Zackrison, James W.-Cómo Usar e Interpretar La Biblia y Los Escritos de Elena G. de White. Una Guía de Estudios Del Instituto de MInisterios Cristianos

Cmo
Usar e
Interpretar
la Biblia
y los
Escritos de
Elena G.
De White
Una Gua de Estudios

del Instituto de
Ministerios Cristianos
Por
James W. Zackrison, D. Min.
Director de Ministerios de
Crecimiento de Iglesia de la
Asociacin del Sur de California de
los Adventistas del Sptimo Da.
C u l e s e l c o n t e n i d o d e e s t e c u rs o ?
Este curso est diseado para maestros de Escuela Sabtica y los que dan estudios Bblicos o
ensean clases de Biblia en las iglesias adventistas del sptimo da. Pone nfasis en ciertas claves de
interpretacin bblica importantes y se enfoca en algunos temas de interpretacin que son especialmente
relevantes para nuestra Iglesia.
La PARTE 1 del curso analiza el tema cmo interpretar la Biblia, una ciencia tcnicamente
conocida como Hermenutica Bblica. Con mucha frecuencia damos por sentadas algunas ideas acerca de
cmo interpretar la Biblia y, por lo general, los adventistas las aceptan sin hacer exmenes personales
cuidadosos. Algunas de estas ideas estn actualizadas y otra no. Deben, por lo tanto, aclararse para tener
lar seguridad de lo que ell maestro est transmitiendo a los estudiantes.
La PARTE 2 estudia los principios de interpretacin de los escritos de Elena G. de White. Los
adventistas creen que Elena de White ejerci el don de profeca y que los mismos principios de
interpretacin que se aplican a las Escrituras, tambin deben aplicarse a sus escritos.
Algunas de las percepciones que se dan por sentadas en la interpretacin de las Escrituras tambin
se dan por entendidas en la interpretacin de los escritos de Elena de White y, cuando estn equivocados,
causan las mismas malas interpretaciones que cuando se aplican a la Biblia. Estos puntos deben aclararse
para estar seguros de que se est transmitiendo a los estudiantes algo vlido y actual.
El libro de texto, Cmo leer la Biblia para que todo tenga valor, de Gordon Fee y Douglas Stuart,
se ha escogido porque presenta informacin interesante y til. Este libro trata algunos temas con ms
profundidad que la Gua de Estudio, la cual no sigue el libro de texto captulo por captulo. Se espera
que los usuarios de esta gua lean y estudien el libro de texto, el cual contiene abundante informacin
til.
La lista de los libros que est en la pgina vi sern de utilidad especial para futuros estudios. Una
palabra de precaucin. La mayora de los libros acerca de este tema, escritos por autores evanglicos,
aceptan una parte u otra en algunas ocasiones, ambas. La primera, llamada Inspiracin Verbal
Plenaria, ser examinada en esta gua. La segunda es una consideracin somera a la interpretacin
proftica, conocida como dispensacionalismo, a menudo llamada rapto secreto o futurismo. El hecho de
que los autores acepten estos puntos no niega el valor de la informacin presentada en estos libros, pero el
alumno debe leerlos prestando mucha atencin, especialmente en sesiones donde se trata la interpretacin
prof.tica.
Por pedido de varias personas que han usado esta gua de entrenamiento, hemos accedido a usar
la abreviatura ASD (Adventista del Sptimo Da) para identificar las fuentes adventistas del sptimo da,
con excepcin de los escritos de Elena de White; las fuentes no identificadas con las letras ASD no son
adventistas.
A menos que se indique lo contrario, los versculos y textos bblicos se han tomados de la versin
de Reina, Valera revisin de 1960.
Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White
ii
Tabla de contenido
De qu trata este curso
Tabla de contenido
Cmo usar esta gua de estudio
Sinopsis de los principios resaltados en el curso
Recursos para estudios futuros
Glosario de trminos usados
Parte 1 Cmo usar e interpretar la Biblia
UNIDAD 1
El lugar, propsito y autoridad de la Biblia

El lugar de la Biblia en el cristianismo
El propsito de las Escrituras
La seal de Jons: conocer el libro y el autor
La autoridad de la Biblia
Revelacin, Inspiracin, iluminacin
La seal de Jons: aprender y distinguir entre revelacin,
inspiracin e iluminacin
Un estudio acerca de la Biblia
Un corto ensayo acerca de los puntos de inspiracin
UNIDAD 2
Escogiendo una buena versin

Cmo se hacen las traducciones bblicas
Dos tipos de traducciones
Revisando una traduccin
La versin Reina Valera: Una vieja amiga y
unos nuevos parientes
Problemas que afrontan los traductores bblicos
UNIDAD 3
Hermenutica: Cmo interpretar la Biblia

De qu trata la Hermenutica
Principios bsicos de interpretacin
Regla Uno: La Escritura es su propio intrprete
Regla Dos: La Escritura significa lo que dice a
menos que haya razones obvias para
pensar de otra manera.
La seal de Jons: buscando estilos literarios
Regla Tres: Qu significaba entonces? Qu significa ahora?
La seal de Jons: Cmo autenticar la informacin
Usando la exgesis y las herramientas de estudio de la Biblia
La seal de Jons: aplicando el proceso de los cuatro pasos
Regla Cuatro: Conocer la diferencia entre
interpretacin y aplicacin
La seal de Jons: mirndose en el espejo de Jons
Ka seal de Jons: Cmo cree usted que es Dios?
iii
UNIDAD 4 Herramientas para el estudio y enseanza Bblica

Herramientas para el estudio de la Biblia
Herramientas para el estudio de la Biblia: en forma global
Herramientas para aprender y usar los mtodos de estudio Bblico
Un sistema de estudio para la enseanza de la Biblia
PARTE 1
Cmo interpretar y usar los escritos de Elena de White?
UNIDAD 1
El don de profeca y su papel en la iglesia

Lo que es el don de profeca
Cmo funciona el don de profeca
La autoridad del don de profeca
UNIDAD 2
Hermenutica: Cmo interpretar los escritos de

Elena de White
Principios de interpretacin
Principios relacionados con la autoridad de los escritos de Elena de White
Principios relacionqdos con la inspiracin de los escritos
de Elena de White
Principios relaciondos con lo que no se debe hacer con
los escritos de Elena de White
Principios relacionados con la interpretacin de los escritos
de Elena de White
Principios relacionados con la aplicacin mundial de los
escritos de Elena de White
Apndice
Opciones para el horario de capacitacin y estudio
iv
Cmo utilizar esta

gua de estudio
Esta gua de estudio est organizada de tal manera que pueda usarse en diferentes
clases de enseanza y situaciones de aprendizaje.
Usted la puede estudiar por cuenta propia.
Usted la puede estudiar con un grupo pequeo o como alternativa en una
Clase de Escuela Sabtica.
Usted la puede usar como material de estudio para una reunin de oracin
de mitad de semana.
Usted la puede estudiar con un grupo grande de una regin/zona o con la
base amplia de una asociacin.
Esta gua de estudio est escrita en un estilo que facilita la comprensin.
As es como funciona:
Al inicio de cada unidad hay una declaracin de propsito. Esta declaracin expresa de qu
trata la unidad.
Lo siguiente es una lista de objetivos. Esta lista es la clave para su aprendizaje. Todo en la
unidad est dispuesto para cumplir con estos objetivos. Cuando usted ha encontrado los
objetivos, podr asimilar fcilmente la informacin en la unidad.
La columna de la izquierda contiene palabras y conceptos claves. La columna de la derecha

contiene explicaciones, fuentes de materiales, etc., relacionadas con las palabras o conceptos
claves.
Todas las unidades contienen una seccin llamada En el blanco. Las secciones En el blanco
le ayudarn a integrar el material que est estudiando. La mayora de los artculos En el Blanco
son preguntas pensadas que requieren respuestas formuladas en sus propias palabras.
Al final de cada unidad aparece una seccin de Retroalimentacin que examina en qu

medida el alumno ha comprendido los objetivos y dominado el material. Tal vez usted quiera
revisar la seccin de Retroalimentacin antes de empezar a estudiar otra unidad, para ver
cuntas preguntas puede responder. Tome nota de aquellas que no puede responder y mantngalas
en mente mientras estudia la unidad.
Sinopsis de los principios resaltados

en este curso
Esta sinopsis de principios le guiar por todo el curso. Estos principios son estudiados e
ilustrados a travs de todo el curso y no son discutidos necesariamente en cualquiera de las secciones.
Mantngalos en mente mientras estudia.
1.
La Biblia es el libro fuente de la cristiandad. Es la fuente de autoridad de la que todas las

creencias y prcticas cristianas se derivan y autentican.
2.
La Biblia es un libro encarnado, una combinacin de lo divino y lo humano, tal como Jess
fue una persona divina y humana. Declara con certeza que ciertas creencias, a las que llamamos
doctrinas son verdaderas y exactas, pero al mismo tiempo nos muestra de manera muy prctica
cmo vivir dentro del marco de aquellas verdades proposicionales. En palabras de Elena de
White La Biblia fue dada para propsitos prcticos (Mensajes Selectos, Volumen 1, pg. )
3.
La Biblia fue dada a travs de inspiracin dinmica usando las facilidades racionales,
capacidades emocionales y contexto cultural de los profetas. No est inspirada verbalmente.
4.
No hay grados de inspiracin. Aunque nos llega como un libro divino humano es------ la
palabra de Dios.
5.
La seleccin cuidadosa de una traduccin es el factor clave en su entendimiento de la Biblia y su

habilidad para articular de manera actualizada e interesante su mensaje a sus estudiantes.
6.
La Biblia es su propio intrprete, un principio tambin llamado la analoga de la fe (Ver pg.

** para un diagrama.)
7.
La Biblia significa lo que dice, a menos que haya razones vlidas para pensar de otra manera.
8.
Exgesis (Hallando lo que la Biblia dice) debe hacerse antes de la aplicacin (cmo uso lo que
dice), pero exgesis sin aplicacin detiene el propsito total de la Biblia.
9.
Una clave primaria para interpretar un texto es el contexto en el que aparece.
10. Los dones del Espritu no cesan despus del tiempo de los apstoles. Son igualmente vlidos
hoy.
11. Los escritos de Elena de White dados a travs del don de profeca, tienen las mismas funciones
como la Biblia (ver 2 Tim :3:16), pero pueden llevar a cabo estas funciones con autoridad solo si
estn de acuerdo con las Escrituras. No tienen el poder de sustituir la Biblia.
12. Los mismos principios de interpretacin usados por la Biblia se aplican a los escritos de Elena de
White.
vi
Recursos para estudios futuros

Gordon Fee & Douglas Stuart. Cmo leer la Biblia en todo su valor. Grand Rapids, MI. Zondervan Publishing House.
1982
Este libro cubre lo bsico y est escrito en un lenguaje que es inteligible para los Adventistas del Sptimo Da.
Altamente recomendado. Encontrar que a este libro se le refiere a menudo en este curso.
Bernard Ramm. Interpretacin Bblica Protestante. Boston, W.A. Wilde Company. 1956
Este es un libro standard en el campo de la hermenutica. Casi se ha convertido en un clsico y usted lo
encontrar muy valioso.
Gerhard F. Hazel. Entendiendo la Palabra viviente de Dios. Boise , ID. Pacific Press Publishing Association. 1980
El doctor Hasel ensea en el seminario en la Universidad de Andrews. Este libro resalta la historia de la
interpretacin y discute varios elementos de hermenutica. Es especialmente valioso para la seccin de cmo
interpretar la profeca.
Gerhard F. Hazle. Interpretacin Bblica para hoy. Washington D.C., Instituto Bblico de investigaciones, Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da. 1985.
Este libro resalta muchas idea en la interpretacin y muestra como construir un acercamiento bblico slido al
estudio de la Biblia y enseanza como oposicin a las ideas del ala liberal de la iglesia cristiana. Bastante
tcnico en naturaleza.
Frederick W. Danker. Herramientas de multipropsito para el estudio de la Biblia. San Luis, MO. Concordia Publishing
House 1960.
Este es un libro muy tcnico, pero es una mina de oro para la informacin. Le dar informacin en temas tales
como el lenguaje original de los libros de la Biblia y muchas herramientas como diccionarios bblicos que usted
no los encontrar muy bien descritos en cualquier otra fuente.
Rick Warren. Mtodos de estudio bblico dinmico. Wheaton, Ill. Victor books. 1981.
Warren resalta 12 maneras para dar estudios bblicos. Hay muchas tablas y grficas que son valiosas para un
maestro de Biblia. Altamente recomendado.
Alden Thompson. Inspiracin: Preguntas difciles, Respuestas Honestas. Hagerstown, MD. Review and Herald, 1991.
Este libro examina algunos de los problemas que los ASD tienen con el tema de la inspiracin. Cada Sbado el
maestro debera leer este libro porque le dar antecedentes de informacin e ideas que no encontrar en ningn
otro lugar. Tal vez usted no est de acuerdo con todas las conclusiones del Dr. Thompsom, pero se beneficiar
grandemente de la informacin en este volumen.
Leo R. Van Dolson. Cmo obtener lo mejor de un estudio bblico. Boise, ID. Pacific Press Publishing Association.
Escrito especficamente para los maestros de Escuela Sabtica, este mtodo describe un mtodo llamado estudio
bblico inductivoy enseanza. Altamente recomendado.
Howard F. Vos. Estudio Bblico Efectivo. Gran Rapids: Zondervan Publishing House.
Este libro es una mina de oro en ideas. Fue primero publicado en 1956, pero ha sido reimpreso muchas veces.
vii
Glosario de trminos usados

Los siguientes trminos se usan comnmente en el estudio de la interpretacin de la Biblia, y en
el caso de los Adventistas del Sptimo Da, el estudio de la interpretacin de los escritos de Elena de
White. Las siguientes definiciones le ayudarn a entender estos trminos cuando los encuentra en su
estudio.
Analoga de Fe
Este es otro trmino para el principio que la Biblia es su propio intrprete. Significa que aunque
haya aparentes analogas, esto es, cosas que parecen no encajar juntas, si usted coloca juntos
todos los datos, la Biblia se explicar ella misma.
Profeca Clsica
Tendemos a pensar de los profetas como la gente que primero predijo los eventos futuros. Mucho
del trabajo de los profetas, sin embargo, tena que ver con pasar el mensaje a las personas de su
misma poca. Estos mensajes tenan que ver con temas contemporaneos, no con predicciones
futuras.
Contexto
El contexto de un pasaje de la Escritura es lo que va antes y despus del versculo o versculos
particulares que estn siendo estudiados. El contexto usualmente explica por qu un versculo en
particular dice lo que hace. A menos que el contexto sea cuidadosamente estudiado, usted puede
hacer que la Biblia diga cualquier cosa que usted quiere que diga.
Exgesis
Exgesis es una palabra griega que significa sacar La exgesis bblica es el arte de analizar un
pasaje bblico, cada palabra, el significado del idioma original, los eventos originales que
rodeaban los escritos del texto, etc. Es el primer paso en toda interpretacin de la Biblia y
responde la pregunta Qu significado tena entonces?
Don de profeca
El don de profeca es uno de los dones espirituales mencionados en el Nuevo Testamento.
Incluye tanto la habilidad para predecir el futuro como la recepcin de los mensajes directamente
del Seor para la iglesia contemporaria. Los Adventistas del Sptimo Da creen que Elena de
White fue la receptora del don de profeca.
Hermenutica
Es la palabra griega que significa interpretar. Viene del nombre del dios griego Hermes que en
mitologa griega era el que llevaba mensajes de los otros dioses para los humanos. Es la ciencia y
el arte de colocar y aplicar las reglas para la interpretacin de la Biblia.
Encarnacional
Significa que algo es la combinacin de lo Divino y lo humano. Tal como Jess fue un ser
encarnacional, la Biblia es un libro encarnacional porque si bien fue inspirado por Dios, fue
escrito por humanos.

viii
Sin errores
Es un trmino usado por muchos estudiantes bblicos que quieren decir que no hay errores de
ninguna clase en la Biblia, significa que es exacta en trminos de ciencia, historia, cronologa,
teologa y cualquier otro tpico que dirija. Aunque muchos Adventistas del Sptimo Da creen en
la infalibilidad de la Biblia, muy raras veces usamos la palabra sin errores por sus nexos cercanos
a los puntos de vista de inspiracin verbal.
Artificio literario
Un artificio o cdigo literario es una manera de escribir usando un lenguaje que a menudo est
escondido de la vista. Es especialmente confuso a la gente que comnmente no lo ----. Un
poema es un estilo literario. As tambin la parbola.
LXX
LXX es comnmente usado como smbolo para la versin de la Septuaginta, una traduccin del
Antiguo Testamento hebreo al griego. De acuerdo con esta teora, la Biblia contiene la palabra
de Dios, pero solo aparece cuando usted encuentra algo que usted siente se aplica a usted Es una
idea muy subjetiva que no acepta la analoga de la fe, sin errores, o aun la exactitud de los datos
histricos en la Biblia.
Parfrasis
Una parfrasis es una traduccin muy suelta de un pasaje Bblico que a menudo incluye
interpretaciones tanto como traducciones actuales. Es una clase de comentario, aadiendo
lenguaje que el autor siente que har del texto bblico algo ms entendible.
Profeca predictiva
Una profeca predictiva significa decir el futuro. Las visiones de Daniel son ejemplos de la
profeca predictiva.
Traducciones
Traduccin significa transferir los lenguajes originales de la Biblia a otros idiomas. Es una tarea
difcil y complicada, pero sin ella, la mayora de nosotros nunca hubiramos tenido una Biblia
que pudiramos leer.
Inspiracin Verbal
La inspiracin verbal es la creencia en que en los manuscritos originales, llamados autgrafos
significa que fueron firmados por los autores originales, las palaras mismas, y no slo las
ideas de la Biblia, fueron inspiradas por Dios. Segn este punto de vista, se considera la Biblia
ms divina y menos encarnacional.
ix
PARTE UNO
Cmo
Utilizar e
Interpretar
la Biblia
UNIDAD 1
Naturaleza, propsito y
autoridad de la Biblia
UNIDAD 2
Cmo seleccionar una
buena traduccin
UNIDAD 3
Hermenutica: Cmo interpretar
la Biblia
UNIDAD 4
Herramientas para el estudio y la
enseanza de la Biblia
UNIDAD 1
LUGAR, PROPOSITO Y AUTORIDAD
DE LA BIBLIA
PROPSITO DE ESTA
UNIDAD
El propsito de esta unidad es estudiar y entender el lugar que la

Biblia ocupa en la vida del cristiano individual y la iglesia.
La Biblia es la herramienta principal en las manos de los cristianos
para hacer la obra del Reino. Muchos cristianos practicantes, sin
embargo, aunque ellos tienen lo que es llamado un conocimiento de
Realmente nunca entienden la naturaleza de la Biblia, su autoridad, o
su papel en la vida del cristiano individual y en el cuerpo de la iglesia.
Esta unidad proveer un conocimiento de ese antecedente.
La Biblia se proclama a s misma como el nico libro sobrenatural. A
los ojos de los cristianos esta afirmacin lo hace diferente de otros
libros. Es verdad que algunos cristianos no reconocen la autoridad de
la Biblia, pero la mayora lo hace. Diferentes personas, sin embargo,
tienen diferentes conceptos acerca de la forma como funciona el
proceso de la transmisin de informacin divina. Esta unidad estudiar
lo que la Biblia dice de s misma y tratar los temas de cmo lleg a ser
inspirada.
CONTENIDOS DE LA
UNIDAD
Un estudio acerca
de la Biblia
Esta unidad estudiar cuatro temas:
El lugar de la Biblia en el cristianismo
El propsito de la Biblia
La autoridad de la Biblia
El significado de revelacin, inspiracin e iluminacin
Al final de la unidad usted encontrar un estudio bblico acerca de la

Biblia. Est organizado de tal manera que usted lo puede usar como
est impreso o puede marcarlo en su Biblia para una referencia rpida.
OBJETIVO DE
LA UNIDAD
LA SEAL
DE JONS!
Cuando usted complete esta unidad, deber ser capaz de:
Articular ya sea verbal o por escrito el lugar que la Biblia

ocupa en el cristianismo
Articular ya sea verbal o por escrito el propsito de la Biblia
Entender y explicar la autoridad de la Biblia
Explicar el significado de la frase la nica regla de fe y

prctica
Explicar el significado de la frase La Palabra de Dios

como se le aplica a la persona de Jess y a la Biblia.
Explicar la relacin entre la autoridad de la Biblia y la

autoridad de la experiencia personal
Articular verbal o por escrito la diferencia entre revelacin,

inspiracin, e iluminacin.
Diseminadas a travs de esta unidad estn las secciones tituladas La

seal de Jons!
Estas son secciones de aplicaciones construidas
alrededor del libro de Jons. Toman los principios estudiados y los
aplican de manera prctica como si fueran preparadas para ensear una
leccin de Escuela Sabtica del libro de Jons.
Jons ejemplifica la naturaleza-divina humana de la Biblia, ambos
como una persona y como un ejemplo de enseanza, crtica, corrige y
capacita en justicia (2 Tim. 3:16)
EL LUGAR DE LA BIBLIA EN
EL CRISTIANISMO
INTRODUCCIN
El cristianismo es una religin revelada.

