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e acampamentos
Lygia Sigaud
Marcelo Ernandez
Marcelo C. Rosa
Ocupaes
e acampamentos
estudo comparado sobre a sociognese
das mobilizaes por reforma agrria no
Brasil (Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro
e Pernambuco) 19602000
Sumrio
Prefcio 7
Introduo 11
Encruzilhadas: acampamentos e ocupaes na Fazenda Sarandi,
Rio Grande do Sul (19621980) Marcelo C. Rosa 17
Introduo 17
Parte I 23
1962: o acampamento na Fazenda Sarandi 23
Verses sobre a organizao da invaso 27
As ambigidades da invaso e os bastidores do governo Brizola 35
O governo Brizola, o MASTER e a reforma agrria 38
O Movimento dos Agricultores Sem-Terra e os acampamentos 47
O acampamento do Brizola 55
Represso aos acampamentos: o governo Meneghetti 67
Consideraes finais sobre o acampamento da Sarandi 69
Parte ii 73
1978: acampando na Brilhante e na Macali 73
A vida na reserva indgena de Nonoai 75
Expulso 81
Negociaes com o governo 85
A invaso como possibilidade 89
Fazenda Brilhante 93
Invaso do Parque Florestal de Rondinha 94
Novos personagens 98
Ocupao da Macali e interveno do governo estadual 102
Ocupao da Brilhante: ao do Estado e o efeito demonstrao 107
Uma nova invaso: a fazenda Anoni e as origens do MST 118
Concluso: Sem-terras, Estado e movimentos na
gnese dos acampamentos 124
Prefcio
Este livro produto de uma longa histria individual e coletiva. Em meados
da dcada de 1990, Lygia Sigaud encontrou pela primeira vez em Permabuco
sinais de acampamentos e ocupaes de terra. Arrebatada por mudanas
significativas nos sentidos e nas formas de reivindicao poltica dos trabalhadores canavieiros, investiu toda a dcada seguinte na formao de equipes
de pesquisa que pudessem ajud-la a entender outras facetas desse processo.
Iniciando por uma abordagem dos impactos das ocupaes em alguns municpios da mata sul onde ela mesma j havia trabalhado, montou uma equipe
franco-brasileira que percorreu alguns acampamentos pernambucanos para
estudar o fenmeno das ocupaes de terra. Esse trabalho refletia as mudanas no sentido das aes cotidianas de sindicalistas e trabalhadores rurais
a partir da chegada do mst e da consituio do que ela mesma chamava de
saga de acampamentos. Como boa pesquisadora que era, Lygia Sigaud, a
partir dos dados dessa pesquisa, forjou a noo de forma acampamento
para descrever a linguagem que permitia uma interlocuo indita entre
trabalhadores rurais e rgos do Estado. Em 2001, apresentou os primeiros
resultados dessa pesquisa no artigo A forma acampamento notas a partir
da verso pernambucana (in: Novos Estudos n 58, Cebrap, S. Paulo, 2000),
que durante a primeira metade da dcada passada foi a principal referncia
para o estudo do tema. Em 2006, os resultados completos dessa pesquisa
foram apresentados no livro Ocupaes de terra e transformaes sociais
(com Benoit de lEtoile, fgv, Rio de Janeiro, 2006).
A partir das pesquisas em Pernambuco e da ampliao de sua equipe,
que passou a contar com outros pesquisadores interessados no tema das
ocupaes de terra, Lygia concebeu a exposio Lonas e Bandeiras em
Terras Pernambucanas, que trazia as experincias da pesquisa de debaixo
da lona preta para as nobres salas do Museu Nacional. Na exposio, conceitos e descries tambm viraram forma, ganharam cor, cheiro e textura.
Embarcando em uma kombi de verdade, entrando em uma barraca de lona,
cientistas sociais e visitantes rotineiros do Museu podiam compreender que
os acampamentos eram feitos de pessoas de carne e osso, como ela gostava
de dizer.
Lygia no gostava de ficar parada. Aps terminar a exposio em 2003,
convidou-nos para uma nova empreitada: elaborar o que ela denominava
sociognese dos acampamentos como forma social de reivindicar reforma
Esse captulo, que foi provalmente seu ltimo escrito, reflete em sua narrativa
aquilo que Lygia representou para todos os que trabalharam com ela nos
ltimos anos. Ele singelo, humano e exemplarmente feliz quando usa a
teoria antropolgica para dialogar com os trabalhadores rurais e militantes
que contavam histrias pessoais autora. Para quem conheceu sua obra
nos anos setenta, o texto de agora representa uma mudana importante de
estilo, que refora outra das caractersticas fundamentais de nossa amiga: a
capacidade de apreender com seus interlocutores.
Lygia, nossas profundas saudades. Gostaramos de poder ter continuado
aprendendo com voc.
Marcelo Carvalho Rosa
Marcelo Ernandez Macedo
Rio de Janeiro, 2010.
Introduo1
Desde os anos 1980, centenas de milhares de indivduos tm ocupado terras
no Brasil. Nelas montam acampamentos e passam a reivindicar sua redistribuio. Tais ocupaes distinguem-se das que, ao longo da histria do pas,
foram e ainda so feitas em reas desocupadas por interessados em formar
lavouras. Enquanto nestas a entrada nas terras era diluda no tempo, agora
realizada de uma s vez e em grupo, e implica a formao de um acampamento. Se antes as ocupaes no necessariamente vinham acompanhadas
de reivindicaes ao Estado, agora se apresentam como demandas de reforma
agrria e assim so interpretadas pelas autoridades da Repblica, que as tm
acolhido e redistribudo as terras entre os acampados.
At recentemente, as ocupaes com acampamentos no atraam a
ateno dos estudiosos do mundo rural. A maioria deles, preocupada em
examinar o que ocorria aps a redistribuio das terras, interessou-se pelos
assentamentos implantados pelo Estado nas reas que haviam sido ocupadas
(Medeiros e Leite, 1999; Martins, 2003; Spavorek, 2003; Leite et alii, 2004) e
no se interrogou a respeito das ocupaes que lhes haviam dado origem.
Outros centraram o olhar nos movimentos que os promoviam, notadamente
o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra mst (Fernandes, 1999;
2000; Navarro, 2005) e em suas manifestaes (Chaves, 2000) e tambm no
problematizaram as ocupaes.
Quando, em 1997, comeamos a focalizar as ocupaes na Zona da Mata
de Pernambuco, porque representavam uma descontinuidade notvel na
histria daquela regio (Sigaud, 2000), observamos que seguiam um padro
e eram muito mais do que uma mera aglutinao de pessoas interessadas em
obter um lote de terra. Em primeiro lugar, eram sempre promovidas por um
movimento,2 como o mst, pela Federao dos Trabalhadores na Agricultura de
Pernambuco Fetape3 e por outras tantas organizaes existentes no estado
1. Esta introduo foi publicada parcialmente em Sigaud, Ernandez e Rosa (2008).
2. Movimento o termo utilizado pelas organizaes para se auto-identificarem e
tambm aquele empregado pelos que a elas se referem.
3. Criada em 1962, a Fetape aglutina os sindicatos de trabalhadores rurais de
Pernambuco. Estes, por sua vez, esto organizados em base municipal e associam
aqueles que trabalham na agricultura. Na regio canavieira do estado, os associados
so, em sua grande maioria, trabalhadores das grandes plantaes.
(Rosa, 2004). O movimento reunia as pessoas para realizar a ocupao, comandava a formao do acampamento e, na sequncia, se apresentava perante
o Estado como o representante autorizado a falar em nome dos acampados.
Os acampamentos possuam uma organizao espacial caracterstica, com
suas barracas alinhadas em forma de ruas; regras para conviver; uma diviso
do trabalho em comisses; um vocabulrio prprio; e, sobretudo, elementos
dotados de forte simbolismo, que constituem a sua marca distintiva, como a
bandeira do movimento frente da ocupao, hasteada em mastro elevado,
e a lona preta a cobrir as barracas. Conclumos ento que essa combinao
de aspectos modelares constitua uma forma social, a forma acampamento
(Sigaud, 2000). Tratava-se de uma linguagem, um modo de fazer afirmaes
por meio de atos, destinada a fundar pretenses legitimidade. Essa linguagem era bem compreendida por diferentes interlocutores. O Estado brasileiro
acolhia a ocupao como um pedido de redistribuio de terras e reconhecia
no movimento que a promovia um representante legtimo e no acampado
um pretendente terra. Os proprietrios das fazendas entendiam que o
acampamento era uma ameaa ao seu direito de propriedade e buscavam
judicialmente a reintegrao da posse. Por fim, a existncia de acampamentos
era interpretada como um sinal de que ali se pleiteavam terras.
Ainda em Pernambuco, observamos que o uso da linguagem da forma
acampamento era incontornvel quando se tratava de obter a desapropriao
e a redistribuio de terras. O engenho Tentgal, localizado no municpio
de So Jos da Coroa Grande (litoral sul do estado) e ento propriedade da
usina Central Barreiros, constitui um caso exemplar da obrigatoriedade do
recurso linguagem. Em 1999, havia ali um acampamento. As barracas cobertas com lona preta tinham sido montadas pelos moradores do engenho,4
que continuavam a residir em suas casas, mas se revezavam, dia e noite,
para ocupar as barracas e defender o acampamento de possveis ataques de
milcias privadas.5 Uma bandeira do mst tremulava no alto do mastro. Dois
4. Engenho a palavra de uso corrente no Nordeste para designar as fazendas produtoras de cana-de-acar. Morador um dos termos que designa aqueles que ali
trabalham e residem.
5. Fazendeiros do Nordeste, assim como de outras regies do pas, costumam ter
a seu servio homens armados que utilizam para defender seus interesses. So as
suas milcias.
12
informaes foram obtidas com algumas das antigas lideranas que organizaram os acampamentos e por meio de jornais e acervos pblicos (como as
fichas dessas mesmas lideranas encontradas nos arquivos do Departamento
de Ordem Poltica e Social dops). Ao mesmo tempo, o Rio de Janeiro
contava com um acervo mais consolidado de pesquisas realizadas sobre
questes correlatas aos acampamentos e ocupaes do perodo que o Rio
Grande do Sul. J para os eventos ocorridos a partir dos anos entre o final dos
setenta e incio dos oitenta, foi possvel contar com depoimentos de alguns
dos personagens que tomaram parte nos principais acontecimentos.
Enquanto as pesquisas no Rio Grande do Sul e do Rio de Janeiro ocorreram em um perodo entre quarenta e cinco e vinte anos depois dos fatos
em questo, no caso de Pernambuco os pesquisadores chegaram a visitar
alguns dos acampamentos citados. A presena quase simultnea possibilitou
uma narrativa que descreve de forma muito mais detalhada o contexto dos
acampamentos e ocupaes. Neste caso, a memria dos entrevistados no
precisava recorrer a um perodo muito mais longo do que trs ou quatro anos
para localizar sua experincia. O caso pernambucano tambm singular
porque sobre ele houve, em perodos distintos, trabalhos de diferentes membros do grupo de pesquisa que ajudaram no levantamento de informaes
secundrias.9
O resultado dessas condies e situaes singulares enfrentados por
cada uma das equipes de pesquisa uma obra que, em cada uma de suas
trs partes, lana mo de artificios narrativos prprios para dar conta de
responder ao mesmo conjunto de questes. Esperamos que ao longo das
prximas pginas seja possvel ao leitor caminhar pelas mesmas trilhas dos
pesquisadores, observar o limites e as virtudes de uma pequisa coletiva em
situaes sociais muito desiguais e, principalmente, conhecer um pouco mais
sobre o sentido dos acampamentos e ocupaes para os sujeitos que nelas
se envolveram nas ltimas dcadas.
Lygia Sigaud
Marcelo Ernandes
Marcelo C. Rosa
Encruzilhadas: acampamentos
e ocupaes na Fazenda Sarandi,
Rio Grande do Sul (19621980)
Marcelo Rosa10
Introduo
Estudar as ocupaes de terra e os acampamentos no Rio Grande do Sul
implica a necessria referncia sua imagem de bero do primeiro movimento de trabalhadores sem-terra do pas, o master, na dcada de 1960, e
do maior e mais duradouro de todos, o mst. De forma mais contundente
que no Rio de Janeiro e em Pernambuco, como veremos adiante, observa-se
j h bastante tempo naquele estado uma associao quase natural entre
os acampamentos e os sem-terra. Tal associao, ao mesmo tempo em que
estimula a busca por elementos que permitam a elaborao de uma sociologia
histrica das ocupaes, pode igualmente configurar uma armadilha queles
que tomam tais fatos como bvios por induzir a pensar que teriam sido o
master e o mst que inventaram as ocupaes e acampamentos como forma
de reivindicao na regio.
Em Porto Alegre, logo no incio de nossa pesquisa, encontramos Carlos
Arajo, antigo militante de uma organizao poltica de esquerda que, j no
primeiro contato, afirmou categoricamente ter participado de uma invaso,
em 1962, antes de o master envolver-se efetivamente com este tipo de ao.11
Tal ocupao teria acontecido na Fazenda Sarandi, prxima localidade de
Ronda Alta.
Coisa semelhante ocorreu entre os assentados na fazenda Macali que, em
2004, comemoravam com uma missa e um churrasco os 25 anos da invaso12
da rea. Quando chegamos comemorao e travamos uma conversa com os
10. A pesquisa que deu origem a este trabalho foi realizada juntamente com Bernard
J. Alves e Isabel Palmeira, bolsistas de iniciao cientfica do CNPq.
11. Carlos Arajo foi tambm deputado pelo Partido Democrtico Trabalhista
pdt. Nos anos 1980, foi candidato apoiado por Brizola ao cargo de prefeito de Porto
Alegre.
12. A partir daqui, usaremos o termo invaso, forma pela qual as aes eram conhe-
atuais moradores, o que mais se ouvia era uma crtica ao fato de, hoje em dia,
todos pensarem que as ocupaes tiveram incio na Encruzilhada Natalino
(acampamento ocorrido em 1980 e tido como o bero da formao do mst).
Segundo os assentados, na realidade, isto teria se dado nas fazendas Macali
e Brilhante (glebas desmembradas da mesma Fazenda Sarandi invadida em
1962), com sucessivas invases entre 1978 e 1979.
As reiteradas ressalvas sobre os dois perodos ressoavam como alertas
de que no se poderia reduzir as invases e acampamentos das dcadas de
1960 e 1970 aos movimentos que os consagraram. Mas por que, afinal, se
reduziriam as aes quelas organizaes? Porque assim que a maior parte
da bibliografia hoje disponvel narra os acontecimentos. Trabalhos como os
de Eckert (1984), Fernandes e Stdile (1999) e Tedesco et alii (2006), entre
outros, citam os casos ocorridos na Sarandi, na Macali e Brilhante como
parte da histria do master e do mst. Assim o fazem porque o interesse
maior at o momento tem sido o de contar a histria dos movimentos que,
de fato, constituram uma peculiaridade do Rio Grande do Sul e no de
suas formas de reivindicao. O objetivo desta pesquisa distinto. A idia,
aqui, a de compreender o surgimento da forma de reivindicar marcada pela
organizao de acampamentos e ocupaes de terra no Rio Grande do Sul.
Nesse sentido, seguimos principalmente as pistas deixadas por Gehlen (1983).
Em um trabalho que teve como ponto de partida as invases da Macali e da
Brilhante, em 1979, o autor procurou reconstituir os eventos da ocupao a
partir de seu principal marco: a prpria fazenda Sarandi. Tomando-a como
locus privilegiado, Gehlen combinou a histria da regio com as histrias das
pessoas que estiveram nos acampamentos, histrias estas testemunhadas por
ele prprio. Podemos afirmar que foram as acuradas descries deste autor
que constituram nosso primeiro guia para o delineamento da pesquisa.
Tomando as informaes de Gehlen (1983), decidimos ento que, para
responder aos nossos questionamentos, seriam necessrios investimentos
em uma nova pesquisa de campo na regio. Em setembro de 2004, partimos
para Ronda Alta no intuito de conhecer as pessoas que haviam participado
dos acampamentos de 1979 e de melhor compreender como as invases
acabaram se tornando uma opo em suas vidas.
Chegamos Macali e fomos recebidos com toda a ateno por seu
cidas na ocasio. Como j mencionado na introduo deste livro, o termo ocupao
surge com o mst.
18
Por intermdio de atuais militantes do mst, fomos igualmente apresentados a uma rede de antigos ativistas polticos que haviam participado dos
preparativos para a invaso da rea, em Nonoai, em apoio ao prefeito Calixto.14
Conhecemos tambm Joo Sem-Terra, figura lendria dos quadros do master,
que passou mais de vinte anos desaparecido durante a ditadura militar.15
Ao todo, foram trs anos de pesquisa, entre 2004 e 2007, ao longo dos
quais pudemos estabelecer redes que conectavam pessoas e documentos, no
intuito de compreender o sentido que as invases e os acampamentos haviam
ganho naquele estado, ao longo das duas dcadas analisadas. Distintas interdependncias entre agricultores, polticos, militantes e funcionrios pblicos
nos permitem pensar cada poca como uma figurao distinta. Apesar dos
sentidos diversos, invases e acampamentos constituram, em todas elas,
formas legtimas de se reivindicar terra ao Estado.
Em nosso estudo, cada figurao ser tratada em uma unidade distinta.
Na primeira, procuramos reconstituir para o leitor, de forma cronolgica, o
processo que nos levou compreenso da invaso da Fazenda Sarandi, em
1962. Partiremos das diferentes verses e narrativas de lideranas polticas,
de funcionrios dos governos e de assentados para, em seguida, cotej-las
com os documentos levantados e a bibliografia sobre o tema. Tais passos nos
permitiro esboar algumas hipteses a respeito da influncia do master,
do governo Brizola e do prefeito de Nonoai sobre o evento.
Na segunda unidade, seremos conduzidos vida no interior da reserva
indgena de Nonoai, nos anos 1970, por meio dos depoimentos dos assentados
na Macali e na fazenda vizinha, Brilhante. Acompanharemos o processo de
expulso dos colonos e os rumos tomados a partir dali, at que as invases
se tornassem, de fato, uma possibilidade. Por fim, discutiremos os fatores que
levaram a invaso da fazenda Macali a tornar-se um exemplo e um ponto
de partida para uma srie de outras invases e acampamentos que seriam
realizados nos anos seguintes.
O contraste entre as duas pocas nos permitir, ao final do texto, esboar um quadro das mudanas no sentido das invases e acampamentos, ao
14. Agradecemos ao amigo Joo Edegar Preto e ao deputado Dionilso Marcon pelos
contatos que nos levaram a este grupo de antigos militantes.
15. Para mais informaes sobre a histria pessoal desta liderana, ver o livro de
Wagner (1989).
20
longo do tempo, e dos modos como foram incorporados pelo Estado e seus
governos como formas legtimas de reivindicao.16
Parte I
1962: o acampamento na Fazenda Sarandi
Em 2004, quando iniciamos a pesquisa sobre os eventos que teriam ocorrido
na Fazenda Sarandi, nos deparamos com a quase inexistncia de trabalhos
de pesquisa especficos sobre aquele acontecimento.
O caso do acampamento e da posterior desapropriao da Fazenda no
era, no entanto, desconhecido, sendo conectado a outras narrativas, como a
do governo de Leonel Brizola naquele estado (1959/1963) ou a do Movimento
Agricultores dos Sem-Terra (master). Tais narrativas, ao mesmo tempo em
que nos forneciam pistas sobre os eventos, desviavam o foco da investigao
para conexes nem sempre evidentes entre Brizola e o acampamento, ou
entre o master e o movimento ocorrido em 12 de janeiro de 1962. Nestas
chaves interpretativas, ficvamos entre aquela que resumia o fato como o
acampamento do Brizola ou a que se utilizava do rtulo acampamento
do master. No raro, havia ainda uma terceira hiptese a afirmar que este
ltimo seria uma criao de Brizola e que, portanto, o acampamento teria
sido montado a mando do governador.
Em meio s revises do texto que daria origem a este captulo, elaborado em 2005, foi publicado o livro de Tedesco e Carini (2007), centrado
nos conflitos de terra da mesma rea que estvamos estudando. Os autores,
ancorados em entrevistas realizadas em 2006 e em material documental,
trouxeram tona uma interpretao que procurava dar conta dos conflitos
agrrios no norte gacho no perodo 1960-1980. Com um leque de fontes
muito prximo ao que havamos levantado cerca de um ano antes, Tedesco e
Carini lanaram-se a explorar as conexes locais entre os eventos ocorridos
e as transformaes agrrias da regio.
Operando a partir de questionamentos e objetivos distintos, nosso trabalho e o de Tedesco e Carini (2007), permitiram, com o uso dessas novas fontes
locais, reabilitar alguns dos personagens centrais daquele evento, at ento,
engolfados pelos dualismos das verses acima mencionadas. Tais personagens haviam participado diretamente da organizao do acampamento ou
da mobilizao das famlias que saram de Nonoai, em 11 de janeiro de 1962,
rumo rea da Fazenda Sarandi, montando, em seguida, um acampamento
no chamado Capo da Cascavel (uma rea de mata com fontes de gua,
23
beira da estrada que liga Passo Fundo a Ronda Alta). Eram basicamente
prefeitos, assessores polticos e funcionrios pblicos.
Tentando dar conta das faces menos gritantes do contexto no qual as
invases e acampamentos misturam-se s histrias de Brizola e do master,
o trabalho de Tedesco e Carini (2007) constri sua verso dos fatos, ancorado
nas idias de populismo e caudilhismo.17 Para os autores, como veremos
a seguir, a invaso da Fazenda Sarandi consistiu em uma orquestrao baseada nas idias e no potencial de dominao pessoal do governador e de
seu primo, prefeito de Nonoai.
Esta frmula, que tem servido como uma luva para dar conta da
capacidade de mobilizao poltica em zonas rurais (como nos rebeldes
primitivos de Hobsbawm), parece em princpio adequada para resumir o
papel de Brizola e de seu primo, Jair Calixto (prefeito de Nonoai, em 1962). O
caso da fazenda Sarandi constituiria, assim, mais um exemplo de dominao
tradicional, na qual os interesses polticos do lder so mais importantes do
que os dos liderados.18
Nosso trabalho, no entanto, toma rumos diversos por perceber como
esta noo, quando usada sem parcimnia, cria um quadro descritivo que
privilegia, como no caso em questo, o poder dos profetas em detrimento
daquele dos crentes. Em ltima instncia, restaria pouco ou nenhum espao
para se pensar os sentidos do envolvimento das pessoas comuns na invaso
tidas, no mais das vezes, como dceis sditos (expresso consagrada por Max
Weber). Cria-se com isto a idia de que o poder de organizao e mobilizao
deriva da capacidade pessoal das lideranas, jogando para segundo plano o
papel dos no lderes nestes processos.
No caso da invaso e do acampamento na Fazenda Sarandi, observa-se
a mesma recorrncia deste tipo de narrativa que, em ltima instncia, se
resumiria seguinte questo: quem ordenou a invaso e a montagem do acampamento? Tal questionamento foi abandonado em nossa pesquisa uma vez
17. O acampamento igualmente analisado em sua relao com a histria do trabalhismo no Rio Grande do Sul.
18. Por dominao tradicional, compreendemos aquela que se exerce em virtude da
crena na santidade dos ordenamentos e dos poderes senhoriais existentes desde
sempre. [] Se obedece pessoa em virtude de sua dignidade prpria, santificada
pela tradio: por fidelidade (Weber, 1993:708-709) (traduo minha).
24
que, alm das lideranas, lidamos tambm com pessoas que participaram do
acampamento na esperana de serem agraciados com um pedao de terra.
Esta combinao de fontes, juntamente com os documentos inditos
aos quais tivemos acesso, nos permitiu concentrar o interesse nos sentidos
que a mobilizao, a invaso da Fazenda e o acampamento ganharam para
os muitos envolvidos. Tais sentidos, nem sempre harmnicos, combinavam
expectativas diversas (de prefeitos, deputados, militantes e agricultores). Os
investimentos na invaso e no acampamento foram, como temos insistido
tambm para o caso do Rio de Janeiro e de Pernambuco, apostas cujo prmio
no era o mesmo para todo mundo.
Como apreender, ento, estes diversos sentidos observados? Nossa estratgia, aqui, ser a de trabalhar com as noes de verso e de narrativa. Assim,
o caso da Sarandi ser apresentado por meio das diversas verses colhidas ao
longo da pesquisa, sem se buscar uma homogeneidade ou hierarquia entre elas.
Acreditamos que ao inscrever os vrios pontos de vista nas narrativas construdas pelos prprios sujeitos, evidencia-se o fato da pesquisa ser o resultado
datado das diversas formas de narrao.
Sr. Carlos Tudo ele fez, tudo da cabea dele, entende? E [dizia Jair Calixto]: Vai
difundir, que ns vamos invadir. No dizia aonde
Isabel Mas esse movimento no tinha um nome ainda?
Sr. Carlos No tem nada! No tem nome nenhum!
Marcelo E vocs estavam indo nas casas avisar?
Sr. Carlos Ia avisando tudo. Arrumamos um canto l, at.
Marcelo Faziam reunio ou iam em casa?
Sr. Carlos A gente no fazia reunio, no, ia em casa. Aquela coisa: depois da missa,
o padre l Em qualquer lugar, reunia, andava Um monte de gente andando.
Um bando andando. Passava ao lado deles e avisava: Olha, ns estamos aqui.
Estamos com Jair Calixto. Est faltando terra na regio, o pessoal no tem,
est morrendo de fome. Ns vamos invadir a terra e distribuir terra. Ento o
senhor fala para todo mundo. Deixava pregado o cartazinho, entende? Batido
mquina.
que tivesse ali, sem o comando dele, mesmo que fosse caa. Que a nica coisa
que podia matar era cobra. Que tinha muita cobra, ali, no Capo do Cascavel,
tambm.
[]
Marcelo O senhor saiu de Nonoai?
Cleto Sa de Nonoai.
Marcelo Com quem?
Cleto Sa com Calixto.
Marcelo E quem mais estava?
Cleto Esse pessoal que era guarda-costa do Calixto.
O ponteiro da invaso
Assentado na Macali, encontramos seu Ireno, cujo pai esteve acampado em
1962. Foi por seu intermdio que, em 2005, chegamos a Francisco Santos
da Silva (tambm conhecido como Chiquinho das guas) que, aos 92 anos,
ainda vivia nas terras recebidas na poca de Brizola. Assim como seu Cleto,
ele participou da organizao da invaso.
De todos os nossos entrevistados que hoje vivem na rea da Fazenda
Sarandi, seu Chico era o que tinha a memria mais viva sobre o acampamento.
26. O trabalho de Tedesco et alii (op. cit.) utiliza uma entrevista com o mesmo Cleto
para afirmar que tudo que ocorrera em Nonoai e depois na Sarandi teria sido obra de
Brizola. Uma das hipteses para tal discrepncia seria o fato de o referido trabalho
estar centrado na atuao deste poltico, enquanto a nossa pesquisa concentra-se
sobretudo no evento do acampamento. Como estvamos interessados no que se
passava em Nonoai, Cleto pouco falou sobre Brizola. A pesquisa de Tedesco et alii
talvez sofra do efeito contrrio: ao ser perguntado sobre o governo Brizola, Cleto,
em sua narrativa, teria privilegiado o papel do governador nos acontecimentos. O
importante a se ressaltar que no se tratam de casos excludentes, como veremos
a seguir.
33
Natural da regio de Ronda Alta, nos anos 1960, ele conduzia tropas de gado
entre Nonoai e Passo Fundo. Na primeira cidade, teria servido ao ento prefeito
(Jair de Moura Calixto) como Comissrio Seccional, uma espcie de policial
informal, designado para relatar conflitos em reas remotas do municpio.
Em 1962, um dos auxiliares de Calixto convocou seu Chiquinho para
uma conversa. Nessa reunio, o prefeito, conhecendo o passado do tropeiro,
o indagou sobre um local prximo estrada que cortava a fazenda Sarandi
que tivesse uma boa fonte de gua em torno da qual pudessem formar um
acampamento.
Segundo seu Chiquinho, isto teria ocorrido depois de uma visita de
Jair Calixto a Brizola. Em sua verso, o ento governador do estado teria
chamado seu primo (e prefeito de Nonoai) para pedir ajuda na montagem
do acampamento da Sarandi.
Seu Chiquinho, lembrando das velhas trilhas que havia cruzado, levou
o auxiliar de Calixto at o Arroio Cascavel, local distante cerca de 5km da
localidade de Ronda Alta. Alm da indicao do lugar, seu Chiquinho teria
sido igualmente encarregado de convocar as pessoas do interior do municpio
para o acampamento.
Conhecedor do caminho e dos prprios candidatos terra, ele seguiu
no jipe que capitaneava o grupo de agricultores, saindo de Nonoai na noite
do dia 10 de janeiro de 1962 (aniversrio de Calixto). Antes de chegar ao
local definitivo, que ficaria conhecido como Capo da Cascavel, o grupo
montou um acampamento provisrio na localidade de Ronda Alta. Ali, teria
recebido a ajuda de polticos locais para passar a noite.27 Na manh seguinte,
acompanhado por um grupo de pessoas da regio, o grupo irrompeu pela
estrada que liga a cidade a Passo Fundo, at chegar ao local determinado
por seu Chico.
Marcelo E, seu Chico, me diz uma coisa: como que foi para chamar o povo l em
Nonoai para vir para c?
Chiquinho O seguinte: Brizola mandou que o Calixto formasse um comit, ou
mais, que juntasse um ou dois escrivo [sic] bom para anotar quantas famlias
tinham agregados, povo que no tinha terra.
Seu Ireno Fez um levantamento, sim.
27. As pessoas mencionadas seriam Albano Jacobsen e Joo Manoel Ribeiro, citados
tambm por seu Cleto. O trabalho de Tedesco et alii (2006) utiliza uma entrevista
com Joo Manoel Ribeiro, que viria a ser prefeito de Ronda Alta.
