La antropologa en la investigacin

Se dice que hay tantos mtodos de investigacin antropolgica como antroplogos existen. Sin
embargo, podemos englobarlos en los que se denominan mtodos etnogrficos, que a su vez
incluyen numerosas tcnicas que permiten observar, registrar y participar de la vida cotidiana de
una cultura para luego escribir informes sobre ella. Veamos cules son.

El mtodo etnogrfico
El mtodo etnogrfico es un estudio personal y de primera mano de los asentamientos locales.
Naci como un mtodo de investigacin antropolgica de sociedades de pequea escala y
relativamente aisladas, con economas y tecnologas simples.
En estos asentamientos, los antroplogos se enfrentan a un nmero menor de personas y adoptan
una estrategia de libre accin para la recopilacin de datos: se desplazan de un lugar a otro y de
un sujeto a otro para conocer la totalidad y la interrelacin social. El resultado obtenido
proporciona una base para las generalizaciones sobre el comportamiento humano en la vida
comunitaria.
Con el paso del tiempo y de acuerdo a los requerimientos de las nuevas organizaciones de vida, los
antroplogos fueron aplicando otros mtodos para estudiar las sociedades complejas e
industrializadas, como la combinacin de la etnografa con la encuesta.

Las tcnicas etnogrficas

Los antroplogos utilizan varias tcnicas para estudiar los estilos de vida dentro de una
cultura. Estas tcnicas de campo son:
1. La observacin directa: Mediante esta tcnica, el investigador recoge datos bsicos de la
vida nativa, como los comportamientos tpicos, en forma individual y colectiva en diversas
situaciones; los ruidos que hace la gente; los eventos en que participan; cmo comen; de
qu manera se miran; qu situaciones inusuales se dan en el periodo de la observacin, etc.
En sntesis, todos los patrones culturales y sociales de la comunidad estudiada.
Luego anota sus impresiones en un diario personal para convertirlas despus en apuntes
ms formales en las llamadas notas de campo. La investigacin dura, por lo general, un
ao.

2. La observacin participante: Este es uno de los procedimientos caractersticos de la

antropologa. El investigador establece una buena relacin con la poblacin que pretende
estudiar, basndose en el contacto personal y la confianza mutua. Es decir, el antroplogo

forma parte de la vida de la comunidad al mismo tiempo que la estudia.

Como tcnica de investigacin, es til para comprender por qu la gente se organiza de tal
o cual manera, qu tiene de significativo un evento, etc.
3. Las conversaciones: Son un complemento de la observacin. El antroplogo habla con la
gente y pregunta acerca de lo que observa. Un requisito fundamental para esta tcnica es el
conocimiento de la lengua de la comunidad estudiada. El investigador debe averiguar datos
sencillos, como los nombres de los objetos que le rodean, e informaciones ms complejas,
como entender las discusiones pblicas.

4. La entrevista dirigida: El antroplogo habla cara a cara con sus informantes, hace
preguntas y anota las respuestas. Se diferencia de la encuesta porque es una tcnica ms
directa y personal. Sirve para evaluar patrones y excepciones de la vida comunitaria.
Durante la entrevista, surgen datos secundarios interesantes que tal vez el investigador no
tena planeado recoger.
5. La tcnica genealgica: Se utiliza para conocer los antepasados y parientes de la
comunidad estudiada. Es una tcnica antropolgica bien establecida para reconstruir la
historia y entender las relaciones actuales, porque en las sociedades no industriales, los
vnculos de parentesco son la clave de la vida social. El matrimonio tiene tambin
importancia en esta tcnica, porque los casamientos estratgicos entre tribus, pueblos y
clanes generan alianzas polticas.

6. Los informantes privilegiados: El investigador escoge a las personas que, por su

experiencia, talento o preparacin, pueden proporcionar informaciones ms completas o
tiles sobre aspectos particulares de la comunidad.

7. Las historias de vida: Son tiles para conocer las personalidades individuales, los
intereses y las habilidades de los miembros de una comunidad y, ese modo, hacer un retrato
cultural ms ntimo de la sociedad que se estudia. El antroplogo escoge a los miembros
que le parecen interesantes y elabora su historia de vida: sus experiencias personales, sus
percepciones de la vida, sus reacciones, sus aportes comunitarios, etc.
Afianzamos lo que aprendimos
1. A qu tcnica corresponden las descripciones siguientes? Parea:
1. Informante privilegiado
2. Entrevista dirigida
3. Conversacin
4. Historias de vida
5. Tcnica genealgica Caractersticas generales de la antropologa.
La antropologa es el estudio cientfico y humanstico de la especie humana; la exploracin
de la diversidad humana en el tiempo y en el espacio.

Asimismo, la antropologa mantiene caractersticas generales:

Es una ciencia holstica, es decir, se basa en el estudio de la condicin humana

como un todo: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje y cultura.

Es comparativa y transcultural: compara sistemticamente datos de poblaciones y

perodos de tiempo diferentes.

El propsito es e establecer generalizaciones, usando el mtodo cientfico

Por otro lado, los cuatro subcampos de la antropologa son: la antropologa cultural, la
arqueolgica, la biolgica (fsica) y la lingstica.
Adems esta disciplina est relacionada con muchos otros campos de estudio. Los
antroplogos aportan su distintiva perspectiva transcultural en el estudio de la economa, la
poltica, la psicologa, etc.
Es una disciplina cientfica de carcter comparativo que analiza todas las sociedades,
antiguas y modernas, simples y complejas. Las restantes ciencias tienden a centrarse en
una nica sociedad, generalmente en un pas industrial como los Estados Unidos o Canad.
Sin embargo, la antropologa ofrece una perspectiva transcultural nica mediante la
comparacin constante de las costumbres de una sociedad con las de las otras.
1.2. Las subdisciplinas de la antropologa.
En cuanto a las subdisciplinas que mencionbamos anteriormente, cabe destacar:
1. La antropologa cultural: estudia las sociedades y las culturas humanas, describiendo y
explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales.
La antropologa cultural, es un concepto clave en EEUU, ya que en Europa tb se usa
el trmino antropologa social. Durante el siglo XIX y XX el objeto de estudio eran las
sociedades no occidentales, en EEUU los indgenas y en Europa la expansin colonial, a
partir de 1930, se comienza a estudiar cualquier tipo de sociedad: campesinos, pescadores,
obreros.
Los antroplogos culturales realizan dos tipos de actividad:
La etnografa: basada en el trabajo de campo en una cultura determinada.
Durante el trabajo de campo, el etngrafo recoge datos que luego organiza, describe,
analiza e interpreta para construir y presentar esa descripcin que puede tomar la forma de
un libro, un artculo o una pelcula.
La etnologa: basada en la comparacin transcultural. Analiza, interpreta y

compara los resultados de la etnografa, es decir, los datos recogidos en diferentes

sociedades, comparando y contrastando, de tal manera que pueda llegar a generalizaciones
sobre la sociedad y la cultura.
Los etnlogos, intentan identificar y explicar las diferencias y similitudes
culturales, probar hiptesis y construir una teora que ample nuestra compresin sobre
cmo funcionan los sistemas sociales y culturales.
2.La antropologa arqueolgica: reconstruye, describe e interpreta el
comportamiento humano y los patrones culturales a travs de los restos materiales.
As pues, los arquelogos han dedicado mucho tiempo al estudio de los restos de cermica,
ya que son stos los que nos muestran una idea de la complejidad tecnolgica; mientras que
la cantidad de fragmentos les permite hacer una estimacin del tamao y densidad de la
poblacin.
Adems, infieren la evolucin cultural, a la vez que reconstruyen los patones de
comportamiento y los estilos de vida del pasado, mediante la excavacin, la cual puede
documentar los cambios en las actividades econmicas, sociales y polticas. Por ello, no
slo estudian aspectos del pasado, sino de la vida actual.
Antropologa biolgica (fsica): su objeto de estudio es la diversidad biolgica en
el tiempo y el espacio.
El estudio de la variacin humana recibe cinco puntos de especial inters dentro de la
antropologa biolgica:
La evolucin de los homnidos tal como la revelan los restos fsiles (paleontologa).
La gentica humana.
El crecimiento y desarrollo humano.
La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo para hacer frente a tensiones
como el calor, el fro y la altitud).
La biologa, la evolucin, el comportamiento y la vida social de los monos, los simios y
otros primates no humanos.
Antropologa lingstica: estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el
espacio y a travs del tiempo.

Algunos antroplogos hacen inferencia sobre caractersticas universales del lenguaje,

vinculndolas a uniformidades en el cerebro humano.
Otros, reconstruyen lenguas antiguas mediante la comparacin de sus descendientes
contemporneos y al hacerlo descubren nuevas facetas de su h.
Incluso estudian las diferencias lingsticas para descubrir percepciones y patrones de
pensamiento diversos en diferentes culturas.

La Lingstica histrica: tiene en cuenta la variacin en el tiempo.

La sociolingstica: estudia las relaciones entre los cambios sociales y las

variaciones lingsticas (en las que estn asociadas las variaciones lingsticas a las
divisiones sociales).

1.3. La antropologa y otros campos acadmicos.

Antropologa cultural y sociologa:
Diferencias
Antropologa cultural Sociologa
Estudiaban tb las sociedades No Industriales Centraban su enfoque en el Occidente
Industrial.
Los etngrafos studian poblacions pequeas, grafas
(sin scritura) y se apoyaban en mtodos apropiados a tal contexto,
como la observac, participant. Estudios a gran escala de
sociedades complejas, mediante
cuestionarios y otros recolectan
masiva/ datos cuantificables
.
2. Antropologa, ciencia poltica y econmica:
La ciencia poltica y econmica se desarrollaron para investigar dominios particulares del
comportamiento humano, asimismo, esta ciencia al = que la sociologa ha tenido que
trabajar con las sociedades modernas. Los antroplogos, al estudiar de forma transcultural
han incrementado nuestra comprensin de la diversidad y amplitud de los sistemas polticos

y legales, los cuales varan de una cultura a otra. Adems, han analizado las formas de
expresin y resolucin de conflictos en diferentes contextos culturales
Loa antroplogos han aportado una anlisis ms amplio sobre las elecciones que la simple
mazimizacin de beneficios de Occidente y ha demostrado que las elecciones econmicas
tienen factores culturales que veran en los diferentes lugares.
3. Antropologa y humanidades:
Tradicionalmente, las humanidades era un conocimiento bsico en las personas con
cultura. Para los antroplogos la cultura no se halla confinada en las elites ni en ningn
segmento social, como sabemos todos adquirimos cultura a travs de la enculturacin.
4. Antropologa y psicologa:
Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y economistas,
realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad, mientras los antroplogos
aportan, una vez ms, los datos transculturales. Como sabemos las afirmaciones
psicolgicas no pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un solo
tipo de sociedad, ya que los rasgos psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este
motivo, la antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre
culturas.
EJ: Malinowski a travs de una investigacin (Libro: pg. 17, 2 columna, ltimo prrafo)
mostr que la psicologa individual depende de su contexto cultural.
5. Antropologa e historia:
Los vnculos entre la antropologa y la historia ya se han mencionado anteriormente en
relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms los historiadores que
interpretan numerosos textos, como aquellos que requieren de su emplazamiento e
interpretacin dentro de los contextos culturales especficos. Los antroplogos y los
historiadores estudian de forma conjunta temas como el colonialismo y el desarrollo del
moderno sistema mundial (Cooper y Stoler, 1989).
Aunque, todava existen historiadores que centran su atencin en los nombres y las fechas
individuales, sin preocuparse demasiado por los procesos o por el contexto social.
1.4. La etnografa: una estrategia distintiva de la antropologa.
Este captulo compara los mtodos de campos de la antropologa cultural con los de otras
disciplinas de las ciencias sociales. Las cuales se diferencia de la antropologa, porque sta
es comparativa, holstica y global. Tradicionalmente, hacer antropologa exiga realizar
trabajo de campo en otra sociedad, y como sabemos, la etnografa es el estudio personal,
que se fundamenta en el trabajo de campo.

1. Etnografa:
La etnografa surge a partir de que sus primeros profesionales trabajaban en las reservas
indias norteamericanas o viajaban a tierras lejanas para estudiar pequeos grupos de
forrajeros o de agricultores. Siendo este tipo de estudio personal y de primera mano de las
asentamientos locales la etnografa.
As, la etnografa se fue configurando como una estrategia de investigacin en sociedades
con una mayor uniformidad cultural y menor diferenciacin social de la que normalmente
encontramos en los grandes y modernos pases industriales. En estos asentamientos no
industriales, los etngrafos tenan que enfrentarse aun menor nmero de formas de
enculturacin para comprender la vida social. Los etngrafos se han basado en la
compresin global de cualquier cultura ajena.
1.5. Tcnicas de campo:
1. Observacin y observacin participante:
La observacin participante para los etngrafos se hace inevitable.
Los etngrafos prestan atencin a cientos de detalles de la vida cotidiana, a eventos
estacionales y a sucesos inusuales. Tienen que observar el comportamiento individual y
colectivo en situaciones diversas y registrar lo que ven tal como lo ven.
Los primeros das que comienza la observacin para el etngrafo, determinados aspectos
pueden resultarle extraos, pero con el paso del tiempo, acaba por acostumbrarse y acepta
como normales patrones culturales que inicialmente le haban resultado extraos, (lo
normal es que el etngrafo pase ms de un ao en su lugar de trabajo se campo, lo que le
permite observar el ciclo anual completo, ya que de esta manera puede repetirse el
momento estacional en el que se inici la estancia).
Muchos etngrafos anotan sus impresiones en un diario personal, que mantienen por
separado de las notas de campo ms formales, lo cual les ayudar a sealar algunos de los
aspectos ms fundamentales de la diversidad cultural.
Existen numerosos aspectos que el nativo las da por sabidas, pero slo el ojo novato del
antroplogo las percibe.
Uno de los procedimientos caractersticos de la etnografa es la observacin participante,
tcnica a travs de la cual tomamos parte en la vida de la comunidad al mismo tiempo que a
estudiamos. No podemos ser observadores totalmente imparciales y distanciados, por el
contrario, tomamos parte en mucho de los hechos y procesos que estamos observando y
tratando de comprender; comprendiendo cmo y por qu son significativos para los propios
actores esos eventos , al mismo tiempo que vemos cmo se organizan y llevan a cabo.