No se origin porque
alguien prepar el comienzo de una nueva religin. No se inici
porque alguien estaba insatisfecho con la iglesia a la que perteneca.
En cambio, fue revelada por Dios mismo a la humanidad en el
conjunto de libros que llamamos Biblia. Los autores de la Biblia
actuaron como insstrumentos de Dios y registraron para todas los seres
humanos de todos los tiempos lo que el apstol Pablo llama los
orculos de Dios (Rom 3:2) Este libro revela los actos benevolentes
de Dios a travs de la historia de la humanidad, su carcter y la
grandiosa revelacin de la persona de Jess.
Al revelarse a s mismo en una persona y de una forma escrita, Dios
hizo que fuera posible para nosotros conocerlo en forma personal.
DOS CATEGORAS
DE REVELACIN
Hay dos categoras amplias de revelacin divina:

Revelacin General. Es una revelacin no especfica.. Dios ha
puesto eternidad en los corazones de los hombres (Ecl. 3:11), pero el
pecado entorpeci su voz; **(Ecl. 3:11b). Pablo dice que los malos
estn sin excusa al adorar dolos porque la naturaleza en s misma da
testimonio de la existencia del Creador (Rom. 1:18-20). Pero mirar un
rbol y saber que alguien lo dise, no es lo mismo como un contacto
realizado de persona a persona.
Dios tambin habla mediante la voz de la conciencia. Tus odos oirn
una voz detrs de ti diciendo, ste es el camino, andad por el (Isa.
30:21). Pero la voz de la conciencia es confiable slo cuando la
persona a quien la conciencia pertenece est en sintona con el
transmisor celestial.
La revelacin general es valiosa, pero es impersonal, no especfica y
subjetiva.
Revelacin Especial. Una revelacin especial significa que Dios se ha
hecho conocido en una manera especfica y objetiva. Las fuentes de
especial revelacin son Jess y la Biblia. Hoy, Jess no est con
nosotros en persona, as que los registros escritos de Dios suplen esta
ausencia.
Fuente de material
Si usted est interesado en adquirir este tema en el futuro, compre el

libro de Don Richardson La eternidad en sus corazones, publicado por
Regal Books, Ventura, CA. Usted estar fascinado con las historias de
cmo Dios se ha revelado a s mismo en maneras extraas y hermosas
a lo largo de toda la historia.
EL VALOR DE
LA BIBLIA
He escondido tu palabra en mi corazn para no pecar contra ti. Sal. 119:11.
La Biblia contiene
la informacin
necesaria
La Biblia contiene la mente de Dios, el estado del hombre, el triste

destino del impenitente y la felicidad eterna de los creyentes en Cristo.
Sus doctrinas son santas, sus preceptos son abarcaantes, sus historias
son verdaderas, sus decisiones son inmutables. Hay que leerla para
ser sabio, creerla para recibir la salvacin, practicarla para ser santo.
Contiene luz para dirigir a la persona y alimento para apoyarla. Es la
tabla de salvacin para el cristiano. Cristo es el tema , nuestro bien es
su designio y la gloria de Dios su fin.G.W. McPherson..
Elena de White escribe: Como un medio de entrenamiento intelectual, la
Biblia es ms eficaz que cualquier otro libro, o todos los dems libros
combinados. La grandeza de sus temas, la digna sencillez de su exposicin,
la hermosura de su metforas, vivifica y eleva los pensamientos como nada
ms podra hacerlo. No hay otro estudio que pueda impartir tal poder mental
como lo hace el esfuerzo mental para abrazar las estupendas verdades de la
revelacin. La mente puesta en contacto con los pensamientos del Infinito no
dejar de expandirse y fortalecerse.
La Biblia es
un sistema
educacional
de verdad
completa
En su amplia gama de estilo y temas, la Biblia tiene algo que interesa

a cada mente y apela a cada corazn. En sus pginas se encuentra la
historia ms antigua... las biografas ms fidedignas y
e
instructiva;principios de gobierno para la direccin del estado; para
regular el hogar principios que la sabidura humana no ha igualado
nunca. Contiene la filosofa ms profunda; la ms dulce, la ms
sublime, la ms apasionada y la ms pattica poesa.. Inagotables,
superiores en valor a las producciones de cualquier autor humano, son
los escritos de la Biblia. La Educacin.
Lo que los
Adventistas creen
acerca de
la Biblia
Las Sagradas Escrituras, Antiguo y Nuevo Testamento, son la Palabra

escrita de Dios, dada por inspiracin divina a travs de hombres
santos de Dios que hablaron y escribieron a instancias del Espritu
Santo. En esta Palabra, Dios ha dado al hombre el conocimiento
necesario para la salvacin. Las Sagradas Escrituras son la
revelacin infalible de su voluntad. Son la norma de carcter, el
examen de la experiencia, la autoridad revelada de las doctrinas y el
registro confiable de los actos de Dios en la historia (2 Pedro 1:20,
21; 1 Tim 3:16, 17. Salmos119:105; Proverbio 30:5,6; Juan 17:17, 1
Tes 2:13; Hebreos 4:12) Creencias Fundamentales, No. 1.
RESUMEN
La Biblia es el libro fuente de la cristiandad. Es la fuente de autoridad de la que
todas las prcticas y creencias cristianas son derivadas y autenticadas.
EN EL BLANCO
1. Lea Hebreos 1:1, 2 Qu dicen estos versculos acerca del lugar de la Biblia en el cristianismo y el
papel de Jess como una revelacin de Dios?
2. Lea Hechos 17:16-34 Apela Pablo a una revelacin general o especial? Si tiene acceso al libro de
Don Richardson Eternidad en sus corazones, lea las pginas 14-28 para el resto de la historia.
3. Si usted fuera el autor de la creencia fundamental No. 1, la hubiera escrito diferente? ________ Si su
respuesta es s, reescrbala, d sus razones y defienda su respuesta basndose en las Escrituras.
EL PROPSITO DE
LAS ESCRITURAS
QUE DICE LA BIBLIA
ACERCA
DE
SU
PROPOSITO?
El versculo clave par este tema est en 2 de Timoteo 3:16: Toda

Escritura que sale del aliento de Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir para instruir en justicia. La palabra griega
aqu traducida como aliento de Dios, se traduce a menudo como
inspirada por Dios (Reina Valera) Sin embargo la Biblia no explica
todos los detalles de la mecnica de cmo Dios inspira a los escritores;
aclara que la fuente fue Dios mismo.
Este texto seala los propsitos bsicos de la Biblia:
1.
2.
3.
Enseanza. Las Escrituras son la fuente primaria de la cual

obtenemos informacin acerca de Dios, el plan de salvacin,
y nuestras creencias doctrinales.
Redargir. La Biblia es la fuente del redargir espiritual.
Cualquier categora de redargir que la iglesia use debe
venir de la Biblia. No pueden ser artificialmente inventadas
por alguien y despus aplicadas a la gente.
Corregir e instruir en justicia. Cualquier cosa que sepamos
nosotros de la justicia viene de la Biblia. Est diseada
para mantenernos espiritualmente en el camino.
QUE DICE ELENA DE

WHITE ACERCA DEL
PROPOSITO
DE
LA
BIBLIA?
La Biblia es un mapa o libro gua para la familia humana que les

ensea el camino al cielo. Mensajes selectos, t. 1.
Un libro encarnacional
La Biblia no nos fue dada en un lenguaje complicado. Para poder

alcanzar al hombre, Jess tom su humanidad. La Biblia debe ser
dada en idiomas de hombres. Todo lo que es humano es imperfecto. .
Diferentes significados se expresan con las misma palabra; no hay una
palabra para cada idea distinta. La Biblia fue dada para propsitos
prcticos. Mensajes Selectos, t. 1.
Agradecemos a Dios que la Biblia est preparada par los pobres tanto
como para los letrados. Encaja con todas las edades y para todas las
clases. Mensajes Selectos, t.1.
Dios se ha complacido en comunicar su verdad al mundo por medio de

agentes humanos, y l mismo, por su Santo Espritu, calific a los
hombres y los capacit para hacer este trabajo. El gui las mentes en
la seleccin de lo que deben hablar y lo que deben escribir. El tesoro
fue confiado a los recipientes terrenales, y aun as a ninguno del cielo.
El testimonio es llevado a travs de expresiones imperfectas del
lenguaje humano, pero es el testimonio de Dios; y suj hijo obediente y
creyente tiene en eso la gloria de un poder divino, lleno de gracia y
verdad. Conflicto de los siglos.
LA SEAL DE JONS
La Biblia habla a la vida real
Principio: Conocer el libro y el autor
JONS EL
PROFETA
Esta seccin
de Seal de
Jons ilustra
la naturaleza
divina
humana del
libro de Jons
No es un libro normal de
todos los das
Fuentes materiales
La palabra del Seor vino a Jons hijo de Amitai

A travs de esta gua de estudio usaremos el libro de Jons como
nuestro laboratorio para practicar
los principios que estamos
aprendiendo. Jons ejemplifica la naturaleza divino- humana de la
Biblia, ambos como una persona y un ejemplo de enseanza, redargir
y corregir y capacitar en justicia.
El libro de Jons parece de alguna manera peculiar debido a las

siguientes caractersticas interesantes:
Es un libro muy corto (4 captulos) con un tema muy amplio

para cubrir (La salvacin de Dios)
Es un libro que no concluye con un final. Su fin aun no es una

pregunta no respondida.
En algunas Biblias, usted puede ver el libro completo en dos

pginas una frente a la otra, haciendo fcil la lectura de una
sola vez.
Describe un profeta desobediente, recalcitrante y de mal

carcter.
Es la Biblia completa en miniatura porque da una clara visin

de Dios y la humanidad tal como son ellos.
Es un libro escrito por un profeta e incluido en los profetas

menores, donde no aparece profeca excepto una acerca de la
destruccin de Nnive en cuarenta das una profeca que no se
hizo realidad.
Es el nico registro de un Dios que a pesar de su profeta, salva

a la ciudad.
Es un libro en el que los paganos estn interesados en conocer

a Dios y el creyente es desobediente y est enojado con Dios.
Es un libro en que el amor de Dios por muchas almas permanece

mucho o ms que en cualquier otro libro del Antiguo Testamento.
ii
Para
informacin
adicional acerca de la
necesidad de adecuar la
informacion, lea las pginas 11-27 en el libro de Gordon Fee &

Douglas Stuart, Cmo leer la Biblia en todo su valor.
LA SEAL DE JONS
Llene la hoja de trabajo que aparece a continuacin
acerca del libro de Jons.
BOSQUEJO DEL LIBRO

Ttulo:
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Autor:
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Clasificacin:
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Fecha:
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Idioma:
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Captulos:
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Tema:
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_______________________________________________________
Versculo clave:
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Importancia:
Canon:
ii
ii
La Seal de Jons!
Quin es este hombre?
Nombre:
________________________________________________________
Antecedentes Familiares:
________________________________________________________
Ciudad de origen:
________________________________________________________
Periodo de tiempo:
________________________________________________________
Historia de la vida:
Oficina :
________________________________________________________
Fecha:
________________________________________________________
UN BREVE BOSQUEJO
BIOGRFICO
Muy reservado, mal temperamento a tal punto que prefiri morir

cuando las cosas no salieron como el quera. Errtico en sus actitudes,
extremadamente entusiasta acerca de los beneficios que l reciba.
Aunque pareca cobarde porque escap, mostr un gran coraje durante
su viaje martimo, aunque no era un marinero. Pareca que l
disfrutaba del viaje lo suficiente para dormir cuando otros temblaban
de miedo.
Es tan reservado que no se sabe nada acerca de su vida privada.
Obstinado y tenaz para cumplir con su tarea, es perfectamente capaz de
mantenerla da tras da en una ciudad totalmente pagana.
Intensamente nacionalista, prefiere tomar decisiones extremas e
ilgicas en vez de ayudar a los enemigos de su pas.
iii
UN BREVE BOSQUEJO BIOGRFICO continuacin...
QUINES SON LAS PERSONAS INVOLUCRADAS

Haga una lista de todas las personas del libro de Jons.
En los espacios siguientes haga una comparacin entre la actitud de

Jons hacia Dios y la de los paganos en el libro.
JONS
PAGANOS
COMENTARIO
Escrito en diferentes pocas por hombres que difieren ampliamente en

el rango de ocupaciones, dotacin mental y espiritual, los libros de la
Biblia presentan un amplio contraste en estilo tanto como en
diversidad en la naturaleza de los temas. Diiversos autores suelen
emplear formas de expresin diferentes para expresar una misma
verdad; aunque sta es presentada con ms nfasis por uno que por
otro. Y varios escritores presentan un tema bajo una variedad de
aspectos y relaciones, que pueden parecer, al lector descuidado,
superficial y prejuiciado, como discrepantes o que se contradicen,
donde el estudiante reverente y profundo con una clara visin,
discierne la armona subrayada.El conflicto de los siglos.
COMENTARIO
Como es presentado a travs de diferentes individuos, la verdad es

sacada en sus diferente aspectos. Un escritor est ms fuertemente
impresionado con una fase del tema, el toma esos puntos que
armonizan con su experiencia o con su poder de percepcin y
apreciacin, otro se aferra a una posicin diferente; y cada uno bajo la
guianza del Espritu Santo presenta lo que ms ha impresionado su
mente un aspecto diferente de la verdad en cada uno, pero una
perfecta armona a travs de todos. Y las verdades as reveladas son
unidas para formar un todo completo, adaptadas para llenar las
necesidades de los hombres en todas las circunstancias y experiencias
de la vida.El conflicto de los siglos.
ii
LA AUTORIDAD DE
LA BIBLIA
Autoridadsignifica diferentes cosas para diferentes personas. Para

algunos, una persona con autoridad debe ser obedecida al pie de la
letra. Para otros autoridad significa cualquiera que est por
encima en la escalera jerrquica. Y aun, para otros autoridad del
que est hablando es tener conocimiento adecuado de lo que habla.
DEFINICIN
En el caso de la Biblia, todas estas percepciones son vlidas, pero es

ms que eso. En la Biblia Dios no slo hace sugerencias a los seres
humanos. l nos est diciendo en qu creer y cmo comportarnos.
Dios puede hacer eso porque tiene lo que se llama autoridad
imperial. Como l es el autor de la verdad, cualquier cosa que diga
acerca de la verdad es incuestionable. La verdad en la Biblia siempre
puede ser estudiada y entendida mejor, pero es incuestionablemente
correcta. Por lo tanto, lo que est revelado en la Biblia es autoritativo.
LO
QUE
LOS
ESCRITORES BBLICOS
DICEN ACERCA DE LA
AUTORIDAD
Pablo: 1 Cor. 14:37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca

que lo que os escribo son mandamientos del Seor.
Jeremas: Jer. 1:4 Vino, pues, palabra de Jehov a m,
diciendo...Debes ir a cada uno de los que te envo y les dirs lo que yo
te diga.
Salmo 18:30: Y acrisolada la palabra de Jehov
Salmo 33:4: Porque recta es la palabra de Jehov.
1 Pedro 1:25: Ms la palabra del Seor permanece para siempre.
Juan 10:35: La Escritura no puede ser quebrantada.
LA
PALABRA
SEOR
DEL
La Biblia usa la frase La Palabra del Seor con bastante frecuencia.

Es una frase amplia que se usa de diferentes maneras.
Algunas veces significa revelacin directa de Dios. ste es el
uso ms comn en la A.T. Gnesis 15:4, 1 Samuel 3:7, 1
Samuel 3:1,2, 2 Reyes 24:2.
ii
LA
PALABRA
SEOR (cont...)
DEL
Algunas veces se refiere a las instrucciones que el Seor ha

dado. Esto es ms comn en el Nuevo Testamento, aunque se
usa de esta manera en ambos testamentos. 1 Samuel 15:23, 2
Crnicas 34;21, 2 Samuel 12:9, Hechos 8:25.
Algunas veces se refiere a la sumatoria total de la voluntad
de Dios para la raza humana. (Ams 8:12.) Elena de White
se refiere a la Palabra de Dios en este texto como el escudo
de la misericordia de Dios (El conflicto de los siglos.)
Algunas veces se refiere al poder creativo de Dios. (Salmo
33:6)
Algunas veces se refiere a Jess mismo. Juan 1:1-3, 14) El
era la Verbo de Dios, El pensamiento de Dios hecho
audible.Elena de White, El Deseado de todas las gentes.
Todos estos usos de la frase La Palabra del Seor encajan
dentro de las categoras enlistadas en 2 Timoteo 3:16 y
demuestran el propsito de la Biblia en accin. Nuestra fuente
primaria de la Palabra del Seor hoy es la Biblia, porque es
lo que nosotros podemos sostener en nuestras manos, leer y
estudiar.
LA NICA REGLA DE FE
Y PRCTICA
sta es una frase muy mal entendida. Algunas personas entienden lo

que que significa lo que leen, aunque en su opinin la Biblia contiene
errores y no es histrica o cientficamente exacta, aun sigue siendo una
gua correcta para la experiencia espiritual y un maestro valioso. No
es, dicen ellos verdaden s misma, pero puede contener verdad si
se descubre algo que se aplique a mi vida. Esta forma de razonar
recibe el nombre de punto de vista neoortodoxo.
Otros entienden que esta frase significa que la Biblia es la autoridad
final a la que los cristianos deben apelar por fe que es su
entendimiento de verdad religiosa, y su prctica, eso es, la manera
como debera vivir y actuar.
Regrese a la pgina donde se habla de la Creencia fundamental No. 1.
Cul de todos estos conceptos sostiene la Iglesia Adventista del
Sptimo Da?
EL SIGNIFICADO
INFALIBLE
DE
Necesitamos entender qu es lo que creemos por la palabra infalible

como se aplica a la Escritura, y a los escritos de Elena de White, como
lo estudiaremos en la parte 2.
ii
EL SIGNIFICADO DE
INDUBITABLE/
INFALIBLE
La palabra en s misma significa incapaz de cometer errores.

Aparece una sola vez en la versin Reina-Valera, en Hechos 1:3, A
quienes tambin despus de haber padecido, se present vivo con
muchas pruebas indubitables... Otras traducciones dicen pruebas
convincentes. El griego original simplemente dice pruebas.
Alguien aadi infalible, indubitable a este texto en la versin ReinaValera.
INDUBITABLE/
INFALIBLE y la
inspiracin verbal
Mucha gente aplica indubitable a la Biblia en el contexto de su

creencia en inspiracin verbal. (Ms adelante encontrar ms
informacin sobre este tema) Un problema mayor con este observacin
es la inhabilidad para tomar en cuenta adecuadamente el trmino
misterios de la Biblia sin recurrir a la gimnasia intelectual. Tenemos
que ser cuidadosos para no super-poner una teora artificial de
infalibilidad a la Biblia que ella misma no est imponiendo.
Ejemplo
Por ejemplo muchas personas han debatido el hecho que los tres
evangelios, Mateo, Marcos y Juan. Dicen que en el momento de
traicin de Pedro a Jess el gallo cant. Marcos, sin embargo, dice que
el gallo cant dos veces. Eso no pareciera un gran problema, a menos
que tengan que justificar el uso de cada palabra como palabras de
Dios. Entonces usted tendra que imaginarse por qu Dios a un escritor
le dira que el gallo cant dos veces y al rest slo que cantara, y nada
ms.
Un autor resolvi este problema al decir que en una audiencia ante la
corte no todos los testigos van a poder presentar cada detalle
correctamente. Marcos simplemente recuerda ms que los otros
escritores. Gleason L Archer, Enciclopedia de dificultades Bblicas,
pgs, 339-340.
Esto es una conclusin lgica, excepto que ms gente cree que Marcos
obtuvo esta informacin de Pedro, y al menos Mateo us a Marcos
para su bosquejo (Ver comentario Bblico Adventista en ingls, vol 5,
p. 191). Por lo tanto si usted cree Dios que le dio a Marcos cada
palabra, tambin tendr que explicar como fue que Mateo dej afuera
dos veces.
Un autor realiza grandes esfuerzos para hacer eso. Se imagina que
hubo en realidad, seis negaciones, no tres, y que el gallo cant tres
veces y no dos. (Harold Lindsell, La Batalla por la Biblia, p.p. 174176) El proceso completo es complicado y comprenbde una
reconstruccin altamente especulativa de las tres historias. Lo que es
curioso, sin embargo, es que procura resolver este problema basando
su creencia en una inspiracin verbal. Lindsell finaliza con un canto
ms del gallo y tres negaciones ms que se mencionan en cualquier
parte en la Biblia.
ii
Una solucin mucho ms fcil es simplemente entender que el canto

del gallo era una de las cuatro maneras de vigilias con las que los
romanos contaban el tiempo durante la noche y Pedro, quien le dio la
informacin a Marcos, estaba muy consciente de cada detalle. Los
otros escritores, se enfocaron ms en el significado y resultados del
incidente, no tomaron ese detalle en particular (Ver Comentario
Bblico Adventista, Vol. 5, pp 50 & 524) Para una discusin extensa de
este ejemplo, ver el libro de Alden Thompson Inspiracin, pgs. 187195.
CMO ENTIENDEN LOS

ASD INFALIBILIDAD
Los ASD creen que la Biblia es la revelacin infalible de la voluntad

de Dios, lo cual la convierte en la verdadera palabra de Dios y es
confiable histricamente yen la exactitud de los hechos, pero no hasta
el punto de casi eliminar el elemento humano en la transmisin de los
textos bblicos.
Las Escrituras son la revelacin infalible de su voluntad.. Son
la norma de carcter, el examen de la experiencia y la
autoridad reveladora de las doctrinas y confiabilidad del
registro de los hechos de Dios en la historia. Creencias
Fundamentales No. 1.
LA
BIBLIA
EXPERIENCIA
PERSONAL
LA
Mientras que la Biblia es un libro que usted puede sostener en las

manos, no es un texto sistemticamente organizado. Contiene toda
clase de imgenes de palabras, parbolas, figuras del lenguaje,
historias, experiencias y admoniciones. Todas estas cosas tienen que
ser interpretadas.
Los escritores bblicos usaron las expresiones
actuales de su poca, hablaban de eventos de moda, y a menudo usaron
parbolas e historias relevantes para sus oyentes, pero extraos a
nuestros odos. Algunas personas sienten que porque eso es as, la
experiencia personal es la gua real en la vida cristiana. A menudo
sienten que su propia experiencia es superior a los hechos objetivos de
la Escritura. Las palabras siento o pienso a menudo expresan la
sobresaliente autoridad en sus vidas.
Mire los siguientes versculos.
experiencias personales?
Juan 14:15
Comentario
Cmo se relacionan con las
Lucas 6:46-49
Lo que los versculos de arriba nos dicen es que la experiencia personal

debe ser gobernada por la expresin Palabra de Dios. Ciertamente hay
verdades no negociables en las Escrituras que son requerimientos
objetivos del Seor y no estn sujetos a las opiniones, sentimientos,
gustos o disgustos de nadie. Esto no quiere decir que las opiniones de
las personas o procesos racionales no sean recursos vlidos para el
estudio de la Biblia. Lo que significa es que la autoridad final para
ii
tomar decisiones finales en la

vida cristiana deben ser las
Escrituras, no las opiniones
propias de una persona.
ii
Por otra parte, la unicidad de la religin cristiana es que Dios no dej a

la raza humana con un solo libro a travs del cual ellos pudieran
entender su voluntad. l tambin provey a su hijo como un ser
humano encarnado para que la cristiandad llegara a ser una relacin
muy personal para los seres humanos.
El Seor pone un alto nfasis a la relacin personal, pero an requiere
que el conocimiento base para tomar decisiones debe ser la Palabra
de Dios, a pesar de que a algunos les pueda gustar, sentir o
disgustar.
Comentario
Es la primera y ms elevada tarea de cada ser racional aprender de

las Escrituras lo que es la verdad, y despus caminar en la luz,
animando a otros a seguir su ejemplo. Elena de White, El
conflicto de los siglos.
Comentario
ASD
Debemos distinguir entre la revelacin objetiva de las Escrituras y la

respuesta personal del individuo a esa revelacin. Ambas son
necesarias si se va a comunicar el poder divino de Dios a los
hombres. Nada hay ms claro en la Biblia que vigila en contra del
hombre como la revelacin de Dios en la Palabra hablada y escrita
que aparece con un As dice el Seor... Edward Heppenstall, El
Ministerio, agosto 1966, pp. 5, 6.
iii
La Palabra del Seor

en la Biblia
TTULOS APLICADOS A LA PALABRA DEL SEOR
Mensaje de la cruz
Palabra de Exhortacin
Palabra de Fe
Mensaje del evangelio
Palabra de gracia
Santo
Mensaje acerca del reino
Palabra de Vida
Voto de Dios
1 Cor 1:18
Heb. 13:32
Rom. 10:8
Hechos 15:7
Hechos 20:32
Jer. 23:9
Mat. 13:19
Paciencia bajo presin

