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O outdoor global
A harmonia do mundo
O Universo, a Terra, a Vida, a Natureza, os Homens detinham um saber que
comea a desmoronar no incio da segunda metade deste sculo por fora das novas
conquistas e conhecimentos no mundo da Fsica, da Qumica, da Biologia, da
Astronomia (Morin, 1993).
Depois de Coprnico, o mundo j no era o mesmo. A centralidade da Terra num
mundo planetrio foi substituda pelo Sol em tomo do qual giravam todos os planetas,
inclusive a Terra. Num universo heliocntrico, a vulnerabilidade da terra s foi possvel
de ser suportada porque, em lugar de um Deus Todo-Poderoso, o homem criou uma
nova centralidade, capaz de controlar o tempo, o espao, a natureza.
Essa centralidade foi ocupada pela Razo que, apoiada na abstrao e na
generalidade da Matemtica, deu ao Homem o poder de reequilibrar o poder na Terra
submissa, ento, ronda banal de todos os planetas em redor do Sol. O Homem e a
sua razo dominavam a natureza e a submetiam sua vontade. O Homem era um
pequeno deus.
O Homem era radical e abstratamente submetia o tempo, o espao, as relaes
sociais e interpessoais. O Tempo passou a ser medido e cronologicamente se
organizou, no mais por meio do dia ou da noite, mas dividiu-se em horas, minutos
e segundos; o espao e seu volume submetiam-se expresso equlilibrada da exatido
construda matematicamente, o trabalho substituiu a informalidade da troca pela
atividade comercial financeiramente organizada, as relaes interpessoais substituram a oralidade pela palavra impressa. O tempo cronolgico, a perspectiva matemtica, a burguesia comercial, o desenvolvimento da imprensa com os avanos da
tipografia foram as lcidas manifestaes da Razo e da Tcnica legadas pela
Renascena.
As relaes de conhecimento concentraram-se no Sujeito e nos conceitos que
ele elaborou sobre a Natureza e a partir de evidncias sensivelmente experimentadas.
Sentidos e pensamento se aliaram para gerar as duas tendncias bsicas do conhecimento at meados do sculo XX, tendncias sobre as quais a atualidade aponta
"erro" ou "vcio" do pensar.
O que , ento, uma qualidade?...
Ela no nada que seja, em seu ser, dependente da mente, quer na forma dos sentidos ou do
pensamento... Que qualidade seja dependente dos sentidos o grande erro dos conceptualistas.
Que seja dependente do sujeito no qual se realiza o grande erro de todas as escolas nominalistas.
(Peirce, 1978)
Evidentemente, o problema bem formulado o que traz todos os dados em ordem e cuja
soluo no derxa incgnitas nem residuos. Reduzindo os dados a um denominador comum,
restam apenas dois: de um lado, a natureza; de outro, a histria ou a civilizao. Eis a equao
que necessrio resolver, convertendo em simetria o que parece ser uma contradio. (Argan,
1992.P.264-5)
Os descompasso* do mundo
Perceber os descompassos do mundo exige superar a estrutura lgica do verbal
racional que domina o conhecimento do mundo para reconhecer aqueles momentos
em que o homem, defrontando-se com uma natureza no mais esttica e abstrata,
mas concreta, mutante e mltipla, procura incorporar-se a ela e encontrar outros
modos mais realistas de entend-la e represent-la. Esse realismo envolve uma
percepo mais analgica do que lgica, mais visual do que discursiva.
Essa percepo da imagem supe, de um lado, entend-la como depsito de
marcas e sinais do tempo e, de outro, como leitura do tempo no espao e como reviso
do tempo na histria; sem dvida, essa percepo pertence a uma esfera eminentemente representativa e semitica dos estudos da cultura. O ponto de partida desta
leitura supe distinguir a construo do real pela perspectiva matemtica, daquelas
tendncias que se utilizam da imagem como representao do mundo; na primeira,
A impreciso do mundo
A segunda metade do sculo XX faria surgir, porm, uma nova atmosfera gerada
pelo desenvolvimento da eletricidade e, sobretudo, da eletrnica. As linguagens no
lineares como o rdio popularizado pelo transistor, a fotografia, o cinema e, a partir
de 1950, a televiso, o vdeo, as criaes computacionais; a comunicao digital
eletrnica via satlite e fibras pticas colocam a imagem e as suas caractersticas
cognitivas no centro dos processos de conhecimento.
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D'ALESSIO FERRARA, L. The imprecision of the world. Perspectivas (So Paulo), v.17-18,
p.27-36,1994/1995.
Referncias bibliogrficas