Cabe destacar, que as como se han sealado los aspectos positivos en la observacin
participante, hay que recavar, que sta tcnica al mismo tiempo que te permite profundizar
el tema de estudio, te puede conducir al amplio marco de la subjetividad y con ello a la
psima recogida de informacin.
Conversacin, entrevistas y entrevistas dirigidas:
Los etngrafos hablan constantemente con la gente y le preguntan sobre lo que observan,
ya sean mediante conversaciones, entrevistas dirigidas o no.
La entrevista dirigida, se establece en base a la realizacin de una serie de preguntas con un
formulario escrito. En la mayora de los casos se anotan aspectos tales como el nombre,
edad, sexo de cada uno de los miembros que conforman la residencia, datos sobre el tipo de
familia, el grupo poltico, religin, trabajo actual y anterior, dieta, etc.
En ocasiones, podemos confundir una encuesta con este tipo de entrevistas. Sin embargo,
una encuesta implica un muestre. Mientras que la entrevista dirigida, se establece en base a
una muestra local, es decir, que se lleva acabo en todos los hogares de la comunidad que se
est estudiando. Adems la entrevista dirigida utiliza ms una gua que un cuestionario.
Con este tipo de entrevistas el etngrafo habla cara a cara con sus informantes, hace
preguntas y anota las respuestas. Los procedimientos habituales con cuestionario tienden a
ser ms indirectos e impersonales, siendo con frecuencia, el propio encuestado el que
rellena el formulario.
La entrevistada dirigida permite llevar a cabo entrevistas informales y en profundidad, por
lo que en su mayora surgen algunas cuestiones laterales interesantes. La entrevista con
guin orienta pero no confina la investigacin, es decir, que nos marca unas directrices de
actuacin, pero no nos limita totalmente. Por lo que la etnografa es tanto cuantitativa como
cualitativa; la parte cuantitativa es la informacin bsica obtenida que luego analizamos
estadsticamente, mientras que la dimensin cualitativa nace de preguntas en profundidad,
discusiones abiertas, pausas para el cotilleo y trabajos con informantes privilegiados.
El mtodo genealgico:
Los antroplogos tienen que recoger datos genealgicos para reconstruir la historia y
entender las relaciones actuales.
El mtodo genealgico es una tcnica etnogrfica bien establecida. Los primeros etngrafos
desarrollaron la anotacin genealgica para tratar los principios de parentesco, filiacin y
matrimonio.
La genealoga es una pieza clave en la organizacin social de las sociedades no industriales
(clasificadas por los antroplogos como sociedades basadas en el parentesco), donde la
gente vive y trabaja todos los das con sus parientes prximos. Todos pasan la mayor parte
de su tiempo entre s, y las normas de comportamiento son fundamentales en la vida
cotidiana. Al igual que ocurre con el matrimonio, que es crucial en la organizacin de la

sociedades no industriales porque los casamientos estratgicos entre pueblos, tribus y

clanes generan alianzas polticas.
Informantes privilegiados:
En todas las comunidades hay personas que por accidente, experiencia, talento o
preparacin pueden proporcionar la informacin ms completa o til sobre aspectos
particulares de la vida, se trata de los informantes privilegiados.
Historias de vida:
Los antroplogos, al igual que cuando estn en su propio entorno, tambin tienen sus
preferencias, gustos y rechazos en el campo. Con frecuencia, cuando se encuentra a alguien
que nos parece inusualmente interesante, se recoge su historia de vida. Esta recogida de las
experiencias de toda una vida proporciona un retrato cultural ms ntimo y personal de lo
que sera posible obtener por otros medios. Las historias de vida nos revelan cmo
perciben, reaccionan y contribuyen a cambios que afectan a sus vidas determinadas
personas concretas. Estos informes pueden ilustrar la diversidad existente dentro de una
comunidad.
Investigacin longitudinal:
La investigacin longitudinal consiste en el estudio a largo plazo de una comunidad, regin,
sociedad, cultura o cualquier otra unidad, basado generalmente en repetidas visitas. As
pues la investigacin longitudinal, presenta dos caractersticas, por un lado, es
multitemporal, y por otro multilocal (teniendo en consideracin varias localidades).
Investigacin en equipo:
Las fuerzas contemporneas del cambio son demasiado penetrantes y complejas como para
poder ser entendidas de forma completa por un etngrafo solitario. Un investigador que
comienza de cero y trabaja solo, durante un perodo limitado de tiempo, y que ve su lugar
de trabajo de campo como algo relativamente distinto y aislado.
Ningn etngrafo puede imaginar en absoluto que su lugar de trabajo de campo representa
algn tipo de entidad autnoma y prstina,
ni tampoco puede sumir que tiene derechos de exclusividad (de propietario). Ya que,
despus de todo, esa informacin es el producto de relaciones de amistad, cooperacin y
consulta con la gente local.
Idealmente, lo que llegan despus colaboran con y se apoyan en el trabajo de sus
predecesores.
Finalmente sealar que el trabajo en equipo a lo largo del tiempo y el espacio, resulta n una
mejor comprensin del cambio cultural y de la complejidad social.

Las creencias y percepciones locales y las del etngrafo. ( 1.6. La distincin emic / etic)
Una de las metas de la etnografa es descubrir los puntos de vista, creencias y percepciones
locales, que podran compararse luego con las propias observaciones y conclusiones del
etngrafo. En su trabajo de campo, los antroplogos han combinado normalmente dos
estrategias de investigacin, emic (perspectiva local) y etic (perspectiva del cientfico)

Enfoque emic: investiga cmo piensa la gente local.

o

Cmo perciben y categorizan el mundo?

Cules son sus normas de comportamiento?

Qu tiene sentido para ellos?

Cmo se imaginan y explican las cosas?

Con este enfoque el antroplogo busca el punto de vista local se apoya en la gente local
para explicar cosas y para decir si algo es significativo o no.
El consultor cultural se refiere a individuos a los que el etngrafo llega a conocer en el
trabajo de campo, la gente que le ensea cosas sobre su cultura, que le proporciona la
perspectiva emic.

Enfoque etic (perspectiva del cientfico) cambia el foco de la investigacin en

categoras, expresiones e interpretaciones locales a las del antroplogo. Reconoce
que los actores suelen estar demasiado implicados en lo que hacen como para
interpretar sus culturas de modo imparcial.

Con esta perspectiva, el etngrafo le otorga ms peso a lo que l o ella (el observador)
percibe y considera importante. Ya que el antroplogo debe aportar un punto de vista
objetivo y global al estudio d otras culturas. No obstante, el antroplogo es un ser humano
con sus filtros culturales que impiden la objetividad completa, pero gracias a una
preparacin adecuada se puede reducir el sesgo del observador.
Ej: Muchas personas pueden creer que los escalofros y las corrientes de aire son la causa
de los resfriados, mientras que los cientficos saben que los provocan los grmenes. En
aquellas culturas que carecen de la teora de la enfermedad por grmenes, las dolencias se
explican de forma emic mediante varias causas que van desde los antepasados, pasando por
los espritus hasta las brujeras. La dolencia se refiere a la percepcin y explicacin propia
de una cultura (emic) de la mala salud, mientas que enfermedad se refiere a la explicacin
cientfica (etic) que implica agentes patgenos conocidos.
La mayora de los etngrafos combinan las estrategias emic y etic en su trabajo de campo.
Las afirmaciones, percepciones y opiniones locales ayudan a los etngrafos a entender
cmo funcionan las culturas. Las creencias locales son tambin interesantes y valiosas por

s mismas y ensanchan la visin que el antroplogo tiene de mundo. Sin embargo, con
frecuencia la gente local no admite, o incluso no reconoce, ciertas causas y consecuencias
de su comportamiento.
La encuesta: (Este apartado no est sealado en el temario, pero por si acaso)
Por las dimensiones poblacionales ha sido necesario el diseo adecuado de las encuestas, lo
que incluye el muestreo, la recogida impersonal de datos y al anlisis estadstico.
La encuesta suele tomar una muestra (un grupo de estudio manejable) de entre una
poblacin mucho ms amplia; muestra que es representativa y adecuadamente
seleccionada, a travs de la cual se pueden hacer inferencias precisas sobre la poblacin
ms amplia.
En las sociedades de mayor tamao y complejidad de un pas, no puede evitarse el que la
encuesta sea ms impersonal.
El nmero de variables que influyen en la identidad y en los comportamientos sociales se
incrementa con, y puede considerarse una medida de, la complejidad social. Son muchas
ms las variables que afectan a la identidad, las experiencias y las actividades sociales en
un pas moderno que en el caso de las pequeas comunidades y los entornos locales en los
que se desarroll la etnografa.
1.7. La investigacin antropolgica en sociedades complejas:
La etnografa puede utilizarse para complementar y afinar la investigacin mediante la
encuesta. Los antroplogos pueden transferir las tcnicas personales, directas y basadas en
la observacin, propias de la etnografa a grupos y redes sociales de cualquier lugar. Una
combinacin de investigacin con encuesta y de etnografa puede proporcionar nuevas
perspectivas sobre la vida en sociedades complejas (sociedades grandes y populosas con
estratificacin social y gobiernos centralizados).
En cualquier sociedad compleja, muchas variables independientes (indicadores sociales)
influyen en el comportamiento y las opiniones. Puesto que debemos ser capaces de
detectar, medir, comparar la influencia de los indicadores sociales, muchos de los estudios
antropolgicos contemporneos cuentan con una base estadstica. Incluso en el trabajo de
campo rural, son cada vez ms los antroplogos que toman muestras, recogen datos
cuantitativos y hacen uso de la estadstica para interpretarlos. La investigacin cuantificable
puede permitir una evaluacin ms precisa de diferencias y similitudes entre comunidades.
El anlisis estadstico puede apoyar y redondear un informe etnogrfico sobre la vida social
local.
No obstante, en los mejores estudios se mantiene el sello de la etnografa: los antroplogos
entran en la comunidad y llegan a conocer a la gente. Participar en las actividades, redes
sociales y en las asociaciones locales tanto en la ciudad como en el campo. Observan y
experimentan las condiciones y problemas sociales, as como los efectos de las polticas y

programas nacionales sobre la vida local. El mtodo etnogrfico y el nfasis en las

relaciones personales en la investigacin social son valiosas aportaciones de la antropologa
al estudio de una sociedad compleja.
La evolucin de la etnografa:
Malinowski: etnografa de salvamento, la tarea del etngrafo seria estudiar la diversidad
cultural amenazada por el cambio... puntos en comn con los relatos de exploradores y
viajeros, pero con intereses cientficos.
Estilo de las etnografas clsicas: realismo etnogrfico. Meta: presentar un informe preciso,
objetivo y cientfico de otra cultura tras haber estado inmerso en ella. La perspectiva emic,
captar el punto de vista nativo.
Planteamientos funcionalistas: monogrficos en las que se enlazaban todos los aspectos de
la cultura, ya que son unos funciones de otros.
Desde los 70, la antropologa interpretativa, ha intentado observar qu tiene sentido para lo
nativos. Geertz ve las culturas como textos, con significados que los nativos leen y los
antroplogos descifran. El entendimiento transcultural surge a travs de dilogos entre el
nativo. El antroplogo y el lector.
Se cuestionan los fines, los mtodos y los estilos tradicionales: etnografa de salvamento y
realismo etnogrfico.
Marcus y Fischer: la antropologa ha alcanzado un momento experimental, las culturas
deben ser redescubiertas en momentos hs cambiantes...... la etnografa es un trabajo
artstico a la vez que cientfico.
Prepara una propuesta de investigacin:
Xq este tema/ problema.
Xq ste lugar.
Xq sta persona.
Cmo se realizar el estudio.
Cdigos ticos: AAA, los antroplogos tienen obligaciones para con su disciplina, para
con la sociedad y la cultura ms amplia y para con la especie humana, las restantes
especies y con el medio ambiente.
TEMA 3. CULTURA.