Poder
Promesa
Profeca
Mensaje de reconciliacin
Justificacin
Mensaje de salvacin
Verdad
Apoc. 3:10
Heb. 1:3
Rom. 9:9
2 Ped. 1:19
2 Cor. 5:19
Heb. 5:13
Hechos 13:26
Col. 1:5
Fil.2:16
Heb. 7:28
LO QUE ES LA PALABRA DEL SEOR

Implantada
Eterna
Confiable
Santiago 1:21
Isa. 40:8
Tito 1:9
Viva y activa
Acrisolada
Segura
Heb. 4;12
Prov. 30:5
2 Pedro 1:19
LO QUE HACE LA PALABRA DEL SEOR

Limpia
Conforta
Revive
Edifica
Sana
Ilumina
Protege
Juan 15:3
Salmo 119:52
Salmo 19:7
Hechos 20:32
Salmo 107:20
Salmo 119:105
Efesios 6:17
Renueva
Regenera
Santifica
Salva pecadores
Da fortaleza
Sostiene
Satisface
Salmo 119:105
1 Ped. 1;23
Juan 17:17
Salmo 119:11
Salmo 119:28
Heb. 1:3
Salmo 119:103
LO QUE DEBEMOS HACER CON LA PALABRA DEL SEOR

Creer
No descuidarla
Orla
Estudiarla
Aprender de ella
Amarla
Meditar
Juan 2:22
Salmo 119:16
Rom. 10:17
Salmo 119:11
Salmo 119:124
Salmo 119:140
Salmo 119:15
Obedecerla
Predicarla
Recibirla
Deleitarse en ella
Disfrutarla
Confiar en ella
Entenderla
1 Sam. 15:22
2 Tim. 4:2
Lucas 8:13
Salmo 119:16
Hebreos 6:5
Salmo 119:42
Salmo 119:27
ii
1. Haga una lista de los tres mayores propsitos de la Biblia como se bosqueja en 2 de Timoteo 3:16
2. Qu entiende usted por la frase La Biblia es un libro encarnacional?
3. Describa lo que entiende de la conexin entre la autoridad de la Biblia y nuestra propia experiencia
encarnacional
4. Describa cmo llen la experiencia de Jons la Palabra del Seor en cada una de las funciones
mencionadas en 2 Tim. 3:16
Enseanza
Redargir
Corregir y capacitar en justicia
ii
REVELACIN, INSPIRACIN
E ILUMINACIN
INTRODUCCIN
Hay tres conceptos clave que necesitan ser aprendidos para poder
entender cmo se origin el mensaje de la Biblia, cmo es
transmitido y es transferido a la vida diaria: revelacin, inspiracin
e iluminacin.
Cada concepto juega un papel en todo el drama, y fallar al hacer una
discriminacin entre ellos, o entender mal el papel y la funcin de cada
uno, confundir el tema y causar dificultades en la interpretacin y
uso de la Biblia.
REVELACIN
Definicin
Busque la seccin en la pgina 16 que habla acerca de la revelacin

general y especial. La revelacin, en trminos de la Biblia, es una
accin de Dios. La palabra es usada a menudo para describir
intervenciones especiales audibles o visuales de Dios en la historia de
la humanidad.
Ejemplos
Por ejemplo, Jeremas oy una voz audible que lo llamaba a un

ministerio proftico (Jer. 1: 4-12) Samuel oy una voz llamndolo a la
misma clase de ministerio (1 Sam. 3:1-10). En el monte Sina, el Seor
literalmente escribi con su propio dedo en dos tablas de piedra (Deut.
5:22, Exo. 31:18). La discusin de Balaam con su asna (una
ilustracin nica del poder de un mal temperamento) lleg a un fin
abrupto cuan el literalmente vio el ngel que estaba causando al
situacin en el primer lugar (Nm. 22:21-31). El Seor una vez le dijo
a Moiss que escribiera una experiencia para que la gente la recordara,
porque el tiempo llegara cuando la tribu enemiga referida dejara de
existir y slo ese rgistro escrito se mantendra como un testimonio del
poder de Dios (Exo. 17:14).
Investigando la
Revelacin
Por otro lado, la revelacin Bblica puede consistir tambin de una

segunda capa de exposicin de la voz o accin de Dios.
Por ejemplo, despus que el recibi las dos tablas escritas por Dios
mismo, Moiss se sent y escribi el resto de lo que el haba aprendido
en la montaa en un volumen que lleg a ser conocido como el Libro
de la Ley (xodo 24:4, Deut. 31;24-26) Fue una revelacin de Dios,
pero las palabras y organizacin vienen de Dios.
En otra instancia, Lucas dice que l investig cuidadosamente todo
acerca de la vida de Jess y se propuso escribir los acontecimientos
ordenadamente. Lucas us los mtodos de investigacin para
iii
organizar la revelacin para
que as fuera inteligible a la gente que la oyera o estudiara.
Recursos
materiales ASD
Si usted est interesado en continuar con este tpico, lea Lucas, un

plagiario? De George Rice (Pacific Press) y de Alden Thompson
Inspiracin, especialmente el captulo 2: Una visin, un fuego en los
huesos, una gran ida (Review and Herald).
INSPIRACIN
Inspiracin es lo que actualmente sucede a un escritor bblico y es la

mayor clave para entender cmo es que la Biblia se arma y como
afecta eso nuestras vidas personales. 2 Tim. 3:16, especficamente dice
Toda Escritura sale del aliento de Dios... La clave aqu est en la frase
del aliento de Dios.
Definicin
La palabra griega para del aliento de Dios en 2 Tim. 3:16, es

theopneustos, y est traducida de manera diferente en varias versiones:
Versin
Traducciones:
Cules son las
implicaciones?
King James
New King James
RSV
New American Standard
Phillips translation
Living Bible
Good News Bible
New English Bible
Traduccin
Toda Escritura es dada por inspiracin de
Dios
Toda Escritura es Inspirada por Dios
Dada a nosotros por inspiracin de Dios
Toda Escritura es inspirada por Dios
Toda Escritura inspirada tiene su uso
Theopneustos se forma de dos palabras griegas: Theos, que significa

Dios y pneustos, que viene de la palabra respirar, as que literalmente
significa de la respiracin de Dios La palabra se us algunas veces
en el lenguaje griego para referirse a toda la sabidura originada en
Dios, pero ms especficamente para sueos dados por Dios como una
distincin con los sueos naturales. 2 Tim. 3:16 es el nico lugar en la
Biblia donde es usado, por lo tanto no tenemos punto de comparacin
con otros versculos. Tenemos que decidir qu es lo que aqu significa
y desde su contexto.
En 2 Tim. 3:16 Pablo conecta theopneustos a la revelacin escrita dada
por Dios. Note que la versin New English Bible deja por fuera theos
y slo usa la parte de aliento. sta no es una traduccin correcta de
la palabra, pero refleja un punto de vista teolgico cierto.
ii
Examinando el significado de ...del aliento de Dios,, (cont.)

Lo que Pablo quera decir cuando us esta palabra ha sido el tema de extensos estudios teolgicos
y discusiones. La cadena de evidencia de la Biblia misma, sin embargo, es lo suficiente clara.
Pablo simplemente dice que la Biblia se origin con Dios y no con la humanidad. Note que tan
diferente los escritores Bblicos y Elena de White percibieron el proceso de trabajo de del aliento
de Dios.
EL ELEMENTO
DIVINO-HUMANO
LOS ORIGENES
Toda la Escritura viene del Aliento
de Dios una expresin del poder
creativo de Dios
Salmo 33:6 Por la palabra de Dios
fueron hechos los cielos, y todo el
ejcito de ellos por el aliento de su
boca.
Pedro 1:21 Porque nunca la

profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaon siendo
inspirados por Dios.
EL PROCESO DE
INTERPRETACION
Juan 14:26 Mas el Consolador, el
Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os
recordar todas las cosas, y os
recordar todo lo que os he dicho.
Job 33:4 El Espritu de Dios me

hizo; y el soplo del omnipotente me
dio vida.
Dios se ha complacido en comunicar su verdad al mundo por agentes humanos y l mismo, por su Santo
Espritu, calificando hombres y capacitndolos para hacer esta obra.
Aun as el hecho que Dios ha
revelado su voluntad a los hombres a travs de su Palabra, no ha cedido la continua necesidad de la
presencia y direccin del Espritu Santo. Por el contrario, el Espritu fue prometido por nuestro
Salvador, para abrir la palabra a sus siervos, para iluminar y aplicar sus enseanzas. El Conflicto de
los siglos, pgs. vi,vii.
Recruso maetrial
Si usted est interesado en proseguir con este tpico en profundidad,

puede consultar las siguientes fuentes. Tal vez Algunas de estas obras
se encuentran solamente en libreras de libros usados.
Carl F. Henry (ed) Revelacin y la Biblia Baker books

house. 1958
Benjamn B. Warfield, La inspiracin y la autoridad de la
Biblia.
The Presbyterian
and Reformed Publishing
Company. 1948. El captulo 6 es uno de los estudios ms
extensos en el significado de theopneustos que usted pueda
encontrar. Est preparado, sin embargo, para una amplia y
gran cantidad de griego y algo de latn.
Gerhard F. Hazle, Entendiendo la palabra viva de Dios.
Pacific Press, 1980. Especialmente el captulo 3, ASD.
Si usted guarda sus folletos trimestrales de las lecciones de
la Escuela Sabtica, bsquelos y estudie la leccin 7 La
ii
Palabra de Diosen
el segundo trimestre de abril-junio de 1985.
Examinando el significado de ...del aliento de Dios (cont.)

CMO FUNCIONA
INSPIRACIN
Ejemplo
LA
Cmo funciona la inspiracin? Las Escrituras contienen muchos
ejemplos del proceso en accin y tenemos algunas indicaciones de una
respuesta en los escritos de Elena de White, pero en ningn lugar
tenemos una respuesta sistematizada completa.
Apocalipsis 1:1-3 es lo ms cercano en la Biblia a una completa

explicacin del proceso de inspiracin. Note la secuencia:
Cual Dios le dio para que mostrara a sus siervos lo

que sucedera pronto
DIOS
JESS
La revelacin de Jess Cristo
NGEL
Lo hizo conocido al enviar su ngel
PROFETA
A su siervo Juan, quien testifica de

todo lo que vio-que es lLa palabra de
Dios y el testimonio de Jesucristo
NOSOTROS
Benditos sean aquellos que

lean estas palabras de esta
profeca, y benditos aquellos
que las oigan y guarden en
sus corazones lo que est
escrito porque el tiempo est
cerca.
Ejemplos
Jer. 1:4
La palabra del Seor vino a m diciendo...
Gl. 1:11 Ms os hago saber hermanos que el evangelio

anunciado por m, no es de hombres.
2 Ped. 1;16, 20, 21 Porque no os hemos dado a conocer el
poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo
fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad. ... Entendiendo primero esto, que
ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
ii
que
los
santos
hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
ii
PERCEPCIONES
INSPIRACIN
DE
Pongamos a Jeremas, Pablo y Pedro juntos para ver cmo es cada uno
percibe la experiencia de la inspiracin
JEREMAS
PABLO
La palabra de Dios vino a

mi diciendo
Toda Escritura sale del

aliento de Dios...
Los hombres hablaron de

Dios como fueron
inspirados por el Espritu
Santo.
Vino: aqu es el hebreo

comn del verbo ser. La
frase es un frmula usada
130 veces en Jeremas.
Vino aparece en tiempo
pasado en espaol, pero
en hebreo es activo
indicando que Jeremas se
senta una aadidura
activa entre el mismo y
Dios.
Pablo se enfoca en el
poder creativo de Dios
detrs de la experiencia de
la revelacin.
La frase usada como

inspirados es la misma que
se usa cuando habla del
arribo del Espritu Santo en
Pentecosts.
En Glatas l dice que l

recibi la informacin de
Jess.
Decir indica la fuente

divina de informacin.
INSPIRACIN VERBAL
PEDRO
Es la palabra usada en
Hechos 27:15, 17 para un
viento tempestuoso que
lleva un barco.
El profeta en esta
percepcin, est
enteramente bajo la
motivacin del Espritu.
Aunque cada uno de estos autores perciben la experiencia de

inspiracin desde una perspectiva, cada uno reconoce que Dios es la
fuente de inspiracin, y que ellos han sido escogidos en una manera
especial para ser sus interlocutores.
El punto de vista ms comn acerca de cmo trabaja la inspiracin
sostenido por muchas iglesias conservadoras es llamado inspiracin
verbal. Esta visin sostiene que en los escritos originales llamados
autgrafos, las propias palabras de las Escrituras fueron inspiradas ellas no tienen error. Esto significa que en alguna u otra manera el
Espritu Santo gui el proceso de inspiracin para que las palabras
escritas fueran en s mismas las palabras de Dios.
Por inspiracin verbal queremos decir que la influencia
Divina que rode a los escritores sagrados es extensiva no
solo a los pensamientos generales, sino tambin todas las
palabras que emplearon, por lo que los pensamientos que Dios
intent revelarnos han sido transportados con infalible
exactitud que los escritores fueron los instrumentos de Dios
en tal sentido que lo que ellos dicen es lo que Dios ha dicho
(Loraine Boettner, Estudios en teologa, p. 11).
Hay alguna confusin acerca exactamente de cmo ocurre sin convertir
a los profetas en secretarios o dictfonos. La mayora de los autores
tienen cuidado en sealar que ellos no creen en lo que se denomina una
ii
teora mecnica o dictada de
inspiracin, y aun as son no logran explicar las diferencias.
ii
INSPIRACION
(cont.)
VERBAL
Durante la poca de la iglesia primitiva, hubo gente que sostena el

punto de vista del proceso de inspiracin mecnica. Por ejemplo, un
hombre de nombre Atengoras escribi que el Espritu Santo us a los
profetas como un flautista que sopla su flauta.
Otro de nombre
Hiplito dijo que el Espritu Santo usa a los profetas como si fueran un
arpa o una ctara. Agustn, el famoso padre de la iglesia del Norte de
frica, dijo que Jess us a los evangelistas como si ellos estuvieran
en sus propias manos .
Algo similar sucedi durante el periodo de la Reforma. Juan Calvino,
por ejemplo, habla acerca de las Escrituras dictadas y un anglicano
de nombre Whitaker dijo que Dios inspir a los profetas con lo que
ellos decan y haca uso de sus bocas, lenguas y manos, por lo tanto
los profetas llegaron a ser slo los rganos de Dios (Geoffrey W.
Bromiley, La doctrina de la inspiracin de la iglesia En Apocalipsis
y la Biblia).
UNA PERSPECTIVA
ADVENTISTA
Inspiracin verbal del tipo no dictado tiende a sonar bastante ortodoxo

para los odos adventistas, pero no es el punto de vista adventista.
Note en la siguiente tabla que ubica la descripcin del proceso de Elena
de White paralelo al del telogo evanglico Harold Lindsell.
HAROLD LINDSELL
ELENA DE WHITE
La inspiracin es tomada por

algunos para decir que los
pensamientos de los escritores y
no las palabras fueron inspiradas.
La idea de la inspiracin se
extiende
a
las
palabras
(inspiracin verbal) tanto como los
pensamientos parecen errados a
sus puntos de vista. Pero los
pensamientos,
cuando
estn
comprometidos a la escritura
deben ser puestos en palabras. Y
si las palabras son congruentes
con las ideas, las palabras no
menos que los pensamientos
adquieren gran importancia. Las
palabras
tienen
significados
especficos.
Suponer que los
pensamientos son inspirados pero
las palabras que los expresan no,
es cometer violencia aun a los
pensamientos. (Batalla por la
Biblia, pg. 33)
La Biblia est escrita por hombres

inspirados, pero no es el modo del
pensamiento de Dios y expresiones.
Eso es de la humanidad. Dios, como
escritor, no est representado. Los
hombres a menudo dirn que tal
expresin es como de Dios. Pero
Dios no se ha puesto a s mismo en
palabras, lgica, en retrica, en
prueba en la Biblia. Los escritores de
la Biblia fueron plumas de Dios no su
pluma.
Observe a los diferentes
escritores. No son las palabras de la
Biblia las que son inspiradas sino los
hombres los que fueron inspirados.
La inspiracin no acta en las
palabras de los hombres o sus
expresiones, sino en el hombre en s
mismo, quien bajo la influencia del
Espritu, est imbuido en los
pensamientos.
Pero las palabras
reciben la impresin de la mente del
individuo.
La mente divina est
difundida.
La mente divina y la
voluntad estn combinadas con la
mente y voluntad humanas; entonces
las expresiones de los hombres son la
palabra de Dios.Manuscrito 24,
1886 (escrito en Europa en 1886: 1
SM 21).
ii
ii
INSPIRACION
VERBAL (cont.)
Una dificultad es que los que apoyan la inspiracin verbal tienden a

clasificar a los que no aceptan el mismo punto de vista como liberales.
Ellos tienden a permitir que no haya terreno intermedio en lo absoluto.
Entonces, en su observacin, aun Elena de White estara en el campo
liberal, una observacin que sera inaceptable para los adventistas por
su firme creencia en la autoridad de la Escritura.
Algunos adventistas han aceptado el punto de vista de inspiracin
verbal y aun ms, un casi punto de vista de inspiracin mecnico. Esta
observacin ha tendido a convertirse en una suposicin no escrita ni
subrayada en algunos crculos adventistas, causando problemas cuando
se coloca junto a nuestros puntos de vista oficiales, que siguen la
orientacin de Elena de White.
Problemas con la
inspiracin verbal
Problemas con las observaciones de inspiracin verbal:

1. Crea barreras artificiales a las soluciones de pasajes difciles en
la Escritura.
2. Tiende a sobre enfatizar el papel divino en la inspiracin y
minimizar el elemento humano. Lo hace muy pasivo.
3. Los adventistas que consciente o inconscientemente creen en la
inspiracin verbal tienden a leer a Elena de White a travs de
los mismos ojos, y esto conlleva a tener dificultades en la
interpretacin.
INSPIRACIN VERBAL
EN LA HISTORIA
ADVENTISTA
En 1841, un telogo europeo de nombre Luis Gaussen public un libro

titulado Theonneustia; La inspiracin verbal plenaria de las
Escrituras, en la que bosquej un punto de vista de inspiracin
mecnico.
Gaussen fue un expositor de profeca, aliado con
historiadores de la iglesia tales como Merle dAubigne, uno de los
historiadores favoritos de Elena de White. El est caracterizado en el
Conflicto de los siglos como uno de los hroes europeos del Gran
Movimiento del Segundo Advenimiento.
Algunas personas,
especialmente W.W. Prescott en el colegio de Battle Creek, tambin
empezaron a enfatizar sus observaciones en inspiracin verbal. En
1928, el hijo de Elena de White , W.C. White, escribi eso:
Usted se refiere a la corta declaracin que le envi
relacionada con la inspiracin verbal [Creemos que la luz
dada por Dios a sus siervos es por la iluminacin de la mente,
que imparte a los pensamientos, y no (excepto en raros casos) a
las mismas palabras en las que las ideas deberan ser
expresadas] Esta declaracin hecha en el Congreso de la
Asociacin General de 1883, estaba en perfecta armona con
iii
las
creencias
y
posiciones de los
pioneros en esta
causa, y pienso, que era la nica posicin tomada por

algunos de
Historia
Adventista (cont...)
Ejemplo
M. C. WILCOX
ELENA G. DE WHITE
Pregunta:
Qu est
inspirado,
el
Nuevo
Testamente en el griego
original o la traduccin en
ingls o ambos?
La Biblia est escrita por hombres inspirados,

pero no es el modo del pensamiento ni
expresiones de Dios. Es de la humanidad. Dios
como escritor, no est representado.
Los
hombres siempre dirn tal expresin no es de
Dios. Pero Dios no se ha puesto a si mismo en
palabras, lgica , en retrica o en pruebas en la
Biblia.
Los escritores de la Biblia fueron las
plumas inspiradas, no su pluma. Observen los
diferentes escritores. No son las palabras de la
Biblia las que estn inspiradas. La inspiracin
acta no en las palabras de los hombres. La
inspiracin acta no en las palabras de los
hombres o en sus expresiones sino en el hombre
en s mismo, quien bajo la influencia del Espritu
Santo es imbuido con pensamientos. Pero las
palabras reciben la impresin de la mente del
individuo. La mente divina est difundida. La
mente divina y la voluntad estn combinadas con
la mente y voluntad humanas; por lo tanto las
expresiones del hombre son la palabra de Dios.
Manuscrito 24, 1886 (Escrito en Europa en 1886
1SM, 21)
Respuesta:
Las
palabras originales, por
supuesto;
las palabras
por las que el profeta y
apstol habl. No fue la
persona la que estaba
inspirada; fue la Palabra
que sali del aliento de
Dios. Toda Escritura es
(literalmente) proveniente
del aliento de Dios (2
Tim.
3:16)
(Los
parntesis
fueron
suplidos
por
Wilcox)
(Preguntas y Respuestas,
1911)
El libro de Todas las

Naciones
por
C.B.
Haynes ASD
ii
nuestros ministros y
maestros hasta que el
profesor
Prescott,
presidente
del
Colegio de Battle
Creek, present de
una manera muy
fuerte otro punto de
vista el punto de
vista sostenido y
presentado por el
profesor
Gaussen.
La aceptacin de esa
observacin por los
estudiantes
del
colegio de
Battle
Creek y muchos
otros, incluyendo al
pastor Haskell, ha
resultado
en
el
planteo a nuestra
obra de preguntas y
perplejidades sin fin,
y siempre en aumento. La hermana White nunca acept la

teora de Gaussen relacionada con la inspiracin verbal, ni la
aplic a sus propias obras o a la Biblia (Mensajes Selectos,
vol 3, pgs. 454, 455) Usted puede encontrar toda la
declaracin del comit de 1883 en Mensajes Selectos, vol. 3.
Note, por ejemplo, las diferencias entre el punto de vista de Elena de

