El Encuentro Del Sacerdote Con María en La Celebración Eucarística

El encuentro del sacerdote con Mara en la celebracin eucarstica
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OFICINA PARA LAS CELEBRACIONES LITRGICAS

DEL SUMO PONTFICE

1. Eucarista, Iglesia y Mara: relacin con el sacerdote
"Si queremos descubrir en toda su riqueza la relacin ntima que une Iglesia y Eucarista, no
podemos olvidar a Mara, Madre y modelo de la Iglesia" [1]. Estas palabras del venerable
Juan PabloII constituyen un marco adecuado y nos introducen en el tema que trataremos de
desarrollar brevemente en este artculo: El encuentro del sacerdote con Mara en la
celebracin eucarstica.
Cuando la Iglesia celebra la Eucarista, memorial de la muerte y Resurreccin del Seor, "se
realiza la obra de nuestra redencin" [2]y de ah se pueda afirmar que "hay un influjo causal
de la Eucarista en los orgenes mismos de la Iglesia" [3]. En la Eucarista, Cristo se nos
entrega, edificndonos continuamente como su cuerpo. Por tanto, "en la sugestiva
correlacin entre la Eucarista que edifica la Iglesia y la Iglesia que hace a su vez la
Eucarista, la primera afirmacin expresa la causa primaria: la Iglesia puede celebrar y adorar
el misterio de Cristo presente en la Eucarista precisamente porque el mismo Cristo se ha
entregado antes a ella en el sacrificio de la Cruz" [4]. La Eucarista precede cronolgica y
ontolgicamente la Iglesia y de este modo se comprueba una vez ms que el Seor nos ha
"amado primero".
Al mismo tiempo, Jess ha perpetuado su entrega mediante la institucin de la Eucarista
durante la ltima Cena. En aquella "hora", Jess anticipa su muerte y su Resurreccin. De
ah que podamos afirmar que "en este don, Jesucristo entregaba a la Iglesia la actualizacin
perenne del misterio pascual" [5]. Todo el Triduum paschale est como incluido, anticipado y
"concentrado" para siempre en el don eucarstico. Por eso, todo presbtero que celebra la
Santa Misa, junto con la comunidad que participa en ella, vuelve a la "hora" de la Cruz y de
la glorificacin, vuelve espiritualmente al lugar y a la hora Santa de la redencin [6]. En la
Eucarista nos adentramos en el acto oblativo de Jess y as, participando en su entrega, en su
cuerpo y su sangre, nos unimos a Dios [7].
En este "memorial" del Calvario est presente todo lo que Cristo ha llevado a cabo en su
Pasin y muerte. "Por tanto, no falta lo que Cristo ha realizado tambin con su Madre para
beneficio nuestro" [8]. En cada celebracin de la Santa Misa volvemos a escuchar aquel "He
aqu a tu hijo!" del Hijo a su Madre, mientras nos dice a nosotros "He aqu a tu Madre!"
(Jn19,26.27).
"Acoger a Mara significa introducirla en el dinamismo de toda la propia existencia -no es
algo exterior- y en todo lo que constituye el horizonte del propio apostolado" [9]. Por eso
"vivir en la Eucarista el memorial de la muerte de Cristo implica tambin recibir
continuamente este don. (...) Mara est presente con la Iglesia, y como Madre de la Iglesia,
en todas nuestras celebraciones eucarsticas. As como Iglesia y Eucarista son un binomio
inseparable, lo mismo se puede decir del binomio Mara y Eucarista" [10]. La presencia de
la Santsima Virgen en la celebracin eucarstica ordinaria y habitual ser el punto que
trataremos de desarrollar.
