HEFT NR.

40, MRZ

2003

FOTO: CRR SLOVAKIA

ROMANO CENTRO

Prof. Dr. Arnold Schfer: Der Humanitt auf der Spur bleiben - `Leib und Seele: Ein erschtternder
Bericht aus der Slowakei - Roma-Mrchen aus der Trkei - Erfahrungen einer Lernhelferin Berichte - Was uns freut - Was uns entsetzt - Termine - Schriften ber Roma
Prof. Dr. Arnold Schfer: Te aas pe manukano drom - `O trupo thaj o i:
Jek raporto andaj Slovakija - Jek parami kataj Turska - Gndur kata jek kolai autorkinja Nevimata - So s ameng drago - So daravel amen - Lila pa l om

ROMANO CENTRO

FOTO: CRR SLOVAKIA

WIRTSCHAFTSFLCHTLINGE?
Wer sind die Menschen, die um Gewhrung von Asyl angesucht haben und jetzt
- nur in sterreich - aus der Bundesbetreuung herausfallen, weil ohne Verfahren
von vornherein klar scheint, dass kein
Asylgrund vorliegt? Sie bekommen, auch
wenn ihr Ansuchen noch nicht erledigt
ist, keine Untersttzung, werden nicht
untergebracht und drfen nicht arbeiten.
Es sind zum Beispiel Roma, die aus
Lndern kommen, in denen sie gerne
bleiben wrden, dort aber wirklich keine
Chance haben, menschenwrdig zu leben.
Verlassen sie ihre Siedlungen, knnen sie,
auch ohne Grund, der Polizei in die Hnde
fallen, versuchen sie irgendwo Arbeit zu
finden, werden ihnen grundstzlich und
immer Gadsche (Nicht-Roma) vorgezogen. Fgen sie sich ihrem Schicksal,
berleben mhsam von Sozialhilfe und
Kindergeld und geben alle Hoffnung auf,
werden sie von Behrden und Mitbrgern
als Schmarotzer beschimpft, die nicht
arbeiten wollen.
Wagen diese Menschen dann die Grenzen
ihres Landes zu berschreiten, dann werden sie zu `Wirtschaftsflchtlingen. Fr
sie gibt es keinen Platz in den vergleichsweise reichen Lndern des Westens.
Angenommen, eine Familie kann das
nicht mehr ertragen, will nicht mehr, dass
ihre Romnja in den Spitlern miserabel
behandelt werden, angenommen, viele
von ihnen wurden von Polizisten oder
Skinheads misshandelt - die Asylmter
interessiert das nicht. Es gibt ja heute in
all den Lndern, aus denen Roma kommen, Gesetze, die so ein Verhalten von
rzten oder der Polizei verbietet, also,
denkt der Laie, knnen sich die Leute ja
wehren. Dass, vor allem in Lndern, die
Roma lieber heute als morgen los werden
wollen, Klagen gegen Polizisten oder
rzte absolut chancenlos sind, zhlt nicht.
Rassisch verfolgt werden kann man nur
in Lndern, in denen Gesetze Verfolgung
nicht untersagen.
Dazu ein paar wahre Geschichten zu dem
Bericht von Seite 6:

Rettungen kommen nie hierher, sagt

Ida aus Rudnany. Nicht einmal fr eine
schwierige Geburt. Sie sagen, `Such dir
selber einen Transport. Wenn du sagst,
du rufst aus Patorcka (eine bekannte
Romasiedlung in der Slowakei, Anm.) an,
dann kommen sie nicht. Vor vier Monaten hatte Matila, eine Frau, die in einer
schbigen Htte hinter `Bytovky lebt,
zu Hause eine Geburt, weil die Ambulanz abgelehnt hatte, zu kommen und sie
keine andere Mglichkeit hatte, ins Spital
zu kommen. Sie bekam Zwillinge und
eines der Babys starb. Erst dann, als die
Familie noch einmal anrief und berichtete,
dass das Baby gestorben sei, schickten sie
doch die Ambulanz und im Krankenhaus
fuhr sie der Arzt an, `Wie kannst Du
wagen nicht ins Spital zu kommen?
oder
Milena, eine dreifache Mutter aus Zehra
berichtet: Bei der Geburt schreien sie nur
mit uns. Ich blutete und der Doktor sagte
zu mir, `Du kannst sterben, wenn du willst.
Die rzte behandeln dich nicht. Wenn
Romnja im Spital um Hilfe luten, kommen
die Schwestern nicht, wenn sie wissen, wer
ruft, sagen sie, `Hilf dir doch selber!
oder
Eine Frau aus Jasov erzhlt: Mit mir
waren noch andere schwangere Frauen
im Zimmer. Sie wurden behandelt wie
Schweine und warteten, dass man ihnen
die Buche aufschneidet. Eine von ihnen
gebar am Fuboden, weil niemand kam,
um ihr zu helfen. Als der Arzt das sah,
sagte er, `Du bist ein Schwein, also kannst
du auch gebren wie ein Schwein!
Wagten Ida oder Milena in sterreich um
Asyl anzusuchen, sie wren Wirtschaftsflchtlinge und htten keine Chance hier
zu bleiben. Gott sei Dank dringen die unbeschreiblichen Umstnde, unter denen Roma
in unseren Nachbarlndern leben mssen,
langsam ans Licht der ffentlichkeit.

Wir glauben nicht, dass alle Menschen aus armen Lndern

im Westen aufgenommen werden knnen, aber vor all dem Leid
die Augen zu zu machen, ist keine Lsung.
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MANUA KAJ NAN KATA EKONOMIJAKO OMOS?

Kon s le manu, kaj rode azilo ande Austrija? Numa ande Austrija, la Austrijak raj
i maj kamen te grin pa lende, k von
gndin ve maj anglal, bi te na aukren la
krisako rodimos, kaj naj i sosko fakto, te
del pe len azilo. La Austrijak raj i autin
le manung, kaj roden azilo,iti anzaren
leng than kaj aj bsnas, iti dozvolin
leng te kren bui, i atuni na, kana
jo i dine po gor pa lengo azilo. Kadala
manua s, po eksemplo, om, save aven
anda `k them, kaj voljasa kamenas te kothe
an, numa kothe isoi ansa naj len, te
aj trajin kothe manukan. Mekn von
pesk bimask thana, uoro peren ande
le ngaleng vas anda khaneste; zumaven
von te arakhn pesk bui, i primin len le
gae ande bui, k le gae len ande ande
bui maj sgo pesk manunn. Kana xasaren le om sja e nada thaj trajin numa kata
socialno autimos thaj kata `l love kaj s pe
avondji sama, athoska mothon le gae
thaj le raj, kaj le om s khandine thaj i
kamen te kren bui. Te avel len omen e
troma, te nakhn e bar pesk themei thaj
von an-tar ande `k aver them, athoska le
gae kam mothon, k von nale numa kata
ekonomijako omos. Leng naj than ande
relativno barvale zapadni Evropak thema.
Kana jek familja nati maj trpil, k ande `l
pite tretirin lak uvljan desja bilaes, vaj
le ngale thaj le nang reng skinhedur
tretirin nasules leng manun, le rang,
kaj den azilo, kodja naj interesantno. Le
gae gndin kadja: Adjes egzistirin ande
svako them, -vi kothe kata aven le om-,
zakonur, kaj ci dozvolin kasavo bilao
tretirimos kataj doktoroni vaj ngaleni
rig, thaj le om aj roden pesko aimos
ande lengo them, te aven aes bilaes tretirime. Le gae i kamen te aunen, k le
omen naj ansa ande leng thema, katar
von nan, te alin pe kontra le ngale vaj
kontra le doktorur. Le gae kamen numa
te skpin pe le omendar ande `l thema
katar aven le om. Pala gaengo gndo
egzistiril rasistiko progono numa ande
kodola thema, kaj i egzistirin zakonur
kontra progono.

Pa pa o raporto kaj arakhn pe rig 7,

katka vuni ae pecimata:
E ambulanta oha i avel orde, mothol e Ida
kata foruco Rudnany. i athoska i avel, kana
s jek pharo bijandimasko problemo. Le gae
mothon `arakh tuk korkoo jek transporto
i kaj pita. Kana mothos leng, k tu kres
telefono kataj Patorcka (kodja s jek aundi
omaji mahala ande Slovakija), athoska von `
aven tuk. E Matila, jeg omni, kaj trajil ande
`k ovaji kolibica palal kata gav `Bytovky sas
te bijanel anglal de tar on. Voj bijandja anda
jek data, duje avon, aj jek avoo anda lende
mulo, k e ambulanta i kamlja te avel, aj la
omnja nas isoko aver ajipe te bi arselas
ande pita. E ambulanta avili athoska, kana
mardja la Matilai familja maj jek data telefono
thaj mothodja le rang, kaj o jek bjato mulo.
Ande pita o doktoro cpisardja pe late: `Savi
troma sas tu, te na aves ande pita?
vaj
E Milena, anda gav Zehra, jek trine avoni
dejoi, mothol: Kana avel e vrjama te bijanes,
le gae numa cpin pe tute. Me xasardem but rat
aj o doktoro numa mothodja mang, `te kamesa,
mer! Le doktorur i grin isar pala tute. Kana
omnja zvonin pala autimos, le pitalosk
ene i aven, kana anen k je omnji zvonisardja, von mothon: `autisar tuk korkoo.
vaj
Je omni anda Jasavo mothol: Ande soba
sas manca vi aver khamne omnja. Von sas
tretirime sar balja, save aukren, te indol
lengo p. Jek anda lende sas te bijanel pe
phuv, kaj khonik avilo te autil lak. Kana
dikhlja kodja o doktoro, vo numa mothodja:
`Bali san, anda kodja bijan sar bali!
Te bi rodenas e Ida vaj e Milena azilo ande
Avstrija, le gae dikhnas len sar emigrantur,
kaj nan numa kata ekonomijako omos
thaj ` avlas le omnjan isoi ansa te an
katka. Najis Devlesk, lokh dikhn v`e gae
o baro bilaimos le omengo, ande `l thema
krujal e Austrija, sar s te trajin le om.

i paas, k le barvale Evropak thema aj primin sa

le manun anda `l o phuvja, numa te phandavas feri le jakha angla bilaimos
le manungo, i kodo isoi solucija naj!
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Sich mit dem Fremden verstndigen heit:

DER HUMANITT AUF DER SPUR BLEIBEN

FOTO: D. JEVREMOVI

von Prof. Dr. Arnold Schfer

Jedermann wei, dass uns das Fremde fasziniert, unsere Fantasie in seinen Bann schlgt,
aber dass es uns auch irritiert, verwirrt und
unsere Abwehrngste auf den Plan ruft. Das
wirft einen Schatten auf die Verstndigung
und das Zusammenleben mit Fremden.
Dem Bekannten begegne ich mit sicheren
Erwartungen, einem nicht zu berschtzenden Kapital an Verstndigungszuversicht.
Was hier vorbehaltslose Offenheit begrndet,
fehlt zunchst im Kontakt mit dem Fremden. Seine mir unvertraute Prsentation
einer anderen Weltsicht irritiert mich und
mein Selbstverstndnis. Weil der Fremde einem anderen kulturellen Kontext verhaftet
- Leben und Tod, Liebe und Gerechtigkeit,
Schnheit und Moral anders versteht, mutet
er mir zu, mein eigenes Lebens- und Weltverstndnis in Frage zu stellen.
Es ist diese Erfahrung der Differenz, die uns
hufig veranlasst, den Fremden als Eindringling anzusehen, ihm ablehnend zu antworten.
Der defensiv-aggressive Rckzug ins
unbefragbar Eigene macht uns unfhig, die
Botschaft des Fremden zu vernehmen und
zu entschlsseln. Nur wer die Risken der
Selbstverunsicherung auf sich nimmt und
sich dem Verstndigungsdilemma stellt, wird
den damit ermglichten Zuwachs an Lernkompetenz einholen knnen. Das wird nur
gelingen, wenn die entsprechenden Voraussetzungen gegeben sind. Nur wer im Gesicht
des Fremden die Spuren der Entbehrung heimatlicher Lebensgewissheiten wahrnimmt,
wer die Leidensschrift des Verlusts und die
Schriftzeichen eines versteckten Zugehrigkeitswunsches zu entschlsseln vermag, wird
sich mit neuer Aufgeschlossenheit auf den
Fremden einstellen. Nur dann wird er von
ihm Aufschluss ber neue, berprfungswrdige Weltanschauungen und Formen der
Mitmenschlichkeit erwarten. Das ist aber nur
mglich, wenn er gleichzeitig den Mut und
die Bereitschaft aufbringt, den Konsens mit
der eigenen Gruppe zu hinterfragen und den
dadurch aufkommenden Konflikt auf sich zu
nehmen. Notwendig ist also das Misstrauen
gegenber der eigenen Haltung. Unser kul-

tureller Horizont kann nmlich

zum Lerngefngnis werden.
Die Einwilligung in den Lernverzicht luft unweigerlich auf
Selbstverminderung
hinaus.
Wer sich aber dazu bereit findet, im Licht einer alternativen
Lebensform die moralischen
Gehalte und Verbindlichkeiten,
die Glckskonzepte und Selbstverwirklichungsstrategien der
eigenen Lebenswelt in Frage
zu stellen, wird ungewhnliche
Lerngewinne erzielen. Gegen
die bequeme Verankerung
im Eigenen steht die Neugier
auf das Andere, das Interesse
an der unabsehbaren Vielfalt
menschlicher Selbstverstndnisse und kultureller Artikulationen. Sich, durch den Fremden
veranlasst, auf solche Vielfalt
einzulassen, bedeutet, den
Zweifel am Selbstverstndlichen auszuhalten und entgegen
allen
Gewissheitswnschen
in die unabschliebare Deutungsarbeit einzuwilligen. Von
zentraler Bedeutung sind die
mit der Erfahrung des Fremden
eingeleiteten Reflexionsprozesse. Sie setzen
eine Fantasie frei, die in die Erkundung
neuer humaner Mglichkeiten investiert
werden kann und so aus der ethnischen
Verengung herausfhrt. Damit werden wir
frei von verordneten Beschrnkungen und
Bevormundungen durch die eigene Gruppe, die uns, fter als uns bewusst ist, den
Denkverzicht abverlangt. Darum ist es auch
so wichtig, die im Austausch mit Fremden
gemachten Lernerfahrungen in die eigene
Gruppe einzubringen. Wenn es gelingt, die
Gruppe dann fr die neuen Erfahrungen zu
ffnen und eine Auseinandersetzung zu provozieren, kann sie sich aus der systemischen
Versteinerung herauswinden.
Wir mssen lernen, mit nicht aufhebba-

Notwendig ist das Misstrauen

gegenber der eigenen Haltung.

ren Differenzen, mit nicht zu lsenden

Konflikten zu leben und auch den damit
aufkommenden Widerstreit in der eigenen
Identitt auszuhalten. Sich mit Fremden zu
verstndigen bedeutet also immer auch: mit
einem nicht eliminierbaren Krisenpotential
zu leben. Damit ist uns eine andauernde
Selbstdeutungsarbeit zugemutet. Nur so aber
knnen wir der immer noch ausstehenden
Humanitt auf der Spur bleiben.
Dr. Arnold Schfer ist emeritierter Professor der
Universitt Osnabrck, wo er einen Lehrstuhl fr
Allgemeine Pdagogik inne hatte. Im Rahmen seiner Arbeitsschwerpunkte Pdagogischen Anthropologie bzw. Sozialphilosophie beschftigt er sich
mit Kommunikationstheorie.

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Te haares tu le strjinosa, kodja buel:

TE AS PE MANUKAJI VURMA
kata Prof. Dr. Arnold Schfer

Svako anel, k strjino bui lel, pe jek rig,

amari fascinacija thaj amari fantazija, pe
aver rig anel ameng iritacija, krel amen
nesigurno thaj daravel amen.
Kodolasa avel amari ko-operacija thaj amaro
trajo le trjinosa vae maj phares.
O drom, kaj s mang prinando, kodole dromesa phirav maj uoro taj maj sigurno thaj
pterde paamasa. O pterdo paamos, kaj s
ma karing sa kodja, so s mang prinando,
naj ma, kana kontaktiriv le strjinosa. Lei
bi-prinandi prezentacija anda jek aver biprinandi filozofija, krel mang iritacija
thaj iritiril muo haarimos pa mande. O
strjino manu s phanglo avera kulturasa
- vo haarel o trajo, e martja, o kamlimos,

o aimos, o ukarimos thaj o tivno trajoi koncepcija, kodo kam siol

laimos aver fjal, aver andes but thaj lesko trajosko horizonto kam barol
sar me, aj anda leste musaj s zurales. Kontra o purano trajosko koncepto,
te puav ma man, te s mui kaj s o manu phanglo korkoo ande peste,
trajoi thaj ljumai filozofija e al o intereso le ilesko thaj la godjako pala
ai vaj na?
jek aver strjino ljuma, al o intereso ande
Butivar s vorta kodja diferen- but fjal pa baro barvalimos kata manukane
cija o fakto, kaj dikhas le strji- kulturak artikulacije. Zurales importantni s
none manus negativno thaj vi le gndimask procesur, save teljaren ande
amaro adveto karing leste s manuste, kana prinandol strjinona trjanegativno. O defensivno thaj basa. Kadala gndimask procesur zurjaren
agresivno drom palpale, palpa- le manuei imaginacija, savi aj idel pe
le ande amaro dji, ande amaro pala manuikane ajimata thaj save slobodego, savo i puel, anel kodo saren le manues kata ethnikako tangimos.
rezultato, k nati das po gor, so Kodolasa avas slobodni manu, kam avas
s e vjata le strjini manuei slobodni kata propisur thaj kata o patrijaxato
thaj so s palal pala kodja vjata. pa amende paj rig kata amari grupa, savi maj
Numa kodo manu, kaj lel pe butivar, sar amen ans, rodel amendar, te
peste o riziko, kaj s phanglo le na maras amari goi thaj te na gndis prja
problemosa pa haarimos, kam kritino. Anda kodja s aes but importantsiol maj but thaj lei kompe- no, te anas kodja, so siiljam kata o strjino,
tencija kam barol. Numa kodo vi ande amari grupa. Kana anas te ptras
manu, kaj arakhl ande faca le amari grupa pala nevo anglimos kadii, te
strjinone manuei le vurme, diskutuil le pozitivni thaj negativni faktur,
kaj skaven lesko ijimos taj athoska e grupa s la ansa, te kpil pe
lesko xasarimos kata trajosko anda tangimos. Amen s te sios, te trajis le
paamos, kaj dikhl thaj haarel konfliktonca, kaj nati res le len, amen s te
lei garadi elja palaj familja sios te trajis le diferencijenca kaj nati res
ande leste, numa kado eno len, amen s te izdrs o konflikto pa amaro
aj avel pterde ilesko karing identiteto korkoo ande amende. Te haaras
o strjino manu, kaj s angla leste. Feri amen le strjinosa, kodja buel ande jek: te
atuni aj aukrel le strjinone manustar trajis kasave krizenca, kaj s butivar bi soluadveto pa `l trajosk filozofije thaj adveto cijengo. Kodja znail, amen s te trajis ande
pa `l forme la manukaja ko-operacijak pe `k permanentno rodimasko proceso pa amaro
sama kata manukano haarimos. Kodja aj identiteo. Numa pe kado modo aj aas pe
numa realizuil, kana s les pe isto vrjama e manuikaji hamanitetoi vurma, kaj vae i
volja thaj e troma, te rodel o konzenso peska realizuisajlo.
grupasa thaj te rizikuil o konflikto peska grupasa, thaj te lel o konflikto pe peste, kaj aj
nklel anda kodja. Importantno s anda kodja,
kritino jek gndo karing peste, k amaro
kulturako horizonto aj te avel ameng
uoro jek siimasko phandajimos. Kon i O Dr. Arnold Schfer si zasluime profesori kata
maj kamel te siol, kodo avtomatino cnja- univerziteto Osnabrck, kothe skavelas generalrel korkoo pes. Pe aver rig, kas s troma, te no pedagogika. Ando ramo kata lei centralno
puel korkoo pestar kritino, lesko paamos, bui, kaj s pedagogijai antropologija thaj
lei trajoi filoziofija thaj lei trajoski socialno filozofija, o Dr. Schfer krel bui pa
koncepcija ande relacija pe `k aver alterna- komunikacijai theorija.

So s importantno, kodja s jek

kritino gndo korkoo pa peste.

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FOTO: Y. LERESCHE

LEIB UND SEELE

Unter diesem Titel haben das `Center for
Reproductive Rights, die Menschenrechtsorganisation `Poradna pre obcianske a
ludsk prva und Ina Zoon soeben einen
erschtternden und ausgezeichnet dokumentierten Bericht verffentlicht. Wir bringen
einen Auszug der Zusammenfassung und
wnschen der Arbeit grtmgliche ffentlichkeit: In 230 Gesprchen mit Romnja
aus 40 Romasiedlungen in der Ostslowakei
haben die Autoren massive Menschenrechtsverletzungen aufgedeckt und genau belegt.
In ausfhrlichen Tiefeninterviews musste
festgestellt werden, dass mehr als 140 Romnja zwangssterilisiert wurden oder vermuten,
zur Sterilisation gezwungen worden zu sein,
110 davon seit der Wende. Die etwa 30
anderen haben whrend des Kommunismus
der Sterilisierung deshalb zugestimmt, weil
sie kaum darber informiert, dafr aber gut
bezahlt wurden.
Der Bericht befasst sich aber vor allem
mit der Praxis nach der kommunistischen
Zeit. Nach Geburten mit Kaiserschnitt wird
den Frauen bis heute oft erst nach dem
Eingriff weisgemacht, sie seien deshalb
sterilisiert worden, weil bei einem weiteren
Kaiserschnitt Gefahr fr das Leben von
Mutter und Kind bestnde. Gelegentlich
mussten sie auch whrend der Entbindung
irgend etwas unterschreiben, was sie nicht
gelesen hatten oder nicht lesen konnten. In
einem Fall handelte es sich dabei um ein
weies, unbeschriebenes Papier. Oft wurden
die Frauen nicht einmal davon informiert,
dass sie sterilisiert worden sind, sondern
haben das erst spter, entsetzt, festgestellt.
Auch wurden einige minderjhrige Frauen
zwangssterilisiert, ohne dass ihr Vormund
gefragt worden war.
Tatschlich ist in der Slowakei aber genau
geregelt wann und unter welchen Umstnden
sterilisiert werden darf: Eine Frau unter 35
Jahren darf das nur verlangen, wenn sie vier
oder mehr lebendige Kinder hat und nach
dem 35. Lebensjahr, wenn sie bereits drei
oder mehr Kinder hat.
rzte kommen ihrer Pflicht, Romnja zu
informieren aber nicht nach, sondern fhlen
sich berechtigt, folgenschwere Entscheidun-

gen fr diese Patientinnen zu treffen.