34
As ambigidades da invaso e os
bastidores do governo Brizola
Na foto a seguir, podemos observar o momento da chegada do grupo ao
Capo da Cascavel.
Alm dos caminhes e do jipe de Calixto, logo frente, podemos notar
que, no momento em que a foto foi tirada, ainda no haviam sido montadas as
estruturas do acampamento. Pelo que podemos perceber por intermdio das
duas imagens, a chegada na localidade foi marcada pela colocao de uma cruz
de madeira no barranco beira da estrada e, logo em seguida, pela reunio
de todos sua volta e em torno das bandeiras do Brasil e do Rio Grande do
Sul. A partir de ento, foram erguidos entre as rvores existentes beira da
estrada, pequenos barracos de capim e de madeira e algumas barracas de
lona de caminho. Carlos Arajo descreve esta montagem em detalhes:
35
Se, atualmente, o que caracterizaria as ocupaes seria justamente a entrada em uma propriedade (Sigaud, 2000), a invaso da Fazenda Sarandi no
foi, segundo Arajo, algo planejado. Ali penetraram porque no tinham espao
suficiente na margem da rodovia e porque o prprio mato no qual haviam
armado os barracos adentrava a fazenda. O fato que o evento foi considerado
uma invaso, invaso esta que contou com a presena diuturna de Calixto,
um prefeito que tambm tinha seu prprio barraco no acampamento.
Chiquinho tambm permaneceu o tempo todo por ali e seu genro,
36
Valdomiro, com quem conversamos em sua casa, foi um dos que trabalharam
como cozinheiros. A alimentao, alis, ocupava um papel central no cotidiano do acampamento. Apesar das informaes de que muitas pessoas teriam
levado uma pequena quantidade de comida de casa, nossos entrevistados
afirmaram que Jair tambm teria negociado com representantes do Governo
do Estado que estiveram no local logo no dia seguinte ocupao o
fornecimento constante de alimentos. Alm dos vveres, o governo deslocou
para o local um destacamento da polcia militar com o intuito de proteger o
acampamento. Tal proteo era sem dvida ambgua, uma vez que permitia
ao Estado o controle de todas as pessoas ali presentes.
Os questionamentos relativos organizao e aos propsitos do acampamento, bem como sobre sua utilizao por Brizola e por Calixto, no se
resolvem apenas por intermdio dos depoimentos. Para melhor compreendermos a conjuntura na qual ocorreram, ser preciso cotejar as fontes orais
e bibliogrficas com documentos da poca.
Uma hiptese provvel a de que o cadastramento das famlias em
Nonoai, citado por Carlos Arajo e Chiquinho, tenha integrado a proposta de Brizola e do master de inscrever os sem-terras de todo o estado.28
Apesar de o documento ao menos a verso a qual tivemos acesso no
ser datado, ele assinado por Gabriel Obino, que foi secretrio estadual entre outubro de 1961 e meados de 1962. Ou seja, a deliberao para se fazer o
levantamento deu-se justamente entre a campanha da Legalidade e a invaso da Sarandi.
O cadastramento pode no ter tido relao direta com a idia da invaso,
ocorrida em janeiro de 1962. Entretanto, pode-se afirmar que o fato de se
convocar pessoas e a elas atribuir um documento chancelado pelo Estado,
contribuiria para estimular a idia de que o governo se tornara responsvel
pela questo.
edital do governo do estado do rio grande do sul secretaria de
estado dos negcios e da fazenda
O Govrno do Estado, no seu propsito de conduzir o problema da reforma
agrria num ambiente de harmonia e compreenso, est realizando em todos
os municpios, um levantamento para saber quais os legtimos agricultores que,
28. Um documento integrante dos arquivos de Paulo Schmidt (uma publicao do
igra, de abril de 1962) reproduzia este edital do governo do estado para cadastramento
de pretendentes terra. No constava a data de publicao do mesmo.
37
ano, foi editado um novo decreto dispondo sobre a forma pela qual o governo
estadual poderia realizar tal aquisio referindo-se sobretudo origem
dos recursos a serem utilizados.32
No relatrio de atividades do ano de 1960, as competncias da ceth
foram ainda mais pormenorizadas: 1) elaborao de planos de colonizao;
2) determinao de reas destinadas colonizao; 3) desapropriao e
recebimento de glebas; 4) entrega Secretaria de Agricultura de reas a colonizar.33 Entre as principais realizaes do perodo, o documento destacava
a aquisio de glebas para colonizao, nas cidades de So Jos do Ouro (572
ha) e Encruzilhada do Sul (565,9451 ha), na fazenda pertencente a Euclides
Lana local de fundao e rea reivindicada pelo master, em junho de
1960, como veremos a seguir. Ainda sobre a propriedade de Encruzilhada, o
documento afirma o seguinte: sua aquisio tem a finalidade de legalizar a
situao de posseiros, que realmente exploram a terra.34
Datado de 10 de maro de 1961, h um outro documento assinado por
Paulo Schmidt, no qual a mesma Comisso apresentava um relatrio sobre a
falta de habitao decente, para as classes menos favorecidas, apresentando,
em ordem decrescente, suas supostas causas: a) latifndio, b) inflao, c) falta
de indstrias, alm de outras. O destaque conferido ao latifndio parece ter
relao com outro documento da mesma Comisso Estadual de Terras e
Habitao, datado de 1961, que apresentava um levantamento detalhado de
todas as propriedades com mais de 2.500 ha no estado do Rio Grande do Sul.
Alm destes dados, o relatrio era composto igualmente por outra listagem,
da qual constavam exclusivamente os proprietrios que possussem mais de
uma propriedade com tais caractersticas. Na primeira delas, o municpio
de Sarandi constava como possuidor de duas fazendas com tais dimenses:
a propriedade de Ernesto Jos Anoni (com 16.369,70 ha) e a Estncia Jlio
Mailhos S.A., (com 24.304,01 ha), mais conhecida como Fazenda Sarandi.35
O GT 14 e o IGRA
Paulo Schmidt Desse relatrio, eu sugeri ao governador que fosse criado um rgo
promocional de reforma agrria. E ele levou o assunto para o gt-14. Era gt-14
no gabinete de planejamento do governo.
Marcelo Rosa Governo do estado?
Paulo Schmidt Governo do estado que o Brizola ainda era governador. Incio
de governo, segundo ano de tudo. Ele levou isso, e da esse grupo comeou a
estudar isso a, e l ns discutimos [] A gente comeou a discutir o que fazer
e surgiu, ento houve essa proposio. Foi minha mas, de qualquer forma, foi
debatida e do grupo, de criar um rgo de promoo de reforma agrria no
estado, e a surgiu o Instituto Gacho de Reforma Agrria.
que este problema foi sendo lentamente construdo como uma questo
a ser enfrentada pelo governo. Num primeiro momento, tal questo esteve
associada pobreza nas reas rurais e, em seguida, aos efeitos perversos
do latifndio. Mais tarde, chegou-se concluso de que a soluo para o
problema seria a formao de associaes de sem-terra e a compra de reas
para projetos de colonizao.
Banhado do Colgio
No Banhado do Colgio, rea com 48 mil hectares no municpio de Camaqu,
regio sul do estado, foi montado outro acampamento, no dia 21 de janeiro de
1961, pela associao dos sem-terra do municpio (ligada ao master). Como o
prprio nome j indica, a rea era um alagado que fora drenado pelo governo
estadual. Com o recuo das guas, os grandes fazendeiros locais passaram a
expandir ilegalmente os limites de suas terras para incluir o solo frtil que
41. Segundo Eckert (1984: 111), no dia 11 de janeiro, o governador j havia decretado
de utilidade pblica para fins de desapropriao uma rea de 596ha na cidade de
Canguu, e outra de 211ha em So Jernimo.
42
inferir o grande comprometimento com o tema da reforma agrria e a concepo do latifndio como um entrave ao desenvolvimento. Pelo que percebemos,
havia um estilo prprio a estas aes que nos ficou ainda mais claro quando
entrevistamos Paulo Schmidt, em 2005. As propostas de Brizola, em parte
alimentadas por pessoas como Schmidt, estavam centradas em projetos de
colonizao com controle total do governo sobre a organizao do espao
e a distribuio da terra. Neste contexto, a reforma agrria sempre aparecia
como pilar para o desenvolvimento econmico, devendo ser feita, como vimos,
sob a forma de cooperativas financiadas e subsidiadas pelo Estado. Havia
igualmente nfase na manuteno de uma forma ordeira de se reivindicar,
tudo devendo passar pelas associaes de sem-terra.
Banhado do Colgio, mais do que a Sarandi, poderia ser apontado como
um caso exemplar das intenes do governo em relao s polticas de reforma agrria. No Banhado, rea que j pertencia ao estado do Rio Grande
do Sul, havia desde o princpio uma associao de sem-terra que tratou de
implementar um projeto completo de colonizao, ainda no ano de 1962. Em
45
uma das fotos das obras de terraplanagem para assentamento das famlias,
podemos ler claramente: aqui, o latifndio d lugar reforma agrria.
Na Sarandi, no entanto, ainda que o governador tenha marcado presena
firme ao comparecer ao local e destacar a polcia para proteger as famlias
acampadas, o projeto de colonizao levou mais tempo para ser efetivado.
As idas e vindas da invaso desta fazenda tambm indicam no haver ali
as mesmas condies encontradas no Banhado do Colgio para a ao do
governador e de seus funcionrios. A atuao de Jair Calixto, nem sempre
um seguidor cego de seu primo, pode ser apontada como um dos fatores a
diferenciar os dois casos.
46
tidos na poca como os mais progressistas do prprio ptb, dentre eles, o deputado federal Ruy Ramos que anunciou e defendeu a criao da organizao
no plenrio do Cmara dos Deputados:
[] O Rio Grande do Sul, por intermdio de um de seus municpios agropastoris do interior Encruzilhada do Sul acaba de tomar atitude pioneira,
criando o Movimentos dos Agricultores Sem Terra [] Entendo que o Movimento
dos Agricultores Sem Terra de Encruzilhada do Sul, no Rio Grande do Sul, que
tomou a sigla de MASTER Movimentos dos Agricultores Sem Terra dar um
impulso novo ao problema da reforma agrria, pois permitir alguma coisa que
faltava para acelerar o processo de democratizao da terra, que era a mobilizao
das massas rurais interessadas (discurso de Ruy Ramos, proferido no dia 14 de
setembro de 1960) (Cmara dos Deputados, 1991: 490, grifos nossos).
Local
Tipo de conflito
rea reivindicada
Janeiro 62
Sarandi
Acampamento
Privada
Janeiro 62
Banhado
do Colgio
Camaqu
Acampamento
Janeiro 62
Santa Maria
Acampamento
Indefinida
Janeiro 62
Caapava
Acampamento
Indefinida
Fevereiro 62
Nonoai
(Planalto
Passo Feio)
Acampamento
Estado
Fevereiro 62
Alegrete
(Ibirapuit)
Acampamento
Unio
Fevereiro 62
Itapo
Acampamento
Estado
Fevereiro 62
Taquari
Acampamento
Privada e Estado
Maro 62
Cachoeira
do Sul
Acampamento
Privada, indefinida.
50
Perodo
Local
Tipo de conflito
rea reivindicada
Maro 62
So Luiz
Gonzaga
Acampamento
Privada
Abril 62
Giru (
Rinco dos
Vieira)
Acampamento
Privada
Maio 62
Cruz Alta
Acampamento
Privada, improdutiva
Fevereiro 63
ou Fevereiro
de 1962
Passo Feio
Acampamento
Agosto 63
Acampamento
Nonoai ( reserva Florestal
Estado
Setembro 63
Torres
Acampamento
Estado
Setembro 63
Osrio
Acampamento
N/d
Outubro 63
Bag
(Quebracho
Grande)
Acampamento
Unio
Dezembro 63
Guaba
Acampamento
Privada, improdutiva
Janeiro 64
Bag (Cinco
Cruzes)
Acampamento
Unio
Fevereiro 64
Tapes (Santo
Antnio)
Acampamento
Privada, indefinida
Maro 64
Canoas
Acampamento
Privada
49. Estas reportagens foram pesquisadas, obtidas e gentilmente cedidas pela bolsista
Renata Figueira.
51
Segunda Reportagem
A [em Alegrete] tivemos notcia de um acampamento de trabalhadores
sem-terra que se formava prximo de uma fazenda do Estado, na barragem
do Ibirapuit. Tomamos um simulacro de estrada e fomos em busca do
acampamento.
sombra de algumas rvores, umas 200 pessoas estavam acampadas.
Alguns caminhes, carroas, numerosos cavalos cobertos com seus coloridos
e belos pelegos [].
Conversamos alguns instantes com os acampados. Eram em sua maioria
trabalhadores temporrios, changueiros que encontravam servio eventualmente nas grandes fazendas. Outros haviam abandonado o trabalho para
acampar []
Hoje, eles sabem por que acampam: pela terra que jamais lhes pertenceu,
nem a seus pais, nem a seus avs, embora todo o sangue sobre ela derramado.
Por isso, estavam famlias inteiras, umas delas com 10 filhos.
Quanto ganham como pees? Mil e quinhentos, dois mil cruzeiros por
ms.
[]
Que tem a perder esse homem [um posteiro de fazenda]? Que lhe restava
seno vir acampar? No teve dvida, percorreu dezenas de quilmetros a p,
pois no tem montaria, nem teve dinheiro para pagar a passagem dos que
alugaram o caminho.
Tem esperana de conseguir terra? Sim, o acampamento o nascer dessa
esperana. Ele solito nada alcanaria. Mas como agora so muitos e tem notcia
de que outros acampamentos esto surgindo Ademais, j deu seu nome para
uma lista dos sem-terra que foi elaborada pelo chefe do acampamento, para
ser entregue ao governador.
[]
[Acampamento do Espinilho]
De volta de Uruguaiana, soubemos de um novo acampamento que se
formava no municpio vizinho de So Francisco de Assis, nos limites com
Alegrete e Itaqui.
Vencemos mais algumas centenas de quilmetros de estradas poeirentas,
desvios marginais da principal que s um jipe consegue romper e nos deparamos
na beira do Rio Ita (Itu?), num trecho encachoeirado, o acampamento nascente.
Este se localiza junto s terras de um grande latifndio []
O acampamento bem maior: cerca de 300 pessoas que eu no sabia como tinham conseguido concentrar-se em to grande nmero naquele deserto [].
A maior parte dos acampados era de homens jovens, de aspecto saudvel,
chapus de aba larga, barbicachos, costeletas espessas a enfeitar-lhes o rosto,
52
camisa, bombachas, a bota curta do gacho. Suas fisionomias so srias e decididas. Todos conhecem Milton Rodrigues, o presidente do Movimento dos
Agricultores Sem-Terra. Em torno dele renem-se todos, j ao pr do sol, numa
barraca junto ao Rio [].
Um deles se apresenta. Valdomiro Forquim. No propriamente peo,
capataz. Ganha 2.000 cruzeiros por ms trabalhando juntamente com 10
filhos []
Outro d seu testemunho de como vive e trabalha. Chama-se Olmir [???],
agricultor em So Francisco. Tambm trabalha meia. Uns 10 hectares de
terra []
Milton Rodrigues faz uma coletiva: Quem aqui que possui terra?
Eu, eu. Levantam-se os braos de umas dez pessoas entre aqueles 300
acampados. Nenhum tem mais de 5ha.
Quem j obteve crdito do bando para trabalhar a terra?
Erguem-se os braos de quatro apenas.
[]
Os senhores querem terra de graa ou querem comprar a terra?
No houve um segundo de vacilao []
Queremos comprar, queremos comprar. Com o que pagamos de arrendamento, pagamos a terra.
Terceira reportagem
Os acampamentos no so simples gestos simblicos dos sem-terra. Os
6 mil de Sarandi, os 3.200 de Camaqu, os 600 de Alegrete pois cresceram
tanto 800 em Itapo, 500 na Fazenda do Espinilho, o total que atingiu nos
ltimos dias, e muitos outros acampamentos deram, de incio, 3 resultados
concretos.
1 Um cadastro de trabalhadores agrcolas sem terra, ou com pouca
terra, que reclamam terra.
2 A desapropriao de duas grandes reas a fim de dar incio a um plano
de colonizao: Sarandi e Camaqu.
3 E, o mais importante, a organizao da Associao de Camponeses
Sem-Terra, num total de meia centena, at meados de fevereiro, em Santa Rosa,
Taquari (3 associaes), Gravata, Lajeado, Camaqu, Encruzilhada, Alegrete (2),
Rosrio, Osrio, Esteio, Lagoa Vermelha, Horizontina, Rio Pardo, Rio Grande
(3), Sapucaia, Pelotas, Tucunduva, Erechim, Santo ngelo, Viamo, Montenegro,
Gen. Cmara, Sarandi, Carazinho, Uruguaiana, Livramento (3), So Loureno,
passo Fundo (2), So Frncisco de Assis, So Gabriel, Soledade, Caxias do Sul,
Ronda, Itaqui, Cachoeira, So Jernimo (2), So Jos do Norte..
O acampamento do Brizola
Como j mencionado anteriormente, o trabalho de pesquisa deu-se em contextos e ambientes que no podem ser dissociados das verses neles colhidas.
At aqui, apresentamos as narrativas daqueles que participaram da organizao das pessoas e da formao do acampamento na Sarandi. Na maioria
dos casos acima analisados, o acampamento era um motivo a mais para se
falar de Brizola, do master, do ptb e de seus membros, como Calixto, ou das
crises da agricultura gacha. Estas verses nos franquearam o acesso a um
dos possveis planos de observao, relativo ao contexto poltico da poca.
Certamente relevante para o conhecimento da situao na qual o
acampamento da Sarandi se estruturou, o contexto poltico por si s no
nos ajudou at o momento na compreenso do envolvimento dos milhares
de acampados no Capo da Cascavel. Por isso, a partir de agora, iremos trabalhar com outro tipo de verso sobre o caso: partindo do ponto de vista de
quem efetivamente participou do acampamento na esperana de obteno
de um pedao de terra.
Dona Clementina hoje viva e cuida sozinha do seu lote desde a morte
do marido, h poucos anos. Pouco antes disto, o casal havia trocado a terra que
possua na Fazenda Sarandi por outra no assentamento da Fazenda Macali,
onde a encontramos no decorrer da pesquisa.50 Quando a indagamos sobre
os acontecimentos na fazenda em que residira, ela ficou emocionada e logo
nos revelou as duas principais lembranas daquele tempo: um santinho da
campanha de Brizola para governador (em 1959) e uma foto do ex-governador
quando de sua visita ao acampamento da Cascavel.
Assim como aqueles que eram crianas ou jovens na poca, Dona
Clementina afirmou no ter muitas informaes a respeito porque esse no
era assunto de mulher. Em 1962, o casal, que morava no interior da cidade
de Rondinha em uma terra arrendada, ficou sabendo do acampamento. A
relao com este ltimo foi descrita da seguinte forma:
Clementina Eles iam todos os dias Meu marido e o meu cunhado vinham todos os
O marido e o cunhado de Dona Clementina teriam chegado ao acampamento por meio dos boatos que correram a regio, depois que a estrutura
j estava montada. A descrio que ela faz do acampamento confere com
algumas fotos posteriormente obtidas. Ela mesma s visitou a rea uma
nica vez, no dia de um grande churrasco realizado no local. Os churrascos,
a visita de Brizola e a comensalidade que se criou em torno do acampamento
parecem ser elementos centrais para o efeito bombstico que ele exerceu
sobre a regio.
Clementina Da ento o pessoal ento, eles irradiavam. Ponhavam [sic] no jornal,
no rdio, que tal tempo tinha inscrio de terra ali. Ento, o pessoal que pegaram [sic], vinham tudo ali e se inscreviam. Da que se inscreviam, diziam: tal
tempo ns amos distribuir uma parte de terra. E da, eles marcavam o dia. Da,
faziam festa e tudo ali; o pessoal vinha ali. O pessoal eles davam os ttulos
das terras para as pessoas ali.
57
Segundo Dona Clementina, depois da vinda de Brizola e do cadastramento, as pessoas foram liberadas para voltar aos seus locais de residncia
e esperar pela diviso da rea. Quando isto ocorreu, como ela nos informou,
todos foram avisados pelo rdio.
Ainda na Fazenda Macali, encontramos outro casal com uma histria
semelhante. Seu Dioraci e sua mulher eram crianas no tempo do acampamento da Sarandi e ali estiveram durante uma das visitas que faziam aos
pais. Depois que estes ltimos receberam o lote, os dois viveram ali at se
casarem. Em 1981, acamparam na Encruzilhada Natalino distante poucos
quilmetros dali. Logo em seguida, receberam um lote de terras em um
outro assentamento na cidade de Salto do Jacu. Por problemas de adaptao,
trocaram seu lote por outro, na Macali.
Maria [] Vinha, sim. O finado pai ficava ali morando, estavam de acampamento
ali. O meu finado sogro tambm. Naquela poca, que a gente nem fomos [sic]
conhecer aqui.
Marcelo Vocs eram crianas?
Diora , era criana, no ?
Marcelo E a senhora lembra como que era o acampamento? Assim o que
que tinha?
Maria Sim, era de tudo um pouco. Lona de caminho; fizeram barraquinho assim
de madeira tambm. E uns iam e voltavam.
[]
Maria Ele foi para l. Comearam ali porque a gente no vivia ali no acampamento.
Vinha de vez em quando, a gente vinha ali passear, ver como que era.
Os depoimentos acima apontam igualmente para o fato de o acampamento ser um local para onde se dirigiam apenas os homens da famlia, informao confirmada pelas fotos que nos foram franqueadas, nas quais somente
eles aparecem. Ainda com relao a estes casos, havia tambm pessoas que
passavam o dia trabalhando nas roas, retornando noite para o acampamento (como o marido de Dona Clementina e outros que permaneciam o
tempo todo no local, como os pais dos dois casais que entrevistamos).51 Esta
51. Uma hiptese para explicar tal situao pode ser a existncia de outras pessoas,
59
talvez um filho, que pudessem cuidar da terra enquanto o homem da famlia estivesse no acampamento.
60
D. Maria J ramos casados, j tinha [sic] cinco filhos. Seis filhos, ns tnhamos.
Marcelo E a, morava de agregado l?
D. Maria Ficamos um ano morando agregado.
[]
Sr. Jlio Eu no podia deixar o meu servio porque tinha que trabalhar. Eu vim ali,
me inscrevi, dali a oito dias, vim, peguei uma ficha tenho at hoje e vim s
no dia que fui chamado para ser contemplado com a terra. Eu disse: Bom, agora,
se Deus quiser, enquanto eu no pagar essa terra, ela no minha[]
Marcelo Mas a, nessa poca que vocs foram trabalhar de arrendados, j tinha
tido acampamento aqui?
D. Maria Claro que o nosso cunhado e os meus irmos estavam acampados.
Marcelo Os seus irmos j estavam, mas a senhora no chegou a acampar. Nem
seu marido?
D. Maria Nem eu e nem o Jlio, ele s veio e se inscreveu.
Marcelo E tinha dois cunhados seus acampados ali?
Sr. Jlio Tinha mais um. Ele morto, j. Aquele nunca ganhou terra.
Vida no acampamento
A durao efetiva do acampamento montado em janeiro de 1962 no pde
ser determinada por nossas fontes. Para seu Cleto, por exemplo, ele teria
durado cerca de um ms, no mximo, tendo sido desmontado assim que as
famlias receberam seus papeizinhos e puderam voltar para suas casas. Para
Seu Jlio, o acampamento teria durado at o momento em que as primeiras
pessoas passaram a receber as terras, ou seja, no final do ano de 1962. Antes
disso, no entanto, teria sido deslocado para outro local nas proximidades de
uma escola estadual (construda pela comisso de prdios escolares).
A diferena de percepo em relao ao tempo de durao do acampamento, evidenciada nos depoimentos de Jlio e Cleto, nos remete diretamente
diversidade de situaes em que as pessoas com ele se relacionaram. Para os
moradores da regio, como afirmam Clementina e Ivo, sete ou oito dias aps
o cadastro, tudo estava resolvido. No entanto, para aqueles que haviam sado
de Nonoai, sem possuir sequer uma relao de agregado com um proprietrio
de terras, a sada parece ter sido permanecer no acampamento.
Passados onze meses da invaso, o acampamento continuava de p, sob
a superviso de um escritrio do igra improvisado no local, no qual viviam
pelo menos dois funcionrios. A responsabilidade do governo estadual sobre
62
o acampamento pode ser atestada pelo ofcio assinado por Paulo Schmidt,
datado de 11 de dezembro de 1962, no qual ele responde a acusaes de Jair
Calixto sobre maus tratos dos homens do igra para com os acampados.
Parte das famlias que no tinha para onde ir e que no fora contemplada
65
com terra no prprio local foi levada ento para a Fazenda Sarandi, como
ocorrido com Miguelzinho de Paula.
Esta situao nos foi esclarecida por Seu Sebastio Manoel do Santos,
hoje tambm residente nas terras da antiga fazenda Sarandi. Ele tinha 77
anos quando nos recebeu na localidade de Fita Velha.
Sebastio foi morar na Reserva Indgena de Nonoai em 1954. Em 1962,
foi convidado por um vereador do ptb de Nonoai para participar da invaso
da Sarandi. No dia marcado, ele no pde comparecer porque sua me estava
doente. Um cunhado, vizinho de terras, seguiu para o acampamento e acabou
sendo contemplado com um lote na Sarandi.
Quando sua me j estava melhor, ele foi acampar no Passo Feio, onde
teria permanecido por quatorze dias. No final deste perodo, uma parte do
grupo foi assentada na Quarta Seo e a outra na qual estava Miguelzinho
levada para a Sarandi. Naquela poca, ele no teve a mesma sorte que Seu
Miguelzinho provavelmente porque Sebastio tinha uma casa (da famlia)
na reserva indgena de Nonoai e, portanto, no se enquadrava nos critrios
utilizados para se estabelecer prioridades nos assentamentos.
Sem receber o lote, mas com o comprovante de inscrio em mos, ele
voltou para a terra dos pais, onde viveu por mais 12 anos. Em 1974, quando
foram suspensos os arrendamentos na reserva indgena, ele foi avisado que
deveria parar de plantar. Logo a seguir, foi convidado, junto com outras famlias, a visitar uma rea contgua Fazenda Brilhante, em Ronda Alta. Em
poucas semanas, 14 famlias foram trazidas para a nova localidade. Alm
de Seu Sebastio, que estava vivendo prximo da Quarta Seo, tambm
teriam vindo famlias da localidade de Espigo, igualmente residentes em
uma rea de reserva.
Para este grupo, alm da terra, tambm havia sido prometida a construo
de moradias. Entretanto, quando ali chegaram, no havia nada alm dos lotes
tomados por mato e das coisas que haviam trazido de suas antigas casas. Sem
qualquer assistncia, seis meses aps a chegada, Sebastio trocou seu lote por
outro, em melhores condies, na rea da antiga Fazenda Sarandi.
O caso destas famlias nos foi contado por Celso Pillati, que participou
do acampamento da Brilhante e cujo tio, residente na reserva, havia sido
trazido para aquelas terras naquele mesmo perodo.
Alm destes dois casos, no obtivemos qualquer outra informao
seja nas histrias dos entrevistados ou em documentos sobre o que teria
66
acontecido para que aquele grupo tenha tido acesso s terras. Hoje, nenhuma
dessas famlias mora na rea que lhes foi entregue em 1974.
Evento
Local
Agosto 61
Campanha da Legalidade
rs / Brasil
rs
mg
Janeiro 62
Sarandi
Janeiro 62
rs
Fevereiro 62
Nonoai /
Planalto
Fevereiro 62
Nonoai /
Planalto
1963
Sarandi
1964
Sarandi
1973 / 1974
Ronda Alta
Parte ii
1978: acampando na Brilhante e na Macali
Dezesseis anos se passaram para que uma nova invaso e um novo acampamento fossem montados no Rio Grande do Sul, com o intuito de exigir a
distribuio de uma fazenda para um grupo de pequenos agricultores. Em
maio de 1978, pessoas novamente vindas da cidade de Nonoai romperam as
cercas da gleba Brilhante, rea pertencente ao governo estadual que fazia
parte da mesma fazenda Sarandi, desapropriada em 1962. Algumas das famlias que estiveram neste acampamento vieram a receber lotes de terra do
governo estadual, ali encontrando-se assentadas atualmente (ou na vizinha
Macali). Foram as histrias destas famlias, visitadas vinte e seis anos depois
deste evento e de seus vizinhos, assentados no tempo do Brizola, que nos
permitiram traar as possveis conexes entre os dois perodos, para alm
de uma mera contigidade territorial.
ouvidas. Ao final da festa, um pouco mais entrosados no ambiente, j havamos conseguido marcar algumas visitas para o dia seguinte. Mesmo no
tendo sido planejado, o fato de iniciar a pesquisa naquele momento parece ter
sido mais fcil justamente porque a alegre festa havia criado uma propenso
coletiva para se falar sobre o passado ligado s ocupaes.
J no dia seguinte, iniciamos as entrevistas com os assentados que haviam
participado da ocupao (por eles mesmos definidas como uma invaso
durante as entrevistas). Ao longo dos dias em que permanecemos na cidade
de Ronda Alta, sempre procuramos pautar nossas conversas pelas histrias
narradas pelos entrevistados, buscando compreender o lugar da chamada
invaso na vida daqueles sujeitos. Aps o esclarecimento da situao dos
entrevistados em relao aos eventos, partamos para outras questes, tais
como: de que modo haviam obtido informao sobre os acampamentos e
como se haviam organizado para agir daquela forma especfica. Mais uma
vez, a gama de informaes foi variada, demonstrando que o grupo de pessoas que fora para os acampamentos no era to homogneo como se pode
supor, por vezes, quando nos referimos aos colonos do sul e suas tradies
comunitrias. Como veremos mais adiante, o que havia de realmente comum
entre aquelas pessoas era a participao na invaso e no necessariamente
uma situao anterior uniforme.
