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DIE HEIMKEHR

DES ODYSSEUS
NEUE HOM ER ISCHE
UN TERSUCHUNGE N

VON

ULRICH VON WILAMOWITZ-MOEL L ENDORFF

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BERLIN
WEIDMANNSORE BUCHHANDLUNG
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Druck von C. Scbnlz(l & Co., G. m. b. H,, Hrfenba.inichen.

EDUARD SCHWARTZ
IN ALTER FREUNDSCHAFT

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Ii' dl:feta.

Inhalt.
Seit
I. Alte grundlegende Beobachtungen.
II. V
m. o-..
IV. 'f 7. '!'
V. w .
VI, V

VII. fJ 7 J
VIII. a
IX. Jo
X . 1tf?
XI, Die Dichter der Odyssee
XII. Die Odyssee und Homer

&vp.Os 1.fJVJ/J tp{!ftp Y.f?ai5it1

XIII. Beilage.
Nachtrag.
Register

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203

VI

V01wo'tt.

schnere Odysseen ergnzend aufzubauen, herausgepflckte um


gedeutete Versreihen in einen anderen Zusammenhang zu rcken,
kann ich nur ein Spiel sehen.

Spiel kann sehr geistreich sein;

ich finde manche moderne Erfindung wirklich hbsch, die meisten


allerdings auch das nicht, aber das Spielen geht cum gratia in
infinitum.
Da ich als bindend erwiesen betrachte, was ich ber die
sogenannte pisistratische Redaktion und ber den epischen Kyklos
ehedem vorgetragen habe, will ich ausdrcklich erklren;
ich das Epos im Ganzen beurteile,
Buche Homer und die llias

wie

habe ich krzlich in dem

und einem Stcke meiner Reden

und Vortrge ausgesprochen; daran knpfe ich hier an.

Was

ich bisher ber die hethitischen Entdeckungen gehrt habe, ist


chaotisch;

verblffende

Behauptungen

werden

mit

hilflosem

Tappen in den mythegraphischen berlieferungen vorgetragen.


Dem mich blindlings anzuvertrauen verhindert mich schon die
Erinnerung an die Anfnge der Assyriologie, die ich mit erlebt
habe.

Es ist bei der Bildung einer neuen Disziplin ohne vor

eilige Seitensprnge nicht vorwrts zu kommen. Aber auf dem


Nachbargebiete wartet man besser ab, bis dies Stadium ber
wunden ist.
Es gibt Bcher ber Homerisches, die ich ungelesen bei
seite gelegt habe. Ihren Verfassern rate ich. dringend, es mit
dem meinen ebenso zu machen.
\Ve s t e n d ,

r.

August 1926.

I. Alte grundlegende Beobachtungen.


a: 8.

cl:

o.

Die Odyssee, die uns vorliegt, von

a-lo,

ist abgesehen von

wenigen Eindichtungen, die den ganzen Eindruck nicht stren,


eine Einheit; sie hat also einen Verfasser, der diese Einheit her
gestellt hat, und die Aufgabe des Erklrers verlangt, da der
Charakter dieses Dichters erlat wird.

Nun ist aber lngst. aus

gemacht, da er nicht nur stofflich von lteren Epen abhngt,


sondern den grten Teil seines Gedichtes aus diesen einfach
bernommen hat.

Das mu man also erst herausnehmen, ehe

man den Anteil des letzten Rhapsoden beurteilen kann.

Auch

das hat in den entscheidenden Punkten Kirchhoff bereits getan.

Es mu aber von neuem dargelegt werden denn alle weiteren


Folgerungen ruhen auf dieser Grundlage; wer an ihr rtteln will,
ist fr wissenschaftliche Logik unzugnglich und verdient nichts
als schweigende Nichtbercksichtigung.
Die zweite Gtterversammlung- ist fr ihren Verfasser eine
Ergnzung der ersten; er hat es nicht besser verstanden, zwei
Parallelhandlungen vorzufhren.

Aber sie ist ein Cento.

r.

2.

7-24. 28. 35 36. 38-421)

sind aus verschiedenen anderen Teilen

der Odyssee, auch aus

entlehnt, einige aus der Ilias2), auch

das brige ist voll von gelufigen Wendungen').

Also ist dies

1) Auch 44-49 stammen aus SJ 339-45, werden daher auch von dem Be
arbeiter herbergenommen sein,

denn dem Dichter des .e, wie er sich im Fortgange

zeigt, ist die Entlehnung nicbt zuzutrauen.


2) Das

wrde

an

sich

nichts

besagen,

aber wie tricht 13 ans B 721 ge

nommen ist, haben schon die alten Kritiker gezeigt


halten,

3)

Eine

mir

andere

bisher

Redaktion

nur

des

ganzen e bat ein Papyrus aus Tebtunis ent

aus den Noten in Allens zweiter Ausgabe bekannt.

konnte also noch zur Zeit Aristarchs eine recht andere Odyssee lesen,

Wilamowitz, Heimkehr

des

Odysaeua.

Man

Die Zusatz

Die Heimkehr des Odysseus.

ein Stck, das nur dazu da ist, die Geschichte von Telemachos
mit der von den Irrfahrten des Odysseus zu verbinden. Beide
lagen dem Verfasser des Fllstcks vor, er ist also derjenige,
der l)nsere Odyssee

gernacht hat und weist sich als ein ,Be


So wollen wir ihn weiterbin nennen.

arbeiter' fremden Gutes aus.

Im ist Menelaos frh am Morgen zu seinem Gaste Tele


alles mitgeteilt, was er ber

machos gekommen und hat ihm


Odysseus wei.

Damit hat Telemachos

seiner Reise wollte,


Geschenk
609-19,

erreicht, was

von Pferden

dankend

er wolle ihm

ab 1).

Darauf

die

sich

das

Essen

springt die Erzhlung nach Ithaka hinber.


nur

dazu

mit

da,

sagt Menelaos,

statt der Pferde einen schnen Misch

krug schenken; ber die Abreise kein Wort.


viele Schmausbrder,
Verse

er

bittet daher um Entlassung und weist das

den

Abbruch

des

620-24 kommen

mitbringen.

Dann

Offenbar sind diese


Gesprches

zu

ent

schuldigen, kmmerlich genug, da von dem Mahle nichts weiter


erzhlt wird, berhaupt nichts ber den Verlauf des Tages.
o 56 ist es .wieder Morgen, wieder kommt Menelaos zu
Telernachos, wieder bittet dieser um Entlassung.

Menelaos gibt

nach; sie sollen nur erst frhstcken, am liebsten mchte er den


Telemachos noch durch den Peloponnes begleiten.

Aber der

verse, so weit sie kenntlich sind, sind nicht so anstig wie meist in solcher wilden
berlieferung, z. B, kann 8 825 hinter s 183 ganz willkommen sein. Fr die Haupt
frage kommt nichts heraus. - UmHingliche Stcke eines schnen Papyrus aus dem

3 Jahrhundert v. Chr. sind von M. 0. Guerard in der Revue de l'Egypte ancienne


1925 sehr sorgfltig verffentlicht, dem ich fr die gefllige Zusendung verbunden

bin.

Da findet sich etwas 'Wichtiges.

55 treiben die Schiffe nach der f!bung

des Schlauches zur Insel des Aiolos zurck, Danach stehen in unsern Handschriften
die Verse, die t 85-87 passend gestanden haben. Die Leute gehen an Land, holen

Wasser, essen und trinken sich satt.

Dann gebt Odysseus zu Aiolos.

Schwerlich

waren sie in der Stimmung sich erst gtlich zu tun, schwerlich war Aiolos geneigt,
sie auf der Iosel zu dulden.

dafr [&J.J.' O]'re 07) ['l'i'jw

Iu dem Papyrus fehlen die entlehnten Verse und steht

vif]oov 1<X&vop.av - - 87] 't6'l"' lyd.J usw.

Dies allein er

wartet man; es ist kein abgebra.uchter Vers, darum lt er sich nur spielend ergnzen.

Offenbar haben wir das Echte, whrend die Grammatiker die entlehnten Verse vor

gefunden und ertragen haben,

Von unseren mittelalterlichen Handschriften gibt

der Marcianus am besten die gelehrte Tradition.


Florentinus F' mit

einigen

Genossen Vertreter

weichenden wertvollen Rezension,

zu

Neben ihm ist namentlich der alte


einer im Bestande der Verse ab

der nun der groe RylaodsPapyrus tritt.

brigen Papyri sind von geringer praktischer Bedeutung.


1} 605-8 erklrt Homer u. Ilias 459.

Die

I. Alte g1undlegende Beobachtungen.

eilt gleich nach Hause'). Da wird denn das Frhstck schleunigst


bereitet, die Geschenke werden geholt, Megapenthes trgt den
Mischkrug, Menelaos eine schne Schale , Helene ein Pracht'
gewand.

Menelaos spricht

einen Wunsch zum Abschied und

berreicht die Schale, Megapenthes setzt den Mischkrug hin,


Helene sagt auch etwas zu ihrem Geschenke.
fahrt,

wie

Ein Bild der Ab

wir es oft auf Vasenbildern sehen.

Sie essen.

Als

Telemachos scheidend den Wunsch ausspricht, "wenn ich doch


den Vater zu Hause schon antrfe, ihm zu erzhlen, wie freund
lieh ich aufgenommen bin", erscheint ein Adler,
Gans geraubt hat.

Helene

gibt

der sich eine

die Deutung "Odysseus wird

heim kommen oder er ist schon da und bereitet die Rache vor"2),
Damit fahren sie

ab,

schleunigst, ohne Abstecher zu Nestor,

(was, wie ich frher ausgefhrt habe, hbsch motiviert wird), zu


dem Schiffe des Telemachos.

Es bedarf keiner Worte, da diese

Szenen die Fortsetzung der im roh abgerissenen Unterhaltung


bringen.

Mit 68 setzt das Echte ein, aber der Wortlaut ist in

folge der Trennung des Zusammengehrigen etwas gendert und


lt

sich

nicht

herstellen.

Fr

die

Erkenntnis

dieser

ent

scheidenden Tatsache ist es ganz ohne Bedeutung, da !13-19


die Beschreibung des

Mischkruges aus

Eiern o wiederholt ist,

denn das ist so ungeschickt und so zwecklos, da man nur einen


spteren Rhapsoden, nicht den Bearbeiter dafr verantwortlich
machen darf.

Von diesem rhrt dagegen der Anfang des o her,

der nicht nur fr diese Szene, sondern fr die ganze konomie


seines Epos von groer Bedeutung ist,

was zu verfolgen noch

nicht an der Zeit ist.


1)

88 "ich will gleich fort, denn ich habe keinen Wchter zu Hause gelassen,

p:J, 1Ut:t:E!/ &v1:ifhov 8tS1Jtuwos a1n0s IJ1wttat;'.

Davor

konnte

ibn

kein Wchter

schtzen, und die Gefahr fr sein Leben ward durch lngeren Aufenthalt nicht grer.

if 'tt p,ot -x p,sy&((wv mtt'lftOv o{}).Ov IJ1Jrat.


Haus unbeschtzt war.
hat hnliche Gedanken,
Hinterhalt, 28, zugesetzt.

'

I 9.

Vielmehr ist 90 unecht, in unklarem Gedanken an den

Richtig war p,f; 'tt ftOt iu p,sy&wv. - 74 ist eine Sentenz

eingeschoben, von den alten Kritikern erkannt.


ein bser Migriff.

Das konnte geschehen, wenn das

Aristophanes ver:warf den Vers als opt'Y.o'Myo , aber Athena

Aber ihre Tilgung von 78-85 ist

Nur sie motivieren die erneute Bitte des Telemach.

Gegen ein

Ftiihstck hat er natrlich nichts.

2)

178

ol:.:ot pv-lJO'tiJ(!EOot

fr

o'iuot &'taf! pP'f}Q't:fJfmP habe ich frher ver

bessert.
r*

Die :EIeimlcehr des Odysseus.

Wob! aber ist zu sagen, da die Prophezeiung der Helene,


. die ja auch fr unsere Odyssee der Wahrheit entspricht, fest
in dem Gedichte sitzt, sich also auch in ihm erfllen mute.
Dazu stimmt der ganze Ver lauf des o, der uns zeigt, wie sehr
Telemachos nach Hause drngt.

Dahin mute ihn der Dichter

fhren, er mute wirklich seinen Vater antreffen und der Sieg


ber die Freier mute folgen.

Die Telemachie hat also so weit

gereicht, da der Name nicht ganz auf sie pat. Sie war ein
Epos von der Heimkehr des Odysseus, freilich eines, das in der
Reise des Telemachos anderes hinzuerfunden hatte, also sicher
lich erst verlat,

als

die

Hauptgeschichte, die Heimkehr des

Odysseus, schon bearbeitet war.

Aber der Bearbeiter unserer

Odyssee hatte die ganze Telernachie vor sich, und wir mssen
zusehen, wie weit er ihr ber o hinaus gefolgt ist.
Die Telemachie scheint im
nau

trifft es nicht

zu,

denn

ihren Anfang zu haben; ge

die erste Gtterversammlung be

handelt vornehmlich den Odysseus, weist also auf e, mu daher


dem Bearbeiter gehren.
lassen.

Aber fr jetzt

mgen wir es gelten

Andererseits hat das Gedicht, das im e mit dem Fluge

des Hermes einsetzt,

keinen Anfang.

Man erwartet, da dem

Boten sein Auftrag erteilt war, schliet also , da wirklich eine


Gtterversammlung vorherging, nur weder die des a noch die
des e. Der Bearbeiter hat nur das Motiv bernommen. Nun
wissen wir, da die Telemachie von J zu o berging, e-5 zwischen
geschoben ist.

Die Bcher

und

!; gehren nicht mehr zu dem

Gedichte von den Irrfahrten, sondern leiten die Heimkehr des


Odysseus und den Sieg ber die Freier ein.

Daraus ergibt sich

die Aufgabe , wie sie sich nach vorne und nach hinten zu ver
halten, und was der Bearbeiter etwa zu ihrer Verbindung mit
der Telemachie getan hat.

Das soll gleich so untersucht werden,

da[l die Prfung und Beurteilung des


es zu

II.
v

ganz, die des

/;, soweit

gehrt, damit erledigt wird.

187

schliet

g.

die Geschichte der Phaken,

ist aber mit

der des Odysseus dadurch verzahnt, da der bergang mitten


im Verse geschieht.

Inhaltlich angesehen

konnte die epische

Erzhlung einen schnen Abschlu darin finden, da das Schiff

II. V.

der Phaken, nachdem es den Odysseus nach Ithaka gebracht


hat, von Poseidon in Stein verwandelt wird und die Phaken
von Scheria ein Bittopfer bringen, damit der Gott von seiner
Drohung abstehe, einen Berg um ihre Stadt aufsteigen zu lassen;
sie wollten auch keinen Fremden mehr nach Hause befrdern.
Gerade die Unsicherheit,

ob es noch eine Phakenstadt gebe,

pat auf das Beste fr den Mrchenerzhler.


wre

einmal ein Schlu gewesen

ist), hier ist es keiner,

Aber gesetzt, das


(wie er das einmal gewesen

denn die Phaken haben den Odysseus

zwar auf die Insel Itbaka, aber nicht nach Hause gebracht. Der
Phorkyshafen und seine Umgebung

wird nns ausfhrlich ge.

schildert, und wir brauchen diese Schilderung fr die Szene, in


der Odysseus, den sie mit seinen Schtzen dort ausgesetzt haben,
erwacht und von Athena besucht wird.
es lesen,

ein

Also ist das

einheitliches Gedicht, denn

v,

wie wir

da es an das I" an

schliet, sich sogar auf die bedenkliche Unterhaltung ), 335-61


bezieht, liegt auf der Hand 1).
Phorkyshafen ausgesetzt ist,

Wenn dann aber Odysseus am

erwacht und Atbena ihm weiter

hilft, so liegt darin, da das Gedicht, welches im

fr uns be

ginnt, weiter ging, bis zum Siege ber die Freier: der Dichter
hat ihn doch

nur darum fern von der Stadt aussetzen lassen,

da er die Menge seiner Feinde berwinden kann, was ihm un


mglich war,

wenn er geradesweges aus dem Hafen der Stadt

in sein Haus

gegangen

wre.

Natrlich

kann man sich die

Geschichte sehr gut auch so denken, da sie nur seine Irrfahrten


und seine Rettung durch die Phaken erzhlte.

Dann kam er

nur nach zwanzig Jahren wider Verhoffen nach Hause und ward
von den Seinen, wie das auch immer war, mit Jubel empfangen.
Die ganze Freiwerbung um Penelope, die Novelle vom heim
kehrenden Gatten war dann nicht vorbanden.
im

nicht.

Das ist

So ist es aber

auf eine Fortsetzung angelegt; die zwei

Geschichten , Irrfahrt und Freierkampf, sind in einer Zeit, die vor


unserer Odyssee liegt, vereinigt worden , oder das hat der
Dichter getan, von dem

8-V

in ihrer jetzigen Gestalt stammen.

Damit ist gesagt, da dieses Epos eine Darstellung des Freier1) Es folgt daraus, da diese Verbindung von dem hergestellt ist, welcher den
Odysseus die Heroen im Hades sehen lie.

Die Heimkelw des Odyssets.

kampfes enthalten hat. Dann wird es dem Bearbeiter auch voll


stndig vorgelegen haben, und wir mssen in den folgenden
Bchern nach ihm suchen. Da fangen wir mit dem v an, das
der Bearbeiter mit 8-ft verbunden bernahm.

96-!13 erhalten wir eie anschauliche Ortsbeschreibung.


Die Nymphenhhle und den Olbaum mssen wir kennen, damit
die folgende

Handlung

uns sinnlich vor die Augen tritt

(366.

Der Hafen gehrt dem Meergotte Phorkys; darin liegt,

372).

da es kein Hafen fr Menschen ist, wie er denn auch .in einer


unbewohnten Gegend liegt. Es ist eine wertvolle berlieferung
der Scholien1), da Phorkys in einer Waldschlucht bei Rhypes
in Achaia gewohnt hat nnd dann nach einem Orte Ammos an!
Kephallenia ausgewandert ist, der dem Namen entsprechend am
Strande gelegen haben mu. Die Acher, die Kephallenia und
Ithaka besetzten, haben also

den

Gott mitgebracht, und der

Dichter konnte ihn, wenn er von Kephallenia etwas wute, gut


nach Ithaka bertragen; wenn der Bericht der Scholien fort
fhrt, der Gott htte gestattet, 1:/w 1:fjc; 'I{}&xc; Atf1iva nach ihm
zu nennen, so hie!J damals der einzige benutzte Hafen der Stadt
Ithaka

nach der

antr. nymph.

Odyssee,

4) angibt.

wie das auch Artemidor (Porphyr.

So fand Stackelberg") in diesem das

homerische Lokal wieder, unbekmmert um den Widerspruch


zur Odyssee. Deren Dichter sagt mit dem Namen des Gottes
geradezu, da er alles erfindet.
Die Verse, welche das Erwachen des Odysseus und seine
erste

Stimmung

Hlfte

sogar

mssen.

schildern,

getilgt,

da

sind
wir

so

vielfach

Schritt

fr

beanstandet,
Schritt

zur

vorgehen

Bei seinem Erwachen erkannte Odysseus das heimische

Land nach so langer Abwesenheit nicht, denn Athena hatte


Nebel darber ausgegossen, um es ihm unkenntlich zu machen 3)
1) Homer, Unt. 23: Das Scholien schliet 1j n.:o(!ia na(!iir. 'H(!o!i6'twt)'

man

pflegt mit. Butmann "H(!o!icbf?Wt zu lesen, aber Jacoby hat sehr recht getan, das Zitat
unter die unsicheren Fragmente, 65, zu stellen.

2) 0, M.

v.

Stackelberg, Heidelberg 1882 , S. 225.

8) Richtig hat Aristophanes 190 gelesen lJrf!a p,w (1:i}v yalt.w) aV?:tiit liy)!W(nov

unJSeee.

Die Vulgata, also Aristarch, !J-W aV7:0v ganz schlecht im Gedanken an die

Verwandlung.

Da die echte Form liyvonov war,

hat Nauck

bemerkt:

inwieweit

man aber solche Entstellungen ndern soll, ist fraglich und die praktische Rcksicht
verbietet die Konsequenz,

-----

und ihm alles selbst zu nennen 1). Da sah ihm denn alles ganz
anders aus'), Fupfade, Hafen pltze, Felsen und Bume. Er sprang
auf, sah sich sein Heimatsland an und brach in Jammern aus').
Man hat hier gemeint, wenn Odysseus die Gegend nicht
erkannte, weH er so lange in der Fremde gewesen war, so war

der Nebel berflssig.

In Wahrheit wrde er trotz der langen

Abwesenheit das nicht verkannt haben, was ihm nun im Nebel


eine ganz andere Gestalt zu haben schien, die allernchste Um
gebung.

Fupfade gab

es vor

der heiligen Hhle natrlich;

die Phaken hatten sie auch bemerkt, 123.


Nun

folgt eine Rede, ein Monolog, denen der Tragdie

ganz entsprechend, eine Vergleichung, die ich lieber in einem


Exkurs ziehe.

Hier hat man nicht ohne Schein die Hlfte als

Doppelfassung

gestrichen,

denn

mehrfach in derselben Rede.


verwandt sein,

also

nirgend

findet

sich

i1 n:6n:ot

Es kann nur als Eingangsformel

mten hier 200-208

Zusatz sein, nicht

Variante, denn 209-16 hngen mit dem Folgenden zusammen.


Dann sagt Odysseus, als er die Gegend nicht erkennt "Ach, da
sind die Frsten der Phaken
hatten versprochen,
sie bestrafen.

also nicht gerecht gewesen,

mich nach Ithaka zu bringen.

Da will ich nachzhlen,

1) 191 1iuaq'ta fl'&ljucwr:o, wie sie es 345 tut.


Stellen wie ll-vopra p.v()'f;aopat,

t 16, u. a. m,

Aber

sie

Zeus mge

ob sie mir von meinen


Sprachlich gerechtfertigt durch
wer

verstand,

"um ihm alles

einzelne zu sagen((, dachte an die Instruktion fr die Zukunft und fgte daher hinzu
,,damit ihn seine Frau, seine Brger und Freunde nicht erkennten, bevor die Freier
bestraft wren'1

Eine Form der Geschichte,

in der Odysseus

ohne jede Hilfe von

Freunden, vor allem des Telemacbos, die Freier bezwungen htte, ist kaum auszudenken.
Die Verse zerstren auch den Zusammenhang, denn die Wirkung des Nebels folgt.
Getilgt hat Naher.
2) 194 7:o11va"' t/ J).hoediia (/Jaiva7:0 ndv7:a v.u7:t ist berliefert, daneben
als Variante
Grammatiker
nicht.

lj'Utv8u"tn:o
den

mit

schlechtem Iterativum.

zsurlosen Vers

ertragen

htten.

Unglaublich,

da

die

guten

Wir kennen also ihre Lesung

Aber an der durch Versnot entstandenen Verlngerung der zweiten Silbe von

&J.J.os/Na haben sie nicht angestoen. Das sollen wir auch nicht tun, also nur
rpai'PE7:0 herstellen. Ob das ursprngliche Vau von uOaa noch verlngernde Kraft
hdtte, ist sehr fraglich.

3)

Ob hinter 198 noch der Vers 199

0 Il4 von dem Dichter zugefgt it,

oder c'b nen:J.1}')'87:0 p:ijf(dJ ihm ausreichte wie 1Yf 162, wei niemand, ist auch gleich
gltig.

Im jl{ fgen viele Handschriften den Vers auch zu.

am Schlu %nos einE. mit Recht geschrieben,

Wenn

In ihm hat Aristarch

wir das nur zum 0, zum v

nicht mehr bemerkt finden, so liegt das an der Sprlichkeit der Scholien.

Die Reimkehr des Odysseus.

Sachen etwas gestohlen haben."

Wenn der Dichter ihn weiter

nichts hat sagen Jassen, so finde ich begreiflich, dafl ein anderer
das hinzufgte, was auch wir vermissen, den Ausdruck seiD.er
Ratlosigkeit in dem fremden Lande.
Wo

Leute wohnen?
selbst

"Ach was mgen hier fr

soll ich meine Sachen hinbringen, wohin

Ich htte bei den Phaken bleiben sollen.

gehen?

Ich

wre wohl auch zu einem anderen Knige gekommen, der mir


Geleit gegeben htte.

Jetzt

weifl ich nicht,

was ich mit den

Schtzen anfangen soll; hier lassen kann ich sie auch nicht, sonst
werden sie gestohlen." Das gibt die Erwgungen, die dem Er
wachenden zuerst kommen sollten, die Ratlosigkeit. "Wir sehen
ihn neben

dem Haufen kstlicher Gaben stehen, und er wei

nicht, wohin mit ihnen.

Wenn wir dann ein iL 11:6:rcot hren, so

ist das wie berall ein neuer Anfang.


eine Pause

so angebracht wie

der Medea.

Er

berlegt,

Wenn irgendwo, ist hier

so manche in den Monologen

aber er

wei sich keinen Rat.

Da

drngt sich der Fluch gegen die verrterischen Phaken anf


seine Lippen, und weil er noch unschlssig ist, wird er zunchst
einmal nachzhlen.
den

n:oAv;txavog

Vorzglich hat es der Dichter gemacht, der

hier einmal >ranz hilflos sein lt:

da kann

nur Athena helfen.


Sein Zorn richtet sieb gegen die Frsten der Phaken, er
meint also, Alkinoos htte den Befehl gegeben,

ihn irgendwo

auszusetzen. Da die Schuld bei dem lge, bat er schon vorher


gemeint, wenn er von dem Gedanken, wre ich doch in Scheria
geblieben,

zu

der

Mglichkeit

bersprang,

einen

redlicheren

Knig zu finden. Das hngt zusammen. Zu einem andern Knig


htte er freilich nicht kommen knnen, wenn Scheria eine Insel
gewesen

wre,

denn er htte ja nur auf

Phaken abfahren knnen.

einem Schiffe

der

Aber Scheria ist eben keine Insel;

da es Festland ist, sagt der Name, hier aber wird auch damit
gerechnet

1).

Die Verse 200-202 stammen aus ?; II9- 21, dem

Erwachen auf Scheria.

Das beweist, da das

von einem jn

geren Verfasscr stammt, was sich weiter besttigen wird.


1)

Es ist die Kste des "Jenseitsl', das gegenber der Menschenerde jenseits

des Okeanos liegt.

Da wohnen die Toten,

geschiedenen befrdern.

Die Inseln

zu denen die grauen Mnner

der Seligen,

auf denen Rbadamanthys

die Ab
wohnt,

liegen in der Nhe, daher haben die Phaken ihn einmal nach Chalkis befrdert.

II. .

In dem Momente, wo Odysseus ratlos neben seinen Schtzen


am Strande hin und her irrt, kommt Athena,

zunchst in Ge

stalt eines Schfers, aber zugleich eines feinen Jnglings, so wie


man sich Paris auf dem lda denken mag; dem wird sich Odysseus
ohne Furcht zuwenden hnnen. Da wirft man die Frage auf,
weshalb verstellt sie sich erst und plagt ihren Schtzling weiter.
Das ist eine falsche Fragestellung. Nicht was Athena will, sondern
was der Dichter

will, darauf kommt es an.

Eigentlich ist der

Dichter schon gerechtfertigt, wenn er etwas vorbringt, was an


sich gefllig- ist,

Odysseus ist doch der

daran ihre Freude,

n;oJ.vl<1xavo,;,

keit bewhrt, wir aber sollen eine Probe seiner


nm derentwillen

und sie hat

wie er seine Geistesgegenwart und Findig


bekommen,

ftij'&t

die Gttin sieb ihm innerlich verwandt fhlt.

Mit artigen Schmeichelreden

naht er sich dem Jnglinge und

stellt erst ganz zuletzt die Frage, wo

bin ich.

Und nachher

schiet er gleich mit einer prchtigen Lgenrede los

1).

Da lt

ihn Athena ausreden, aber sie bat ihn auch etwas geneckt, wenn
sie ltbaka erst nach einer langen, fr ihn zunchst unverstnd
lichen Beschreibung nannte,

248 2).

schindelt hat, streichelt sie ihn;


Liebling so vertraut wie

Als er dann so famos ge

wir sehen, sie ist mit diesem

mit Herakles auf den Vasenbildern.

Nun lt sie auch ihre Verkleidung fallen und erscheint in ihrer


natrlichen Gestalt als ein stattliebes in den Arbeiten ihres Ge
schlechtes wohl erfahrenes Weib.

Welche Verkebrtheit, hier

von einer zweiten Verkleidung zu reden.


1) 264

Sollte sie vielleicht

91 von Wolf verworfen. Die i.yea 263 beziehen sich nicht auf die

Irrfahrten, sondern auf die heimischen Hndel, die zu der Ermordung des Orsilochos
fhrten.
es

235.

238 ist Tv!Je n yatav berliefert, n sinnlos. Aber ebenso sinnlos steht
484, ye, was die Modernen setzen, taugt nicht mehr. Schwartz bat das

Problem schon richtig bezeichnet, aber gelst ist es noch nicht.


2) Die Beschreibung
Widerspruch.
sehen,

steht zu allen sonstigen Schilderungen

von Ithaka

in

Eustathios hat noch aus reicheren Scholien so viel erhalten, da wir

man hatte den Ansto bemerkt.

wird nicht anders gehen,

als da

Die

Entscbuldig!Jngen

man mit Dntr.er 244 45

sind

beseitigt,

die ans der Schilderung einer gesegneten Gegend stammen mssen.

wertlos,

Es

gute Verse,

Sie haben dazu

gefhrt, da jemand im Altertum meinte, Athena schildere nicht Itbaka, sondern all
gemein ein<;_ besonders glckliebe Insel.

Immerbin bleibt

(JoVo'ros, whrend sonst

kein Rindvieh auf der Insel ist.

Aber daran mag der Dichter hier nicht gedacht

haben,

war,

selbst

wenn

es

derselbe

der

spter

Kephallenia kommen lie, was er aber nicht ist.

die Rinder

des Philoitios

von

Die Heimkehr des OdysseUs.

IO

mit Helm und Lanze und Aegis (die ihr noch gar nicht zu
kommt) auftreten? Sehe man doch, wie sie sich fr den Kampf
anziehen mu, E 734 vVir lernen, wie die Ionier ihre Gttin
dachten, als '?ey&v'Yj, mag man sagen 1); mochte sie immerhin
Schlachtenjungfrau sein, lngst hatte sich der Glaube an ihre
Hilfe so weit erstreckt, da sie ihre ltijnr; auch auf anderen Ge
bieten den Menschen zugute kommen lie. Da war sie den
Glubigen so sehr Frau geworden, da sie auch schlicht als
solche erschien. Hat sie doch auch nicht anders im Hause des
Erechtheus gestanden. Wir kennen doch durch Frickenhaus (Ath.
Mitt. XXXIII) das alte Schnitzbild. Der Vers steht fter, n: 157
nicht unpassend, aber doch von hier genommen, da auf ihr
ueres nichts ankommt, schlecht v 31 bei dem Bearbeiter. Sie
lobt die Klugheit des Odysseus; um derentwillen ist sie, die
kluge, seine treue Beschtzerio 2), hat ihm bei den Phaken einen
Dienst geleistet, 329, TJ 19, und ist nun gekommen, sich mit
ihm zu beraten und, was das Nchste sein mu, die Schtze zu
verbergen. Es folgen 5 Verse, die auf das ,ufjT:tv VcpaiYHV 303
zurckgreifen; er, werde sich in seinem Hause Mihandlungen ge
fallen Jassen mssen und drfe sich nicht zu erkennen geben,
ein ganz schlechter Zusatz (307 = e 207, 310 aus n; 189), denn
er wei ber den Zustand in seinem Hanse gar nichts, berhrt
die Verse auch, und wenn der Dichter so etwas hier schon an
fgen wollte, wrde das (lijZLV {Jcpaivetv zu] etzt stehen 'J.
Odysseus entschuldigt, da er sie in der Verkleidung nicht
erkannt hat; er htte sie ja auch gar nicht erwarten knnen,
da sie sich ihm auf seiner Heimfahrt nie gezeigt hat 4) . Nun

1)

Weil sie

allgemeinen

das ist,

sieht sie aus wie

vielleicht einer Dame

nicht

eine drAaa (?ya lOvzu,

ansieht,

was man im

obgleich ich viele gekannt habe,

denen man, so schn sie sein mochten, auf den ersten Blick ansah, da sie sieb mit
weiblicher Arbeit nicht abgaben,

hat

2) n:c06{}'ev 295 gerechtfertigt von H. Frnkel Gtt. Nachr. 1924, 41.


3) Die Unechtheit hat Dntzer erkannt.
4) 1' 322. 23 sind von den alten Kritikern mit Recht verworfen. Auf Scheria
Odysseus ja die Athena nicht erkannt,
Aber 319-21 sind vortrefflich. "Ich

habe dich nicht gesehen, nicht bemerkt, da du auf mein Schiff kamst, sondern trieb
verzweifelt herum, bis mich die Gtter aus der Not befreitenu
lage).

Odysseus denkt

an die zahllosen Strme,

(vgl.

die er schlielich

397, die Vor

bestanden

bat,

Eingegriffen hat kein bestimmter Gott, so da etwa ein Gegensatz zu Atbena heraus-

II. V'

li

s.ollte sie ihm vor allem sagen, ob er wirklich in lthaka sei.

In

der Tat hatte er das zwar gehrt, aber die Gegend war ihm
darum nicht minder fremd geblieben, eine Tuschung also immer
noch mglich.

Sie versichert ihn ihrer Zuneigung und ent

schuldigt, da sie sich aus Rcksicht auf Poseiden zurckgehalten


habe; brigens wre ihr nie zweifelhaft gewesen, da er schlie
lieb heil nach Hause kommen wrde 1).
Es ist

unverkennbar, da der Dichter

sich

auf die Dar

stellung der Handlung bezieht, wie sie in 8-ft vorliegt.


ist bewut,

Ihm

da Athena nun in ganz anderer weise eingTeifen

wird; wenn er das begrndet, so ist er nicht derselbe Dichter,


der die frheren Bcher verfat hat, sondern setzt sie fort.
er die nun

Ob

durchgehende Beteiligung Athenas selbst erfunden

bat und daher hier mit dem bernommenen Gedichte ausgleicht,


oder

ob

er Gedichte ber

Athena diese Rolle

die

spielte, ist

Heimkehr

vorfand,

zunchst nicht

denen

in

zu entscheiden,

aber das Letzte schon an sieb wahrscheinlich.


Am Schlusse ihrer Rede zeigt Atbena

dem Odysseus das

an dem er seine Heimat erkennen mu,

Einzelne der Gegend,

wie sie es vorhatte, 191 2).

Dazu mute sie den Nebel entfernt

erst Wg eln:oiJfJa -!feU. 1.ndOa a i((a,


liaao oe xftwv, so da es so aussiebt, als geschhe es erst nach

haben.

Es folgt aber

ihren Worten.
Dichter

352

'

Wer daran anstt, berlege sich, wie ein epischer

ausdrcken

konnte;

Gttin den Nebel zerstreut


worden".

"whrend ihrer Rede


und

war

Ein Plusquamperfektum

und an die lateinische Syntax,

das

Land

stand ihm

hatte die

sichtbar

ge

nicht zu Gebote

deren strenge Logik fr uns

kme, aber wenn er gerettet ward, so geschah das, wie alles, durch gttliche Hilfe,
wenn auch kein einzelner auf das Schiff kam.
Gefhl.

Ein schner Beleg fr das religise

Es verlohnt sich Aischylos Agam. 681 zu vergleichen.

rettete,

Da meint der Ge

es msse wohl ein Gott irgendwie eingegriffen haben, fgt aber hinzu, eine

rettende Tyche htte das Steuer gefhrt.

Natrlich ist es zugegangen, aber da es

so zuging, war doch gttliche Fgung,

1)

333-38 von den Grammatikern richtig ausgeschieden.

kein weiteres Wort; ich werde vielleicht nicht


geben.

2)

347 48

aus

103. 4

nur

in

einem

jede

Teile

Da verlohnt sich

solche Stelle ausdrcklich an


der Handschriften

wiederholt.

Solche Vexse gehren nicht einmal unter den Text, sondern in den Apparat, wie es
Ludwich gehalten bat.

Die Heimkehr des Odysseus.

I2

magebend ist, hat ein Grieche

sich nie gebunden.

Man mag

sich die Stelle als einen guten Beleg merken.


Nun

ist

grt die

Odysseus

Nymphen,

beseligt,

kt

den heimischen Boden,


des Ortes, und verspricht

die Herrinnen

ihnen, den lange von ihm unterbrochenen Kult wieder aufzu


nehmen. Der kluge Mann vergit nicht, auch seiner gegen
wrtigen eschtzerin zu gedenken. Bedeutsam ist, da er ihren
Schutz gleich auch fr seinen Sohn erfleht.

Ob der lebt, wie

er lebt, davon wei er nichts; zunchst fhrt das Gelbnis auf


den Erben (uJwaowv 358), aber wie schn ist es, da er nun
gleich an die Seinen denkt, und die Gttin seine Sorge beruhigt.
Sie schaffen nun beide die Schtze in die Hhle,

die der

Dichter zu dem Zwecke erfunden hat, sehr geschickt, weil nicht


nur die Anschaulichkeit des Ortes fr uns erfreulich ist, sondern
die Erzhlung bezeichnende Merkmale brauchte, um Odysseus
zu berzeugen.

Dann setzen sich

Gttin

und Mensch neben

den hierfr schon eingefhrten lbaum, um


wie

wir jetzt lesen,

reiten".

"um

den

sich zu beraten,

Freiern den Untergang zu be

In unserer Odyssee ist das verstndlich,

weil sie die

Freier am Anfang in ihrem Treiben geschildert bat, nicht so in


einem Gedichte, das etwa mit e anfing, und selbst wenn man
auf das hinweist, was Antikleia im J. sagte, bleibt es allzukurz.
Schwerlich ist auf den Vers Verla,

denn

die folgende Rede

Athenas stammt von dem Bearbeiter, dessen Ttigkeit hier ein


setzt.

Er konnte die

notwendig

lange Rede,

durch

die der

Dichter eine Exposition fr das Folgende gab, nicht brauchen,


weil sie in seinen ersten Bchern gegeben war, und lt daher
Athena mit der Tr ins Haus fallen "berlege dir, wie du die
Freier angreifen kannst, die

seit

drei Jahren in deinem Hause

gebieten; deine Frau verhandelt mit


aber nicht ernst damit".

den

einzelnen, es ist ihr

Ich halte mich nicht dabei anf, dafS

diese Stmperei dem Dichter des


gengt auch, da

v nicht gehren kann; es


376 aus '}.1 37 stammt, 380.81 aus {J 91. 92, die
151, 378 =).. 117. Dieser Vers ist freilich aus

drei Jahre aus -r;


der Nekyia, in der Odysseus bereits ber die Zustnde in seinem
Hause das Wesentliche erfahren hat, nnd wenn die Szene auch
nicht zu den alten Apologen gehrt, ist es doch kaum mglich,
dafl sie dem Dichter des

noch nicht vorlag.

Das zu verfolgen

II.

fllt nicht in den Bereich dieser Untersuchung. Hier zeigt Odysseus


vllige berraschung. "Da wrde ich ja bei der Ankunft in
meinem Hause totgeschlagen sein wie Agamemnon, wenn du,
Gttin, mich nicht gewarnt httest. Nun gib mir nur einen Rat
und steh mir zur Seite, dann nehme ich es auch mit dreihundert
Gegnern auf." Woher wei er etwas von Agamemnon? Sollen
wir an die Nekyia denken, die ihr Zusammentreffen geschildert
hat?

Dem steht zunchst nichts entgegen, aber auch davon ab.

gesehen lag dem Dichter und seinen Hrern die Parallele nahe;
da warfen sie die Frage gar nicht auf, ob zu Odysseus die Kunde
gekommen sein konnte. Wesentlich ist, da er ungewarnt ge
rades Weges nach der Stadt gegangen sein wrde.
Athena verspricht ihre Hilfe bei der Ttung der Freier'),
will ihn aber zunchst unkenntlich machen 2), selbst fr Gattin
und Sohn; dann

soll er zunchst zu dem zuverlssigen Sau

hirten gehen (den Namen nennt sie nicht, hatte es auch nicht
ntig), der wohnt beim Berge Korax und der Quelle Arethusa
und wird

das Weitere

auf

Befragen

mitteilen.

Die Ortsan

gaben mu!Ste sie machen, denn der Schweinehof ist erst nach
der Abreise des Odysseus angelegt. Natrlich erfand sie der
Dichter, ganz wie so viele Menschennamen, fr die eine Stelle;
beide Namen kehren auch sonst fr Quellen und Berge wie
der.

Die Ankndigung

der Verwandlung

kommt etwas pltz

lich; das wird anders geklungen haben, als ihre echte Rede
oben noch nicht verdrngt war.

Ob hier noch etwas folgte,

bleibt unsicher, denn 412-28 beziehen sich auf die Telemachie,


stammen also von dem Bearbeiter.

Es folgt

die Verwandlung

von Haut, Haaren, Augen; er bekommt Bettlerkleidung, Ranzen


und Stab, auch ein Hirschfell, von dem doch nirgends weiter
die Rede ist. Dann geben sie ohne Abschied auseinander; sie
ging natrlich auf den Olympos. Die Zustze des Bearbeiters
sind lngst von Kircbhoff gekennzeichnet; um ihretwillen wrde
ich das Buch nicht so genau verfolgt haben. Das ist geschehen,

l) Der strende
aus 428.

Vers 396

Er steht auch ).

I I b,

fehlt

in

dem

Rylandspapyrus;

er

stammt

hier

daher bat ihn der Bearbeiter.

2) 398-40I hier falsch, wie die Grammatiker

erkannt

haben;

auch 402 fallen, was die alten Kritiker schwerlieb bersehen haben.

es mu aber

Die Iieimkehr des Odysseus.

u;

weil seine Absichten und seine besondere Kunst nicht gengend


gewrdigt waren, was zu verwegenen Schlssen gefhrt

hat.

Unverkennbar ist, da die Erzhlung im 5 weitergeht, das da


her herangezogen werden mu, um die Art des Dichters voll zu
erfassen. Der Bearbeiter hat nur einen Hinweis auf die Reise
des Telemachos eingelegt, 174-84, den die antike Kritik bereits
als unpassenden Zusatz erkannt hat.

Freilich strich

sie damit

etwas von der Odyssee, die sie als Einheit anerkannte 1).
Wir erhalten zuerst eine Schilderung von dem Anwesen
des Eumaios, wie vorher vom Phorkyshafen.

Es

ist mehr als

eine Htte, obwohl sie xJ..UJi') heit, 48. 408, denn sie hat einen
Vorraum, wohl auch einen Schlafraum fr die Hirten, ringsherum
der Hof mit den Hrden der Schweine.

Da wachen die Hunde,

fr die dieser Dichter besondere Liebe hat; vor ihnen mu ihr


Herr den Fremden

schtzen, und nun erst erfahren wir den

Namen Eumaios; der Dichter hebt ihn durch eigene Anrede her
vor, 55 2).

Der Charakter des Eumaios verrt sich sofort, indem

er sich nicht enthalen kann, von sich und seiner Trauer um den
verschollenen Herrn zu schwatzen.
bringt

er

1) 17r.

mehr
lautet

beim Frhstck

&J,J.' j] 7:dt WP

Von den jetzigen Zustnden


vor,

p,Ev Uaopev1

M,aot-tev, und zu 171 steht ,Znv60oTos Y-elPov p,Ev.


171

fortfahren a:ln:Ct.{!

ging.

UU'

uetvov p);v

?7-r0t

Wohl aber kann das

so konnte er ganz gut 183 an 170 schlieen, so da

Die Kritik

ging insofern fehl,

Telemach pat, aber er tilgte wieKirchhoffauch 171-73.


aber

nur An-

Denn wenn schon Zenodot erkannte, da die Reise des

Telemachos nicht hergehrte,


Odysseus

183

wieder

Unmglich konnte er dann wie

'OOvuueVs, denn den meint ja 'Y.e'lvov.

Scholion verstmmelt sein.


r..eZvov auf

aber

als

I 83

aldJTjt nur auf

Die wird man gern los,

soll derselbe Mann 171 und 183 gemacht haben, die so hnlich gebaut sind?

Es entspricht viel mehr der Art des Bearbeiters, da er am Ende seines Einschubes
auf die letzten Verse vorher zurckgreift.
drfte nicht entscheidend sein,
ede

weitere Errterung

ber

Und der Ansto,

den Kirchhoff nimmt,

Mag Eumaios auch den Odysseus fr tot halten und


seine Heimkehr

aVv f!'itWt diese Heimkehr versichert.

abschneiden ,

der

Bettler hat doch

Da Eumaios dann sagt "von dem Eide wollen

wir nicht weiter reden", ist fast notwendig, und der Wunsch ,,wir alle mchten ja,
da

der Herr heimkehrtet!, bedeutet so viel wie ,,es wre mir ja recht, wenn sich

diese Voraussage erfllte".

Hinzukommt, da es sehr erwnscht ist, wenn Eumaios

endlich Penelope, Laertes und Telemachos mit Namen nennt, und vor allem, da die
Nennung des Telemachos in dem Texte, den er vor sich hatte, dem Bearbeiter den
Anhalt bot, hier seine Einlage 'iiber die Reise nach Pylos unterzubrjngen.
2) Das wird dann von diesem Dichter selbst und weiterhin bis in das formel
.baft verwendet,

Il.

'

v!;.

deutungen, ohne eine Person zu

nennen,

so da der Fremde

nach dem Namen des Herrn fragen mu, nicht ohne zuzufgen,
da er vielleicht etwas von ihm wissen knnte.

Eumaios weist

das mit vielen Worten ab, ehe er sich entschliet, den Namen
Odysseus auszusprechen;
Lippen.

der kme ihm nur schwer ber die

Der Bettler geht nun soweit vor, da er

einen Eid

darauf ablegen will, Odysseus wrd,; heimkommen, so bald, da


er selbst noch die Belohnung fr diese gute Kunde einheimsen
knnte1).
Davon will Eumaios nichts wissen und lenkt die
Unterhaltung auf die Schicksale seines Gastes. Es folgt eine
lange Lgenerzhlung, die

ganz anders

lauten

mu als im

v.

Dort war er nicht verwandelt, trug die vornehmen Kleider, die


er auf Scheria erhalten hatte, und seine reichen Schtze lagen
neben ihm. Hier war er ein Bettler, mute darauf aus sein, seine
Vergangenheit herauszustreichen; der Sklave sollte merken, da
er einen durch unverschuldetes Migeschick ins Elend geratenen
Frsten vor sich hatte. Das wird auch erreicht; F.umaios behandelt
ihn von da ab mit Auszeichnung. Nur sich einen Namen zu geben
vermeidet Odysseus.

Es hat dem Dichter Spa gemacht, ein Bild

aus dem wilden Leben seiner Zeit zu entwerfen, und wir freuen
uns, einmal in das Treiben des siebenten, auch wohl des ausw
gehenden achten Jahrhunderts einen Blick zu tun; brigens hat
Alkaios in der Verbannung schwerlich viel anders gelebt. Im
Altertum hat man

iUJ.' li!oJ,o lf.Uot

angenommen,

da Arcbilochos

V. 228 mit

aOVP,V lodvsat nachgebildet htte (41 D.), was

freilieb nicht zwingend ist, aber die Mglichkeit mu man zug-eben,


zumal uns die Umgebung des Verses fehlt.

Die Erzhlung ist

so frisch und anschaulich, wie alles, was dieser Dichter macht;


es befremdet nur, da 301-315 aus dem Schlusse des I' entlehnt
oder ihm nachgebildet ist, whrend sonst alles originale Dichtung
ist.

Wir lesen Lgenred


' en des Odysseus noch zweimal, 425-44;

1)

Eingelegt ist hier die Eidesformel aus dem ?: 303, obwohl sie hier nicht

herpat, indem nur in dem ersten Vers die

evh} -z-&neSa eingesetzt ist.

Die Gramma

tiker haben die Unertrglichkelt der Verse 160-64 erkannt, aber die ebenso uner
trgliche la7:irt 'OOvoijo&; 159 ertragen.
formellen Eid, weil Odysseus 392 sagt

Auch moderne Leser vermissen wohl einen

oV/J' 6p,Oaas

nBf!

o'

n:tjyayov.

Aber was er

o Vv (?'Y.Wt sagte, war fr ihn doch ein Schwur und sollte fr den Hrer die gleiche

R:aft

haben.

Eumaios wollte den Schwur nur ignorieren 173

Die Heimkehr des Odysseus.

!6

da ist zunchst alles aus dem !; genommen, aber es ward dem


Verfasser zu lang, daher macht er 441-44 einen neuen Schlu.
Es ist sekundre Maclle, denn 419-24 stammen aus 'f 75-Bo,
und in unserer Odyssee wird es anstig, da Eumaios den Bettler
jetzt anderes erzhlen hrt als frher. Das wird sich aufklren,
wenn wir an das Q kommen. Anders steht es um die Rede des
Odysseus vor Penelope im '<. Da mu er sich einen Namen
geben, hlt sich im brigen an die Wahrheit und nimmt nur
die letzte" Station, den Aufenthalt in Tbesprotien aus dem !;.
Die Abhngigkeit verrt sich durch die Umbildung'); alles ist
aber doch so, da man aus den Versen selbst auf Entlehnung
nicht schlieen wrde.
Eumaios hat gespannt zugehrt, aber er beharrt in seinem
Mitrauen; ihn bat erst eben ein Aetoler betrogen, der das Ein
treffen des Odysseus fr den Sommer oder den Herbst ange
kndigt hatte. Da merken wir zuerst, da wir im Winter sind,
was bald bedeutsam wird.

Nun bietet Odysseus eine Wette an

und setzt sein Leben ein, was der fromme Eumaios von sich
weist.

Mittlerweile ist es Abend geworden, Essenszeit;

in dem Huschen ein leckeres Mahl geben.

es soll

Und schon kommen

die Hirten nnd pferchen die Schweine ein.

Eumaios spendiert

einen Eber zu Ehren des Gastes, der ihm nicht mehr ein Land
streicher

1)

'C

ist.

Das Festmahl geht vor sich'),

selbstverstndlich

287, gebildet nach 316, schliet nicht ganz bequem an.

Das Zeugnis

des Pbeidon bezieht sich auf das, was Odysseus getan hat; mindestens ist das Lob
des Odysseus Nebensache.

Die folgenden Verse stammen alle aus dem ' aber die

vernderte Ordnung bewirkt, da wir erst hren, es ist ein Schiff bereit, ihn nach Hause
'
zu fhren. ,,Mich hat er vorher weggeschickt. Er zeigte mir die Schtze des Odys seus.
Der ist erst nach Dodena gegangen,"

Unleugbar stehen die Verse ber die Schtze

strend zwischen der Absendung der beiden; aber da das


ist,

kann man sie doch nicht entbehren,

&yv-cd!:;ew

vorher erwhnt

In dem Florentinus G sind 290. 91 aus

gelassen, damit das, was sich auf Odysseus bezieht, zusammenbleibt.

Aber da F die

Verse bat, ist die Athetese vielleicht gar nicht antik.


2) Kaum

begreiflich.

da

es beanstandet wird.

da es etwas besonderes ist, sagt Eumaios.

Essen muten sie alle und

Sollen wir wirklich verlangen, da uns

erzhlt wrde, der in die Stadt geschickte Knecht, 26, wre zurckgekommen?

Seine

Sendung war doch nur erwhnt, um die Schdigung der Herde durch die Freier vor
zufhren.

Und da der bedienende Knecht einen Namen bekommt, gehrt zu der

anschaulichen Schilderung;
Namenloser.

so geschieht es ja berall;

schon in der Ilias fllt kein

Da der Sklave Eumaios in der Lage ist, sich einen Sklaven aus eigenen

in dem Hause; dann gehen die Knechte zu ihrer Ruhesttte


(wir fragen nicht, wo). Die Nacht ist aber kalt und regnerisch;
Odysseus hat nichts als seine Lumpen: da erzhlt der n:ol.vawog
eine kstliche Geschichte aus dem troischen Feldzuge, deren Pointe
Eumaios richtig versteht 1) und dem Gaste neben der Feuersttte
ein behagliches Bett bereitet, whrend er selbst die Nacht als
Wchter drauen verbringen wird 2).
Es ist alles voll verstndlich 3), von eigentmlichem Reize,
weil es uns in eine andere Welt fhrt als die heroische und mit
Liebe

in

Dichtung,

ihr verweilt.
die

Kein Wunder, da

die hellenistische

das Heroische gern herabstimmte und den

{Jiog

Mitteln zu kaufen, begren wir als einen Zug aus dem Leben ebenso wie 64-65,
da Enmaios unter Odysseus zu einem olY-sVs gemacht worden wre, der sein eigenes
Land und Haus und die Erlaubnis zu einer Ehe erhalten htte.
nachher 1f 214 in Aussicht.

Das stellt ibm Odysseus

Wir sehen, Freilassung in der spteren Form gab es nicht,

weil der Staat noch zu wenig bedeutete, um so freier schaltete der Vollbrger, der
adlige Herr.
1) Nicht verstanden hat es der Verfasser der Verse 503-6 die aber schon
in den Anfngen der Kritik gebrandmarkt sind.

Auch hier ist die erkannte Wahrheit

in moderner Zeit wieder in Zweifel gezogen,


2) Er hngt sein Schwert um und zieht einen dicken Mantel an,

Auerdem

nimmt er ein Ziegenvlie mit; natrlich will er sich nicht auf die nasse Erde setzen

3) ber die bereits richtig ausgeschiedenen spteren Zustze, Interpolationen oder


64. 65 drfen nicht umgestellt werden,
vgl, oben Anm. zu S. 16.
83. 84 ist eine Sentenz eingefgt, von Friedlnder aus
geschieden, 101. 102 aus der Stelle des A, die der Verfasser nachahmt, flschlieb zu
gefgt, Schwartz,
126-30 drfen nicht verworfen werden, wenn sie auch entbehrlich

falsche Wiederholungen kann ich kurz sein.

sind.

"Glauben wird niemand mit solcher Nachricht finden.

Die Landstreicher lgen

nur; die Knigin fragt freilich immer wieder, aber es kommt nichts heraus1
ihre sehnschtige Trauer euegt wird.

als da

So wirst du wohl auch in Hoffnung auf Be

142 gehrt die Variante dxvVp,e'6; nef in den Text, womit


369. 70 fehlen in vielen Handschriften, auch im Pap Rylands.
Hier ist einmal wirklieb etwas aus a 239. 40 eingedrungen. 424 = tp 204 Kircbhoff.

lohnung lgen wollenu

143 erledigt ist

Das Gebet ist nichts als das Gratias fr das leckere Mahl.
und den Nymphen,

Geopfert wird dem Hermes

ein schnes frhes Zeichen fr die spter durch die Reliefs be

kannte Vereinigung und Popularitt dieser Gtter.

Hermes kehrt wieder

319, die

Nymphen (! 240, alles bei demselben Dichter: sie sind die freundlichen Herren der
Landschaft, 'in der die Hirten wohnen.
Variante aus Arat
hatte,

I 112

J.tffd'Y.eaat fr },"fft.iJJeoot,

kollektiv.

Endlieb hat E. Maass in 36 eine richtige

herangezogen, der sieb ja um den Text der Odyssee bemht


denn man wirft mit einzelnen Steinen,

}.dhis ist

-.p 193 schwanken die Handschriften zwischen beiden Formen, },tf)'do; ist

dort eher mglich,

aber man wird nicht schwanken,

d'enn unabhngig voneinander

sind die Stellen schwerlich, wenn auch vielleicht eine ltere Wendung zugrunde liegt.

W i 1 a m o w i t z, Heimkehr des Odyaseoa.

Die Heimkehr des Odysseus.

!8

------

wiedergeben tnochte,

was man so bukolisch zu nennen beliebt,

sich an dieses Gedicht gern anschliet, z. B. das Gedicht 25 in


der tbcakritischen Sammlung.

Alles ist frische Erfindung,

nur

da es derselbe Stil wie im ist, springt in die Augen, sowohl in


der Naturschilderung wie in der Zeichnung der Personen. Athena
ist nicht minder menschlich als Eumaios, eine kluge und fr ihren
Schtzling besorgte Frau gegenber einem kreuzbraven Knechte.
Die heroische Handlung wird durch ihre Verkleidung als Schfer
nicht weniger retardiert als durch das Schwatzen, mit dem der
Hirt und sein Gast den Tag hinbringen. Dabei bekommen wir
in der Lgenrede des Odysseus lebensvolle Bilder aus dem ge
waltttigen wechselreichen Leben griechischer Herrenshne und
Freibeuter.

So sah

es im siebenten Jahrhundert in manchen

hellenischen Stdten und auf dem Meere aus; vielleicht in Kreta


ganz besonders.

Da aber eine solche Behandlung erst mglich

war, nachdem die tragische Geschichte von der Heimkehr und


dem Freierkampfe des Helden ihre heroische Bearbeitung ge
funden hatte, mu auch schon jetzt einleuchten.
Die Handlung hat keinen Fortschritt gemacht; da Odysseus
bei Eumaios Unterkunft finden wrde, erwarteten wir, aber die
Aufklrung ber den Zustand in seinem Hause, die ihm Athena
v

41 I in Aussicht gestellt hatte, ist ihm nicht geworden; es sind

nur hier und da Andeutungen gefallen.


gefragt; das tut er erst
zugrunde liegen mu.

Odysseus hat auch nicht

347, wo also unser Gedicht mindestens

Das Gedicht ging eben weiter,

wir er

warten einen langsam behaglichen Gang, knnen aber noch gar


keine Schlsse auf das Folgende machen, auer da Odysseus
zunchst bei Eumaios blieb. Hier mssen wir Halt machen, denn
der Anfang des o gehrt dem Bearbeiter, .wie wir gesehen haben,
und was folgt, lenkt zunchst wieder in die Telemachie ein.
Dem Bearbeiter lagen nun zwei Fortsetzungen vor, die der
Telemachie und die des g.

Da > nicht von demselben Dichter

herrhren, dem die Apologe gehren, wird sich jeder sagen, der die
Charakteristik von vg beherzigt, aber fr den Bearbeiter hing die
Ergnzung des Gedichtes von den Irrfahrten mit diesem zusammen.
Es scheint nun am nchsten zu liegen, die Zusammenarbeit der
beiden Epen gleich im

und so weiter zu verfolgen.

Allein ich

verspreche mir mehr von einem anderen Wege. ber die Bruch-

lii.

stellen in unserer Odyssee ist

o.

entsetzlich

viel geredet: sehen

wir einmal erst die Partien an, di auf eine lngere Strecke
ebenso wie

g einen guten Zusammenhang zeigen, so da sich

Charakter und Stil fassen lassen.

Dann wissen wir, welche Vor

aussetzungen der einzelne gemacht, welchem Ziele er zugestrebt


hat, und

knnen

danach die Zusammenarbeit des Bearbeiters

bemessen.
III. r n.
Ein zusammenhngendes Stck von sehr besonderem Cha
rakter findet sich in rn. Indem ich dies verfolge, mu ich vieles
wieder vortragen, was ich in den Homer. Untersuchungen gesagt
habe, aber ich kann alles vertiefen und mag nicht nur auf das Alte
verweisen.

Den Anfang mu die Penelopeepisode

158-303

machen, weil sie nach vorn und hinten unverbunden die Handlung
des a unterbricht, ein

Fremdkrper, der entfernt werden mu,

aber in sich geschlossen nnd gut komponiert. Ich gestehe, da


ich nicht erwartet hatte, das Verstndnis dieser Szene knnte
wieder aufgegeben werden.
Athena

gibt der Penelope ein, zu den Freiern zu gehen.

Die Einfhrung ist dieselbe wie cp r.

Die Absicht wird gleieh

ausgesprochen, die Freier sollen ihre Gesinnung noch mehr offen


baren 1), und Penelopes Wert in

den Augen von Gemahl

und

Sohn soll hher steigen. Dies wird erreicht 28 I: Odysseus freut


sich, da sie ihnen Geschenke ablockt und sie verliebter macht,
whrend ihre eigene Gesinnung anders ist. Damit sagt uns der
Dichter, da Penelope sich verstellt, den Freiern entgegenkommt,
um sich zu bereichern; sie tut es aber so, da Odysseus an ihrer
wahren Gesinnung nicht irre wird.

Die Verantwortung fr ihr

Benehmen trgt Athena, die ja auch ihre Toilette ergnzt. Das


hindert nicht und kann nicht hindern, da sie so redet, wie der
ihr suggerierten Absicht entspricht; es mu nur daneben heraus
kommen, da wir merken, es ist wider ihr eigentliches Gefhl.
1) ncos ner:&.Qe'e f}vp.i>'P fl'P'I}U'tfJt;aw: sie macht ihre Herzen auf, wie man
eine Tr aufmacht. Ein verstndlicher, aber seltener Ausdruck. Er berhrt sich mit
einer

ebenso seltsamen unhaats bei Plutarch de sera numinis vindicta 564 c, die

als Gegenstck

zu

qvo";o}.,.Y; els gav7:6v gebildet ist.

Die Seele zieht sieb in der

Trauer in sich zuxck, in der Freude tut sie sieb weit auf.

Die Heimkehr des Odysseus.

20
Das

liegt

gleich

dem ersten Worte &xqelov yi!aaae.

in

Das Lachen diente keiner XReia, hatte keinen Grund, keine Be


rechtigung. Richtig fat es also die rcetR&o<Jtg (Apollonios) als
oiht &ab ')'PWft'l}r;. Es kommt ihr selbst komisch vor, da es sie
gelstet, sich den Freiern zu zeigen.
ein warnendes Wort sagen."

"Ich knnte auch Telemach

Das klappt nach: sie sucht einen

Anla, der ihre ung-ewhnliche Handlung rechtfertigen kann.


Die vertraute Eurynome ist ganz einverstanden,

schweigt

von

dem eigentlichen Wunsche und hlt sich an den Vorwand, fgt


aber hinzu

"du mut

ist nicht gut

dich erst waschen und schminken.

unaufhrlich

zu trauern.

erwachsen, wie du es dir wnschtest."

Es

Dein Sohn ist ja auch


Was liegt darin anders,

als da der Zeitpunkt erreicht ist, an dem sie Hochzeit machen


soll, 270? Die Dueiia siebt in Penelopes Wunsch ein Einlenken;
das ist ihr ganz recht; sie hat wohl lngst in einer neuen Ehe
das Beste fr ihre Herrin gesehen. Toilette machen will Pene
lope nicht, so etwas gibt es fr die Strohwitwe nicht; ihre Treue
mu uns der Dichter gleich als unerschttert zeigen;

aber sie

erkennt doch die gute Absicht in dem Vorschlage an. Eurynome


soll ihr nur zwei Mgde bestellen, die sie begleiten sollen, "allein
mag ich nicht erscheinen, aleol"at y&R" Bei dieser Begegnung
mit den Freiern geniert sie sich. Da die begleitenden Zofen
genannt werden, die Namen also

vom Dichter erfunden sind,

sollte

Wie

doch

niemanden

wundern.

soll

denn

die

Herrin

anders verfahren, wenn sie aus der ganzen Schar ihrer Mgde
zweien einen Auftrag erteilen lt, als da sie sie nennt?
Athena will ergnzen, was Eurynome vergebens verlangt
bat; daher lt sie Penelope schlafen und schminkt sie 1).

Das

Kommen der Mgde erweckt sie; es ist hbsch, da sie sich


ber die Wangen fhrt, sie fhlt, da da etwas anders ist, und
1)

1.fJtp.Vfhov,

:{&Uos

Das
wie

man

Recht ausgeschieden,
kein zweites;

eben

ist eine Salbe,


erwarten

mute,

der Effekt ist der weie Teint,


Daher ist I95

= fJ

20 von

es jst also

Kircbhoff mit

Freilich stt man an xd).u pb nu:iJt:a I 92 an, denn es folgt

deshalb

ist

der Vers

lmljv %!lti'rta 'tOnae, ual n:h:e ifnet-ra.

eingeschoben.

Hinter

br:st01}

Aber

man

sehe

8 414

sind wir an &iiaaoP, 7:&.xuna

gewhnt, hier ist zwar keine Unterordnung, aber der Erfolg, der mit O'&f!a angegeben
wird,

ist

auch

das

zweite,

schriften Zva fUV fJr;oaiaTo,

das

dem 7tf!J7:a entspricht. - 191 haben die Hand

von Bekker zu 'tva 'nr;osia7:o verbessert.

tbios steht 'tvo: p.w '7JTfOa[a7:o, was einmal Doppellesart war.

Bei Eusta

III.

der Dichter lt

sie

Gatten aussprechen,

noch

2!

a '1:.

einmal ihre Sehnsucht nach dem

damit wir ihr Verhalten vor den Freiern

nicht mideuten. Der Erfolg auf diese ist vollkommen: brennende


Begierde 1) fhrt ihnen in die Glieder.

Aber sie scheinen da

durch gelhmt zu sein, regen sich nicht, und Penelope wendet


sich zu ihrem Sohne, nicht mit Warnungen, wie sie vorhatte, I 66,
sondern mit Vorwrfen.

Er wte sich jetzt, wo er erwachsen

ist, weniger verstndig zu benehmen als in der Kindheit, das


222 g 'L'bv et:POP Saaag &etxur
&f<evcn oihwg. Wer ist das? Iros? Der ithakesische Bettler
ist kein gelvog. Also wohl Odysseus, den Antinoos i m ge

beweise, was eben geschehen sei.

worfen hat, wovon auch Penelope erfahren hatte.

Aber es folgt

7tGJr; vDv, e'i n ;et:Por; 8v p.e'(jfiJOLGt 06pouJt


ftevor; lvOe n:&!fot vm:ax<&Vor; 8 &J.eyuvfjr;.
Das wrde ihm Schande bringen.
kann, wenn es so weiter geht.

Es ist etwas, das passieren

Das vrf'r:&ea&at, dem die Mgde

ausgesetzt sind, 1t I 09, knnte einen Gast des Hauses treffen.


Bisher ist das also keinem Gaste begegnet, was aber fhrt zu
der Furcht fr die Zukunft?
gewesen sein;
schleift.
seus2).

Das kann der Kampf des Iros

der ist gar bei den Fen aus dem Hofe ge

Der gavog ist dann nicht ein beliebiger, sondern Odys


In der Tat mu es so gemeint sein, da Telemachos sich

ber lros

uert,

232

,,der Kampf ist nicht von den Freiern

herbeigefhrt (nichts anderes kann l6$$t UP1)G$QWP bedeuten 8),


und der Fremde

war

strker".

Wenn die Freier den Kampf

nicht veranlat hatten, so hat es Telemach getan.

In der Tat

hat er das entscheidende Wort gesprochen, 64, und sich des


Fremden angenommen.
Unvermeidlich ist es 222 auszusondern, wie Payne Knight
getan hat.

Gestehe man nur,

da der Vers an sich sehr gut

hier stehen knnte, wenn die drei folgenden fehlten; es ginge


dann auf den Schemelwurf des

Aber die Antwort setzt die

1) Hier wie in den unter sich identischen lliasstellen T 442 B 294 zeigt sieb,
was

{lOS

eigentlich ist.

2) Die Varianten

Sonst bei Homer bertragen mit einem Genetiv.

e't ns Sel'POS

und

el'n S.

bestanden; mit Recht entschied sich

die na(!&Ooots fr das Letztere.


3)

Die Erklrung

des Scbol, 234

oiJ "a7:Q. 7:7w [JoV).;fJOW

ist

sprachwidrig.

Die Heimkekr des Odysseus.

22

andere Fassung voraus.

Telemach entschuldigt sich "ich verdenke dir nicht, da du erzrnt bist,

cdn:lxe rW SvpJiJL votw xab ollia Bx.aa'ba,


la!N& 7:8 xat dx Xi(!Tja' rt:d(!O{; o fn vrcwg a.
230 dAl& 't:OL oD OVvaru:u 1rBrt:Vvf..dva rc&v'HX voijaat,

tx ra W n:A<J<Jovat n:aW>Ot iUAJSe> llUog


o'iOe xax.a p(!oviov7:eg 8twb tf oVx elatv O.ewyoi.
Hier vertrgt sich vo8w B'x.aa'ba mit ol; Ot5vaftaL rc&vnt voijaat nicht:

notfjaat wrde passen.

Zu 229

steht im Rarleianus 388t xat

'Aiawxo; (also auch Aristophanes). Das war sehr kurzsichtig,


denn i!xaaM verlangt die Erklrung eaSl& 7:8 xal 1:a xie')a. Ich
denke, die Athetese bezog sich richtig auf beide Verse. Bothe
hat sie auch verworfen 1).
Dies ist im Grunde eine Nebensache. Aber 235-42 wnscht
Telemach den Freiern

das Schicksal des Iros, hchst leiden

schaftlich. Dabei sitzt er unter ihnen; sie mssen wohl von


ihrer Brunst so benommen sein, daf sie nichts hren, denn die
Ausrede des Scholion miJ'ta atwn:ijt 'P'lai bringt ein unerhrtes
Denken fr Sprechen in das Epos.

War der Dichter wirklich so


So hufen sich in dieser

naiv, die Unschicklichkeit zu begehen?

Partie die Anste. Man mag sagen, Penelope mute ihren Sohn
anreden, weil sie sichs vorgenommen hatte, und gewi sind die
Verse darum gemacht.

Aber sie hatte sich etwas anderes vor

genommen, als sie hier sagt, und es war nur eine Mglichkeit

n:auJl. 08 xev ef1tOL[tt 8n:or;.

Es war nur ein Einfall, vor sich selbst

ihr Auftreten zu motivieren.


zufhren.

Darum brauchte sie es nicht aus

Sieht man nun 213 und 244 an, so scheint es min

destens das Angemessenste, da Eurymachos dem, was die


Freier empfinden, sofort Ausdruck gibt, und man wird das
ganze Gesprch mit Telemach gern los.
denn auch frher entschieden.
Ein anderes kommt hinzu.
die Penelopeszene mit

Dafr hatte ich mich

Nur dieses Gesprch verbindet

dem Iroskampfe.

Wenn sie,

oder viel-

1) Die Scholien erklren zu 229 nicht die durch die Parallelstellen gesicherte
Fassung

n&eos J' lln vl'jmos 1]a,

die

der

aus

sondern eine Variante

richtigen Empfindung entstanden ist,

es

p!Jyas 88

r.s

Vljmos

dem das folgende

&:J.U

schlecht, wie

zeigt, mit dem sieb die Scholien vergeblich abmhen.

pEyas

'tOt

in Gegensatz

treten

s"trrv,

mte hier etwas stehen,

knnte.

zu

Der Ersatz ist freilieb

III.

a.

23

mehr da sie durchaus ein Stck fr sich ist, so liegt es nahe,


da

sie erst knstlich mit

eingefgt ward.
222

dem a verbunden ist,

Und ein Letztes.

den Schlu macht,

als sie hier

Wenn in Penelopes Rede

so ist eine andere Beziehung,

auf den

Schemelwurf, gegeben. Als Antwort gengte dann 226. 230-32,


Das sind Mglichkeiten, unter denen man whlen

wird.

Die

Hauptsache beeintrchtigt das nicht.


Eurymachos huldigt der Schnheit Penelopes.

Sie erwidert

ablehnend; die Verse sind aus r: r 23-29 geborgt 1) .

Dann er

zhlt sie breit, wie Odysseus beim Abschiede von der Mglich
keit seines Todes geredet und ihr die Sorge fr seine Eltern
bertragen hat2).

Aber wenn ihr Sohn erwachsen wre, sollte

sie sich wieder verheiraten.


liegt also

So mu es nun geschehen.

die Bereitwilligkeit zur Ehe.

der Freier krnkt sie.

Darin

Aber das Benehmen

Sitte wre doch,

da die Freier einer

angesehenen Frau Schlachtvieh zum Mahl fr ihre Verwandten


und fr sie

schne

Geschenke brchten,

nicht fremdes Ver

mgen aufzehrten.
Was ist Sitte?

Der Dichter hat von dem alten Brautkaufe,

nach dem noch 'AMpeai,8oux heit, keine rechte Vorstellung mehr,


wenn er meint, Rinder wrden als Schlachtvieh gegeben,

und

die Geschenke an die umworbene Frau sind berhaupt keine

fva; die wrden doch Freier, welche leer ausgehen, nicht dran"'
geben.

Aus dem Leben ist dies ebensowenig genommen wie

aus der epischen Tradition, die ltere Sitten bewahrte.

Es ist

nur in Erinnerung daran, da im Gegensatz zu der jetzt herr


schenden Sitte')
1)

der Mitgift,

der Brutigam zu zahlen hatte,

Das hat einen Widerspruch hereingebracht.

Wenn Penelope die Heimkehr

des Odysseus noch fr mglich hielte, wie es die Verse des


nicht

freiwillig

zu

einer

neuen Ehe

entschlieen.

7:

Allerdings

tun,

knnte sie sich

sagt sie nicht ans

drcklicb, da Odysseus tot sein msse.

2)

Mentor

Penelope ist also geradezu BniT(!onos, wie es nach der Telemachie fJ 226
gewesen

sein

sollte.

Dann

kann

aber Odysseus auch zu

1(a-ta IJ'Wp.a J.moiioa, was man beanstandet.

ihr sagen ";sQ'])

Der Ausdruck ist fr sptere Verhlt

nisse genan so unmglich wie ihre rechtliche Stellung.


3) Jngere

Zeit

verrt

W-xvnOOwv m{Ji;-tO(!BS, 263.

sich
Die

auch
darf

sonst.
man

Unter

den

Troern

sind

"tnnuw

nicht gewaltsam zu Wagenkmpfern

machen; Reiter sind sie, wie es zur Zeit des Dichters die Ionier und ihre lydischen
Feinde waren.

Die Heimkehr des Odysseus..

erfunden, da Pene1ope es verstanden htte, ihren Freiern wert


volle Geschenke

abzunehmen, whrend diese auf

Odysseus praten, um die Hochzeit durchzusetzen.

Kosten des
Der Dichter

fgt hinzu, da Odysseus, der unerkannt dabei sa, die Sache


durchschaute und mit seiner Frau durchaus zufrieden war.
hat Athena

So

erreicht, was sie beabsichtig-te; Penelopes Treue

steht auer Zweifel, wenn ihr Gatte an ihrer Rede keinen Ansto
nimmt.

Dann sollen wir uns aber auch nicht wundern, wenn

sie so gut schwindeln kann wie er.


lich

unverblmt zu

verstehen,

Diese Penelope gibt wirk

nun gebe ich nach und nehme

einen von euch; wen, das wird sich finden: schenkt mir erst mal
was.

Wer wei, wie es die Tragiker halten, wird nicht verlangen,

da der Epiker in Penelopes Rede ihre Verstellung durchscheinen


lasse.

Ihr Bericht ber den Abschied des Odysseus steht auch

auf der Hhe der Reiseherichte des Bettlers,

Wer ihn ernst

nimmt, geht ganz wie die Freier auf den Leim. Oder wird ein
Held, der in den Krieg zieht, davon reden, da das etwas
lebensgefhrlich ist. Der sagt vielmehr "wisch ab dein Ge
sicht, eine jede Kugel, die trifft ja nicht". Und wenn dieser
Held eben seinen ersten Jungen bekommen hat, so werden seine
Eltern

schwerlich

schon

auf dem Altenteil sitzen,

und seiner

jungen Frau wird er auch nicht die Vermgensverwaltung ber


tragen.
Den Abschlu macht

die berreichung der Geschenke;

natrlich erklrt Antinoos ausdrcklich, da es mit der Hochzeit


Ernst werden mu.

Formal empfahl sich als Schlubild, da

Penelope mit ihrer Beute abzieht1);

das soll rasch geschehen,

daher mssen wir vergessen, wie lange es dauert, bis Boten von
den anderen Inseln zurckkommen: es reicht, da einige Proben
gegeben werden, wozu denn auer den beiden Fhrern, die auf
Ithaka zu Hause
gegriffen sind.

sind,

Wenn Kayser,

noch

zwei

Namen

aus

dem

auf

der zuerst den Sinn der Szene verstanden

hat, so weit ging, zu sagen, da Penelope prope ad meretricias


1) Ein Hauptstck, 298, ist aus 8183 geborgt; Bernstein hier und
in

einem sehr jungen Stck, unverkennbar.

Schmuck kann ich mich nicht wagen.