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La recomendacin de la celebracin cotidiana de la Santa Misa, an cuando no hubiera

participacin de fieles, deriva por una parte valor objetivamente infinito de cada celebracin
eucarstica; y "adems est motivado por su singular eficacia espiritual, porque si la Santa
Misa se vive con atencin y con fe, es formativa en el sentido ms profundo de la palabra,
pues promueve la conformacin con Cristo y consolida al sacerdote en su vocacin" [11]. En
este camino de conformacin y transformacin, el encuentro del sacerdote con Mara en la
Santa Misa cobra una importancia particular. En realidad, "por su identificacin y
conformacin sacramental a Jess, Hijo de Dios e Hijo de Mara, todo sacerdote puede y
debe sentirse verdaderamente hijo predilecto de esta altsima y humildsima Madre" [12].
2. En la Misa de Pablo VI
Su maternal presencia la experimentamos en dos momentos significativos de la celebracin
eucarstica segn el Misal romano en su editio typica tertia, expresin ordinaria de la Lex
orandi de la Iglesia catlica de rito latino: el Confiteor del acto penitencial y la Plegaria
eucarstica.
2.1. El Confiteor. En el camino hacia el Seor nos damos cuenta de nuestra propia
indignidad. El hombre antes Dios se siente pecador y de sus labios brota espontneamente la
confesin de la miseria propia. Se hace necesario pedir a lo largo de la celebracin que el
mismo Dios nos transforme y acepte que participemos en esa actio Dei que configura la
liturgia. De hecho, el espritu de conversin continua es una de las condiciones personales
que hace posible la actuosa participatio de los fieles y del mismo sacerdote celebrante. "No
se puede esperar una participacin activa en la liturgia eucarstica cuando se asiste
superficialmente, sin antes examinar la propia vida (...). Un corazn reconciliado con Dios
permite la verdadera participacin" [13].
El acto penitencial, que "se lleva a cabo por medio de la frmula de la confesin general de
toda la comunidad" [14] facilita que nos conformemos a los sentimientos de Cristo, que
pongamos los medios para hacer posible aquel "estar con Dios" y a la vez nos "fuerza" a salir
de nosotros mismos, nos mueve a rezar con y por los otros: no estamos solos. Por la
comunin de los santos ayudamos y nos sentimos ayudados y sostenidos los unos por los
otros. Es en este contexto donde encontramos una de las modalidades de la oracin litrgica
mariana, la que se presenta como recuerdo de la intercesin de Santa Mara en el Confiteor.
Como recordaba Pablo VI "el Pueblo de Dios la invoca como Consoladora de los afligidos,
Salud de los enfermos, Refugio de los pecadores, para obtener consuelo en la tribulacin,
alivio en la enfermedad, fuerza liberadora del pecado; porque Ella, la libre de todo pecado,
conduce a sus hijos a esto: a vencer con enrgica determinacin el pecado" [15].
El Confiteor, genuina frmula de confesin, se encuentra con diversas redacciones a partir
del siglo IX en mbito monstico. De ah pasar a las iglesias del clero secular y lo
encontramos como un elemento fijo en el Ordo de la Curia papal anterior a 1227 [16].
"Ideo precor beatam Mariam semper Virginem".
"Por eso ruego a Santa Mara, siempre Virgen, (...) que intercedis por m ante Dios nuestro
Seor".
Ella, en comunin con Cristo, nico mediador, reza al Padre por todos los fieles, sus hijos.
Como recuerda el Concilio "la misin maternal de Mara hacia los hombres, de ninguna
manera obscurece ni disminuye esta nica mediacin de Cristo, sino ms bien muestra su
eficacia. Porque todo el influjo salvfico de la Santsima Virgen en favor de los hombres no
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es exigido por ninguna ley, sino que nace del Divino beneplcito y de la superabundancia de
los mritos de Cristo, se apoya en su mediacin, de ella depende totalmente y de la misma
saca toda su virtud; y lejos de impedirla, fomenta la unin inmediata de los creyentes con
Cristo" [17].
Santa Mara "cuida de los hermanos de su Hijo, que peregrinan y se debaten entre peligros y
angustias y luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria feliz" [18]. Y este
cuidado lo demuestra especialmente por los sacerdotes. "De hecho, son dos las razones de la
predileccin que Mara siente por ellos: porque se asemejan ms a Jess, amor supremo de
su corazn, y porque tambin ellos, como Ella, estn comprometidosen la misin de
proclamar, testimoniar y dar a Cristo al mundo" [19]. As se explica que el Concilio Vaticano
II afirme: "veneren y amen los presbteros con filial devocin y veneracin a esta Madre del
Sumo y Eterno Sacerdote, Reina de los Apstoles y auxilio de su ministerio" [20].