O passado, como veremos a seguir, ligava os atuais moradores dos assentamentos Macali a processos diversificados que envolveram as transformaes
nas condies da posse e da propriedade de terra no estado do Rio Grande
do Sul (Gehlen, 1983 e Santos, 1993). Ligava-os tambm outra varivel
importante e ainda pouco explorada para o perodo: as transformaes no
modo de interveno do Estado nas zonas rurais da regio.
Esta segunda parte do texto consiste em uma tentativa de trabalhar as
duas questes em conjunto, iluminando-as o tempo todo com os temas que
marcaram os acontecimentos vivenciados na dcada de 1960.
Para os que hoje esto no Assentamento Macali, o processo que culminou
na formao do acampamento naquela fazenda teve incio com a expulso de
centenas de famlias residentes na reserva indgena dos ndios Kaingangue
de Nonoai (cidade distante 100km de Ronda Alta), em maio de 1978.
A expulso teria sido um dos resultados da intensificao da ao estatal para com os povos indgenas, simbolizada pela criao da Fundao
Nacional do ndio funai e pela promulgao do chamado Estatuto
74
Nos diversos relatos que obtivemos nas entrevistas realizadas em 2004, 2005
e 2006, a deciso de rumar para a reserva indgena significava uma oportunidade concreta para a obteno de terras em um momento no qual j no
havia muitas opes de expanso das pequenas propriedades naquela regio.
Como se tratava de uma rea de pouca densidade demogrfica e submetida
a fraco controle por ser uma propriedade do Estado muitas famlias
ali se alojaram nas dcadas de 1940 e 1950. Na dcada de 1960, uma rea
contgua reserva indgena, pertencente ao Parque Florestal de Nonoai, foi
transformada pelo ento governador, Leonel Brizola, em um projeto de colonizao chamado Quarta Seo.58 Naquele local, foram assentadas algumas
das famlias que haviam acampado no Passo Feio e na Sarandi, em 1962.
Ao final desta dcada e antes mesmo da promulgao do Estatuto do
ndio, foi exigido dos antigos ocupantes da rea indgena que firmassem um
contrato formal de arrendamento com o posto indgena de Nonoai, como no
caso de Dona Josefina e Seu Chico, hoje moradores da Macali.59
Este casal havia entrado pela primeira vez na reserva em torno de 1964,
quando os pais e irmos de Chico saram da cidade de Constantina. O perodo
na reserva foi curto, afinal, passados cerca de cinco anos, as famlias teriam
sido foradas pelos representantes do governo federal a arrendar formalmente suas terras. Como no cumpriam algumas das exigncias, como a de
coabitar no mesmo lote com outra famlia, saram do local e perderam todas
as benfeitorias feitas na terra.
Segundo Gehlen (1983:111), em 1969, havia mais de 600 famlias no
local, metade das quais teve seu pedido de arrendamento formal negado
pelo Servio de Proteo ao ndio spi, naquele mesmo ano. Apesar da
proibio do arrendamento e da sada de alguns, muitas pessoas continuaram na rea, que chegou a abrigar mais de mil famlias na primeira metade
dos anos 1970. Aqueles que conseguiam os documentos oficiais abrigavam
parentes e amigos e subarrendavam suas terras, como explicam os casais
Lauro e Deusneuda e Ireno e Fia:
58. A Reserva Florestal de Nonoai foi criada pelo Decreto Estadual n 658, de 10 de
maro de 1949, a partir de um desmembramento da reserva indgena. Em 1962, o
Decreto Estadual n 13.795 destinou uma parte da reserva florestal para o assentamento de um grupo de agricultores.
59. Seu Chico faleceu no inverno de 2006.
76
Lauro Para 68, 69 Uns nove anos ns moramos na rea. Foi no ano de 69.
Marcelo E como que apareceu a idia de ir para a rea indgena?
Lauro A preciso [sic] [] E todo mundo estava arrendando, no ? A gente pagava 20% de arrendamento para o chefe do posto, no ? Ento, a gente entrou
pagando o arrendamento.
***
Seu Ireno A, vim morar de agregado. Fui para a zona da rea dos ndios, l. Na
verdade, arrendar terra. No era invadir. Ia l e arrendava a terra do chefe.
Marcelo Dos ndios?
D. Fia Da funai, e arrendava.
Marcelo Do chefe do posto?
Seu Ireno , tinha um posto deles. Tem um posto para eles, mesmo. Tinha que ir
l e arrendar.
Mais jovens que Chico e Josefina, que j chegaram com filhos, Lauro
e Deusneuda se estabeleceram na reserva indgena justamente no ano em
que o outro casal foi obrigado a deixar a rea, em 1969. Eles se casaram no
municpio de Progresso, moraram nove meses nas terras do pai de Lauro
e, em seguida, rumaram para a reserva, onde constituram um patrimnio
razovel, adquirindo um caminho para transporte de gado.
Ireno, que morava de agregado em uma fazenda em Ronda Alta, rumou
para a reserva indgena com toda a famlia aps o suicdio de um de seus
irmos, por volta de 1964. Quando surgiu a oportunidade, ele mesmo arrendou
para si um lote onde passou a viver com a mulher.
Ainda segundo Gehlen (op. cit.), com a promulgao do Estatuto, em 1973,
foram suspensos os novos arrendamentos, comeando a circular pela regio
a notcia de que todos teriam de deixar a rea. Neste mesmo perodo, uma
parte do grupo de famlias que ocupava uma rea de preservao ambiental
contgua reserva indgena e Quarta Seo foi removida e instalada em
outra, dentro da antiga fazenda Sarandi, em Ronda Alta, prxima Gleba
Brilhante.60
Em 1975, o pagamento do arrendamento foi suspenso pela funai, que
realizou um cadastro das famlias ocupantes da terra. Naquele perodo, muitos
60. Infelizmente, no obtivemos maiores informaes a respeito deste processo.
Sabemos apenas que, na ocasio, foram levados para a rea alguns parentes das
pessoas que encontramos na fazenda Brilhante, em 2004.
77
dos antigos arrendatrios, avisados pelo chefe do posto da funai que teriam
de deixar o local por determinao do Estatuto do ndio trataram de
trocar seus lotes por reas fora da reserva. Dentre os que venderam suas
terras, estava seu Jair Silveira, hoje assentado na Macali, que repassou seu lote
para terceiros e, com o dinheiro recebido em troca, abriu uma borracharia
no distrito de Trs Palmeiras.
Este processo de troca de terras ao que tudo indica, por somas tentadoras levou uma nova leva de pessoas para Nonoai, como Dona Teresa
Schneider, que vivia com o marido na localidade de Trs Palmeiras. Eles
compraram a posse da terra que pertencia a um cunhado, na poca, solteiro.
Neste mesmo perodo, Seu Chico e Dona Josefina, que haviam deixado a rea
em 1969, retornaram ao local, findada a exigncia de se estabelecer contratos
formais de arrendamento.
Pelos relatos que recolhemos, na poca do cadastramento de 1975, representantes do Estado na rea indgena e polticos locais prometeram que
quem estivesse morando na localidade receberia o direito a novas terras.
Estas promessas acabaram por embasar a troca e a venda da posse de lotes
e a esperana de que seu carter provisrio fosse revertido em algo definitivo,
mesmo que em outro lugar.
Observa-se assim que para as famlias que hoje se encontram assentadas
na Macali, a entrada na rea indgena de Nonoai deu-se em tempos e condies diferenciados. Alguns, como Seu Chico e Dona Josefina, mantiveram nos
dois momentos, 1964 e 1975, situaes informais de posse. Seu Lauro e Dona
Deusneuda e Ireno, por sua vez, ingressaram na rea por meio de contratos
posteriormente suspensos. J Teresa Schneider e outros chegaram ao local
quando as informaes mais otimistas indicavam que a posse de terra na
regio garantiria a propriedade em outra localidade.
Os indgenas
Infelizmente, no contamos, em nossa pesquisa, com o ponto de vista dos
prprios indgenas sobre a situao, mas as fontes secundrias consultadas
apontam para a existncia de presses externas sobre eles para que expulsassem os colonos de suas terras. Segundo Simonian (1981), a disputa pela
rea de Nonoai era a expresso de um debate mais amplo, que se desenrolava
por todo o pas, sobre a necessidade de reconhecimento dos direitos indgenas e da implementao de aes exemplares por parte do Estado contra
78
Entre 1975
e 1976
1975
1975
1975
Junho
de 1975
A autora presencia vrias expulses de colonos na reserva durante a realizao de trabalho de campo.
Incio
de 1976
O Conselho Indigenista Missionrio (cimi) pronuncia-se publicamente, incentivando as reunies entre lderes indgenas e
declarando seu apoio para que suas aspiraes sejam atendidas.
03/05/1976
Abril de
1977
Agosto
de 1977
79
Final de
1977
Abril de
1978
Xangr declara que no conseguia mais deter os indgenas em sua nsia de expulsar os posseiros de Nonoai.
Abril de
1978
Xangr declara sua preferncia por um maior amadurecimento da deciso da expulso dos posseiros; entretanto, a maioria dos indgenas considerava que o processo de expulso dos posseiros j estava atrasado.
Abril de
1978
Xangr informa que os acontecimentos ocorridos na localidade de Rio das Cobras, no Paran onde um grupo
de colonos residentes em uma rea indgena foi expulso , estimularia os indgenas de Nonoai para a expulso
dos invasores das terras da Reserva Florestal local.
03/05/1978
Expulso
Mesmo com as promessas e negociaes em andamento, entre maio e
junho de 1978, todas as famlias de colonos foram abruptamente retiradas
em aes capitaneadas pelos ndios e pela polcia militar. Como veremos a
seguir, apesar do cadastramento e das notcias sobre a possvel remoo das
famlias, quase ningum parecia acreditar que isto, de fato, ocorreria sem
qualquer compensao.
As descries sobre o perodo de sada da reserva tambm ajudam compreenso de que aquele grupo de famlias alimentava diferentes expectativas
sobre seu destino. Para aqueles que viviam no lugar h mais tempo, a relao
com os indgenas parecia estabilizada a tal ponto que muitos achavam que
seriam protegidos do despejo, como Seu Ireno e seu hoje vizinho, Adelino:
Seu Ireno Ento, na realidade, eles [os ndios] diziam: Compadre, vocs [no] vo
sair no. Eu tambm no acreditava que a terra ia sair l, um dia. Mas da
comeou a chegar a polcia, e comearam a botar fogo nos colgios. E comearam a invadir, mesmo. Da, [veio] a polcia de choque. Tu vai [sic] fazer o qu?
***
Adelino O pessoal ficava esperando. O pessoal no tinha iniciativa, no ? O pessoal
no tinha o conhecimento, ento ficaram aguardando a chance de que no ia
acontecer aquela retirada ali. E se passou [sic] os dois anos e da, deu o que
deu. Ns, no caso, eu e meu irmo e outras famlias ali, ns sempre teve [sic]
um bom relacionamento com os ndios, nunca teve [sic] conflito com eles.
Inclusive, na poca da safra, at trabalhavam para ns como peo, na poca
das lavouras. Ento, eles foram deixando ns nem prazo, no deram. Ento,
a gente conseguiu colher as lavouras.
Assim como Llis, Seu Chico e Dona Josefina, a famlia de Dona Teresa
Schneider tambm deixou o local abruptamente, perdendo boa parte de seus
pertences e sem sequer conseguir honrar a dvida com o cunhado pela posse
da terra. Um dos principais problemas para deixar o local, lembrado por
quase todos os entrevistados, que em maio as lavouras ainda no estavam
prontas para a colheita, e nelas estava empenhada a maior parte do capital
das famlias. A permanncia por mais algum tempo na rea poderia significar
a possibilidade de reunir meios para a aquisio de uma nova terra.
Encontramos uma uniformidade nos relatos de quase todos os que foram
atropelados pela expulso. Segundo eles, tudo comeou com visitas de um
grupo de indgenas que avisava sobre a necessidade das famlias deixarem
a rea por fora da promulgao da nova lei. Aqueles que no atendiam o
pedido passavam a ter seus animais roubados durante a noite e recebiam
ameaas de remoo forada. Conforme o tempo foi passando, notcias sobre
pessoas espancadas ou que tiveram suas casas tomadas por indgenas teriam
se espalhado pelos diversos povoados da reserva. Temendo perder tudo,
muitos dos agricultores contrataram pees para realizar a colheita o quanto
antes. A situao teria ocasionado uma escassez temporria de mo-de-obra,
obrigando aqueles que deixaram para colher nos ltimos dias a fazerem tudo
sozinhos, pois j no havia trabalhadores disponveis.
O evento culminante nos depoimentos colhidos foi o incndio criminoso em uma escola utilizada pelos filhos dos colonos. Ao atacarem um dos
smbolos da presena do Estado e dos colonos na regio, os indgenas teriam
despertado entre os ltimos a percepo de que a permanncia no local havia
se tornado perigosa. Dali por diante, a maioria das famlias procurou seus
prprios meios para deixar a rea. Os relatos dos que moravam prximos s
estradas esto marcados por histrias de carroas carregadas com mveis,
82
83
O retorno casa dos pais no foi visto pela maioria como uma situao
permanente. Afinal de contas, muitos deles haviam entrado na reserva nos
anos anteriores, justamente para sair das propriedades familiares. Em situao
ainda mais difcil, estavam aqueles que no tinham parentes a quem recorrer,
precisando contar com a solidariedade de vizinhos:
Josefina Um ano, eu fiquei dentro de um galinheiro de um velho l, que deu para ns
pararmos e, depois, num galpo de outro vizinho. A que viemos de novo para a
beira da faixa, ali, e ficamos eu acho que dois anos ali [em um barraco].
Alm da ajuda dos vizinhos, um grupo de famlias foi acolhido no pavilho da Igreja, na comunidade de Taquaruuzinho, a mesma onde outros
conseguiram abrigo na casa de parentes. Com o passar dos dias, os galinheiros,
galpes e mesmo o pavilho j no mais serviam como abrigo para uma
famlia com seis filhos, como a de Josefina e Chico:
Josefina Depois samos. E fomos l, na beira da faixa [estrada]. Primeiro, fomos l
embaixo [no galinheiro], depois voltamos na beira da faixa e ali ficamos.
Marcelo E tinha mais gente junto?
Josefina Tinha. Ali tinha bastante [gente do] acampamento.
Marcelo E acamparam de lona e tudo?
Josefina De lona. Eu, nem lona no tinha, a minha casa era de folha de capim. As
paredes eram galhos de vassoura. Em cima era capim. Mas sendo que ficamos
ali dois anos Ns no tnhamos mais nada! Nada mesmo. A, trabalhava de
dia para as crianas comerem de noite.
Marcelo E trabalhava aonde?
Josefina Trabalhava de picareta para os outros. Trabalhava um dia para um, um
dia no outro.
Marcelo Mas na roa?
Josefina Sim, na roa. Na roa.
Como nos conta Dona Josefina, barracos beira da estrada foram sendo
montados naquela localidade. A maioria das pessoas teria ficado no local
por quase um ano. Neste perodo, sobreviviam de trabalhos temporrios
nas terras dos outros. Seu Lauro que, na ocasio, vivia no poro da casa do
sogro e trabalhava transportando gado com seu caminho, lembra bem das
famlias que viviam no local:
84
Lauro No tenho a soma de gente que estava ali acampado, mas deveria ter uns
300 a 400 acampamentos, ali.
Marcelo E o pessoal foi se enfileirando na beira da estrada?
Lauro Na beira da estrada! Da, com o tempo, uns foram achando lote, ali, outros
para l; at que acabou o acampamento.
expulso dos colonos de Nonoai coincidiu igualmente com a volta das primeiras levas de famlias que haviam sido levadas para Mato Grosso, no incio
dos anos 1970. As informaes de que muitas das que haviam viajado para
o norte estavam vivendo em situao insalubre, e que as terras prometidas
no eram to virtuosas quanto pareciam, incitaram um grupo significativo
a recusar as tentadoras ofertas.
Outro dos motivos que teria levado busca de alternativas colonizao era a presso poltica para que aquelas pessoas no precisassem deixar
seu prprio estado para sobreviverem decentemente. Segundo Gehlen (op.
cit.) e Tavares do Santos (op. cit.), o perodo foi marcado por uma srie de
debates na Assemblia Legislativa local sobre a vergonha do estado no
achar meios de sustentar seus prprios habitantes, tendo que envi-los para
outros lugares. Ainda segundo Gehlen, nesse perodo, o prprio governador
viajou a Mato Grosso para conferir a situao degradante dos gachos que l
viviam, comprometendo-se a encontrar solues para que pudessem retornar
a seu estado de origem.
No incio do ano de 1979, o governo estadual desapropriou uma rea no
municpio de Bag (atualmente Hulha Negra), na fronteira com o Uruguai,
a partir de ento denominada Projeto de Colonizao Nova Esperana. Ali
foram assentadas cerca de 125 famlias escolhidas pelos tcnicos do governo.
Das famlias que encontramos na Macali, apenas Seu Rivadvia havia sido
assentado em Bag. Alm dele, encontramos na vizinha fazenda Brilhante,
Dona Maria, tambm expulsa da rea, cujo irmo seguiu para Esteio, sendo
posteriormente assentado em Bag. Esse irmo, depois de receber a terra,
convidou D. Maria e sua famlia para viverem na Nova Esperana, onde
ficaram por alguns meses at voltarem para a regio de Nonoai.
Os relatos destas pessoas sobre o processo de assentamento so muito
similares. O grupo teria sido levado de nibus e escoltado por policiais militares, que montaram um grande acampamento na rea. At que as casas
fossem concludas, as famlias foram diariamente atendidas e vigiadas pela
polcia militar, que ergueu um refeitrio para a alimentao coletiva.
O projeto foi todo voltado para a produo leiteira, um tipo de atividade
estranha maioria dos colonos de Nonoai. A falta de habilidade para lidar
com o gado foi uma das justificativas dadas por D. Maria para ter voltado
para sua regio de origem. Para Seu Rivadvia e para o irmo de Jair Silveira,
a volta para o norte do Rio Grande do Sul, alguns anos aps terem recebido
terra em Bag, no foi justificada pela inabilidade em lidar com o gado
87
(seus relatos, ao contrrio, afirmam que ganharam muito dinheiro com esta
atividade), mas pela distncia dos parentes que haviam ficado em Nonoai
ou em Ronda Alta.
Em nenhum momento da pesquisa foi possvel esclarecer quais os
critrios adotados para a escolha das 125 famlias que rumaram para Bag.
Se somarmos esse total (125) com o nmero de famlias que fora deslocado
para Terranova (550, incluindo famlias que no estavam em Esteio), no
chegamos nem perto das cerca de mil famlias que habitavam a regio.
Segundo Tavares do Santos (1993:119), aos que no foram includos nas duas
alternativas anteriores, foram oferecidos empregos em fazendas da regio
empregos estes, igualmente negociados pelo governo do estado. Este foi
o caso, lembremos, de Seu Chico e de Dona Josefina, da famlia de Dona
Maria, e de Lauro e Deusneuda, que passaram a trabalhar em terras alheias
como arrendatrios ou empregados. Mesmo aqueles que se abrigavam com
parentes, com o passar do tempo, tambm comearam a vender sua fora
de trabalho na regio.
Entre aqueles que no foram includos em nenhuma das listas, estava
Seu Leopoldo Serpa, hoje morador do Assentamento Brilhante.63 Segundo
ele, durante o perodo em que esteve beira da estrada e no parque de Esteio,
sua sade ficou muito debilitada. Os problemas de sade e a idade avanada foram os motivos alegados para a recusa em viajar para Mato Grosso e,
em seguida, em receber um lote em Bag. Na poca, lhe foi oferecida uma
aposentadoria por invalidez e o retorno para a regio de Nonoai. Situaes
como estas culminaram com o fim do confinamento no parque e a resoluo
temporria do problema.
Com as histrias que colhemos na Macali, foi possvel perceber como
a expulso da rea indgena, de fato, afetou de forma diferenciada, parentes
e vizinhos que habitavam a rea indgena. Enquanto alguns alegaram que a
distncia da famlia era um problema por este motivo recusando a mudana
para o assentamento em Bag ou para as colonizaes de Mato Grosso
pessoas de sua prpria famlia seguiram para a regio amaznica, ainda na
primeira leva, no ano de 1978. Casos de famlias como a de Teresa Schneider,
que veremos com mais detalhes a seguir, ou do casal Lauro e Deusneuda,
cuja famlia vive at hoje nos antigos projetos de colonizao, nos ajudam a
vislumbrar a existncia de inmeras possibilidades naquele momento. Em
63. Leopoldo Serpa faleceu no inverno de 2006.
88
duas delas a ida para o parque de Esteio e, em seguida, para Bag ou para
Mato Grosso os colonos ficavam merc das garantias do Estado. J ao
venderem sua fora de trabalho na regio, dependiam apenas de si, mas no
tinham qualquer compensao pela perda da terra. Os nmeros cerca de
550 famlias na colonizao e 125 no assentamento Nova Esperana nos
mostram que as escolhas no foram homogneas. Como veremos a seguir,
mesmo entre os que permaneceram na regio de Nonoai, os caminhos seguidos foram diversificados.
Passo Feio
A primeira rea invadida situava-se na localidade de Passo Feio, em um local
prximo quele onde havia sido montado um acampamento em 1962, dentro
do Parque Florestal de Nonoai, vizinho ao Distrito da Quarta Seo.
Pelas histrias que ouvimos, a iniciativa de se buscar terras por meio
da invaso coube a um grupo familiar especfico: os Schneider. Como vimos
anteriormente, muitas famlias no foram levadas para Esteio, permanecendo
na casa de parentes e amigos. Algumas delas ficaram mais dispersas, enquanto
outras, localizadas prximas aos povoados da regio, continuaram a manter
um contato regular.
Esse foi o caso de Dona Teresa Schneider. Depois de ter deixado a Reserva,
sem sequer ter tido tempo de pagar pela posse da terra, ela, o marido e os
trs filhos foram para a casa de seu pai, na localidade de Pipiri, em Trs
Palmeiras. Poucos dias aps a chegada ao local, um tio de seu marido foi at
l e os levou, juntamente com a famlia de outro cunhado, para a cidade de
Planalto, distante cerca de 40km. Em Planalto, foram recebidos por parentes
89
Fazenda Brilhante
Segundo Teresa Schneider, quando eles ainda desenrolavam as trouxas que
haviam levado para o Passo Feio, chegou ao local outro de seus cunhados.
Desta feita, proveniente de Trs Palmeiras. Ele teria dito que no era para
desfazerem as mochilas porque, na noite seguinte, iriam invadir a Fazenda
Brilhante, em Ronda Alta. Nesta aventura, como ela qualificava as invases,
o marido de Teresa foi sozinho, ela permanecendo na casa dos pais com
seus quatro filhos.
Pelas informaes que tivemos, a entrada na Brilhante havia sido planejada pelas famlias que no conseguiram chegar a tempo na invaso ocorrida
em Passo Feio. Ainda que os parentes de Planalto no tenham seguido para a
nova aventura, a famlia de Dona Teresa foi novamente convidada a participar
da ao, por parentes e conhecidos alojados na localidade de Pipiri, municpio de Trs Palmeiras. Naquela ocasio, a estratgia foi montada por outro
grupo, congregando cerca de 60 famlias provenientes do Taquaruuzinho,
de Planalto e de Trs Palmeiras.
De modo distinto ao ocorrido no caso de Passo Feio, no houve uma verso hegemnica sobre a organizao da nova invaso. Nenhuma das pessoas
que entrevistamos, entre 2004 e 2007, soube dizer quem teria organizado a
ao e o porqu da escolha daquele lugar.
Pelo que nos contou Seu Ado, o grupo, formado exclusivamente por
homens, teria seguido de nibus de linha, de Trs Palmeiras at Ronda Alta.
Ao chegar cidade, embarcaram com suas mochilas em alguns txis que os
deixaram beira da estrada. Dali, teriam caminhado cerca de 5km at a rea
na qual montaram o acampamento.
Desta feita, um grupo um pouco maior foi mobilizado, incluindo residentes da prpria regio de Ronda Alta, como Ireno, parente de vrias pessoas
desalojadas da reserva de Nonoai que permaneceram na regio, abrigados
na casa de familiares e amigos. Foi por intermdio destes ltimos que ele
soube da inteno de se invadir a Fazenda Brilhante, em 1978.
Ao que parece, havia uma rede de informaes circulando entre grupos
de parentes. Ireno, por exemplo, tinha familiares vivendo prximos Brilhante,
93
A maioria das pessoas voltou para a casa dos parentes. Uma parte
voltou para a beira da estrada, em Taquaruuzinho; outros foram em busca
96
Novos personagens
O problema dos colonos sem-terra, como o grupo passou a ser chamado pela
imprensa, tornou-se pblico, atraindo a ateno de vrios setores da poltica
estadual. A situao das famlias que no rumaram para Mato Grosso ou
para Bag tambm despertou a ateno da Assemblia Legislativa do Rio
Grande do Sul, que enviou uma comisso de deputados regio para verificar
a situao, no segundo semestre de 1978. Ao mesmo tempo, reunidos em
Porto Alegre, sindicalistas de vrias reas e membros da Comisso Pastoral
da Terra tambm formaram uma comisso para visitar a rea.
Como nos descreveram Lauro e Deusneuda (que no participaram de nenhum dos trs acampamentos anteriores, pois estavam trabalhando), a partir
da formao destas duas comisses, comearam a proliferar reunies pelas
vrias localidades nas quais havia colonos expulsos da reserva indgena:
Marcelo Vocs j tinham participado de alguma reunio, alguma coisa?
Deusneuda Tinha [sic]. Ele ia sempre em toda parte, a, em Nonoai, em Planalto.
Lauro A primeira reunio que ns fizemos com ele ele [Joo Pedro Stdile] era
um gurizote, ainda. Fizemos em Nonoai, l no silo da cooperativa [] Da, eu
cheguei em casa e disse: Ns fomos numa reunio, hoje. Eu no estou acreditando em nada. O peazote l conversou demais. E no d mais para acreditar
nesse rapaz, a.
Marcelo Como que o senhor ficou sabendo dessa primeira reunio em Nonoai?
98
Lauro Eles foram avisar, l em casa. A gente estava meio entrosado ali, no acampamento [de Taquaruuzinho]. Mas sempre estava se comunicando um com
o outro.
Marcelo Ele fez essa primeira reunio E teve outra?
Lauro Sim, foram feitas mais quantas? Mais quantas? Foi Planalto que foi feita
tambm. A maioria era de Nonoai. E aqui, ns tambm fazamos, ali no
acampamento.
Nos meses seguintes, o Pe. Arnildo Fritzen, que era tambm proco de
Trs Palmeiras, teria apresentado Joo Pedro aos vrios grupos de expulsos
espalhados pela regio. A partir de sua chegada e a de outros ativistas vindos
de Porto Alegre, as reunies nas comunidades de Planalto, Nonoai e Trs
Palmeiras passaram a ser mais recorrentes. Estas pessoas conseguiram contatos na Assemblia Legislativa do estado, que os recebeu por vrias vezes,
entre 1978 e 1979.
Como sugerimos no ttulo desta seo, h uma diferena crucial entre as
ocupaes de 1978 e aquela ocorrida na Macali, em 1979: a chegada do Padre
e de Joo Pedro com toda a sua rede de apoio. Parece ter sido a partir da ao
destes grupos vindos de Porto Alegre que aumentaram significativamente as
possibilidades de interlocuo com o Estado. As reunies foram sustentadas
99
pelas redes de informao movidas por vizinhos e pelas parentelas da regio (todos os entrevistados confirmam ter se dado assim o incio de sua
participao). Se no caso das trs invases anteriores, a organizao deu-se
basicamente por intermdio de grupo locais, a atuao destes novos sujeitos,
promovendo reunies em diferentes locais (por vezes, quase 60km separavam
as localidades), atingiu vrios grupos simultaneamente. Com isso, tambm se
ampliaram as redes de informao e o envolvimento de pessoas das cidades
de Ronda Alta e Nonoai com a questo. Segundo Stdile (Fernandes e Stdile,
1999:27), aps as diversas reunies nas comunidades, todos j estavam convencidos de que seus alvos seriam as Fazendas Macali e Brilhante.
Vemos assim que, com o passar do tempo, as relaes de interdependncia
que, a princpio, ligavam sobretudo colonos e agentes do governo estadual,
passaram a incluir os agentes pastorais, sindicalistas e outros militantes
ligados aos partidos de oposio da poca. A insero destes novos agentes
pode ser vista, assim, como uma mudana na prpria figurao que dava
sentido s invases de terras promovidas at ento. Como veremos, mudando as cadeias de interdependncia, mudariam igualmente os sentidos
que as aes de invaso ganhavam at ento: daquele momento em diante,
as aes dos colonos tambm passariam a ser aes contra os governos da
ditadura militar.
Em 1979, foi estruturada uma comisso que visitou a Assemblia
Legislativa, motivando a elaborao de um relatrio sobre a precria condio
dos colonos de Nonoai. A partir da divulgao deste ltimo, foi agendada uma
audincia com o governador Amaral de Souza, no ms de agosto.
Esta audincia foi outro dos episdios que se repetiram em quase todas
as entrevistas realizadas. Mesmo aqueles que no participaram da comisso (a
maioria de seus integrantes j faleceu ou foi morar em outro local), contavam,
como se tivessem estado presentes, a seguinte histria, tambm repetida por
Stdile e Fernandes (op. cit.: 28-28):
A audincia estava ocorrendo em um clima particularmente amistoso.
O governador sempre repetindo: eu tenho um compromisso de resolver o
problema de vocs. No final da audincia, uma das lideranas [] quase ps
por terra toda a preparao ttica. Ele disse: Governador, e se a gente ocuparmos aquela tal granja Macali?. Quase camos da cadeira. As outras lideranas
queriam com-lo vivo. [] O governador perguntou: Qual a granja Macali?.
E o companheiro continuou: Aquela que est grilada pelos Dalmolin. A, o
governador caiu na besteira de dizer: Aquilo l est to invivel que eu no
100
sei o que fazer. Se vocs ocuparem, acho que at vou dar graas a Deus. Foi a
chave do comprometimento.
