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Dossier

Novedades sobre
la prctica entre
varios*

Textos: Bruno de Halleux


*Conferencia pronunciada en el ciclo La prctica lacaniana en instituciones.
Otra manera de trabajar con nios y jvenes, organizado por el Departamento
de Psicoanlisis con Nios del NUCEP en colaboracin con el EMPN, el 19 de
mayo de 2012. Texto establecido por Carmen Bermdez y Alexandra Reznak, no
revisado por el autor.

resentacin del ciclo por Vilma Coccoz


Existen distintas maneras de concebir los sntomas de la infancia y la juventud. Por lo tanto,
existen diferentes maneras de tratarlos.
La manera propia del discurso analtico no se parece a
las dems. Freud defini el sntoma como una formacin
de compromiso entre tendencias muy poderosas. Una,
intenta respetar la realidad, el discurso establecido. Es su
parte simblica, significante. La otra, es su componente
libidinal, proviene de las pulsiones crueles y egostas,
rebeldes a la educacin. Lacan lo bautiz goce. Es lo
ms ntimo y singular de nosotros mismos.
La psicologa individual es, a la vez, social, deca
Freud. Porque no somos islas, sino seres hablantes, en
continua relacin y conflicto con los dems. El sntoma
es relacional. Por ello un axioma del discurso analtico
es: No hay sujeto sin Otro, del que deriva su homlogo:
No hay sujeto sin sntoma.
Cmo tratar la parte asocial, no civilizada del sntoma, sin excluirla ni condenarla, sin anular lo ms particular de nosotros mismos?
El discurso del amo se rige por una mxima: Que las
cosas vayan bien!. Su fin es que el sujeto renuncie a esa

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parte de su ser que habita en el sntoma. Habitualmente,


las terapias de reeducacin, intentan tratar lo ineducable con imperativos superyoicos, con premios y castigos.
Con el amargo resultado de que cuanto ms se fuerza al
sujeto a abandonar el sntoma incmodo, ms oposicin
despierta en l. En ocasiones, se forma una espiral de
violencia que induce a la medicacin, la cual, en lugar de
aportar una significacin benfica, se impregna entonces
de un sentido punitivo. Luego, pueden llegar a sucederse
los ingresos en instituciones que sern vividos como
penalizaciones y rechazos incomprendidos y crueles.
Pero existe otra manera de tratar los sntomas, el psicoanlisis, que es el revs del discurso del amo.
El psicoanlisis considera los sntomas como intentos
de resolucin de un problema existencial, un doloroso
compromiso entre fuerzas antagnicas. Los concibe
como creaciones personales y, en la prctica, se aboca a
extraer lo que Jacques-Alain Miller denomina su lgica
secreta, desconocida tambin para el propio interesado.
En el dispositivo analtico se explora esa solucin fallida
de modo tal que el sujeto consiga hacer otra cosa con esa
parte tan ntima como ignorada, el inconsciente, hasta
encontrarle una dignidad social.

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Qu se puede hacer cuando el sntoma es invalidante