White y el de M.C. Wilcox, un editor de la revista Seales de los
Tiempos. El punto de vista de Wilcox es tpico de aquellos que crean
en la inspiracin verbal.
Por ejemplo, en 1935, un escritor y administrador adventista muy

conocido, Carlyle B.Haynes, dio una serie de conferencias en el
Colegio de Mdicos Evangelistas (Universidad de Loma Linda), las
cualaes fueron publicadas bajo el nombre de El libro de todas las
naciones. Fue revisado en 1950 y vuelto a publicar como parte del la
serie Biblioteca del Hogar Cristiano, la misma serie que incluy los
escritos de Elena de White. Me he encontrado inesperadamente con
personas, aunque esto parezco extrao, que estaban bajo la impresin
de que todos los libros en esta serie, debido a que todas las portadas
ii

Naciones por C.
Haynes
ASD (cont...)
B.
tenan el mismo estilo, eran parte del Espritu de Profeca. Esto

pareciera una percepcin superficial y distintivamente no erudita,
pero lo ms asombroso que lo mismo sucede en las percepciones de
las personas que a menudo contribuyen a la formacin de una
tradicin no escrita y que nunca fue intencionada conscientemente.
De repente, la tradicin aflora como el punto de vista ortodoxo que
la iglesia supuestamente siempre debe tener como puntos de
referencia.
En El libro de todas las naciones, Haynes dice que Dios gua y
supervisa la transmisin de su revelacin para otros meddiante
personas a quienes l les dio sus escrituras, aun las cosas no
reveladas, es preciso, exacto y sin error (pgina 213 el nfasis es
mo). La implicacin que cualquier cosa que un autor inspirado diga
o escriba est inspirada, as sea una revelacin directa o no. As
sucede, algunas personas creen exactamente eso acerca de los escritos
de Elena de White y esto ha causado muchos problemas de
interpretacin.
Poniendo el punto de vista del pastor Haynes al lado del punto de vista
de Elena de White, tenemos un contraste interesante.
CARLYLE B. HAYNES
ELENA DE WHITE
Lo que yo deseo enfatizar es

que la inteligencia de (los
escritores) ellos no tiene parte
en la produccin del mensaje.
Su inteligencia recibe; no lo
origina. El mensaje es dado
al profeta; el profeta no tiene
parte en la creacin del
mensaje.
Las facultades
naturales del profeta estn
activas al recibir el mensaje,
pero estn pasivas en cuanto
a la creacin del mismo. En
ningn sentido es l coautor
con Dios. Los mensajes le
son dados enteramente. Dios
habla a travs de l. l es
ms que su mensajero: l es
su boca. (El libro de todas las
naciones, pgina 216).
La Biblia est escrita por hombres

inspirados, pero no es el modo del
pensamiento ni expresiones de Dios. Es de
la humanidad. Dios como escritor, no est
representado. Los hombres siempre dirn tal
expresin no es de Dios. Pero Dios no se ha
puesto a s mismo en palabras, lgica , en
retrica o en pruebas en la Biblia.
Los
escritores de la Biblia fueron las plumas
inspiradas, no su pluma.
Observen los
diferentes escritores. No son las palabras de
Biblia las que estn inspiradas.
La
inspiracin acta no en las palabras de los
hombres. Las inspiracin acta no en las
palabras de los hombres o en sus
expresiones sino en el hombre en s mismo,
quien bajo la influencia del Espritu Santo es
imbuido con pensamientos.
Pero las
palabras reciben la impresin de la mente del
individuo. La mente divina est difundida.
La mente divina y la voluntad estn
combinadas con la mente y voluntad
humana; por lo tanto las expresiones del
hombre son la palabra de Dios. Manuscrito
24, 1886 (Escrito en Europa en 1886 1SM,
21)
El objetivo del pastor Haynes es resaltar la autoridad de la Biblia, pero

su percepcin de la manera como la inspiracin funciona es coloreada
por sus fuentes fundamentalistas y su herencia de las ideas
pronunciadas por W. W. Prescott y otros.
ii

Naciones por C.
Haynes
ASD (cont...)
Grados de inspiracin
B.
Note que cun cerca su punto de vista fundamentalista tradicional est

del punto de vista de Harold Lindsell.
CARLYLE HAYNES
HAROLD LINDSELL
Queremos decir por (inspiracin

plenaria) que la inspiracin de
Dios incluy la forma tanto como
la sustancia, que se ha extendido
tanto a las palabras como a los
pensamientos.
No podemos
conocer los pensamientos de
Dios a menos que conozcamos
sus palabras. Si las palabras
mismas no estuvieran incluidas
en la inspiracin no habra punto
en todo el cuidado que se ha
tomado durante todos los siglos
para traducir exactamente las
Escrituras (El libro de Todas las
Naciones, Southern Publishing
Association.
Revised Edition,
1950).
La inspiracin es tomada por algunos

para decir que los pensamientos de los
escritores y no las palabras fueron
inspirados. La idea que la inspiracin se
extiende a las palabras (inspiracin
verbal) tanto como a los pensamientos
apare
ce como errada a su punto de vista.
Pero los pensamientos, cuando estn
comprometidos con la escritura, deben
ser puestos en palabras.
Y si las
palabras son congruentes con las ideas,
las palabras no menos que los
pensamientos adquieren una gran
importancia.
Las palabras tienen
significados especficos. Suponer que
los pensamientos estn inspirados y que
las palabras que los expresan no, es
hacer violencia aun a los pensamientos
(Batalla por la Biblia, pg. 33).
El otro lado de la moneda de la inspiracin verbal es una observacin

que toma y selecciona lo que est inspirado en las Escrituras. Esto
syele denomionarse canon dentro de un canon Este punto de vista
sostiene que la Escritura no est toda totalmente inspirada; algunas
cosas estn ms inspiradas que otras. Martn Lutero por ejemplo crea
que el libro de Santiago era de menos inspiracin que Glatas,
primeramente porque a l no le gustaban algunas de las cosas que
Santiago dijo.
Esta idea tambin ha salido a flote en la Iglesia Adventista. En 1884,
George I. Buttler, presidente de la Asociacin General, escribi una
serie de artculos en la Review and Herald exponiendo estas ideas.
Note la reaccin de Elena de White a esta serie de escritos:
Tanto en el Tabernculo (Battle Creek) como en el colegio, se
ha discutido el tema de la inspiracin, y hombres finitos lo han
usado para decir que algunas cosas en las Escrituras fueron
inspiradas y otras no. Se me mostr que el Seor no inspir
los artculos sobre inspiracin publicados en la Review and
Herald, ni tampoco aprob su presentacin frente a los jvenes
del colegio. Cuando los hombres se aventuran a criticar la
Palabra del Seor, se estn aventurando en lo sagrado, en
terreno santo, y mejor hubiera sido que temieran, temblaran y
escondieran su sabidura como tontera.
Dios no coloc
hombres para que pronunciaran juicios sobre su Palabra,
ii
seleccionando
algunas cosas como
inspiradas y desacreditando otras como no inspiradas. Los

testimonios han
ii
Grados de inspiracin
Neortodoxia
sido tratados en la misma manera, pero Dios no est en esto

(Carta 22, 1889. Selected Messages, vol 1 , pg 23).
Hay hoy otro punto de vista que muchos telogos en varias iglesias
creen llamado neortodoxia. Esta sostiene que la Biblia contiene la
verdad, pero que eso de verdad depende de las necesidades del
lector. En otras palabras, como lo lee en la Biblia. El Seor lo
impresiona para que lo que est leyendo sea especialmente importante
para usted, y as se convierte en la verdad en ese momento. Los
adventistas del sptimo da no creemos que la Biblia slo contiene la
verdad. Creemos que las Escrituras son una revelacin infalible de la
voluntad de Dios. Vuelva a leer Creencias Fundamentales No. 1, en la
pgina 19.
Los Adventistas del Sptimo Da no creen en la inspiracin verbal, pero

s que la Biblia tiene la autoridad de ser la Palabra de Dios. No
distinguimos grados de inspiracin. Creemos que sin importar si a un
individuo le gusta o le disgusta lo que la Biblia dice, responda o no,
entindalo o no, lo que el Seor dice en la Biblia sigue siendo verdad.
Escriba una declaracin de lo que usted entiende que es el proceso de la inspiracin. Esta
declaracin es importante para usted como maestro de Escuela Sabtica, porque marcar la pauta para la
manera en que usted aprender a interpretar algunos de los pasajes ms difciles de la Biblia, cuando
llegue a la Unidad 3.
ii
ILUMINACIN
Definicin
Qu dice la Biblia
Acerca de la Iluminacin
Iluminacin quiere decir que cualquiera que lea y estudie las Escrituras
necesita la ayuda del Espritu Santo para poder entender e interpretar
correctamente lo que l o ella est leyendo o estudiando.
Juan 14:26 Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre

enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas y os recordar
todo lo que yo os he dicho.
1 Cor. 2:12-14 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo,
sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios
nos ha concedido, Lo cual tambin hablamos, no con palabras
enseadas por la sabidura humana, sino con las que ensea el
Espritu, acomodando lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no
las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
2 Tim. 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad.
Comentario
Aunque el hecho que Dios ha revelado su voluntad a los hombres a

travs de su palabra, su palabra no ha cedido la necesidad de la
continua presencia y direccin del Espritu Santo. Por el contrario,
el Espritu fue prometido por nuestro Salvador, para abrir la palabra
a sus siervos,, para iluminar y aplicar sus enseanzas. Y como fue el
Espritu de Dios el que inspir la Biblia, es imposible que la
enseanza del Espritu fuera contraria a la de la palabra.
El
conflicto de los siglos.
ii
La Seal de Jons!
Principio: Aprender a distinguir entre
Revelacin, Inspiracin e Iluminacin
JONS Y ...
Revelacin
Jons, quien ya era conocido como profeta (2 Reyes 14:25), recibi un

llamamiento directo, una revelacin, de Dios, para que fuera a Ninive
(Jons 1:1). Ya haba prfetizado acerca de la extensin de los lmites de
Israel. El rey Jeroboam restaur los lmites de Israel, desde Lebo
Hamat haste el mar de Arab, de acuerdo con la palabra del Seor, el
Dios de Israel, transmitida mediante su siervo Jons hijo de Amitai, el
profeta de Gat-hefer (2 Reyes 14:25). As que aqu tenemos una
revelacin antriior, directa del Seor a su profeta, la cual tiene que ver
con lmites nacionales, un tema que Moiss
tambin haba
especficamente definido (Deut. 32:8, 9). Ahora Jons es llamado
sbitamente a para que vaya a predicar a la gente fuera de esos lmites.
Esto probablemente pudo parecerle extrao, porque otros profetas,
como Isaas, haban escrito que la gente que habitaba fuera de Palestina
vendra all. No se supona que Israel fuera a ellos! (Isa 2:1-5).
Inspiracin
Sin embargo, l mismo se invent, su mensaje y fue reconocido como

un profeta inspirado por la gente (2 Reyes 14:25).
Iluminacin
Adems de su llamado y estatus de inspirado, sin embargo, hay otra

faceta para el entendimiento personal de Jons acerca de la verdad
religiosa y el carcter de Dios. Ms all del llamado directo de Dios
para una tarea especfica, Jons bien se daba cuenta del carcter de
Dios y cmo trataba l a la gente: El or a Jehov, y dijo: Ahora, oh
Jehov, no es esto lo que yo deca estando an en mi tierra? Por eso
me apresur para huir a Tarsis; porque saba yo que t eres Dios
clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que
te arrepientes del mal. (Jons 4:2). A travs del estudio y experiencia
personal iluminacin Jons sabacmo era Dios.
Comentario
La Biblia nunca debera ser estudiada sin oracin. Slo el Espritu

Santo puede hacer que nosotros sintamos la importancia de estas
cosas fciles de ser entendidas o nos previene de alterar las verdades
difciles de comprender. Es el oficio de los ngeles celestiales
preparar el corazn para comprender la Palabra de Dios que
deberamos ser arrobados con su hermosura, amonestados por sus
advertencias o animados por su fortaleza en sus promesas.
Deberamos hacer nuestra la peticin del Salmista Abre mis ojos
para que pueda ver las maravillas de tu ley Las tentaciones a
menudo parecen irresistibles porque, a travs de la carencia de
oracin y el estudio de la Biblia , el tentado no puede recordar las
promesas de Dios y enfrentar a Satans con las armas de las
Escrituras. Pero los ngeles estn alrededor de aquellos que estn
dispuestos a ser enseados en los asuntos divinos; y en el tiempo de
gran necesidad, traern en remembranza las verdades precisas que
ii
sean necesitadas.Consejos
sobre la obra de la Escuela Sabtica, p. 38.
RETROALIMENTACIN
CUN BIEN DOMINA USTED EL MATERIAL DE ESTA UNIDAD?
1. Explique en sus propias palabras lo que entiende del lugar que ocupa la Biblia en la cristiandad.
2. Explique en sus propias palabras lo que entiende acerca del propsito de la Biblia.
3. Explique en sus propias palabras lo que entiende por la autoridad de la Biblia.
4. Explique en sus propias palabras lo que entiende por la frase la nica regla de fe y prctica
5. Explique en sus propias palabras lo que entiende de la frase La Palabra de Dios como se aplica
a la persona de Jess y a la Biblia.
6. Explique en sus propias palabras lo que entiende de la relacin entre la autoridad de la Biblia y la
autoridad de la experiencia personal.
7. Explique en sus propias palabras lo que entiende por el significado de revelacin, inspiracin e
iluminacin como se aplica a las Escrituras.
8. Ms abajo aparecen tres declaraciones de tres fuentes diferentes. Cul de ellas siente usted que
expresa mejor el punto de vista de los ASD acerca de la inspiracin? (Las respuestas estn al
final de la pgina 55. No las mire hasta despus de haber respondido la pregunta).
A. La Escritura es parte esencial y un rgistro confiable de la apertura divina de Dios.
Todos los libros en el Antiguo y Nuevo Testamento, dados por inspiracin divina, son la
palabra escrita de Dios, la nica regla infalible de fe y prctica. Ellas deben ser
interpretadas de acuerdo con su contexto y propsito y en obediencia reverente al Seor
quien habla a travs de ellas en poder viviente.
B. Un profeta no produce nada de s mismo, pero acta como intrprete de los apuntes de
otro en todas sus expresiones; mientras l est bajo la inspiracin el est en ignorancia,
su razn parte de su lugar y somete la ciudadela del alma, cuando el Espritu Divino
entra y habita en l; golpea el mecanismo de la voz, sonando a travs de l para aclarar
la declaracin de lo que l profetiza.
C. Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento fueron dadas por inspiracin
de Dios, contiene bastante revelacin de su voluntad a los hombres y son la nica regla
de fe y prctica que no tiene errores.
ii
9.
Ha estudiado algo en esta unidad que ha modificado lo que crea o entenda antes? Explique.
10. Si alguien le dice: Creo en la Biblia como una autoridad para los cristianos, pero el Espritu Santo
tambin me dice qu hacer. En mi iglesia dependemos del Espritu para que nos gue a la verdad.
Algunas veces las personas en la congregacin reciben mensajes del Seor que nos ayudan a
guiarnos. Esto tiene tanta autoridad como la Biblia Cmo respondera?
Respuestas a la pregunta 8.
ii
UN ESTUDIO BBLICO ACERCA DE LA BIBLIA
COMO MARCAR ESTE

ESTUDIO EN LA BIBLIA
Los textos siguientes se mueven a travs de una explicacin sistemtica

del papel, lugar y autoridad de la Biblia en la vida del cristiano. Si
usted desea marcar este estudio en su Biblia, en una hoja suelta o en la
parte de atrs de su Biblia escriba el ttulo Entendiendo la Biblia- EB
1 2 Tim. 3:16. Al lado de cada subsecuente texto marcado EB (No. )
y la referencia para el siguiente ao. Cuando usted termine tendr una
cadena de 18 versculos acerca de la Biblia marcada en su Biblia.
Ejemplo
2 Timoteo 3:16 Toda Escritura sale del aliento de Dios y es til para
ensear, redargir, corregir y capacitar en justicia. EB 2 2 Pedro
1:21
EB 1 2 Tim. 3:16
EB 2 2 Pedro 1:21
EB 3
EB 4
EB 5
EB 6
EB 7
EB 8
2 Sam. 23:1,2
Jer. 1:4-9
Gl. 1:11,12
Apoc. 1:1,2
Luc. 24:27
Luc. 24:45
EB 9 Mat. 22:29
EB- 10 Juan 5:39
EB 11 Rom. 15:4
EB 12 2 Tim. 3:15-17
EB 13 Salmo 119:105
EB 14 Salmo 119:11
EB 15 Isa. 40:8
EB 16 Apoc. 22:18, 19
EB 17 Apoc. 1:3
EB Fin Juan 10:35
Origen de la Escritura
El papel de los profetas al transmitir
las Escrituras
Un ejemplo
Un ejemplo
Un ejemplo
El proceso de la revelacin
Las Escrituras revelan a Jess
La mente debe ser iluminadapara
poder entender
Ignorancia o mala interpretacin
produce errores
Leer la Biblia no es suficiente. Debe
ser entendida.
Las enseanzas del Antiguo
Testamento aun son vlidas
El propsito y utilidad de las Escrituras
Las Escrituras son lmpara en la
oscuridad
Conocer las Escrituras nos protege del
pecado
Las Escrituras son siempre vlidas.
No estn pasadas de moda.
Nadie tiene el derecho de cambiar lo
que dice Dios.
Aquellos que acepten y sigan las
Escrituras son bendecidos por Dios.
Las Escrituras son infalibles y tienen
autoridad.
iii
UN CORTO ENSAYO ACERCA DE LOS

PUNTOS DE INSPIRACIN
Muchos libros acerca del tema Bblico de la inspiracin que usted se los puede encontrar en los almacenes
o tiendas de libros religiosos son escritos por autores que siguen los principios de la escuela del
pensamiento llamado teologa reformada. El nombre viene de la poca de la reforma protestante y la
teologa sigue a Juan Calvino. La Teologa Reformada coloca un gran nfasis en la soberana de Dios y
la idea de la predestinacin. Juan Calvino fue tambin un creyente en la inspiracin verbal.
Algunas personas que siguieron Juan Calvino depus del tiempo de la reforma protestante desarrollaron la
idea de inspiracin verbal hasta el punto de hacerla un proceso mecnico. El ejemplo clsico es el libro
Theopneustia: La inspiracin verbal plenaria de la Escritura, por Luis Gaussen, mencionado en la
pgina 25. Gaussen (1790 1863) fue tan lejos en este tema que se meti en problemas con sus propios
compaeros (ver J.D. Douglas, El nuevo diccionario internacional de la iglesia cristiana, p. 402)
Gaussen, en turno, recibi la influencia de un ingls de nombre Robert Haldane (1764-1842). Robert
Haldane y algunos colegas fundaron una sociedad misionera llamada La Sociedad Continental que
activamente promova las misiones a ultramar (una buena cosa), pero tambin fue involucrado en el
nacimiento y desarrollo del futurismo, la idea del rapto secreto, y dispensacionalismo (no tan bueno). Ver
L.E. Froom, La Fe proftica de nuestros padres, Vol. III, captulo 23 para ms informacin en este tema.
Por otro lado, John Wesley y los metodistas, junto con un grupo de las iglesias llamadas Anabaptistas, no
aceptaron la idea de la inspiracin verbal. Ellos creyeran en lo que ellos llamaron inspiracin dinmica.
Los Adventistas del Sptimo Da tenemos nuestras races en el metodismo y el movimiento anabaptista y
tambin creemos en la inspiracin dinmica.
Algunos pioneros adventistas de gran importancia aparentemente tuvieron una creencia secreeta en la
inspiracin verbal. Apareci ms bien de forma clara, por ejemplo, en los escritos de D.M. Canright
despus que el dej la Iglesia Adventista (1887). Algunos de sus ataques a Elena de White fueron en
estos puntos y en su libro Renunciando al Adventismo del Sptimo Da ha sido uno de los principales
armas usadas en contra nuestra por los otros protestantes.
La inspiracin verbal lleg a ser un tema por los alrededores de 1833 cuando se agot la edicin de los
Testimonios. Antes de publicarlos, Elena de White quera revisar la gramtica y suavizar la escritura.
Sus razones, como se registraron en las acciones de las sesiones de Asociacin General de noviembre 16
de 1883, fueron que muchos de estos testimonios se escribieron bajo circunstancias desfavorable; la
autora estaba muy presionado, con ansiedad y trabajos por desarrollar, lo que le impeda poder tener un
pensamiento crtico acerca de la perfeccin gramatical de la escritura, de modoo que los libros fueron
impresos con mucha prisa, razn por la cual estas imperfecciones pasaran sin ser corregidas (ver
Mensajes Selectos, Vol. 3 pg. 96).
Si usted cree en la inspiracin verbal, las palabras de Elena de White son difciles de entender,
especialmente si usted tiene un punto de vista restrictivo como el de Gaussen. Si lo que un profeta
escribe es verbalmente inspirado por Dios, como es eso que un escrito puede tener imperfecciones y
que pase sin ser corregido? Uras Smith, el editor de la Revista Adventistea y Heeraldo del Sbado, y
otros, estaban realmente muy consternados. Uras Smith no estaba aun nada dispuesto para considerar
las palabras de Elena de White como que fueran de ella..
Usted puede leer la respuesta de Elena de
White para l en los Mensajes Selectos, vol 3, pp. 96-98 en ingls.
Por qu estaban tan consternados los hermanos acerca de este tema? Tenan miedo que si aun la
gramtica era cambiada, le dara a los enemigos un argumento en contra de los Testimonios. Nosotros
que vivimos en la primera dcada del 2000, podemos muy fcilmente olvidar que la iglesia ASD
temprana fue sumamente apologtica, esto es, que aun estaba peleando las batallas de 1844, y
defendindose en contra de los ataques que venan de todos los lados. Por ejemplo, en aquellos das la
revista ms importante de la iglesia, el principal medio de comunicacin de la iglesia, se llamaba la
Revista Adventista (Adventista se refera al movimiento Millerita) y el Heraldo del Sbado (promocin
activa de una idea muy impopular).
Es verdad que es mucho ms fcil argir desde la posicin de la inspiracin verbal porque es un tema que
usted puede manejar. Esta clase de literalismo parece interesar a la mente humana. La respuesta de
Elena de White, sin embargo, fue: Si nuestros enemigos se ocupan de eso, pues, dejemos que lo hagan...
Pienso que cualquier cosa destinada a progresar ser criticada, torcida, mal interpretada y tergiversada;
pero tenemos que avanzar con una conciencia clara, haciendo lo que podamos y dejando los resultados
con Dios (Mensajes Selectos, vol. 3, pg. 97).
Acercndonos a nuestro propio da, durante los aos 20 hubo una gran batalla en el mundo protestante en
Norteamrica, entre los modernistas, liberales que negaban la inspiracin de la Biblia, y los
fundamentalistas que sostenan que la Biblia era un libro divinamente inspirado. Una serie de libros
llamados Los fundamentos y un libro llamado La inspiracin y la autoridad de la Biblia, de Benjamn B.
Warfield, fueron escritos durante esa poca y tuvieron un impacto mayor en el pensamiento
fundamentalista. Los ASD estaban fuertemente unidos al campamento fundamentalista y los adventistas
actualmente ocupaban posiciones de liderazgo cuando se debatan temas de creacionismo, temperancia y
libertad religiosa. aunque no disentamos con ellos en los temas referentes al Sbado y nuestra
interpretacin histrica de la profeca como opuesta a la idea del rapto secreto.
Cmo nos afecta eso hoy? Los ASD han sido, y en alguna extensin continan estando sociolgica y
culturalmente aliados al ala fundamentalista de la iglesia evanglica. En tales causas fundamentalistas
como el creacionismo vs evolucin, temperancia y libertad religiosa, continuamos al frente de esta
alianza. Muchos ASD son apoyados fuertemente por el movimiento reciente de Mayora Moral,
conducido por Bautistas fundamentalistas y otros, aunque la iglesia oficial no est de acuerdo. El dilogo
tan discutido entre Donald Grey Barnhouse y nosotros mismos en 1950, fue un resultado de nuestra
conexin fundamentalista. Las races culturales, y aun algunas fundaciones teolgicas, que llamamos el
ala derecha fundamentalista de la Iglesia Adventista de hoy son movimientos fundamentalistas de los
aos 20, y muchos de los malos entendimientos acerca del papel y la autoridad de los escritos de Elena de
White, se derivan de la creencia en una inspiracin verbal, a pesar de todas las denegaciones efectuadas.
Nuestra posicin oficial acerca de la inspiracin dinmica tiene su impacto, sin embargo. Es interesante
que cuando un telogo evanglico bien conocido, Clark H. Pinnock, recientemente cambi su posicin de
inspiracin verbal a lo que esencialmente es un punto de vista dinmico, su cambio fue seeguido por un
cambio de teloga reformada con un punto de vista predestinatario a un punto de vista Arminiano de
libertad de la voluntad; para decirlo con otras palabras, de un punto de vista Calvinista a un punto de
vista metodista. (Ver Clark H. Pinnock, Los principios de la Escritura. Harper y Row, 1984). Ms nico
an es que fue el erudito ASD Ray Roennfeldt, quien seal esto, algo de lo que Pinnock no se haba
percatado por si mismo. Ese cambio ha conducido tambin a Pinnock a aceptar un punto de vista de la
inmortalidad condicional muy cercano al nuestro propio (Ver Noticias del Seminario, Universidad de
Andrews, invierno de 1992).
Otro caso pertinente es el cambio de Daniel P. Fuller, profesor de Teologa Sistemtica del Seminario
Teolgico Fuller, en Pasadena, California y principal vocero de la teologa evanglica, a un punto de
vista de la validez inmutable de la ley de Dios, muy similar al nuestro. Este cambio ocurri slo cuando
l se apart de la inspiracin verbal y de la llamada Teologa del pacto, que es otro nombre para el
Calvinismo (ver Evangelio y Leyes: Contraste o Continuismo William B. Eerdmans Publishing
Company , 1980)
Es desafortunado, sin embargo, que cuando muchos de estos telogos hacen esta clase de cambios, se van
muy lejos y tambin rechazan la validez de la historia de la creacin y otros eventos histricos en la
Biblia.
Los ASD creemos en la libertad de la voluntad humana. Es verdad que est cautiva por Satans en el
sentido que vivimos en un mundo cado, pero an tenemos poder para escoger. Dios no nos dicta nuestras
elecciones. Creemos, como lo hemos visto, que Dios dio la Biblia a travs de un proceso de encarnacin.
l es la fuente, pero no es la pluma, el redactor ni la casa publicadota. La misma verdad se sostiene para
los escritos de Elena de White. Es crtico que podamos entender cmo interpretar las Escrituras y los
escritos de Elena de White correctamente, como dice la Biblia manejando correctamente la palabra de
verdad (2 Tim. 2:15).
UNIDAD 2
SELECCIONANDO UNA BUENA TRADUCCIN
EL PROPOSITO DE
ESTA UNIDAD
El propsito de esta unidad es estudiar y entender el proceso de

