Taller de Estudios y Anlisis

Bioenergtico

Traduccin del video:

ALEXANDER LOWEN: Anlisis Bioenergtico y
100 aos de Wilhelm Reich
SOBAB -Sociedade Brasileira de Anlise BioenergticaEntrevista a Alexander Lowen realizada por Myriam Campos
(1997, NY)

Traduccin: Luis Gonalvez

ALEXANDER LOWEN: ANLISIS BIOENERGTICO

& 100 AOS DE WILHELM REICH*

Entrevista realizada al Dr. Alexander Lowen por la Psic. Myrian de

Campos, International Trainer del IIBA (video de la SOBAB, 1997).
Estamos en la ciudad de New York, en el escritorio del
International Institute for Bioenergetic Analysis. Tenemos el
placer de hablar con el Dr. Alexander Lowen, el fundador del
Anlisis Bioenergtico, para la conmemoracin de los 100
aos de Wilhelm Reich.
Dr. Lowen, cmo conoci al Dr. Wilhelm Reich?
Conoc al Dr. Reich en 1940. l haba llegado de Noruega el ao
anterior y haba sido aceptado como profesor en la New School for
Social Research. Yo particularmente en ese momento estaba en un
dilema en mi vida. Era profesor de educacin fsica en la escuela, en
la ciudad de New York. Tambin era abogado, con dos diplomas en
derecho, uno como Bachiller y uno como Doctor, y estaba buscando
un lugar al que pertenecer, en el que pudiera funcionar. Al mismo
tiempo estaba muy interesado en la cultura fsica. Estaba dando
clases en varios campos y estaba escribiendo un libro sobre ejercicios
fsicos y sentimientos. Pero la conexin entre el cuerpo y la mente era
algo que no comprenda totalmente, y extraamente, no poda
encontrar alguien que realmente conociera esta conexin. Por
coincidencia me lleg un folleto de la New School for Social Research
y vi que Reich estaba ofreciendo un curso llamado Anlisis del
Carcter, en el cual l hablaba sobre la relacin entre el cuerpo y la
mente, de una manera que tena sentido para m. Reich describi
aquella relacin diciendo que la mente influencia el cuerpo y que el
cuerpo influencia la mente, pero tambin que ellos son ambos un
aspecto unitario, ambos tienen la misma relacin con el individuo, o
sea, la persona es la misma al nivel de la mente y al nivel corporal. Yo
estaba fascinado con esa idea. Reich me invit a una entrevista y me
encontr con l. En la misma concordamos en que comenzara a hacer
el curso. Desde el comienzo estaba muy impresionado por su
habilidad al dar conferencias. l comenz hablando sobre los
conceptos freudianos de represin y de histeria. Reich deca, por
ejemplo, que es normal que cuando una persona tiene una
experiencia traumtica temprano en la vida pueda manifestarse ms
tarde como un sntoma histrico: desmayo, afasia, parlisis en el
brazo, etc. Volviendo al pasado, podramos encontrar en la vida de
esa persona el hecho que gener este fenmeno. Pero Reich deca
que nadie explicaba lo que sucede en el intervalo entre el incidente
en la infancia y el sntoma, que se desenvuelve ms tarde. Porqu y
cmo eso ocurri, y cuando eso ocurri. l le llam a esto el factor
econmico. Yo estaba muy impresionado con su habilidad para ver el
*

Traduccin realizada por Luis Gonalvez.

problema de una manera que nadie ms haba conseguido enfocar.

