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LA PASTORAL
2.1
Descripcin3.
Cf. GUERRERO G., Silvio; Ser y quehacer de la Pastoral Litrgica, p. 01, Dicesis de Tuxpan, Septiembre del 2004.
Cf. MERLOS, Francisco; Pastoral del Futuro,
Futuro, p. 90.
CIVILIZACION DEL AMOR. Tarea y esperanza. Orientaciones para una Pastoral Juvenil Latinoamericana, CELAM, pp. 176-177.
4
5
2.2
Caractersticas6.
CIVILIZACION DEL AMOR. Tarea y esperanza. Orientaciones para una Pastoral Juvenil Latinoamericana, CELAM, pp. 177-180.
3.1
CIVILIZACION DEL AMOR. Tarea y esperanza. Orientaciones para una Pastoral Juvenil Latinoamericana,
CELAM, pp. 146-149.
4.2
4.3
IMPULSA
JUVENILES
4.4
4.5
4.6
EL
COMPROMISO
SOCIAL
DE
LOS
GRUPOS
5. AREAS DE TRABAJO
Se trabaja por reas para atender mejor los sectores juveniles, adems
de contar con un responsable en cada una de ellas. Las reas facilitan la
organizacin del trabajo pastoral, buscan potenciar la diversidad de
KERIGMA
5.2
CATEQUESIS
META: Lograr que los jvenes conozcan la doctrina
cristiana.
5.3
ESPIRITUALIDAD
Misas.
Debe proporcionar esquemas para celebrar Horas Santas
Juveniles.
Elaborar temas de reflexin bblica: lectio divina.
5.4
SOCIO-CULTURAL
META: Lograr grupos juveniles bien integrados
5.5
APOSTOLADO
META: Lograr que los jvenes asuman un compromiso
cristiano
5.6
COMUNIN
6. AGENTES DE PASTORAL8
El quehacer de sta pastoral no puede ser llevado a cabo si no existen
personas comprometidas con este trabajo eclesial, las cules, formadas
integralmente y con el perfil requerido para este trabajo, vienen a ser los
actores y promotores de este servicio de evangelizacin. En este
sentido, los Agentes de la Pastoral Juvenil son: los Obispos, sacerdotes,
diconos, comunidades religiosas y laicos que trabajan activamente
en la Pastoral Juvenil. De modo operacional reciben los nombres de
Asesores, animadores, coordinadores y delegados.
6.1
En referencia directa al grupo tenemos: animadores,
asesores y coordinadores: (funciones) 9
6.1.1 EL ANIMADOR: Es un joven llamado por Dios en la Iglesia
para asumir el servicio de motivar, integrar y ayudar a
crecer a los jvenes en el proceso comunitario. Se le identifica
fcilmente por su liderazgo.
Animar es un modo de ver, de entender y de vivir la vida grupal. Es dar
alma, dar nimo, dar vida. Es compartir la vida para que otros tambin
tengan vida. Es acompaar a los jvenes en las etapas de su crecimiento
personal, en sus procesos de educacin en la fe y de integracin a la
comunidad eclesial, que contina la misin de Jess y en su compromiso
de ser protagonistas de la transformacin de la sociedad.
Caractersticas:
8
9
CIVILIZACION DEL AMOR. Tarea y esperanza. Orientaciones para una Pastoral Juvenil Latinoamericana, CELAM, pp. 271-292.
Aclarar bien los trminos (se incluya el de coordinador), que en la prxima edicin
aparezca
Tareas:
b) Identidad espiritual:
c) Identidad teolgico-pastoral:
d) Identidad pedaggica:
e) Identidad social:
Tareas:
6.1.3 COORDINADORES
6.2
En referencia directa a la COMISIN y EQUIPO
diocesano de PJ tenemos: (cargos)
6.2.1 COORDINADOR DIOCESANO
espacios privilegiados de
opten por el proyecto del
juveniles, retiros de los
Renovacin y Pandillas de
Jesucristo se presenta como el salvador, el enviado del Padre, el elegido de Dios para
obrar la salvacin. Est entre nosotros para anunciar el ao de gracia, para curar a los
enfermos, devolver la alegra a los tristes y libertar a los cautivos. Viene a nosotros como
hermano, de nuestra misma carne para levantarnos y llevarnos a Dios. Se hace hombre
como nosotros, crece en una familia donde adquiere su personalidad y toma actitudes
humanas como llorar, estar triste, alegre, enojado, ser solidario, etc.