traduccin y cmo usar mejor diversas versiones de la Biblia.
Todas las Biblias que usamos son traducciones, a menos que usted
pueda leer hebreo, arameo o griego. Aun as, no hay en existencia
manuscritos originales de los libros de la Biblia.
La Biblia fue escrita alrededor de un periodo de 1500 aos por unos 40
autores, en diversos lugares y circunstancias. Finalmente se constituy
lo quede se denomin el canon de las las la Escritura, una lista de
libros aceptados como autoridades.
Los Adventistas del Sptimo Da aceptan y usan el canon protestante
de la Escritura, 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo
Testamento, un total de 66 libros.
CONTENIDO DE ESTA
UNIDAD
OBJETIVOS DE
ESTA UNIDAD
Esta unidad desarrollar tres temas:
Cmo se hacen las traducciones de la Biblia.
Describir las similitudes y diferencias entre las traducciones

ms comunes.
Describir algunos problemas que comnmente aparecen en las

traducciones.
Cuando usted complete esta unidad, deber ser capaz de:
Articular ya sea verbalmente o por escrito las diferencias

entre una traduccin literal, una dinmica y una parfrasis.
Conocer los orgenes de la Biblia en ingls.
Cmo se hacen las traducciones
INTRODUCCIN
Para ms
informacin
acerca de
traducciones y el
proceso de
traducir, lea Como
leer la Biblia en
todo su valor, de
Gordon D. Fee &
Douglas Stuart,
captulo 2.
EL CANON DE LA
ESCRITURA
Los sesenta y seis libros de la Biblia protestante fueron escritos

originalmente en tres idiomas diferentes, hebreo, arameo y griego. A
menos que usted hable uno de esos idiomas, usted depender de una
traduccin de la Biblia.
Hay en la actualidad muchas traducciones disponibles en INGLES. La
que usted escoja es un asunto de seleccin personal. Todas las
traducciones son en cierta extensin una interpretacin, porque es
imposible transferir palabra por palabra de un idioma a otro. Algunas
versiones son traducciones ms literales que otras. Algunas tratan de
comunicar sus patrones de pensamiento ms que los patrones de las
palabras.
Como no hay manuscritos originales, incluso en los idiomas originales,
aun los textos que los traductores usualmente utilizan son compuestos.
Los traductores, los comits de traducciones, muy a menudo emiten
juiciois de valores relacionados con diferentes lecturas. Si le interesa
leer ms acerca de los detalles de los manuscritos bblicos en sus
idiomas originales, vea el libro de Frederick Danker, Multipurpose
Tools for Bible Study, Concordia Publishing House.
El canon de la Escritura se refiere a la lista de libros con autoridad ms

comnmente aceptados. La tabla de abajo muestra las diferencias entre
los tres cnones. Los Adventistas del Sptimo Da aceptan el canon
protestante:
Judo
Protestante
Catlico
Romano
Ley
Profetas
Escritos
Nuevo Testamento
Apcrifos
ii
Fuentes
Si en un futuro desea estudiar cmo se uni el canon protestante y por

qu los protestantes aceptan los 66 libros que aparecen en nuestras
Biblias, lo siguiente ser de ayuda:
POR QU LAS
TRADUCCIONES?
Ejemplos
Merril F. Unger, Manual Bblico de Unger, pgs 882-894

Merril F. Unger, El nuevo manual Bblico de Unger, pgs. 677
687.
George W. Bromiley (ed) La enciclopedia de la Biblia
internacional standard., Vol. 1 pgs. 591-606
Diccionario Bblico de los Adventistas del Sptimo Da, pgs.
179 188.
Alden Thompson, Inspiracin, pgs. 58-68 ASD.
Existen diversas razones para hacer traducciones:
Para producir una Biblia tan exacta y fiel al idioma original de

los manuscritos como sea posible, a medida que aparecen
mejores manuscritos.
Los cambios en el lenguaje y las traducciones anteriores han

llegado a ser cada vez menos comprensibles.
Los traductores que trabajan con ayudantes

a veces
analfabetos y semianalfabetas, necesitan encontrar la forma de
expresar las Escrituras de manera simple, y en un lenguaje
fcil de entender.
Contrapunteos en las traducciones que aceptan diferentes

opciones para textos problemas.
Para hacer la Biblia ms fcil de leer y entender dentro de lo posible.
Suponga que busca una palabra para traducir lmpara en Lucas 12:35
(Estn ceidos vuestros lomos y vuestras lmparas encendidas) Sera
mejor usar linterna o antorcha? O sera mejor dejar lmpara y
permitir que los lectores se imaginen el resto por ellos mismos? Y
qu decir del beso santo en 1 Cor. 16:20? Trate de hacer eso un
sbado despus de culto y mire a ver cules son las consecuencias!!
Aqu hay algo que se promueve en la Biblia que su cultura realmente
no aprueba. As que saldra usted del problema colocando beso
fraternal como lo hace la Biblia Buenas Nuevas? Qu tal un beso
de pazcomo lo traduce la nueva Biblia en Ingls? O tal vez sera
mejor hacer esta frase ms aceptable para los Norteamericanos al
traducirlo un apretn de manos carioso? (Biblia viviente)
Pero
ii
entonces qu de aquellas
culturas que no tienen
problema alguno con beso santo, pero nunca se dan las manos?
ii
DOS TIPOS DE TRADUCCIONES
Traduccin Literal
Hay dos sistemas bsicos usados en la traduccin de la Biblia. Uno se

llama traduccin literal, y el otro traduccin dinmica equivalente.
Varias versiones de la Biblia son ejemplos del uso de cada uno de estos
mtodos.
El mtodo de traduccin literal intenta traducir palabra por palabra, lo

ms cercano al significado del original posible. La versin Kina James
y la Nueva Versin Americana Estandard son ejemplos de este
sistema.
Por ejemplo, la introduccin de La Nueva Versin
Americana Estandard dice:
La Nueva Versin de la Biblia Americana ha sido producida con la
conviccin de que las palabras de la Escritura como originalmente se
escribieron en hebreo y el griego fueron inspirados por Dios.
Las traducciones literales algunas veces usan maneras anticuadas de
decir las cosas en un intento por ser ms exactas, pero son excelentes
como instrumentos de estudio porque tratan de mantenerse lo ms
cerca posible al orden de la palabra en su idioma original.
Equivalencia Dinmica
Una traduccin de equivalencia dinmica intenta entender el

pensamiento original que el escritor tena en mente y traduce ese
pensamiento a un lenguaje moderno entendible. Por ejemplo,
observemos 1 Pedro 1:13 y notemos las traducciones para ceir y
lomos en la tabla siguiente. Cul entiende mejor?
Reina Valera
1960
Por tanto ceid los lomos de vuestro

entendimiento, sed sobrios y
esperad por completo en la gracia
que se os traer cuando Jesucristo
sea manifestado.
Nueva Reina
Valera 1990
Por eso, ceid vuestra mente, sed

sobrios y fijad toda vuestra
esperanza en la gracia que os ser
dada cuando Jesucristo se
manifieste.
ii
ii
PARFRASIS
Una tercera categora de traducciones se denomina parfrasis. Una

parfrasis no es realmente una traduccin, suno un ejemplo, una nueva
expresin de un texto para hacerlo lo ms claro y significativo posible.
La parfrasis ms popular es la Biblia Viva.
Una parfrasis es excelente para un estudio devocional, para el culto
familiar y grupos pequeos. Una parfrasis no es la mejor para un
estudio sistemtico exegtico.
Ejemplo
La parfrasis de Ams 1:1 en la versin Biblia Viva es un buen

ejemplo.
VERSIN REINA
VALERA 1960
VERSIN
Las palabras de
Ams, que fue uno
de los pastores de
Tecoa,
que
profetiz acerca de
Israel en das de
Usas rey de Jud
y en das de
Jeroboam hijo de
Jo, rey de Israel
dos aos antes del
terremoto.
Ejemplo
La historia de Simn el mago en Hechos 8:20 es otro ejemplo:

REINA VALERA
1960
Entonces Pedro le
dijo: tu dinero
perezca contigo,
porque has
pensado que el
don de Dios se
obtiene con dinero.
iii
REVISANDO UNA TRADUCCIN
***
REVISANDO UN
TEXTO
ADVENTISTA
DANIEL 8:14
( Vea la seccin
Problemas que
encuentran los
trductores de la
Biblia para una
explicacin de por
qu hay una
diversidad de
traducciones de este
texto)
ii
La siguiente declaracin de
James I. Packer que aparece
en The Bible Almanac (El
almanaque bblico), p. 83,
presenta una buena manera
para revisar una traduccin:
El cristiano moderno
se encuentra en una
situacin en la que
est desconcertado y
emocionado a la vez,
porque tiene a su
alcance
tantas
traducciones
y
parfrasis
en
ingls... En general
hay tres cosas que se
deben comprobar en
una
traduccin
bblica:
(1) la
actitud hacia el texto
original,
(2)
la
manera
de
interpretar ese texto,
y (3) si se comunica
claramente con el
lector. La gente que
no
tiene
conocimiento
de
griego o hebreo puede basar el juicio slo en el ltimo punto

si la traduccin les comunica todo claramente. Pero ellos
pueden aprender r bastante acerca de la manera como cada
versin ha manejado el trabajo de la traduccin, para ver que
es lo que hace cierto los pasajes claves. Por ejemplo,
deberemos obtener alguna idea de los puntos de vista
teolgicos de los traductores al revisar estas referencias:
Deidad de Cristo Juan 1:1, Tito 2:13
Juicio Rom 3:25, Heb. 2:17, 1 Jun 2:2, 4:10
Justificacin Rom 3:25, 5:1
Arrepentimiento Mat 3:2
Bautismo Mat 28:19
Inspiracin de las Escrituras 2 Tim 3:16
REINA
VALERA
Y el dijo:
Hasta dos mil
trescientas
tardes y
maanas;
luego el
santuario ser
purificado.
ii
La versin KING JAMES:

Un viejo amigo y algunos parientes nuevos
MANUSCRITOS EN
GRIEGO Y HEBREO
Los autores del Nuevo Testamento escribieron en griego. Usaron

como sus propias Biblias una traduccin en griego del Antiguo
Testamento conocida como la Septuaginta (LXX), que significa
setenta porque se supone que 72 eruditos hicieron la traduccin
alrededor del ao 200 a.C.
En el ao 382 d.C. el papa Damarus pidi a un saerdote llamado
Jernimo qye produjera una Biblia en latn que sera una versin
comn (editio vulgata en latn) de ah el nombre vulgata.
Jernimo tom su trabajo muy en serio. Se traslad a Palestina,
aprendi hebreo y tradujo el Antiguo Testamento directamente del
hebreo. Para el Nuevo Testamento, us los manuscritos griegos que
disponibles. Numerosas versiones catlicas romanas an se basan en
este texto de la Vulgata latina.
En el ao 1516 d.C. un doctor de nombre Desiderio Erasmo public un
Nuevo Testamento basado en las lecturas de una combinacin de
manuscritos. Los manuscritos que l posea no eran tan antiguos.
Usualmente, cuanto ms antiguo sea un manuscrito, tanto ms cercano
est al original, y por lo tanto es muy probable que sea ms exacto (
aunque no siempre). El Nuevo Testamento en griego de Erasmo lleg
a conocerse como el Textus Receptus, el texto recibido. La versin
King James se basa en este texto.
Unos 200 aos despus de la poca de Erasmo, se dispuso de
manuscritos ms antiguos en griego, y muchas versiones de hoy sen
basan en lo que se llama textos eclcticos, una combinacin de
muchas lecturas. La mayora de estos textos eclcticos tambin tiene en
cuenta el contexto que es el significado y mensaje del libro de la
Biblia en s mismo, para poder ser lo ms exacto y fiel posible a la
intencin del autor.
LA VERSIN KING
JAMES
En 1611 d.C. apareci la versin King James. Aun hoy es la versin

ms conocida de todo el idioma ingls, aunque la NVI se est
igualando rpidamente con ella. Algunas personas sienten que la
versin King James es la nica Biblia que es exacta y no hay otra
versin que deba uarse. Esto no es verdad, sin embargo, porque existen
versiones modernas que se basan en los manuscritos que no haban
sido descubiertas cuando la versin King James fue traducida, las cules
a menudo son ms exactas.
Cambio en los
significados
Un problema ms serio con la versin King James, sin embargo, es que

el idioma ingls est pasado de moda, y en algunos casos ha cambiado
tanto que una palabra puede significar lo opuesto hoy a como lo era en
ii
1611. Un ejemplo clsico es

la palabra dejad en
Romanos 1:13.
significa
En 1611, dejad significaba escondedero, hoy

permitir.
Por
lo
ii
tanto en la versin King James Pablo dice que el let hitherto una
frase que es casi ininteligible ahora. La NVI simplemente dice, He
sido prevenido de hacer eso hasta ahora, una frase que cualquiera
puede entender. De hecho, en 1955 la casa publicadota de la versin
revisada Standard, Thomas Nelson, produjo una lista de 857 palabras o
frasen que han cambiado de significado desde 1611.
Hay mucha gente que an disfruta usando las versin King James, ms
que todo porque es familiar y costumbrista, pero las otras versiones son
a menudo mucho ms claras, especialmente para los nuevos cristianos
y gente joven que no creci con el ingls de 1611.
Ejemplo
Un ejemplo de cmo cambian las palabras en significado que puede

tener implicaciones interesantes para los ASD, debido a los patrones de
apariencia personal , es Nehemas 3:26. Dice que las mujeres
extraas hicieron pecar a Salomn. El significado de hoy a esa
palabra es que es inconvencional o bizarro. El texto en el INGLES de
hoy significara que las mujeres con muchos vestidos, con muchas
joyas, atacaron a Salomn. Pero, ese trmino en 1611 significaba de
otras tierras, extraas. La NVI simplemente dice mujeres
extranjeras. Sera incorrecto, por ejemplo, usar la palabra de ese texto
en la versin King James para predicar en contra de las joyas, etc.
LA BIBLIA KING JAMES

EN LA IGLESIA
ADVENTISTA
En los aos de 1930 un maestro de Biblia , Benjamn G. Wilkinson

escribi un libro titulado Nuestra vindicada y autorizada Biblia , una
defensa del Textus Receptus como el nico texto verdadero del cual se
puede traducir. Su premisa bsica es que los otros manuscritos en
griego y hebreo fueron manipulados por los jesuitas y por lo tanto eran
inexactos. Las ideas del doctor Wilkinson han sido retomadas y
publicadas nuevamente en una de las fuentes de literatura evanglica
en defensa de la versin KJ, un libro titulado Cul Biblia? Hecho por
David Otis Fuller, aunque el doctor Wilkinson es mostrado como un
erudito desconocido que vena de un oscuro colegio de la costa este.
El libro nunca menciona que l es adventista del sptimo da.
La iglesia ASD no acept la posicin del doctor Wilkinson, en parte
por razones de erudicin y porque estaba causando una controversia
divisoria. En junio 1 de 1931, una accin del comit de la Asociacin
General registr: La versin King James y Versin Americana
Revisada (el centro de controversia en ese tiempo) nos debe servir sin
discriminacin ...Pposteriormente registramos nuestra conviccin de
que todos los trabajadores, ministros, maestros, autores, editores y
lderes deberan refrenarse de otras participaciones
en esta
controversia, dejando libertad para usar la versin de su seleccin.
(ver Problemas en las traducciones.)
ii
Cuando la Versin Etandard Revisada se public a comienzos de la

dcada del 50, la Asociacin General gener un libro titulado
Problemas en la traduccin de la Biblia, publicado por la Review and
Herald. Examina algunos textos problemticos y establece los
principios bblicos de interpretacin.
Hoy slo ocasionalmente se encuentra gente que est tan atada a la
VKJ que no acepta el uso de otras traducciones,especialmente en
algunos crculos protestantes fundamentalistas.
ELENA DE WHITE Y LAS

TRADUCCIONES Y
VERSIONES
Algunos nos miran con actitud crtica y nos dicen, No piensan

ustedes que pudo haber algunos errores en los que copiaron o en los
traductores? Eto es probable, y la mente que es tan estrecha que
vacila y tropieza por esta posibilidad o probabilidad, est igualmente
expuesta a tropezar en los misterios de la verdad inspirada de la
Palabra; porque sus mentes dbiles no logran disernir los propsitos
de Dios. Si, ellos fcilmente tropezaran en hechos sencillos que las
mentes comunes aceptaran y discerniran lo Divino y para los que las
declaraciones de Dios son sencillas y hermosas, llenas de mdula y
grosura. Todos los errores no causarn problemas a un alma, ni harn
que un pie tropiece;eso no producir dificultades de la ms sencilla y
clara verdad revelada Mensajes Selecto,. vol 1, pg. 16 (ingls)
Fuentes
Si a usted le interesa profundizar en este tema, las siguientes fuentes

sern de ayuda.
Ira M. Price, Los antepasados de nuestra Biblia en Ingls, Harper &
Row, publishers.
Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Problemas en
la traduccin de la Biblia (este libro ya no existe impreso, pero usted
puede encontrar uno en su biblioteca de la iglesia).
Sakae Kubo & Walter Specht, Tantas versions? Zondervan Publishing
house (ambos autores son ASD)
Merril F. Unger, el Nuevo manual bblico Unger,. Moody Press.
James I. Packer (ed) El Nuevo almanaque biblico. Thomas Nelson
Publishers.
ii
Problemas que enfrentan los traductores:

Algunos ejemplos
Pensar en qu excluir y
qu incluir:
Abran su VKJ en Juan 8:1-11.