460, auch

An die Erklrung aus dem erhaltenen

III.

U<.

artes descendit, und ich dem folgte, so ist das insofern ber
trieben, als

der Dichter uns nicht in Zweifel lt,

lla f.ilWOt:vt.

Zweifeln werden wir nicht,

da p6os ol

aber die Angelica

Ariosts durfte ich wohl vergleichen, sicherlich mit mehr Recht,


als andere hier in dem Schtzesammeln uralte Sitte finden, wieder
mal ein Fa11, wo es sich rcht, a1les, was in den Epen steht,
auf eine "homerische" Urzeit zu beziehen. Erwhnenswert ist,
wie man im Altertum gedacht hat, was
de audiendis poetis 2 7 c zu finden ist.

in Plutarchs Schrift

Penelope rede mit den

Freiern o<l lt7tav;fqwn:ws, also nur artig und freundlich (whrend


sie sie im :n; schilt); sie schenken ihr mancherlei, und Odysseus
freut sich beileibe nicht darber, da sie so viel bekommt, das
wre ja schlimmer als Kuppelei, sondern da die Freier nun durch
die Hoffnung festgehalten werden und ihm nicht entgehen knnen.
Die gewaltsame Mideutung ist klar; an dem eigentlichen Problem
geht sie vorbei.

Anhalt zu bser Deutung hat diese Penelope

frh gegeben. Lykophron nennt sie (Jaoo6.a oewws ;wo<uevovoa,


7 71, und Duris hat gleichzeitig den Pan ihren Sohn von allen
Freiern genannt, Fr. 241).

Das ist bewute Mideutung.

Die Episode ist in sich geschlossen; sie hat ihren Charakter,


und wenn der von dem brigen abweicht, so sind wir gehalten,
das anzuerkennen. Sie ist zu kurz, um ein Gedicht fr sich zu
sein; das ist der Vortrag des Demodokos von Ares und Aphrodite
auch nicht, der ebenso gegen die herkmmliche oe!tV6$S ver
stt.

Beides sind Einlagen in ein vorhandenes Gedicht.

mssen wir hier fragen,

Daher

ob die Eindichtung auf den Platz be

rechnet ist, wo sie jetzt steht.

Das ist der Fall, wenn die Verse

original sind, die den Iros erwhnen.

Aber es hat sich gezeigt,

wie unsicher das ist, ja da 222 eine Verwendung in anderem


Zusammenhang als ebenso mglich erscheinen lt, die deswegen
nicht ursprnglicher zu sein braucht, denn

da das Stck nie

mals selbstndig sein konnte, ist es das Einfachste, es da zu


lassen, wo

es steht.

Ganz sicher aber ist, da die Episode in

das o einmal eingelegt ist.

1)

bertragung

znr Mutter

304 schliet nicht nur vortrefflich

von der arkadischen Sage,

die ihm eine Nymphe Penelope

gab, d. h. ihn aus dem Ei einer nav8J.wy; hervorgehen lie, was sich

mit seiner Bildung als Bock schwerlich vertrgt.

Aufgebracht mu das von jemand

sein, den die beiden Zeitgenossen Lykophron und Duris vor Augen hatten.

Die Heimkeh1 des Odyssets.

26

an 157 an, sondern ist auch von dorther gefordert.

Die Freier

waren aufgestanden, um dem Faustkampfe zuzuschauen; Odysseus


war auf seinen alten Platz zurckg-egangen, Antinoos und Amphi
nomos hatten ihn dort angesprochen: wir verlangen nun zu
hren, was die Freier tun.
Die Episode ist jnger als cpx, als die Telemachie, als das
denn sie borgt aus allen,
arbeiter

hat

"'

sie ist also sehr jung, aber der Be

sie hier vorgefunden, denn er hat im a das Auf

treten der Penelope nach diesem Muster entworfen und manche


Verse entlehnt. V. 215 oiJxt CfOt cptves liwcsot oMe v6ww scheint
Vorbild fr Theognis 1083 oihw x 'l'OV y' iCf(}).ov hcw'l'e</Jav'l'a

v6rnla 81ttrt80ov alkv J!xuv.


Die Voraussetzungen fr
Ende des gegeben.
die Freier

Der

die Handlung von

tn

sind am

Fremde, der im Mnnersaale, wo

zechen, auf der Schwelle sitzt,

soll nach Sonnen

untergang, also wenn die Freier nach Hause gegangen sind, von
Penelope empfangen werden. Jetzt ist es Nachmittag.

Da kommt

der Bettler Iros 1), wie er es alle Tage tat, rgert sich begreif
licherweise ber den Konkurrenten und weist ihn mit Drohworten
weg.

Odysseus fngt begtigend an,

Ttlichkeiten macht ihn wild 2) .

aber die Drohung mit

Wenn es dazu kme, wrde dem

Iros die Lust vergehen, wiederzukommen es fd')'aov .daen&oew

os.

'O vG

so

Wenn das als letztes Wort aus seinem Munde fllt,

spren wir,

hervorlugt

1)

da er

als der Hausherr durch seine

Maske

lros schimpft gemein 8), droht frech und fordert den

ber die Etymologie des Namens, den der Dichter vielleicht anders ver

standen hat, als es der heutige Sprachforscher tun mu, wage ich kein Urteil;
wichtig ist, da so ein

x6J.a;

Aber

in der Chronik von Erythrai hie, Athen 259 a; die

Novelle wird ihn fr eine solche Person passend gefunden haben, wie hier der Dichter.
Eustathios bat von den Griechen hinter Sinope n?:wzbt;

lf.tROS

gehrt, eine seiner er

freulichen Angaben ber seine Gegenwart, aber auch hierber wei ich nichts zu sagen.
2) 20

nimmt

stammt zwar aus

deutlich Bezug

dem

auf

13.

hufigen Versschlu

Da darin

pn08 Tt J.irJP

pijn J.irw

im Verse steht,

und verkrzt die Silbe

J.t,

aber das geschieht auch sonst, 1f' 175, 0 371.

3) po).ofJ(!6s

ist Schimpfwort wie im Munde des Melantbios (! 219.

Als Eigen

name, ursprnglich Spottname, steht es IG V I, ! .

Das alte keifende Weib wrde

in dem Athen des Aristophanes eine

gewesen sein, hier ist es eine,

n:avlloxeV?:(!la

die den Ofen beizt, bei der sieb der Bettler einen warmen Fleck suchen mag, oder
auch um warm Wasser bitten, sich einmal zu waschen, wie v 297 nahe legt.

III.

Faustkampf.

Nun

a .

werden die Freier anfmerksam; dall sie ihm

zublinzelten, wird Iros geschwindelt haben 1); und Antinoos fordert


sie auf, sich das Schauspiel dieses Faustkampfes anzusehen, fr
den er als Preis einen Schwartemagen aussetzt.

Es ist ein starkes

Stck, da moderne Philologen an der Wurst Ansto genommen


haben, wie Voltaire am Schnupftuch der Desdemona.
Helden der Ilias Wrste aen, bleibe dahingestellt;

Ob die
bei ihnen

gab es auch keine xafttvW, aber zur Zeit dieses Dichters war man
so weit,

und wenn es

gegeben

hatte,

von Blut

zum

Frhstck . den Braten der Ziege

Schweinebraten auch, so war die Verwendung

und Fett (dies lieferte die Ziege schwerlich) zu einer

Blutwurst im Ziegenmagen nur verstndig.

Das Menu der Mahl

zeiten wird uns im einzelnen ja niemals mitgeteilt.

Aber wenn

der Dichter die Wrste kannte, warum sie nicht an passendem


Orte einfhren?

Die Hauptsache ist, das ein Preis ausgesetzt

werden mu, der fr die Bettler erstrebenswert ist.


Odysseus hlt es fr klug,
zu

bitten,

sich furchtsam zu stellen und

da kein Freier dem Iros

OolO<JHJOVBwv.

Wre

so

beistnde.

etwas vorgefallen,

durch seinen Widerstand zu verraten.

Er

sagt

es

so riskierte er, sich

Dem Dichter lag auerdem

daran, da Telemachos seine Wrde als Hausherr wahrt; allerdings


mu er hflich2) hinzufgen, die beiden Fhrer der Freier wren
einverstanden.
Nun zieht sich Odysseus aus und dabei kommt sein krftiger
Krper zum Vorschein.
so sollte schon

Wenn es heif.)t cp&vev cM ot eVeteg iLtwt,

das Stilgefhl jedem sagen, da

ein weiterer

Krperteil folgte, und wie sollten die Arme des Faustkmpfers


fehlen.

Aber man mchte es loswerden, da Athena kommt

und die Glieder glttet. Dabei ist nicht daran zu denken, da


sie die Verwandlung aufhbe, die wir vorauszusetzen gar nicht

1) I 1 oV &lats On 0 p.ot ntJ.Ut,ovow &:n:wvus


Katachrese

nicht erklren,

denn

"hren

etwas anderes bedeuten die Wrter nicht,

und

lt sich ohne Annahme einer

"zuplinken" vertrgt sich nicht, und

Das alte Epos kennt nur den Aorist

die Neubildung des Praesens findet sich noch hei dem Bearbeiter
hier

genommen
2)

haben wird.

Spahaft

ist

Da

oVx bdcas

in F.

lop;

298, der es von

eingescbwr.tt wardj ist begreiflich,

die Randnotiz Oxyrynch.

Das sind die Freier nicht, also wird notiert

1820 zu 65 nucvvt-tivw liflljJ{tJ,

xa.z-' elew[veiav] .

53 fehlt mit Recht

Er wrde besagen, da ein langer, feierlicher Spruch hergesagt wrde.

Die Heimkehr des Odysseus.


------

------

berechtigt sind.

Sie vertrgt sich auch nicht mit cpaive l'eovg;

die Gttin hat aber auch bei den Phaeaken hnlich eingegriffen,
229. Beabsichtigt ist, die Kraft oder Schnheit zu steigern,
sie auf die Betrachtenden Eindruck machen soll. An die

weil

Narbe,

die zum Vorschein

kommen mute,

denkt der Dichter

nicht, und wir sollen auch keine Ausrede suchen wie etwa, da
hier keiner etwas von ihr wute.

Wob! aber erbalten wir den

Eindruck, da der mchtige Held sich unter den Lumpen verbirgt.


Iros gert vor solchem Gegner in schlotternde Angst, was
den Antinoos in Wut bringt. Er droht fr den Fall seiner
Niederlage, ihn auf das Festland zu dem bsen Knige Echetos
zu schaffen, der alle Menschen verstmmelt und umbringt. Echetos
kommt auch in cp 308 vor 1), wo ihn unser Dichter her haben
wird, der ihn aber auf dem nahen Festlande wohnen lt. Es
war also aus irgendwelcher Sage oder auch wirklicher Erinnerung
ein Knig bekannt, der sich die Fremden so grausam vom Leibe
hielt.

Die

Geschichte,

Scholien erzhlt, findet

die Enstathios

am

sich auch sonst,

besten

aus

seinen

aber sie motiviert ihn

nicht als fJeoiJv oftDJV n:&vwv, ist also von dem als Gewhrs
mann angefhrten Lysippos v ?xue{Jwv xawA6ywt oder besser seiner
Vorlage auf Echetos bertragen oder fr ihn erfunden 2).

Die

jenigen haben nichts von ihr gewut, von denen Enstathios er


zhlt, da sie wie bei Tychios annahmen,

Homer htte sich an

einem Zeitgenossen Echetos durch die Erwhnung rchen wollen.


1) Der Vers fehlt in einigen Handschriften, darunter G (nicht F) und im Pap.
Rylands.

Aber es ist schwer, wenn auch vielleicht mglich, ihn zu entbehren.

ist die Drohung des Antinoos in rp der im


gut benutzte Vorlage ist.

Die Erwhnung des Echetos

Kritikern mit Recht getilgt.

Auch

so hnlich, da sie wohl die allerdings


u

115. 16 ist von den alten

Iros ist vollkommen erledigt.

Dafr beloben die Freier

den Fremden; da sie den armen Schcher jetzt noch zu Ecbetos schicken wollen,
ist nicht zu erwarten, noch weniger, da sie es dem Fremden erzhlen,
2) Den Lysippos nennt Schol Apollon. Rhod. IV I093, er darf aber nicht
fr einen Dichter gehalten werden, der schon vor Apollonios gelebt htte, weil dieser
auf die Geschichte anspielt und den Ecbetos offenbar nach Epirus verlegt.

Ein Katnlog

von Frevlern stellt sich zu den Listen, die den Schlu von Hygins Fabelbuch bilden,
und findet sich auch im Cod. Laur. 50,
Paradoxograpbi.

x,

abgedruckt am Ende von Westermanus

Da kann Lysippos ein Mythograpb sein; es ist nur seltsam, da er

wie Echetos aus Epirus stammen soll.

Ob da nicht etwas verwirrt ist?

unter "Exer:os auch einen Hinweis auf Apollonios.

Hesych hat

Da Aphthonius in den Progym

nasmen 9 den Echetos nannte, wissen seine Scholiasten von ihm, z. B. IV 473 Walz.

IIJ.

U<.

Iros wird durch solche Aussicht natrlich nur ngstlicher 1), und
der Erfolg
94,

des "sanften" Schlages, den Odysseus nur tun will,

ist so stark,

da Iros bei den Beinen vors Tor geschleppt

werden mu, wo ihm Odysseus gromtig seinen Stock hinlegt.


Der ist erledigt.
Odysseus nimmt seinen Ranzen wieder auf2) und setzt sich
auf

seinen

alten

Platz auf der Schwelle.

Genau genommen

konnte er den Ranzen_ erst hier wieder aufnehmen; es ist eine


Art ilauqov n:q6eqov, indem der fr den Bettler charakteristische
Ranzen zuerst genannt wird, weil der Held damit wieder Bettler
wird;

die Rckkehr zu seinem Platze wird nachgetragen.

Die

Freier gehen desselben Weges und beglckwnschen den Sieger.


Er hat ihnen imponiert.

Antinoos bringt ihm die versprochene

Wurst ohne ein anerkennendes Wort.

Amphinomos lt ihn aus

seinem Becher trinken und redet ihn bei seinem Glckwunsch

n:&zeq ih /ielve an. Dafr hlt ihm Odysseus eine Rede, ehe er
trinkt, die hchst merkwrdig ist. Offenbar hat er schon fr
den Vater des Amphinomos Sympathie gehabt, denn er spricht
ihm eine Anerkennung- aus, die er hier auf Hrensagen zurck
fhren mu. Den Sohn mchte er dem Strafgerichte entziehen,
fordert ihn also auf, Acht zu geben.
"Der Mensch ist der gr!Ste Schwchling.

Er glaubt sich

ganz sicher, solange er krftig ist und es ihm gut geht, und wenn
ihm bles zustt, nimmt er es hin, so schwer es ihm auch wird.
Denn unsere

Stimmung richtet sich immer nach dem Wetter,

das Gott macht."

Darin liegt kein Vorwurf gegen die Menschen,

es ist nur die Beobachtung, da sie im Glck tun, was sie wollen,
und im Unglck leiden,

was sie mssen.

Aber freilich sollten

sie sich rechtzeitig bedenken und bescheiden. Das wird nicht aus
gesprochen, aber wenn das Beispiel des Bettlers mit xal ylxq lyw
angeschlossen wird, so erfat man den Gedanken aus dem Inhalt des

1) 88 'Ofn" B' ifrt pJi.').).ov fm;O 7:f?6p.-os ijJ.vfh yvl(f. wird die richtige Fassung
-r6v ist freilich so gut wie unbezeugt, neben 1j).vfh: steht },).ae gleich berechtigt,
aber zu dem pat Vn6 schlecht,
u 3 t Sp..E pinJ ylvuVs Vnvos 8m'J}.vf7e xeup-"Yjtin:a
bat ebenso 'ud).J.a{Je neben sieb, auch im Pap Lille, imf;J.vf7e nur bei Eustathios.
Begreiflich, da die gute Konstruktion iu mt a).J."J]A.ov verkannt ward (roV-yvza).
2} Den Ranzen zu beschreiben war hier keine Veranlassung; 109 ist aus den
sein.

Parallelstellen eingedrungen.

Die Heimkehr des Odysseus.

30

Beispiels.
ich

"Ich war so, war in der Jugend bermtig und glaubte,

knnte es mir erlauben."

Den Umschlag braucht er nicht

anszusprechen, denn er steht als fahrender Bettler da.

"Da soll

der Mensch nicht freveln, sondern still (<Ytyt) das Gute genieen."
Auch dies gehrt nur zu der Vorbereitung; die Mahnung, ohne
die alles zwecklos ist, folgt, o? o6w ftv'l0$a,; ih&af}da fl')X<X
v6wv'haf;; das ola entspricht schon ganz dem spteren olov, zum
.Beispiel.

,,Die Freier vergreifen sich an dem Gute eines Mannes,

dessen Wiederkehr bald eintritt, sehr bald.

Da wnsche ich dir,

da du nicht mehr hier bist, wenn er kommt, denn dann gibt es


ein blutiges Strafgericht."

Die Rede macht auf Amphinomos

ste.rken Eindruck; aber er kann sich nicht entschlieen und hat


daher

sein

Leben

durch

Telernachs

Die Beziehung auf das x,

Speer

verlieren mssen.

wo Telemach den Amphinomos er

schiet, ist unverkennbar; da ist er ein Freier wie alle anderen.


Ob er hier zuerst zu ihnen in Gegensatz gestellt wird oder schon
als brav bekannt war,

ist nicht zu erkennen.

Da er im {! die

Ermordung des Telemachos verhindert, hat er denselben Cha


rakter auch in einem an.deren Gedichte; mehr ist zunchst nicht
zu .sagen.

Die Haltung des Odysseus, der sich so sehr als der

berlegene Held fhlt, da ihn die Bettlermaske kaum noch ver


birgt, ist bedeutsam.
Die Rede klingt im Epos wirklich fremdartig. Dem Dichter
kommt es

nicht mehr blo darauf

zu lassen, was

an,

seine Personen sagen

fr die I-Iandlung ntig oder passend ist, son

dern er legt ihnen in den Mund, was er den Hrern sagen will.
Das ist hier die Beurteilung
meiner Paraphrase habe

der menschlichen Schwche.

In

ich die Erwhnung der Gtter meist

ausgeschaltet; der Dichter fhrt alles auf ihren Willen und ihr
Wirken zurck.

Er verlangt noch keine sittliche Handlung als

solche, nur da wir uns nicht auf das gegenwrtige Glck und
unsere Kraft

verlassen

gehen, nicht

weil das Werben Unrecht ist, sondern

drfen.

Amphinomos soll nach Hause


weil der

Rcher nahe ist. Aber praktisch kommt es doch auf die Warnung
vor der 1i(3Qt>; hinaus, die in der Gnomik spter so hufig erhoben
wird. Wir haben hier einen Vorlufer der Gnomik, und wie er
mit der Sprache ringt,

um seinen Gedanken Form zu geben,

macht die Rede zu einer sehr merkwrdigen Erscheinung. Wir

III. a .

werden

bei

3[

dem Dichter noch mehr der Art finden;

mhsam

denkt man ihm nach, aber es lohnt sich.


Bekanntlich hat Archilochos die Verse
ihnen aber zur Erluterung
hinzugefgt
Welche

36. 3 7 bernommen,

des khnen olov "' liy1w' Zevg

zal q;qoveffatv 'Col' [;rxoiow' Ar,..,vqefJ(Jtvlferrw(Jtv ( 68 Diehl).

Stellung

er

zu

der

homerischen

Sentenz

nahm,

bleibt uns verschlossen. Das Gedicht, in dem er seinen Svp6g


anredet (67) forderte gerade verzweifelnde Gefhrten auf, sich
nicht zu

sehr von der momentanen Stimmung beherrschen zu

lassen, und dafr war der Trotzkopf auch zu selbstbewut.

So

wird er wohl in dem Gedicht an Glaukos von der homerischen


Grundlage zu sehr anderen Mahnungen fortgeschritten sein.
Amphinomos geht an seinen Platz, die anderen haben es
schon

getan, ihr gewhnliches Treiben geht nach der Unter


brechung weiter, Gesang und Tanz, bis der Abend kam (I 57 304).
Eigentlich mten sie wohl zu Nacht essen; wir werden aber
nicht schelten, da diese Nebendinge einmal bergangen werden.
Auf das Ende des Tages waren
vorbereitet.

wir durch

Es mu Licht gemacht werden.

den Schlu des e


Dazu werden l.afl

71?r:ij(!eg aufgestellt; es mssen Kandelaber sein, aber oben mit


einer so breiten Platte, da Holzscheite und Kienspan darauf
in Brand gehalten werden konnten,
merksame Bedienung erforderte.
Anzahl Mgde herein.

Odysseus

was eine bestndige auf

Dazu kommen denn auch eine


hat nun die Aufgabe,

es zu

erreichen, da er in dem Saale bleiben kann, um nachher Pene


lope zu sprechen.

Daher erbietet er sich, den Dienst an den

Feuerstellen allein zu besorgen;

das wrde er schon leisten.


Er sagt es aber in der Form eines Befehles, ber den sich die
Mgde fglieh wundern drfen.

Der alte Bettler weist sie an,

bei lhrer Herrin Handarbeit zu machen oder sie zu unterhalten.


Er kann es eben nicht ganz unterdrcken, da er der Herr ist,
und

der Dichter weist auch darauf hin.


Es kommen Oftweil
'OOvaafjo 'CaAaaicp(!OVor,.;, aixdx(! 7:fjtaw aln:Oq; Owysvq; p8r:hpr; no:V
)
fl1)'Cu; OOvaaeVg1).
Da war er es selber, der zu seinen Mgden

1) Die gleich folgende Anrede verstrkt das noch, indem sie /ip.wat 'OOvaafjos
Orj11 konnte man hier leicht als
und Mrv olxop.lwotO lf:vawto; zusetzt.

wiederholt

"fern, fernhin" auffassen; so braucht es Nikander Alex, 396.

Die Heimkehr des Odysseus.

32

sprach. Das soll man fhlen, fhlen, wie bedeutsam die Epitheta
ihn hervorheben.

Ebenso wirkt 356 n1:o!.inoq:fog,

Fr die Mgde redet Melantho. Sie wird .hier mit Nennung


ihres Vaters, ihrer Stellung zu Penelope, ihrer Buhlschaft mit
Eurymachos sorgfltig eingefhrt; der Dichter hat mehr mit ihr
vor. Wir erkennen, da sie ein Geschpf seiner Phantasie ist;
sie kommt ja auch nur bei ihm vor. Geschaffen hat er sie sehr
bequem nach Melanthios, Sohn des Dolios, der im q und lf!X fest
Sie weist den Fremden aus dem Hause an dieselben

sitzt.

Orte, wo man sich in der Winternacht wrmen kann, die auch


Hesiodos Erga 493 nennt; wenn die Stellen voneinander un
abhngig sind, waren die Verhltnisse in dieser Hinsicht berall
dieselben. Sie erinnert auch an Iros; der Sieg soll den Fremden
nicht bermtig machen. Damit holt sie sich eine Antwort, die
sie und die ganze Mdchenschar aus dem Saale jagt.

Er droht

ihr mit einer Anzeige bei Telemachos, damit der ihr Arme und
Beine abschlage').

D as mag in einem Tone gesprochen sein,

da die Dirnen frchten, es knnte ihnen wirklieb so geben.


In ihm zittert auch

die Erregung

nach,

als

er nun vor aller

Augen die Feuer besorgt, Rachegedanken im Herzen.


Atbena will diese Gefhle noch
noch

schwerere

Erniedrigung

verstrken und lt ihn

erfahren.

Eurymacbos

hhnt

witzig, mit dem Alten wre es nicht geheuer, von seiner Stirn
ginge ein Licht aus wie von dem brennenden Kienspan - er
htte die Glatze danach.
der Glatze spiegelt.

Athena hatte ihm im


stimmen.

Es ist

der Feuerschein,

Die hat Odysseus also.


v

der sich in

Ist er verzaubert?

die Haare genommen; das scheint zn

Und doch war er bei dem Kampfe nicht verzaubert.

Dann bleiben die

zwei Mglichkeiten, der Verfasser

lie den

gealterten Odysseus wirklich kahl sein, oder er griff ohne sich


die

Folgerungen

klar

zu

machen nach einem Zuge, der ihm

pate, aber auf einer Voraussetzung beruhte, die er aus lteren


1) 338 nich werde es dem Telemach sagenr.ela' IJJ..{hfn.,,''

Das ist nicht deiktisch,

sondern besagt, da er dahin gehen wird, wo der sitzt, der natrlich seinen festen
Platz hat.

Es ist ein Ungedanke, da Telemach gar nicht im Saale wre, Odysseus

ihn also suchen


Feld gerumt.

mte.

Dann wre

er ja fortgegangen uud htte den Mgden das

Eustathios hat ganz richtig verstanden.

Ili.

. Gedichten,

eben dem

v,

a -t,

33

kannte, aber selbst aufgegeben hatte.

Sicher kann ich dazwischen nicht entscheiden.


Bse meint es Eurymachos eigentlich nicht, denn er macht
dem Bettler den Vorschlag, bei ihm in Dienst zu treten; Lohn,
Verpflegung

und

Kleidung

knne

er bekommen 1).

"Nur du

wirst nicht wollen, sondern lieber dich mit Betteln ernhren."


Wenn der Alte demtig und dankbar sich zu dem Dienste bereit
stellte, wrde er eine gute Versorgung haben knnen. Aber in
dem Helden bumt sich der Stolz auf, so da er sich beinahe
verrt.

In schner Steigerung fhrt er drei Aufgaben vor,

deren Lsung er dem feinen Herrn berlegen sein wrde;

in
die

beiden ersten gehen noch die Ttigkeiten des Landmannes an,


Mhen und Pflgen, die dritte aber ist der Kampf des vollgersteten
Kriegers, also des adligen Herren oder des Vollbrgers 2). Welche
Anmaung eines Bettlers, und nun gar der offene Angriff auf den
Fant, der sich gro dnkt, weil er in einer kleinen und schlechten
Gesellschaft eine Rolle spielt,

und der Hohn, wie wrdest du

ins Mauseloch kriechen, wenn Odysseus erschiene.

Wahrlich,

wir mssen frchten, da er sich verrt oder die Menge ber


den Wehrlosen herfllt.
Aber Eurymachos verachtet ihn, sagt nur da er sich vor
"vielen

Mnnern" Unverschmtheiten erlaubt,

betrunken

oder

verdreht, und wirft mit dem Schemel, den er unter den Fen
hat,

nach

ihm,

trifft

aber

nur

den

Schenken,

Odysseus zu Fen des Amphinomos hinsetzt.


er

zu weit

gegangen

ist und schweigt.

whrend

sich

Er fhlt,

da

Die Freier aber sind

auf Eurymachos mehr bse als auf den Fremden;


fried sollte
an

dem

mehr.

freilich lieber nicht gekommen sein;

Mahle (d. i. der

ganzen Veranstaltung)

Da kann wieder Telemachos als

der Stren

man htte ja
keinen

Spa

Hausherr eingreifen

und mahnen, da es Schlafenszeit wre, aber wieder mu er


den entschiedenen Worten eine Einschrnkung nachschicken,
"vertreiben werde ich

keinen".

Er mu eben auf seine ohn

mchtige Hausherrnwrde auch nach der schlimmen Seite Rckl) 358, 59

hat Herwerden richtig umgestellt; das Partizipium Uywv steht sonst

zu spt, und der Lohn gehrt an das Ende des Satzes.

2)

Da ich diese dritte Aufforderung streichen wollte, beweist schlagend, da ich

damals die ganze Szene nicht verstand.


, W i I a. m o w i t:;:

Heimkehr des Odyssens.

Die Heimkehr des Odysseus.

34

sieht

nehmen,

Dennoch

erregt

er

Ansto,

stndige Amphinomos vermitteln mu.

so

da

der ver

Sein Vorschlag, nach

einem letzten Trunke schlafen zu gehen und den Fremden dem


berlassen 1), findet Anklang.

Telemachos zu

Abschiedsspende

samen
Dann

gehen sie.
Wir

an

die

Gtter

wird

Zu der gemein
eingeschenkt2).

Odysseus hat erreicht, da er bleiben kann.

wollen nun

auf den

Bau der Szenen zurckblicken,

In beiden wird dem Odysseus eine andere Figur entgegengestellt,


der er sich berlegen zeigt, Iros, Melantho; die Freier vertritt
jedesmaL einer der Fhrer, Antinoos, Eurymachos.
uert sich jedesmal
einmal die Rede

in derselben Weise.

des

Odysseus

Mal die an Eurymachos.


berlegenheit,

Aus

Telemachos

Der Hhepunkt ist

an Amphinomos, das andere

beiden spricht der Held.

Seine

aber

auch sein Kmpfen mit der Bettlermaske

tritt berall hervor.

Athena steht hinter ihm, greift hier wie

da

ein.

Der Parallelismus

ist unverkennbar.

Dieser Dichter

wei, was er will, und beherrscht seine Kunst.


Odysseus ist noch nicht allein; dennoch fngt das

1:

mit

Versen an, die ihn s6 erscheinen lassen.


cdn:Cx(! 0 8v tar&f!ou,; flrcel..eirce'EO Olog )OOvaaetlg
,uvr;ar:ftesaat p6vov aVv A/h]v'Y)t ftEQll'YJ(!iwv.
Dann

wendet er sich an Telemachos

und es folgt die viel

behandelte Szene, in der die Waffen aus dem Saale geschafft


werden. Sie knnte nur zugleich init der Errterung von ent
sprechenden Stellen in
nicht

die Zeit

ist.

Es

1t

-und x behandelt werden,

gengt

wozu noch

auch zu dem Nachweise ihrer

Unvertrglichkeit mit ihrer Umgebung, da hier Eurykleia die


Schaffnerin ist, welche die Aufsicht ber die Mgde fhrt; dann
ist sie nicht die beralterte, zu solcher Ttigkeit unfhige Eurykleia

1) 420

ivt p.er&.f!ots 'OOvofjos ist be


i. p. xnJ..ot ist leer. ber die von dem
Alten ausgeschiedenen Verse 330- 32. 393 4 r 3 ist kein Wort mehr ntig.
deutsam:

2)

sie

sind

in

fremdem Hause,

Amphinomos hat zum Herold einen

heien kann,
der Ilias,
seiner

hatte Rhianos eine schlechtere Lesart.

Zeit

'e(!6./ltW1l,

einen freien Mann, der

1}f?WS"

also in demselben Verhltnisse steht wie Patrokl9s und Meriones in

Das ist schwerlich ein Archaismus des Epikers, sondern es wird noch zu
gegolten

Schutz suchten.

haben,

da

veramte

oder

landflchtige Adlige sich solchen

Sie konnten dann leicht als Y-6laes bezeichnet werden.

an Tyrannenhfen wird es solche Leute gegeben haben.

Namenilich

III.

des

Es wird ja gleich Eurynome in dieser Stellung ein

356.

gefhrt

35

""

96.

Es

fehlt auch nicht an einem ueren Anhalt zu

der Ausscheidung.

Die Verse

I. z.

kehren 5 I. 52. wieder.

Tele

machos mute zu Bett gegangen sein, damit sie wirklich zu


trafen.

Das

wird

auch 47-50

hinter dem Schlusse

von a.

erzhlt

und pat

vortrefflich

Man mu nur 47 lesen TMiwxog

0" IJ.f/ lln:cn:a Ot8x fl8Y&f!Ol0 c(lxu, und genau in dieser Fassung
steht der Vers e 6 r.

Also sehen wir mit voller Deutlichkeit,

wie der Bearbeiter hier die Szene eingefgt bat.

Da Telemach

mit brennenden Fackeln in sein Schlafzimmer geleitet wird,


streitet mit der Szene vorher,
leuchtung durch

48,

in der Athena die fehlende Be

ein Wunder ersetzt.

Das

besttigt, da wir

den Schnitt richtig machen.


Telemachos

mute

entfernt

werden,

Unterhaltung seiner Eltern nicht beiwohnen.

denn

er

darf

der

Es ist keine Spur

davon, da er von der Absicht seiner Mutter etwas wute.

Mehr

noch.

Aus seinen Reden im a knnen wir nicht abnehmen, ob

er in

dem Fremden seinen Vater bereits kannte.

Mglich ist

denn er mu sich vor den Freiern verstellen,

aber ebenso

es,

mglich ist das

andere.

Da

er

zu Bett geht, whrend der

Fremde noch im Saale ist, wird auch in diesem Falle nicht an


stig.

Das Gesinde mu ja noch kommen und aufrumen, der

Fremde hat sich schon ntzlich gemacht, mag er weiter Kien


nachlegen.

Da kann ihn Telemachos fr die Nacht im Hause

behalten und seine Unterkunft der Schaffnerin berlassen.


Nun erscheint Penelope.

Der Dichter lt es sich ange

legen sein, ihre Schnheit uns nahe zu bringen, ihre knigliche


Wrde ebenso, da sie auf einem besonders prachtvollen Sessel
Platz nimmt:

die Dienerinnen machen im Saale Ordnung und

schtten neuen Kien auf1), unter ihnen Melantho.

Wie nach

ihrer frheren Haltung zu erwarten, weist sie den Fremden mit


schnden Worten aus dem Saale.
Rede, der Penelope zuhrt (89).
1) V. 60

Odysseus hlt dagegen eine

Schon daraus, da der Dichter

ist an seiner Stelle unertrglich,

Umstellen hilft nicht,

was viele gesehen haben.

Aber

Eingeschoben ist er, weil man das Auftreten der Mgde aus

drcklich erwhnt haben wollte.

Aber man bat doch 55 ertragen 7:fjt zJ"wir;JJ r.d't

fJeoa-'JJ, und da die Frstin ihre Begleitung hat, ist selbstverstndlich.


aber auch mit at 0'(; fortgefahren werden,

Dann kann

Die Heimkehr des Odyssets.

das hervorhebt, htte man


fr

lernen sollen, da die Rede nicht

Melantho bestimmt ist, sondern fr

die Knigin.

wird er nicht grob wie frher, sondern mahnt nur,

nicht zu verachten, weil er unansehnliche Kleidung trgt.


fahrende Bettler haben

es eben nicht anders.

Daher

ihn darum
Land

"Einst war ich

auch reich und hatte viele Sklaven; das hat Zeus zerstrt;
mu es wohl so gewollt haben.

er

Dir kann es auch begegnen,

da du deine Schnheit und bevorzugte Stellung verlierst.


Deine Herrin kann dir zrnen, Odysseus kann wiederkommen;
das darf man noch hoffen,

und falls er tot sein sollte, ist mit

Apollons Hilfe Telemachos zu einem Herrn erwachsen, der fr


die Ungebr des Gesindes ein Auge hat."
Wer darf verkennen, da Odysseus sehr klug der Penelope
zu verstehen gibt, ich bin kein g-emeiner Landstreicher, sondern
von Hause ein ansehnlicher Mann,

ebenso da er etwas wei,

was zur Hoffnung auf die Heimkehr des Odysseus Anhalt gibt;
schlielich wird der Mutter auch das Lob ihres Sohnes wobltun.
Also die Rede ist dafr da, da sieb Odysseus vor Penelope
einfhrt, Melantho ist Hilfsfigur wie vorher, macht brig-ens auch
leichter, da Odysseus spter sich von den Mgden nicht waschen
lassen will, damit Eurykleia es tut, die auf Melanthos Gebaren
zurckweist, 3 7 2.

Die Rede weist aber noch weiter, ganz wie die

Mahnung an Amphinomos im !J.

Auch hier wird von dem Bettler

einem, der es ntig hat, zu Gemte gefhrt, da der Mensch


Glck und Unglck ganz nach dem Belieben des Zeus erfhrt,
also gegenwrtigem Glcke nicht trauen darf, nicht bermtig
werden.

In Wahrheit wird uns Hrern das von dem Dichter zu

Gemte gefhrt. Er erzhlt nicht blo merkwrdige Menschen


schicksale, sondern er reflektiert ber das menschliche Schicksal.
Penelope schilt die Melantho, deutet an, da sie um ihre
Buhlschaft wei, gegen die sie doch nicht einzuschreiten wagt.
Dann lt sie dem Bettler einen Stuhl geben und richtet an ihn
die Frage nach Namen und Herkunft mit den Worten der Arete,
Tf 2371).

Da sie das tun wrde, mute Odys:seus vorauswissen,

also auch wissen, wie er sich zu verhalten h3.tte.


1) a1rr:ij !04 steht bedeutsam wie ao6s a 3I2.
die Knigin selbst fragt, bei Arete wie bei Penelope.

Nun verweigert

Es ist Herablassung, wenn

III.

er die Antwort
es doch nicht.

37

(1 7:.

Das befremdet, denn auf die Dauer konnte er


Er begrndet es damit, da die Erinnerung an

seine schmerzlichen Erlebnisse ihn ganz auer Fassung bringen


wrde, zu einem Ausbruch des Jammerns und Weinens, in dem
die Mgde die Folgen der Trunkenheit sehen wrden.

Das kann

nicht die Wahrheit sein, wenn er es spter auch wiederholt, 167.


Was er

erzhlen

kann,

sind ja Erfindungen, die ihm leicht

fallen, wahrhaftig keine Trnen wecken.


nur vor.
sein.

Er

mag

Fassung ist.

noch

nicht

sprechen,

weil

er

wirklich

auer

Der Odysseus, der sich gegenber Eurymachos

verga, hat Leidenschaft im Herzen.


Frau.

Er schtzt das also

Dann kann die Rhrung nicht auch nur ein Vorwand

Jetzt steht er vor seiner

Sie, die heifersehrite, sitzt vor ihm in frischer, -keuscher

Schnheit und

kniglicher Wrde;

er ist ein gealterter Mann

(verzaubert ist er ja nicht) und trgt Bettlergewand.

Das ber

mannt ihn.

Er darf dem Herzen nicht folgen, erst mu er auch


vor seiner Frau den Bettler spielen, mu sie anlgen. Er wird
es auch tun, weil er mu, aber sogleich vermag er es nicht, er
braucht die Pause, die ihm dann Penelopes Rede gewhrt.

Und

soweit es die Lage gestattet, gibt er doch der Empfindung


Ausdruck, die ihn beherrscht.
kommt ist eine Huldigung.

Was ihm zuerst ber die Lippen


"Frau, kein Mensch in der weiten

Welt knnte dir etwas Bses nachsagen.

Bis in den Himmel


Und nun

reicht dein Ruhm wie der eines gerechten .-Knigs."

verweilt er bei den Segnungen 1), die ein solcher Knig seinem
Lande bringt.

Die Verse sind sehr schn, aber was wollen sie


Penelope bt keine Knigsherrschaft und in lthaka geht

hier?

alles drunter und drber. Penelope wird das Lob auch ablehnen,
wird zugeben, da sie selbst die Pflichten der Hausherrin ver
sumt, I34

Damit wird uns zwar bewiesen, da es nicht angeht,

1) Platon, Staat 363b fhrt 109-13 in derselben Gestalt, aber ohne


und

das

ist

auch

ein verwerflicher Zusatz,

denn uu

IIO

an,

il'sovOr,s eVOtxs &.-vi'f.f}tUt

hngt eng zusammen; weil der Knig die Gtter frchtet, hlt er die Gerechtigkeit
hoch,
auch

Was soll dazwischen, da er ber viele krftige Mnner gebietet?


bei Platon

ein

liegende nderung

berflssiges fj,

unterdrcke

gegenber

109 steht

aber auch eine naheM

dieser berlieferung,

Leider

kS siJ'Y}yeoins mu als alleinige berlieferung gelten


da es den J.aoi unter einem guten ijysLub1J gut geht.

Platon 114 nicht mehr an.


kann auch gut bedeuten,

ich

das niemand versteht,

fhrt
und

Die Heimkehr des Odysseus.

die Verse zu verwerfen, aber nicht erklrt,

weshalb Odysseus

sie spricht. Auch die Ausrede gengt nicht, da der Bettler


sich von einer solchen Frau eine gndige Aufnahme versprechen
darf.

Er

redet wirklich in Allgemeinheiten,

weil er von sich

und seinen Gefhlen schweigen und doch etwas sagen mu.

Mge denn mancher sagen, da der Dichter die Aufgabe, die


er sich stellte, unvollkommen erfllt hat. Diese Kritik ist nachher
gestattet,

das

erste

ist,

da wir uns in diese Aufgabe und in

er anderes,

da er mehr wollte als alle anderen

seine Verse hineinleben.

sagen,

da

Homeriden.

Vielleicht werden wir uns dann auch

Ich gestehe es zu bewundern, da Odysseus fr

die majesttische und doch huldvolle Erscheinung der Frau, die

vor zwanzig Jahren

noch ein halbes Kind gewesen war, nach

einem Vergleiche sucht und ihn in dem segensreichen wirken

eines Frsten findet.

Es ist kein Fehler der Poesie,

wenn sie

verlangt, da man sieb die Mhe gebe, nachzuempfinden.

Penelope lt in ihren ersten Versen, in denen sie das Lob

ablehnt, ihre Sehnsucht nach dem Gatten erkennen: erst wenn


sie mit dem vereinigt rde, knnte ihr Ruhm so werden, wie

ihr eben

gesagt ist.

In der Tat,

als der Dichter von ihr er

zhlte, klang er ber die weite Erde und er klingt noch, aber

vereinigt mit dem des heimgekehrten Gatten.

Jetzt ist sie von

Schmerz bedrckt, denn ihr Schicksal hat ihr zuviel Schweres


auferlegt: die vornehme Jugend Ithakas und der nchsten Inseln
wirbt um sie trotz ihrem Widerstreben und zerstrt ihren Haus

stand, so da sie die Pflichten gegen die Fremden, sogar die

Herolde versumt; dies allerdings eine Frstenpflicht.


seit

In die Paraphrase sind die Verse 130-34 einbezogen, die

den Alexandrinern fr

unecht gelten

und schon vorher

vielfach ausgelassen waren. Und echt und unentbehrlich sind


sie doch. Die Paraphrase sollte es schon lehren, denn die ,;6aa

:xax& r29 verlangen eine Ausfhrung, 'fWt otr1:8 gcivltJV 8{J-tt&J;of1Ctt


schliet eng an 'rQVxovaw oixov an, und vor allem, was soll denn
13 7 oi' cle yd(.tOV anvclovaw, wenn wir nicht gehrt haben, wer
die sind? Also da haben sich die Kritiker seit zweitausend

Jahren dadurch tuschen lassen, da sie die Verse schon zwei


mal gelesen hatten,

245,

aber da sind sie aus dem n abge

schrieben1 und n; I 2 2, da stehen sie gut mit einer notwendigen,

IIL

39

(1 -..
----

einer gleichgltigen nderung.

Dann sind die Stellen in n

und freilich nicht unabhngig voneinander,

aber wo Original,

wo Kopie ist, lt sich ihnen nicht ansehen und mu zunchst


Mit '37 Ot Je r&flOV (J%8VOOV(Jtv, trw
oe o6J.ovr; oJ.vnsv<u geht sie zu ihrer List ber, dem Weben und
Auflsen des Leichenhemdes fr Laertes, das fr die Nachwelt
mit ihrem Namen unlslich verbunden ist, erfunden, weil man
in der Schwebe bleiben.

nicht den nr;vt}.wlfJ, sondern nvor; in ihm suchte. Die Erzhlung


von ihrer List wird nun auch von sehr vielen hier ausgeworfen;
sie soll aus dem (J 93-1 IO stammen, nnd wenn das nicht geht,
gar aus

der zweiten Nekyia

zweifelter Einfall, denn die


und ist notorisch jnger

128-146,

ein geradezu

Nekyia schreibt

als die Odyssee.

ver

das (J einfach ab

Richtig ist nur die

Beobachtung, da die Verse im (J auch so schlecht passen, da


man sie seinem Verfasser nicht wohl zutrauen kann, der kein
bloer Abschreiber ist.

Aber gestanden haben

die zweite Nekyia entstand.


Bearbeiter oder

ein frher Rhapsode dorthin aus

den ntigen nderungen bernommen.

sie darin,

Original schon darum,

als

Sie waren so hbsch, da hat sie der

weil

Denn das

dem
7:

7:

mit

ist

das

hier die Vollendung des Gewebes

eben erst eingetreten ist, also nun Penelope ihrer Zusage gem
in die Heirat willigen mu, denn eine neue Ausflucht wei sie
nicht zu ersinnen.

Weil sie eben fertig geworden ist und das

die Entscheidung unabwendbar macht, spricht sie davon so aus


fhrlich; da ihre Eltern auch drngen und ihr Sohn die Pflichten
des guten Hausherrn zu erfllen alt genug ist, sind Erwgungen,
die nur hinzutreten, einen momentanen Zwang aber nicht aus
ben.

Die Abweichungen

in der Fassung,

die ntig wurden,

als die Erzhlung aus der ersten Person in die dritte umgesetzt
werden mute, sind Lappalien bis auf zwei. (J 118

vUv

08

ug slne yvvatxWv

tj

a&cpa tOSt,

xal 'fV y) &JJ:Vovaav hpsVeoltev dylaOv n6v.


Ist das die Vorlage von

7:

54

xat 'f6'Ce 0 re Ot& O[tW&g, Y."15Pag oflx dlsyoVaag,


slAov ErcsJ,.iJ6v'ffg xaL 01tt6xAtjaav 8n:aatv,
Wo

steckt Ethos?

setzt?

Ist es

Sind

nicht die OflWCti ganz kmmerlich er

etwa der Knigin hier unwrdig, die Mgde so

Die Heimkehr des Odysseus.

40

zu schimpfen,

wie sie wenige Zeilen vorher die Melantbo ge

schimpft bat?
Und vollends "' 151 eA'JffOP 8rw xat l!mtffop
"Axawvr;; gegenber iiA1)ffB o6i.wt ""' linetffBP "Axawvr;;. Das erste
ist gleichgltig, aber die 'Axawi, was die Freier oft bezeichnet,
sollte im Munde eines Freiers fg-lieb pXir;; lauten.
Also diese lange Rede hat Penelope gehalten 1). Dann ruft
sie sich in die Gegenwart zurck, &JJ.Ct xal &g, obwohl ich ganz
von meinen eigenen Sorgen eingen_ommen bin, sage mir, wo
du her bist.

Es

ist

richtig, 162

kann

ganz

gut

an 135 an

schlieen, wenn alles Zwischenstehende und vorher I 30-33 ge


tilgt ist.

Wir wollen dann auch tilgen, was Odysseus ber den

guten Knig sagt.

Dann

Es

"liest sich alles ohne Ansto".

wird nur zu einem zwecklosen Gerede.

Wenn der Dichter nicht

mehr wollte, brauchte er den Odysseus wirklich nicht die Ant


wort auf Penelopes Frage ablehnen zu lassen.
tun

Wieder denken die Kritiker nur an das, was die Personen


lassen sollten, um sich verstndig- im Sinne des

oder

Durchschnittsmenschen zu benehmen,
was der Dichter braucht und will.

statt auf das zu achten,

Seinen Hrern mu er ex

ponieren, wie es um Penelope steht, da es wirklich der letzte


Augenblick ist, in dem der Retter erscheint. Auch dem Odysseus
mnfl das ganz bewut werden. Und zugleich mufl dieser die
volle Sicherheit haben, da seine Frau ibm treu geblieben ist;
wenn er ihr gar selbst gegenber tritt, mu er es durch sie
selbst mindestens besttigt erhalten.

Das sind sehr vernnftige

Erwgungen, die der Dichter angestellt hat, und mochte er die


ganze Szene

zuerst durch die Eingebung

der Muse in einem

glcklichen Augenblicke konzipieren, ohne solche Erwgungen


bringt

niemand die

Konzeption zur

lebendigen

Erscheinung.

Also Penelope mute von sich sprechen; aber anfangen konnte


sie nur mit der herkmmlichen Frage an den Fremden.
mute

dieser ausweichen,

denn

Also

sonst gerieten sie schon

auf

Odysseus, und er mute so ausweichen, da Penelope einen An


halt bekam,

1)

von

berhaupt

ist

ihrer bedrngten Lage zu reden.


das 7:

von

falschen Versen

frei,

So finden

ganz anders als u,

Der

Grund ist, da hier wenig Verwendung von formelhaften Versen mglich war, wie
sie die Rhapsoden so gern an falscher Stelle wiederholten.
veranlat, wesentliche Varianten zu besprechen.

Aber ich war auch nicht

III.

o <.

4I

wir es, begreifen die Absicht des Dichters. Welche Zensur wir
schlielich seiner Durchfhrung erteilen, ist Nebensache.

Da

er sich keine gewhnlichen Aufgaben stellte, haben wir schon


gesehen.
Odysseus kann nicht mehr ausweichen, aber von seinem
Unglck und seinen Schicksalen redet er nur in dem Eingang,
wo er im Anschlu an seine frheren Worte wiederholt,
ihm die Erinnerung sehr schmerzlich ist.
den Lgenreden, die er in

da

Der Unterschied von

und g vortrgt, ist stark: da macht

ihm sein Fabulieren Freude. Nur die Heimat Kreta 1) ist dieselbe,
sonst nichts, dafr
der ist

gibt er nur hier fr sieb einen Namen an;

gleichgltig, wichtig dagegen, da er aus dem hohen

Geschlechte der Minos stammen will;

vor Ilios ist er natrlich

nicht gewesen, sonst mte ihm Odysseus von dorther bekannt


sein.

Macht so Odysseus den geforderten Bericht mglichst kurz

ab, so verweilt er bei der Erfindung, die er hinzu fgt und mit
vielen kleinen Zgen ausstattet: er hat den Odysseus auf seiner
Hinfahrt nach Troia zwlf Tage lang bewirtet, steht also nun
als Gastfreund in dessen Hause. Was will er damit? Mindestens
so viel, da er in den Augen der Penelope an Wert und damit
an Glaubwrdigkeit gewinnen mu.
Die Wirkung

seiner Worte

kann

er nicht

beabsichtigt

haben. Die Erinnerung an ihren Gatten berwltigt sie, fassungs


los

gibt sie

sich dem Ausbruch ihrer Trnen hin, und dieses

eine Mal greift der Dichter uach


1)

einem Gleichnis.

Das mit

175-77 enthalten die beraus wertvolle Notiz, da in Kreta vier Sprachen

gesprochen werden, von denen wir bisher nur Dorisch und Eteokretisch (aus Prasos)
kennen, die Kydonen im Westen werden wir auch fr Barbaren halten, dann bleiben
Acher, das sind Idomeneus und Meriones, da sie Dorer nicht sein knnen; ihnen
braucht also eine lebende Sprache nicht zu entsprechen,
die Pelasger,

ber

die

wir

weiter

Dann bleiben immer noch

nichts hren und kaum etwas vermuten drfen.

Falls der Verfasser die drei Verse geschrieben hat, lag ihm daran, die Gelehrsamkeit
zu zeigen, denn sie passen schlecht genug her.
unbedingt

echte

'ti'jtQt 178

gesttzt

Ich teile die Ansicht, die auf das

die Verse ausscheidet.

Aber sie mssen dann

eine sehr alte gelehrte Einlage eines Rhapsoden sein, der Kreta ganz durchwandert
hatte und seine Beobachtung mitteilen wollte, die es allerdings an sich verdiente.
Der Resiod des Fragmentes 191
erklrt Becbtel Lexil, I 17.
man ,. 174 bei

hat

7:(Wdtxes

diesen Versen

Das letzte t ist durch Verszwang

xt Avevxov'<a

entlehnt;
gelngt.

das Wort

Ebenso soll

bleiben; wer will, mag die spracbwidrige, aber vom

Verse erzwungene Verlngerung mit

1!1'jv/j'Y.Ov7:u.

bezeichnen,

Die Heimkehr des Odysseus.

42

anzusehen wird dem Odysseus so schwer, da er nur mit


uerster Anstrengung die Trnen zurckhlt und sich nicht zu
erkennen gibt.

So

erhalten wir die schnste Probe von der


Gatten 1).

gegenseitigen Liebe der

Endlich hat sich Penelope

gefat und stellt nun klug den Fremden auf die Probe: er soll
das Kleid beschreiben, das Odysseus damals trug.

Er konnte

ausweichen, aber er will es nicht, und wenn er von der Mglich


keit eines Irrtums redet, so ist das nur geeignet, seine Glaub
wrdigkeit zu strken, auch da das Kleid vielleicht keins war,
das er von Hause mitgebracht hatte.
auf

In Wahrheit geht er bis

das Kleinste ein, fgt sogar noch die Beschreibung seines

Heroldes hinzu 2).

Also

sie

soll erkennen,

da er hierin

die

Wahrheit gesprochen hat, dann wird sie ihm auch weiter Glauben
schenken. Sie mufl die Wahrheit besttigen, aber um so strker
bricht die Verzweiflung hervor, da sie ihren Gatten mit dem
Kleide einst geschmckt hat, als er auf Nimmerwiedersehen von
ihr schied.

Kein Wunder, da sie von neuern Trnen vergiet.

Da fat er den entscheidenden Entschlu. Eine Anerkennung


ihrer Berechtigung zu der Klage schickt er voraus; er konnte
der

Freude

ber

Ausdruck geben.

ihr

treues

Gedenken

noch

keinen

anderen

Dann aber sagt er, Odysseus wird kommen,

nicht als Bettler, sondern reich an Schtzen, freilich allein, und


ganz der Wahrheit,

wie

sie in -f' steht'), entsprechend be

rhrt er kurz die Abenteuer der Rckfahrt, offenbar besitzt er


die Schtze, die ihm die Phaken mitgegeben haben und die
nun nach dem v in der Hhle verborgen sind.

Einen jetzigen

Aufenthalt des Odysseus mu er erfinden und verlegt ihn, wie


1) Wie wundervoll steht
Wort.

209 in :d,aiovons Uw CivO!!a '!ta{!iJtuvo-v das 'lelzte

Wie glcklich ist die Sprache, die es so kurz in den Satz einbeziehen kann.

Wir mssen einen neuen Satz bilden "klagte um ihren Mann, und der sa dabei1'.
Und

wie

unfhig

war Vo, den Homer zu verstehen, wenn er bersetzte welche

den nahen Gemal beweinete".

2) Der Stil der Beschreibung ist schon ganz Jerselbe wie in der neuen Komdie,

den l:'ersonalbescbreibungen bei Plaulus, immer etwas karikierend.

3) Das Fehlen der Verse 275-77 in mehreren auch guten Handschriften ist
durch Homoioteleuton erklrt.

Aber

es bleibt um

so

bedeutsamer, da

Kalypso

nicht nur nicht erwhnt ist, sondern der Weg von der Charybdis zu den Phaken geht.
Wer dem keine Bedeutung beimessen will, mu sagen, da der Dichter willkrlich
gekrzt bat; da.s ist auch Willkr,

III.

UT,

es unbedingt noug war, in die Nhe, zu den Thesproternr). 'Da


zwar den Odysseus nicht selbst gesehen haben, wohl

will er

aber seine Schtze, und zur Entschuldigung dafr, da die Phaken


ihn nicht

gleich nach Hause gebracht haben, wie sie es doch

sonst taten,
sammeln.

dient

Wir

die Sucht

merken hier

Thesprotern Erfindung ist,

des

Odysseus,

sich Schtze

leicht, da der Besuch bei

zwischen

zu
den

Scheria und die Landung

in Ithaka eingeschoben, gleich als ob er nicht nach Hause ge


strebt htte,

So etwas mute Odysseus erfinden; der Dichter

entnahm es aus dem ;, wie wir schon gesehen haben, S. 16.


Verzgert hat sich die Heimkehr zuletzt noch durch die Be
fragung Dodonas, ob er ffentlich oder heimlich kommen soll:
das macht auf

die Wahrscheinlichkeit einer List aufmerksam.

Schlielich steigert sich das Versprechen des nahen Erscheinens


zu dem feierlichen Schwur: er kommt in diesem Jahre 2) an einer
8v1J xal. via.
In diesem Gedichte steht nichts mehr davon, da am anderen
Tage ein Apolloniest ist, es sei denn, da man 6oo hereinzieht,
wo Telemachos lsQE.ia bei Eurnaios bestellt.

Aber im cp, das wir

als lter kennen lernen werden, kommt das Fest vor, wenn auch
nur gelegentlich ohne wesentliche Bedeutung: man mu es zu
dem Bestande der allgemeingltigen Sage rechnen, gerade weil
es nur noch Spuren, diese aber berall, hinterlassen hat. In dem
Apollonieste den Neumond anzuerkennen, kann man sich auch

l)

Sehr richtig hat bereits A, Hartmann (Tod des Odysseus 97) gesagt, da

Odysseus Thesprotien und Dodona hier einfhrt, weil es ein naher Ort auf dem Fest
land ist, von dem er Ithaka erreichen kann.
dort gewesen ist.

Darin liegt, da er in Wahrheit nie

Die Phaken wollten ihn nach Hanse bringen; wenn er das an*

genommen htte, wrde er lngst zu Hause sein (282), aber er wollte

yarav ldn' Schtze sammeln. Also ist


v 205 bedauert unterlassen zu haben.

noJ.Urv nl

er zu Fu weiter gegangen, hat getan, was er


Wie dort ist auch hier unverkennbar, da

Scheria keine Insel ist; man kann von da schlielich

zu

Land nach Dodona kommen,

Auf Vermutungen, welche den Lgenreden entnehmen, da Odysseus wirklich jemals


bei den Tbesprotern gewesen wre, braucht nicht weiter eingegangen zu werden.

2) J..vw1as

lt

sich

daran,

bedeutet Jahr; das haben die Griechen immer verstanden, daran

nicht rtteln, und da die Etymologien nicht befriedigen, ndert nichts

Das Wort, von dem sich der

griechisch sein.

}.var;7:7:6S

schwerlich trennen lt, wird nicht

Jahr und Monat wm:en zu der Zeit dieses Gedichtes lngst fixiert,

also auch ein festes Neujahr.

Die primitive Zeitrechnung, ber die Nilsson beraus

Wichtiges gelehrt hat, mu also auer Betracht bleiben,

Die Heimkehr des Odysse16S,

44

nicht struben; so hat Philocheros selbst gedeutet oder auf sein


155;

den Spteren war nur der

Siebente als Tag Apollons gelufig.

Dann spricht Odysseus von

Zeugnis hin der Scholiast zu

einer Svr; xat via, und auch wenn man davon absehen wollte, da
es Winter ist1),

also Neujahr hinter

der

winterlichen Sonnen

wende wahrscheinlieb wird, bleibt es bestehen, da Penelope sich


sagen mu, wenn er an dem Monatstage kommen soll, der heute
ist, kommt er dann nicht heute, ist er nicht da? Und der Odysseus,
der den Schwur leistet, wird doch nicht einen Monat betteln
gehen wollen, damit sein Versprechen stimme; er hat es eilig.
Also sagt er, Odysseus kommt heute, mit andern Worten, er will
sieb entdecken, aber Penelope soll das erlsende Wort sprechen.
Sie enttuscht ihn; die Prophezeiung hat sie berhrt.
Unglaube ist zu stark.
brechen.

Der

Sie will die aufregende Unterhaltung ab

Das tut sie sehr freundlich, bedauernd, da sie nicht

imstande ist, den Fremden mit reichen Gastgeschenken nach


einem anderen Orte zu befrdern. Aber als Gast soll er gehalten
werden, das wird den Mgden befohlen, am andern Morgen soll
er beim Male neben Telemachos sitzen (wie er im cp wirklich tut),
und vergreift sich jemand an ibm,
kommen;

so soll es ihm schlecht be

"der wird hier nichts ausrichten 11,

was kaum etwas

anderes bedeuten kann, als da er von der Werbung ausge


schlossen wird.

Zuletzt wendet sie sich an den Fremden, offen

sichtlich mit Beziehung auf die Lobsprche, mit denen' er be


gonnen hatte. Sie verdiente den Namen neicpwv gar nicht mehr,
wenn sle ihn so versehrnutzt in ihrem Hause liee. Das steigert
sich zur allgemeinen Betrachtung, wie wir das nun kennen, "dem
Hartherzigen flucht Mitwelt und Nachwelt, aber wer selbst brav
ist und danach handelt, dessen Ruhm tragen die Fremden weit
hin und viele loben ihn".

Auch hier ist noch eine Beziehung

auf die Situation vorhanden (%Uo,; 333 auf

108),

aber die Ver

wandtschaft mit der Gnomik unverkennbar.


Odysseus lehnt mit vielen Worten ein weiches Lager ab,
und von den Mgden will er sich auch nicht die Fe waschen
lassen.

Weiter verstattete die antike Kritik ihm nichts, sondern

1) Auf den Winter deutet hier der frhe Abend im a, das Bedrfnis sich zu
erwrmen o 332, 7: 64, das warme Lager fr den Fremden 319.

III.

45

a.

strich 346-48; sie hatte ganz recht, wenn sie sich nicht denken
konnte, da er a!elr:cu r:fJV ovvcvu!v1JV huyvwvac (Schal. 346). Zu
dem Fortgang des heutigen <& stimmen die Verse nicht. Aber das
htten die Kritiker

sich

auch sagen

sollen, da Penelope die

Eurykleia gar nicht zum Waschen aufrufen

knnte, wenn er

das rund abgelehnt htte, und wenn sie deren Bestellung damit
beginnt, da sie eine alte Frau zur Verfgung hat,

go bezeugt

sie, was der Fremde in den Schluversen geuert hat.

Wenn

aber Odysseus sich von einer Alten waschen lassen will, und wenn
er die Eurykleia dabei vor sich sieht,

so soll sie ihn waschen,


und da er wei, da[l sie seine Narbe kennt, soll sie die Narbe

finden.

Wer sich um diesen Schlu herumdrckt, ist nicht dazu

gemacht,

wissenschaftlich

zu schlieen oder auch nur wissen

schaftliche Schlsse zu begreifen.

Er kann nicht sehen oder,

was schlimmer ist, er will nicht sehen.


Eurykleia ist so klapperig und so greisenhaft plapperig, wie
An dies ihr altes Ziehkind

es die Amme des Odysseus sein mu.

denkt sie allein, und die Trnen kommen ihr. Die Ethopie ihrer
langen Rede ist unbertrefflich; nur Stumpfsinn kann mkeln
oder herumschneiden.

Erst am Ende siebt sie sich den Fremden

genau an; da fllt ihr seine hnlichkeit mit Odysseus auf; auch
Penelope hatte schon gemeint, ihr Gatte mchte wohl auch solche
Fe und Hnde haben wie der Fremde.

Odysseus besttigt die

hnlichkeit. Wozu das alles, wenn es nicht die Erkennung immer


nher bringt,

auf

die ein verstndnisvoller Hrer schon lange

gespannt sein mu.


388-91

Sie ist auch bald gekommen.

hat der Bearbeiter eingegriffen, der den

Aber schon
Gang der

Auf 394 folgte unmittelbar 467: die Episode

Handlung umbog.
der Eberjagd wird

wie die

des Waffenversteckens durch die

Wiederholung der beiden Verse 393 94

465. 66 (mit gleich

gltiger Vernderung) als Einlage erwiesen').


die Rede Eurykleias

Dann ist nur noch

erhalten mit dem wundervollen Gegensatz

der Bezeichnung "du bist ja Odysseus, liebes Kind, ich hab' dich
doch nicht erkannt, bis ich meinen Herrn ganz abgetastet hatte",

1) Dies eine Einlage, die wir dem Bearbeiter zuzuschreiben keine Veranlassung
haben; sein Stil ist nicht darin.
haben, das er vorfand,

Sie knnte also hchstens schon in dem 't gestanden

Da ist Einlage in seine Odyssee wahrscheinlicher.

Die H eimlcehr des Odyssetts.

wo die Leute ndern,

weil sie nur seine Beine gewaschen bat.

Gleich darauf setzt der Bearbeiter ein.

Er mute die Erkennung

auf Eurykleia beschrnken und fr den Fortgang der Handlung


bedeutungslos machen, weil er das 1/J aufnehmen wollte, in dem
Penelope den Gatten erst nach dem Siege erkennt.
Daraus folgt, da in unserer Odyssee nichts mehr von dem
Gedichte stecken kann, aus dem

az

bis zu 476 stammen, es seien

denn einzelne Anregungen zu der Gestaltung des Schlusses von 'f.


ber die Fortsetzung der Handlung lt sich nichts Sicheres sa
g-en.

Gewonnenes Spiel hatte Odysseus noch lange nicht;

nchst lag- darin

eine Gefahr,

zu

da Melantho und die anderen

Mg-de gegenwrtig- sind; die muten irgendwie unschdlich ge


Dann scheint Telemachos seinen Vater

noch

nicht zu kennen, mute also auch erst aufgeklrt werden.

macht werden.

Das

Ende lt sich aus dem erhaltenen Stck gar nicht abnehmen,


aber man wird nicht leicht glauben, da der Dichter das ent
scheidende "Wettschieen aufgab, und das lie sieb als gemein
samer Plan der Gatten auch gut darstellen.
Ich habe allzulange die Ang-abe des Amphimedon in der
zweiten Nekyia I6j zu ernst genommen.

Er sagt, Odysseus htte

seiner Frau das Wettschieen eingegeben.

Das konnte er sehr

g-ut in der echten Fortsetzung des '( tun, aber da der Verfasser
der Nekyia das noch gelesen htte,

ist ganz unwahrscheinlich,

da er die Fahrt des Telemachos nach Pylos und das Verstecken


der Waffen kennt, und da sich in dem jetzigen '( die Gatten
ber das Wettschieen unterhalten, ist der Ausdruck des Amphi
medon gerechtfertigt, wenn auch Odysseus nur einen Einfall der
Penelope billigt.
Die Novelle vom heimkehrenden Gatten verlangt, da er
seiner Frau die Erlsung als ein Unbekannter bringt.
zhlung des x 1/J ist also ursprnglicher als die des '(,

Die Er
Dies da

gegen hat ein khner Neuerer gedichtet, den die Charakteristik


der Hauptpersonen reizte.
schwer

Sein Odysseus ist der Held, dem es

wird, die Maske zu tragen,

die er sich aufgesetzt hat;

er verrt sich beinahe schon, als er berlegen zu Amphinomos


redet, dann gegenber Eurymachos, und da er durch die Berufung
der Eurykleia die Erkennung herbeifhrt, ist voreilig; Atheua,
die ihn auch hier immer beschtzt, wird manches zu tun bekommen

III.

haben.

a -o.

47

Grobe Demtigungen sind ihm erspart; der Zusammensto

mit einem Iros hebt ihn in den Augen der Freier, der Schemel
wurf

des Eurymachos geht fehl.

Allerdings wissen wir nicht,

wie dieser Dichter ihn in sein Haus eingefhrt hat; da q nichts


Zugehriges

enthlt, wird

sich

zeigen.

Auch das bleibt ganz

in der Schwebe, wie umfassend das Gedicht war, wie weit, seine
Handlung zurckgriff, ob wir es berhaupt. ein Epos nennen
wrden.

Da es immer krzere Gedichte gegeben hat, die fr

einen Vortrag

berechnet waren, darf

nie vergessen

werden.

Selbst mit der Mglichkeit mu man rechnen, da der neue


Schlu an ein altes Gedicht angestckt war.

Denn eine Praxis,

wie sie der Bearbeiter gebt hat, wird es auch vor ihm gegeben
haben.

Ihm mssen wir dankbar sein, da er das schne junge

Stck eingeflickt hat;

welche Unzutrglichkeiten dadurch ent

standen, hat er freilich nicht bedacht, und als seine Odyssee


einmal da war, standen die alexandrinischen Textkritiker unter
dem Banne dieser Einheit.
In anderen Kreisen
nur

hat

man freier gedacht;

wir wissen

Zu wenig von den homerischen Problemen, die schon vor

Aristoteles, dann durch ihn und seine Schule aufgeworfen sind,


denn was Porphyrios erhalten bat, klebt meist an Einzelheiten.
Bei Seneca
pu.dica

epist. 88, 8 lesen wir quid inquiris,

fuerit 1),

quern videbat

an saeculo suo verba

dederit,

antequam sciret suspicata sit.

an

Die

an Penelope im
Ulixern illurn esse

erste Frage,

die

schon vor Lykophron zu Penelopes Ungunsten beantwortet war,


ist durch

ihr

Benehmen vor

den

Freiern

hervorgerufen,

dem Dikaiarcbos Ansto nahm, schon wie sie im


scheint.

332

Wie viel anstiger ist es in der Einlage des <J.

2)

an
er

Wer

auf den Gedanken geriet, sie htte in dem Fremden lngst ihren
Gatten erkannt, ehe sie es zugab, kann an das ljJ nicht gedacht
haben, denn da werden ihre Zweifel mhsam berwunden.

Also

hat er das 'C aufmerksam gelesen, und wenn sie die Eurykleia

1)

Man ndert

pudica,

aber dann mte es eine Doppelfrage sein.

Was strt

in den drei Fragen "war sie unkeusch? Hat sie die ganze Nachwelt getuscht? Hnt
sie lngst vor der Erkennungsszene durchschaut, da der Fremde Odysseus war?"

2)

Porphyrios S. 18, 19 Schrader.

Schwerlich hat Dikaiarchos sich nur an die

uerlichkeiten gehalten, die von der Widerlegung breit behandelt werden.


des a stammt in Wahrheit ans dem a,

Die Stelle

Die Heimkehr. des Odysse'!6S.

zur Fuwaschung aufforderte und selbst sagte, Odysseus mchte


wohl solche Hnde und Fe haben wie der Fremde, schien es
dem Kritiker darauf

zu deuten, da Penelope die Mglichkeit

der Identitt schon erwogen habe.


fragt, ob sie

Da sie den Fremden nachher

das Wettschieen veranstalten soll, was wirklich

schlecht genug erfunden ist, erhielt ein anderes Gesiebt, wenn


sie

in

ihm wissentlich

den Odyssens

befragte.

Wie

daneben

ihre Haltung im ljJ bestehen konnte, hat der Kritiker sich nicht
berlegt, aber das -c hat er mit mehr Verstndnis gelesen als
Der Gedanke an analytische Kritik, das heit,
die Erklrung des Gegenwrtigen in seiner Entstehung zu suchen,

die Grammatiker.

ist niemandem im Altertum gekommen.


Die Gestaltung der Handlung ist im a jnger als im tp X '1/J;
darum

knnte

die Bearbeitung

immer

noch lter sein.

Die

formalen Berhrungen zwischen u-c und tp x ljJ sind so zahlreich,


da auf einer Seite Nachahmung vorliegen mu.

Ich habe alles

wiederholt berlegt; in den meisten Fllen steht alles so passend,


da sie nicht durchschlagen.

Aber minde&tens eine Stelle scheint

zu beweisen, da es sO steht, wie man auch zunchst erwartet.

249

Wr;

rp&z:o, rfjt 0" f.-z;t ftCi}.J.ov Vcp Lrur;ov cTJeae y6ow.


arwi/ &vayvoVaYjt .-z;& ot: wraa n:Bcpr;a )OvaaeUr;.
'

Der

erste Vers steht ljJ 23r, der andere ljJ zo6; es folgt dann noch
zbo

ljJ r 9, auch

72

r/J II 5

Mich dnkt in der ersten Stelle

die Prioritt des tfJ einleuchtend zu sein, wenn die Verwendung


des

.-z;

auch ganz unanstig ist wie in den vielen Reminiszenzen

aus der Ilias.

Hinzukommt, da der Tod des Amphinomos durch

Telemach im a ganz so angedeutet wird, wie er im x erfolgt,


und Echetos

wahrscheinlich zuerst

im tp

genannt

war.

Die

Benutzung des g ist offenkundig, aber die Telemachie ist jnger.


Wo der Dichter sich gem seiner neuen Kunst frei bewegt,
verfllt er nicht in jene Wirtschaft mit abgehrauchten Phrasen,
die von den Grammatikern durch die Kritik xvx).t"wg gebrand
markt wird.

Aber anderswo lt er sich gehen, gleich u 5 hat


Iros eine n6ccyux fl'f'YJ{h was einen Schreiber zu der bsen Korrektur

iiei!.'l

verfhrt hat. Ebenso schlimm ist 34 [eo v pivog vuv6ow,


152 xoa,ucot !.aa w, hnlich 405 flj l'g T!.B!uizow, dies allerdings
auch tp r or 130, ebenso in der Telemachie.
Man wird auch
.

manche formelhafte Verse zwischen ganz eigenen ohne Freude

I
I

Ill.

a T.

'& 23 6
z. B. Sprachliches zeugt auch fr die spte
Entstehung. 10"/.8 ,,sagte" tt 203 kehrt" X 3 I wieder, von. Aristarch

antreffen,

vergeblich vertrieben.

7:

2 r8 Onoi' Cf. aaa (eigentlich, wie Wacker

nagel gelehrt hat, Onot& fJaa) ist singulr, das Prsens et"iaxw rs8,
&iw IJ I I auch. Das Medium "''l'aav'&o steht lediglich um des
'C 28o, wie es die Alexandriner trieben.
230 X(!iuJeot
liv7:er; wird besonders als ein spezifisch attischer Neologismus
gebrandmarkt, oi!Gr; 489 tritt hinzu. Begreiflich, da man ldv'&er;
und loVm;g nicht ertrug und in die gemeine Form umsetzte. Bis
in das vierte Jahrhundert konnte aber eov'&B[; ruhig stehen, denn

Verses willen

so sehrleb man, auch wenn es eJvrceg war, d.h. kontrahiert gesprochen


ward.

Die zweisilbige Aussprache aber ist zwar

ein Zeichen

fr die Jugend des Gedichtes, aber da sein Verfasser um 670


so sprechen konnte, wer will das bestreiten?
schrieb, wie er sprach, verdient er keinen Tadel.
gebe ich nicht ein; es

Auf weiteres

kann das Urteil nicht ndern.

auch fr die Sprache wichtig ,


Gedichte stehen,

Und wenn er
Es ist

da solche Formen in einem

das Archilochos nachgeahmt hat.

Wie steht

203, 1axe 'ljleVOea rcoAU:t ltywv 81lVwunv Ot..wla , im


Verhltnis zu Resiod Theog. 27 U!wv 1/Jevoea noU!.x J.Syew 8-l:v
fWUJI/Jl lhwla.
Mich dnkt, das liywv neben Yaxe, er sprach, ist
es nun mit

-z.

durch den Infinitiv bei Resiod hervorgerufen,

und ich

halte

allein fr passend, da wir an Resiod erinnert werden sollen:


Odysseus verstand so gut zu fabulieren wie die Musen 1).
Hesiodos nicht unter

Da

700 herabgerckt werden kann, bin ich

lngst berzeugt und habe danach seine Vorlagen, den Anfang


des M z. B. eingeschtzt.
arge Verkehrtheit.

Das umzudrehen halte ich fr eine

Der Bearbeiter der Odyssee hat die Erga

fter benutzt, a 84: 68, o 357: 705').

Als die ionische Elegie uns entgegentritt, hat sie bereits


eine feste Form gewonnen.
1) Wer umgekehrt urteilt,

Das ist um die Mitte des siebenten

steht bewut oder unbewut im Banne der Vor*

stellung, ,,Homer1( mte lter als Hesiod sein.


der

in

So z. B. E. Meyer, Kl. Sehr. II 18,

dem Verse etwas viel zu Spezielles sucht.

Ein Dichler,

der selbst so viel

erfindet, tut gut, es auch den Gttinnen zuzuschreiben, welche ihn begeistern. Reines
Gotteswort

wiederzugeben wie die hebrischen Propheten beansprucht dieser helle

niscbe Prophet keinesweges, dafr ist er Rhapsode.

2)

'1:

Andererseits ist '1: 360 in den Erga 93 notorisch Interpolation, ebenso wie

152 in der Theogonie 59, Homer u. Ilias 467.


W i 1 a m o w i t :

, Heimkehr des Odysseu.s.

