A RESPEITO DA CENTRALIDADE DO TRABALHO

Ronaldo Marcos de Lima Araujo1

Toda a chamada histria universal no outra

coisa seno a produo do homem pelo trabalho
humano
(Marx)
Para Marx o trabalho o fundamento da vida humana, o instrumento de
mediao entre o homem e a natureza. Resulta como produto do trabalho humano no
apenas os objetos de uso como roupas, alimentos, mas tambm instituies como o
Estado, as cidades e as naes. Nesta perspectiva o trabalho que distingue o homem no
reino animal, pois o homem, atravs do trabalho enquanto atividade consciente, regula e
domina a natureza para consecuo de seus fins enquanto os animais apenas a usam.
O trabalho, ento, o instrumento pelo qual o homem controla a natureza e como
resultado deste metabolismo o homem constri a si prprio, os objetos e a estrutura social
com seu arcabouo jurdico-poltico.
A alterao dos meios de trabalho, alterando tambm as relaes entre os homens,
muda as condies sociais em que a produo ocorre. O trabalho cria o homem,
potencializa sua fora produtiva e lana as bases em que se estabelecem as relaes
sociais (Ruy, 1997). Para se compreender a sociedade, portanto, sua estrutura social,
jurdica e poltica, necessrio que se volte os olhos para as relaes de trabalho, para o
modo e os meios com que se realiza a produo material, pois os meios de trabalho no
so s medidores do grau de desenvolvimento da fora de trabalho humano, mas tambm
indicadores das condies sociais nas quais se trabalha (Marx, 1988:151).
Esta abordagem, no entanto, vem sendo objeto de severos questionamentos por
autores que entendem que a sociedade do trabalho2 j no corresponde s novas
dinmicas sociais produzidas pela contemporaneidade. Para Habermas, por exemplo, no

Doutor em educao pela UFMG. Professor do Centro de Educao da UFPA.

mais o trabalho que organiza a sociedade, ela hoje autoprogramvel, valorizando mais
a poltica e o sujeito como ordenadores da vida social e do Estado em detrimento da
esfera da produo. Hoje, para Habermas, mais do que a produo, referncias como vida
quotidiana, espao vital e modo de vida determinam a vida social. A sociedade, o Estado
e os indivduos, portanto, j no teriam no trabalho a referncia central para a sua
existncia.
Este debate, que tem a realidade da Europa como pano de fundo, tem
conseqncias terico-prticas decisivas para a vida coletiva e individual das pessoas e
para a idia de Estado. Procuramos neste ensaio fazer uma retomada dessa discusso.
importante observar, no entanto, que no nos seria possvel neste espao tentar
restabelecer o dilogo entre todos os autores que vem abordando o tema, tentamos assim
fazer uma retomada entre alguns dos principais interlocutores da temtica.

A CRTICA
Chegou ao fim uma determinada utopia que, no
passado, cristalizou-se, em torno do potencial de
uma sociedade do trabalho.
(Habermas)
Esta a concluso a que chega parte dos socilogos contemporneos a respeito
da possibilidade do trabalho ser o principal elemento aglutinador e determinante das
estruturas sociais. Esta discusso, que vem sendo central na sociologia do trabalho, tem
razes e conseqncias tericas importantes para a poltica, a filosofia e para outras reas
do pensamento e da atividade humana.
Entre os crticos da sociedade do trabalho possvel identificarmos Juergen
Habermas, Claus Offe, Martin Baethge, Adam Schaf, Robert Kurz, Andr Gorz,
Benjamin Coriat, Alain Touraine, Lojkine, Thomas Gounet, Ernest Mandel, entre outros.
Estes autores fazem suas crticas com diferentes enfoques e a partir de diferentes
referenciais mas se identificam na viso de que o trabalho perde em importncia como
referncia para a vida social.
2

Expresso cunhada por Dahrendorf para referir-se viso da sociologia que tem no trabalho a categoria
explicativa central. Cf. Frigotto, 1995.

