Lnea del tiempo cultura olmeca.

La cultura Olmeca es tambin conocida como la madre de las culturas de

Mesoamrica y representa una de las ms antiguas que poblaron y florecieron en el
Continente Americano, especialmente en el Trpico. Existe evidencia Olmeca desde
hace al menos 3,000 aos.
Una de sus majestuosas obras son las cabezas colosales que representaban los
retratos de quienes gobernaban los trpicos en lo que ahora son los estados de
Veracruz, Tabasco, Oaxaca y Chiapas en Mxico. La cultura Olmeca debi estar
bien organizada y bien adaptada para vivir en los trpicos. Sabemos que algunas de
las cabezas colosales, de unas 40 toneladas de peso, en ocasiones tuvieron que ser
transportadas cuesta arriba a distancias de hasta 60 km.

Cmo lo lograron?
Algunos experimentos realizados, como el de Bougon en Francia, para levantar y jalar
un bloque de 32 toneladas por una distancia de 40 metros, necesitaron de
aproximadamente 250 hombres. Otro experimento realizado en Nias en Indonesia,
requiri de la asistencia de 325 hombres para mover cuesta arriba un monumento de
9 toneladas por una distancia de 4 kilmetros con un promedio de un kilometro por
da.
Para que los Olmecas pudieran realizar este tipo de actividades, adems de estar
bien organizados, debieron tambin estar bien alimentados, con excedentes de
alimentos que permitieran a artesanos e ingenieros dedicarse exclusivamente a sus
actividades como tallar la forma de las cabezas y moverlas largas distancias
respectivamente.
Qu coman? Cules eran sus fuentes de alimento? Cules eran esos
excedentes de alimento? Aunque desconocemos gran parte de sus las formas de
subsistencia, sabemos que por el ao 1400-1250 A.C. los Olmecas, ya utilizaban el
maz pero no representaba una parte significativa de su dieta, por otra parte, eran
sedentarios pero no hay evidencias claras de agricultura sino de una prctica mixta de
cultivo, caza, pesca y recoleccin de recursos silvestres.

Lnea del tiempo mayas

Tras largas migraciones, diversos grupos tribales se establecieron en un extenso territorio de

aproximadamente 400,000 km2. Este territorio comprende los actuales estados mexicanos
de Yucatn, Campeche, Quintana Roo y partes de Tabasco y Chiapas, as como Guatemala,
Belice y las porciones occidentales de Honduras y El Salvador.
A la gran variedad geogrfica del rea corresponde una notable diversidad cultural e histrica,
pues los mayas no son un grupo homogneo, sino un conjunto de etnias con distintas lenguas
-aunque todas provenientes de una lengua madre-, costumbres y formas de vinculacin con
su rea. Pero la economa, la organizacin sociopoltica, las construcciones y las obras
escultricas y pictricas, as como Ios conocimientos cientficos y la religin de los grupos
mayances, presentan semejanzas que permiten considerarlas como producto de una misma
cultura.
La historia prehispnica de los mayas cubre casi 3,500 aos, desde el establecimiento de las
primeras aldeas, hacia el 2000 a.C., hasta el sometimiento paulatino a la Corona espaola, en
los siglos XVI y XVII d.C. Los estudiosos del mundo indgena prehispnico han dividido su
historia en distintos periodos a fin de comprenderla mejor. Esos periodos son:
Periodo preclsico
Entre los aos 1800 a.C. y 250 d.C. se fueron configurando los rasgos que daran su carcter
propio a la cultura maya, con diversas influencias de otros grupos de la gran rea cultural
llamada Mesoamrica, como los olmecas de la Costa del Golfo de Mxico y los creadores de
la cultura de Izapa, en la porcin sur de la propia rea maya. La domesticacin y el cultivo deI
maz, aunado al del frijol, la calabaza y el chile, permiti el desarrollo de las primeras aldeas,
generalmente en las mrgenes de los ros. Con el incremento de la agricultura sobrevino un
aumento de poblacin, se construyeron edificios especficos para el culto religioso y surgi
una estratificacin de la sociedad como resultado del despliegue de actividades ms libres y
especializadas; entre ellas la escritura, el arte plstico y los conocimientos cientficos.
Periodo clsico
Alrededor del siglo III d.C. se inici una poca de florecimiento en todos los rdenes, llamada
por ello "clsica", que culmin en el siglo IX. En este periodo se intensificaron las relaciones
con otros pueblos que Mesoamrica, corno losteotihuacanos, y debido al incontenible
aumento de la poblacin los asentamientos se convirtieron en ncleos urbanos, con una
estructura de poder religioso y civil muy bien organizada, que encabezaba una clase
gobernante investida de poderes sagrados. Para este momento la religin ya presentaba un
alto grado de complejidad, y los conocimientos cientficos y las artes plsticas se encontraban
en pleno auge. Entre los muchos sitios que florecieron durante este perodo podemos destacar
a Kamnaljuy, Tikal,Palenque, Caracol, Yaxchiln, Bonampak, Chinkultik, Copn,
Quirigu,Calakmul, Cob, Edzn, Uxmal, Ek Balam y la Chichn Itz clsica.
Hacia el siglo IX se desencaden una serie de cambios profundos, en lo que se ha
denominado "colapso maya", que consisti principalmente en el cese de las actividades
polticas y culturales de las grandes ciudades del rea central, muchas de las cuales fueron
abandonadas para luego desaparecer bajo la espesa selva. Hay varias hiptesis sobre las
causas de este fenmeno, entre las que se mencionan crisis agrcolas, ruptura del equilibrio
ecolgico y hambrunas, que pudieron acarrear graves conflictos polticos.

Contrariamente a lo que ocurre en el rea central, donde no volver a florecer con el mismo
esplendor la cultura maya, en las regiones norte y sur (norte de la pennsula de Yucatn
y Tierras Altas de Guatemala y Chiapas, respectivamente) se producen notables cambios
influidos por la llegada de diversos grupos de otras regiones de Mesoamrica.
Periodo posclsico
A las Tierras Altas del sur del rea maya arribaron varios pueblos extranjeros que modificaron
el rumbo de la historia de esta civilizacin. Las migraciones estn relatadas en los libros que
los mayas escribieron durante los primeros aos de la poca colonial, en sus propias lenguas,
pero usando el alfabeto latino que les ensearon los frailes espaoles. El Popol Vuh, libro
sagrado de los quichs, dice que despus de la creacin de los hombres por parte de los
dioses:
"Muchos hombres fueron hechos y enl a oscuridad se multiplicaron. No haba nacido el sol ni
la luz cuando se multiplicaron. Juntos vivan todos... y andaban all en el Oriente. Una misma
era la lengua de todos". Los primeros cuatro hombres creados, que son los ancestros del
pueblo quich, rogaban al creador: :"Oh Dios, Corazn del Cielo, Corazn de la Tierra, danos
nuestra descendencia mientras camine el sol y haya claridad. Danos buenos caminos,
caminos planos! iQue los pueblos tengan paz, mucha paz y sean felices; y danos buena vida y
til existencia ". Luego de reunir a sus hijos, los cuatro patriarcas se dirigieron a la ciudad de
Tuln, donde recibieron las imgenes de sus dioses, y con ellas a cuestas emprendieron el
largo viaje hacia las tierras mayas, donde fundaran nuevas ciudades.
Asimismo, algunos cakchiqueles que aprendieron el alfabeto latino narraron el origen del
universo y de su propio pueblo en otro libro extraordinario, elMemorial de Solol, que
corrobora los acontecimientos mencionados en el Popol Vuh. Todos estos hechos ocurren
histricamente a finales del primer milenio despus de Cristo, y con ellos se inicia el perodo
llamado Posclsico, que va del 900 al 1524.
Los quichs de las Tierras Altas de Guatemala crearon un poderoso estado militar que
sojuzg a las otras etnias, como los cakchiqueles y los zutuhiles, y mantuvieron fuertes
contactos con los mexicas del Altiplano Central, a quienes rendan tributo. En 1524, a la
llegada de los espaoles comandados por Pedro de Alvarado, su capital, Gumarcaah, tuvo un
fin violento, como el de Tenochtitlan ocurrido slo tres anos antes. Esta conquista es narrada,
entre otros textos, por un emotivo documento colonial llamado Ttulo del Ahpop Uitzitzil
Tzunn.
En el norte de la pennsula yucateca, durante el Posclsico hubo un gran cambio cultural;
ocasionado tambin por la llegada de grupos muy diversos procedentes de la Costa del Golfo
de Mxico que se asentaron en sitios como Uxmal, Chichn Itz y Mayapn.
En este periodo se intensifican los contados con varios pueblos; el comercio adquiere un papel
central en la vida de los mayas y se crean emporios comerciales, como el de los chontales o
putunes. Asimismo, muchas actividades pierden su carcter religioso debido tal vez al
militarismo y a los intereses utilitarios. Los mayas destacan a hora ya no como matemticos y
astrnomos, sino como hombres de negocios capaces de organizar y mantener una
importante red comercial.