En esta etapa el joven debe descubrir los rasgos humanos de Jess, su liderazgo social y
religioso, su personalidad humana y divina, debe admirar a Jess, querer conocerlo, para
que se enamore y lo siga. Jess es un hombre que desafa a las autoridades por su
injusticia, es un hombre autntico, humilde, solidario, audaz, sorprendente,
extraordinario y justo. Pero tambin es un Dios que perdona, que ama, que da su valor a
las personas, que hace milagros y cura a la gente, que expulsa al demonio y anuncia el
reino de justicia y paz.
La buena noticia del Reino: Dios est con nosotros (actitudes de Jess)
El centro de la predicacin de Jess es la llegada del Reino de Dios (Mc 1,15), la noticia
de que Dios-est-con-nosotros, es un acercamiento de Dios a los pobres, a los nios, a
los jvenes, a las mujeres y a los pecadores para hacerles valer su dignidad de personas.
La buena noticia es darnos a conocer que somos hijos de Dios y que Dios nos ama como
un padre, esa es nuestra dignidad 11. Es un valorar nuestro ser-humano, nuestra dignidad
como personas, quienes somos y como somos. Es un llamado a reconocernos hombres y
mujeres en plenitud y amar nuestra sexualidad. Jess nos ama por nuestra dignidad.
En esta etapa el joven se debe sentir tomado en cuenta por Dios, valorado y amado por
l, porque Dios envi a su Hijo para tuviramos vida y vida en abundancia (Jn 10,19), no
lo envi a condenarnos sino a salvarnos; el joven debe experimentar la cercana de Dios
en su vida. En esta etapa se dan temas como: el amor de Dios, el pecado, el perdn de
Dios, la dignidad humana y la vida nueva, entre otros.
B. PERSONAS NUEVAS EN JESUCRISTO: LA CONVERSIN CRISTIANA
(ESPIRITUALIDAD)
La conversin es el cambio provocado por el Espritu de Dios en nuestra mente y
corazn, significa regresar del camino errado y tomar el rumbo acertado, es un giro total
y permanente aunque gradual y progresivo. El cambio trae consigo algunas renuncias,
algunos ajustes a nuestra vida, algunas adaptaciones y correcciones para mejorar y ser
10
11
La dignidad del ser humano es siempre un valor en s mismo porque es nico e irrepetible; esta dignidad
constituye el fundamento de la igualdad de todos los hombres y mujeres entre s y de los derechos humanos
(PDP # 338)
12
Del Encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos, carta pastoral de la CEM, # 120, Mxico D.F. ao
2000.
13
Ibid # 119.
14
PDP # 404.
Creemos que ser discpulo, es decir, seguidor de Jess, significa estar, escuchar y
actuar como el Maestro; orientndose en la Palabra de Dios, que marca el rumbo
de su caminar; es permanecer cerca del Seor, quien viene a ser modelo de vida
para el discpulo. Es configurarse con Cristo en su modo de ver, pensar, sentir,
actuar, hasta llegar a cambiar los criterios humanos segn los principios
evanglicos paz, justicia, amor y verdad.17
15
16
17
PDP # 402.
PDP # 556.
PDP # 405.
En este sentido afirmamos que Jess fue un hombre autntico, que vivi la cultura de su
tiempo con sus diversos problemas, situaciones, desafos, sin embargo no busc imitar a
nadie, no perteneci a algn movimiento religioso, poltico o civil, tampoco los neg o
minimiz, slo los exhort a modificar y reorientar al fin para el cual existen... el bien
de la persona humana. Hombre libre seguro de s, present la verdad como camino a la
libertad. Correga, animaba, tena gran capacidad para tratar a las personas, sabiendo
cmo y porqu obraba, no se dej llevar por la opinin pblica, fiel a sus convicciones y
orientado siempre hacia la realizacin de la voluntad de su Padre.