As transformaes verificadas no mundo da produo vm sendo consideradas

fundamentais nesta discusso. As novas tecnologias, baseadas na micro-eletrnica, e as
novas tecnologias de gesto e de organizao do trabalho, que buscam o melhor
aproveitamento da mo-de-obra e a otimizao do capital, vm acarretando modificaes
radicais na vida das fbricas. Ianni afirma que assistimos a passagem do sistema da
mquina-ferramenta ao sistema de mquinas auto-reguladas e que isto faz com que o
homem, a partir de agora e inversamente aos lugares comuns, deve exercer na
automao funes muito mais abstratas, muito mais intelectuais (Ianni, 1994:07).
Diminui a importncia do trabalho manual repetitivo na produo de riquezas com a
automao da produo, de outro lado os empregos que se mantm com a introduo
destas novas tecnologias exigem relativamente maior capacidade intelectual dos
trabalhadores, assim como novos atributos cognitivos e comportamentais lhe so exigidos
como maior capacidade de raciocnio lgico e abstrato, maior responsabilidade e
capacidade de cooperao.
Verifica-se assim o relaxamento da diviso tcnica do trabalho, parece que
diminui a distncia entre o fazer e o pensar a produo em funo das novas necessidades
do capital de buscar novas formas de aumentar a produtividade com novas formas de
utilizao da mo-de-obra. Em termos prticos isto vem fazendo com que as empresas
busquem ter um nmero reduzido de trabalhadores estveis, responsveis pelos setores
estratgicos da produo e uma maioria de trabalhadores perifricos que tem a sua
utilizao definida a partir das necessidades do capital. Junto com esse movimento de
terceirizao nas empresas ganha fora o setor tercirio da economia e esse crescimento
vai dar argumentos para, em Offe (1989) por exemplo, o possvel surgimento de uma
nova lgica social no mais normatizada pela mundo da produo.
Estas modificaes, verificadas primeiramente nos pases economicamente mais
fortes da Europa e da Amrica do Norte e que se colocam como tendncia mundial,
impem uma nova diviso internacional do trabalho com a globalizao da economia
capitalista. Ianni afirma que: Agora, o mundo do trabalho est decisivamente
influenciado pelo jogo das foras produtivas e relaes de produo em atividade no
mbito do capitalismo como um modo de produo propriamente global (Ianni, l994:04).

Esta nova realidade no mundo do trabalho que faz emergir a discusso sobre a
possibilidade do trabalho ser central na vida das pessoas e, portanto, ser utilizada como
uma categoria de anlise que possibilite a compreenso da sociedade.
Habermas (1987), filsofo identificado com a Escola de Frankfurt, defende a
impossibilidade do trabalho manter a mesma fora estruturadora e socializadora, fazendo
com que a sociedade do trabalho perca seu ponto de referncia, e aponta para um novo
paradigma: o paradigma da comunicao. Este autor, apesar de indicar um novo
paradigma, afirma termos chegado a uma situao ininteligvel.
Habermas acredita que esferas pblicas autnomas possam controlar e conter o
estado social intervencionista e criar uma nova relao contraposta aos domnios de ao
regidos pelo dinheiro e pelo poder. Este terico aponta para uma nova hegemonia cultural
baseada na cooperao e na ao solidria, sendo a busca do consenso e do entendimento
mtuo objetivos a serem alcanados. Seria o fim das iluses da sociedade do trabalho e o
deslocamento do paradigma trabalho para o conceito de aes comunicativas de grupos
sociais autnomos.
Offe, socilogo alemo tambm vinculado Escola de Frankfurt, afirma ter
havido uma imploso da capacidade da esfera da produo e do trabalho determinar a
vida social na sociedade ps-industrial e indica a necessidade de se desenvolver uma
teoria sociolgica que seja explicativa das mudanas sociais. Este autor sugere termos
chegado ao fim da sociedade do trabalho.
Offe v nas modificaes ocorridas na sociedade o surgimento de uma
heterogeneidade prtica do trabalho que impede uma homogeneizao do conceito de
trabalho e que se fale ainda em uma unidade de classe dos trabalhadores. O trabalho deixa
de ser o eixo aglutinador e explicativo da realidade como era desde o sculo XIX, quando
da separao do trabalho da esfera domstica, do advento do trabalho assalariado em
larga escala e da diviso social do trabalho capitalista, quando passou a organizar a
sociedade do trabalho. Para este autor as diferenas de salrio, de renda, de qualificao,
de carreira e as diferenas entre os trabalhos produtivos e de servios impe novos e
diferentes tipos de racionalidade. O trabalho enquanto valor, dever e necessidade perde
seu significado, comprometendo o seu poder coercitivo tico e mesmo os possveis
efeitos motivadores dos salrios em sociedades altamente desenvolvidas so hoje