Pero los mayas nunca dejaron de ser religiosos. En el Posclsico se introdujeron nuevos
dioses y cultos provenientes de otras regiones de Mesoamrica, como la veneracin al
dios Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada del Altiplano Central de Mxico, que los mayas
llamaronKukulcn. Tambin surgieron nuevos estilos artsticos y se vivi un gran auge
cultural que se reflej principalmente en la ciudad de Chichn Itz.
La conquista del norte de la pennsula de Yucatn no present el carcter de epopeya que
tuvieron la de Tenochtitlan en Mxico y la de Gumarcaah en Guatemala. Para entonces las
constantes guerras ya haban conducido a la regin a una decadencia cultural, y entre 1527 y
1546 cay en manos deFrancisco de Montejo, de su hijo y de su sobrino, del mismo nombre
ambos. Pero los Itzes de Chichn Itz que haban huido hacia las selvas de Guatemala, y
fundado la ciudad de Ta Itz, a orillas del lago Petn, lograron mantenerse libres hasta 1697.
Despus de la conquista espaola la historia de los pueblos mayances sufri un cambio
radical, pero a quinientos aos de ese momento aciago para losmayas, la mayora de las
etnias habita an en sus territorios, hablan sus lenguas y conservan algunas de sus creencias
y costumbres cotidianas, aunque modificadas, lgicamente, por la imposicin violenta de otra
cultura.

Lnea de tiempo de Teotihuacn.

Teotihuacan es el primer centro urbano prehispnico que se levanta en mesoamerica. Fue
utilizado para fines habitacionales y ceremoniales durante el periodo cultural llamado clsico,
esta ciudad prehispnica influyo marcadamente en la mayor parte de los pueblos
mesoamericanos cultural y comercialmente. Ubicada al norte del altiplano central de Mxico,
propiamente en el valle de Teotihuacan cuya ubicacin geogrfica permiti a la ciudad la
obtencin de abundantes recursos materiales como fue la madera y minas de obsidiana con la
que elaboraban diversas herramientas.
Se sabe que el valle donde se asent la ciudad comenz a habitarse hacia el 400 A.c. y
comenz su esplendor en el 200 D.c. es precisamente en este periodo de bonanza que
Teotihuacan forma extensas redes de comercio con los diversos pueblos prehispnicos de la
poca, la obsidiana el maz y una diversidad de productos agrcolas fueron las principales
mercancas que comerciaban. Se sabe cont con una poblacin estimada en 200 mil
habitantes distribuida en barrios o colonias donde habitaban las clases sociales sacerdotes y
nobles formaban la cabeza de la sociedad teotihuacana, seguida de campesinos agricultores y
artesanos.
teniendo una forma de gobierno teocratica; la urbe fue magnficamente planificada en una
extensin territorial de 22 Km. cuadrados donde los edificios del sol y la luna y el templo de
Quetzalcoatl son los mas destacados a lo largo de la calzada de los muertos, la religin fue
politesta y entre sus deidades se encontraban Chalchiuhtlicue: deidad del agua terrestre
como mares y ros, xipe: dios de la fertilidad y Quetzalcoatl que para el pueblo teotihuacano
representaba la sabidura, manejaban la numeracin que representaban por medio de rayas y
puntos adems de la cuenta de los aos.
Despus de este gran esplendor la ciudad de los dioses segn el significado dado a la palabra
Teotihuacan comienza su decadencia entre los aos 650 y 700 D.c. tal vez por problemas de
ndole poltico e invasiones de pueblos provenientes del norte de Mxico aunque tambin
existe la teora de que la excesiva explotacin de los recursos naturales provocaron un cambio
drstico en su entorno causando escasez de alimentos y dems recursos materiales.

Lnea del tiempo cultura zapoteca

La cultura zapoteca es la expresin precolombina del pueblo zapoteco, que histricamente
ocup el sur de Oaxaca, as como parte del sur del estado de Guerrero y parte del sur del
estado de Puebla y el istmo de Tehuantepec (Mxico). En la poca precolombina, los
zapotecas fueron una de las civilizaciones ms importantes de Mesoamrica.
El nombre zapoteca proviene del nhuatl "Tzapotcatl", que significa pueblo del Zapote,
originalmente este pueblo se autodenominaba "benzaa" o "viniz" que significa en idioma
zapoteco "gente de las nubes".1Entre los mitos que existen se dice que son descendientes de
la roca las arenas. Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayora
de los indgenas de Mesoamrica, no tenan ningunatradicin o leyenda sobre su migracin,
sino que ellos crean que nacieron directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos
legtimos de los dioses. De ah el nombre que ellos mismos se atribuan: beneza (gente cielo).
Evidencia arqueolgica indica que su cultura data desde hace 2500 aos. Aproximadamente
entre los siglos XV y XIV a. C., tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura
zapoteca, con centro enSan Jos Mogote. se desarrollaron en los aos 500 a.C.-1000 d.C.,
durante el horizonte Preclsico, los zapotecos se establecieron en los valles centrales del
actual estado de Oaxaca. As, mientras Teotihuacanfloreca en el centro de Mxico y las
ciudades mayas en el sureste, Monte Albn, centro ceremonial construido en lo alto de un
cerro, era la ciudad ms importante de la regin oaxaquea.
Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos agrcolas, adoraban un
panten de dioses encabezados por el dios de la lluvia, Cocijo -representado por un smbolo
de la fertilidad que combinaba los smbolos de la tierra-jaguar y del cielo-serpiente, smbolos
comunes en las culturas mesoamericanas. Una jerarqua de sacerdotes regulaba los ritos
religiosos, que a veces incluyeron sacrificios humanos. Los zapotecas adoraban a sus
antepasados y, creyendo en un mundo paradisiaco, desarrollaron el culto a los muertos. Ellos
tenan un gran centro religioso en Mitla y una magnfica ciudad en Monte Albn, donde
prosper una civilizacin altamente desarrollada, posiblemente hace ms de 2000 aos. En el
arte, la arquitectura, la escritura (jeroglficos), las matemticas, y la astrologa (calendarios),
los zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas, los antiguos mayas,
y ms adelante con los toltecas.