para la vida con los dems, cuando es netamente asocial? Cuando su conducta toma el valor de una negativa
tajante a la comunidad hablante, volvindose intratable?
Hemos aprendido en estos casos que, en su experiencia subjetiva, el Otro del sujeto, el complemento de su
sntoma, es caprichoso y malo, se opone a l, a sus intereses vitales, vindose obligado, entonces, a una obcecada
negativa. Y de este modo queda expuesto a lo peor, a la
exclusin, a la segregacin, a la condena.
En el ao 1974 Antonio Di Ciaccia fund algo nuevo,
una nueva manera de tratar el No de los sntomas
infantiles, de los nios psicticos, autistas, neurticos
graves. Sntomas rebeldes a la influencia de la palabra.
Antes de esta genial invencin, se esperaba que el nio se
adaptara a la institucin, a las normas vlidas para todos.
Con Di Ciaccia se puso en prctica otro modo de actuar,
una nueva manera de acoger al sntoma hasta obtener
el S del nio, y su deseo de alojarse en la comunidad,
en la institucin, con los otros.
Se trata de un trabajo institucional que anuda lo individual y lo grupal. Su fundamento esencial es un nuevo
tratamiento del saber, destinado a impedir que se vuelva
persecutorio para el sufriente.
A partir de entonces, se han fundado muchas instituciones inspiradas en esta nueva lgica. La Antena 110
sigue funcionando como una brjula internacional para
todos aquellos que quieren tratar los sntomas con respeto por la subjetividad que se encuentra amordazada
en el sntoma, esperando al buen entendedor a quien
dirigirle su saludo.
Tenemos el honor de recibir hoy a su Director, Bruno
de Halleux.
INTERVENCIN DE BRUNO DE HALLEUX
Introduccin
Tiene 9 aos y lleva 3 en nuestro centro. Se llama Gabriel.
Se ha hecho un inmenso trabajo con l. Lleg completamente retrado, pasaba el da observndonos, mostraba
una gran inercia y haba que estimularlo muchsimo para
que se pusiera a trabajar. No hablaba con nadie y cuando
le hacamos preguntas no deca nada y se chupaba el
dedo como un nio pequeo.
Ahora Gabriel va a clase, interviene con una voz clara,
nos pregunta, ha hecho amigos en la institucin y me
saluda cuando llego a la Antena 110. Est previsto que
se inscriba en el colegio en septiembre prximo.
Esto es lo que va bien, es lo positivo, es lo que contamos cuando tenemos que mostrar ante el organismo que
nos subvenciona el camino recorrido por el nio.
Gabriel lleg con un diagnstico de autismo atpico.
Hoy, cuando est a punto de irse, nos damos cuenta de
que ese diagnstico, no verificado, se basaba en observaciones fenomenolgicas.
Pareca un nio autista, retirado del mundo y de los
otros, pero se comprob que no lo era. El diagnstico
inicial no apunt a la estructura.
Al inicio estaba aparentemente retrado y encerrado
en su soledad. Se protega as de lo que Jacques Lacan
llam el Otro con mayscula o el gran Otro.
El trabajo en la Antena le ha permitido conectarse
con el Otro, con el cual tiene grandes dificultades; es un

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Otro que no es amable ni acogedor. Es decir el Otro y que