In vielen Spitlern der Ostslowakei werden
Roma systematisch rassisch diskriminiert:
Romnja werden von Gadsche getrennt
untergebracht, drfen deren Toiletten und
den Speisesaal nicht bentzen. Sie werden
schlechter, wenn berhaupt behandelt und
Rettungen weigern sich oft, Romnja zu
holen, selbst wenn sie schon in Wehen liegen
oder sie verlangen Geld, obzwar sie von der
Versicherung bezahlt werden. rzte haben
meist nur bestimmte Zeiten, in denen sie
berhaupt Romnja behandeln, die dann oft
auch vom Krankenhauspersonal beschimpft
und kaum informiert werden.
In vielen Fllen werden sowohl den
betroffenen Frauen wie auch Anwlten mit
Vollmachten die Herausgabe ihrer Krankengeschichte verweigert, obzwar sie ein
gesetzlich verbrieftes Recht darauf haben.
Das ist inakzeptabel, aber verstndlich, werden diese Dokumente doch verflscht, wenn
sie berhaupt noch vorhanden sind. Aus diesem Grund knnen manchmal Romnja ihren
begrndeten Verdacht, sterilisiert worden zu
sein, oft auch nicht besttigen.
Die slowakische Regierung ist verpflichtet,
die Menschenrechte aller Staatsbrger einschlielich und besonders der Angehrigen
der Roma-Minderheit zu schtzen. Dennoch haben ihre Beamten versumt, diese
Zustnde zu verurteilen und zu beenden.
Trotz mehrerer Anklagen wegen Zwangssterilisation wurden rzte und Schwestern
bisher fr Diskriminierung und beleidigende
Behandlung von Romnja nicht zur Rechenschaft gezogen.
Das Gesundheitsministerium weigert sich,
die Misstnde zu untersuchen und Verantwortliche zu verurteilen, akzeptiert Beweise
von diskriminierenden Verhalten nicht, weist
es als falsch zurck oder verteidigt es als
aus medizinischen oder sozialen Grnden
wichtig.
Die Slowakei will im Jahre 2004 in die
Europische Union aufgenommen werden.
Die Mitgliedschaft erfordert Verantwortung
des Staates fr Einhaltung der Menschenrechte und Schutz der Minderheiten. Die
slowakische Regierung aber verweigert der

Romaminderheit die Menschenrechte bis

heute. Die Lage der Roma, vor allem im
Osten des Landes, ist mit die schlechteste
in ganz Europa. Zwangssterilisation ist inakzeptabel und verhindert die Mitgliedschaft in
der Europischen Gemeinschaft.
Der Bericht empfiehlt umgekehrt auch der
Europischen Union, dem Europarat und den
Vereinten Nationen die Slowakei unter Druck
zu setzen und vor allem dafr zu sorgen, dass
Romnja nicht dermaen diskriminiert, sondern die Gesetze und Vertrge eingehalten
werden, an die sich die Slowakei gesetzlich
gebunden hat. Der vollstndige Bericht ist
unter www.reproductiverights.org abrufbar.

Romnja werden nun von der Polizei unter massiven Drohungen davor gewarnt,
Klage gegen die beteiligten rzte einzubringen.

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O TRUPO THAJ O I
pesko raporto. Ande `l xor intervjuvur, save
krde le avtorur, von dine po gor, k le raj
krde zorasa sterilizajije pe maj but de 140
omnja, aj 110 sterilizacije anda kodola 140
sterilizacije krde palal kata phanuji revolucija. Kata 30 sterilizacije, kaj sas krde pe
`l omnja pe vrjama kata `l komunistur, le
omnja nas laes informirime pa kodja ela,
numa sas mito poinde palaj sterilizacija.
O raporto skavel sja maj bufles la
sterilizacijai praksa, kaj krde le raj palal
kata phanuji revolucija. Kana anel jek uvlji
pesk bjatos pe ljuma carosk inimasa,
athoska `aes mothon le raj la omnjak,
k stererilizacija musaj sas te kren lak, kaj
jo jek kasavi trjaba anelas bi baro trajosko
bilaimos vi la dak thaj vi l bjatosk. Po
kak data l omnja musaj sas te den pei
smnatura pala varesoste, so i na inade
iti haarde so ramol. Ande jek sluajo jeg
omni sas te del pei smnatura pe `k
parno, nango lil. Butivar le raj i mothode le
omnjang, kaj krde pe lende sterilizacija,
le omnja aunde thaj angle pa kodja maj
palal, kana nas te kren khani. Le raj krde
vi sterilizacija pe `l uvlja, kaj vae nas pherde breng, von i pule le manundar kaj
sas odgovorni pala lengo trajo.
La Slovakijako zakono mothol precizno
kana thaj sar tromal pe te krdol sterilizacija
pe `l uvlja: Sterilizacija aj rodel numa
jek uvlji, kaj vae naj 35 bni, kana
s la tar vaj maj but avo kaj trajin, vaj
O trupo thaj o i, pe kado anav nklisti sterilizacija tromal te rodel jek uvlji, kaj
jek publikacija kata `Center for Reproduc- nakhli 35 br, kana s la trin vaj maj but
tive Rights, thaj kataj organizacija pala avo. Numa le doktorur i den le uvljan
manukane aimata, `Poradna pre obci- informacije, sar so s leni obligacija, von
anske a udsk prav, ande ko-operacija korkoo, bi puimasko anen le decizije palaj
la rajasa Ina Zoon. Kaa publikacija s jek sterilizacija.
lai, maladi dokumentacija kaj anel ameng Ande but pite la Slovakijak, le om s
but bimalade thaj strani trjabe angla amare sistematiko diskriminirime andaj rasistiko
jakha. Katka, pe kako than, anas vuni kotora trjaba: Le omnja s fulade kata `l gaja thaj
kataj konkluzija. Kamas kakala publikaci- paljon rigate kata `l gaa ande `k soba, naj
jak, sja maj but manua te inaven la thaj leng slobodno te koristin le gaang tovate prinanen la. La publikacijak avtorur lete, naj slobodno leng te xan pesko xabe
krde 230 intervjuvur omnjanca, kata 40 ande `l sale, kaj xan le gaja. Le doktorur
omane mahale, ande istono Slovakija. Le i dikhn le omnjan kadja laes, sar kaj
avtorur arakhle, k ande Slovakija le raj dikhn le gajan, e ambulanta i avel, kana
phagen masivno le manukane aimata akharen la le om, k trobul e omni te bijathaj von skaven akana kadala bajur ande nel, vaj le raj roden love le omendar vi pa

kodja, so s ve poindo kataj sigurta. Doktorur primin omnjan numa pe specifino

vrjama, te dikhn pa lengo sastimos. O personali kataj pita butivar akul le omnjan
thaj dabi del len informacije. S but sluajur,
kaj i den le raj le omnjan lilesa e diagnoza vaj e dokumentacija pa lengo nasvalimos,
iti den leng advokaton, i te s len pravo
pala zakono, te dobin ramome e dijagnoza.
Kodja nati akceptuil pe, numa haardol o
pincipo, k le dokumentur s butivar ramome
pe xoxamni sama vaj i na egzistirin. Anda
kodja butivar le omnja nati dokan, k le
raj krde pe lende sterilizacija. Ka Slovakijako governo al e obligacija, te lel sama
thaj te arakhl le manukane aimata kata
sa pesk themesk manua aj te lel sama
vi kata `l om, kaj s ando them manjina.
La Slovakijak raj i kritikuisarde sa kada
bilaimata iti aade len. Vi te sas but tube
thaj albe andaj sterilizacija pe zor, le raj i
dine khanikas kazna andaj diskriminacija
vaj anda nasul tretirimos le omnajngo,
i le doktoron iti leng autkinjen, kaj s
phangle kodola buasa. O ministerijumo
pala sastimos i kamel te rodel o aimos
pa kadala bilaimata thaj i kamel, te krel
kris pa `l ene, kaj s phangle kodola bi-laa
buasa. i kamel te akceptuil dokazur kataj
diskriminacija. O ministerijumo mothol, k
le dokazur na ae. E Slovakija kamel te
avel ando br 2004 membro kataj Evropai
Unija. Svako phuv, kaj s membro ande EU
s la e obligacia, te nkrdon le manukane
aimata thaj te arakhn pe thaj te zatitin pe
le manjine ando them. Numa la Slovakijako
governo i zatitil le omeng manukane
aimata i adjes. E situacija le omeni
ande Slovakija, aj specifino ando istoko la
Slovakijako, s desja bilai. i kaj akceptuil
e Slovakija sterilizacija pe zor, e Slovakija
naj te avel membro la Evropaka Unijako. O
raporto mangel kataj Evropai Unija, kata
Evropako Saveto thaj kata `l UN, te kren
presija pe Slovakija, te na maj krel pe diskriminacija pe `l omnja, te na maj krdol
sterilizacija pe zor thaj te nkrdon le zakonur thaj kontraktur, pe save s voj phangli thaj
odgovorno. O ntrego raporto pe englezicko
ib, arakhn po www.reproductiverights.org

Le ngale zurales daraven le omnjan, te na den pe kris le doktoron,

kaj s hamime ande kaa bi maladi bui.

ROMANO CENTRO

FOTOS: M. HEINSCHINK

ROMA IN DER TRKEI

von Ana Oprisan
Roma in der Trkei mssen mit niedrigsten Lebensstandards zurecht kommen, sie
werden mit Herablassung behandelt und
nehmen in Sachen Ausbildung und Arbeit
die untersten Pltze ein. Zwar pflegen sie
die Kultur ihrer traditionellen Handwerksberufe, sind aber wegen der schwierigen
Lebensumstnde gezwungen, auch niedere
Arbeiten anzunehmen. Doch sind Roma in
der Trkei heute noch Musiker, Blumenhndler, Mrchenerzhler, Korbmacher,
(Kupfer-)Schmiede, Straenhndler, Altwarenhndler oder Tagelhner. Von offizieller
Seite wird die Zahl der Roma in der Trkei
mit 500.000 angegeben, die (inoffiziellen)
Schtzungen gehen weit auseinander und
reichen von einer bis zehn Millionen.
In der Trkei gibt es eine Vielzahl an
Bezeichnungen fr Roma: `ingene,
`Kipti, `Poa (im stlichen Anatolien),
`Mirti od. `Mitrip, `Kocer, `Arabaci,
oder - abwertend gemeint - `esmer vatanda
(`dunkle Mitbrger). Nomadisierende
Roma, die nicht dem Islam angehren,
werden von Nicht-Roma oder anderen
muslimischen Roma-Gruppen `Kalp ingene od. `Kalpazan ingene (`falsche
od. `geflschte Zigeuner), `Reya ingene
oder `Velakhos genannt. Darber hinaus
gibt es auch eine Gruppe christlicher Roma
griechischen Ursprungs, die `Balamorons,
die im Trkischen mit `Yunan ingeneleri
(die `griechischen Zigeuner) bezeichnet
werden.
Bis heute ist in der Trkei keine der zahlreichen Minderheiten offiziell anerkannt. Zwar
gibt es seit 1923 fr alle Nicht-Muslime den
Status `Minderheit, jedoch richtet sich dieser eben ausschlielich nach dem religisen
Bekenntnis. Offiziell anerkannt ist also nur
die griechisch-orthodoxe Gemeinde, die
Armenische Gemeinde apostolischen Glaubens und Juden.
Vom offiziellen Standpunkt aus sind sesshafte Roma trkische Staatsbrger, so muss
auf nomadisierende Roma der Artikel 4 des
1934 in Kraft getretenen Niederlassungsgesetzes angewendet werden: Diejenigen,