Die Heimkehr des Odyssef,S,

50

Jahrhunderts. Also reichen ihre Anfnge weiter zurck. Hier


haben wir bei einem Homeriden eine Tendenz gefunden, die
auf eine Gnomik hinauswill, wie die Elegie sie zu bieten pflegt,
betrchtlich weit ber die Anstze des Hesiodos entwickelt.
Mit den Geschichten springt dieser Epiker so rcksichtlos um
wie die jungen Gedichte der Ilias, Iota und Omega, ganz wie
ihnen liegt ihm an der Ethopie. Das Iota hatte keine Veran
lassung, Gtter zu bemhen; es fhrt keine Handlung weiter.
Man kann vom Omega sagen, da Achilleus und Priamos ganz
ebenso handeln knnten, ohne da die Gtter sie direkt an
wiesen, so zu handeln, wie ihrem Charakter (d. h. ihrer lteren
Handlungs- und Sinnesweisel zuwiderlief. Aber der Dichter bat
doch die Gtter bestimmend eingreifen lassen. Im r; sind sie
ausgeschaltet, und was Athena im a tnt, ist unwesentlich und aus
Darin zeigt sich der sptere
lteren Gedichten beibehalten.
Dichter. Aber es ist auch ein starker Fortschritt der Charak
teristik, wie sich hier Odysseus erst in zwei parallelen Szenen
als Held im Bettlerkleide fast verrt, um im r; ganz allmhlich
und doch vielleicht zu frh die Maske abzuwerfen. So etwas
weist auf die Tragdie hin und in ihr sogar ber Aischylos
hinaus').
Da dieser Odysseus ein anderer ist als bei dem Dichter
von v und lg, bedarf keines Wortes mehr. Die Aufnahme von a -c
hat die dort eingeleitete Erzhlung gesprengt. Da der Freier
kampf auf eine andere Erkennungsszene hinausluft, kann er
von dem Dichter des r; nicht stammen. Wieder wollen wir zu
nchst das zusammenhngende Stck betrachten, in dem sich
die Art und Kunst seines Verfassers offenbart. Erst dann lt
sich ber das Verbindungsstck zur Klarheit kommen.
IV. cp X l/J.

cp x lfJ werde ich das Stck eines Epos nennen, von dem
in diesen im ganzen wohl erhaltenen Bchern der Schluteil
l) Unter dem Texte mache ich noch auf ein Problem aufmerksam,
des Sophokles waren

mit

dem Tode

Tragiker beides zusammengerckt,

durch Telegonos

verbunden,

Die Niptra

Hat

erst

der

oder hatte auch die Telegonie ein Fubad,

und

wenn dies, wo war die Erfindung original?

Entscheiden werden wir es nie, aber es

ist sehr dienlich, sich ber solche Mglichkeiten nicht :zu tuschen.

IV. 'PX'f'.

vorliegt.

Anzufangen ist schon mit

51
v

390, obgleich die Verse

den Abschlu einer Szene') gebildet haben, die nicht mehr er


halten ist, denn im v geht Ungehriges vorher, mit dem der
Bearbeiter das cp angeleimt bat. Das wird spter klar werden.
Hier hren wir "sie freuten sich an einem reichlichen Mittags
mahl, aber unerfreulich war das Nachtmahl, das ihnen Atbena
und der gewaltige Mann vorsetzen sollte".
Stil dieses Gedichtes, auf

Es gehrt zu dem

die Zukunft hinzudeuten und so die

unheimliche Ahnung eines


vorzurufen,

cp

unentrinnbaren Verhngnisses her


97 418, X 332). Wir erkennen leicht, da die

Verse die Schilderung eines Mahles abschlossen, das auch im


steckt.

Dem mute gegen Abend der 06qn:o folgen, und das

sagt auch Odysseus mit grimmem Hohn cp 428.

Da auf den

Tischen noch Speisen und Becher stehen, X 85, ist natrlich


kein Widerspruch.
Nun wenden wir uns zu Penelope,
darf vorher gar nicht genannt sein.
schlu

ein,

den

Bogen

ganz anderswohin;

sie

Athena gibt ihr den Ent

zum Wettschieen

zu

holen.

Nichts

deutet darauf, da davon vorher die Rede gewesen wre.


Freier und Telemachos werden auch ganz berrascht.

Die

Penelope

mu jede Hoffnung auf die Heimkehr ihres Gatten aufgegeben


haben, also annehmen, da sie einmal die verhate Ehe einzu
gehen gezwungen sein wird: so 'finden wir sie am Anfang des 1/J
wieder. Aber da die Probe, die sie verlangt, sofort zur Ent
scheidung fhren wrde, braucht sie nicht anzunehmen, da sie
um die Schwierigkeit

ihrer Forderung wissen mu.

Milingt

es allen Freiern, so hat ihre Klugheit mindestens einen Aufschub


erreicht.

brigens folgt sie der Gttin; die wei, was sie will.
Es wirkt als Exposition einer neuen Handlung, da uns

das Hervorholen des Bogens und seine Herkunft ausfhrlich

l)

Der Gedanke ist abwegig, da sich ein Rhapsode diese schnen Verse als

klangvollen Abschlu eines Einzelvortrages verfertigt htte.


Dias vor, von der manche Teile sogar Sondernamen tragen.
sind nichtige spte Grammatikerbezeichnungen.
teilt hat

(ich glaube auch jetzt noch,

kleine Rhapsodien herzustellen,

So etwas kommt in der


Die Buchtitel der Odyssee

Wer die Odyssee in 2 4 Bcher ge A

da es Zenodotos war),

da sie fr gesonderten Vortrag,

zu denken war, gar nicht brauchbar waren,

war gezwungen,

und wirkliche Ruhepunkte hat er nicht

immer gefunden.

2)

so

falls an den noch

x 33 ist nur aus Verkennung dieses Stiles ebenfalls gestrichen worden,


4*

Die Heimkehr des Odysseus.

52

in langsamem Gange vorgefhrt wird. Das lenkt die Aufmerksam


keit auf eine Weile von

dem Getriebe der Freier ab.

Wir

knnen noch einmal ruhig Atem schpfen, ehe die Katastrophe


mit voller Gewalt hereinbricht.

Der Bogen stammt von Enrytos; dem Dichter ist die Sage

von dem Frevel des Herakles an Iphitos bekannt; es liegt nahe,


das auf das homerische Epos von der Eroberung Oichalias zu

beziehen. Odysseus hat das Prachtstck in Messeoien erworben,


das ein Teil von Lakedaimon ist. Wer das wei, versteht I 5
nach I 3 ohne Schwierigkeit.

Dieser Zustand traf erst seit dem

Ende des 8. Jahrhunderts zu, was einen sicheren Terminus post


quem fr den Dichter ergibt.

Er kann nicht viel lter als der

des a 'f sein.

Den Bogen kann Penelope nur mit tiefer Bewegung

in

die Hand nehmen, aber vor den Freiern 1) spricht sie die Bereit

willigkeit, dem Sieger in dem Wettkampfe ihre Hand zu reichen,

ganz sachlich in klaren, kurzen Worten aus; um so strker wirkt

dann am Schlusse das Bekenntnis, da sie ihren ersten Gatten

niemals vergessen wird.

Es

ist fr alle ihre

Getreuen eine

schmerzliche berraschung. Eumaios, dem der Bogen und die


xte bergeben werden, kann die Trnen nicht zurckhalten,
Philoitios ebenso. Ihre Namen werden nicht genannt, ihre Gegen
wart ist nicht selbstverstndlich: daraus folgt, da sie iu dem
Gedichte frher eingefhrt waren, wie es jetzt in
freilich nicht mehr in der ursprnglichen Form.
Antinoos ist ungehalten darber, da
ihre Teilnahme uern.

geschieht,

die treuen Diener

Ganz behaglich ist ihm nicht

dabei,

da ihm nun die Mglichkeit geboten ist, das Ziel seiner Wnsche
zu erreichen. Er bezeichnet die Aufgabe als schwer, mit einem

1)

Die Schilderung ihres Auftretens hier 63-66 ist das Original fr Q 208-II

und a 333-35 Wenn hier die meisten Handschriften den letzten Vers auslassen, Pap.
Rylands auch den vorletzten,
da verkrzt wurden,
fragen,

wo sie original sind,

Vorbildes.

so zeigt sich wieder,

da die gleichlautenden Stellen

wo sie in der Odyssee zuletzt standen.


und dann garantieren

In der Tat war es hier vor allem schicklich,

liehst vollstndigem Zeremoniell auftrat,


ich die Wiederholung 6o = 12.
wir kennen ihn,

Wir mssen vielmehr

die Kopien den Bestand ihres


da die Frstin mit mg

Es ist also alles zu halten.

Dagegen streiche

Der Inhalt des Kchers ist hier gleichgltig, und

IV. '!' X'f.

53

Kompliment fr Odysseus, an den er sich aus seiner Kindheit


noch erinnern

will.

Der Dichter fgt

die Erluterung hinzu,

da er im stillen darauf rechnete, den Meisterschu tun zu knnen,


worin liegt, da es die andern nicht leisten werden 1). Und wie
vorher deutet der Dichter in die Zukunft: Antinoos wird das
erste Opfer der Schsse des Odysseus werden, 3v '!'6,;' ihi(tet
t-tsvov 2) 8v {tey&oul, Bnt 0' Wf<vve n:&:v-rag f.'Caiqovg. Schon d:ci(-la
ist nicht dasselbe wie ob xa1:ecpq6vu, sondern verlangt eine Be
ttigung der Nichtachtung, wie sie Chryses AI I erfhrt; die An
regung, die Antinoos den andern Freiern gegeben bat, macht
vollends sicher, da der Dichter auf eine bestimmte Szene sei
nes Gedichtes deutet.
Telemachos ist

von dem Entschlusse seiner Mutter vllig

berrascht und schwer betroffen, da sie, so verstndig sie ist,


doch sein Haus verlassen will, whrend er ahnungslos mit den
Freiern zecht. Zu dem Wettkampf um diesen kstlichen Preis 8)
gibt er seine Zustimmung; sofort soll .es sein, aber zuerst wird
er es selbst versuchen, und wenn ihm

der Schull gelingt, soll

Penelope bei ihm bleiben. Sofort stellt er die Beile richtig auf,
1)

Wir bleiben ber die Bedingungen der Konkurrenz ganz im Dunkeln.

gleich der erste,

der den Bogen spannt,

Antinoos ordnet die Reihenfolge so,


die Probe bestehen,

Was dann?

Penelope bekommen?

da er der letzte wird.

Schwerlich,

Soll
denn

Also knnen mehrere

Der Dichter hat sich dabei nicht aufgehalten, weil

er wei, da es keiner geleistet hat.

2) 7fttevos habe ich in den Akkusativ gendert, Hom. Unt. 94, nach mir andere.

Ob Antinoos sa, ist gleichgltig, aber da Odysseus als Gast Platz genommen hatte,
reizte jenen zum &nudbew.

Zum berflu steht mit Beziehung auf diesen Vers und

die ihm voranliegende Szene 424 als Wort des Odysseus an Telemachos o1J

Ewl. p.eydpoww EUyzllt fjtevos.

wrfe gemacht hatte, weil er den Bettler an den Tisch setzte,


aufgefordert hatte 11werft ihn hinausl1
demselben Mahle,
ist.

q'

b eZvos

Wir erschlieen, da Antinoos dem Telemach Vor8

geschehen war.

Im

und die Freier etwa

1:61:' &.1:ip.a deutet darauf, da das eben, bei


v

findet es sieb nicht, obgleich Platz vorhanden

Auf den Schemelwurf des kann es nicht bezogen werden.

3) 108 und 109 sind Dubletten.

Keine

Frau

ua't 'Ax,atiVa yatav

kommt

Penelope gleich; das wird einmal spezialisiert 11weder aus Pylos noch aus Argos noch
ans Mykene1l, zum andern 11weder in Ithaka noch auf dem Festland".
sie alle beide nicht; 109 wohl jnger, weil aus
nehmsten Stdte der Sage nennen,

; 97. 98

lt Sparta wegen Helenes aus,

Beiwort "heilig", schwerlich mit irgendeinem Rechte.

Schn sind

verfertigt, 108 will die vor

gibt Pylos das

Wenn mehrere, aber minder

wertige Handschriften 109 auslassen, so wird die Dittographie erkannt und beseitigt

sein, aber ohne urkundliche Gewhr.

Die Heimkehr des Odysseus.

54

obwohl er nie gesehen hat, wie es zu machen war (wir erfahren


auch nicht, wie es
gespannt haben,

geschieht) und er wrde auch den Bogen

wenn

ihm

Odysseus

nicht

abgewinkt

htte,

worauf er absetzt') und zum Fortgang der Schieprobe auffordert,


Odysseus winkt ab; was er empfindet, was er will, sagt
uns der Dichter nicht.
Odyssee

Vater und Sohn kennen sich; in unserer

wei Odysseus

um Penelopes

Entschlu,

Telemachos

nicht. War das auch die Voraussetzung des cp? Dagegen spricht
der Eingang

des cp, wie wir gesehen haben;

das 1/J,

das sich

als zugehrig herausstellen wird, spricht ebenso dagegen. Da


ist Penelope ganz ahnungslos, von der Schieprobe ist gar keine
Rede mehr, und sie hatte doch im cp selbst dafr gesprochen,
da der Fremde zu der Probe zugelassen wrde,

Der gemein

same Plan der Gatten wrde eine Szene wie jetzt am Ende
des " erfordern, wo der Fremde das Erscheinen des Odysseus
in sichere Aussicht stellt.
Undenkbares.

Das ist fr die Penelope des 1/J etwas

Daher traut man ihr zu,

da sie den Entschlu

fassen konnte, die unvermeidliche Entscheidung herbeizufhren.


Also mssen wir annehmen,
ist wie Telemachos,

da Odysseus

ebenso berrascht

aber nicht bestrzt, sondern erstaunt.

kennt seinen Bogen; den wird keiner spannen,


erreichen, da er ihn in die Hand bekommt.

Er

er wird schon

Dann hat er die

Waffe, hat einen Kcher voll Pfeile, kann das Rachewerk be


ginnen, und die Gtter werden es gelingen lassen.

Fr den

Helden, den no!,vw)xavor;, pat die Klugheit und Entschlossenheit;

xcaqov Ae<f<(Jdvec. Offen bleibt aber die Frage, ob auch der


Dichter sich begngt hat, dieses kluge Heldentum nur in der
Handlung zu zeigen, oder ob er davon geredet hatte, wie Odysseus
den pltzlichen Entschlu Penelopes aufnahm. Wenn dies, so
war der Bearbeiter gentigt, die Verse zu streichen, deren Wider
spruch zu seinem 'C unertrglich war. Entscheiden knnen wir
nicht, und verstndlich wird auch so, wie wir das cp lesen, alles
durch den Fortgang der Handlung.
1)
passen.

132. 133 sind mit Recht als Einschub aus 7t 72, 73 entfernt, wo sie hin
Hier kann er nicht von der Abwehr eines Feindes reden, und nur 133 zu.

tilgen ist an sich unwahrscheinlicher, verbietet sich aber auch durch otJnw XE(JOt n:E
rtotfrr:t, das einen Zusatz verlangt, worin er seinen Hnden nicht traut. In Wahrheit
traut er ihnen gerade, denn er will den Bogen spannen.

IV. 'fX'/'.

Antinoos ordnet an, in welcher Reihenfolge die Probe vor


genommen werden soll, so wie der Schenke die Becher herumzu.
reichen pflegt; dadurch kommt er an den letzten Platz, Eurymachos
an den vorletzten.

Antinoos rechnet also darauf, da sein Sieg

nicht gefhrdet wird.

Wir mgen uns etwas wundern, da den

vornehmsten Freiern der Wein

zuletzt eingeschenkt wird; es

mu der Bedienung wohl verstattet sein mit den Nchstsitzenden


anzufangen.

Das Schieen hebt an.

Der Dichter mute einen

Untchtigen als Vertreter der Masse einfhren und whlte denjeni


gen, der die Prfung der an:A&yxva besorgte und das Tischgebet
sprach; der brauchte kein Krieger zu sein.

Sein Auftreten hier

korrespondiert trefflich mit seinem Tode im X

Hier versagt er

sofort und sieht vorans, da es den anderen nicht besser gelingen


wird.

Seine

Tilgung

Rede

von

ist

157- rz

nicht leicht,
Glck

und

gemacht.

Bekker
Die

hat mit der

Vermutung

ist

scheinbar, da Antinoos sich nur auf den ersten Teil der Rede
des Leiades bezieht, es ist auch zuzugeben, da wir die Verse
vermutlich nicht vermissen wrden, aber sie sind echt und gut;
in Wahrheit sind sie auch unentbehrlich.

& cpiJuot, ob f18V 8yW rz;avVw, J a(Jh:w 08 xat lJ.)J,.og.


1roiJ.ov,; yaR ":6oe ":6i;ov &ew'tfja,; xexao>)uet
;}vpoE xat 1.f1vX1]f:, luu n:oJ..V ptQ7:8Q6V lm:t
r 55 ";efJv&,ttev t;Wov'!ar; lq
..t.a((&i!tBY ob 8vex' alei
8v.'Mo' Of'tAEOf'BV no-nointevot f'a'Ca miv'Ca.
..

Da ist gleich das y&Q des zweiten Verses nur verstndlich, wenn
der erste Vers so gesprochen wird, da man den unausgesprochenen
Gedanken

llrt

"euch

wird es

ebenso

gehen",

"denn

viele

Herren wird der Bogen an .:J v/'6,; und '}Jvx>), an Lust und Leben,

schdigen.

Es ist ja viel

besser tot zu sein als zu leben und

das nicht zu erreichen, um dessentwillen wir uns hier in unauf


hrlieber Erwartung aufhalten."

Das

beit es.

jeder gem seiner Ableitung von dem Stamme,


steckt, verstehen.

Gebildet ist der Vers nach A

xexaoryaet mu
der in x>)oetv
334 {fv;wv xat

1./Jvxr; x.8"ta0Wv, was die naq&oatg mit a?:eq-,]aet schon etwas zu


scharf wiedergibt. Das wichtige {fvfw"ij xal '}Jvxijg, das der Para
phrast mit ovv&wwg xal '}Jvxf,,; wiedergibt, mu etwas Besonderes
sein, da es die

beiden Wrter

vereinigt,

von denen jedes so

Die Heimkeh des Oclysseus.

56

gebraucht wird, da sein Verlust den Tod bezeichnet.

Um hier

nicht aufzuhalten, verspare ich die Erklrung auf einen Exkurs.


Nachher steht das Perfekt ";s{fv&i!8V, nicht der Aorist; von einer
Aufforderung zum Selbstmorde ist also nicht die Rede, sondern
unwillig und verzweifelt sagt Leiodes, dem die Enttuschung
an 11-vltog und 1fJvx1) frit "lieber tot sein als das unertrgliche
Harren und Hoffen mit einem Mierfolge abschlieen".
damit aufhren?

Wird er den anderen

nur

Wird er

andeutungsweise

ihr Schicksal voraussagen, die er hhnisch als &eunfjeg bezeichnet


hat, unter die ihn Antinoos nachher nicht rechnet, er sich auch
nicht?

Oder

schliet

sieb

nicht

aufs

beste

mancher noch, er bekme die Penelope;

an

"jetzt

denkt

mag er sieb nur den

Bogen ansehen und den Versuch machen, dann -mag er sich


eine andere Frau nehmen und Penelope sich einen nehmen, der
ihr das meiste
Haupttrumpf.

' 1'6eCJlfWS ns'". Das letzte ist der


keiner der Freier p6eCJlpog, auch der
Also hat er den ersten Teil seiner Rede nur

bietet

'""

Es ist ja

Reichste nicht.

an sich gerichtet, es ist der Ausdruck seiner Stimmung,

wozu

freilich gehrt, da er die Probe berhaupt fr zu schwer hlt.


Als er den Bogen niederlegt, wendet er sich an die anderen;
wir mgen denken, da sie gegen seine Worte mit ihrem Un
glauben und Unwillen nicht zurckgehalten haben 1).
Antinoos weist

die Hoffnungslosigkeit des Leiades scharf

zurck, hlt aber doch fr geraten, den Bogen erst etwas einzu
fetten 2); Melanthios, der hier wie im x die Freier bedient, schafft
das Fett herbei, aber es hilft nichts.

Die Versuche der brigen

werden mit einem Worte bergangen,


die auch die strksten

waren, sind

nur die beiden Fhrer,

noch brig.

Durch diese

Angabe schafft sich der Dichter Zeit fr eine Nebenhandlung.


1) Es

ist

wiederholt htte,

nicht

glaublich,

da

Bei Telemachos, der

der Dichter die Verse

137-39

in 164-66

den Bogen als Erster ergriffen hat, ist es

sehr gut, da er ihn sorgfltig an dem Platze niederlegt, von dem er geschossen hat,
und auf seinen Sitz zurckgeht; vorher war der Bogen in den Hnden des Eumaios
gewesen.
nicht,

wo

Bei Leiades gengt vllig, da er ihn ablegt.


er

sitzt;

Es kmmert uns auch gar

fr das Auftreten des Telemachos im X ist es von Bedeutung.

2) Sehr merkwrdig, da unsere Handschriften alle I 77 :-t"-!? 38 'tif)u /Jicpeov


p.iyav, obgleich die Gre unpassend ist und aus 182 rEf.!wV fr piyav einzutreten
hat, wie van Leeuwen gemerkt hat. tyav stammt aus der gleichen Stelle des folgenden

7:t;;

Verses, ist also Schreiberversehen, das doch allgemeine Geltung erbalten hat:

IV. 'f' x '!'

Odysseus

geht

mit

den

beiden

treuen Hirten vor das Hoftor,

stellt fest, da sie dem Odysseus, falls er erschiene, beistehen


wrden, gibt sich darauf zu erkennen 1) und erteilt ihnen die
Auftrge,

die sie

gibt,

zeigt

zur Durchfhrung seines Planes

vorher

zu

Am Schlu der Rede, in der er sich zu erkennen

erfllen haben.

er ihnen in der jetzigen Odyssee die Narbe, aber

die berlieferung bat Spuren erhalten, die diesen Zusatz ausweisen.


Gerade die beiden Verse, in welchen die Narbe erwhnt wird,
219. 202), fehlen im Pap. Rylands und einigen anderen, und wenn

wir dann lesen


2 2 I &g eln:Wv &xea ftsy&J.r;r; &rcoteya-ev oM fjg,
.

7:W 0) ln:st elmOb:rrv 'lB xal lcpei((Joav'lo 8xcana,


so knnte das zwar mit 217-18 zusammen gengen.
222

ist die Variante llvaxa vorhanden.

Aber zu

Danach sehen sie ihn

sich an und erkennen ihren Herrn: offenbar ist das das Echte,
und 217-21 ist Zusatz, noch jnger als die Bearbeitung').
Als sie wieder in den Saal kommen, ist Eurymacbos noch
dabei, den Bogen immer noch einmal einzufetten und zu versuchen.
Das weist auf
handlung.
noch

r86

zurck und umrahmt

passend die Neben

Schlielieb mu er es doch aufgeben; das ist ihm

peinlieber

als der Verzicht auf Penelope.

Nun wird es

dem Antinoos auch unbehaglich, er tut so, als fiele ihm pltzlich
ein, heute wre ein Fest des Apollon und zwar eine O(!'f &yv.
\'Ver drfte da ein Bogenschieen veranstalten? Die Beile knnte
man stehen lassen: in das Haus des Odysseus wrde schon kein
Dieb kommen').

Jetzt

wollten sie eine feierliche Spende dar

bringen, offenbar zur Shne fr die angebliche Verletzung der

&yveia, und morgen mit einem Opfer an den Gott, der selbst
den Bogen fhrt, den Wettkampf durchfhren. Es beit den
1) 208

= 7t

206 hat Kirchboff richtig getilgt.

2J

fordert der Vers die Um

stellung ai'w; p.e; die Scheu vor dem legitimen Hiat bat Unheil gestiftet.

216 heilt

die Form uoea'ow den Vers.


2) In

220

ist dieselbe Variante wie in

'<

394, 466,

die

einmal gleich

ge

lautet haben.

3) ber die Hebung ihrer Stellung, die keine Freilassung ist und doch tatschlich
ber diese hinausgeht oben S. 17 zn
4) Die Paraphrase

wird

:262

62.

rechtfertigen.

aber schon von Zenodetos richtig entfernt.

Er kehrt

7t

104 wieder, ist dort

24 wird ihn aus dem tp haben.

58

Die Heimkeh?' des Odysseus.


---

---- --------------

Antinoos grblich miverstehen, wenn man sich den Kopf zer


bricht, wieso das Bogenschieen an dem Feste des xlv6rosog
ein livayvov sein soll, und wie es zugeht, da noch kejner daran
gedacht hat. Was er sagt, ist ja eine Ausrede, die es entschuldigen
soll, wenn er jetzt nicht sein Heil versucht; die Freier w.erden aber
sehr zufrieden sein,

denn sie kommen ja nun alle noch einmal

daran. Weiter wird ber die Sache gar nicht verhandelt, weil
Odysseus sofort, ehe der Wettkampf formell aufgegeben ist,
mit seiner Bitte um
hchste Zeit; er
ist

es

einen Schu

dazwischentritt: es war die

konnte doch nicht bis morgen warten.

auch zu der Spende

nicht gekommen.

Dann

Es stehen jetzt

freilich 270-74 im Texte, aber Schwartz hat diese Interpolation


aus y 338ff. richtig ausgeschieden, was die gute berlieferung

'tolg e am Anfang von 275 besttigt.


Auf die bescheidene Bitte des Fremden hat Antinoos nur
hochfahrende Ablehnung')
fr den Fall,

und stellt ihm schlielich als Lohn

da ihm der Schu gelingt, die Verschickung zu

Echetos in Aussicht, worin die Befrchtung liegt, er knne ihm


gelingen.

Da er ihn fr betrunken hlt, ist ganz, was wir er

warten, er mochte ihn auch mit dem Kentauren Eurytion ver


gleichen,

aber

Peirithoos breit

da er

die

Geschichte von

erzhlt, , eine spter

der Hochzeit

des

berhmte Stelle, verstt

gegen die Ethopie, fast so stark wie bei dem Bearbeiter

q;

5 I 8, s6o.

Dennoch drfen wir die Erzhlung nicht antasten; der Dichter


hat sich verleiten lassen, eine hbsche Einlage, wie die Erzhlung
von Iphitos am Anfang des Buches,

anzubringen, aber nicht

bedacht, da Antinoos sie in dem Augenblicke nicht wohl vor


tragen konnte.
Nun greift Penelope zugunsten des Fremden ein.
im Saale geblieben, um die

Sie war

Entscheidung ber ihr Schicksal

abzuwarten, begreiflich, da sie sich damit abgefunden hat, einem


Freier zu folgen, falls einem der Schu gelingt, vielleicht in der
Hoffnung, da es keiner leisten wrde.

Daran konnte sie ja nicht

denken, da es zu blutigem Kampfe kommen wird.

1) 289 hat Pap. Rylands il:vt


haben

-llne{!g;tdl.owt p.efr' Tjpzv

aus

Ob sie an

p.ey&.[!OWt pe!J' TJfdV geboten; die Handschriften


fJ 3101 wo Telemach spricht, Das htten wir im

Munde des Freiers nicht ertragen drfen,

59

IV. r Z'f

.:_:_

--------

der Tre stehen blieb oder sich setzte, hat der Dichter nicht
gesagt. Ihm liegt nichts daran, in Nebendingen volle Anschaulich
keit zu erreichen; das wrde den Fortschritt der Handlung auf
halten, der sich in Reden vollzieht. Sie nimmt den Fremden
als Gast des Telemachos in Schutz.

Er ist fr sie kein Bettler,

er sitzt ja mitten in der Gesellschaft, nicht wie im sondern

Darum darf er einmal schieen.

wie sie es im 't 321 verlangt.

Im Stillen wird sie hoffen, da er Erfolg hat, der weiteren Auf


schub bringt.
keinen

Aber selbstverstndlich kann er auf ihre Hand

Anspruch

gewinnen.

Eurymachos, der auch einmal zu

VVorte kommen mute, gibt das zu, aber es wre fr die Freier
eine zu groe Schande, wenn ein Bettler sie schlge.

Das ist

er fr die Freier, aber den Meisterschu trauen sie ihm offenbar


zu.

Er ist eben der unverzauberte Odysseus.

Penelope erwidert

spitz, die Freier htten sich schon einen Ruf erworben, der nicht
leicht noch schlechter werden knnte, der Fremde aber bean
spruchte guter Herkunft zu sein und wre ein stattlicher Mann.
Fr den Fall seines Sieges verspricht sie ihn anstndig ausgestattet
dahin, wo er es wnschte, zu befrdern 1).
Sache entschieden zu haben.
n 79-81

wiederkehren,

Damit glaubt sie die

Sehr wichtig, da 339-43 im

auch dort unbedingt notwendig, ein

Beweis fr die Prioritt des cp.


Telemachos, den seine Mutter als Herrn des Hauses anerkannt
hatte, 313, pocht pltzlich auf sein Recht.
den Bogen zu befinden,

Er habe allein ber

knne ihn sogar verschenken.

Mutter weist er in ihr Frauengemach.

Seine

Die letzten Verse sind

aus Z 490-92 geborgt, und wenn Hektar sie beim Abschied


zu Andremache sagt,

sind sie nicht grob; aber im Munde des

Sohnes zur Mutter klingen sie doch so.


steigt in

den

Oberstock,

Penelope fgt sich und

wo ihr Zimmer liegt, und klagt um

ihren Gatten, bis Athena ihr Schlaf schenkt.

Der Schlaf ist hier

sehr ntig, denn sie darf von dem Kampfe nichts hren, der
unter

ihr toben wird.

Es ist eben ein besonderer Schlaf, den

die Gttin sendet, wie Penelope auch sprt, 1/J

8.

Leider haben

die spteren Dichter sie immer wieder ebenso schlafen lassen,


n

363,

449, " 6o3, so da der Leser der ganzen Odyssee ein falsches

1)

Im

-r

3 I 5 ist sie auerstande das

zu

leisten.

6o

Die Heimkekr des Odysseus.

Bild erhlt, nicht nur von Penelope, sondern auch von "homerischem
Stile".

Erst die Scheidekunst philologischer Kritik rettet die Ehre

der Heroen zugleich mit der des echten Dichters.


Penelope mute so lange im Saale bleiben, denn sie verschafft
dem

Odysseus den Bogen;

Telemachos

hat nicht

die ntige

Autoritt, wenn er auch so tut. Penelope mute aber auch vor


dem Ausbruche des Kampfes entfernt werden, was nur Telemachos
veranlassen konnte, aber auch mute, denn er erwartet ja, da
Odysseus irgendwann das Zeichen zum Losschlagen geben wird.
Wenn er dabei gegen die Mutter sehr dringende Worte braucht,
ist es verzeihlich, und sich ganz anders als zuvor als Herr aufzu
spielen erlaubt er sich, weil er seinen Vater neben sich sitzend
hat.

Als Eumaios, wie Odysseus verlangt hatte, mit dem Bogen


kommt 1) und die Freier dagegen wettern, droht er dem Sklaven,
ihn mit Steinwrfen nach seinem Hofe zu jagen, wenn er nicht
gehorchte;

am liebsten wrde er die ganze Gesellschaft so be

handeln. Denen wiederum kann man nicht verdenken, da sie den


jungen Mann auslachen, der ihnen gegenber ohnmchtig ist.
Immerhin lassen sie es .. nun geschehen, da Eumaios den Bogen
an den Fremden gibt.

Sie sind wieder guten Mutes, denn der

Wettkampf ist verschoben, morgen wird Apollon gndig sein.


Jeder denkt sich schon als Herrn des Hauses, und dann wehe
dem unbotmigen Gesinde.
sie wieder in
eine Stille

Es ist weise, da uns der Dichter

dieser Stimmung vorfhrt

und berhaupt noch

vor dem kommenden Sturme eintreten lt.

Dem

dient auch eine kurze Nebenhandlung; die beiden Hirten fhren


die Befehle des Odysseus aus.
Der hatte den Bogen nun in der Hand und hielt sich zur
Verwunderung der Freier2) lange mit der Prfung der geliebten
Waffe auf; ebenso prft er die Spannkraft der Sehne, nachdem

1) 359

wird mit Bedacht nicht gesagt, wohin Eumaios den Bogen tragen will,

(t.p.nvJ.a von -rOSa falsch getrennt, da es nur schmckendes Beiwort


a--ra,r 0 &pstvJ.a rOSa J.aOJ'V !f!l:,re.
2) 397 steht in i.niuJ.onor; ein Wort, das in alter und neuer Zeit gleich nn

brigens stebt
ist.

Das war

verstndlich

geblieben ist.

Die antike Erklrung i.mftvp:t)'l"/;s ist ganz willkrlich

erfunden, offenbar war es dem Grammatiker selbst unbehaglich. Plutarch def. orac. 422 d
tut so, als wre alles klar; er wird sich an die geltende Deutung gehalten haben.
Vermutlieb liegt eine uralte Korrupte! vor.

3q0 lesen wir die Glosse Onl.ov, whrend


1918, 714.

Antimachos noch nof.Juo"P im Text hatte, Berliner Ostrakon Sitz, Ber.

IV. 'PX'I'

6r

. er den Bogen ohne Mhe gespannt hat. Beides erlutert eine


kurze treffende Vergleichung. Nun ist er schubereit, die Freier
erbleichen, Zeus donneyt gndig-, Odysseus nimmt einen Pfeil,
tut, ohne auch nur von seinem Stuhle aufzustehen, den Meister
schu 1) und sagt dann zu Telemachos "dein Gast macht dir

keine Schande. Nun wollen wir den Herren das Nachtmahl


rsten, noch bei Tage; nachher knnen wir tanzen". Das Mahl
weist trefflich auf v 392 zurck. Telemach versteht den Wink,
hngt sein Schwert um, das er wie alle anderen bei sich hat, aber

abgehngt hatte, ergreift den Speer, den er allein immer zu


tragen pfiegt2), und stellt sieb neben den Stuhl seines Vaters.
Schritt fr Schritt hat uns die Erzhlung bis zu der ent
scheidenden Tat gefhrt; mit Herzklopfen sind wir g-efolgt, immer

nur einen kleinen Schritt vorwrts: nun sind wir da. Odysseus
wirft seinen Bettlermantel ab, springt auf die Schwelle (damit
keiner durch die Tr kann), schttet die Pfeile aus dem Kcher
und ruft den Freiern zu: "Mit diesem Wettkampf ist es so glatt
gegangen 8), wie Antinoos wollte, cp 91, nun will ich sehen, ob
ich mit Apollons Hilfe (an seinem Feste), ein Ziel treffe, das
noch keiner getroffen hat."
Er erschiet den ahnungslosen
Antinoos.

Wie die Freier seinen Meisterschu aufgenommen haben,


wie sie sieb jetzt verhalten, hat der Dichter nicht gesagt; das
durfte uns nicht abziehen. Jetzt lt er Odysseus erst anlegen;
wir sehen den Bsewicht in seiner Ahnungslosigkeit, wir sehen
ihn dann getroffen hinschlagen und den Tisch umstoen, hier
1) Weder von der Aufstellung der Beile, noch wie man durch sie hindurch
schieen kann, macht uns der Dichter klar, 422 bleibt unverstndlich.

Man hat den

Eindruck, da die ganze Sache dem Dichter selbst fremdartig war.

Dann folgert

man, da die Sage ihm diesen Zug lieferte, so da er ihn nicht aufgeben konnte, aber
mit wenigen unklar andeutenden Worten darber hinwegging.
2) Den Speer hatte er mitgenommen, als er am Morgen ausging, v 125.

Das

steht zwar in einem Stcke des Bearbeiters und wird mit Versen aus dem Anfang
des erzhlt, aber zugrunde mu das Gedicht liegen, das wir in cp vor uns haben.
Sehr mglich, da seine Verse aus diesem geborgt hatte,
3) Was &aa-ros ist und bedeutet, wissen wir ebensowenig wie von 8n:bd
.. on:o;;
und bezeichnen nur ungefhr die Sphre, in der die Bedeutung liegen mag, mchten
vielleicht, da es besagte ohne jede li.7:rj', was doch so nicht denkbar ist.
hier ist Korrupte! nicht ausgeschlossen,

Auch

Die Heimkehr des Odysseus.

62

einmal ein

sinnliches

Vortrefflichkeit,

die

Bild.

Die Poesie ist von jener hchsten

den Eindruck erweckt, als knnte es gar

nicht anders erzhlt werden, und doch mu der nachrechnende


Verstand sagen, da es
machen knnte.

die klgste

Berechnung nicht anders

Ob es aber Berechnung oder Inspiration ist,

knnen und mgen wir nicht entscheiden, was sich der Interpret
in allen solchen Fllen eingestehen mge .

Die Freier geraten ber den Totschlag in helle Wut, denken

aber zunchst nur an einen unglcklichen Zufall, den der Schuldige


sofort ben soll.

Jeder einzelne ist noch ahnungslos, wo doch

schon ber allen dasselbe Schicksal schwebt. So hat der Dichter


es gesagt, in seiner Art (oben S. 5 r) den Kontrast hervorhebend.
Was Aristarcb, dem

die

meisten noch jetzt .sklavisch folgen,

einwendet, sind leere Redensarten, er dachte nur an seine richtige

Beobachtung, da laxe, er sagte, nur hier und


er es wegdeutete; hier mute er streichen.

7:

203 vorkam, wo

Da er in Wahrheit

gerade ein sehr altes Wort strich, konnte er nicht wohl wissen,
aber wir wissen es.

Einlage wegen des Versteckens

23-25,

der Waffen, wie Kirchhoff


nicht

gesehen hat, gehren dem alten x


aber vom Bearbeiter stammen, der sie hier,

an, knnen

wenn auch an einem unpassenden Fleck anbringen mute.

Odysseus' Rede an die Freier, der Versuch der Begtigung

durch Eurymachos,

der schroff abgelehnt wird, dessen Aufruf

zum Kampfe und sein Fall1) sind in dem Stile, den wir an dem
Verfasser kennen, vortrefflich erzhlt, so da nach den Reden
die

Schilderung

ist 53,

des

Sterbens

wohlberlegter Zusatz

den

Schlu

macht.

des Bearbeiters

Wichtig

mit Rcksicht

auf die Nachstellung der Freier in iJ o, also in unserer Odyssee


an seinem Platze.

Auch der Tod des Amphinomos durch Tele

machos ist gut erzhlt; wir wuten,

da Telemach im Saale

neben dem Stuhle seines Vaters stand und einen Speer hatte;
1) Die Schilderung ist vorzglich.
getroffen,

fllt

rckwrts,

aber so,

Er ist aufgesprungen, wird in die Leber

da er

sich zur Seite krmmend

(nE(!tf?!('1]0'1s

Bechtel Lexil. 276, wo auer Hippakrates VIII 334 auch IV 128 L. und namentlich
Apollon. Rhod. IV 1581 anzufhren war) gegen den Tisch schlgt, der umfllt.
lieh dreht sieb Eurymacbos
fllt. Noch ist er nicht tot

dabei um,

('vpJt a".td!;wv gar

sondern zappelt, bis sein Auge bricht.

Natr

so da er mit der Stirne auf den Boden


nicht unpassend aus 1i 270 genommen),

IV. 'J'X'i'

er mu also auch auf die Schwelle springen und hat dabei die
Gelegenheit, einen Freier, der auf Odysseus eindringt, in den
Da Amphinomos ein wohlmeinender Mann
war, bleibt unbercksichtigt; der Dichter hat von den Erfindun
gen in e und a, das auf das x verweist, noch nichts gewut.

Rcken zu stechen.

Es

ist allerdings nicht zu leugnen,

der

da die Wahrscheinlichkeit

Erfindung gering ist, denn Telemach konnte fglieh nicht

so lange unttig im Saale bleiben, da sich bereits Angreifer


zwischen ihm nnd Odysseus befanden. Was die Hirten tun, wird
vollends nicht gesagt.

Die Isolierung- trgt aber nicht wenig

zn der Wirkung bei, welche die Haupthandlung erzielt.

Wohl

versteht man, da der Dichter den Telemach 99 zu seinem Vater


kommen lt, weil er dem gleich einen Vorschlag machen will,
aber es zeigt sich auch weiter, da die Schilderung einer Massen
handlung dem Dichter nicht liegt;

dafr war die Ilias da, mit

der es keiner aufnehmen konnte; der Geschmack des Publikums


wird hnlich gewesen sein.

Danach ist die Ausfhrung in diesem

Teile des x zu beurteilen.


Telemachos erbietet sich, Rstungen zu holen, fhrt es aus,
und die drei wappnen sich 1).

So lange hatte Odysseus nur seine


Wer sich das rationell ber

Fernwaffe, die Hirten gar nichts.

legt, begreift nicht, da die berzahl der Freier, die wenigstens


Schwerter haben, sich geduldig erschieen lt.
als die vier Angreifer bewaffnet sind.

Das wird anders,

Der Dichter hat das so

gewollt, weil er nun anch den Freiern Rstungen geben und die
Bestrafung

des Melanthios

anschlieen

will.

Die Waffen sind

hier im .:f&J..aflo, dessen Lage nicht nher bestimmt wird, und nur
aus 140 ersehen wir, da sie jngst verborgen sind, was auf eine
frhere Szene dieses Gedichtes deutet.
Saal

Die Tr, die aus dem

in das Innere fhrt, ist verschlossen.

Wenn der Dichter

den Melanthios trotzdem in den Thalamos gelangen lassen wollte,


mute er einen Seitenausgang des Saales erfinden.

Den nennt

er 6qao{He'rf, was sprachlich keine ungezwungene Deutung zult


als Hintertr.

Durch sie fhrte ein Weg auf eine J.ave'rf lngs

des <he6ao;; oMo;; psr&eow, also der Auenwand des Saales;


1) 123 aus der Ilias eingeschwrzt.
machos nicht geschleppt haben.

Mit solchem Riesenhelm wird sich Tele

Getilgt von Schwartz.

Die Heimkeh?' des Odysses.

das ist der Steinsockel, auf dem die Lehmwand ruht. Da geht
also ein schmaler Gang, auf der anderen Seite durch die Hof
mauer begrenzt. Die Hfe stoen also aneinander, noch nicht
die Huser, wie berall die lteste Bebauung war.

Diesen Gang,

der auf den Hof vor dem Hause fhrte 1), verschlo noch eine
Tr; dann konnte sie von dem Platze, wo Odysseus mit den Sei
nen stand, leicht beobachtet werden, und den schmalen Gang zu
sperren gengte ein Mann. Daher ist der Vorschlag unausfhrbar,
durch die Hintertr und jenen Gang ins Freie zu kommen, wie
Agelaos vorschlgt.

Aber eingefhrt

kann

die Anlage nicht

blo dazu sein, da ihre Benutzung verworfen wird. Wenn Melan


thios 140 verspricht, WaffenLaus dem Thalamos zu holen und ihn
Otfx Wya !tcy&Qoto erreicht, so ist dieser Ausdruck ganz undeutlich,
dem Dichter gengte es also anzudeuten, da Melanthios durch
die Hintertr auf den Gang und von da irgendwie in das Innere
des Hauses und weiter in die Rstkammer gelangte.

Eustathios,

192 r, 53, hat in seiner Handschrift einen Plan der Anlage gefunden,
aber seine breite Beschreibnng hilft nichts.

Die Neueren bemhen

sieb immer wieder sogaf mit einem Plane des ganzen Hofes und
schreiben ber die homerischen Palste, gleich als ob alle Erwh
nungen dieselbe Zeit und dieselbe Sitte voraussetzten, und fr die
Odysseedichter der knossische Palast nicht bereits das Labyrinth
wre. In Wahrheit hat gerade unser Dichter gar kein Interesse an
der Lokalschilderung, sondern fhrt jedesmal so viel an, wie ihm
fr die Handlung pat, selbst um Widersprche ganz unbekm
mert.

Penelope wohnt im Frauengemach, also eine Treppe hoch

und mu noch eine andere hinauf steigen, um in den hintersten


{i&la,uog zu gelangen, in dem der Bogen liegt.

Man sollte meinen,

das wre die Rstkammer, in der auch ausrangierte Stcke auf


gehoben sind, X r85.
Erde zu liegen.

i
!

Aber der ff&i.atwg des x scheint zu ebener

Auf welchem Wege Telernach und die Hirten

ihn erreichen, wird berhaupt nicht klar.

Und nachher 466 steht

eine ff6log mit Sulen auf dem Hofe, als der Dichter die hoben
Sulen braucht , um

die

Mgde sozusagen an einem

Galgen

aufzuhngen.
Als

Odysseus vollgerstete Freier erblickt,

wird er mit

1) Daher auch zu dem Altar des ZeVs ielos; 334 stimmt gut,

IV. '!' r.'f'.

. Recht besorgt; Telemach gesteht, da er die Tr des Thalamos


aufgelassen hat und will den Eumaios hinschicken, sie zu schlieen,
da bemerkt dieser, da Melanthios fortgeht; den kann man also
fassen, und Odysseus schreibt seine exemplarische. Strafe vor 1),
die dann mit ersichtlichem Behagen geschildert wird.
Dem
Dichter ist es willkommen; er kann so die Schlachtbeschreibung
krzen. Sie wird 203. 4 eingeleitet, aber da drngt sich die durch
Kirchhof! erledigte Eindichtung ein, 205-40, 249. 50. Da Athena
in Mentors Gestalt auftritt, steht im Zusammenhange mit dem
was dort zu behandeln ist.
auch daran Ansto, da

w,

Aber der Verfasser der Verse nahm


die

Gttin spter

oben vom Dache

(Dachstuhl) her die Aegis schttelt, und sorgte dafr, da wir er


fhren, wie sie in den Saal gekommen ist, Oben lie er sie dann
in Gestalt einer Schwalbe sitzen, weil Schwalben ihre Nester an
solchem Orte bauen.

Mit irgendwelchem Glauben hat diese Er

findung eines beschrnkten Verstandes nichts gemein; sie wendet


die herkmmliche Gttermaschinerie an, von der sich gerade der
Dichter im x 1fJ fern hlt, und glaubt dessen Kunst, die Wunder
Wunder sein lt, im groben Sinne wahrscheinlich zu machen.
An die Verse 203. 4, in denen sich die Parteien gegenber
treten, schlieen

sich die Befehle

der Fhrer,

ihre Aus

241,

fhrung und ihr Erfolg, und zwar in zwei Gngen. Das erste
Mal haben die Freier gar keinen Treffer, dafr fallen vier von
ihren vorher namhaft gemachten besten Leuten.

Das zweite

Mal mu es etwas belebt werden; Telemachos wird leicht ver


wundet, Philoitios hhnt den fallenden Ktesippos fr eine Be
leidigung des Odysseus, die er sich frher erlaubt hat. Das
steht jetzt in

v,

stammt also inhaltlich und wohl ziemlich wrtlich

aus unserem Gedichte2).


l) Es ist sehr wertvoll, da Pap. Rylands Bothes Tilgung von V, 174 be
sttigt hat.

Er liefert in Wahrheit eine Variante.

Wenn Melanthios gefesselt an

einer Holzsule der Kammer hochgezogen in der Luft schweben soll, so ist das die
eine Marter.

Sie

hat

der Dichter

erfunden,

wie

der Fortgang zeigt.

Melanthios an einem Brett festgebunden and bleibt auf dem Boden liegen.

174 wird
So sollte er

spter irgendwo auf den Schindanger geworfen werden; es ist der echte &.rto7:vpnavtap6s,
ber

den uns der grause Fund der so gefesselten Skelette und seine schne Er

klrung durch Keramopulos (Athen 1923) unterrichtet hat.


2) Die Beziehung ist ganz genau.

Philoitios sagt da hast du ein Gastgeschenk

fr den Fu, den du dem Odysseus gabst, als er als &.i.tjTTJs im Saale war'.

. Wilamowitz, Heimkehr des Odysseus.

296

66

Die Heimkehr des Odysseus.

Der Parallelismus ist hbsch hervorgehoben 255 nach dem


ersten Angriff

di 0' lir:a n&vrceg d.x6vrwav &g lxEAcvev


t811evot 1:Ct 08 n:&v7:a h:Wma .&xev "Afh1''1)
2 7 I nach dem zweiten
a0tg e !'vr,aijsg &xovwav ilgea ova
tlf'svot' a e noUa 8dww :fijxev 'A:t1vr,.
Hier

schiet Amphimedon

darf also nicht

nicht vorbei.

angetastet werden.

Diese Wiederholung

Aber da sowohl 257-59

wie 274-76 mit denselben Versen angegeben wird, wo die Fehl


schsse einschlugen, ist unglaublich; sie werden doch nicht beide
Male ebenso gegangen sein. Die Kritiker verwarfen sie an der
ersten

Stelle;

aber

sie

passen

allein da, wo keiner trifft,

also

hat sie Schwartz richtig an der zweiten getilgt.


Nun schttelt Athena die Aegis, die wenigen berlebenden
geben den Widerstand auf.

Mit zwei Gleichnissen schliet der

Dichter die Mordszene. Er empfand, da dieser altepische Schmuck 1)


in der grausigen Kampfschilderung am Platze war, kehrt aber
gern zu

seiner weise

Leiodes,

den

wir

zurck , zu Einzelszene

aus dem

bettelt vergebens um Gnade.

und Gesprch.
cp als einen Schwchling kennen,
Der Snger Phemios 2)

wird auf

Bitten des Telemachos verschont, schlielich auch der Herold


Medon.

Bei diesem wird aber nicht als Grund angefhrt, da

er sich zu Penelope und Telemachos freundlich gestellt hat, wie


es

die Telemachie

darstellt, sondern er ist

so etwas wie ein

sagt Ktesippos (hier Sohn des Polytherses) nun gebe ich dir ein Gastgeschenk'. Das
ist ein hhnischer Witz, daher heit er in x rptJ.ouEf!?:Opos. Aus tt'J.r;Tt.rVov-n zn ent
nehmen, da Odysseus bettelte wie in (!, war ein Miverstndnis von mir,
1) Die Bilder aus dem Tierleben tragen indessen einen recht verschiedenen
Charakter.

Eine Herde, die in den Hundstagen von einer Bremse auseinander gejagt

wird, und ein Vogelschwarm, der dem Vogelsteller in die Netze gert, weil ihn von
oben Habichte angreifen.

Wenn die Athener diese Netze verp8J.at nannten, ist's zu

verwundern, da sie zweihundert Jahre frher bei einem Rhapsoden viifea heien?
So etwas haben wir einfach zu lernen; wir kennen doch das lebendige alte Ionisch
berhaupt so gut wie gar nicht.

2)

Ich sehe keinen Grund, weshalb Phemios seine schwere Phormiox nicht

zwischen Mischkrug und Stuhl auf den Boden legen soll, 34 I.


Vers aus, weil er krzt; 342, 43 gibt er auch nur in Paraphrase.

Eustatbios lt den

Pdag-oge

Telernachs gewesen,

machie wohl von

358.

Da wird ihn die Tele

hier genommen haben.

Phemios mute da

gegen bekannt sein, war also frher in dem Gedichte aufge


treten. Es ist poetisch wohl berechnet, da Odysseus fr keinen
Freier Schonung kennt, aber der Frsprache
schuldiger nachgibt.

zugunsten Un

Auch sollte kein Hrer nachfragen, was

aus Personen geworden wre, die im Saale waren und den Tod
nicht verdienten.

Wenn wir wissen, da sie auf dem Altar


sitzen, sind sie geborgen und wir verlangen nichts mehr. Aber
es lag nahe, da ein Fortsetzer sich der berlebenden bediente,

wie es im

geschieht.

Odysseus berzeugt sich, da kein Freier mehr lebt,

Wieder

schildert den Haufen der Erschlagenen ein Gleichnis, eins, das


in der Ilias unmglich wre, aber den spteren Ioniern, die ganz
wesentlich von dem Fange der Tunfische lebten, besonders an
schaulich sein mute. Dann wird Eurykleia gerufen; "mein Vater
ruft dich", sagt Telemach.

Eumaios hat ihr den Befehl, die Tren

zu schlieen, an denen Telemach jetzt rttelt, in dessen Namen


erteilt,

cp 381.

Jetzt

kennt sie den Odysseus.

wie? In unserer Odyssee aus dem


Gedichte nicht zusammen.

"'

Seit wann und

aber das hngt mit diesem

Von berarbeitung ist keine Spur,

was die Mglichkeit nicht ausschliet, da der Bearbeiter entfernt


hat, was nun unertrglich war.
Odyssee

bleiben, die so

Solche Rtsel mssen in einer

viele Stcke verschiedener Herkunft

zusammengearbeitet hat.
Den Ausbruch des Jubels hemmt Odysseus1), er hat Eury
kleia bestellt, um die Namen der ungetreuen Mgde zu erfahren.
Penelope zu wecken verbietet er.

Zunchst sollen die Leieben

auf den Hof geschafft, und der Saal von den Spuren des Kampfes
gereinigt werden, wobei die Snderinnen Hand anlegen mssen.
Dann wird das Strafgericht an ihnen vollzogen, vom Dichter
mit Behagen ausgemalt. Wie die Leichen der gehenkten Mgde
baumeln, gibt das Gleichnis eines Dohnenstieges so trefflich und
so modern wieder wie oben die toten Fische.

Schlielich wird

der Saal mit Schwefel gereinigt, was seine religise Bedeutung


1) 414-16=t.p 65-67 hat Kirchhoft getilgt.
442=459 van Leeuwen,
Auch 497=li 300 ist lngst entfernt,

bloe Wiederholungen der Rhapsoden.

s*

D'ie H eimkeh1 des Odyssetts.

68

neben der Vertilgung des Blutdunstes haben mag, aber davon


wird nichts mehr gesagt.

Sich umzuziehen verweigert Odysseus,

obgleich er nun die Eurykleia zu Penelope

schickt.

In der

Zwischenzeit, bis diese kommt, begren ihn die treuen Mgde.


Wie Eurykleia die Penelope mit dem lauten Rufe "Odysseus
ist da und die Freier sind tot" weckt; wie diese das fr einen
freventlichen Trug hlt, der Strafe verdient, und doch gestehen
mu, noch nie so s geschlafen zu haben; wie Eurykleia sich nicht
einschchtern lt und sich auf Telemach beruft, Penelope nun
aufspringt, die Alte umhalst, und vor allem fragt,
er die Freier besiegen";

"wie konnte
wie Eurykleia nur beschreiben kann,

was sie gesehen hat, Penelope den Tod der Freier nicht mehr
bezweifeln

kann,

denken will;

aber lieber an das Eingreifen

eines Gottes

wie Eurykleia unwillig wird und ihren Kopf fr

die Wahrheit ihrer Meldung einsetzt, so da Penelope schlie


lich hinunter geht, um

"ihren Sohn und die toten Freier zu

sehen": das ist alles so meisterlich erzhlt, da daran nicht ge


rttelt werden kann. Wenigstens mag ich mich mit solchen Ver
suchen nicht aufhalten.
Aber einige Zustze sind doch darin.
Eurykleia auf die Narbe.

73-77 beruft sieb

Die wrde die Person des Odysseus

sicher stellen, aber gerade davon nimmt Penelope keine Notiz;


die Verse weisen sich auch durch die Form (Wiederholung von

&J.M 73 und 78) aus und sind auf das und zwar die Fortsetzung
der Erkennungsszene gebaut, also

richtig schon von dem ge

scbeidten Payne Knigbt ausgeschieden.

Dann sieht man, da

in dem ganzen Buche von Odysseus als Bettler keine Rede ist,
so da schon darum 28 mit Recht von mir verworfen ist.

Es

ist aber auch dumm, den Fremden der Penelope zu bezeichnen


als rcbv n:&v7:eg lx1:lpaaav 8v fleydeotatv, denn er hat neben dem
Hausherrn als Gast gesessen: so viel wenigstens mu auch Eury
kleia wissen, selbst wenn wir davon absehen wollten, da Pene
lope ihn im cp als einen ansehnlichen Mann behandelt hat, weil
Eurykleia nicht dabei war,
denn

der Dichter

mu

In Wahrheit drften wir es nicht,


was seine Hrer wissen.

mitrechnen,

Penelope kommt in den Saal, setzt sich Odysseus gegen


ber; er wartet ab, ohne zu ihr aufzusehen.
schlechten Kleider

entstellen

ihn

zu

sehr.

Sie schwankt; die


Telemachos wird

6g

ungeduldig und schilt die Mutter; er kann ihre Zurckhaltung


gar nicht begreifen. Sie gesteht dem gegenber, von der ber
raschung noch so befangen zu sein, da sie weder anreden noch
fragen noch in sein Gesicht sehen kann.

Aber wenn es wirkR

lieh Odysseus ist, werden sie sich schon erkennen; es gibt eben
Dinge, um die sie beide allein wissen. Wenn sie so redet, hat
sie diese Dinge bereits bedacht, und wir werden nicht zweifeln,
da sie vor hat, von dieser entscheidenden Prfung Gebrauch
zu machen.
und

Odysseus lchelt;

ist geduldiger als

mich nur

auf

er ist des Ausganges ja sicher

sein junger Sohn.

die Probe stellen,

"La deine Mutter

dann wird sie sich schon be

sinnen. Jetzt bin ich schmutzig und habe schlechte Kleider an,
da verachtet sie mich und glaubt, ich wre es gar nicht."
mit wendet

er

sich von ihr

haltungsmaregeln,

ab

Da

und gibt fr die Nacht Ver

weil die Blutrache fr den Freiermord ge

fhrlich ist. Alle sollen sieb waschen und umziehen und whrend
der Nacht durch

Musik und Tanz bei den Umwohnenden den

Eindruck erwecken, Penelope machte Hochzeit.


es.

So geschieht

Odysseus lt sich selbst von Eurynome baden und ein

schnes Gewand

anlegen.

Da steigt er denn durch die Hilfe

Athenas so lockig und frisch und anmutig aus der Wanne wie
bei den Phaken; die Verse des

230-35 kehren wieder.

So

kommt er zu seiner Frau zurck, die im Saale sitzen geblieben


ist, gespannt, wie er in den anderen Kleidern aussehen wrde.
wartet keine uerung von ihr ab, sondern fhrt sie

Aber er

gleich an: "Du hast wirklich ein fhlloses Herz.

Keine andere

Frau wrde sich so von ihrem Manne fernhalten, wenn er nach


zwanzig Jahren heimkehrte."

Dieselben Verse hatte Telemachos

gesprochen, roo-ro3, sie sind aber auch hier nicht zu entbehren.


l:Nun Mtterchen, mache mir ein Bett; die da hat ein Herz von
Eisen."

Er bat also nicht nur auf den berwltigenden Eindruck

seiner vernderten Erscheinung gerechnet, sondern bringt seine


Frau auf die Prfung, die gleich entscheiden wird.
Ihre ersten Worte mssen genau angesehen werden,

174.

!u:raif;o{lat "ich mache mich nicht gro,


tue nicht, als wre ich mehr als andere" otlcl' Mfeiw. Was
Oattt6vt;,, o-D y&Q

das Wort ursprnglich bedeutet, mag unsicher bleiben; Becbtel


gewinnt

aus

dem

Indischen

einen

zu

fWtaMo,uat sehr gut

Die Heimkehr des Odysseus.

70

passenden Sinn
ungefhr

"halte

darin, wie

fr

niedrig".

Jedenfalls

namentlich A 26 r

zeigt.

liegt der Sinn


Es

steht hier

ohne Objekt, wenn auch Erklrer es unterschieben, gibt also


ihre allgemeine Gesinnung an, von der sie ihm gegenber Ge
brauch macht.

Dazu pat auch olhe U1JP liyaflat "ich bin auch

nicht zu sehr verwundert und dadurch unglubig".

Die Parallel

stelle n 203 pat gut, denn da will Telemach seinen Vater nach
seiner Verwandelung nicht erkennen; .(1-avfl&ew steht daneben.
"Ich wei noch genau, wie du bei der Abfahrt nach Troia aus
sahst".

Whrend Telemachos den Vater, der aus einem hlichen

Greis in
mu

seine imponierende

Gestalt verwandelt ist,

anstaunt,

Penelope den Mann, der vor ihr sitzt, fr zu gering, fr

unvereinbar mit dem Bilde des jungen Helden halten, das in ihrer
Erinnerung lebt. Wie ist es mglich, wenn er in frischen Kleidern
iJt1<ag &.(1-av&ounv OflO'log aus dem Bade gekommen ist? Den
Vers 163 mssen auch diejenigen stehen lassen, welche die Vers
reihe aus
so lange

verwerfen.

dem
er

blutbedeckt

fl8yaUw.(tat war nur berechtigt,

in Lumpen vor ihr safl, wie das als

Grund ihres Zweifels vom Dichter 95 und von Odysseus selbst


I I5

hervorgehoben war.

Unmittelbar

darauf

gebietet sie der

Eurykleia (nicht der Eurynome, die ihre persnliche Zofe, .(tai.a


fl1J1t6i.og, ist, sondern seiner Amme) ihm sein Bett auerhalb des
Thalamos aufzuschlagen, das heit, sie stellt ihm nun die Falle,
prft, wie sie r ro in Aussicht gestellt hatte, ob er ein Ofjflct kennt,
das keinem anderen bekannt war.
ist die Spannung

gelst und

Diese Probe besteht er; damit

sie geben

sich der Freude des

Wiedersehens hin.
Es ist lngst von Kirchhoff erkannt, da die ganze Partie,
welche von den Vorbereitungen fr die Handlung des w und von
dem Bade handelt, ein Einschub ist, er hat ihn nur nicht ganz
richtig abgegrenzt, wenn er

I 7 I.

7 2 behielt.

Denn dann verlangt

Odysseus pltzlich, nachdem er entschuldigt hat, da Penelope


ihn in den Lumpen nicht wiedererkennt, von Eurykleia, ihm ein
Bett zu bereiten, was sieh schlecht mit seiner geduldigen Mahnung
an seinen Sohn
Probe stellen".

vertrgt

"la deine Mutter

mich nur auf die

Indem er aber selbst von dem Bette redet, bringt

er das entscheidende ofifle< aufs Tapet.

Freilich nur dadurch;

da er berhaupt von einem Bette redet, denn Eurykleia konnte

IV. 'P X'/'

7!

r;2 11sie hat ein eisernes


ihm ja das Ehebett zurechtmachen.
Herz" konnte er vollends nicht in demselben Atem mit den
entschuldigenden Worten sprechen.
als er aus dem Bade vor sie tritt.

Das pat nur, wo es steht,


Andererseits schliet sich auf

vDv 0, 'fn vn:Ow, ToVve:l dTtft&et fl-8, und


o0 y&q n wraAi/;ol'"' Ebenso vortrefflich ist
der Fortgang, da sie sagt "wir werden schon ein afjf!O: finden",

das Beste zusammen


ihre Erwiderung

er "lall sie mich auf die Probe stellen", und sie dann diese Probe
mit dem "iil'" des Ehebettes macht. Es ist ein Glcksfall, da
die berarbeitung dieses Mal die einst anschlieenden Verse un
verndert erhalten hat. Was die Eindichtung will, haben wir
hier noch nicht zu fragen; sie gehrt zum

w.

Wie Penelope dieses Mal der Klugheit des Gatten ebenbrtig


ist, so

da

er

sich fangen lt

und sich gerade durch seine

Erregung am meisten zu erkennneu gibt, und wie sich dann die


Vereinigung der Gatten in ihrer rhrenden Freude vollzieht, das
steht durch
Versreihe

eine

nicht

von

den alten Kritikern

geschdigt

1)

beseitigte trichte

176-240, mit einem schnen

Gleichnis abgeschlossen 2).


Dann verhindert Athena des Aufsteigen der Eos; natrlich
mu dazu gehren, was whrend der verlngerten Nacht geschieht,
und das

Anbrechen

1) 2 I 8-24.

des Tages

344

Das

geht zum Teil die

Penelope hatte gesagt, sie htte sich immer davor gefrchtet, ein

Mensch knnte sie betrgen , also ein falscher Odysseus.

Da hat jemand eine ver

schrobene Parallele zu ziehen versucht uHelene wrde dem Paris nicht gefolgt sein,

wenn sie geahnt htte,

liehen Tat

hat

da die Acher sie zurckholen wrden.

sie sich von einem Gott verfhren lassen,

haben wir auch zu leiden gehabt''.


hnlichkeit liegen

knnte,

ist

Das ist schief an sieh, und worin allein eine

nicht einmal

ausgesprochen,

mich verfhren wollen und dann Unheil erfolgen.

2) 228

Zu ihrer schimpf

und unter den Folgen


11auch ein Gott konnte

Daher war ich immer auf der Hut.''

nennt sie eine Zofe Aktoris, die sie mit in die Ehe brachte, als einzige

Mitwisserin um die Konstruktion des Ehebettes.


wundert man sieb,

Da sie nicht mehr vorhanden ist,

wie ihre Nachfolgetin unnnterrichtet geblieben sein kann.

Der

Dichter hat gedacht, da Odysseus das Gestell des Bettes so fest um den Baumstumpf
gezimmert hat,

da man von diesem nichts sah,

konnte, <;las Bett zu verrcken.


war, kannte das Geheimnis.

also auch nicht darauf verfallen

Nur die Zofe, die bei seiner Herstellung im Dienst

Begreiflich, da der Dichter sie nicht mehr leben lie,

aber den Namen erfand, weil er zu den gemeinsamen Erinnerungen der Gatten _gehrt.

Da Aktoris nicht mehr lebt, glaubte er durch das Prteritum efvo hinlngllch be
zeichnet zu haben.

Die Heimkeh1 d es Odysseus.

von Odysseus in der frheren Einlage verordnete Handlung an,


teils die Unterhaltungen der Gatten.

Deren sind zwei: vor dem

Schlafengehen erzhlt Odysseus seiner Frau von der Prophezeiung


des Teiresias, also
mu.

da er gleich wieder von Hause fortgehen

Wer ihn das in diesem Augenblicke sagen lie, war ein

Mensch ohne jedes menschliche Gefhl oder ein Kompilator, der


es sich nicht klar machte, was er anrichtete. Was er bezweckte, sei
wiederum noch nicht gefragt.
steht auer Frage.

Da 247-88 nicht hergehren,

Das andere ist eine recht geschickte, von

Aristoteles daher gelobte Zusammenfassung der Abenteuer, die


in B-P erzhlt sind. Man drfte wohl schwanken, ob das nicht
der Dichter eines Epos einzufhren berechtigt war, da er ja kein
Lesebuch machte

(beute ist freilich auch dieser tolle Gedanke

ausgesprochen), sondern immer nur Teile vortrug.

Aber hier

tritt die berlieferung ein, da Aristophanes und ihm folgend


Aristarch zu 296 notierten e!.og oder auch m!a; ij; 'Oov<Jaeia;.
Sie werden das auch durch Absonderung des Folgenden, mindestens
durch eine Koronis
tun das noch.

bezeichnet haben; manche Handschriften

Wie Aristophanes dazu kam, dies als Tatsache

zu bezeichnen, ist nicht anders denkbar, als da er Handschriften


kannte, welche mit dem Verse 296 schlossen, oder auch da es
neben der Fortsetzung, die wir lesen, noch andere gab. So ist
die Unechtheit der Aspis daran erkannt, dafl sie auch in den
Eoeen stand. Vermutungen, die aus Erwhnungen oder scheinbaren
Nachbildungen des Verses
andere der Schluvers
zwingende Kraft').

darauf schlossen, da es auch fr

gewesen wre,

haben allerdings keine

Aber kaum begreiflich ist, da man versucht,

das Zeugnis umzubiegen, so da die Verwerfung des Schlusses


von 1/J und des ganzen '" gar nicht darin lge. Unsere Scholien
geben zwar nur die nackte Bezeichnung i!Ao; oder nta;, die
schon durch den Wechsel des Ausdrucks jede Umdeutung aus
schliet.

Aber Eustathios hat ja auch hier vollstndigere Scholien

vor sich gehabt. Ich mu die Stelle ausschreiben, nur mit Unter
drckung von gleichgltigen Worten des redse1igen Erzbischofs,
I 948, 50. r.a1:Ct rz:v 7:Wv 1caAatWv tm:oqiav 'An:ai{XOS xal qun:ocp&vr;g

1)

Persnlich

bin ich nach wie vor berzeugt, da Apollonios sein Epos mit

Absicht an den Schluvers 296 anklingend schliet.

IV. '!'X 'I'

73

-slg -cO '&arc&litOt },{K/&(!Oto) 'ltS(!at:ofiat -z:v >00-Vaaewv, 7:& 8cpef;r; 8w


r:tJ ov.; rcofJ {Jt{JAfov vo:JeVo,vrer;. o[ J 7:0tOD'LOt no)J.(x 'CWv zat(!UU
1:&1:WV '1T8f.?l/X.6n";ovatv, 6.5 cpaat'/J ol aln:olr; ?xv7:t7ti1C'T:OV'Ceg, olov 'C1)v
:::DfJbg pe;fjr; 1:tiJv cp:Jw:riwr:wv Qr1'fO(!tXijv &vaxupaJ..aiwau, eha r.at
rlw ffa7:S(?OV &varvw(!lOf..tOv ,OOvaaiwg 1:0v ::n:eOr; zOv Aai(!7:1JV xal CfJ..J..a
ofrA 6Uya.
el OE Ot67:t :n:oJJ.a eVav o. ax8Vaarca f.v 'fijt &[!Xf/t 1/fjr;
lcpeijr; ealjJWtiar; nenoir;'Cctt, lv'fa{J-a '[V oovaaewv Cm:o'&8(!fla'Ci
?;ovatv, lfat:tV aln:olr; a";evWaat tal. avacpiyat xal. olov agrqxWacu
'fV 8J.1JV n:oi'fjatV 'fw.h:r;v, dcpel.otdvovr; 8x. tdaov zoD fJtfJUov r.al aa
O,uoiwr; ttvStx.Ct x.al. oD :rcdtava 8v Wataxiat lJ.a}.ffYjCJCtV. e"Lnot av oJv
Hg, u eim:a(!X09. xal "AetaJ;ocp&vr;r; oiJ 1:0 {JtfJ).iov zij ,OOvoasiag
{i)),a rca xaitta '&aV'&Yjf.; V'&afJ!Ja avvre-,;eJ.,iaffat cpaaiv.
Es stand
..

also erstens in seiner Scholienhandschrift,

da die beiden alten

Grammatiker wirklich die folgende Partie fr unecht hielten, und


eine Verteidigung folgte, die fr den Wert der &vazerpaJ.aumg
eintrat, aber ebenso fr die Wiedererkennungsszene des cv. Sie
wird vielleicht

die

zweite Nekyia

preisgegeben

haben; dann

hat erst Eustathios anch diese entschnldigt, weil sie nicht mehr
mythisch war als

die erste.

vorgetragen, da

vielleicht die Meinung der Grammatiker nur

die Haupthandlung der

Schlielich

Odyssee hier

wird als

als

Vermutung

beendigt angesehen

htte, also hnlich, wie es heute wieder versucht wird.

Als ob

der Besuch bei Laertes und die Vershnung mit den Ithakesiern
nicht ebenso xai(!ta wren wie alles andere.
auch eine Deutung des Eustathios sein.

brigens kann dies

An der Athetese durch

Aristophanes und Aristarch bleibt kein Zweifel.

Da sie auf

Grund eines ueren Zeugnisses erfolgt ist, beweist am besten,


da wer so scharfsinnig war, an dem Folgenden Ansto zu nehmen,
seine Vorbereitung in der frheren Eindichtung des 1/J unmglich
bersehen konnte; aber die Grammatiker haben dort alles er
tragen,

also das Folgende nicht aus eigener Kritik als unecht

bezeichnet.
Man hat sich gewundert, da sie aus einem Teile, den sie
ganz verwarfen,

doch noch einzelne Verse und Versreihen aus*

schieden, Aristarch die ganze zweite Nekyia.


Verwunderung nicht.

Ich beg-reife die

Wir machen es ja gerade so.

Man mu

doch bedenken, da die verbreiteten Exemplare der Odyssee


das g-anze w einschlossen.

So war es in dem Exemplare des

74

Die Heimkelw des Odysseus.

Aristoteles, und ohne jeden Zweifel mu es in dem des Zenodotos


auch gewesen sein.

Das hatte autoritative Bedeutung, als Aristo

phanes seine Ausgabe machte.

Wegwerfen konnte und wollte

er den nach seiner Ansicht unechten Schlu nicht; wenn er ihn


gab,

mute er auch an

ihm seine Kritik des Einzelnen ben.

In Wahrheit ist die Odyssee, die wir haben, wirklich erst mit
dem w zu Ende, dessen Handlung im 1/J eingeleitet ist, und von
Laertes ist schon vorher hufig die Rede.

Wo immer er erwhnt

wird, ist er noch am Leben, hat also auf einen Besuch seines
Sohnes Anspruch.

Es

ist also ein Glcksfall, da Aristophanes

auf eine Handschrift stie, die mit 1/J 296 schlo;

man mchte

wissen, ob sie dann I 17-51 enthielt, denn in dem Falle war sie
nur eine Rolle der ganzen

Odyssee, die nur mit 296 schlo,

weil da ein guter Ruhepunkt war; Buchteilung gab es fr sie


noch

nicht.

Da sie aber mit dem Verse abbrach, der einmal

das Epos schlo, von dem cp X 1/J brig sind, war schwerlich nur
ein glcklicher Zufall.
Ich halte fr praktisch, hier so viel des originalen Gedichtes
herzusetzen, da das,.Auge sich berzeugen kann, wie vollkommen
die Bruchflchen aneinander passen.
II 5 VY o 'b'ft V:rt6W xaxa c} XQOL t./i,ua'fa elp,at ,
II6 7:oVv8x 0.7:Lf..uXet fl8 xal oV n:w pl]al '&Ov elvat,"
I

7 3 'fiJv aiJ'fe 1CQOat1t8 n8f!fQWV llrJVeJ..6n:ua


"0atf16Yt>, oiJ r&q 'l:t flS')'aAiOftat oiJO' ix{}e(!i'w
o-DOE AhJV raflat, r-&J..a 0' e6 ot) oios I!'Yja{}a
lg 'J{}&xw hd v b ,; iwv iio!.tXRhl'ow.

177 &J.J.' liye ot ar:6eeaov n:vxtvOv ).,Exos EV(llrxJ.ua.

239 Wg Qa 7;t &an:aazOG llr;v n:Omg elao6wa1]t,


240 sti]g 0' oV 1tw 7t&f..tn:av &cpis";o n:xet Aevx.Wt.
289 'f6cpa (f ) EiJvv6lt1) lS 'f(!ocpOg 8J11;vov eDvijl'
295 8g -9-&l.a!J.OV (/ &yayoDaa 1c&At'Y zieP.

o'i (..t8v En:ura

ltan:&awt J.eY.'f(!Olo naJ..awV :JeattOv 'ixoY'fO.


So hat der Dichter geschlossen.

Er hat sich nicht darum

gekmmert, was weiter mit den Leichen geworden ist, die haufen-

Sie sind ab und tot, und de r Odysseus,


der diese Menge bestanden hat, wird sich auch ihrer Angehrigen
erwehren. Der Held und Knig ist heimgekehrt; sein Volk

. weise in dem Hofe lagen.

wird gehorchen. Auch den alten Vater wird er einmal besuchen


wenn der in diesem Epos noch lebte, was unsicher bleibt, Auch
darum hat sich
ungewaschen

der Dichter nicht gekmmert, da Odysseus

mit

seiner Frau

zu Bette

geht.

Er hatte der

Eurykleia verweigert sich umzuziehen, X 491 1); das war notwendig,


weil er in seinen Lumpen vor PeneJope treten wollte; von der
Waschung

lie

er weislich

kein

Wort fallen.

Wieder drfen

wir nicht fragen, weshalb Odysseus so handelte, sondern weshalb


es der Dichter

so

wollte.

Er

hatte die Szene darzustellen, in

der Odysseus der Penelope gegenbertrat: sie sollte ihn gerade


in den Lumpen sehen, damit sie in sich den Zweifel berwnde
und schlielich dem Gatten ohne Rcksicht
um

den

Hals fiele.

auf sein ueres

Wenn von dem Blute zwar die Rede ist,

als Eurykleia ihn sieht, spter nicht mehr, so kmmert es auch


uns nicht.
Fr die Kunst dieses Dichters ist diese Vernachlssigung
des fr die Hauptsache Unwesentlichen sehr bezeichnend.
die Menschen kommt es ihm an,

Anf

und er lt sie sich in ihren

Reden selbst schildern; durch die Reden geht die Handlung


vorwrts.
Darum hat er die Schlachtbeschreibung mglichst
gekrzt;

nur der Fall der

beiden vornehmsten Freier ist aus

fhrlich und sinnfllig dargestellt.

Zens donnert nur einmal, als

Odysseus den Bogen spannt, Athena schwingt pltzlich im Saale


die Aegis: persnlich erscheint kein Gott.

Von der Aufstellung

der Beile und wie der Pfeil durch sie hindurch flog, bekommen
wir keine Vorstellung, von der Anlage des Hauses ebensowenig.
Da hat sich der Dichter selbst gar nicht die Mhe genommen,
1) Ich habe das frher miverstanden, noch in rationalistischer Befangenheit,
und

fand darin einen Anhalt, da Odysseus auf die Aufforderung, sich umzuziehen

nur den einen Vers erwidert nfl(! vfiv p.ot 7t(!dJ't:t(J7:0"21 Avl. p.ey&.(!Otat yepa!fw, der
auf ein Mnum deutet.

selten;

Eine Rede, die sich auf einen Vers beschrnkt, ist freilich

Wird hnliches bringen,

Aber gerade da er 7tf?W'ttm:ov sagt, gengt: er

unterdrckt "das weitere wird sich findenu.