encarna inmediatamente para Gabriel un Otro malo, que
le persigue, que no le deja tranquilo.
Por ejemplo, la semana pasada, al final del da, mientras los nios estaban viendo unos dibujos animados,
Charlotte, una educadora, intervino con dulzura para
parar un principio de pelea entre Gabriel y una nia. Lo
que Charlotte no saba era lo que haba sucedido antes de
que ella llegara: la nia haba molestado a Gabriel. l le
dijo que parara de chincharle, que le dejara ver la pelcula.
Qu formidable era que Gabriel pudiera hablar y pedir
a esta nia que le dejara tranquilo! Este era el resultado
de un largo trabajo: que hablara en vez de pegar.
Lo que haba ocurrido era que la nia no haba
parado de incordiar a Gabriel. Charlotte no saba que
anteriormente l haba hecho este esfuerzo por hablar.
Y cuando la educadora se dio la vuelta, pensando que la
pelea incipiente se haba apaciguado, recibi un golpe de
Gabriel que la hiri y le hizo caer al suelo. Este ejemplo
muestra lo aplastante que resulta el Otro para este nio.
Cuando me refer a esta situacin en una entrevista con
l y sus padres, Gabriel me dijo que Charlotte se burl de
l. Oy: Gabriel t eres un nio enfermo.
Le expliqu a Charlotte que esto era verdad: l realmente escuch la frase y se la tom como una burla.
Gabriel se enfrenta a lo que Jacques Lacan llama el
campo de lo real. Por supuesto, en la realidad, en el
campo de la realidad, Charlotte nunca dijo eso, ni se
burl del nio.
Preliminares
En 1974, cuando se crea la Antena 110, Antonio di Ciaccia toma especialmente en cuenta esta nocin de campo
de lo real. Dos tesis le orientan.
La primera es tica: no juzgar al loco en trminos de
dficit ni de disociacin de funciones. Esta primera tesis
muestra el lugar que se otorga al nio autista como sujeto
de pleno derecho en la institucin.
La segunda: la condicin del sujeto depende de lo que
sucede en el Otro. Esta tesis nos remite a la necesidad
de tener en cuenta las condiciones del Otro en el tratamiento del autismo y la psicosis infantil.
Para el sujeto psictico el Otro no est regulado. Le
hace falta un Otro de sustitucin. En cierto modo, su Otro
est enfermo. Para los que conocen un poco la enseanza
de Lacan, esto corresponde al Otro del primer piso del
grafo del deseo. El Otro es el tesoro de todos los significantes. Este Otro, previo al sujeto, es completo. Este Otro,
previo al sujeto, es, tan completo que no puede alojar a
dicho sujeto. Este sujeto no logra constituirse sustrayndose de este Otro, no logra descompletar a este Otro. Eso
es lo que da una orientacin clnica a nuestra prctica.
En nuestras intervenciones Cmo intervenir con
los nios cmo, para no reforzar la completud del Otro,
cmo, para no encarnar este Otro completo?, de qu
diferentes maneras podemos intervenir para descompletar a este Otro al que el nio psictico se enfrenta?
Para los nios autistas y esquizofrnicos lo simblico es lo real. El Otro es omnipotente y omnipresente,
es decir, puede invadir el cuerpo del sujeto con un goce
desbordante. No hay censura, no hay lmite al acceso al
goce. Algunos nios pueden masturbarse durante todo

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el da, otros pueden aterrorizarse ante la idea de expulsar


sus excrementos.
Para el nio paranoico el Otro est marcado por un
goce persecutorio. El ms mnimo enunciado, el ms
mnimo signo de presencia del Otro lo interpreta como
una amenaza.
Por eso el nio psictico y, especialmente el autista,
reduce al Otro, se protege de l y lo pone a distancia,
cuida de que no se mueva. l quisiera que fuera inamovible. Descubrimos en la Antena 110 que cuando algo del
mundo ya no est en su sitio, cuando el orden del mundo
est tocado, el nio entra en crisis.
En el momento de la creacin de nuestro centro tuvimos que establecer las condiciones para que este Otro
fuera a la vez regulado y discreto. Tuvimos que someter a este Otro a un tratamiento y ajustarlo de la buena
manera para que se pudiera producir el sujeto, segn la
expresin de Jacques-Alain Miller.
Durante las reuniones preparatorias a las Jornadas
sobre Psicoanlisis y Prctica en la Institucin, Eric Laurent puso el acento sobre el registro del punto de almohadillado. Es una de las funciones esenciales del trabajo
con los sujetos que no estn marcados por el nombre del
padre, que no tienen a su disposicin el nombre del padre
como registro de punto de almohadillado.
Tratamiento del Otro
El tratamiento del Otro le corresponde al equipo. El
equipo y la prctica entre varios.
Cmo fundar un equipo en consonancia con la posicin que requiere el trabajo con estos nios?
El trabajo del equipo se desarroll de acuerdo a una
manera de hacer que Jacques-Alain Miller llam prctica entre varios. Este sintagma desde entonces tuvo un
alcance considerable en el Campo Freudiano, e incluso
fuera de l. Sin lugar a dudas hay diversas modalidades
de prctica entre varios.
La nuestra no se reduce a ser varios partenaires interviniendo con un nio. Nuestra prctica, se define como
una prctica de la lengua y sobre la lengua. Se basa principalmente en la posicin que adoptan los partenaires
de los nios frente al saber. Cada partenaire tiene, por
una parte, que poder autorizarse en nombre
propio y por otra, que seguir una estrategia
comn con el colectivo al que pertenece.
Eso significa que, para operar, el partenaire tiene que estar a la escucha del significante o de los significantes del sujeto
para retomarlos inmediatamente y estar
pendiente de hacerlos ms complejos, multiplicarlos, jerarquizarlos, es decir, darles un
orden que tenga el mismo valor que lo simblico. Es lo
que Virginio Baio llama salir al encuentro del sujeto.
Advertimos que en estas condiciones se puede establecer
una transferencia entre un sujeto y su partenaire y que
sta no se apoya en el sujeto supuesto saber, sino en la
vertiente afectiva.
Cuando cada partenaire juega su partida siguiendo
su propia tctica y la estrategia del conjunto, el resultado
es una multiplicacin de ofertas que favorecen el surgimiento de un buen encuentro para el sujeto. Esta red de
ofertas, este campo de intervenciones dirigidas por una