discutveis face as conquistas sociais do Estado do Bem Estar como o salrio

desemprego.
Offe verifica, a partir das evidncias do desemprego estrutural, a existncia da
crise da sociedade do trabalho, portanto, de seu paradigma e clama por um novo
paradigma que se referencie no conceito de vida quotidiana de Habermas, mesmo
reconhecendo que as categorias de anlise de tal referencial ainda no estejam claras nem
integradas a uma teoria da mudana social.
O paradigma do mundo da vida quotidiana, se coloca em contraposio
esfera da produo e do trabalho que, para Offe, se tornou menos central para a
organizao das vidas dos indivduos e das estruturas sociais e polticas. Tal paradigma se
situa em momentos outros que no o trabalho, corresponde mais aos valores relativos
felicidade, autonomia, lazer e so cada vez mais buscados a partir de vivncias
quotidianas em torno dos grupos tnicos, da famlia, da ecologia ou outros elementos
aglutinadores das pessoas na sociedade contempornea. O tempo livre maior contribui
para a emerso de novas necessidades, assim como o desemprego deixa de ser tratado
como anomalia social. Offe v, portanto, uma descentralizao objetiva e subjetiva do
trabalho.
Criticando Offe, Frigotto3 vai afirmar que,
Os argumentos de Offe, todavia, so bastante frgeis no plano dos dados empricohistricos, dentro da tica que assume. Mesmo se nos fixarmos numa viso
eurocntrica, nada parece indicar que para as grandes massas de trabalhadores, o
trabalho entendido como emprego, venda da fora de trabalho, esteja ausente como
algo

fundamental

do

espao

vital,

do

modo

de

vida,

do

cotidiano.

(Frigotto,1995:114).
Frigotto segue em sua crtica explicitando a cortina de ferro que se constri na
Europa para proteger postos de trabalho contra a imigrao e afirma, em contraponto a

No captulo III de seu livro Educao e a Crise do Capitalismo Real Frigotto faz uma crtica s idias do
fim da sociedade do trabalho, do fim do trabalho abstrato e do fim das classes sociais e do capitalismo, de
Offe, Schaff e Kurz. Perry Andersom, Paola Manacorda, Leandro Konder e Kosik so algumas referncias
para as crticas de Frigotto.

Offe, que o tempo livre, ao contrrio de se constituir em mundo de liberdade, de fruio,

do ldico, um novo modo de vida, torna-se tempo escravizado, tormento do desemprego
e subemprego (Frigotto, 1995:118). Este autor ainda vai afirmar que, apesar de
Habermas, referncia de Offe, ser um autor inscrito na tradio crtica da Escola de
Frankfurt, e portanto na tradio marxista, ele aceita o mercado regulando a vida
econmica moderna, aceita o Estado como a forma necessria de liberdade e adere a
democracia parlamentar como forma de governo.
Baethge (1994) vai mais alm em suas posies. Defende uma inverso na
relao trabalho-sujeito e apresenta a idia de trabalho centrado no sujeito enquanto
uma nova realidade gerada pelas modificaes nas estruturas de produo nas sociedades
ocidentais desenvolvidas, que, com as inovaes tecnolgicas e organizacionais, constitui
uma nova gerao de trabalhadores mais qualificados que buscam em seu trabalho a autorealizao, enquanto sujeitos que perseguem permanentemente o aperfeioamento e a
reorientao de suas atividades, isto configurando uma nova conscincia de trabalho.
Este movimento refletiria uma inverso de peso nas relaes de determinao
entre indivduo e sociedade e entre sociedade e indstria em benefcio dos primeiros, isto
em funo do relaxamento das regulaes e do controle exercido sobre o trabalho
especializado.
Apesar deste autor ainda perceber a existncia de muito trabalho corporal e no
qualificado, ele considera que o trabalho especializado que age como regulador do
sistema, pois nele que o trabalhador, mesmo no qualificado, busca a sua autonomia.
Baethge (1994) tambm defende, como os outros autores acima citados, a
impossibilidade de se falar em uma unidade de classe dos trabalhadores em funo da
heterogeneidade dos contedos profissionais que exigem conhecimentos, habilidades e
disposies singulares, no entanto, reabre a possibilidade dos indivduos se autoafirmarem enquanto sujeitos dentro do trabalho ao buscarem a identificao deste com a
sua subjetividade.
Com relao a possibilidade dos sujeitos normatizarem seu trabalho necessrio
ressaltar e questionar se apenas mudanas na natureza das atividades so capazes de
produzir tal transformao tendo em vista que a base econmica da sociedade permanece
inalterada. Nada indica que as relaes de propriedade tenham se modificado com a