Tone, der ganz am Platze ist.
an Rektor iluoov 'i!J'' &s

in der Krze.

Y.B'

Das ist barsch geredet, in herrischem

brigens gibt es hnliche Krze, r 429 Achilleus

&ouov O).E!tf?OV neif?a&' l'!':Tjat, Und auch da liegt Ethos

Die H eitnkehr iles Odyssetf,S.

die ganze Anlage sich einheitlich klar zu machen.

Vom Wetter

hren wir nichts, und die anderen Gedichte vergessen niemals,


da es Winter war.
sind viele.

Aber die Personen leben fr ihn, und ihrer

Melanthios und die beiden anderen Hirten bleiben

freilich ziemlich farblose Nebenfiguren,


ihren beiden Fhrern.

ebenso die Freier auer

Telemachos ist

mit wenigen Strichen

gezeichnet, bleibt aber auch Nebenperson. Eurykleia geschftig,


die treue Sklavin, die sich ziemlich viel herausnimmt. Penelope hat
ihre Wrde, ihre Klugheit und Treue.
Antinoos individuell, die anderen,
nur die Gesamtheit.

Von den Freiern ist nur

auch Eurymachos, vertreten

Odysseus ist ganz der Held; als nokv1tXavo,;

oder rcoi.:Vawold sich zu zeigen, bat er keine Gelegenheit.


grausame Wildheit steckt in ihm,

und

auch an der Marter des Melanthios und der Mgde.


auch

in

Eine

der Dichter freut sich

der Sprache zurck.

Das sinnliche

Element

tritt

Gleichnisse sind

sparsam,

aber mit der sichtlichen Absicht so gewhlt, dafl sie

sich als neue von der altepischen Praxis abheben.

Sie streben

nicht nach Erhabenheit, sondern greifen in das Leben der Gegen


wart, Fischfang und.Vogelstellen.

Darin und in der Fhrung Ge

schick, einer Handlung, in welcher viele Personen zusammenwirken


wie im rp, zeigt sich der jngere Epiker.
satze

Aber das ist im Gegen

zu der brigen Odyssee unverkennbar, da der Mythos,

die Haupthandlung, noch die Hauptsache ist, wie Odysseus dazu


kommt,

Bogen und Pfeile in die Hand zu bekommen, und wie

er dann sein Rachewerk vollzieht und mit Penelope vereinigt


wird.

Dies

Ziel

hat der Dichter

immer vor Augen und fhrt

uns ihm auf geradem Wege zu, zuletzt immer schneller.


Das ist ein anderer Dichter als der von v g.
volle Naturschilderung

Eine so liebe

wie die des Phorkyshafens, die vor der

Handlung ihren Schauplaz vor Augen fhrt, wre bei ihm un


denkbar, und die bukolische Haltung des g, das Fabulieren dieses
Odysseus

ebenso.

Die Verwandlung des Odysseus in v g zeigt

auch, da die Gedichte inhaltlich keine Einheit sein knnen. Aber


auch G$ tragen ein verschiedenes Geprge, gerade weil die Haupt
personen dieselben sind.

An Eurykleia, die im $ ganz greisenhaft

ist, sieht man es am leichtesten.

Penelope knnte eher dieselbe

sein, aber wie sie sich im "; allmhlich in ihrem Verhalten zu


dem Fremden ndert und auch innerlich der Erkennung immer

IV. 'P X'f'.

77

nher gefhrt wird, das ist eine psychologische Feinheit und


Tiefe, an die das 'l/J, so schn es ist, nicht heranreicht; das cp
pat noch weniger fr die Penelope des -z:. Vollends Odysseus,
der fortwhrend in Gefahr ist, die angenommene Maske abzu
werfen und es am Ende etwas voreilig tut, ist ein ganz anderer,
menschlicher gefater Mann als der Held, der zielbewuflt in jeder
Lage wei

und kann,

was sie von ihm fordert, und dem alles

mhelos gelingt.
Nun ist es schon frher klar geworden,
ist; seine

Erfindung ist eine Umbildung

da das

der lteren

-z:

jnger

und

ur

sprnglichen Sage, und man darf aussprechen, da sein Dichter


mit vollem Bewutsein die Charaktere,
vertieft hat.

wie sie

rp x ljJ bieten,

Die Berhrungen zwischen beiden Gedichten sind

sehr zahlreich; man kann sie leicht in Bekkers Ausgabe ber


sehen, und oben ist schon ausgefhrt, da die Abhngigkeit des
<J'C

wahrscheinlieb

ist.

Jedenfalls stammen beide Gedichte aus

demselben Kreise von Rhapsoden;

da ist begreiflich,

da der

Erfolg, den der Dichter des cp x ljJ gefunden hatte, bald einen
anderen zu dem Versuche reizte, ihn zu berbieten.
mssen ziemlich in dieselbe Zeit gehren 1).
behauptet,

da

die

Es

Denn beide
ist zwar

oft

letzten Bcher der Odyssee besonders viel

jngere und auch mibruchliche Wortformen und Wendungen


zeigten.

Darin ist manches Willkr und Mideutung; ich mag

in die langweilige Besprechung des Einzelnen nicht eintreten 2).


Wir haben ja gar keine Veranlassung, rp x ljJ fr viel lter als
eH zu halten; ich sehe in &e(JirpRova {)vf.t6v rp 302 Anschlu an
Hesiod, der die Verbindung in den Erga fter hat.

Man kann

freilich hier wie fter beiderseits Abhng-igkeit von gemeinsamen


lteren Formeln annehmen.

Darf man aber einem Dichter ver

denken, da er sich nicht peinlich an die veraltete Sprachform

1)
wre.

Im Altertum hat man gemeint, da x 412 von Archilochos nachgebildet

Aber der Sinn kann es nicht beweisen, da die Form ganz abweicht,
2) Nur ein Beispiel, 0"'87 plied "' Se()Vaas OoirJ uva/.1, cbpii. Otioao'at,

x 476
l!Ef!WtXP uvotv dJplt. O&.uau(Jat. Unabhngig knnen die Verse nicht sein,
aber warum ist a das Original? Weil lioi17 Odoaa'at einfacher wre als der freie

p.?/Os&

-r'

epexegetische Infinitiv?

Das kann man mit gleichem Rechte umdrehen, denn sprach

gem ist ein solcher Infmitiv, und man kann ihn fr lebendiger halten, weil er fr
.unsere Schulgrammatik minder leicht zu konstruieren ist.

Die Heirnkehr des Odyssets.

der Ilias hlt, sondern gelegentlich redet, wie er spricht und wie
es die

Elegiker

seiner Zeit auch getan haben.

X 385 zweisilbig:

xoi!.ov ist nur

wei jemand, wann die Ionier so zu sprechen

angefangen haben?

Wenn man in Chios vor 6oo i!paexwv sogar

schrieb, hatte man es lngst gesprochen, und nur die Orthographie


blieb, wie sie sich frher festgestellt hatte, was fr das Ionische
Phemios bat nur X 330

berhaupt in weitestem Umfange gilt.


ein Patronymikon.

Da sollte man meinen, die Stelle wre primr

gegenber den anderen. Es ist auch so, denn der Snger erscheint
nur im a und daneben im 263 nebenher als eine bekannte
Figur.

Tent&i!w ist doch nicht

zu tadeln; wie besteht sonst

Der Vater hat Tims geheien, tadelloser Kurzname

ll'YjkYjt&oYJ?

z. B. von Tircavoos, gewi ein passender Name fr einen Sng-er.


Zu v g sind die Berhrungen minder zahlreich, fehlen aber
nicht ganz.

Doch kann ich nichts Durchschlagendes finden.

Da

gegen ist der Unterschied in dem Stile und der Sinnesart der
Dichter sehr stark.
Wenn wir das Ende eines Epos besitzen, das den Sieg des
Odysseus ber die Freier behandelte, so fragen wir, wo und wie es
anfing. Das ApoBonfest ist vorausgesetzt, bleibt aber bedeutungslos
im Hintergrunde: darin hat ff 'f Ursprngliches besser festgehalten.
Die beiden Hirten muten eingefhrt werden, von denen Philoitios
als eine neue Persou vor Eumaios

bevorzugt wird.

mute nach Odysseus mit dem Kuhfu werfen.

Ktesippos

Beides geschieht

im v. Antinoos mute den Odysseus auch verchtlich behandelt


haben. Das kann in derselben Szene geschehen sein.
Weiter
zurck weist, da Vater und Sohn

sich einmal erkannt haben

mssen; wie es jetzt aussieht, mu auch Eurykleia in das Ge


heimnis gezogen sein.

Aber die Erwhnung der Narbe ist erst

durch berarbeitung hereingebracht.

Auf lngeren Aufenthalt

bei Eumaios, die Reise des Telemachos und die Nachstellungen


der Freier deutet

nichts.

Es

kann also

etwas Hergehriges stecken, da

hchstens im noch

g o ff 'f nichts mit unserem Epos

zu tun haben. War es berhaupt ein umfngliches Epos? Denken


kann man sich sehr wohl auch einen solchen Anfang "Odysseus
war als unbekannter Bettler in seinem Hause untergekommen",
so da nur der eine Tag behandelt war, zu dem die Eingangs
szene des

eine treffliche Exposition gab.

Das werden wir bald

V. w.

79
-----------

erkennen , aber die nchste Aufgabe ist, die Eindichtunge'! in x


.
und das w zu verfolgen, dann erst werden wir aus der Uber
arbeitung des

die lteren Motive der Handlung auslsen.


V.

Odysseus

berichtet

w.

seiner Frau

1/J

247-81

sofort

nach

ihrer Wiedererkennung, was ihm Teiresias im }, fr seine Zukunft


aufgetragen und prophezeit hat. Darin liegt, da er sogleich
wieder die Heimat
es wegen

verlassen mu.

der Blutschuld

Es wird nicht gesagt,

geschehen mufP), die

er

da

durch die

Ttung der Freier auf sich geladen hat, aber man ergnzt es
sich leicht, wenn auch nur. als ein Nebenmotiv, da er vor allem
den Poseiden vershnen soll.

Mit dem

w,

das zu voller Ver

shnung mit den Ithakesiern fhrt, geht das nicht zusammen,


verlangt also eine andere Fortsetzung.

Es ist eine beraus bedeut

same, schlechthin unwidersprechliche Entdeckung von Scbwartz,


da schon die Prophezeiung des Teiresias auf diese Abenteuer
berechnet ist, also auf ein anderes Epos, das den Helden auf das
Festland binber fhrte; wir mgen sagen, eine, Thesprotis, um
den Namen aufzunehmen, den Pausanlas VIII 12,5 braucht. Wenn
Odysseus die Seele des Teiresias

beschwrt,

weil er nach der

1) Aristoteles in der 'ltfaY.TJOiwv no),n:eJ.a hat erzhlt, da Neoptolemos als


Schiedsrichter die Verbannung des Odysseus verlangt htte, der dann nach Italien
ging,

also zu Kirke, wie Telemach in der Telegonie.

Orakel des Odysseus bei den Eurytanen.

Aber er erwhnte auch ein

Ithaka war nicht selbstndig, sondern ge

hrte zu Kephallenia; Kephalos kam auch in der 'l'ax1'joia.v no).n:eta vor.


war reich

an Orts-

und Geschlechtersagen,

beruhte

Aristoteles hat es schwerlich selbst geschrieben.


anerkannten, wohl aber

dieser Geschichte

Da die Itbakesier das w nicht

die Telegonie, ist recht wichtig.

bringt

die

Das Buch

also auf rtlicher Erkundung.

apollodorische Bibliothek

Eine andere Fortsetzung

am Schlus!le

als Variante,

Neoptolemos vertreibt den Odysseus durch seinen Schiedsspruch, um selbst dessen


Reich in Besitz zu nehmen.
dort

einen

Sohn.

Darin

Odysseus geht zu Thoas nach tolien und zeugt auch

drften

sich Wnsche

oder Versuebe

der

molossiseben

Frsten wiederspiegeln; daneben werden die toler, als sie sich zivilisierten, gern
den Odysseus herangezogen haben, ganz wie die Molosset den Neoptolemos.

Die

Stamm, so da sich vielleicht alles doch auf dieselbe Quelle zurckfhren lt.

Mit

beibringen, mit denen er die Troer bei der '7t7:wxeta tuschte, so Lykopbron 780.

Der

Eurytanen, deren Odysseusorakel Aristoteles erwhnte, sind ja selbst ein tolischer

Tboas verband den Odysseus die kleine llias; von ihm lie er sich die Wunden

Ausdruck des Scholion n els To/.av ti'Pljxov?:o mu auf Miverstndnis beruhen_

Die Heimkeh1 des Odysseus.

So

Heimkehr noch andere Fahrten .bernehmen soll, so ist die ganze


Nekyia von jemand in die Apologe eingelegt, der die Thesprotis
anfgen wollte.

Denn alles was im A auf die Totenbeschwrung

folgt, die den Odysseus gar nicht in den Hades fhrte, ist erst
an diese angeschlossen. Wenn nun im 1jJ Odysseus gleich wieder
fort will, wie er es seiner Frau sagt, so konnte derjenige, der
so

erzhlte,

das

nicht

kennen.

wirklich noch mit 1jJ 246.

Dann schlo die Odyssee

Die verwirrenden Berichte ber die

spteren Schicksale des Odysseus,

die von mir in den H.omer.

Unters. und ausfhrlicher in dem vortrefflichen Buch von A. Hart


mann 'der Tod des Odysseus' behandelt sind, beweisen wenigstens
so viel, da es mehrere Epen gegeben hat, die aber darin ber
einstimmten, da sie das w nicht bercksichtigten 1).

Das Natr

liche war, da Odysseus sofort auf das Festland hinberzog, wie


es Teiresias verlangt

hatte.

Die Telegonie hat anders erzhlt;

sie lie zunchst die Freier durch ihre Angehrigen bestatten,


dann den Odysseus das im

358

versprochene Opfer an die

Nymphen vollziehen und dann nach Elis zu Polyx.enos gehen.

Da

wollte der Kyrener. Eugammon die gyptische Novelle einlegen,


1) 'Wie Schwartz gesehen

hat und die einfache Deutung des 2 fordert, war

.die Erfindung des Epos, zu dem die Teiresiasepisode gehrt, da Odysseus im fernen
Binnenlande

ein seliges Ende fand,

Es ist mglich,

da damit Grndungen von

epirotischen Orten oder auch das Odysseusorakel bei den Eurytanen zusammenhing;
manches mag aber erst spter aus dieser Erfindung hervorgesponnen sein; Hartmann
urteilt besonnen, wie beralL

Eugammon aber wollte die Telegonesgeschichte an

schlieen; dazu mute Odysseus nach Ithaka zurckkehren.

Dara\tS folgt, da es

eine ltere Telegonie gegeben hat, die freilich die Zeit irgendwie ausfllen mute,
in der der Sohn der Kirke herangewachsen war.

Wer diese Novelle erfand oder

auf diese heroischen Personen bertrug, war notwendig jnger als der, welcher die
Novelle

vom heimkehrenden Gatten auf Odysseus bertrug.

Da Eugammon ein

Kompilator war, geistesverwandt dem Bearbeiter unserer Odyssee, hat Hartmann gut
ausgefhrt.
vorlag,

Dann wird

Und

nun

man

nehme

aber auch annehmen, da ibm jene ltere Thesprotis

man

Clemens

Strom, VI 2, 25

aivrot"slWs -rCt 1-rEcv'J.'

Vrpe.l6fh8110t hs t8a BS7jPB(Y.fW 'Xa:Jdns E'VydPf.UV'P 6 KVf!TjVa'los er. Movaatov 'l"i>


7tSf!l. Gsan{!w-r&1' t).iov Ol6r.l1Jf!OV.
er Eugammons ganzes Epos meinte?

Warum sagt er nichts von Telegonie, wenn

Der Wortlaut selbst ihrt darauf, da ein Gedicht

als ein in sich abgeschlossener Teil in der Telegonie des Eugammon stand, das selb
stndig

(cum

entspricht

grano salis zu verstehen) unter Musaios Namen ging.

dem,

Eoeen standen.

da ](7jvr.os ydfhOS

Das Verhltnis

und die Lianis selbstndig und innerhalb der

Andererseits zeigt es uns dieselbe kompilatorische Manier, die wir

in unserer Odyssee finden.

V.

die er auf Trophonios

Sr

w.

und Agamedes bertrug.

wir wieder eine Fortsetzung der Odyssee, die das


aber das

1/J 246.

Damit haben
v

voraussetzt,

nicht kennt, also auch Eugammon kannte den Schlu

So wird es ganz klar, da Aristophanes Anhalt genug

hatte, den ursprnglichen Schlu der Odyssee urkundlich fest


zustellen.
Innerhalb der Nachdichtung
wieder eine Einlage.

des

ist die zweite Nekyia

Das hat Aristarch erkannt.

Selbstndig

ist sie niemals

gewesen und kann sehr wohl auf diese Stelle


berechnet sein 1). Sie kennt daher unsere Odyssee ganz so, wie
wir sie haben, und nutzt namentlich die ltere Nekyia aus.

An

sich ist sie gar nicht bel und wird ihrer Zeit gefallen haben,
die an Schilderungen der Unterwelt ein so groes Interesse
nahm und daher auch den Besuch des Herakles und des Orpheus
erfunden oder ausgeschmckt hat2).
Ganz unbeschdigt ist das Gedicht,

das im 1/J begonnen

bat, durch den Einschub der Nekyia nicht geblieben;


nicht

glatt an

Beurteilung des

205 setzt

das 1/J an, aber inhaltlieb fehlt nichts.


<u

In der

mu man zwischen Form und Inhalt unter

scheiden, wenn auch beide schliefllich durch die ltere Odyssee


bestimmt sind.

Aber die Unfreiheit des Ausdrucks

zuerst auf und stt auch ab').

1)

stt

uns

Seit der Abhandlung von Spohn

Es ist ein an sich besteebender Gedanke von Schwartz, da sie in der

Telegonie vor der Bestattung der Freier sich gut p.usnehmen knnte.

Aber wie kommt

es, da sie hier s.teht und dort die zuerst recht ausfhrliche Inhaltsangabe nichts von
ihr wei?
2) Pap, Rylands bat auer einigen interessanten Varianten die Auslassung von
78, 79 gebracht.

Ob echt oder unecht, ist heute nicht zu unterscheiden, man mte

dazu die Gedichte vom Tode des Autilochos und der Bestattung des Achilleus kennen,
denn die Verse sCheinen mit der dortigen Erzhlung in Widerspruch gestanden oder
mit ihr nachtrglich ausgeglichen zu sein.
nderung Buttmanns besttigt

3)

Bei dieser Sachlage ist es schwer zu entscheiden, ob ein Vers, der anderswo

stebt, hier unursprnglich ist.


stimmen.

Beherzigenswert, da der Papyrus eine

hat, <rr:ov6evra peJ.sflva fr (JEJ.ea 01:ov6evw I So.


Ich mchte nur der Athetese von 238

1J

19 zu

240 schlo mit Verletzung des Wernickeschen Gesetzes neaow 7tBtf?1'}8-ijvat,

Die Versuebe der Verbesserung waren nicht gelungen.


Heilung gebracht, XE{!'r:OftlOtS 'Jf.n:eow Swnetr;r;'ijvat.

oV fl8V V.air;, [oVl-l] lixvr; oV

'lt{! aot

ft,

Jetzt bat Pap. Rylands die

274 glaube ich zu verbessern:

Der hier ganz unanstige Hiatus ist besser

als die unglaubliche Synaloepbe, und die Unterdrckung einer Negation, eine Form
.des li.Jr:O otvoV, wird fr diese Zeit schon zulssig sein.

Wilamowitz, Ueimt:ehr des Odyaseus.

Die Reimkehr des Odysseus.

sind die Entlehnungen aufgezhlt, und sie sind wirklich oft


ziemlich so ungeschickt wie in den spter auf Hesiods Namen
getauften Eoeen.

Aber sie ergeben ein wichtiges Resultat: sie

erstrecken sich auf die ganze jetzige Odyssee, nur nicht auf die
Zutaten ihres letzten Bearbeiters.
e 22-24 seine Entlehnung von

Im Gegenteil: wir haben in


477-80 bereits angetroffen;

anderes zu besprechen wird sich Gelegenheit finden.


Bearbeiter fand das

Epos rp x 1jJ durch '"

Nekyia wird noch gefehlt haben.

Also dieser

ergnzt; die

zweite

Das besttigt sich dadurch, da

die Narbe erwhnt wird, 331; das a'C war also schon mit rp%1/J
vereinigt.
Was der Verfasser
des

Odysseus

Laertes.

mit

zufgen wollte, war die Vershnung

den Ithakesiern und

Dies letzte hat

das Wiedersehen mit

er wirklich hbsch gemacht.

Es ist

freilich richtig, da Odysseus seinen Vater nicht auf die Probe


zu stellen brauchte; er gibt die Verstellung auch bald auf.
wollte der Verfasser
Odysseus in

ein

Gegenbild

Da

zu den Lgenreden des

g e" liefern; aber er hatte doch auch Eigenes zu

geben, den Garten mid den Alten mit seinen Handschuhen an


der Arbeit, das friedliche Leben der buerlichen Herren seiner
Zeit,

die selbst ihr Obst ziehen und ihren Kindern und Enkeln

kleine

Bumchen

bekommen.
gut;
fr

schenken,

damit sie

Freude

an der Arbeit

Auch die Dienerschaft auf der villa rustica 1) stimmt

der Alte sollte nur nicht den Namen Dolios tragen, der
den Vater von Melanthios und Melantbo passend erfunden

war2).

Dieselbe Person soll er nicht sein und bat eine Sklavin

aus Sizilien zur Frau; die Kenntnis des Westens verleugnet der
Verfasser gar nicht, man denkt ihn sich selbst in Westhellas am
leichtesten.

Die heroische Kampfszene ist daneben recht kurz

abgemacht, aber die

Gttermaschinerie wird in bertriebener

Weise aufgeboten: Beratung im Himmel, Athena bald in Mentors


Gestalt, bald ihre gttliche Stimme erbebend, entsprechend einem
l)

Mit ihrer Beschreibung setzt der Verfasser ein, was an das v erinnert; er

vergit nicht, da zu dem Festmahl ein Braten ntig ist, un& lt Odysseus davon
unterrichtet sein,
Angaben des

2)

Schon

da es an einer Schweineherde nicht fehlt, was wir ihm trotz den

gern verstatten,
hier mu daran erinnert werden, da dieser Dolios im lJ 735 vor

kommt, denn es lehrt, da w Vorlage ist,

-<

V.

Donnerschlage des Zeus.

W,

Das lie sich nach zahlreichen epischen

Vorlagen ohne Mhe herstellen;

da es konventionelle Mache

ist, sprt man berall. Mit dem Herzen ist der Verfasser viel
mehr bei der Amnestie, die Eintracht und Glck fr eine fried
liche Zukunft verspricht.
Die Volksversammlung- der Ithakesier ist nach dem fi ge
staltet. Nachdem die Leichen der Freier bestattet sind (wie das
so schnell mglich war, drfen wir nicht fragen), strmt das
Volk ungerufen auf den Markt. Der Vater des Antinoos nimmt
das Wort und verlangt schleunige Rache; er erreicht aber nur
allgemeines Mitleid.

Dann

kommen Medon

und Phemios, die

Odysseus verschont hatte, zur Verwunderung der Versammlung,


und der Herold teilt mit, da ein Gott in Mentors Gestalt neben
Odysseus erschienen wre und die Freier zurckgejagt htte,
so da sie in Massen

erschlagen wurden.

Nun frchten sich

alle, und Halitherses, der im fi als Seher dieselbe Rolle gespielt


hatte,

widerrt die Rache,

aus der nur beles kommen kann.

Darauf gehen die meisten nach Hause, nur Eupeithes wappnet


sich mit der Minderheit 1).
Halitherses nimmt auf die Meldung des Medon nicht aus
drcklich Bezug, so da

auch

ich lange geglaubt hatte, das

Erscheinen der beiden Geretteten wre ein ungehriger Zusatz.


Aber

die Wirkung, ohroq nach der Rede des Eupeithes, otoq

nach der des

Medon, gehrt zusammen und gehrt her, denn

eine Rede fr, eine gegen den Vorschlag reicht nicht.

Auch

die im fi fruchtlose Klage des HaUtherses ber die Schuld der


Freier kann gegenber dem Mitleid mit ihrem Tode nicht den
Ausschlag geben. Erst das Eingreifen eines Gottes erweckt Furcht
und macht daher fr die Mahnungen des Halitherses empfnglich,
der Vergangenheit und Zukunft berschaut.

Hinzukommt, da

Athena nachher in Mentors Gestalt auftritt, an den HaUtherses


schon erinnert hatte, 456.

Es ist also zuzugeben, da der Dichter

auf x 205-40 zurckdeutet.


die Einlage gemacht hat.

Wir erkennen daran, da er dort

Wenn Athena nur die Aegis schwang,

was kein Sterblicher sah, konnte die gttliche Billigung des Straf1) 470 wird auf den Tod des Eupeithes vorher hingedeutet: da bat der Dichter
sich an den Stil des (jJ x gehalten, oben S. 51.

6*

Die Heirnkeht des 9dyssetts.


gerichtes, das Odysseus an den Freiern vollzog, den Ithakesiern
nicht mitgeteilt werden.
w

Aber dem Dichter, der die Athena im

als Mentor auftreten lie, gengte auch ihr unsichtbares Ein

greifen, wie es im 1./J stand, an sich nicht; seinem Stile entsprach


nur die Erscheinung in Menschengestalt. brigens ist ihm ihre
Unterhaltung mit Odysseus schlecht genug gelungen.
Mit

dieser

Beurteilung

der

beiden

zusammengehrigen

1jJ auch

Stellen in x und w ist gesagt, da die Fortsetzung des

in die vorhergehenden Bcher eingegriffen hat, begreiflich, denn


fr sich konnte das

nicht bestehen.

Der Rhapsode trug den

Freiermord vor und fhrte ihn zu einem neuen, geflligen Ende.


So

fallen

ihm ja

auch die Teile des

1jJ zu, welche das

bereiten, nicht nur der Schlu von 297 an, sondern schon

II

vor

7- J 72.

Von den Befehlen des Odysseus an Telemachos ist das von


selbst klar, aber von dem Bade des Odysseus gilt es ganz ebenso.
Man berlege sich nnr, da der Rhapsode den dysseus zu dem
Gesprche mit Penelope zurckfhren mute, und da sein Odysseus
ein Bad und das Anlegen frischer Kleider den anderen befohlen
hatte, war es beinahe unumgnglich ntig, da er dasselbe tat.
Man ist sogar nicht gezwungen, die Wiederholung aus dem
in

1./J I 5 7-62 fr einen spteren Zusatz zu erklren. da dieser

Dichter so vieles entlehnt, wenn auch keine so lange Reihe von


Versen.

Daher wird jede Vermutung ber diese Versreihe immer

unsicher bleiben.
Es
und

ist mir wenigstens erfreulich,

da diese Zutaten zu x

1jJ von derselben Hand sind wie das

w.

Die Nekyia und

die Partie, welche auf die Thesprotis deutet, stehen immer noch
daneben, aber die Rekapitulation der Erlebnisse auf seiner Heim
fahrt, gerrau nach e-1' hat Aristarch mit Unrecht gestrichen.
Fr die Qualitt der Verse steht Aristoteles ein, und die an
mutige

Umrahmung,

geren Bericht.

1jJ 308. 9 und 342. 43, fordert einen ln

Wie sich

ohne ihn gedacht hat?

wohl Aristarch den Zusammenhang

Es ist eine mige Frage, warum erzhlt

er nicht von dem troischen Kriege:


weil wir in

der

Odyssee

zuerst mehr angestrengt;


die Gtter eingreifen.

sind.

die Antwort liegt bereit,

Der Verfasser des

hat sich

gegen Ende eilt er sehr, znmal wo

Reden, die aus einem Verse bestehen,

scheut er nicht; die korrespondierenden 49I und 495 sind sogar

V.

w.

. sehr gut; 407 pat es fr die Zurechtweisung eines Dieners.


Von dem ist es ein Beweis seiner Teilnahme, da er fragt, ob
Penelope

auch schon unterrichtet sei.

So

ist das

Ganze ein

geringes, aber gar nicht unerfreuliches Stck, eine willkommene


Probe von der Epik, die sich an die Gedichte von Odysseus Irr
fahrten und Heimkehr mit Vorliebe anschlo, immer noch lter
als was der Bearbeiter zu leisten vermochte, der

und besser,

unsere Odyssee
Fr. 5 D.

scheint

zu einem Ganzen gemacht hat, Ion von Chios


w

nachzubilden.

509

Ob

die 'ou,.oJ.6rot des

Aischylos das '" oder die Telegonie benutzten, bleibt ungewi.


Noch eine

Frage

mssen

wir aufwerfen, ob sich in den

frheren Bchern der Odyssee Hindeutungen auf das

finden.

rp X 1./J erwhnen den Laertes nicht, aber sonst wird vorausgesetzt,


da er noch lebt,

obwohl die

sich der Schwiegertochter

berlegung nahe liegt, da er

und des Enkels whrend der Ab

wesenheit des Odysseus htte annehmen sollen.

Bedeutsam ist

sein Greisenturn aber nur im ,., weil Penelope ihm das Leichentuch
webt,

Ihre hilflose Lage und ihre persnliche Standhaftigkeit

erforderten,
doch

da sie auf sich stand.

auch erwhnt, ohne

Dabei werden ihre Eltern

Hindeutung, wo sie sich befinden,

sobald es passend erscheint, dall sie, weil ihre Ehe durch den
Tod des Gatten gelst ist, in die Hand des Vaters zurckkehrt,
Eine solche Veranlassung, den Laertes leben zu lassen, hatten
die Dichter nicht, auer dem des
anderen,

1:,

aber der kann nicht fr die

g z. B., magebend gewesen sein.

Man darf vielleicht

vergleichen, da Peleus, Telamon, Oineus auch noch lebten, als


ihre Shne von Ilios heimkehrten, diese Vorstellung sich also
den spteren Dichtern unwillkrlich aufdrngte; lebte Laertes
aber, so mute er unttig bei Seite stehen.

Vater des Odysseus

ist er in der Ilias, das Patronymikon ist hufig, mu also so alt


sein wie Odysseus selbst.
Vielfach ist vermutet, da
das

lassen

eingelegt wre,
und

wir

135-52

aus Rcksiebt auf

weil sich die Verse leicht ausscheiden

darber nichts

erfahren,

ob

der Auftrag an

Penelope, dem Laertes die Heimkehr seines Enkels anzuzeigen,


ausgefhrt ist. Hier kann schon dagegen gesagt werden, da
der Laertes des '" sich um Telemachos berhaupt nicht kmmert,
also ein Anhalt

zu

einer Einlage im

nicht vorhanden war.

Die Heimkehr des Odysseus:

86

---------

Die Entscheidung wird fallen,

wenn wir das n behandeln.

versichtlich drfen wir darin eine Hindeutung auf


Odysseus

Zu

sehen, da

41-43 sich darber Gedanken macht, wie er sich

retten sollte, wenn es ihm wirklich gelnge, die Freier zu tten,


denn an dieser einzigen Stelle wird erwogen, da es damit noch
nicht abgetan sein knnte; sonst ist immer alles gewonnen, wenn
die Freier tot sind.

Athena versichert ihm dagegen, da er im

Bunde mit ihr auch fnfzig Mxot ihr Vieh abjagen knnte. Die
Verse stammen von dem Bearbeiter, soda die Beziehung auf
keine Bedenken bietet.

Kompagnie ist ein Wort,

),oxo,; in dem technischen Sinne der


das besonders eindringlich fr die

Jugend der Verse zeugt.

VI.
Wir

kennen

und den von

v.

nun drei Dichter,

den von

'P X 1fJ mit seinen Fortsetzern.

, den von a1-

Auch die beiden

ersten haben einmal die Geschichte bis zum Siege des Odysseus
gefhrt, aber

davon besitzen wir nichts mehr, da sich der Be

arbeiter fr 'P X 1fJ .entschieden bat.


er es erweitert durch

Das konnte er nehmen, wie

vorfand, ohne grere Zustze zu machen;

er hat wohl nur x 53 mit Rcksicht auf die Telemachie einge


fgt.

Von der Fortsetzung des

5 ist keine Spur;

die von <f'C

konnte er nicht brauchen, weil sich dort die Gatten bereits er


kannten. Er mute also fr einen bergang von der Erkennungs
szene, die er um bog,

zum 'P bewerkstelligeu.

Das liegt im

vor nnd mu dem Bearbeiter gehren, weil es ein Flickstck


ist.

Es ist aber zu erwarten, da er sich der Motive, vielleicht

auch einzelner Versreihen


ihm vorlagen.
r:

4 70

Darauf

aus den Gedichten bedient hat, die

hin mssen

wir das

oder vielmehr

389 prfen.

Der Schluteil des

r:

ist inhaltlich ganz Eigentum des Be

arbeiters, formal strotzt er von entlehntEm Versen, die ich nicht


aufzhle; sie sind ziemlieb aus allen Teilen der Odyssee genommen.
ber die Verkehrtbeiten des Inhaltes mag ich nicht alles wieder
holen, was ich frher vorgetragen habe, Horn. Unters. 6o.

Es

ist denkbar, da im Anfang noch einiges aus der Fortsetzung


des 7: steckt.

Odysseus konnte mit Rcksicht auf die anwesenden

Mgde den lauten Jubel der Eurykleia zurckhalten und deren

VI.

8j

v.

. Entfernung verlangen, worauf sich Eurykleia hnlich wie 496


uern konnte.

Aber beweisbar ist nichts.

Was von Handlung

darin ist, zehrt wie in der Form auch in den einzelnen Motiven
von dem, was die lteren Gedichte boten; bemerkenswert, wie
Penelope ber ihr trauriges Leben sooff. berichtet, denn es ist
durch

87 angeregt, beweist also, da der Bearbeiter jene


vorfand. Penelopes Traum von den Gnsen
ist aus dem Vorzeichen gemacht, das Helene im o r 7 I sieht
v

Szene irgendwo
und

deutet.

Da

hier der Traum selbst die Deutung geben

mu, ist ein starkes Stck, fr die Arbeitsweise des unfhigen


Bearbeiters

besonders bezeichnend.

Von Eigenem bat er der

Penelope eine mythische Erzhlung in den Mund gelegt, zu der


er im Anfang des

die Fortsetzung bringt.

Natrlich kannte

er die Geschichte von Pandareos und seinen Tchtern anders


woher; sie ist in der alten Zeit sehr beliebt gewesen, seit dem
5 Jahrhundert verschollen.

Gleicher Art ist die Belehrung ber

prophetische und tuschende Trume mit dem etymologischen


Spiele, vergleichbar der Etymologie des Namens Odysseus in der
spten finlage

"

407.

Diese fr die Handlung entbehrlichen

Stcke beweisen immerhin so viel, da der Bearbeiter hier den


Ehrgeiz hatte, mehr zu bringen, als was unbedingt ntig war
(wir werden es im
weiter anerkennen.

ebenso finden), und das mu man auch

Er konnte ja Penelope und Odysseus gleich

zu Bett gehen lassen, im Anschlu an 317.

Wenn er den Plan

des Wettschieens errtern lt, so war das fr das <p gar nicht
notwendig,

bewirkt vielmehr,

da

nun Atbena der Penelope

etwas eing-ibt, was diese selbst schon lngst vorhatte. Da wird


wohl nachwirken, da in der Fortsetzung des " die Gatten sich
das Wettschieen ausdachten, um dem Odysseus den Bogen in
die Hnde zu spielen.

Hier macht Penelope den Vorschlag, und

der Bettler kann nur so zustimmen, da er versichert, Odysseus


wrde eher erscheinen, als die Freier den Bogen spannen knnten,
wodurch der Schein entsteht, da sie berhaupt dazu imstande
wren 1), ungeschickt gewi,

aber hier konnte gar nicht davon

die Rede sein, da kein Freier die Probe bestehen kann.

1) Es

verschlgt nichts,

da 586 nach ft 2 I$ gemacht ist, 587

Entlehnung ist hier kein Grund zur Athetese.

1f

Viel
I 27

ist.

Die Beimkehr des Odysseus.

88

--------------

----

ungeschickter ist, da es so klingt, als wrde Odysseus vor dem


morgenden Tage kommen, und Penelope, ohne darauf zu achten,
schlafen geht, Odysseus auch.
Das

setzt das unmittelbar fort.

Er bereitet sich ein Lager,

entsprechend dem '& 340; das knnte brigens auch an den Schlu
des a passen. Eurynome wirft ibm eine Decke ber, die er am
Morgen in den Saal zurcktrgt, und nachher rhmt sich Eury
kleia dieser Frsorge .fr den Fremden. "Wir haben es getan" sagt
sie

43 Danach scheint Eurynome der Eurykleia untergeben, was

der Stellung entspricht, welche diese in der Telemachie hat; dort


gibt es aber keine Eurynome.
dem

"

Der Bearbeiter nahm beide aus

aber da war Eurynome die Schaffnerin, " 96, Eurykleia

gar nicht mehr arbeitsfhig'). Wir erkennen die Kontamination.


Die zahlreichen
sammenhangslosigkeit

Verkehrtbeiten,
des

man darf sagen die Zu

bat Immanuel Bekker schon vor

Kirchboff im Jahre 1853 dargelegt und die Konsequenzen kurz,


aber nachdrcklieb gezogen.
einheitliches Werk

nur

Seitdem lie sich die Odyssee als

mit der

Traditionsglaubens behaupten.

elenden Sophistik des blden

Aber es wre schlimm, wenn die

kstlichen Stcke verkannt wrden, die sich in dem rmlichen


Notbau der Bearbeitung befinden.
Odysseus hrt, wie

die Mgde zu ihren Buhlen aus dem

Hause gehen, und wird darber so wild, da er sie am liebsten


totschlagen mchte, ein Gedanke, der nur bei Iros, a go, gerecht
fertigt war.

Da er es

unterlassen mu, wird seinem Herzen

so schwer, da es widerbellt und mit dem groartigen '&/:dafh

o xqal!i1J

beschwichtigt werden mu, oder vielmehr den trstlichen

Zuspruch Athenas ntig macht.

Es mu einleuchten, da d.er

1; Zu den falschen Fragestellungen, die so oft fr die Analyse der homerischen


Epen verhngnisvoll gewesen

sind,

gehrt

es, da

man in

den beiden Personen

Dubletten gesucht und die Eurynome als Eindringling behandelt bat.

In der Tat

hat die Telemachie nUr die Eurykleia verwandt. Aber das y; 289 brauchte irgendeinen
Namen fr die {)aJ.aprpt6J.os neben der Eurykleia, denn es hatte kurz vorher eine
Dienerin in dieser besonderen Stellung erwhnt, 228,

Da griff der Dichter nach

einem bequemen Namen, vermutlich im Anschlu an 17 8, dessen Dichter ebenso


fr die Zofe der Nausikaa einen Namen gebraucht und Eurymedusa gewhlt hatte.
Der Dichter des 't 96 brauchte ebenso eine Dienerio neben Eurykleia und hielt sieb
an das 1f, das ihm ja vorlag.

Damit war die Person fr die Spteren gegeben, den

Verfasser der Penelopeszene des u und den letzten Bearbeiter,

VI.

V,

rger ber ein paar liederliche Dirnen den Odysseus nicht in


solche Erregung versetzen kann; er sagt der Athena auch gleich,
da er vor Sorge nm seine Zukunft nicht schlafen kann. So
verrt sich, da der Bearbeiter ein fremdes Stck bernommen
und mit unzulnglichen Mitteln eingefgt hat. Es war eine wunder
volle Ouvertre zu dem gewaltigen Entscheidungskampfe, die eine
Nacht, die Odysseus und Penelope noch unbekannt miteinander
demselben Dache schliefen. Ich habe das Ethos frher
richtig gewrdigt, mu aber doch einige Folgerungen fr den

unter

epischen Stil und die Belebung

von Krperteilen

und Seelen

krften ziehen, was besser in einem Exkurse gesc hiebt.


Das

Herz

ist

beschwichtigt;

wird er, aber er selbst


lflvx A

4)

(aV-rO

anshalten

und

durchhalten

ganz wie im Gegensatze zu der

kann nicht einschlafen, weil er noch nicht wei, wie


Er wirft sich herum, wie man

er die Freier berwinden soll.

eine Wurst von der einen auf die andere Seite wirft, damit sie
rasch durchbrt.

Mit dem Gleichnis, das uns niedrig, fast skurril

dnkt, mssen wir uns abfinden.

Es ist keine Zutat, denn es

korrespondiert mit der klffenden Hndin.

Sieger und Besiegte

in I!ion mit Essig und l zu vergleichen (Aischylos Agam.


kann uns auch etwas wenig wrdig erscheinen,
Salatmachen hergenommen ist.

322)

weil es vom

Mir scheint dies Gleichnis auf

denselben Dichter zu deuten, der die toten Freier mit verendeten


Fischen

und die erhenkten Mgde mit Krammetsvgeln in der

Schlinge vergleicht, daneben eine knarrende Tr wie einen Stier


brllen lt (rp

48).

Die Trostrede Athenas ist schon wieder von dem Bearbeiter


umgestaltet, wie sich auer der Menge entlehnter Verse,
in dem Hinweise auf

36-40,

zeigt, der oben S. So behandelt ist.

Die

Hauptsache war, da sie ihn nur im allgerneinen ihres Beistandes


versicherte, also der Hrer in

der Spannung blieb, wie es zu

dem Kampfe kommen wrde, und da Odysseus Schlaf fand 1).


1)

Papyrus Hibeh 23 hat Fetzen einer Handschrift dieser Partie aus der Mitte

des dritten Jahrhunderts v. Chr. gebracht, aber sie sind so zerstrt, da sie nichts
helfen, auer

da 55

&:n:8u"Ct7.e fr lxrluecr:o besttigt wird, was man wegen

143

immer vorziehen mute. Statt 52 standen zwei Verse, 53 fehlte, und das rv).&uuew
unseres Textes ist befremdlich,

Auf 55 folgte noch ein Vers. und es ist kaum er

trglich, da es jetzt so klingt, als folgte das Erwachen Penelopes auf das Einschlafen

Die Heimkehr des Orlysseus.

Im

Gegensatze zu ihm war Penelope zwar eingeschlafen, aber

fuhr gegen Morgen aus einem Traume auf, der ihr die Vereinigung
mit dem Gatten vorgetuscht hatte, und wnscht sich nun raschen
Tod oder Entrckung, 63. 79.

Das ist jetzt unlsbar vereinigt;

vermutlich stammt der zweite Wunsch von dem Bearbeiter, der


die

Pandareostchter

rckung,

im

Drama

anbringen

wollte;

gewhnlich,

wird

der Wunsch

der Ent

auch das Sptere sein.

Sehr schn und sicherlich der Vorlage entnommen ist ihre Klage,
da ihr auch der Schlaf keine Erquickung bringt, weil sie von
ihrem Odysseus trumt. Dem entspricht wieder auf das schnste,
da der erwachende Odysseus die Stimme seiner Frau erkennt,
so da ihm zu Mut wird, als kennte sie ihn schon und trte a n
das Kopfende seines Lagers, also so, da er sie nur hren, noch
nicht sehen kann. Aber die Verbindung dieser feinen Zge ist
schwerlich noch die ursprngliche.
Hinzugehrt seine Bitte an Zeus um ein Vorzeichen in dem
ersten Worte, das ihm von lrgendwem zu Ohren komme.

Darin

liegt, da er in diesem Worte eine Vordeutung auf den Ausgang


des Kampfes finden will; er bat ja noch keinen Plan, und zur
Entscheidung mu

es doch heute kommen.

Ihm

wird mehr

gewhrt, als er gebeten hatte, denn er hrt, wie eine arme Sklavin
die Freier verwnscht,

fr die sie die lange Nacht die Hand

mhle hat drehen mssen, und Zeus bat aus heiterem Himmel
gedonnert, worin er ein Versprechen seines Sieges findet'). Wir
drfen nns berechtigt halten, hier ein bedeutendes Stck aus dem
Epos rp x 1/J anzuerkennen.

Offenbar haben sich die Gatten noch

nicht gesprochen; Penelope mag von der Anwesenheit des Bettlers


wissen, wissen, da

er

kein

Landstreicher ist, sondern ein ins

Elend geratener Standesgenosse, denn davon redet sie cp 335,


aber sie konnte

auch im Laufe des Vormittages unterrichtet

werden, was der Bearbeiter notwendig streichen mjlte, weil er


das -c: aufgenommen hatte. Da er nach diesem sich an das
andere Epos gehalten bat, ist uns schon klar geworden.
des Odysseus, wo doch die ganze Nacht dazwischen liegt.
von dem

iJ:_-xij# $zev

vor der bukolischen Zsur lesbar ist,

Hinter 58 stand ein Vers,


Das findet sich nicht bei

Homer, 3.ber Moschos bat in der Europe 18 an derselben Versstelle


vielleicht aus dieser Fassung des

dY.ijv 'ifxev,

11.

l) V. 104 eine schon von Payne Koight entfernte Interpolation.

also

VI.

91

v.

Er lt nun den Odysseus fallen, dem Telemachos eigent


lich begegnen mte, wenn er aus seinem Schlafzimmer 11an
die Schwelle", doch wohl des Saales, tritt und sich danach er
kundigt, wie fr den Fremden gesorgt worden ist. Eurykleias
Antwort bietet ein Rtsel.

Einmal deutet sie auf die Zusammen

kunft des Odysseus mit Penelope, von der Telemachos in seiner


ber die Mutter seltsam absprechenden Frage auch gewut bat.
Geradezu auf ,; 317 und 340 deutet Eurykleia, und dabei soll
Odysseus Wein getrunken, aber Essen, das ibm Penelope anbot,
7: nichts
steht. Essen hat er

ausgeschlagen haben, wovon im

auch im q mehr als genug bekommen.

Ob sieb das der Bear

beiter so willkrlich im Anschlu und zugleich im Widerspruch


zum ,; ausgedacht bat?
der Telemachie?

Oder gab es eine

Da diese das

parallele Szene

in

nicht brauchen konnte, wird

sich spter zeigen.


Anschlu an sie zeigt das Auftreten des Telemachos, ganz
nach dem des
Speer , den
vgl. S. 61.

(I

erzhlt.

wird im

Von ihm mute also

Rede sein, vorbildlich

306 und

Der

im X wichtig-,

auch in jenem Gedichte die

fr die Telemachie,

auf die Waffe nichts an.


wir nicht.

124-27, 145. 46 stammen daher.

er mitnimmt,

denn in der kommt

Er geht auf den Markt; wozu, erfahren

Schwerlich konnte er dort an dem Festtage Gesell

schaft erwarten.

257 finden wir ihn mit den Freiern wieder in

seinem I-lause.
Wir bleiben bei Eurykleia,
Saale zurechtmachen lt, ln:e't
im Vorbeigehen

die alles

xal

n:atv

das Fest angebracht.

fr das Festmahl im
So erz;, I 56. So kurz wird
Kaum verstndlich war

es dadurch vorbereitet, da Eumaios an diesem Tage

Iertt]ux xaA&

q 6oo. Dem entspricht, da er gleich mit drei


Ebern ankommt, v 163, und anch die anderen Hirten viel Schlacht
vieh bringen. Erwhnt wird dann das Fest in drei Versen
276-78, die zusammenbanglos stehen, aber wirksam ist es doch
schon vorher, denn nur 250 ist das Schlachten ein I8[!eVuv und
bringen sollte,

werden die

uni.&yxva

erwhnt es Antinoos,

verteilt.

Danach ist es vergessen.

Im cp

aber es dient ihm nur dazu, das Wett

schieen abzubrechen und fr morgen eine Wiederholung vor


zuschlagen. Weiter hat es also fr das Epos cp X 'fl nichts be
deutet. Wenn es der Bearbeiter, man kann kaum anders sagen

Die Heimkeh1 des Odysse1ts.

92

als unwillkrlich, am Ende des


tieren voraussetzt,

in der Bestellung von Opfer

kann er nicht

wohl die ebenso nebensch

liche Erwhnung desselben im Auge haben, die in seinen eigenen


Versen steht. Es folgt ja bei ibm das 7:, und in dem wird von
der

lv'Yj "al via

geredet, an der Odysseus nach Hause kommen

soll, vielmehr nach Hause gekommen ist.


Neumondsfest,

wie

auch

das Altertum

Dann ist das Fest ein


immer verstanden bat.

Das zwingt zu der Annahme, da in der Sage, das beit in der


Erfindung eines Dichters, der lange vor den Gedichten unserer
Odyssee gelebt bat, der Sieg des Odysseus an einem Neumond
feste des Apollon stattfand. Leicht gibt man der Vermutung
Raum, da das Wettschieen um die Hand der Gattin im
Heiligtume des Apollon vor sieb ging, ein Unbekannter aus der
Menge hervortrat, den Bogen in

die Hand

bekam und sieb,

nachdem er den Meisterschu getan hatte, als der tot geglaubte


Gatte zu erkennen gab.

Ob er gleich auch die Freier erschieen

mute, stehe dahin; notwendig ist es nicht, also auch nicht die
Mihandlung, die er vorher in seinem Hause erfuhr.

Das klingt

hbsch, und es ist willkommen, da Scbwartz in diese Richtung


gewiesen hat.

Nur heit es zu viel in einem Verse des

-v

suchen,

wenn er darin eine Andeutung findet, da 277 die Acher sich


in dem Apononheiligtume versammeln.
des Bearbeiters nicht, der

in

So viel trgt ein Vers

seinen Vorlagen,

q; x 1/J und der

Telemachie, von jener prsumptiven Bedeutung des Festes nichts


mehr

finden

konnte.

Winterszeit, die in
im

'<

Beide

v g ()

Gedichte

haben

auch

von

der

und fJ 7: gilt und vermutlich zu dem

bedeutsamen Jahresanfang gehrt, keinen Gebrauch mehr

gemacht.
Whrend Eurykleia die Mgde den Saal fr das Festmahl
zurichten lt, kommen

die Diener der Freier und finden ent

sprechende Beschftigung.
Opfertieren 1).

Dann erscheinen die Hirten mit den

Gleich ist auch Odysseus wieder da und erfhrt

1) Die ungeberdigen Eber werden in einen Pferch

(t:Rxut)

getrieben, in dem

sie sich zunchst tummeln mgen, I 64, das andere Vieh wird angebunden, 176, 189.
Da bekommen wir einmal ein anderes Bild von dem "Palaste" des Oclysseus.

Er

sieht dem Gutshofe eines wohlhabendenHelleneo weit hnlicher als einem ,,minoischen"
Palaste.

Die Vergeblichkeit der Versuche, einen Plan des ,,homerischen Hauses" zu

entwerfen, kommt an den Tag.

VI.

93

v.

-von Eumaios und Melanthios eine Begrung, wie sie von beiden
zu erwarten war, zumeist mit entlehnten Versen. Auf die Frage
des Eumaios, ob die Freier ihn weiter so schlecht (wie im )
behandelt htten, (&quil;sa:fat), erfolgt statt einer Antwort ein
Fluch auf die Freier, und auf Schndigkeiten des Melanthios
antwortet Odysseus berhaupt nur durch Kopfschtteln, xaxa

wauo0o,wn5wv.

Das kennen wir.

gegnungen erfunden,

weil er in

Der Bearbeiter hat diese Be


Philoitios

eine neue Person

vorzufhren hatte, die notwendig aus dem Epos cp x '/J stammt.


Er kommt mit einer Kuh und auch mit Ziegen aus Kephallenia 1)
herber,

ausnahmsweise.

Offenbar soll es zu dem Feste den

kostbaren Rinderbraten geben, auch wohl zum Opfer ein Rind.


Das Benehmen des Philoitios ist sehr

seltsam.

Er fragt be

greiflicherweise, wer der Fremde sei, bekommt aber berhaupt


keine Antwort.

Zunchst mochte er uern, da ihm dieser den

Eindruck eines Frsten machte, aber dann unterbricht er seine


Betrachtung und schttelt dem Fremden

freundlich die Hand.

Das steht 199. 200 in Versen, die aus rr 122. 23 genommen sind.
Dann fhrt er in seiner allgemeinen Betrachtung fort, die er
lange ausspinnt.

Da er in ihr seine Anhnglichkeit an Odysseus

geuert hat, belobt ihn der Fremde

und beschwrt mit ent

lehnten Versen, da Odysseus, noch whrend Philoitios in Ithaka


ist, heimkehren werde.

Das heit so viel als heut oder morgen.

Die 1-:Iirten berhren die Zeitbestimmung und bekennen nur,


da sie die Heimkehr lebhaft wnschen.

Dann lt sie

der

Dichter fallen, und erwhnt nur 254, da sie im Saale die Freier
bedienen, anders als sonst.

cp motivieren.

Das soll wohl ihre Anwesenheit im

Es ist unverkennbar, da der Bearbeiter die Rede

des Philoitios in seiner Weise eingearbeitet hat.

Sie ist ein sehr

merkwrdiges Stck.

l)

Kephallenia wird 210 ausdrcklich genannt, und eine Fhre ist auch nur

zwischen dieser Insel und dem Hafen von Ithaka denkbar,


in den anderen
zutreten.
weil im

Freilich pflegt Kepballenia

Gedichten in seinen beiden Hlften als Same und Dulichion auf

Die Grammatiker verstehen das Festland aus barmonistischer Befangenheit,

100 dort die Herden des Odysseus sind.

li!('!Pf.WS U.vJ{_JfJJV geschrieben worden,


so verstehen, wenn

er

Es ist sogar

185 i;nei!(rJftS1f fiir


18go, 19 nur

Wenigstens kann ich Eustathios

auch vorher die gewhnliche Lesart kennt.

I 86 ist auf

fllig, da Philoitios Ziegen bringt, rx.Iyas knnte auch aus 250 stammen, aber die
Form o1as neben lhs 250 ist auch dem Bearbeiter schwerlieb zuzutrauen.

Die Heimkehr des Odysseus.

94
Er gesteht,

da

ihm

der Bettler,

d. i. der unverzauberte

Odysseus, den Eindruck eines {laatJ..evr; tivai; macht,

also eines

{lmnJ..svr;, der wirklich ein Herr ist. Offenbar kannte der Dichter
aai.fjag genug, die keine &vax.1:eg mehr waren. Daran knpft
er die bittere Bemerkung

"wenn selbst die Knige ins Elend

geraten, sieht man recht, da die Gtter die Menschen


haupt mit Leid heimsuchen.
derbliebste

Gott.

gezeugt hast,

Du

hast mit den Menschen ,

den llwyevelr;, kein Mitleid.

(also vor kochender Erregung) und


denn ich

mu

an Odysseus

der
vVeh

die

du selbst

Ich mute schwitzen

die Augen

denken,

tragen wird, wenn er noch lebt 1) .


mir ein gndiger Herr war."

ber

Vater Zeus, du bist doch der ver- .

sind mir na,

auch solche Lumpen


ber Odysseus, der

Das ist geradezu eine Art Monolog

oder vielmehr eine bittere Betrachtung des Menschenlebens und


ein Appell an die Gtter von berraschender Khnheit.

Archi

lochos, der von der Unbestndigkeit des Menschenglckes genug


zu sagen wei, auch wei, da 'tVX'YJ und fWlQa zugleich sie bewirken
(16 Bergk), vertraut doch auf Zeus, der der Menschen und Tiere
Handlungen sieht at d!.or; b$D>; !!xu. In den Theognideen aber
wird Zeus hnlich angeredet, 377, 7 43, was sich dann in Tragdie
und Komdie fortsetzt.
der alten

Elegie,

Wir haben hier die Verwandtschaft mit

die wir

im

tJ gefunden

haben.

Ich leugne

nicht, da Fiie sich in cp x sonst nicht so findet, aber wir werden


dies doch keinem anderen Gedichte zuschreiben.
Was Philoitios

weiter

ber

Hinsicht nicht minder merkwrdig.

sich

aussagt,

ist

in

anderer

Er ist kein Sklave, sondern

hat schon als junger Mann von Odysseus die Rinderherde und
natrlich auch Stallung, d. h. Hrde, und Weideland bernommen,
gegen bestimmte Pacht, d. h. Lieferung von Schlachtvieh,

Er

betreibt also sein Geschft auf eigene Rechnung, und es ist ihm
gut gegangen.

Er knnte jetzt mit

den Rindern, wohl

dem

berschu gegenber dem einst bernommenen Bestande, fort-

1) 208=0 834 el !J' t;On 7:88'-vrrxe :xat el-v 'AiOno


Denn was soll das hinter der Erklrung
noch am Leben ist'1

lJ6p,oww ist hier eingeschwrzt.

"solche Lumpen wird er tragen, wenn er

Wenn er tot ist, trgt er keine Lumpen, und den Tod stirbt

mancher Held in Ehren,

Das &t-tot Ynet-r' 'OlJvaijos gilt dem Herrn,

sich gem dem Fremden denkt, den er vor sich sieht.


Philoitios die Wahrheit ahnen; das war fein empfunden.

wie

er ihn

Wer das dichtete, lie den

VI.

95

V.

--------

ziehen, zu einem anderen Herrn 1), weil er selbst ja kein Weide


land besitzt, hlt aber aus Piett gegen Odysseus aus, obgleich
die Freier ihn zu unberechtigten Lieferungen zwingen.

Damit

und wirtschaftlieben Verhltnisse des


siebenten Jahrhunderts hinein, eine Ergnzung zu der Stellung

sehen wir in die sozialen

des Sklaven Eumaios, der sich zu der eines olxeV hinaufarbeitet.


Vermutlich bat man damals in Athen auch einen Phi!oitios

olx8'b YJg genannt.


Von diesem Stcke anderen Schlages mssen wir zu dem
Bearbeiter zurck. Der springt wieder ab; er lt die Freier
wieder einmal ber ihren Plan, den Telemachos zu ermorden,
Rat schlagen, und wieder wird nichts daraus und ist Amphi
nomos der,

welcher abrt.

Ein Abklatsch der Szene

'"

406.

Der Bearbeiter suchte also auf die Telemachie zurckzug-reifen.


Wo die Freier berieten, bat er nicht gesagt, lt sie nur in das
Haus des Odysseus gehen, opfern, das Mahl beginnen.

Pltzlich

ist auch Telemachos unter ihnen, lt dem Bettler einen Stuhl


geben, auch Wein in einem goldenen Becher2), und verspricht
in einer auch an die Freier gerichteten Rede ihn gegen Schimpf
reden und Ttlichkeiten zu beschtzen.

Das macht auch Ein

druck, den die aus a 410-12 geborgten Verse schildern, sogar


auf Antinoos, der unbegreiflicherweise offen eingesteht, da nur
Zeus die Absicht,

den Telemachos zu ermorden,

durchkreuzt

hat, was Telemachos ebenso unbegreiflicherweise schweigend


hinnimmt. Dann kommen die Verse ber das Fest, an diesen
an sich unpassenden Fleck gestellt, weil darauf eine Versreihe
folgt,

die inhaltlich

eine Dublette

ist,

denn

sie

erzhlt

von

neuem, da die Freier aen und Odysseus auch sein Teil auf
Befehl des Telemachos bekam. Das liefert den Hintergrund fr
die folgende Szene. Athena stachelt die Freier zu Ungebhr an,
um den Odysseus noch mehr zu reizen.

Es sind die Verse des

a, welche den Schimpf der Melantho durch den 'VVurf des Eury

machos steigern ,

a 346-48.

Hier fehlt die Steigerung und

1) Die hnlichkeit von 222 mit P 205 ist auffllig.


2) Der goldene Becher stimmt schlecht
er stammt

aus r 40.

Es soll wohl heien,

Telemach soll so
er setzte

zu dem unansehnlichen Tische, 259;

handeln

den Odysseus

das, was am Ende des tp und x 2 erzhlt wird.

r.Ef?8sa 1-'wp,Wv, 257 nach

dicht an

die Tr

210.

ans Rcksiebt auf

Verstehen konnte das kein Hrer.

Die Heirnkehr des Odysseus.

g6

Odysseus braucht nicht gereizt zu werden,


Der Bearbeiter

wird es auch nicht.

zeigt sein Talent in voller Ble, aber da er

alles so gemacht hat, wie wir es lesen, ist unverkennbar.


Nun wird uns der Freier Ktesippos vorgestellt, aber seinen
Vatersnamen erfahren wir erst x

87 , an der Stelle, welche' sein

Wurf vorbereitet; das hatte der originale Dichter sicher anders


gemacht.

Er verweist

darauf,

wie Telel;llachos

hier fr

den

Bettler gesorgt hat und wirft mit einem Fue der geschlachteten
Auch seine Rede 1) stammt schwerlich aus der

Kuh nach ihm.


wenn

Vorlage,

Widerspruch

wir

nicht

auch gesehen
vorbanden ist.

haben,

da ein

sachlicher

Odysseus weicht

schrnkt sich aber auf ein hhnisches Grinsen.

aus,

be

Telemachos

wird begreiflicherweise sehr bse. Er wrde mit dem Speer, den


er

bei sich bat,

den

Ktesippos

Fremde getroffen wre.

erschossen

Gut soweit.

haben,

wenn der

Aber dann sollte er nicht

fortfahren "ich bin nmlich kein Kind mehr"; aber das lieferte
IJ 228.

Das Folgende ist so arg,

da es Bekker selbst hier

nicht ertragen wollte: "den Schaden, den ihr mir mit Essen und
Trinken antut, mag ich noch hinnehmen; als einzelner kann ich
mich der berzahl nicht erwehren.
Bses.

Aber bitte, tut nicht mehr

Wenn ihr mich umbringen wollt, ist mir der Tod lieber,

a1s anzusehen, wie ihr


vergreift.''
das sagt

Drohung,
er,

euch an Fremden

whrend sein

scheidungskampf

noch

Vater

im Saale

was

wenigstens

ist, und den Cento 316-25 ertragen,


a

ist und der Ent

beute ausgetragen werden soll.

wie darf man auswerfen,

'J 155,

und Dienstmdchen

Bitte, Verzweiflung in einem Atem, und

414-17, stammen.

selbstndig

Aber

geformt

die aus h 358, n 107-9,

Nur ist fr Ampbinomos zur Ab

wechselung aus dem x Agelaos als Sprecher herangeholt.

Er

macht in ganz hflicher Rede dem Telemachos den Vorscblag,


den wir seit dem

{J

kennen, seine Mutter endlich zu verheiraten;

es wre nun doch klar, da Odysseus nicht zurckkehren wrde.


Worauf Telemachus
wollte sie sogar

erklrt,

er riete selbst seiner Mutter dazu,

ausstatten,

nur geradezu ausweisen knnte er

1) V. 298 = o 417 u, . ist unentbehrlich, denn der Fremde kann sich einer
V.lscberin oder sonst jemandem nur erkenntlich zeigen, der im Hause des Ody:.-seus
ist,

wo er sich gewaschen

Vers fehle bei Eustathios.

und berhaupt Aufnahme gefunden bat.


Ich habe da vergeblich nachgelesen.

Es heit, der

VI,

v.

97

. sie wirklich nicht. Damit will der Bearbeiter uns an die Gegenstze
der Telemachie erinnern, hlt wohl den Kontrast zu der wirklichen
Lage

fr wirksam.

ist denn jetzt der Tod des


Hat nicht Telemachos gerade er

Aber woher

Odysseus sicherer als im (J?

fahren, da Odysseus lebt, wenn auch bei Kalypso? Und wie


kommt er dazu, grere Zugestndnisse zu machen als vorher?
Gewi ist es in unserer Odyssee hchst befremdlich, da Tele
machos nach seiner Heimkehr mit den Freiern ber ihren Streit
gar nicht verhandelt, von dem,

was er ber se,inen Vafer er

fahren hat, berhaupt keinen Gebrauch macht.

Aber schwerlich

ist )1ier irgend etwas aus einer verlorenen Szene erhalten.


die Verkehrtheiten

drfen wir uns nicht verwundern,

ber

denn es

folgt etwas noch viel rgeres.


Ganz pltzlich macht Athena die Freier irrsinnig; sie lachen
immerzu, essen rohes, blutiges Fleisch, ihre Augen fllen sich
mit Trnen (dies aus

"

248).

Da sagt Theoklymenos, der ganz

berraschend zugeg-en ist, seinen Spruch, den wir gleich prfen


wollen. Die Freier lachen ihn aus, Eurymachos weist ihn aus
dem Saale, die anderen hhnen den Telemachos wegen seiner
Gste, des Landstreichers und des trichten Sehers - man kann
wirklich nicht merken, da diese Freier irrsinnig sind und ohne
Grund lachen und weinen.

Telemachos lt sich alles gefallen,

sieht nur nach seinem Vater, ob der das Zeichen zum Losschlagen
geben

wolle.

unbegreiflich.

Wie er

das jetzt erwarten kann, ist schlechthin

Aber der Bearbeiter will so abschlieen, weil mit

dem cp die entscheidende Handlung wirklich in Gang kommt,


und weil dies durch Penelope geschieht, lt er diese, die gleich
danach in ihrem {;rcer:wwv ist, sich so hingesetzt haben, da sie
alles sehen und hren kann, wovon sie doch weiter keinen Ge
brauch macht.
Es ist alles in dem nun sattsam bekannten Stile.

Um so

deutlicher heben sich die hchst eindrucksvollen Verse

350-83

ab, die Rede des Sehers und seine Behandlung durch die ahnungs
losen Freier.

Er hat die bermtige Gesellschaft vor sich, die

keinesweges irrsinnig ist, sondern frhlich und sorglos zecht.

Er

aber hat das zweite Gesicht. Ihre Gestalten verschwimmen ihm


in einem Dunkel, Todesschreie hrt er, die Gesichter erscheinen
ihm von Trnen berstrmt, Blut klebt an den Wnden und
- W i l a m o w i t 2: 1 Heimkehr des Odyl!seus.

Die Heimkehr des Odysseus.

den Pfeilern, oder was immer mit flUJ60ttat gemeint ist, efO'wci,
kleine geflgelte Menschlein, wie wir sie auf den Vasen um die
Grabmler schweben sehen,

fllen

den Saal und streben dem

Hades zu, also die Seelen der erschlagenen Freier.


verfinstert sich;

die

Die Sonne

Nacht des Todes bricht herein.

Er sieht,

was kommen wird;

wir spren, bald kommt es. Prachtvoll ist


der Kontrast des unglubigen Eurymachos mit dem Seher, der

nun noch deutlicher wird, aber unter dem Spotte der verblendeten
Rotte den Saal verlt. Wahrlich ein schnes Stck, das selbst
jetzt noch Eindruck macht, wo es der Bearbeiter mit uerstem
Ungeschick und grobem Miverstndnis in eine minderwertig-e
Umgebung eingerckt bat.
Theoklymenos kann nur aus der Telemachie stammen, und
in

dieser seiner Prophezeiung haben

wir noch das, wozu ihr

Dichter diese Person berhaupt eingefhrt, wozu er sie erfunden


hat.

Daraus folgt, was wir im

bereits beobachtet haben, da der

Anschlu an die Telemachie geflissentlich gesucht ist, wenn auch


nur bie und da etliche Versreiben auf sie zurckgefhrt werden
knnen. Notwendig mute Theoklymenos schon vorher mit den
Freiern zusammengebracht sein; davon werden wir auch spter
im

n:

e Spuren entdecken.

Sicher fassen wir nur die Schluszene

eines Mahles (ob Festmahles, ist nicht sicher), bei dem er pro
phezeite und dann das Unheil ber die Freier hereinbrach. Wie,
ist noch nicht zu erkennen; nach der Schieprobe siebt es nicht
aus.

Auch darber wird sich spter einiges ergeben.


ber

das, was in dem Epos

cp X 1/J

vorherging, haben wir

wenig zugelernt, denn da die Freier beim Mahle waren, Ktesippos


den Kuhfu warf, vermutlich auch Antinoos den Odysseus ver
unglimpfte und die anderen, zunchst Ktesippos, auf ihn hetzte

(cp

99 roo), haben wir schon von dorther erschlossen.

Ein Ein

greifen des Antinoos pat sehr gut vor die Ktesipposszene; der
Bearbeiter, der das e vor sich hatte, mute es hier entfernen.
Auch Philoitios mute eingefhrt werden, und da ist seine merk
wrdige Rede erhalten. Vor allem gewinnen wir die Eingangs
szene des v, und wie hier die beiden Gatten in ihrer Seelen w
stimmung vorgefhrt werden, das ist eine prachtvolle Ergnzung
zu ihrem Wiedersehen und Wiederfinden im
Von

dem,

was

1/J.

der Bearbeiter will und kann, wissen wir

VII. (J y 8.

99

nun auch Bescheid; es ist die beste Vorbereitung fr das

a,

wo wir

denselben Geist, wenn man von Geist reden darf, wieder antreffen
werden. Aber dazu mssen wir erst die Telemachie aus den
Bchern kennen lernen, in welchen sie rein vorliegt.
VII. {J r o.
Die Telemachie mssen wir mit dem anfangen, denn es
ist ausgemacht, da das

ihr nicht zugehrt, wenn auch die


Da es aber auch

Versuche, es zu retten, nicht verstummen.

dazu verlat ist, fr {J die Exposition zu geben, mu sorgfltig


darauf geachtet werden , was sich aus diesem fr den Anfang
der Telemachie erschlieen lt.
Das {J fngt damit an, wie Telemachos sein Haus verlt
und auf den Markt geht, wohin er die Ithakesier zu einer Ver
sammlung durch den Herold beschieden hat.

Athena hat ihm

wunderbare x&tg, gewinnende Erscheinung, verliehen.

Das wird

in einer Breite vorgetragen, die fr den Dichter charakteristisch


ist; sie findet sich

gerade an Stellen des berganges, oft fr

gleichgltige, sich wiederholende Handlungen, so da sich auch


die Verse wiederholen, und da der Bearbeiter solche bequemen
Versreihen auch bernommen hat,
der Odyssee bezeichnend.
e 6!,

125, wo

scheinen sie fr den Homer

So kehrt auch dieser Eingang wieder,

wir die Entlehnung eben festgestellt haben.

Telemachos setzt

sich auf

rteovug machen ihm Platz.

den Platz seines Vaters; die

Darin liegt nicht, da er Knig ist

oder Anspruch auf die Herrschaft erhebt.

Die vornehmen Fa

milien haben die Proedrie auf dem Markte, also auch der eben
erwachsene Sohn des Odysseus.

Der Dichter vermischt das aber

mit der Proedrie der Ratsherren, an die er gewhnt ist, und die
Knige, die er kennt, machtlose Priester, werden sie auch gehabt
haben. Da er ber die lteren Gedichte darin hinausging, da
er das Volk und den Staat von Ithaka hereinzog, htte er sich
und uns klar machen sollen, wie es whrend der Abwesenheit
des Knigs damit gestanden htte, aber das ist nicht auszudenken.
Volksversammlung ist seit zwanzig Jahren nicht gehalten, Beamte
sind nicht da, jeder Adlige kann

durch Heroldruf eine Ver

sammlung berufen, und ein anderer desselben Ranges kann sie


7*

Die Heimkehr des Odysses.

100

auflsen, 2 5 i.

Mentor hat nur die Sorge fr den Haushalt des

Odysseus bernommen, als dieser in den Krieg zog, 22b1).


Wie sich schickte, wird ein Redner eingefhrt, der ausspricht,

wie die ungewhnliche Ladung

aufgenommen wird.

Das mu

gnstig sein, entsprechend dem Eindruck, den Telemachos macht.


Denn der

weitere Verlauf

soll uns ebenso wie den Telemach

enttuschen. Reden darf hier aber weder ein Freund des Odysseus
noch ein Freund der Freier. Daraufhin wird der nur fr diese Stelle
erfundene Greis charakterisiert.

Er hat einen Sohn im Gefolge

des Odysseus, wird also die Sorge um die Heimkehr des Heeres
teilen, aber

er hat auch einen Sohn unter den Freiern, dessen

Namen sich der Dichter aus dem X holt.


Alte nicht ganz verwaist wird,
Jungen.

Sein

ltester

Und damit der gute

bekommt er noch zwei brave

kann nicht heimkehren, wie wir wissen;

das mag der Dichter nicht so farblos konstatieren und lt ihn


vom Kyklopen gefressen sein.

der Pedantismus wundert sich,

da er im ' nicht genannt ist.

Alles ist sehr gut gemacht, auch

die neugierige Frage, ob das Kommen eines Heereszuges, also


einer Flotte, gemeldet wre: das konnten Ruber, konnten auch
die Schiffe des heimkehrenden Odysseus sein.

Jedenfalls wre

es dankenswert, da man einmal zusammenkme.


Telemach tritt vor nnd lt sich von dem Herolde2) den
Stab des Redners geben,
Boden wirft; aber er
verloren sieht.

den er

am Ende vor Erregung zu

setzt sich erst

224, als er seine Sache

Seine Rede hat Herakleides (der Pontiker) ge

tadelt, weil sie in der Tat nicht dazu angetan ist, mehr als Mitleid
zu erregen.

Denn er verrt, da er sich am liebsten mit Gewalt

die Freier vom Halse halten mchte, 62 8).

in dem

Das hat der Dichter

1) 227 folgt noch der Vers neifteo(fai n yi!{O"JI'Ct %Cd. 'iipnelJa ntXvm !pvM.. (Jaew,
yt!wv den Laertes undeutlich bezeichnet. Es war ein berechtigter Gedanke,

da Laertes der nchste dazu war, aber wozu dann ein anderer unter ihm?

Laertes

ist sonst berall ganz unttig, und so ist hier seine Erwhnung erst einem Rhapsoden

gekommen, oder gar einem Leser, dem es bel gelang,

Gestrieben hat Herwerden,

aber die Auslassung in einer durchaus nicht gelehrten Handschrift hat keine Bedeutung.
2) Der Herold bekommt einen Namen, natrlich ist es nicht Medon, der zum
Hause

des Odysseus gehrt, aber den Freiern so gut wie die Hirtensk1aveu Dienste

leisten mu.

Da der andere auch ein freier Mann ist,

liegt in seiner

Stellung und

seinem Namen Peisenor.

3)

Der Vers steht unverbunden; es ist ein Gedanke, den der innere Zorn halb

VII. fJr J.

IOI

gerade gut gemacht, wenn seine Kritiker auch solche uerungen


gern fortschneiden.

Er hat doch

das Blnt

des

Odysseus in

seinen Adern. Antinoos gibt ihm im Namen aller Freier die


rechte Antwort. "Deine Mutter ist Schuld, die uns schon drei

volle Jahre narrt, indem sie mit jedem einzelnen verhandelt, ohne
da es ihr ernst ist. Daher gebe ich dir fr die Freier vor dem
ganzen Volke die Antwort: schicke deine Mutter zu ihren Eltern.
\A.Tenn sie fortfhrt uns zu krnken, was sie so vortrefflich ver
steht wie alle Frauentugenden (das Verlangen nach einer solchen
Frau

soll herauskommen), so wird

aber dich kostet es dein Vermgen.

das fr sie ein Ruhm sein;


Wir gehen nicht fort, ehe

sie einen von uns nimmt." Wie kann man verkennen, dafS das
letzte Wort klipp und klar aussprechen mu, was die Freier dem
Verlangen Telernachs entgegenstellen. Man streicht, weil 127. 128
in der Penelopeepisode des a, 288, unentbehrlich sind; als ob
dieses spte Stck nicht berallher borgte.

leuchten,

da der

Trug

mit

Dagegen mu ein

dem Leichenherode

des Laertes

hinter den Versen keine Stelle hat, nach denen Penelope mit
den einzelnen Freiern verhandelte, was ihre Hoffnungen beleben
mute. Wenn sie nun eingesehen hatten, da sie zum Narren ge
halten wrden, so ergab sich die Forderung an Telemach von selbst
schicke deine Mntter fort, damit wir zum Schlusse kommen.
Also schliet I I I an, und der Trug mit dem Leichenhemde, der
die bedenklichen Sonderverhandlungen unntig machte, ist aus
dem

r;

herbergenommen, allerdings so frh, da ihn die zweite

Nekyia hier schon vorfand.