Nos encontros que se seguiram audincia com o governador, comearam a ser trabalhadas a promessa de resoluo do caso e as obrigaes do
governo estadual para com o grupo. Ao longo da pesquisa, percebemos que
quanto mais envolvido com as reunies, mais certeza o entrevistado dizia ter
sobre a invaso como uma sada. Ao contrrio como veremos na parte
dedicada ao grupo que invadiu a fazenda Brilhante quanto menos freqente a participao nas reunies, seja pela distncia em relao ao local
de encontro ou pelo comprometimento com o trabalho em lavouras alheias
e arrendadas, menor a crena na eficcia da invaso.68
A funo das reunies fica clara no depoimento de Josefina, que nos
descreveu do seguinte modo os momentos seguintes ao comunicado de que
seria preciso invadir novamente a rea para forar a obteno de terras:
um caminho e de uma Kombi no intuito de reunir as pessoas no dia programado para a invaso.
Jair Para vir para c, eu tive que pagar um caminho; avalizar, porque o cara no
queria. No tinha garantia de que iria pagar o caminho.
Marcelo Ia pagar o caminho?
Jair E, da, tinha a Kombi. Eu lotei uma Kombi tambm.
Marcelo Eram quantos?
Jair De Trs Palmeiras, acho que dava umas trinta e poucas famlias, l. Mas todas
eram 110, que vieram para [a Macali]. Comeamos a organizao. A, chegou
o pessoal do Planalto. Eu acho que eram umas 8h da noite, mais ou menos,
[quando] chegaram a Trs Palmeiras. E da, samos tudo [sic] junto. Da, o
pessoal do comrcio que no queriam [sic] alugar os caminhes, ficaram de
olho grande: Ser que vo para cima do que nosso?
Liderados pelo padre que vinha com seu Fusca frente do grupo de
Planalto (no qual estava o caminho de seu Lauro) e de Nonoai, eles chegaram ao distrito de Trs Palmeiras, o mais prximo de Ronda Alta. Ao todo, se
reuniram ali cerca de 110 famlias com seus poucos pertences e filhos ainda
pequenos. Quase ningum sabia ao certo onde ficava o local da invaso. Apenas
o padre, que liderava o grupo, sem informar exatamente para onde iriam. Aos
mais afoitos, dizia: A terra est logo abaixo do seu nariz. O segredo que
se tornaria uma das caractersticas das ocupaes promovidas pelo mst na
dcada seguinte visava, segundo padre Arnildo, evitar que a informao
vazasse e que a polcia impedisse a entrada do grupo na rea.
A data marcada para a ao tinha relao com o prazo estipulado pelo
governo do estado, mas no se restringia a isto. A escolha do dia sete de
setembro teria ocorrido por se tratar de um feriado no qual a polcia militar
costuma participar dos desfiles comemorativos do dia da independncia.
Coincidncia ou no, no mesmo dia, desembarcava na cidade de So Borja,
Leonel Brizola, de volta terra natal aps uma dcada de exlio.
Acreditando que as atenes da polcia estariam voltadas para os dois
eventos mencionados, o grupo liderado pelo padre que, nos dias anteriores,
havia feito um reconhecimento das possveis vias de acesso para a Macali
seguiu caminho at o local da invaso. Antes disso, pararam no caminho
para pegar lonas com o prefeito de Ronda Alta.
Na noite em que chegaram ao local, todos dormiram na divisa entre as
duas fazendas (Macali e Brilhante), s margens de um crrego. No amanhecer
103
107
Caminhos e descaminhos
Depois da entrada frustrada na Brilhante, em 1978, Dino foi em busca de
emprego em Chapec, Santa Catarina, juntamente com seu irmo. Arranjaram
trabalho no frigorfico Sadia. Quase um ano mais tarde, ele foi avisado por
seu sogro que estava para ocorrer uma nova invaso. Dino afirma no ter tido
dvida: largou o emprego e foi para a casa do sogro, em Planalto, esperar o
momento de seguir para o acampamento. Seu irmo tambm no hesitou:
manteve seu posto no frigorfico e nem quis saber de acampar.
No dia 06 de setembro de 1979, a famlia estava toda reunida matando
porcos que serviriam de alimento para os prximos meses quando
chegou a notcia de que todos deveriam rumar, naquela mesma noite, para
a invaso da Macali. Como a matana e a preparao da carne no poderiam ser concludas sem a sua presena, Dino deixou para ir acampar no
dia seguinte.
Pela manh, pegou um nibus de linha que rumava para Passo Fundo,
desembarcando ao chegar fazenda. No entanto, ao tentar seguir para o
acampamento, foi barrado pela polcia e teve de retornar a Planalto.
Assim como Dino, muitas outras famlias que ficaram sabendo da invaso
da Macali no puderam seguir naquele dia, sendo posteriormente impedidas
de ali adentrar. Esses sujeitos preparados para invadir, mas cujo acesso ao
acampamento estava bloqueado, foram avisados dias depois pelo prprio
padre Arnildo e por colonos que serviram de emissrios que o melhor
seria preparar a entrada na fazenda vizinha: a Brilhante.
Leopoldo Serpa foi um deles e, ao nos encontrarmos em 2005, exibia
as seqelas de uma vida sofrida naqueles acampamentos. Com cerca de 70
anos, falava com a voz enrolada, pouco caminhava e o que lhe era dito pelas
visitas precisava ser reforado de perto pelo filho mais velho, pois quase no
escutava. Em 1962, ele esteve no acampamento da Sarandi por cerca de duas
semanas. Depois disto, regressou para a rea indgena de Nonoai. Recorda-se
que, em 1978, foi avisado pela polcia que teria de deixar sua casa, cuja porta
fora marcada com um xis vermelho indicando a necessidade de remoo.
Temendo os indgenas, ele pegou uma vaca e um cavalo e se estabeleceu
na beira da estrada com outras pessoas que tambm deixavam a reserva.
Logo em seguida, foi levado em um nibus para o Parque de Exposies de
Esteio, onde permaneceu por quatro meses, sem poder trabalhar e vivendo
em um alojamento. Como vimos anteriormente, apesar de estar doente, ele
108
teve seus pedidos de transferncia para Bag e para Mato Grosso negados.
Vivendo na casa de parentes, ao regressar a Nonoai, foi avisado de que haveria
uma invaso na Sarandi, para onde rumou com seus vizinhos no final de
setembro de 1979.
Com os olhos cheios de lgrimas, Maria Fischer se lembra do dia em
que os indgenas levaram sua nica junta de bois, obrigando ela e sua famlia
a deixarem a reserva. Ao sarem da regio, dirigiram-se para um galpo na
comunidade de Taquaruuzinho e, em seguida, para a casa que pertencia aos
parentes do marido. Antes da expulso definitiva, contudo, eles j haviam
sido advertidos de que teriam de deixar a terra e, engajados em um projeto
de colonizao, rumaram juntamente com a famlia do marido para a cidade
de Ji-Paran, em Rondnia, onde permaneceram por trs meses. Enquanto
os parentes permaneceram no norte do pas, o casal, diante das dificuldades
impostas pela floresta, decidiu voltar para a reserva, onde ficou at os ltimos
instantes antes da expulso.
Da casa do sogro, Maria, o pai e o marido foram acampar no Parque
Florestal de Rondinha, em junho de 1978, onde ela ficou por apenas um dia,
pois tinha um filho recm-nascido nos braos. Seus familiares, contudo,
permaneceram por mais tempo, chegando mesmo a preencher o cadastro
feito pela polcia militar no dia em que o acampamento foi desmontado. Seu
irmo teve sorte diferente, sendo levado, antes da ocupao de Rondinha,
para o Parque de Exposies de Esteio e recebendo, em seguida, um pedao
de terra em Bag. Nessa ocasio, Dona Maria e seu marido foram convidados para compartilhar as terras que o irmo havia recebido. No entanto, em
poucos meses, tambm optaram por deixar a regio, rumando para a casa
de outros parentes na encosta do rio Erexim (distante cerca de 50km da rea
indgena). Depois de tanto rodar, as poucas economias que haviam juntado
no tempo em que viveram na rea indgena terminaram, e a famlia se viu
em situao difcil, tendo como nico pertence um alcochoado que servia
para aquec-los no rigoroso inverno da regio e precisando trabalhar em
troca de comida.
Como o pai de Maria, tambm morador da reserva indgena, havia ficado
na casa de parentes, na localidade de Trs Palmeiras, ele foi informado da
invaso da Macali por vizinhos. No entanto, confiando no cadastro que havia
feito na invaso do ano anterior, no Parque Florestal de Rondinha, preferiu no
participar da nova ao. Dias depois do incio do acampamento, comearam a
chegar as boas notcias relativas ao assentamento dos invasores da Macali e ao
109
planejamento de uma nova ocupao. Ele ento, assim como outros vizinhos,
decidiu partir, chegando com a mulher (me de dona Maria) ao local, logo
no primeiro dia do acampamento. Antes disso, porm, dirigira-se ao lugar
onde a filha estava morando para avisar que estava indo acampar novamente.
Na ocasio, o casal no pde seguir junto com ele, pois havia um servio por
terminar. Sendo assim, Dona Maria e seu marido somente puderam rumar
para o local dois dias mais tarde. Quando chegaram de nibus em Ronda
Alta, nenhum txi se disps a transport-los at a Brilhante. A nica opo
foi seguir caminhando por cerca de 10 km entre estradas vicinais e caminhos
na mata para evitar as barreiras policiais.
J no acampamento, foram abrigados no barraco de lona onde estavam os pais de Dona Maria. Como o cadastro j havia sido feito, os lderes
do acampamento os ameaaram de expulso, obrigando-os a permanecer
por vrios meses sem sequer receber as ajudas de comida enviadas pelo
governo do estado. Meses depois, Dona Maria deu a luz a filhos gmeos no
prprio acampamento. Sem comida, remdios e condies de higiene, os dois
adoeceram, e ela teve que ir embora (o marido permaneceu para garantir o
lugar), dirigido-se ao hospital de Passo Fundo. Setenta dias depois, quando
finalmente retornou ao acampamento, um dos meninos havia falecido e o
outro ficara definitivamente surdo.
Seu Celso Pillati foi um dos que arranjaram um pedao de terra de parentes onde pudesse plantar. Mesmo tendo arrumado um sustento temporrio,
ele participou da comisso de colonos que logo em seguida expulso da rea
indgena, dirigiu-se a Porto Alegre para cobrar providncias do governo do
estado. Desde o princpio, ele teria se mostrado contrrio idia do grupo
rumar para Mato Grosso por saber que as reas da Macali e da Brilhante
pertenciam ao governo. Essa informao lhe havia sido passada por um tio
que, no incio dos anos 1970, havia sido transferido da reserva indgena (da
parte chamada de Quarta Seo) para a fazenda Sarandi.
No dia da ocupao da Macali, ele que na ocasio j tinha cinco filhos,
estava com a mulher doente e, assim sendo, no embarcou nos caminhes
que se dirigiram em conjunto ao local. Trs de seus irmos, no entanto, tomaram o rumo de Ronda Alta e participaram da invaso. Depois de terem
as primeiras garantias de que iriam, de fato, permanecer na terra, um deles
voltou at Nonoai e, instrudo por Pe. Arnildo, avisou o irmo sobre o planejamento para uma nova ocupao.
Na ocasio, outras pessoas tambm no participaram da ao, por
110
julgarem tratar-se de uma aventura ineficaz caso do marido (hoje falecido) de Dona Chiquinha. Quando chegou a notcia de que ocorreria um
acampamento na Macali, ele decidiu no ir (um cunhado, no entanto, teria
rumado para l). Algumas semanas mais tarde, um novo convite foi feito para
acamparem na Brilhante. Desta vez, o marido de Dona Chiquinha e um dos
filhos (Luis Carlos) embarcaram num caminho, deixando ela e o filho mais
velho responsveis pela lavoura que haviam arrendado.
Luis Carlos e o pai chegaram Brilhante e foram para um barraco de lona
com outras 12 pessoas, todos amigos e vizinhos do tempo da reserva. Ao longo
de dois anos, a cada 15 dias, o pai e o filho se revezaram entre permanecer
no acampamento e visitar a famlia. Dona Chiquinha ficou todo esse tempo
em Nonoai, deslocando-se para a Brilhante somente por ocasio da diviso
da terra (em 1981), quando seu marido pde, por fim, construir o primeiro
barraco de madeira, ao lado da casa onde ela atualmente vive.
Jos Maria que, aps deixar a reserva montou um barraco de lona e
papelo s margens da estrada que liga Nonoai a Chapec (sc), tambm arranjou um emprego. Trabalhava na terra de um padeiro, realizando pequenos
servios para este ltimo, que vivia na cidade. Entre seus familiares, havia um
cunhado que acampara na Sarandi, em 1962 (sem receber terras); outro, que
havia sido levado para o parque de exposies de Esteio e, posteriormente,
assentado em Bag, e um ltimo que participou do acampamento da Macali
no incio de setembro de 1979.
Segundo Seu Jos, a recusa dos convites para seguir para Mato Grosso
(como aconteceu com a maioria de seus amigos), para Esteio e para o acampamento da Macali justificava-se pelo fato de, na ocasio, ele possuir um
emprego estvel por mais de um ano.
Isabel E da, vocs no pensaram em vir para a Macali?
Senhora Ele [Jos Maria] estava trabalhando de peo. Aquela vez que passou o
caminho l, foi o Lauro Pinheiro [marido de Deusneuda que invadiu a Macali]
que chegou l no meu barraco, por modo de ns virmos [sic]. Mas ele estava
trabalhando, a no pudemos vir; perdemos aquela lona.
111
Marcelo E como que foi para vir para o acampamento? Como que o senhor
fez?
Jos Maria Para vir para o acampamento Eu tinha uma semana de adianto de
servio no patro. Da, eu recebi um dinheirinho e comprei o rancho para vir
para c. Dava para a para uns quatro, cinco dias. Depois, vim acampar ali. Da,
o patro que eu tinha l me deu uma lona., que foi o que eu trouxe para c.
Marcelo E demorou muito tempo, desde que ele avisou ao senhor que ia ter o
acampamento at o senhor entrar?
Jos Maria No! No demorou muito.
Senhora Uma semana.
O acampamento na Brilhante
A imediata ateno governamental e o aparato burocrtico formado em
torno da Macali tiveram efeitos diretos sobre a forma como se organizou a
ocupao da Brilhante. Como a rea j estava cercada pela polcia, a estratgia adotada foi a de organizar uma ocupao a conta-gotas, ou seja, com
pequenos grupos vindos por diferentes caminhos para despistar os policias
que estavam nas barreiras.
Foi dessa forma que as pessoas cujas histrias narramos acima chegaram
Granja Brilhante ao longo dos dias 25 a 28 de setembro de 1979. Pelas razes
explicitadas acima, a entrada nesta fazenda no teve o mesmo impacto que
a invaso da Macali.
Enquanto nas entrevistas feitas no assentamento vizinho, a memria
sobre o comboio liderado por Pe. Arnildo era compartilhada por todos, na
Brilhante, a maior parte das famlias chegou sozinha na regio. O percurso
at l tinha como parada obrigatria a cidade de Ronda Alta. De l, os pequenos grupos tomaram txis, pegaram caronas ou mesmo deslocaram-se a
p at as terras da Brilhante. Ao chegaram ao local, orientados por amigos e
113
Marcelo E a, o lugar do acampamento, assim, como que foi? Como que vocs
escolhiam, tinham que escolher?
Ivo Onde estava aquele pessoal de Nonoai era tipo um Capo [um pedao de
mata fechada]. Da, para o meio do mato, todo mundo se acampou [sic]. A, o
pessoal l de Nonoai fez o barraco de lona. Ns entramos num outro Capo,
no ? Duas turmas de leo: uma aqui, outra l. Cada um cuidava o capo dele
[sic]. E a, ns j dissemos que ns somos daqui para c e nos demandemos
[sic]. Queramos briga, no ?
Segundo Ivo Barichello, mesmo aps todos estes projetos, ainda restaram
74. A esta altura, sem qualquer interlocuo com o governo do estado, a maior parte
das famlias de Ronda Alta j havia deixado o acampamento.
118
que consolidaram o mst como portador oficial das reivindicaes por terra
naquele estado.77
A institucionalizao de um compromisso
O perodo de pesquisa na Macali e na Brilhante evidenciou um novo aspecto
para a compreenso do carter fundante daquelas aes de reivindicaes
por terra contemporneas. Como ressalta Gehlen (1983), a expulso dos colonos de Nonoai da reserva indgena, em maio de 1978, alterou a histria e o
estatuto da pequena propriedade na regio e mesmo no pas. As sucessivas
invases e acampamentos foram aos poucos servindo de estmulo e modelo
para a organizao de novos grupos de pessoas que tinham como objetivo
a posse de um pedao de terra.
Neste contexto, preciso salientar que a expulso por si s no teria
tido o efeito de consolidar um modo de se reivindicar terra, se poucos dias
mais tarde grupos de familiares e vizinhos no tivessem decidido invadir
reiteradas vezes reas pertencentes ao governo estadual.
Seria igualmente apressado afirmar que entre os expulsos haveria uma
disposio histrica generalizada para a invaso de terras. Como vimos ao
longo desta seo, no havia um princpio homogeneizador das prticas a
orientar os sujeitos a seguir tal caminho. De casa em casa, de visita em visita,
percebemos que no seio das prprias famlias, as ocupaes foram encaradas
de formas diferenciadas por sujeitos em situao social semelhante. No
encontrando uma disposio no sentido bourdieusiano do termo nos
detemos nas aes efetivamente realizadas na poca.
Ao tomar as aes e no suas causas como opo analtica, passamos a
entender tais acontecimentos como uma aventura, como bem nos definiu
Teresa Schneider, aventura esta que no se limitou aos colonos, estendendo-se
tambm aos funcionrios do governo, a um padre, a um socilogo, a sindicalistas e a polticos locais, intensamente envolvidos com as ocupaes.
O problema das famlias j se tornara pblico no momento da expulso
da reserva. A esta altura, tambm j se generalizara aps a ida para Esteio,
os projetos em Mato Grosso e em Bag a percepo da existncia de uma
77. Esse caso comparvel ao efeito causado pela ocupao do engenho Camaari,
estudado por Sigaud (2000), em Pernambuco. Ou seja, foram criadas condies
exemplares para que a partir dali se estruturassem novas ocupaes.
122
Duas figuraes
Aps ter explorado os acontecimentos ocorridos na rea da antiga Fazenda
Sarandi, nas dcadas de 1960 e 1970, e at mesmo, algumas das conexes entre
eles, temos agora a possibilidade de pensar o sentido das invases, nos termos
do que Elias chamou de figuraes: cadeias de interdependncia nas quais a
vida coletiva marcada pela transmisso de conhecimento de uma gerao
a outra, portanto por meio do ingresso do singular no mundo simblico
especfico de uma figurao j existente de seres humanos (2006:25).
Para termos mais claras as formas por meio das quais os sem-terra,
figuras polticas como Brizola e Jair Calixto, o Estado e os movimentos organizados foram capazes de transmitir seus smbolos de uma dcada para outra,
precisamos especificar as figuraes sobre as quais estamos falando. De que
modo os colonos de 1978 entrariam na figurao dos sem-terra de 1962?
O acampamento no Capo da Cascavel, realizado em janeiro de 1962,
inscreveu-se em uma figurao peculiar na qual havia uma clara disposio
por parte de certos sujeitos no interior do prprio Estado em promover a
distribuio de terras; alm disso e, to importante quanto, havia tambm
uma organizao estruturada para defender os interesses dos sem-terra,
o master. Ambos atuaram juntos em momentos decisivos, como durante
127
Nesse breve exemplo, vemos que o funcionrio do governo Brizola associava, em um contexto especfico, as atitudes de Calixto contra o governo do
estado sua proximidade com o master. Aproximaes e distanciamentos
so fatos comuns em qualquer situao. Sendo assim, o que mais interessa
para este trabalho o fato de o governo Brizola, o master e o prprio Jair
Calixto terem sido pilares distintos e fundamentais para a formao dos
acampamentos que se iniciaram na fazenda Sarandi, espalhando-se, nos
dias seguintes, por todo o estado. Cada um parece ter contribudo a seu
modo para que formar um acampamento em uma propriedade privada se
tornasse uma linguagem cognoscvel que comunicava a existncia de pessoas
querendo terras e, ao mesmo tempo, a prpria disponibilidade destas ltimas
para tal propsito.
No h como afirmar categoricamente que esta linguagem tenha permanecido intacta por um perodo de tempo suficientemente longo para que
fosse posteriormente retomada pelos colonos expulsos de Nonoai. Tambm
no podemos sugerir que os envolvidos eram exatamente os mesmos. O que
temos, ento, justamente o ingresso do singular (a expulso da reserva
indgena) em um mundo simblico j existente: as invases e acampamentos.
H, portanto, duas figuraes diferentes em questo. Uma delas, a mais recente,
contm partes da outra, sem que mantenham o mesmo sentido de antes. Os
smbolos dos anos 1960 ganharam novos significados na dcada seguinte.
Tanto invases quanto acampamentos foram idealizados como formas
de se reivindicar terra ao Estado. Mas o que chamamos de Estado nas duas
ocasies no era a mesma coisa, j que os governos eram completamente
diferentes em suas forma e sentido. O primeiro havia sido eleito e tinha entre
suas metas, o combate ao latifndio por meio da distribuio de terras e o
incentivo s associaes de sem-terra; o segundo era ditatorial, encarnando
uma tradio de combate a estas associaes.
Em 1978, portanto, os smbolos utilizados j no tinham o mesmo
significado, pois estavam inseridos em uma nova figurao. Figurao esta
dinmica, modificando-se rapidamente a partir da regulamentao das reas
indgenas e de suas inesperadas conseqncias (lembremos que foram os
83. Fonte: arquivos pessoas de Paulo Schmidt.
130
86. Meticulous observation of that same effort, however, eventually tells even a naive
observer what almost every combat officer, union leader, or political organizer acknowledges in private that public representations of political identities and other
forms of participation in struggle proceed trough intense coordination; contingent
improvisation, tactical maneuvering, responses to signals from other participants;
on-the-spot reinterpretations of what is possible, desirable, or efficacious; and strings
of unexpected outcomes inciting new improvisations. (Tilly, 1998: 498).
132
Sementes em trincheiras:
estado do Rio de Janeiro (19481996)
Marcelo Ernandez
Introduo
Em janeiro de 1984, um grupo de famlias organizadas pela Critas Diocesana
de Nova Iguau por meio da Comisso Pastoral da Terra de Nova Iguau
(cpt) pelo Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Nova Iguau e por
participantes de ocupaes rurais em Duque de Caxias e de uma ocupao
urbana em Belford Roxo (Nova Aurora) montou um acampamento em Campo
Alegre, uma rea que abrange parte dos municpios de Nova Iguau e de
Queimados. A ocupao tinha por objetivo reivindicar a desapropriao da
rea para fins de reforma agrria. Dela participaram, ao todo, cerca de 600
famlias. O acampamento abrigou um conjunto de famlias extremamente
heterogneo, mas em sua maioria proveniente de meios urbanos.
Dadas as suas dimenses, a ocupao de Campo Alegre gerou grande
repercusso em toda a Baixada Fluminense. Campanhas para arrecadao de
doaes para os acampados foram organizadas por parte das Comunidades
Eclesiais de Base (Cebs), dos sindicatos e da cpt. O Governo do Estado do
Rio de Janeiro, alm de fornecer alimentos, garantiu a segurana dos ali presentes. Em 20 de junho de 1984, numa cerimnia cercada por grande pompa,
o ento Governador Leonel Brizola anunciou a desapropriao de Campo
Alegre para o assentamento das famlias acampadas, apoiando o decreto em
cima de uma grande batata-doce.87
87. A ocupao de Campo Alegre foi reconstituda por meio de entrevistas com
pessoas que a organizaram e com outras que, embora no tenham participado da
organizao do ato em si, auxiliaram nas atividades do acampamento desde os seus
primeiros dias. Aps a desapropriao, o Governo do Estado enviou tratores e outros
utenslios para a produo, alm de disponibilizar recursos a fundo perdido para
a formao de cooperativas e o desenvolvimento de projetos especficos, como a
criao de cabras, por exemplo. Devido ao grande nmero de pessoas que alegam
deter partes da propriedade, o assentamento de Campo Alegre nunca foi efetivamente
regularizado. Embora as famlias assentadas no sofram ameaas de despejo, nunca
de cana-de-acar da regio.90 O grupo passou, ento, a reivindicar o assentamento de suas famlias na rea que cercava o acampamento, junto ao
governo federal, alegando tratar-se de terra devoluta e aproveitada de modo
incipiente pelos usineiros.91
Muito rapidamente, o acampamento virou notcia nos jornais92, e
verificou-se a reao dos usineiros, que enviaram um delegado de Campos
ao local a fim de dispersar os acampados. Segundo consta, o ento delegado
Ivo Barroso Graa comandando 47 policiais armados de metralhadoras
teria ido ao acampamento dos lavradores, tomado algumas armas de caa
e prendido vrias pessoas. O delegado procurava especificamente por Joo
Batista, conhecido como Joo Guarda (do Sindicato dos Ferrovirios), mas
no o teria encontrado. Os acampados recusaram-se a sair do local. Em seguida, o mesmo delegado, acompanhado por dezenas de policiais armados
de metralhadoras, invadiu a Escola Ferroviria, na sede do Sindicato dos
Ferrovirios, procura de Joo Guarda. Este evento desencadeou uma greve
dos ferrovirios que s cessaria com a demisso do delegado. O ento governador do estado do Rio de Janeiro, Badger Silveira, prometeu providncias
imediatas, e o lder dos ferrovirios da Leopoldina ordenou o fim da greve.
Uma das atitudes tomadas pelo governo consistiu no envio do delegado da
Ordem Poltica e Social, Dr. Rodoval Brito de Meneses, para observar as
denncias relatadas. O governador passou a questo da ocupao para o
Plano Agrrio,93 afastando o delegado Ivo Barroso Graa do caso.94 No dia
90. Havia tambm entre eles um grupo de So Joo da Barra que havia participado
da disputa pela Fazenda do Largo.
91. Pureza (1982: 72-76-77).
92. O jornal Terra Livre caracterizou a ocupao como uma situao criada pelo
completo abandono das autoridades aos problemas do homem do campo. O Jornal
ltima Hora atribuiu a ocupao ao fato de os lavradores e suas famlias passarem
fome, ao passo que as terras do Estado seriam griladas e pouco aproveitadas pelos
usineiros e latifundirios que j h alguns anos dominavam aquela regio fluminense
[Terra Livre (05/1963) e ltima Hora (15/04/1963)].
93. O chamado Plano Agrrio foi um plano de colonizao e aproveitamento das terras devolutas de mbito estadual, criado pelo governo de Badger Silveira, em 1959.
94. O jornal Luta Democrtica, na edio do dia 09 de abril de 1963, destacou como o
principal responsvel pelo envio da polcia ao local, o governador Badger Silveira, o
qual, informado da ocupao, ordenou a expulso dos ocupantes. O peridico noticiou
ainda que estas pessoas teriam sofrido violncias por parte da fora policial.
135
11 de junho daquele ano, a rea foi declarada de interesse social para fins de
desapropriao. Aps o depsito da quantia referente indenizao, no dia
29 de julho foi imitida a posse da terra pela supra.95
O objetivo deste texto o de aprofundar os conhecimentos j disponveis sobre a relao entre as ocupaes reivindicatrias de terra ocorridas
antes e depois da ditadura militar, verificando quais as continuidades e
descontinuidades entre aes deste tipo nestes dois perodos. Tentaremos
descobrir se tais ocupaes constituem um processo histrico ou uma idia
que surge esporadicamente de acordo com determinadas condies sociais.
Neste trabalho, chamaremos de ocupao reivindicatria o ato por meio
do qual um grupo de famlias, de tamanho varivel, ocupa uma rea e nela
monta um acampamento com o objetivo de reivindicar junto ao Estado a
sua distribuio entre os ocupantes.
No intuito de apresentar evidncias empricas que facilitem a compreenso da questo de fundo levantada acima, iniciamos o texto com a meno
a duas ocupaes de terra, uma ocorrida na dcada de 1980 (Campo Alegre)
e outra, no perodo pr-64 (Imb). Obviamente, estes dois casos no foram
escolhidos ao acaso dentre tantas ocupaes de terra ocorridas no estado do
Rio de Janeiro desde a dcada de 1950, e sim por constiturem as primeiras
ocupaes reivindicatrias de seus respectivos perodos que resultaram no
assentamento das famlias acampadas.
A eficcia destas ocupaes contribuiu para que ambas fossem consideradas pela mdia, pelos textos especializados e pelos participantes dos
movimentos sociais no campo como os principais eventos relacionados s
disputas agrrias de suas pocas. Especialmente em relao Campo Alegre,
houve unanimidade entre nossos entrevistados na afirmao de que esta ocupao significou um marco para as mobilizaes agrrias no Rio de Janeiro,
na dcada de 1980, tendo desencadeado uma srie de outras na Baixada
Fluminense. Em relao ao perodo pr-64, as atenes dos entrevistados e
dos textos especializados estiveram mais divididas. Como veremos, houve
outros eventos marcantes neste perodo, tais como os de So Loureno, de
So Jos da Boa Morte, de Capivari e de Cachoeira Grande. No obstante, o
evento do Imb, dentre os mais destacados, o nico que tratou-se de uma
95. No dia 16 daquele mesmo ms, o jornal Luta Democrtica informou que 40
jagunos encontravam-se no Imb a fim de impedir a medio das terras pelo
engenheiro do governo.