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estrategia de equipo crea una atmsfera de deseo, deseo


para los educadores y tal vez tambin para los nios.
Dicha atmsfera puede permitir a un sujeto liberarse de
su Otro devastador.
En la presentacin del nmero 9 de Preliminaire,
dedicado a la prctica entre varios, Eric Laurent subray
la tica analtica que teje nuestra prctica: Practicamos
entre varios y entre algunos otros. Hace falta un espritu
de responsabilidad compartida, agudizado por las propias dificultades. Se practica la autorizacin de jugar con
el cristal de la lengua ah donde la mayora se desespera
por no poder comunicarse con el sujeto. Hay que poder
autorizarse a hacerlo a pesar de que la intuicin diga lo
contrario. No hay que ceder respecto al deseo de apostar
a favor de la existencia del sujeto ah donde todo permite
olvidarlo fcilmente. Reunirse entre varios para darse
ms nimos de no ceder ante el deseo: una hermosa leccin de virtud psicoanaltica.
Gabriel
Vuelvo ahora un momento sobre el caso. Para Gabriel la
persecucin ha estado siempre presente: los insectos que
pican. En 2010, las brujas que vea desde su cama, las
brujas sobre los rboles del jardn. Sus primeras identificaciones no tienen ningn anclaje simblico, slo dan
cuenta del registro de la imagen, lo que Lacan llama el
imaginario. Gabriel slo encuentra un poco de su ser en
la suma de una serie de imgenes. Se apoya en los personajes de las pelculas, necesita un soporte imaginario. El
problema es que slo ve pelculas violentas, en un circuito
cerrado y escoge una y otra vez las mismas escenas de
violencia. El objeto mirada se torna insoportable, porque
este objeto no ha sido extrado del campo del Otro: todo
le mira y se queja de ello! Para de mirarme!, nos dice
frecuentemente. Incluso cuando Gabriel se mira en un
espejo ha llegado a escupir e insultar a la imagen que ve
reflejada en l.
El mundo de Gabriel es un mundo de imgenes violentas que no para de mirar en pelculas y en internet,
son personajes de pelcula como Buzz, los zombis, Hulk
Ellas no le representan, ellas son l. l es la imagen, la
encarna, le pega, le insulta y pega al otro, identificado
a sus hroes.
Marie, una educadora, nos cont en
una reunin cmo intent ser la secretaria, el partenaire de Gabriel escuchando y
mirando los dibujos animados con l. Esto
slo fue posible estando callada. Despus le
propuso hacer bsquedas en Google sobre
los hroes que l escogi. Ella, por lo tanto,
parti de unos significantes y, gracias a la
oferta de Google, permiti que las significaciones de sus
identificaciones imaginarias se enriquecieran y de esta
manera desplazar la significacin que haba quedado
fijada anteriormente a la violencia.
Marie se dio cuenta de que Gabriel se apaciguaba
cuando ella le daba una identificacin neutra, es decir,
cuando le daba un nombre, cuando le nombraba con un
significante cotidiano, un significante que no conllevaba
otra significacin ms que lo que nombraba. Nos cont
que en una situacin complicada le llam mi pequeo
fish-stick. Gabriel la mir con una amplia sonrisa,

