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antes de mais tudo aquilo de que podemos duvidar. Levemos a dvida a limite e
quando ela se revelar impossvel teremos a experincia do indubitvel, que a
da verdade primeira, da qual as outras sero deduzidas.
3. Sabendo que s ser verdadeiro
completamente ao exame da dvida,
hiperblica.
Resistindo aos ataques da dvida hiperblica,
desta forma ser um alicerce seguro para
sistema do saber.
O que a Dvida
Instrumento na procura de uma
verdade
absolutamente
indubitvel
A dvida um ponto de partida
cujo objetivo chegar a uma
verdade que resista a toda e
qualquer tentativa de a pr em
causa.
1.
2.
3.
4.
5.
CONCLUSO
a)O conhecimento possvel?
A resposta cartesiana afirmativa. Embora a dvida parea conduzir
descrena na existncia de verdades, Descartes no um cptico. Com
efeito, a dvida propese separar o verdadeiro do falso, o que pressupe
a crena na existncia de verdades. O cepticismo cartesiano meramente
metodolgico. Aos cpticos Descartes concede que no h conhecimento se
as nossas crenas no forem justificadas mas no que elas no possam ser
justificadas.
b)A razo d-nos conhecimentos da realidade independentemente da
experincia?
Sim. Descartes rejeita o empirismo. Os sentidos no so fonte de
conhecimento seguro. Descartes rejeita a ideia de que o conhecimento
comece com a experincia porque os sentidos nos enganam.
c)Qual a extenso do nosso conhecimento? At onde pode ir o nosso
conhecimento? Podemos conhecer a realidade tal como em si mesma?
A razo apoiada na veracidade divina pode conhecer a essncia das coisas
constituindo conhecimentos cuja objetividade escapa dvida.
e)Como justificado o conhecimento?
A objetividade do conhecimento, o facto de ser uma crena verdadeira
e no uma opinio, justificada pela existncia de um Deus cuja
veracidade garante a verdade quer das minhas evidncias atuais quer das
minhas evidncias passadas.