All encontrar la historia de la
mujer encontrada en adulterio. Si busca esa historia en el mismo lugar
en la Nueva Biblia Inglesa, no la encontrar, slo una nota de pie de
pgina le dir que mire al final del evangelio de Juan donde la historia
aparece como un apndice. Por qu hicieron eso los traductores de la
NBI? La NVI empieza Juan 8 con esta nota: Los manusritos ms
antiguos y confiables no tienen Juan 7:53 8:11. Por qu dicen
eso?
Sucede que slo uno de los primeros manuscritos en griego del Nuevo
Testamento contiene esta historia. Los dems la excluyeron. Los
manuscritos de la Edad Media lo tienen, pero flota alrededor; algunas
veces es incluido despus de Lucas 12:38 y otras al final de Juan. Sin
embargo, usted encuentra el registro de la historia en los escritos de
muchos padres de la iglesia que escribieron alrededor del 300 400
d.C., lo cual significa que existe evidencia de que se trata de una
historia verdadera. Entonces, Por qu qued flotando?
El volumen 5 del Comentario Bblico Adventista (p. 985) explica el
problema textual, pero el libro de Alden Thompson, Inspiracin, tiene
una explicacin interesante del por qu la excluyeron. El famoso
padre de la iglesia Agustn (d. 430 d.C.) dice que la historia fue
removida del texto original para evadir escndolos y porque algunos
cristianos eran de fe indecorosa. El problema pareca ser que a la vista
de algunos la historia ensea demasiado perdn e inducir a la gente a
eguir adulterando bajo la premisa de que el Seor los perdonara
despus de todo, as que ellos aparentemente la eliminaron para
protegerel rebao.
Si lee las Confesiones de San Agustn, no tardar enn comporender por
qu l favoreca la exclusin. San Agustn tena una ruda batalla con
temas de ndole sexual y aparentemente necesitaba su propia pared
personal, aun a expensas de aprobar la modificacin de un texto
bblico!
Esta ilustracin seala, sin embargo, cunto trabajo y estudio requiere
intentar resolver estos problemas cuando se traduce la Biblia.
Otro ejemplo: Daniel

8:14 y la limpieza del
Santuario
Daniel 8:14 es otro texto clave en la teologa adventista. Mire de

nuevo la pgina donde habla de las diferentes formas comose ha
traducido. Por qu sucee esto?
Se trata de una tarea gigantesca, y se han escrito muchos libros sobre
esto. Nuestro propsito aqu es slo explicar la razn por la cual las
diferentes versiones usan diferentes traducciones, de tal manera se
ii
comporenda la importancia
de conocer lo que usted est
hablando como maestro de Escuela Sabtica o cuando da un estudio

bblico.
ii
La palabra limpieza o (VKJ) es el tema que nos interesa. Slo en

este versculo est la palabra hebrea sadaq, traducida como limpieza
en toda la versin KJ. Normalmente es traducida como vindicar o
justificar o por alguna palabra similar. Los traductores de la VKJ
aparentemente siguieron la LXX, que usa el idioma del santuario en
mucho lugares. Tomaron el simbolismo del ritual de lavamiento y
usaron la palabra limpiar en este caso. Como el contexto habla
acerca del santuario, Guillermo Millar, por supuesto, pens que el
santuario se refera a la tierra, de modo que conect limpio con
juicio final. Despus los adventistas conectaron limpieza con el
santuario celestial, aun una creencia fundamental de nuestra iglesia hoy
(Creencias fundamentales, No. 23). Por otro lado, su restauracin
resuelve los ataques del cuerno pequeo del cual Daniel est
hablando. La traduccin de la RSV (Standar Revised Version)
restaurada a su estado correcto y la Nueva Versin Estndar de la
Biblia propiamente restaurada, son realmente muy cercanas a los
originales, ms que la expresin limpio de Veeersin King James.
Note que la base de la traduccin o interpretacin no es una palabra
aislada, sino el contexto indica por qu la palabra se usada como es.
Note las traducciones de noches y maanas en vez de das como en
la VKJ. Esto es una traduccin literal del hebreo, pero simplemente
significa das (Ver Gn. 1:5).
Los problemas empiezan a surgir, sin embargo, cuando se leen las
Biblias que son parfrasis. Note que la Living Bible (Biblia Viva)
habla slo acerca del sacrificio diario que es restaurado, no todo el
santuario. Eso es muy diferente. La Biblia Good News (Buenas
Noticias), por otro lado, menciona slo 1.150 das en vez de 2.300.
De dnde sali eso? Los traductores de estas dos versiones estn
suponioendo (note la palabra) que Daniel se est refiriendo a un evento
histrico especfico, a un incidente que involucra a un gobernante sirio
llamado Antioco Epfanes , quien vivi 200 a.C. Calcularon cunto
tanto tiempo ese gobernante oprimi a los judos y trataron de hacer
que cuadraran los das en la Biblia con el incidente. Esto es
interpretacin, no traduccin, y ste es el problema con la parfrasis.
Se requiere un buen discernimiento para encontrar la diferencia.
ii
REINA
VALERA 1960
Hasta 2300
tardes y
maanas; luego
el santuario ser
purificado.
RESUMEN
Escoja una traduccin que sea clara, entendible y lo ms exacta posible.

Personalmente la favorita es New English Version , porque est muy cerca
de llenar estos requisitos.
RETROALIMENTACIN
Cunto aprendi del material de esta unidad?
1. Articular ya sea verbalmente o por escrito las diferencias entre una traduccin literal y una
dinmica.
2. Articular ya sea verbalmente o por escrito las diferencias entre una traduccin literal o dinmica y
una parfrasis.
3. Alguien en su clase de Escuela Sabtica intente probar una doctrina utilizando la Biblia Viva.
En qu problemas se puede meter y cmo los resolvera?
4. En la versin King Jame, Apocalipsis 22:14 se lee Benditos sean los que obedecen sus
mandamientos, para tener derecho al rbol de la vida y poder entrar por las puertas a la ciudad.
Numerosos traductores traducen lavar sus ropas en lugar de guardar sus mandamientos.
Cmo tratara usted de averiguar por qu es esto? ste es un texto muy usado por los
adventistas. Cmo podra usarlo usted si la traduccin lavaer sus ropas resultara ser exacta?
5. Alguien en su clase se molesta bastante porque usted usa la NVI en vez de la VKJ. Reclaman que
el Seor inspir especialmente la VKJ y ninguna otra traduccin es exacta. Cmo podra
resolver este problema?
6. Usted est dando un estudio bblico a alguien acerca del santuario y Daniel 8:14. De pronto se da
cuenta que ellos estn usando la versin Good News (Buenas Noticias) en la que se lee 1.150 das
en vez de 2.300 das. Cmo resolvera ese problema?
UNIDAD 3
HERMENUTICA: CMO INTERPRETAR LA BIBLIA
El PROPSITO DE
ESTA UNIDAD
El propsito de esta unidad es describir e ilustrar los cuatro

principios que deberan ser nuestras directrices para interpretar las
Escrituras.
La Biblia se escribi en un lapso de 1.500 aos por unas 40 personas
diferentes, en muchos lugares y circunstancias, y fue organizada en lo
que se conoce como el canon de la Escritura, una lista de libros
aceptados como autorizados.
Debido a que la Biblia en s misma asegura que es un libro inspirado
cuyos orgenes pueden ser trazados hasta Dios mismo, no puede ser
tratada como si fuera slo una obra literaria. Como ella afirma tener
origen divino, no hay norma de comparacin fuera de si misma que
podamos usar para interpretarla. Por lo tanto, la Biblia debe ser
compara consigo misma y ella revela sus propias directrices para la
interpretacin.
CONTENIDO DE
ESTA UNIDAD
OBJETIVOS DE
LA UNIDAD
Esta unidad estudiar tres temas:
Algunos problemas que surgen de la interpretacin de la Biblia
Fuentes de informacin que pueden ayudar a entender mejor

este tema
Cuando el alumno complete esta unidad, debera ser capaz de:
Articular verbalmente o por escrito los cuatro principios

bsicos de interpretacin bblica.
Articular verbalmente o por escrito la forma de usar estos

principios.
Qu es la Hermenutica?
QU SIGNIFICA
HERMENUTICA?
La palabra Hermenutica viene del griego y significa interpretar,

aunque en realidad tiene su origen en la mitologa griega. Era el dios
Hermes quien llevaba mensajes de los dioses a los mortales.
Hermenutica es la ciencia y arte de establecer las reglas por las
que la Biblia debera ser interpretada, y despus usarlas para
interpretar y aplicar la informacin bblica. Hay muchas de esas
reglas, pero pueden agruparse en cuatro categoras:
UNA NECESIDAD
VITAL
La Biblia es su propio intrprete, tambin llamado principio

de Analoga de fe Rom. 12:6.
La Escritura significa lo que dice a menos que haya una

razn obvia para pensar de otro modo.
La Biblia es un libro divino y humano. Los escritores

pertenecieron a su periodo histrico y de su propia cultura.
La pregunta que debe formularse es: Qu significaba
entonces y qu significa ahora?
Conocer las diferencias entre interpretacin y aplicacin.
Puede ser que lo que hemos estudiado hasta ahora no parezca ser de
importancia vital para el cristiano promedio, quien simplemente
desea entender el plan de salvacin y llegar al cielo. Si bien es cierto
que usted no necesita ser un erudito bblico profesional para entender
el plan de salvacin, como maestro de Escuela Sabtica, o alguien que
da estudios bblicos, usted tiene la sagrada obligacin de saber que est
haciendo y enseando correctamente.
El lugar primario en la Biblia donde se seala esta responsabilidad est
en el consejo de Pablo a Timoteo en 2 de Timoteo. Note el bosquejo
en la siguiente pgina.
INMADURO
Patrn de aprendizaje progresivo
Tenemos mucho que
decir acerca de esto, pero

es muy difcil de explicar,
porque ustedes son muy
lentos para aprender. De
hecho, aunque para este
tiempo ya deberan ser
maestros, todava
necesitan ayuda de
personas que vuelvan a
explicarles las verdades
ms elementales acerca
de la palabra de Dios. z.
Ustedes necesitan leche,
no alimentos slidos.
Cualquiera que dependa
de la leche como alimento
es aun un infante, no est
relacionado con la
enseanza acerca de la
justificacin. Pero el
alimento slido es para
los maduros, quienes por
constante uso se han
entrenados a s mismos
para distinguir lo bueno
de lo malo. Heb. 5:11-14
Ms evita profanas y
vanas palabreras, porque

conducirn ms y ms a
la impiedad. 2 Tim 2:16.
Pero desecha las

cuestiones necias e
insensatas, sabiendo que
engendran contiendas. 2
Tim. 2:23.
MADURO
Retn la forma de las

sanas palabras que de mi
oste, en la fe y amor que
es en Cristo Jess. 2 Tim.
1;13
Tu pues, hijo mo,

esfurzate en la gracia
que es en Cristo Jess.
Lo que has odo ante
muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles
que sean idneos para
ensear tambin a otros.
2 Tim 2:1, 2.
Procura con diligencia

presentarte a Dios
aprobado, como obrero
que no tiene de qu
avergonzarse, que usa
bien la palabra de verdad.
2 Tim. 2:15
Pero persiste t en lo que

has aprendido y te
persuadiste, sabiendo de
quien has aprendido
2 Tim. 3:14
PROBLEMAS COMUNES
Reglas caseras
de interpretacin
Si como maestro de Escuela Sabtica no sigue las reglas propias de

interpretacin, usted inevitablemente usar las reglas derivadas de
alguna combinacin de stas:
1. Su propia opinin. Tener un opinin personal es legtimo.

Presentar su propia opinin como verdad de la Biblia no es
legtimo.
2. Lo que su tradicin personal le ha dicho. Su tradicin
personal es lo que su mente ha absorbido de sus ancestros,
sermones y clases, los clichs que en su subconsciente ha
llegado a creer, y la manera estndar de expresar las cosas,
que forma parte integrnte del vocabulario de cualquier
grupo religioso.
3. La autoridad que usted siente que su iglesia tiene al
establecer una norma estndar de expresar sus creencias y
prcticas, aunque usted personalmente nunca haya analizado si
lo que usted est diciendo es realmente lo que la iglesia cree.
4. Su caballito de batalla personal. Muchos maestros tienen
puntos especiales de nfasis que son muy importantes para
ellos. Puede ser una doctrina en particular o algn punto del
estilo de vida cristiano, algo acerca de la organizacin de la
iglesia, etc. A menos que usted sea muy cuidadoso, usted
terminar, sin embargo inadvertidamente, enseando ese punto
en casi todas las clases que usted ensee.
ELENA DE WHITE
ACERCA DE LA
ENSEANZA DE
LA BIBLIA
No haga que la
Biblia se ponga
de acuerdo
con usted
Las siguientes declaraciones de Elena de White sealan la importancia

de ensear la verdad Bblica correctamente.
Al investigar las Escrituras a usted no le est permitido interpretar
sus declaraciones para que estn de acuerdo con sus ideas
preconcebidas, pero venga como un aprendiz para entender la base de
los principios de la fe de Cristo. Con profundo inters, con oracin
ferviente, venga a la Palabra de Dios, que usted conozca que es la
verdad, manifestando el mismo espritu como lo hizo Natanael cuando
el busc con splica constante al Seor para poder conocer la verdad.
Luz llegar a todo buscador de la verdad, como le lleg a Natanael.
Obreros de la Escuela Sabtica, junio, 1882.
Confe en la autoridad
de la Escritura
Cuando Jess hablaba a la gente, estaban asombrados de su doctrina;

porque l les enseaba como quien tena autoridad, y no como los
escribas. Los escribas haban trabajado para establecer sus teoras,
y tuvieron que trabajar para sostenerlas, y mantener su influencia
sobre las mentes de las personas, por repeticiones interminables de
fbulas y tradiciones infantiles. El ms inminente modelo de
instruccin pblica consista grandemente en inmemorables rondas de
ceremonias sin significado y en la repeticin de opiniones frvolas.
Las enseanzas de Jess inculcaban ideas influyentes y las verdades
ms sublimes en las maneras ms comprensibles y sencillas, y la
gente comn le escuchaba con agrado
Esta es la clase de
instruccin que debera ser dada en nuestra Escuela Sabtica. Obrero
de la Escuela Sabtica, abril 1889.
Qu hacer con
opiniones
preconcebidas
En su estudio de la Palabra, deposite en la puerta de la investigacin

sus opiniones preconcebidas y sus ideas heredadas y adquiridas..
Nunca alcanzar la verdad si estudia las Escrituras para vindicar sus
propias teoras. Djelas en la puerta, y con contrito corazn vaya a
escuchar lo que Dios le tiene que decir.
Cuando el humilde
investigador de la verdad se sienta a los pies de Cristo y aprende de l,
la palabra le da entendimiento. Para aquellos que son muy sabios en
su propia presuncin para estudiar la Biblia, Cristo dice, Usted debe
llegar a ser manso y humilde de corazn, si desea llegar a ser sabio en
la salvacin Seales de los tiempos, octubre 1903.
Slo estudie la palabra de Dios con un propsito. Usted necesita
hacer esto. No estudie con el propsito de confirmar sus ideas, pero
lleve sus ideas a la Biblia para ser adaptadas, condenadas o
aprobados a la luz del Antiguo Testamento. Haga de Dios y su Biblia
sus constantes compaeros. Estudie los testimonios con los mismos
propsitos, con mucha oracin. Elena de White, materiales 1888,
Visin en Salamanca, p 942.
Deje que la Biblia explique sus propias declaraciones. Acptale como
se lee, sin torcer las palabras para acomodarlas a las ideas humanas.
Qu es la paja en comparacin con el trigo? Mensajes para Loma
Linda , 1903, p. 55.
EJEMPLOS
Preguntas que
van con rumbo
equivocado
Los
resultados
Un problema en el
tiempo de Jess
Aquellos que dan estudios bblicos ante una clase necesitan cuidar
estos asuntos especiales, a menos que sus mentes pierdan los puntos
ms esenciales que ellos desean impresionar sobre las mentes de los
oyentes. Cuando la puerta se abre ampliamente para permitir que
cada uno haga preguntas que confundan las ideas, a menudo resultan
en confusin porque alguien presenta una pregunta llena de
incredulidad. A travs de este cuestionamiento la clase completa de
oyentes han empezado un pequeo asunto en otro canal y as ese
precioso estudio bblico se daa. Permita que todas las preguntas
sean presentadas por escrito despus que ejercicio de la clase se
termine. Esto le dar al maestro el tiempo para saber si la pregunta es
conveniente que sea presentada, o que despliegue un rayo de luz o que
tiende a profundizar las densas tinieblas que Satans est
constantemente tratando de echarlas en las mentes humanas; si es que
esta pregunta caer en algn corazn que est cosechando taras, o
sern por la educacin e iluminacin de la clase que se hayan
presentados a s mismos como aprendices. Materiales de Elena G.
White 1888, Entradas de su Diario, p. 879.
El estudio Bblico puede ser conducido para confundir las mentes
ms que para producir pensamientos profundos e iluminacin. Si las
ideas expresadas por estas preguntas conllevan a un nivel ms bajo y
comn a la clase le ha sido robado los principios bsicos que son los
que conciernen el bienestar eterno. Hay producido una multiplicacin
de palabras sin el correspondiente progreso en las doctrinas bblicas
que son muy necesitadas para ser llevadas dentro de la familia y la
iglesia; ha habido una multiplicacin de expresiones con poco
conocimiento, poco incremento de principios slidos. Materiales de
Elena de White 1888, Entradas de su Diario, p. 879.
Aquellos a quienes El se diriga se miraban a s mismos como
exaltados por encima de las otras personas. A ellos, se ufanaban con
orgullo, se les haban entregado los orculos de Dios. La tierra estaba
languideciendo por un maestro enviado por Dios, pero cuando El lleg
slo como el Orculo viviente especificado que vendra, los sacerdotes
y los instructores de la gente no pudieron discernir que l era el
Salvador, tampoco pudieron entender la forma de su venida. Mal
acostumbrados a aceptar la palabra de Dios exactamente como se
lee, o permitirle que fuera su propio intrprete, ellos la lean a la luz
de sus mximas y tradiciones. Por tanto tiempo haban rechazado
estudiar y contemplar la Biblia, que sus pginas eran un misterio para
ellos. Se apartaron con aversin de la verdad de Dios hacia las
tradiciones de los hombres. Manuscritos sueltos, vol 19 (Diario
fechado y no fechado en una amplia variedad de temas, aparentemente
escritos. en 1890 y 1891), pg. 253.
INTRODUCCIN
Debido a que la Biblia se escribi hace tantos siglos y por diferentes

personas y en variadas circunstancias, en idiomas que la mayora de
nosotros no leemos ni hablamos, debe ser interpretada para ser
entendida.
Parte de la interpretacin es hecha para nosotros por el Espritu Santo.
Cuando la Biblia es estudiada honestamente y con oracin ferviente, el
Espritu Santo orienta para que haya una interpretacin correcta. Esto
es lo que Pablo quera significar cuando dijo: El hombre sin el Espiritu
no acepta las cosas que vienen del Espritu de Dios, porque son
tonteras para el, y no las puede entender, porque son discernidas
espiritualmente (2 Cor. 2:14).
Sin embargo, a menos que como maestro de E. Sabtica o como
alguien que da estudios bblicos, usted se apegue a las reglas
bsicas de la interpretacin, no estar enseando el verdadero
significado de las Escrituras, y caer en la trampa de usar uno de
los cuatro errores ms comunes, mencionados en pginas
anteriores.
Reglas bsicas
Hay muchas reglas detalladas de la interpretacin, que se inician con el

uso correcto del lenguaje original para saber cmo interpretar salmos y
parbolas. Todos estos principios pueden condensarse en cuatro
bsicos:
La Biblia es su propio intrprete, a menudo llamada la

Analoga de la Fe (Rom 12:6)
La Escritura significa slo lo que dice, a menos que por

obvias razones se piense de otra manera.
La Biblia es un libro Divino-humano. Los escritores fueron

parte de su periodo histrico y su propia cultura. La
pregunta que debera hacerse es Qu significaba antes? Y
Qu significa ahora?
Conocer las diferencias entre interpretacin y aplicacin.
PRINCIPIOS BSICOS DE INTERPRETACIN

Regla Uno: La escritura es su propio intrprete
QU SIGNIFICA
Durante la edad media la Iglesia Catlica Romana insisti que la

iglesia tena el poder para interpretar las Escrituras y que este poder
vena a travs del ungimiento del sacerdocio. Contrarios a esta idea,
los reformadores protestantes dijeron que la Escritura es su propio
intrprete y cada uno puede interpretar la Escritura a travs de la
iluminacin del Espritu Santo.
Lo que esto significa es que el entendimiento de cualquier pasaje
debera venir de la Escritura. Tambin significa que al Biblia contiene
un sistema armonioso de doctrina.
Esto tambin es llamado el principio de la analoga de fe Analoga
significa que usted coloca dos cosas que aparentemente son dismiles
para que tengan sentido. Este principio dice que usted pone textos
bblicos que aparentemente son dismiles revisando totalmente la
Escritura para ver que es lo que dice acerca de un tema y despus
sacar la conclusin. Cuando usted junta todas las analogas debera
concluir con una fe. (Efe. 4:5)
Exgesis vs
Eisegesis
Ejemplo
Esta regla involucra exgesis bblica. La palabra exgesis es la palabra

griega salir Lo opuesto es eisegesis, que significa poner en.
Nuestro trabajo como maestros de Biblia es sacar, no poner. As
que cuando alguien, por ejemplo, escribe que el pescado del libro de
Jons no fue un pez real, pero s era el smbolo de la cautividad en
Babilonia que se trag a Israel, se est involucrando en la eisgesis,
no en la exgesis (ver la enciclopedia de la Biblia Standard
Internacional V. 2, pg 115).
Un da recib un sermn impreso acerca de la devolucin de los
diezmos hecho por una director de mayordoma super celoso que usaba
como suyo, el versculo de Lucas 16:5 Cunto debes a tu seor? El
punto del sermn es que todos nos debemos preguntar si estamos
devolviendo un diezmo honesto. Esa es perfectamente, una buena
pregunta. El problema era que la persona que preguntaba en este
versculo era un perfecto timador que estaba tratando de hacerle
trampa a su Seor. Quienquiera que use este texto en este sermn
encontrar algunas palabras que decan lo que l quera decir, pero
no eran las palabras correctas tomadas del lugar correcto. Al aplicar
la regla que las Escrituras son su propio intrprete, y estudiar un poco
ms, el autor podra haber encontrado cantidad de versculos legtimos
que ensean el punto al que l quera llegar.
Unidad de
Pensamiento
y exgesis
La Biblia est organizada en unidades que van de lo grande a lo

pequeo. La mejor manera para hacer la exgesis es con las unidades
ms grandes y trabajar hacia abajo. Tambin pueden empezar con las
unidades ms pequeas y ascender, pero este mtodo tiene una
tendencia ms grande al error en la interpretacin, porque usted no
tiene la imagen completa de la analoga de la fe en mente. El diagrama
de abajo muestra cmo las unidades bsicas de la Escritura
corresponden unas con otras.
La Biblia Completa
Una fe, un Seor, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que es sobre todo,
a travs de todo y en todo. (Efe. 4;5)
El alma iluminada ve una unidad espiritual, un gran hilo de oro corriendo a
travs del todo, pero requiere paciencia, pensamiento y oracin para poder
establecer el precioso hilo de oro. Mensajes Selectos, vol 1, pg. 20 (ing)
LA ANALOGIA DE LA FE
LIBROS
El Seor dio su palabra en la manera que El quera que fuera. El la
dio a travs de diferentes escritores, cada uno tena su propia
individualidad, aunque hablaban de la misma historia.
Sus
testimonios se colocaron todos en un mismo libro y son como los
testimonios en una reunin social. No representan las cosas en el
mismo estilo. Cada uno tiene su propia experiencia y esta diversidad
ampla y profundiza el conocimiento que se necesita para llenar las
necesidades de las mentes variadas. Los pensamientos expresados
no han establecido uniformidad como si fueran echados en un molde
de hierro, haciendo que el escucharlos fuera algo montono. En tal
uniformidad habra una prdida de gracia y hermosura distintiva...
Mensajes Selectos, vol. 1, pg. 21 (ing)
CAPTULOS
PRRAFOS
VERSCULOS
ORACIONES
PALABRAS
EJEMPLO
ORIGEN
Gn. 2: El Seor
descans y bendijo el
da sbado. Ex. 20:8.
Acurdate del da
sbado para
santificarlo...
En el diagrama de abajo se muestra como los Adventistas del Sptimo

Da usan la Biblia con el principio que la ella es su propio intrprete.
La tabal muestra como algunos argumentos opuestos al Sbado violan
este principio.
PROMESA
NUEVA TIERRA
Si retrajeres del da de
reposo tu pie, de
hacer tu voluntad en
mi da santo....
entonces te deleitars
en Jehov. Isa.
58:13,14
Porque como los

cielos nuevos y la
nueva tierra que yo
har permanecern
delante de mi, dice
Jehov, as
permanecer vuestra
descendencia. Y de
mes en mes, y de
Sbado en Sbado
vendrn todos a
adorar delante de mi.
Isa. 66: 22, 23.
Ocho pasajes del

primer da en el Nuevo
Testamento. Ninguno
invalida el sbado.
PUNTO DE VISTA
Catlicos Romanos
Observacin Liberal
Protestante No. 1
Protestante No. 2
Protestante No. 3
Protestante No. 4
LO QUE DICE
La iglesia cambi el da
Los judos adoptaron un da
de adoracin pagano
El Sbado fue transferido del
sptimo da al domingo
El sbado no existe ms.
El domingo es un da en
memoria de la resurreccin,
pero no un Sbado sagrado
El Sbado del Antiguo
Testamento era solo una
ceremonia juda. La historia y
la tradicin de la iglesia
validan el domingo como un
da de culto conveniente
El Sbado judo simbolizaba
la dispensacin de la ley. l
domingo cristianosimboliza
la dispensacin de la gracia.
Lo uno no tiene nada que ver
con lo otro.
PROBLEMA
Cambia la autoridad de la Biblia a la
iglesia
Especulacin
No hay evidencia
Acepta algunos versculos e ignora
otros
Ignora lo establecido en el Gnesis

acerca del origen del Sbado.
Rechaza la unidad de la Escritura.