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repiti la palabra y se ri de esta ocurrencia. Desde


entonces, esta palabra se convirti en una clave, en un
cdigo entre l y Marie. Llamarle pequeo fish-stick
significa que est all para ayudarle y defenderle como
una amiga y no como una perseguidora. Actualmente
Gabriel se divierte jugando con esa nominacin, aadindole un adjetivo a la palabra fish-stick. Su ltimo
hallazgo es mi pequeo fish-stick a la fresa.
Charlotte consigui evitar momentos difciles dando
respuestas que no tenan sentido o ms bien que se desviaban del sentido inicial. Cuando Gabriel viene hacia
ella y le pregunta te gusta la violencia? Charlotte se da
cuenta de que, ms all de la pregunta aparente, dicha
pregunta es una manera de hacer lazo con el otro. Frecuentemente Gabriel se pasea con un objeto que hace
las veces de pistola. Cuando apunta a alguien con este
objeto a Charlotte le evoca un telfono mvil y se pone a

Para el sujeto psictico el Otro


no est regulado. Le hace falta un
Otro de sustitucin
cantar las primeras frases de una cancin muy conocida
Gaston, tiene un telfono que suena y ella descuelga el
telfono y de repente pierde el estatus de pistola. Gabriel
se re. Cuando ella coge el telfono se presenta como la
secretaria de Gabriel. El hecho de coger el objeto de otra
manera destituye a Gabriel de su posicin de matn.
Estas invenciones proliferan entre los miembros del
equipo. Cada miembro del equipo uno tiene que encontrar una modalidad para abordarle que no encarne una
mirada malvola y hablarle con un enunciado que no
sea persecutorio. Por ejemplo, Gabriel pregunta todas
las maanas a otra educadora te gusta la violencia?
y le educadora le responde no, la violencia no, pero me
gustan los espaguetis y las pizzas y a Gabriel le entra
un ataque de risa.
Nuestra prctica entre varios
Remarcamos tres puntos que especifican nuestro funcionamiento en el Campo Freudiano.
El primero encuentra su apoyo en la tesis de Lacan.
El sujeto est en el lenguaje: es un parltre. El acento
est puesto en la dimensin del lenguaje y ms precisamente en la dimensin del sujeto como efecto del significante y su relacin parasitaria con el lenguaje. Pero hay
que tener en cuenta que, en la psicosis y el autismo, esta
relacin se presenta de tal manera que la aplicacin de
la cura analtica no es posible.
Recordemos una de las sorprendentes ocurrencias de
Lacan sobre el autismo: pero, en fin, seguramente que
hay algo que decirles. Se trata de una respuesta que da
Lacan al doctor Kramer cuando le pregunta sobre los
nios autistas.
Desde entonces estamos muy atentos a lo que podra
suplir esta ausencia del nombre del padre, esta forclusin. El sujeto puede elaborar pseudo-puntos de almohadillado, suplencias que funcionen como puntos de
almohadillado? Nosotros pensamos que es posible, lo

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verificamos todos los das. Es por eso que nos orientamos