Dejaron evidencias arqueolgicas en la antigua ciudad de Monte Albn; en forma de edificios,

estadios para el juego de pelota, de tumbas magnficas y de valiosas mercancas, incluyendo
la orfebrera. Monte Albn era la ciudad principal del hemisferio occidental y el centro de un
estado zapoteca que domin una gran parte de lo que ahora conocemos como el estado
actual de Oaxaca.
Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada. Ellos cultivaron varias especies
de chile, frijoles, calabaza, cacao y, el ms importante de todos: el maz que a principios del
periodo clsico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas cosechas rendan culto
al sol, la lluvia, la tierra y el maz.
Las mujeres y hombres del pueblo, que vivan en las aldeas, estaban obligados a entregar
como tributo: maz, guajolotes, miel y frijol. Adems de agricultores los zapotecos destacaron
como tejedores y alfareros. Son famosas las urnas funerarias zapotecas que eran vasijas de
barro que se colocaban en las tumbas. Los zapotecos alcanzaron un elevado nivel cultural y
fueron, junto con los mayas, el nico pueblo de la poca que desarroll un sistema completo
de escritura. Por medio de jeroglficos y otros smbolos grabados en piedra o pintados en los
edificios y tumbas, combinan la representacin de ideas y sonidos.
Las grandes ciudades que construyeron los pueblos agrcolas de Mesoamrica, crecieron y
estuvieron habitadas durante varios siglos. Sin embargo, entre los aos 700 y 800 d. C., casi
todas ellas fueron abandonadas. Primero en Teotihuacan, despus en la zona maya y luego
en Monte Albn. A pesar de eso, florecieron nuevos centros ceremoniales como Cacaxtla y El
Tajn. Durante este periodo tambin subsistieron seoros avanzados en el Altiplano, como los
de Cholula y Xochicalco; y en los estados de Guerrero, Michoacn, Colima, Jalisco, Nayarit,
Sinaloa, Guanajuato, Aguascalientes y Quertaro, se desarrollaron las culturas de
Occidente.La mayor parte del tiempo, se dedicaban a la agricultura, que en ese tiempo era su
nica actividad.
Monte Albn domin los valles hasta fines del Perodo Clsico mesoamericano y, al igual que
otras ciudades mesoamericanas, entre los aos 700 y 1200 d. C. termin su esplendor; pese a
ello, la cultura zapoteca continu en los valles de Oaxaca, Tabasco y Veracruz.

Viniendo del norte, los mixtecas sustituyeron a los zapotecas en Monte Albn y posteriormente
en Mitla; los zapotecas capturaron Tehuantepec de los zoques y los huaves del golfo de
Tehuantepec. Para la mitad de siglo XV, los zapotecas y mixtecas lucharon para evitar que
los aztecas ganaran el control de las rutas comerciales hacia Chiapas, Veracruz y Guatemala.
Bajo el mando de su gran rey, Cosijoeza, los zapotecas soportaron un largo sitio en la
montaa rocosa de Guiengola, manteniendo la vista sobre Tehuantepec, y manteniendo con
xito la autonoma poltica mediante una alianza con los aztecas hasta la llegada de los
espaoles.
Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe
Totec y se le conoca por tres nombres:

Totec: es el dios mayor, el que los rega.

Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.

Tlatlauhaqui: Dios del sol.

Otros de los dioses principales eran:

Pitao Cocijo: dios del trueno y de la lluvia.

Pitao Cozobi: Maz tierno.

Coqui Xee: El increado.

Quetzalcatl: dios de los vientos.

Xonaxi Quecuya: dios de los terremotos.

Coqui Bezelao: dios de los muertos.

Pitao Cozana: dios de los antepasados.

Tambin tenan ciertas supersticiones, como el "tonal". Esta consista en que cada vez que
una madre esperaba una cra, el da del nacimiento se ponan cenizas en la choza donde viva
el recin nacido y al siguiente da la huella del animal que se formara sera el "ttem" del nio:
aquel animal que lo representa y le da su personalidad.
Otra creencia llamada "nahualismo" consista en que los magos oscuros aprovechaban su
"ttem" y se convertan en animales para hacer maldades en la noche.
Dentro del pensamiento abstracto y ontolgico del pueblo zapoteco encontramos en el vocablo
"guenda" la nocin total y absoluta, la ms profunda y universal, la ms abstracta y general
que encontramos dentro del pensamiento de la cultura zapoteca.

Quetzalcatl: dios de los vientos.

Lnea del tiempo cultura tolteca

La cultura tolteca es una cultura que habit el Altiplano Central por el siglo X cuyos
principales centros ceremoniales fueron: Huapalcalco en Tulancingo y la ciudad deTollanXicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de
Hidalgo, Mxico), clebre por sus singulares estatuas de piedra llamadasatlante
Tolteca es una palabra de origen nhuatl; en nhuatl los Toltecas eran
llamados Tltcah (plural; singular: Tltcatl). Muy probablemente, Tltcatl significa Morador
de Tula, desde Tlln (Tula o Lugar de Tula) yTcatl (Morador de...)
Durante este periodo los toltecas fueron el grupo dominante de un estado cuya influencia se
extenda hasta el actual estado de Zacatecas, y al sureste en la pennsula de Yucatn. La
relacin entre los toltecas y los mayas del perodo posclsico ha sido objeto de controversias.
Mucho tiempo despus de la cada de Teotihuacan, hacia el ao 700, hubo en Mesoamrica
varios siglos de tinieblas y confusin, cambi la ndole de su civilizacin, las ciudades sin
fortificaciones y gobernadas por lites religiosas se desmoronaron, y dieron lugar a ciudades
guerreras y a religiones ms belicosas.
Una de estas ciudades surge hacia el ao 950, Tula, la capital de los Toltecas, donde en 1025
el rey Mitl sube al trono, llegando a controlar la guerra de sectas por la disputa del poder, que
haban desatado Quetzalcatl I y II en 947. Mitl fue sucedido por su viuda, Xiutlalt
(Xiuhtlaltzin). La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una
tribu Chichimeca que viene del norte, a principios del siglo X, conducida por un rey
llamado Mixcatl, y que se establece en Culhuacn. No se sabe con exactitud si Mixcoatl
existi o fue slo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivi realmente, y es el primer personaje de
carne y hueso que aparece en la Historia de Mxico; en ese sentido, los toltecas
(nhuatl: tltcah; '[maestros] constructores'), fueron los miembros de
una cultura precolombina que domin la mayor parte del centro de Mxico entre los
siglos X y XII. Su lengua, el nhuatl, tambin fue hablado por los aztecas. Mucho de lo que se
conoce de los toltecas est vinculado a mitos.
Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no est
comprobado que hubiera una presencia militar en la pennsula de Yucatn. Ni viceversa,
aunque algunos autores pensaron que Tula haba sido fundada por mayas de Yucatn. Se
puede hablar de una gran influencia comercial y poltico-religiosa de los toltecas en Chichn
Itz, influencia que se refleja bsicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son
el Castillo, el Templo de los Guerreros (que muestra una fusin del estilo Puuc (seguramente