136
Os donos da terra
preciso ressaltar que, embora a apresentao dos personagens a seguir
enfatize suas respectivas singularidades no tocante s ocupaes de terra,
estamos falando de uma rede de relaes sociais na qual as trajetrias
apresentadas cruzam-se todo o tempo. Embora a participao de um ou
outro personagem seja destacada, em determinado evento, quase sempre se
contou com a participao de outros aqui apresentados. Nosso objetivo ao
destacar um ou outro, em um momento especfico, o de garantir uma certa
140
Brulio Rodrigues
Assim como os demais personagens que sero aqui apresentados, Brulio
Rodrigues faz parte de uma gerao que est hoje na casa dos 80-90 anos.
Conforme veremos, embora tenha viajado por todo o Rio de Janeiro e para o
exterior para exercer as atividades de militncia, sua atuao concentrou-se no
municpio de Nova Iguau, onde ocorreram intensas mobilizaes por terras
nas dcadas de 1950 e 1960. Brulio foi tambm um dos trs fundadores da
principal organizao de lavradores do Rio de Janeiro, nessa poca.
O contato inicial com ele deu-se a partir de sua participao no seminrio
Memria Camponesa, em janeiro de 2004.100 A partir da, estabelecemos uma
100. O seminrio Memria Camponesa, ocorrido no Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais (ifcs/ufrj), cuja coordenao coube aos professores Moacir Palmeira
141
relao de amizade, visitando-o em sua casa por duas vezes para a realizao
de entrevistas101 e mantendo conversas telefnicas periodicamente. As descries a seguir esto baseadas nestas entrevistas e em diversos textos que
destacam a sua participao nos conflitos agrrios fluminenses.
Brulio nasceu na cidade de Januria, no norte do estado de Minas Gerais.
Depois que perdeu seus pais, com seis anos de idade, foi enviado a Belo
Horizonte num caminho carregado com carvo. Aps passar alguns dias
num abrigo para menores, resolveu ir morar na rua, passando a sobreviver
da venda de jornais e trabalhando como engraxate, at ingressar como aluno
no Instituto de Pestalozzi do Brasil. Foi nesta instituio que ele obteve seu
diploma do curso primrio. Depois de sair do colgio, Brulio voltou para a
rua e continuou a vender jornais. Quando pegou a fase adulta, foi morar na
casa de um tio sargento da Polcia Militar e serviu ao Exrcito. Afirmou
ter ficado no quartel por muito tempo.
Vejamos como ele prprio descreve seu ingresso no Partido
Comunista:
Depois, sa de l [do quartel] e comecei a me interessar pelas lutas, sem
ningum puxar meu ouvido, me incentivar, no. Comecei a ver aquele movimento,
n, de 1940, e poucos pela libertao do Brasil, contra a ditadura de Vargas. Eu
me animei com aquilo e entrei na Juventude Comunista. A, eu comecei j a
participar da vida poltica, e fui ingressei na Juventude Comunista.
Merece destaque na trajetria militante de Brulio Rodrigues, sua participao nos conflitos relacionados ao Ncleo Colonial de Santa Alice (Itagua).
Iniciado em 1961, este conflito envolveu despejos, reocupaes e o combate
armado entre os colonos e suas redes de amigos, de um lado, e as milcias
do proprietrio e policiais, de outro. Ao longo de 1962, o Governador Celso
Peanha executou a desapropriao da rea em favor dos colonos.
144
Outro fato enfatizado por Brulio, em seus relatos, foi a viagem Cuba
como representante do Rio de Janeiro para as comemoraes do terceiro
aniversrio da Revoluo Cubana.104 Participaram desta viagem organizadores de aes reivindicatrias no campo em diversos estados, dentre estes,
o dissidente comunista Carlos Arajo, do Rio Grande do Sul, entrevistado
por Marcelo Rosa.105
Brulio disse que a informao a respeito do que se passava nos demais
estados era obtida atravs dos jornais ou por informes nos encontros promovidos pela Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil (ultab),
ligada ao pcb.106 Naquela ocasio, o jornal preferido de Brulio, por dar muito
assunto da rea rural, era a Tribuna da Imprensa, embora tambm lesse a
ltima Hora de vez em quando. Outro veculo especializado nas questes
agrrias que circulava na Baixada Fluminense era o jornal Terra Livre, editado
e enviado pela ultab para comercializao junto aos trabalhadores.
Marcelo Chegava aqui o Terra Livre?
Brulio Chegava. Chegava A gente vendia. Vinha cota para a gente vender. A gente
vendia em qualquer encontro que tinha de trabalhador rural, a para as reas
tambm vendendo. No dava, no, a gente vendia mesmo o jornal.
Manoelo
Dentre as pessoas que aparecem listadas acima, talvez seja Manoelo o menos
reconhecido se perguntarmos sobre lderes dos movimentos no campo no
perodo pr-64. Ao contrrio dos demais, sua participao concentrou-se
sobretudo na execuo das aes e no em seu planejamento. Conseguimos
contact-lo durante a pesquisa para a realizao do seminrio Memria
Camponesa. Estvamos na casa de Francisco Silva para entrevist-lo e
convid-lo para o seminrio, quando este ltimo passou mal e foi internado
no hospital.107 Nesse dia, perguntamos aos presentes se conheciam algum
que tivesse participado das trincheiras de So Loureno episdio marcante
nos conflitos agrrios fluminenses que ser narrado a seguir. Um dos jovens
presentes disse que seu tio, Manoelo, havia integrado o referido episdio.
Em seguida, fizemos contato com Manoelo e o convidamos a participar do
referido seminrio, A partir da, assim como ocorrera com Brulio, iniciamos uma relao de amizade. Depois do seminrio, realizamos uma longa
entrevista em sua casa.
Assim como Brulio, Manoelo nasceu no estado de Minas Gerais.
Enquanto o primeiro nasceu em Januria (norte do estado), Manoelo nasceu
na Zona da Mata mineira (sudeste do estado). Aos nove anos foi dado como
desenganado, devido a uma doena da qual no conseguia se curar. Mesmo
com a sade debilitada, conseguiu ser recrutado para o exrcito, de onde
afirma ter sado um touro. Ainda lembra a data exata de entrada e sada da
corporao, um indicativo do valor atribudo a esta passagem de sua vida.
Logo aps retornar casa dos pais, resolveu ir para o Rio de Janeiro,
alegando pouco espao para plantar sua prpria lavoura e, assim, constituir
sua prpria famlia. No caminho, ao passar na casa da irm para despedir-se,
recebeu uma proposta do cunhado para ajudar na plantao de um cafezal
nas terras de um fazendeiro. No entanto, antes mesmo de colherem o caf,
o cunhado resolveu dirigir-se para Xerm, municpio de Duque de Caxias,
atendendo ao chamado de um primo, encarregado da Fazenda So Loureno.
Nesta viagem, partiram a irm, o cunhado, seus trs filhos, Manoelo e uma
107. Francisco Silva viria a falecer alguns dias depois.
146
outra famlia. Para ele, essa mudana significou uma melhoria na vida, j
que, a partir de ento, eles poderiam dispor de uma terra prpria, no mais
sendo obrigados a dividir suas plantaes com fazendeiros. Ao chegar em
Xerm, Manoelo considerou o local inspito demais, sem recursos, optando
por procurar emprego na cidade. Conseguiu ser admitido numa empresa
metalrgica e, aps residir por cerca de um ano na casa de um tio, em So
Cristvo, bairro prximo ao centro, passou a alugar um quarto em Duque de
Caxias. Foi nesse perodo que Manoelo comeou a participar do Sindicato dos
Metalrgicos. Nos finais de semana, em Caxias, participava de caadas com
os amigos da Fazenda So Loureno e comparecia s reunies da Associao
de Lavradores Fluminenses.
Em 1959, ele se casou e foi morar em Acari, numa casa alugada. Em
1961, foi demitido e resolveu desistir do trabalho na cidade, instalando-se na
Fazenda So Loureno, onde teria o apoio dos familiares. Montou seu barraco
e, quando estava limpando uma rea para plantar arroz com a ajuda de seu
colega, Pernambuquinho, recebeu uma ordem de despejo de um oficial de
justia, episdio que originou o principal evento envolvendo a disputa pela
referida fazenda.
A reconstituio feita acima est baseada no trabalho de Arajo (1982),
que localiza o incio das disputas agrrias na Fazenda So Loureno, em 1950,
quando Emlio Horwitz apareceu na regio e, dizendo-se associado a Getlio
Moura, realizou medies, apresentou uma documentao de compra de parte
da propriedade e comeou a cobrar dos ocupantes que extraam madeira, a
chamada taxa de matagem.108 Segundo Brulio Rodrigues, Getlio Moura
era um influente poltico (do pds), em Nova Iguau e Itagua, que grilava
terras em toda a Baixada e era dono de um cartrio. Ele se articulava com
outros grileiros da Baixada para frear as ocupaes de terra na regio. Um
de seus principais rivais era Tenrio Cavalcante, ento deputado federal pela
udn, com grande influncia em Duque de Caxias e Mag. No momento em
que se proclamou gerente da Fazenda, em 1952, Emlio Horwitz solicitou
judicialmente o despejo das famlias que ocupavam a fazenda, despejo este
realizado com muita violncia, as benfeitorias dos ocupantes sendo saqueadas e seus pertences, descarregados na rua. Das famlias que sobraram e
108. Taxa de matagem aquela cobrada pelas pessoas que se dizem proprietrios
para a retirada de madeira de suas terras.
147
Laerte Bastos
De forma anloga observada para Brulio e Manoelo, nosso contato
com Laerte Bastos deu-se a partir da realizao do seminrio Memria
Camponesa. Aps o referido evento, uma longa entrevista foi realizada no
escritrio de engenharia de um de seus filhos. Dentre os personagens entrevistados, Laerte foi o que mais se emocionou, demonstrando dificuldades
em lidar com as lembranas de um tempo que lhe parecia muito duro, em
razo das perseguies polticas e das prises.
Laerte nasceu em Itaperuna, municpio do norte fluminense, no dia 22
de julho de 1928. Era o quinto de uma famlia de oito filhos. No momento de
seu nascimento, seu pai possua um pequeno stio e nele dedicava-se criao
de gado. Devido concorrncia com os grandes produtores da regio, o pai
de Laerte perdeu o stio e resolveu vir para a Baixada Fluminense trabalhar
nas lavouras de laranja. As dificuldades decorrentes da falta de experincia
nesse cultivo levaram-no a desistir do projeto inicial e rumar para Maca,
onde adquiriu um terreno. Nessa poca, Laerte j estava com cerca de 15 anos.
Pressionado por um coronel110 que desejava apropriar-se das pequenas propriedades locais, o pai de Laerte a convite de um conhecido de Itaperuna
que lhe oferecera um emprego numa distribuidora de alimentos de Nova
110. Termo utilizado por Laerte na entrevista.
152
111. Manoelo, um dos homens escolhidos como escudeiro de Padre Anbal, nos
narrou em detalhes alguns episdios passados em sua companhia.
112. Ver no Anexo I a reconstituio de algumas destas disputas.
155
Tenrio Cavalcanti
Diferente dos trs primeiros personagens desta trama, Tenrio Cavalcanti
j faleceu (1987). Diversa era tambm a posio que ocupava nos conflitos
agrrios, j que ao invs de lder de organizaes camponesas, ele exercia
influncia por meio de seu trabalho como advogado, de seus cargos, das
relaes polticas e de seu jornal (Luta Democrtica). Utilizaremos como
fontes para este trecho as notcias de jornais, os trabalhos de Lindoso (1983)
e, principalmente, o de Grynszpan (1987 e 1990b), dedicado especificamente
trajetria pessoal desse personagem.
Tenrio Cavalcanti era alagoano, tendo nascido no municpio de Palmeira
dos ndios, em 1906. Seu pai um pequeno proprietrio de terras foi
assassinado quando ele ainda era bastante jovem. A partir deste episdio,
Tenrio teve que comear a trabalhar para sustentar a me e a irm. Quando
esta ltima se casou, e a famlia vingou o assassinato do pai (por volta de
1920), ele veio para o Rio de Janeiro, onde j estavam um tio e um irmo, que
era policial. Nesta cidade, passou por diversos empregos: servente, garom,
156
Conceio de Suru). Os lavradores eram orientados a montar choupanas improvisadas e a no trazer suas famlias, num primeiro momento, j que havia
a possibilidade de reao dos proprietrios da usina (Lindoso, 1983).114
A partir da ocupao desses terrenos mais prximos fbrica, a Amrica
Fabril comeou a ameaar os ocupantes de despejo, dando incio aos conflitos por terra na regio. Em 1963, o governo estadual fez uma primeira
desapropriao da rea, entregando-a s famlias ocupantes. H diversas
verses sobre os acontecimentos que desencadearam este evento. Segundo
Pureza (1982:57-64), marcada a data do despejo dentro de dez dias (janeiro
de 63), alguns dos ocupantes tiveram a iniciativa de visitar a Associao de
Lavradores de Duque de Caxias que, por meio de seu presidente, preferiu no
intervir no caso por tratar-se de um conflito fora de sua jurisdio. Pureza,
que estava presente no momento da visita como representante da Falerj,
encaminhou o problema e marcou uma reunio com os lavradores na sede
da Federao. Nesse encontro, ao qual compareceram mais de duzentos lavradores, decidiu-se que Pureza deveria dirigir-se rea do conflito. L chegando,
j na vspera do despejo, ele foi conversar com o indivduo que dirigia os
camponeses visando seu prprio interesse (Pureza, 1982:57). A reconstituio efetuada por Lindoso (1983) indica que este indivduo mencionado por
Pureza seria o correligionrio de Tenrio Cavalcanti que organizara a venda
dos lotes na regio. Ele teria garantido que, em caso de tentativa de despejo,
os ocupantes, seguindo o seu comando, pegariam em armas para garantir a
permanncia no local. Pureza props um teste e, uma vez utilizada a senha
combinada pelo lder local, a nica a apresentar-se para o combate armado
foi sua prpria filha.
Com a polcia j concentrada no porto da Amrica Fabril, Pureza saiu
a cavalo pela regio para convocar as famlias para uma concentrao. Com
a chegada destas ltimas, um palanque foi improvisado em cima de um
caminho. Em nome da Falerj e, em companhia do Tesoureiro do Sindicato
de Trabalhadores Rurais de Mag (j que Manoel Ferreira, presidente do
114. Antnio Ernesto, um dos ocupantes a entrar na rea nessa poca e que veio a
ter um importante papel em sua desapropriao, em 1974, confirmou em entrevista
parte dessas informaes, afirmando ter ouvido falar, de passagem por uma estao
de trem, que Tenrio Cavalcanti estaria distribuindo terras em Cachoeira Grande. No
entanto, ele no mencionou a compra de um direito de posse, afirmando ter ocupado
a rea com parentes e amigos, numa madrugada, sem que ningum percebesse.
159
Z Pureza
Assim como Tenrio Cavalcanti, Jos Pureza tambm faleceu na dcada de
1980 (1983). Seus amigos afirmam que os problemas cardacos que resultaram
em sua morte esto relacionados tortura no perodo da ditadura militar,
durante o qual esteve preso em Pernambuco (1973-1975). Dentre os personagens citados neste trabalho, a atuao de Pureza destaca-se por sua relevncia
e abrangncia. Em comparao aos demais, ele foi o que mais participaes
teve em conflitos agrrios e o que mais circulou dentro do estado do Rio de
Janeiro, obtendo os resultados mais expressivos em termos de desapropriaes de terras. Conforme j pontuamos no incio, e agora exploraremos em
detalhes, Pureza comandou a primeira ocupao reivindicatria de terra no
estado do Rio de Janeiro que efetivamente resultou em desapropriao da rea
o caso do Imb. Ele deixou um livro de memrias, editado pela Professora
Eliane Cantarino ODwyer, uma das principais fontes do nosso texto (Pureza,
reagir expulso ilegtima de suas posses. Por iniciativa sua, foi criada uma
comisso de lavradores em Xerm, embrio da Associao dos Lavradores
Fluminenses (alf) (mesma associao a qual Laerte Bastos faz referncia
como Associao So Loureno).
A comisso de trs pessoas, criada em tais circunstncias, constituiu-se
no embrio da nossa organizao. Nessa poca, j existia um Sindicato de
Trabalhadores Rurais em Campos, mas que s atendia s reivindicaes dos
assalariados da cana. Da a necessidade de formar uma organizao que defendesse todas as camadas de camponeses, tais como os posseiros, meeiros, terceiros,
arrendatrios, pequenos proprietrios, pees, colonos etc. (Pureza, 1982: 25).
os posseiros comearam a organizar grupos para realizar ocupaes reivindicatrias em reas previamente mapeadas. Como j mencionamos, a primeira
ocupao reivindicatria que atingiu seus objetivos de desapropriao da rea
e assentamento das famlias no estado do Rio de Janeiro foi a ocupao do
Imb, em janeiro de 1963, citada no incio desse texto.124
A ocupao do Imb ocorreu a partir de um pedido de auxlio Falerj
por parte de famlias ocupantes de terrenos em Campos, que vinham sendo
expulsas de suas terras por usineiros da regio. Diante destas denncias, a
diretoria do rgo decidiu enviar um representante para a cidade. Tratava-se
de Jos Pureza que, por trs meses, esteve trabalhando em um reconhecimento
da regio do Imb e, por meio de pesquisas em cartrios, descobriu a existncia de 210 mil hectares de terras devolutas que estavam sendo griladas pelos
usineiros. A partir dessa constatao, algumas famlias foram mobilizadas
para a ocupao da rea e a reivindicao de sua desapropriao.
A montagem do acampamento e a notcia sobre a possibilidade de a rea
vir a ser distribuda entre os acampados atraiu o interesse dos moradores da
localidade e, assim, o nmero de famlias mobilizadas cresceu rapidamente. No
acampamento, havia dois barraces coletivos (pelo menos um deles utilizado
como dormitrio dos solteiros), alguns particulares (destinados aos casais)
e uma casa de despensa com a cozinha ao lado. Apenas um dos coletivos,
chamado de Estado Maior, estava coberto com um encerado, os demais
usavam folhas de bananeira e palhas de sap, tanto para o teto quanto para
o colcho. Uma bandeira nacional foi hasteada em frente ao Estado Maior.
Diariamente, ao amanhecer, eram entoados o Hino Nacional e o Hino da
Reforma Agrria.125 Foi criado um declogo, chamado de Leis do Imb, que
regeria a sociedade formada pelas famlias contempladas com terras distribudas pelo governo estadual no Imb. Seus artigos eram os seguintes:
1) As terras sero distribudas pelo grupo de trabalho organizado pela
ultab, sem discriminao de cor, raa ou religio;
2) Entrega imediata pelo Governo Estadual de ttulos legais de posse
das terras;
3) Fica terminantemente proibida a venda de terras a terceiros, sem o
pleno conhecimento da organizao local;
4) Criao de uma cooperativa agrcola;
5) Respeito e disciplina entre as famlias dos posseiros;
6) Criao de uma escola para a alfabetizao de adultos e crianas;
7) Legalizao de todos os casais que vivem em regime de concubinato,
para que a mulher participe dos direitos terra;
8) Liberdade absoluta de religio, organizao e pensamento;
9) Assistncia mdica por parte do Governo;
10) Criao de um Conselho Administrativo atravs do voto direto.126
Para alimentar os lavradores e suas famlias, diversos homens caavam,
vrias armadilhas sendo postas no local. Sindicatos urbanos de Campos,
tais como o dos Ferrovirios e dos Empregados na Indstria do Acar
enviavam cobertores, alimentos, remdios e instrumentos agrcolas para
os assentados. Os ferrovirios fabricaram ferramentas para distribuir aos
lavradores. Havia tambm comisses de operrios que percorriam a cidade
recolhendo mantimentos para a subsistncia dos lavradores. A distribuio
dos alimentos era eqitativa e todos eram obrigados a trabalhar para o bem
comum, dividindo as tarefas de acordo com as possibilidades individuais.
Como no havia saneamento no Imb, houve relatos de vrias pessoas doentes,
principalmente mulheres e crianas.127
Os ocupantes dividiram-se em sete grupos de trabalho, organizados a
partir das diferentes funes exercidas no acampamento. Como o acesso
ao local era extremamente precrio, foi criada uma comisso de estradas,
que abriu pelo menos dois quilmetros de passagem na mata e construiu
cinco pontes sobre os crregos. Os membros da frente de trabalho eram
126. Fonte: jornais Terra Livre (05/1963) e ltima Hora (15/04/1963).
127. Fonte: jornal Luta Democrtica (05/04/1963).
167
Local de
Origem
Profisso
Quando
chegou
ao Imb
Jos
Eufrsio
Aps a
desapropriao
Jos
Correia
da Silva
Muzungum
Contratista
de caf
Antes da
desapropriao
(dia 3/4)
Miguel
de Lima
Vendia mercadoria em
Campos e comprava o
jornal Terra Livre. Joo
Guarda prometeu terra e
disse que ns amos para
uma fazenda Imb
rea de terra de Chiquito
Antes da
desapropriao
Sebastio
Ado
Ferreira
Trabalhava
em fazenda
de cana
Manoel
Correia
da Silva
Muzungum
Trabalhava
para
fazendeiro
Depois
da
desapropriao
Maria Jos
da Silva
Moura
Esprito
Santo
Trabalhava
para
fazendeiro
169
Nome
Local de
Origem
Profisso
Quando
chegou
ao Imb
Aristides
Julio de
Souza
So Joo
da Barra
Trabalhava
como
terceiro
para proprietrio e
fazendeiro
Depois
da
desapropriao
Maria Jos
Borges da
Conceio
So Joo
da Barra
Trabalhava
na posse
dos pais na
Fazenda
do Largo
Juventino
So Fidlis
Antes da
desapropriao
Estivemos no Vecchi, em Cachoeiras de Macacu, a procura de informantes sobre o caso do Imb. Tnhamos a esperana de encontrar pessoas que
tivessem tomado parte na ocupao e na reunio da qual Eliane havia participado em 1981. Dentre as cem famlias que anteriormente transferiram-se
para a regio, encontramos apenas cinco e somente uma delas a de Maria
Moura havia participado da referida reunio. No entanto, nenhuma dessas
cinco famlias havia tomado parte na ocupao, todos tendo chegado aps
a desapropriao da fazenda, atrados pela notcia de que o governo estaria
distribuindo terras na regio.
Foi l em Maca. , foi l em Maca. Um dia, panhei [sic] o jornal, camarada
170
tava lendo o jornal num banco sentado l no ali no lugar dos trem [sic], tava
sentado ali. Eu continuei em p, assim, olhando. Joo Goulart, ele pede gente no
Colo da Almas pra fazer lavoura. A tinha um camarada j morreu coitado
com o nome de Gnio, Gnio Loyola, a chamei ele. Ele a ficou maluco. Ns
tava [sic] mesmo pra sair daqui. A, ele concordou. A, fui l atrs do terreno.
171
tinha mamo, tinha banana, tinha aipim, rapaz! Por causa da gua, no podia
sair pra vender pra Campos, pra ir no mercado, n? Ento eu perdia, n? A o
incra removeu a gente praqui [sic].
no sabia o que fazer. Quando Jango se mandou, resolvemos ficar parado [sic].
Se o Presidente fica, a gente podia resistir. Duas horas depois do Jango sair, o
exrcito ocupou Pedra Lisa, inclusive, quebraram a Sociedade dos Lavradores,
botaram tudo para o lado de fora. Era uma sede muito boa, funcionava como
escola. O exrcito ocupou Pedra Lisa. Eu tive que me vestir de mulher. Eles
perguntavam pra qualquer pessoa que encontrasse onde morava fulano e tal. Eu
pude correr porque morava num recanto. Uma dona viu a polcia e me avisou
para eu sumir. Eu tava na roa. Troquei minha roupa e fugi.
130. Ver a primeira parte deste livro sobre as ocupaes de terra no Rio Grande
do Sul.
175
Durante os trs dias que ficou por l, Paulo dormiu na barraca maior,
destinada aos solteiros os casais dormiam nas barraquinhas e acompanhou de perto a rotina dos acampados. Pode confirmar as informaes
sobre a organizao social em grupos de trabalho. Afirmou que os cerca de
200 acampados eram acordados de manh cedo por uma espcie de sino,
em seguida, dirigiam-se para o centro do acampamento, onde era hasteada
a bandeira do Brasil, e todos cantavam o hino nacional. Esse rito teria se
repetido nos trs dias em que l esteve.
Paulo Schmidt Havia a uma doutrinao, uma palestra, uma referncia ao governo, ao que eu tava fazendo. Tinha chegado l o homem da reforma agrria de
Braslia.
Marcelo Rosa Quem que dava a palestra?
Paulo Schmidt O chefe. Essas lideranas, l. Lideranas. O linguajar tipicamente
pra mim que sou do ramo e que fui do Partido Comunista tipicamente de
doutrinao comunista, padro da poca. T falando de 63, n? Ainda eram
diferentes as coisas. Era ilegal o partido, era bem diferente.
O sucesso da ocupao do Imb que, como vimos, resultou na desapropriao da rea pela supra para fins de reforma agrria inaugurou
uma nova forma de se reivindicar terras no Rio de Janeiro: a ocupao
reivindicatria. Jos Pureza ganhou notoriedade nacional entre os representantes polticos do campesinato aps a referida ocupao e, ao lado de outros
dirigentes da Falerj, organizou outras ocupaes at o golpe militar. No final
176
Esta seco com relao invaso parcial da Cidade dos Meninos, situada
no Km 15 da estrada Rio Petrpolis, 2 distrito do municpio de Duque de Caxias,
neste Estado, tem a informar-lhe o seguinte:
Que a invaso da propriedade em tela, processou-se as primeiras horas
do 13 do corrente ano e ms.
Que os primeiros invasores provinham a p da vizinha regio de Capivari,
e, posteriormente, foram sendo auxiliados no percurso por dois caminhes
da Petrobrs.
Que os invasores assentaram um acampamento distncia de uns trs quilmetros da Sede da Fundao e em cujo local foi levantada uma grande barraca
coberta por duas grandes lonas em que se percebiam dizeres da Petrobrs.
Que a barraca em apreo d para abrigar uma centena de pessoas mais ou
menos, e nela foram montados foges de tijolos e grda (tabatinga), alimentados
a lenha e sobre les eram cozinhados em grandes panelas, feijo, arroz, carne
seca e batatas. Tambm em baixo da barraca uma grande mesa tosca, feita de
taboas, cujo tamanho d pra comportar aproximadamente umas 30 pessoas.
Sob a barraca, algumas caixas de papelo contendo medicamentos diversos,
levados por uma camioneta Rural Williys, do Servio Pblico Federal, carro 19
dner. Notou-se tambm sacos com feijo, arroz, batatas, carne seca, farinha
e mandioca.
Que a rea de terra pertencente Fundao de duzentos alqueires geomtricos, sendo que uma quarta parte desta rea ocupada por culturas diversas,
numerosos prdios que abrigam servios de administrao, almoxarifado, oficinas garagens, refeitrios, salas de aula, dormitrios, lavanderias etc.
Que a fundao emprega cerca de cento e trinta funcionrios e abriga um
corpo de quatrocentos alunos. Os funcionrios entraram de greve a poucos dias
antes da invaso, facilitando com isto, digo, paralizando por isto as atividades
da Fundao. A maioria dos funcionrios reside em domiclios prprios da
fundao e muitos alunos dados a paralizao dos trabalhos, voltaram em
visita aos seus familiares.
Que no dia 19 do ms em curso, ou seja anteontem, quarta-feira, o Sr.
Doutor A, delegado da Supra neste Estado, se fez transportar, em companhia
de um cidado que se dizia seu assessor jurdico numa caminhoneta Kombi
de cor branca e cinza do Servio Pblico Federal, chapa n 1626 para a cidade
dos Meninos, onde chegou em companhia de seu auxiliar s 10 horas mais ou
menos depois de ter ultrapassado o porto principal da fundao e penetrado
cerca de dois e meio quilmetros nas terras em questo, onde achava-se um
grupo composto de uns doze homens, entre os quais Jos Pureza da Silva, Brulio
Rodrigues da Silva e Jos Maria Nunes da Silva. (vulgo Russo). E outros que se
diziam partem a guarda do Acampamento. Desembarcando ai em companhia
178
A partir desta descrio, dois aspectos merecem ser destacados. Em primeiro lugar, h indcios de uma estrutura organizacional baseada na diviso
de funes, semelhante quela descrita pelos jornais e por Paulo Schimidt
(Diretor da supra) para a ocupao do Imb, ocorrida um ano antes, o que
sugere o paulatino desenvolvimento de um determinado modo de proceder
nas ocupaes. Em segundo lugar, parece claro que alguns representantes do
poder pblico, pelo modo como se relacionavam com os lderes das ocupaes,
conferiam cada vez mais legitimidade a estas aes.
Sntese
No incio da dcada de 1960, enquanto no Rio de Janeiro eram observadas
diversas ocupaes de terra, no Rio Grande do Sul, o governador Leonel
Brizola realizava desapropriaes. No Nordeste, espalhavam-se as Ligas
Camponesas, com notcias de disputas por terra nos estados de Pernambuco
e Paraba. As manifestaes de deputados federais e senadores diante dos
artigos de Antnio Callado publicados no jornal Correio da Manh sobre
as referidas Ligas, em 1959, evidenciam o fato de a reforma agrria j estar
na agenda do Poder Legislativo, mesmo antes da dcada de 1960 (Callado,
1960). Portanto, antes de mais nada, seria preciso ressaltar que as aes reivindicatrias no Rio de Janeiro estiveram inseridas num contexto nacional
favorvel intensificao das mobilizaes (Camargo, 1981).133
Como procuramos evidenciar em nossas descries, ao longo da dcada de 1950, surgiram alguns lderes nos meios rurais fluminenses com
papel fundamental na mobilizao de famlias para as disputas por terra. O
deslocamento de pessoas como Jos Pureza, Jos Matias, Bralio Rodrigues,
Manoel Ferreira, Francisco Silva e Laerte Bastos para estas regies constituiu
de um jornal da ultab, editado pelo partido (Terra Livre), indicam que tal
influncia seria bastante forte. Conforme nos diz Laerte Bastos:
Marcelo Eu vou perguntar outra coisa que nos interessa
Laerte Qual?