en la clnica del sinthome, que Lacan escribe de forma
diferente al sntoma. No slo son el significante amo y las
identificaciones los que pueden funcionar como punto
de almohadillado. El sinthome puede hacer las veces de
suplencia del punto de basta que no est. Hablar de ello
un poco ms adelante.
El segundo punto concierne a las reuniones semanales de todo el equipo. Adems de tener una funcin
de coordinacin del trabajo, constituyen un lugar en
el que se construye una lnea clnica para cada uno de
los nios. Hablar de un nio, de sus impasses o de los
impasses del equipo, produce efectos. Algunas veces nos
sorprendemos de la transformacin subjetiva de un nio
por el simple hecho de haber hablado de l. Podemos dar
cuenta de este efecto sobre el nio teniendo en cuenta
diferentes hiptesis. La principal consiste en una destitucin recproca de nuestro saber a
priori sobre el nio. La reunin tiene
que permitirnos reencontrar un cierto
dinamismo de nuestro saber, a veces
coagulado. Una nueva hiptesis, una
pista indita, produce un efecto de
relanzamiento para cada uno de los
partenaires del nio. Cada una de
estas reuniones afianza a cada uno de nosotros en nuestro trabajo clnico.
El tercer punto concierne a la funcin del director
teraputico. Esta responsabilidad no se rige por una definicin cerrada, que valdra para siempre. Se define por
lo que no es, se representa como lo que queda una vez
definido todo lo que no es.
Ni amo del saber, ni director de la organizacin del
centro, ni responsable mdico o financiero. El saber hace,
ms bien, obstculo al sentido. Dicho saber atraviesa el
discurso comn para preservar un lugar al sujeto que
queda por producirse en el autismo- y para acelerar
una articulacin de saber en cada uno de los partenaires
del nio.
Cmo ocupar un lugar adecuado, un lugar que sea el
reverso de la posicin del amo? Para ello hay que dejar un
vaco central, un resto. Es necesario poner en suspenso
el saber fruto de nuestra experiencia, hay que ocuparse
da a da de agujerear la densidad de los enunciados, de
sostener lo indito de una palabra en la reunin, de invitar a ponernos al trabajo, a descubrir la potencia de las
herramientas que nos leg Lacan, a servirnos de la claridad del pensamiento de Jacques-Alain Miller. Hay que
ocuparse de mantener, en cada una de nuestras reuniones, la lgica propia del funcionamiento del significante,
es decir, estar lo ms cerca posible de los S1 producidos
por el nio, sin deslizarse hacia los efectos de significacin. Est muy cerca de lo que Lacan llama el deseo del
analista: apuntar a la diferencia absoluta. Es sostener el
S1 solo, por fuera de los efectos de sentido.
Novedades de la prctica entre varios
Estas novedades estn ligadas a la segunda enseanza
de Lacan, donde la potencia de lo simblico, anulando lo
real o el goce, (la palabra es la mortificacin de la cosa)
es poco a poco aminorada, y se dirige hacia una nueva
concepcin del significante, en la que ste encierra un

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goce en tanto cual. El significante est en conexin con


el goce, dice Lacan, en el Seminario 18. Es decir que el
significante no se concibe en la dialctica S1-S2, sino
ms bien, como S1 solo, significante asemntico, fuera
de sentido. El significante encierra un goce sin lmites.
Es lo que encontramos en la clnica del autismo.

Verificamos que el sujeto autista


est ms en un S1 solo, es decir,
un S1 que se repite incansablemente
De hecho la prctica entre varios, que es una prctica
sobre la lengua, se transforma porque responde con precisin acogiendo al sujeto, cuestionando la transferencia,
la pulsin, el deseo y la interpretacin derivados de una
doctrina de lgica binaria del significante S1-S2. Hoy
en da se ha producido un cambio debido al declive de
los significantes amos que daban una organizacin simblica, aunque fuera minimalista, a las familias con las
que tenamos que vrnoslas. Este declive se acompaa
de un incremento potencial de los modos de gozar de
cada sujeto. Se trata, por lo tanto, de tomar la medida, de
leer cada S1 aislado que produce el sujeto. Los S1 estn
separados de los S2.
As para ciertos nios autistas, una prctica sobre la
lengua, en tanto que articula un significante primero con
un segundo significante, no es suficiente para tratar las
dificultades encontradas.
En vez de tomar el sujeto como un efecto de la articulacin de un S1 con un S2, como efecto del segundo
significante que viene a dar sentido al primero, verificamos que el sujeto autista est ms en un S1 solo, es
decir, un S1 que se repite incansablemente. Entonces nos
encontramos orientados por una clnica que Alfredo de
Zenoni llamaba va de la sinthomatizacin, es decir,
una clnica que parte de esos S1 solos y que nos obliga a
complejizarlos progresivamente.
Trabajar a partir de un S1 solo permite una cierta
localizacin, una cierta relacin, incluso una cierta fijacin de un goce que de otra manera no tiene lmites.
Hamza
En el caso de Hamza, un nio de 8 aos, que sigue con
nosotros, un trabajo a partir del sinthome ha constituido un lmite al desbordamiento del goce. El desbordamiento haca irrupcin en lo real y el nio no paraba
de arrojar objetos: sillas, cuchillos, cualquier cosa que
encontraba a su alcance. Cdric, un educador, que en
un primer tiempo estuvo con l en un taller de dibujo,
not que Hamza se dedicaba a hacer garabatos en una
hoja. Cdric encontr en sus dibujos una cierta estructura que se repeta. Descubre primero que el trazo no
puede interrumpirse y que recorre el conjunto del folio
como si constituyese una red que no deja ningn espacio
en blanco en el dibujo. Su ltimo trazo hace un borde a
la red que ha realizado.
l propone a Hamza trabajar en el ordenador con el
programa Google Street. Ah el nio desarrolla su trabajo
y hace circuitos que parten de la Antena 110, recorriendo