die nicht der trkischen Kultur angehren,

die Anarchisten, nomadisierenden Zigeuner,
Spione und jene, die aus der Trkei vertrieben wurden, werden als `Immigranten oder
`Flchtlinge anerkannt. Dieser Artikel ist
bis heute gltig.
Die Zahl der nicht-sesshaften Roma in
der Trkei betrgt Schtzungen zufolge
rd. 100.000. Ein groer Teil von ihnen ist
aus der Balkan Region (die meisten aus
Bulgarien und Griechenland) eingewandert
und hlt sich vor allem in den Grenzregionen von Trakya oder Edirne auf. Sie geben
an, um Staatsbrgerschaft zwar angesucht,
jedoch nie Antwort von offizieller Seite
erhalten zu haben. Somit, mit dem immer
noch gltigen Niederlassungsgesetz aus
dem Jahr 1934, werden sie als `Auslnder
behandelt.
In der Trkei wird wenig fr Roma getan,
private Initiativen gar verhindert: Im vergangenen Jahr wurde ein Ansuchen der
Roma-Gemeinde in Izmir zur Grndung
einer NGO (bersetzter Name: `Verband
zur Forschung ber Roma-Kultur, Untersttzung und Solidaritt) vom trkischen
Justizministerium mehrfach abgewiesen.

Wegen der rigiden Politik der Trkei in

Sachen Minderheiten hatten Roma immer
schon nur dann eine Chance zu berleben,
wenn sie sich entweder assimilierten, oder
an den Rndern der Gesellschaft ansiedelten und (Markt-)Nischen ntzen. Angehrt
werden Roma im Allgemeinen nur dann,
wenn sie sagen: Wir sind Trken oder
Wir sind gute Bauchtnzerinnen, und
nicht dann, wenn sie darauf aufmerksam
machen, dass abschtzige Bezeichnungen
wie `ingene in trkischen Schulbchern
gendert werden sollten...
Obzwar die Roma in der Trkei nichts von
den Roma-Bewegungen im Ausland und
von den Rechten, die ihre Brder dort teilweise heute schon erworben haben, wissen,
obzwar sie nicht die Mglichkeit haben,
ihre Sprache und Kultur zu pflegen oder
sich zu organisieren - die ingeneler in der
Trkei werden berleben.

Ana Oprisan ist Studentin der Politik- und Sozialwissenschaften an der Marmara Universitt in
Istanbul, Trkei, und selbst Romni.

Bis heute wird in der Trkei

keine der zahlreichen Minderheiten offiziell anerkannt!

ROMANO CENTRO

O ROMA KO XORAXANIPE
katar i Ana Oprisan
Ko xoraxanipe en teluno duvdipe isi i
Romen. O xoraxaja i Romen hep tele dikhena len. Ko okuli ja ki buti en palune thaneste
therena len. Isi bazi Romende, dak adives
purani buti kerena. I themeskere orolimastar
o Roma en teluni buti da kerena. Ama dak
adives isi Roma, sevlja kerena, isi Roma
luludja biknena, isi algadides Roma, isi
masalengere Roma, isi kon sastrinani buti
kerena, isi Roma bakrdides, isi ko sokakja
kon biknena, isi purane eja kon biknena, isi
Roma diveseskiri buti kon kerena. O hkmeti vakerela, 500.000 Roma duvdona
ko xoraxanipe, ama imdindivola, katar jek
milioni dak ko de milionja Roma isi ko
xoraxanipe.
Xoraxanimaskere Romende isi len but
anava: `ngene, `Kpti, `Poa, (von
beena odoriga, karing biandola o kham),
`Mirti ja `Mitrip, `Koder, `Arabadi, ja
`Esmer vatanda. Kebedes Roma, kala
nane mslimanja, lenge vakerena o xoraxaja
ja o mslimanengere Roma `Kalp ingene,
`Reja ingene, ja `Vlaxos. Pai lende isi
ade khangirjakere Roma Balanimastar.
Lengoro anav isi `Balamorons, xoraxanes
vakerena lenge `Yunan ingeneleri. Dak
adives o hkmeti i xurde gurupijen, i akalijeten, na dela len haki. 1923, adale breestar,
kala gurupe nane mslimanja, odolen isi len
akalijetengoro durumi. Ama adava isi sade
pakjamastar. Adale trine pakjamatenge o
hkmeti dela haki: balamanimaskere ortodoksja, ermenimaskere komnje hem
ifutja. O kanoni i jerlidengere Romen
dikhela len sar xoraxaja. Ko bre 1934
nikitilosas jek kanoni. I kebedengere
Romen, o hkmeti dikhela len dak adives adale kanuniste andre. Ko kanoni, ko
artiklo 4 isi jazdime: Adala dene, kala
nane len xoraxano kltri, o anaritja, i
kebedengere Roma, o ispiondudes, adala
dene, ka furatindile, lengoro durumi isi
imigratengoro ja kaakengoro. Adava
kanoniskoro artiklo nakhela dak adives.
Imdindivola, el hilja kebedes Roma
duvdona ko xoraxanipe. Adale Romendar andral isi but Roma, ka avile katar ko

Balkani (em but avile Balanimastar hem

Bulgariatar). Adala Roma beena Trakja ja
Edirne. Von vakerena, von rodinde katar ko
hkmeti vatandaliki ti len, ama o hkmeti i ek far devapi na dinas len. Katar
1934 bre, o hkmeti dikhela len avrutne.
Ko xoraxanipe i Romen nane but jardmi.
O hkmeti tordjarela Romengere inisjative. Persi o Roma ka ko Izmiri rodinde, ti
keren jek NGO biros, ama i makemeskoro
o bakani na muklas len, kabuli na kerdas. I
xoraxani politika, i akalijetonge isi but phari,
oduleske o Roma ja k` aven xoraxaja ja ka
iden pes agore pumare duvdimaske. Bax
isi tu, kana vakeresa Mej isinom xoraxaj
em to romanipe ti geraves ja ti vakeres: Mej
isinom lahi keki! Ti mangesa ti koslja-

Dak adives, o xoraxanipe

na dela haki i akalijetonge!

res o anav `ingene okuliskere kitabjendar,

nane tut bax. Ko xoraxanipe o Roma javere
themende, so avela romane butja, von na
danena javere themengere Roma, so hakja
isi len, xoraxane Roma adava da na danena.
I Romen ko xoraxanipe nane len bax, pumari hip ti keren, pumaro adeti, pumaro kltri
ti sikaven - ama o Roma ko xoraxanipe pale
duvdona.

I Ana Oprisan isi rendika ko politikakoro em

sosjalakoro ilimi. Voj siklola ko Istambuliskoro
Marmara Faklteti. Voj da isi Romli.
Adava texto isi jazdime Izmiriskere Romengere
hibate.

ROMANO CENTRO

DAS GLCK UND DER VERSTAND

erzhlt von Fatma Heinschink, in der Sprache der Izmirer Sepeides

FOTOS: M. HEINSCHINK

Nun, Gott schuf die Menschen das

sind meines Vaters Worte. Gott schuf
nun alle Menschen. Er gab ihnen ein
Herz und alles das, was sie brauchen,
gab er ihnen. Dann kam die Stunde,
ihnen Verstand zu geben. In einem
groen Kessel ist der Verstand, in
einem anderen groen Kessel ist das
Glck. Da Gott alt ist, zittern seine
Hnde, als er den Verstand verteilt.
Seine Hnde zittern. Als er Menschen
den Verstand gibt, gibt er allen auch
Glck. Da aber erscheint der Teufel
und sagt zu Gott: Ach, heiliger Gott!
sagt er, Schau, wenn du den Verstand
verteilst, zitterst du. Lass mich dir ein
bisschen helfen! Nein! sagt Gott.
Diese Menschen habe ich geschaffen,
also gebe ich ihnen auch ihr Glck
und ihren Verstand! Aber schau,
sagt (der Teufel), du zitterst ja! Lass
mich dir helfen! Gott darauf: Los,
also hilf mir! sagt er. Als er sich nun
abwendet und niedersetzt, was macht
der Teufel? Dem einen Menschen
gibt er viel Verstand, dem anderen
Menschen gibt er wenig Verstand!
Manchem viel, manchem wenig,
diesem viel, jenem wenig, er verteilt
den ganzen Verstand. Im Kessel bleibt
kein Verstand mehr, aus. Nun kommt
Gott, und sieht: Es gibt Menschen
mit wenig Verstand und welche mit
viel Verstand. Schau, schau! sagt er,
in welchem Kopf wenig Verstand ist,
in den will ich Glck schtten. Er soll
glcklich werden! In wessen Kopf
wenig Hirn ist, diesem Menschen gibt
er Glck. Dieser wird glcklich. Wem
der Teufel viel Verstand eingoss, dem
goss Gott kein Glck ein, den lie er
ohne Glck. Wer zu klug ist, der ist
nicht glcklich. Wer wenig Hirn hat,
der ist glcklich.
Dort war ich, hierher bin ich gekommen!

Wer zu klug ist, der ist nicht glcklich.

Wer wenig Hirn hat, der ist glcklich.
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ROMANO CENTRO

I BAXTASA I GODI
Adaja masali vakerdas i Fatma Heinschink Izmiristar, ki Sevlengere Romengiri hib.

Akana o Dovol kerdas i denen - adala si i godi, izdrasa. Muk da ti kerav tuke xani
mi dadeskere lafja-. O Dovol kerdas sare i jardmi! - Na! vakerla o Dovel. Adale
denen akana. Dinas len gi, kova, saro so si denen me kerdom len, lengiri bax, lengilenge lazimi, dinas len. Ama avilo o sahati ti ri godi mej ka-dav la! - Dikh vakerla,
del len godi. Lel akana, ekhe bare kazaniste izdrasa! Muk da ti kerav tuke ek jardmi! O
i godi, ekhe bare kazaniste i bax. Akana o Dovol: Hajde, ker mange jardmi! vakerla.
Dovol isi phuro, izdrana o vasta leskere, ka Odova akana vurtinla ti beel, o ejktani so
huvela i godi. Izdrana o vasta leskere. Kana kerla? Bazi deneske but godi huvela, bazi
i godi ka huvol, pale ka-huvol denenge deneske xani godi huvela. Baziske but,
i bax da, sarilenge. Ama avela o ejktani. baziske xani, akaleske but, okuleske xani, i
Akana vakerela i Devleske: Eh, somlaleja godi dela la sarilenge. Nan ahola ko kazani
Devleja! vakerela. Dikh, tu ka huvesa godi, bitinela. Akana avela o Dovol, dikhela:

Isi deneskiri godi xani, isi deneskiri godi

but. Dikh! vakerela, kale ereste si xani
godi, odule ereste bax ti horav! T avel
baxtalo. Kale ereste si xani godi, odule
deneske bax huvela. Avela baxtalo. Kaske
hudas o ejktani but godi, o Dovol na
hudas leske bax, muklas les bibaxtalo. Kon
isi but godjaver, vov isi bibaxtalo. Kaste si
xani godi, oduva deno isi baxtalo.
Othe ka sinomas, athe avilom.