influenciada por Uxmal) con diseo tolteca, as como en la presencia del llamado chacmool tpico de Tula. La incursin de Quetzalcatl como deidad es otro elemento tolteca
importante reflejado en Kukulkn entre los mayas: Tuvieron mucho talento para construir, y su
influencia se extendi a gran parte de Mesoamrica en el perodo Posclsico. Entre los
pueblos nahuas de la poca de la conquista, la palabra tolteca significaba alguien sabio que
dominaba las artesy artesanas. Y la palabra "toltequidad" equivala a lo que llamaramos, alta
cultura.
En 1941 un grupo de antroplogos mexicanos design a la ciudad de Tula, en el estado de
Hidalgo, como Tollan, la mtica capital de los Toltecas, pero algunos arquelogos,
como Laurette Sjourn criticaron la decisin, sealando que despus de varias etapas de
excavacin no se haba revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los
toltecas, sealando que el origen de Tollan y de la leyenda debera ubicarse en Teotihuacn,
siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacn, que por
ello se ostentaban como Toltecas.
El historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia ha retomado esta interpretacin, basndose en la mencin de textos mayas anteriores
a Tula, que se refieren a Teotihuacan como Tollan. Algunos afirman que la ciudad de Tula es
un mapa de la traslacin de Venus, es decir, de su recorrido alrededor del sol. Cerca de la
ciudad est una montaa llamada Xicuco (Shicuco) que en nhuatl significa "ombligo".
Estos ciclos hacen referencias a las etapas de Quetzalcatl para poder ser hombre Dios,
que representan las etapas de los humanos (en el catolicismo nacer vida resurreccin).
Esta cultura fue muy especial ya que en el traje de los Atlantes se encuentran representadas
todas estas etapas, como el espejo negro que hace que Quetzalcatl, vea sus errores para
purificarse, otras pieza importante es el Chacmol, que representa al mismo Quetzalcatl
saliendo de la etapa del fuego escondido debajo de la tierra, representa entregando el mismo
fuego a la superficie, que es cuando Venus no aparece en el horizonte y surge en el horizonte,
se dice tambin que esta ciudad fue unas de las ms difciles de pasar al cristianismo, que
Sahagn era el encargado de hacerlo, ya que tenan muy bien arraigado sus creencias,
Sahagn aprovecho el significado de la montaa Xicuco y el Sol sobre la misma que era unas
de las etapas de Quetzalcatl surge como sol y Dios, esto Sahagn represento como un flor
sobre para que los Toltecas asimilaran y pudiesen ser pasados al cristianismo.[cita requerida]
Esta ciudad fue envidiada por los Aztecas que a lo contrarios de los Toltecas tenan otra visin
de Quetzalcatl les haba enseado,esto provoc un desorden de ideas haciendo que pasaran
a haber ms sacrificios humanos que los Aztecas crean que era lo mejor, con la invasin de
los espaoles los Aztecas confundieron a Cortes como la resurreccin de Quetzalcatl esto
provoc la anulacin de guerreros sobre ellos quedando confundidos, tambin se dice en Tula

(Tollan, ciudad de los Toltecas) se fueron a enterrar las galletas rancias que Cortes dio como
intercambio del oro.
Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las normas
arquitectnicas que existan en Mesoamrica en el siglo IX uno de ellos es el empleo de
esculturas antropomorfas que sostenan con la cabeza el techo de una habitacin, logrando
as un gran espacio interior, como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Seor
del Alba.
Se estima que Tula alberg alrededor de 30 000 habitantes los cuales vivan en grandes
complejos de una planta con techos planos bsicamente de piedra y tierra y acabados
en adobe. Excluyendo la zona ceremonial, el diseo de las zonas habitables de Tula reflejan
una planta cuadriculada que defina claramente los diferentes barrios. De los elementos
arquitectnicos ms significativos destaca la pirmide B, con sus mal llamados atlantes,
figuras de 4,6 m de altura que alguna vez sostuvieron el techo de un templo. Segn los
estudios, estos atlantes estaban decorados con mosaicos enjoyados y plumas. Restos de
pintura indican que probablemente fueron pintados para representar al guerrero toltecachichimeca de Mixcatl (padre de Quetzalcatl) o al dios estrella de la
maana Tlahuizcalpantecuhtli; tambin construyeron columnas en forma de serpiente
emplumada, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo el dintel que formaba
parte de la entrada a la gran habitacin.
En el mbito domstico posean tres distintos clases de conjuntos habitacionales, el grupo de
casas, las unidades residenciales y las residencias palaciegas.
De acuerdo a investigaciones realizadas en Tepetitln, rea rural de Tula, Hidalgo, los
especialistas Guadalupe Mastache y Robert Cobean descubrieron que el amaranto fue
esencial en la alimentacin de la cultura Tolteca, ya que evit que estas tribus pasaran
hambrunas durante las pocas de sequas. Actualmente el amaranto produce "alegras",
mezcla de este producto con la miel, el cacahuate y las pasas; el amaranto, huautli o alegra,
nombre con el que se le conoce en la actualidad, fue en poca prehispnica un cultivo bsico
en diversas culturas del pas, entre ellas la que se asent en Tula, Hidalgo, como lo refieren
evidencias arqueolgicas y datos etno-histricos sobre su cultivo. Por su parte, Nadia Vlez
Saldaa, arqueloga especialista en paleobotnica y miembro del equipo de investigadores de
la Zona Arqueolgica de Tula, explic que esta semilla no slo fue importante para esta
poblacin de Hidalgo, sino tambin en toda Mesoamrica, debido a que era una planta fcil de
cultivar, adems de tener un alto grado de resistencia a las temporadas de secas y heladas:

Lnea del tiempo mixteca

Cultura mixteca es un trmino que designa a una cultura arqueolgica prehispnica,
correspondiente a los antecesores del pueblo mixteco, que tuvo sus primeras manifestaciones
en el Preclsico Medio mesoamericano (ss. XV-II a. C.) y concluy con la conquista espaola
en las primeras dcadas del siglo XVI de la era cristiana. El territorio histrico de este pueblo
es la zona conocida como La Mixteca (uu Dzahui en mixteco antiguo), una regin montaosa
que se encuentra entre los actuales estados mexicanos de Puebla, Oaxaca y Guerrero.
La cronologa de la cultura mixteca es una de las ms extensas de Mesoamrica por su
continuidad y antigedad. Comienza como resultado de la diversificacin cultural de los
pueblos de habla otomangueana en el rea de Oaxaca. Los mixtecos compartieron
numerosos rasgos culturales con sus vecinos zapotecos. De hecho, ambos pueblos se
denominan a s mismos como gente de la lluvia o de la nube. La evolucin divergente de los
mixtecos y los zapotecos, favorecida por el entorno ecolgico, alent la concentracin urbana
en las ciudades de San Jos Mogote y Monte Albn; mientras que en los valles de la sierra
Mixteca la urbanizacin sigui un patrn de menores concentraciones humanas en numerosas
poblaciones. Las relaciones entre mixtecos y zapotecos fueron constantes durante el
Preclsico, cuando la Mixteca tambin se incorpor definitivamente a la red de
relaciones panmesoamericanas. Algunos productos mixtecos se encuentran entre los objetos
de lujo hallados en el rea nuclear olmeca.
Durante el Clsico, el apogeo de Teotihuacan y Monte Albn fueron un elemento que estimul
el florecimiento de la regin uie (Mixteca Baja).1 En ciudades comoCerro de las Minas se
han encontrado estelas que muestran un estilo de escritura que combina elementos de la
escritura de Monte Albn y de Teotihuacan. La influencia de los zapotecos se observa en las
numerosas urnas halladas en los sitios de la Mixteca Baja, que representan casi siempre
al dios viejo del fuego. En ese mismo contexto, la Mixteca Alta vio el colapso
de Yucunundahua (Huamelulpan), y la balcanizacin de la zona. La concentracin del poder
en uie fue causa de conflictos entre las ciudades de la regin y los estados de la Mixteca
Alta, lo que explica la fortificacin de las ciudades uie. El ocaso de la cultura uie coincide
con el de Teotihuacan y Monte Albn. Al terminar el Clsico mesoamericano (ss. VII y VIII)
muchos elementos de la cultura clsica de la Mixteca Baja cayeron en desuso y fueron
olvidados.