REGLA DOS: la escritura expresa lo que dice a menos que
por alguna razn obvia se piense de otra manera.
LO QUE SIGNIFICA
Esta regla significa que usted usa las reglas gramaticales normales para
interpretar el lenguaje de las Escrituras. Cuando Juan escribe en
Apocalipsis, por ejemplo, acerca del enorme dragn rojo con siete
cabezas, siete cuernos y siete coronas en sus cabezas (Apoc. 12:3)
obviamente est hablando en smbolos. Por otro lado, cuando Pablo
dice que l no puede recordar todos los nombres de las personas que
bautiz en Corinto (1 Cor. 1:14-16) slo quiere decir eso, se le olvid.
Nada doctrinal debera ser derivado de un solo versculo, excepto lo
que es producido por la construccin gramatical del idioma. Veremos
luego que se puede derivar una aplicacin prctica de un solo
versculo.
Ejemplo
En Glatas 4:21-23, Pablo dice que Abraham tuvo dos hijos de dos
mujeres diferentes. Despus el dice: Estas cosas deben ser tomadas
figurativamente... y contina usando una ilustracin que ha tomado
de los dos hijos de Abraham y sus mujeres. La seccin del vers 24
27 es obviamente una ilustracin y la de los vers. 28-31 es una
aplicacin de la ilustracin.
EL CONTEXTO
El contexto de un pasaje de la Escritura es importante en su todo. El

contexto es lo que inmediatamente antecede y sigue una pieza de la
Escritura y forma un argumento completo o un pensamiento. Slo
cuanto usted coloca una porcin de la Escritura dentro de su contexto,
podr obtener el autntico significado.
Ejemplo
Un ejemplo clsico es la visin de Pedro de los animales limpios e

impuros de Hechos 10. Este pasaje ha sido usado innumerable veces
para probar que los cristianos pueden comer cualquier cosa que ellos
quieran. Pero el pasaje no tiene nada que ver con la dieta. Todo lo
que tiene que hacer es leer los vers. 1 7 para obtener el texto
precedente y los versculos 17 23 para obtener el contexto siguiente.
En el versculo 28 Pedro claramente dice lo que la visin significaba.
El tema completo tena que ver con el evangelio siendo predicado a los
no judos. No tena nada que ver con dietas.
Dos peligros
Existen dos peligros que necesitan evitarse al aplicar esta regla:

Literalismo Extremo: Algunas personas aplican esta regla de
manera tan rpida y dura que ellos convierten el lenguaje
humano en una actividad casi mecnica. La gente no habla de
esa manera. Cuando Pablo dice, por ejemplo, en Hechos
17:30: Pero Dios habiendo pasado por alto los tiempos de
esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo
lugar, que se arrepientan el no quera decir que la nica
manera de predicar el evangelio tena que ser ruda, hiriente y
demandante. El quera decir que el sacrificio de Jess ya haba
hecho eso, y ahora la gente era llamada a tomar una decisin.
Por otro lado, recuerdo cuando los miembros de mi familia
empezaron a tomar clases de cocina vegetariana con una dama que
introdujo el tema diciendo ste es un mensaje difcil e intento estar
segura que ustedes lo entiendan porque Dios orden que toda la
gente se arrepintiera - y que comiera comoea debido!
Fallar al identificar de manera apropiada el lenguaje
literario: Los escritores de la Biblia no hablaban un lenguaje
celestial. Por ejemplo, cuando Ezequiel vio las ruedas (Eze.
1:1) el hizo lo mejor que pudo para describir lo que vio, pero
ningn artista ha sido capaz de plasmarlo o visualizarlo. Cuan
Juan describi una figura en el trono que pareca de jaspe y
cornalina en Apoc. 4:3 el hizo lo mejor que pudo para
describir en lenguaje humano una escena del cielo muy
brillante, usando las piedras preciosas con las que el estaba
familiarizado como puntos de referencia.
RECURSOS
LITERARIOS
Paralelismo
Un recurso literario es una manera de explicar algo o la manera

particular de escribir o hablar. Hay muchos recursos literarios usados
en el Antiguo y Nuevo Testamento.
Saber como estos recursos
trabajan y saber como utilizarlos ayudan en la interpretacin de las
Escrituras. Una vez dije en un sermn que estaba predicando en una
isla del Caribe que era tan lento como los melaza en enero. Si usted
vive en Nueva Inglaterra, usted sabe lo que eso significa. Pero en una
isla tropical que solo conocen la estacin seca y la de lluvias, y no hay
inviernos fros y no melaza- carece de significado, como lo aprend
rpidamente.
La escritura hebrea hace mucho uso del paralelismo. Paralelismo

significa que un pensamiento o es repetido o usado en contraste en la
misma unidad gramatical. Por ejemplo, Prov. 10:31 es un paralelismo
de contraste:
La boca del justo producir sabidura;
Mas
la lengua perversa ser cortada.
Algunas veces el paralelo enfatiza el mismo punto. Por ejemplo,

Salmo 93:3, 4 enfatiza que Dios es todopoderoso y ordena al universo
al decir:
Alzaron los ros, oh Jehov.
Los ros alzaron su sonido;
Alzaron los ros sus ondas.
Jehov en las alturas
es ms poderoso que el estruendo de las muchas aguas,
Ms que las recias ondas del mar.
Quiasmo
Una cierta clase de paralelismo es llamado quiasmo, por la letra griega

qui que se parece en algo a la letra X Lo que esto significa es que
hay juegos de pensamientos paralelos, pero estn localizados en
diferentes lugares, ninguno despus del otro. Normalmente presenta
un contraste y trabaja como esto:
Ejemplo
B
C
C
B
A
Por ejemplo, abra su Biblia en Isaas 5:7. Note la estructura quistica

de este versculo.
A
Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos
B
es la casa de Israel
Usted tiene lo
mismo dicho en
dos diferentes
maneras.
Y los hombres de Jud
planta deliciosa suya
Ejemplo
Otro ejemplo sera Salmo 93:3, 4 que utilizamos arriba:

Alzaron los ros, oh Jehov.
A
Los ros alzaron su sonido;
B
Alzaron los ros sus ondas.
C
Jehov en las alturas
A
es ms poderoso que el estruendo de las muchas aguas,
C
Ms que las recias ondas del mar.
B
Ejemplo
Para una
explicacin ms
detallada de
cmo trabaja el
quiasmo vea
C.Mervyn, Dios
cuida: El
mensaje del
Apocalipsis para
ti y tu familia,
pg. 54- 62.
Resumen
El libro de Apocalipsis es otro ejemplo. El doctor Kenneth Strand de

la Universidad Andrews, en su libro titulado Las puertas abiertas al
cielo, muestra como esta estructura ayuda a entender el libro, como el
diagrama de abajo lo ilustra.
SERIES HISTORICAS (1:12 14:20)
La iglesia militante
Dios trabaja por la salvacin del hombre
Dios previene su viedo

SERIE ESCATOLOGICA (15:1 21 4)
Dios castiga su via
Dios completa la salvacin
La Iglesia triunfante
La Escritura significa solo lo que expresa a menos que haya por obvias
razones un pensamiento de otra manera. Esto no significa que siempre
habla con oraciones declarativas. Los escritores usan los recursos
literarios y algunas veces la exageracin (una viga en un ojo, por
ejemplo) para obtener sus puntos. Usted tiene que usar el sentido
comn y seguir las reglas bsicas de gramtica para no ser en extremo
literal.
La Seal de Jons
Buscando recursos literarios
1. En qu parte del libro de Jons usted encuentra paralelismo y alguna estructura quismica?
Seale algunos ejemplos:
TOMANDO LA BIBLIA
EN FORMA DEMASIADO
LITERAL
Ejemplo
Es muy fcil tambin tomar la Biblia demasiado literal y tratar de

poner en prctica las cosas que el Seor nunca tuvo la intencin de
pedirlas. Usaremos el echar suertes de Jons 1:7 como un una
ilustracin de este punto.
Jons 1:7 se lee Y dijeron cada uno a su compaero: Venid y echemos

suertes, para que sepamos por causa de quien nos ha venido este mal.
Y echaron suertes y la suerte cay sobre Jons.
Ese fue un proceso de toma de decisin nico, especialmente cuando
usted considera que las vidas de las personas estaban en peligro. Este
mismo sistema aparece de nuevo en Hechos 1:12-26, donde se us para
escoger el apstol que reemplazara a Judas, otro evidente momento de
decisin.
Tendremos que concluir entonces, que como este sistema est
registrado en la Biblia en ms de un par de situaciones, que nosotros
tenemos que usar este mtodo en la iglesia como herramienta de
decisin?
Crelo o no, algunos de los primero adventistas lo hicieron as. Ellos
tomaban la Biblia literalmente y usaban este sistema para escoger los
oficiales de la iglesia. Esto es lo que Elena de White tuvo que decir:
(Para la seora M. R. Colcord, 4 de marzo de 1900)
No tengo fe en echar suertes. En la Biblia tenemos un muy
claro As dice Jehoven relacin con todos los trabajos de
la iglesia... Dira a los miembros de la iglesia en ______,
Lean sus Biblias con mucha oracin. No traten de volver
humildes a otros, primero sean humildes ustedes antes Dios y
enfrenten gentilmente uno a otro. Echar suertes para escoger
los oficiales de la iglesia no es la orden de Dios. Dejen que
hombres de responsabilidad sean llamados para escoger los
oficiales de la iglesia Carta 37, 1900 (Mensajes Selectos,
vol. 2, pg. 328).
Principios Bsicos de Interpretacin

Regla tres: Qu significaba entonces y qu significa ahora?
INTRODUCCIN
Los libros de la Biblia se escribieron dentro de cierto contexto que
incluye historia, cultura y maneras de expresar ideas que eran
entendidas fcilmente por la gente de esa poca, pero pueden tener
poco sentido hoy.
Al mismo tiempo, siempre hay principios de enseanza, doctrinas y
aplicaciones que no tienen tiempo y cultura. Estas necesitan ser
identificadas y aplicadas a cualquier situacin de la vida en cualquier
tiempo en la historia.
Preguntas Clave
Hay algunos lugares en la Escritura donde es difcil encontrar una

aplicacin exacta, y una aplicacin literal puede ser imposible, poco
prctica o inaceptable. Al mismo tiempo, uno debe ser cuidadoso para
no tomar decisiones arbitrarias como para saber decidir lo que no es
literal que pueda violar el principio involucrado.
Una manera de resolver este dilema es hacer dos preguntas:
Qu significaba entonces?
Al definir y describir
cuidadosamente cul era la situacin e identificar las razones
que el escritor tuvo al hacerlo, el principio siempre emerger.
Qu significa ahora? Tomando el principio y aplicndolo
hoy, una aplicacin a la vida cristiana emerger, aunque los
detalles actuales de cmo es aplicado puede variar
grandemente.
Ejemplo
El ejemplo que estudiamos acerca de echar suertes es un caso de este

punto. Por qu se usaba ese sistema en tiempos de la Biblia y aun
ms, por qu Elena de White aconsej que echar suertes no era una
orden de Dios?
Hay cuatro pasos en el proceso de autenticar su informacin y usar los
pasos para resolver el dilema de echar suertes.
1.
Encuentre lo que el resto de la Biblia tiene que

decir. Una concordancia nos dir que hay nueve casos
en la Biblia donde este mtodo es usado. Fue usado en
el da del juicio en el servicio del santuario para decidir
cual carnero era del Seor y cual para Asasel. Fue
usado para distribuir Palestina entre las 12 tribus, para
identificar a Acn como la parte culpable en la batalla
de Jeric, por Amn para decidir el da en que los
judos seran aniquilados en el tiempo de Esther, para decidir

cules tareas diferentes tenan los levitas que llevar a cabo en
el templo durante el tiempo de Nehemas, como proceso de
decisin potica en el tiempo de Joel, por el soldado romano
para decidir quien se quedara con la ropa de Jess, y por los
discpulos para escoger a Matas, ms el ejemplo de Jons.
2.
Bsquelo en una enciclopedia Bblica, diccionario o

manual. El diccionario bblico ASD es de la opinin que esto
es un mtodo vlido si y cuando el Seor pide que se haga. Si
l no lo hace, entonces tendremos que usar la inteligencia que
nos ha dado para tomar decisiones, confiando en la oracin y la
orientacin del Espritu Santo (p. 681) El diccionario Baker de
ticas cristianas seala que despus de escoger a Matas, no
hay ms registro que este mtodo fuera usado de nuevo. Los
cristianos empezaron a depender primeramente de la
orientacin del Espritu Santo.
Esto probablemente nos da una clave para la solucin.
Mientras que la costumbre comn de echar suertes pudo haber
sido usada en ocasin por el Seor para indicar su voluntad,
una vez que la promesa que Cuando el (Espritu Santo) viniera
el los guiara a la verdad (Juan 16:13) fue cumplida, opciones
de mtodos como el de echar suertes desaparecieron del men
de los cristianos para tomar decisiones.
3.
Revise lo que dicen los comentarios. En este caso, el

Comentario Bblico ASD dice acerca de Jons 1:7 gua a un
comentario de Ezequiel 21:21 que da una respuesta basada en
lo que EGW tiene que decir acerca de opciones de mtodos.
4.
Encuentre lo que Elena de White tiene que decir. As que

encontramos que Elena de White apoya la idea que hoy es la
inteligencia humana iluminada por el Espritu Santo, la que se
debe usar para tomar decisiones.
El pueblo de Dios puede llegar a un correcto entendimiento de su
tarea slo a travs de oracin sincera y bsqueda fervorosa de la
santificacin del Espritu Santo. Cuando buscan instruccin correcta
concerniente a su curso de accin, estos mtodos extraos y no
confiables no sern aceptados por ellos. Ellos sern salvados del
trabajo peligroso, y de la confusin que resulta de depender de
mtodos humanos... Mensajes Selectos, t. 2, pg 325.
Presentando una
conclusin
As que podemos concluir que el principio aqu es que Dios gua su

pueblo en la adopcin de decisiones. El ha usado diferentes mtodos
durante toda la historia, algunas veces permitiendo a su pueblo que use
mtodos comnmente entendidos como el de echar suertes. Hoy, la
orientacin viene a travs del uso de nuestra inteligencia y la
orientacin del Espritu Santo. Cuando algunos de los primeros
adventistas llegaron a ser en extremo muy literales en su interpretacin
de la Biblia, el Seor los corrigi a travs de los oficios del don de la
profeca.
Ejemplo
Una ilustracin ms que puede ser de ayuda. Los captulos 7 14 de 1
Corintios son de los captulos ms difciles en la Biblia para
relacionarlos al mundo de hoy. Literalmente cientos de libros han sido
escritos sobre estos captulos. Ellos tienen que ver con el matrimonio
y el divorcio, alimentos sacrificados a los dolos, los derechos de los
apstoles, la libertad de los creyentes, estilos de adoracin, dones
espirituales y especficamente el hablar en lenguas. Hay tantas
interpretaciones como libros escritos acerca de estos captulos.
Cul es el problema? Por qu tanto problema para entender estos
captulos?
El captulo 7:1 nos da la clave: En cuanto a las cosas que me
escribisteis ... Alguien escribi a Pablo una carta preguntando cosas. 1
Cor. 7- 16 son las respuestas a esas preguntas. Ahora, aqu est el
problema. No tenemos las preguntas, solo las respuestas. As que
cuando usted interpreta 1 Cor 7 16 usted tiene que tratar de
reconstruir las preguntas partiendo de las respuestas.
Por eso cualquier estudio de 1 Corintios tiene que tomar en cuenta la
historia de la ciudad de Corinto, la conformacin de su sociedad, y el
contraste entre las prcticas de las religiones paganas de la ciudad y las
de los cristianos, y despus tratar de unir la imagen.
No es nuestro propsito resolver estos temas de 1 Corintios, sino slo
sealar que usted automticamente no puede transferir todo al mundo
de hoy sin tomar en consideracin los principios detrs de los eventos
originales para que los mismos principios puedan ser aplicados a
eventos modernos. Usted no puede suponer que los eventos originales
en s mismos estn duplicados en la sociedad de hoy.
Jons predic exactamente el mensaje que el Seor le dijo que

predicara; sin embargo se enoj porque el Seor puso ms prioridad en
la misericordia que en el juicio. Hay un principio implicado en ese
evento. Cul piensa usted que es y cmo podra aplicarse dentro de
la vida moderna?
La Seal de Jons
Cmo autenticar su informacin usando la
exgesis y herramientas de estudio Bblico
AUTENTICANDO SU
INFORMACIN
Un maestro de Biblia debe ser capaz de autenticar o certificar lo que el

o ella est enseando y conocer los antecedentes de lo que la Biblia
dice. Por ejemplo, porque la mayora de nosotros los adventistas
creemos que la Biblia es literalmente la verdad. Cuando leemos la
historia de Jons y la ballena, simplemente aceptamos eso como un
milagro del Seor. Mucha gente sin embargo, ve esto como la historia
de un gran pez que nos da una leccin, no un evento real. Cmo
certificara usted una informacin bblica?
Cul es el proceso de estudio que uno usa para autenticar lo que
uno va a ensear?
Libros, libros y
ms libros!!!
Paso uno. Averige lo que el resto de la Biblia dice

acerca del punto. Use una buena concordancia para hacer
esto.
Paso dos. Use una enciclopedia bblica , un diccionario y
/ o manual bblico para seguir el registro de datos.
Paso tres. Si tiene acceso a ellos, revise lo que los
comentarios tienen que decir. El comentario Bblico ASD
le dar un punto de vista desde nuestra propia perspectiva
y ofrecer informacin valiosa.
Paso cuatro. Revise que tiene que decir EGW acerca del
tema y note cuidadosamente de su estudio previo cual
punto de vista ella adopta. Tenga cuidado que usted no le
de un poder de veto sobre la Biblia a los escritos de EGW.
Estudiaremos este tema ms completamente en la parte
dos de este estudio.
Pregunta: Esto tomar mucho tiempo, Cmo puede tener acceso a

todos estos libros?
Respuesta: Todo buen maestro de Escuela Sabtica debiera invertir en
una buena concordancia bblica y en un juego del Comentario Bblico
ASD. El set del comentario tiene 7 volmenes de comentarios, un
diccionario bblico y una enciclopedia ASD que dice una gran cantidad
acerca de la historia de nuestra iglesia y el desarrollo de nuestras
doctrinas y un libro fuente con declaraciones autnticas sobre muchos
tpicos. Esto incluye un volumen suplementario de comentarios de
EGW acerca de muchos versculos bblicos, y tener una referencia de
la mayora de los comentarios de EGW acerca de los libros de la Biblia
y los temas. Esto es una inversin que se hace una vez y puede usarse
el resto de su vida.
La Seal de Jons!
Aplicando los Cuatro Pasos del Proceso
Un buen manual
bblico tal como
el Manual Bblico
de Unger
(Moody Press) o
el Almanaque
Bblico (Thomas
Nelson
Publishers) les
dar ms de la
informacin
necesitaba. Si
usted invierte en
una buena
enciclopedia
Bblica tal como
los seis
volmenes
Enciclopedia
Bblica Standard
Internacional
(William B.
Eerdmands
Publishing
Company) usted
tendr
suficientes
recursos para
utilizar.
Usemos el proceso sealado al inicio para encontrar informacin

acerca del libro de Jons.
Paso Uno: Encuentre lo que el resto de la Biblia tiene que decir.
Aqu est lo que la concordancia nos tiene que decir:
Jons: Jons 1:1 4:11

Mt. 12:40 como estuvo J en el vientre del gran
pez.
Pareciera que solo hay un versculo en el Antiguo Testamento

fuera del libro en s mismo que menciona algo acerca del libro
de Jons. Bsquelo y entrese de lo que dice.
Hay algo acerca de Jons en el Nuevo Testamento? Note que la
versin KJ usa la forma griega del nombre y no la hebrea.
Tenga cuidado cuando use la concordancia para que no pierda
algo tan simple como esto. Jons fue mencionado tres veces
por Jess. Observe estos tres pasajes. Cul es la actitud de
Jess acerca del libro de Jons? Lo acepta como un hecho?
Considera l lo que le pasa a Jons como un milagro?
Paso dos. Use la enciclopedia bblica, el diccionario y/o un manual

bblico para establecer los datos.
El Diccionario bblico ASD, por ejemplo, tiene tres pginas
completas acerca de Jons y el libro de Jons. La Enciclopedia
Bblica internacional standard tiene cinco pginas completas
con diagramas y anlisis.
Al Consultar en el Manual bblico de Unger no solo establece
informacin , sino tambin herramientas de enseanza
interesantes. Por ejemplo, Unges nota que hay cinco gran
en Jons: un gran rechazo, un gran pez, un gran celo y un
gran Dios. Jons por otro lado, no fue un gran profeta! Se
puede imaginar la clase de presentacin tan fascinante que
usted podra construir alrededor de esta indicacin!
Usando el
proceso (cont...)
Unger describe Nnive y aun da nombres de sus suburbios.