Humilde y sencillo, hombre de conocimientos profundos y amplios con una imaginacin
viva, dinmica y creativa a pesar de no haber frecuentado las escuelas, explicaba de
manera clara, concreta y eficaz las grandes verdades e interrogantes del hombre,
utilizando los diversos elementos y vivencias de la vida cotidiana, del campo, del
ambiente pastoril, etc. Utiliz siempre el lenguaje y las palabras adecuadas en los
lugares en los cuales interactu y no hizo alarde de su condicin divina.
Hombre de comunicacin, sali al encuentro del otro sin prejuicios, egosmos o
complejos, fue atento, intuitivo, cordial, con capacidad de apertura, escucha y dialogo,
entr en relacin con los dems compartiendo sus valores y experiencia, respetando la
capacidad de decisin de cada uno.
Convivi con todo tipo de personas, pescadores, recaudadores de impuestos, enfermos,
soldados, miembros del sanedrn, nios, jvenes, ancianos, hombres y mujeres, a todos
les dio un trato digno. Las personas, sobre todo los pobres, fueron los destinatarios de su
misin, a ellas predic, anunci, comparti y dio su vida como un regalo de Dios.
Hombre de justicia y paz, busc el bien de todas las personas, lo cual exiga orden y
verdad. Lo manifest con su opcin preferente por los marginados, los pobres y las
vctimas de todo tipo de explotacin, personas que experimentaban en su carne la
ausencia de la paz y los efectos desgarradores de la injusticia. Por eso busc restaurar,
reconstruir e ir a la raz de estos valores que es el amor. Justicia y paz no fueron para l
conceptos abstractos o ideales lejanos sino valores habituales.
Hombre de servicio, se preocupaba de los anhelos, angustias y problemas de la gente
que lo rodeaba, puso a disposicin de la muchedumbre su tiempo y su persona, no
perdi nunca la oportunidad de hacer el bien, de entregarse con generosidad, fue
congruente con lo que anunciaba: el amor y el perdn. Se comprometi con ello y busc
la unidad entre los hombres y con Dios, rescat lo que estaba perdido y actu de
acuerdo al bien. Por medio de l la salvacin es una realidad proclamada para todos los
hombres y mujeres del mundo entero.
Estos contenidos deben ser enseados en la catequesis semanal de los grupos juveniles,
adems de los talleres de liderazgo, cursos de doctrina cristiana y reuniones
permanentes de los jvenes. Para esto, deben basarse en los catecismos para jvenes,
en el catecismo de la iglesia catlica, en la sagrada escritura, el material de subsidio que
proporcione la dicesis y dems material proveniente de la Provincia, la DEMPAJ u otras
dicesis.
19
PDP # 392
PDP # 352
20
Del encuentro con Jesucristo # 121.
21
PDP # 445
22
PDP # 465
La Civilizacin del Amor, tarea y esperanza. CELAM, II parte Marco doctrinal, la civilizacin del amor.
Documento de Aparecida # 145, V CELAM, Bogot 2007 (CEM, Mxico 2007)
25
PDP # 448
26
Cfr. Mt 20, 1-16.
24
La vida
La libertad
La solidaridad
El amor
La verdad
El dilogo
El respeto
La paz
La Justicia
28
Frente a la crisis de civilizacin del mundo actual, la Civilizacin del Amor se presenta como una propuesta
fundada sobre valores universales de paz, solidaridad, justicia y libertad, que encuentran en Cristo su plena
realizacin.
29
30
2. CARACTERSTICAS
Algunas condiciones mnimas para la existencia del grupo son:
a) El grupo se constituye como una nueva entidad, con leyes y
mecanismos propios y especficos. El grupo no es una sumatoria
de individuos.
b) Todos los integrantes del grupo estn reunidos en torno a una
tarea y un objetivo comunes a su inters.
c) El tamao de un grupo no puede exceder el lmite que ponga en
riesgo la indispensable preservacin de la comunicacin, tanto la
visual, como la auditiva y la conceptual.
d) El grupo es una unidad que se comporta como una totalidad y
viceversa; de modo que tan importante es que el grupo se
organice al servicio de sus participantes, como que stos estn
tambin al servicio del grupo.
e) Aunque un grupo se constituya como una nueva entidad grupal
propia y genuina, es tambin indispensable que queden claras las
identidades especficas de cada uno de los individuos que
componen el grupo.
f) En
todo
grupo
coexisten
dos
fuerzas
contradictorias
permanentemente en juego: una que tiende a la cohesin y la otra
a la desintegracin.
g) Es inherente a la conceptualizacin de grupo la existencia, entre
sus miembros, de cierta forma de interaccin afectiva, la cual
acostumbra asumir las ms variadas y mltiples formas. El grupo
es, por eso, tanto un espacio de formacin como un espacio de
decisin.