modernizao da sociedade, pelo contrrio, cada vez mais se percebe a intensificao do

trabalho e a concentrao das riquezas, e so estas relaes que continuam a determinar a
lgica da produo social e, em funo da competio internacional, estimulam o
surgimento desta gerao de trabalhadores (cf. Machado, l994). Que este movimento de
modernizao tecnolgica traga conseqncias irreversveis para a sociedade moderna
aceitvel e coerente, mas que consiga alterar o carter do trabalho isto no mnimo
precipitado. Alm do que, necessrio repetir que maior qualificao no significa
necessariamente maior conscincia como sugere o autor.
Outro ponto questionvel a percepo de que est inviabilizada uma unidade
de classe. Mais adiante poderemos ler em Ianni (1994) a sua afirmao, que vai em
direo contrria apresentada por Baetghe, quando diz que o trabalhador coletivo
agora uma categoria universal.
Antunes (1995:86) tambm vai rebater esta idia de fim das classes sociais
afirmando que
Todo o amplo leque de trabalhadores que compreendem o setor de servios, os
trabalhadores terceirizados, os trabalhadores do mercado informal, os trabalhadores
domsticos, os desempregados, os subempregados etc., que padecem enormemente da
desmontagem social operada pelo capitalismo em sua lgica destrutiva, podem (e
devem) somar-se aos trabalhadores diretamente produtivos e por isso atuando enquanto
classe [...] anticapitalista. Em sntese, a luta da classe-que-vive-do-trabalho...

A CONTRA-CRTICA
Como criador de valores de uso, como trabalho til,
o trabalho, por isso, uma condio de existncia
do homem, independente de todas as formas de
sociedade, eterna necessidade natural de mediao
do metabolismo entre homem e natureza e, portanto,
da vida humana.
(K. Marx)

Contra queles que pregam o fim da natureza central do trabalho e o fim das
classes sociais, surgem vrios autores.
Uma linha de argumento fundamental para os defensores da centralidade do
trabalho o resgate feito dupla dimenso do trabalho, no capitalismo, em Marx: o
trabalho concreto e o trabalho abstrato. O trabalho humano abstrato (trabalho assalariado)
a dimenso do trabalho que d valor (de troca) s mercadorias, enquanto trabalho
concreto (ou trabalho til) se destina a um fim especfico, dando aos produtos do trabalho
valor de uso. O Trabalho Humano Abstrato se corporifica nos produtos.
A partir dessa distino procura-se qualificar de que dimenso do trabalho
humano se referem as crticas. Se por um lado mais difcil aceitar, mesmo que alguns o
faam, a decadncia do trabalho como atividade produtora de bens teis humanidade,
crise do trabalho concreto (como indica Robert Kurz em seu livro Colapso da
Modernizao), parece menos complicado, mesmo que no se concorde, aceitar a idia de
que as transformaes no mundo do trabalho coloque em xeque o trabalho abstrato,
constituindo a crise do trabalho abstrato (como indicam Habermas, Offe, entre outros),
entendida como a reduo do trabalho vivo e a ampliao do trabalho morto no
movimento de produo (Antunes, 1995:77).
Konig (1994) analisa a crise da sociedade do trabalho e os debates atuais frente a
modernidade e as rpidas transformaes porque passa a sociedade neste final de sculo
com muita cautela.
Polemiza a crise da sociedade do trabalho e aponta para a crise do Estado do
Bem Estar Social na Europa. Defende que o debate vem sendo feito de forma a-histrica
e a-poltica e aponta precipitaes quanto ao futuro da sociedade do trabalho e diferenas
quanto ao entendimento do seu grau de intensidade nas transformaes e seus efeitos.
Este autor no verifica transformaes fundamentais na lgica do capitalismo
nem na sociedade de mercado, que continua a ser regulada pelas formas combinadas de
organizao do trabalho, apesar de reconhecer alteraes. Konig reafirma antigos
conceitos frente a avalanche de inovaes e transformaes a serem compreendidas, no
subestimando a capacidade de mutao e adaptao do capitalismo em cada novo
momento histrico visando a acumulao de capital. Este autor identifica os socilogos
do fim da sociedade do trabalho como os herdeiros do ceticismo poltico e discorda