Kon isi but godjaver, vov isi bibaxtalo.

Kaste si xani godi, oduva deno isi baxtalo.

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ROMANO CENTRO

FOTOS: D. JEVREMOVI, R. ERICH

Anita Tuta lernt schon einige Monate erfolgreich

mit den 4 Kindern einer Romafamilie, die in
Wien aufwachsen sind. Anita ist sehr engagiert
und hat genug mit ihnen zu tun. Ihren letzten
Bericht baten wir sie, leicht gekrzt, verffentlichen zu drfen:

Ich war am Freitag bei den Kindern. Wieder

einmal war full house und es lie sich
nicht vermeiden, dass das Lernen in einer
Versammlung von 5 Kindern im Wohnzimmer endete. Aber das war nicht so tragisch,
nur die letzte halbe Stunde war chaotisch.
Die Eltern sind etwas spter gekommen,
haben sich zu uns gesellt und ein bisschen
erzhlt, wie es ihnen so geht.
In der westlichen Kultur neigt man dazu,
Menschen nur nach ihrem Anpassungswillen an die westliche Zwnge und Wertvorstellungen einzuschtzen. Ich stelle immer
wieder fest, dass sich viele Menschen bei
uns anderen Kulturen gegenber privilegiert
fhlen. Stellen wir jedoch dabei nicht sehr
zweifelhafte Werte prpotent ber alles
Andere?
Viele von uns sind doch gar nicht mehr
dazu imstande, wichtige Wertvorstellungen
von bloen gesellschaftlichen Zwngen
zu unterscheiden. Verlieren wir dabei aber
nicht jegliches Gefhl dafr, was im Leben
wirklich zhlt - leider auch einen gehrigen
Schuss an Menschlichkeit?
Ich will das an Hand meiner Erlebnisse
am Freitag bei der Familie M. erklren:
Anfangs war kein Tisch frei, an dem man
htte lernen knnen. Es war laut, die
Kleinen haben stndig versucht, meine
Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen, die
Stimmung war lebendig. Die Wohnung der
Familie M. erinnert mich nun wirklich nicht
an ein Museum, man sieht und hrt, dass
hier emotionale Menschen leben, die im
rger mal was auf den Boden werfen oder
beim Bldeln etwas kaputt machen. Was mir
aber immer wieder sehr positiv auffllt: Es
wird in diesen Rumen viel gelacht, eine so
lebendige Stimmung ist eher eine Seltenheit
in dieser Stadt.
Der Vater der Kinder hat sich sichtlich darber gefreut, dass ich seine Sprache ein bisschen verstehe, dass ich wei, wie herrlich
der Kse bei ihm zu Hause schmeckt und
dass die Einkommen in seiner Heimat sehr
klein, die Preise aber sehr hoch sind. Das

Interesse an seiner Geschichte und Kultur

hat ihn sogar auerordentlich gefreut, er
war das nicht gewhnt. Im Gesprch kam
auch heraus, dass sich mein Lebensstil von
dem junger Frauen in seiner Kultur sehr
unterscheidet. Ich bin 25 Jahre alt, nicht
verheiratet, denke nicht daran, in nchster
Zeit Kinder in die Welt zu setzen und fhle
mich bei aller Wertschtzung nicht gerade
dazu berufen, es zu meiner Lebensaufgabe
zu machen, fr einen Mann zu putzen und
ihn zu bedienen. Hinzu kommt, dass ich jahrelang Judo - einen typischen Mnnersport
- trainiert habe, womit ich bei den Kindern
gut punkten konnte.
Ich bin an diesem Abend bis 22 Uhr bei der
Familie gesessen und alle haben sich darum
bemht, mich vom Gehen abzuhalten, was
mir natrlich verdeutlichte, dass ich willkommen bin. Es gab zwei Mal wunderbaren
Kaffee und zwei riesige Portionen Spaghetti.
Die Burschen haben mich von vorn und hinten bedient. Hat es einer gewagt, mich beim
Essen anzusprechen, sind die anderen mit
erhobenen Zeigefingern dagestanden, um
ihn zu rgen. Lass die Anita in Ruhe essen,
da stellt man keine dummen Fragen! Als
ich schon nicht mehr konnte, meinte Mayk:
Schm dich nicht, Anita, schmen soll man
sich wegen dem Stehlen, aber nie wegen
Essen. Billy (5) hat stndig irgendwelche
englischen Poplieder vllig korrekt nachgesungen, ohne auch nur ein Wort zu verstehen
- zeugt das nicht von Talent? Die musische
und musikalische Begabung der Kinder ist
sowieso umwerfend. Zum Schluss lieen es
sich die vier `Mnner nicht nehmen, mich
nach Hause zu bringen.
Mit alldem will ich sagen, dass man als

Lernhelferin auergewhnlich viel ber

eine andere Kultur lernen kann. Ich finde, es
wre ideal zwischen beiden Welten hin- und
her zu pendeln, berall die Vorteile heraus
zu picken.
Warum soll Lernen berhaupt nur auf Leistung aufbauen, wenn der Wissensdurst und
die Entdeckungslust der Kinder so ungebrochen ist? Ntzt man diese Eigenschaften, so
wird das zur Strkung des Selbstwertgefhles der Kinder fhren und das ganze System
wre nicht mehr annhernd so negativ
besetzt, wie es im Moment der Fall ist.
Ich freue mich, dass die Kinder der Familie
M. natrlich geblieben sind, was wohl nicht
zuletzt dem etwas anderen Erziehungsstil zu
verdanken ist. Zugegebenermaen sollten
die Kinder lernen, mehr Wert auf die Schule zu legen, sie ernster zu nehmen. Vielen
sterreichischen Kindern fehlt aber die
andere Welt, die `kindliche Leichtigkeit,
wie ich sie im Hause der Familie M. immer
wieder erlebe. Ich war oft frustriert, wenn
es nicht so funktioniert hat, wie ich mir das
vorgestellt hatte, aber es hat noch nie einen
Frust gegeben, der nicht von den Kindern
selbst wieder aufgehoben worden wre
- scheinbare Kleinigkeiten, die eigentlich
groe Erfolgserlebnisse sind. Zum Beispiel
ruft mich Toni in letzter Zeit immer an, ob
ich zu ihm kommen knnte, wenn er fr die
Ansage lernen muss. Das htte es zu Beginn
noch nicht gegeben. Mayk hat letztes Mal
gesagt: Wenn der Jonny dann auch Hilfe
braucht (er geht jetzt erst in die Vorschule),
behalte mich aber, weil du kannst gut mit
mir. - Tja, wenn er das sagt, dann kann ich
mich seiner Meinung nur anschlieen, wir
knnen gut miteinander.

Nicht umsonst ist das Projekt Lernhilfe

eines unserer wichtigsten.

12

ROMANO CENTRO
E Anita Tuta skavel de vuni on tare
ovon kata jek omaji familja. Le avo
barile ande Vienna thaj sion desja laes.
E Anita s but angauime le avonca thaj
s la but bui lenca. Amen uisardjam
la, te anas lako raporto katka ande amaro
urnalo RC, thaj aketa lo, numa xanc sas te
xarnjaras les:

Paratune smas ka `l avo. O khr

sas pherdo manua. No musaj sas te
kras le lekcije ande bari soba kaj sas
5 avo. Kodja nas kadja tragino,
numa le palune 30 minutur sas xanc
xaotini. Le avo ngo dad thaj leni
dej avile xanc maj palal, ble amenca
pe `k than thaj mothode sar von trajin.
Ande amari zapadno kultura dikhs le
manun maj but pe kodja sama, sar
von adoptirin pe pe `l zapadni norme
thaj tradicije. Me sadajek malavav, k
but manua amende haardon privilegirime ande relacija karing aver kulture.
Numa te na dikhas thaj thovas po angluno than bimalade trjabe, kaj i mon
thaj i vredin kadii, sar amen gndis?
But manua amende i maj anen te razlikujin, so s aimasa ku thaj vredno
thaj so s numa obligacija kataj publika,
k khonik i puel pe, so s palal, pala
sa la publikak obligacije. Numa kodolasa xasaras o haarimos pa `l bua, kaj
s aimasa ku thaj vredni ande amaro
trajo - thaj anda jekh xasaras vi jek kotor
kata amaro manukanimos. Kodja kamav
te skavav jekhe eksemplosa, kodolesa, so
pecisajlo paratune kaj familja M: Anglunes nas ame than kaj aj bi siosas. Sas but
cpimos, l avo zumade sadajek, te aven
ando centro, svako te dikhl numa pe lende,
e atmosfera sas desja uvindi. O khr kataj
familja M. aimasa naj muzejumo, dihol
thaj aundjol, k kathe trajin uvinde, emocionalni manua, kaj aj vi uden vareso pe
phuv, kana s von xoljari, vaj phagen vareso anda khlimasko dilimos. Numa so lav
sama: Ande kodo khr savo ene but asan,
loan thaj s baxtale. Kodja amende, ande
amaro foro, ka `l gae numa phares aj arakhs. O dad le avongo loajlo, kaj haarav
xanc lei ib, kaj anav savo lao iral s
leste khre, kaj anav, k s ande lesko them
e poin cni, aj le cene vue. Kaj skadem
intereso pe lei historija thaj pe lei

kultura, kodja sas lesk desja drago, nas

vo sklo, kaj varekon interesuil pe pa lei
historija thaj pa lei kultura. Kata amaro
divano siilem, k o koncepto mue trajosko
s desja diferentno kata `l trne uvlja, kaj
trajin ande lei kultura. Me sm akana
25 brni, i sm mritime, iti kamav
te aven ma sgo avo aj naj ma ni volja
vaj ideja ande muo trajo te avav slukinja
jekh mrei, te khosav, te griv lesk.
Pa paa sa kodja avel, k trenirisardem
benca judo kaj s maj but mrengo
sporto nego uvljano, numa ka `l avo sas
kodja jek punkto plus. Kodo djes ailem kaj
familja i ka `l 22.00 asura, savo aade
ma, te na av-tar mang sgo khre, aj kodja
skadja mang, k mito avilem ande kaa
familja. Duvar ande mang but lai kafa thaj
duj bare porcije Spaghetti. Sa kodja ande
mang l ave. Von sluisarde ma desa laes.
i kaj i xalem muo xabe, aj jek av kamlja del duma manca, mothodja lesk lesko

phral na vorbisar lasa, mek la pe paa

te xal pesko mano, kana xal pe mano,
athoska i puel pe! Kana maj but nati
xavas, motholas mang o Mayk: Na
laa, Anita, o xabe naj laavo, laavo s
te ores. O Billy, kaj s pane brengo,
ilabal pe englezicko ib desja korektno
varesave englezicka ilja, aj i haarel
i jek vorba kata iljako teksto, aj kodja
naj jek talento? La muzikako talento le
avongo s desja fuliminanto thaj baro.
Po gor ande ma sa le tar mro i
khre, kodja sas leng musaj. Kodolasa kamav te phenav, sar siimai
autorkinja but aj siov i me kata jek
aver kultura. Me gndiv, aes idealno
bi avelas, makar duj ljume te phiras vi
katka vi kutka thaj te losaras kata li duj
ljume kodja, so s drago thaj ku. Sostar
trobul te avel o siimos sadajek zoraki
bui, kana s e tru le avoni pala
anglimos thaj pala neve trjabe desja
bari? Te fajdis kaa tru, kam avel le
avongo haarimos pa peste maj lao
thaj maj zuralo aj o ntrego sistemo i
dikhasas kadii negativno, sar kaj s
kodja momentalno. Mang s drago,
kaj le avo kataj familja M. aile
sa kadja, sar trobun te aven, aj kodja
krdile kata o aver edukacijao modo
leng themesko. No aimasa, le avo
trobunas bi te cenin maj but e kola thaj
o koluimos thaj te dikhn ande kodja jek
lai trjaba. Pe aver rig, ka `l gaeng raklo
phares arakhas le avoni lai khlimai
sama, sar kaj arakhav la sadajek ando khr
kataj familja M. Butivar smas frustririme
thaj bi voljako, kana i funkionilas sa
kadja, sar me kamavas te avel, numa i jeg
data i pecisajlo, te na nal-tar mandar e
frustracija. Aj kodja vorta krde l avo
te nal-tar e frustracija. Kodja s xatam
xurdimata, numa aimasa s kodja baro
laimos. Po eksemplo, ande paluji vrama
krel mang o Toni sja maj but telefono thaj
puel ma, dali aj avav karing leste, k s te
siol pala Ansage. Kodja nas te avel maj
anglal. Paluji data mothodja mang o Mayk:
Te trobula vi e Jonnyjos autimos (momentalno al-tar o Jonny ando Vorschule) - vi
man te ne mkes ma, k tu desja mto anes
manca te kres bui. - No aes, kana vo
kodja phenel, atuni s les aimos, amen
laes haaras amen jek-avres.