Mag denn der Bearbeiter die Einlage

gemacht haben.
Telemachos hat nur die Antwort, da er seine Mutter nicht
aus dem Hause jagen darf, einerlei ob sein Vater lebt oder tot
ist, und es ist auch ein groer Verlust, Wenn er nach der Lsung
der Ehe die Mitgift zurckgeben mu. Der Dichter rechnet im
Gegensatze zu
Zeit.

dem alten Brautkaufe mit

Das zeigt

sich auch

widerwillig hervorschleudert.

Volk

oder

die

Hupter,

I 95,

dem Rechte seiner

wo Antinoos

sagt,

Die letzten Verse, 76-79, sind seltsam,

da

die

Wenn das

an die sich das uz,{te rpiJ,ot 70 vor allem wendet, das

nafla'tocpayetv, Iokrisch zu reden (ganz hnlich n 429), statt der Freier bten, so scheint
die Aussiebt gering, da die einzelnen auf Bitten hin Ersatz leisten wrden,

Die Heimkehr des Odysseus.

102

Familie 1) des lkarios fr eine anstndige Ausstattung Penelopes


sorgen wrden, auf die also die Freier
ist auch tsiJvwrJM!fat !fvyMqa 53

stark rechnen.

zu verstehen,

Danach

das ich frher

falsch vom Abgeben gegen Brautkauf verstanden hatte. Sehr


eingehend macht Telemachos die Strafen geltend, die der Fluch
seiner

Eltern fr die Piettlosigkeit auf ihn herabbeschwren

wrde 2).

Dem entspricht es, da er deu Freiern die Alternative

stellt, entweder ihr Treiben einzustellen oder sich der gttlichen


Strafe fr ihr Treiben auszusetzen.
machtlos

ist; vor

verloren, aber in
"wenn Zeus

dem Volke

Darin liegt freilich, da er

gibt er seine Sache

dem Schluverse liegt

eingreift,

so

werden

also

doch eine

die Freier

in

schon

Drohung

seinem Hause

einen Tod finden, fr den kein Wergeld gezahlt zu werden


braucht". Der Hrer kennt den Ausgang, und Zeus sendet ein
Vogelzeichen

und

bekrftigt damit, da er

dem Rechte

zum

Sieg verhelfen wird 3).


Nun steht ein Seher auf, der nicht nur
versteht,

das Vogelzeichen

sondern" auch dem Odysseus einst geweissagt hat, er

werde nach zwanzig Jahren allein von seinem ganzen Heere heim
kehren. Das mu sich jetzt erfllen, und der Seher wei auch, da
Odysseus irgendwo in der Nhe ist und auf Rache sinnt.
wir das hier hren, so folgt erstens,

da der Dichter

Wenn

uns den

Vollzug der Rache erzhlen wird, also die Telemachie so weit


reichte.

Das wissen wir bereits.

Zweitens folgt, da Odysseus

nicht mehr fern ist, sondern sogar schon um die Lage der Dinge
in lthaka wei.

Der Seher warnt das Volk und die Freier, rt,

es nicht so weiter zu treiben, aber mehr als eine Warnung ist


es nicht.

Das Volk bleibt teilnahmlos und Eurymachos, der neben

1) Wie kann grammatischer Pedantismus daran anstoen, da auf As n:air:Os


mit o Oe fortgefahren wird.

2) o-r:vyef?U.S

i}f?da(l.i'

o I 6 drngen sie Vater und Brder.


''f?wVs

o'tvyef?U.>: 0' AmnixJ.e1:' 'E(!tvVs.

ist

umgebildet

Darin liegt,

aus

I 456

da die im I noch

n:o},).Ct
ganz

'JW7:7J(!7:0

persnlichen

Gttinnen sich bereit iu die Flche gewandelt haben; sie nennen sieb bei Aischylos
noch

selbst ::io:l,

I4I

bildet }.wi-rsov at. lip,swov eine

Formel

des

Lebens

um, Wwv al. pewov, an die wir namentlich aus dem Verkehr der Orakel Sueben
den mit dem Orakel erteilenden Gotte gewhnt sind.
3) In den Versen

153-55 ist Es 0' l/iii7:'1/V ndv'twv ue.(/Ja).&.s unverstndlich

Odt 0' oil.a at n6J.w a:V'ttiJv auch.


frh verdorben zu sein.

berliefert

war

alles

so,

scheint

also

sehr

VII. ,8 y o.

103

. Antinoos eingefhrt werden mute, bedroht den Seher, verachtet


das Vogelzeichen und wiederholt die Forderungen des Antinoos1).
Telemachos sieht seine Sache verloren und kann sie nur den
Gttern anbeimstellen. Nun folgen Verse, die in der gelehrtesten
Handschrift

noch Antisigmen

tragen,

also

im

Altertum

be

anstandet waren, weil sie im a, 287-93, die beiden ersten 214. 15


im 359 6o wiederkehren. Aber da diese dort falsch wiederholt
sind, hat Schwartz

gesehen und wird sich zeigen, und seit das

Verhltnis von a und richtig verstanden ist,


Wortes bedrfen,

da

der Nacbahmer

seiner Vorlage garantiert.

sollte es keines

vielmehr die Echtheit

Aber es mu auch einleuchten, da

Telemachos abschlieend dem Volke erklren mu, wie er sich


nun verhalten wilL

Er macht

das Zugestndnis, da er seine

Mutter selbst einem Manne zur Frau geben will2), falls er die
Gewiheit erlangt, da sein Vater tot ist;
noch ein Jahr damit warten.

wenn nicht, wird er

Um sich womglich Gewiheit zu

verschaffen, will er nach Sparta und Pylos reisen; er hat aber


kein Schiff und bittet, ibm eins zur Verfgung zu stellen.

Er

mu diesen Plan fr den Notfall schon frher gelat haben, der


uns etwas berrascht, wenn wir davon noch nichts wissen, aber
hier konnte er nur so hervortreten, wie wir es lesen.

Da er

dies alles gesagt hat, wird sich im folgenden besttigen.


Erst jetzt, als Telemachos sich gesetzt, also das Wort

ab

geben hat, steht ein anderer Redner auf; die Freier haben form
los von ihren Pltzen aus geredet, immer nur gegen den, der
das Wort

hat, um

das Volk unbekmmert.

Mentor, den der

Dichter als Freund des Odysseus einfhrt, redet zum Volke und
verlangt

von diesem aus Loyalitt gegen Odysseus ein

1) 205-7

sind

von

den

Grammatikern

ausgeschieden,

Ein-

203 am Ende eine

ungebeilte Verderbnis.

2)

Dann wird er also selbst entscheiden,

nicht

erst

seine Mutter

zu

ihren

Ve!wandten zurckschicken, wie die Gegenpartei verlangt hatte.


In der Tat kann
.
er sich als w6!(tOS seiner Mutter betrachten. Wenn die Freier jene Forderung er
hoben

hatten und noch erhoben,

so hielten

sie ihn

fr unmndig.

man auf das Recht nicht zu viel geben; Penelope ist im g; und
zwungen,

sich einen Gatten zu nehmen,

weil die Freier

-r

Freilich darf

ohne weiteres ge

die Macht haben.

Wenn

Telemachos 52 ihnen zum Vorwurf macht, da sie sieb nicht an ihren Vater wenden,
so stellt er sich auf ihren Standpunkt. Da hofft er ja noch auf Verstndigung und
will sie vor allen Dingen aus seinem Hause los werden.

Die Hei'rnkehr des Odysseus.

104

schreiten gegen

die Freier,

denen er es nicht verdenken will,

wie sie in ihrer Verblendung

handeln,

denn sie riskieren ihr

Leben im Glanben, Odysseus kme nicht wieder, worauf Mentor


offen bar im Vertrauen auf den Seher rechnet.
Dagegen mu wieder ein Freier auftreten, wieder formlos;
der Name ist wie der des Eurynomos,

22,

aus dem x geborgt.

Er kmmert sich gar nicht um die letzten Worte Mentors, er wei


ja, da Mentor mit seiner Ansicht ganz allein steht, und ant
wortet nur auf das, was jener ber die Freier gesagt hatte, die
Drohung mit der Rache des Odysseus.
du verlangst, wir sollten aufhren.
wo

"Du bist verrckt, wenn

Es ist schwer mit Mnnern,

sie gar in der berzahl sind, um das Mahl

zu streiten 1).

Selbst Odysseus wrde den Tod finden, wenn er sich einfallen


liee,

uns Freier,

whrend wir in seinem Hause schmausten,

hinauswerfen zu wollen 2). Du hast Unsinn geredet. Leute, geht


nach Hause.

Dem Telemachos mgen seine Freunde die Fahrt

besorgen; ich glaube aber, er wird hier sitzen bleiben."


Dieser

schnden Aufforderung

gehorcht

das blde Volk;

die Freier gehen,

wie zu erwarten, in das Haus des Odysseus,


um es wie alle Tage zu treiben. Telemachos scheint das Spiel
verloren zu haben.

Verzweifelt geht er an das Meer und betet

zu dem Gotte, der ihm gestern in seinem Hause

geraten bat,

die Fahrt zu unternehmen: er wei nicht, wie er das nach dem


Ausgange der Versammlung leisten soll.

Welcher Gott ihm

erschienen war, wei er nicht, aber der Dichter nennt Athena.


Also ist eine Szene vorhergegangen, wie wir sie im
erwarten wir, was auch kommt.

lesen.

Da

Athena in Mentors Gestalt er

bietet sieb, Schiff und Rudermannschaft zu beschaffen; Telemach


solle nur

den Verkehr mit den Freiern nicht scheuen und fr

die ntige Wegzehrung sorgen l).


1)

Wenn auch alle anderen Anste, die man an V. 245 genommen hat, auf

Miverstndnis bemhen, bleibt &.vOdat xal nlr,6v::aat doch sehr hart, und G. Her
manns v8eqaw n),e6veqqw mchte mau vorziehen.

2) 251 ist es ein Verkennen einer Art Palindromie, wenn el nJ..e6111:.'Qat f.Ui'f.Qt'tO
beanstandet wird: das greift gerade auf 245 zurck und die Athetesen widerlegen
sich selbst, da sie die korrelaten \V orte beseitigen mssen,

3) In 270-80 sind zunchst 276-77 von Bekker mit Recht als ein Sprich
wort ausgeschieden, denn sie sind hinter einem Verse widersinnig, der damit rechnet,
da Telernachs Vater nicht

Odyssens sei.

Aber auch die Erwgung dieser Mg-

VII. fJ y J.

105

Telemachos tut, wie ihm geheien, geht zu den Freiern und


Antinoos redet ihm herablassend zu, sich zu trsten und mit ihnen
zu essen; sie wrden ihm auch ein Schiff nach Pylos besorgen.
Er weigert sich unwirsch.
es so

nicht weiter.

Er wre jetzt erwachsen, da ginge


er sich, einerlei ob er die

Rchen wolle

Fahrt unternehmen knne oder nicht.

Aber er werde fahren,

wenn auch nur als Passagier, weil er kein Schiff htte. Er kann
so reden, da er Aussicht hat ein Schiff zu bekommen, und seine
Drohung entspricht, gerade weil sie unberlegt seine Gesinnung
verrt, der ebenso oft beanstandeten Drohung 62 und der Hoff
nung 145.

Hier hat echon Aristarch der Rede

das Herz aus

geschnitten, indem er 316.17 strich. Denn sie allein erwecken


in den Freiern den Verdacht, der Zweck der Reise wre gegen
sie gerichtet, sei es,

da er Helfer werben, sei es, da er Gift

kaufen wollte, um es ihnen in den Mischkrug zu tun.


andere meinen,

vielleicht kme

wre das Beste, denn dann knnten


sich verteilen.
einen Zweck

Worauf

er auf der Fahrt um, und das


sie sein Vermgen

unter

Hier haben diese Reden keinen Fortgang, aber


mu

der Dichter

mit ihnen haben,

berhaupt

verlangen wir, da der Zwist zwischen dem jungen nun er


wachseneu Knigssohn und den Freiern, nachdem er durch die
Volksversammlung verschrft ist, weiter gehe.

So ist es auch:

aus der Furcht und aus dem Wunsche, Telemach beseitigt zu


wissen, erwchst der Plan, ihm auf seiner Heimfahrt aufzulauern,
wie das in ii und
wird.

dargestellt und weiter gelegentlich erwhnt

Wo das geschieht, liegt die Telemachie zugrunde.

Telemachos

bestellt sich nun

bei Eurykleia,

die uns vor

gestellt wird, den Mundvorrat, sehr viel, so da sie eine lange


Reise, die nur Seereise

sein kann, erschlieen mu,

auch die

Gefahr veraussieht, die ihm droht, wenn er sein Haus verlt.


Er ist nicht

so unklug, sein Ziel zu verraten; von dem hat

Eurykleia auch im ii 747 nichts gewut.

Schwartz hat das be

merkt und die aus dem Frheren wiederholten Verse


beseitigt.

359. 6o

Begreiflich ist, da er jede vorzeitige Mitteilung an

lichkeit ist im Munde Mentors und gar Athenas undenkbar, und das Einlenken von
278 auf 270 verrt den Zusatz.
Kamme;r geurteilt.

Zusatz ist es aber, keine Dittographie.

279 schliet an 270 an.

Richtig bat

Die H eimkeh1 des Odysseus.

!06

seine Mutter verbietet,

um der die Sorge zu ersparen.

er ber zehn Tage weg

ist oder

die Mutter

Wenn

von selbst nach

dem Abwesenden fragt, hat das Schweigen der Eurykleia keinen


Zweck mehr1).
Whrend Telemach

nicht anders kann als sieb unter die

Freier setzen, besorgt Atbena das Schiff und die Mannschaft


und mu die Freier schlfrig machen, damit sie das Feld rumen:
sie drfen von der Abfahrt nichts merken. Geistreich ist die
Erfindung nicht, aber sie erfllt den Zweck. Telemach wird ab
geholt, der Proviant auf das Schiff gebracht, und die Nachtfahrt
glcklich

durchgefhrt.

Das

ist

breit

erzhlt,

ganz

wie

die

Schilderung der Vorratskammer 337-45, recht im Gegensatze


zu dem Dichter des cp, der eher Veranlassung gehabt htte, die
Waffenkammer zu beschreiben, in der Penelope ber dem Bogen
des Odysseus weint. Die Seefahrt zu schildern, bot die Ilias be
queme Verse, und der Dichter scheut solche Anleihen nie.
Am Strande von Pylos bringt Nestor mit den Seinen gerade
dem Poseidon ein Opfer, das gleich beschrieben wird, und nun
gibt Atbena
Schon

dem

Porphyrins

Athenas

jungen
(zu

Telemachos

84)

bat

1Ciev(JtS sei, deshalb

Verhaltungsmaregeln.

gemeint,

da

die

Absicht

schicke sie den Jngling

auf

die Reise, und so hat wohl mancher geglaubt, der Dichter wolle
uns zeigen, wie Telemachos

zum Manne ausreifte.

Jetzt traue

ich dem Dichter eine solche Tendenz nicht mehr zu. Charakter
entwickelung

zu verfolgen

liegt der hellenischen Poesie, liegt

berhaupt den Hellenen'.fern. Es ist auch in den spteren Bchern


von einer Vernderung im Wesen Telernachs nichts zu spren.
Die Sache liegt wohl anders.

In Ithaka, das wei der Dichter

sehr wohl, sind die Verhltnisse eng und ziemlich burisch gegen
ber den kniglichen Hfen von Pylos und vollends Sparta. Da
herrscht die Courtoisie, wie sie der Dichter, der doch Rhapsode
war, in wirklich vornehmen Husern kennen gelernt hatte, und
wir sie der Zeit um 6oo alle zutrauen.

Dafr bat Athena allen

Grund dem Jngling die ntigen Weisungen zu geben und seine


berechtigte Schchternheit durch guten Zuspruch zu berwinden;
1) 376

ist ganz unentbehrlich,

in 0 748 ist auch 375

gern entbehren wrde, aber ertragen mu und kann.

wiederholt,

den man

VII. yJ.

. zunchst nimmt sie als der ltere Mentor mehrfach das Wort,
in Sparta besorgt es der weltmnnisch erzogene Peisistratos.
Sie finden freundliche Aufnahme, Athena spricht das Ge
bet an Poseidon vor,

und auf die Anfrage nach Namen

und

Herkunft hlt Telemachos seine wohlgesetzte. Bittrede. Er wird


sie im o 322-31 mit denselben Worten an Menelaos richten.
Das geschieht nicht, weil der Dichter sich leere Wiederholungen
erlaubt, sondern wir sollen merken, da Telemachos, weil er das
selbe will, dieselben Worte braucht, mit denen er einmal guten
Erfolg gehabt hat.

Da die Rede in sich keinen Ansto bietet,

wenn sie auch wortreich ist, darf man nicht durch Streichungen
an beiden Orten zwei Reden herausschneiden 1).
Nestor gert nun gleich in das Auskramen seiner Erinne
rungen, und der Dichter wei die Unterhaltung so zu wenden,
Das o fllen auch

da er immer mehr erzhlt.

berwiegend

Erzhlungen des Menelaos, so da es dem Dichter offenbar bei


der Reise des Telemachos auf diese mindestens ebensosehr an
gekommen ist wie auf Telemachos. Es wird aber praktisch sein,
von diesen Stcken zunchst abzusehen und die Handlung

zu

verfolgen.
Nestor schliet seine erste Erzhlung mit der Rachetat des
Orestes und wendet sich von da aus an seinen Gast
200

xat aV g;Lor;, p,&Ja r&t? <lO(?Ow xaA6v 'C8 tdyav 7:e,


l..-xt,aog 8aa, t'va 1:Lg ae xat (n.fnr6vwv lV el'nt;t.

Wie kann man das streichen?

Dann hat ja die Rede keinen

Schlu und Nestor vergit, da er einen Gast vor sich


Telemachos

aber

sagt "Freilich,

wenn ich nur die Kraft htte,

Orestes

hat.

hat reichen Ruhm :

wollte ich mich an den Freiern

schon rchen. Aber das gnnen die Gtter weder meinem Vater
noch mir.

Da heit es sich fgen."

Alten gehrt oder nicht?

Hat er die Mahnung des

Aber die Modernen machen es wie

Aristophanes und streichen,

was sie im

30I

gelesen haben,

statt eben daraus, da der Nachahmer die Verse aufgenommen


1) Nur 95

0 325 ist an beiden Stellen von Bekker richtig ausgeschieden.

Abgesehen von Versen, die schon in der handschriftlieben berlieferung ungengend


bezeugt sind,

wie z. B. 19 und 78,

die ich

erwhne, ist zunchst nur 53 unecht;


sprucht, mu sie lter sein.

daher schwerlich

immer

ausdrcklich

da Nauck die Athetese nicht fr sich bean

r o8

hat,

Die Heimkehr des Odysseus.

den Schlu

zu ziehen,

da er sie hier vorfand.

Dagegen

hat Bekker 214. rs = n 95 96, richtig entfernt, da Nestor ber


die Verhltnisse in lthaka gar nichts wissen will, auch keine
Antwort auf diese Frage erhlt.
In Nestors Rede mu ich wieder einmal den Zenodotos zu
Ehren bringen.

"Ich hre,

da die Freier

deiner Mutter in

deinem Hause arge Dinge treiben,


1:iq, o> olcr eY xB n:o1;t acpt 18ia &ito'Ceiaecn lJv&dJV

aVy e [WfJvog 8Wv 1} xal- aV1u-ttaP'fCg 'Axawi;

el yde a' Wg MJ.ot qJt'Atetv y1avxwrcu; I!fvYJ.

WQ 'f6'c'

Ovaaijog 1tsatx10e7:o xvOaJ.ipolO

220 !lwt vt TqWwv, 8itt :n:&ax ott e v Ayi 'Axawi.


o-8 y&Q rrw lOov &Oe ..9-eoVg dvarpava rptJ.efJv7:ag,
&g ztsivwt O.varpavOCt n::aia1:a'Co Jia}.}..(t(; 'AihfvfJ.
el a8 of5cctvg ll:JeJ.ot cptJ.iuv xOot'f6 7:8 ,{)"VfLtin,
,

-cWt Y.iv 1:u;, xeiv(tJV ye xaL i.xJ.ed{}oao y &pow

So Zenodotos; dem gegenber herrscht Aristarch mit &rcor:eiae";cu.


lJ,..9-Wv ft re ttaVvog 8dw, 216. 1 7 Das soll Odysseus sein; aber
wie soll man entschuldigen, da sein Name fehlt? Und das Ganze
wird sinnlos. Denn Nestor spricht die Hoffnung aus, da Athena
den Sohn so lieben soll, wie sie seinen Vater geliebt hat, dann
wird den Freiern ihre Lust vergehen. Wenn Odysseus heim
kehrt und Rache nimmt, so hilft ihm die Gttin, wie sie es
immer getan hat; die Liebe zu seinem Sohn tut dazu nichts.
Hier hat ein Rhapsode gendert, der an das dachte, was wirk
lich geschehen ist, und tUJwv gab ihm einen Anhalt, das doch
ebensogut von der Heimkehr des Sohnes wie von der des Vaters
gesagt ist. Telemachos fhlt, da damit mehr von ihm verlangt
wird, als er leisten kann, und erwidert

dJ yteov, oVn::cu '!O''CO En:o 7:e'Ce}..,lfa{}ca 6u.


UYJV rar? ft&ya e lner;, y'Y} [L' lixn, oiJx /Xv Hrwtye
228 eAnordvcut 7:Cx ytvot7:', oVO' el -8-eo't luO' 88J,.oteY.
Hier spielte nun dem Zenodetos seine Sucht, sozusagen religise
Anste zu vertilgen, einen bsen Streich.

Homer durfte nicht

sagen, da etwas, was die Gtter wollten, nicht geschehen knnte.


Daher schrieb er 228 el fd) {hol ius Mfl!!.otev.
ein Gewaltstreich, der nicht einmal viel ntzte.

Das war freilich


Athena, die in

VII.

fJ r J.

I09

-Mentors Gestalt zugegen ist, kann dem Telemachos ein solches


zugleich verzagtes und unfrommes Wort nicht hingehen lassen.
Was sie erwidert,

mu samt der Antwort des Telemachos im

Wortlaute hier stehen, weil die antike Kritik bereits stark daran
herumgeschnitten hat.

1:0v o aixH rc:eoahucs /Je&. yJavxiJ.nng 'AitvY)


230 'T'I]Ai,uay.,c :n:oi6v GE elT:og cpVyev 8exob 66vuuv; 1)
eia .:fe6r;; r' Mf.wv xal. 't'YJ},6:fev llvO(!a (JaWau.
,8ov}.of{tYjV J> tiv 8ycurs xal J.ysa n:oJ,.J.Ct. flO')'Gag
ofxaOi 't 8h&Sruwat xal v6anfWV f:,ua(! lOia::fat
1} tkS('uv &rcohta-at 8cpia'fwr;, 6Jr; yafdftvwv
235 WJ.. e-fl lm/ Alyia!Jow 06hwt xal f;s; &h6xow.
&U' .-ot Sava1:ov l<ilv fJ1wiwv o0os Seoi n:e
xai cpiJ.wt tlYol tlvvav'Cat iHa!.xe,uev, fJn:n:61:e xev tl
,uol' il!.o xaiHA'Y)WLV &v'Y)Aeytos SavaTow' 2).
cv o' aJ T'Y}Ai!WXOS 1C81CVVftiYOS lwciov IJHOa
240 'jlfiv'fOQ ftYJXi'Ct 'taD'ca ),eyWftS!fa &xvVfte.voi 'lteQ'
xeivwt 0> oirxAn v6m:or; l'C'cv,uo, &V& ot 1}01]
<p(!&aaav'C d.{}&va'Cot -&&va'Cov xal. xfjqa [t8Aatvav.
Von der Rede der Athena hat Zenodot 23 I ausgeschieden 3),
Aristarch nur diesen behalten. Beiden schien es unvereinbar)
da die Gttin einmal sagte, ein Gott

knnte einen Menschen

auch aus der Ferne leicht retten, und hinterher zugab, da auch
die Gtter einen Menschen vom Tode nicht

erretten

knnen.

Zenodot erkannte, da die Beziehung auf Agamemnon hergehrt,


denn die ganze Unterhaltung ist von der Rachetat des Orestes
ausgegangen.

Daher

behielt er 232-38.

Aristarch hatte die

Schluworte von Nestors Rede, rgg. 200, gestrichen, die spteren


Worte Nestors 217. r8
Odysseus bezog.

Das

in einer Form gegeben, die alles auf


fhrte

zur Tilgung

der

vielen Verse.

1) Da Zenodot den Vers in einer anderen gewhnlichen Form hatte, ist gleich
gltig; es ist aber schlechter TnUp.a;l V1jJayO-r; p.lwos /Xu:;,ne, nolov emes.

2) Bechtels glnzende Besserung fr -cavnJ.ayl:os gehrt berall in den Text,


denn die Unform darf man den homerischen Dichtern noch nicht zutrauen.
3) Die Terminologie
deutet; 245 ist

in unseren Odysseescholien

'ltf!{!t1{l(!et uUws im Schol. 230


ne(!UJ.tf?e'Vv sicher nur Ofla},i't,ew.

sicher zu stellen,

ob

ist nicht

fest

genug,

um

auslassen oder streichen be

Die Heimkehr des Odysseus,

I IO

231 konnte er behalten;

der ging nun geradezu auf Odysseus,

und xei11wt 241, das nur auf ihn gehen kann, ist ohne weiteres
verstndlich.

Nun

haben

Urteil ber die Reden

wir schon

des Nestor

gesehen,

falsch ist;

da Aristarchs
damit sind

die

Verse gerechtfertigt, in denen die Parallele zwischen Agamemnon


und demjenigen gezogen wird, der llkyw 7COAAa
und v6an1wv I"'Q schaut: darin liegt,

!WY<Jar;

heimkehrt

da er nicht wie Aga

memnon bei der Heimkehr den Tod findet.

Genannt ist Odysseus

nicht, aber wer verkennt, da die Gttin ihn im Auge hat.

Also

kann Telemachos ihn auch anschlieend mit xsivwt bezeichnen.


Nicht

minder trefflich

pat 231

"leicht wird ein

Menschen auch aus der Ferne retten".


sagt, ein Gott spricht.
berlege man doch,

Gott einen

Im Futurum ist es ge

Der spricht nur, was sich erfllen wird.

was die Gttin dem Telemachos erwidern

kann, wenn er ausspricht,

da

er nicht imstande sei, das notw

wendige Rachewerk zu vollziehen, wie es ihm Nestor, eben mit


Athenas Hilfe, zutrant. Sie mu ihm die Mutlosigkeit verweisen,
aber da er es leistn knnte, kann sie unmglich sagen. Leisten
kann es allein Odysseus: den kann, den wird ein Gott heim
fhren, so fern er jetzt auch sein mag.
wo er ist.

So

bleibt nur

Die Gttin wei doch,

der schein bare Widerspruch

in den

Versen 236-38, die allerdings den Gttermund zugestehen lassen,


da die gttliche Macht ihre Grenzen hat. Da mgen die Theo
logen von

der

trostlosen Lehre

der Heiden reden,

die auch

ihre Gtter einem blinden Schicksal unterworfen htten, gleich


als ob nicht auch die Christenmenschen sterben mten,
ihr Todestag

kommt.

wenn

Der Dichter, der die Gttin reden lt,

hat darin keine Krnkung

der gttlichen Wrde und Macht

gesehen, aber er fhlte, da er dem Einwande begegnen mte,


weshalb dem Agamemnon nicht beschieden war v6at!WV l]wxQ
lOia!Jat..

Die flOZQa xax ist kein bser Dmon, berhaupt kein

Dmon; aber es gibt eben den Tod, der ein xax6v ist; vor dem
kann kein

Gott den Sterblichen bewahren, und

zu seiner Zeit;

der

dagegen gibt es anch kein Mittel.

kommt

Die Gttin

und der Dichter sind ehrlich genng, einzugestehen, was sie als
Tatsache kennen ; das Philosophieren liegt ihnen fern, und was
Tatsache ist, darein mssen sich alle schicken.

Der Trost, den

Athena gibt, ist, da wir ihren Worten entnehmen,

glckliche

VII. fJr J.

I I I

-------

Heimkehr

war dem Agamemnon

nicht beschieden:

Odysseus

wird heimkehren.
Telemachos wagt das nicht zu

hoffen, bricht

daher die

Unterhaltung ab, wendet sich an Nestor und bittet ihn, seinen


Berich t ber Agamemnons Tod fortzusetzen. Da stehen drei
Verse, 244-46, fr deren Tilgung wir dem Aristarch dankbar
sein drfen; Telemachos war nicht so taktlos, ehe er den ehr
wrdigen Herrn fragte, ein Urteil ber dessen Glaubwrdig
keit abzugeben. 251. 52, die entbehrlich sind, hat Schwartz ver
worfen; man
schickt

sind.

setzt Nestor

wird

sie

sehr gern los, weil

sie in sich unge

Inhaltlich knnte man sie wohl ertragen.

253

seine Erzhlung vom Ende des Agamemnon fort,

wendet sich am Ende wieder an Telemach und gibt den Rat,


zu Menelaos zu fahren 1). Danach geht die Erzhlung bis zum
Ende des Buches so glatt und gut, da kein Wort ntig ist.
Der Dichter hlt sich in seiner Weise bei dem Opfer fr Athena
und dem Mahle lange auf.

Er gibt ein Verzeichnis der Shne

NestOrs, wo wir nicht wissen, ob es lauter erfundene Namen sind,


denn da die mythegraphische berlieferung in den Scholien
und

sonst nichts ausgibt, zwingt nicht; es konnten Ahnherren

von Geschlechtern darunter sein, die auf pylischen Adel Anspruch


erhoben,

llewifi$Qa'Co> heit schon der athenische Archon von

66g, sicherlich aus dem Geschlechte des Tyrannen. Damals kann


es die Telemachie noch nicht gegeben haben.
das Geschlecht den
gehren,

Freilich erhob

Anspruch, zu den llvlwt und Nr;!.eloat zu

genauer zu

dem kniglichen

K60QOV xat Mtlav{}ov (Herodot V

Geschlechte 7:Wv &pq;'t

63). Aber Abkunft von Nestor

liegt darin nicht und ist niemals behauptet. Soll also etwa die
Telemachie den Namen aus Athen bezogen haben? Offenbar
ist die bereinstimmung des Namens Zufall.
Die Fahrt macht der Dichter ganz kurz ab, um das Geo
graphische und Lokalschilderung gnzlich unbekmmert, wie er
das im Gegensatze zu

g berhaupt ist; nur die Ksten bis Ithaka

hat er befahren und gibt es wie etwas Selbstverstndliches wie


der.

Ein Nachtquartier glaubte er doch einschieben zu mssen


1) 328

20 von Schwartz entfernt, ebenso 387 mit Berufung auf einen Vor

gnger Faust, den ich nicht kenne.

Von den schlecht geborgten Versen 493, 94 fehlt

der erste in zuverlssigen Handschriften den anderen hat Bekker entfernt,

Die Heimleeh1 des Odysseus.

112

und whlte Pherai samrot seinen Herren aus der Ilias;

er wird

so viel gewut haben, da Pharai etwa halbwegs zwischen Pylos


{Koryphasion) und Sparta liegen mochte, da es an der Kste
lag, wute er nicht, und den Landweg als fahrbar zu behandeln,
hat er sich ohne viele berlegung erlaubt.

Die Namensform

gab auch die Ilias, und an der Identitt von Pherai und Pharai
zu zweifeln, verbietet I 299, wo es zu den messenischen Orten
gehrt, ber die dort Agamemnon verfgt.
nicht wundern,

Man soll sich doch

da ein ionischer Rhapsode ber die Quantitt

eines Vokales in einem fremden Ortsnamen ungengend unter


richtet ist; Pherai ist ionisiert.
Der Anfang des o bietet Schwierigkeit.

Das eine ist ganz

einfach; die Verse I 5-19 hat erst Aristarch aus einer schlechten
berlieferung aufgenommen, was tricht oder gehssig so ge
deutet worden ist,

da er sie verfat htte.

Bei Zenodot und

Aristophanes haben sie also gefehlt; von ihnen sehen wir ohne
weiteres ab. Aber wer liest 7:0v cV e:O((ov OatvVv-ra ydt-tov, wird
annehmen, da das Hochzeitsfest im Gange ist, die folgenden
Verse werden ihn auch nicht stren, um so mehr mu er sich
wundern, wenn er dann liest, da Menelaos ganz allein ist.

Daher

hat Diodoros, der Schler des Aristophanes, die ganze Hochzeit


auswerfen wollen, und viele sind ihm gefolgt.
weiter nicht erwhnt.

Sie wird ja auch

Und doch ist sie unentbehrlich, denn der

Dichter, der Nestor bei einem Opfer einfhrte, mute entsprechend


erfinden,

was Menelaos gerade tat, als die Fremden ankamen.

Es ist aber spter Abend, Feierabend nach der Ttigkeit des


Tages. Also mag, wer will, den Dichter tadeln, aber seine Verse
mu er ihm lassen.
redet 1),

hat also

Der Grammatiker, der bei Athenaeus 18o c

richtig erklrt, da die Jnglinge am Abend

des Tages der Doppelhochzeit ankamen.

Daher sind die Kinder

des Mene1aos nicht mehr im Hause. Von ihnen war Hermiene eine
sehr bekannte Figur der Sage;
haben.
stel!en.

sie wrden die Hrer erwartet


b Megapenthes das auch war, ist nicht mehr festzu
Wo nicht, so hatte der Dichter doppelte Veranlassung

1) Gerade
sichert.

von diesem Stcke ist die Herkunft von Seleukos noch nicht ge

Dieser Grammatiker verlangt berhaupt nach der Dissertation von M. Mller,

namentlich wegen der Entdeckungen von Reilzensteio, eine neue Behandlung.

VII. (J y J.

II3

sein Fernbleiben zu entschuldigen, da er ihn als bekannt im o


einfhrt. brigens hat Pherekydes I3 2 die Stelle gelesen, da
er ber Alektor, den Schwiegervater des Megapenthes gehandelt
hat, Schol. IO und 2 2.
Der Empfang zeigt uns gleich, da wir in einem wahrhaft
frstlichen Hause sind.

Es geht anders zu als auf Ithaka. Ein


Gefolgsmann kommt heraus, trgt Bedenken, die Fremden einzu

lassen nnd meldet sie bei dem Knige an.


die Verletzung der

Gastlichkeit,

Der ist unwillig ber

und nun wird fr die Pferde

und die Gste dem Zuschnitt des Hauses entsprechend gesorgt,


wobei der Dichter seiner Weise entsprechend lange verweilt').
Es ist ein ppiges Mahl bereitet, es gibt Rinderbraten, von dem
der Knig das beste Stck bekommt, so viel, da er artig den
Gsten abgeben kann.

Die Pracht des Saales setzt den Jngling

aus Ithaka in staunende Verwunderung.

Menelaos bemerkt es

wohlgefllig; er hat den Telemachos an der hnlichkeit mit sei


nem Vater erkannt, hlt es noch zurck, wei aber seine Rede
so zu wenden, da er seine Hochschtzung des Odysseus bekennt
und im letzten Worte den Telemachos selbst nennt, worauf sich
dieser durch seine Rhrung vollends verrt.

Aber Menelaos, der

nun seiner Sache sicher ist, hlt doch noch zurck. Anders Helene,
die Tochter des Zens, die auer ihrer berckenden Liebenswrdig
keit auch berlegene Klugheit und echt weiblichen Instinkt besitzt.
Der Dichter hat es neben dieser geschickten Fhrung der
Handlung verstanden, in der ersten. Rede des Menelaos schon
einiges ber dessen glckliebe Irrfahrten zu bringen, die mit den
Abenteuern des Odysseus

1)

kontrastieren 2),

aber

57. 58 werden wieder nur darum verworfen, weil sie im a 141 stehen, ein

methodischer Fehler, der heute unverzeihlich ist.

Hier gerade gehrt das Auftreten

der zahlreichen Dienerschaft her, und a lebt von fremdem Gute.


gesiindigt,

auch ber die

als ich 70 = a 157 verwarf.

Zusatz 62-64 entfernt,

Ich selbst habe so

Dagegen hat schon Zenodot den trichten

Da der Dichter in der Schilderung der Aufnahme 39-46

Verse aus $ und 17 nimmt, ist darum wichtig, weil er so die Existenz unserer Ilias
bezeugt,

Seine eigene Praxis ist berall dieselbe, wo das Gedchtnis ihm Passendes

liefert, verwendet er es unbedenklich, aber verwendet es auch passend.


2) Die wunderbaren Schafe in Libyen beweisen zwar nicht, da Kyrene besiedelt
war, aber wohl da man es als ein begehrenswertes Land kannte; es hat ja dort auch
vor den Therern griechische Ansiedler gegeben,

Odysseus fand dort noch Lotophagen

und vermutlich Kyklopen.


'W i 1 a m o w i t:,

Heimkehr des Odysseus.

Die Heimkehr des Odysses.

14

verhngnisvolle Heimkehr des Agamemnon, die einen gleichen


Kontrast in sich schliet1).
aufgetreten und

hat

Helene ist von drei Zofen begleitet

sich mit der Handarbeit zu den Herren

gesetzt, nachdem diese allein gegessen haben, eine Freiheit, die


sich also damals noch vornehme Damen erlaubten; in Athen ist
das schwerlich vorgekommen und nach den Angaben Herodots
ist es auch schwerlich ionisch.

Die Gelegenheit von gyptischen

Schtzen zu reden, lt sich der Dichter nicht entgehen.

Als

sie es einfach ausspricht, da sie Telemach erkennt, und Menelaos


zustimmt, mte

der junge Mann antworten, aber er findet in

seiner Befangenheit keine Worte, so da Peisistratos einspringen


mu, der sich dabei vorstellt.

Glcklicherweise werden wir dle

Verse 158-60 durch die unsichere berlieferung los, in denen


Peisistratos unzart das ausspricht, was wir nach dem
des

feinen

Dichters

durchfhlen

vergrbernden Zusatz 163-67


entfernt.

Dagegen

Miverstndnis

sollen,

haben

und

einen

Willen
anderen

die Grammatiker richtig

hat im folgenden ein schlimmes modernes

gegen viele Verse gewtet, die teils besonders

charakteristisch, teils fr die Handlung unentbehrlich sind.

Das

erste gilt von der Erklrung des Menelaos, da er dem Odysseus


sehr gern in seinem Reiche eine Stadt angewiesen haben wrde.
Darin liegt wieder die Schtzung der winzigen Insellthaka, anf
der es nicht einmal mglich ist, Pferde zu halten.

Der Verfasser

wei Bescheid; der Tausch mit einer peloponnesischen Stadt schien


ihm fr Odyssens sehr vorteilhaft.

Verschenken ganzer Stdte

kannte er aus dem Angebote des Agamemnon an Achilleus im I.


Die Freundschaft, die sich in dem Wunsche ausspricht, bis zum
Tode in nahem Verkehre mit Odysseus leben zu knnen, was
von Ithaka aus wirklich nicht durchfhrbar war, besttigt die
Verse

und fhrt zu einem allgemeinen Ausbruch der Trnen.

1) 94-96 hat Bekker einen Zusatz entfernt, der den Zusammenhang jh unter
bricht und in &indJJ.eoa

oiuo11 etwas ganz Unverstndiges sagt. Auffallenderweise fehlt


o1h:ot xaif?WV 'totaOe x'teU.tr:eaatv &:vdaaw der Vers oV0'8

unseren Handschriften hinte:r

'l:t ovJ..OflB'POS, a.v.a xa'Uf?ii.!; Vn' avayuqs, der doch nicht nur zu der Interpolation ge
hrt, sondern erst erkennen lt, was &ncbJ.eaa o1ov meint, Menelaos verdankte seine
Schtze dem Erbe des erschlagenen Bruders Agamemnon,
matiker

(diesmal Seleukos)

Den Vers bat der Gram

bei Athenaeus 190 b gelesen, d a er von Menelaos sagt

'SvOu&p.evos !pt).d/JeJ..rpov !jos uo:/. p.er:' &vdyu7]s .:prjoas f;ijv.

VII. fJ y 8.

II5

Diese Menschen weinen ja eben so leicht, wie sie immer Appeti:t


haben. Daher drfen wir uns nicht wundern, da Menelaos wieder
auftragen lt, was andererseits notwendig war, damit ein neuer
Mischkrug gefllt wrde, in den Helene das Zaubermittel "Ver
gessen" schtten kann. Die Erinnerung, mit den Klagen aufzu
hren, hat der Dichter dem Peisistratos gegeben 1), schon weil
der am wenigsten, nur

durch die

Erinnerung an den Bruder

Antilochos, beteiligt ist, den er kaum gekannt bat.

Das war an

sich passend, aber es fhrte auch zu einem Komplimente des


Menelaos fr den alten Nestor.

Wie konnte der Dichter von

der Person des Peisistratos, den Menelaos .noch gar nicht be


rcksichtigt hatte, und den Beziehungen des Menelaos zu Nestor
gar nichts sagen?
Hflichkeit,

Diese Herrschaften sind doch von vollendeter

und der Dichter

hat an diesem Benehmen seine

Freude.
Nachdem Helene

einmal erschienen

war und

die

Gste

bekannt geworden waren, muten sie sich auch etwas unterhalten,


natrlich

beim Weine.

Das besorgen zwei Reden von Helene

und Menelaos, die, wie zu erwarten war, Heldentaten des Odysseus


berichten. Das erste ist die 7t$wxeia, und hier fand sich der Name
Llt$w, als den sich Odysseus kostumiert hatte, in dem Kyklos
(das Gedicht sollen wir nicht bestimmen wollen).

Aristarch legte

dem Zeugnis der v81Meot keinen Wert bei, was auch oft genug
berechtigt ist, wo sie die Ilias ausdeuten, aber sein Einfall iih$W
als S:cah:'fjg zu fassen, war verfehlt, da sich die Verse dann kaum
konstruieren lassen.

Offenbar ist das Echte olxl SotxWg

246 &viiwv OV<Iftevtwv >:a$t0V n6l.tv eDv&yvwv,


(/iUwt o' ai}cov fjJW$t XIX$1XXV7C$WV wxev)
Ll-/./tr;t, Ob o-DOEv -c:olog &]v 8n:t vr;,val'V )Axauiw.
-cWt fxei.og 'l'(?chwv xa'biv rc6tY2).
Die Wiederholung ist untadelhaft nach der Zwischenbemerkung,
da der Dektes, dessen Rolle Odysseus spielte, ein ganz anderer
Kerl war, wenn sich Odysseus auch ihm mglichst hnlich gemacht
hatte.

Der Schein uerer hnlichkeit konnte Helene, die den


1) 192 von Aristarch mit Recht gestrichen.

) Schwartz, der den Dektes richtig anerkannt bat, streicht 246.

Ich wei nicht,

wie dann der Satz: berhaupt bestehen soll.

8*

Die Heimkelh des OdysseUs.

14

verhngnisvolle Heimkehr des Agamemnon, die einen gleichen


Kontrast in sich schliet').
aufgetreten und

Helene ist von drei Zofen begleitet

hat sich mit der Handarbeit zu den Herren

gesetzt, nachdem diese allein gegessen haben, eine Freiheit, die


sich also damals noch vornehme Damen erlaubten; in Athen ist
das schwerlich vorgekommen und nach den Angaben Herodots
ist es auch schwerlich ionisch.

Die Gelegenheit von gyptischen

Schtzen zu reden, lt sich der Dichter nicht entgehen. Als


sie es einfach ausspricht, da sie Telemach erkennt, und Menelaos
zustimmt,

mte der junge Mann antworten,

aber er findet in

seiner Befangenheit keine Worte, so da Peisistratos einspringen


mu, der sich dabei vorstellt. Glcklicherweise werden wir die
Verse 158-6o durch die unsichere berlieferung los, in denen
Peisistratos unzart das ausspricht, was wir nach dem
des

feinen

Dichters

durchfhlen

vergrbernden Zusatz 163-67


entfernt.

Dagegen

bat im

sollen,

und

einen

Willen
anderen

haben die Grammatiker richtig

folgenden ein schlimmes modernes

Miverstndnis gegen viele Verse gewtet, die teils besonders


charakteristisch, teils fr die Handlung unentbehrlich sind.

Das

erste gilt von der Erklrung des Menelaos, da er dem Odysseus


sehr gern in seinem Reiche eine Stadt angewiesen haben wrde.
Darin liegt wieder die Schtzung der winzigen Insel Ithaka, auf
der es nicht einmal mglich ist, Pferde zu halten.

Der Verfasser

wei Bescheid; der Tausch mit einer peloponnesischen Stadt schien


ihm fr Odysseus sehr vorteilhaft.

Verschenken ganzer Stdte

kannte er aus dem Angebote des Agamemnon an Achilleus im I.


Die Freundschaft, die sich in dem Wunsche ausspricht, bis zum
Tode in

nahem

Verkehre mit Odysseus leben zu knnen, was

von ltbaka aus wirklich nicht durchfhrbar war, besttigt die


Verse und fhrt zu einem allgemeinen Ausbruch der Trnen.

1)

94-96 hat Bekker einen Zusatz entfernt, der den Zusammenhang jh unter

bricht und in ilnd/),eqa olY.ov etwas ganz Unverstndiges sagt.

Auffallenderweise fehlt

unseren Handschriften hinter oiJ'toe xaL(!WV 'tOl:uOe 'Y.uuiuaua.J dvdauw der Vers oVO'B

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hrt, sondern erst erkennen lt, was dndJAeaa oiY.oY meint, Menelaos verdankte seine
Schtze dem Erbe des erschlagenen Bruders Agamemnon.
matiker

(diesmal Seleukos)

Den Vers hat der Gram

bei Athenaeus 190 b gelesen, da er von Menelaos sagt

Jlet&.p,evo:; if!tU.!Js).tpov lj{}os 'Y.C. pn' &.vdy'Y.J}S g;f;uas ?;ijv.

VII. fir 8.

"5

Diese Menschen weinen ja eben so leicht, wie sie immer Appetit


haben. Daher drfen wir uns nicht wundern, da Menelaos wieder
auftragen lt, was andererseits notwendig war, damit ein neuer
Mischkrug gefllt wrde, in den Helene das Zaubermittel "Ver,
gessen" schtten kann.

Die Erinnerung, mit den Klagen aufzu

hren, hat der Dichter dem Peisistratos gegeben1), schon weil


der am wenigsten, nur durch die

Erinnerung an den Bruder

Antilochos, beteiligt ist, den er kaum gekannt bat.

Das war an

sich passend, aber es fhrte auch zu einem Komplimente des


Menelaos fr den alten Nestor.
der Person

Wie konnte der Dichter von

des Peisistratos, den Menelaos noch gar nicht be

rcksichtigt hatte, und den Beziehung-en des Menelaos zu Nestor


gar nichts sagen?
Hflichkeit,

Diese Herrschaften sind doch von vollendeter

und der Dichter

hat an diesem Benehmen seine

Freude.
Nachdem Helene

einmal erschienen war und die

Gste

bekannt geworden waren, muten sie sich auch etwas unterhalten,


natrlich beim Weine.

Das besorgen zwei Reden von Helene

und Menelaos; die, wie zu erwarten war, Heldentaten des Odysseus


berichten. Das erste ist die n:wxeia, und hier fand sich der Name
d6tg, als den sich Odysseus kostumiert hatte, in dem Kyklos
(das Gedicht sollen wir nicht bestimmen wollen).

Aristarch legte

dem Zeugnis der verfneot keinen Wert bei, was auch oft genug
berechtigt ist, wo sie die Ilias ausdeuten, aber sein Einfall Mw
als 81cai1;Tj zu fassen, war verfehlt, da sich die Verse dann kaum
konstruieren lassen.

Offenbar ist das Echte olxt lotxW

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-cWt txei.og TeWwv xa'fBv n6i.tv 2).
Die Wiederholung ist untadelhaft nach der Zwischenbemerkung,
da der Dektes, dessen Rolle Odysseus spielte, ein ganz anderer
Kerl war, wenn sich Odysseus auch ihm mglichst hnlich gemacht
hatte.

Der Schein uerer hnlichkeit konnte Helene, die den


1) 192 von Aristarch mit Recht gestrichen,

2)

Schwartz, der den Dektes richtig anerkannt hat, streicht 246,

Ich wei nicht1

wie dann der Satz berhaupt bestehen soll.

8*

Die Heimkehr des Odysseus.

II6

----- ---

Odysseus kannte, nicht tuschen.

Dektes war kein QW!;, sondern

ein olxeVg, ein freier, aber nicht unabhngiger Mann.


Die Heldentat, von der Menelaos erzhlt, liegt in zwei
Fassungen vor, von denen die antike Kritik mit Recht diejenige
entfernt

hat,

welche zu der Persis stimmte 1) (Schal. z85, das

Gedicht soll man wieder nicht bestimmen wollen), denn es lag


einem Rhapsoden nahe, das einzusetzen, was er und die Hrer
kannten; fr uns ist wichtig, da die Telemachie hier auf einer
anderen berlieferung fut, ebenso wie bei dem Ringkampf mit
eiuem Philomeleides 343, von dem niemand sonst wei.
Nun ist es so spt geworden, da Telemach, weil ihm alle
diese Erinnerungen an den verlorenen Vater zu schmerzlich sind,
zu bemerken wagt, es sei Schlafenszeit.

So sehr er darauf brennen

mag, dem Menelaos seine Frage zu stellen, hat er es doch nicht


gewagt, sondern

still zugehrt.

Alle

gehen zu Bett; anderen

Morgens zieht sich Menelaos an (alles wird in gewhnlicher Weise


breiter als ntig beschrieben),

geht zu Telemachos, der schon

aufgestanden sein mu, und nun darf dieser seine Frage stellen,
ganz ebenso wie er es zu Nestor getan hat.

Menelaos gibt erst

seiner Entrstung ber das Treiben der Freier lebhaften Ausdruck


und wnscht, da Odysseus, so wie er ihn kannte, ihnen gegen
bertrte; dann wrde der Ausgang sicher sein.
in

zwei

Gedankenreihen,

ersten, 335-40,

wird

die

Das geschieht

ich fr Dubletten halte.

In der

der Sieg zuversichtlich im Futurum aus

gesprochen, in der zweiten als Wunsch.

Schon die Reihenfolge,

aber

fr

auch

die

Ausdrucksform

spricht

den

zweiten Satz,

341-46. Dazn kommt fr mich entscheidend, da ein langes


Lwengleichnis, zumal im Munde einer seiner Personen, dem
Stile der Telemachie widerspricht, so da mich wundert, wie
man das hat ertragen knnen.
Vermutlich weil die Verse
1) Dagegen 276 drfen wir nicht streichen,

Gewi liegt in ihm, da Helene

nach dem Tode des Paris Frau des Deiphobos geworden ist, aber warum nicht.

Die

ganze Geschichte sttlzt -vo:raus, da Hclene noch zur Troerpartei gehrt; das vertrgt
sich

mit

ihrer Haltung bei der

u-r:wxsia nicht, aber wer wird die Geschichten

verschiedener Herkunft in Einklang bringen wollen.


alberne

bertreibung.

289

ist

279 ist eine frh ausgeschiedene

von den Alten zu der jngeren Einlage gerechnet;

fr die jetzige Fassung trifft das zu; aber Schwartz hat richtig empfunden, da wir das

lJ'fJfX os vOO'jJW dn?Jyaya llaJ.J.its 'Aih}vn als Abschlu nicht entbehren knnen.

Nur

der Anfang 't6'Pea 0' a kann nicht an 284 8oza'av iaJt8vw 7tsf? unmittelbar anschlieen.

VII. ;S.

117

--

'e 134- 41 bei dem Bearbeiter wiederkehren, was man so deuten


kann, da er die Variante in seinem Texte der Telemachie vorfand.
Solcher ganz alten Zustze gibt es ja mehr.
Dann folgt

die lange Erzhlung des Menelaos, die ihre

Bedeutung in sich hat und in dem Angebote von Gastgeschenken


gipfelt, von denen Telemach fr Ithaka die Pferde ablehnen mu,
und wir kommen in die Szenen des o, wie das oben S. 3 gezeigt
ist.

Niemand kann verkennen, da die Abschiedsszene , in der


Helene wieder hervortritt, ganz den Stil und die Charakteristik

der Personen zeigt, die der Vorzug der Telemachie ist.

Wir

kennen nun ihren Dichter; die drei groen Szenen, Telemachos


und die Freier, der Besuch bei Nestor, der minder vielstimmig
ist,

und die Jnglinge im Knigsschlosse, sind in sich zu voll

kommener Rundung abgeschliffen, wenn der Ausdruck erlaubt


ist, alles andere als Einzellieder, aber doch wohl auf den einzelnen
rhapsodischen Vortrag berechnet. Die Verbindungstcke sind
vernachlssigt, weil sie eben nicht mehr sein wollen. Das geht
so weit, da die Hinfahrt und Rckfahrt durch den Peloponnes
mit denselben Worten abgetan wird 1).

Eigene Erfindung ist die

ganze Handlung, wenn auch selbst Nebenpersonen oft geborgt


sind, aber

in

den Erzhlungen des y und il steckt auch viel

fremder Stoff, wo uns nur die Vergleichung versagt ist.

Athenas

Hilfe ist aus der abgeleitet, die sie dem Odysseus leiht; sie tut
Wunderdienste, aber ihr gttliches
wie anders im

Wesen tritt nicht hervor;

oder gar im A und E.

Einen Sptling haben

wir vor uns, der ungescheut viele Verse aus den Epen nimmt,
die zu seinem -Repertoire gehren; es werden viel mehr sein, als
wir fassen knnen, aber er versteht es noch, sie sich zu eigen
zu machen.

Er ist kein Vorlufer der Tragiker wie der Dichter

des .-, aber das Verhltnis zu dem alten Epos ist bei beiden
dasselbe: neuem Geiste gelingen neue Erfindungen.
Den Telemachos hat er hinausgeschickt, um sich Gewiheit
ber das Schicksal seines Vaters zu holen; das bringt er heim:
Kalypso hat ihn so lange fest gehalten, aber er lebt, und Helene
hat das Vogelzeichen gedeutet, o 177, er darf hoffen, da Odysseus
1) Es ist wieder ganz unangebrachter Rationalismus, wenn sich jemand um die
Schiffsmannschaft sorgt1 die im Hafen von Pylos tagelang unttig sitzt.
ganz ebenso gleicbgiiltig wie dem Dichter.

Sie ist uns

Die Heimkehr des Odysseus.

II8

schon auf Ithaka ist und ber den Weg zur Rache nachdenkt.
Eigentlich wute Telemachos dasselbe schon durch das Zeichen,
das Halitherses deutete,

{/165.

Ntig war die Reise nicht, die der

Dichter einlegte; darum ist er hier ganz frei; was er auch immer
weiter gernacht hat, ist nicht mehr als eine neue Bearbeitung des
Stoffes gewesen; wie er sich da verhalten hat, lt sich nicht ohne
weiteres vermuten.

Aber eins ist unverkennbar: in der Odyssee,

die wir lesen, ist Telernach kein anderer, als er arn Anfang des

{I

ist.

Fr sein Wesen ist die Reise erfolglos geblieben.

Schlielich ist noch zu behandeln, was Nestor und Menelaos


erzhlen, Geschichten ber die Heimfahrt der Acher,
also dasselbe, was in

dem kyklischen Epos

und es ist keine Frage,

da die Telernachie

stofflich

der Nosten

stand,

alte bekannte Ge

schichten aufnahm und durch ihre Behandlung in Wettbewerb

zu lteren
die

Gedichten trat.

Geschichte

Es war

anderer Helden

als

ein glcklicher Gedanke,


Folie

fr die Leiden des

Odysseus heranzuziehen 1); der Dichter, welcher ihn im Anschlu


an die Beschwrung des Teiresias in den Hades fhrte, hat das

selbe g-ewollt, die zweite Nekyia bat es nachgemacht.

Unser

dringender Wunsch, zu wissen, in wie weit die Telemachie die


Geschichten neu gestaltet hat, bleibt in der Hauptsache unerfllt,

weil die berlieferung zu sprlich und zu unzuverlssig ist. Schon

bei Lykopbron haben sptere Grndungssagen das ltere ver


drngt.

Zwar was Nestor in seiner ersten Rede ber die Ab

fahrt von Ilios erzhlt, stimmt zu dem Auszug aus den Nosten
bei Proklos, wenn der zuverlssig ist, und das mag- auch von
dem Untergange des Lokrers Aias gelten, 4992).

haben gesehen,

da

Aber wir

ein Zug aus der Persis hier anders als in

jenem Gedichte erzhlt wird, so da ein Rhapsode die dortige


Fassung einfgte,

285; auch von der n:rwxsia bat es minde

stens andere Darstellungen gegeben'), und den Ringkampf des


1) Die Schrift

vom Erhabenen 9

nennt es einen Epiiog der Ilias und fhrt

y 109 an,

2)

Auch wenn Aias sich zuerst auf die aus Arcbilochos bekannten Fvflat ge

rettet hatte, konnte seine Leiche in Mykonos angesplt werden, wo sein Grab war,
Aber das Grab konnte auch eine sptere Grndung sein,
8) Bei Euripides Hek. 243 wird Odysseus der Hekabe durch Helene bekannt,
und das war d<imals die anerkannte Geschichte.

Lykophron 779 scheint der kleinen

llias zu folgen, Walter de Lycophrone, Basel I903, S. 92,

VII.

y8.

119

Odysseus mit Philomeleides konnten die Grammatiker gar nicht


belegen1).
So bleiben als Hauptstcke die Abenteuer des Menelaos
und der Tod Agamemnons. ber das erste haben die Grammatiker
gar nichts weiter gekannt, und alles sptere ist auf die Telemachie
gegrndet. So mag die hbsche Erfindung, die den Proteus mit
seinen Robben ans seiner Heimat, der Chalkidike, nach der Insel
Pharos zog, samt Eidothea wirklich dem Dichter der Telemachie
gehren, und sie macht ihm Ehre, Die Verwandlung des Meer
gottes und seine l3ezwingung war freilich ein schon von Thetis
her bekanntes Motiv, die Hilfe einer freundlichen Tochter ebenso,
aber das Ganze ist hchst anmutig. Erfunden konnte das aber
erst werden, wenn es feststand, da Menelaos lange in dem st
lichen und sdlichen Mittelmeer herumgeirrt war, und neben
bekannten Lndern und Vlkern werden auch thiopen und
Erember genannt, von denen niemand spter etwas wute. So
viel also werden wir folgern, da Menelaos einmal als Gegenstck
zu den lteren Irrfahrten des Odysseus zum Trger von Erzhlungen
gemacht worden ist, in denen sich die Erfahrungen der hellenischen
Seefahrer niederschlugen. Nur waren es berwiegend bereits
bekannte und geographisch festgelegte Ksten, und gypten
war bis Theben hinauf von Hellenen besucht. Theben kennt
auch das Iota der Ilias, das mit der Telemachie auch die Vor
aussetzung teilt, da Messeoien (das Pamisostal) zu Lakedaimon
gehrt. lter als 700 knnen die Gedichte nicht sein, die Tele
machie betrchtlich jnger.
ber den Tod Agamemnons steht fest, da die Telemachie
zwar von einer Mitschuld Klystaimestras wei, iJ 92, aber die
Mrderin ist sie nicht, also auch Orestes nicht Muttermrder;
y 310 ist unecht'). Das ), befolgt eine andere Sage. Schwartz

1)

Hellanikos

I 50

(Schal. (j 343)

kennt ihn als einen anderen Amykos, lt

ihn aber von Odysseus und Diomedes heimtckisch umbringen.

Wit hren nie von

einem Aufenthalt der Flotte in Lesbos whrend der Hinfahrt; Sappho lt die Atreiden
den Tempel der Hera erst auf der Heimfahrt grnden, 28 D.

Die llias setzt voraus,

da Achilleus vom Schiffslager vor Ilios aus Lesbos erobert hat, und so die Kyprien.
Wie man
nicht;

sieb mit der sprachwidrigen Form

<f>t).oftljJ.Tjs
2) Ebenso

l.PtJ.op:r;J.ei!JT}s

abfinden soll,

wei ich

ist doch nicht denkbar.


308, 0 353, 511, im Altertum erledigt,

Dazu rechne ich auch 569,

unsicher bezeugt, und selbst wenn man 565-68 auswirft, pat atpw neben Saat ganz

Die Heimkehr des Odysseus.

120

hat aber eine wichtige Entdeckung gemacht, denn es ist unwider


sprechlich, da Agamemnon nicht nach Nauplia fahren will, wenn
er o 5 14 vom Sturme kurz vor dem Cap von Malea gefat wird.
Daraus folgert Schwartz, daiS

er in Sparta residierte wie bei


So lebhaft ich diese Ent

Stesichoros, Simonides und Pindaros.

deckung begre, kann ich die Folgerungen fr die Behandlung


des Textes doch nicht mitmachen. Wenn jemand die Voraus
setzungen der Ilias einfhren wollte, weshalb lie er dann Malea
stehen und stellte Unverstndliches her?
lautet

so.

Hera hat

den

Denn die berlieferung

Menelaos aus dem Sturm, dem Aias

erlag, gerettet,

&;.;.> 8r:e r:dx) E,ueAAe Mai..et&wv (!O alnV

515 ZgeaSat, 1:6u chj I'W &van:&saaa SveV.a


'

'

<L. '
%6 V'fOV C% ' l.Xvvoevr;a
(/J<;-(!f:V
'
(Iae8a
' CJ'ft;PetX.OP?;a,
&re oV 8n/ uxanP, fh OWtta-ca Pale evtm:r;g
'f0 n:QiV, ic'ff.te 't6'f) Evate evea'fulclYJg Atru;.ffog.
&U' 81:e o al sutev Apaive1:o v6a1:og &n:>)l'wv,
520 iXl.Jl OE -9-eo't ol;eov CJ'CQ81.Jlav xa't olx&cf Zxov'fo,
'Cot p.v xai ewv 8%efJae'fo n:m:(!iOor; afr;g.
'

Es bessert ja nichts, wenn srg. 20 ausgeworfen werden, so


da Schwartz noch eine unheilbare Entstellung von 5 I 7 annehmen
mu. Mit Bothes Umstellung von 519. 20 vor 517 nnd der An
nahme der Lesart iaxan>)v ist ja alles eingerenkt, 8axa1:ti)g ist
allerdings besser bezeugt; wer so schrieb, zog es zum Folgenden,
zu vafev, was die Tragdie zulassen wrde, das Epos freilich nicht.
Im "/ hat
gestrichen.

Schwartz

zwar

251. 52 mit Wahrscheinlichkeit

Auch die Bevorzugung von lf.cneog 260 ist richtig,

unbegreiflich, da der Unsinn bisher ertragen ward, denn "Areog


ist als Stadt und als Peloponnes gleich unsinnig.. Aber nachher
ist alles in Ordnung.

261 heit es von Aigisthos, da er, whrend

die Acher vor Ilios standen, l'tra l'>)am:o lfyov.


das sein?

Was konnte

Doch nicht der Mord Agamemnons, sondern die Usur

pation der Herrschaft, die in Klytaimestras Hand lag, wie die


schlecht, wenn der Vers auch tr diese Stelle bestimmt gewesen sein wird.

Dagegen

ist die Ausmalung der seligen Inseln an sich schn und als Gegenstck zu dem elenden
Tode Agamemnons hchst wirksam. Und im Munde eines Gottes wirkt es verheiungsvoll
nicht nur fr den, dem hier der Eintritt in die seligen Regionen verkndet wird.

VII. fJ y 8.
--- -----

!2!

------

----

ber Ithaka in der Penelopes. Es gelingt ihm endlich, sie zu


verfhren und er bringt den Gttern viele Weihgaben ""'teABaag

l'eya qyov, 3 olino'te Hn:e'to ,'h;ftWt. Das ist natrlich die Herrschaft.
ber Erwarten war es ihm gelungen, weil Klytaimestra lange
widerstand, pqeal yaq xixq<t' ltyaffijwtv. z 76 schliet mit wzg
l''iw yaq eine Schilderung der Rckfahrt des Nestor und Mene
Jaos an, auf den ersten Blick befremdlich. Da mu man sich
ansehen, wie das ausgeht, 303 7l6cpqa.1 08 tfaih) A'iyur&og lt-t1J
aao o'ixo{h i.V')'(!&, 8aae'C8g 1/ vaaas :rcoAvxqVaow MvxY1Jf: r.:reivar;;
'A<tqeilhJV. "Whrend Menelaos herumirrte, vollzog Aigisthos zu
Hause diese traurige Tat (ber die ich deine Fragen beantworte)
und herrschte sieben Jahre." Also der Gedanke war: Aigisthos
weihte viele Gaben, nachdem ihm seine Usurpation gelungen war.
Nmlich Menelaos war in der Fremde, was dann breit erzhlt
wird, aber im Sinne bat der Redende schon 276, was die Be
dingung fr die dauernde Herrschaft des Aigistbos war: die
Abwesenheit des Menelaos.

Da er ber Mykene herrscht, streitet

gar nicht mit dem brigen, denn er wohnt auch als Herr ber
Mykene in einem Kstenstdtchen Lakoniens; da die Herrschaft
des Agamemnon nach Mykene bezeichnet wird, kann angesichts
der Ilias, die jeder Hrer kennt, auch nicht befremden.

Auch die

Umstellung von 305. 304, diesmal auf Grund eines alten Zeugnisses,
ist voll berechtigt.

Aus den Nosten hat die Telemachie nicht

geschpft, wenn auf Proklos Verla ist, was ich nicht versichern
mchte.
aus

Aber es hat auch ein Epos 'A<tqed!wv x&{}ooog gegeben,

dem wenigstens ein Vers, weil er einen Kampf schildert,

zu o 536 stimmen kann.

Und da der Titel die Heimkehr beider

Atreiden angibt, die im y o verbunden sind , mag man die Mg


lichkeit eines Zusammenhanges festhalten; mehr ist unerreichbar.
Das Wichtigste bleibt.

Menelaos sitzt in dem Knigspalaste

Spartas, in dem er frher

als Bruder Agamemnons gewohnt

hatte, nun als dessen Erbe.

Denn von Orestes ist weiter nicht

die Rede; ob er aus Athen kam, wie 304 angibt, oder in der
aristarchischen Lesart /J{}vaig eine Verderbnis steckt, wird sieb
nicht entscheiden lassen.

Er ist hier, wo er nur der Blutrcher

seines Vaters ist und dafr gepriesen wird, ganz ebenso fr die
Nachfolge beseitigt wie spter als Muttermrder.

Die Annexion

der Atreiden, die vermutlich nun Pleistheniden wurden, durch Sparta

Die Heimkeh'r des Odysseus.

122

------ ----------------

ist

hochwichtig. Da das Epos dort nur Helene und Menelaos


kennt, ist der Zeus Agamemnon Spartas nicht lter als diese

gewaltsame nderung

der epischen berlieferung, natrlich zu

der Zeit entstanden, da Sparta auf Kosten von Arges die erste
Macht im Peloponnes
Sparta,

obwohl

dies

geworden war.

Schon die Ilias kannte

erst das Heerlager

der Dorer war,

Amyklai belagerten, den Herrensitz der heroischen Zeit.

die

Es ist

entscheidend fr das Verhltnis der epischen Tradition, da sich


hier mit Hnden greifen lt, wie sie sich zu der Tradition der
Heimat verhlt.

Weil die Dorer

Herren des Eurotastales ge

worden waren, hielten sie freilich die Erinnerung fest, da Arnyklai


ihnen lange widerstanden hatte, und versumten den Kult der
fremden Gtter des Ortes nicht, Apollon, Hyakinthos, Periboia,
Alexandra . Aber von Menelaos und Agamernnon erfuhren sie
erst durch Homer.

Dem Menelaos wiesen sie erst

eine alte

Siedelung jenseits des Flusses gegenber von ihrer Stadt zu,


dann aber haben wohl die

fremden Epiker, die nicht gefehlt

haben knnen, gewagt, Agamerunans Herrschaft ber "das Arges"


zu einem Vorlufer der spartanischen zu machen. Helene und
die Dioskuren werden lter sein; Leda stammt ja aus tolien;
aber der Glaube an die gttlichen Zwillinge und das zugehrige
Weib, das sie gerettet haben, ist ja nicht an Sparta gebunden;
er wird "achisch '1 sein, d. h. urgriechisch, so da er in Therapnai
sitzen konnte, schon ehe die Dorer kamen. Da Agamemnon nach
Mykene, in die Stadt des Perseus, erst durch Homer gekommen,
besser zurckgekommen ist, insofern die Erinnerung an mchtige
Knige von Mykene bei den olern Asiens an diesem Namen
hngt, wird auch nur Voreingenommenheit leugnen knnen, sei
es der Glaube an den Buchstaben, sei es der an die Knochen.

VIII

"

Seit Kirchhoff steht fr die Urteilsfhigen fest, da das "


ein Werk des Bearbeiters ist; den Anfang, den er noch ausnahm,
habe ich zugefgt.

Und doch wird immer wieder versucht, sich

dem Zwange der Beweise zu entziehen, hchstens mit ein paar


Streichungen.

Das ist begreiflich, denn der Bearbeiter bat seiner

Odyssee eine

Exposition gegeben, die inhaltlich gengt, und

VIII.

I23

a.

die Form wird ertragen, weil sie angeblich im "homerischen"


Stile ist, bei dem man nicht scharf zusehen soll. Denn der Dichter
htte das Recht, seine Verse immer wieder zu gebrauchen, wo
es denn piettlose Kritik wre, von Entlehnung und Nachahmung
zu sprechen. Hinzukommt, da jeder die Odyssee zu lesen mit
dem a anfngt; da begegnen ihm die geborgten Verse zuerst,
so da sie an den im Gedichte spteren Stellen als Wiederholung
erscheinen. Wir haben schon fter bemerkt, da sich alte und
neue Kritiker dadurch haben tuschen lassen.
Weise des Bearbeiters aus dem
Verwirrung zeigt,

v,

Wir kennen die

das freilich eine strkere

weil zwei parallele Gedichte in eins zu ver

arbeiten ber seine Krfte ging.

Hier nahm er nur das Motiv

der olympischen Szene aus dem echten Anfange des

(wenigstens

reicht diese Annahme hin), arbeitete aber die Rede des Zeus
glcklich im Hinblick auf die Telemachie um.

Im brigen drfte

er nur

die

die Szene

vor sich gehabt haben,

erschlieen.

(J 262-65

Da

htte

wir aus dem

er wohl vieles unverndert

aufnehmen knnen, hat aber im Anfange seines Werkes noch


hhere

Aspirationen

gehabt

und

ein selbstndiges

Gestalten

versucht, bald aber ist er in richtigerer Schtzung seiner Krfte


dazu bergegangen, so viel als mglich wrtlich herberzunehmen,
was in seinen Plan pate.

Wir knnen uns nur an das halten,

was dabei herausgekommen ist; ein so unfreier Nachahmer macht


ein verschiedenes Gesicht, je nach dem, was er nachahmt;- aber
in einem so langen und verhltnismig selbstndig-en Stcke
mu

er

sich

einigermaen

auch

in

seiner

eigenen

Person

offen baren.
Entscheidend ist vor allem die Unfreiheit der Form; lange
Partieen

sind geradezu ein Cento.

Penelopeszene.

Nehmen wir zur Probe die


Auf den herkmmlichen Vers 329 folgt 330 = 'fJ 5,

dann 331-35 aus der Penelopeepisode des IJ, 208-II, die ber
haupt das Vorbild war; sie

wirkt noch nach in 366 = tJ 2 I 3

Sonst stammt der Schlu aus cp, 356-64 = 'P 351-59, 368 = 32 I,
Es
370. 71 = t 3 4, 374-80 = (J I33-46, 381.82 = tJ 410. rr.
bleibt also

nur,

was Penelope dem Phemios sagt und was ihr

Telemachos zu seiner Entschuldigung erwidert.

Fr uns ist das

Eigenturn des Bearbeiters; aber da es seine Erfindung ist, folgt


daraus noch lange nicht.

Denn es hat ihm ja eine Szene der

124

Die Heimkehr des Odysseus.

Telemachie vorgelegen, welche die Freier im Hause des Odysseus


in ihrem Treiben darstellte.

Phemios singt von den N osten,

einem Stoffe, den fJ r reichlich ausntzen.

Es soll gar nicht be

stritten werden, da das Auftreten der Penelope Eindruck machen


kann,

wenn man die Szenen noch nicht kennt, von denen ihr

Auftreten und ihr Abgang ein Abklatsch ist.

Weshalb sie sich

unter die Freier mischt, statt in ein Zimmer zu gehen, wo sie


der Gesang nicht strt, darf man doch fragen; sie zieht sich eine
Zurechtweisung ihres knabenhaften Sohnes zu und geht ab, um
ungestrt
viel

durch den Lrm

schlimmer

Schlaf

zu finden.

Inhaltlich noch

ist es, da Telemachos den Freiern hier schon

die Vorwrfe macht, die im fJ vor dem Volke am Platze sind,


und das geschieht mit lauter entlehnten Versen, 365-82.

Sie

leiten ber zu einem guten Stck, in dem Antinoos dem Tele


machos insinuiert, er wollte wohl Knig
ablehnt, da sein
Antinoos

im stillen dasselbe

vermitteln.

Da

werden, was der so

Wunsch durchleuchtet, 389-90, ebenso wie


wnscht.

Eurymachos sucht zu

sind keine anstigen Entlehnungen, und

die

beiden Fhrer der Freier werden so eingefhrt, wie sie im Fort


gange der Telemachie erscheinen.

Auch das

Knigtum

des

Telemachos kommt wieder vor, o 5:l3, was sich als zur Telemachie
gehrig ausweisen wird.

Da liegt die Vermutung sehr nahe, da

wir ein Stck aus derselben haben, eingebettet in die schlechten


Verse des Bearbeiters, der die Freier gleich danach sich vergngen
und zu Bett gehen lt, wieder mit entlehnten Versen, 421-23
= u 304-6, 424 = r 396. Telemachos geht auch schlafen, 8fh
ot n<'"aUoc; mlMjc; lj!Tf!.oc; (S&I.af1og) otowrro "'R'uxerriin 8vt
x<oR<JJt.

Wie man sich diese Schlafstube vorstellen soll, wei ich

nicht; aber sicher ist, da sie nur darum so liegt, weil der Hof
des Eumaios so lag, !; 5 6.

In
dem

der Rede des Eurymachos steht auch die Frage nach

Fremden,

der

den Telemachos besucht hat, dem Taphier

Mentes, dessen Gestalt Athena angenommen hat.

Da Telemachos

den Besuch eines Gottes im fJ erwhnt, war das von dem Dichter
des fJ erzhlt, und wir drfen auch die Gestalt des Mentes fr
sein Gedicht in Anspruch nehmen.

Aber wie unfrei ist die

Schilderung seiner Aufnahme, 136-42 = o 52-58, 145 = r 389,


146=)'338;

147

nach n51,

148=7339, dann zwei ganz ge-

VIII.

I25

a,

whnliche Verse, 152 nach cp 430, 154


x 3311), 155
:f 266,
J 70, r 6o
a 280, und dann 169-73
g 185-90. In der
157
=

w 308, auf dessen Handlung 189


Antwort des Mentes ist r85
hindeutet; 193 ber Laertes stammt aus). 193. Von der spteren
=

Rede des Telemachos sind 237-51 alle entlehnt, wenige davon


etwas umgestaltet; ich verzichte darauf, die Zahlen auszuschreiben,
und von der Rede des Mentes, die dem Telemachos sein Auf.
treten vor dem Volke und seine Reise vorschreibt, hat Kirchhoff
die unglckliebe Abhngigkeit von dem fJ so schlagend erwiesen,
da es mig ist, ein weiteres Wort daran zu wenden.
Fr den Eingang der Telemachie ist zwar aus dem

in Ver

bindung mit dem, was das fJ andeutet, zu entnehmen, da Athena


in Gestalt des Mentes auftrat, dem Telemachos Mut machte und
ihm den Rat gab, nach Pylos und Sparta zu reisen. Er mu auch
aus ihrem pltzlichen Verschwinden abgenommen haben, da in
dem Mentes ein Gott steckte; da sie jetzt wie ein Vogel in die
Luft auffliegt, 320, ist ebenso ungeschickt wie ihre Verwandlung
in eine Schwalbe, x 240.

Auch das ist dort eine Eindicbtung,

lag aber dem Bearbeiter vor und mag ihn angeregt haben 2).
Wichtig ist,

da

Angabe im fJ nur zu

der

unbekannte

der Reise

Gott nach Telernachs

geraten

bat; im

Mentes auch die Berufung der Volksversammlung vor.

schreibt
Das kann

nur eine unglckliche nderung des Bearbeiters sein, denn die


Gttin durfte nicht zu einem Schritte raten, der zu einer Niederlage
fhrte.