A partir del siglo X se dan las condiciones que permitieron el florecimiento de la cultura
mixteca. El temperamento poltico de Ocho Venado lo condujo a consolidar la presencia
mixteca en La Costa. All fund el reino de Tututepec (Yucudza) y despus emprendi una
campaa militar para unificar numerosos estados bajo su poder, entre ellos sitios tan
importantes como Tilantongo (uu Tnoo Huahi Andehui). Esto no habra sido posible sin la
alianza con Cuatro Jaguar, seor de filiacin nahua-tolteca que gobernaba uu Cohyo (TollanChollollan). El reinado de Ocho Venado concluy con su asesinato a manos del hijo de una
noble seora que a su vez fue asesinada por el propio Ocho Venado. Durante todo
el Posclsico se intensific la red de alianzas dinsticas entre los estados mixtecos y
zapotecos, aunque paradjicamente aument la rivalidad entre ambos pueblos. Sin embargo,
actuaron en conjunto para defenderse de las incursiones mexicas. Mxico-Tenochtitlan y sus
aliados se alzaran con la victoria sobre estados tan poderosos como Coixtlahuaca (Yodzo
Coo), que fue incorporado como provincia tributaria del Imperio azteca. Sin embargo,
Yucudza (Tututepec) mantuvo su independencia y ayud a los zapotecos a resistir en
el istmo de Tehuantepec. Cuando los espaoles llegaron a La Mixteca, muchos seores se
sometieron voluntariamente como vasallos de Espaa y conservaron algunos privilegios. Otros
seoros intentaron resistir, pero fueron vencidos militarmente.
De acuerdo con su mitologa, los mixtecos eran descendientes de los hijos del rbol de
Apoala. Uno de estos hijos venci al Sol y gan la tierra para el pueblo mixteco. La divinidad
principal de los mixtecos en la poca prehispnica era Dzahui, dios de la lluvia y patrono de la
nacin mixteca. Otra divinidad de gran importancia era Nueve Viento-Coo Dzahui, hroe
civilizador que les entreg el conocimiento de la agricultura y la civilizacin. La historia y la
mitologa de los mixtecos prehispnicos se conserva en varios cdices, algunos originales de
la poca prehispnica. En estos cdices los mixtecos tambin dieron muestra de sus
habilidades en las artes menores como el tallado en madera y en hueso, la textilera y el arte
plumario. Adems fueron consumados orfebres y alfareros, como muestran las varias piezas
que se conservan en varios museos alrededor del mundo.
El territorio histrico de los mixtecos se localiza en el sur de Mxico. Con una superficie
superior a los 40 000 km, La Mixteca como se le conoce en la actualidad ocupa el sur
de Puebla, el este de Guerrero y el poniente de Oaxaca. La Mixteca fue
llamada Mixtecapan por los mexicas, vocablo que significa en nhuatl Pas de los mixtecos.
En la lengua mixteca antigua, el pas recibi el nombre de uu Dzahui, que Janssen y Prez
Jimnez traducen como Pas de la Lluvia.2

los mixtecos nunca formaron una unidad poltica que integrara a todos los poblados ocupados
por miembros de ese pueblo, aunque bajo el gobierno de Ocho Venado enTilantongo se
conform la mayor unidad poltica que conociera esa nacin precolombina. El territorio
mixtecoes muy diverso desde el punto de vista geogrfico, aunque lo unifica la presencia de
grandes cadenas montaosas como la propia Sierra Mixteca o el Eje Neovolcnico. Sin
embargo, como observa Dahlgren, sus lmites no son precisos, puesto que su definicin vara
de acuerdo con el enfoque que se adopte.3 Desde el punto de vista cultural, La Mixteca es el
territorio donde habitan todos los pueblos que han sido denominados mixtecos en diversas
fuentes, aunque esta delimitacin no deja de presentar ambigedades en tanto que los
pueblos mixtecos pudieron convivir con comunidades de otro origen tnico, aunque
emparentadas lingstica y culturalmente.4 La delimitacin tentativa propuesta por Gonzlez
Leyva indica que...
El lindero oeste de la Mixteca se inicia en la costa del Pacfico, en Coahuitln. De ah, en lnea
recta, se dirige a los pueblos de Ometepec e Igualapa (Guerrero), prosigue y alcanza el ro
Atoyac de Puebla. Contina por l hasta Tuzantln (Puebla) al noroeste de Acatln, Puebla.
Desde aqu, en direccin oriente, los confines tocan los cerros Largo, Palos Blancos, Pila y Gordo.
En ste nace el ro Gaviln, cuyo cauce pasa por la localidad de Zapotitln (Puebla), avanza por
las faldas del cerro Miahuatepec, se encuentra con el ro Zapotitln y, cerca deCoxcatln (Puebla),
se une al ro Salado. Su ribera llega a Quiotepec (Oaxaca), se prolonga a Cuicatln, descarga en el
ro Grande y atraviesa el can de Tomelln. El ro toma el nombre de ste, reinicia su trayecto en
sentido sur, cambia su denominacin por la de San Antonio, para concluir en el cerro Camote. De
este sitio, la frontera, otra vez en lnea recta, corre a San Francisco Telixtlahuaca y Huitzio (sic)
(Oaxaca); se mueve por las escabrosas barrancas de La Culebra y Las Lomas de Alas, y roza los
pueblos de Huitepec, Totomachapa y Teojomulco. Se encamina hacia los cerros Chinche y La
Rana, los rebasa, cruza Mixtepec; se vuelve al oeste con rumbo a Manialtepec, choca con esta
5
poblacin, reanuda su marcha y finaliza en el Pacfico.

