Dios quiere salvar a los ricos de su riqueza

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Comentario del Evangelio del Domingo: Dios quiere

salvar a los ricos de su riqueza / Por Raniero
Cantalamessa, ofmcap.
Publicado en Meditaciones del P. Raniero Cantalamessa.

Un hombre rico vesta de prpura y

lino: XXVI

Domingo del Tiempo Ordinario C

Ams 6, 1. 4-7; I Timoteo 6, 11-16; Lucas 16, 19-31

28 de septiembre de 2013.- El tema principal que hay que sacar a la luz, a
propsito de la parbola del rico epuln que se lee en el Evangelio del domingo, es
su actualidad, esto es, cmo la situacin se repite hoy, entre nosotros, tanto a nivel
mundial como a nivel local. A nivel mundial los dos personajes son los dos
hemisferios: el rico epuln representa el hemisferio norte (Europa occidental,
Amrica, Japn); el pobre Lzaro, con pocas excepciones, el hemisferio sur. Dos
personajes, dos mundos: el primer mundo y el tercer mundo. Dos mundos de
desigual tamao: el que llamamos tercer mundo representa de hecho dos
tercios del mundo. Se est afirmando la costumbre de llamarlo precisamente as:
no tercer mundo (third world), sino dos tercios del mundo (two-third world).
El mismo contraste entre el rico epuln y el pobre Lzaro se repite dentro de cada
una de las dos agrupaciones. Hay ricos epulones que viven codo a codo con pobres
Lzaros en los pases del tercer mundo (aqu, de hecho, su lujo solitario resulta
todava ms estridente en medio de la miseria general de las masas), y hay pobres
Lzaros que viven codo a codo con ricos epulones en los pases del primer mundo.
En todas las sociedades llamadas del bienestar algunas personas del espectculo,

del deporte, del sector financiero, de la industria, del comercio, cuentan sus
ingresos y sus contratos de trabajo slo en miles de millones (hoy en millones de
euros), y todo esto ante la mirada de millones de personas que no saben cmo
llegar con su esculido sueldo o subsidio de desempleo a pagar el alquiler, las
medicinas, los estudios de sus hijos.
La cosa ms odiosa, en la historia relatada por Jess, es la ostentacin del rico, que
ste haga alarde de su riqueza sin miramiento hacia el pobre. Su lujo se
manifestaba sobre todo en dos mbitos, la comida y la ropa: el rico celebraba
opparos banquetes y vesta de prpura y lino, que eran, en aquel tiempo, telas de
rey. El contraste no existe slo entre quien revienta de comida y quien muere de
hambre, sino tambin entre quien cambia de ropa a diario y quien no tiene un
harapo que ponerse. Aqu, en un desfile de modas, se present una vez un vestido
hecho de lminas de oro; costaba mil millones de las antiguas liras. Tenemos que
decirlo sin reticencias: el xito mundial de la moda italiana y el negocio que det

ermina nos han afectado; ya no prestamos atencin a nada. Todo lo que se hace en
este sector, tambin los excesos ms evidentes, gozan de una especie de trato
especial. Los desfiles de moda que en ciertos perodos llenan los telediarios
vespertinos a costa de noticias mucho ms importantes, son como representaciones

escnicas de la parbola del rico epuln.

Pero hasta aqu no hay, en el fondo, nada de nuevo. La novedad y aspecto nico de
la denuncia evanglica depende del todo desde el punto de vista de observacin del
suceso. Todo, en la parbola del rico epuln, se contempla retrospectivamente,
desde el eplogo de la historia: Un da el pobre muri y fue llevado por los ngeles
al seno de Abrahn. Muri tambin el rico y fue sepultado. Si se quisiera llevar la
historia a la pantalla, bien se podra partir (como se hace frecuentemente en las
pelculas) de este final de ultratumba y mostrar toda la historia en flashback.
Se han hecho muchas denuncias similares de la riqueza y del lujo a lo largo de los
siglos, pero hoy todas suenan retricas o superficiales, pietistas o anacrnicas. Esta
denuncia, despus de dos mil aos, conserva intacta su carga negativa. El motivo es
que quien la pronuncia no es un hombre que est de parte de ricos o pobres, sino
uno que est por encima de las partes y se preocupa tanto de los ricos como de los
pobres, incluso tal vez ms de los primeros que de los segundos (a estos les sabe
menos expuestos al peligro!). La parbola del rico epuln no se sugiere por el hasto
hacia los ricos o por el deseo de ocupar su lugar, como tantas denuncias humanas,
sino por una preocupacin sincera de su salvacin. Dios quiere salvar a los ricos de
su riqueza.
Evangelio
En aquel tiempo dijo Jess a los fariseos: Haba un hombre rico que se vesta de
prpura y de lino y banqueteaba cada da. Y
un

mendigo llamado Lzaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas
de saciarse de lo que caa de la mesa del rico. Y hasta los perros venan y le laman
las llagas. Sucedi que muri el mendigo, y fue llevado al seno de Abrahn. Muri
tambin el rico y fue enterrado. Y, estando en el infierno, en medio de los
tormentos, levant los ojos y vio de lejos a Abrahn, y a Lzaro en su seno, y
gritando, dijo: Padre Abrahn, ten piedad de m y manda a Lzaro que moje en
agua la punta del dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas
llamas. Pero Abrahn le dijo: Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en tu vida, y
Lzaro, a su vez, males: por eso ahora l es aqu consolado, mientras que t eres
atormentado. Y, adems, entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso,
para que los que quieran cruzar no puedan hacerlo. l dijo: Te ruego, entonces,
que le mandes a casa de mi padre, pues tengo cinco hermanos: que les d
testimonio, no sea que tambin ellos vengan a este lugar de tormento. Abrahn le
dijo: Tienen a Moiss y a los profetas: que los escuchen. Pero l le dijo: No. Pero si
un muerto va a ellos, se arrepentirn. Abrahn le dijo: Si no escuchan a Moiss y a
los profetas, no se convencern ni aunque resucite un muerto.
Lucas 16, 19-31