Se considera la principal diferencia entre seres humanos y no como se haba mantenido en

la antigedad por raza, la cultura puede ser una herramienta para ajustarse o integrarse al
grupo (sociedad) y al medio, que cambia dependiendo del lugar y el tiempo.
Definiciones de cultura:
Geetz :ideas basadas en el aprendizaje cultural y en smbolos,. Las culturas son un
conjunto de mecanismos de control: planes, recetas, reglas, construcciones, lo que los
tcnicos en ordenadores llaman programas para regir el comportamiento.
Tylor: cultura.. es todo aquello complejo que incluye el conocimiento, el arte, la
moral, el d, la costumbre y cualesquiera otros hbitos u capacidades adquiridas por el
hombre como miembro de 1 sociedad.
Harris: el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, social/ adquiridos por los
miembros de 1 sociedad, incluyendo sus modos pautados de pensar, sentir, actuar.
Kottak: tradiciones y costumbres trasmitidas mediante el aprendizaje, que rigen las
creencias y comportamientos de las personas expuestas a ellas. Los nios aprenden estas
tradiciones creciendo dentro de 1 sociedad det.
La diferencia entre Harris, Kottak y Gertz, es que ste ltimo no tiene en cuanta la conducta
exterior de los individuos ni por tanto su forma de comportarse e interactuar. Y Kottak se
encuentra en medio de ambos.
Para que sirve la cultura:
Resuelve problemas.
Crea necesidades.
Se convierte en inconsciente.
Todas las personas comienzan inmediata/ el aprendizaje cultura de manera consciente e
inconsciente y mediante al interactuaccin con otros o la propia observacin, comienza
asimilar su cultura. Mediante la observacin los norteamericanos aprenden la distancia
fsica que deben guardar en una conversacin, mientras que los latinos por cultura se
acercan ms.
Los antroplogos estn de acuerdo en que la cultura, es una capacidad nica de los
homnidos y representa la principal razn de adaptabilidad humana y la capacidad de
compartir la cultura es = para todos los humanos, ade+ no es un atributo individual sino de
los grupos.
Y los que se estudia por parte de los antroplogos son las regularidades en la conducta de 1
grupo, las costumbres de su estilo de vida, como la comida rpida para los norteamericanos.

No de se debe confundir cultura con sociedad, una cultura se refiere a 1 grupo de personas
que actan entre s, en mayor grado que con otros individuos para alcanzar fines det.
La homogeneidad en las culturas es una utopa, las culturas se caracterizan por tener
homogeneidades e irregularidades dentro del grupo.
Uno de los elementos bsicos de las personas es la imitacin, aunque la diversidad cultural
es lo normal (aadimos cosas de otras cultura a nuestra vida cotidiana, como el consumo de
det. Marcas o alimentos). Pueden llegar hacer contradictorias como la utilidad de la mujer
dentro y fuera del hogar.
La cultura se protege a s misma una vez institucionalizada.
Institucin: un sistema pblico de reglas que especifican ciertas formas de accin como
permisibles y otras como prohibidas para las cuales existen sanciones det.
componentes esenciales del comportamiento institucionalizado:
Normas que sirven como objeto y gua del comportamiento ej.: los roles q adquieren los
padres en la crianza de los hijos.
Cometidos constituidos por normas /seran las acciones q desempea cada 1 en su pas,
ej.: rol de inspector de hacienda).
Enculturacin y endoculturizacin
Proceso social por el que se aprende y trasmite la cultura a travs de las generaciones, de
manera parcial/ consciente e inconsciente xq unas cosas se ensean literal ej.: come con la
cuchara. Y otras las observan quien trabaja en casa. Los padres que trasmiten valores de
generaciones anteriores, son agentes enculturadores.
El problema surge cuando la cultura se enfrenta a cambios bruscos como por ejemplo el
paso en Canarias de ala agricultura a los servicios y los problemas con las tradiciones y el
entorno natural.
La cultura es aprendida (endoculturizacin):
Aprendizaje individual situacional: se aprende por las experiencias directas de los
individuos.
Aprendizaje social situacional: depende de la experiencia conjunta de los individuos.
Aprendizaje cultural (smbolos) es propio de los seres humanos. Los smbolos pueden ser
verbales (la propia lengua) no verbales: las banderas, al agua bendita.
Cultura y naturaleza:

Las cultura toma las necesidades biolgicas y las dota de una forma particular. Las
personas deben comer, la cultura te indica qu comer, cmo comer, cundo comer. As los
britnicos toman pescado para desayunar, mientras loa brasileos toman leche caliente con
caf cargado y los americanos leche fra con caf aguado; los britnicos y norteamericanos
cenan a las 6 y los espaoles a las 10.
La cultura lo abarca todo, ms all del gusto, la sofisticacin, la educacin, el arte, son tb
todas aquellas caractersticas vistas como triviales o no merecedoras de un estudio serio,
como la cultura popular.
La cultura est integrada: no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias sino
sistemas pautados e integrados. Si cambia una parte del sistema todo lo dems se ve
afectado. Por ejemplo, en los 50 la mayora de las mujeres norteamericanas esperaban
dedicarse al trabajo domstico y ser madres. La mayora de las mujeres de hoy cuentan con
estudios y esperan encontrar un trabajo remunerado al graduarse.
Las culturas preparan a sus miembros individuales para compartir ciertos rasgos de
personalidad. Un conjunto caractersticos de valores centrales, integran cada cultura y
ayudan a distinguirla, por ej. El individualismo la lucha por mritos propias dejando atrs a
los dems es propia de los norteamericanos, todos se creen nicos y especiales pero al ser
una caractersticas general ya es propia de su cultura.
La cultura se puede usar de manera creativa:
Las personas no siguen ciegamente los dictados de la cultura sino que las modifican, no son
seres pasivos condenados a seguir tradiciones como robots programados. La cultura tb se ve
impugnada por haber diferentes grupos con intereses encontrados, as los arcos de
McDocnald,s pueden provocar la salivacin de algunos y el surgir de una protesta
vegetariana en otros .
La cultura puede ser adaptante y mal adaptante, a pesar de jugar un papel crucial en la
evolucin humana, loa caracteres y patrones culturales pueden pasar de ser adaptante a mal
adaptantes, o ser alguno de los 2 por separado, por ejemplo, el aire acondicionado nos
ayuda a combatir el calor y las calderas el fro, los coches nos facilitan la llegada a
cualquier lugar pero los gases de esta tecnologa beneficiosa crean otros problemas como
la contaminacin, el deterioro de la capa de ozono, el calentamiento global de la tierra.
Niveles de cultura:
En el mundo actual, tiene cada vez mayor importancia las distinciones entre diferentes
niveles de cultura: nacional, internacional, subcultura. Cultura nacional, se refiere a las
experiencias, creencias y patrones de comportamiento aprendido por los cuidadnos dentro d
1 pas.
La cultura internacional, es el trmino que se usa para aquellas tradiciones culturales que se
extienden ms all de los lmites nacionales.

Las subculturas, hacen referencia a patrones y tradiciones basados en smbolos y asociados

a subgrupos, en pases complejos como EEUU, las subculturas, tienen su origen en la
etnicidad, la clase, la religin, la regin.
Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos:
El etnocentrismo, es la tendencia a considerar superior t propia cultura y aplicar tus
valores culturales para juzgar el comportamiento de los otros. El etnocentrismo es
universal. Contribuye a la solidaridad social con los de nuestro pueblo y crea el sentido de
comunidad y pertenencia. En todas partes las personas piensan que aquellas actitudes,
opiniones o costumbres ms familiares son +ciertas. Ven el comportamiento diferente
como salvaje.
En Nueva Guinea, viven diversas tribus que valoran + las relaciones homosexuales, pero
con diferencias los hombres de una de las tribus prefieren el sexo oral entre hombres y los
de la otra el sexo anal, pero ambos consideran repugnante la prctica del otro. A pesar de
tener en comn la estigmatizacin de las relaciones heterosexuales que slo usan con fines
reproductivos.
Lo opuesto a etnocentrismo es relativismo cultural, el comportamiento de una cultura
particular no se puede juzgar con los patrones de otra. Ej. La vaca sagrada. Pero el
relativismo extremo tb puede llevar a problemas, cuando se enfrentan con los defensores de
los d humanos, los cuales son inalienables y se encuentran por encima de cualquier pas o
cultura. Este enfrentamiento se vera en las diversas tribus africanas q practican la mutacin
genital femenina.
Por otro lado, se encuentran los d culturales, q no recaen sobre los individuos sino sobre
los grupos y su d a criar a sus hijos en funcin de sus antepasados, su lengua, religin etc.
Universalidad, generalidad, particularidad, la universalidad, son aquellos rasgos que
distinguen en general al HOMO SAPIENS, en la base biolgica, estara la dependencia
infantil, sexualidad anual y no estacional, cerebro complejo, uso de lenguajes y
herramientas. En los psicolgicos, las formas de sentir, de procesar, etc. entre los niveles
sociales la vida en familia, det tabes como el incesto (en general se cree q det personas
estn demasiado emparentadas como para mantener relaciones) o la exogamia, algo que no
se puede evitar ya que los matrimonios fuera del propio grupo, son cruciales para la
evolucin de los homnidos.
La generalidad, son regularidades q suceden en diferentes momentos y lugares, peor no en
todas las culturas. Por ejemplo, hablar ingls es una generalidad compartida por los
australianos y los norteamericanos, por un prstamo cultural ya que ambos fueron
colonizados por los ingleses. Otro puede ser la familia nuclear, pero slo en algunos pases.
Particularidad, aunque hay rasgos culturales que comparten varias culturas algunas de las
enfatizan ms en algunos de ellos, como por ejemplo en Norteamrica se hace hincapi en
la celebracin de las bodas, en Madagascar es en los funerales.

Mecanismos de cambio cultural: Las culturas cambian por diversas razones, la difusin.
Tal es el intercambio de informacin q ninguna cultura se encuentra aislada, la difusin es
directa cuando 2 culturas comercializa, se cazan entre ellos o declaran la guerra. Es forzada
cuando una cultura impone sus costumbres a la otra. Es indirecta cuando se mueven del
grupo A hasta el C, pasando por B, sin que exista contacto directo entre A y C. Ej medios
de comunicacin.
La aculturacin, es otro mecanismo de cambio, consiste en el intercambio de rasgos
culturales resultante del contacto directo entre 2 grupo, un ejemplo sera el lenguaje mixtos
q tiene en Mxico. tb puede ser forzado. Colonialismo interno como el vivido en el pas
vasco durante los aos 40 donde estaba prohibido hablar Euskera. La asimilacin, proceso
de cambio q puede experimentar un grupo tnico minoritario cuando se desplaza de un pas
a otro con diferente cultura, puede ser asimilacin forzada cuando e limitan las expresiones
culturales como la prohibicin de usar velo. La Globalizacin, abarca 1 serie de procesos
incluidos la aculturacin y la difusin, q promueven el cambio en el mundo, de manera los
pases y las personas estn cada vez + interconectados, dicha interconexin, es promovida
por las fuerzas econmicas y polticas, junto con los modernos sistemas de transporte y
comunicacin.
Los medios de comunicacin de masas contribuyen a impulsar una cultura de consumo q se
difunde de manera global mientras las fusiones entre las multinacionales son diarias. Los
pueblos indgenas y las culturas tradicionales han ideado diversas estrategias frente al
peligro de su identidad, sustento y cultura. Pero no tienen demasiada repercusin debido a
la gran influencia meditica de los globalizadores.
Tema 4. Etnicidad y Racismo.
Grupos tnicos: grupos q se distinguen x sus similitudes culturales (q competen con su
miembros) y por sus diferencias con respecto a los otros. Los miembros de 1 grupo tnico x
lo general, comparten:
Creencias.
Valores.
Hbitos.
Costumbres
Normas.
Caractersticas generales de la antropologa.
La antropologa es el estudio cientfico y humanstico de la especie humana; la exploracin
de la diversidad humana en el tiempo y en el espacio.

Asimismo, la antropologa mantiene caractersticas generales:

Es una ciencia holstica, es decir, se basa en el estudio de la condicin humana

como un todo: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje y cultura.

Es comparativa y transcultural: compara sistemticamente datos de poblaciones y

perodos de tiempo diferentes.