quando Offe coloca, generalizando, que o trabalho era central na sociologia de Weber a
Marx. Esclarece que em Marx o central na sociedade so as relaes de troca, onde o
trabalho abstrato um elemento do movimento de valor.
Konig busca em Marx a idia de que a estrutura da sociedade burguesa tem sua
sntese efetuada por meio da troca, do dinheiro e do capital, o intercmbio que fomenta o
contato social coerente entre produtores independentes entre si, onde o trabalho somente
uma estao de passagem de um movimento de valor. Decisiva a subsuno das
condies de vida e de trabalho s necessidades do mercado e das leis de acumulao do
capital.
Para Marx, explica Konig, o trabalho era a condio natural e eterna da vida
humana, condio geral do metabolismo entre homem natureza.
Konig encerra a sua anlise afirmando que:
At agora no ocorre que a grande variedade nas formas de organizao do trabalho e
relaes de trabalho houvesse dinamitado a lgica capitalista de produo e
socializao de trabalho abstrato, produo de mercadorias e acumulao. Muito mais o
contrrio correto (Konig, l994:176).

Destaca-se deste debate acerca do fim da centralidade do trabalho e da sociedade

do trabalho, colocando em xeque o prprio futuro do trabalho, algumas conseqncias
que a aceitao deste palavreado acarretaria. Ressalte-se antes que o plano sobre o qual
este debate vem se situando tem a realidade da Europa como fonte de argumentos e que,
tendencialmente, deve ser expandido ao mundo, portanto as modificaes verificadas no
mundo do trabalho na Europa, e que vem servindo de exemplo para os defensores do fim
da sociedade do trabalho, ainda no uma realidade para os pases de economia
dependente, questionando assim a generalizao dos argumentos. Desconsidera-se, como
fala Frigotto, a nova diviso internacional do trabalho.
Ao se considerar as modificaes e heterogeneizao do trabalho assalariado,
cada vez mais especializado, e o desenvolvimento do setor tercirio como elementos
desencadeadores da crescente perda de fora coercitiva do trabalho, deve-se destacar um
outro aspecto desta discusso, tendo em vista a nova dinmica do capitalismo.

10

Ao contrrio da perda de elementos unificadores e socializadores do trabalho,

Ianni, apoiado em Marx, aponta que:
Agora, mais do que em qualquer poca anterior, o trabalhador coletivo uma categoria
universal. O seu trabalho enquanto trabalho social, geral e abstrato, realiza-se em
mbito mundial. no mercado mundial que as trocas permitem a realizao da
mercadoria, excedente, lucro ou mais-valia. Isto significa que todo trabalho individual,
concreto e privado passa a subsumir-se ao trabalho social geral e abstrato que se
expressa nas trocas mundiais, no jogo das foras produtivas em escala global (Ianni,
l994:11).