Haba otros problemas envolviendo la idea de represin que Reich no
desarroll, de los cuales hablar ms adelante. Pero estaba tan
fascinado con l, que esta fascinacin continu a lo largo del curso.
Reich pona mucho nfasis sobre la sexualidad como uno de los
factores principales de la personalidad, pero esto no se desarroll en
el curso. Cuando el mismo termin estaba convencido de que Reich
tena mucho para ofrecerme. Y entonces continu mi contacto con l.
Reich hablaba sobre sus ideas, ideas sexuales, y de su deseo de llevar
estas ideas sexuales a las personas de EEUU. Le ayud a hacer
algunos contactos para promoverlas pero no se pudieron desarrollar.
En ese tiempo aument mi apreciacin de la dedicacin de Reich al
bienestar humano y su claro entendimiento del asunto. Al final no
haba nada desarrollado, y dos aos despus de finalizado el curso,
continuaba muy prximo a Reich y l entonces me dijo: Lowen, si
Ud. est interesado en este trabajo tiene que hacer terapia conmigo.
Comenc la terapia con Reich en 1942 e hice terapia por tres aos.
Dr. Lowen, podra hablar un poco ms sobre las ideas
de Reich y como stas influyeron en su trabajo?
S. Djeme describirle la primera sesin de terapia que tuve con
Reich en 1942. Me pidi que me acostara en el divn. Yo estaba
desnudo y l me dice: Lowen, respire. Respirar es un aspecto
fundamental de la Terapia Reichiana. Esto surgi de una experiencia
que tuvo como psicoanalista, al observar que uno de los pacientes
que estaba analizando recostado en el divn (con Reich sentado
detrs de l), par su asociacin libre. Percibiendo que el paciente
haba parado de respirar, y en vez de incentivar la continuacin de la
comunicacin a travs de la palabra, Reich le dice: Ud. est
conteniendo su respiracin. Cuando la persona comenz a respirar
profundamente, varias emociones surgieron: se entristeci, comenz
a llorar, etc. Reich percibi que el mecanismo de represin tena que
ver con la respiracin contenida. Si Ud. quiere hacer salir al paciente
de ese estado de represin, hgalo conciente de donde esto ocurri
en su infancia, y la mejor forma de hacerlo es animar al paciente a
respirar profundamente. Me acost en el divn y Reich me dijo:
Lowen, respire, y yo respir. Despus de algunos minutos l me
dijo: Ud. no est respirando y yo le dije Claro que estoy
respirando. Y l me dice: Su pecho no se est moviendo. Cuando
comenc a profundizar la respiracin mi pecho comenz a moverse.
Cuando respiraba ms profundamente l me deca: Lowen, abra bien
los ojos. Hice lo que me peda. No se cmo, sin percibir lo que eso
significaba para m, di un grito que surgi de dentro de m. Repet la
experiencia y grit nuevamente. Y fue el fin de la primera sesin. En
las posteriores sesiones nos concentramos solamente en la
respiracin. Lo que Reich entenda por respirar no era solamente
hacer
ejercicios
respiratorios,
sino
permitirse
respirar
espontneamente para que se produzcan reacciones involuntarias en
el cuerpo. Respirar es involuntario: lo que tenga que suceder, djelo

suceder; entrguese a su cuerpo, es lo que puedo decir hoy. Muchas

cosas interesantes sucedieron en aquel proceso. Tuve el sentimiento
de que estaba acostado en una cama mirando para arriba y viendo
una imagen. En las prximas sesiones este sentimiento se volvi cada
vez ms fuerte y un da, mirando para arriba, vi la imagen del rostro
de mi madre. Cuando vi aquella imagen me sent como un beb
llorando en su cochecito, tal vez con nueve meses. Mi madre estaba
haciendo las tareas de la casa y estaba molesta porque yo estaba
llorando. Ella vino y cuando vi esa expresin de molestia, par de
llorar y me congel. Aquel grito que di, en mi primera sesin con
Reich, era el grito que no di cuando tena mueve meses, y mi madre
me asust terriblemente. Fue una experiencia magnfica. Me mostr
la potencia de trabajar con el cuerpo. Luego, en el nivel corporal,
sucedieron otras cosas maravillosas. Tuve una experiencia en donde
mi cuerpo comenz a moverse involuntariamente y qued boca
abajo, golpeando en la cama; todo sin premeditar. Vi el rostro de mi
padre y percib que estaba pegndole a l, porque le estaba
retribuyendo sus golpes. Mi terapia con Reich continu en esa lnea
por aproximadamente dos aos y medio, tres aos. Al comienzo iba
tres veces por semana. Al final de todo esto sucedieron otras cosas.
Hubo una situacin transferencial en donde sufro un colapso y
comienzo a llorar profundamente, contndole a Reich cuanto estaba
buscando la figura de mi padre. De aquel momento en adelante mi
cuerpo se torn ms vivo, estaba casi 100% vivo, y experiment
sentimientos de alegra como nunca haba tenido antes. Al mismo
tiempo la respiracin se volvi ms libre para la entrega. Las ondas
pasaban por mi cuerpo, mi pelvis se mova espontneamente para
adelante en la espiracin y para atrs en la inspiracin, lo que me
traa sentimientos corporales agradables, sentimientos de alegra. Yo
saba que ese era mi lugar. Termin mi terapia con Reich en 1945 y
entonces saba que quera ser un Terapeuta Reichiano. Estaba
planeando ir a una escuela de medicina en Suiza para recibirme y
trabajar con ms autoridad. En ese momento Reich estaba trabajando
con Anlisis del Carcter.
Dr. Lowen, podra describir ms la influencia de Reich
en su trabajo?
Le habl antes sobre el hecho de que la respiracin es la llave
en la terapia de Reich. Hay otro aspecto importante en la terapia, que
es leer el cuerpo, entender la estructura del carcter del paciente.
Reich escribi un libro sobre anlisis del carcter en donde describe la
importancia de entender el carcter del paciente, en la medida en
que el mismo contiene su historia. Otros analistas saban esto, pero
ninguno de ellos mir para el cuerpo del paciente como el depositario
de su historia. Reich estudi el carcter desde el punto de vista de la
expresin del cuerpo del paciente, y este tem se torn la piedra
fundamental para todo el trabajo de Bioenergtica. Si miramos
atentamente el cuerpo de una persona, el mismo contiene su historia
porque cada experiencia por la cual la persona pasa, es de alguna