Le siimasko autimos s jek

kata amare maj importantni bua.

13

ROMANO CENTRO

BERICHTE

Situation der Roma in Albanien

sowie Mglichkeiten fr Verbesserungen, u.a. durch die Grndung
einer eigenen politischen Vertretung
(Sa E Roma bulletin, 04.01.03).

* Sehr gefreut haben wir uns ber den

Besuch von Qerim Gara, den Frater
Karl Helmreich nach Wien gebracht
hat. Qerim ist der gewhlte Vertreter
der Ashkali in Fushe Kosove, ihr
Vertreter in der Gemeinde und der
2. Mann in der Ashkali Partei im
Kosovo. Er hat erzhlt, wie besonders wichtig die Hilfe ist, die Karl
Helmreich gebracht hat. Was ihn vor
allen anderen auszeichnet, ist, dass
er nicht nur zu neuen Husern und
der Schule verholfen hat, sondern
sich immer auch bemht, Nahrungsmittel zu verschaffen. Es gibt schon
auch andere Organisationen, die helfen, Huser wieder aufzubauen. Die
Roma und Ashkali, die im Kosovo
berlebt haben, knnen dann zwar
einziehen, haben aber keine Chance,
sich die notwendigen Lebensmittel
zu beschaffen und hungern!

FOTOS: M. LJILJANA, O. GARA

* Mushija Ljiljana aus dem Flchtlingslager in uto Orizari, Mazedonien, hat sich
mit einem langen Brief und Fotos bedankt
fr die Spende unserer Leser. Sie schreibt,
dass schon viele Delegationen das Lager
besichtigt und Hilfe in Aussicht gestellt
haben, aber nur Romano Centro hat wirklich
geholfen. Die Roma im Lager sind ziemlich
verzweifelt, ihre Kinder werden auerhalb
des Lagers von Albanern angegriffen, es
gibt zu wenig zu essen und fr Roma keine
Chance, in ein anderes Land zu reisen. Im
Juli vergangenen Jahres haben Vertreter der
Flchtlinge ein Protestschreiben an das UNFlchtlingshochkommissariat (UNHCR)
in Skopje gerichtet - bisher ohne Erfolg
(ERRC Journals Nr. 3 und 4, 2002).
* Der Journalistin, Balkan-Expertin und
Leiterin des sterreichisch-bosnischen Kulturvereins `Kulturni Centar, Christine von
Kohl, wurde Ende November vergangenen
Jahres in Wien der `Mitteleuropapreis verliehen. Wir gratulieren herzlich!
* Auf Beschluss des Parlaments der Vojvodina wird der Romanes-Nachrichtenservice
und -Verlag `Then gegrndet. `Then wird

ein 14-tgiges Magazin mit einer Auflage

von 3.000 Exemplaren fr ganz Serbien
produzieren (V.I.P. Daily News Report,
30.12.02).
* Harri Stojka und seine Gruppe Gitancoeur
gaben am 30. Dezember im Porgy & Bess
in der Wiener Innenstadt ein vielumjubeltes
Konzert.
* Am 1. Dezember 2002 verstarb der 86jhrige Dr. W.R. Rishi in seinem Haus in
Chandigarh, Indien. Rishi widmete den
Groteil seines Lebens den Anliegen der
Roma in der ganzen Welt und war EhrenPrsident der Internationalen Romani Union
auf Lebenszeit. Er gilt auch als einer der
`Vter der Roma-Flagge. Rishis Arbeit wird
nun von seinem Sohn Veerendra fortgesetzt
(Valery Novoselsky, 31.12.2002).
* Im Jnner wurde in Tirana die erste albanische Roma-Konferenz abgehalten. Im
Rahmen dieser zweitgigen Veranstaltung,
untersttzt von der OSZE, dem Europarat
und der Europischen Kommission, diskutierten Vertreter von Roma-Organisationen
mit Regierungsangehrigen die aktuelle

* Die Vereinten Nationen fordern

in einem Bericht ihres UN-Entwicklungsprogrammes (UNDP) die
zentral- und osteuropischen EUBeitrittskandidaten auf, durch die
Schaffung von Arbeitspltzen und
Ausbildungsmglichkeiten mehr fr
die Integration der Roma zu tun, ihre
Armut zu verringern und gegen ihre
Diskriminierung vorzugehen. Die im
Jnner verffentlichte Untersuchung
- die erste grenzberschreitende Studie ber Roma-Minderheiten in der
Tschechischen Republik, Ungarn,
Slowakei, Bulgarien und Rumnien
- hlt fest, dass ...Roma die rmsten
der Armen in Zentral- und Osteuropa sind. Gemessen an Faktoren wie
der Alphabetisierungsrate, der Kindersterblichkeit und der Ernhrung
leben die meisten Roma in diesen Staaten
unter Bedingungen vergleichbar eher mit
einem afrikanischen Land sdlich der Sahara
als mit Europa. Der Untersuchung zufolge
leidet ein Sechstel der Roma permanent an
Hunger, nur ein Fnftel von ihnen hat eine
offizielle Anstellung. Der Bericht kritisiert
weiters, dass die bisher in die genannten
Staaten geflossenen Frderungen von RomaProjekten zu keinen signifikanten Verbesserungen der Situation gefhrt htten. Die
Untersuchung ist unter http://roma.undp.sk
abrufbar (UNDP Presseerklrung sowie
Associated Press, 16.01.03).
* Am 25. Jnner fand im Amerlinghaus in
Wien eine szenische Lesung mit Lyrik von
Ilija Jovanovi statt.
* Derzeit wird im Rahmen des Projektes
`Protection Center for Roma Population in
Georgia erstmals die Situation der Roma
in diesem Land erhoben und in einem
Bericht dokumentiert, der im Juni 2003 zur
Verfgung stehen soll (Valery Novoselsky,
08.02.03).

Am 1. Jnner 2003 verstarb in Preov, Slowakei,

die bekannte Roma-Schriftstellerin Ilona Lackov. Sie wurde 82 Jahre alt.
Romano Centro trauert mit ihrer Familie.
14

ROMANO CENTRO

NEVIMATA
* Zurales loajlam, kana avilo amende ando
RC o Qerim Gara. O frater Karl Helmreich
andja les amende. O Qerim Gara s o
losardo reprezentanto kata `l Akalije ando
Fushe Kosove, vo reprezentiril le Akalijen
ande optina thaj s vi reprezentanto kataj
Akalijeni partija ande Kosova. O Qerimi
Gara mothodja ameng, kaj s but importantno o autimos, kaj krel o frater Karl
Helmreich ande Kosova. O frater Helmreich
na numa gril, te aven le Akalijeng neve
khra thaj kola, vo gril vi pala kodja, te
aven len xamask trjabe kothe kaj trobun.
Ve egzistirin vi aver organizacije, save
autin, te kren pe khra. Le om thaj
Akalije ande Kosova, save aile uvinde,
vunivar den ande khra, numa an bokhale,
k naj len ansa te anen xamasko.
* E Ljiljana Mushija kata o kampo le
naadengo ando uto Orizari/Makedonija
tradja ameng jek lungo lil slikenca thaj
najisardja sa amare eneng, kaj autisarde
le naade omeng. Voj ramol, k i akana
avile but delegacije, te dikhn lengo kampo
thaj dine pei voba te autin. Numa i
akana aimasa feri o RC autisardja. Le
om ando kampo s but grime, k avrjal
kata kampo kren albancur atake pe leng
avo, o xabe s xanc aj le omen naj
ansa, te an-tar ande `k aver them. Po juli
2002 trade reprezentantur kata `l naade
om jek protestosko lil ka o Vuo Komisariato pala naade manua kata UN (UNHCR)
ande `l Skople - numa i akana naj khani
nklisto pa kodja (ERRC Journlas Nr. 3 thaj
4, 2002).
* E raji, Christine von Kohl, lja po gor le
novemberosko 2002, ando Bei o `Mitteleuropapreis. E Christine von Kohl s
urnalistkinja, ekspertkinja pala Balkano
thaj rutni kata Avstrijako-Bosansko kulturako idimos, `Kulturni Centar. O Romano
Centro krel bari gratulacija.
* Le om ando foro Dsseldorf aade pala
ov on pesk protestur, k nas fajda. Kana
teljarde le om, te kren demonstracije, sas
von 700 ene demonstrantur. Von phirde cerhenca than-thanestar, te bi krenas protesto

kontra o progono le
omengo. Po gor aile
numa 40 ene om. Le
njamcosk raj mothon,
k kaa demonstracija sas e maj lungo
demonstracija
ande
historija le njamcoi
(Neue Ruhr Zeitung,
20.12.02).
* La Vojvodinako parlamento andja decizija,
te krdol jek omengo
vjatango serviso thaj
vi jek tampa anavesa
`Then. E tampa `Then, kam del avri jek
do kurkngo urnali. E tiraa kam avel
3.000 kotora. O urnali kam fuladol ande
ntrego Srbija (V.I.P. Daily News Report,
30.12.02).
* O Harri Stojka thaj lei grupa Gitancoer
dja po 30.12.2002 jek koncerto ando lokali
Porgy & Bess ande Vienna. Sas len baro
aplauzo. Vi o Romano Centro krel baro
aplauzo.
* Po 1.12.2002 mulo o raj Dr. W.R. Rishi ande
pesko khr ando foro Chandigarh/Indija. O
Dr. Rishi sas oxtovarde thaj ove brengo
kana mulo. E maj but vrjama pek trajoi,
o Dr. Rishi krdja bui pe omaji sama ande
ntrego ljuma. Vov sas vi astno Prezidento
kata IRU i po gor pesk trajosko. O DR.
Rishi s jek kata `l ene, kaj nkalade o stjago le omengo. E bui kata o Dr. Rishi kam
krel maj dur lesko av, o Verendra Rishi
(Valery Novoselsky, 31.12.2002).
* Ando januari nkrdilo ando foro Tirana
e angluji albanijai omeni Konferencija.
Ando ramo, kata kaa do eseni konferencija, diskutuisarde reprezentantur kata `l
omeng organizacije le ranca kata governo paj aktualno situacija le omani ande
Albanija thaj vi pa drom, sar aj laardol
le omeni situacija kodolasa, te avel le
omen jek politikai reprezentacija. Kaa
Konferencija dije dumo: E OSZE, la Evropako Saveto thaj la Evropai Komisija (Sa e
Roma bulletin, 04.01.03).
* Le UN roden kata `l centralni thaj istoni