2.2. La Plegaria Eucarstica. Por lo que se refiere a la memoria de Mara en las Plegarias
eucarsticas del Misal Romano "dicha memoria cotidiana, por su colocacin en el centro del
santo Sacrificio, debe ser tenida como una forma particularmente expresiva del culto que la
Iglesia rinde a la Bendita del Altsimo (cfr. Lc1, 28)" [21].
Este recuerdo de Santa Mara se manifiesta de dos modos: su presencia en la Encarnacin y
su intercesin en la gloria. Acerca del primer punto podemos recordar que el "s" de Mara es
la puerta por la que Dios se encarna, entra en el mundo. De este modo, Mara est real y
profundamente involucrada en el misterio de la Encarnacin, y por tanto de nuestra
salvacin. "La Encarnacin, el hacerse hombre del Hijo, desde el inicio estaba orientada al
don de s mismo, a entregarse con mucho amor en la cruz a fin de convertirse en pan para la
vida del mundo. De este modo sacrificio, sacerdocio y Encarnacin van unidos, y Mara se
encuentra en el centro de este misterio" [22].
As lo encontramos expresado por ejemplo en el prefacio de la Plegaria eucarstica II, que se
remonta a la Traditio apostolica, y en el Post-sanctus de la IV. Las dos expresiones son muy
semejantes:
"t nos lo enviaste para que, hecho hombre por obra del Espritu Santo
y nacido de Mara, la Virgen, fuera nuestro Salvador y Redentor" (PE II)
"El cual se encarn por obra del Espritu Santo,
naci de Mara, la Virgen" (PE IV)
En el contexto de la Plegaria eucarstica esta confesin de fe destaca la cooperacin de Santa
Mara en el misterio de la Encarnacin y su vnculo con Cristo, as como la accin del
Espritu Santo. Con ella se trata de presentar la Eucarista como presencia verdadera y
autntica del Verbo encarnado que ha sufrido y ha sido glorificado. La Eucarista, mientras
remite a la Pasin y a la Resurreccin, est al mismo tiempo en continuidad con la
Encarnacin.
Como seala Juan Pablo II, "Mara concibi en la anunciacin al Hijo divino, incluso en la
realidad fsica de su cuerpo y su sangre, anticipando en s lo que en cierta medida se realiza
sacramentalmente en todo creyente que recibe, en las especies del pan y del vino, el cuerpo y
la sangre del Seor" [23]. Mara aparece as ligada a la relacin Encarnacin-Eucarista.
Por otra parte, la presencia de Santa Mara en la Plegaria eucarstica, tambin nos presenta su
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intercesin en la gloria. Su recuerdo en la Comunin de los Santos es tpico del Canon

romano y se encuentra en las otras Plegarias del Misal romano, en sintona con las Anforas
orientales. "La tensin escatolgica suscitada por la Eucarista expresa y consolida la
comunin con la Iglesia celestial. No es casualidad que en las anforas orientales y en las
Plegarias eucarsticas latinas se recuerde siempre con veneracin a la gloriosa siempre
Virgen Mara, Madre de Jesucristo nuestro Dios y Seor" [24].
La memoria de Santa Mara en el Canon romano se enriqueci con ttulos solemnes que
recuerdan la proclamacin del dogma de la Maternidad divina en el Concilio de feso (431)
y probablemente expresiones que se recogen en las homilas de los Papas [25]. La mencin
solemne del Canon romano reza:
"in primis gloriosa e semper virginis Mariae Genetricis Dei,
et Domini nostri Iesu Christi"
veneramos la memoria, ante todo, de la gloriosa siempre Virgen Mara,
Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor" (Canon Romano)
Santa Mara es exaltada con los ttulos de gloriosa y semper Virgo, como la llama San
Epifanio[26]. Por otra parte, la expresin utilizada, "Genetrix Dei" es utilizada con
frecuencia por los Padres latinos, especialmente por san Ambrosio. Su inclusin en el Canon
romano es anterior al Papa Len Magno, y muy probablemente fue introducida antes del
Concilio de feso [27]. Finalmente es recordada como la primera entre todos los santos.