Marcelo Essa coisa do partido
Laerte Hum
Marcelo Quando voc quando voc comeou a se entrosar, voc era do partido?
Voc era filiado ao partido?
Laerte , era filiado ao partido.
Marcelo Era ligado ao partido?
Laerte Era ligado ao partido.
Marcelo De todo esse movimento, e at a sada para o campo, foi orientao do
partido e voc que quis?
Laerte No!
Marcelo Como que era exatamente essa relao com o partido?
Laerte No, o partido achava o seguinte: que era importante que a gente tivesse
uma luta. Que era importante a nossa participao na reforma Ns tnhamos
um velhinho aqui ali aonde eu moro mesmo, que ele veio a morrer; a gente
chamava ele de o velho. Ele era semi-analfabeto, assinava o nome. Mas de
uma inteligncia, de uma noo das coisas de mundo, que era impressionante!
Impressionava qualquer um. Se viesse aqui, falasse aqui com a gente, voc
achava que ele era um cara que lia muito, sabia das coisas. Mas era uma coisa
impressionante! Ento ele era ligado ao partido, organizava, era do partido
e tudo. E eu tambm era. Nessa poca, era (Felix) Escobar, que assassinaram
l na Bahia Assassinaram uns caras l na Bahia. E Climrio eu lembrei
agora o nome do Climrio. Era Pureza.
Marcelo Francisco Silva?
Laerte No, Francisco nunca foi ligado ao partido. Ele, ento, ele era simptico
e tudo. Ia tudo bem. Mas no era ligado. Ele no queria discusso partidria.
Ensinava para ns. Ns discutamos. Nos organizvamos. Ele falava a para a
gente cumprir esse dia. Dava orientao: vamos participar no campo. Vamos
defender o pessoal. Vamos nos organizar. O discurso esse. Entendeu? e ento,
essa coisa toda. Ento, isso a, a gente estava mesmo ligado
apenas apoio ao sentido dessas aes, principalmente por meio da promoo da circulao de idias favorveis reforma agrria, como a edio de
peridicos (Novos Rumos e Terra Livre) e a organizao de encontros regionais e nacionais (ODwyer, 1988:110). A atuao dos lderes guardava certa
autonomia sobre as orientaes partidrias. Como nos mostra Arajo (1982),
algumas decises de enfrentamento, tais como a de reagir ao despejo em So
Loureno, foram tomadas de modo independente, contra as orientaes gerais
do pcb, na poca, adepto de encaminhamentos mais moderados. Em um
depoimento de Jos Pureza, presente no trabalho de Arajo, ele afirma que
O movimento no era dirigido pelo PC Se o movimento decidisse, era isto
mesmo. Se o movimento decidisse uma resoluo mais forte, ns (a Federao)
no recuvamos (Arajo, 1982: 153-154).
Arajo sugere ainda que as divergncias internas ao pcb, as quais resultaram na criao de grupos dissidentes, tiveram reflexos sobre os movimentos
agrrios fluminenses. Nesse processo, o PC do B, que no incio de 1964 chegou
a controlar oito reas ocupadas, teria tido uma atuao mais agressiva em
relao adotada pelo pcb, hegemnico at 1962 nas orientaes Falerj. Em
entrevista concedida a Arajo, Brulio Rodrigues afirmou que o pcb teria
perdido influncia junto aos lavradores, a partir do processo de dissenso
de sua base (Arajo, 1982:155-156).
Como vimos, a Falerj no exerceu sozinha o trabalho de representao
dos lavradores, sofrendo a concorrncia da Flerj fundada pelo governador Roberto Silveira das Ligas Camponesas (So Jos da Boa Morte) e
de outros lderes que exerceram uma influncia mais personalizada, sem o
suporte direto de instituies de representao dos trabalhadores rurais
tais como Simplcio Rodrigues (Tingu) e Padre Anbal (Capivari). Dentre
estes lderes, destacou-se o deputado Tenrio Cavalcante que, a partir de
1960, passou a exercer forte influncia na Baixada por meio de relaes de
patronagem e de seu jornal, o Luta Democrtica.135 Portanto, como mostra
Grynszpan (1987), as disputas pela representao dos trabalhadores entre
todos estes grupos contriburam para intensificar os movimentos de luta
pela terra. As aes de cada grupo incentivavam outras no mesmo sentido,
por parte de grupos rivais, de modo a manter ou a aumentar o poder de
representao das partes em disputa.
Outro fato que explica o processo de mobilizaes no campo, no perodo
135. Para saber mais sobre a atuao deste poltico, ver Grynszpan (1990b).
184
Fazenda
Municpio
Organizadores
(em ordem de
entrada na disputa)
jul
/ 61
So
Loureno
Caxias
Posseiros de So
reao ao despejo/
Loureno Associao desapropriao
de Lavradores
de Duque de
Caxias / Falerj
nov
/ 61
So Jos
da Boa
Morte
Macacu
Ligas Camponesas
rj
jan
/ 62
Santa
Alice
Itagua
Lavradores do
Ncleo Colonial
/Associao de
Lavradores de
Pedra Lisa/Falerj
despejo extra-judicial/
tentativa de reocupao / desapropriao
jul
/ 62
Tingu
Nova
Iguau
Carlos Machado/
Tenrio Cavalcante /
Simplcio Rodrigues
(vereador)
reao ao despejo/
despejo judicial
jan
/ 63
Amrica
Fabril
Mag
Tenrio Cavalcante/
Falerj
despejo judicial/
manifestao pblica e
ocupao de rgos pblicos / desapropriao
abr
/ 63
Imb
Campos
Jos Pureza/Falerj
ocupao/ reao ao
despejo extra-judicial/
desapropriao
mai
/ 63
Floresta
Paracambi
Sindicato dos
Lavradores de
Paracambi /Falerj
ocupao/despejo judicial/desapropriao
despejo judicial/
reocupao/ despejo
189
Data
Fazenda
Municpio
Organizadores
(em ordem de
entrada na disputa)
jun
/ 63
Tocaia
Mag
Associao de
Lavradores de
Mag/ Falerj/
Tenrio Cavalcante
Ocupao
(Cachoeirinha)/ despejo
judicial / ocupao
(Tocaia)/ reao ao
despejo extra-judicial/
despejo extra-judicial/
desapropriao
fev
/ 64
Cidade
das
Meninas
Caxias
Russo/Falerj
Mapa 1
Paracambi
1 Fazenda Floresta
Itagua
2 Ncleo Colonial Santa Alice, Pau Cheiroso e Cacaria
Nova Iguau
3 Pedra Lisa
4 Fazenda Paraso (Tingu)
Duque de Caxias
5 Ncleo Colonial Tingu
6 Fazenda So Loureno
7 Capivari
8 Cidade dos Meninos
Mag
9 Fazenda Tocaia, Caiocaba
10 Rio do Ouro e Cachoeira
11 So Jos da Cachoeira (Cachoeirinha)
12 Cachoeira Grande
13 So Jos da Boa Morte
Fonte: Atlas Fundirio Estado do Rio de Janeiro (1991)
191
193
1964, foram revertidas (com exceo de Cachoeira Grande, que s veio a ter
sua desapropriao definitiva em 1974). Embora os conflitos no tivessem
cessado por completo, o poder de mobilizao dos grupos foi drasticamente
reduzido.
Os assentados
[] Porque eu morei na roa at os 18 anos. Eu vim para o Rio de Janeiro
com 18 anos, no ? Vim porque a gente era colono. Era colono porque a minha
me A minha me branca. Ela era filha de italiano e fugiu de casa com meu
pai, que era tropeiro da fazenda do pai dela. Era da cor de Bastos, o meu pai. E a
o meu av desapropriou ela [ri]. Desapropriou no, porque ela era orgulhosa, j
que teve coragem de fugir, mas teve coragem de voltar depois para casa, no ? E
a, a gente era colono, sabe? E a gente trabalhava E a gente, no final da colheita,
as outras coisas todas eram da gente: milho, feijo, arroz tudo que plantava
era seu. Mas o caf era meia. O caf ia para vila. E era do caf que a gente tirava
o dinheiro. E l, eles diziam que o caf quebrou, no deu nada. Voc mandava
um tanto de caf, ento a, quando vinha que vinha aquele pouquinho de
dinheiro, no dava para nada! E era voc contava s com aquele dinheiro. E
era dinheiro uma vez por ano s, que era do caf, que era para comprar o sal, a
querosene, que a gente tinha para acender a lamparina.
Comprei telefone. Comprei carro. Tudo com dinheiro de feira. Formei meu filho
na faculdade. Meu filho fisioterapeuta. Tudo com dinheiro da feira Olha, eu
saa da feira com tanto dinheiro dia de sbado, no tinha banco aberto, no ?
Os bolsos chegavam a vir assim
Nesta poca, Dona Isabel j no estava mais casada com o pai de seu filho.
Ela afirma nunca ter se conformado com a cidade, que entra em pnico, se
andar na rua depois das 18h. Vejamos como ela conta como ficou sabendo
da ocupao de Campo Alegre:
Eu fiquei sabendo por um colega meu de feira. Um dia, voc sabe? Eu falei
assim: Ah, Fernando! Eu queria tanto ter uma terrinha, para eu ter uma horta,
ter umas galinhas Ah, eu no agento mais cidade! A barraca dele era assim,
pertinho da minha. A, ele disse: Olha, por que a senhora no vai para o mutiro do Brizola? Falei: Como que ? Mutiro do Brizola? Aonde que isso?
Ele disse: Em Nova Aurora. E tem tambm num lugar, no distrito industrial.
Aonde isso? Ele disse: Olha, em Queimados, em Nova Iguau, que ele
mora aqui [em Nova Iguau]. Nova Iguau e Nova Aurora. Ele disse: Nova
Aurora casa e Nova Iguau terreno, mesmo. Eu falei assim: Fernando, voc
no est mentindo no, no ? Ele disse: No! A, eu cheguei em casa nessa
poca, eu morava com a minha me, no ? E o meu filho estava estudando e
tudo. A, eu falei com meu irmo, um que maquinista, ele j est aposentado,
hoje, mas ainda continua trabalhando, que a rede mandou chamar de novo
para trabalhar. Continua aposentado, mas trabalhando. A, eu falei para o meu
irmo: Pxa, olha, eu descobri que o Brizola est dando terra. A, ele disse: E
da? Acho que eu vou ver se eu arranjo uns A, ele disse assim para mim:
Voc est ficando doida?! Voc quer arrumar servio pra gente? () Dali a 15
dias, eu falei com o outro: O Brizola est dando terra, ali para o lado de Nova
Iguau. A ele falou: , e por que voc no vai? Olha, eu falei com o Jlio, ele
me deu o maior fora. Mas, por que no fala com o Gil? O Gil s est sabendo
do trabalho dele e dos colegas, no quer saber de mais nada. A, tinha uma
tiazinha minha, que morava aqui com a gente, no ? L do Esprito Santo, a
tia Amlia, morreu agora, faz trs anos que ela morreu, irm da minha me.
A, tia Amlia: Vamos! Meu filho, ns passamos o dia inteirinho para achar
Campo Alegre, porque ningum sabia aonde era.
Joo Generino. Tambm nascido na Paraba, ele trabalhou desde os sete anos
de idade no engenho de cana-de-acar onde morava. Chegou ao Rio de
Janeiro em 29 de agosto de 1952, com 21 anos, indo trabalhar na construo
civil, em diversos lugares da Zona Sul e do Centro do Rio de Janeiro. Residiu
por muitos anos em Duque de Caxias, mas aps casar-se e ser pai de quatro
filhos, mudou-se para Cosmos (prximo a Campo Grande), onde ficou sabendo das reunies de preparao para a ocupao do Parque Estoril. Como
veremos com mais detalhes adiante, esta foi a primeira ocupao de terras
do incio da dcada de 1980, em Nova Iguau. Assim como Joo Generino,
diversos famlias que acamparam em Campo Alegre passaram por Parque
Estoril. Hoje, uma de suas filhas militante do mst/rj.
Como se pde perceber, o mutiro Campo Alegre foi formado pelos
filhos de camponeses que vieram para o Rio de Janeiro entre 1940 e 1960,
em decorrncia da retrao do sistema da morada (Sigaud, 1979), da decadncia da economia cafeeira em Minas Gerais e no Esprito Santo e das
secas e enchentes no Nordeste. Estas pessoas constituram suas famlias nos
meios urbanos e, devido s dificuldades de subsistncia ali encontradas, seus
filhos optaram por retornar aos meios rurais. Sonia, uma das participantes
das Comunidades Eclesiais de Base (cebs) em Nova Iguau que esteve
acampada em Campo Alegre para prestar assistncia social aos acampados,
mais adiante, apresentada com maiores detalhes descreveu a origem e
a situao social das famlias no momento em que decidiram ingressar no
acampamento:
Porque o conjunto dessas pessoas Primeiro: no tinham como pagar
aluguel. Eram pessoas totalmente, Eram urbanas, mas com uma histria
rural. Vieram para o Rio de Janeiro, j, perderam esse vnculo. O pai foi, o av
foi, no ? Todos trabalharam na terra. E eles vieram, perderam um pouco
essa referncia. Estavam trabalhando na rea urbana como biscateiros, como
domsticas. E a, o que veio O que ganhavam naquele momento no supria
as despesas. Ento, no dava para pagar o aluguel, para pagar a luz, pagar gua
E a, estavam cada vez mais encurralados, no ? No sei se tem que abrir
mo de vrias coisas para poder sobreviver. E a ocupao veio responder um
pouco a essa exigncia do momento. E essas pessoas vinham de A maioria
veio de Itagua, de Seropdica, ento, tinha muita gente. Ainda tem, hoje, em
Campo Alegre, gente de Seropdica e de Itagua. L tem tambm Caxias, e toda
essa regio da Baixada tinha Tinha gente l em Campo Alegre.
201
A segunda gerao
Bom, Ento a, quando desencadeia Campo Alegre, os ocupantes saem
do centro de formao de lderes da diocese de Nova Iguau. dali que a coisa
sai. Eu acho que muito fruto do trabalho dessa CPT diocesana, ncleo agrcola
fluminense, Laerte e Nova Aurora. E tambm fruto do acmulo que houve na
ocupao do Parque Estoril. Ento, tudo isso vai acumulando, n? E se consegue,
de fato, um contingente considervel.
Volta Redonda (Dom Valdir). Nas outras dioceses, como as do Rio de Janeiro
(Dom Eugnio Sales), a de Campos e a da regio serrana, os bispos no se
engajaram nas disputas. Ao longo da dcada seguinte, foram fundadas cinco
sub-regionais da cpt no estado (Itagua, Baixada, Serrana, Norte e Valena/
Volta Redonda).
Dentre os coordenadores da cpt no Rio de Janeiro, entrevistamos
Generosa, Padre Geraldo e Sonia. Os trs iniciaram sua participao no rgo a partir da ocupao de Campo Alegre, vindo a ocupar sua coordenao
estadual na dcada de 1980 ou 1990.
Padre Geraldo nasceu no interior do estado do Rio de Janeiro, no municpio de Bom Jardim. Filho de lavradores, veio para a capital estudar num
colgio interno, aos oito anos, j com a inteno de ser padre. Do colgio
interno passou para o Seminrio, at que foi ordenado, em 1964, indo trabalhar na zona rural (no municpio de Paraba do Sul). Em 1978, seguiu para a
Baixada e, em 1985, aps a experincia como assistente nacional da juventude
pastoral catlica, foi trabalhar em Queimados:
Da, eu fui trabalhar em em Queimados, na Parquia de So Joo Batista.
L estava Campo Alegre, que h coisa de um ano tinha acontecido a grande
ocupao l. Ento, eu fiquei l j e o padre que trabalhava, que acompanhava
a cpt na poca, o padre Eduardo, sabendo, vendo um pouco como eu era, logo
j me encaixou e me jogou dentro do fogo, no ? Isso de tal maneira que eu
entrei para a parquia em janeiro e em julho j estava j era escolhido como
coordenador da cpt no estado. E a foi o meu aprendizado. Foi realmente a
minha volta para o campo e
Sonia, por sua vez, nascida e criada em Queimados, tinha 18 anos quando ocorreu a ocupao de Campo Alegre. Por participar das Comunidades
Eclesiais de Base (cebs) da regio, foi convidada a desenvolver campanhas
de alimentos para os acampados. Ela narra da seguinte forma seu ingresso
em Campo Alegre:
, na realidade, me convidaram numa dessas idas para levar alimento
e outras coisas, e chegando l em Campo Alegre, encontrei esse nmero de
pessoas que, na realidade, eles eram quanto que eles falavam? Eram 3mil
pessoas que reuniram, acampavam nessa regio. E com certeza havia era um
perodo de frias, janeiro, ento se tinha muitas crianas, no eram poucas. Eram
muitas crianas e estavam nesse lugar. E, por coincidncia, eu tinha acabado
de me formar. Eu tinha me formado, tinha feito formao de professora, no
incio terminei em 82. E a em 83, eu estava eu fui trabalhando com
outras atividades, que no eram na rea de educao. E a foi que eu iniciei,
em 84, com essa experincia eu volto a trabalhar dentro desse campo, que
educao, com essa realidade que estava sendo colocada que era um monte
de crianas fora da escola.
por meio de seus advogados. Ainda segundo ele, a atuao deste rgo nas
ocupaes de terra no era uma iniciativa de Brizola, que s ficaria sabendo
dos atos depois de ocorridos, embora oferecesse todo o seu respaldo poltico.
To logo fosse acionado por sua Procuradoria, que preparava as aes de
desapropriao imediatamente aps as ocupaes, Brizola assinava os decretos e empenhava-se no sentido de evitar o despejo das famlias acampadas.
Baldez nos revelou ainda que, em alguns casos, foram utilizadas artimanhas
jurdicas para se evitar os despejos. Na Fazenda So Bernardino, por exemplo,
ele conseguiu retardar a publicao de uma ao de reintegrao de posse
emitida por um juiz, no Dirio Oficial, o que evitou o despejo das famlias
do local e a desapropriao da rea.
A primeira gerao
Segundo Fernando Moura, o apoio da cpt mobilizao para a ocupao
de Campo Alegre teria ficado a cargo da diocese de Nova Iguau, com a qual
alguns membros mais ligados coordenao estadual teriam divergncias:
Fernando Moura Porque havia a pastoral da terra de Nova Iguau e ela tinha
sua frente o
Marcelo Dom Adriano Hiplito.
Fernando Moura No, havia efetivamente uma presena do bispo que apoiava um
grupo um grupo da igreja que era ligado aos direitos humanos, n? Mas, sobretudo, se engaja ali uma figura que foi uma liderana do movimento anterior
a 64 se engaja na cpt, que o Brulio.
Marcelo O Brulio?
Fernando Moura O Brulio. Ento, ns tnhamos ali umas diferenas com a cpt
Nova Iguau, com o prprio Brulio, mas todos nos reunamos na cpt do estado
do Rio de Janeiro.
Marcelo E quando voc diz ns, a quem voc se refere?
Fernando Moura Era o ncleo que compunha a Comisso Pastoral da Terra do
estado do Rio de Janeiro.
147. A entrevista realizada com Lcia Souto, bem como outras que foram usadas
como fonte para a elaborao deste pargrafo, encontram-se em Macedo et alli (2007),
onde o leitor poder encontrar mais informaes sobre os movimentos sociais na
Baixada Fluminense.
209
que um local aberto, mas que tinha alguns moradores antigos. Um grupo
pequeno de moradores ()
E a idia do Brizola era transformar esse assentamento no assentamento
modelo. E os padres Na poca, a liderana do Leonel Brizola era o Laerte
Bastos, talvez ele tambm tenha sido liderana do mst Era o Laerte Bastos e
ele era o brao do governo, e a Parquia de Helipolis, o brao da igreja, organizando esses agricultores.
Marcelo Estou perguntando, porque teve gente que falou: Olha, Campo Alegre foi
uma ocupao do governo Brizola.
Padre Geraldo Foi No sei, at pode essa que meio a meio, a.
Marcelo Que o apoio
Padre Geraldo Dizer que do Brizola diminui Campo Alegre. Dizer que no ,
tambm pode estar mentindo, no ? Houve um apoio, sim. Houve uma certa
E o Brizola durante todo o tempo que ele foi governador, ele teve uma atitude
para as ocupaes Eu acho at interessante, no sentido que ele no deixava a
polcia bater no pessoal, entendeu? E as coisas agiam, no ? Ele conseguiu O
pessoal conseguiu evitar os despejos. Quase todas as ocupaes que aconteceram,
evoluram para a permanncia do pessoal l e algumas at, a maioria at, para
o registro mesmo, a desapropriao. Por exemplo, Valena foi resolvido ()
Diocesano de Itagua e Presidente da cpt/rj, Dom Vital. Neste ofcio, lamentou a violncia da Polcia Federal durante o despejo dos acampados na
ufrrj, ocorrido entre os dias 24 e 29 de outubro de 1988, afirmando que a
Polcia Militar estava instruda para agir de forma comedida, limitando-se
ao mandamento legal de assegurar a integridade fsica dos oficiais de justia.
Desculpou-se pela falta de recursos do governo do estado para atender algumas das reivindicaes dos acampados e reclamou dos ataques e acusaes
do assessor da cpt, Fernando Moura, a este governo, reafirmando sua disposio em discutir de forma democrtica e plural os problemas encaminhados.
Por ltimo, solidarizou-se com os movimentos dos trabalhadores rurais
(dentro de nossas limitaes, nos colocamos decididamente favor da luta dos
sem-terra) e informou que o governador j decretara duas desapropriaes
em reas da diocese de Itagua e que j estava em andamento um processo
de discriminao de terras pblicas no estado.
No dia 13 de dezembro, Dom Vital respondeu ao ofcio de Paulo
Schmidt:
Senhor Secretrio,
Seu Ofcio de 30 de outubro p.p. chegou-me s mos alguns dias antes das
eleies de 15 de novembro. Dado o contedo de sua carta, julguei necessrio
apresent-la considerao do secretariado da cpt Regional-rj. O que explica
a demora da minha resposta.
No pude acompanhar de perto os acontecimentos em torno dos despejos
da rea da Universidade Rural devido a uma ausncia prolongada da Diocese.
Recebi, porm, de vrias partes, as devidas informaes. Pessoalmente fiz uma
visita aos acampados no dia 13 de novembro. Naquele dia, os lavradores estavam
satisfeitos com a ajuda recebida por parte do Governo Estadual, animados pela
promessa de terem os seus problemas resolvidos no prazo de 15 dias.
Entendo que em toda essa histria da ocupao por parte dos trabalhadores,
o problema deles deve ocupar o lugar central. No que isso resolva o problema
bem mais amplo da reforma agrria. Mas a resoluo dos casos concretos tem
um alto significado num contexto que bem mais amplo. Por essa razo no
posso deixar de preocupar-me com a realizao das promessas que foram feitas
aos acampados de Chaper.
Sei que o Governo Estadual luta com dificuldades para cumprir o que prometeu. Dificuldades que provocam, no raras vezes, a impacincia e a irritao
das partes envolvidas, oferecendo inclusive um espao para o jogo de interesses
polticos e ideolgicos. Dores de parto que acompanham o nascimento de uma
sociedade mais justa, sempre por acontecer e sempre ameaado. A sensao da
213
precariedade dos nossos papis e dos nossos trabalhos algo inevitvel embora
a interpretao que a ela se possa dar, seja diferente. O que no nos impede de
dar continuidade nobre luta pelos direitos humanos.
Da nossa parte queremos agradecer a colaborao que encontramos da
sua parte e que cremos sincera.
Aproveito a oportunidade para externar-lhe os melhores votos para o
Ano Novo.
Vital J.G. Wilderink
Bispo diocesano de Itagua e Presidente da cpt Regional-rj150
teria sido ele prprio a identificar a rea de Nova Aurora como prpria para
ocupao (por estar abandonada e pertencer a uma empresa endividada com
a Prefeitura) e ceder sua residncia para a realizao das primeiras reunies,
as quais posteriormente viriam a serem realizadas na igreja administrada
por Padre Mateus. Laerte contou que o processo de ocupao foi extenso,
envolvendo milhares de famlias.
Alm das ocupaes em Mag, Duque de Caxias e Belford Roxo (esta
ltima, urbana), ainda outras duas teriam ocorrido antes de Campo Alegre.
Uma delas, a de Parque Estoril, em 1981, em Nova Iguau, da qual teria participado Joo Generino, que teve parte de sua trajetria apresentada no incio
desta seo. No temos muitas informaes sobre esta ocupao. Sabe-se
apenas que a rea, pertencente a governo federal, estava abandonada e que ali
havia funcionado uma escola tcnica de agricultura. Segundo Laerte, a rea
era pequena demais para abrigar as famlias. No houve a montagem de um
acampamento com barracas, as famlias permaneceram nas dependncias da
escola at 1986, quando o incra desapropriou duas reas em Nova Iguau para
o assentamento das famlias. A outra ocupao teria ocorrido na rea de uma
fbrica, em Mag. Algumas das famlias que participaram dessa ocupao em
Mag foram assentadas no municpio de Italva. Segundo Fernando Moura, o
assentamento dessas famlias em Italva teria sido a primeira sinalizao que
o governo Brizola apoiaria as ocupaes de terra.
Acreditamos ter reunido elementos suficientes para explicar a afirmativa
que introduz esta seo, qual seja, a de que a ocupao de Campo Alegre foi
resultado dos esforos da cpt diocesana, do Ncleo Agrcola Fluminense, de
Laerte Bastos, de Nova Aurora e dos remanescentes da ocupao de Parque
Estoril. Poderamos incluir nesta lista o apoio do Governo Brizola, embora
no saibamos com clareza qual teria sido, de fato, sua participao na ocupao de Campo Alegre. Sabemos to somente que o governador ofereceu
apoio aos acampados aps a ocupao, enviando gneros alimentcios e
proteo policial. Todos os episdios destacados por Miguel Baldes em sua
entrevista ocorreram aps Campo Alegre, no sendo esta ltima mencionada
de forma espontnea, um indicativo de que a ao da procuradoria teria
ocorrido a partir das ocupaes subseqentes. Como veremos, a ocupao
e a desapropriao de Campo Alegre, de fato, desencadearam uma seqncia
de ocupaes na Baixada Fluminense.
preciso ressaltar que as ocupaes da dcada de 1980, com raras excees como a ocupao de Campo Alegre, por exemplo ocorreram nos
216
dcadas estes sujeitos permaneceram envolvidos nas disputas agrrias fluminenses? Como podemos dizer que os mediadores eram outros?
Como vimos, a ao destes militantes experientes obteve o apoio da igreja,
decisivo tanto em termos polticos como logsticos. Igualmente percebemos
que, ao longo desse processo, novas lideranas foram formadas para auxililos. Por ltimo, detalhamos, por meio de relatos dos entrevistados e fontes
documentais, a estreita relao entre eles e agentes do Estado, possvel graas
a proteo oferecida pelo Governo Brizola s aes de ocupao de terras
no estado do Rio de Janeiro.
Como fica claro, so diversas as condies sociais a favorecer as ocupaes de terras no incio da dcada de 1980. A partir e no desenrolar dessas
aes, foi sendo gestado o seu sentido poltico, hoje manifesto pelos debates
sobre a reforma agrria. No podemos confundir as intenes de alguns militantes com a ao daqueles que mobilizam. Ao faz-lo, ficamos a um passo
das concepes de projetos polticos camponeses e agentes externos. Os
autores que concebem tais conceitos parecem no perceber que os modos
de vida e as configuraes sociais nos meios rurais so altamente diversificados e em permanente processo de mudanas. Conforme j analisado
anteriormente, a perspectiva sistmica, ao criar dicotomias e enquadrar os
atores sociais em posies fixas, no nos ajuda a compreender os processos
de transformaes sociais.
Esta verso foi em parte corroborada por Fernando Moura, que teria
participado ativamente da segunda ocupao como assessor da cpt. Segundo
ele, a iniciativa da primeira ocupao teria sido local, e as aes, pouco
220
porque, aqui, ns temos uma luta que especfica, so coisas peculiares, e tem
outra que mais geral, n? Ento, a gente fazia discusses com os assentamentos;
aquelas que tinham as reivindicaes semelhantes, a gente juntava num bloco,
e essa comisso fazia, n? Essa negociao junto com as diretorias regionais
dos assentamentos, junto a e a reivindicao junto aos governos, n? Tanto
o governo municipal quanto o estadual e at federal.
Marcelo E a comisso, ela chegou a organizar ocupaes, ou no?
Luis Fernando No. A comisso em si no, n? No. Mas essa comisso, ela
apoiava
Marcelo As j feitas?
Luis Fernando No s as j feitas Participava tambm das
Marcelo Das ocupaes?
Luis Fernando Das ocupaes. Mas no assim como iniciativa da comisso,
n?
Marcelo Sei
Luis Fernando Ela participava at da organizao, da preparao pro evento, mas o
mst era quem fazia todo um levantamento de rea, n? Enfim, era o cargo chefe.
Ns estaramos juntos, ali, fazendo discusso, mas estaramos mais como um
apoio, n? Tnhamos a responsabilidade at de ver com os assentamentos que j
tinham produo, pra dar aquele apoio na parte de alimentao, enfim, e fazer
inclusive um trabalho de conscientizao, mostrando que ns fizemos aquilo
h algum tempo atrs, que j estamos produzindo, enfim, dar uma animada
naquela turma que tava chegando agora.