Es ist sehr gut,

da er fJ 213,

als der Appell an das

Volk miglckt ist, sich auf die Reise zurckzieht, die ihm von
dem Gotte vorgeschrieben war.

Den Mut, es erst mit der Volks

versammlung zu versuchen, hatte ihm die Mahnung gegeben,


sich als Erwachsener zu benehmen, und da wird der Zusammensto
mit

Antinoos

und

die

Erwhnung des

Knigtumes

ihm

die

Richtung gewiesen haben, 389ff., die wir auf die Vorlage zurck
fhren wollten.
Auer diesen Versen oder Motiven kann nur sehr weniges
ftir die Vorlage beansprucht werden.

Vielleicht ein Gesang des

1) Dieser Vers steht in anderer Fassung in der Herodotvita Homers 26, aber
mit einem metrischen Fehler.
2) Wenn 324 der hilflose Telemachos mit laO{}eos tpWs bezeichnet wird, wirkt
es hier fast lcherlich.

124 steht es wieder bei dem Bearbeiter wenigstens erttglich.

Die Heimkehr des Odyssetts.

126
Phemios

und auch wohl, da die Freier vor der Tr auf dem

Hofe beim Brettspiel auf Rindshuten sitzen, Io6-8, was aber


gleich durch

den anstigen Zusatz verdorben wird, da ihnen

dabei Tische hingestellt werden, so da sie selbst bei dem Spiele


ihr Essen und Trinken nicht unterlassen').

Der eignen Erfindung

des Bearbeiters traue ich die berhmten Verse 2 r 5-20, in denen


die Unsicherheit jeder Vaterschaft ausgesprochen wird, nicht zu;
da sie der Vorlage gehren, liegt dann am nchsten, und so
wie Telemachos sich ber die Zuverlssigkeit seiner Mutter im
n uert, das macht auch diese halb scherzenden Worte ertrglich.

Es mu nun noch ber den Anfang der Odyssee und die


olympische Szene ein Wort gesagt werden.

Mich dnkt Bekkers

Kritik der ersten zehn Verse nnbi!lig hart; der Bearbeiter, der
sie verfat hat,

durfte jedenfalls mit ihnen zufrieden sein.

Sie

deuten auf das I' und auch ). I09ff., uud dann wird der Zorn des
Poseidon als bestimmendes Motiv fr die langen Irrfahrten des
Odysseus so nachdrcklich hervorgehoben, wie er bis zu J. I30
(also auch fr die Thesprotis) und
der Bearbeiter

34 t gilt.

Damit bereitet

das Odysseusgedicht vor, das er mit der Tele

machie verbindet. Auch die Gtter reden gleich von diesem Zorne.
Aber Zeus fngt von der Rachetat des Orestes an, die Athena
dem Telemachos zur Nachachtung empfiehlt, aber mit Versen,
die aus r 306. 7 und I99. 200 abgeleitet sind.
bereitung der Telemachie.

Das ist also Vor

Was Athena ber ihr Auftreten in

Ithaka sagt, sind unbedingt Verse des Bearbeiters; man muf nur
90-94 mit 7,

373, ii 320, 214. I5 vergleichen.

natrlich das in Aussicht stellen,

Er lt sie

was sie im tut.

So ist die

Zusammenarbeitung verschiedener Vorlagen berall deutlich, ganz


wie es sich im

gezeigt hat;

wir erkennen,

wo wir das EinM

greifen des Bearbeiters erwarten mssen, und wissen, da er keine


glckliche Hand hatte, aber auch, da er sich im

mehr zu

getraut hat, ganz besonders in der Expositionsszene 2).


Vom

fl rckschauend

mssen

wir

noch eins

bedenken.

Ha!itherses sagt, da Odysseus bereits in der Nhe ist und ber


1) Dabei werden erst die Tische hchst berflssigerweise abgewischt, was im

X 439 passend geschah.

Der Vers ist hier als 11 I entlehnt.

2) Bemerkenswert sind
vorkommen,

lOyos;

und

Wrter und Formen, die sonst selten oder gar nicht

v6p,os; sind

allbekannte Zeichen der Sptzeit, von

fi6lop,at 234,

127

IX. Jo.

So wie wir das a und e lesen, sitzt er


die Rache nachsinnt.
noch hilflos bei Kalypso. Im o r 77 deutet Helene gar an, da
er schon zu Hause ist. Dann mute von seinem Geschick, von
seinem gegenwrtigen Aufenthalt auch in der Telemachie vor
her etwas gesagt sein, was nur vor dem Erscheinen Athenas
in Ithaka geschehen konnte.
e eine Gtterversammlung-

Wie war das mglich?

vorherging,

Anfang als notwendig ergeben.

Da dem

bat sich uns gleich am

Der Schlu liegt nahe,

da

auch die Telemacbie eine Gtterversammlung, dem lteren Ge


dichte entsprechend, an den Anfang stellte,

wo denn die Be

ziehung auf den Tod des Aigistbos trefflich zu fi y pate, und


der Bearbeiter

eine Vorlage hatte, wie wir sie gern fr seine

Verse annehmen. Das bleibt freilich ein Rckschlu, ber dessen


Khnheit man sich nicht tuschen darf.
Unwillkrlich machen wir den Schnitt zwischen Bearbeitung
und Telemachie, wo die Grammatiker die Bcher
schieden haben.

Natrlich ist das

halte fr mglich, bereits den Schlu des


rechnen.

und fi ge

nicht verbindlich, und ich


a

zur Telemachie zu

Zwar die Schlafstube ist noch vom Bearbeiter be

schrieben, aber da Eurykleia bei ihrem jungen Herrn


whrend

bleibt,

er sich auszieht 1), seinen Chiton faltet und an

den

Riegel hngt, darin zeigt sich hbsch, da sie ihn noch als Kind
behandelt, was er sich gefallen lt, ein wirksamer Kontrast zu
seinem Auftreten am anderen Morgen: da spielt er sich als Er
wachsener auf, und die Gttin hilft nach
IX. oo.
Es hat sich gezeigt, .da im fi der Plan der Freier bereits
vorbereitet wird, den Telemachos zu beseitigen, um sich seines
Vermgens

zu bemchtigen;

Antinoos konnte in diesem Falle

auf das Knigtum rechnen. Vom o ab bis zum

wird von dem

Hinterhalte, den die Freier dem Schiffe des Telemachos legen,


immer wieder geredet.

Das Gedicht cp x 1/J wei nichts von ihm,

{JOrj7:Vs 369 kann man das nicht sagen, von U.p,M}ev kaum. Auch 6./Jijuete.v I 34 fllt
auf, fgt sich aber zu CtlJrrn6ns. n'lj;l.7Jl; 256 ist in der Odyssee auch auffllig,
1) ber 437, das Ausziehen des Chiton, habe ich frher falsch gespottet. Wer
wei wie oft ist es mir vorgerckt,

ganz mit Recht,

aber dadurch,

Dummheit gemacht habe, wird der Bearbeiter nicht klger,

da ich eine

Die Heimkelw des Odysse'HS.

128

<J'/: auch nicht: die Hindeutungen im

425, g 174, X 53 sind mit

Rcksicht auf das o lose eingelegt: der Hinterhalt gehrt also


notwendig zur Telemachie. Aber dann mute sie auch berichten,
wie die Freier den Plan faten und ausfhrten.
jetzt im letzten Teile des o.

Das geschieht

Aber wir haben gesehen, da es

da nicht hingehrt, denn im o setzt sich die Unterhaltung von


Telemachos und Menelaos fort und geht die Erzhlung in einem
Zuge weiter, bis das Schiff von Pylos abfhrt. So lange wir uns
nach dem Vorgange von Kirchhoff damit begngten, den Schlu
des J als Erzeugnis

des Bearbeiters beiseite zu werfen, hatten


wir dem eigentlichen Problem gar nicht in das Auge gesehen.

Anzunehmen, da hinter

dem o rckgreifend

erzhlt gewesen

wre ,,nun hatten die Freier aber einen Hinterhalt beschlossen


und lauerten dem Schiffe in dem Sunde zwischen Kephallenia und
Ithaka auf", ist mit dem epischen Stile unvereinbar, der solche
Erzhlung im Plusquamperfekt nicht kennt. Insofern steht die
Partie des o an richtiger Stelle als Erzhlung einer Parallel
Nun scheint aber die Reise des Telemachos von {!

handlung.

bis o o in einem ungestrten Flusse zu verlaufen. Das stellt uns


vor eine groe Schwierigkeit; wer nicht anf jedes Nachdenken
verzichtet, mu sich das eingestehen und eine Lsung versuchen.
Dazu ist zunchst der Schlu des o zu prfen.
Da

stehen

erst

die Verbindungsverse

solche dem Bearbeiter gehren.


zum Knige

gehen,

aber

621-24,

die

als

Wenn er in Sparta die Leute

sich das Essen mitbringen lt, so

denkt er nicht an die Hochzeiten, die ja auch vorbei sind, sondern


hat etwas ber die cpetOi'l:ta Spartas gehrt,

denen die Knige

prsidierten. Auch die folgenden Verse sind entlehnt, 624

w 412,
Da haben wir also
167-69, 628.29
cp 186.87.
noch den Bearbeiter. 658 nimmt darauf Bezug, da die beiden
Fhrer der Freier allein zusammensitzen; die Bearbeitung reicht
also weiter. 640 rechnen die Freier damit, da Telemachos zu
Eumaios gegangen sei, der als avfldn:r;g bezeichnet wird, obgleich
er in der Telemachie gar nicht vorgekommen ist; dem Be
arbeiter ist der Migriff begegnet, weil ihm der Aufenthalt des
Telemachos bei Enmaios aus dem 1t im Sinne war. 7 35 ist Dolios

625-27

der biedere Pfleger des Laertes: das kann nur aus


ebendaher die Bezeichnung

des

stammen,

Geschlechtes als 'AxewuHJcu,

IX.

So.

!29
----

7 55 1). Also war Kirchhoff ganz im Rechte, als er die ganze


Partie dem Bearbeiter zuwies. Aber damit ist nicht gesagt, da
es anders stehe als im a.
Wie dort liegt auch hier ein Stck
der Telemacbie zugrunqe.

Es ist nicht das Mindeste dagegen

zu sagen, da Noemon im Hause des Odysseus nachfragt, wann


Telemachos zurckerwartet wird, woraus die Freier erfahren,
da ihm gelungen ist, ein Schiff zu erhalten. Ebenso ertrglich
ist es, da Noemen einsieht, es knnte nicht mit rechten Dingen
zugeben, da Mentor mitgefahren und nun doch auf Ithaka ge
sehen ist, wenn dies auch fr die Handlung nicht notwendig war.
Erwgungen wie die, da die Freier sieb doch nach dem Ver
bleib des Telemachos erkundigt haben wrden, wenn er ein
paar Tage nicht zu erblicken war,

oder

da Noemon besser

den Mentor gefragt htte, sind Ausg-eburten jenes verwerflichen


Rationalismus, der die Hauptsache unbercksichtigt lt, was fr
den Dichter brauchbar und fr den Hrer ertrglich ist.

Da

Antinoos nun sofort den Plan fat, dem Schiffe in dem Sunde
aufzulauern, durch den es beimfahren mu, ist ganz vortrefflich,
auch

gegen die Verse 663-72 ist nicht das Geringste einzu

wenden.
Zur Ausfhrung dieses Planes knnten nun die Freier sofort
schreiten, fr die Handlung ist nichts mehr notwendig; aber
im

hatte Telemach der Eurykleia Schweigen auferlegt, um

seiner Mutter die Angst um sein Sckicksal zu ersparen.


war ein Faden angesponnen, der im 0 aufgenommen wird.

Damit
Auch

das wird also aus der Telemacbie stammen, liegt aber in ber
arbeitung vor.

Man siebt es gleich in den vertrackten Ver

684. 85, von denen der letztere ber die Bearbeitung in


v 13 und rrg aus cpr.l/J stammt2).
Die Einfhrung des Herolds
Medon stimmt zu 1t 4 I z, was keine Empfehlung ist, aber er war
sen

nicht ungeeignet, wenn Penelope von der Abfahrt und der Gefahr
ihres Sohnes unterrichtet: werden sollte, woran sieb das Verhr
der Eurykleia und das Gebet an Atbena sehr gut anschlieen').
1) ber andere Migriffe Horn. Unt. 98,
2) Formal stellt sich qttluw
man alles ertragen soll.
3) 767 bezeichnet

QJ.OJ.vSs

i n der Tragdie fter vorkommt.


.W i 1 a m o

itz

a'lkos

683 zu

ot aio'talt

667, pw ain:6v 670, was

den rituellen Ruf der Frauen. die

Q).o).vy1.

die noch

Daraus drfen die Freier auf ein feierliches Gebet

Heimkehr des Odysaena.

Die Heimkehr .des Odysseus.

130

So viel mchte ich also noch inhaltlich und gewifl auch zum Teil
in den Versen fr die Telemachie in Anspruch nehmen, wenn
auch die berarbeitung unverkennbar ist. Dagegen die Sendung
eines e'iOw}.ov in Gestalt einer sonst unbekannten Schwester der
Penelope, die zu ihr nicht nur im Traume redet, sondern sich
mit der Schlafenden unterhlt, ist nicht nur so berflssig, sondern
so ungeschickt'), da ich in dem Ganzen eine Erfindung des
Bearbeiters sehen mchte.

Um diese zweite Penelopeszene ein

zufgen, sind die Veranstaltungen der Freier zu ihrer Ausfahrt


zerteilt, 773-86 und 842.

Das hat zwar in (J 389 und 42 2 eine

Parallele, aber schwerlich gengt sie, dasselbe hier fr die Te!e


machie zu sichern.

Ganz notwendig gehren dieser die Schlu

verse an, 844-47, sowohl weil die Freier damit in ihrem Hinterhalt
fest liegen, bis sie wieder etwas zu tun bekommen, als auch um
den Ort zu bestimmen, die Insel Asteris, die spter Asteria hie,
aber

freilich

von

Mannschaft der

dem

Dichter

erst zu einem Platz,

wo die

Freier ihr Schiff an Land ziehen und rasten

konnte, gemacht werden mute.

Das folgt aus Strabon 59 am

Ende mit voller Klarheit, und der gegenwrtige Zustand der


Klippe besttigt es.

Diese Freiheit dem Telemachiedichter zu

versagen, ist ebenso verkehrt wie den Phorkyshafen und die


Nymphengrotte

des

auf lthaka zu suchen.

Allerdings macht

es einen Unterschied, da Asteris und seine Lage im Sunde dem


Dichter bekannt war; aber wenn ihm jemand entgegen gehalten
htte, Asteria sieht ja jetzt ganz anders aus, so stand ihm dieselbe
Ausrede zu

Gebote, die Strabon ") vorbringt "mittlerweile hat

sich das gendert".

Er brauchte einen Ankerplatz im Sunde

zwischen Kephallenia und Ithaka; da mute die Klippe sich die


Verwandlung gefallen lassen.
Eine Stelle mu ich noch besprechen.

686 geht Pene!ope

von einer Verwnschung der Freier zu direkter Anrede an sie


ber, 686

95

Die Schrift vom Erhabenen 27 bewundert es

schlieen; da sie es auf die endliche Bereitwilligkeit zur Hochzeit deuten, ist etwas
rasch, aber man mag es auch so allenfalls ertragen knnen.

1)
2)

Ganz besonders abscheulieb ist das Gleichnis 79 r.


Da Strabon den Vers 845 auslt, bat nichts zu bedeuten; tr ihn war er

gleichgltig, hier aber nicht zu umgehen, wo die Lage angegeben werden soll;
Name der Insel steht nur hier,

der

131

IX. Jo.

aber so gut es sein wrde, wenn die Freier gegenwrtig wren,


so anstig ist es hier, wo Medon die Freier unmglich vertreten
Ich bezweifle nicht, da der Bearbeiter so gedichtet hat,

kann.

aber dann tat er es, um die guten Verse zu verwenden, die jemand,
nicht

notwendig Penelope,

hatte; ich

an die Freier

irgendwo

kann nur nicht ausdenken, wer und wo.

gerichtet
Vielleicht

hat jemand einen guten Einfall; es knnte fr die Telemachie


von Wert sein.
In

den Versen

hersetzen.

Die

steckt

Freier

ein

noch

haben von

Ansto;

ihren

ich

mu

Eltern gehrt,

sie
wie

Odysseus war.

ta 8aiawv oV1:e 'Ct eln:((JV


f.v OttWt, rc, lad Oixr; Ssiw v {JaatJ.. wv
liHov x' ix{}ai1w' (JM:wv liUov e <pdoi1.
-xelvog 0> olJn:O'CS rc&,unav &7:&a!Jalov livO(!a l6 (!fU.

6go oih:e '!tva

JJ..l 0 tt8v iJ,uheqos {}wtOs

at

?:t.uxta l(!ya
Svs(!yiJV,

6gs rpalve'Cat, obOt ns tat x&qts fl8'f6rcu;{}l

692 verstt gegen die Grammatik, und alle Versuche ihm auf
zuhelfen schlagen fehl.
Knige,

Aber ist es das Recht der gttlichen

den einen zu hassen, den anderen zu lieben, und hat

Odysseus sich nur dadurch ausgezeichnet, da er seinem Hasse


zu keiner Untat nachgab?

Menschlich ist es, zu hassen und zu

lieben, kein Vorzug oder Vorrecht der Knige, am allerwenigsten


ihre ix'J.

Es scheint mir klar, da es ursprnglich hie, Odysseus

hat keinem aus dem Volke etwas zu nah getan, wie es die

ixry,

wir drfen sagen, die Pflicht eines {}elo (Jaa().svr; 1st; aber an
euch liegt arger Sinn und arges Tun zutage. Die

ix1 ist

n&eor;

des Knigs, wie sie die des Zeus ist. Da hat jemand, der die
Knige anders beurteilte, eingehakt; !J).J,ov /;x{}aiet (i<UJBL) /i)),ov

cptA, mag eine Redensart gewesen sein, die sich nur durch bse
Dann ward
Odysseus durch 693 zu einer Ausnahme gemacht').
Beide
mssen fort.
Verrenkung zu einem schlechten Verse machen lie.

Nun haben wir einigermaen den Inhalt einer Szene der


Telemachie.

Aber wo bat sie gestanden?

Ein paar Tage mute

Telemachos fort sein, damit Noemon ungeduldig ward; von Pylos

1) ber 66r. 62, 726, 783, 8I6 ist nach den Scholien nichts mehr
9*

zu

sagen.

Die Heitnkehr_ des Odyssetts,

132

zurck war

es nur die Fahrt eines Tages oder einer Nacht.

Es gibt nur einen Fleck in der Erzhlung des y , wo ein Szenen


wechsel wenigstens denkbar ist, an dem Tage, an dem Telemach
von Pharai nach Sparta fhrt; da ist er drei Nchte, zwei Tage
von Hause weg oder gar ziemlich drei Tage.

Da lesen wir

J' 495 lgov o' g nsoiov 1tVQ'}cpOQOV1 ev{i'a ' linet7:C<

VOV 006v' 7:0lOV yftq iJn8xcpseov dJxisg 'f.n:not,


0-Vaez:o 0' {).wg, axt6wv'Co 08 1taat &yvtai,
ol 0) lov zoO.-rJV AaxsOaiflova xau;";&eaaav.

Daran ist nichts zu tadeln; da Lakedaimon im cp Messenien


umfat,

aber daneben so stehen kann, da ebensogut Sparta

gesagt werden knnte, und hier das Eurotastal bezeichnet, darf


wirklich nicht verwundern.

Der Dichter hat weder an die Langacta

schlucht noch an den Umweg ber Leondari gedacht, einerlei,


wieviel er vom Taygetos, vom Alpheios und Eurotas wute.

Aber

da es zum Teil ber Berge ging, verstand sich von selbst, also
lt er am zweiten Tage den Wagen in ebenes Land kommen,
wo man Weizen baut;'.' nun kann es schnell gehen.

Weizenreich

war zwar eigentlich erst das hohle Lakedaimon, aber niemand


verwehrte ihm die Ausdehnung des Flachlandes.
ganz

So liegt mir

fern, hier einen Anhalt zu finden, um eine Ergnzung zu

fordern.

Aber so viel kann ich sagen, da die Fahrt durch das

Weizenland, von der Ankunft in Lakedaimon, nicht der Stadt,


sondern der xoll.')
da

es vor

dunkel wird.

geschieden ist,

und vielleicht auch so viel,

der Einfahrt in das hohle Lakedaimon etwas frh


Wenn wir

den Wagen auf der Fahrt ber das

ebene Land wissen, ist die Mglichkeit geboten, da die Erzh


lung nach Ithaka berspringt, schlielich die Freier abfahren und
wir mit (lieber ohne) Einbruch der Nacht

zu

den Fahrenden

zurckkehren

o'i o> lov xoO..'YJV AaxeOaitJ.OVa xatec&eaaav


(Tr)U;taxog .[}' QWS xat Neo'COQOS &yJ.aog vlog).
Unbehaglich ist eine solche Einschaltung ohne Anhalt im Texte,
aber

es bleibt keine Wahl,

und

wenn wir uns berlegen, in

welcher Zwangslage der Bearbeiter war, werden wir verstehen,


weshalb

er die Szene versetzen mute.

Um e-v!; einzufgen,

also die Odyssee zu machen, brauchte er eine Reibe von Tagen

IX. 3o.

133

fr die Fahrt des Odysseus von Ogygia ber Scheria nach Ithaka.
Er mochte immer in der zweiten Gtterversammlung dieselbe
sehen wie im a, also Hermes am selben Tage zu Kalypso kommen
Jassen wie
Loch auf

Athena zu Telemachos, irgendwo blieb ein leeres


dieser Seite.

Telemachos

mute irgendwo drauflen

verweilen, so verweilen, da der Hrer ihn aus den Augen verlor.


Daher ist die Szene zwischen Menelaos und Telemachos zerrissen,
gewaltsam, ungeschickt, gewi; aber es half nichts.
da

Und weun

abgerissen werden sollte, so hie es etwas einschieben und

uns zu einem Ruhepunkte fhren, an dem die Aufnahme der


Gtterversammlung die Erzhlung in ein neues Fahrwasser, zu
Odysseus, bringen konnte.

Dazu bot sich die Szene, an deren

Schlu die Freier auf der Lauer liegen. Da knnen wir sie liegen
lassen.

Die Tage hat der Dichter nicht gezhlt, die Hrer konn
ten es gar nicht, und so viele das auch in Ilias und Odyssee ge
tan haben, immer ist es ein Rationalismus gewesen, der die Poesie
und erst recht den rhapsodischen Vortrag verkennt.

Die Um

stellung wird ihr Erfinder fr einen sehr glcklieben Einfall an


gesehen haben.
Wir mssen nun verfolgen, wo . er den zerrissenen Faden
der Telemacbie wieder aufnimmt.
wie

sie

dem

Telemachos

Odysseus im

geht, o I.

ihm mehr als die Anweisung,


fahren.

Die

Das geschieht so, da Athena,

angekndigt hat, nach Sparta zu


Sie erscheint ihm im Traume und gibt
P

nun schleunigst nach Hause zu

Familie der Penelope sei drauf und dran, sie mit

Eurymachos zu vereiraten, und dann knnte sie viel von seinem


Gute

mitnehmen;

des Hauses aus,

Frauen

in

wren einmal nur auf den Vorteil

dem sie lebten.

schmeichelhaftes Urteil der Gttin.

Ein fr Penelope wenig

Ferner erfhrt Telemachos

von dem drohenden Hinterhalt; dem soll er durch eine Nacht


fahrt entgehen, aber auch bcCcf; vuwv &n:8xstv cVs{tyia va.

Dann,

wenn er an die Kste von Ithaka gelangt ist, soll er das Schiff
in den Hafen schicken, selbst zu Eumaios gehen, da bernachten,
aber seiner Mutter Botschaft senden.

Es versteht sieb von selbst,

da alles nachher so geschieht, wie die Gttin befiehlt, aber wir


drfen nicht vergessen, da der Traum erst von dem Bearbeiter
stammt. In der Telemachie, wie sie sich herausgestellt bat, hat
Telemachos

eine

solche

Offenbarung nicht erhalten.

Er wei

Die Heimkehr des Odyssetts.

134
von

dem

Hinterhalte

nicht

das mindeste,

hat seine

Besuche

schneller abgemacht, als er fJ 374 erwartete, und wird nun gerades


Weges von Pylos nach Hause fahren wollen, wie er gekommen
ist.

Dann luft

er den Freiern ins

Garn.

Da er ihnen ent

kommen ist, mu er eine Warnung erhalten haben, wie wir sie


jetzt in seinem Traume lesen, den der Bearbeiter verfat hat.
Wir haben frher (S. 3) den Telemachos verlassen, als er
vor der Abfahrt der Athena ein Opfer bringt und

unmittelbar
der

flchtige Theoklymenos herankommt.

Dem

kann nichts

erwnschter sein, als ein Schiff zu finden; ehe er sich dem aber
anvertraut, fragt er den opfernden Schiffsberrn, wer er sei.
der gewhnlichen Zurckhaltung
Zeit, Not

bricht

solcher

auch die Etikette.

Frag-e

hat

er

Zu

keine

Telemach steht Rede und

nimmt den Schutzflehenden mit, ohne zu erfahren, wer er ist.


Das war offenbar Menschenpflicht; sehr gern scheint Telemach
sie nicht zu erfllen.

Sie steigen ein 1), das Tau, das das Schiff

irgendwo am Lande festband, wird gelst; die Ruderer hatten


schon 221 Platz genm;nmen.

Unmglich knnen sie den Mast

aufrichten und die Segel aufziehen, ehe sich der Wind erhebt,
da heit 287-91 sind aus dem Schlusse des fJ ohne viel Nach
denken wiederholt.
Die Nachtfahrt
Triphylien liegt,

gebt zuerst bei Phea vorbei.

Da das in

ist nach den Angaben der Grammatiker un

zweifelhaft, wenn es auch spter nicht nachweisbar war.


geht es die Kste von Elis entlang2).
fr

diesen Dichter Pylos Koryphasion

Dann

Damit ist gesichert, da


war, wie allgemein im

5. Jahrhundert, auch bei Hellanikos 124, denn er verlegt es nach


1) Den Speer des Fremden legt Telemachos dahin, wo 552 sein eigoer liegt.
Das

bat also weiter nichts zu bedeuten,

hierin und im

ein Zeichen alter Friedlosigkeit.


kmmert.

Glotz, Solidarite de la fanrille 154, sieht

127, wo der eintretende Mentes seinen Speer in die OovolJdxrJ stellt,


Um die Zeit dieser Gedichte hat er sich nicht ge

Es hat nicht mehr zu bedeuten, als wenn heutzutage ein Besucher seinen

Rege nschirm oder Stock im Entree abstellt.

2)

Da Strabon 350 einen Vers mit einem Orte XaJ.uis einfgt, den unsere

Handschriften nicht kennen, mag fr eine andere Fassung sprechen, aber glaubwrdiger
ist sie nicht.
anlassung.

An dem Texte, wie ihn die 'Jta(!d8oats gibt, zu ndern ist keine Ver

Der Apononhymnus benutzt neben dem Schiffskataloge der llias unsere

Stelle und bringt selbst die Ortschaften ohne jede Ortskenntnis durcheinander.

Der

Gedanke, da er die Odyssee vollstndiger las, kann aufkommen, aber er fuhrt irre.

1x. a;,.

Messenien.

Von

einem Pylos nah

135
am Alpheios

wei in alter

Zeit niemand; die Grammatiker haben es sich fr die Erklrung


des A2

erfunden.

Ilias 2o8;

Dieses

Gedicht

ist

erlutert

Homer

zu einer Ortschaft Same gehren, steht Pindaros 489.


Kastell

und

da die Kuppelgrber von Kakovatos wahrscheinlich

Samikon dauert der Name.

In dem

Nun mu das Schiff vom

Peloponnes abbiegen
299 tvffev er alJ

'V(JOWlV En:vr:qoi'Yj%8 ffoijwtv,


Oqttaivwv at xev ff&vca:ov cp-Vyr]t xev &J.w*.

Den zweiten Vers hat der Bearbeiter zugefgt, dessen Ttigkeit


schon vorher

hervortrat;

Telemachos wei ja von der Gefahr,

die ihm droht, noch gar nichts, whrend fr den Bearbeiter sein
Traum gilt.

Dafr aber, da der erste Vers stehen geblieben

ist, mssen wir dem Bearbeiter Dank wissen, obgleich es eine


arge Flchtigkeit war.
Denn Telemachos handelt damit im
Widerspruch zu Athenas Befehl; er sollte die Inseln ja gerade
vermeiden.
einfach

Das Epitheton #o6g ist

kein Eigenname, sondern

"spitz", wie Apollonies Rhodias es verwendet.

Ob es

irgendwie auf die Erscheinung der Spitzen von Zakynthos und


Kephallenia bestimmt Bezug nimmt, vermag ich nicht anzugeben.
vVer vorzieht, in eoai eine glossematische Bezeichnung der 'O!;etat
zu finden, also der Ecbinaden, lt das Schiff erst recht den von
Athena verbotenen Kurs nehmen.
hchsten Bedeutung.

Der Gegensatz ist von der

Wenn das Schiff auf

die Inseln zuhlt,

nimmt es den gewhnlichen Kurs und fhrt von Sden in den


Sund zwischen Kephallenia-Same und Ithaka und damit den
Feinden entgegen. Daher hat Athena vorsorglich befohlen, die
Inseln zu meiden. also auen um ie herumzufahren; fr guten
Wind wird

sie sorgen.

Dann fhrt das Schiff von Norden in

den Sund, wo es die Freier nicht erwarten, und kann unbe


helligt, wenn auch am Ende nicht unbemerkt den Hafen von
Ithaka erreichen.
Der Dichter ist mit der Gegend bekannt; das wuten wir ja
schon. Der Bearbeiter war das nicht, und ihm konnte sein Ver
sehen passieren, weil er ber die Fahrt berhaupt kein Wort mehr
sagt. Erst o 495 kommt er auf Telemachos zurck; da ist es
Morgen, das Schiff liegt an einer xteaog (festes Land gegenber

Die Heimkehr des O(lyssets.

dem Meere, nicht Festland), ber die nichts gesagt wird, aber
es mu Ithaka sein, denn er weist seine Leute an 1), nach der
Stadt zu fahren, whrend er

zu Eumaios gehen will.

Da sie

glcklich in den Hafen kommen, rr: 322, sind sie nicht von Sden
her, sondern um Kephallenia auen herum in den Sund gefahren;
d.ie Freier haben sie erst bemerkt, als der Angriff unmglich
war.

Was Telemachos vorschreibt und tut, entspricht ganz dem

Befehle
verfallen.

Atbenas;

er

konnte von

sieb aus

unmglich darauf

Dann mu er den Befehl einmal erbalten haben, so

frh erbalten haben, da er seinem Schiffe den Kurs auen u m


Kepbal!enia herum vorschreiben konnte. Die Mglichkeit dazu ist
vorbanden, aber eine einzig-e Mglichkeit. Atbena mute whrend
der Fahrt eingreifen; es war ja Nacht, Telemachos konnte auf dem
Schiffe schlafen und trumen.

Es leuchtet ein, da der Bearbeiter

den Traum versetzt hat, wie die Szene, die am Ende des o steht.
Es ist in Theoklymenos ein Seher an Bord, der die nderung
des Kurses auch wohl anraten, aber unmglich die anderen Verhal
tungsmaregeln geben konnte. So lst sich die Schwierigkeit und
zugleich verstehen wh, woher es kommt, da wir ber die Nacht
fahrt nichts hren: das mute gestrieben werden.

Da die xteaog

ohne nhere Bezeichnung eingefhrt wird, o 495, ist eine Nach


lssigkeit wie das Beibebalten des Verses o 299; der Bearbeiter
kam dazu, weil er den Traum nach Sparta verlegt hatte und
die ganze Erzhlung der Nachtfahrt strich. An ihre Stelle hat
er eine Szene im Hofe des Eumaios gerckt, die erst spter
behandelt werden kann.

Wir mssen bei Telemachos und dem

Schlusse des o bleiben.


Telemachos

befiehlt, da

sein Schiff ohne ihn nach der

Stadt fahren soll. Theoklymenos erkundigt sich begreiflicherweise,


was aus ibm werden soll, wenn er ohne Telemachos in die Stadt
kommt. Der weist ihn an Eurymachos; das wre der angesehendste
Mann, wrde wohl Penelope heiraten und Knig werden.

Da

gibt es ein Vogelzeichen, dem der Seher die Versicherung ent


nimmt, das Knigtum wrde dem Hause des Odysseus bleiben.
Das veranlat den Telemachos, den Theoklymenos in eigenen
1) Da sie frhstcken, ist in der Ordnung, aber 501 trgt im Marcianus mit
Recht den
,
Obelos.

IX. So.

'37

---------- ---

Schutz zu nehmen und ihn frs erste einem anwesenden Freunde


anzuempfehlen 1).

Dieser Wechsel seiner Stimmung gegen den

unbekannten Melampodiden ist nach dem willkommenen Seher


spruch begreiflich, um so weniger die Schtzung des Eurymachos,
die mit seiner Stellung in der ganzen Odyssee unvereinbar ist.
Aber ganz ebenso hat Athena gesprochen,

q.

stande, das mit voller Sicherheit aufzuklren.


und in

Ich bin auer


In dem, was n

der Stadt Ithaka geschehen lassen, ist von dieser

Hochzeit, von

dem Drngen

Bevorzugung des

der

Familie Penelopes

und der

Eurymachos auch nicht die leiseste Spur, so

da man dazu gedrngt wird, eine Tuschung anzunehmen, durch


welche die Gttin dem Telemachos Angst machen will, damit
ihm klar werde, da die Entscheidung naht und von ihm Eile und
Entschlossenheit fordert. Eurymacbos gibt in der Penelopeepisode
des tJ der Verliebtheit der Freier leidenschaftlieben Ausdruck,
sonst ist er immer der zweite hinter Antinoos, der sich auf das
Knigtum Hoffnung macht, x 52,

386.

Wenn das, was Athena

angibt, in dem Fortgang der Telemachie wirklich vorgekommen


sein sollte, mu sie einen ganz anderen Inhalt gehabt haben als
im n v zu erkennen ist. Unmglich kann ich auch das nicht
nennen; aber es ntzt nichts, nach Schatten zu haschen.
Telemachos macht sieb auf den Weg zu dem Hofe, wo mit
deu Schweinen der Hirt wohnt, der seiner Herrschaft treu ge
sonnen war.

Da sa Odysseus mit dem Sauhirten bei der Vor

bereitung zum Frhstck.

Die Hirten hatten sie hinausgeschickt.

Odysseus hrte Schritte und bemerkte, da die Hunde nicht


anschlugen; sie muten also den Kommenden kennen. Er machte
den Eumaios aufmerksam, der vor berraschung die Schssel
fallen

lie, die er

gerade in

der

Hand

hielt.

Und da stand

Telemachos schon auf der Schwelle. Eumaios fiel ihm tiefgerhrt


um den Hals. "Bist du wirklich zurck. Das wagte ich nicht
zu hoffen, weil du nach Pylos gefahren warst.
herein.

Nun komm aber

Ich mu mich mal an deinem Anblick freuen, wenn du

pltzlich von anderswoher gekommen bei mir bist. Du kommst


ja so selten, weil du vorziehst, in der Stadt mit den abscheulichen
1) 545 ist natrlich mit Bekker ev in ai zu ndern, 546 antwortet gut auf
514.

,Er wird es bei mir nicht schlechter als bei dir haben.'!

Die

q8
Freiern zu
auf

H ei'mkelw

verkehren."'

des Odysseus.

Es ist ganz unzulssig, die Beziehung

die Fahrt des Telemachos auszuscheiden.

standene Sorge um seinen jungen

Nur die ausge.

Herren kann den Eumaios

zu einem solchen berschwang der Freude bewegen.

Ein zweites

ist die Klage, da der Herr seinen Schweinehof so selten besuchen


kommt; deshalb soll er diesmal zu einem gemtlichen Zusammen
sein in das Haus eintreten.

Telemachos ist bereit und will sofort

Auskunft haben, ob sich Penelope nicht etwa mittlerweile ver


heiratet htte, was zu seiner frheren uerung ber Eurymacbos
und der Angabe Athenas am Anfang des

stimmt.

Ich habe paraphrasiert, damit klar wrde, da o ganz ohne


Ansto in 1t bergeht.

Dann ist es Telemachie.

Aber das Ver

halten der Hunde, das Gebaren des Eumaios (s 34) stimmt durch
aus zu g, das Aussenden der Hirten ist sogar nur verstndlich,
wenn man sie aus g

kennt.

Die Telemachie hat also das

benutzt und zwar so, da sie unwillkrlich etwas herbernahm,


das auer seinem Zusammenhange

nicht mehr am Platze war.

Dies Durcheinander stellt uns vor ein neues Problem.

X.

tt

Die Behandlung der Bcher 1t R ist unbehaglich, denn sie


kann kein voll befriedigendes Ergebnis erzielen.

Bisher hatten

wir entweder unmittelbar das Werk eines Dichters vor uns, dessen
Art sich also fassen lie, oder es gaben sich Zustze des Be
arbeiters

zu erkennen, so da man sie absondern konnte.

Es

war schon peinlich, wenn der Bearbeiter ein Stck verfat hatte,
aus dem man nur die alten Motive, ab und zu ein paar Verse
der Vorlage herausholen konnte. Hier aber ist der Dichter der
Telemachie, so weit er das Epos v s benutzt, selbst unfrei, also
nur graduell von dem Bearbeiter verschieden.
mit derselben

Dieser aber bat

Gewaltsamkeit wie i m o gearbeitet.

Dabei darf

nicht vergessen werden, da ihm die Fortsetzung des Epos noch


selbst vorlag-, a11s dem er v g aufgenommen hatte, so da die
Mg-lichkeit vorhanden ist, da er von dort noch mehr heranzog-,
als

er in der Telemachie vorfand.

Das zu unterscheiden wird

schwerlich mit Sicherheit gelingen; Geschmacksurteile beweisen


ja nichts.

Es versteht sich von selbst, da alles, was mit dem

Hinterhalte der Freier zusammenhngt, auf die Telemachie zurck-

139

X. nf?.

gehen mu, deren Dichter ja den Gegensatz der Freier und des
Telemachos erst herausgearbeitet
Art genug, um

hatte.

Da kennen wir seine

manchmal zu sagen, so etwas konnte er nicht

machen, wo denn der Bearbeiter fr unseren Text verantwortlich


gemacht

werden mu.

bindung von

Dieser ist es unbedingt, der die Ver


zu a geschlagen hat, denn mit dem a setzt ja

ein neuer Dichter ein.

Es schien mir richtig, die Bedingungen

im voraus anzugeben, unter denen die Analyse der beiden Bcher


gefhrt

werden mu.

Nun werden wir, was das Krzeste sein

mu, der Erzhlung einfach folgen knnen, obgleich sie wieder


holt vom Hofe des Eumaios zur Stadt Ithaka und wieder zurck
springt, wodurch Zusammengehriges getrennt wird.
Eumaios hat im n: 37-39 den Telemachos darber beruhigt,
da seine Mutter noch so lebt,

wie

er sie vei;'lassefl hat, und

fhrt ihn ins Haus; sie essen; dann erst erkundigt sich Telemachos
danach, wer der Fremde sei, den er hflich von seinem Platze
nicht vertrieben hat.

Es ist berechtigt, da die Frage, wie kann

ein fremder Bettler hierherkommen, etwas

spttischen Klang

bekommt .,zu Fu kann er doch nicht wohl hergekommen sein".


Sie ist aber aus dem g 188-90 wiederholt. Die Auskunft gibt
Eumaios mit wenigen klaren Worten gem der Lgenerzhlung
des !;.

Telemachos mte als Herr natrlich die Frsorge fr

den Fremden bernehmen, will ihn aber nicht in sein Haus


kommen lassen, weil er den txh'N nicht schtzen kann 1). Odysseus
darf das nicht zulassen, er will ja gerade unter die Freier kommen.
Er hlt daher eine Rede, die ganz vortrefflich ist, denn er will
sich von der Sinnesart seines Sohnes berzeugen, der sich bisher
ziemlich mutlos

gezeigt hat.

Er stellt ihm also nicht nur eine

Frage, die ihm die wichtige Aufklrung ber die Volksstimmung


bringen mu, sondern mahnt ihn auch an seine Pflicht, sich zu
wehren 2). wenn er dabei im Unwillen ber das Treiben der
1)

Rock und Mantel wird er dem Bettler geben, aber schwerlich ein Schwert.

So hat es auch Eumaios o 338 erwartet, der Verfasser des n also dort gelesen.

Wenn

Penelope fJ' 34 I das Schwert hinzufgt, entspricht das ihrer Schtzung des Fremden,
die viel hher ist.

Also ist n So von dort zugefgt, was leicht geschah, da die um

gebenden Verse an beiden Orten dieselben sind.


selbst nicht ansehen,

2)

Wo sie original sind, kann ich ihnen

Nur die allgemeine Beurteilung der Gedichte spricbt-Ir das ff

al yae 8yWv ofh:w Eos drrv 7:Wt0' Ent fTvpWt


too I) n&.ts e; 'OOvaijos &pJ;povos i;B al ai"r6s

Die Heimkehr des Odyssets.

140

Freier eine Kenntnis verrt, die der Bettler schwerlich besitzen


kann,

so

ist

der Dichter

nur

zu loben,

der diese armselige

Wahrscheinlichkeitsrechnung nicht angestellt hat, die ihn um den


wirksamen Schlu bringen will 1).

brigens kann man der unan

angebrachten Neugier in ihrem Stile erwidern, das hatte Eumaios


dem Bettler erzhlt. Es ist dieselbe Neugier, die wissen will, woher
Eumaios von Telernachs Seefahrt und dem Hinterhalt der Freier
etwas wei, und weil es nirgend steht, sein Wissen leugnet und
die Verse tilgt. Der Dichter lt ihn das wissen; sollte er er
finden,

ein Besuch

zugetragen?

aus

der

'PI''l

Stadt oder die

htte es ihm

Etwas Unmgliches oder Unwahrscheinliches liegt

hier gar nicht vor, aber das ist Nebensache; die Wahrscheinlichkeits
rechnung verkennt die Freiheit der Poesie.
Telemachos gibt die Antwort so, da er zuerst erkennen
lt, wie vereinzelt er dasteht, dann dem gegenber die Menge
der Freier, die Unzuverlssigkeit seiner Mutter (wieder mit dem
Argwohn, den Athena in ihm erregt hat); damit bricht er ab
und schickt den Eumaios zu Penelope, wieder der Anweisung
Athenas entsprechend.

Das gehrt zur Telemacbie, aber es darf

nicht vergessen werden, da auch das andere Epos, wenn es die


Vereinigung von Vater und Sohn herbeifhren wollte, den Tele
machos zu Eumaios bringen und diesen auf eine Weile entfernen
mute.

Telemachos ist noch darauf bedacht, da die

Freier

ber ihn nichts erfahren; er betont das 153 noch einmal.


SUTot &J..'f}7:eVww li1:t yli(! }Ga2 elntbos alaa

Das

afn:iY.! lhttwr:' &.n' fUJZo xd.(J1] -cfipot &}.,I.67:.(JWS g)(hs,


sl

p,i'; itW

-Y- eivota t

uauOv nd:JJuout yevoipIJY

UfJ'Wv Es p.By(f.(!ov Aau-ctdOew 'OOvai'jos.


Die alten Kritiker haben eingesehen, da von dem Erscheinen des Odysseus in seinem
Hause nicht geredet sein kann, und haben daher
nach

24) gestrichen.

IOI

(zum Teil aus

7:

84) und 104

Das reicht nicht. Der Bettler kann mit vio:; 'tliJtO' btt. ifvtt

nur den Telemachos meinen, und Odysseus will nur seinem Sohn das Gewissen schrfen;
Odjsseus ist auch kein solcher Jngling mehr und ibm kann Oe .ffv11-6s
gelegt werden.

Also ist auch 100 Zusatz, und

erst

nicht bei

jetzt sondert sich die Interpolation

gut, die darauf aus war, anzudeuten, wie Odysseus in dem Falle handeln wrde und
handeln wird.

1)

107-9 kehren

317-19 wieder:

gefunden, 'denn e-r lebt von Entlehnungen.

der Verfasse-r des v hat sie also vor

110, II

fordern die vorhergebenden Verse

und schlieen 'VOrtrefflich mit dem Hohn, da fr die Freie-r schlielich, so toll sie
es treiben, nichts herauskommt.

Wir fhlen das Ethos der Redenden.

x. 7tf?.

gelingt freilich nicht ganz, aber doch so weit, da sie seinen


Aufenthaltsort nicht wissen; die Gefahr eines berfalls war aber
vorhanden, denn Antinoos schlgt es vor, 383, und der Mord
anschlag wird nur verschoben.

Es folgt die Frage des Eumaios,

ob nicht auch Laertes durch ihn unterrichtet werden sollte, was


Telemachos ablehnt; die Mutter sollte es bernehmen.
die Entscheidung darber ausgesetzt,
Hinblick auf das

Wir haben

ob hier eine Einlage im

vorliege, S. 85. Jetzt knnen wir das ablehnen;

Laertes war o 353 bereits eingefhrt, was mindestens nachwirken


kann.
339

Eumaios bekommt noch einen Auftrag an Penelope, was

erwnscht ist.

Da

wir ber

die Benachrichtigung des

Laertes weiter nichts hren, wird sieb durch den Zustand der
spteren Szene erklren.

53 pat ausgezeichnet zu

33

Eumaios

soll noch am selben Tage zurck sein; Telemachos ist begreiflicher


weise begierig, ber sein Schiff und das der Freier, das ihm auf
lauerte, Nachricht zu erhalten; daher wird der Vorschlag abgelehnt.
Eumaios geht; Vater und Sohn sind allein: jetzt. mu Atbena
kommen 1).

Sie zeigt sich dem Odysseus durch die Tr; die

Hunde verkriechen sich winselnd, Telemach merkt nichts, Odysseus


geht hinaus, sie gibt ihm kurz die Weisung "gib dich zu erkennen,
besprich die Rache,

geht beide in die Stadt: ich werde auch

nicht lange fern bleiben, zum Kampfe entschlossen."

Darin liegt

nicht, da Vater und Sohn zusammen g-eben sollten, ein trichter


Gedanke, Frstensohn und Bettler!

Wohl aber sind wir gehalten,

ein ttiges Eingreifen der Gttin in dem Entscheidungskampfe


zu erwarten.

Da sie im x die Aegis schwingt, ist kein p.&xea{}at.

Sie hebt nun die Verwandlung- auf; da wir nicht die originale
Fortsetzung des

lesen, hat es nichts auf sich, da Odysseus

hier schwarze, dort blonde Haare hat.


auch von dem Hirschfell,

Bei jenem Dichter wird

437, irgendwo Gebrauch gemacht

sein, von dem jetzt keine weitere Spur ist, und, um das Zusammen1)

Ihre Beschreibung, n 157 58, Wiederholung aus v 288, mchte man streichen,

aber wenn die Stelle nicht mehr zu demselben Gedichte wie v gehrt, fllt der An
sto weg; natrlich ist es Entlehnung, da hier au.f ihre krperliebe Erscheinung nichts
brigens fordern wir etwas wie oxe!JOv ljUfe vor dem ausfhrenden o-r:ij 88.

ankommt.

Unecht ist dagegen 165; hier ist kein nnxtov a:Oijs wie in der Vorlage n 343
Scbwartz

entfernt,

kehrt 178 zurck.

Sie

stand

vor

der Tr der

u).tllt, Odysseus

geht zu ihr

Von
und

Die Heimkehr des Odysseus.

gehrige gleich abzumachen, Odysseus darf 195 um einen Stock

!; 31

bitten, obwohl er

noch einen gehabt hatte.

Telemachos kann in dem verwandelten Bettler nur einen


Gott

sehen und der

kurzen

Erklrung

"ich bin

dein Vater"

nicht sogleich vertrauen, auch wenn dieser ihn kt, so stark selbst
von Rhrung bermannt, da ihm die Trnen ber die Wangen
rinnen.

Aber

wenn sein Sohn an das Wunder einer solchen

Verwandlung nicht glauben will, so verweist er ibm diesen Un


glauben.
leicht,

"Es ist

das

Werk Atbenas, und den Gttern ist es

eine Menschengestalt so zu wandeln 1)."

sich hin,
Da

Damit setzt er

und nun ist es der Sohn, der ihm um den Hals fllt.
kommen nun die Kleinglubigen und sagen, so leicht

durfte sich Telemachos nicht


noch einmal kommen

und

zufrieden geben, Atbena mte

den Zweifel niederschlagen.

Es ist

ein Wunder, ja wohl; Odysseus gibt es zu; aber er nennt die


Gttin, die es getan bat, und da Gtter Wunder tun knnen,
ist eine Wahrheit, die Telemachos und die Zuhrer des Dichters
gar nicht anzweifeln knnen.

Vor allem ist auf den Eindruck

zu rechnen, den die Erscheinung des Odysseus in seiner Helden


gestalt auf den unerfahrenen Jngling macht.

Dieser Held, diese

Stimme kann nur die Wahrheit sagen, die Ksse und Trnen
sprechen noch vernehmlicher. Die Autoritt dieses Vaters be
zwingt ihn; er steht fortan ganz unter dieser Gewalt.
Verdient der Dichter soweit nur Lob, so ist das Gleichnis
der Raubvgel,

denen

schlecht am Platze,
vergieen, sind

nicht 8J.eetv&,

nisses 219 beien.


wie sein Vater
er

Hirten

das Nest ausgenommen haben,

denn die Trnen, welche Vater und Sohn


wie sie eben wegen des Gleich

Ebenso unerfreulich fragt Telemachos danach,

hergekommen ist, mit denselben Worten, die

57-59 passend

gebraucht hatte.

Man mchte

hierin ein

Flickstck des Bearbeiters sehen; er bat dann mit dem Gleichnis


zu verschnern gedacht, den bergang gekrzt.
Odysseus
1)

gibt wahrheitsgem an, was wir im v gelesen

Sehr hbsch ist 208 f; '1:1! tte 'T;Olov '88'71ev Onws 8()'E),et, Ovva'l:at ')'&((.

Prsens steht unlogisch, ist daher gendert worden.

Das

Wenn dies Komdie wre, wrde

man nws iiJ'S).et liVva'l:at yCtf! in eins ziehen, nur da n:ws da nicht pat.

Aber

es ist sogar sehr gut, denn man merkt, da das Prsens gesetzt ist, weil bereits die
allgemeine Kraft der Gttin sich vor die Bettigung im Einzelfalle drngt.

1 43

X. >tf!.

haben; es ist die letzte Erwhnung der in der Hhle geborgenen


Schtze 1) , und fragt nach der Zahl der Feinde; er mu Bescheid
wissen, ob sie zu zweien den Angriff wagen knnen.
hatte freilich

r 22

des Reiches; das war dem Odysseus zu ungenau.


er feste Zahlen.

Telemachos

gesagt, es wren sehr viele von allen Inseln


Hier erfhrt

Die betreffenden Verse, 247, 249-51, tragen

den Obelos, mssen also beanstandet sein; wir erkennen den


Grund nicht, zumal sie sich nicht entfernen lassen, ohne da
noch mehr als die Rede Telernachs zerstrt wird.

Nur Medon

und "der edle Snger'' (ohne Namen) sind erst von einem Inter
polator wegen des x zwischen die Freier aus Ithaka und ihre Be
dienung geschoben 2).
genossen verlangt.

Begreiflich, da Telemachos nach Bundes

Aber Odysseus vertrstet auf die Hilfe von

Zeus und Athena, und als der Sohn noch unglubig ist, bekrftigt
er es 267 "die beiden werden nicht lange fern bleiben, wenn ich
im Kampfe bin."

Ein Dichter, der den Helden so etwas sagen

lie, mu gewollt haben, da die Erwartung sich erfllte.


Odysseus bat nun seinen Feldzugsplan im Kopfe fertig und
gibt die nchsten Weisungen.

Er wird als Bettler mit Eumaios

zu den Freiern geben, und Telemachos, der schon vorher dort


hin zurckkehren soll, darf nicht einschreiten, wie schwer sich
auch die Freier an dem Bettler vergreifen mgen.
eine solche Szene angekndigt, also das 11
schrift:

auf

einen Wink des

Damit ist

Eine weitere Vor

Odysseus soll Telemachos

alle

Waffen aus dem Saale nach oben in die Rstkammer schaffen


und die Freier mit den und den Ausflchten beruhigen.

Nur

zwei volle Rstungen soll er zurcklassen, fr sie beide; Athena


und Zeus werden dann die Freier bezaubern. Wenn wir das lesen,
mssen wir wieder schlieen, da es einmal so gekommen ist, also
kein Kampf mit dem Bogen, sondern mit Speer und Schwert.
So hat Scbwartz mit Recht gedeutet.

Es kommt aber in nnserer

Odyssee nicht dazu, weder zu einem solchen Winke des Odysseus


noch zu einem solchen Kampfe.

Daher bat Zenodotos dies ganze

Stck gestrichen, was unmglich richtig sein kann.


1)

Der Dichter

hat

das,

wie er mute, ganz kurz gehalten.

Man schaudert

bei dem Gedanken, er sollte mit einer Epitome der Apologe losschieen.

Aber die

Krze ist ihm verdacht worden, wieder ohne an.die Forderungen der Poesie zu denken.
2) 252 von Schwartz getilgt.

'44

Die Heimkehr des Odysseus.

Hier mu der
gezogen werden.

oben bei Seite gelegte Eingang des

7:

zu

Da sind Vater und Sohn allein im Saale und

bringen unter Athenas Hilfe die Waffen alle beiseite, l:acp6(!80V


heit es 32; Nheres erfahren wir nicht.

Odysseus sagt nur zu

Anfang xa'C:f{luv daw, und dann folgen die Beschwichtigungs


reden an die Freier, die sich am anderen Morgen verwundern
werden.

5-12 sind dieselben wie n 286-94.

Im " sind sie

ntig und passend; da Odysseus im "; sich die Ausreden schon


gleich mit berlegt hat, berhaupt mit einer Einrede der Freier
rechnet, ist weder ntig noch pat es.
im

n:

Also diese Versreihe ist

falsch wiederholt; so weit hat Zenodot recht.

Aber auf die

Szene des 't ist die des n; nicht berechriet, umgekehrt ebensowenig.
Im x

41 hren wir nur, da alle Waffen in den :J&J.ailOS gebracht

sind; 23-25 sind unecht. Das fordert die Szene des

7:

nicht, aber

vertrgt sich gut mit ihr. Unmglich kann jemand die Szene des 'C
verfertigt haben, um n und
Sie ist gar nicht bel;

7:

auszugleichen, denn das tut sie nicht.

das wunderbare Licht, durch welches

Athena dafr Ersatz schafft, da keine Dienerschaft da ist, um


zu leuchten, ist eind'rucksvoll erfunden.
der

Bearbeiter

hat, das er

Das spricht dafr, da

ein Stck aus dem Epos cp x 1/J hierher versetzt

sonst nicht nnterbringen konnte;

irgendwo mute

er das Verstecken der Waffen erzhlen, der Widerspruch zwischen


n: und X ist ihm nicht aufgegangen.

Wie viel er von sieb dazu

getan hat, l!St sieb nicht abgrenzen.

Atbenas persnliches Ein

greifen weicht kaum von ihrem Verbalten im x ab, denn sie


wird den Menschen als Person nicht kenntlich; nur der Dichter
wei, da sie einen Leuchter hielt, und Odysseus ist an wunderbare
Hilfe der Gtter gewhnt.
Odysseus verbietet weiter seinem Sohn, irgend jemandem
von seiner Anwesenheit etwas zu verraten.

Das war besonders

notwendig, zumal Eumaios und Penelope durften nichts erfahren,


und da sie in zwei verschiedenen Versen genannt werden, schtzen
sie das andere, also Laertes, den man vergeblich berall vertreiben
will; auch

dies

spricht fr 135-153

Aber der Schlu dieser

Gedankenreibe ist verdorben, 304

&JJ" olot aV
..

"Nur

ich

";>

lrW -re yvvatxtiw yvWoruv lihJv.

und du" ist zu abgebrochen fr diesen Stil, "drfeu

X. n.

145

die Wahrheit wissen" fllte einmal Satz und Vers1), wenn mir
Was an der Stelle steht,

auch keine Ergnzung gelingen will.

ist an sich kaum verstndlich, lSV<; gibt es in einer verwendbaren


Bedeutung berhaupt nicht. Wir werden gleich sehen, da der
Sinn auch ungehrig ist. Odysseus erkundigt sich, ob er unter
den Knechten vielleicht zuverlssige finden knne.

Es ist nnr

verstndig, wenn er trotz allem Vertrauen auf die Hilfe der Gtter
nach menschlichem Beistande Umschau hlt; er hat das schon
239 ausgesprochen, in einem Verse, den freilich schon im Alter

tume ein Dionysios tilgen wollte.

Aber wenn die Dienerschaft

zu den Freiern hielt, vermehrte es die Gefahr.


ist die Frage berechtigt.

Also auch darum

Telemachos sagt zuerst, da es an ihm

nicht fehlen wird; dann erhebt er einen triftigen Einwand gegen


den letzten auch nur zweifelnd vorgetragenen Gedanken seines
Vaters. Bei den Knechten herumzugehen wrde zuviel Zeit kosten
und die Freier wrden es unterdessen weitertreiben.

Die Mgde

werde Odysseus ohne weiteres kennen lernen, wenn er im Hause


verkehrte; aber die Prfung der Knechte werde besser bis nach
dem

Siege

ganz

sicher ist Telemachos immer noch nicht.

verschoben,

wenn

es

denn

zum Siege

komme;

Es mu ein

leuchten, da er die Mgde nur aus Artigkeit vorschiebt, weil


er dem Vater widersprechen mu.
gar nicht an;

Auf sie kam es dem Odysseus

wir hren sie brigens wegen ihres Auftretens

im folgenden gern erwhnt.

Odysseus hat auch nicht von ihnen

geredet, sondern jemand, der sie oben wegen der Antwort des
Telemachos vermite, hat den blen Halbvers 304 eingeschwrzt.
Wer das war, bleibe dahingestellt,
Weshalb

doch wohl ein lnterpolator.

hat der Dichter dem Odysseus einen Vorschlag

in den Mund gelegt, den er gar nicht erst zurcknimmt, sondern


der erledigt ist, nachdem Telemachos gegen ihn geredet hat?
Die ganze Szene ist gestrichen worden,
Fr die Handlung ist sie es,

weil sie nichtig wre.

und gedichtet konnte sie freilich

erst werden, als man sich rationell berlegte, was Odysseus etwa
htte besser machen knnen.
in sein Haus zu gehen?
Hintersassen

und

Wozu die Wagbalsigkei',

Hatte

Knechten?

\Varen die

Oberhirten

1) Darauf hat P. Maas mich aufmerksam gemacht.


-w i 1 u. m o w i t z

Heimkehr d<ls Odysseus.

allein

er keinen Anhang bei seinen

10

Eumaios

Die Heimkehr des Odysseus.

und Philoitios die einzigen Treuen? Wenn zur Zeit der Dichter
ein vertriebener Tyrann oder Parteifhrer einen Putsch machte,
folgten ihm seine

!.aoi. So hat es Odysseus nicht gemacht.


weshalb, und die Begrndung berzeugt.
Dazu tun wir einen Ausblick in die Art, wie er sein Regiment
wieder aufnehmen wird, dem entsprechend, da die Auseinander
setzung mit den Ithakesiern in dem w eine besondere Dar
stellung gefunden bat. So begreift man, wie gerade ein jngerer
Dichter, der sich in die berlieferte Geschichte hineingelebt
hatte, zu der Erfindung der Szene kam. Sie steht aber auch

Hier

erfahren

wir,

am richtigen Fleck.

Der Erzhler ist im Begriff, Odysseus und

Telemachos auf eine Weile zu verlassen; da ist es gut, da wir


sie in Erwgungen ber Nebendinge sehen.

Sie werden genug

gleicher Art zu besprechen haben.


Der Schauplatz wird nun, 322, in die Stadt verleg und es
spielt sich die Fortsetzung des o ab, wir erwarten also die Tele
machie. Das Schiff luft in den Hafen 1); die schnen Geschenke
werden in das Haus des Klytios geschafft.

Erst nach einigem

Nachdenken wird uns einfallen, da die Kostbarkeiten gemeint


sind, die Telemachos aus Sparta mitbringt, und da Klytios der
Vc-:.ter des Peiraios ist, dr nur einmal, o 540, beilufig erwhnt
war, als Telemachos seinem Sohne Peiraios die Sorge fr Theo
klymenos bertrug, aber von den Geschenken nichts sagte.
fr steht hier

nichts von Theoklymenos.

Da

Gleich schicken sie

auch einen Herold an Penelope, ihr zu melden:

ovsxa Tr;ltttaxor;; !t8v ln/' drqo-EJ, vija 0, dYWI)'et


lJ.a'TlvO, O.n:onJ.8iuv, ZPa f,l Oeiacul lvt :fvftWt
/cp:ff/1'YJ flao/J.eta E8V Xa'Ca cl&xVOV er{lot.
Das sieht so aus,

als htte Telemachos aus Frsorge fr seine

Mutter das Schiff in den Hafen geschickt, was er gerade nicht


getan hat.

Seine Botschaft bringt ja erst Eumaios.

Der trifft

sich auch mit dem Herold, und sie bestellen ihren Auftrag, der
1) 326 = 360 ist hier von Nitzsch entfe:rnt, und das Gepck und die Schiffs
gerte passen gewi schlecht neben den Kostbarkeiten.

Aber das Unpassende ist

in dieser Sphre der Rhapsodie kein zwingender Beweis der Unechtheit,


wrde ich in solchen Fllen vorziehen,
ein Anhalt

ist,

festen Platz hat.

wie

ihn

das Unpassende auszusonde:rn,

die Wiederkehr eines Verses bietet,

Immerhin
sobald dazu

der anderswo einen

X. "R

'47

an Penelope. Beides
war ntig; Penelope mute erfahren, da ihr Sohn bei Eumaios
in Sicherheit war, die Freier durften es nicht wissen, wissen

.Herold vor allen Mgden, Eumaios nnr

auch nur, da er auf dem Lande ist.

Hier ist keine Gedanken

losigkeit, aber glcklich wirkt die Verdoppelung der Botschaft


nicht.

Und wer ist de Herold?

Sie hatten doch keinen auf

ihrem Schiffe, wo haben sie ihn her, wer ist er?

Medon soll
412, 077: sein Name ist
,unterdrckt wie 72 der des Theoklymenos, allerdings anstig.
Anstig erst recht, da wir gar nichts ber den Eindruck
hren , den die Freudenbotschaft auf Penelope macht.
Die Freier erfahren soviel, wie der Herold sagte; das er
schttert sie; da sie im Saale waren, mssen wir uns ergnzen.
Sie setzen sich vor die Tre; weshalb sie sich erst setzen, sieht
mau nicht ein, denn Eurymachos sagt "hat der Telemach doch
erreicht, was wir ihm nicht zutrauten. Da mssen wir sofort das
beste Schiff flott machen und Fiseber als Ruderer heranholen,
die sollen xdvottJt berichten, schleunigst heimzukehren". Die Be
zeichnung der Gefhrten, die im Hinterhalt liegen, ist kaum ver
stndlich, wie es eben xfiv!; war. Der Vorschlag ist nicht sehr
klug; wenn sich einer in ein Fischerboot gesetzt htte, wre es
schneller und bequemer gegangen. Alles wird berflssig, denn
Eurymachos hat noch nicht ausgesprochen 1), da sieht Ampbinomos
das Schiff, das auf der Lauer gelegen hatte, einlaufen. Ampbi
es sein; der sorgt so fr Penelope

n:

nomos ist hier sehr anstig, denn er wird erst 394 mit Vater

und Vaterland vorgestellt.

Hier kommt auf den Redner nichts

an, gengte also jeder beliebige Name.

Da es umgereimt ist,

um dieser Wiederholung willen den Zusammenbang der Szenen


zu zerreien, liegt es am nchsten, den Fehler in dem Namen
zu sehen, denn der bekannte Amphinomos konnte, zumal er
gleich nachher steht, einem Rhapsoden hier ebenso leicht in
den Mund kommen wie einem Schreiber in die Feder.
Historiker

wrde

man

das ohne jedes Bedenken

In einem
annehmen.

Eurynomos z. B., der im {f und x vorkommt, wre willkommen.


So glaube ich denn an eine solche Verderbnis.

l) 35 I ofJnw n'P e'/1)7:0 u verkrzt

aus

oi'Jnw 1tv e't(!1J'CO Enos ih;e n

K 540.
xo*

I I,

Die H eimkekr des Odysseus.

Die Erzhlung kommt nun in breiteren Flu.


halten auf

dem

Markte

eine Beratung, von

Alle Freier

der

die brigen

Brger ausgeschlossen werden, und Antinoos schlgt vor, den


Telemachos auf seinem Heimweg abzufangen, was nur auf An
trag des Amphinomos verschoben wird, bis man sich der Ein.:
willigung der Gtter versichert hat 1).
Saal zurck.

Darauf kehren sie in den

Da kommt Penelope zu ihnen; ihr Auftreten und

vollends ihr Abgang, um zu weinen und zu schlafen, ist mit ge


whnlichen Phrasen gegeben, das letztere recht ungeschickt, aber
ihre Rede ist so gut wie die vorhergehenden, abgesehen davon,
da eingeschoben werden mu, sie wre durch Medon von dem
Mordplane unterrichtet worden.

Sie macht dem Antinoos Vor

oil ix8u.:
iwrc&r;eat, ol<Jt> I!Qa Zev> I'&QVQO>;; demgegenber htte Odysseus
einmal den Vater des Antinoos als lxb:')> beschtzt. Das ist
eine Erinnerung aus der Vergangenheit, der es entspricht, wenn
Eurymachos in seiner verlogenen Entschuldigungsrede sich da
rauf besinnen will, da ihn als Kind Odysseus auf seinen Knien

wrfe ber seinen Anseblag, und darin steht 402

gefttert htte.

Wir fordern, da

einem Ixli-&7)> vergriffen bat, sonst

Antinoos
ist es

sich wirklich an

ganz nichtig.

Tele

machos ist kein Ixb:')(;, und den Begriff irgendwie abzuschwchen


ist ein trichter Versuch, denn der Vater des Antinoos ist wirk
lich t<.h:fjb gewesen.

H.ier ist also eine Beziehung auf etwas,

das wir nicht mehr lesen, um das wir aber wissen mssen.
ist

eben

ein

txhfJ angekommen,

Theoklymenos,

whnung wir schon oben vermit haben.


machie berhaupt nach Ithaka brachte,

Nun

dessen Er

Wenn ihn die Tele

mute er eine grere

Rolle spielen, und mit den Freiern kann er nicht erst im v zu


sammengestoen sein.

Also drngt sich der Schlu auf, da

der Bearbeiter die betreffende Szene der Telemachie gestrichen


hat.
ist

Das stimmt zu dem Eindruck, den 322-50 machen.


alles so

abgerissen, zum Teil anstig,

da

man es

Das
eine

Epitome nennen kann. Der Charakter ist derselbe wie in derri


mittleren Teile des v; daran fassen wir den Bearbeiter. Da-gegen
1)

403

Lykophron 223

Zustimmen
gelesen

sollen L.ftbs

hat,

p.ey&J.ow 7:6ftOV(!Ot, denn die Glosse, die


gegenber der Vulgata iNpw-r:es,
Verstndlich ist 7:6p,Qv(!m freilich nicb,t, denn der

verlaugt Aufnahme

was auch gar keinen Sinn gibt,

T6,u.cteos bei Dodona hilft nichts.

X. "e

'49

die Reden hat er beibehalten, und sie passen fr die Telemachie.


on 452 an sind wir wieder im Hofe der Eumaios.

Die

Rckverwandlung des Odysseus in den alten Bettler wird rasch


abg-etan.

Eumaios kommt

zurck, und es ist hbsch, da er

die Einfahrt des Freierschiffes nicht mehr in der Stadt gesehen


hat, sondern unterwegs von einem Hgel aus, der einen Namen
erhlt, wie so oft eine nur fr den Moment ntige Person. Dann
kommt die Nacht, und

im q

geht

es

in einem Zuge weiter.

Telemachos bricht . gleich auf und bestimmt im Gegensatze zu


seiner gestrigen Verordnung, der Bettler sollte in die Stadt
gehen und betteln. Odysseus stimmt zu; er wre ja auerstande,
auf dem Hofe Dienste zu leisten - wie anders redet er a 366;
da ist er auch nicht verwandelt.

Gehen will er aber erst, wenn

die Morgenklte vorber ist, auch ein Zeichen seiner Gebrechlich


keit; daneben beweist der Hinweis auf die Jahreszeit,
uris mindestens inhaltlich anf dem Boden von

da wir

g, nicht auf dem

der Telemachie bewegen, deren bequeme Seefahrt den Winter


ausschliet; sie hat sich berhaupt um das Wetter nicht ge
kmmert.

Wenn

dies gleichwohl aus ihr stammt, so hat ihr

Dichter den Widerspruch hingenommen.

Wo nicht, mu der

Bearbeiter auf das ltere Gedicht zurckgegriffen haben.


Zu Hause trifft Telemachos zuerst auf Eurykleia; das ent
spricht gut dem fl 347. Dann kommt seine Mutter') und be
grflt ihn. Anstig ist, da sie dieselben Worte braucht wie
Eumaios n: 23; es wird hier oder da nicht in Ordnung sein,
aber klarstellen lt es

sich

so wenig, wie in dem hnlichen

Fallen 57 Telemach wnscht keine lange Unterhaltung, sondern


trgt der Mutter auf, den Gttern Hekatomben zu versprechen,
wenn Zeus einen Umschlag bringe.

Er msse auf den Markt,

einen Fremden zu holen, den er zunchst in der Obhut des


Peiraios gelassen habe.
Es ist begreiflich, da er, nun der
Vater da ist,

an den Erkundungen, die er von der Reise mit-

1) Man mchte {( 37
nichts ankommt.

1:

55 streichen, weil hier auf Penelopes Schnheit

Ebenso sollten 62-64 fehlen, die nur im an ihrem Platze sind.

Aber dem Bearbeiter traut man die Wiederholung zu; nur hat er dann seine Hand
im Spiele,

Eine solche Unsicherheit ist peinlich, aber die berlieferungsgeschichte

zwingt dazu, sie sich einzugestehen.

Damit ist aber auch gesagt, da sich praldisch

auch die Tilgung des Anstigen vertreten lt,

Die Heimkehr des Odysseus,

150

bringt,

das Interesse verloren hat.

Dichter Erzhltes rekapitulieren.


weist passend auf o

zurck.

Ebensowenig mochte

der

Die Sorge fr Theoklymenos

Penelope tut,

wie ihr geheien,

was mit denselben Worten erzhlt wird. Ebenso steht schon


im (1, wie Telemachos anf den Markt geht.
Er trifft da die Freier, mit denen er sich nicht einlt,
sondern

sich neben Mentor nnd Halitherses setzt, die wir aus

dem (I kennen;
heit

dazu kommt ein unbekannter Antiphos, der so

wie der vom Kyklopen

gefressene Sohn des Aigyptios

(I 19. Was Telemach mit diesen Freunden tat, wird kaum ver
stndlicb mit geEetvov llnavrta abgemacht. Was war das, und
wie beantwortete er es? Dann kommt Peiraios mit dem Fremden,
dessen Name fglieh genannt werden sollte, redet aber nur von
den Schtzen, die

er abgeben will.

Telemachos lt sie

bei

ihm, fr den Fall, da die Freier ihn tten, als Vermchtnis,


im Falle seines Sieges wrde er sie gern zurcknehmen.

Un

begreiflich, da er dem Ahnungslosen verrt, da es zu einem


blutigen Kampfe kommen soll, noch unbegreiflicher, da Peiraios
so etwas hinnimmt, ohne ein Wort zu erwidern. Nun geht Tele
machos mit dem Fremden, der wieder keinen Namen erhlt, in
sein Haus.

Mit fast ganz entlehnten Versen wird geschildert,

wie sie baden und essen. Penelope hat sich mit ihrer Kunkel
zu ihnen gesetzt und bekommt nun einen langen Bericht ber
die Reise ihres Sohnes.

Alles ist stumpfsinnig aus dem iJ ab

geschrieben, einschlielich eines schon dort anstigen Gleich


DiSseS (! I 2 6.
Als Telemachos aufhrt, ohne ber die Rckfahrt, so sehr
sie es verdiente, ein Wort u sagen (was nur bei dem Bearbeiter
begreiflich ist), fhlt sich Tbeoklymenos, der endlich einmal ge
nannt wird, gemigt, zu versichern, Odysseus mte schon im
Lande sein, wofr er sich auf ein Vogelzeichen beruft, offenbar auf

16 r.

Aber das hatte er damals ganz anders gedeutet 1).

Pene-

1) Die antike Harmonistik strich 160. 61; da jemand, der diesen Standpunkt
nicht teilt,
I so-

dasselbe tut,

6.5 gestrichen,

begreift

man nicht.

Andere haben im Altertum radikaler

alles was auf den Reisebericht folgte.

aber das an sich unzulssige Heilmittel gengte doch nicht.

Ihr Gefhl war richtig,


Sie wagten nur nicht,

die ganze Szene z u beseitigen, was die not\vendige Konsequenz war, und dann htte
das weitergeft:ihrt.

X. n:f?.

ISI

lppe hat darauf nur dieselben Worte wie Telemachos o 536-38,


die in Wahrheit aus 'C 309-11 stammen. Weiter regen sie sich
nicht auf 1).

sich unterdessen vor dem

Die Freier vergngen

Hause ganz wie d 625-27, bis Sie Medon, "der ihnen unter den
Herolden der liebste war und mit ihnen a", zur Bereitung des
Mittagsmahles ruft; sie mssen das

schlachten und die Braten machen.

selbst Hand anlegen,

befremdet.

zugetriebene Vieh selbst


Da

die feinen Herren

Medon it unter ihnen im x,

aber da er ihnen am liebsten war, pat schlecht zu seinem Be

nehmen.

Die Verse sind meist gemeines Gut, aber wie im

steht auch hier dazwischen ein

besonderes

Wort,

liein:vr;<Jxog.

Ich hoffe, es leuchtet ein, da alles, mindestens von 62 an

dem Bearbeiter gehrt, ganz wie das Stck des

rc,

aus

hier

Stadt

spielte.

der

das in der

In dem waren wenigstens noch schne Reden

originalen

Telemachie

aufgenommen;

gilt

das

hchstens von dem ersten Auftreten des Telemachos in seinem


Hause.

Beziehungen

zwischen

beiden

Stcken

fehlen

nicht.

Theoklymenos wird zurckgeschoben, die Geschenke des Mene

laos statt seiner in den Vordergrund gerckt.

Man mag sich

vorstellen, da Theoklymenos bei dem Zusammensto mit den


Freiern, den wir erschlossen, die Prophezeiung des o erwhnte
und so den Antinoos reizte,

denn sie sprach dem Geschlechte

des Odysseus die dauernde Knigswrde zu.

Aber beweisbar

ist das nicht, selbst die Handlung der Telemachie ist verloren;
notwendig mute Telemachos in ihr seiner Schiffsmannschaft das
o 5o6

versproebene Mahl ausrichten.

Der Bearbeiter hat sein

Gedicht von dem, was in der Stadt vorging, mgIichst entlastet.

Es mu ziemlieb ausgedehnt gewesen sein, denn in der Tele


machie war der Konflikt Telernachs mit den Freiern ein Haupt

stck.

mag er

Umgekehrt

machte

der Bearbeiter

aus der Fortsetzung des g noch

eine Odyssee,

mehr

da

als die Tele

machie herangezogen haben, was sich freilich nicht mehr unterscheiden lt.
-

82

verlassen wir die Freier bei der Bereitung ihres

1) ber Verse

wie 179-SI =v 249-5I

ist das Urteil zunchst unsicher,

da beide Partieen dem Bearbeiter gehren, aber das lef!eVew pat nur fr das Apollon

fest, also das v, so da im (! die Hand des Bearbeiters ganz sicher zu erkennen ist.
Letzten Endes liegt die Vorlage des v zugrunde.