De acuerdo con sus caractersticas se suele dividir en varias regiones cuyos lmites son
igualmente imprecisos. A pesar de ello, la subdivisin interna de la regin es un tema que
cuenta con popularidad entre los especialistas.6 Desde la poca colonial se haca una
distincin entre las distintas zonas que componan La Mixteca. La ms simple la divida en
Mixteca Alta, correspondiente a lasierra Mixteca, y Mixteca Baja, que abarcaba las tierras
ubicadas en el piemonte de la sierra Madre del Sur. Antonio de los Reyes indica en su Arte en
lengua mixteca que La Mixteca se divide en seis regiones: la que habitaban los chochos, la
oriental que lindaba con Los Valles, la Mixteca Alta o udzavuiuhu, la Mixteca Baja o uie,
la regin de la sierra de Putla o uuma, y Nudaa, undevi o uama en la llanura de la
costa del Pacfico.7

La Mixteca Alta es la zona que ocupan los valles intermontanos de Tlaxiaco, Nochixtln, Putla
y Coixtlahuaca, enclavados en las estribaciones de la Sierra Mixteca, una zona sumamente
montaosa que constituye el punto en el que se aproximan la Sierra Madre del Sur y el Eje
Neovolcnico. El clima de esta regin va de templado a fro, y es relativamente ms hmedo
que en el resto de las Mixtecas. En la Mixteca Alta nacen varios ros que son afluentes de
cuencas tan importantes como la del ro Balsas y el Atoyac.
Al norte de la Mixteca Alta se encuentra la Mixteca Baja, que comprende varios municipios del
noroeste de Oaxaca y el sur de Puebla. La Mixteca Baja se encuentra a menor altitud que la
Mixteca Alta, puesto que la altitud del terreno difcilmente supera los 2000 msnm. Debido a
esta caracterstica, la Mixteca Baja es ms caliente y seca que el resto del territorio mixteco,
razn por la que fue llamada uie (en idioma mixteco:uuniei, Tierra caliente)?. La mayor
parte de la Mixteca Baja forma parte de la cuenca del ro Balsas, que recibe las aguas de los
ros Atoyac, Acatln, el Mixteco y otros varios. El clima es tpicamente el correspondiente a
la selva baja caducifolia, ecosistema que se caracteriza por una combinacin de
vegetacin xerfita con otras especies que crecen peridicamente en temporada de lluvia (que
en la regin abarca los meses de verano y otoo).
Los mixtecos son uno de los pueblos ms antiguos de Mesoamrica. Su lengua pertenece al
grupo de lenguas mixtecanas, emparentadas con el zapoteco y el otom. Existen indicios de
ocupacin humana en la Mixteca desde el quinto milenio antes de la era cristiana; sin
embargo, slo despus del desarrollo de la agricultura en Mesoamrica inici el proceso que
dio origen a la cultura mixteca prehispnica. Alrededor del tercer milenio antes de la era
cristiana aparecieron los primeros poblados agrcolas en la regin, cuya economa estaba
basada en los cuatro cultivos bsicos mesoamericanos: el chile, el maz, el frijol y la calabaza.
Dos mil aos ms tarde, en pleno perodo Preclsico Medio, la Mixteca fue el escenario de
una revolucin urbana, donde los ncleos de poblacin crecieron y se integraron en la amplia
red de intercambios que uni a los pueblos mesoamericanos. Como la mayor parte de las
sociedades mesoamericanas, los mixtecos no formaron una unidad poltica en la poca
prehispnica, sino que estaban organizados en pequeos Estados compuestos por varias
poblaciones enlazadas por relaciones jerrquicas.

La historia de la Mixteca en el Preclsico y el Clsico es poco conocida, sobre todo en relacin

con otros pueblos mesoamericanos contemporneos o con la poca de florecimiento de la
Mixteca, correspondiente alPosclsico. En esa poca ocurri la emergencia del
expansionismo de Tututepec, una ciudad fundada por Ocho Venado que lleg a dominar un
amplio territorio entre la Mixteca de la Costa y la Mixteca Alta, al tiempo que estableci una
serie de alianzas con algunos Estados del centro de Mesoamrica. Salvo casos aislados,
como el de Tututepec, la mayor parte de la Mixteca fue ocupada de modo pacfico por los
espaoles a partir de la segunda dcada del siglo XVI.
n la Mixteca, las primeras poblaciones sedentarias comenzaron a aparecer a partir del siglo
XVI antes de la era cristiana. Esta etapa de la historia del pueblo mixteco corresponde con la
Fase Cruz en la Mixteca Alta, las fases Pre-ude y ude en la Mixteca Baja y la fase
Charco en la Costa. El desarrollo de estas primeras aldeas agrcolas en la regin fue
contemporneo al que estaba ocurriendo en otras zonas de Mesoamrica, como el centro de
Mxico, los valles Centrales de Oaxaca y la costa del golfo de Mxico. Sin embargo, las
comunidades mixtecas del periodo Formativo nunca alcanzaron las dimensiones de las
poblaciones protourbanas de los Valles Centrales, como San Jos Mogote y Monte Albn. El
patrn de asentamiento de los mixtecos en aquellos aos consista en pequeas comunidades
dedicadas a una agricultura incipiente, aunque existe evidencia de su incorporacin en la red
de intercambios internacionales de Mesoamrica.
Un ejemplo de esta vinculacin a otras sociedades mesoamericanas es la influencia del estilo
olmeca en la cermica de la Mixteca Alta. En sitios como Huamelulpan yTayata se han
encontrado figurillas que poseen caractersticas iconogrficas olmecas, estilo ampliamente
difundido en casi toda Mesoamrica durante el primer milenio antes de la era cristiana.10 Por
otra parte, en el rea nuclear olmeca se han encontrado objetos de cermica Rojo sobre
Bayo que fueron producidas indudablemente en la regin de Tayata, de acuerdo con los
estudios que se han realizado sobre la composicin qumica de esos materiales
arqueolgicos.11 Durante el perodo de formacin de los rasgos culturales de los mixtecos, la
estratificacin social era incipiente, como muestran las pocas diferencias que se han
encontrado en los restos de las viviendas correspondientes a esos tiempos. Por otra parte, la
funcin de las edificaciones tampoco estaba claramente diferenciada.

Lnea del tiempo tarasca

La cultura tarasca o purpecha es una cultura precolombina de Mxico que floreci
principalmente en la regin oriental del estado de Michoacn. La cultura se inici
aproximadamente en el ao 1200 d.C. y su esplendor termin hacia el ao 1600. Su gobierno
era monrquico y teocrtico. Como la mayora de las culturas prehispnicas, eran politestas.
El calificativo "tarasco" es un epnimo considerado despectivo por los modernos
descendientes de las poblaciones que conformaron esta cultura, que se
autodenominan P'urhpechas
La palabra "tarasco" que los espaoles dieron al pueblo purpecha (en su
lengua p'urhpecha) as como a su idioma parece tratarse de un trmino de parentesco usado
por los antiguos purpechas para tratar a ciertos espaoles con lo que se emparentaron
polticamente. Tarasco procede de la voz tarasqu (mi yerno o mi suegro), utilizada por los
indgenas para referirse a los primeros espaoles.1
Por mucho tiempo, este etnnimo predomin sobre todo entre los estudiosos, actualmente el
nombre de purpecha ha tendido a prevalecer y deriva de la manera como se llamaba al
antiguo estrato social y cultural de los trabajadores y mano de obra guerrera en los dominios
de la confederacin. Se ubican en el actual estado de Michoacn, nombre que deriva del
vocablo nhuatl Michocan (</mi-oa-kn/ 'Lugar de Pescadores', escrito en documentos
coloniales a veces como mechuacan) utilizado por los mexicas para referirse a dicho territorio.
Los dominios del imperio p'urhpecha se extendan al sur hasta el actual territorio del estado
de Guerrero, al norte hasta el sur de Jalisco y centro de Guanajuato (del
p'urhpecha Cuanashuato: cerro de la rana) y al oriente hasta la regin conocida entonces
como Taximaroa, hoy Cd. Hidalgo, Michoacn. Actualmente, la cultura p'urhpecha sobrevive,
y conserva su idioma, en la regin central del estado de Michoacn.
Los tarascos eran politestas, su dios principal era Curicaveri (el que surge del fuego), sin
embargo tambin era la deidad principal de recolectores, cazadores y de la guerra. Tambin
destacan:

Curicaveri (el gran fuego): Dios del fuego. Se le considera la deidad ms antigua de los
tarascos.2

Cuerauperi o Kuerajperi: La que desata el viento, es esposa de Curicaueri, representa a

la Luna, es a la vez madre y padre de todos los dioses. Deidad relacionada con la tierra y
la lluvia, pues se le consideraba como la productora de las nubes, la auxiliaban cuatro

deidades ms, que eran sus hijas: Nube Roja, Nube Blanca, Nube Amarilla y Nube
Negra.3

Xartanga: La que aparece en todas y diversas partes, es una advocacin de la Luna o

Cuerauperi, seora o madre luna o luna nueva.4

Pehuame: La parturienta, es otra advocacin de Cuerauperi o de la Luna madre. Es la

deidad del parto y esposa del Sol. Su principal centro de culto estaba en Tzacapu.5

Nana Cutzi: La madre encorvada, actualmente los tarascos o purpechas siguen

utilizando el nombre para referirse a la Luna.6

Tata Jurhiata: El padre sol, nombre que en la actualidad los indgenas michoacanos dan al
sol como elemento natural y no deidad

A la mxima autoridad se le denominaba "Cazonci" o "Irecha". Destacan algunos

gobernantes:

Iretitictame: decidi que la cultura se establecera en el actual estado de Michoacn,

Mxico.

Taricuri: fundador del reino tarasco.

Zuanga: al enterarse del desarrollo de la Conquista de Tenochtitlan, recibi

embajadores de paz enviados por el huey tlatoani Cuitlhuac. Envi a sus propios
emisarios para evaluar la situacin y prefiri mantenerse al margen, negando a
Cuitlhuac la ayuda solicitada.7 Muri debido a la epidemia de viruela, poco antes de
que llegaran los espaoles a la Meseta Tarasca.8

Tangxoan Tzntzicha: hijo de Zuanga, ltimo cazonci Purpecha. Recibi nuevas

peticiones de ayuda por parte de Cuauhtmoc, pues Cuitlhuac, al igual que su padre,
haba muerto a causa de la viruela. La negativa del nuevo cazonci fue contundente
pues mando matar a los emisarios mexicas.7 Emisarios purpechas fueron enviados
para negociar la paz con Hernn Corts en Coyoacn. El conquistador espaol hizo
alarde con la artillera para impresionar a los purpechas. Tangxoan Tzntzicha
preriri recibir a Cristbal de Olid de forma pacfica el 25 de junio de 1522. Despus de
casi ocho aos de convivencia con los espaoles, la paz fue quebrantada por Nuo de
Guzmn, quin en busca de riquezas, asesin a Tangxoan provocando la
sublevacin de los purpechas.9

Lnea del tiempo de los mexicas.

Los mexicas (nhuatl mxihcah [me'ika] 'mexicas'1 ) llamados en la historiografa
tradicional aztecas2 fueron un pueblo amerindio de filiacin nahua que fund MxicoTenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo posclsico tardo se convirti en el centro de
uno de los Estados ms extensos que se conoci enMesoamrica asentados en un islote
al poniente del Lago de Texcoco hoy prcticamente desecado, sobre el que se asienta la
actual Ciudad de Mxico, y que corresponde a la ubicacin geogrfica de la misma.
Aliados con otros pueblos de la cuenca lacustre del valle de Mxico
Tlacopan y Texcoco, los mexicas sometieron a varios pueblos indgenas que se
asentaron en el centro y sur del territorio actual de Mxico agrupados territorialmente
en altpetl.
Los mexicas fueron el ltimo pueblo mesoamericano que condens una rica y compleja
tradicin religiosa, poltica, cosmolgica, astronmica, filosfica yartstica aprendida y
desarrollada por los pueblos de Mesoamrica a lo largo de muchos siglos. Junto con
los mayas son el tema ms estudiado de la historia mesoamericana, dado que se
conservan fuentes documentales y arqueolgicas, as como numerosos testimonios
hechos en su mayora de forma posterior por sobrevivientes de la Conquista de Mxico.
La numerosa cantidad de estudios sobre los mexicas hechos por investigadores de todo el
mundo hace difcil una sntesis o un panorama general por la especializacin de los
estudios y las numerosas polmicas, que han permitido desechar conceptos y trminos
indgenas inadecuados apoyados en la lingstica, la antropologa y la arqueologa, los
cuales fueron usados durante muchos aos por estudiosos de los mexicas, basados en
interpretaciones modernas y en muchos casos eurocentristas
En la historiografa de Mesoamrica aparecen los trminos nahuas, mexicas y aztecas como
vagamente equivalentes. Sin embargo, no deben ser tomados como sinnimos. Estos tres
trminos aparecen cuando se habla de los habitantes que se situaron en el Valle de Anhuac,
principalmente en el islote de Tenochtitlan durante el siglo XVI:

El trmino nahua se refiere a todos aquellos que hablaron o actualmente hablan la lengua
nahua (nhuatl). Durante la invasin, los habitantes de la Gran Tenochtilan eran en su
mayora nahuas; sin embargo, no eran los nicos de Mesoamrica. Y existan enclaves

nahuas en todo el centro de Mxico e incluso tan al sur como El Salvador(seoro de

Cuzcatln) y Nicaragua (Nicaraos).

Los nahuas que habitaban en las zonas de Tenochtitlan y de Tlatelolco eran conocidos
como "mexicas" debido a que se autodenominaban a s mismos mexihcah. Las crnicas
espaolas del siglo XVI modificaron la palabra y los nombraron "mexicanos". Tal cual es
como aparecen en la historia colonial. Sin embargo, los nahuas
deTexcoco y Tlacopan que participaron como aliados de los mexicas y a veces son
considerados parte de los aztecas por tener el mismo origen, se denominaban a s
mismos acolhuas y tepanecas, respectivamente.

Finalmente desde el siglo XIX en adelante, la mayora de los historiadores fuera de

Mxico han usado el nombre o la denominacin de azteca para referirse a los mexica (y
frecuentemente tambin a sus aliados de la Triple Alianza). El nombre "azteca" se refiere
al mito narrado por las crnicas coloniales, segn el cual los mexicas, los acolhuas y los
tepanecas haban salido de un lugar llamado Aztln.

En 1427 los mexicas eligen un nuevo rey, Izcatl, que era hijo de Acamapichtli, el primer rey
mexicano, y de una esclava. ste es el nico caso en el que subi al trono un hombre que no
tuviera por madre una mujer de sangre tolteca; la eleccin se debi seguramente a las
cualidades del candidato, cuyo genio militar y cuya habilidad poltica deban, en los trece aos
de su reinado, transformar el destino de su pueblo.
Con motivo de la querella entre los hijos de Tezozmoc, los diferentes "gobiernos en exilio",
causados por las conquistas de aqul, comprendieron que era el momento de volver a sus
diferentes pases y de liberarse del yugo de Azcapotzalco. Entonces se forma una alianza
entre los mexicanos y varios otros grupos. De stos, con mucho el ms importante es el que
representaba a la antigua dinasta chichimeca que haba reinado sobre Tezcoco hasta la
derrota de Ixtlilxchitl, que ya hemos relatado. Los aliados obtienen la neutralidad de algunas
de las ciudades tepanecas y, despus de una guerra en extremo difcil, Azcapotzalco mismo
fue tomado en 1428. Esto no marca el fin de la contienda, ya que Maxtla se refugi en
Coyoacan y en sitios ms lejanos, hasta que por fin es derrotado definitivamente en 1433.
Entonces, Nezahualcyotl puede regresar a Tezcoco e inicia el largo reinado que no haba de
terminar sino con su muerte en 1472.