El propsito es e establecer generalizaciones, usando el mtodo cientfico

Por otro lado, los cuatro subcampos de la antropologa son: la antropologa cultural, la
arqueolgica, la biolgica (fsica) y la lingstica.
Adems esta disciplina est relacionada con muchos otros campos de estudio. Los
antroplogos aportan su distintiva perspectiva transcultural en el estudio de la economa, la
poltica, la psicologa, etc.
Es una disciplina cientfica de carcter comparativo que analiza todas las sociedades,
antiguas y modernas, simples y complejas. Las restantes ciencias tienden a centrarse en
una nica sociedad, generalmente en un pas industrial como los Estados Unidos o Canad.
Sin embargo, la antropologa ofrece una perspectiva transcultural nica mediante la
comparacin constante de las costumbres de una sociedad con las de las otras.
1.2. Las subdisciplinas de la antropologa.
En cuanto a las subdisciplinas que mencionbamos anteriormente, cabe destacar:
1. La antropologa cultural: estudia las sociedades y las culturas humanas, describiendo y
explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales.
La antropologa cultural, es un concepto clave en EEUU, ya que en Europa tb se usa
el trmino antropologa social. Durante el siglo XIX y XX el objeto de estudio eran las
sociedades no occidentales, en EEUU los indgenas y en Europa la expansin colonial, a
partir de 1930, se comienza a estudiar cualquier tipo de sociedad: campesinos, pescadores,
obreros.
Los antroplogos culturales realizan dos tipos de actividad:
La etnografa: basada en el trabajo de campo en una cultura determinada.
Durante el trabajo de campo, el etngrafo recoge datos que luego organiza, describe,
analiza e interpreta para construir y presentar esa descripcin que puede tomar la forma de
un libro, un artculo o una pelcula.
La etnologa: basada en la comparacin transcultural. Analiza, interpreta y

compara los resultados de la etnografa, es decir, los datos recogidos en diferentes

sociedades, comparando y contrastando, de tal manera que pueda llegar a generalizaciones
sobre la sociedad y la cultura.
Los etnlogos, intentan identificar y explicar las diferencias y similitudes
culturales, probar hiptesis y construir una teora que ample nuestra compresin sobre
cmo funcionan los sistemas sociales y culturales.
2.La antropologa arqueolgica: reconstruye, describe e interpreta el
comportamiento humano y los patrones culturales a travs de los restos materiales.
As pues, los arquelogos han dedicado mucho tiempo al estudio de los restos de cermica,
ya que son stos los que nos muestran una idea de la complejidad tecnolgica; mientras que
la cantidad de fragmentos les permite hacer una estimacin del tamao y densidad de la
poblacin.
Adems, infieren la evolucin cultural, a la vez que reconstruyen los patones de
comportamiento y los estilos de vida del pasado, mediante la excavacin, la cual puede
documentar los cambios en las actividades econmicas, sociales y polticas. Por ello, no
slo estudian aspectos del pasado, sino de la vida actual.
Antropologa biolgica (fsica): su objeto de estudio es la diversidad biolgica en
el tiempo y el espacio.
El estudio de la variacin humana recibe cinco puntos de especial inters dentro de la
antropologa biolgica:
La evolucin de los homnidos tal como la revelan los restos fsiles (paleontologa).
La gentica humana.
El crecimiento y desarrollo humano.
La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo para hacer frente a tensiones
como el calor, el fro y la altitud).
La biologa, la evolucin, el comportamiento y la vida social de los monos, los simios y
otros primates no humanos.
Antropologa lingstica: estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el
espacio y a travs del tiempo.

Algunos antroplogos hacen inferencia sobre caractersticas universales del lenguaje,

vinculndolas a uniformidades en el cerebro humano.
Otros, reconstruyen lenguas antiguas mediante la comparacin de sus descendientes
contemporneos y al hacerlo descubren nuevas facetas de su h.
Incluso estudian las diferencias lingsticas para descubrir percepciones y patrones de
pensamiento diversos en diferentes culturas.

La Lingstica histrica: tiene en cuenta la variacin en el tiempo.

La sociolingstica: estudia las relaciones entre los cambios sociales y las

variaciones lingsticas (en las que estn asociadas las variaciones lingsticas a las
divisiones sociales).

1.3. La antropologa y otros campos acadmicos.

Antropologa cultural y sociologa:
Diferencias
Antropologa cultural Sociologa
Estudiaban tb las sociedades No Industriales Centraban su enfoque en el Occidente
Industrial.
Los etngrafos studian poblacions pequeas, grafas
(sin scritura) y se apoyaban en mtodos apropiados a tal contexto,
como la observac, participant. Estudios a gran escala de
sociedades complejas, mediante
cuestionarios y otros recolectan
masiva/ datos cuantificables
.
2. Antropologa, ciencia poltica y econmica:
La ciencia poltica y econmica se desarrollaron para investigar dominios particulares del
comportamiento humano, asimismo, esta ciencia al = que la sociologa ha tenido que
trabajar con las sociedades modernas. Los antroplogos, al estudiar de forma transcultural
han incrementado nuestra comprensin de la diversidad y amplitud de los sistemas polticos

y legales, los cuales varan de una cultura a otra. Adems, han analizado las formas de
expresin y resolucin de conflictos en diferentes contextos culturales
Loa antroplogos han aportado una anlisis ms amplio sobre las elecciones que la simple
mazimizacin de beneficios de Occidente y ha demostrado que las elecciones econmicas
tienen factores culturales que veran en los diferentes lugares.
3. Antropologa y humanidades:
Tradicionalmente, las humanidades era un conocimiento bsico en las personas con
cultura. Para los antroplogos la cultura no se halla confinada en las elites ni en ningn
segmento social, como sabemos todos adquirimos cultura a travs de la enculturacin.
4. Antropologa y psicologa:
Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y economistas,
realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad, mientras los antroplogos
aportan, una vez ms, los datos transculturales. Como sabemos las afirmaciones
psicolgicas no pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un solo
tipo de sociedad, ya que los rasgos psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este
motivo, la antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre
culturas.
EJ: Malinowski a travs de una investigacin (Libro: pg. 17, 2 columna, ltimo prrafo)
mostr que la psicologa individual depende de su contexto cultural.
5. Antropologa e historia:
Los vnculos entre la antropologa y la historia ya se han mencionado anteriormente en
relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms los historiadores que
interpretan numerosos textos, como aquellos que requieren de su emplazamiento e
interpretacin dentro de los contextos culturales especficos. Los antroplogos y los
historiadores estudian de forma conjunta temas como el colonialismo y el desarrollo del
moderno sistema mundial (Cooper y Stoler, 1989).
Aunque, todava existen historiadores que centran su atencin en los nombres y las fechas
individuales, sin preocuparse demasiado por los procesos o por el contexto social.
1.4. La etnografa: una estrategia distintiva de la antropologa.
Este captulo compara los mtodos de campos de la antropologa cultural con los de otras
disciplinas de las ciencias sociales. Las cuales se diferencia de la antropologa, porque sta
es comparativa, holstica y global. Tradicionalmente, hacer antropologa exiga realizar
trabajo de campo en otra sociedad, y como sabemos, la etnografa es el estudio personal,
que se fundamenta en el trabajo de campo.

1. Etnografa:
La etnografa surge a partir de que sus primeros profesionales trabajaban en las reservas
indias norteamericanas o viajaban a tierras lejanas para estudiar pequeos grupos de
forrajeros o de agricultores. Siendo este tipo de estudio personal y de primera mano de las
asentamientos locales la etnografa.
As, la etnografa se fue configurando como una estrategia de investigacin en sociedades
con una mayor uniformidad cultural y menor diferenciacin social de la que normalmente
encontramos en los grandes y modernos pases industriales. En estos asentamientos no
industriales, los etngrafos tenan que enfrentarse aun menor nmero de formas de
enculturacin para comprender la vida social. Los etngrafos se han basado en la
compresin global de cualquier cultura ajena.
1.5. Tcnicas de campo:
1. Observacin y observacin participante:
La observacin participante para los etngrafos se hace inevitable.
Los etngrafos prestan atencin a cientos de detalles de la vida cotidiana, a eventos
estacionales y a sucesos inusuales. Tienen que observar el comportamiento individual y
colectivo en situaciones diversas y registrar lo que ven tal como lo ven.
Los primeros das que comienza la observacin para el etngrafo, determinados aspectos
pueden resultarle extraos, pero con el paso del tiempo, acaba por acostumbrarse y acepta
como normales patrones culturales que inicialmente le haban resultado extraos, (lo
normal es que el etngrafo pase ms de un ao en su lugar de trabajo se campo, lo que le
permite observar el ciclo anual completo, ya que de esta manera puede repetirse el
momento estacional en el que se inici la estancia).
Muchos etngrafos anotan sus impresiones en un diario personal, que mantienen por
separado de las notas de campo ms formales, lo cual les ayudar a sealar algunos de los
aspectos ms fundamentales de la diversidad cultural.
Existen numerosos aspectos que el nativo las da por sabidas, pero slo el ojo novato del
antroplogo las percibe.
Uno de los procedimientos caractersticos de la etnografa es la observacin participante,
tcnica a travs de la cual tomamos parte en la vida de la comunidad al mismo tiempo que a
estudiamos. No podemos ser observadores totalmente imparciales y distanciados, por el
contrario, tomamos parte en mucho de los hechos y procesos que estamos observando y
tratando de comprender; comprendiendo cmo y por qu son significativos para los propios
actores esos eventos , al mismo tiempo que vemos cmo se organizan y llevan a cabo.

Cabe destacar, que as como se han sealado los aspectos positivos en la observacin
participante, hay que recavar, que sta tcnica al mismo tiempo que te permite profundizar
el tema de estudio, te puede conducir al amplio marco de la subjetividad y con ello a la
psima recogida de informacin.
Conversacin, entrevistas y entrevistas dirigidas:
Los etngrafos hablan constantemente con la gente y le preguntan sobre lo que observan,
ya sean mediante conversaciones, entrevistas dirigidas o no.
La entrevista dirigida, se establece en base a la realizacin de una serie de preguntas con un
formulario escrito. En la mayora de los casos se anotan aspectos tales como el nombre,
edad, sexo de cada uno de los miembros que conforman la residencia, datos sobre el tipo de
familia, el grupo poltico, religin, trabajo actual y anterior, dieta, etc.
En ocasiones, podemos confundir una encuesta con este tipo de entrevistas. Sin embargo,
una encuesta implica un muestre. Mientras que la entrevista dirigida, se establece en base a
una muestra local, es decir, que se lleva acabo en todos los hogares de la comunidad que se
est estudiando. Adems la entrevista dirigida utiliza ms una gua que un cuestionario.
Con este tipo de entrevistas el etngrafo habla cara a cara con sus informantes, hace
preguntas y anota las respuestas. Los procedimientos habituales con cuestionario tienden a
ser ms indirectos e impersonales, siendo con frecuencia, el propio encuestado el que
rellena el formulario.
La entrevistada dirigida permite llevar a cabo entrevistas informales y en profundidad, por
lo que en su mayora surgen algunas cuestiones laterales interesantes. La entrevista con
guin orienta pero no confina la investigacin, es decir, que nos marca unas directrices de
actuacin, pero no nos limita totalmente. Por lo que la etnografa es tanto cuantitativa como
cualitativa; la parte cuantitativa es la informacin bsica obtenida que luego analizamos
estadsticamente, mientras que la dimensin cualitativa nace de preguntas en profundidad,
discusiones abiertas, pausas para el cotilleo y trabajos con informantes privilegiados.
El mtodo genealgico:
Los antroplogos tienen que recoger datos genealgicos para reconstruir la historia y
entender las relaciones actuales.
El mtodo genealgico es una tcnica etnogrfica bien establecida. Los primeros etngrafos
desarrollaron la anotacin genealgica para tratar los principios de parentesco, filiacin y
matrimonio.
La genealoga es una pieza clave en la organizacin social de las sociedades no industriales
(clasificadas por los antroplogos como sociedades basadas en el parentesco), donde la
gente vive y trabaja todos los das con sus parientes prximos. Todos pasan la mayor parte
de su tiempo entre s, y las normas de comportamiento son fundamentales en la vida
cotidiana. Al igual que ocurre con el matrimonio, que es crucial en la organizacin de la

sociedades no industriales porque los casamientos estratgicos entre pueblos, tribus y

clanes generan alianzas polticas.
Informantes privilegiados:
En todas las comunidades hay personas que por accidente, experiencia, talento o
preparacin pueden proporcionar la informacin ms completa o til sobre aspectos
particulares de la vida, se trata de los informantes privilegiados.
Historias de vida:
Los antroplogos, al igual que cuando estn en su propio entorno, tambin tienen sus
preferencias, gustos y rechazos en el campo. Con frecuencia, cuando se encuentra a alguien
que nos parece inusualmente interesante, se recoge su historia de vida. Esta recogida de las
experiencias de toda una vida proporciona un retrato cultural ms ntimo y personal de lo
que sera posible obtener por otros medios. Las historias de vida nos revelan cmo
perciben, reaccionan y contribuyen a cambios que afectan a sus vidas determinadas
personas concretas. Estos informes pueden ilustrar la diversidad existente dentro de una
comunidad.
Investigacin longitudinal:
La investigacin longitudinal consiste en el estudio a largo plazo de una comunidad, regin,
sociedad, cultura o cualquier otra unidad, basado generalmente en repetidas visitas. As
pues la investigacin longitudinal, presenta dos caractersticas, por un lado, es
multitemporal, y por otro multilocal (teniendo en consideracin varias localidades).
Investigacin en equipo:
Las fuerzas contemporneas del cambio son demasiado penetrantes y complejas como para
poder ser entendidas de forma completa por un etngrafo solitario. Un investigador que
comienza de cero y trabaja solo, durante un perodo limitado de tiempo, y que ve su lugar
de trabajo de campo como algo relativamente distinto y aislado.
Ningn etngrafo puede imaginar en absoluto que su lugar de trabajo de campo representa
algn tipo de entidad autnoma y prstina,
ni tampoco puede sumir que tiene derechos de exclusividad (de propietario). Ya que,
despus de todo, esa informacin es el producto de relaciones de amistad, cooperacin y
consulta con la gente local.
Idealmente, lo que llegan despus colaboran con y se apoyan en el trabajo de sus
predecesores.
Finalmente sealar que el trabajo en equipo a lo largo del tiempo y el espacio, resulta n una
mejor comprensin del cambio cultural y de la complejidad social.