manera, registrada en su cuerpo. Probablemente no podamos leer

todas las experiencias, pero las dominantes aparecen. Por ejemplo,
una persona con el mentn rgido, nos dice algo sobre el tipo de
persona que es: una persona muy determinada. Tambin nos dice que
esa determinacin se desenvolvi cuando era un nio en la fase oral,
en la medida en que ese rasgo se desarrolla cuando el nio usa la
boca como medio de auto expresin. Nosotros miramos la forma de
sus hombros, la expresin de su rostro, su mirada, la manera en que
la persona se para, se sostiene de pie, etc. Un anlisis completo de la
expresin del cuerpo nos dice quien es la persona, y nos cuenta lo
que est detrs. As como un leador puede observar, en el corte
transversal de un rbol, la historia del rbol, en el Anlisis
Bioenergtico podemos mirar para el cuerpo y decir, de alguna forma,
la historia de la persona. Porque la historia fue reprimida y el paciente
no se acuerda en parte de la misma. En el Anlisis esto se hace a
travs de la interpretacin de los sueos para encontrar la historia de
la persona. Pero Ud. puede, adems, interpretar la expresin del
cuerpo que tiene enfrente de s. Entonces Ud. trabaja directamente
con el cuerpo, que refleja la estructura de carcter, para ayudar a la
persona a liberarse de las tensiones, de los traumas de su infancia, y
darle la posibilidad de experimentar la plenitud y el placer de la vida;
que podra ser el placer sexual: que sera el concepto reichiano de
potencia orgstica, el xtasis de la total rendicin sexual. Esto
implica que el paciente pueda desarrollar el potencial de ser una
persona completa en todo lo que hace, en la posesin de sus
facultades, no slo las mentales sino tambin y especialmente las
facultades biofsicas. Este nfasis sobre el trabajo con el cuerpo, se ve
y se entiende en la bsqueda de tcnicas que eliminen o reduzcan las
tensiones (que son la experiencia estructurada en el cuerpo). Es la
base del Anlisis Bioenergtico, as como fue la base del trabajo de
Reich. Hay una diferencia en la manera en cmo trabajaba Reich a
como trabajamos hoy en la actualidad. Por ejemplo, si un rea del
cuerpo estuviera muy tensa, l la tocara y la presionara un poco
intentando relajar esos msculos. Nosotros hoy usamos tcnicas ms
dinmicas. Como Reich lo haca, comenzamos con un entendimiento
de la persona en trminos de su cuerpo y de su expresin. La manera
en cmo respira, la manera cmo no respira. Lo hacemos respirar y lo
colocamos en contacto con las tensiones de su cuerpo, cmo se
sostiene: amedrentado, agresivo, triste. Usando las tcnicas
Bioenergticas nosotros podemos relajar las tensiones y descargarlas
a travs de la expresin emocional. Es importante en la
Bioenergtica, como en todas las teoras de los seres humanos,
percibir que el cuerpo es la persona. Esta es una de las grandes
adquisiciones de Reich: focalizar la personalidad en el cuerpo y no
slo en la mente. En un nivel profundo yo no soy lo que pienso pero
soy lo que siento. El sentimiento es un concepto corporal. El Anlisis
Bioenergtico est fundamentado en el cuerpo, en entender el
cuerpo, y esta es una de las grandes cosas que Reich me proporcion
y que desarrollamos en el Anlisis Bioenergtico. Hay mucho para
hablar sobre eso, estoy apenas citando los puntos principales.