El significado de esta mencin y recuerdo puede ser triple [28]: primero porque la Iglesia
haciendo memoria de Santa Mara entra en comunin con Ella; en segundo lugar su recuerdo
es lgico pues deriva de la condicin de santidad y gloria propia de la Madre de Dios [29];
finalmente por la intercesin, que por medio de ella, se pide a Dios [30]: "por sus mritos y
oraciones [de Santa Mara y de los santos] concdenos [Seor] en todo tu proteccin".
En un contexto similar al del Canon romano, si bien con pequeas variaciones, se encuentra
la peticin a Santa Mara y a los santos para alcanzar la vida eterna:
"as con Mara, la Virgen Madre de Dios, (...)
merezcamos, por tu Hijo Jesucristo,
compartir la vida eterna y cantar tus alabanzas" (PE II)
"con Mara, la Virgen Madre de Dios, (...)
por cuya intercesin confiamos obtener siempre tu ayuda" (PE III) [31]
"Padre de bondad, que todos tus hijos nos reunamos en la heredad de tu reino,
con Mara, la Virgen Madre de Dios (...) y all, junto con toda la creacin,
libre ya del pecado y de la muerte,
te glorifiquemos por Cristo, Seor nuestro... (PE IV)
3. En la Misa de san Po V
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Finalmente, en el Misal romano promulgado por el beato Juan XXIIIen 1962, expresin
extraordinaria de la Lex orandi de la Iglesia catlica de rito latino, encontramos mencionada
a Santa Mara en otros dos momentos de la celebracin eucarstica. Por una parte, en la
splica a la Santsima Trinidad que reza el sacerdote despus del Lavabo y pone fin al rito
ofertorial.
En esta oracin se lee:
"Suscipe sancta Trinitas, hanc oblationem quam tibi offerimus ob memoriam passionis...;
et in honorem beatae Mariae semper Virginis..."
Esta oracin resume las intenciones y los frutos del sacrificio como un eplogo del ofertorio.
Efectivamente despus de recordar que la ofrenda se hace en memoria de la Pasin,
Resurreccin y Ascensin del Seor aparecen mencionados la Santsima Virgen y los santos
San Juan Bautista, San Pedro y San Pablo. La mencin de Mara se sita en el contexto de
aquella veneracin que la Santa Iglesia, con amor especial, le tributa por el lazo indisoluble
que existe entre Ella y la obra salvfica de su Hijo. Al mismo tiempo, en Ella admira y
ensalza el fruto ms esplndido de la Redencin [32]. En esta oracin se recuerda que "en la
Eucarista, la Iglesia se une plenamente a Cristo y a su sacrificio, haciendo suyo el espritu de
Mara" [33].
La mencin a Mara la encontramos tambin en el embolismo Lbera nos despus del Pater
noster. All se recoge:
"Lbera nos, quae sumus Domine, ab omnibus malis, praeteritis, praesentibus et futuris:et
intercedente beata et gloriosa semper Virgine Dei Genitrice Maria (...) da propitius pacem in
diebus nostris..."
Una vez ms, tambin esta oracin manifiesta esa perfecta unidad que existe entre la Lex
orandi y la Lex credendi, pues "la fuente de nuestra fe y de la liturgia eucarstica es el mismo
acontecimiento: el don que Cristo ha hecho de s mismo en el misterio pascual" [34]. De
hecho, esta oracin nos muestra que "por el carcter de intercesin, que se manifest por
primera vez en Can de Galilea, la mediacin de Mara contina en la historia de la Iglesia y
del mundo" [35].