Las creencias y percepciones locales y las del etngrafo. ( 1.6. La distincin emic / etic)
Una de las metas de la etnografa es descubrir los puntos de vista, creencias y percepciones
locales, que podran compararse luego con las propias observaciones y conclusiones del
etngrafo. En su trabajo de campo, los antroplogos han combinado normalmente dos
estrategias de investigacin, emic (perspectiva local) y etic (perspectiva del cientfico)

Enfoque emic: investiga cmo piensa la gente local.

o

Cmo perciben y categorizan el mundo?

Cules son sus normas de comportamiento?

Qu tiene sentido para ellos?

Cmo se imaginan y explican las cosas?

Con este enfoque el antroplogo busca el punto de vista local se apoya en la gente local
para explicar cosas y para decir si algo es significativo o no.
El consultor cultural se refiere a individuos a los que el etngrafo llega a conocer en el
trabajo de campo, la gente que le ensea cosas sobre su cultura, que le proporciona la
perspectiva emic.

Enfoque etic (perspectiva del cientfico) cambia el foco de la investigacin en

categoras, expresiones e interpretaciones locales a las del antroplogo. Reconoce
que los actores suelen estar demasiado implicados en lo que hacen como para
interpretar sus culturas de modo imparcial.

Con esta perspectiva, el etngrafo le otorga ms peso a lo que l o ella (el observador)
percibe y considera importante. Ya que el antroplogo debe aportar un punto de vista
objetivo y global al estudio d otras culturas. No obstante, el antroplogo es un ser humano
con sus filtros culturales que impiden la objetividad completa, pero gracias a una
preparacin adecuada se puede reducir el sesgo del observador.
Ej: Muchas personas pueden creer que los escalofros y las corrientes de aire son la causa
de los resfriados, mientras que los cientficos saben que los provocan los grmenes. En
aquellas culturas que carecen de la teora de la enfermedad por grmenes, las dolencias se
explican de forma emic mediante varias causas que van desde los antepasados, pasando por
los espritus hasta las brujeras. La dolencia se refiere a la percepcin y explicacin propia
de una cultura (emic) de la mala salud, mientas que enfermedad se refiere a la explicacin
cientfica (etic) que implica agentes patgenos conocidos.
La mayora de los etngrafos combinan las estrategias emic y etic en su trabajo de campo.
Las afirmaciones, percepciones y opiniones locales ayudan a los etngrafos a entender
cmo funcionan las culturas. Las creencias locales son tambin interesantes y valiosas por

s mismas y ensanchan la visin que el antroplogo tiene de mundo. Sin embargo, con
frecuencia la gente local no admite, o incluso no reconoce, ciertas causas y consecuencias
de su comportamiento.
La encuesta: (Este apartado no est sealado en el temario, pero por si acaso)
Por las dimensiones poblacionales ha sido necesario el diseo adecuado de las encuestas, lo
que incluye el muestreo, la recogida impersonal de datos y al anlisis estadstico.
La encuesta suele tomar una muestra (un grupo de estudio manejable) de entre una
poblacin mucho ms amplia; muestra que es representativa y adecuadamente
seleccionada, a travs de la cual se pueden hacer inferencias precisas sobre la poblacin
ms amplia.
En las sociedades de mayor tamao y complejidad de un pas, no puede evitarse el que la
encuesta sea ms impersonal.
El nmero de variables que influyen en la identidad y en los comportamientos sociales se
incrementa con, y puede considerarse una medida de, la complejidad social. Son muchas
ms las variables que afectan a la identidad, las experiencias y las actividades sociales en
un pas moderno que en el caso de las pequeas comunidades y los entornos locales en los
que se desarroll la etnografa.
1.7. La investigacin antropolgica en sociedades complejas:
La etnografa puede utilizarse para complementar y afinar la investigacin mediante la
encuesta. Los antroplogos pueden transferir las tcnicas personales, directas y basadas en
la observacin, propias de la etnografa a grupos y redes sociales de cualquier lugar. Una
combinacin de investigacin con encuesta y de etnografa puede proporcionar nuevas
perspectivas sobre la vida en sociedades complejas (sociedades grandes y populosas con
estratificacin social y gobiernos centralizados).
En cualquier sociedad compleja, muchas variables independientes (indicadores sociales)
influyen en el comportamiento y las opiniones. Puesto que debemos ser capaces de
detectar, medir, comparar la influencia de los indicadores sociales, muchos de los estudios
antropolgicos contemporneos cuentan con una base estadstica. Incluso en el trabajo de
campo rural, son cada vez ms los antroplogos que toman muestras, recogen datos
cuantitativos y hacen uso de la estadstica para interpretarlos. La investigacin cuantificable
puede permitir una evaluacin ms precisa de diferencias y similitudes entre comunidades.
El anlisis estadstico puede apoyar y redondear un informe etnogrfico sobre la vida social
local.
No obstante, en los mejores estudios se mantiene el sello de la etnografa: los antroplogos
entran en la comunidad y llegan a conocer a la gente. Participar en las actividades, redes
sociales y en las asociaciones locales tanto en la ciudad como en el campo. Observan y
experimentan las condiciones y problemas sociales, as como los efectos de las polticas y

programas nacionales sobre la vida local. El mtodo etnogrfico y el nfasis en las

relaciones personales en la investigacin social son valiosas aportaciones de la antropologa
al estudio de una sociedad compleja.
La evolucin de la etnografa:
Malinowski: etnografa de salvamento, la tarea del etngrafo seria estudiar la diversidad
cultural amenazada por el cambio... puntos en comn con los relatos de exploradores y
viajeros, pero con intereses cientficos.
Estilo de las etnografas clsicas: realismo etnogrfico. Meta: presentar un informe preciso,
objetivo y cientfico de otra cultura tras haber estado inmerso en ella. La perspectiva emic,
captar el punto de vista nativo.
Planteamientos funcionalistas: monogrficos en las que se enlazaban todos los aspectos de
la cultura, ya que son unos funciones de otros.
Desde los 70, la antropologa interpretativa, ha intentado observar qu tiene sentido para lo
nativos. Geertz ve las culturas como textos, con significados que los nativos leen y los
antroplogos descifran. El entendimiento transcultural surge a travs de dilogos entre el
nativo. El antroplogo y el lector.
Se cuestionan los fines, los mtodos y los estilos tradicionales: etnografa de salvamento y
realismo etnogrfico.
Marcus y Fischer: la antropologa ha alcanzado un momento experimental, las culturas
deben ser redescubiertas en momentos hs cambiantes...... la etnografa es un trabajo
artstico a la vez que cientfico.
Prepara una propuesta de investigacin:
Xq este tema/ problema.
Xq ste lugar.
Xq sta persona.
Cmo se realizar el estudio.
Cdigos ticos: AAA, los antroplogos tienen obligaciones para con su disciplina, para
con la sociedad y la cultura ms amplia y para con la especie humana, las restantes
especies y con el medio ambiente.
TEMA 3. CULTURA.

Se considera la principal diferencia entre seres humanos y no como se haba mantenido en

la antigedad por raza, la cultura puede ser una herramienta para ajustarse o integrarse al
grupo (sociedad) y al medio, que cambia dependiendo del lugar y el tiempo.
Definiciones de cultura:
Geetz :ideas basadas en el aprendizaje cultural y en smbolos,. Las culturas son un
conjunto de mecanismos de control: planes, recetas, reglas, construcciones, lo que los
tcnicos en ordenadores llaman programas para regir el comportamiento.
Tylor: cultura.. es todo aquello complejo que incluye el conocimiento, el arte, la
moral, el d, la costumbre y cualesquiera otros hbitos u capacidades adquiridas por el
hombre como miembro de 1 sociedad.
Harris: el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, social/ adquiridos por los
miembros de 1 sociedad, incluyendo sus modos pautados de pensar, sentir, actuar.
Kottak: tradiciones y costumbres trasmitidas mediante el aprendizaje, que rigen las
creencias y comportamientos de las personas expuestas a ellas. Los nios aprenden estas
tradiciones creciendo dentro de 1 sociedad det.
La diferencia entre Harris, Kottak y Gertz, es que ste ltimo no tiene en cuanta la conducta
exterior de los individuos ni por tanto su forma de comportarse e interactuar. Y Kottak se
encuentra en medio de ambos.
Para que sirve la cultura:
Resuelve problemas.
Crea necesidades.
Se convierte en inconsciente.
Todas las personas comienzan inmediata/ el aprendizaje cultura de manera consciente e
inconsciente y mediante al interactuaccin con otros o la propia observacin, comienza
asimilar su cultura. Mediante la observacin los norteamericanos aprenden la distancia
fsica que deben guardar en una conversacin, mientras que los latinos por cultura se
acercan ms.
Los antroplogos estn de acuerdo en que la cultura, es una capacidad nica de los
homnidos y representa la principal razn de adaptabilidad humana y la capacidad de
compartir la cultura es = para todos los humanos, ade+ no es un atributo individual sino de
los grupos.
Y los que se estudia por parte de los antroplogos son las regularidades en la conducta de 1
grupo, las costumbres de su estilo de vida, como la comida rpida para los norteamericanos.

No de se debe confundir cultura con sociedad, una cultura se refiere a 1 grupo de personas
que actan entre s, en mayor grado que con otros individuos para alcanzar fines det.
La homogeneidad en las culturas es una utopa, las culturas se caracterizan por tener
homogeneidades e irregularidades dentro del grupo.
Uno de los elementos bsicos de las personas es la imitacin, aunque la diversidad cultural
es lo normal (aadimos cosas de otras cultura a nuestra vida cotidiana, como el consumo de
det. Marcas o alimentos). Pueden llegar hacer contradictorias como la utilidad de la mujer
dentro y fuera del hogar.
La cultura se protege a s misma una vez institucionalizada.
Institucin: un sistema pblico de reglas que especifican ciertas formas de accin como
permisibles y otras como prohibidas para las cuales existen sanciones det.
componentes esenciales del comportamiento institucionalizado:
Normas que sirven como objeto y gua del comportamiento ej.: los roles q adquieren los
padres en la crianza de los hijos.
Cometidos constituidos por normas /seran las acciones q desempea cada 1 en su pas,
ej.: rol de inspector de hacienda).
Enculturacin y endoculturizacin
Proceso social por el que se aprende y trasmite la cultura a travs de las generaciones, de
manera parcial/ consciente e inconsciente xq unas cosas se ensean literal ej.: come con la
cuchara. Y otras las observan quien trabaja en casa. Los padres que trasmiten valores de
generaciones anteriores, son agentes enculturadores.
El problema surge cuando la cultura se enfrenta a cambios bruscos como por ejemplo el
paso en Canarias de ala agricultura a los servicios y los problemas con las tradiciones y el
entorno natural.
La cultura es aprendida (endoculturizacin):
Aprendizaje individual situacional: se aprende por las experiencias directas de los
individuos.
Aprendizaje social situacional: depende de la experiencia conjunta de los individuos.
Aprendizaje cultural (smbolos) es propio de los seres humanos. Los smbolos pueden ser
verbales (la propia lengua) no verbales: las banderas, al agua bendita.
Cultura y naturaleza:

Las cultura toma las necesidades biolgicas y las dota de una forma particular. Las
personas deben comer, la cultura te indica qu comer, cmo comer, cundo comer. As los
britnicos toman pescado para desayunar, mientras loa brasileos toman leche caliente con
caf cargado y los americanos leche fra con caf aguado; los britnicos y norteamericanos
cenan a las 6 y los espaoles a las 10.
La cultura lo abarca todo, ms all del gusto, la sofisticacin, la educacin, el arte, son tb
todas aquellas caractersticas vistas como triviales o no merecedoras de un estudio serio,
como la cultura popular.
La cultura est integrada: no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias sino
sistemas pautados e integrados. Si cambia una parte del sistema todo lo dems se ve
afectado. Por ejemplo, en los 50 la mayora de las mujeres norteamericanas esperaban
dedicarse al trabajo domstico y ser madres. La mayora de las mujeres de hoy cuentan con
estudios y esperan encontrar un trabajo remunerado al graduarse.
Las culturas preparan a sus miembros individuales para compartir ciertos rasgos de
personalidad. Un conjunto caractersticos de valores centrales, integran cada cultura y
ayudan a distinguirla, por ej. El individualismo la lucha por mritos propias dejando atrs a
los dems es propia de los norteamericanos, todos se creen nicos y especiales pero al ser
una caractersticas general ya es propia de su cultura.
La cultura se puede usar de manera creativa:
Las personas no siguen ciegamente los dictados de la cultura sino que las modifican, no son
seres pasivos condenados a seguir tradiciones como robots programados. La cultura tb se ve
impugnada por haber diferentes grupos con intereses encontrados, as los arcos de
McDocnald,s pueden provocar la salivacin de algunos y el surgir de una protesta
vegetariana en otros .
La cultura puede ser adaptante y mal adaptante, a pesar de jugar un papel crucial en la
evolucin humana, loa caracteres y patrones culturales pueden pasar de ser adaptante a mal
adaptantes, o ser alguno de los 2 por separado, por ejemplo, el aire acondicionado nos
ayuda a combatir el calor y las calderas el fro, los coches nos facilitan la llegada a
cualquier lugar pero los gases de esta tecnologa beneficiosa crean otros problemas como
la contaminacin, el deterioro de la capa de ozono, el calentamiento global de la tierra.
Niveles de cultura:
En el mundo actual, tiene cada vez mayor importancia las distinciones entre diferentes
niveles de cultura: nacional, internacional, subcultura. Cultura nacional, se refiere a las
experiencias, creencias y patrones de comportamiento aprendido por los cuidadnos dentro d
1 pas.
La cultura internacional, es el trmino que se usa para aquellas tradiciones culturales que se
extienden ms all de los lmites nacionales.