Pienso que lo que Ud. dice es muy importante, la

persona es su cuerpo. Me gustara saber un poco ms sobre
ese punto y adems porqu se separ entonces de Reich y del
movimiento reichiano.
Cuando volv de Suiza, donde me recib de mdico, las cosas
haban cambiado mucho en el movimiento reichiano. Reich estaba
muy envuelto personalmente en el concepto de energa orgnica. l
crea que se poda hacer terapia, cargando a las personas, trabajando
con acumuladores y otros inventos de la energa orgnica. Mi propio
sentimiento, luego de mi separacin de Reich y de mi viaje a Suiza,
era de que por ms que esa terapia me hubiese ayudado mucho, aun
haba dejado algunos problemas no resueltos en mi propia
personalidad. Los sentimientos buenos, que tena cuando termin la
terapia, no permanecieron con el correr de los aos y luego los perd.
Pude percibir que tena algunos problemas que no fueron abordados
en la terapia con Reich. Por ejemplo, nosotros trabajbamos siempre
de espaldas, en posicin supina, y el sentimiento de mis piernas y el
soporte que reciba de mis piernas no era tomado en consideracin en
la terapia, y yo nunca cre que mis piernas pudiesen darme ese tipo
de soporte. Haba problemas de la personalidad que Reich no
mencionaba. Conclu que la terapia de Reich era probablemente lo
mejor que podra haber tenido, pero yo quera ir ms profundo en el
entendimiento analtico, y trabajar ms activamente en el nivel fsico.
En ese punto yo no romp totalmente con Reich, pero saba que tena
que hacer algunos cambios en la manera en que Reich trabajaba en
terapia. La ruptura con el movimiento reichiano ocurre porque, en ese
momento, las personas que rodeaban a Reich se congelaron en una
estructura jerrquica en la cual, como en cualquier grupo que tiene
un lder, Reich se torn la cabeza, casi como un gur. Los terapeutas
comenzaron a seguirlo: nosotros salvaremos a las personas, y los
pacientes crean:
nosotros seremos salvados, y quienes no
acreditaban en Reich estaban perdidos. En un sentido profundo, era
una estructura jerrquica que se transform en un culto. Tambin en
esa poca haba algunos sentimientos paranoicos que vinieron a
travs de Reich, con los cuales yo no me identificaba. En ese
entonces entend que me tena que separar. Pero la separacin
signific desenvolver mejor mis propias ideas de que el cuerpo es la
llave del proceso. Y eso signific, por ejemplo, una aproximacin ms
activa con el cuerpo. Todo el tiempo que estuve trabajando con Reich
yo permaneca acostado en el divn. Cuando comenc con el Anlisis
Bioenergtico, comenc por permanecer de pie, observando y
mostrndole a los pacientes cmo permanecen de pie y cmo sienten
sus pies. Este es uno de los principales principios del Anlisis
Bioenergtico, llamado grounding (enraizamiento). Es decir, nosotros
trabajamos con las personas acostadas en el divn, trabajamos con
ellas de pie y trabajamos con ellas sentadas. Reich slo trabajaba con
ellas acostadas. Para ir ms all tenamos que encontrar maneras en
las cuales pudiramos ser ms eficaces. La falla de la terapia de Reich