Die Heimkehr -des Odysseus.

Mittagsmahles und kehren in den Hof des Eumaios zurck.


bergang wird mitten im Verse gemacht;
So stand n: 449 w!v,

keine Pause machen.


Absicht.

Der

der Rhapsode will

452 M in gleicher

Eumaios mahnt zum Aufbruch; er frchtet, sein Herr

knnte sonst bse werden, und gegen Abend wrde es wieder


kalt.
des

Dies die letzte Beziehung auf die Winterszeit, Nachwirkung

s.

Odysseus erbittet sich einen Stock, was uns als Wider

spruch gegen v 437


es auch nicht dem

g 31 schwerlich Ansto bieten drfte, wenn


berarbeiter gehrte, denn es dient der Ab

sicht, den Odysseus als schwachen Greis zu zeigen, wie er nach


der Verwandlung scheinen mu.

Es ist sehr eindrucksvoll, wie

hier hervorgehoben wird, in welcher Erniedrigung der Held sei


nem Hause zuschreitet.

n:<wxlin J..evyai.iwt vaJ..iyxwr; JS rteov'tt 1).


Wie anders erscheint er in (J'f p, wo er eben nicht verwandelt ist.
Bei einer QueUe begegnen sie dem Melanthios; in ihrer
g. Der

anschaulichen Schilderung verrt sich der Dichter des v

bse Melanthios, ein notwendiger Gegenspieler gegen den treuen


Eumaios,

mu sehr frh erfunden sein, denn <p x fhrt ihn ein

und lt ihn eine so grausame Strafe erdulden, da sie eine


besondere Verunglimpfung des Odysseus verlangt.
kennt seine Schwester Melantho, die
gefhrt ist, aber im x

Nur das a 't

dort sehr glcklich ein

unter den schlechten Mgden ebenso

wenig hervorgehoben wird wie im Anfang des v.


nach Melanthios erfunden.

Sie ist also

Das ist ebenso sicher, wie da!S die

Rede des Melanthios unter

Benutzung des

verfat ist, die

weiterhin im von entscheidender Wichtigkeit wird.


man dem Gedichte

Sie kann

s nicht zutrauen. Damit haben wir wieder

wie im n; die Telemachie.


Schon die Wrter (.toJ..o6r; und
ert:tyovvig stehen wie hier im 0', und (! 226-28 stammen aus
der Rede des Eurymachos, a 363-65. Sie knnen hier aUen
falls entbehrt werden, aber das berechtigt nicht zur Athetese.
Es wre belster Rationalismus, wenn man fragen wollte, wo
wei denn Melanthios her, da der Bettler arbeitsscheu ist? Am
Ende sagt er voraus,

1)

da dieser mit einem Schemel geworfen

Es ist aber nicht glaublich,

da derselbe Dichter 337 38 dieselben Verse

mit derselben Pointe wiederholt htte.

Das

hat erst ein spterer Rhapsode getan.

153
werden soll und gebraucht das Wort ucptlag aus dem IJ, obwohl
die Ankndigung dem Wurfe des Antinoos gilt, der mit einem
,'fvvg wirft.

Odysseus berlegt sich,

wie er sich gegen den

Schimpf des Melanthios verhalten soll1),


dem Faustkampfe mit Iros.

Man

ganz hnlich wie vor

mag sagen,

trotz seiner Er

scheinung als schwacher Greis fhlt er doch die eigene Kraft,


so da er den Melanthios abtun knnte;
doch, da

so nicht dichten wrde.


greiflich, und
statt des

wahrscheinlicher ist

der Dichter, der ihn ursprnglich verwandelt hatte,


Bei

dem der Telemachie ist es be

dieser wird sofort kenntlich.

Denn als Eumaios,

schweigenden Bettlers antwortend, zu den Nymphen

um die Heimkehr des Odysseus betet, wnscht Melanthios dem


Telemachos den Tod durch die Freier, setzt also deren Mord
plan und damit die Telemachie voraus.
:vlelanthios geht rasch voraus und findet unter den Freiern
einen Platz bei dem Mahle 2).

Dann kommen die beiden Wan

derer vor das Haus des Odysseus,


des Phemios entgegentnt.

aus dem ihnen der Gesang

Der war eine bekannte Figur, wie

sein Auftreten im cp lehrt; er wird wohl auch in der Eingangs


szene der Telemachie gesungen haben, wie er es jetzt im
Den Odysseus

er mu doch die Hand des Eumaios fassen;


kurze Weile stehenbleiben.

sie werden eine

Eumaios mag nicht mit dem Bettler

zugleich eintreten, den er nicht einfhren will, sagt also,


sollten

tut.

packt starke Erregung; er bemeistert sie, aber

es einzeln tun;

aber

sie

wenn der Bettler zurckbleiben

wollte, drfte er nicht lange verweilen und sich Mihandlungen


aussetzen.

Er mchte ihn also vorausschicken.

Aber der will

ihn vorausgehen lassen, wie es auch spter geschieht, 325. 336.


Vor Schlgen frchte

er sich nicht; um

des Hungers willen

1) Er will ihn wie einen Hasen an den Lffeln packen und auf den Boden
schlagen,

hchst anschaulich,

es mit dem so macht.


dankt,

wenn ich den Hasen anch nur heranziehe,

weil man

Das Verstndnis von &.p.rovO'ts luilas 237 wird Fick ver8

232 wird nlli.vf!&

fr nlevf!& das Wahre sein,

wie Botbe zuerst ver

mutet bat.

2) 260

ist dem gewhnlieben Verse OtTOV 0' daotn Tat-tln na(!l:8'7j'Xli rif!OVOa

ein Mt-tli'Vat nachgeschickt,


macht wird wie 182.

wodurch der Anschlu einer anderen Szene so eng ge

Der Infinitiv ist aber keineswegs mig,

denn durch ihn ist

die Ttigkeit bezeichnet, bei der wir uns den Melantbios weiter denken sollen.

Die Heimkehr .des Odysseus.

154

msse

mancher

Mann

im

Unglck

manches

unwrdige

er

tragen1).
Zunchst folgt noch die Begegnung mit dem Hunde Argos,
die, wenn nicht im Wortlaut, mindestens in der Erfindung aus
dem Epos
lt 2) .

stammt, das Letzte, was sich darauf zurckfhren

Dann geht Eumaios, wie verabredet, allein in den Saal,

Telemachos winkt ihn zu sich, und er erhlt sein Essen,


seus folgt und setzt sich auf die Schwelle8).

Odys

Telemachos schickt

ihm Essen und lt ihm den Befehl zukommen, bei den Freiern
zu betteln').

Damit gibt er diesen ein gutes Beispiel, hat aber

auch als Herr dem Bettler Zutritt gewhrt. Odysseus it, whrend
Phemios singt. Als er fertig ist, hrt jener auf und die lrmende
Unterhaltung der Freier setzt wieder ein5).
1) Als Beleg

wird

zugefgt,

Seeruber gezwungen werden,

da

viele

Da kommt Athena

durch die Not zu einem Leben als

wie es Dionysios von Phokaia nach der Schlacht bei

Lade getrieben hat, Herodot VI 17, und zur Zeit von Stackelberg
es viele Griechen

trieben.

da

Unbegreiflich ,

man

und Lord Byron

ein solches Lebensbild tilgen

will. Es klingt mehr nach _-v; als nach der Telemacbie, aber 289 klingt auch an
y 74 an, wo Nestor in den Fremden Seeruber vermutet. - V. 285
e 224 bat
=

Kirchhof[ getilgt, denn er verwandelt die Leiden des Bettlers in die eines Kriegers,
2) 322 steht die berhmte Sentenz .Jjp.wv y& -r' &.e-rijs dnoatvm:at eVf!Vorta
Ztd)s &.vios mit dem Tage der Knechtschaft. Das fhrt Platon Ges. Til a mit der
scheinbaren Variante an: y&.f! u '})6ov iln:ap.elf!e7:ct.t, Wo das sonst steht, stammt
es aus Platon, In der Odyssee ist v6ov sinnlos, aber dem Platon kommt es gerade
auf dieses Wort

an.

fhrte den Vers

ohne nachzuschlagen in

dem

pindarischen

Es hatte

sich also in seinem Gedchtnis eingedrngt, und er


dieser Form an, ganz so, wie ich es an

(Jt-;tat&v 7:0 tat67:a7:0v gezeigt habe.

Demnach

ist

auch auf

iinP-t;[f!S7:cu nichts zu geben.


3) Sie ist aus Eschenholz, f! 30 aus Stein.
aber

wie

die Schwelle aus Holz sein soll,

Der Widerspruch beirrt uns nicht,

versteht man schwer.

Die Pfosten,

in

denen die Angeln sitzen, sind auch in den prchtigsten Marmortren von Holz, aber
bei

der Schwelle ist

zu einem Belage kaum eine Veranlassung.

Ich sage das nur,

310. 41 sind aus g; 43 44 genommen. Die


Schwelle eines Dachzimmers kann natrlich nur aus Holz sein, g; 43.
4) 347 aus Hesiodos Erg"a 317 entlehnt: das kann niemand leugnen; Hesiod

um

meine Unkenntnis

zu gestehen,

hat auf seinen Vers 500 zurckgewiesen,

&) 359 eMY 8 8e0em:vY.sw,


Onaav,

fertig war, als der Snger aufhrte.


ist,

0 (j> .lnaVaa7:o 8-o


t s dotJ6s, P-'})1'/0'l:fjf!SS 0' bfui.

Auf die Tempora mu man achten.

Dns Plusquamperfektum zeigt, da er

Damit ist gesagt, da 0 0' AnaVaMo Nachsatz

Das anaphorische 08 mag ertrglich sein, lieber wre man es los, und es konnte

auch als Monosyllabon

im Hiat

stehen,

Aristarch (zu X 327) hat den Vers aus

einem nichtigen Grunde gestrichen, aber J> lna.Voa'l:o richlig als Nachsatz gefat.

X. "

155

und mahnt, Odysseus sollte sich durch den Bettelgang von der
Gesinnung der einzelnen Freier berzeugen.

Da sie ihm jetzt

alle auer Antinoos etwas geben, wird zugefgt, da sie trotzdem


nicht verschont worden sind 1). Athenas Mahnung ist insofern
herf!ssig-, als Odysseus schon von Telemachos aufgefordert ist.
Schwerlich wrde sie der Dichter bemht haben, wenn sie nicht
G 346 durch ein solches Eingreifen den Schemelwurf des Eury

machos hervorriefe.

Die Abhngigkeit des vom G, wie in der

Rede des Melanthios, setzt hier wieder ein und beherrscht die
ganze Szene.

Ich habe dies Verhltnis frher schon erlutert

und fr mein Urteil ber die Kritiker ist es entscheidend,


sie dies einsehen oder nicht.

ob

Die Abhngigkeit verhindert aber

durchaus nicht, da auch diese Szene an sich recht gelungen


ist, wenn sie auch alles vergrbert.
Als Odysseus seinen Rundgang beginnt, wundern sich die
Freier natrlich ber den fremden Ankmmling-.
Melanthios
hat ihn mit Eumaios zusammen gesehen, kann diesen also fr
sein Erscheinen verantwortlich machen. Dafr schilt ihn Antinoos;
er beschwere sich ber die Freier, die von dem Gute des Odysseus
zehren, pnd lade selbst einen neuen Fresser dazu ein. Dem Eurnaios
ist sein Vvunsch, sich von dem Bettler zu lsen, miglckt. Er
versucht sich zu entschuldigen, und wenn er darauf pocht, da
nicht Antinoos, sondern sein Herr Telemachos ihm zu befehlen
habe, schiebt er dem die Verantwortung zu, wozu er berechtigt
ist.

Telemachos erkennt das an, indem er seinen Knecht kurz

und scharf zur Ruhe weist, sich aber die Bevormundung durch
Antinoos verbittet.

Er hat mit vollem Rechte aus den Worten

desselben herausgehrt, da er den Bettler hinausweisen sollte.


Das will er nicht; Antinoos solle ibm nur von dem abgeben,
was er sich selber so reichlich nimmt. Antinoos hat dafr nur
Hohn;

geben wird er ihm, was ihm das Betteln verleiden soll;

dabei weist er auf seinen Fuschemel. Wir wissen, geben wird


er nicht; aber wird Odysseus doch bitten, wird dann Antinoos
werfen?

Unsere

Spannung ist

erreicht.

Mittlerweile .ist der

Bettler herumgegangen, bat berall etwas bekommen, ist schon


1) &J.J.' oM' Ws 7:t.Y p:eU, dn:aJ.tJSI]oew uar.67:r;7:os,

364,

ist allerdings ein

so unzureichender Ausdruck dafr, da er sie alle gettet hat, da ich den Vers fr
einen spten Zusatz halte.

Der Dichter hatte an das Ende nicht gedacht.

Die Heimkehr des Odysseus.

auf dem Rckwege zu seinem Platze auf der Schwelle, da tritt


er doch an Antinoos heran und prft ihn durch eine lngere
Rede, beginnend mit einer Schmeichelei, an die er eine Erzhlung
seiner Vergangenheit knpft.

Er will als ein ins Unglck ge

ratener Standesgenos:-je erscheinen.

Die Rede ist aus a 75-80

und g 258- 72 zusammengeflickt; weil sie sonst zu lang geworden


wre, hat ihr der Verfasser einen anderen Schlu gegeben, als
g vorfand.

er im

Das war verstndig und war zulssig, wenn

er das g nicht aufnahm. Die Verbindung von Stcken aus g


und a zeigt den Verfasser der Melanthiosrede, Den Widerspruch,
der durch das Referat des Eumaios an Penelope am Schlusse des
Buches

hereingekommen ist,

Antinoos

hat

der

Bearbeiter

verschuldet.

gibt nur Schimpfreden, hhnt auch die anderen

Freier, die mit fremdem Gute geners tun1).


nicht gegangen sein:

Weiter wrde er

da hhnt Odysseus seine Knickerei, und

nun erfolgt der Wurf; dysseus mute auf ihn g-efat sein, weicht
ihm aber nicht aus.

Die bewute Steigerung ber das Cf ist

deutlich, 458. 59 aus Cf 38;. %.

Auf seine Schwelle zurckgekehrt

hlt der Bettler eine Ansprache an alle, aus der man den Odysseus
heraushrt, also wieder hnlich wie im CJ.

"In der Verteidigung

seiner Herden g-etroffen zu werden, ist keine Schande.

Mich aber

bat Antinoos wegen meiner bitteren Notlage geworfen, die mich


zum Betteln zwingt 2) .

Wenn es rchende Geister fr die Bettler

gibt, so mg-e den Antinoos der Tod ereilen, ehe er Hochzeit


macht."

Diesen Fluch und seinen Erfolg haben die Grammatiker

nicht mehr verstanden und mancher ist ihnen gefolgt.

In der Tat

mag sich wundern, wer keine Erinyen mehr frchtet, da sich


Antinoos, statt die Frechheit zu zchtigen, darauf beschrnkt,
dem Bettler zuzurufen "setz dich und i, sonst werfen wir dich
hinaus", und dall die Freier den Antinoos tadeln und fr mglich
1)

452 lt).o7:f?lwv xa{!ioao!tat, dabei ist keine nioxwts,

damit braucht man

nicht an sich zu halten, und eine V.en7:VG ist auch nicht dabei, die den Menschen
bestimmt, von eigenem zu geben.

367

geben die Freier 8eai(!01JTEf:,

Die bt:iden

Nomina sind gute singulre Bildungen.


2) 474 folgt auf das dle j'a07:Ef?OS etve)ta die allgemeine Sentenz f} no.V.a
ed)t' &,-pff(;dm:owt i!JtOwow, und so kommt erst das Ethos ganz heraus. Wenn manche
das angeblich berflussige streichen, so erinnert es mich an die beliebte Tilgung von
Euripides Med, 1080, wo die Sache genau so liegt.

'57
_ _ _ _,____________

halten, in dem Bettler berg-e sich ein Gott, der zur Prfung- der
Menschen auf

Erden

wandelte.

Alles ist hchst eindrucksvoll

und ein schnes Zeichen des relig-isen Gefhles, das zur Zeit
des Dichters lebte.

Der Fremde, der Hilflose war g-eheilig-t, der

tc'f<ux6 war ein hr.i'&r;g; sein Fluch rief die Erinyen, wenn er nicht
g-ar ein

Gott in

Menschengestalt war; auch der Glaube, da

Gtter, sich von dem Treiben der Menschen selbst zu berzeugen,


auf die

Erde niederstiegen, war noch lebendig; das schlechte

Gewissen der Erbarmungslosen hatte ihn erzeugt.


Telemachos mu sich ganz still halten, so schwer es ihm
wird; das hatte ihm ja sein Vater vorgeschrieben, n 2 76.

So

ist dieser ganze Teil des wohl in seinem ganzen Aufbau ge


rechtfertigt, ein in sich geschlossenes, untadelhaftes Stck,
es an poetischem

Werte seine Vorlage,

Da

das a, nicht erreicht,

darf ihm unsere Anerkennung nicht schmlern.

ber die Ab

hngigkeit mag ich meiner Behandlung in den Homer. Unters.


nichts hinzufgen.
Wie die Handlung- weiter ging, darber ist uns jede Ver
mutung versagt.

Denn der Bearbeiter hat ar: aufgenommen

und mute dafr einen glatten Schnitt machen und sein Ver
bindungsstck einflicken, das gleich behandelt werden soll.
der Telemachie aber, der wir
noch das Wenige brig,

Von

(! zuschreiben drfen, ist nur

was oben aus dem

ist und nur auf sie bezogen werden kann.

auf sie bezogen

Da finden wir die

Freier beim Mahle, Theoklymenos unter ihnen; es mu bald der


Moment gekommen sein, wo

Odysseus dem Telemachos den

Wink zum Losschlagen gab und sie die Waffen ergriffen, welche
allein im Saale von ihnen zurckgelassen waren. Den Sieg brachte
das Eingreifen der Gtter, n 295

Notwendig ist also das Ver

stecken der Waffen vorhergegangen; schwerlich duldet das die


Annahme, da[S Q und

noch denselben Tag beschreiben.

Dann

bleibt ganz ungewi, wie und wo Odysseus als Bettler die Nacht
zugebracht hat, und es wird uns der Mut vergehen, irgend etwas
zu verrnuten.
Andererseits wird es kaum eine Darstellung gegeben haben,
die nicht von einer besonderen Millhandlung- des Odysseus durch
Antinoos erzhlte.

Das q; x 1/J weist auf sie zurck; aber da konnte

sie an dem Nachmittag geschehen, der im

geschildert wird.

Die Heimkehr des Odysseus.

!58

Wenn das 11 den Euryrnachos einfhrt, so wird auch dort Antinoos


etwas getan haben, oder aber der Dichter wollte neu sein und
Euryrnachos, was wieder eine ltere Szene

ersetzte ihn durch


beweist.

So

mag

sie

auch

im Fortgang

von

v s gestanden

haben, wenn ich auch im e keine Spur dieses Epos mehr ent

decken kann.
Mit 492 setzt die Flickarbeit des Bearbeiters ein.
zO'iJ ) & oi5v xova-e n:eqicpewv llfjvEA6neta
fl'Arut8vov 8v luer&qwt, tte'C;) liea ,uw'Ffwtv 8un:ev
ccaf-.9-' ofh:ws aik6v ae d'Aot xAvuJ'Coos 'Atc6J..I..tuv.

Der Getroffene ist seit so vielen Versen nicht genannt, da es


viel verlangt ist, ihn gleich zu

erkennen, aber dann den, der

geworfen hat, in dem Angeredeten zu verstehen, ist eine noch


strkere Zumutung.

Eurynome ist zur Stelle wie in der Penelope

episode des 11 und dehnt die Verwnschung auf alle Freier aus.
Man sollte meinen, dann wte sie, weshalb und wen ihre Herrin
verflucht hat; sie hatte doch ebenso viel hren knnen wie die.
Aber Penelope erzhlt.ihr erst, was alles unten vorgegangen ist;
da mu sie selbst wohl nicht nur gehrt, sondern auch gesehen
haben.

Sie ist hier genau so unklar eingefhrt wie v 388.

haben wir den Bearbeiter.

Da

Penelope lt den Eumaios kommen,

um ihr den Fremden zuzufhren, den sie ber Odysseus ausfragen


will; itoAvnJ.&ryxzwt rfxe 8ot'X8Y.

Gesehen hat sie ihn also.

Eumaios

berichtet einiges ber den Fremden nach dessen Erzhlungen,


zumeist nach dem , aber Gastfreund des Odysseus will der Fremde
erst im

'&

sein, und die Schluverse 526. 27 stammen von dort,

auf die Rede, die


Odysseus eben im e gehalten hat, wird keine Rcksicht genommen.

271. 72.

Die Kontamination ist offenkundig;

Drei Tage
haben.

nnd Nchte will Eumaios den Fremden beherbergt

Das stimmt so ziemlich zu unserer Odyssee;

man wird

auf die Zahl aber berhaupt geringes Gewicht legen 1).

Penelope

hlt

noch

={I

55-59

macht ist.

1)

eine ziemlich berflssige Rede,


sind, 539

= 11

384,

340

aus

11

von der 534-38


385 und

r6 ge

Das dient alles nur der Vorbereitung fr ihre letzten

Die erste

Nacht ist die, welche Telemachos in Sparta schlft, die zweite

schlft er in Pherai, die .dritte fhrt er von Pylos nach Ithaka.


mittag des folgenden Tages.

Wir sind am Nach

XI. Die Dichter der Odyssee.


----- ------

159

----------

Worte, damit diese Telemachos durch lautes Niesen bekrftigt.


Sie lt von neuem den Fremden

rufen und verspricht ihm

Kleider, wenn er die Wahrheit sagt, hier ein Versprechen auf


lange Sicht, 54 7 = 7: 558, 550 = n 79 Eumaios bestellt die Ladung
und fgt binzu, Kleider brauchte der Fremde vor allen Dingen,
als ob sie ihm nicht Telemachos lngst versproeben htte, n 79,
und zwar ohne solche Bedingung;

Nahrung knnte er sich in

der Stadt erbetteln , als ob er sie nicht im Saale fnde.

Odysseus

lehnt fr jetzt ab und wnscht die Unterhaltung erst am Abend 1).


Penelope findet das sehr verstndig.
Telemachos

ins

Ohr,

er

wolle zu

Eumaios sagt darauf dem


seinen

Schweinen

gehen;

Telemach mchte sich nur in Acht nehmen, denn viele snnen


ihm Arges. Das ist eine Warnung, die mit dem Plane der Freier
zusammenhngt, also zurckweist. Telemachos lt ihn gehen,
bestellt aber fr morgen lsux xaM, eine zunchst unverstndliche

Hindeutung auf das Apollonfest.

noch .einmal gegessen zu haben.

Eumaios geht, nicht ohne vorher


Die Freier vergngen sich mit

Gesang und Tanz bis zum Abend, Hindeutung auf tJ 304: da


kommt Iros und wir sind im Fahrwasser des
Die

a.

Vorbereitung des tJ't ist die Hauptsache; Rckblicke

auf das Frhere fehlen nicht. Die entlehnten Verse und die
Unfreiheit der Ausfhrung sichern den Bearbeiter als Verfasser.
So schlecht das Stck an sich ist, in unserer Odyssee ist es
unentbehrlich und weist mit den Opfertieren sogar noch weiter
auf das

v.

XI. Die Dichter der Odyssee.


Die Odyssee ist, so weit sie uns angebt, durchmustert, die
Dichter, deren Werke der Bearbeiter vor sich hatte, sind uns
Personen von eigenem Wollen und Knnen geworden, der Be
arbeiter auch.

Er berkam mit der eigentlichen Odyssee

s-1'

eine Fortsetzung-, die nicht erst durch ihn mit der Odyssee ver
klammert ist; wenigstens scheint es mir so.

Es war durch einen

1) 572. 73 hat Payne Knight verworfen, weil es recht tricht ist, da Odysseus
gleich um den warmen Platz bittet, an dem er sieb 7: 506 nach dem Fubade trocknet.
Aber es sind keine entlehnten Verse und wir drfen den Dichter nicht besser machen
als er ist.

r6o

DieHeimkehr des Odysseus.

Dichter geschehen,
abwandte.

dessen Neigung

sich von dem Heroischen

Ihn reizte das Leben, auch das der niederen Stnde,

das Bukolische; der spte Kunstausdruck wird es am krzesten


sagen. Mit einem Schweinehirten hat Theokrit freilich nicht kon
kurrieren wollen.

Auch die

Gttin darf sich in einen Schfer


Die Dar

verwandeln und darf ihren Liebling Odysseus necken.

stellung ist so breit, da die Handlung in dem {;, das einen Tag
fllt, keinen Schritt weiter kommt. Mehr liegt von dem Epos
nicht vor, auer was die Telemachie, zum Teil vielleicht erst
der Bearbeiter

in n aufgenommen hat.

Aber immer mute

auch hier Telemachos kommen, seinen Vater erkennen und dem


Aufenthalt desselben bei Eumaios ein Ende machen.

Das hat

dem Dichter der Telemachie den Ansto zu seiner Erfindung

gegeben, die den Telemachos ber die Htte des Eumaios in


sein Haus zurckfhrt1).

Es wird wohl erst der Bearbeiter sein,

der in die Erzhlung der letzten Seefahrt des Telemachos, die

er

zerstren

mute,

eine

abendliche

Unterhaltung

Eumaios und Odysseus eingeschoben hat.


Herkunft aus

zwischen

Das legt nahe, ihre

dem Epos v!; zu vermuten.

Wir haben dieses

Stck, o 301-495, noch nicht besprochen, weil es fr den Gang


der
und

Handlung eine entbehrliche Episode ist.


die berleitung

Bearbeiter.

Die ersten Verse

am Ende gehren selbstverstndlich dem

Aber es ist wirklich eine Unterhaltung nach der

Abendmahlzeit, und

die Winternacht ist zum Schlafen zu lang.

Was Odysseus den Tag ber getrieben haben mag, ist schlecht

auszudenken, mute aber den bukolischen Charakter noch strker


hervortreten lassen.

Odysseus mochte sieb noch so wohl bei

Eumaios fhlen, er strebte doch nach seinem Hause und hielt


sich nur hier au um sich ber die ganze L_age zu unterrichten,
was ihm am ersten Tage nicht gengend gelungen war.

Es ist

also begreiflich, da er darum bittet, nach der Stadt gefhrt zu


werden,

und

angibt,

er

vermchte

wob! auch durch Dienst

leistungen

wie Feuermachen, Holzzerkleinern, auch als Koch


und als Bedienter sieb Unterhalt zu verdienen, o 297-324. Eu
maios weist das ab; zum Diener in der feinen Gesellschaft pat
1) Sehr mglich, da die Begrung des Telemacbos,
befremdet, durch die Anpassung

ihre Form erhalten bat.

23-29, die so viele

der lteren Fassung an die neuen Voraussetzungen

XI. Die Dichte1 der Odyssee.

der Bettler auch wirklich

nicht.

Er

161

sollte ruhig hier bleiben,

bis Telemachos einmal kme; der wrde ihn dann kleiden und
weiter befrdern.

Alles sehr passend; die letzten Verse kehren

allerdings mehrfach wieder.

Odysseus bedankt sich 1) und fragt

nun nach seinen Eltern. Er erhlt die Auskunft, da sein Vater


noch in kummervollem Alter lebt, die Mutter verstorben ist. Da
der Dichter die Odyssee fortsetzte, kannte er den Tod der Mutter
und den Zustand seines Vaters aus dem l; das ist anstig, aber
wichtiger fr das l; ursprnglich hat der Schatten Antikleias
schwerlich etwas erzhlt.

Aber auch wenn er das kannte, mute

er es ignorieren, denn Odysseus mute hier unbedingt nach


beiden Eltern fragen.

Daran schliet Eumaios eigene Klagen.


Wir erfahren, da er mit Ktimene, einer Schwester des Odysseus,

erzogen worden ist, die jetzt nach Same verheiratet ist.

Von

ihr ist sonst nie die Rede, aber nichts verwehrte dem Dichter,
sie zu erfinden, da er sie von Ithaka wegheiraten lie. Die
Schwester Penelopes im ci ist nicht anstig, weil sie sonst nicht
vorkommt, sondern weil sie unverstndig eingefhrt ist.

Daran

schlieen sich Klagen des Sklaven, da es ihm jetzt nicht mehr


so gut gebt, wie solange die alte Herrschaft regierte; das stimmt
gut zu der Befrderung, die Eumaios von Odysseus gehofft hatte,
g 6 3 Wie das auf dem Lande beschftigte Gesinde zur Herr
schaft auf das Schlo gebt, Bericht erstattet, Befehle empfngt,
am Ende ein reichliches Essen bekommt und noch irgendein
Geschenk nach Hause bringen kann, das ist ein Stck Leben
aus der

Gegenwart, wie

werden kann.

es gerade diesem Dichter zugetraut

Da diese Unterhaltung ber den knftigen Ver

bleib des Bettlers und die Stellung des Eumaios fr den Morgen
nach der Nacht des g, von dem wir sonst nichts hren, besser
als auf den

Abend nach einem

leeren Tage pat, sagt man

sich leicht.

1)

345 fehlt in F und Genossen, witd daher selbst von Ludwich verworfen; ich

wei nicht, wie man dann 344 halten kann.

Bekker hat 343-45 verworfen, das ist

zu viel, denn an 343 hat sich die Interpolation angelehnt.


wenden,
erlst;
Da

da

der

Was ist dagegen einzu

Fremde sagt "du hast mich vom Herumirren und bitteren Elend

es gibt ja kein schlimmeres Los als das Landstreichertum;

/{).7J xal 6t{;Vi>

in dem feinen Worte

nJ.aywr:oairP1J zusammengeiat

nun aber usw.'1


wird, sollte zur

Rechtfertigung der Sentenz gengen.

W i 1 a m o w i t z, Heimkehr des Odysseua.

li

Die Heimkehr des Odysseus.

!62

Offenbar ist die Ktimene eingefhrt, um die folgende Er


in sich vortrefflich ist, aber in ver

zhlung anzuschlieen, die

Warum mu dieser Enmaios

schiedener Richtung Ansto erregt.


als Knigssohn geboren sein?

Es ist schon viel, da er als Spiel

gefhrte der Tochter seiner Herrschaft aufgewachsen ist, aber


so etwas wird schon vorgekommen sein; es gerieten auch spter
frei geborene Hellenenkinder in die K nechtschaft und gewannen
sich die Zuneigung ihrer Herren.

Aber die knigliche Abkunft

macht uns gegen Eumaios mitrauisch, weil sie den Lgenreden


des

Odysseus allzu hnlich ist.

gelten lassen, weil


mu?

Sollen wir das als Wahrheit

Odysseus es glubig hinnimmt, wie er hier

Doch wohl, denn der Dichter htte es leicht gehabt, die


Dann hat er fr richtig

Erfindung als solche zu kennzeichnen.

gehalten, selbst diese Person uerlich in die heroische Sphre


zu erheben. Die vaog J:vt1, gesagt wie vi)aog qrvi'J r rp, ist
durch die

Lage neben

Ortygia-Delos als das wirkliche Syros

fest bestimmt; an der Messung des

v wird niemand anstoen,


'
"Ixog- ixog (Kallimachos 8, 24 Pfeiffer, Antipatres Sid.
Anth. Pal. VII z) erinnert. Auch das At06mov von Syros, das
die Scholien kennen, bezweifle ich nicht 1). Dann ist aber das
der sich an

Lob der Insel und die Angabe von zwei Stdten auf ihr be
fremdlich, da es mit den Zustnden, wie wir sie fr die Zeit des
Dichters annehmen mssen, unvereinbar ist, so da nur die Aus
rede bleibt, da er geglaubt hat, fr die ferne Vergangenheit
alles nach Belieben gestalten zu knnen.
in

einer

Oder

Vielleicht lebte er auch

Gegend, die ber die K ykladen nichts rechtes wute.

wrde er einem befremdeten Frager geantwortet haben

"das

hat

sich in

der

Erinnerung

des

geraubten

Knaben

so

verschoben"?
Das fhrt zu dem,

was schon die alten Erklrer nur mit

kmmerlichen Ausreden zu entschuldigen versucht haben: Eumaios


1) Vgl. Sitz. Rer. Berlin 1926, 126.

Plutarch Dion 29 erzhlt, da Dionysios

unterhalb seiner Burg ein hohes, weitbin sichtbares


dem aus Dion eine Ansprache hielt.
ich mir nicht machen.

lt07:f(Onto'})

errichtet hatte, von

Eine klare Vorstellung von dieser Anlage kann

Gengen wrde ein groer Gnomon; an der Schattenlnge lieen

sich die 'r(!O'ltal. und l1J1J!Uf?X leicht ablesen; dann war es eine riesige Sonnenuhr. Nilsson,
Primitive Time reckoning Kap. XII bringt Merkwrdiges ber
'

Vlker.

ijJ.to-rf?6ma

primitiver

XI. Die Dichter der Odyssee.

bringt berall Dinge vor, die er gar nicht wissen kann, und redet
berhaupt oft genug so, wie ein Dichter die Erzhlung gestalten
darf, aber keine von ibm eingefhrte Person.

Das bat die Deutung

erfahren, der ungeschickte Bearbeiter htte eine epische Erzhlung


dem Eumaios

in den Mund gelegt,

nicht nur formal, sondern

auch so, da er auf ihn eine ganz andere Geschichte bertrug.


Dies letzte ist unhaltbar, wenn man nicht noch weiter gebt.
Geschichte eines geraubten

Die

Knigssohnes konnte nicht damit

enden, da er Sauhirt wird, sondern mute ihm irgendwie seine


Wrde

zurckgeben.

Wenn er

mit

der Tochter

des Knigs

aufwuchs, der ihn gekauft hatte, mute er sie am Schlusse heiraten.


Man wrde auch seine Erniedrigung gesteigert haben, whrend
esEumaios gleich berraschend gut gebt. Ferner ist die Geschichte,
wie wir sie lesen, ganz vortrefflich; der unselbstndige Bearbeiter
wrde es nicht vermocht haben, die Vorlage so geschickt umzu
gestalten.

Tn dem Treiben der phnikischen Hndler und der

verrterischen Magd steckt ganz dieselbe realistische Kunst, die


uns am I; so wohl gefllt; da Artemis die Magd erschiet, ist
eine Wendung aus

dem heroischen Stile, die freilich grell von

der Behandlung der Leiche absticht, vergleichbar der frstlieben


Abkunft des Kindes.

Wenn dann alles in sich stimmt und nach

dem Dichter des !; aussiebt, so wird man dazu gedrngt, hier


wie in einzelnen Partien der Apologe zuzugestehen, da die
Rhapsoden es sich verstattet haben, in einer lngeren Erzhlung
ihre Personen aus der Rolle fallen zu lassen.
unbewut geschehen

Ob das immer

ist oder zu einer verstatteten Manier des

epischen Erzhlungsstiles geworden war, lt sich nicht wissen,


weil wir zu wenig von den zahllosen Gedichten kennen. So bin
ich am Ende dabei angelangt, die ganze Szene dem Dichter des
g zu

belassen.

Das freilieb glaube ich nicht, da sie von der

Telemachie aufgenommen war, sondern halte sie fr einen Ein


schub des Bearbeiters; die Einfhrung geschieht ja ganz in seiner
Weise.
Von dem Fortgang des lteren Epos haben wir nach diesem
hbschen Stcke die Erkennungsszene des n nur in der ber
arbeitung

der Telemachie und dann den Gang des Odysseus

zur Stadt, wo die Aussonderung nirgend mit voller Sicherheit


durchfhrbar ist.

Weiter nichts.

Das Epos mu aber bis zum


II*

Die Heimkehr des Odysseus.

Siege des Odysseus gereicht haben.

Der Bearbeiter hat es fallen

lassen, weil er der Telemachie folgte, die in der ersten Begegnung


des Odysseus mit den Freiern
bertrumpfen.

<J" selbst aufgenommen bat.

kampfe

das <J benutzt hatte, um es zu

Wir knnen das nachweisen, weil der Bearbeiter


Den Schlu mit dem Entscheidungs

entnahm er einem anderen Epos, das er schon durch

das w erweitert vorfand.


der Dichter des

Man kann sich schlecht vorstellen, wie

g die heroische Handlung in seinem Stile dar


Was wir in cp X lfl lesen, steht in allem

gestellt haben wrde.

zu seiner Art im Gegensatz.

Da ist Handlung, rasche geradlinige

Bewegung, heroische Stilisierung, Flle von Gleichnissen, Freude


an grausamen Leibesstrafen, Vernachlssigung des lokalen Hinter
grundes, die Ethopie zwar trefflich, aber meist in kurzen Zgen
gegeben.

Es sind alles ganz andere Menschen als der Odysseus

und Eumaios, auch die Athena des


Dias sehr viel nher.

g; sie stehen denen der

Es ist damit nicht

gesagt,

da dieses

Gedicht zeitlich an die Ilias berangerekt werden mte, was


die sprachliche

Form .auch nicht gestattet, aber sein Verfasser

hielt den heroischen Stil im ganzen fest, wenn auch nicht weniges
eine andere seelische Einstellung verrt und die Gleichnisse mit
Absicht modern klingen.

Da er die Geschichte nicht als erster

erzhlt, verrt sich deutlich darin, da die Art des Wettschieens


durch xte und Beile ganz unanschaulich bleibt.
nun, da der Dichter, welcher im

Bedenken wir

an die Odyssee 8-1' im

wesentlichen so, wie wir sie lesen, anknpft (wenigstens nehme


ich das an), um die Geschichte von der Heimkehr des Odysseus
mit den Irrfahrten zu verbinden, so bat ihm diese bereits in
epischer Bearbeitung vorgelegen.

Sie ist ja Erfindung

Dichters, er aber bat sie nicht erfunden.


da er das Gedicht selbst aufnahm?

eines

Ist es da nicht denkbar,

In den Bchern 8-1' waren

auch sehr disparate Diebtungen vereinigt, an der Verschiedenheit


des Tones nahm

man nicht Ansto.

Das ist berhaupt erst

mglich, wenn das auf mndlichen Vortrag berechnete Epos zur


Lesepoesie wird.

Daher halte ich fr sehr glaublich, da

g und

cp-w schon in demselben Epos standen, das der Bearbeiter vor


fand;

g haben ihren eigenen groen Reiz, aber genau betrachtet,

sind sie doch nur Verbindungspoesie; was sie in die Handlung


hineinbringen, die Verwandlung des Odysseus, ist fr den ber-

XI. D'ie Dichter der Odyssee.


------

. gang von Scheria nach Ithaka ntig, wird aber stillschweig-end


fallen gelassen, als ur: nnd spter tp x lfJ eintreten, die von Ver
wandlung nichts wissen.

Wenn das in unserer Odyssee ertragen

wird, konn es vieHeicht auch in einer frheren ertragen werden1


die auch Alteres aufnahm. Praktisch kommt nichts darauf an,
ob tp-w vom Bearbeiter mit v g vereinigt vorgefunden ward,
oder ob er in den letzten Bchern noch ein weiteres Epos heran
gezogen hat, wie ich das einst annahm und manche annehmen.
Und wer vs mit

<p-W einmal vereinigt hat , darauf kommt

praktisch erst recht nichts an.

Man wird nur gern die Vorlagen

des Be-arbeiters verringern, wo es irgend mglich ist.


Unsere

Odyssee ist sein Werk; was spter hinzugetreten

ist, die zweite Nekyia, die Eberjagd, auch die frher von mir
ausgesonderte

Partie

von

den Bern

im Hades, !. 563-675,

und die Verse und kurzen Versreihen, die wir als Interpolation
von Rhapsoden ausscheiden, ist fr das Ganze belanglos.

Der

Bearbeiter ist nicht ein schemenhafter Dummkopf oder Bsewicht


wie der sciolus interpolator einer berwundenen Textkritik, dem
man berall in die Schuhe schiebt, was einem nicht gefllt, sondern
ein Rhapsode, der zunchst unternimmt, das Epos der Irrfahrten
mit der Telemachie zu vereinigen; umarbeiten will er sie gar
nicht, aber er mu eine Einleitung fr beide schaffen und versucht
daran seine eigene Kraft.

Demselben Zwecke dient der Schlu

des iJ und die jetzige Gestalt des o.

Hier wie dort hat er Motive

der Telemachie fr zwei Szenen verwandt, die er an anderer


Stelle einlegte.

Vom 1t an lief das Epos

g der Telemachie, die

er benutzt hatte, parallel; da hat er diese stckweise gekrzt,


aus jenem wahrscheinlich mehr genommen.
er a.,; ein, wofr

Dann aber legte

wir ihm sehr dankbar sein mssen, aber die

Schwierigkeiten, die das mit sich brachte, zu berwinden, ging


ber seine Krfte, daher der Zustand, den wir am Schlusse von

und

r:

und im

antreffen.

Danach konnte er seiner Vorlage

im wesentlichen ohne. eigene Zustze folgen.

Der Charakter

seiner Arbeit ist berall derselbe; darin liegt die Gewhr dafr,
da die Analyse richtig ist.
Um so schwerer ist es, eine Vorstellung zu gewinnen, wie
die Telemachie als Ganzes ausgesehen hat. Zwar fr den Schlu
hat Schwartz die richtigen Folgerungen aus dem gezogen, was

Die H eimkeh?' des Odysseus.

166

Odysseus im 'TC seinem Sohne mitteilt.


Kample

ttigen Anteil genommen;

Athena

hat an

dem

Odysseus hat einmal rn.it

seinem Sohne die Wallen ergriffen, die sie allein im Saale zurck
gelassen hatten,

als sie die brigen fortschafften.

Da sie der

berzahl Herr wurden, dazu hat Zens geholfen, der die Gegner

.'tsJ.gs,

In all dem fassen wir den spteren Dichter, dem

'TC 298.

die groe Menge der Freier gegeben ist und schwere Bedenken
erregt, weil sie den Sieg der geringen Minderzahl zu unwahr
scheinlich macht.

Daneben schien gem den Anschauungen

des siebenten Jahrhunderts der Bogenschtze Odysseus anstig:


der mute die damals allein eines anstndigen Mannes wrdigen
Wallen gefhrt haben.
auch auf

einen

Der Dichter des Aspis hat den Herakles

Streitwagen gesetzt und ihm den Speer in die

Hand gegeben.
Aber da, wo die Bearbeitung die Telemachie mit der lteren
Odyssee zusammenarbeitet, geraten wir in groe Schwierigkeiten.
Es war schon eine Annahme, die jeder zunchst mit Kopfschtteln
ansehen wird,

da was im o ber den Hinterhalt gesagt wird,

zwischen r und o seinen Platz


annehmbarer

gehabt

haben soll.

Das wird

geworden sein, seit die Verrckung des Traumes

im o hinzugetreten ist;

diese halte ich fr erwiesen.

Aber die

Telemachie hat einen Anfang gehabt, den der Bearbeiter durch


sein

ersetzt hat.

kommen und ihn

In ihm mute nicht nur Athena zu Telemachos


auf

die Fahrt nach Pylos schicken, sondern

auch ber Odysseus mute so viel gesagt werden, da wir Bescheid


wissen, wenn Halitherses verkndet, er sei schon in der Nhe.
An Thesprotien darf man nicht denken; da ist er nur in seinen
Lgenerzblungen, einer Erfindung des
hat.

War er schon bei Eumaios?

g, die

1:

bernommen

Hat davon der Dichter er

zhlt oder lie er Athena davon sprechen?

Hatte sie etwa nur

gesagt, den bringen jetzt die Phaken zurck, und er wird bei
Eumaios

Unterkunft finden?

wie hat sie das gesagt?

Das wrde wohl gengen.

Aber

Es ist nur ein nahe liegender Einfall,

da der Dichter der Telemachie in Nachahmung der Gtter


versammlung, welche der Bearbeiter vor dem 8 entfernt hat,
auch eine solche erfand, in der Athena sieb die Erlaubnis aus
wirkte,
liefern.

nach Ithaka zu geben.

Das konnte alles erforderliche

Aber es bleibt selbst dann noch eine Lcke.

Odyssens

XI. Die Dichter de>" Odyssee.

I 67
-'-

-------

mute

bei Eumaios

eingefhrt

werden, damit ihn Telemachos

dort treffen konnte. Der Bearbeiter hat dazu die Erzhlung des
Eumaios von seiner Herkunft eingelegt. Das reicht, weil das g
aufgenommen ist, ohne dieses schwerlich.
nahme nicht schwierig,

Da ist aber die An

da der Bearbeiter, eben weil bei ihm

!; vorherging, ein anderes Stck herbernahm, als er in der


Telemachie vorfand, denn da die Nachtfahrt das Umspringen
auf einen anderen Schauplatz gestattete,

ganz wie wir es jetzt

lesen, mu man zugeben.


Es liegt mir fern, auf die Richtigkeit dieser Lsungsversuche
zu pochen; aber die vorsichtige Analyse des Vorhandenen fhrt
zu diesen Aporieen, und sie machen mich an dem Glauben an die
Interpretation von a o n; nicht irre.

Auch das nicht, da der

Telemachiedichter ein anderer scheint, wenn er vllig frei schafft


oder doch aus den Gedichten ber Iliaka und Nosten so schpft,
da es sich seinen Erfindungen ohne Ansto einfgt, ein anderer,
wo er die Erkennungsscene des n: im Anschlu an die Fortsetzung
des !;, den Schemelwurf des Antinoos im Wetteifer mit dem rr
ausfhrt. Seine Geschicklichkeit in der Fhrung des Gesprches
ist dieselbe wie in ,8-cl, aber der Anschlu an seine Vorlage
mute sich fhlbar machen, in der Wurfszene des R ganz be
sonders, weil wir die Vorlage besitzen, sonst wrden wir vielleicht
kaum etwas merken.
Keinem Urteilsfhigen ist es entgangen, da die Telemachie
ein junges Gedicht sein mu. R 347, entlehnt aus Hesiodos Erga 317,
gehrt ihr an, aber unter den wird sie schon durch die Abhngig
_keit von rJ'C gewiesen. Ihre lteste Spur ist die Benutzung in dem
delphischen Apollonhymnus, o 297.98 dort 426. 27; dann kommt
Akusilaos 41, Ausdeutung von 12, auch Fr.43, wenn etwas an der
lazoRia ist, Ausdeutung von R 207.

Die ganze Odyssee wte

ich nicht frher nachzuweisen als in dem Anhange der Theogni


deen 1123 (A X l/J vorausgesetzt) und in der Tetralogie des Aischylos
'Fvxaywyoi, Il7Jve!.6:rr:7J, 'Orrco!,6yot, KiR<'YJ rr&'CvRot, und da knnen
die '0a'Co!.6yot auch auf die Telegonie weisen. Wenig jnger ist die
schne Vase Furtw. Reichh. 142 1), denn wenn auf ihr die vin:'CR<t
1) Der Maler hat dann den Namen Euryk.leia vergessen und sie Antipbata ge
nannt, den Eumaios aus knstlerisch sehr berechtigten Rcksiebten zugefgt.

Freilich

Die Heimkehr des Odysseus.

!68

und gegenber Telemachos vor der webenden Penelope steht,


so kann ich mich nicht dabei beruhigen, da der Maler die beiden

Personen nur irgendwie anbringen wollte, da das q uns den Sohn


vorfhrt, der heimgekehrt seiner Mutter Bericht erstattet.

Das Gedicht, aus dem wir a'l haben, weiter aber ber seinen

Inhalt nichts sagen knnen, ist dadurch in die Zeit vor 650 hinauf
geschoben, da Archilochos einen Vers nachbildet.

cp X 1/J ist

lter und man wird dasselbe von v g glauben. Aber alle haben
charakteristische junge Sprachformen. Es ist eine allzustarke
Gewaltsamkeit, berall eine Vernderung des Textes anzunehmen;
vollends auf attischen Ursprung zu schlieen, ist schon deswegen
voreilig, weil wir das lebendige Ionisch der Zeit viel zu wenig
kennen, das Attische erst recht nicht und so schlielich alle

Dialekte.

Da wird man vielmehr sagen, da diese Odysseedichter

von der Strenge der Kunstsprache hufig abweichen, wie es die


Reste der kyklischen Epen auch tun, von denen sie sich ja gar
nicht trennen lassen.

Es ist nicht wahrscheinlich, da die Gedichte

in weit auseinanderliegenden Zeiten entstanden sind, vielmehr die

von der Telemachie benutzten im Anfange des 7 Jahrhunderts,

die Telemachie ein bis zwei Menschenalter spter, als gypten

viel von Griechen besucht ward, nicht allzulange danach, wohl

erst nach 6oo die Bearbeitung.

Die Dichter sind alle namenlos

geblieben, whrend sich der Name und die Herkunft des Eugammon

erhielten. Die Odyssee blieb eben homerisch, weil das Epos von
den Irrfahrten einen alten Kern enthielt; der stammte noch aus
demselben Boden wie die Ilias.

Der Dichter der Telemachie kennt Ithaka. Der Dichter,


welcher cp x 1/J durch w erweitert hat, erwhnt Sizilien, und diese Er

weiterung hatte der Bearbeiter vor sich.

Wenn es zutrifft, da die

Odyssee, die dem Bearbeiter vorlag, mit

schlo, hatte er also

fast nur Gedichte, die ber den Westen Bescheid wissen, er aber
kennt
auf

259 Medeas Sohn Mermeros da, wo ihn erst ihre Hochzeit

Korkyra,

also die Erfindung des Bakchiaden Eumelos hin

gebracht hatte.

Es

liegt sehr

nahe, die Odysseusgedichte, so

weit sie auf Ithaka spielen, im Kreise der Rhapsoden zu suchen,


ist Odysseus in Reiseanzug;

da kann ich die Mglicbkeit nicht abweisen, da alles

aus der Telegonie stammt, die das Motiv des -r bernahm.


Sophokles war schwerlieb lter als die Vase.

Die Tragdie Niptra des

XI. Die Dichter der Odyssee.

deren einziger namentlicher

169

Vertreter Eurnelos ist 1).

Damals

hatte Korkyra lngst Anspruch darauf erhoben, Scheria zu sein,


das darum in der allgerneinen Vorstellung zu einer Insel gernacht
worden ist2).

Um so wertvoller ist, da die Phakenbcher der

Odyssee von dieser Gleichsetzung- nichts wissen: sie sind eben


lter, wenigstens im Kern lter, als alles, was wir hier betrachten,
und sie sind in Ionien gedichtet. Wir sind berechtigt, anzunehmen,
da einmal ein Dichter die Novelle von der Heimkehr eines tot
gesagten Gatten an Odysseus von Ithaka geheftet hat.
brauchte

Dazu

er nicht in das ionische Meer gekommen zu sein; er

nahm den Helden, von dessen Irrfahrten schon viel erzhlt ward,
auch von seiner Rckfhrung durch die Phaken.

Kein Wunder,

da dieser Stoff in der Gegend von Ithaka gefiel und nun mehrere
Dichter zuerst in

Wettbewerb

dabei verkam das alte


durch

neue Bearbeitungen verfaten

Gedicht, wie die homerische Thebais

rnutterlndische Nachdichtungen

verdrngt worden ist.

Die anderen, ziemlich gleichzeitig entstandenen hielten sich erst


nebeneinander,

bis

sie

in

Telemachie

zusammengearbeitet wurden.

und

unserer

Odyssee

Eins davon ist zu Archilochos ge

drungen; wir werden es gern auch von dem glauben, das mit
der Odyssee bis cp x ljJ reichte. Aber eine wahre Volkstmlich
keit hat die Geschichte von der Heimkehr des Odysseus lange
noch nicht erreicht.
des Odysseus,

Die Vasenmalerei kennt nur die Abenteuer

Kyklop, Sirenen,

Wie anders steht

Kirke8), erst spter Nausikaa.

es um die Kyprien und die Posthornerika.

Wenn sie kyklisch sind, ist es unsere Odyssee auch.


Ich habe die Bcher e-f.' immer als eine Einheit behandelt,
welche dem Bearbeiter vorlag, ebenso schon dem Fortsetzer in
v g.

Das schliet selbstverstndlich nicht aus, da sie ganz ebenso


1) Hellenistische Dichtung II 241.
2) Wohl

mglich,

da

die Telemacbie ScheriaKorkyra meinte, als sie den

Odyssens in der Nhe von Ithaka weilen lie,


im

7:

fJ, 165. Und die Er.tblnng des Odysseus

lt ihn zu Fu von Scheria zu den Thespwtern gelangen.

Da wohnten die

Phaken wohl irgendwo am Nordmeer, das sich vom Pantos zum Adrias erstreckte,
1) Das ist sehr wichtig, denn

ist ein so schnes Gedicht, da es mit dem

f" nicht zusammen genommen werden kann, und Kirke ist freilieb Schwester des
Aietes, Anschlu an die Argonautensage ist also vorbanden, aber aus der Argonauten
sage stammt sie nicht.

Was Apollonies erzhlt und was schon die Eoeen erzhlten,

ist Erfindung und setzt die Odyssee voraus, denn sie wohnt schon im Weslen.

Die Beimkehr des Odysseus.

J70

wie das Andere einer Analyse unterzogen werden mssen, und


es ist sehr wohl mglich,
manchem

da der Verfasser des

anders las, der Bearbeiter

gelegentlich

sie noch in
eingegriffen

hat.

Das Kikonenabenteuer liegt in einem Zustande vor, der


es fast als einen Auszug erscheinen lt, wie ihn der Bearbeiter
im n und von der Telemachie gegeben hat; wenn. man nur

eine Veranlassung zu solchem Eingriff erkennen knnte 1). Die


Teiresiasszene hat Schwattz als zur Thesprotis gehrig erkannt
und daraus fr das 1 Folgerungen gezogen, denen man sich
schwerlich entziehen kann. Schon die Einfhrung der Antikleia,
nicht nur als Schatten (was ebenso passend wie rhrend ist),
sondern im Zwiegesprche mit ihrem Sohne, verstt gegen die

und was sie sagt ,

ursprngliche Bedeutung der Teiresiasszene,


steht viel besser im o;

dann ist

schon der Frauenkatalog Zu

dichtung und erst recht das Folgende; aber das steht auer Be
ziehung zu den Gedichten der Heimkehr.

Aus der Odyssee,

die der Bearbeiter vor sich hatte, lassen sich diese Zustze nicht
entfernen; die Teiresiasszene lt

sich von " und I' berhaupt

nicht lsen, die doch beide unmglich denselben Verfasser haben


knnen.
Da der Aufenthalt bei den Phaken zuerst nur einen Tag
whrte, ergibt sich aus der Bestellung der Rudermannschaft {} 34,
die am Abend bei dem Knige essen sollen, um dann die Nacht
fahrt

anzutreten.

Demodokos hat zuerst auch nur einmal ge

sungen und den Odysseus zu Trnen gerhrt; der Schwank von


Ares und Aphrodite ist zwar jung, lt sich aber nicht ohne wei
teres auslsen. Anhaltspunkte genug, aber ich habe den Mut nicht,
die Analyse durchzufhren.

Vor die hier behandelten Odyssee

gedichte wird aber ziemlich alles fallen, also

auch eine Thes

protis; diese kannte bereits jenes ltere Epos von den Kmpfen
des beimkehrenden Odysseus.

Die Novelle von dem Zweikampf

zwischen Vater und Sohn, die in der ergreifenden Sage von Tele
gonos steckt, braucht nicht mehr, als da Odysseus heimgekommen
ist; ihre spte Bearbeitung durch Eugamrnon setzt an cp x tf1 ohne
w an.

Das ist fr das Alter unserer Odyssee bedeutsam.

1) Die Nosten erzhlten von einem Zusammentreffen


ptolemos in Maroneia;
nichts anzufangen,

das bezeugt das Kikonenabehteuer,

des Odysseus mit Neo


aber weiter

ist

damit

XII. Die Odyssee und Homer.

XII. Die Odyssee und Homer.


Was man einst die homerische Frage nannte, ging darauf,
ob Homer die I!ias und die Odyssee so, wie wir sie haben, ge
dichtet htte.

Man suchte die Lsung in den Zeugnissen ber

die berlieferungsgeschichte der Epen und (erst nach Wolf) in


der Prfung des berlieferten Textes. Von der Geschichte der

Jahrhunderte woo-6oo wute man noch nichts;


kannte man eigentlich auch noch nicht.
homerischen Gedichte in

Griechenland

Da es jetzt gilt,

die allgemeine Geschichte von

die

dem

Werden der hellenischen Kultur einzuordnen, das sich in jenen

Jahrhunderten vollzog, da die Sagen uns aber selbst ber jene


Zeiten hinaus fhren, habe ich schon vor vierzig Jahren gesagt,
und ein ernsthafter Historiker

wird nie mehr anders denken.

Die erhaltenen Gedichte stammen


850-550, sind also zu

zwar erst aus der Zeit von

gutem Teile nicht

lter als Elegie und

Iambus; manches wird sogar mit den Anfngen der chorischen

Lyrik und selbst mit prosaischen Sagabchern gleichzeitig sein.

Theopomp hat den Homer neben Archilochos gestellt. Darum


reicht das Epos doch Jahrhunderte weiter zurck, in manchen

seiner Stoffe bis tief in die Zeiten der Vlkerwanderung'). Auch


wer

zunchst nur die erhaltenen Gedichte behandelt, mu es

auf Grund dieser Voraussetzungen tun; im Lichte der Geschichte

mu

er sie

betrachten.

Wer in Sprache oder Religion

oder

Sitte Ilias und Odyssee in einen Topf wirft, wer sie mit Aristarch

von allem anderen als einem vedrte(!OY absondert, kann auf Be


rcksichtigung

keinen

Anspruch

mehr

erheben.

Die

leere

Phrase ,,dies gehrt der homerischen Zeit an, jenes nicht",


richtet immer nur Unheil an. Der eine denkt dabei an die Zeit
der Heroen, von denen Homer erzhlt,

der andere an die Zeit

des Dichters, gleich als ob er sie kennte, und als ob das E mit

l)

Die

Knigsherrschaft von Mykene,

die

dauert im Gedchtnis der Dias;

da Agamemnon

wre, folgt daraus

Bellerophontos

keineswegs.

willkr, die ihn nach Tiryns gebracht hat.

uns die

dortigen Funde

zeigen,

ein Knig von Mykene gewesen

ist ein Lykier,

also ist es Dichter

Die Hera von Argos liebt auch Sparta,

und diese Stadt ist erst durch die Dorer entstanden; da ist Amyklai vergessen, Die

Mischung von Etinnerung und Erfindung wird sich nie klren lassen, aber da beides
sich berall mischt, sollen wir bestndig vor Augen haben,

Die Heimkehr des Odysse1ts.


172
------------------

dem JJ oder gar dem w aus derselben Welt, demselben Glauben


und Fhlen heraus gedichtet wre.
Es wird immer Idioten
geben, die versichern, der Wundermann Homer htte Ilias und
Odyssee gemacht, der Wundermann Moses den Pentateuch. Aber
unsere Wissenschaft hat das Recht, die Aberglubischen so zu
behandeln wie die Astronomen das Horoskopstellen. Freilich gibt
es auf dem homerischen Gebiete noch sehr viel mehr Sorten
von astrologischem Wahnglauben. Hochmoderne kostmieren
die Nausikaa als eine knossische Hofdame, Reaktionre holen
einen alten Knochen vor und versichern ernsthaft, Homer und
Resiod htten im delischen Agon wettgesungen, wo man sich
scheut, erst zu sagen, da der Agon der beiden Dichter zuerst
in Chalkis sein mute, da Resiod dort aufgetreten war, und dann
von den Deliern beansprucht ist, obwohl Hesiod niemals ber das
Meer gefahren sein will1).

gegen solche Hirngespinste

Auch

zu streiten ist verlorene Zeit, non ragionam

di lor.

Gehe die

Philologie nur ruhig den Weg, den sie eingeschlagen hat, seit
sie sich bewut ward, eine historische

Wissenschaft

zu

sein.

Immer den Blick auf das Ganze gerichtet halten, aber jedes
einzelne

erst einmal ganz verstehen.

Immer jeden Baum beR

trachten, aber den Wald darber nicht vergessen. Interpretieren


was man hat; sei das ein Gedicht oder die Scherben eines Aus
grabungsfeldes,

das macht fr

die wissenschaftliche Methode

keinen Unterschied.
Bis hierher habe ich die Interpretation der Odyssee mg
lichst isoliert.

Jetzt mu sie wenigstens in eine Skizze der Ge

schichte des Epos eingereiht werden.


Es ist einmal ein Dichter gewesen, der die Phaken als
das glckselige Vlkchen darstellte, wie wir sie kennen, und den
Odysseus ihnen seine Irrfahrten erzhlen lie,
1) Auch

worauf sie ihn

das ist sehr hbsch, da Homer zum Smyrner geworden sein soll,

weil man den Meles in Melesigenes fand: Msl1J(nyi1l1JS hat mit dem Flusse MBJ.ns
nichts

zu tun;

wie sollte

aus diesem Namen

Vater Homers gewesen wre?

die Sage

entstehen,

Wer fhig und gewillt ist,

da Meles der

einen Schlu zu ziehen,

mu sich sagen, da der Meleii in Melesigenes gefunden ist, weil er Vater Homers
bereits war, und so zwei Personen, Dichter,

zu einer wurden.

Vater Homers aber

konnte der Flugott Smyrnas nur werden, wenn Homer ein Smyrner war.
ist das gewesen,
geheien.

nicht Melesigenes,

und der Dichter

der llias

Homer

hat immer Homer

XII. Die Odyssee und Homer.

heim brachten.

'73

Das war ein voll befriedigender Abschlu, und

er wird gleich an ihre Kste g-etrieben sein, als ihm die Charybdis
sein Schiff zerstrt hatte.

Die nchste Erweiterung mag nicht

nur Kalypso zugefgt haben, sondern auch den besonderen Zorn


des Poseidon; zwanzig Jahre mute er erst der Heimat ferngehalten
werden, als die Kmpfe in Itbaka hinzutraten nnd sein Sohn mit
handelte; mindestens das erstere wird schon sehr frh, vielleicht
unabhngig von jenem Epos erfunden sein.

Das alles reicht

noch in die Zeit der hchsten Blte des Epos, die Zeit Homers,
der sich seiner wahrlieb nicht zu schmen htte.

Aber ganz

anders als in der Ilias ist in der Odyssee das Ursprngliche ber
wuchert.

Allein auch dort sind groe Einlagen, die nicht lange

vor unseren Odysseegedichten verfat sind.

Die Verwandschaft
des S2 bat man lngst bemerkt, das die Ilias Homers gem dem
verfeinerten Empfinden in einem Hauptstcke gendert bat. Ebenso
steht das Iota durch die psychologische Vertiefung dem '< nahe
und legt die Meleagergescbichte ein wie die Telemacbie die
Nosten.

Es kennt auch das gyptische Theben und sogar die

Schtze von Delpbi.

Das Kappa bringt ein auf heroische Namen

gestelltes Bild aus

dem zeitgenssischen Kriegerleben wie die

Lgenrede des Odysseus im S

Kein Wunder, da das e, ver

fat um Iota und Kappa einzulegen, in die Zeit der jungen


Gedichte gehrt, mit denen wir hier zu tun hatten.
bleibt

doch

Im ganzen

der Unterschied, da die Ilias uns zeigt, wie ein

khner

Dichterwille

schafft.

Unsere Odyssee bietet immer nur berarbeitung-en eines

aus

kleineren

Gedichten ein groes Epos

Epos, wenn dies auch nur ein so kleines. gewesen sein mag wie
r d E in der Ilias.

Die

immer

tiefer

eindringende

Prfung

der

erhaltenen

Gedichte bat in Verbindung mit der Erforschung der homerischen


Sprache nnd mit
sequenzen

gefhrt,

den archologischen Entdeckungen zu Kon


die nur darum nicht gengend beherzigt

werden, weil immer noch Unberufene und Unbelehrbare herein


reden, andere ihren mehr oder weniger geistreichen Einfllen
nachgeben.
Alle griechischen Epen, die des Hesiodos und die auf seinen
Namen gestellten eingeschlossen, bedienen sieb derselben Kunst
sprache und haben viele Formeln gemein; das gilt ja auch von

Die Heimkehr des OdysseUs.

174

aller

spteren

Epik.

Eben

aus

der Sprache

hat

namentlich

Kar! Meister bewiesen, da der Hexameter und das Epos eine


lange Entwickelung hinter sich haben, ehe Homer aufgetreten
ist, der manches ltere aufgenommen hat.

So wie die Sprache


uns vorliegt, ist es nicht gestattet in allem, z. B. in anlautendem

Vau,

Gleichfrmigkeit zu

aussichtslos.

Jede Uniformierung

erzwingen.

ist

Ebensowenig darf man junge Formen als Beweis

mittel gebrauchen, da sie der Gegend und der Zeit angehren,


in der wir sie bei unserer geringen Kenntnis zuerst im lebendigen
Gebrauche antreffen. Es ist viel mehr der Stil als die Sprach
form, was Altes und Junges scheidet.

Die deutsche Philologie

vermag aus sprachlichen Beobachtungen, namentlich der Reime,


die rtliche Herkunft der Dichter zu bestimmen.

Die griechischen

Gedichte gestatten das nicht; nur bei Hesiodos begegnen etliche


Boeotismen 1).

Die

Wortwahl

knnte

vielleicht

etwas

wenn es nicht ganz an Vergleichungsmaterial fehlte.

helfen,

Wohl lehrt

die Sprache, da das Epos in dem Gebiete Asiens gebildet ist,


wo olisch.?) nnd Ionisch sich mischten, aber als sie in den ersten
groen Heldenepen durchgebildet war, und die Rhapsoden sie
bis an das ionische Meer trugen, haben auch Dichter aus allen
zu bedienen gelernt. Es ist ja mit allen

Gegenden sich ihrer

Kunstsprachen nachher ebenso gegangen, Elegie, Tragdie, neue


Komdie, der Kunstprosa des vierten Jahrhunderts.
Der Rhapsode entspricht in vielem dem deutschen Spiel
mann, aber darin ist der Unterschied gro, da er trotz seiner
gesellschaftlichen

Stellung

als

Orjpwvy6g

durch die Begabung,

die er der Muse dankte, dem von gttlichem Geist erfllten


Seher zur Seite tritt, und da er den Herren, an deren Tische
er vortrgt, durch seine Weltkenntnis und Bildung berlegen
ist, so

da er sich dem Kleriker vergleichen lt; die Pfaffen

haben ja an dem

Werden der mittelhochdeutschen Dichtung

einen starken Anteil. Ein anderer Unterschied ist auch bedeutsam.


Neben den Spielleuten, die das Heldenepos schaffen, stehen ritter
1) Die Verkrzung des

as

im Akkusativ

des Plurals der ersten Deklination

findet sich aber auch bei Epicharm und Stesichoros, hat also ein weites Gebiet gehabt.
2) Der Genetiv
nicht

oto

stammt aus Thessalien) die Besiedler von Lesbos haben ihn

mitgebracht, also waren die oler

des Festlandes thessalischer Herkunft wie

Achilleus und Kretheis, die Mutter Homers.

XII. Die Odyssee und Homer.

1 75

liehe Dichter, welche franzsische Romane bearbeiten und einen


neuen Stil schaffen, der

auf die Spielleute hinberwirkt

Der

sprachlichen Kunst kommt das zugute, aber es steht den alten


Helden schlecht, wenn sie sich nun hfisch benehmen mssen.
Das macht groe Stcke der Nibelungen ungeniebar.

Immerhin

mag man doch vergleichen, wie die Telemachie den Hof des
Menelaos schildert. Aber die Gesellschaft, die sich den Rittern
vergleichen lt, hat sich in Ionien an dem Epos nicht beteiligt.
Als sie zu dichten beginnt, erzhlt sie nicht von alten Mren,
sondern greift nach der E.legie, bald auch dem Iambus, und der
einzelne Mann bedient sich dieser neuen Waffe im Kampfe des
Leben
. s unter Einsatz seiner Person.
sohn

und mute Rhapsode

werden,

Hesiodos war ein Bauern


um zu sagen, was er auf

dem Herzen hatte, aber darin liegt die Gre, die ihn an die
Seite Homers emporhob, da er innerlich gar nicht mehr zu den
Homeriden gehrte, sondern ein Vorlufer nicht nur des Archi
lochos, sondern auch des ionischen Philosophen war, der aussprach,
was er selbst fhlte und dachte.

In den Gedichten, die seinen

Namen zu Unrecht fhren, ist von

dieser Sinnesart nichts zu

spren.
Der Rhapsode will Dichter sein; nichts anderes besagt der
Name, aber niemand fragt, wieviel die Muse ihm von dem ein
gegeben

hat, was

er vortrgt,

zumal der Stoff allmhlich den

Hrern kaum etwas ganz Neues war. Die Dichter, die wir kennen
gelernt haben, stehen zu dem Stoffe kaum anders als die Tragiker
Athens.

Wer

daran heute Ansto nimmt, da schon Homer

fremde Gedichte aufgenommen haben mu, wenn er der Dichter


der Ilias ist, der

sehe

wieder zu den Deutschen hinber.

Es

scheint ausgemacht zu sein, da der zweite Teil der Nibelung-en,


das Schnste, was die deutsche Heldene pik hervorgebracht hat,
nicht nnr eine Umarbeitung eines wenig lteren Gedichtes ist,
sondern aus ihm ganze Strophen bernommen hat.
wir hnliches gefunden.

In n q haben

berarbeitung mag in der Ilias vor

gekommen sein, z. B. am Ende des II und im P, aber der Nach


weis ist hier ungleich schwerer.

Meine Kenntnis der deutschen

Gedichte ist unzureichend, aber ich lese in Schneiders Darstellung,


da nicht nur Umarbeitung und Ergnzung
sondern auch die Herbernahme

ganzer

( wie

sie

liefert),

Versreihen in

einen

Die Heimkehr des Odysseus.

neuen Zusammenhang vorkommt.

Es ist also nichts Unerhrtes,

was der Bearbeiter der Odyssee, ohne Zweifel der der Kyprien
ebenfalls, getan hat, wenn auch ein ganz entsprechendes Beispiel
fehlen mag.
Der Dichter der Ilias fhrte dem Herrenstande, fr den er
dichtete, die hehren Gestalten seiner Helden, nicht selten seiner
Ahnen

vor, leuchtende

Bilder

von

Mannesmut

und Mannes

ehre, Freundestreue und Vaterlandsliebe, Jugendscbnbeit, Alters


weisheit und Todesverachtung. Das lie die Herzen hher schlagen;
ohne so etwas zu wollen, konnte er als Erzieher wirken.

Auch

mildere Gefhle bringen die Frauen hinein, wenn sie auch nur
um

der Mnner willen leben, und der Dichter des 2 mag die

erhabene Grausamkeit, mit der Homers Ilias schlo, nicht mehr


ertragen und biegt die Handlung um, so da wir gerhrt und
vershnt von der Blockbtte des Achilleus und dem Scheiter
haufen Hektars

scheiden.

Der

Dichter

bedient sich dazu der

Gttermaschine; auf dem Olymp wird beschlossen, was unten


geschehen soll, und der Beschlu wird den Menschen mitgeteilt,
die anders handeln sollen, als sie wollten, d. h. bei Homer getan
hatten. Solche himmlischen Szenen standen in der Ilias; nun
gehrten sie zu den -r6n::ot, die dem Rhapsoden immer zur Ver
fgung standen bis zu dem Bearbeiter der Odyssee herab.

Die

.olympische Szene des A stellt neben die Verse, an denen sieb


.Pheidias zu seinem Zens begeisterte, die Widersetzlichkeit seiner
Gemahlin und macht den Hepbaistos lcherlich.

Aber der ist

auch ein Gott der Barbaren, und der Gegensatz zu den Gttern
-der Feinde macht sich hufig fhlbar, wenn sie natrlich auch
fr die Hellenen lebendige Mchte sind, die man sieb zu Freunden
.zu

machen

sucht.

menschlichung der
.offenbart

In der Lftog ltnar:T) geht die innerliche Ver


eigenen hchsten Gtter noch weiter.

Es

sieb bereits die Sinnesart, die bei den Ioniern zu der

Loslsung von den eben durch das Epos zu unsterblichen Menschen


gemachten Gtterpersonen fhrte. Aber Athena neben Diomedes,
Hermes als Geleiter des Priamos sind noch getragen von jenem
Glauben, der im Mutterlande die menschlieb gewordenen home
rischen Gtter den Glubigen ganz nahe brachte: die Bildhauer
haben sie auch fr uns nicht nur lebendig, sondern heilig zu
machen vermocht.

Wer das recht begriffen bat, da die Gtter

II

XII. Die Odyssee und Homer.

'77

Exponenten der menschlichen Sittlichkeitsgefhle und


Forderungen sind, also fr das, was der Mensch als Pflicht und
Tugend hoch hlt, nicht magebend, wird an dem dichterischen

keine

Spiele Homers keinen Ansto nehmen. Die Menschen der is


lndischen Sagas werden auch in ihrem Handeln weder durch
die alten, noch durch die christlichen Gtter bestimmt. Der
Unterschied ist nur, da bei ihnen die Religionen des Kultus
berhaupt nicht mitspielen; whrend Homer jene Gtterwelt zu

so Ieibhaftern Leben gebracht hat, da sie sich als "Mythologie"


viele Jahrhunderte in der Poesie behauptet und eine unbersehbare
Nachkommenschaft erzeugt hat.
In der Odyssee sind wir in einer anderen Welt, genauer
in zwei Welten, in der Mrchenwelt der griechischen Schiffer
sagen,

und in der Novelle, die darum

ihren Charakter nicht

verloren hat, da sie an einen heroischen Namen geknpft ist


und in dem Endkampfe heroische Farben auftrgt, hnlich wie
es die Telemachie tut, namentlich in den Erzhlungen, die doch
nur noch zum Teil wirkliche Heldensagen geben.
ist Scheria fast

Andererseits

ganz zu einer ionischen Stadt gemacht.

Das

Ganze ist nicht mehr die Heldengeschichte, die den Stolz der
Nachkommen
heiliger
nahen

und

Volksgenossen

als die olympischen


Verkehr

mit

kommt uns zu nahe.

1)

den

erhebt,

Szenen.

Sterblichen

fr

ihr

Empfinden

Athena wird durch den


liebenswrdig,

aber

sie

Die Nymphe Kalypso1) ist eine berckend

Ich halte es fr eine Verirrung, den Namen Kalypso aus Resiods Theogonie

abzuleiten und seine Bedeutung zu bestreiten.


des Weltmeeres;

sie

hlt

den

Odysseus

in

Die Nymphe ist die Seele der Insel


ihren Banden,

und wenn wir sie die

Verbergerio nennen, statt dem nchsten Wortsinn Verhlletin zu folgen


was Sopbokles den Oedipus sagen lt OT. 1410

i; &aJ.&.tJotov ixeiymu,

ESw

so sehe man,

p.8 nov xaJ.irn:tpa-c'lj g;ove{Jqct./&'

Hinbringen sollen sie ihn irgendwohin, wo er dem Anblick

der Menschen entzogen ist. Verborgenheit soll ihn einhllen.


den Sterbenden M II6,

Ebenso

ist bei Hesiod Erga I2I

Die p.o'lpa &prptna1Vnne

die echte Lesart 7:ofh:o

y8vos xa-ca pO'lf/ En&.J.mpeP bei Platon erhalten, wie Blass aus der Nachbildung bei
Aischylos Pers. qi6 erwiesen hat.

Das e halte ich an sich fr lter als Hesiodos,

wenn ich auch daran nicht itte geworden bin, da es eine Form .er Odyssee gegeben
bat, in welcher Odysseus von der Charybdis zu den Phaken kam, - Beilufig, die

Notiz des Eustathios, die Meineke an den Schlu des Artikels MiJ."Y}zos bei Stephanus
Byz. gestellt hat, besagt, da die Insel der Kalypso MJJ.:rJ?:OS geheien htte.
ist

offenbar

entstellt

aus

}l[eJ,h:n.

Kalypso

wie Gaudos.
Wil amo

w i t :r.

Heimkehr dea Odyaaeus.

in Malta

Das

zu suchen lag ebenso nahe

12

Die Heimkehr des Odysseus.

schne Erfindung, aber jeder


haben.

trotz ihrer Gttlichkeit


n:.

wird

die Erfindung durchschaut

Kirke ist an die Argosage angeschlossen und erscheint


kaum

Die Schrift

anders als Armida.

ljlovg hat schon Recht, wenn

sie

die Odyssee gegenber

der tragischen Erhabenheit der llias eine XWftwdha :fo!-oyovftiv


nennt. Und wenn man Homer als das Epos nimmt, ist auch das
richtig, da unsere Odyssee dem Greisenalter angehrt. Das
Einflechten von Sentenzen, das was an die Elegie gemahnt, ist
auch eine Alterserscheinung.