4. Conclusin
Al acabar este breve recorrido por el Ordo Missae jalonado por significativos encuentros con
Santa Mara podemos afirmar con uno de los grandes santos de nuestro tiempo: "Para m, la
primera devocin mariana -me gusta verlo as- es la Santa Misa (...) sta es una accin de la
Trinidad: por voluntad del Padre, cooperando el Espritu Santo, el Hijo se ofrece en oblacin
redentora. En este insondable misterio, se advierte, como entrevelos, el rostro pursimo de
Mara: Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, Esposa de Dios Espritu Santo. El trato con
Jess en el Sacrificio del Altar, trae consigo necesariamente el trato con Mara, su Madre"
[36].
________________________________________
1 Juan Pablo II, enc. Ecclesia de Eucharistia, n. 53.
2 Concilio Vaticano II, Const.dogm. Lumen gentium, n. 3.
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4 Benedicto XVI, exh. apost. post. Sacramentum caritatis, n. 14.
5 Juan Pablo II, enc.Ecclesia de Eucharistia, n. 5.
6 Cfr. Juan Pablo II, enc. Ecclesia de Eucharistia, n. 4.
7 Cfr. Benedicto XVI, enc. Deus caritas est, n. 13.
9 Benedicto XVI, Audiencia general, 12-VIII-2009.
14 Institutio Generalis Missalis Romani, n. 55.
15 Pablo VI, exh. apost. Marialis cultus, n. 57.
16 V. Raffa, Liturgia eucaristica. Mistagogia della Messa: della storia e della teologia alla
pastorale pratica, Roma 2003, p. 272-274.
20 Concilio Vaticano II, Decr. Presbyterorum ordinis, n. 18.
21 Pablo VI, exh. apost. Marialiscultus, n. 10.
25 Cf. S. Meo, "La formula mariana Gloriosa semper Virgo Maria Genitrix Dei et Domini
nostri Iesu Christi nel Canone romano presso due Pontefici del V secolo", in Pontificia
Academia Mariana Internationalis, De primordiis cultus mariani, Acta Congressus
Mariologici-mariani in Lusitania anno 1967 celebrati, vol. II, Romae 1970, pp. 439-458.
26 Cfr. M. Righetti, Historia de la liturgia I, Madrid 1956, p. 334.
27 M. Auge, L'anno liturgico: Cristo stesso presente nella sua Chiesa, Citt del Vaticano
2009, p. 247
28 Cfr. J. Castellano, "In comunione con la Beata Vergine Maria. Variet di espressioni della
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preghiera liturgica mariana", Rivista liturgica 75 (1988) 59.

29 "La santidad ejemplar de la Virgen mueve a los fieles a levantar los ojos a Mara, la cual
brilla como modelo de virtud ante toda la comunidad de los elegidos" (Pablo VI, exh. apost.
Marialis cultus, n. 57).
30 "La piedad hacia la Madre del Seor se convierte para el fiel en ocasin de crecimiento en
la gracia divina: finalidad ltima de toda accin pastoral. Porque es imposible honrar a la
Llena de gracia (Lc1,28) sin honrar en s mismo el estado de gracia, es decir, la amistad con
Dios, la comunin en El, la inhabitacin del Espritu" (Pablo VI, exh. apost. Marialis cultus,
n. 57).
31 "La reciente plegaria eucarstica III que expresa con intenso anhelo el deseo de los orantes
de compartir con la Madre la herencia de hijos: Que l nos transforme en ofrenda
permanente, para que gocemos de tu heredad junto con tus elegidos: con Mara, la Virgen"
(Pablo VI, exh. apost. Marialis cultus, 10)
3 2Cfr. Concilio Vaticano II, Const. Sacrosanctum concilium, n. 102.
33J uan Pablo II,enc. Ecclesia de Eucharistia, n. 58.
34 Benedicto XVI,exh. apost. post. Sacramentum caritatis, n. 34.
35 Juan Pablo II, enc. Redemptoris mater, n. 40.
36 S. Josemara Escriv, La Virgen del Pilar. Libro de Aragn, Madrid 1976, p. 99.
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