Las subculturas, hacen referencia a patrones y tradiciones basados en smbolos y asociados

a subgrupos, en pases complejos como EEUU, las subculturas, tienen su origen en la
etnicidad, la clase, la religin, la regin.
Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos:
El etnocentrismo, es la tendencia a considerar superior t propia cultura y aplicar tus
valores culturales para juzgar el comportamiento de los otros. El etnocentrismo es
universal. Contribuye a la solidaridad social con los de nuestro pueblo y crea el sentido de
comunidad y pertenencia. En todas partes las personas piensan que aquellas actitudes,
opiniones o costumbres ms familiares son +ciertas. Ven el comportamiento diferente
como salvaje.
En Nueva Guinea, viven diversas tribus que valoran + las relaciones homosexuales, pero
con diferencias los hombres de una de las tribus prefieren el sexo oral entre hombres y los
de la otra el sexo anal, pero ambos consideran repugnante la prctica del otro. A pesar de
tener en comn la estigmatizacin de las relaciones heterosexuales que slo usan con fines
reproductivos.
Lo opuesto a etnocentrismo es relativismo cultural, el comportamiento de una cultura
particular no se puede juzgar con los patrones de otra. Ej. La vaca sagrada. Pero el
relativismo extremo tb puede llevar a problemas, cuando se enfrentan con los defensores de
los d humanos, los cuales son inalienables y se encuentran por encima de cualquier pas o
cultura. Este enfrentamiento se vera en las diversas tribus africanas q practican la mutacin
genital femenina.
Por otro lado, se encuentran los d culturales, q no recaen sobre los individuos sino sobre
los grupos y su d a criar a sus hijos en funcin de sus antepasados, su lengua, religin etc.
Universalidad, generalidad, particularidad, la universalidad, son aquellos rasgos que
distinguen en general al HOMO SAPIENS, en la base biolgica, estara la dependencia
infantil, sexualidad anual y no estacional, cerebro complejo, uso de lenguajes y
herramientas. En los psicolgicos, las formas de sentir, de procesar, etc. entre los niveles
sociales la vida en familia, det tabes como el incesto (en general se cree q det personas
estn demasiado emparentadas como para mantener relaciones) o la exogamia, algo que no
se puede evitar ya que los matrimonios fuera del propio grupo, son cruciales para la
evolucin de los homnidos.
La generalidad, son regularidades q suceden en diferentes momentos y lugares, peor no en
todas las culturas. Por ejemplo, hablar ingls es una generalidad compartida por los
australianos y los norteamericanos, por un prstamo cultural ya que ambos fueron
colonizados por los ingleses. Otro puede ser la familia nuclear, pero slo en algunos pases.
Particularidad, aunque hay rasgos culturales que comparten varias culturas algunas de las
enfatizan ms en algunos de ellos, como por ejemplo en Norteamrica se hace hincapi en
la celebracin de las bodas, en Madagascar es en los funerales.

Mecanismos de cambio cultural: Las culturas cambian por diversas razones, la difusin.
Tal es el intercambio de informacin q ninguna cultura se encuentra aislada, la difusin es
directa cuando 2 culturas comercializa, se cazan entre ellos o declaran la guerra. Es forzada
cuando una cultura impone sus costumbres a la otra. Es indirecta cuando se mueven del
grupo A hasta el C, pasando por B, sin que exista contacto directo entre A y C. Ej medios
de comunicacin.
La aculturacin, es otro mecanismo de cambio, consiste en el intercambio de rasgos
culturales resultante del contacto directo entre 2 grupo, un ejemplo sera el lenguaje mixtos
q tiene en Mxico. tb puede ser forzado. Colonialismo interno como el vivido en el pas
vasco durante los aos 40 donde estaba prohibido hablar Euskera. La asimilacin, proceso
de cambio q puede experimentar un grupo tnico minoritario cuando se desplaza de un pas
a otro con diferente cultura, puede ser asimilacin forzada cuando e limitan las expresiones
culturales como la prohibicin de usar velo. La Globalizacin, abarca 1 serie de procesos
incluidos la aculturacin y la difusin, q promueven el cambio en el mundo, de manera los
pases y las personas estn cada vez + interconectados, dicha interconexin, es promovida
por las fuerzas econmicas y polticas, junto con los modernos sistemas de transporte y
comunicacin.
Los medios de comunicacin de masas contribuyen a impulsar una cultura de consumo q se
difunde de manera global mientras las fusiones entre las multinacionales son diarias. Los
pueblos indgenas y las culturas tradicionales han ideado diversas estrategias frente al
peligro de su identidad, sustento y cultura. Pero no tienen demasiada repercusin debido a
la gran influencia meditica de los globalizadores.
Tema 4. Etnicidad y Racismo.
Grupos tnicos: grupos q se distinguen x sus similitudes culturales (q competen con su
miembros) y por sus diferencias con respecto a los otros. Los miembros de 1 grupo tnico x
lo general, comparten:
Creencias.
Valores.
Hbitos.
Costumbres
Normas.

6. Observacin directa
7. Observacin participante
_______ El investigador puede desarrollar anotaciones genealgicas para tratar los

principios de parentesco, matrimonio y filiacin.

_______ El antroplogo es uno ms de la comunidad: se alimenta de la misma manera que
la gente estudiada, comparte sus celebraciones, bebe sus mismas libaciones, etc.
_______ El antroplogo debe prestar atencin a cientos de detalles de la vida cotidiana y
atender, al mismo tiempo, los sucesos inusuales.
_______ El antroplogo escoge a las personas que considera ms interesantes dentro de la
comunidad y realiza una recogida de datos acerca de las experiencias de toda su vida.
_______ El etngrafo hace preguntas acerca de las cosas simples y las cuestiones ms
complejas para recabar datos acerca de la comunidad.
_______ Para recabar informaciones que le interesan, el investigador selecciona para sus
informantes a las personas mejor capacitadas.

Caractersticas generales de la antropologa.

La antropologa es el estudio cientfico y humanstico de la especie humana; la exploracin
de la diversidad humana en el tiempo y en el espacio.
Asimismo, la antropologa mantiene caractersticas generales:

Es una ciencia holstica, es decir, se basa en el estudio de la condicin humana

como un todo: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje y cultura.

Es comparativa y transcultural: compara sistemticamente datos de poblaciones y

perodos de tiempo diferentes.

El propsito es e establecer generalizaciones, usando el mtodo cientfico

Por otro lado, los cuatro subcampos de la antropologa son: la antropologa cultural, la
arqueolgica, la biolgica (fsica) y la lingstica.
Adems esta disciplina est relacionada con muchos otros campos de estudio. Los
antroplogos aportan su distintiva perspectiva transcultural en el estudio de la economa, la
poltica, la psicologa, etc.
Es una disciplina cientfica de carcter comparativo que analiza todas las sociedades,
antiguas y modernas, simples y complejas. Las restantes ciencias tienden a centrarse en
una nica sociedad, generalmente en un pas industrial como los Estados Unidos o Canad.
Sin embargo, la antropologa ofrece una perspectiva transcultural nica mediante la
comparacin constante de las costumbres de una sociedad con las de las otras.

1.2. Las subdisciplinas de la antropologa.

En cuanto a las subdisciplinas que mencionbamos anteriormente, cabe destacar:
1. La antropologa cultural: estudia las sociedades y las culturas humanas, describiendo y
explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales.
La antropologa cultural, es un concepto clave en EEUU, ya que en Europa tb se usa
el trmino antropologa social. Durante el siglo XIX y XX el objeto de estudio eran las
sociedades no occidentales, en EEUU los indgenas y en Europa la expansin colonial, a
partir de 1930, se comienza a estudiar cualquier tipo de sociedad: campesinos, pescadores,
obreros.
Los antroplogos culturales realizan dos tipos de actividad:
La etnografa: basada en el trabajo de campo en una cultura determinada.
Durante el trabajo de campo, el etngrafo recoge datos que luego organiza, describe,
analiza e interpreta para construir y presentar esa descripcin que puede tomar la forma de
un libro, un artculo o una pelcula.
La etnologa: basada en la comparacin transcultural. Analiza, interpreta y
compara los resultados de la etnografa, es decir, los datos recogidos en diferentes
sociedades, comparando y contrastando, de tal manera que pueda llegar a generalizaciones
sobre la sociedad y la cultura.
Los etnlogos, intentan identificar y explicar las diferencias y similitudes
culturales, probar hiptesis y construir una teora que ample nuestra compresin sobre
cmo funcionan los sistemas sociales y culturales.
2.La antropologa arqueolgica: reconstruye, describe e interpreta el
comportamiento humano y los patrones culturales a travs de los restos materiales.
As pues, los arquelogos han dedicado mucho tiempo al estudio de los restos de cermica,
ya que son stos los que nos muestran una idea de la complejidad tecnolgica; mientras que
la cantidad de fragmentos les permite hacer una estimacin del tamao y densidad de la
poblacin.
Adems, infieren la evolucin cultural, a la vez que reconstruyen los patones de
comportamiento y los estilos de vida del pasado, mediante la excavacin, la cual puede
documentar los cambios en las actividades econmicas, sociales y polticas. Por ello, no
slo estudian aspectos del pasado, sino de la vida actual.

 Antropologa biolgica (fsica): su objeto de estudio es la diversidad biolgica en

el tiempo y el espacio.
El estudio de la variacin humana recibe cinco puntos de especial inters dentro de la
antropologa biolgica:
La evolucin de los homnidos tal como la revelan los restos fsiles (paleontologa).
La gentica humana.
El crecimiento y desarrollo humano.
La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo para hacer frente a tensiones
como el calor, el fro y la altitud).
La biologa, la evolucin, el comportamiento y la vida social de los monos, los simios y
otros primates no humanos.
Antropologa lingstica: estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el
espacio y a travs del tiempo.
Algunos antroplogos hacen inferencia sobre caractersticas universales del lenguaje,
vinculndolas a uniformidades en el cerebro humano.
Otros, reconstruyen lenguas antiguas mediante la comparacin de sus descendientes
contemporneos y al hacerlo descubren nuevas facetas de su h.
Incluso estudian las diferencias lingsticas para descubrir percepciones y patrones de
pensamiento diversos en diferentes culturas.

La Lingstica histrica: tiene en cuenta la variacin en el tiempo.

La sociolingstica: estudia las relaciones entre los cambios sociales y las

variaciones lingsticas (en las que estn asociadas las variaciones lingsticas a las
divisiones sociales).

1.3. La antropologa y otros campos acadmicos.

Antropologa cultural y sociologa:
Diferencias
Antropologa cultural Sociologa

Estudiaban tb las sociedades No Industriales Centraban su enfoque en el Occidente

Industrial.
Los etngrafos studian poblacions pequeas, grafas
(sin scritura) y se apoyaban en mtodos apropiados a tal contexto,
como la observac, participant. Estudios a gran escala de
sociedades complejas, mediante
cuestionarios y otros recolectan
masiva/ datos cuantificables
.
2. Antropologa, ciencia poltica y econmica:
La ciencia poltica y econmica se desarrollaron para investigar dominios particulares del
comportamiento humano, asimismo, esta ciencia al = que la sociologa ha tenido que
trabajar con las sociedades modernas. Los antroplogos, al estudiar de forma transcultural
han incrementado nuestra comprensin de la diversidad y amplitud de los sistemas polticos
y legales, los cuales varan de una cultura a otra. Adems, han analizado las formas de
expresin y resolucin de conflictos en diferentes contextos culturales
Loa antroplogos han aportado una anlisis ms amplio sobre las elecciones que la simple
mazimizacin de beneficios de Occidente y ha demostrado que las elecciones econmicas
tienen factores culturales que veran en los diferentes lugares.
3. Antropologa y humanidades:
Tradicionalmente, las humanidades era un conocimiento bsico en las personas con
cultura. Para los antroplogos la cultura no se halla confinada en las elites ni en ningn
segmento social, como sabemos todos adquirimos cultura a travs de la enculturacin.
4. Antropologa y psicologa:
Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y economistas,
realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad, mientras los antroplogos
aportan, una vez ms, los datos transculturales. Como sabemos las afirmaciones
psicolgicas no pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un solo
tipo de sociedad, ya que los rasgos psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este
motivo, la antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre
culturas.