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Bruselas con algunas paradas en el camino. Cdric verifica que dichas paradas son: la casa del padre, el gimnasio, donde van los fines de semana y LAtomium, por
donde pasea con su padre. Los circuitos son cada vez ms
amplios, explorando lugares desconocidos, pero siempre
con vuelta al punto de partida. Con una memoria visual
sorprendente, Hamza realiza una verdadera red en Bruselas. Ese taller produce sus efectos. Ese S1 del circuito
viene a circunscribir lo innombrable o
lo insoportable en que est atrapado y
produce un cierto apaciguamiento del
goce: el lanzamiento de objetos disminuye considerablemente. Adems,
este nio, que no paraba de querer salir del centro, se
encontraba muy angustiado en cuanto se alejaba de la
Antena. Estaba aterrorizado por los edificios, los perros,
los camiones
Google Street le ayud en ese punto: l sale del centro
de una manera virtual. Hacer circuitos le permite atemperar, en parte, esos peligros que aparecen todava pero
slo bajo la forma de una imagen.
El hecho de que Cdric haya podido unir ese S1 del
circuito con el programa Google Street, no slo ha encuadrado sus desbordamientos sino que tambin ha dado un
lugar al educador como tal. Los das que Hamza tiene
taller con Cdric le est esperando en la puerta y le lleva
directamente al ordenador. Cdric ha conseguido insertarse en el circuito del nio.
Se trata de una nueva manera de abordar el significante tomndolo primero a la letra, fuera de sentido
y haciendo, despus, un ofrecimiento de ampliarlo, de
volverlo ms denso, ms rico, ms consistente. Descubrimos que esto tiene valor de sinthome para el nio. Esto
le anuda, esto limita el goce que no haba encontrado la
manera de limitarse mediante la funcin paterna.
Lo que hay de nuevo en la clnica que muestra esta
vieta y que va ms all de nuestra prctica entre varios,
es la necesidad de un saber hacer con el significante solo.
Se trata de inventar una clnica propia del significante
no articulado a otro, de un significante que no hace
cadena con un segundo. Es una clnica homognea con
la ltima enseanza de Lacan, esclarecida por JacquesAlain Miller, porque pone en juego la letra, nos invita a
bordear lo real, a escribir un trazo que pueda, aunque
sea slo por un tiempo, poner una escansin en lo desbordante de esos S1 que no paran de repetirse.
Traduccin: Alexandra Reznak
Revisin y correcciones: Po Zelaya

EL AUTOR
Bruno de Halleux. A.E. Psicoanalista en Bruselas; Blgica. Miembro de la ECF y la AMP. Director teraputico de la Antena 110.
Email: z.de.halleux@skynet.be

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