Havia um movimento de massas que era formado a partir de Parque Estoril, que
vem l de Duque de Caxias, vai acumulando, e detonado em Campo Alegre
e na Nova Aurora, que tava ali por perto. H um grande movimento de massas,
as pessoas procuram e que tem referncia muito grande, sobretudo, nas
ocupaes que so desencadeadas. Ns, de uma certa forma, ramos os ns
corramos atrs do prejuzo, n? Nem sempre Por exemplo, Pedra Lisa: ns
fazamos imensas ponderaes que aquilo ali no era o momento, que era uma
rea muito pequena. E os caras doidos pra ocupar l Pedra Lisa. Quer dizer, esse
trabalho mnimo de reflexo que a gente fazia com a Lurdinha, que foi dirigente
inicial l no que foi uma das dirigentes iniciais l da ocupao de Pedra Lisa,
era no sentido de: Vamos segurar, n? Vamos criar condies. E a tendncia
das ocupaes que estouraram ali com poucas excees em que houve uma
preparao maior, por exemplo, em Paracambi teve uma preparao maior. A
tendncia era partir pra terra e no medindo muito as conseqncias e uma
coisa mais espontnea e menos preparada. Agora, mesmo em Paracambi, o que
era aquilo? Era uma caracterstica da preparao das ocupaes nesse perodo,
era assim assemblias, explicaes que no terminavam nunca, que ns
dvamos a respeito da luta pela terra, dos possveis inimigos, da necessidade
de se prepararem. Muito pouca coisa com grupos pequenos. Grupos pequenos era s assim, pra escolher se a terra era mesma aquela ou no, os ps e
os contras, conversas rpidas. Na verdade, era muito mais, assim, atividades
conscientizadoras. No feitas em pequenos grupos, feitas em grandes grupos,
que uma coisa extremamente difcil do ponto de vista de acmulo, porque
final de semana tinha uns, final de semana tinha outros e aquilo criou um vcio to grande As pessoas era extremamente difcil fazer um trabalho de
preparao pra ocupar terra, pra lutar pela terra, em assemblias, sempre em
assemblias, e esse que era o jeito que tinha de organizar as ocupaes daquela
regio naquele perodo.
Segundo Generosa, a ltima ocupao que reuniu mst e cpt teria sido a
ocupao de El Dourado, em Itagua, no incio da dcada de 1990.152 Quando
ela fala em novo mst, est se referindo chegada de novos integrantes
ao mst/rj. No ano de 1992, a Direo Nacional do Movimento envia, pela
primeira vez, um dirigente do sul do pas para coordenar suas aes no Rio
de Janeiro. Este dirigente, conhecido como Vermelhinho, sofreu diversos
tipos de acusaes por parte de quase todos os entrevistados que comentaram sua participao como dirigente do mst. Tais acusaes partiram tanto
dos membros da cpt, como do governo do estado e do prprio Movimento.
Questionada sobre quando teria ocorrido o distanciamento entre cpt e mst,
Generosa respondeu:
, isso ocorre exatamente com a chegada do Vermelhinho. Isso ocorre
nesse perodo, porque, antes, a cpt comeou a discordar de algumas coisas. E
tambm, no indo s reunies convocadas pelo Vermelhinho. No comeo, eu
me lembro que ele foi l na sede da cpt. A sede da cpt era na Rua Ipiranga,
ainda. Ele foi l na sede, conversou, no ? Ento, houve todo um processo de
animao de p, chegando algum novo, que bom e tal Depois, quando
a gente viu o jeito, no era um jeito muito animador. Ento, a gente preferiu:
Bom, deixa que eles faam as ocupaes. A gente continua acompanhando as
ocupaes antigas, que a cpt j tinha um mapeamento de assentamentos que
ela acompanhava. Ento, ela continuou fazendo acompanhamento, que era
trabalho mais de assessorar nas gestes nas questes mais democrticas de
gesto nas assemblias, no ? Que sempre tem questo de conflitos, lideranas
que se desentendem numa questo pequena de poder. Ento, esse passou a ser
mais o papel da cpt e papel mesmo pastoral. A cpt comeou a investir numa
152. Nesta ocupao, Fernando Moura foi baleado por capangas do fazendeiro e levou
dois tiros, um na perna e outro na barriga.
228
linha interessante, que foi a linha da medicina, na parte das ervas medicinais,
trazendo uma religiosa Tinha duas religiosas que vieram do Paran.
A terceira gerao
Ah, eu fiquei Eu achei super legal. Fiquei eternamente agradecida pela
tarefa do movimento, assim de No porque, eu acho, primeiro assim No
movimento, tem muito essa coisa que eu acho que o Movimento Sem Terra
herdou da Igreja, que dessa coisa de missionrio, sabe? Que voc sai de um
lugar para ir trabalhar no outro. Que ali Fazer uma misso Acho que tem
muito isso, assim, no movimento, no ? E Ento, isso, s vezes tem uma
necessidade, no ? E a, normalmente, a direo nacional do movimento discute
isso e, da, leva para os estados: Bom, l no estado tal est precisando de algum
com essas caractersticas e tal. E o movimento no estado discute se tem algum
que pode liberar, no ? E a, indica ento essa pessoa. assim que funciona
normalmente o processo interno, no ? Ento, normalmente, quer dizer,
tambm uma gratificao pessoal, no ? Quer dizer, o movimento confiar em
voc, de te dar outra tarefa para ir para outro estado e etc. Quer dizer, tambm
uma gratificante tambm, pessoalmente. E tambm tem No, s vezes,
as pessoas falam: No, acho que eu no vou me dar bem nessa tarefa. No
tenho condies. Isso muito comum de acontecer, no ? Das pessoas no
aceitarem. E no tem nenhum problema, continua s vezes, tem gente que
vai para outra tarefa, que indicado, que topa ir, mas no d certo. Ela volta l
para o estado dela, para o assentamento dela, no ? Da, sem problema! Sem
nenhum constrangimento! E eu, na poca em que eu fui indicada, eu nem
229
acreditava Eu falei: Nossa! Eu?! Mas por que eu? E eu fiquei nessa, falei:
Gente Gente, eu posso ir. Eu aceitei, mas eu no sei se a gente, no ?
acampamento, naquele dia, para fazer avaliao da semana. Depois teve a missa
que, assim, foi uma coisa incrvel, deles trabalharem muito essa questo da
mstica e tal na prpria da luta pela terra na missa. E o padre fez a celebrao
com esses elementos: da ocupao da terra, da terra, da lona Sabe? O pessoal
j estava indo para a roa trabalhar. Ento, tudo aquilo foi celebrado naquele dia.
Eu fiquei muito comovida com isso a. Tinha a reunio da juventude durante o
dia. Ento, todos esses espaos eu fui participar, no caso. E o acampamento
em si eu fiquei assim muito chocada com tudo que aquele povo produzia l,
porque desde o fogo deles, desde a chamin de lata de leo, sabe? Eu ficava
impressionada: Meu Deus, quanta criatividade! E aquele os foges de barro,
que era forno de barro, quer dizer, tudo me tocou muito. E a juventude na
reunio da juventude foi o acho que o que me segurou no acampamento.
Porque tinha muitos jovens. Era um acampamento de 300 famlias. Era muita
juventude, muita, mesmo. E um monte assim da minha idade. E um monte com
a mesma histria minha, sabe? E e estava ento Eles iam para um trabalho
que no precisava fazer a mesma coisa que eu fazia, que era de bia-fria. Depois,
eu trabalhando de empregada em casa dos outros. Eles iam para a roa deles,
produziam; eles planejavam, sabe, a roa deles E tinham conseguido, j na
prefeitura do municpio, que a prefeitura fosse buscar todas as noites com nibus
para levar para o colgio. Ento todos eles estudavam
Marcelo Estudavam noite?
Marina . Eu falei: Gente! tudo o que eu quero fazer no convento, aqui que est.
a fora do trabalho! Eu posso tambm fazer o que o padre faz l na comunidade, que aqui de organizao. Sei l, no fazia essa leitura de organizao.
Mas eu porque a freira fazia E ficou bom e ento, tudo tinha ali, no ?
A, eu fiquei. Foi a minha entrada no movimento, l.
alguns estados, e dentre esses, o Rio de Janeiro. Ento, Minas estava, na poca
tambm foi transferida gente. Alguns estados do Nordeste E aqui para o Rio
E a, ento, a direo nacional do movimento me indicou, ento, para vir para
o Rio para contribuir na consolidao do mst aqui no estado. Ento, eu vim
para c no dia 25 de julho de 96.
233
Que o qu? Bom, o povo paga um grupo de famlia l no bairro, sabe? Ento,
ele tem um planejamento, assim, que ele vai tantos dias por semana, ele vai na
reunio da comunidade. Faz um trabalho coletivo, de alguma forma, ali com a
comunidade. E ele ali no tem tanto essa coisa no no o corte de cana.
Que o corte de cana realmente um trabalho que muito ruim para a pessoal
e tal. Ento, o pessoal ali tem muito essa coisa, assim, inclusive de ter mais, de
pequena agricultura; o pessoal trabalha nos stios e tal. Ento, tem uma outra
relao, inclusive com a prpria agricultura e etc. Ento, esse tipo de gente que
vem para os nossos acampamentos Ento isso que eu acho que facilita um
pouco, sabe? Porque, pelo menos, a pessoa tem o mnimo de senso de grupo, de
organizao, de limite, ento, fica mais fcil voc ir construindo, no ? Essa
a organizao. Ter a participao das pessoas, que outro nvel. Porque l em
Campos, assim, voc tem que fazer um esforo danado para voc conquistar as
pessoas, para elas participarem daquele processo, no ? Mesmo no bom, no
basta voc s ir para ocupao, montar seu barraco l. todo um processo que
voc tem que ir negociar depois com o governo federal, com o Incra, com o
governo do estado, com a polcia e etc. E a gente tem essa metodologia interna,
que inclusive para a prpria formao que ns chamamos assim para a
prpria formao da militncia, isso quer dizer, voc tem que a pessoa se
tornar sujeito daquela luta, daquela conquista e tal. E vai ser fazendo. Ento, da
vez, voc no explica para a pessoa como que faz. Ela comea a fazer e aprende
a fazer como que tem que fazer.
Consideraes Finais
Conforme vimos, os primeiros movimentos organizados de luta por terra no
Rio de Janeiro datam do final da dcada de 1940. Ao longo da dcada seguinte,
esses movimentos se consolidaram e, a partir do incio dos anos 1960, foram
organizadas as primeiras ocupaes de terra reivindicatrias. A partir do
final da dcada de 1950, at 1964, tanto o governo estadual como o federal
promoveram diversas desapropriaes no estado (o Rio de Janeiro o estado
em que mais desapropriaes foram feitas nesse perodo). Este processo de
reconhecimento das reivindicaes dos movimentos sociais por parte do
Estado foi freado pela ditadura militar, que devolveu queles que se diziam
154. Segundo o jornal O Globo, de 8 de julho de 1986. Vale destacar que, alguns meses
aps a ocupao, as famlias acampadas na Fazenda So Bernardino foram atacadas
por cerca de 15 homens armados e encapuzados que botaram fogo em barracos,
espancaram crianas e mulheres e assassinaram brutalmente um lavrador.
238
fato, diversas desapropriaes foram levadas a cabo por este governo, sendo
incentivada a criao de uma segunda federao que agisse sob sua rbita
poltica. Em 1963, Badger Silveira (ptb), irmo de Roberto Silveira, entrou em
coliso com a falerj, sendo fortemente criticado pelo carter conservador
de sua poltica agrria. Neste perodo, o governo federal, por meio da supra,
realizou algumas desapropriaes no estado (Grynszpan, 1987:230-252). Aps
o longo perodo de vigncia da ditadura militar, durante o qual se observou
a reverso das desapropriaes efetuadas no incio da dcada de 1960, o
governo Brizola, a partir de 1982, voltou a oferecer apoio aos movimentos de
ocupao de terra. O governo seguinte, de Moreira Franco, entretanto, no
ofereceu o mesmo apoio a estes movimentos. Ainda assim, nesse perodo,
foram regularizadas vrias reas ocupadas durante o governo anterior.
Portanto, de acordo com a configurao poltica de cada momento relao entre governo municipal, estadual, federal e sua respectiva assemblia
legislativa resultados bastante diferenciados foram obtidos. De qualquer
modo, seja qual fosse a orientao governamental, o fato que a grande
maioria das desapropriaes no Rio de Janeiro, assim como em outros estados do Brasil, s foi feita mediante as aes de ocupao reivindicatria, o
que justifica o surgimento e ao mesmo tempo evidencia a eficcia da
forma acampamento. Vimos que, no estado do Rio de Janeiro, os primeiros
elementos desta nova linguagem manifestaram-se nas trincheiras de So
Loureno, em 1961. Foi somente quando os posseiros colocaram suas prprias vidas em jogo, em confronto fsico com policiais, que o Estado passou
a reconhecer suas demandas. A partir da, observou-se o desenvolvimento
desta linguagem por parte dos movimentos rurais, em conjunto com o poder de estado que, por meio de seus diversos governantes, funcionrios e
composies polticas, contribuiu de modo diferenciado ao longo do tempo.
A partir da dcada de 1990, com a consolidao desta forma de reivindicar
terras, pode-se dizer que movimentos sociais e Estado tornam-se antes colaboradores do que partes em oposio.
Ainda no que diz respeito s estratgias de ao adotadas, ao se observar em perspectiva histrica as formas de mobilizao e a organizao
social das famlias mobilizadas, percebe-se no Rio de Janeiro, assim como
no Rio Grande do Sul, o desenvolvimento de uma tecnologia social para
as ocupaes de terra. Enquanto no incio da dcada de 1950, as ocupaes
eram paulatinas e desorganizadas, atualmente observam-se ocupaes
relativamente organizadas, que prevem um longo perodo de preparao
241
244
245
156. Jornal ltima Hora 24/10/61. A origem das Ligas Camponesas /rj no explicada na edio, mas sabe-se que Francisco Julio esteve visitando a regio naquela
poca (Terra Livre, junho de 1960, Chico Julio no Rio).
157. O Jornal das Ligas, diferentemente da informao fornecida pelo Luta Democrtica,
quantifica o nmero de camponeses em mais de 300.
158. Alguns jornais utilizaram a expresso Al Paredn para designar o momento.
159. 21/11/61.
246
O caso de Tingu
A luta pela terra na localidade do Tingu teve incio em fins de 1961, quando
um decreto revogou a desapropriao das terras instituda pelo inic, em 1947.
O motivo, segundo os jornais Terra Livre e ltima Hora, foi a inadimplncia
do Estado em relao ao pagamento da indenizao pela desapropriao.
Destarte, cerca de 200 famlias de lavradores arrendatrios que viviam
naquelas terras viram-se ameaadas por um despejo iminente, a ser promovido pelo latifundirio Gicomo Gavazi, que pleiteava a posse da terra.
necessrio salientar que as Fazendas Reunidas, localizadas na Estrada do
Tabuleiro, Tingu, Municpio de Nova Iguau, eram compostas pela unio
das Fazendas Cachoeira, Membeca e Macedo. Uma reportagem do jornal
Terra Livre, de setembro de 1961, aponta a Fazenda Cachoeira como local
inicial de resistncia dos lavradores, que teria se estendido, posteriormente,
s demais fazendas.
Podemos observar a incio efetivo do conflito em Tingu a partir de dois
aspectos fundamentais: em primeiro lugar, a insatisfao com a explorao do
trabalho j era algo manifesto pelos lavradores h algum tempo, visto que seu
acesso terra sempre havia se dado atravs do arrendamento que, segundo
declaraes dos prprios ao jornal ltima Hora,163 nunca fora praticado de
forma justa. Em segundo lugar, a ameaa iminente de expulso da terra era
uma promessa a ser cumprida pela fora, caso houvesse resistncia, fato que
instigava ainda mais o nimo dos camponeses em prol de uma revolta. Por
ltimo, vale destacar ainda o exemplo recente de Santa Alice, onde a mobilizao camponesa j conseguira agir de forma efetiva. Sendo assim, as aes
de luta em Tingu tm incio com as barreiras promovidas pelos lavradores
nos caminhos de acesso s fazendas.
A reportagem veiculada pelo Luta Democrtica, em 11/11/1961, acusou
o portugus Augusto Ferreira Leito e o italiano Gicomo Gavazi de grilagem nas terras do Tingu. Eles foram igualmente acusados de contratarem
jagunos para a expulso dos ocupantes das terras, que j se manifestavam
163. 08/10/1961.
250
de Caxias, ele e Carlos Lacerda num instante acabariam com a reforma agrria,
que reputa como coisa inspirada pelos comunistas (os mesmos que o apoiaram).
Disse ainda, segundo a comisso, que com ele, campons sem terra, teria que
procurar outra ocupao, pois no deixaria nenhum deles plantar nem mesmo
em terras devolutas. Nlson Cintra afirmou ainda ter acertado os ponteiros
com o Prefeito de Mag, sr. Jos Babosa Porto, e que todos os camponeses da
Fazenda Tocaia iriam pagar muito caro.
262
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263
265
Lygia Sigaud
seus desdobramentos. Por fim, irei ainda alm das lembranas. Focalizarei a
ausncia delas e de outros registros para explor-la, a partir da perspectiva
de Michel-Rolph Trouillot (1995) a respeito dos silncios na histria, e me
interrogar sobre o qu poderia ter tornado Camaari um acontecimento no
merecedor de nota.
A anlise foi elaborada a partir dos relatos de pessoas que participaram
da ocupao de abril de 1992 e/ou das subseqentes183. Focalizarei alguns
indivduos para, por meio deles, examinar o modo como se engajaram na
ocupao de Camaari e nas demais ocupaes e como representaram o
acontecimento em suas vidas. Combinarei este foco com a anlise a respeito
das implicaes sociolgicas do que est contido nos relatos, sempre com
a preocupao de tornar inteligvel a dinmica das ocupaes. A ordem
de exposio cronolgica. Comearei pelos preparativos para a ao. Em
seguida me deterei no momento escolhido para realiz-la e na terra eleita.
Na terceira parte focalizarei a ocupao e o despejo. Na seqncia (quarta e
quinta partes) examinarei a saga que se inaugura a partir de Camaari, saga
sendo o termo escolhido para designar os desdobramentos daquela primeira
ocupao em virtude da nfase dada por nossos interlocutores aos feitos
espetaculares. Tendo sempre como ncora os personagens de Rio Formoso,
incluirei ento os que foram se juntando aos egressos da ocupao de abril
de 1992. Na sexta parte retomarei o ponto de partida da pesquisa que deu
origem a este livro, como assinalado na introduo, a saber, as ocupaes
como as conhecemos em 1997 em Pernambuco e a descoberta dos elementos
que me levaram a afirmar a existncia de uma linguagem das ocupaes, a
forma acampamento (Sigaud, 2000). Incorporando a anlise de Camaari
ser possvel mostrar o modo como a disposio para ocupar terras foi progressivamente se difundindo naquele mundo e como a linguagem da forma
foi incorporada. Ao final examinarei os silncios a respeito de Camaari e as
disparidades de interpretaes entre os observados e entre os observados e o
observador. O ponto de vista ao longo do captulo etnogrfico e processual.
183. Os relatos foram obtidos por mim, entre 1997 e 2008, por Marcelo Rosa, entre
2001 e 2003, e por pesquisadores que participaram da pesquisa coletiva em 1997
(ver nota 6) e de outra pesquisa coletiva em 1999 sobre a reforma agrria no litoral
sul, a saber, Benot de LEstoile, David Fajolles, Marie Gaille, Jerme Gautier, Hernan
Gmez, Thereza Menezes, Alexandra Barbosa da Silva, Sergio Chamorro Smircic,
Frderic Viguier e Richard Ybars.
274
A ajuda
Em janeiro de 1992, os meninos do mst, como a eles se referem os sindicalistas, chegaram ao litoral sul de Pernambuco. Uns vinham de Caruaru
(Agreste pernambucano), outros da Bahia e de Alagoas. Quantos eram no
fica claro nos relatos, mas alguns nomes figuram em vrios deles, como o
de Jaime Amorim, que se tornou o coordenador do movimento no estado185.
Procuraram inicialmente Amaro Bi, que havia sido presidente do sindicato
de trabalhadores rurais de Barreiros e era ento o prefeito do municpio.
Conta Amaro Bi que os dirigentes do mst j o conheciam porque havia
participado, pela fetape, das negociaes relativas invaso no Cabo em
1989. Em seguida, os militantes foram para Rio Formoso, municpio vizinho
a Barreiros, conversar com Jos Paulo de Assis, presidente do sindicato de
184. No anexo figuraro os crditos relativos aos autores das entrevistas.
185. Para um perfil de Jaime Amorim, ver Rosa (2004: 30-31).
275
trabalhadores rurais. Os dois dirigentes tinham estado frente dos respectivos sindicatos desde meados dos anos 1970; possuam uma longa histria
de cooperao nos enfrentamentos com os patres, sobretudo com os donos
das quatro usinas daquela rea Cuca, Trapiche, Santo Andr e Barreiros;
e eram figuras respeitadas na fetape, j tendo ocupado cargos de direo
na entidade.
Os relatos de Jos Paulo e de Amaro Bi coincidem na descrio do
encontro com os meninos. Contam que eles os procuraram pedindo ajuda para fazer uma ocupao de terra. O uso dos termos meninos e ajuda
chama a ateno. Era como se uns jovens, que bem o que o termo meninos
designa, tivessem recorrido a eles, que eram mais velhos (pelo menos com
uns 20 anos a mais do que os meninos) e ocupavam posies de poder nos
dois municpios, para lhes fazer, humildemente, um pedido. O modo como
descrevem a abordagem se assemelha ao modo como relatam outros pedidos
formulados por aqueles que ocupam as posies mais baixas da hierarquia
social, como o trabalhador que pede ajuda ao sindicato ou o habitante pobre
do municpio que busca socorro junto ao prefeito. Com efeito, num contexto
no qual o movimento sindical constitua a fora hegemnica no que dizia
respeito s lutas no mundo rural, os meninos do mst eram os equivalentes
do trabalhador ou do habitante do municpio em apuros, desprovidos de
meios e necessitados de ajuda.
Nossos protagonistas concordaram, desde a primeira hora, em colaborar
com os meninos. Em seus relatos no se preocuparam em justificar a deciso
de ajudar. S quando insistimos que eles jogaram na mesa a carta da luta
pela terra, como se tivessem sido movidos pela convico de que era chegada
a hora de mudar a orientao das lutas sindicais, deixar de brigar por salrio
e passar a brigar por terra. Esta interpretao, tambm compartilhada por
Jaime Amorim, do mst, poderia ser uma releitura dos fatos, luz dos debates
mais recentes no movimento sindical e das oposies entre os dirigentes que
defendem o privilgio a uma ou a outra modalidade de luta, os quais foram
objeto da anlise cuidadosa de Marcelo Rosa (2004). O dirigente do mst
atribua tambm s ambies polticas dos dois o envolvimento na empreitada um era Prefeito e o outro ambicionava s-lo hiptese igualmente
aventada por Rosa.
No campo sindical, Amaro Bi e Jos Paulo eram identificados e se identificavam como mais combativos do que outros companheiros sindicalistas,
e se destacavam pela defesa de posies mais esquerda. O mst era ento,
276
disse: a gente fazia com eles como sempre fez com voc, apresentava ao
trabalhador.
Em anos de pesquisa na mata pernambucana e especificamente em
Rio Formoso, sempre recorri aos sindicalistas para chegar aos trabalhadores, procurando, por ocasio dos primeiros contatos, me fazer acompanhar
por algum deles. Nas vezes que quis dispensar a apresentao para agilizar
meus movimentos, os dirigentes me desaconselhavam: os trabalhadores
poderiam ficar desconfiados ao serem abordados por um estranho e insistiam em enviar algum comigo. A apresentao seguia uma etiqueta. Essa
aqui nossa amiga, a gente conhece ela h muito tempo, vem sempre aqui
para saber da vida da gente e depois escrever um livro. Pode conversar sem
medo, com confiana. No coisa de prejudicar ningum no foi uma frase
ouvida inmeras vezes desde os anos 1990, quando comecei a fazer pesquisa
em Rio Formoso. A frmula era mgica, uma espcie de abra-te Ssamo. A
partir da a conversa comeava a fluir. Os interlocutores se dispunham a me
ouvir e a conversar comigo. A apresentao contribua para quebrar eventuais resistncias, ainda que elas existissem, em virtude das idiossincrasias
de cada um. Com o tempo lograva estabelecer relaes de confiana e podia
prescindir de mediaes.
Se a desconfiana em relao a estranhos faz parte do mundo social,
na mata pernambucana ela redobrada em virtude das lembranas de um
passado relativamente recente. Aps o Golpe Militar de 1964, uma represso
feroz se abateu sobre aqueles que haviam estado frente dos sindicatos, das
Ligas Camponesas, e tambm sobre os delegados sindicais. Ela foi promovida
pela Polcia Militar, pelo Exrcito e pelas milcias privadas dos patres. As
memrias de lderes, como as de Gregrio Bezerra (1979) e de Aybir dos
Santos (2007), so documentos eloqentes a respeito dos acontecimentos em
abril daquele ano. Em Rio Formoso, recolhi diversos relatos a respeito das
denncias indiscriminadas contra aqueles que haviam participado das lutas
sociais, acusados de comunistas e grevistas, e tambm a respeito de casos
de torturas, de desaparecimentos e de mortes. Repetidas vezes chamou-me
a ateno o temor que as pessoas ainda sentiam, passados tantos anos, de
que o falar sobre o assunto pudesse lhes trazer conseqncias funestas. As
lembranas do perodo so vivas na memria dos que assistiram queles
acontecimentos e foram transmitidas aos seus descendentes. Um estranho
naquele mundo em princpio um suspeito, pois pode ser um enviado dos
patres, das foras repressivas ou de algum interessado em fazer o mal.
280
O momento e a terra
O momento escolhido para invadir Camaari se ajustava ao calendrio local.
Em abril a safra da cana de acar j est encerrada, as usinas no moem mais
e o trabalho escasseia. O tempo de desemprego e de incertezas. Naquele
ano de 1992, as incertezas eram de monta. Confrontados com uma grande
seca e com a perda da proteo do Governo Federal, que cortara os subsdios
agroindstria canavieira, muitos patres encontravam-se numa situao
de crise e j haviam comeado a demitir trabalhadores193. Outros tantos
haviam falido. O momento era assim duplamente favorvel para a realizao
do trabalho de base, termo que no vocabulrio do mst designa a tarefa de
aglutinar pessoas para fazer uma invaso. Sem perspectiva de trabalho, as
pessoas estavam mais disponveis e os sinais da crise as predispunham a
buscar sadas. Era uma boa hora para convenc-las da justeza da invaso e
para lhes incutir a esperana nova de ganhar terra. Os exemplos de outros
casos bem sucedidos so sempre estratgicos nessa misso de convencimento.
A seu favor o mst j dispunha de uma longa lista de invases que tinham
193. Para uma anlise a respeito dos fundamentos e dimenses da crise, ver Andrade
& Andrade, 2001: 69-93).
284
194. voz corrente em Rio Formoso que a usina Cuca controla a poltica municipal. Poucos prefeitos lograram eleger-se sem o seu apoio. Ver, a respeito, Pantaleon,
2000.
195. A Zona da Mata de Pernambuco possua uma importante malha ferroviria,
implantada pelos ingleses, que foi desativada a partir da dcada de 1960.
286
A invaso e o despejo
Nenhum de nossos interlocutores fez um relato linear do desenrolar dos
acontecimentos em Camaari. Suas lembranas consistiam em flashes de
alguns momentos que os haviam marcado, como a sada de Rio Formoso,
a ida para o engenho, a instalao do acampamento e o despejo. Por meio
desses flashes podemos compor uma imagem, ainda que plida, dos acontecimentos; perceber o modo como nossos interlocutores os viveram; e explorar
algumas pistas a respeito das condies que favoreceram a realizao da
invaso, dos efeitos da dinmica sobre os participantes e das possibilidades
de desdobramento.
Na noite de 28 de abril, as pessoas mobilizadas em Rio Formoso afluram para a sede do sindicato, recordava Jobson. Elas chegavam com colcho,
foice e enxada e alguns pertences guardados em mochilas. Era muita gente.
Havia dois nibus para transport-las at Camaari. Pertenciam a Amaro
Borracheiro, comerciante da cidade, e haviam sido fretados pelo sindicato.
medida que chegavam, as pessoas iam se acomodando nos nibus, que
as levariam para o Trevo de Cuca, como conhecido o entroncamento
da estrada que vem do Recife rumo ao sul com a estrada que ali se inicia e
atravessa as terras da usina Cuca rumo ao oeste. O Trevo era o ponto de
encontro. Para l se dirigiram os que vinham de Sirinham, Ipojuca, Vitria,
Gameleira, Escada e de outras localidades. No total, pelas contas de Nan,
reuniram-se no Trevo cerca de dez nibus, alm de carros e caminhes. O
conjunto de veculos formou um comboio encabeado pelos dois nibus de
Rio Formoso, conduzidos pelos dois filhos de Amaro Borracheiro. Nan, que
conhecia o caminho para Camaari, seguiu em um, e Ccero, o faz-tudo do
sindicato, em outro. Por volta das 4hs o comboio chegou ao destino. Houve
por eles quando a usina Santo Andr quis expuls-los da terra. Desde o Golpe, o
padre colaborava com os militares e havia desempenhado um papel proeminente
na reorganizao dos sindicatos da Mata Sul, providenciando interventores para
substituir os dirigentes destitudos, presos ou desaparecidos. Sobre a participao
de padres da Igreja Catlica naquele momento em Pernambuco ver Palmeira, 1977
e Kadt, 1970.
288
Cabeludo, que nunca tinha visto tanto policial junto, quis correr. A eu sei
que chegou batalho de choque, soldado da cavalaria, a polcia militar, e o helicptero por cima ameaando a jogar bomba. A eu me agoniei. Botou a mochila
nas costas para ir embora. Pel, o militante, percebeu seus movimentos e foi ao
seu encalo. Tratou de acalm-lo ponderando que a sada seria negociada por
Jos Paulo e Teixeira. A perspectiva de que os dois dirigentes que ele conhecia
arrumassem uma soluo pesou para que Cabeludo se convencesse e ficasse.
Camaari. Muitas voltaram para suas casas, sobretudo as que residiam fora
de Rio Formoso, mas houve as que seguiram a p para Vermelho, com os
dirigentes sindicais e os militantes do mst. Teixeira, com orgulho, lembrava:
Eu entrei com o povo e sa com o povo.