EJ: Malinowski a travs de una investigacin (Libro: pg. 17, 2 columna, ltimo prrafo)
mostr que la psicologa individual depende de su contexto cultural.
5. Antropologa e historia:
Los vnculos entre la antropologa y la historia ya se han mencionado anteriormente en
relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms los historiadores que
interpretan numerosos textos, como aquellos que requieren de su emplazamiento e
interpretacin dentro de los contextos culturales especficos. Los antroplogos y los
historiadores estudian de forma conjunta temas como el colonialismo y el desarrollo del
moderno sistema mundial (Cooper y Stoler, 1989).
Aunque, todava existen historiadores que centran su atencin en los nombres y las fechas
individuales, sin preocuparse demasiado por los procesos o por el contexto social.
1.4. La etnografa: una estrategia distintiva de la antropologa.
Este captulo compara los mtodos de campos de la antropologa cultural con los de otras
disciplinas de las ciencias sociales. Las cuales se diferencia de la antropologa, porque sta
es comparativa, holstica y global. Tradicionalmente, hacer antropologa exiga realizar
trabajo de campo en otra sociedad, y como sabemos, la etnografa es el estudio personal,
que se fundamenta en el trabajo de campo.
1. Etnografa:
La etnografa surge a partir de que sus primeros profesionales trabajaban en las reservas
indias norteamericanas o viajaban a tierras lejanas para estudiar pequeos grupos de
forrajeros o de agricultores. Siendo este tipo de estudio personal y de primera mano de las
asentamientos locales la etnografa.
As, la etnografa se fue configurando como una estrategia de investigacin en sociedades
con una mayor uniformidad cultural y menor diferenciacin social de la que normalmente
encontramos en los grandes y modernos pases industriales. En estos asentamientos no
industriales, los etngrafos tenan que enfrentarse aun menor nmero de formas de
enculturacin para comprender la vida social. Los etngrafos se han basado en la
compresin global de cualquier cultura ajena.
1.5. Tcnicas de campo:
1. Observacin y observacin participante:
La observacin participante para los etngrafos se hace inevitable.
Los etngrafos prestan atencin a cientos de detalles de la vida cotidiana, a eventos
estacionales y a sucesos inusuales. Tienen que observar el comportamiento individual y
colectivo en situaciones diversas y registrar lo que ven tal como lo ven.

Los primeros das que comienza la observacin para el etngrafo, determinados aspectos
pueden resultarle extraos, pero con el paso del tiempo, acaba por acostumbrarse y acepta
como normales patrones culturales que inicialmente le haban resultado extraos, (lo
normal es que el etngrafo pase ms de un ao en su lugar de trabajo se campo, lo que le
permite observar el ciclo anual completo, ya que de esta manera puede repetirse el
momento estacional en el que se inici la estancia).
Muchos etngrafos anotan sus impresiones en un diario personal, que mantienen por
separado de las notas de campo ms formales, lo cual les ayudar a sealar algunos de los
aspectos ms fundamentales de la diversidad cultural.
Existen numerosos aspectos que el nativo las da por sabidas, pero slo el ojo novato del
antroplogo las percibe.
Uno de los procedimientos caractersticos de la etnografa es la observacin participante,
tcnica a travs de la cual tomamos parte en la vida de la comunidad al mismo tiempo que a
estudiamos. No podemos ser observadores totalmente imparciales y distanciados, por el
contrario, tomamos parte en mucho de los hechos y procesos que estamos observando y
tratando de comprender; comprendiendo cmo y por qu son significativos para los propios
actores esos eventos , al mismo tiempo que vemos cmo se organizan y llevan a cabo.
Cabe destacar, que as como se han sealado los aspectos positivos en la observacin
participante, hay que recavar, que sta tcnica al mismo tiempo que te permite profundizar
el tema de estudio, te puede conducir al amplio marco de la subjetividad y con ello a la
psima recogida de informacin.
Conversacin, entrevistas y entrevistas dirigidas:
Los etngrafos hablan constantemente con la gente y le preguntan sobre lo que observan,
ya sean mediante conversaciones, entrevistas dirigidas o no.
La entrevista dirigida, se establece en base a la realizacin de una serie de preguntas con un
formulario escrito. En la mayora de los casos se anotan aspectos tales como el nombre,
edad, sexo de cada uno de los miembros que conforman la residencia, datos sobre el tipo de
familia, el grupo poltico, religin, trabajo actual y anterior, dieta, etc.
En ocasiones, podemos confundir una encuesta con este tipo de entrevistas. Sin embargo,
una encuesta implica un muestre. Mientras que la entrevista dirigida, se establece en base a
una muestra local, es decir, que se lleva acabo en todos los hogares de la comunidad que se
est estudiando. Adems la entrevista dirigida utiliza ms una gua que un cuestionario.
Con este tipo de entrevistas el etngrafo habla cara a cara con sus informantes, hace
preguntas y anota las respuestas. Los procedimientos habituales con cuestionario tienden a
ser ms indirectos e impersonales, siendo con frecuencia, el propio encuestado el que
rellena el formulario.

La entrevistada dirigida permite llevar a cabo entrevistas informales y en profundidad, por

lo que en su mayora surgen algunas cuestiones laterales interesantes. La entrevista con
guin orienta pero no confina la investigacin, es decir, que nos marca unas directrices de
actuacin, pero no nos limita totalmente. Por lo que la etnografa es tanto cuantitativa como
cualitativa; la parte cuantitativa es la informacin bsica obtenida que luego analizamos
estadsticamente, mientras que la dimensin cualitativa nace de preguntas en profundidad,
discusiones abiertas, pausas para el cotilleo y trabajos con informantes privilegiados.
El mtodo genealgico:
Los antroplogos tienen que recoger datos genealgicos para reconstruir la historia y
entender las relaciones actuales.
El mtodo genealgico es una tcnica etnogrfica bien establecida. Los primeros etngrafos
desarrollaron la anotacin genealgica para tratar los principios de parentesco, filiacin y
matrimonio.
La genealoga es una pieza clave en la organizacin social de las sociedades no industriales
(clasificadas por los antroplogos como sociedades basadas en el parentesco), donde la
gente vive y trabaja todos los das con sus parientes prximos. Todos pasan la mayor parte
de su tiempo entre s, y las normas de comportamiento son fundamentales en la vida
cotidiana. Al igual que ocurre con el matrimonio, que es crucial en la organizacin de la
sociedades no industriales porque los casamientos estratgicos entre pueblos, tribus y
clanes generan alianzas polticas.
Informantes privilegiados:
En todas las comunidades hay personas que por accidente, experiencia, talento o
preparacin pueden proporcionar la informacin ms completa o til sobre aspectos
particulares de la vida, se trata de los informantes privilegiados.
Historias de vida:
Los antroplogos, al igual que cuando estn en su propio entorno, tambin tienen sus
preferencias, gustos y rechazos en el campo. Con frecuencia, cuando se encuentra a alguien
que nos parece inusualmente interesante, se recoge su historia de vida. Esta recogida de las
experiencias de toda una vida proporciona un retrato cultural ms ntimo y personal de lo
que sera posible obtener por otros medios. Las historias de vida nos revelan cmo
perciben, reaccionan y contribuyen a cambios que afectan a sus vidas determinadas
personas concretas. Estos informes pueden ilustrar la diversidad existente dentro de una
comunidad.
Investigacin longitudinal:
La investigacin longitudinal consiste en el estudio a largo plazo de una comunidad, regin,
sociedad, cultura o cualquier otra unidad, basado generalmente en repetidas visitas. As

pues la investigacin longitudinal, presenta dos caractersticas, por un lado, es

multitemporal, y por otro multilocal (teniendo en consideracin varias localidades).
Investigacin en equipo:
Las fuerzas contemporneas del cambio son demasiado penetrantes y complejas como para
poder ser entendidas de forma completa por un etngrafo solitario. Un investigador que
comienza de cero y trabaja solo, durante un perodo limitado de tiempo, y que ve su lugar
de trabajo de campo como algo relativamente distinto y aislado.
Ningn etngrafo puede imaginar en absoluto que su lugar de trabajo de campo representa
algn tipo de entidad autnoma y prstina,
ni tampoco puede sumir que tiene derechos de exclusividad (de propietario). Ya que,
despus de todo, esa informacin es el producto de relaciones de amistad, cooperacin y
consulta con la gente local.
Idealmente, lo que llegan despus colaboran con y se apoyan en el trabajo de sus
predecesores.
Finalmente sealar que el trabajo en equipo a lo largo del tiempo y el espacio, resulta n una
mejor comprensin del cambio cultural y de la complejidad social.
Las creencias y percepciones locales y las del etngrafo. ( 1.6. La distincin emic / etic)
Una de las metas de la etnografa es descubrir los puntos de vista, creencias y percepciones
locales, que podran compararse luego con las propias observaciones y conclusiones del
etngrafo. En su trabajo de campo, los antroplogos han combinado normalmente dos
estrategias de investigacin, emic (perspectiva local) y etic (perspectiva del cientfico)

Enfoque emic: investiga cmo piensa la gente local.

o

Cmo perciben y categorizan el mundo?

Cules son sus normas de comportamiento?

Qu tiene sentido para ellos?

Cmo se imaginan y explican las cosas?

Con este enfoque el antroplogo busca el punto de vista local se apoya en la gente local
para explicar cosas y para decir si algo es significativo o no.
El consultor cultural se refiere a individuos a los que el etngrafo llega a conocer en el
trabajo de campo, la gente que le ensea cosas sobre su cultura, que le proporciona la
perspectiva emic.

Enfoque etic (perspectiva del cientfico) cambia el foco de la investigacin en

categoras, expresiones e interpretaciones locales a las del antroplogo. Reconoce
que los actores suelen estar demasiado implicados en lo que hacen como para
interpretar sus culturas de modo imparcial.

Con esta perspectiva, el etngrafo le otorga ms peso a lo que l o ella (el observador)
percibe y considera importante. Ya que el antroplogo debe aportar un punto de vista
objetivo y global al estudio d otras culturas. No obstante, el antroplogo es un ser humano
con sus filtros culturales que impiden la objetividad completa, pero gracias a una
preparacin adecuada se puede reducir el sesgo del observador.
Ej: Muchas personas pueden creer que los escalofros y las corrientes de aire son la causa
de los resfriados, mientras que los cientficos saben que los provocan los grmenes. En
aquellas culturas que carecen de la teora de la enfermedad por grmenes, las dolencias se
explican de forma emic mediante varias causas que van desde los antepasados, pasando por
los espritus hasta las brujeras. La dolencia se refiere a la percepcin y explicacin propia
de una cultura (emic) de la mala salud, mientas que enfermedad se refiere a la explicacin
cientfica (etic) que implica agentes patgenos conocidos.
La mayora de los etngrafos combinan las estrategias emic y etic en su trabajo de campo.
Las afirmaciones, percepciones y opiniones locales ayudan a los etngrafos a entender
cmo funcionan las culturas. Las creencias locales son tambin interesantes y valiosas por
s mismas y ensanchan la visin que el antroplogo tiene de mundo. Sin embargo, con
frecuencia la gente local no admite, o incluso no reconoce, ciertas causas y consecuencias
de su comportamiento.
La encuesta: (Este apartado no est sealado en el temario, pero por si acaso)
Por las dimensiones poblacionales ha sido necesario el diseo adecuado de las encuestas, lo
que incluye el muestreo, la recogida impersonal de datos y al anlisis estadstico.
La encuesta suele tomar una muestra (un grupo de estudio manejable) de entre una
poblacin mucho ms amplia; muestra que es representativa y adecuadamente
seleccionada, a travs de la cual se pueden hacer inferencias precisas sobre la poblacin
ms amplia.
En las sociedades de mayor tamao y complejidad de un pas, no puede evitarse el que la
encuesta sea ms impersonal.
El nmero de variables que influyen en la identidad y en los comportamientos sociales se
incrementa con, y puede considerarse una medida de, la complejidad social. Son muchas
ms las variables que afectan a la identidad, las experiencias y las actividades sociales en
un pas moderno que en el caso de las pequeas comunidades y los entornos locales en los
que se desarroll la etnografa.
1.7. La investigacin antropolgica en sociedades complejas:

La etnografa puede utilizarse para complementar y afinar la investigacin mediante la

encuesta. Los antroplogos pueden transferir las tcnicas personales, directas y basadas en
la observacin, propias de la etnografa a grupos y redes sociales de cualquier lugar. Una
combinacin de investigacin con encuesta y de etnografa puede proporcionar nuevas
perspectivas sobre la vida en sociedades complejas (sociedades grandes y populosas con
estratificacin social y gobiernos centralizados).
En cualquier sociedad compleja, muchas variables independientes (indicadores sociales)
influyen en el comportamiento y las opiniones. Puesto que debemos ser capaces de
detectar, medir, comparar la influencia de los indicadores sociales, muchos de los estudios
antropolgicos contemporneos cuentan con una base estadstica. Incluso en el trabajo de
campo rural, son cada vez ms los antroplogos que toman muestras, recogen datos
cuantitativos y hacen uso de la estadstica para interpretarlos. La investigacin cuantificable
puede permitir una evaluacin ms precisa de diferencias y similitudes entre comunidades.
El anlisis estadstico puede apoyar y redondear un informe etnogrfico sobre la vida social
local.
No obstante, en los mejores estudios se mantiene el sello de la etnografa: los antroplogos
entran en la comunidad y llegan a conocer a la gente. Participar en las actividades, redes
sociales y en las asociaciones locales tanto en la ciudad como en el campo. Observan y
experimentan las condiciones y problemas sociales, as como los efectos de las polticas y
programas nacionales sobre la vida local. El mtodo etnogrfico y el nfasis en las
relaciones personales en la investigacin social son valiosas aportaciones de la antropologa
al estudio de una sociedad compleja.
La evolucin de la etnografa:
Malinowski: etnografa de salvamento, la tarea del etngrafo seria estudiar la diversidad
cultural amenazada por el cambio... puntos en comn con los relatos de exploradores y
viajeros, pero con intereses cientficos.
Estilo de las etnografas clsicas: realismo etnogrfico. Meta: presentar un informe preciso,
objetivo y cientfico de otra cultura tras haber estado inmerso en ella. La perspectiva emic,
captar el punto de vista nativo.
Planteamientos funcionalistas: monogrficos en las que se enlazaban todos los aspectos de
la cultura, ya que son unos funciones de otros.
Desde los 70, la antropologa interpretativa, ha intentado observar qu tiene sentido para lo
nativos. Geertz ve las culturas como textos, con significados que los nativos leen y los
antroplogos descifran. El entendimiento transcultural surge a travs de dilogos entre el
nativo. El antroplogo y el lector.
Se cuestionan los fines, los mtodos y los estilos tradicionales: etnografa de salvamento y
realismo etnogrfico.