Antunes (1995) observa ainda que a categoria estranhamento4 est presente em

todos os trabalhadores do mundo, unificando-os. Todos so explorados e no seu trabalho
no se realizam enquanto pessoa humana. A desindentidade entre o indivduo que
trabalha e a sua dimenso de gnero humano tambm no foi eliminada. (Antunes, 1995).
Quanto ao papel que desempenha o setor de servios na economia moderna,
percebe-se ainda que, mais do que se diferenciar da lgica do setor industrial, o setor
tercirio, com o desenvolvimento de pequenas empresas ligadas a prestao de servios,
estende aos pequenos grupos de trabalho, inclusive empresas que se apoiam na
organizao familiar, a lgica das fbricas. Mesmo que se considere aspectos novos e
diferentes neste setor, como o aparecimento (ou reaparecimento) do trabalhador que
desenvolve suas atividades profissionais em casa, as relaes de trabalho continuam a ser
determinadas pela lgica de mercado. Alm do que,
Os argumentos da diminuio dos trabalhos no setor secundrio e a tendncia
terceirizao [...] escondem uma compreenso da diviso social do trabalho que
naturaliza a separao dos nveis produtivos no evidenciando, portanto, a existncia
de uma inter-relao necessria entre processo imediato de produo e o processo de
circulao e consumo (Frigotto, 1995:119).

Antunes (1995) explicita cinco teses de modo a reafirmar a centralidade da

categoria trabalho na sociedade contempornea e a indispensabilidade do trabalho para a
vida humana e afirma que a maioria dos questionamentos da centralidade do trabalho
falham por abandonarem a dupla dimenso do trabalho e suas categorias analticas

11

(trabalho concreto e trabalho abstrato). Para Antunes (1995) o trabalho abstrato continua
a cumprir papel decisivo na criao de valores de troca (mercadorias).
Para Antunes (1995), a crise vivenciada pela sociedade a crise do trabalho
abstrato, do trabalho assalariado, e no a crise do trabalho concreto e nem a crise da
centralidade do trabalho abstrato. O trabalho concreto continua sendo condio da
realizao da dimenso de gnero humano, pois o o produto do trabalho concreto a
realizao da humanidade do homem. A superao do trabalho abstrato passa pelo
reconhecimento do papel central da classe-que-vive-do-trabalho. No parecendo
concebvel a extino do trabalho social concreto da sociabilidade humana.
Por fim Antunes (1995) prope a sociedade do tempo disponvel, que seria
aquela em que o tempo mdio do trabalho social seria o necessrio para suprir as
necessidades humanas.

CONSIDERAES FINAIS
Ao se questionar o futuro do trabalho e a perda de seu carter civilizatrio, como
via Marx, deve-se antes encontrar um mecanismo que consiga melhor intermediar a
relao homem-natureza com a funo de gerar riquezas e bens necessrios para a
sobrevivncia humana. Como ainda no verificamos qualquer elemento que aponte nesta
direo, colocamo-nos numa posio de questionar esta proposio que tem em seu cerne
uma defesa do individualismo e do imobilismo poltico ao tentar inviabilizar o conceito
de classe social e, portanto, de unidade da classe trabalhadora como forma de superao
das atuais relaes de produo.
Citando Frigotto:
No h como negar mudanas profundas no contedo, na diviso, na quantidade e
qualidade do trabalho demandado no processo produtivo da fase atual do capitalismo.
Todavia, parece-nos problemtico deduzir da crise do trabalho no interior das relaes
capitalistas de produo e das mudanas de sua natureza, a perda da centralidade do
mesmo na vida humana. (Frigotto, 1995:121).

A existncia de barreiras sociais que se opem ao desenvolvimento da individualidade em direo

omnilateralidade humana. (definio do autor).

12

A tese do fim da centralidade do trabalho e suas idias subjacentes naturalizam a

sociedade capitalista, pois buscam opes alternativas dentro dela. O fim do trabalho, das
classes, da luta de classes e da sociedade do trabalho compe o quadro do fim da histria
que tenta evidenciar a vitria do capitalismo e da democracia liberal como forma de
governo. Do ponto de vista poltico, o que o discurso do fim do trabalho produz de mais
efetivo um caldo de cultura que vai contra os interesses dos trabalhadores.
Consideramos a necessidade apontada por muitos interlocutores dos debates
contemporneos de se manter uma certa prudncia e a serenidade intelectual, sem, no
entanto, defender o imobilismo. Mesmo acreditando que a tese do fim da centralidade do
trabalho e suas idias subjacentes venham legitimar as novas conformaes assumidas
pelo sistema capitalista, confirmamos a importncia de se prosseguir o debate para que se
avance o entendimento das referncias que nos levem a compreender as determinaes
que sofrem os indivduos e a estrutura poltica e social.

BIBLIOGRAFIA:
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