O envolvimento crescente de Jos Paulo e de Teixeira na ao contrasta
com a classificao de sua participao no episdio Camaari como uma
ajuda. No enfrentamento com os militares e na administrao da sada, eles
agiram tal qual o pai que comanda o trabalho no roado, e no como os filhos
que o ajudam, ou, no caso, como aqueles que apenas ajudavam os meninos.
Podemos supor os dois sindicalistas tenham sido enredados pela dinmica
dos acontecimentos. Diferentemente de Jobson, Nan e Cabeludo, eles no
estavam ali diante de uma massa amorfa de desconhecidos. Dentre as centenas
de pessoas que se encontravam em Camaari, havia aqueles que constituam
a base do sindicato de Rio Formoso, pelos quais se sentiam responsveis;
os sindicalistas dos municpios vizinhos, como os de Sirinham e Barreiros,
com os quais tinham relaes estreitas e os trabalhadores por eles levados.
No conheciam pessoalmente todos, mas tinham um compromisso com
eles, em virtude da posio que ocupavam. Quando se viram confrontados
com um contingente militar de tamanha envergadura, o compromisso se
traduzia no zelar pela segurana das pessoas, sobretudo diante da ausncia dos militantes grados do mst. Sua reputao de lderes responsveis
estava em jogo. Comportaram-se altura e lograram que no houvesse um
s ferido no despejo, um feito do qual se orgulhavam. A preocupao dos
dois em evitar a disperso tambm chama a ateno do observador. Essa
uma inquietao prpria ao mst e faz parte da dinmica das ocupaes de
terra. Trata-se de garantir que a ao desencadeada por uma invaso tenha
desdobramentos e que no se perca aqueles mobilizados a duras penas. Nos
acampamentos pela cobrana de direitos trabalhistas que os sindicalistas
habitualmente promoviam tal questo no se impunha. Suspenso o acampamento, os participantes retornavam s suas casas. O comportamento de
Jos Paulo e Teixeira indica que naquele momento j tinham incorporado a
lgica do movimento, trazida pelos meninos. Como se ver mais adiante, a
incorporao foi duradoura.
Nenhum patro de Rio Formoso daria guarida, em seus domnios, a
invasores de terra. Vermelho era, como j assinalado, engenho desapropriado,
293
Um porto seguro
Ao chegarem a Vermelho, os egressos de Camaari remontaram o acampamento em uma vrzea indicada por Manuel Teto. Ele permitiu que colhessem
a mandioca plantada e se servissem da casa de farinha e tambm autorizou
que fizessem seus roados. A o povo se animou, lembrava Teixeira. Em
troca comearam a lhe prestar servios na lavoura, sem nada exigir. Os
outros moradores de Vermelho reagiram ao gesto de Manuel Teto. Ficaram
aperreados por ele ter acomodado as pessoas e reiteradas vezes lhe diziam
que aquele povo ia tomar-lhe a terra. Manuel Teto no recuou e a todos
200. Alm de Vermelho, o nico outro engenho liberto era Siqueira, situado nas
imediaes da cidade de Rio Formoso. O dono havia vendido a terra aos moradores
nos anos 1960.
294
respondia: Mas, se fosse com vocs, no achariam bom ter um canto para
ficar? No sabemos ao certo quanto tempo durou o acampamento. As
respostas eram desencontradas e indicavam desde alguns dias at mais
de ano. O mais provvel que ali tenham permanecido cerca de dois meses,
que foi a indicao mais recorrente.
O grupo aglutinado em Vermelho compreendia um nmero inferior de
pessoas em relao ao mundo de gente que estivera em Camaari. Houve os
que se referiram a umas 500 pessoas, mas talvez haja na estimativa um certo
exagero. A partir dos relatos, verifica-se que as condies na parcela eram
favorveis para os que l se encontravam. Alm da boa acolhida de Manuel
Teto e da segurana de que no seriam molestados pela Polcia, os acampados
receberam muita ajuda. Cabeludo conta que no havia dificuldade em obter
alimentao. O acampamento era uma novidade e todo mundo queria contribuir, como as igrejas, o povo da cidade e os prefeitos. Provavelmente por
isso, os egressos de Camaari foram ficando em Vermelho e o acampamento
se ampliou. Tomemos alguns exemplos. Jos Menezes, o motorista da Usina
Central Barreiros, estava desempregado quando um vizinho em Barreiros
e militante do mst convidou-o para participar da invaso. Na esperana de
ganhar terra ele foi para Camaari, com outros vizinhos, mas sem a famlia.
Uma vez instalado em Vermelho, chamou a mulher e os quatro filhos para
juntarem-se a ele. Severina, uma das irms de Nan, ento com 35 anos,
morava em Rio Formoso, na vizinhana de Quitria, e trabalhava como
empregada domstica no Recife. Logo soube, por intermdio de conhecidos,
que o Sindicato estava em Camaari com a turma toda, o povo dizendo
que todo mundo ia pegar terra. A ela decidiu eu vou tambm. Na folga
quinzenal voltou para Rio Formoso, mas no pode participar de Camaari
porque no deu tempo. J tinha havido o despejo e as pessoas se encontravam em Vermelho. Severina seguiu para o engenho; instalou-se na barraca
do sindicato, com seu irmo Nan e com Cabeludo, Jaizo, Lica (funcionria
do sindicato de Rio Formoso) e outros tantos; no retomou o trabalho no
Recife; ficou direto em Vermelho e s foi sua casa em Rio Formoso duas
vezes. Morena, vizinha de Severina e conhecida de Quitria, foi outra que se
juntou aos acampados. Teixeira e Jos Paulo no chegaram a montar barraca,
mas seguiam acompanhando o acampamento, visitando-o com freqncia.
De seu lado, alguns militantes do mst permaneciam em Vermelho, dentre
eles Jaime Amorim.
A permanncia de parte dos egressos de Camaari e a ampliao do
295
acampamento indicam que as pessoas continuavam apostando na possibilidade de ganhar terra. No havia no horizonte nenhuma possibilidade
concreta e a rigor eles l estavam apenas ganhando tempo para fazer uma
viagem. A esperana de ganhar terra era entretida pelos militantes do mst,
que tinham histrias bem sucedidas a contar, e pela dinmica que certamente se instaurou entre as pessoas: o fato de compartilharem uma mesma
experincia com sabor de aventura e a presena dos amigos e conhecidos
criavam uma espcie de efervescncia entre eles e contribuam para que
se apoiassem mutuamente e permanecessem juntos. Ainda era o tempo da
entressafra e trabalho no havia.
Os acampamentos constituem oportunidade privilegiada para o recrutamento de novos quadros para o mst. Os militantes mais experientes, tal qual
olheiros caa de talentos, aproveitam ento para observar os que mais se
engajam nas atividades coletivas. Cabeludo foi um dos que chamou a sua
ateno. A usina o demitira da funo de empacotador quando a chefia se
inteirou de sua participao na invaso. Desempregado, Cabeludo passou a
se dedicar inteiramente ao acampamento e um novo mundo comeou a se
descortinar para ele:
E a me colocaram para ser coordenador de esporte, para ajudar a organizar.
Fizemos um campo e tinha vrios times. A gente fazia torneio, fazia campeonato,
ali dentro mesmo, entre ns. A j comeou a chegar bon do movimento, camisa
para dar para o melhor time, primeiro lugar, segundo lugar. Ento comeou a
criar, a dar uma vida no acampamento. E eu j fui integrando aquilo ali. Minha
primeira participao foi como coordenador de esporte do acampamento.
Severina foi outra a atrair a ateno dos grados do mst. Com pouco
tempo de barraca o mst j lhe delegava tarefas de responsabilidade, como
a de levar a um hospital do Recife um beb que nascera em Vermelho com
uma m formao e necessitava de socorro urgente.
Passado algum tempo naquela terra, Manuel Teto no quis mais que os
acampados trabalhassem para ele. Teria sido influenciado pelos moradores
que viam com maus olhos aquele povo ali instalado? No sabemos. Em seu
relato tudo se passa como se os acampados no o incomodassem e como se,
por ele, pudessem ali permanecer quanto tempo o desejassem.
Os militantes do mst tinham seus planos. Queriam aproveitar o agrupamento de pessoas e fazer uma nova invaso. Vamos ao relato de Severina:
era madrugada e chovia muito, quando os militantes acordaram todo mundo
296
A saga
A invaso de Frescundim durou pouco. A usina Estreliana obteve a reintegrao de posse e os ocupantes foram despejados por uma fora policial. Mais
uma vez, os lderes do mst no estavam no engenho no momento da interveno militar. Tinham ido ao Recife com uma comisso, da qual participou
Nan, para uma reunio no Incra. Em Frescundim no havia os equivalentes
de Jos Paulo e Teixeira e as condies eram adversas. O dirigente sindical
de Gameleira acompanhou a fora policial e apoiou o despejo, como o indicam vrios relatos. A maioria dos homens havia seguido para o Recife e no
acampamento s havia mulheres e crianas e alguns homens mais velhos,
dentre eles Jos Menezes. Ele conta que chegaram trs batalhes da Policia
e um caminho de pistoleiros da usina. E eu fui quem enfrentou tudo, fui
negociar com o juiz. E o juiz no quis negociao. Mandou queimar a bandeira,
297
e Monte das Cabras tenha se passado meio ano. Severina retomou o trabalho
como domstica no Recife, mas de modo interrupto. Volta e meia largava o
emprego e regressava a Rio Formoso. Ela no participou de nenhuma outra
invaso at abril de 1997, como se ver adiante. J Cabeludo mergulhou de
cabea na vida de militante.
Quando ainda era coordenador de esportes em Vermelho os militantes lhe
disseram: Vai aparecer um curso do movimento e vamos precisar de gente daqui
para fazer o curso. Ele, que s tinha a primeira srie do ensino fundamental,
retorquiu: Mas eu no tenho estudo. Como que eu vou fazer curso se eu no
tenho estudo? No precisa ter estudo. O importante que a pessoa tenha boa
vontade. Da por diante voc pode continuar a estudar. Tudo bem. Vou participar
desse curso do movimento. Antes mesmo do curso j havia sido informado que
haveria outra ocupao e foi chamado para fazer o trabalho de base. A parti
para o trabalho de base, mas um pouco meio perdido. No sabia [como fazer].
Mas me botaram junto com outros companheiros que tinham experincia. A
comecei a fazer trabalho de base nas cidades: Rio Formoso novamente, Tamandar,
Barreiros e Sirinham. Em todas as cidades vizinhas juntamos gente para fazer
ocupao com esse grupo de gente que j tinha [em Vermelho]. A fomos para
Frescundim.
Quando os egressos de Camaari ainda estavam em Barreiros, os militantes do mst fizeram duas outras invases: no engenho Flor de Maria, em
gua Preta; e no engenho Mearim, em Bonito. No sabemos como as organizaram, salvo que, para a de Flor de Maria, trouxeram pessoas de Alagoas,
onde possuam bases. Nossos personagens de Camaari, pelo menos aqueles
cujos percursos estamos acompanhando, no estiveram em nenhuma delas,
exceo Jos Menezes que participou da de Mearim. A prxima invaso
que aparece em vrios relatos a de So Manuel o mesmo cogitado antes de
a deciso recair sobre Camaari.
So Manuel foi a segunda empreitada conjunta dos sindicalistas de Rio
Formoso com o mst. Desta feita os dirigentes sindicais assumiram as rdeas
e no se apresentam, nos relatos, como tendo prestado uma ajuda. Fizeram
por sua prpria conta o trabalho de base, como pode se depreender do relato de Ananias e Sebastiana, ento trabalhadores residentes em Tamandar,
que contam terem sido convidados para fazer uma viagem por Jaso, que j
conheciam porque ia constantemente ao engenho aonde trabalhavam para
resolver pendncias com o patro. Ns ocupamos So Manoel antes que se
dispersasse todo o mundo, justificou Jos Paulo, j em perfeita sintonia com
299
para So Manuel, pois a nova invaso era vista como uma melhor aposta do
que a de Flor de Maria.
O fato de So Manuel ter atrado novas pessoas, para alm dos egressos
de Camaari, e voltaremos a elas mais adiante, indica que a disposio para
invadir terras crescia nos bairros da periferia das pequenas cidades do litoral
sul e mesmo na capital. Para tanto contribuam o noticirio das emissoras
de rdio, que, independentemente da inteno dos jornalistas, constituam
uma propaganda das invases a alimentar a esperana de ganhar terra, e
o trabalho de base paciente dos militantes do mst e dos sindicalistas. A
passagem ao ato, aqui, como na invaso de Camaari, ocorria quando pessoas
ligadas por laos prvios convergiam na mesma direo.
Sindicalistas e militantes tinham como certa a vitria em So Manuel. O
engenho fora abandonado pelo dono e as terras no eram cultivadas. Havia
poucos moradores, que no viam a cor do dinheiro h algum tempo, e todos
com reclamaes na Justia do Trabalho, encaminhadas pelo sindicato de Rio
Formoso. Passados alguns dias de acampamento montado, um soldado da
Polcia Militar de Rio Formoso, conhecido dos sindicalistas, sabendo que
haveria um despejo, correu ao sindicato para avisar, como recordava Nan.
Graas informao, os lderes puderam se precaver. Deslocaram o acampamento para o ptio do engenho, uma rea de 14 hectares penhorada Justia
do Trabalho para pagamento de dvidas trabalhistas. A mudana foi feita com
o aval dos moradores do engenho. Lica conta que ela, Jaso e Waldomiro (tesoureiro do sindicato), negociaram com eles, fazendo-lhes ver que nada havia
a temer. No ptio instalaram-se na casa-grande, que estava vazia, em casas
abandonadas e em um galpo. Na madrugada seguinte ao aviso do soldado,
o batalho, comandado por um sargento, foi ao engenho despej-los. Havia
chovido a noite todinha, lembrava Nan. Os militares chegaram ao local do
acampamento original, encharcados e com as botas cobertas de lama: No
toparam ningum e voltaram, virados na bexiga de raiva. A pequena vitria
contra a polcia, o fato de terem conseguido ludibri-la, uma das marcas da
invaso de So Manuel, presente em praticamente todas as narrativas que
recolhemos. Os acampados permaneceram ento um bom tempo no ptio
do engenho. A incerteza era grande, mas no se sentiam ameaados, pois
a rea onde se encontravam no poderia ser objeto de despejo, e contavam
ainda com a simpatia dos moradores que os ajudavam.
Virou o ano de 1992. Quando completavam oito meses de acampamento,
houve uma reunio no Recife com representantes do Incra, do governo do
301
Em dezembro de 1994, o Incra desapropriou Cip. Era a primeira desapropriao que contemplava egressos de Camaari. Do grupo original dos 80
que tinham invadido o engenho, muitos j haviam partido. Os remanescentes
deixaram ento a vila de Vermelho para se instalar no engenho. Houve ainda
enfrentamentos com o irmo da viva e sua milcia e novo refluxo para a vila
at que em agosto de 1995 o Incra se imitiu na posse das terras e as redistribuiu. A previso inicial era a de que o engenho fosse dividido em 45 parcelas,
doze das quais seriam atribudas aos moradores, conforme a legislao, que
lhes assegura a primazia. As restantes seriam destinadas aos acampados. Ao
realizar medies mais precisas do engenho, o Incra concluiu que s poderia
assentar 38 famlias. Os moradores estavam a salvo das excluses, as quais
deveriam ser feitas entre os acampados. Cabeludo, pelo mst, e Lica e Valdeci,
pelo sindicato de Rio Formoso figuravam entre os includos; Jos Paulo,
Teixeira, Nan, Jaso, Pedro Assuno (dirigente sindical da Mata Norte que
havia se estabelecido em Rio Formoso), Gilberto (suplente da diretoria do
sindicato) e outros dois ficaram de fora. O Incra comprometeu-se formalmente
a assent-los em outras fazendas que viessem a ser desapropriadas.
303
201. No cabe aqui aprofundar a anlise dos embates na fetape, j feita por Rosa
(2004).
305
Rio Formoso, j que os dos outros municpios retornaram para suas casas.
Eles tinham vindo somente para fazer nmero, conforme explicou Jaso. Aos
poucos o grupo de Rio Formoso foi tambm se reduzindo, pois houve os que
preferiram partir. Antes de faz-lo passavam no sindicato, recordava Lica,
para avisar e pedir que os chamassem quando fosse preciso. A preocupao
em avisar e pedir para ser chamado indicava o compromisso assumido com
a ao empreendida pelo sindicato.
Passados alguns meses na granja, correu o boato de que o mst iria ocupar
So Joo, conforme narrou Humberto, um dos acampados. As relaes entre
os dois movimentos comeavam a se azedar. Regressaram s pressas a So
Joo e remontaram as barracas com os moradores. Estes passavam o dia no
acampamento e noite iam dormir em casa. Foram novamente despejados e
refugiaram-se na mata por duas semanas; voltaram, foram de novo despejados
e mais uma vez se esconderam na mata. Em 1997 o Incra desapropriou So
Joo e redistribuiu as terras em 30 parcelas, das quais, 16 para os moradores
que ainda l se encontravam, e 14 para os acampados. Entre os acampados
contemplados figuravam Apolnio, Sebastiana e Ananias, Ronaldo, Humberto,
Amarinho, Jos Costa e Jaso, que havia sido excludo de Cip, e foi o nico
dos oito da lista a ficar em So Joo.
A invaso de So Joo permite perceber que os sindicalistas j dominavam
o know-how das ocupaes aprendido com os militantes do mst, a comear
pela mobilizao das pessoas e pela organizao para a invaso. Lica conta
que foram s periferias, procurando trabalhadores que pudessem aglutinar
outros, e fizeram pequenas reunies, cada uma com uns quatro trabalhadores.
Houve vrias para trabalhar a cabea dos companheiros. Quando sentiam
que j estavam firmes avisavam que em breve voltariam para cham-los e
os instruam a respeito do que levar. No revelavam nem o dia, nem a terra
a ser invadida. Era o imperativo do segredo. Na vspera da invaso, noite,
passavam de casa em casa: Companheiro a hora! Quando se tratou da
montagem do acampamento o fizeram no alto, perto da mata. A gente nunca
acampa no baixo, justificou Lica. Era mais uma precauo que haviam aprendido desde Camaari, e souberam fazer uso da vantagem quando precisaram
de um refgio. Mas, So Joo apresenta tambm marcas sindicais. Uma delas
j estava presente desde a ocupao de So Manuel. Tratava-se de mobilizar
pessoas em sua rea de jurisdio e valer-se de redes pr-existentes ao invs
de atravessar as fronteiras municipais e utilizar o trabalho de arregimentao para o estabelecimento de laos, como o faziam os militantes do mst. A
308
Um mundo de sem-terra
Em 1996, na seqncia da invaso de So Joo, mudanas na morfologia
sindical, na orientao da fetape e na poltica municipal de Rio Formoso
produziram efeitos sobre a dinmica das ocupaes de terra do litoral sul. Com
a emancipao de Tamandar, foi criado um novo sindicato. Eleito presidente,
Jaso fez do sindicato um plo propulsor de invases, como logo mostraremos.
A fetape patrocinou a ocupao de um engenho em So Loureno da Mata,
na rea metropolitana do Recife, em apoio aos sindicalistas do municpio.
Foi a primeira cuja paternidade ela reivindica. Na eleio da nova diretoria
da federao, assumiu a secretaria de poltica agrria um sindicalista de
Vitria de Santo Anto que havia estado frente de ocupaes de terra em
309
O patronato da agroindstria canavieira seguia imerso na crise desencadeada no incio da dcada. Em 1997, nove das 35 usinas de Pernambuco
haviam fechado as portas, assim como trs das dez destilarias, e havia falncia de empresas em toda a mata pernambucana. Na safra de 1997/98 foram
modas no estado de Pernambuco cerca de 17 milhes de toneladas de cana,
o que representava uma queda de quase 5 milhes em relao safra de
1989/90 (Sindicato da Indstria do Acar do Estado de Pernambuco, 1999).
O desemprego crescia no apenas por causa das falncias, como tambm pela
reestruturao das empresas, as quais demitiam em massa. Os trabalhadores que permaneciam empregados assistiam a um endurecimento de suas
condies de trabalho, numa conjuntura na qual o seu poder de barganha
havia enfraquecido. Os sindicalistas estimavam que houvesse mais de trs
mil desempregados em Rio Formoso e Tamandar.
No incio de 1997, a usina Central Barreiros, beira da falncia, entregou
13 engenhos ao Banco do Brasil, para pagamento de parte de suas dvidas. O
banco, por sua vez, os repassou ao incra. Santo Andr, usina dos mesmos
donos da Central Barreiros, no honrava mais os salrios dos trabalhadores
desde a safra de 1996-1997. A entrega dos engenhos ao banco e a inadimplncia
em relao aos trabalhadores foram interpretados pelos movimentos como
sinais de que as terras poderiam ser utilizadas para a reforma agrria. Para
garantir que esse fosse de fato seu destino era preciso ocup-las. Naquele momento o incra s desapropriava terras ocupadas. Esta era a sua jurisprudncia,
eufemizada sob a forma de desapropriao de reas de conflitos. Inicia-se
ento uma corrida para invadir engenhos, com sindicalistas e militantes do
mst a disputar terreno.
Em Rio Formoso, os sindicalistas promoveram as trs ocupaes acima
mencionadas no ms de maio e solicitaram ao incra a desapropriao das
terras. Em Amaragi, o acampamento durou trs dias e foi feito apenas com
os moradores. Focalizaremos mais adiante essa modalidade de acampamento. O engenho, explorado por um arrendatrio 205, era um dos 13 entregues
pela Central Barreiros ao Banco do Brasil e os moradores se encontravam
em uma situao crtica, sem receber salrios (LEstoile e Pinheiro, 2006).
Minguito, outro engenho da lista, era explorado pelo irmo do arrendatrio
de Amaragi. Para essa ocupao os sindicalistas contaram no apenas com
205. O arrendatrio de Amaragi era o filho do homem que dera guarida ao av de
Cabeludo, episdio mencionado na nota 25.
311
como Manuel Correia de Andrade (1964) para os sculos xix e xx. A partir
da dcada de 1960 os trabalhadores passaram a dispor de instrumentos para
se proteger das crises patronais que repercutiam sobre suas condies de vida.
Por meio de seus sindicatos ajuizavam reclamaes na Justia do Trabalho,
recurso tornado possvel graas ao Estatuto do Trabalhador Rural (lei de
1963) e aos investimentos sindicais na regulao jurdica de conflitos (Sigaud,
1999). A crise da Usina Santo Andr poderia ter sido, portanto, teoricamente,
enfrentada pelos trabalhadores fazendo uso dos mesmos instrumentos. De
fato os trabalhadores de Sauezinho o fizeram e havia reclamaes na Junta
de Conciliao e Julgamento de Barreiros, referentes s dvidas patronais.
Mas, desta feita, reivindicaram tambm a desapropriao das terras em seu
proveito, por meio da montagem de um acampamento.
Jaiso era o nico egresso de Camaari implicado na ao, o elo com a
ocupao primeva. Empenhou-se em convencer os trabalhadores da justeza
da reivindicao, com os argumentos de que a usina no haveria mais de se
reerguer, de que a sada para eles era a terra e de que tinham direito a ela.
Nem todos os trabalhadores ficaram convencidos. Diziam que no eram
ggo (espcie de minhoca) para querer terra e que preferiam aguardar a
recuperao da usina. A maioria, no entanto, deu ouvidos a Jaso, dentre eles
o delegado sindical que abraou a causa da reforma agrria com fervor. O
sindicalista orientou os trabalhadores a montar um acampamento, conforme
o modelo que havia aprendido com o mst e que j havia posto em prtica
em vrias ocupaes. Eles fizeram ento suas barracas na encosta de uma
colina, prximo mata, e improvisaram uma bandeira que foi hasteada em
um mastro. Dia e noite revezavam-se na guarda do acampamento, ficando
uma parte do tempo nas barracas e outra em suas prprias casas no engenho.
O acampamento foi montado em maio e durou cerca de um ms, at ser
visitado por funcionrios do incra que asseguraram que a reivindicao
seria levada em conta.
Em setembro de 1997, fui a Sauezinho. A usina no demandava mais os
servios dos trabalhadores e tambm no pagava os atrasados. Muitos haviam
comeado a reforma agrria por conta prpria, tratando de cultivar para si
as terras do engenho, de criar animais e de escoar sua produo nas feiras. O
acampamento ainda era o assunto da ordem do dia, assim como a escalada
de enfrentamentos com a usina, dentre eles o abate de bois da empresa
quando a fome apertou. Agora a luta outra, disse-me o delegado sindical
to logo o encontrei, explicando-me na seqncia que naquele momento a
314
briga era pelo direito terra (em oposio aos direitos trabalhistas). Para
algum como ele que nunca, em nossas conversas anteriores, havia aventado
a hiptese de ter acesso terra do engenho por meio da desapropriao do
patro, tratava-se de uma mudana notvel, tanto para ele da a sua preocupao em se justificar quanto para mim, na condio de observador. Na
interao com o delegado e com os trabalhadores de Sauezinho percebi que
se produzira uma mudana no modo de encarar os direitos patronais sobre
a terra. O sinal mais evidente era o uso (e abuso) da improdutividade, um
termo novo em seu vocabulrio. Tratava-se da incorporao na linguagem
do cotidiano de um conceito jurdico sobre o uso legtimo da terra, incorporao essa certamente produto do trabalho pedaggico dos sindicalistas
em seu af de convenc-los da justeza do acampamento e da reforma agrria. A improdutividade do engenho, que eles identificavam com grande
maestria indicando quo baixo era o nmero de toneladas de cana extrado
por hectare, era o argumento utilizado a torto e a direito para justificar, a
um s tempo, a perda do direito do patro sobre suas terras e o direito deles
sobre elas. A nova concepo a respeito de seus direitos estava associada a
uma mudana de condutas a montagem do acampamento por oposio
s reclamaes trabalhistas a uma alterao de interlocutor o incra
por oposio aos patres e Justia do Trabalho e a uma nova forma de
auto-identificao sem-terra por oposio a to-somente trabalhadores.
A inflexo estava certamente relacionada ao contexto de ocupaes e desapropriaes de terra na Zona da Mata. Todavia, em Sauezinho, a inflexo
havia sido tambm o produto dos investimentos de Jaiso que lograra, com
habilidade, redirecionar a disposio prvia dos moradores ao enfrentamento
com os donos do foco nas questes trabalhistas para o foco na redistribuio
de terras. Os laos fortes que entretinha com os moradores, constitudos nos
embates e na sociabilidade cotidiana, foram decisivos para que obtivesse
escuta, e o modo como os liderou guardava uma conexo importante com a
experincia adquirida na saga.
O acampamento de Sauezinho, assim como os de Sau, Coqueiro e
Amaragi, tinha a particularidade de envolver apenas os moradores do
engenho. Distinguia-se, portanto, dos outros acampamentos observados
em 1997, que haviam sido feitos por trabalhadores externos ao engenho
visado, como os do Brejo, Serra dgua e Minguito e So Joo, que tive a
oportunidade de visitar, e os anteriores, como So Manuel e Cip e So Joo,
que tive ento a oportunidade de reconstituir. A legislao garante, como j
315
Concluso
Para muitos daqueles cujos percursos acompanhamos desde Camaari, as
ocupaes de Cip, So Joo, Serra dgua, Minguito e Brejo representaram
o fim da saga. Os engenhos foram desapropriados e eles ganharam terra. Na
interlocuo com muitos deles, entretida desde 1997, observamos que tm
enfrentado inmeras dificuldades para produzir e para comercializar seus
produtos, as quais no cabe examinar aqui e nem eram idnticas para todos.
Observamos tambm que apreciavam a sua nova condio de parceleiros. A
possibilidade de ter um pedao de terra que aproveitavam como melhor lhes
convinha; a propriedade de uma casa efetivamente deles e no dependente da
relao com o patro, como ocorria nos engenhos; e, sobretudo, a liberdade
de administrar seu prprio tempo, libertos das imposies patronais, eram
as dimenses mais valorizadas.
316
Nem Quitria nem Severina tinham Camaari e a saga como uma referncia. A narrativa a respeito da participao das duas foi feita a partir de
perguntas minhas. Para Severina, aquilo era coisa do passado. Ela sequer se
lembrava muito bem e ficou claro em nossa conversa em maro de 2008 que
ela estava muito mais interessada em falar sobre o bar, sobre seus planos de
melhor-lo e sobre o futuro e que minhas perguntas a entediavam. Camaari
havia sido um ensaio que acabara dando certo, assinalou ela dando o assunto
por encerrado. De sua parte, Quitria, que conhecia desde 1997, s mencionou
que estivera em Camaari em nossos ltimos encontros, quando soube de
meu interesse pela invaso.
O lugar ocupado por Camaari nas lembranas de meus interlocutores
era desigual, assim como o significado do acontecimento em suas vidas.
Camaari no havia sido um marco, salvo para Cabeludo. Ele gostava de
discorrer sobre a invaso que havia inaugurado uma inflexo decisiva em sua
vida, sua transformao em militante e o incio de uma carreira no mst.
Desde 1992, Cabeludo entrou e saiu do mst mais de uma vez e guardou o
gosto adquirido em seus anos de militncia pelo fazer algo pelos trabalhadores.
Em 2008 estava afastado do movimento e explorava a parcela de sua me, no
engenho Amaragi. Sentia falta da luta e se comovia, como me contou ento,
quando era abordado por trabalhadores, muitos dos quais sequer se lembrava,
que, ao avist-lo em uma feira, uma rua ou em uma conduo nas pequenas
cidades onde atuara, vinham saud-lo e agradecer-lhe por terem conseguido
uma parcela de terra. Eram os trabalhadores que mobilizara para invases ou
animara durante os acampamentos. O agradecimento era para ele um reconhecimento de sua dedicao e ele se sentia recompensado. S de falar de Camaari
me arrepio, disse-me da ltima vez que nos vimos. A partir de Camaari sua
vida havia adquirido um novo significado.206
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Caderno de mapas
Localizao dos estados e das reas nas
quais a pesquisa foi realizada
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