Evropak thema, save s kandidatur palaj

EU, te iden pei zor palaj integracija le
omeni, te cnjaren le omengo oimos,
te arakhn thaj te kren le omeng buak
thaj edukacijak thana thaj te astaren mere
kontra le omeni diskriminacija. O raporto
kaj nklisto ando januari, s e angluji studija
pa `l omeng manjine, kaj nakhl l bara
thaj ramol pa `l omengi situacija ando
exo, ando Ungro, ande Slovakija, ande
Bulgarija thaj ande Rumunija. Ande studija ramol: ...le om ande Centralno thaj
Istono Evropa trajin po maj paluno than
thaj kata savo manua, s von maj o.
Kana dikhl pe o merimos le avorengo thaj
o pravarimos, atun trajin le maj but om
ande kadala thema kadja, sar kaj trajin le
manua ande Afrika juno kataj Sahara.
Pala o raporto, an o ovto kotor kata `l
om bokhale thaj numa jek panto kotor
kata `l om s len oficialno bui. O raporto
kritikuil maj dur, k le love kaj line kadala
thema, te bi laardolas le omeni situacija,
i laarde efektivno le omeni situacija.
O raporto arakhn po: http://roma.undp.sk
(UNDP tampa thaj Associated Press,
16.01.03).
* Po 25.01.2002 itosardja o Ilija Jovanovi
ando Amerlinghaus/Vienna anda pei
lirika.
* Pe kaa vrjama krde jek studija paj situacija le omeni ande Georgija. E studija
krel pe ando ramo kata projekto `Protection
Center for Roma Population in Georgia`. E
studija kam publiciril pe ando Juni 2003
(Valery Novoselsky, 08.02.03).

Ka 01.01.2003 muli ando foro Preov/Slovakija e aundi omaji poetkinja

Ilona Lackova. Voj sas 82 breni kana muli.
E phuv te avel lak lohi. O Romano Centro all laka familjasa.
15

ROMANO CENTRO

WAS UNS FREUT

* dass der rumnische Landwirtschaftsminister Ilie Sirbu angekndigt hat, RomaFamilien fr einen Zeitraum von 5 Jahren
Grund und Boden zur landwirtschaftlichen
Bewirtschaftung steuerfrei zur Verfgung
zu stellen (DIVERS news bulletin Nr. 32,
18.11.02).
* dass die deutsche `Stiftung Wissenschaft
und Politik nun ihre Studie Die Roma
im EU-Erweiterungsprozess: Fallbeispiel
Rumnien nach massiver Kritik auch des
Zentralrates Deutscher Sinti und Roma
zurckzieht und nicht mehr verfgbar macht
(Presseerklrung des Zentralrates, 10.12.02).
Siehe dazu auch RC-Bericht in Heft Nr. 36.
* dass in Bukarest vor kurzem ein `Zentrum
fr Roma-Jugend erffnet wurde. Die von
UNICEF-Romania untersttzte Einrichtung
bietet Informationen und Beratung der
Jugendlichen hinsichtlich eines besseren
Zugangs zum Arbeitsmarkt (Valery Novoselsky, 22.01.03).

FOTOS: ROMANO LICORO

* dass das UN-Komitee gegen Folter in Genf

die Bundesrepublik Jugoslawien fr schuldig befunden hat, im Zusammenhang mit
einem Vorfall im Jahr 1995 gegen internationale Konventionen verstoen zu haben.
Nach einer angeblichen Vergewaltigung
eines Gadsche-Mdchens durch zwei junge
Roma hatten hunderte Gadsche - mit Einwilligung der lokalen Behrden und unter
den Augen der Polizei - eine Roma-Siedlung
in der Stadt Danilovgrad in Montenegro
gestrmt und zerstrt (Valery Novoselsky,
22.01.03).
* dass die `Romani Baht Foundation (RBF)
in Sofia, Bulgarien, den `Body Shop Human
Rights Award 2002, gestiftet von einer
internationalen Kosmetikkette, erhalten hat.
Die RBF wurde fr ihre Arbeit fr Roma
in einer Baracken-Siedlung in Sofia ausgezeichnet (Valery Novoselsky, 15.02.03).

WAS UNS ENTSETZT

* dass eine 5-kpfige Familie, offiziell
staatenlose Roma, seit fast einem Jahr am
Flughafen Otopeni in Bukarest von den

Behrden festgehalten und gegen ihren

Willen massiv dazu gedrngt wird, die
rumnische Staatsbrgerschaft wieder anzunehmen. Die Familie war von 1990 bis 2002
mit `Duldung in Deutschland, musste das
Land aber verlassen und will nicht mehr
rumnisch werden (ERRC Journals Nr. 3
und 4, 2002).
* dass nach dem Aufsehen, das rumnische
Roma-Flchtlinge in Frankreich verursacht
haben, nunmehr rumnische Grenzbehrden
Roma daran hindern, das Land zu verlassen
(ERRC Journal Nr. 3 und 4, 2002).

melager fr Roma vorbereitet (Reisebericht

GGUA, Dezember 2002).
* dass nach heftigen Regenfllen zu Beginn
des neuen Jahres in den Roma-Siedlungen
Bavci und Sredorek in Kumanovo, Mazedonien, mehr als 300 Huser rd. 1,5 Meter
hoch berschwemmt wurden. Die Familien
wurden nur sehr notdrftig in so genannten
`Collective Centers untergebracht (Valery
Novoselsky, 10.01.03).

* dass die rumnische Zeitung `Ziua de Vest

auf der Titelseite ein Editorial des Herausgebers verffentlichte, in dem zu lesen stand:
...wir Rumnen sind nicht verantwortlich
fr die Schwierigkeiten im EU-Raum, sondern die Zigeuner aus Rumnien ..., weil sie
betteln, stehlen und durch ihre Aggression
das Gleichgewicht der europischen Zivilisation stren (Valeriu Nicolae, 16.11.02).
* dass junge Roma in der ostrumnischen
Stadt Roman knftig nur mit einem Ausweis,
der `gutes Benehmen bescheinigt, Zutritt
zu lokalen Discos und Bars erhalten werden.
Die Manahme wurde auf Betreiben der
Lokalbesitzer in die Wege geleitet, nachdem
es in den Clubs zu ttlichen Auseinandersetzungen zwischen Roma gekommen war
(DIVERS news bulletin Nr. 34, 02.12.02).
* dass bei einer Razzia in einer Roma-Siedlung in Rumnien zwei Roma von der Polizei gettet sowie drei weitere, darunter ein
14-jhriger Bub, angeschossen und schwer
verletzt wurden (Valeriu Nicolae, 08.12.02).
* dass die Situation der aus Deutschland nach
Belgrad rckkehrenden Roma unertrglich
ist. Unabhngig voneinander kommen Vertreter der deutschen Flchtlingsorganisation
GGUA aus Mnster sowie der deutschen
PDS nach Recherchen vor Ort zu dem
Schluss, dass seitens der Bundesrepublik
Jugoslawien keinerlei Voraussetzungen fr
die Rckkehrer geschaffen worden sind.
Nach ihrer Ankunft erhalten sie weder
finanzielle Untersttzung noch Unterkunft,
keine medizinische Versorgung und keine
Arbeitspltze. Auch wurden keine Aufnah-

* dass `Zuwendungen aus ffentlichen Mitteln bei der Wiener Magistratsabteilung 61

nicht als Einkommen gelten. Eine Romni,
die in sterreich aufgewachsen, in die
Schule gegangen ist und gearbeitet hat, jetzt
aber in Karenz ist und zwei kleine Kinder
hat, kann nur sterreichische Staatsbrgerin werden, wenn sie trotzdem arbeiten
geht. Die groe soziale Errungenschaft des
Karenzgeldes soll den Mttern ermglichen,
sich ihren kleinen Kindern zu widmen
- nicht allen!

TERMINE
* Am 8. April 2003 findet in Ni, Serbien und
Montenegro, bereits zum 4. Mal das `Festival of Romanies Children Song statt.
* Am 10. und 11. April 2003 findet in der
Hofburg in Wien das `OSCE Supplementary Human Dimension Meeting on Roma
and Sinti statt.

Achtung: Die Frist fr Einreichungen um Entschdigungen

aus dem Vershnungsfonds fr Zwangsarbeiter
wurde bis 27.09.2003 verlngert!
16

ROMANO CENTRO

SO S AMENG DRAGO
* La Rumunijako ministeri pala ekonomija,
o Ilie Sirbu dja izjava, kaj kam anzarel
Romeng familjeng pe 5 br phuv, te
fajdin la pe ekonomijai sama. Porezo i
kam poinen (DIVERS news bulletin Nr.32,
18.11.02).
* Le Njamcoi fundacija `Stiftung Wissenschaft und Politik crdel palpale pei studija Die Roma im EU-Erweiterungsprozess:

kontra kodo bilaimos (Valery Novoselsky,

22.01.03).

Makar le anime ene sas vi jek deutrine

brengo av (Valeriu Nicolae, 08.12.02).

* E fundacija `Romani Baht Foundation

(RBF) ande Sofija/Bulgarija, lja e bari ocena
`Body Shop Human Rights Award 2002`, e
ocena del jek makar-themutni kozmetikai
firma. E RBF lja e ocena pala pei bui savi
krel pala l`Rom ande`k Romeni barakeni
mahala ande Sofija (Valery Novoselsky,
15.02.03)

* E situacija le omeni, kaj bolde kata

Njamco palpale ando Beogrado, s desja
phari. Nezavisno jek le avrestar, mothon le
reprezentantur kataj Njamcoi naadeni
organizacija GGUA anda Mnster, thaj
reprezentantur kataj partija PDS, li duj
gele ina, te bi dikhnas pesk jakhenca e
situacija le omeni kothde: E Jugoslavija
i autil khani, iti getisardja vareso te aj
aven le om palpale. Kana arsen le om
naj le i financijsko autimos, iti bmos,
naj le sastimai gria iti buako than.
isosk kampur naj getime, kaj le om aj
bi benas (Reiseberichte GGUA, decembro
2002).

SO DARAVEL AMEN
* Po aeroporto Otopeni/Bukareti s de kata
jek br jekh pane eneni familija phangli.
Lengo statuso s bi themengo aj le raj
zumaven barja zorasa te anen le omen i
kothe, te len von pale papale la Rumunijak
themesk lila. E familja trajisardja kata `l
br 1990 i ka `l 2002 ando Njamco, kothe
sas la `Duldung. Numa musaj sas te mekl
o Njanco. i maj kamen te aven la Rumunijak manua (ERRC Journal Nr. 3 thaj 4,
2002).