Adems de las anteriores podemos agregar estas cinco caractersticas,
como particularidad de ser un grupo cristiano:
a) Tienen a Jesucristo como centro de su vida (CRISTOCNTRICO)
b) Aprenden escuchar la voz de Dios en la Palabra y los signos de los
tiempos (PROFETICA)
c) Comparten y celebran la fe (LITURGIA)
d) Se sienten enviados a predicar y transformar a la sociedad (SOCIAL)
e) Se sienten parte de la Iglesia (ECLESIOLOGA DE COMUNIN)
31
4. FASES y ETAPAS
A continuacin presentamos las distintas fases y etapas que conforman
la vida de un grupo juvenil.
PRIMERA FASE: Nacimiento del grupo
a) Convocacin
El grupo est en la intencin de los agentes de PJ que convocan su
creacin. Es un proceso de invitacin, de motivacin, de propaganda, a
travs de retiros, convivencias, encuentros deportivos, festivales, retiros,
volantes, dilogos personales, internet, etc.32
A este primer llamado asistirn jvenes que por primera vez pisan o
visitan una Iglesia, algunos que son muy serios, otros que son muy
bullangueros, otros despistados, otros indiferentes, otros con problemas
familiares, otros con experiencia de Iglesia, algunos que slo van a pasar
el rato y otros que estn a fuerza.
Surge una primera confrontacin entre los posibles integrantes del neo
grupo. Es un roce, un primer encuentro, una primera experiencia
masiva. La motivacin es importante para convencer a formar parte de
unas nuevas relaciones humanas a travs del grupo. Los que encuentran
sentido a esta invitacin regresan a integrar el grupo juvenil. En esta
etapa existe el peligro, por parte de los que convocan, de hacer
tedioso, pesado y aburrido este primer momento de llamado.
Es necesaria una buena organizacin de los convocantes, un buen
equipo de animacin, una ambientacin que contagie, unos temas claros
y concretos, dinmicas de confrontacin, cantos juveniles, msica, etc.
b) Integracin
Es el proceso de integracin-aceptacin del grupo. Es un encuentro entre
quines van a conformar en adelante la nueva experiencia juvenil. Aqu
asisten los que quedaron motivados del primer encuentro.
32
concientizarse
de
problemas
c) Juventud
Superada la crisis, el grupo alcanza mayor estabilidad, logra una
personalidad grupal ms definida, adquiere ms autonoma respecto al
animador, profundiza las relaciones humanas, asume compromisos con
ms seriedad, comienza a definir una escala de valores, busca el
verdadero sentido del amor, se abre ms a la realidad social y comienza
a tomar opciones importantes en la vida. La propia maduracin lo lleva a
buscar ms el sentido comunitario y la efectividad, a definir sus
objetivos de manera ms realista y a exigir compromisos concretos y
firmes a sus integrantes.
El grupo se preocupa por la organizacin, creando pequeos equipos de
trabajo (reas), estructurando el grupo y consiente cada miembro de su
rol a desempear, se pasa entonces a una actividad comprometida, pero
sobre todo ms de acuerdo a la realidad.
Se da aqu la aceptacin de un lder, se identifican y forman actividad
alrededor de l, la evaluacin se va presentando como una necesidad,
provocando con esto que los miembros del grupo tengan una visin ms
amplia de su identidad comunitaria cristiana y tambin de la realidad,
generando con ellos una conciencia crtica frente a las causas y efectos
de los problemas, asumiendo cierto compromiso en su transformacin.
El dirigente aqu ya aparece como tal, incluso nombrado y elegido por el
grupo.
El asesor debe:
Provocar los cambios necesarios, para que el grupo deje de ser
viejo y pase a una renovacin de los objetivos.