no ocurri solamente conmigo; otros pacientes que hacan terapia con

l tambin perdieron parte de sus buenos sentimientos que tenan.
Reich tena mucho poder y carisma, y eso ayudaba a las personas a
que se entregaran. Pero cuando l no estaba cerca, nadie poda
mantener ese estado de entrega. Por lo tanto, nosotros precisbamos
una terapia mucho ms activa para hacer a las personas ms
concientes y ms capaces de expresarse, ms all de una manera
pasiva de entrega. Desde entonces la Bioenergtica se torn una
terapia mucho ms activa. Nosotros hacemos ejercicios que permiten
rendirnos a los procesos involuntarios, pero hacemos adems un
trabajo analtico profundo. Al mismo tiempo Reich comenz a tener
una serie de problemas. En 1954, por ejemplo, tuvo un problema con
la Food and Drug Administration, que lo acus de promover un
aparato fraudulento llamado acumulador de energa orgnica. Yo
tena un acumulador que usaba y lo encontraba til. Ellos lo llevan a
juicio con la intencin de que Reich parase de usar el acumulador.
Infelizmente uno de los seguidores de Reich, ms neurtico de lo que
debera ser, le declara a las autoridades que Reich estaba violando las
leyes, embarcando acumuladores para el exterior. Ellos tenan
agentes observndolo y lo detienen embarcando los acumuladores.
Reich fue llevado a juicio, condenado y enviado a prisin por dos
aos. Pero el problema estaba en la organizacin reichiana en s,. Esta
no estaba basada en el trabajo corporal, estaba basada en la creencia
de que Reich tena todas las respuestas, que sus seguidores eran
aquellos que saban todo y por lo tanto seran salvados. Existe una
irrealidad sobre eso que debe ser separada.
Despus de separarse de Reich como se desarrolla su
trabajo y el Anlisis Bioenergtico?
La ruptura con el movimiento reichiano y con las ideas de Reich
sobre la terapia orgonmica ocurre en 1954. El Instituto fue
establecido en 1956 y eso significa hoy en da mas de 40 aos de
desarrollo desde la separacin. Yo nunca abandon las ideas
fundamentales de Reich acerca de que el cuerpo es la piedra
fundamental de la personalidad, ni de que la sexualidad es el proceso
energtico bsico del cuerpo, o por lo menos que la sexualidad es un
nivel profundo del proceso bsico del cuerpo. Claro que respirar es
una parte, el latido del corazn es otra parte, pero la importancia de
la sexualidad es central. Esta es una de las cosas en las que Reich
crea fuertemente. La otra es la creencia de la potencia y la habilidad
del cuerpo en curarse, cuando te rindes a l. Reich era bsicamente
un naturalista. l crea en la naturaleza, en los procesos naturales, y
por eso l crea tan fuertemente en el cuerpo. El problema luego de la
separacin con Reich era cmo desarrollar esta idea junto con un
abordaje ms activo e integrativo en los niveles psicolgico y fsico.
Me llev un largo tiempo entender esa relacin funcional entre lo
psicolgico y lo fsico de un modo claro y operativo. Por ejemplo, el
uso de la voz nunca fue una herramienta en la terapia de Reich ni en
los principios del Anlisis Bioenergtico. Encontrbamos que era difcil

que las personas desarrollaran espontneamente la habilidad de usar

sus voces de una forma expresiva. Cuando Ud. le pregunta a un
paciente si llora, l dice: S, yo puedo llorar. Pero cuando Ud. lo
observa llorando ve pocas lgrimas, un llanto poco profunda y una
respiracin superficial. Con el pasar de los aos le pas a dar ms
importancia a la voz, a la habilidad de usar la voz en todos sus
niveles. Por ejemplo, hablar con una voz profunda y slida, y ser
capaz de elevar el tono de la voz, ms y ms alto. Cunto mas elevas
la voz, ms se retorna al beb. Porque los bebs pueden gritar y los
adultos no pueden. Entonces Ud. tiene que encontrar las maneras de
hacer que las personas re-aprendan a gritar. Uno de los grandes
cambios en el Anlisis Bioenergtico es que nosotros hacemos
muchos trabajos con la voz, hacemos muchos trabajos con posiciones
bsicas de la Bioenergtica: respirar en el stool (taburete
bioenergtico), ejercicios de cada, etc. Pero lo ms importante es que
queremos que la persona se deje poseer por su cuerpo, se deje
dominar por su cuerpo y no que apenas haga los ejercicios. Es un
problema tcnico sutil en donde uno tiene que entender cmo ayudar
a las personas a entregarse a sus cuerpos, a no luchar contra sus
emociones, a dejarlas acontecer. Esto me llev a una idea importante
que es la base del trabajo de Reich, pero que l no la enfatiz
totalmente: el respeto por la naturaleza. Hoy en da nosotros no
respetamos nuestros cuerpos no escuchamos nuestros cuerpos, nos
hemos tornado muy intelectuales. En una cultura orientada para la
cabeza, hemos perdido el contacto con nuestro cuerpo. La mayora de
los pacientes que vienen para recibir terapia Bioenergtica estn
fuera de contacto con sus cuerpos. Ellos hablan de sus problemas,
pero no se produce ninguna conexin entre lo que estn hablando y lo
que est sucediendo a nivel corporal. En el discurso de nuestra
cultura no se ve ninguna conexin entre la expansin econmica,
tecnolgica y cientfica y la degradacin de la propia tierra. Frente a
este problema creo que no tenemos respuestas en nuestras mentes,
pero s tenemos la solucin en nuestros cuerpos. En nuestros cuerpos
nosotros somos parte de la naturaleza; en nuestras mentes estamos
separados de la naturaleza. La naturaleza no es un proceso pensante.
Esto cambi mucho los procesos teraputicos. Tambin me hizo ms
conciente de los problemas que existen en s en nuestra cultura.
Nuestra cultura est orientada para la cabeza y aun en la cultura
reichiana, existe una orientacin hacia la cabeza, en la medida en que
se coloca mucha importancia en creer en el orgn, en creer en las
ideas de Reich, y no en el proceso del cuerpo en s, en sentir lo que
est realmente aconteciendo con el individuo.
Lo que Ud. dice nos lleva a la prxima pregunta. Cmo
avalara las teoras culturales y sociales de Reich en el mundo
de hoy?
Creo que las personas que estn familiarizadas con el trabajo de
Reich saben que, en su juventud, era un poltico muy activo. l fue
miembro del Partido Comunista. Crea que haba mucha injusticia