Fallbeispiel Rumnien e studija maj but

nati dobil pe. O Zentralrat Deutscher Sinti
und Roma krdja maj anglal bari kritika
pa kodja studija (Presseerklrung des Zentralrates, 10.12.2002). Thaj dikh vi amaro
urnali RC Nr. 36.
* Ando foro Bukureti pterdilo jek `omeng
trnengo Centro. O UNICEF kataj Rumunija dja dumo pe kodo projekto thaj anzarel le
trneng informacije thaj saveto, maj uoro
te aj arakhn pesk bui (Valery Novoselsky, 22.01.03).
* O UN-Komiteto kontra tortura ando foro
Genf malavel, kaj e Jugoslavija doali la.
E Jugoslavija phagla le makar-themutne
Konvencije ando ando br 1995. Kana
xatam duj trne om krde jekha rakljak
zor, rmosarde thaj perade vuni la gae jek
omaji mahala ando foro Danilovgrad ande
Crna Gora. Le lokalni raj i krde khani
kontra kodja aj vi le ngale dikhle kodja
pesk jekhnca thaj i von i krde khani

* Kana nalesas Rumunijak om ando

Francuzo, but manua line sama pala kodo
bajo. Akana la granicak raj i maj mekn,
le om te mekn pesko them (ERRC Journals Nr. 3 thaj 4, 2002).
* La Rumunijako urnalo `Ziua de Vest,
ramosardja pe angluji rig le urnaloi:
...amen la Rumunjak gae i sam do anda
`l bajur kaj s kaj EU, do s la Rumunijak
om..., von mangn, oren taj peska argresijasa xasaren e balansa kataj Evropai civilizacija (Valeriu Nicolae, 16.11.02).
* le trne om kata istono Rumunijako foro
Roman i maj troman te den ande `l barur
thaj ande `l diskotheke, te na skaven maj
anglal jek lil, kaj ramol k von s lae. Kaa
mera rodja o gazda le birtosko, kana krdesas l om ingar makar peste aj kodja
ande lesko birto (DIVERS news bulletin Nr.
34, 02.12.02).
* Ande `k omaji mahala ande Rumunija,
krde l ngale racija, mundarde do omen
thaj anisarde maj trine omen zurales.

* Ando Kumano/Makedonija dja, po angluno on le bresko, baro brind. O paj le

ekosko daj ande `l omeng khra (ande
karing trin la khra dja o paj) kaj s ande
`l mahale Bavci thaj Sredorek. Le omeng
familije, kaj dja o paji ande leng khra, s
momentalno idime ande `l `Collective Centers (Valery Novoselsky, 10.01.03).
* O autimos kata publikak love, i raunil
pe ka Viennako magistrato 61 sar poin. Jeg
omni, kaj barili ande Austrija, geli ande
kola ande Austrija thaj krdja katka vi bui.
Akana s voj ando karenco thaj s la vi duj
cne avo. Voj aj lel la Austriajko themsko lil numa athoska, kana al te krel bui
maj dur. Le karencosk love s pala kodja,
te del le dejan e ansa te len sama pe pesk
cne avo - dihol k kaa ansa i val
pala savo!

TERMINUR
* Ka `l 8.04.2003 kam nkrdol ando foro
Ni o tarto festivali `Festival of Romanies
Children Song.
* Po 10. thaj 11.04.2003 nkrdol ande
Hofburg/Vienna jek idimos kata OSCE po
anav: `Supplementary Dimension Meeting
on Roma and Sinti.

Len sama! E vrjama, kaj aj anzardon le molbe palaj reparacija

anda Vershnungsfonds pala `l manua kaj krde bui pe zor,
lunardili i ka 27.09.2003!
17

ROMANO CENTRO

SCHRIFTEN BER ROMA

FOTO: J. KOUDELKA

* Thomas Huonker, Regula Ludi: ROMA,

SINTI UND JENISCHE - Schweizerische
Zigeunerpolitik zur Zeit des Nationalsozialismus, Chronos Verlag, Zrich, 2001, 131
S. Im Jahr 1996 wurde in der Schweiz eine
unabhngige Expertenkommission zur Erforschung der wirtschaftlichen Beziehungen der
Schweiz mit den kriegfhrenden Mchten
des 2. Weltkriegs, insbes. Nazi-Deutschland
bzw. dem faschistischen Italien, eingerichtet.
Im Rahmen der Arbeit dieser Kommission
wurde auch vorliegende Publikation erstellt,
die sich somit als Forschungsbeitrag versteht
und in Sachen schweizerischer Zigeunerpolitik
whrend der Nazi-Zeit zu einem eindeutigen
Schluss kommt: Abwehr statt Asyl. Die
`zigeunerpolitische Praxis sei darauf bedacht
gewesen, auslndische, staatenlose und selbst
schweizerische Roma, Sinti und Jenische vom
Schweizer Territorium fernzuhalten - ungeachtet dessen, von welchen Verfolgungsmanahmen die betreffenden Menschen bedroht
waren und ungeachtet des Wissens um die
Lebensgefahr, in der die vor allem nach NSDeutschland zurckgewiesenen Menschen
schwebten. F.SCH.
* Friedrich Ebert Stiftung, Hrsg.: THE ROMA
POPULATION IN SOUTH EASTERN
EUROPE, InterGraf-Verlag, 2002, 123 S.
Die geschtzten rd. 4 Millionen Roma in den
sdosteuropischen Staaten stellen zwar keine
homogene Gruppe dar, vieles aber verbindet
sie `grenzbergreifend: Ihre gesellschaftliche
Randstellung, ihre Rechtlosigkeit in vielen
Bereichen und fehlende Zukunftsperspektiven.
Zwar haben die meisten Regierungen dieser
Staaten inzwischen eine Reihe von Abkommen zum Schutz der Minderheiten verabschiedet, gegen die soziale Ausgrenzung der Roma
hingegen werden keine Manahmen ergriffen.
Auch bildungs- oder arbeitsmarktpolitische
Strategien greifen kaum. Die Lnderberichte
zeigen dringenden Handlungsbedarf u.a. in
folgenden Bereichen auf: Soziale Absicherung
(Sozialhilfe, Arbeitslosenuntersttzung, Kin- * Jan Hancock: WE ARE THE ROMANI
dergeld) und Gesundheitsvorsorge, Strategien PEOPLE, Ame sam e Rromano dzene,
gegen segregative Bildung (Einweisung von Centre de Recherches Tsiganes, University
Roma-Kindern in Sonderschulen) und negati- of Hertfordshire Press, 2002, 180 S. Das
ve Medienberichterstattung. F.SCH.
Buch gibt in englischer Sprache eine gute

bersicht ber Geschichte, Verfolgung und

Kultur der Roma. Eine eindrucksvolle Liste
berhmter Roma, ein ntzliches Kapitel ber
die Sprache Romanes mit Beispielen und
einer Kurzgrammatik, eine Liste der wich-

Die schweizerischer Zigeunerpolitik

whrend der Nazi-Zeit war
Abwehr statt Asyl.
18

ROMANO CENTRO

S. Die Publikation ist die Dokumentation

eines Kongresses vom November 2001, der
anlsslich des `Europischen Jahrs der Sprachen abgehalten wurde. Bewusst wurde
dabei der Schwerpunkt Regional- und Minderheitensprachen in Deutschland gewhlt,
um eine mglichst groe ffentlichkeit
auf sie aufmerksam zu machen. Behandelt
wurde deshalb auch Romanes und vor dem
Verlust der Lebendigkeit dieser Sprache,
weil sie aus Angst vor Diskriminierung in
der ffentlichkeit kaum gesprochen wird,
ausdrcklich gewarnt. F.SCH.

tigsten wissenschaftlichen Publikationen

und eine Biographie ergnzen den Titel zu
einer knappen, aber umfassenden, empfehlenswerten Information auch fr Leser, die
noch nicht viel ber Roma wissen. R.E.

* Europisches Bro fr Sprachminderheiten, Komitee fr die Bundesrepublik

Deutschland, Hrsg. und Verlag: SPRACHENVIELFALT UND DEMOKRATIE
IN DEUTSCHLAND, Brssel, 2002, 131

* European Roma Rights Center, Hrsg.:

SEGREGATION AND DESEGREGATION,
Roma Rights, Quarterly Journal of the ERRC,
Nr. 3 + 4, Budapest, 2002, 169 S. Die Nummern 3 und 4 der Zeitschrift `Roma Rights
befassen sich eingehend mit der Rassentrennung in den Schulen Ost- und Mitteleuropas
in englischer Sprache: Alle Untersuchungen
besttigen, dass die meisten Roma gerne mit
den Gadsche lernen und arbeiten wrden und
zweitens, dass alle Romaschulen sehr viel
schlechter ausgestattet sind. Dabei geht es
zwar besonders, aber keineswegs nur um die
Sonderschulen, in die Romakinder oft ohne
Wissen der Eltern automatisch eingestuft werden. Dort wird den Kindern nicht die Mglichkeit geboten, ihren Anlagen entsprechend zu
lernen. Auerdem ist der Prozentsatz unqualifizierter Lehrer in Romaschulen extrem
hoch. Nur in Rumnien gibt es darber eine
Statistik. Danach unterrichten in Schulen
mit einer Mehrheit von Romaschlern oft
mehr als 50% untrainierte Lehrer. Allen
Gegnern zum Trotz gibt es in Bulgarien
ein sehr erfolgreiches Projekt. Dort werden
Kinder aus der Romasiedlungen mit dem
Bus in die Stadt gebracht, arme Kinder mit
Schultaschen, Bchern und Heften versorgt
und ihre Fortschritte genau beobachtet. In
einem Kapitel wird das Projekt von Vidin
genau beschrieben und fnf andere Stdte
folgen bereits dem Beispiel. Wir freuen uns
sehr ber die sehr lesenswerte Nummer der
`Roma Rights von ERRC, sind wir doch
schon lange mit den Autoren der Ansicht,
dass rassische Diskriminierung in der Schule beginnt und dringend abgebaut werden
muss. R.E.

Der Prozentsatz
unqualifizierter Lehrer in Romaschulen
ist extrem hoch.
19

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Wir ersuchen alle

Mitglieder dringend,
die Mitgliedsbeitrge
mittels beiliegendem
Erlagschein einzuzahlen.
Wir sind ein Verein und mssen um
Frderung einzelner Projekte, wie
zum Beispiel die Lernhilfe, ansuchen.
Das hat aber nur Aussicht auf Erfolg,
wenn auch wir alle unseren Beitrag
leisten. Ohne Eigenleistung wird
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Zeitung sind fr Mitglieder kostenlos!

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enen, te poinen le
brei lanarina.
O eko arakhn ande
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Amen sam jek omaji organizacija
aj musaj te rodas autimos pala vuni
projektur, sar kaj s, po eksemplo, la
kalako autimos thaj kadja maj dur.
aj kras numa lai bui kana savo
poinen pei brei lanarina. Te
na amen poinasa i le raj i autin
amen.
Saveto, informacija, autimos thaj
o urnalo s amare eneng ivja, bi
poinimasko.

IMPRESSUM: Romano Centro Nr. 40

Medieninhaber: Romano Centro, Hofmannsthalgasse 2/ Lokal 2, 1030 Wien,
Tel. u. FAX: 0043-1-749-63-36, e-mail: office@romano-centro.org
Bank Austria: BLZ 12000, Konto Nr. 00671-106-508
Redaktion: Renata M. Erich, Dragan Jevremovi, Mag. Florian Schindegger
bersetzung: Mozes F. Heinschink
Graphik: Andrea Schraml, Druck: AV Druck plus
Romano Centro erscheint vierteljhrlich
GEFRDERT VOM BKA AUS MITTELN DER VOLKSGRUPPENFRDERUNG UND