Marcus y Fischer: la antropologa ha alcanzado un momento experimental, las culturas

deben ser redescubiertas en momentos hs cambiantes...... la etnografa es un trabajo
artstico a la vez que cientfico.
Prepara una propuesta de investigacin:
Xq este tema/ problema.
Xq ste lugar.
Xq sta persona.
Cmo se realizar el estudio.
Cdigos ticos: AAA, los antroplogos tienen obligaciones para con su disciplina, para
con la sociedad y la cultura ms amplia y para con la especie humana, las restantes
especies y con el medio ambiente.
TEMA 3. CULTURA.
Se considera la principal diferencia entre seres humanos y no como se haba mantenido en
la antigedad por raza, la cultura puede ser una herramienta para ajustarse o integrarse al
grupo (sociedad) y al medio, que cambia dependiendo del lugar y el tiempo.
Definiciones de cultura:
Geetz :ideas basadas en el aprendizaje cultural y en smbolos,. Las culturas son un
conjunto de mecanismos de control: planes, recetas, reglas, construcciones, lo que los
tcnicos en ordenadores llaman programas para regir el comportamiento.
Tylor: cultura.. es todo aquello complejo que incluye el conocimiento, el arte, la
moral, el d, la costumbre y cualesquiera otros hbitos u capacidades adquiridas por el
hombre como miembro de 1 sociedad.
Harris: el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, social/ adquiridos por los
miembros de 1 sociedad, incluyendo sus modos pautados de pensar, sentir, actuar.
Kottak: tradiciones y costumbres trasmitidas mediante el aprendizaje, que rigen las
creencias y comportamientos de las personas expuestas a ellas. Los nios aprenden estas
tradiciones creciendo dentro de 1 sociedad det.
La diferencia entre Harris, Kottak y Gertz, es que ste ltimo no tiene en cuanta la conducta
exterior de los individuos ni por tanto su forma de comportarse e interactuar. Y Kottak se
encuentra en medio de ambos.
Para que sirve la cultura:

 Resuelve problemas.
Crea necesidades.
Se convierte en inconsciente.
Todas las personas comienzan inmediata/ el aprendizaje cultura de manera consciente e
inconsciente y mediante al interactuaccin con otros o la propia observacin, comienza
asimilar su cultura. Mediante la observacin los norteamericanos aprenden la distancia
fsica que deben guardar en una conversacin, mientras que los latinos por cultura se
acercan ms.
Los antroplogos estn de acuerdo en que la cultura, es una capacidad nica de los
homnidos y representa la principal razn de adaptabilidad humana y la capacidad de
compartir la cultura es = para todos los humanos, ade+ no es un atributo individual sino de
los grupos.
Y los que se estudia por parte de los antroplogos son las regularidades en la conducta de 1
grupo, las costumbres de su estilo de vida, como la comida rpida para los norteamericanos.
No de se debe confundir cultura con sociedad, una cultura se refiere a 1 grupo de personas
que actan entre s, en mayor grado que con otros individuos para alcanzar fines det.
La homogeneidad en las culturas es una utopa, las culturas se caracterizan por tener
homogeneidades e irregularidades dentro del grupo.
Uno de los elementos bsicos de las personas es la imitacin, aunque la diversidad cultural
es lo normal (aadimos cosas de otras cultura a nuestra vida cotidiana, como el consumo de
det. Marcas o alimentos). Pueden llegar hacer contradictorias como la utilidad de la mujer
dentro y fuera del hogar.
La cultura se protege a s misma una vez institucionalizada.
Institucin: un sistema pblico de reglas que especifican ciertas formas de accin como
permisibles y otras como prohibidas para las cuales existen sanciones det.
componentes esenciales del comportamiento institucionalizado:
Normas que sirven como objeto y gua del comportamiento ej.: los roles q adquieren los
padres en la crianza de los hijos.
Cometidos constituidos por normas /seran las acciones q desempea cada 1 en su pas,
ej.: rol de inspector de hacienda).
Enculturacin y endoculturizacin

Proceso social por el que se aprende y trasmite la cultura a travs de las generaciones, de
manera parcial/ consciente e inconsciente xq unas cosas se ensean literal ej.: come con la
cuchara. Y otras las observan quien trabaja en casa. Los padres que trasmiten valores de
generaciones anteriores, son agentes enculturadores.
El problema surge cuando la cultura se enfrenta a cambios bruscos como por ejemplo el
paso en Canarias de ala agricultura a los servicios y los problemas con las tradiciones y el
entorno natural.
La cultura es aprendida (endoculturizacin):
Aprendizaje individual situacional: se aprende por las experiencias directas de los
individuos.
Aprendizaje social situacional: depende de la experiencia conjunta de los individuos.
Aprendizaje cultural (smbolos) es propio de los seres humanos. Los smbolos pueden ser
verbales (la propia lengua) no verbales: las banderas, al agua bendita.
Cultura y naturaleza:
Las cultura toma las necesidades biolgicas y las dota de una forma particular. Las
personas deben comer, la cultura te indica qu comer, cmo comer, cundo comer. As los
britnicos toman pescado para desayunar, mientras loa brasileos toman leche caliente con
caf cargado y los americanos leche fra con caf aguado; los britnicos y norteamericanos
cenan a las 6 y los espaoles a las 10.
La cultura lo abarca todo, ms all del gusto, la sofisticacin, la educacin, el arte, son tb
todas aquellas caractersticas vistas como triviales o no merecedoras de un estudio serio,
como la cultura popular.
La cultura est integrada: no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias sino
sistemas pautados e integrados. Si cambia una parte del sistema todo lo dems se ve
afectado. Por ejemplo, en los 50 la mayora de las mujeres norteamericanas esperaban
dedicarse al trabajo domstico y ser madres. La mayora de las mujeres de hoy cuentan con
estudios y esperan encontrar un trabajo remunerado al graduarse.
Las culturas preparan a sus miembros individuales para compartir ciertos rasgos de
personalidad. Un conjunto caractersticos de valores centrales, integran cada cultura y
ayudan a distinguirla, por ej. El individualismo la lucha por mritos propias dejando atrs a
los dems es propia de los norteamericanos, todos se creen nicos y especiales pero al ser
una caractersticas general ya es propia de su cultura.
La cultura se puede usar de manera creativa:

Las personas no siguen ciegamente los dictados de la cultura sino que las modifican, no son
seres pasivos condenados a seguir tradiciones como robots programados. La cultura tb se ve
impugnada por haber diferentes grupos con intereses encontrados, as los arcos de
McDocnald,s pueden provocar la salivacin de algunos y el surgir de una protesta
vegetariana en otros .
La cultura puede ser adaptante y mal adaptante, a pesar de jugar un papel crucial en la
evolucin humana, loa caracteres y patrones culturales pueden pasar de ser adaptante a mal
adaptantes, o ser alguno de los 2 por separado, por ejemplo, el aire acondicionado nos
ayuda a combatir el calor y las calderas el fro, los coches nos facilitan la llegada a
cualquier lugar pero los gases de esta tecnologa beneficiosa crean otros problemas como
la contaminacin, el deterioro de la capa de ozono, el calentamiento global de la tierra.
Niveles de cultura:
En el mundo actual, tiene cada vez mayor importancia las distinciones entre diferentes
niveles de cultura: nacional, internacional, subcultura. Cultura nacional, se refiere a las
experiencias, creencias y patrones de comportamiento aprendido por los cuidadnos dentro d
1 pas.
La cultura internacional, es el trmino que se usa para aquellas tradiciones culturales que se
extienden ms all de los lmites nacionales.
Las subculturas, hacen referencia a patrones y tradiciones basados en smbolos y asociados
a subgrupos, en pases complejos como EEUU, las subculturas, tienen su origen en la
etnicidad, la clase, la religin, la regin.
Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos:
El etnocentrismo, es la tendencia a considerar superior t propia cultura y aplicar tus
valores culturales para juzgar el comportamiento de los otros. El etnocentrismo es
universal. Contribuye a la solidaridad social con los de nuestro pueblo y crea el sentido de
comunidad y pertenencia. En todas partes las personas piensan que aquellas actitudes,
opiniones o costumbres ms familiares son +ciertas. Ven el comportamiento diferente
como salvaje.
En Nueva Guinea, viven diversas tribus que valoran + las relaciones homosexuales, pero
con diferencias los hombres de una de las tribus prefieren el sexo oral entre hombres y los
de la otra el sexo anal, pero ambos consideran repugnante la prctica del otro. A pesar de
tener en comn la estigmatizacin de las relaciones heterosexuales que slo usan con fines
reproductivos.
Lo opuesto a etnocentrismo es relativismo cultural, el comportamiento de una cultura
particular no se puede juzgar con los patrones de otra. Ej. La vaca sagrada. Pero el
relativismo extremo tb puede llevar a problemas, cuando se enfrentan con los defensores de
los d humanos, los cuales son inalienables y se encuentran por encima de cualquier pas o

cultura. Este enfrentamiento se vera en las diversas tribus africanas q practican la mutacin
genital femenina.
Por otro lado, se encuentran los d culturales, q no recaen sobre los individuos sino sobre
los grupos y su d a criar a sus hijos en funcin de sus antepasados, su lengua, religin etc.
Universalidad, generalidad, particularidad, la universalidad, son aquellos rasgos que
distinguen en general al HOMO SAPIENS, en la base biolgica, estara la dependencia
infantil, sexualidad anual y no estacional, cerebro complejo, uso de lenguajes y
herramientas. En los psicolgicos, las formas de sentir, de procesar, etc. entre los niveles
sociales la vida en familia, det tabes como el incesto (en general se cree q det personas
estn demasiado emparentadas como para mantener relaciones) o la exogamia, algo que no
se puede evitar ya que los matrimonios fuera del propio grupo, son cruciales para la
evolucin de los homnidos.
La generalidad, son regularidades q suceden en diferentes momentos y lugares, peor no en
todas las culturas. Por ejemplo, hablar ingls es una generalidad compartida por los
australianos y los norteamericanos, por un prstamo cultural ya que ambos fueron
colonizados por los ingleses. Otro puede ser la familia nuclear, pero slo en algunos pases.
Particularidad, aunque hay rasgos culturales que comparten varias culturas algunas de las
enfatizan ms en algunos de ellos, como por ejemplo en Norteamrica se hace hincapi en
la celebracin de las bodas, en Madagascar es en los funerales.
Mecanismos de cambio cultural: Las culturas cambian por diversas razones, la difusin.
Tal es el intercambio de informacin q ninguna cultura se encuentra aislada, la difusin es
directa cuando 2 culturas comercializa, se cazan entre ellos o declaran la guerra. Es forzada
cuando una cultura impone sus costumbres a la otra. Es indirecta cuando se mueven del
grupo A hasta el C, pasando por B, sin que exista contacto directo entre A y C. Ej medios
de comunicacin.
La aculturacin, es otro mecanismo de cambio, consiste en el intercambio de rasgos
culturales resultante del contacto directo entre 2 grupo, un ejemplo sera el lenguaje mixtos
q tiene en Mxico. tb puede ser forzado. Colonialismo interno como el vivido en el pas
vasco durante los aos 40 donde estaba prohibido hablar Euskera. La asimilacin, proceso
de cambio q puede experimentar un grupo tnico minoritario cuando se desplaza de un pas
a otro con diferente cultura, puede ser asimilacin forzada cuando e limitan las expresiones
culturales como la prohibicin de usar velo. La Globalizacin, abarca 1 serie de procesos
incluidos la aculturacin y la difusin, q promueven el cambio en el mundo, de manera los
pases y las personas estn cada vez + interconectados, dicha interconexin, es promovida
por las fuerzas econmicas y polticas, junto con los modernos sistemas de transporte y
comunicacin.
Los medios de comunicacin de masas contribuyen a impulsar una cultura de consumo q se
difunde de manera global mientras las fusiones entre las multinacionales son diarias. Los
pueblos indgenas y las culturas tradicionales han ideado diversas estrategias frente al

peligro de su identidad, sustento y cultura. Pero no tienen demasiada repercusin debido a

la gran influencia meditica de los globalizadores.
Tema 4. Etnicidad y Racismo.
Grupos tnicos: grupos q se distinguen x sus similitudes culturales (q competen con su
miembros) y por sus diferencias con respecto a los otros. Los miembros de 1 grupo tnico x
lo general, comparten:
Creencias.
Valores.
Hbitos.
Costumbres
Normas.