El origen de los mexicas se sita entre los grupos hablantes de nhuatl del norte del actual
Mxico y antecesores de los asentados durante la llamada etapa chichimeca.
Tradicionalmente se pens que hubo una divisin raza entre Aridoamrica con grupos
cazadores-recolectores principalmente y Mesoamrica, con
pueblossedentarios y agricultores. Por los estudios ms recientes se sabe que no fue as y
que la diversidad tnica permiti a muchos grupos de origen chichimeco poseer diversos
grados de estratificacin y sedentarismo, segn las variantes regionales y las condiciones
ambientales donde se asentaron. Por ello al tener un contacto mayor con
grupos mesoamericanos adoptan modos y usos civiles que tenan ya de alguna forma en el
norte del actual Mxico.
En el siglo XII ocurri la desintegracin de Tollan, provocando ello una dispersin demogrfica
de grupos tolteca-chichimecas que avanzaron sobre Cholula, ocupndola luego de derrotar a
los grupos olmeca-xicalancas ah asentados con la ayuda militar concertada por los jefes
Icxicuatl y Quetzalteueyac, lderes de los cholultecas, enChicomoztoc. Ah obtuvieron el
apoyo de los totomiauques, los cuauhtinchantlacas, los acolhas chichimecas, los texcaltecas
o tlaxcaltecas, los malpantlecas, los zacatecas y los tzauctecas. Dicha alianza militar derrot a
los olmeca-xicalancas asentados en el altiplano central de los altepetl de Xochimilco,
Ayapanco, Teciuhquemecan, Texalucan, Tilihuacan, Cuiloc y Auzolco, provocando el
asentamiento y procesos mayores de interrelacin tnica.[cita requerida] Grupos chichimecas
inmigrantes del norte no cesarn de migrar hacia el Altiplano Central y los valles
de Puebla y Tlaxcala, originando mayores conflictos y alianzas entre altpetl.
Dicha migracin dio origen a la formacin de ncleos poblacionales, teniendo como el ms
importante de los siglos XII y XIII a la Confederacin Chalca (Chalcayotl), que agrup cuatro
enormes cabeceras con doce seoros y dieciocho grupos tnicos.[cita requerida] La estructura
derivada de estos pueblos que integran altpetl de mayor o menor poder ser a la que haca
por lo general con la parte blica que implicaba la conquista de un altpetl o su destruccin,
sino la migracin, integrando o desintegrando seoros (como el caso de Xaltocan con
los otomes) y disponiendo de la movilidad de amplios grupos de poblaciones por parte de los
ganadore

Mxico-Tenochtitlan estaba ubicado sobre un islote al occidente del Lago de Texcoco, en la

zona lacustre de la Cuenca de Mxico. El dominio mexica ocup la mayor parte del centro y
sur de la actual Repblica mexicana, se extenda, desde el poniente del valle de Toluca,
abarcando casi todos los estados de Veracruz, Puebla, en el
centro,Hidalgo, Mxico y Morelos, en el sur; gran parte de los estados de Guerrero y Oaxaca,
as como la Costa de Chiapas hasta la frontera con Guatemala. Sin embargo, quedaban fuera
de su dominio los seoros de Meztitln (en Hidalgo), Teotitln y Tututepec (en
Oaxaca), purpechas (en Michoacn), Yopitzingo (en Guerrero) y Tlaxcala.
La Cuenca de Mxico es una entidad geogrfica de ms de 7800 kilmetros cuadrados de
superficie que se localiza en la parte meridional del Altiplano Central en laRepblica Mexicana.
Se trata de una cuenca limitada por cadenas de altas montaas en forma de anfiteatro, que
tena en medio un sistema lacustre integrado por los lagos Zumpango, Xaltocan, Texcoco,
Xochimilco y Chalco. Donde el nivel era bajo y las aguas dulces, como en los lagos de
Xochimilco y Chalco, era posible el cultivo chinampero. Entre los 2270 y los 2750 metros sobre
el nivel del mar est comprendida la zona de somonte, cuyas tierras frtiles son propicias para
el desarrollo de bosques as como para la prctica agrcola extensiva. A partir de los 2750
metros sobre el nivel del mar las laderas estn dominadas por bosques de conferas y
pobladas por fauna mayor. Pese a estar situada al sur del Trpico de Cncer, la cuenca de
Mxico contaba en la poca prehispnica con un clima templado con precipitaciones medias
de 700 milmetros anuales.
La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos
pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la creacin
del universo y la situacin del ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la
agricultura y a la lluvia. El concierto humano tena en la naturaleza divina su razn de ser e
implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un ncleo
religioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.
Segn lo expuesto por el estudioso Alfredo Lpez Austin, en la concepcin mesoamericana la
materia se integraba de una parte animada visible, tangible y otra con una carga interna
con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y otra oscura, fra y hmeda, semejante a la
nocin del cosmos (que sintetizaba una creencia cosmognica en que la parte luminosa era la
bveda celeste hasta el sitio donde habitaba el sol de caracterstica masculina/paterna,
productora de lluvia fecunda y la oscura con el inframundo femenina/materna receptora
de la lluvia fecundadora y sitio de la concepcin humana y natural). Los dioses estaban
integrados de forma variada por esas dos materias y mantenan una comunicacin constante
con los humanos, los que podan llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma intensa

(convirtiendo al ser habitado en el dios mismo, como en las fiestas en que sacrificaban a un
noble que era habitado por Xipe Ttec) o de forma ligera provocando perversiones o virtudes.
Estas fuerzas impregnaban todo lo habitado en la Tierra y su equilibrio caracterizaba el orden
micro y macrocsmico, que deba ser mantenido. En el caso mexica, una slida lite
sacerdotal detentaba el poder de comunicacin y de equilibrio como forma de sometimiento
ideolgico con el grueso de la poblacin, nefita en las explicaciones cosmognicas. Las
fiestas religiosas tenan como fin equilibrar la voluntad creadora frente a la destructora o
nociva y as garantizar la continuidad de los ciclos, desde el vital hasta el agrcola. Fue hasta
los pueblos del Posclsico que la combinacin de estas creencias junto a la de la necesaria
renovacin vital y reciclaje de las fuerzas vitales tuvo en la sangre humana la expresin viva
del ritual de la continuidad. Por ello, se realizaban sacrificios ya fuera a los humanos invadidos
de las fuerzas divinas y que eran inmolados con el fin de la renovacin de los poderes de los
dioses humanizados o en la bsqueda del alimento (el agua preciosa o atl-tlachinolli) vital
para el aseguramiento del trnsito celeste. A partir de la reforma de Tlacalel, se concret la
creencia para los mexicas de que la sangre era el alimento de Tonatiuh, el cual era
transportado por el cielo en dos enormes serpientes. Esta creencia tiene su representacin en
la Piedra del Sol. En relacin con esto cabe mencionar que las elites poltica, religiosa y militar
practicaban la antropofagia ritual con las vctimas de los sacrificios.