Und darber soll man sich durch

den Reiz der Spielmannspoesie nicht tuschen lassen, da sie


von dem nichts sagt, nichts ahnt, was die Herzen der Menschen
des siebenten Jahrhunderts am tiefsten bewegte.

von

der

seelischen Erschtterung

der

Keine Spur

dionysischen

Religion,

von den sittlichen Forderungen, die der pythische Gott mit dem
weitesten Erfolge erhob.

Die Freibeuterzge, von

denen wir

hren, vertreten die groartige Ausbreitung der hellenischen


Kolonisation schlecht, und die Anarchie in Ithaka ebenso schlecht
die politischen Erschtterungen, die viel weiter gereicht haben
mssen, als unsere berlieferung angibt.
nud Sitten fallen einige Hindeutungen.

Nur auf Spartas Macht

Es ist die Zeit, in welcher

orientalischer Import einen neuen Dekorationsstil erzeugt.


hren von

Wir

phnikischen Hndlern, gyptischen Prachtgerten;

es gibt aber nichts Bestimmtes aus 1).

Wer sich in der Phantasie

auf die attische Burg, in die Altis, zur Ortbia von Sparta, auf
welchen Ort auch immer stellt, den wir uns im 7 Jahrhundert
denken knnen, der sieht auch, was der Odyssee fehlt.

Wenn

er mitrechnet, wie viel des Erborgten und des Konventionellen


in

dieser

eigenem

spten Epik ist,

wird er

begreifen, da die nun zu

freien Schaffen befhigten Mnner von der Gilde der

Rhapsoden wenig halten und in Elegie und Iambus der Dichtung


neue Formen und neue.n Gehalt geben. Archilochos homerisiert
weniger als die lteste chorische Lyrik; im Gegensatze zu der
rhapsodischen Loddrigkeit, die bei den spten Hesiodeern sich
immer noch steigern sollte, bindet er sein Distichon an so strenge
W ohllautsregeln, da sie niemals bertroffen sind.

Andererseits

1) Kessel und Mischkrug beien dvflep.Oets, waren also Bronzeware mit Blumen,
Palmetten, dekoriert; das besagt zu wenig.

XII. Die Odyssee ttnd R omer.

' i9

protestiert er gegen die epischen Anstandsregeln 1) bis zur ber,


treibung: wie es auch ist, das Leben soll sich ohne Schnfrberei
und Zimperlichkeit zur Schau stellen. Dem spten Altertum ist
das zu stark gewesen, daher besitzen wir den eigentmlichsten
und wohl bedeutendsten Dichter zwischen Homer und Aischylos
nicht, und schwerlich wird ihn uns der gyptische Sand einmal
schenken, den Antipoden der zeitgenssischen Epik und eben
dadurch den wahren Nachfolger Homers.
Die Forschung hat auf

dem germanischen Gebiete den

Gegensatz scharf erfat, der zwischen dem alten kurzen Liede,


wie es im Norden erhalten ist, zu dem breiten Epos besteht.
Der bergang zu diesem bewirkt einen vollkommen neuen Stil.
Allerdings sehen wir in Deutschland schlielich einen Rckfall
zu dem kurzen Liede, aber das hat mit dem Ursprnglichen
nichts gemein. Es scheint mir unabweisbar, da das Epos nicht
ohne Nachahmung des lateinischen, Vergils vor allem, erreicht
worden ist. Diese Beobachtungen sind fr das Griechische von
hchstem Werte.

Sie lassen uns ahnen, wie die Lieder be

schaffen sein mochten,


Mutterlande

mitnahmen.

welche die oler und Ionier aus dem


Die Umsetzung in das Epos ist dann

zugleich mit der Ausbildung

des Hexameters

vollzogen ; aber

das ist, wie die Sprache und die Technik lehrt, schon sehr lange
vor Homer geschehen.

1)

Sie fhrte

auch nicht notwendig zu

Wackernagel bat auf die peinliche Dezenz des Epos aufmerksam gemacht,

die ,es bewirkt,

da viele Wrter, die naturaHa bezeichnen, gar nicht vorkommen,

wohl aber Ersatzworte wie tOt.ds; auch 11-rlOea ist keinesfalls ein 'Y.Veto'V lJvop.a gewesen.

OfJ-tXe'!v mu eine hesiodische Anstandsregel anwenden.

Die Lsternheit im Gesange

des Demodokos ist damit vereinbar; auch die Melampodie hat viel gewagt, aber immer
in unanstigen Worten.
als solchem Freude.

Die alte Komdie in Sizilien und Athen hat am Obscnen

Dann ist das vorbei, selbst Herodas htet sich vor den rgsten

Schmutzwrtern, und wir kennen nicht die Nebentne, die vielleicht selbst den {Javflt.dv
fr

das Publikum

dieser

du(lotipa7:a zu einer "anstndigen" Bezeichnung machten.

Grobianismus ist der griechischen Literatur fremd.


Ohren vertrugen, ist gewaltig,
gelesen,

Der Gegensatz zu dem, was rriiische

Die Damen haben doch auch Catull, Horaz, Martial

Modeme scheinen die wiChtige Tatsache nicht zu kennen,

Da wird in einer

seltsamen siziliscben Inscbrift, Handins Supplementum U 533, n8os ergnzt, weil im


lateinischen penis steht, ein Wort, das niemand seit Aristophanes in den Mund ge
nommen hat, selbst Straton mit offenbarer Absicht (bis auf einmal, wo es verchtlich
klingen soll)

vermeidet.

auf dem Steine,

Dabei steht die griechische bersetzung -roV-ro 't0 na.r.V

7:0V'ti ebenso bei Euripides Kykl. 169.

12'

Die Reimkehr des Odysseus.

180

einem so umfangreichen Gedichte, da es nur an vielen Tagen


ganz vorgetragen werden konnte.

Ich habe das frher fr die

Ilias ausgefhrt, gezeigt, da ein solches Epos gegenber kleinen,


auf einen Vortrag berechneten Gedichten immer Ausnahme ge
blieben ist.

Auch haben schlielich die Verfasser langer Epen


einzelne in sich geschlossene Bcher aneinander gereiht, die fr

einen Vortrag

abgerundet waren1).

So

schon Apollonios in

seinen beiden letzten Bchern, Vergil, Ovid, Statius; ich knnte


das im einzelnen verfolgen und habe so auch die sptere Kunst
besser wrdigen gelernt.
Es war die Erinnerung an groe Taten und groe Helden,
die in den Liedern fortlebte, welche die Auswanderer mitnahmen
und umschaffend pflegten.

Vor allem die Thebais (an die sich

die Epigonen anschlieen, die wir in der llias antreffen);

aber

auch das Lied von den Kmpfen der Kureten und toler und
manches andere, das wir erschlieen oder auch gar nicht ahnen,
reicht

stofflich

in das

zweite Jahrtausend zurck.

Die Ent

stehung des epischen Verses mu Generationen vor Homer fallen,


Die Kmpfe der Einwan-derer mit den bald durch den Einbruch
von Dardanern,

Phrygern,

Mysern

untergegangenen Troern,

mit den Lykiern (Sarpedon) fallen auch so frh,

da sie wohl

noch in Liedern behandelt worden sind.

Hochbegabte Dichter
haben gleichzeitig mit Homer nnd spter auch an den Stoffen

weiter gedichtet.

Die Briseis deutet auf Kmpfe des Achilleus

in Lesbos, auf das Parisurteil spielt das .!J an.


der Kypria stofflich lter als unsere Ilias.

Also sind Teile

Die Persis, mindestens

in der ausgebildeten Form, die wir kennen, ist jnger, aber fr


die

Geschichten

des

noJ.tn6{}1<; Odysseus lngst kanonisch.


Ilios war nicht in den Hnden

Freie Erfindung ging weiter.


der Griechen geblieben;
In

der Heimat

wute

was war aus den Siegern

man

nichts

geworden?

von Agamemnon, Nestor,

Diomedes, Menestbeus, vielleicht auch nichts von Odysseus: was


da spter erzhlt worden ist, setzt ja Horn er voraus. Das fhrte
zu Nosten, deren Stoffe eine erneute eingebende Prfung fordern,
denn Agamestor und Teukros in Kypros, Amphilocbos in Kilikien
bewahren wichtige und sehr alte historische Erinnerung, whrend

1) Hellenist Dicht. I 242.

XII. Die Odyssee und R omer.

181

anderes wie alles Italische jnger ist und doch zum Teil keines
weges wertlose Spielerei.

Da ist man aber weiter gegangen.

An die Person des Odysseus


geknpft, lange bevor

haben

sich die Schiffermrchen

der Grund zu unserer Odyosee gelegt

ist.

Denn wie weit ist der Weg bis zu den ganz ionisierten

und

ganz menschlieben Phaken,

die

waren, unheimlich wie spter Charon.

doch

einst Toteufergen

Nur den Rbadamanthys

haben sie einmal von den seligen Jusein nach Euboia gebracht.
In dem Knige, neben dem bestimmend seine Gemahlin steht,
ahnt man noch ein Herrscherpaar,
Phersephassa

wie es

(ein vorgriechischer Name)

spter Hades und

sind; das hilfreiche

Tchterchen Nausikaa hat der geniale Dichter zugefgt.

Auch

von Menelaos hat man Irrfahrten erzhlt, aber wohl erst, als die
hellenischen Schiffe die sdlieben Ksten hufig aufsuchten.

Es

konnte nicht anders sein, als da auch Novellenstoffe eindrangen;


schon die Ilias

bringt die Geschichte von dem keuschen

leumdeten Jngling.

ver

Der Sptling Eugammon nimmt gar das

gyptische Mrchen vom Schatze des Rhampsinit auf.

Odyssee

und Telegonie sind solche Novellen hohen Stiles; vielleicht auch


der Tod Agamemuans in der ltesten Fassung,

wo sich dann

das Bedeutendste hinzufand, aber wohl erst, als die Rhapsoden


in das Mutterland kamen. Das war vor Hesiodos. Da ist denn
im 7 und 6. Jahrhundert noch beraus viel teils hinzugekommen,
teils umgestaltet,

so die Argonautensage und die Thebais, so

da die ionischen Epen, in welchen


gewonnen

hatten,

vllig

diese Stoffe zuerst Form

untergingen.

Da

haben

auch

die

groen Sehergeschlechter von ihren Ahnen viel erzhlt, von


Teiresias, Bias,

Melampus (der in Aigosthena, dem Ziegenpa,

zur Ortsgottheit ward); aber im Anschlu an das ionische Epos,


denn Manto, die Tochter des Teiresias, Kalchas und Mopsos ge
hren dorthin, und die Nosten haben offenbar Sagen von Kolo
pbon-Kiaros magebend erzhlt.

Dann hat

sich,

wie es nicht

anders sein konnte, der delphische Apoiion, der ja selbst Orakel


in epischer Form gab, das Epos fr seine Propaganda und die
Unterwerfung anderer Gtter

(Asklepios, Aristaios), auch zur

Illustration seiner ethischen Forderungen (Orestes, Alkmaion)


bedient.

Neben

den

katalogartigen

Gedichten,

in

welchen

namentlich Sagen behandelt wurden, die man in Asien nicht

Die Heimkehr des Odysseus.

gekannt hatte, traten Hymnen auf die Gtter groer Heiligtmer;


die nicht vernachlssigt werden durften, wenn die Rhapsoden
an ihren Festen auftraten, zuerst Delos, dann Deiphi und Eleusis;
spt erst gab es auch etwas von Dionysos. Die Geschichten
von den Gttern sind ja, was hier nur eben von neuem aus..
gesprochen werden kann, keineswegs alt, ganz selten haben
sie mit der Religion etwas zu tun, viel weiter reicht die Aetio
logie von Kultsttten und Kultriten. Der Aphroditehymnus gilt
dem halbgriechischen Ahnherrn der neaden. Der Hermesc
hymnus ist bereits zum Schwank geworden, der Hephaistos
hymnus 1), der in dem schlpfrigen Liede des Demodokos nach
klingt, wird nicht viel anders gewesen sein. Seit der Mitte des
6. Jahrhunderts wurden Versuche gemacht, mit hieratischem
('<e).e'tal), kosmogonischen, prophetischen Bchern (Orpheus
Musaios Epimenides) neue Bahnen einzuschlagen, besonders in
Athen, das jetzt erst hervortritt. Der Erfolg war nicht bedeutend
aber das philosophische Lehrgedicht ward doch dadurch an
geregt, und zwar im uersten Westen, wo man kein Epos ge
kannt hatte. Der Rhapsode Xenophanes hatte hier den Ansto
gegeben; doch war bei ihm der Anschlu an das Lehrgedicht
des Hesiodos, der sonst unverkennbar ist nicht vorhanden; er
war subjektiv wie die ionischen Iambographen, und Homer war
fr ihn mehr als Dichter des Margites vorbildlich. Dabei hat
die Bearbeitung heroischer Stoffe durch die Rhapsoden bis soo
in Ionien und dem Mutterlande nicht aufgehrt; nachher macht
nur der Halbgrieche Panyassis noch einen Versuch, der aber

nach Athen gar nicht herberwirkt Stcke wie die Helene


freier in den Eoeen zeigen, wie tief die Rhapsodik sinken konnte,
Man mu beherzigen, was die Odyssee lehrt. Sie enthlt
eine schon stark berarbeitete, aber immer noch in Ionieii
entstandene Darstellung der Irrfahrten, deren Kern noch in die
Zeit unserer Ilias, stofflich noch weiter zurckreicht. Die Heim
kehr des Odysseus, die ich stofflich auch fr sehr alt halte, liegt
uns nur in mehreren recht jungen Behandlungen vor, und die
Telemachie ist bereits ohne Frage im Mutterlande, wahrscheinlich
im korinthischen Kulturkreise verfat. Dasselbe gilt von der
1) Gtt. Nachrichten i895; Hephaistos,

XII. Die Odyssee Hnd Homer.

I83
__::

____

Thesprotis 1),

ob die Telegonie,

die sich

nur in einer unserer

Odyssee vergleichbaren jungen Kompilation erhalten hatte, stoff


lich viel lter war, lt sich nicht bestimmen.

So weit man es

den krglichen Resten entnehmen kann, scheinen Ante- und


Posthornerika schlielich in groen Kompilationen der Odyssee
entsprechend dargestellt gewesen sein , natrlich auf Grund
von

sehr viel lteren Gedichten,

Fassungen.

auch noch in verschiedenen

Das ist einzeln erwiesen:

es ist eine kaum

be

greifliehe Verstocktheit, alles, was die chorische Lyrik und die


Tragdie erschlieen lassen, auf d1e Gedichte zu beziehen, deren
Auszge sich bis auf Proklos gehalten haben.

Wer die Persis

mit dem hlzernen Pferde, Neoptolemos, Kassandra, Helene er


fand, war noch ein schpferischer Dichter hoben Ranges;
schuf aus freier Phantasie einen Schlu

der Kmpfe,

der

er
fr

immer magebend blieb; aber wie man sich seiner Erfindungen


fr neue Geschichten bediente 2), so bat man auch die Persis
berarbeitet und erweitert.. In anderem, was Kyprien und kleine
Ilias enthielten, ist das nicht minder deutlich.
Stoffe und

die Nosten haben

Epen ber diese

dem Verfasser der Telemachie

vorgeleg-en, natrlich aber nicht dieselben, welche man e inmal


in Alexandreia ausgezogen hat.
Es ist bemerkenswert, da das Bild einiger Helden dnrch
die spteren Dichter manchmal ganz andere Zge erhlt. Dio
medes, in der llias ein Held ersten Ranges, wird spter ganz
zu einer Nebenfigur.

Der Lokrer Aias wird in der Persis zu

einem Frevler, was in

den Athla und den Nosten nachwirkt.

Ganz besonders gilt es von Odysseus.

Die n'Cwxsia war noch

die rechte Heldentat eines noAVftxcwog und trolvat>og.

Aber

der Raub des Palladion zeigt ihn schlielich als Verrter

an

1) Was Sophokles im Euryalos behandelt hat, mchte man auch am ehesten


auf eine Paralleldichtung zu der Thesprotis zurckfhren,
2) Das Bedrfnis,

den Neoptolemos vor der Persis etwas tun zu lassen,

die ganz spte Einfhrung

des Eurypylos

hervorgerufen,

nun auch VerdOppelte; das ist nichts als Dichtererfiudung.

die

hat

den Myser Telepbos

Als Odysseus die Waffen

des Acbilleus erbte, konnte es einen Neoptolemos noch gar nicht geben.

Pa die

vor den Mysern zurck\Veichende hellenische Bevlkerung sich an einem Siege ber
deren Vertreter erfreute, ist begreiflich.

Insofern wirkt die Gegenwart ein.

hat es natrlich auch in den anderen Epen gegeben.


treten hellenenfreundliche Dynasten der Gegenwart.

SO etwas

neaden und Antenoriden ver

Die Heimkehr des Odysseus.

seinem Gefhrten Diomedes, und


der Mord des Palamedes, nnd
Geschichte 1) .

ganz besonders belastet ihn

zwar in allen Fassungen

Schon dem Zuge

nach

dieser

Troia soll er versucht

haben, sich mit feiger List zu entziehen, was in den Kyprien


stand.

Dem entsprechend erhielt er den Erzschelm Autolykos

zum Grovater,

schon

im

""

Schlielich

ward

er

zu

einem

Bastard des noch verschlageneren Sisyphos, indem sich Laertes


die von jenem schwangere Antikleia aufschwatzen lie2). Offen
bar ist diese Umbildung im Mutterlande entstanden;
sich

im Volke vielerlei

von Odysseus

man mu

erzhlt haben, da

man .

seinen Namen in Argos, Karinth, Botien 'OJ.vaas6{; und ' OJ.urasVs,


in Attika 'Ol.v.,;.,;evs sprach und schrieb; in Italien ist er zu 'Ol.t5evs
geworden.
eben als

Offenbar

verstie

seine

altepische

Charakteristik,

uo!.vl<1xavos, gegen das Heldenideal des Mutterlandes;

so hat ja auch Pindar gegen Odysseus und die Odyssee eine


Abneigung.

Selbst die attische Tragdie konnte Odysseus als

einen Ausbund von brutaler Hinterlist und erbrmlicher Feigheit


einfhren,

wie

es Sopbokles im Pbiloktet tut, bei dem er im

Aias der edelmtige Schtzling Athenas gewesen war.


Diese verschiedene Beurteilung eines der meist genannten
Helden ist hchst merkwrdig,

und

man

gnstige Charakteristik im Mutterlande


satz

fragt,

ob seine ab

nur durch den Gegen

des dorischen und ionischen Heldenideales

entstanden sei.

Unsere Odyssee ist zu jung, um den Anla geboten zu haben;


man mu sieb in der Ilias umsehen.

Da ist freilich sogar be

hauptet worden, Odysseus gehre gar nicht ursprnglich zu den


Kmpfern vor Ilios.
T fr

Mag man sein Auftreten im Li und I und

spt halten knnen, aus dem B ihn samt Thersites aus

weisen (wodurch es ein Harnlet ohne den Dnenprinzen wird):


das A ist alt, da hat er seine Aristeia, er mu auer Gefecht
gesetzt werden, damit Hektar zu den Schiffen vordringen kann.
Weiter beim Tode des Achilleus, der Rettung seiner Leiche,
1) Diese beiden Geschichten scheinen nach Argos zu weisen, das den Nauplios
fr sich in Anspruch genommen hatte.

2) Ganz verstndlich ist die Geschichte erst durch die Kanne der Dionysios
geworden.
Herrschaft

brigens

hat sie auch das Bild des Sisyphos verzerrt, der die 'vordorische

ber Karinth

vertritt,

ein Aiolossohn,

spricht also korinthisch-dorische Animositt ,mit.

der

die Isthmien

stiftet.

Hie

XII. Die Odyssee und H omer

.ist er unentbehrlich, und soll diese Geschichte, mit der Homers


Ilias schlo,

etwa jung sein?


und so

entbehrlich,

In Wahrheit ist er berall un


heldenhaft er sieb bewhrt, sein Gegner

redet ihn nolVatve 6Alav ln/ 08 n6PotO an, A 430; ebenso cha
rakterisiert ihn Helene r 202 elWr;. :!l:awcoiovc; 'fS 06Aovc; xat ftOea
nvxv&; sie nennt auch seine Heimat, die X(lava :.I.[}&x1J. Antenor
schildert darauf seine Beredsamkeit. Er ist also nicht nur berall
fr die Dichter vorhanden, und wenn wir von seinen Listen
keine Probe erhalten, so steht doch dieser Ruhm fr ihn fest.
Er

ist' bereits

der no!.veon:os 1)

und

besitzt

die Eigenschaft,

welche in den Augen des dorischen Adels alles andere als eine
Tugend war.
Aus lthaka stammt Odysseus nach dem r; B 184 nennt sei
nen Herold Eurybates 'ISm<1aws, den das 24 7 aufgegriffen hat.
Auf den Schiffskatalog 63r ist nichts zu geben; der kennt bereits
die Kephallenen wie nur

und v2).

Der Vater Laertes kommt

sehr oft vor; darin braucht nicht zu liegen, da er eine so selb


stndige Figur gewesen wre wie Peleus oder Neleus; Telamon
ist um des Aias

willen erfunden; was die gineten von

ihm

erzhlt haben, geht Horn er nichts an, aber ein vornehmer Mann
mu einen Vater haben.

Mit Laertes steht es nur darin anders,

da der Name nicht durchsichtig ist.

Was spter von ihm er

zhlt wird, ist alles der Art, da ich mich hier gar nicht darum
zu kmmern brauche3).

Die Nebenform A&enos mu im Mutter

lande mit der Autolykosgeschichte erfunden sein; die Tragiker


wenden sie einzeln an, Aaen&O'Y)S

aber erst der Rhesos 907.

1) Bezeichnend ist die sehr alte Variante noJ.Vxf!O'toB, ber deren Alter und
Geltung ich gehandelt habe, Sitz. Ber. Berl. 1900, 845. Hesiod Fr. 91, 22. Apollod,

.Bibl. 3, 132. Eustath. zu a I. Eurip, Kykl. 104. Quintus V 238.

Auf GrUnd der hesio

diseben Geschichte ist in Lakonien ein alter Schwurstein mit dem Eide der Helene
freier, ein yalp,a al8oiis mit Penelope, die Odysseus statt Helene bekommt, ver
bunden worden, Pausan. IU 20.

leb wiederhole wenigstens die Stellen, denn meine

Erstausgabe des hesiodischen Papyrus wird man nicht leicht nachschlagen,

2)

Er nennt auch die Insel doJ.tzr; der Echinaden Dolichion

dem Odysseus.
$) Man

und nimmt sie

In der Odyssee ist sie die eine Hlfte von Kephallenia.


mag es in dem Artikel der Realenzyklopdie suchen,

dessen Urteil

auf der Hbe des Wissens steht: Diagenes Laertios ist dem Verfasser immer noch
aus Laerte.

Da der unschuldige Laerte;s anderswo zu der Ehre gelangt

Vegetationsdmon zu- sein, ist ein beschmendes-Zeichen- der Mod-e,

ist.

ein

Die Heimkehr des Od'ysseus.

J86

Der Vater hilft nicht weiter, noch weniger der Grovater 'AQ
'"'"to", wie

der auch

sonst bezeugte Name gelautet hat.

Mit

ihm hat Eugammon durch die Erfindung eines Enkels AQXB<Iil.ao-;


den Knig Kyrenes verbunden, und er mag recht haben, wenn
er in AQXErJto" einen Kurznamen fand 1).
Odysseus nennt sich in der Ilias B 260 Vater des Tele
machos mit Emphase, ebenso Li
berarbeitet.

354; die Epipolesis ist allerdings

Dann mute der Sohn etwas bedeuten.

Man ist

zuerst geneigt, den Namen in Beziehung auf den Vater ersonnei:t


zu denken, wie Eurysakes zu Aias steht, so da es bedeutete
"der in der Ferne kmpft".

Allein 'C'JABiwxo steht neben &yxt

I'XO wie eminus und cominus. Dann heit er nach dem Bogen
schtzen Odysseus, der

doch ganz allein bei

der Schuprobe

der Odyssee den Bogen fhrt. Und selber ist Telemachos Person
nur in der Odyssee, bis zur Telemachie Nebenperson. Das bleibt
unklar, unbehaglich, aber spielen mag ich nicht, obgleich ich's
knnte.

Wer sich's zutraut, den Telegonos mit seinem redenden

Namen und seiner ersten Bezeugung durch Eugammon in die


Urzeit und die Ursage von Odysseus zu versetzen, hat es leicht,
in Telemachos eine Nachbildung zu finden; mit den Iliasstellen
wird er aber auch dann nicht fertig.

Sie zeigen, da Odysseus

aus der troischen Sage nicht gelst werden kann, da er aber


den bestimmten Charakter des 1rolv1'1xavo, 1rolvawo bereits
besitzt, also wohl mitgebracht hat: der Name ist ja nicht
griechisch.

Da Ithaka

als Heimat

gegeben ist, wird man es

kaum ablehnen knnen, da er der Held von Irrfahrten bereits


war; dazu pat die entlegene Insel, und wenn wir als alt rech
nen, da die Phaken ihn aus dem Jenseits heimbrachten, fhrt
uns auch dieses in sehr alte Zeit.
heim;

die

Novelle

vom

Natrlich kehrte er glcklich

verschollenen

Gatten

gehrte

noch

nicht dazu.
Nun hat man aber ganz richtig gesagt, da Ithaka nie ein
Herrensitz gewesen ist,

und

Schiffe im Mittelpunkte

des Lagers stehen

Odysseus ist ein Knig,

(A 5) 2).

dessen

Mit einer

1) Die Kepballenen in der 'l&ax1JflM' 1tQJ.n:eia des Aristoteles annektieren


das Heroengeschlecbt,

indem sie Arkesios von Kephalos und einer Brin -ableiten.

An Arkadien zu denken, blieb Modernen vorbehalten.


2) Eris

stellt sich auf sein Schiff;

sie kann nur auf einem stehen und eins

XII. Die Odyssee und H omer.

Flotte fhrt er heim.


zutrauen?
Ithakesier

Wie koimte das die Sage einem Ithakesier


Ich glaube, da hilft uns die Beobachtung, da die
sich selbst "Iitaxot genannt haben. So ihr einziger

Beschlu, Inschriften von Magnesia 36. Dem entsprechend heit


Odysseus "Iitaxor; bei Euripides Kykl. 123 (neben 'Iitaxawg 277)
und Aristophanes Wesp. 185.

Darans ergibt sich, da "Iitaxot1)

ein Stamm war, nach dem die Insel genannt ist; in der Ferne
war das vergessen, so da man

von 'I:f<f:/.1) 'Iitaxawt bildete

(X 45 und Telemachie). Ein Heros 'litaxor;, 107, ist eine Augen


blickserfindung.
ein Aox6r;, so

Wenn

Odysseus ein Ithakos

war,

wie

Aias

erhielt er die Insel zum Wohnsitz,

an der der
Er selbst aber konnte noch

Stammname haften geblieben war.

mit seinem Stamme ganz wo anders gewalmt haben. Nur werden


wir das niemals bestimmen knnen.

Da

die Geschichten, die

ihn nach Thesprotien oder tolien fhren, erst auf Grund der
Odyssee erwachsen sind, haben wir gesehen.

Sein Aufenthalt

beim

in

Knig Pheidon

erzhlungen des
lgt;

da

g und

von Thesprotien steht

und da versteht man,

'<,

er es tut, daran lt

den

Lgen

weshalb er so

der Dichter keinen Zweifel.

Wenn Teiresias ihn dorthin schickt, wo

man das Meer

nicht

kennt, so bereitet das die Thesprotis vor. Kallimachos Fr. 7, 24 Pf.


hat so verstanden. Eine Mnze von Mantineia, die den Odysseus
mit dem Ruder zeigt (Head doctr. num. 449) beweist, da man
dort um 370 auf Odysseus Beschlag legen wollte, offenbar weil
Arkadien nirgend ans Meer reichte, das man freilich von allen
Gipfeln seiner Gebirge sehen kann. Es ist naiv, diesen Anspruch
ernst zu nehmen, was auch selbst die Arkader spter nicht mehr
festgehalten zu haben scheinen.
wenn

als

Beweise

Pausaniasnotizen

fr

einen

verwandt

werden.

Tempel, und die Leute sagen,


kann auch nur die Mitte bilden.
ist ein offenbares Miverstndnis,

Was soll man aber erst sagen,


arkadischen
Da

Odysseus
liegt

ein

folgende
zerstrter

"den hat Odysseus gegrndet",

Darans zU schlieen, da
Cr nur eins gehabt htte,
.

1) VieHeicht .war die ursprngliche Form "'lttaues, wie qnJI.auFJS tpV).a}WI. Eine
rtstllbafte Hesychglosse

fl.(JO(-t1J'V";, nPEs '"l&a;.


Das scheint karisch" zu
BCH XXXII 500.

mu

ich

doch

herstellen "lfJ-as 0 'l"6:i1' Tnd"JII".tW ufjf!vS.

Es gibt ein glossematisches Wort &a(!m; gleich ua{)'a(!Os.


sein,

denn

eS

begegnet iil Apbrodisias

als

Eigenname,

Die Heimkehr des Odysseus.

188

VIII 44 Und in Pheneos ist eine Bronzestatue, "die hat Odysseus


geweiht", VIII 14. Wie kam der her? "Er fand hier verlorene
Pferde."

Aber die gab es in Ithaka nicht.

er hier eine Stuterei.

er auch

Da hat

"Eben darum hielt

der Artemis Eljqtnn:a

und dem Poseidon Yn:mog einen Tempel gebaut, und hier diese
Inschrift mit Vorschriften fr Pferdezucht stammt von ihm."
Mit Sparta kam er natrlich in Verbindung, seit Ikarios,
Penelopes Vater, dorthin gezogen ward.
Der Name ist vor
griechisch,

wie die Insel lkaros am sichersten zeigt.

auch

gegnet

Er

be

im Stemma der Aioliden, Apollod. Bibi. I 87, als

Sohn des Perieres, der nach Messenien zieht; der ist eben auch
in die lakonischen Genealogien gezogen, nach Sden gewandert
wie Neleus und Amythaon.

Wenn

die Odyssee

cl 798 eine

Schwester Penelopes sich nach Pherai verheiraten lt, so kann


das noch auf den Aioliden Ikarios weisen.

Aber die Odyssee

lt die Familie der Penelope zwar nicht in Sparta (wie Aristarch


bemerkt

hat)

oder

in

Thessalien,

sondern

irgendwo

in

un

bestimmter Nhe wohnen, wenn sie auf sie hindeutet, was immer
gar keine Folgen hat und daher unklar gehalten sein darf.

Da

Penelopeia um ihres Namens willen schon frh mit der Ente


oder Nymphe gleichgesetzt ist, die den Pan geboren bat, haben
wir gesehen (S. 25). Da das ernst genommen werden knnte,
hatte ich wirklieb nicht erwartet, freilich noch weniger, da das
Leiebenhemd des Laertes eine tiefe mythische Symbolik erhalten
knnte 1 ).

Selbstverstndlich ist Penelopeia das Geschpf eines

Dichters.
Geschichtlich kommen wir fr Odysseus nicht weiter, denn
wir haben keinen Anhalt, die Herkunft der ''J[}axot zu bestimmen.
Die

Bewohner

der

achisch geschrieben

Inseln,

zu

denen

Ithaka

gehrt,

haben

und gesprochen, d. h. wie die Leute im

peloponnesiscben Achaia. Aber das kann nicht einmal beweisen,


da Acher hinbergezogen sind, da ja die Sprachen um den
'korinthischen Golf im Grunde dieselben sind.

Die Kephallenen

haben sich einmal an die Stelle der Taphier gesetzt: das darf
man der Sage entnehmen, wenn auch erst Ausdeutung ihres

1)
schmilzt."

"Die Schneedecke, die

im Winter

Robert, Heldensage 1052.

die Erde bedeckt

und

im Frhjahr

XIII. Beilage.

Namens
wird.

den

vornehmen Heros Kephalos herangezogen haben

Aber mit ihnen sind die Ithaker

mgen vielmehr

zu den Taphiern

nicht erst gekommen,

oder Teleboern (wenn das

nicht ein leerer mythischer Name ist) gehrt haben.

Aber es ist

Odysseus, der Stammknig der Itbaker weist

mig zu raten.
uns in eine so frhe Vlkerwanderungszeit, da wir uns be
scheiden mssen.

Fr einen Gott a. D. konnte man ihn halten,

so lange man in seiner Heimkehr den Novellenstoff verkannte.


Den Irrtom habe ich einst geteilt.
aus den Zeiten

Er bleibt ein Stammesfrst


der Vlkerwanderung; es mu als Mglichkeit

anerkannt werden, da er auch im Gedchtnis des Mutterlandes


fortgelebt hat, wo

er dann einen ganz anderen Charakter er

hielt als in dem olisch-ionischen Epos.

Entscheiden

lt

sich

auch das nicht.

Das Reich der dichterischen freien Erfindung

reicht so weit,

da es uns oft versagt ist auszusondern, was

sieb

darin

von geschichtlicher Erinnerung

uns daran gengen lassen,

birgt.

Wir mgen

da der Wert der Poesie unver

gleichlich hher ist.

Beilage.
{tvlt6g 1/Jvx <pv xcd5i1j.
v

bellt die x a {J{1j oder auch das ,;oq (die

Wrter sind synonym

17. 22), und Odysseus schlgt an seine

Im Anfang des

Brust, also gegen sein Herz, und redet es an.

Herzklopfen hat

er, also regt sich der Krperteil wider seinen Willen.

Da ist

seine Anrede nicht eine bloe Form, wie wenn bei Euripides
Hand oder Fu angeredet werden,

weil sie in Ttigkeit treten

sollen, sondern das Herz handelt selbstndig.

Merkwrdig sind

die Worte der Beschwichtigung

'&b:J.afh 0 xqaof1j'
rff1a'tt '&!in, lhe 110t
lcpffirwvg h:&qovg.
i&')'et')' ig liYJ:QOtO

xat Y.VVUOY /JJ.Ao no,;' g'&J.tj9


1llivog li:axe,;og aihe KvxJ.wlfJ
oV 0) l7:0Arwr;, Ocpea ae ttiJnr;
(u6fl8'J.IOV fJavteaffat.

Da '&/;da!ft und s,;6J.1'ag korrespondieren, mssen beide an das


Herz gerichtet sein, kann also in dem zweiten abhngigen Satze ae
nicht in I'" verwandelt werden.

Ebenso unzulssig ist es im zweiten

Die Heimkehr des Odysseus.

Verse I'"' in '!Ot zu verwandeln;


nicht

seine

Gefhrten

widerspricht <lf

dem Herzen hat der Kyklop

gefressen.

Der

grammatischen

Logik

6t6wvov #tivha{}at,. aber tOftiv'!v aufzudrngen

hat man sich doch gescheut, weil das Herz nicht an seinen Tod
denken kann.
auf

Also ist das berspringen von dem Krperteil

den ganzen

Menschen

anz11erkennen,

psychologisch

ganz

begreiflich, aber nur durch die Freiheit der patrliche Rede ent
schuldigt.

Es wrde so leicht wie in den ersten Versen gewesen

sein, wenn es hiee l6J.fWS lJcpqa lg Cf.vt:qov 8gl&ov ol6pevoc.; f}aw

vela#m. Aber zunchst dachte der Redende noch an das un


gebrdig klopfende Herz; dem war die llfinr; berlegen, die also
geradezu eine
gerettet.

andere

innere

Kraft ist:

sie hat den Odysseus

Die spteren Philosophen wrden sie als vovr; oder J..o

)'ta'et><OV dem unverstndigen Seelenteile gegenbergestellt haben.


Wenn

das

Wort

nicht

bald

aus

brauche verschwunden wre, htte

dem lebendigen

Sprachge

es die Stelle des vovr; ein

nehmen knnen 1).

Wenn nicht diesmal das Herz wirklieb geklopft htte, wrde

Odysseus zu seinem #v116r; gesprochen haben') , nor; 3v 11raJ..

1)

Auerhalb des Ionischen scheint das Wort nur als Lehnwort aus Homer

zu existieren, ft1J7:loftat natrlich ebenso, so da wir nicht einmal wissen, ob das 1}


echt oder aus a gebrochen ist (Aisch, Interpret. 140). Auch in Athen kennt es schon
die

alte Komdie

nicht mehr,

alten Knige zusammen.

aber Metioniden gehren mit dem Geschlechte der

Im Epos.ist fti'j7:ts ganz lebendig; Zeus ist der Besitzer der

vollkommenen p:ijn:, ein Mensch, der sie in hohem Grade besitzt, ist ibm darin gleich.
Auch Athena zeichnet sich durch ftf'J7:tS unter den Gtern aus und liebt daher den

'Jt0tXllop./j7:1JS Odysseus, V 293. 299

Schon Kronos war apwJ.oft7:1]Si die zugehrige

Begrndung ist verschollen. Aus Pap. Oxyr. 1802, 54 scheint zu folgen, da im


Tempel des Chalkioikos ein kleines Athenabild mit der Inschrift ftiJ7:tS war, Da nicht

llaJJ.aOwv, sondern 'A'7]vd8tov gesagt wird, hatte es nicht die gewhnliebe Gestalt
der kriegerischen Gttin, knnte also eine Metis als Dienerin Athenas bezeichnen.
brigens ist die Herstellung gegen Ende auch fr die Herausgeber nicht befriedigend,
Auf dieses Verhltnis der p.fj7:t!: zu den beiden Gttern hat ein Theologe die von
Zeus verschlungene Metis als Mutter Athenas sich ausgedacht, dessen unerfreuliche
Lehre

wir

in zwei Eindichtungen der Theogonie lesen, Sitz. Ber. Berl. 1921, 957.

Fr die Religion kommt das nicht in Betracht.


2) Daher stehen beide verbunden, B IJI, wo r.,os, rger und Widerwille in
sie dringt; 8 548 tut es die Freude, K 244 ist 'lt(!6tp(JWV uea8i1} die Hilfsbereitschaft,

/fvfl-QS &yljvw{! der Mut.

Hesiod Erga 340 haben diEi Gtter tJ.aov ea8i1]V uat. "vt-t6v,

wenn der Mensch ihnen die tglichen Spenden bringt.

Der 'vftds sitzt im Herzen;

beide unterschiedlich nebeneinander zu stellen, ist" eigentlich ein Mibrauch,

XIII. Beilage.

1-oa ffv,u6v, wie er es A 403 tut; der Svf..t 6r; sitzt eben im Herzen
oder in den <piver; oder der tpv, denn Singular und Plural
wechseln je nach dem Bedrfnis des Verses. Aber der {}v(16r;

spricht nicht, obwohl ihm der Mensch manchmal nachgibt, und


eine direkte Anrede {}vl'e {}vlui wie bei Archilocbos findet sich
nirgend.

Wir

wissen seit Fuldas schnen Beobachtungen, da

die alte epische Sprache bei den V erben des Denkens und Fhlens
hinzuzufgen pflegt, da es sich im {}v(16r; oder der pq1v, auch
xa";a tpeva xai xm:a {}vlt6v vollzieht; auch mit dem Herzen

wohl

wird der {}vi<Og verbunden,

o 548.

Die

tp ist eigentlich ein


<povElv
Dann kann der v6or; ihr

Krperteil, aber das wird nicht mehr empfunden, und


bezeichnet Denken

und Gesinnung.

Homonym

Denken und Gemt,

werden,

Erbe zu bernehmen, da
zur Zeit

der berufen war, das

'P wie 1t1)nr; ausschied. Es war schon

des Euripides der Ton hoher Poesie, wenn er sagte

tp i'xvwflO'tOr; 1), und nur die Prosa des Herakleitos durfte sich
noch erlauben zu sagen (104) ";/r; ab'tolr; v6or; i) tpv, wo sich die
Herrschaft des v6or; anbahnt; yv<hfl'l besteht noch nicht.
So ist im Epos {}v!<Og der eigentliche Vertreter der "Seele",
d. h. des Geistigen im Menschen, das er als etwas Zweites in sich
empfindet, weil die inneren Triebe

(Ofla') und Hemmungen als

ein Fremdes auf ihn wirken.


entsprechend dem
Stamme stecken,

animus

Die Etymologie stellt {}vf<OS zu fumus


livef10S2). Es wird aber {}t!ew in dem

und in der weiteren Entwickelung wird der

{}v(16r; im Gegensatze zum v6or; der heie, begehrende, zur Tat


befeuernde Seelenteil, vor dem der Besonnene sich hten soll.
Platon, der wei, da der Mensch auch solcher Regungen nicht
entbehren kann, mag doch nicht
sich mit

{}vflOetOir;.

mehr {}vi<Og sagen und hilft

Die Stoa verwirft jeden Affekt, da wird er

der unvernnftige Teil der Seele.

Man konnte nicht mehr sagen

tle oe oi <et'ta {}-vflov &i<n'l <paive'to {Jov!.1 (K 17). Im Leben war


1)
2)

Die Komdie kennt nur Jen Plural

tp[!lves,

Schwyzer bat ganz berzeugend vOos mit Schnauben und Schnffeln zusammen

gebracht, ein schner Beleg dafr, da die urindogermanische Etymologie fr die tat
sebliche Bedeutung in einer Sprache gar nichts auszugeben braucht.
wie SChwyzer selbst hervorhebt,

Denn 11601; hat,

im Griechischen seine Bedeutung niemals verloren,

und diese hat mit jeder sinnlieben Wahrnehmung oder dem Reagieren auf eine solche
nichts zu tun,

Die Heimkehr des Odysseus.

{}vlt6g nur noch der Zorn, ein starkes Wort. Sehr bezeichnend
sind die Weiterbildungen, ev{}vpi'YJ ist noch in Ionien geschaffen
und hat die Bedeutung behalten "innere Zufriedenheit, tranquillitus
animi";

es ist immer ionisches Lehnwort.

der ionischen eiJrpQoaVv'r}

geblieben,

stellt, sondern geht mit evcpovelv.

im Verhltnis

zu anderen,

strkeres eVcpwv.

eVcpQwP ist nicht bei

die sich nahe zur eVfJv(lid

Es liegt darin gute Gesinnung

und das

jngere cVvovg ist nur ein


.Vlflvxog aber, das uns zu der lflvx fhrt, ist

so frh gebildet, da es "mutig" geblieben ist;


sagt so ";v lflvxv otx lixog.

Herodot V

24

lflvx, der Hauch, Odem, ist im Epos das Leben; das sitzt

im Leibe, kann durch eine Wunde oder auch ohne sie aus den
Gliedern entweichen.

Sie kann mit dem 1u!vog verbunden werden,

weiter aber ist die lflvx nichts.

Sie will nichts, kann nichts, der

Mensch wird suchen, sie zu retten, um sie frchten, sie einsetzen

(n:a{}ia{}at); es knnte auch hier ein &ywv ihre ";ov awpa";og upd
v1re ";ijg lflvxi)g in gleichem Sinne stehen, wie man spter geredet
hat. So lange der Mensch lebt, wird das Leben, die ljJvx, niemals
wie der {}vf<Og als etwas von ihm gesondertes behandelt. Die 1g,
die {Jia, das 1tivog kann mit dem Genetiv den lebenden Menschen
bezeichnen, lflvx so wenig wie {}v!<6g. Sie angeredet zu denken ist

unmglich. Es ist hiernach einfach korrekt, da die erschlagenen


Menschen von Vgeln und Hunden gefressen werden, ihre lflvxai da

gegen in das Reich des Ais gehen. Das Leben war den Menschen

doch eine Realitt wie der Hauch; wenn es den Krper verlie,

mute es irgendwohin gehen.


kehren;

Euripides lie es zum ther zurck

Homer kennt den Herrn des Reiches, in dem das fr

die Lebenden

nicht mehr Seiende ist.

Es ist zunchst nur ein

poetisch gefhlter, kein begrifflich erfater Gedanke, da das


scheidende Leben selbst um seine Jugendkraft klagt.

Aber wir

sind damit auf dem Wege zu der Vorstellung von den lflvxai,
die sich im Reiche des Aides Ais sammeln.

Sie sind, also mssen

sie eine Gestalt haben, anders sind sie dem alten Hellenen nicht
vorstellbar.
Das Ziel dieses Weges war anch erreicht: dem
Achilleus erscheint im Traume die lflvxry des Patroklos, dessen
Leiche in seinem Hofe liegt.

Sie ist

nnr ein Scheinbild, ein

dowl.ov, wie Apollon eins an die Stelle des Aineias gelegt hatte,
E 459

Achilleus kann die Erscheinung des Patroklos so wenig

XIIL Beilage.

193

, umarmen, wie die Feinde das 6t.'OwAov des Aineias verwund


en
oder fassen knnen. Daraus schliet Achilleus, im Hades wre

t/Jvx xat etOw).ov, &";&(! cpqiv.sg ox Bn 1ldftn:av. Man kann nicht


behaupten, da die 1/JVX des Patroklos, die einen Wunsch aus
sprach und ihn aufforderte, ihr die Hand zu reichen, dem Achilleus
Grund gegeben htte, ihr die cptver; abzustreiten, wenn sie auch

keinen greifbaren Leib besa.

Jeuer Wunsch, i!or; .,;v xeiqa, der


uns rhrt, ist von dem Dichter gesetzt, weil er sich die redende
1/JVX'l ganz als Patroklos, wie er lebte, denkt: es ist ja ein Traum;
der Dichter ist so weit, solche Trume als wirklich, aber die

Vorstellungen von dem Wesen der 1/Jvxcxi als Mythos zu betrachten.


Ihm ist nicht zum Bewutsein gekommen, da sein Achilleus

durch den Traum nicht ebenso wie der Dichter berechtigt war,
der 1/Jvx die cpiver; abzusprechen, die wir dem -lfv1<6r; gleichsetzen
knnen, im weitesten Sinne.
Initiative, keine opai.
sieb,

Die 1fJvx1 hat keinen Willen, keine

Sie ist eben ein erowi-ov.

da sie wie Rauch verweht;

hascht nach dem Traumbilde,

Damit vertrgt

der erwachende Achilleus

Aber schlecht vertrgt sich damit,

da sie 1: iew kann wie eine Fledermaus; die zweite Nekyia


erlutert es durch dieses Bild, und das Zirpen der in den Schatten
des Abends flatternden Fledermuse ist unheimlich genug.

Nur

pat es schlecht fr die 1fJvx des Patroklos, die dem Jebend


. en
vllig gleich sah.

Auf die eUiwJ.a, die 1/JvxcxL der Freier,

der Vision des Theoklymenos

die in

355 erscheinen, wrde es passen,

also auf die kleinen schwarzen geflgelten Menschlein, die uns


die Vasenbilder zeigen 1), Immer mu man bei den Vorstellungen

von dem Wesen der Toten auf

widersprechende Zge gefat

sein, bei Homex so .gut wie in der Corneliaelegie des Properz,


weil die Menschen zu allen Zeiten, also auch heute, dem ewigen
Rtsel gleich hilflos

gegenberstehen und je nach Stimmung

und Gefhl, Glauben und Zweifel das Verschiedenste nebenein


ander gelten lassen.

W. Otto hat es in den Manen vorzglich

ausgefhrt.

1)

Es ist belehrend, die Bildung der Seele als Wickelkind auf mittelalterlkhen

Darstellungen, z. B. vom Tode der Maria, dem gegenberzustellen,

Sie wird sich im

Himmel zu der Gestalt wieder auswachsen, die sie als Himmelslnigin trgt, und dieser
Leib ist dann wieder ein Menscbenleib.
ist fr den Glubigen belanglos.
:!,

W i l am o w i tz

Da ihn die Dogmatik pneumatisch nennt,

Dem ist .sie so real wie dem Athener seine Gttin.

Heimkehr des Odysaeue.

13

Die H eimkeh'r des Odysseus.

194

Weiter geht die Ilias nicht.

Die Odyssee hat die Traum

erscheinung eines eY<uAov im unglcklich behandelt;


sekundre Mache.

Die eYO<ul.a des

das ist
Die

sind bereits erwhnt.

Totenbeschwrung des Teiresias belehrt uns darber, da selbst


der Seher, der allein mvv besitzt, die volle Geisteskraft wie im
Leben, demnach Bewutsein, Aktionsfhigkeit, wir knnen auch
sagen cpetveg, erst durch den Genu von Blut auf eine Weile er
langt.

Schon das Nchste streitet hiermit, denn der Genu des


Blutes gibt auch anderen Seelen sozusagen das Lebensgefhl und
Bewutsein zurck.

Mit Schatten werden sie verglichen, was die

wesenlose Erscheinung, aber doch das Vollbild des Menschen gut


bezeichnet. Diese Vorstellung vertrgt sich mit der llias; das Blut
trinken gehrt zu dem Zauber, den Kirke angegeben hat, erdacht
auf Grund der blutigen Totenopfer, die Solon fr Athen abgeschafft
hat, die aber qnderswo dauerten. F'raglich ist es schon den Opfern
den gewesen, ob sie den Toten selbst oder Dmonen des Jen
seits galten; in der Alkestis schlrft Thanatos das Blut. An die
Teiresiasszene bat ein Fortsetzer das Hadesbild gefgt: da haben
die Toten das volle Bewutsein,
Sie leben

erkennen auch den Odysseus.

gewissermaen weiter,

Todes waren.

Dem

so wie sie im Momente des

folgt die zweite Nekyia, auch die Hllen

fahrt des Herakles, der Bakchylides folgt, stimmt dazu. So weit


diese poetischen Bilder gewirkt haben: der wirkliche Glaube bat
sieb kaum

je das Schicksal aller Toten so gedacht. Es waren


Heroen, und die wirkten oft genug noch in die Menschenwelt

herein.

Rohde hat ja schn gezeigt, dall das ionische Epos so

weit ber alle religisen Vorstellungen und Gebruche hinaus


geschritten ist, die im Mutterlande noch lange in Kraft blieben,
da man den Glauben an das Wesen und Walten der Toten
nur

von diesem aus, von dem Totenkult und den zugehrigen

Monumenten her verstehen kann. Daher gibt das Epos nicht viel
aus; Begriffe herauszuklauben kann nur zu Nichtigkeiten fhren.
Wie weit im

Mutterlande die Bezeichnung 1/JVX ursprnglich

g-egolten bat, bleibt unbekannt.

Es bat einmal zu den schmetter

lingshalt schwirrenden lfJvzai gefhrt und so dem "Sommervogel"


den Namen gegeben, und daneben ist 1/JiJX die Seele geworden,
die das Leben und die Philosophie beherrscht.
undenkbar war,

Was bei Homer

kann Pindar wagen: er redet sich selbst cpiJ.o:

XIII. Beilage.

'ljlvx& an, was uns dann ganz vertraut wird; es ist sein geistiges
Ich.

Schwerlich war das ionisch.

Archilochos sagt noch ganz

homerisch von den Schiffern </Jvxlxr; xwcer; %Vf1&7:wv lv &yx&!.cur;;


das ist das Leben. Herakleitos hat den tiefsinnigen Spruch,

!lvf.iWt ,u&xca:Jat xaXen:6p 8 rct rlxq llv -9-tJ.r;t ljJvy}'jg idvelt:at, 85,
den keine

Physiologie trivialisieren darfl).

Der Mensch zahlt

mit seiner <{Jvx1 fr das, was der Svfl6r; haben will.


erfahrung ist das.

Sich zu beherrschen ist

Lebens

schwer, weil die

Leidenschaft fr die Erreichung ihres Zieles xal ";v '/Jvxv naa


";i{)1m, mit der Frau bei Theokrit I5, 37 zu sprechen, die es beim
Weben ihres schnen Rockes getan hat; "sie bat sich daran fast
zu Tode gearbeitet."

Hesiod Erga 686 kann sagen X{?[tar;a y&{!


Um Geld zu verdienen, opfern

<fJvxij nt).e";at eLI.olrJL {Jo'Colat,

Der Svft6g hatte seine Bedeutung


imSv1tia hin,. die <{Jvx1 war dasselbe
geblieben, Schlielich werden wir nun den Vers rp I 53 ganz
verstehen, 1:60e -c6ov iX{?tarijag 'X.e:xaOau {}vpoD xal tfJvxijr;, eine
Zusammenstellung eigener Art. Der Sv1t6g der Freier hie sie
um Penelope werben und auf ihre Gewinnung hoffen, '/JVX')v
naSe,ttivovg, Nun ging der Einsatz verloren. Es ist noch nicht
die Menschen ihr Leben 2).
etwas gendert, auf die

damit gesagt, da die Freier an der getuschten Hoffnung sterben


werden, aber der Gedanke, "lieber tot sein, als sich nutzlos hier
herumgetrieben haben", schliet sich vortrefflich an .d 334 nimmt
.

Diemedes zwei Brdern die Waffen ab, .Svf10 %at '/Jvxfjg xf:/.aowv.
Wir haben vorher gehrt, da sie trotz der prophetischen War
nung ihres Vaters in den Krieg gezogen sind.

Darum verlieren

ie den -&vrt6r;, der sie beseelte, und das Leben, das sie zu sei
ner Befriedigung einsetzten.

Die schne Elegie, die freilieb sehr

viel jnger und nur auf den Namen


9,

des Tyrtaios gestellt ist,

8 Diehl, fordert von dem mutigen Krieger das Sv1tiw 7.Ut

<{Jvxv 7taafJtaSat.

Er setzt nicht nur das Leben, die <{Jvx1, ein,


wie jeder, der im Gliede steht, sondern ist mit ganzer Seele do

bei.

Was wir Seele nennen, ist' eben in der epischen Sprac!Je

nicht '/Jvx, sondern Svf16g.

1) Man mu
).ovqw o.x lip,ewov.

vielmehr Fr.

I to

hinzuziehen &.v8'd:ntouu yiNooftat 06qa {)'$.

2) Hierher gehrt auch das schne Wort wvr,o,uax,e'lw bei Polybios, denn es

entspricht ganz dem alten TT]v 'l.jJVJ.V 'Jta{!a!Nafl'at,

Die H ein1-keh1 des Odysseus.

Der ffv(t6r; spricht nicht selbst, aber der homerische Mensch


redet ihn an. Das ist begreiflich, wenn man immer hrt, da der
Mensch xa'l'a ffvrtiJY

oie o1wivu fl8!'YJiet overat.

vVenn er pltz

lich etwas bemerkt, was der ffvfl6r; selbst nicht tun kann, uud nun
wissen will, wie er, also sein, {tvrt6g, sich dazu stellen soll, ist die
Mitteilung oder die Frage berechtigt. e 285 wird Poseiden den
Odysseus auf seinem Flo gewahr; er wei, da der bei den
Phaeaken geborgen sein wird,

aber wie er selbst sich zu ver

halten hat, wei er nicht.

In der berlegung, die in der Mit


teilung an seinen ffv1t6r; lieg kommt er zu dem Entschlusse, den
Odysseus vorher noch in schwere Not zu bringen.
e 407
schwimmt Odysseus auf die Kste zu
Felsen

ihm

keinen Platz gewhren,

und sieht,

da schroffe

wo er auf Land kommen

kann. Diese Beobachtung und ihre Folgen, was alles ihmzustoen


kann, teilt er seinem ffvf16r; mit. Zu einem Entschlusse kommt
er nicht, sondern whrend er OQ{laivu xa7:Cx cp((iva xal xcn:Ct {tvrt6w,
wirft ihn eine Woge gegen die Klippen 1). Das ist ein Selbst
gesprch, aber so mu sich die berlegung darstellen, weil der
ffvl'6r; in ihm ein anderer ist als er selbst, der Felsen und Meer
wahrnimmt.

Ganz ebenso ist es vorher 298 und nachher

464,

wo er beginnt W fl-OL 8yW 'Ci n&{tw und erwgt,- was er tun sOll,
welche Gefahren ihm je nach seinem Entschlusse drohen, und
dann tut, was ihm tpovl!ovn xtwv scheint. Hier fragt er sich
selbst, sein berlegen ist ein tpoveZv; das gebt in der pev vor
sieb, wo der ffvf16r; sitzt. Es ist zuzugeben, da der Dichter, der
sich auch sonst gern derselben Formeln bedient2),
erstarren

lt.

Gerade darum

sie

bereits

ziehe ich dieses Gedicht heran.

Die I!ias A 403 bringt den ltesten Beleg. Odysseus sieht sich ein
sam einer Masse von Feinden gegenber und sagt zu 'Seinem #vrt6r;
1) 420 frchtet er, da ihn die .znrckstrmeude Brandung in .das Meer reien
fiaf?V u'tev&.xov-r:a, nachher 429 hngt er l17:ev&.xwv an einer Klippe. Der
Dichter der Telemachie 0 515 hat die Verse entlehnt. Bei ihm bat das unv&.ypw

knnte

nur die Bedeutung des Seufzeils, also der gedrckten Stimmung,


.s

Das ist leer.

Im

ist Odysseus durch die ungeheure Anstrengung auer Atem; wir hren :ihn-schnaufen.

Das ist sinnlich wahr und schn.


2) n6. 171. 180. na wirkt die Formel und der-wechsel eines Wortes ganz

wundervoll.

Ich meine

auch in der Formgebung einen besonderen Dichter zu er

kennen, Vgl. Reden .und Vortrge I 74 "79


einander.

Das eben so schne

Kalypso und Letik6thea entsprechen

hat schon einen verschiedenen Stil.

XIII. Beilage.
--------

W fWL lyW 'Ci nCdhu; ,uiya flh xaxOv al: r.e .cptwftat
n:J..Yj8-ln; rz;aqfJaar; 'h0 OB i')'tov at -xev &J..Ww
itODvo,;, ovs o' /ZJ.).ovs Lfo:v&wv kq;6fJ10:B Keoviwv.
(t)J.Cc 'fiT] {LOt 'CaD1:a cp/J.og Ou}.c<a'Lo ffvtt6g_;
oOa rCc ih;n :wxol p8v &noixov'Cat noJ.t,uow,
g Oi x' fi(!UJ'&BVYjUJt ,u&xr;t f.'vt, 'C6v0e fUX}_a X,!(Uh
m:&ttevat XQa7:BQWs, fl

, EJ.1j7/ 1/ S{Ja/.,> lJ.)..J..oP.

'(;

Hier ist noch ganz deutlich, wie der Redende seine Zweifel vor

ffvf.L6S bringt und dieser sie ),auseinanderlegt", die Alter

seinen

native stellt, und

wie dann die Entscheidung getroffen wird,

Ein Wissen entscheidet, ein Grundsatz, der allen Erwgungen


des il-vp6s ein Ende macht. hnlich ist es auch P 97 und X 98.
Im X mag man schon sagen, ein langes Selbstgesprch, ein
Monolog wre erreicht.

Aber wenn Homer uns alle Gedanken

seines Hektar vorfhrt, auf den er unsere vollste Teilnahme


lenken

will,

und

zugleich

seelischen Stimmung

durch lngeres

den Kontrast der

Verweilen bei

der

furchtbaren Handlung

verstrkt, die kommen mu und gleich danach einsetzt, so ist


die Form doch gewahrt: wer zu seinem
Selbstgesprch.
es geworden.

.ifvp6g spricht, hlt kein

Wohl aber konnte eins daraus werden und ist


In A und X ist sogar der Widerstreit der Ge

danken vorhanden, der sich in einem entscheidenden Entschlusse


lst ,

also

so

recht

etwas

fr

den

tragischen

Monolog

des

modernen hohen Stiles. DieLyrik kennt das auch: AischylosAg. 205

liva 0 :rceia18vg 7:67/ elne cpwvWv


"{la(!eZa {t8v x:1Jq -z:-0 ,tt 1Ct1I8alfat,
af!ela, 0) td 'txvov Oaiw,
und so weiter bis zu dem Entschlusse.

Bakchylides 5, 86 wird

zwar von Herakles nach einer Anrede Meleagers


ist

aber

keine Antwort,

sondern

gibt seine

gesprochen,

Stimmung

und

berlegung nicht anders wieder als s 298. Der Weg stand


offen bis zu den Monologen Medeas, die doch in allem, was wir
von

der Tragdie

kennen, so

einzig

dasteb.en wie die ganze

Rolle Medeas, die immer auf der Bhne ist und ziemlich so viel
spricht wie die andern zusammen'). Vergessen drfen wir natrl) Euripides wagte gegen die korinthische Sage,

die eigentlich nur tiologie

eines unverstandenen Kultes war, Medea zu einer Kindermrderin zu machen.

Da

Die H eimkelH' des Odysseus.

lieh nie das laute Denken der Hellenen, das in dem l!rpv gleich
"ich dachte,

erwartete" so weit reicht, sicherlich weil sich die

leidenschaftlichen

Menschen

wirklich

in

lautem

Denken

frei

gehen lieen, was erst die verbildende gesellschaftliche Zucht


unterdrckt, vielleicht im Norden das kltere Blut nicht auf
kommen

lt. Goethe hat in der Novelle der Wanderjahre


"wer ist der Verrter" alles auf solche lauten Monologe gebaut.

Der

hchste

Grad einrn.al der .feigen Furcht, dann der heien

Reue ruft in Monanders Epitrepontes die Monologe des Onesirnos


nnd Charisios hervor, die der Dichter sich nicht scheut, unmittel
bar aneinanderzurcken.
Ganz anderer Herkunft sind lauge aufklrende Reden wie
die euripideischen Prologe, die in Wahrheit gar keine Monologe
sind sondern Mitteilungen an die Zuschauer, was die Komdie
durch die Anrede

l.ivoqes eingesteht.

Abstrakte Theorie mag

sie u nknstlerisch nennen, in Wahrheit nur, weil sie verkennt,


da das griechische Schauspiel niemals verleugnet, ein Schauspiel
zu sein,
Leben.

keine Vortuschung eines Stckes aus dem gemeinen

Dazu kommt noch eins: wer auftritt, mu sich auch durch


eine Mitteilung ber das vorstellen, wozu ihn der Dichter braucht.
Wenn Shakespeare im Harnlet eine rudimentre Tragdie auf
fhren lt, mu der Bsewicht gleich sagen "Gedanken schwarz,
Gift wirksam, Hnde fertig". So geschieht es in der griechischen
Tragdie regelmig.

Der Bote der Perser fat in wenig Worte

die Unheilsbotschaft, die er durch das ganze Perserland zu ver


knden hat; der Herold des Agamernnon braucht viele Worte,
um die Siegerstimmung des heimkehrenden Heeres auszusprechen.
Das geht in der Komdie ganz in das Breite.

Srnikrines be

kommt im ersten und dritten Akte lange Reden, zunchst um


sich, urid was er tun wird, fr die Handlung zu exponieren, aber
der Dichter hat auch manches, was

er

bei Wege anbringen

will: ein wirklicher Monolog ist herausgewachsen.


In der spteren Tragdie tritt die Arie auf; der Einzel
g-esang

einer Person,

in dem sieb ihre

Gefhle

aussprechen,

mit die Zuschauer ibm diese Medea glaubten, mute sie ein ganz individueller Mensch
werden,

Das fhrte zu der anomalen Ausdehnung ihrer Rolle und zu den ebenso

nnomalen Monologen.

XIII. Beilage.

199
----

kann nur ganz uerlich als Monolog angesehen werden. Wir


knnen nicht sagen, wie es zu dieser Neubildung gekommen
ist, die dem sonst immer mehr zu einem gesprochenen Gedichte
gewordenen Drama wieder einen stark musikalischen Teil hin
zufgte, zumal das Duett dazutrat. Anzunehmen ist, da der
Aufschwung der Musik stark mitgewirkt hat. Die Arie hat ja
in

der modernen Oper eine entsprechende Stellung, whrend

das sptere griechische Drama sich ganz von


lst hat.

der Musik ge
Wohl mglich, da es in der Lyrik zuerst Stcke ge

geben hat,

wie die Auladie im Prologe der Andromache.

So

etwas hat es auch in spterer Zeit gegeben 1), und da es sich


aus der chorischen Lyrik entwickeln konnte, zeigt die Danae
des Simonides. Auf Island ist aus dem Heldenliede ein Monolog
entstanden,

der inhaltlich mit den Arien

verglichen werden
haben diese Form.

der

Tragiker wohl

darf; mit die schnsten Lieder der Edda


Aber bei den Hellenen hat das Epos sich

nach dieser Seite nicht entwickelt.

Dafr legten Alkaios und

Anakreon weiblichen Personen des Lebens Lieder in den Mund,


tat Archilochos dasselbe im Iambos. Doch auch von hier aus
fhrt keine Brcke zu der Arie der heroischen Personen.
Schadewaldt hat sehr schn

gezeigt, da wir von einem

Monologe als einer bestimmten den Tragikern bewuten Kunst


form gar nicht reden drfen, und er hat viele einzelne Szenen
fein erlutert, auch fter treffend auf Heinzes schne Wrdigung
ovidischer ,:Monologe"

hingewiesen.

Mir liegt daran, daneben

zu betonen, da wir die Ausdrucksformen der stilisierten Poesie


Es ist die uere

vom Epos ab in ihrem \Vachstum verfolgen.

Form, die den Dichter bindet, oder vielmehr, es stehen ihm ge


wisse feste Formen zur Verfgung, die er,

wenn er kann, mit

seinem Geiste erfllt, so da sie als organisch der Wurzel seines


Werkes entsprossen

scheinen.

Der Erklrer

mu

mit

ihnen

rechnen, das Gegebene abziehen, wenn er das Individuum fassen


will; er wird auch manchmal die Mache spren.
wie mit der bernommenen Kunstsprache, die

Es ist genau
es ja fr jede

Gattung der Poesie und Kunstprosa gibt, von Homer bis Nonnos
und Prokop.

Wer mit modernen sthetischen Begriffen heran-

1) Arie der Helene, Timotbeos 82.

Die Heimkehr des Odysseus.

200

kommt, wird zu schiefen,

wo nicht ganz verkehrten Urteilen

gelangen. So etwas ist der Monolog, schon selbst ein modernes


Wort. Das wird durch das famose Monodrama noch bertrumpft,
das die Alexandra

des Lykophron erzeugt hat,

Goethes Proserpina auch ein Monodrama sein.

und dann soll


Am Ende mag

man sagen, da die Rhetorik den Monolog als solchen zu einem


besonderen Kunstwerk gernacht hat, allerdings als Aufgabe fr
Anfnger, das <tivar; llv 8l1rot J.6yov, z. B. Zens, als er dem Helios
fr berlassung seines Wagens an Phaethon Vorwrfe machte,
was der elfjhrige Sulpicins

Maxirnus,

Kaibel Epigr. 6r8, mit

dem schnsten Erfolge als Preisgedicht unter Dornitian in Verse


gebracht hat. Das geht so weiter bis in das 6. Jahrhundert,
dem wohl der Georgios mit seinen vielen 'Civar; llv 'ftot }.6yot:
in Anakreonteen angehrt (nach Matranga bei Bergk hinter dem
Anakreon).

Dasselbe in epigrammatischer Form in der Antho

logie IX 449

und

weiter.

Da

die bung

in solchen

Pro

gymnasmen auf die Poesie binbergewirkt hat, schon auf Ovid,


wird

man

zugeben mssen.

Die Rhetorik

zusagen auch eine neue Poetik


ein Dichter unterwarf,
die aber

wenn

bei Beherrschung

hat berhaupt so

hervorgerufen, der sich auch

er selbst etwas zu bringen hatte,


der ueren Form dem Publikum

gengte, auch wenn nichts dahinter war.

Das macht die Er

klrung schwerer, weil man wissen mu, was dem spteren Dichter
mit der poetischen Gattung durch die Theorie und die Tradition
gegeben war, wo doch immer die klassischen Vorbilder dank der
grammatischen Erklrung unmittelbar einwirken konnten. Erst
nachdem dies historische Verstndnis erreicht ist, wird man dem
individuellen Wollen

und Knnen

gerecht werden.

Bei dieser

hchst knstlichen Produktion hilft aber der Umblick ber die


Dichtung anderer Vlker aus Zeiten verwandter geistiger Richtung.
Fr das alte Epos liegt alles ungnstiger; da mu man die Kon
tinuitt der spteren Entwicklung zu Schlssen auf das ltere
benutzen, und die gleichzeitige

bildende Kunst leistet der Er

fassung des Stiles unschtzbare Dienste.

Verderblich sind immer

vorgefate Meinungen gewesen, Volkspoesie, Gleichmacherei der


Sprache, Forderung der absoluten Vortrefflichkeit, Hasch.,en nach
dem Besseren, ehe das Vorhandene verstanden ist.

Die schlichte

Interpretation stellt uns berall vor dieselbe Aufgabe,

aber die

'

XIII. Beilage.

20!

---

Bedingungen sind berall verschieden.


berall ihr

Werk

getan

sophische Betrachtung

Und doch mu sie erst


haben, ehe eine Poetik, eine philo

zum Urteilen befugt ist.

Aber Inter

pretieren ist schwer; 1:fjg &s1:fjg 'LO(Iwt:a {}eol, n:r:on:&qot&sv lifhjxav;


geistreiche Einflle xal llaOOv a'Cw Hta.[}at.

Daher

mgen sie

immer den Beifall des Augenblickes finden; eine Zukunft haben


sie uerst selten. Und wenn auch die wissenschaftliche Forschung
zu der reinen nnd vollen Erkenntnis der ..Wahrheit oft genug
nicht gelangen
ultra.

kann, est quadam

prodire tnus, si non datur

ber die Grenzen, die unsere Wnsche nur so gern ber

fliegen wollen, darf sie sich freilich nicht tuschen.

Nachtrag
Ich konnte oben ber

zu

S. 25.

214-243 nicht zu einer festen

Meinung kommen; jetzt glaube ich, der Grund war eine falsche
Einschtzung des Verfassers. Er hatte ein Gesprch Penelopes
mit ihrem Sohne vorbereitet, und wenn sie ihn nicht direkt vor
den Freiern warnt, wie sie es vorhatte, so versteht er es doch
in diesem Sinne. 223 wird man, wenn man das a liest, wie es
vorliegt, auf Iros beziehen, mu dann aber, wenn er der mi
handelte !;sivog ist, einen !;eivog lv ')it8'Ceowt l<e)A{fowt xa{f1wvog

von dem Bettler scharf unterscheiden. Wenn einem solchen, der

wirklich ein Gast ist, so etwas begegnete, wrde es erst eine


Schande werden. Telemach entschuldigt sich damit, da ihn die
Freier nicht nach der. eigenen Einsicht handeln lassen.

An der

Mihandlung des Iros wren sie freilich nicht schuld,

aber er

wnsche ihnen dasselbe Schicksal.

Da er so vor den Freiern

spricht, bleibt eine arge Unschicklichkeit, und der Wunsch, da


die ganze Unterhaltung fehlen mchte, bleibt

auch bestehen,

aber es scheint mir unberechtigt, einen Interpolator innerhalb


einer Szene zu bemhen, die selbst eine Einlage des a ist: die
Erwhnung des Iros spricht doch dafr,

da sie von einem

Rhapsoden fr diesen Platz verfertigt ist.

Auszuscheiden sind

also nur 229. 30, und selbst sie wrde ich ertragen, wenn nicht

oD {warwt n:&v1:a vo ij acu.. mit voiw 8x.arJ'fa unvereinbar wre.

Register.
r.

Homer.

Ll. 40 3 : 196

l.:

P' 104: 19J

v: 17. 159. 163

a: 122-127

v:

13-21: 189

(J:

4..;...13

s:

14-IS

4I-43' 86

99-106

- 93-IIO: 39

'( 467-604: 86

5 79 161

v:

390-94' SI

I -42: 133

y; I06-II2

88-98

'f'X'f' 75. I$7 I64

56-181: 2

- 251-310: 120

301--495= 160-63

11: sr-6r

- 495-97: 132

496-557: IJI-37

- 153: 195

d: 112-122

137-149

x: 62-67

609-24: 2

f!: 149-159

33: SI

621-847: !28-31

o'<:

n:

53' 86

30. 34. so
1-157: 26-31

1-49; I
41-61: 170

304--428: 31-34

zJ.p.: 169

49I: 75

108-303: 19-26
214-43: 203

{)' 34: 170


t

20$-40: 83

1:

55: 2

'f' 68-8I
w:

79-86

- 128--46: 39

1-52: 144
I-507: 34-46

2.
Agamemnon 105. 171

Bearbeiter 2. 4. 12. 14. 62, 86-g8. 122

Aias Lokras 183

bis 133. 136. 138, 144. 148. I$1. 158.

Aischylos 85. 167

I65
Brautkauf 23. 101

Aktorls 71
Akusilaos 41. 43: 167

Codex Florentinus F 2. 27. 42

rJ.v&etuhur; 178

- Ma:rcianus 2. 143

Apollonies Rhod. Schlu 72

Dektes 115

Arcbilochos 15. 31, 49 94 178. 195

Deutsches Epos 74

Arie 198

Dezenz 179

Aristatcbos 62. 72. 73. 8 t

Dikaiarchos 47
Diomedes I83

Aristopbanes Byz, 72
Aristoteles 'l{)'a'Y., n:oJ

79. 186

Duris 25

Asteris 130

Ecbetos 28

Athena 9 65. 144 , 176. 177

Erinyen 102. 156

Die Heimkehr des Odysseus.

204
----

liws 21

Monolog J. 94. 199

Eumelos 169

Moschos Europe r8 : 90

Etuipides Hek. 243: II8

Musaios So

Eorykleia 34 45 JO. 88

Neumondfest 43 57 91

Enrypylos 183

v6os 191

Eustacbios 26. 72. 177

Nosten I18. 180

Germanisches Epos 179

Nymphen 17

Gleichnisse 67. 89. 130, 142

Odyssee und Dias 176

Gnomik 30. 36, 44. 94

Odysseus .183-89

7jJ.tO?:f?67tlOV

162

O!(OO'tVf!'fj 63

Herakleides Ponl. 100

Palamedes

Herakleitos 85: 195

Palast des Odysseus 63. 92. 124

Hermes 17

Papyrus Hibch 23: 89

Hesiodos 49 77
"

Erga I2J: 177


))

"

317: 154
696: 195

"

)J

"

Fr.191:4I

"

Theog. 27: 49

r 84

"

Lilie 2

"

Oxyr. 1802, 54: 190


"

"

1820: 27

"

Rylands 2. 13. 57 58. 65. fi!

"

Tebtunis 1

Peisistratos 1I1

Homer Hymnen 181

Penelope 25. 59, 188

Hesych "J'as 187

1'te!(t!({('l/j*

Inschrift, Hondius I! 536: I 79

Persis r8o. 183

Ion Fr. sD: 85

'Jtc't&oat 19

"'&auot 187

Phaken 181

zcO,J.os 20

Pharai Pherai 1 I 2

Kalypso 177

62

Phemios 78

Kepballenia 93

185

Pherekydes 132: 113

uaOi.r; 189

Philomeleides I 19

Kreta 41

Phorkys 6

Kyprien 180

lf!!lfv 191

Laertes 85. 100. 185

Platon Ges. 777a: 154

J.t'ag IJ

"

Staat 363b: 37

J.Oxos 86

no).iw;!(O't06

J.vu&as 93

'ltf!llna 20
wvxlj 192

Lykopbron 25.

r 18

Lysippos daefiWv xa-raA.. zt

I 35

Pylos 134

Medon 66. 129. 147 I$1

Reden Monosticha 75. 84

Melanthios

Religion 156. 176

r 52

Melantho 32

Rhapsoden 174

Melesigenes I 72

Scheria 8. 169

fi'ttS 190

Seleukos 112. 114

Register.
Theognis 1123: r62

Seneca epist. 88, 8: 4 7


Sklaven und Hrige 16. 38. 99. 161
Sophokles Euryalos

I 83

Niptra 50.

))

Theokrit 15, 37: 195


Thesproter 43

I 68

Thesprotis 79

Sprache 48. 77. 126. 151. 174

Thoas 79

Stephanus Byz. MtJ.r(l:os

itvp.6s 191. 196

Strabon

r 30.

r 77

I 34

Tyrtaios 9, r8: 195

SyYOS 162

Vase Furtw, Reicbh. 142: 167

Teiresias 194

Waffenversteck 62. 144. 157

Teleonie 8o

Wettschieen 53 6 I. 92

Telemacbie 98-127. 131. 157. 165

Winterzeit 17. 94. 149

T7JUp.ar.os x86

Xenophanes 182

Theognis 1083: 26

Zenodetos 74 108, 109. 143

205