social y que la existencia de la riqueza era la base de la causa de la

neurosis. Reich qued desilusionado con el Partido Comunista cuando
ellos no apoyaron su creencia de que los asuntos sexuales eran ms
importantes que los asuntos econmicos y termin abandonando el
Partido Comunista. Pero Reich era un hombre con una comprensin
muy profunda del problema humano, es decir, de que el hombre est
fuera de contacto con su propia naturaleza. La nica cosa que no era
buena es que l no saba como llevar al hombre de vuelta a su
naturaleza. E intentando conseguir esto a travs de sus ideas sobre
energas especiales, como el orgn, Reich confundi el problema
bsico, que es que el hombre est fuera de contacto con su propia
naturaleza, porque est en su cabeza y no en su cuerpo. As de
simple. Cuando digo que est en su cabeza, quiero decir que el
hombre cree que todo lo que piensa es verdadero. La ciencia viene de
los hombres, de la comprensin intelectual del universo, basada en
sus experiencias, pero esto no tiene ninguna conexin con lo que las
personas sienten. Y esto tiene algo errado all. Si nosotros, como
parte del universo, no podemos sentir lo que el universo realmente
representa para nosotros, no va a haber ninguna investigacin
cientfica que nos lleve a tomar contacto con la verdad del universo,
con nuestra propia verdad. Reich le dio mucha importancia a la idea
de que haba descubierto la energa bsica de la vida que l llam
orgn. l pensaba que, por el simple hecho de que las personas
aceptaran esa energa, la vida de ellas cambiara. Y eso es muy
ingenuo. Creo que todo el abordaje de Reich es muy ingenuo a la luz
de los problemas actuales. Insisto, el problema es que el hombre est
separado de la naturaleza, est separado de su propio cuerpo, est
separado de la comprensin de los procesos del universo. Usted no
puede probar ninguna de esas cosas desde una visin cientfica. La
Bioenergtica est ms all de la ciencia, as como la propia vida y el
universo estn ms all de la ciencia. La ciencia puede ver apenas
algunos aspectos de la vida: sus aspectos mecnicos. Por ejemplo, no
existe ningn instrumento cientfico, no existe nada en la medicina,
que nos permita medir cunto amor una persona posee. Eso no
existe. Los cientficos, los mdicos ni siquiera entienden lo que es el
amor. No hay nada en la ciencia que nos diga lo que el sol hace por el
alma humana. El error de Reich fue no quedarse profundamente
conectado con los problemas humanos bsicos, con las necesidades
humanas. Lo que falla en esta cultura y hace que sea tan difcil hacer
terapia hoy, es que las personas estn separadas de los sentimientos
de su propio cuerpo, separadas de sus sentimientos de la tierra,
separadas del universo. Estamos tan ocupados haciendo, haciendo
cosas, haciendo dinero, viviendo rpidamente, que estamos fuera de
contacto con la realidad, con la realidad de la propia vida, que es la
realidad de lo que nosotros sentimos. Y cuando paramos de sentir
paramos de vivir. Si paramos de sentir, no hay amor en nosotros,
estamos en nuestra cabeza. La Bioenergtica, por lo menos para m,
representa el modo de ayudar a las personas a volver a sus propios
sentimientos como seres humanos, como una parte de la vida, como
una parte del universo, como una parte de la naturaleza, y no la idea

egotista e insana de que nosotros somos superiores a la naturaleza y

podemos controlarla. Creo que esas ideas egotistas del hombre nos
llevan a la destruccin. La Bioenergtica coloca su fe en el proceso
que est ms all de la mente humana, que el hombre nunca
entender. Como el hombre nunca va a poder entender al amor, lo
que es la vida a travs de su intelecto, jams entender cmo somos
una parte del todo que est a nuestro alrededor.