Presenta evidencia histrica para el reavivamiento en Nnive,
cercana a la poca de Jons. Esta clase de observaciones
fortalecern la clase de presentacin del maestro y fascinar a
los estudiantes.
Consultar cualquier Biblia, tal como la Biblia del estudiante,
establece la informacin que al menos existe un recuento
histrico de un hombre que fue tragado por una clase de
ballena y vivi para contar la historia. Otro punto que
enriquecera grandemente la presentacin de la clase.
Paso tres. Si tiene acceso a ellos, revise qu comentarios hacen.

Por ejemplo Gerhard Hazle en Jons: el mensajero de la hora
undcima (Pacific Press ASD) seala que Jons significa
paloma, que en la Biblia es un smbolo de ternura, pureza,
caballerosidad, simplicidad y permanencia. Jons difcilmente
llenaba la explicacin de su nombre. Mire las pginas 54, 55
acerca del mismo comentario donde usted encontrar buenos
puntos acerca de cmo sucede el reavivamiento.
El Comentario Bblico Adventista establece un mapa y un
diagrama del permetero de Nnive que usted podra duplicar o
presentar en retroproyector y usarlo como ayuda visual.
Tambin tiene una informacin interesante acerca del gran
pez y una nota adicional acerca del tamao de Nnive
comparada con las ciudades de Palestina.
Si alguien presentase el tema de las apuestas cuando estudia
Jons 1:7 y el echar suertes, El comentario bblico ASD lo
refiere a Ezequiel 21:21, que en su momento se refiere a una
declaracin interesante hecha por EGW acerca de algunas
prcticas nicas hechas por los primeros adventistas.
Paso cuatro. Observe lo que Elena de White tiene que decir

acerca del tema y note con cuidado partiendo de su estudio previo
cual punto de vista ella adopta.
El ndice de las Escrituras en el volumen 1 de Indice
comprensivo de los escritos de Elena de White da una lista de
15 referencias a Jons, casi todas ellas del captulo 22 de
Profetas y reyes. Descubrimos que Elena de White dedica un
espacio significativo en este captulo a una splica por el
evangelismo en las ciudades, un punto de vista que
normalmente no existe en los otros comentarios. Una
referencia a la pgina 406 del Deseado de todas las gentes
enfatiza el contraste entre la reaccin de los ninivitas al
mensaje de Jons y la reaccin de la gente alrededor de Jess a
Usando el
proceso (cont...)
su mensaje, mientras la declaracin en las pginas 457, 458 del

Conflicto de los siglos menciona el sndrome de Jons por las pocas
del Movimiento Milerita. El camino a Cristo, en la pgina 10 se
refiere a la caracterizacin del Dios de Jons en Jons 4:2 como un
Dios lento para la ira y grande en misericordia y de gran nobleza
directamente a nuestra propia experiencia de aceptacin por Dios.
Llega a ser aparente que la perspectiva de Elena de White en Jons es
la relacin del pueblo de Dios y su reaccin a su gracia en sus vidas.
Maravillosa informacin para un maestro de Escuela Sabtica.
RESUMEN
Nuestro viaje a travs de estos cuatro pasos

probablemente no toma ms de un para de horas para
completarlo, an as no slo tenemos que obtener
suficiente informacin para autenticar firmemente el libro
de Jons, pero tambin un nmero de introspecciones
que incrementen nuestra enseanza.
Principios Bsicos de Interpretacin

Regla Cuatro: La diferencia entre interpretacin
y aplicacin
Introduccin
Interpretar el texto significa hallar lo que en realidad dice. Aplicar

significa relacionarlo en el da a da del vivir cristiano. Muy a menudo
en las clases de Escuela Sabtica la aplicacin no viene del versculo
en s mismo sino del la acumulacin de principios ticos que nosotros
tenemos en nuestras cabezas.
Estos principios ticos pueden ser
perfectamente vlidos y correctos, pero, al punto que nosotros los
expresamos en nuestras enseanzas, no son una correcta aplicacin del
versculo.
Ejemplo
Me sent en una clase de Escuela Sabtica que pens era bastante

buena. El maestro estaba haciendo un nuen trabajo de explicar y
aplicar la leccin. Entonces sucedi. De repente el director de la E. S.
anunci que el periodo de clase se extendera 10 minutos porque una
msica especial no haba llegado.
Algo tuvo que haber sonado en la cabeza del maestro porque de
repente hubo un cambio total. El maestro empez a tratar cada punto
del estilo de vida adventista. Guardar el sbado, dieta, vestuario,
devolucin del diezmo, entretenimiento todo encaj en el panorama.
Y el maestro realmente se las tir todas a los miembros de la clase.
En su estimacin no haba un cristiano decente en esa clase. Todo el
mundo estaba fuera de base en cada punto.
Vi cmo cada miembro de la clase se hunda poco a poco en su silla.
Fue casi como cuando una presa de las que se usan para aplastar autos
viejos viniera bajando sobre las cabezas de los miembros de la clase.
Trat de detener un poco el golpe una o dos veces con algunos
comentarios, pero no ayud en nada, segua cayendo. Cuando la clase
termin era como si los miembros de la misma no podan salir de ella
lo suficientemente rpido.
Qu pas aqu?
El maestro present a una aplicacin basada en opiniones

personales y la aglomeracin de tanto material tico que utiliz
en su visin teolgica. El problema fue que la exposicin de
todo esta fue en el momento y lugar equivocados. No tena
nada que ver con la leccin del da.
El maestro anunci, probablemente sin analizarlo, que nadie en

la clase estaba siguiendo las normas ticas y que cada uno
necesitaba un curso continuo de correccin.
El problema real era que esa aplicacin no segua la

interpretacin, sigui una combinacin de los otros cursos de
autoridad sealados en la pgina 80.
MANERAS DE APLICAR
LA VERDAD BIBLICA
Aplicacin significa relacionar el versculo al diario vivir cristiano.

Desafortunadamente, en la enseanza de la Escuela Sabtica la
aplicacin muy a menudo toma la forma de una frase simple, una
declaracin moralista, que empieza con las palabras debemos ... Lo
qu sigue despus de esas palabras ... es a menudo una declaracin
general basada en un trabajo de apelacin, pero con pocos sitios para
poderse agarrar. En otras palabras, la aplicacin no es muy prctica.
Uniendo la aplicacin
a la accin
Las aplicaciones de Jess de los principios de la Biblia estaban unidos

a las acciones. Por ejemplo en el caso de la mujer encontrada en el
adulterio, Jess no le refiri a ella las estipulaciones en la ley de
Moiss acerca de lo que ella haba hecho. El slo le dijo: Vete ahora
y deja tu vida de pecado (Juan 8:11) Cuando el ciego pidi sanidad,
Jess no le dio un sermn acerca de la parte de su vida pasada que le
caus la ceguera. Simplemente El le pregunt Crees que soy capaz
de hacer esto? Una vez que el hombre se comprometi consigo mismo
al decir Si Jess lo san. (Mat 9:27-31) Cuando los fariseos
atacaron a los discpulos por coger el trigo en Sbado, Jess
simplemente los llev hacia las Escrituras y les hizo una pregunta de
accin. No han ledo... (Mat. 12:3) Cuando la persona a la que
llamamos el joven rico inquiri acerca de la vida eterna, Jess
simplemente le dijo que vendiera sus posesiones y diera a los pobres,
una accin aplicacin del principio bblico, o Jehov es tu Dios o algo
ms es tu dios (Marcos 10:17).
Ejemplo
La tabla en la siguiente pgina muestra maneras de hacer aplicaciones.
TIPO DE APLICACIN
Aplicacin Declamatoria
Aplicacin Relacional
Aplicacin Evangelstica
Aplicacin del Caso

de estudio
Ilustracin de
aplicacin
Aplicacin tica
Aplicacin del Espritu

de Profeca
CMO FUNCIONA
Un mandato bblico. Amar a tus enemigos Si usted
tiene un enemigo, como es que usted puede ir
amndolo/la de ahora en adelante?
Jons huy de Dios. A qu le huye usted? Jons dej
de correr. Cmo planea usted dejar de correr?
Despus que el par de correr, Jons aun era infeliz.
Cmo se siente con Dios en este punto de su vida?
Jons tena una orden especfica del Seor para
predicar un mensaje especfico. Tenemos la misma
orden (Mateo 28: 18-20). Qu puntos en la leccin
de hoy podran llegar a ser puntos de predicacin?
Elena de White habla de la historia de un hombre que
hizo las decisiones de su negocio tirando una moneda
al aire. Pero que el siempre oraba antes de tirar la
moneda. Y su negocio prosper. Ella, sin embargo,
no estaba a favor de este procedimiento. Cmo
explica usted que ese negocio prosper, y por qu
EGW no lo aprobara? (Ver Mensajes Selectos vol 2.
pginas 375 378).
Cuntas veces deberamos perdonar? Jess
responde, El reino de Dios es como ... Entonces el
les cont una historia que ilustraba este punto.
(Mateo 18: 21-35)
Ustedes han odo que fue dicho ojo por ojo y diente
por diente pero yo les digo, No resistan a una
persona... (Mateo 5: 38 42)
Una aplicacin especfica de algunos versculos
Bblicos por Elena de White. Asegrese que es lo
que ella escribi y no que usted piensa que ella
escribi o lo que usted oy que alguien dijoque ella
escribi.
La Seal de Jons!
Mirndose en el espejo de Jons: Aplicacin
personal de una verdad bblica
EL ESPEJO DE JONS
LOS ERRORES DE JONS Y MIS ERRORES
JONS
YO
Desobedeci la voz de Dios de ir y
predicar su mensaje
Huy de la presencia de Dios
El la tom suavemente mientras
otros luchaban por salvarlo
Se durmi mientras otra gente oraba
El escondi su identidad comos
guiador de Dios
No intent ganarse la tripulacin del
barco
Finalmente el or a Dios cuando
estaba a punto de morir
Se enoj con Dios porque sinti que
el haba perdido prestigio personal
Se sent a ver el destino de Nnive
mientras los ciudadanos de esa
ciudad necesitaban ayuda
desesperadamente.
Espero con ansias la destruccin de
esa ciudad.
Estaba muy feliz por la bendicin
material que el recibi de la
calabacera que creci sobre su
cabeza.
El prefiri morir en vez de enfrentar
una situacin incmoda.
El cuestiona a Dios sobre cosas de
las que el no saba nada
La Seal de Jons!
Cmo piensa usted que es Dios?
EL CONCEPTO DE
JONAS ACERCA
DE DIOS
Jons tuvo momentos difciles con su concepto de Dios. Su problema

fue que el si entenda como era Dios, pero al no le gustaba lo que
entenda.
Iba en contra de sus gustos personales, disgustos y
prejuicios.
Los puntos explicados a continuacin describen algunos de los
aspectos de Dios como l aparece en el libro de Jons.
El Dios de Jons
Jons, el pasajero con boleto para Tarsis, no puede ser encontrado.

Todos lo buscan. Una tremenda tormenta est cayendo convirtiendo el
viaje en una aventura peligrosa. El barco se anega en el agua. Todos
tienen miedo y lo demuestran. Los marineros estn haciendo lo mejor,
pero los pasajeros estn empezando a temer por sus vidas. La carga
est siendo arrojada al mar por la borda y parece que el barco
sucumbir en cualquier momento. Cada uno empieza a pedir ayuda a
su propio dios. Jons no ha aparecido an. Se habr cado por la
borda en medio de la tormenta? El capitn del barco, un hombre
responsable, va personalmente a buscarlo. Finalmente lo halla en una
de las barracas profundamente dormido.
Qu es esto, -grita el durmiendo en un momento como este?
Levntese y pdale a su dios y a ver si l tiene misericordia de nosotros
y nos salva
La frase clave aqu es su dios. Como todos los otros pasajeros y
tripulacin tenan un dios al que le estaban pidiendo, el capitn asumi
que Jons tena tambin un dios. Cmo dice el libro de Jons que era
el Dios?
El Dios de Jons es un ser que habla. Cinco veces en el libro, Dios
le habla a Jons. El se comunica, dialoga, argumenta, prueba,
responde, pregunta y ordena.
El Dios de Jons es un ser que odia el pecado. Estaba listo para
destruir una ciudad de 600 mil habitantes porque ellos amaban el
pecado. Estaba listo tambin a castigar el pecado del profeta: su
desobediencia, su orgullo, su egocentrismo, su falta de amor.
El Dios de Jons es un ser poderoso que ejerce control sobre el
universo. Prepara tormentas, animales marinos, vientos, gusanos y
viedos por el poder de su palabra. El da rdenes a los animales y las
fuerzas de la naturaleza y ellas lo obedecen.
El Dios de Jons es un ser que oye y responde oraciones. Ya sea

dentro de una criatura en las profundidades del mar, desde la cubierta
del barco o en las calles de la ciudad, desde las montaas, dentro de un
palacio, detrs de gruesas paredes, o desde cualquier punto, Dios oye
las oraciones. Y lo ms importante, l las contessta.
El Dios de Jons es un ser que perdona cuando alguien se
arrepiente. A pesar de la confusin de su propio profeta, el amor y
misericordia de Dios, no se ve afectado por sentimentalismos o malos
entendimientos de la naturaleza divina cuando medio milln de almas
se han arrepentido de sus pecados.
1. Mire otra vez a los cuatro problemas ms comunes en la interpretacin que a menudo encaran los
maestros de E. Sabtica y vea si usted puede articular este concepto de Dios bajo cada una de las
categoras.
Su opinin personal
Lo que su tradicin personal le ha dicho
La autoridad que usted siente que tiene la iglesia para comunicarle su concepto de Dios
Su caballito de batalla personal
2. Cmo encaja su concepto personal de Dios con el de Jons?
3. Si usted fuera un estudiante en su propia clase de Escuela Sabtica, escuchndose a s mismo ensear,
Qu concepto de Dios extraera usted de la enseanza?
RETROALIMENTACIN
Cunto ha aprendido del material de esta unidad?
1. Cules son los cuatro principios de interpretacin bblica estudiados en esta unidad?
a.
b.
c.
d.
2. Qu significa la palabra hermenutica?
3. Cmo entienden los Adventistas del Sptimo Da el significado de infalibilidad como se aplica a
la Biblia?
4. Cul es la diferencia entre exgesis y eisgesis?
5. Exprese en sus propias palabras el significado de la frase Analoga de la Fe
6. Qu significa usar el contexto en la interpretacin de la Biblia?
7. Explique la diferencia entre interpretacin y aplicacin
UNIDAD 4
HERRAMIENTAS PARA EL ESTUDIO Y
ENSEANZA DE LA BIBLIA
El propsito de
esta unidad
El propsito de esta unidad es poner al alcance del estudiante

informacin acerca de algunas herramientas para estudiar la Biblia
y mostrarle al estudiante cmo usar esas herramientas.
La Biblia es la principal herramienta en las manos de los cristianos
para hacer el trabajo del Reino. Muchos cristianos practicantes, sin
embargo, a pesar que ellos tengan lo que se conoce como un
conocimiento de trabajo de la Biblia, no estn familiarizados con
algunas de las herramientas bsicas que pueden fortalecer el estudio
bblico y hacer ms efectiva la enseanza de la Biblia.
Como hemos aprendido en las lecciones previas, la Biblia debe ser
interpretada. Es verdad que se debe tomar literalmente a menos que
sea claramente simblica, pero la Biblia tambin est llena de detalles
histricos, implicaciones cientficas, biografas, cronologas, etc. Las
herramientas para el estudio de la Biblia ayudan al maestro a entender
esos detalles y ser ms capaz de aplicar los principios bblicos en su
propia enseanza.
Contenidos de
esta unidad
Esta unidad estuario 8 clases de herramientas:
Objetivos de
esta unidad
Herramientas para el estudio de la Biblia

Introducciones bblicas
Herramientas para el aprendizaje de la historia bblica
Herramientas para el estudio de tpicos bblicos especiales
Herramientas para el estudiar teologa
Herramientas para el para el aprendizaje de los mtodos de
estudio bblico
Un sistema especial para el estudio personal
Cuando complete esta unidad usted debera:
Estar familiarizado con las herramientas bsicas del

estudio bblico
Ser capaz de sealar y poner en accin un plan de estudio
para su beneficio personal intelectual y espiritual
Ser capaz de expresar un nmero especfico de mtodos
de estudio bblico que pueda usar en su estudio personal y
en su clase.
Herramientas Para el Estudio

de la Biblia
Una excelente fuente de informacin sobre estas

herramientas es Frederick W. Danker Herramientas
multipropsitos para el estudio de la Biblia, Concordia
Publishing House, St Louis, MO
HERRAMIENTAS
GENERALES PARA EL
ESTUDIO DE LA BIBLIA
Herramientas generales para el estudio de la Biblia son aquellas que

tienen que ver especficamente con la Biblia en s misma. Estas son
algunas de las herramientas ms tcnicas, pero si usted planea dedicar
una parte significativa de su tiempo para el ministerio de la enseanza,
son muy valiosas.
Concordancias
Una herramienta clave para los estudiantes de la Biblia es la

concordancia. Una concordancia menciona todas las palabras en la
Biblia y los versculos donde son usados. Usted puede obtener una
concordancia en forma de libro o computarizadas. Algunas Biblias
computarizadas aun incluyen la concordancia en hebreo y griego.
Las tres concordancias ms populares son las hechas por James Strong,
Robert Young y Alexander Cruden. Muchas concordancias son
basadas en la versin King James pero tambin pueden obtener
concordancias basadas en otras versiones.
Un ejemplo de la
concordancia de Strong
La Concordancia de Strong es popular porque contiene un sistema

numrico que relaciona los tpicos bblicos con las palabras griegas y
hebreas en los versculos de la Biblia. Hay un nmero de Biblias
computarizadas que incluyen la concordancia de Strong y unen la
referencia del versculo bblico a los tpicos.
Por ejemplo, si mira la palabra santuario y despus mira en Daniel
8:14, encontrar una referencia al nmero 6944. Al dorso de la
concordancia est una lista de nmeros. Busque el nmero 6944 y
encontrar la palabra hebrea qodesh y una explicacin de lo que eso
significa. La referencia lo gue de regreso al nmero 6942 y una
explicacin de la gramtica bsica de la forma de esta palabra.
Si usted realmente quiere obtener una herramienta que le ayudar con la exgesis del Nuevo
Testamento, consiga el libro titulado La nueva concordancia griega del Ingls (William Carey
Library, Pasadena CA) Este libro da una lista de cada uso del vocablo griego y como traducirlo
al Ingls.
Diccionario Bblico
Los diccionarios bblicos discuten especficos, lugares, gente y

eventos. Nuestro propio Diccionario Bblico Adventista del Sptimo
Da es muy exacto y una excelente herramienta.
Enciclopedia Bblica
Las enciclopedias bblicas son similares a los diccionarios bblicos,

excepto que ellas tienen muchos ms detalles. Un excelente juego es la
Nueva enciclopedia Bblica Standard internacional (William B.
Eerdmans, Grand Rapids, MI)
Manuales Bblicos
Los manuales bblicos son versiones ms cortas de los diccionarios y

enciclopedias. Son, sin embargo muy valiosos, Mi favorito, a modo
personal, es Merril F. Unger Manual Bblico de Unger (Moody press
Chicago) Usted puede conseguir una edicin del Nuevo Manual
Bblico Unger. Los contenidos son casi los mismos, excepto que la
nueva edicin tiene ms mapas, fotos a color, y ha sido puesto al da
con los descubrimientos arqueolgicos.
Comentarios Bblicos
Los comentarios ayudan con la exgesis. Hay dos clases de

comentarios, aquellos escritos por una persona y aquellos escritos por
un nmero de personas. El juego de los comentarios bblicos
adventistas del sptimo da es el trabajo de muchos autores y es una
herramienta indispensable para el maestro de Escuela Sabtica. Hay 7
volmenes de comentarios, un Diccionario Bblico, un Diccionario
ASD, dando toda clase de informacin acerca de la Iglesia ASD, un
libro de recursos, lleno de frases exactas y un volumen que contiene
frases de Elena de White pertinentes a cada libro de la Biblia.
Adems de tener nuestros propios juegos de comentarios, es mejor
comprar los comentarios sobre los comentarios de los libros
individuales que comprar juegos de la Biblia completa. Hay un juego
que usted podra considerar, sin embargo. Es conocido como
Comentarios del Antiguo Testamento de Tyndale y los Comentarios del
Nuevo Testamento de Tyndale (William B. Eerdmans Publishing
Company, Grand Rapids, MI) Son pequeos libros, normalmente de
no mas de 250 pginas cada uno, pero estn bien escritos y son
excelente recurso.
INTRODUCCIONES
BBLICAS
Las introducciones bblicas normalmente van a travs de cada libro de

la Biblia y dan bosquejos, antecedentes histricos, penetraciones en los
libros de la Biblia. Solo para darle una idea, R. K. Harrison en su
Introduccin al Antiguo Testamento (William B. Eerdmans, Grand
Rapids, MI) discute el estudio del desarrollo del Antiguo Testamento,
historia del Antiguo Testamento, religin y teologa y cada libro de la
Biblia, alrededor de 1300 pginas por todo.
Un maestro de Escuela Sabtica debe tener una introduccin al
Antiguo Testamento y una para el Nuevo Testamento en su propia
biblioteca.
HERRAMIENTAS
PARA LA
HISTORIA BBLICA,
ARQUEOLOGA Y
CRONOLOGA
Un maestro de E. Sabtica necesita conocer algo acerca de la historia

de la Biblia y de las tierras de la Biblia. Una historia popular secular
tal como la de Hill Durant, Nuestra Herencia Oriental (Simon and
Schuster, New York) es un activo valioso. Hay muchos libros sobre
este tema y un viaje a su tienda de libros religiosos sera de mucho
valor.
La cronologa bblica cae en esta categora, como tambin en la
arqueologa bblica. Usted podra estar intercedo (a) en conocer el
gran nmero de eruditos que siguen los esquemas cronolgicos hechos
por nuestro doctor adventista Edwin R. Thiele. Su trabajo est
disponible en un libro llamado Los misteriosos nmeros de los reyes
hebreos (University of Chicago Press) Tambin puede conseguir una
edicin de compendio titulada Una cronologa de los reyes hebreos
(Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI)
HERRAMIENTAS PARA
EL ESTUDIO DE TEMAS
BBLICOS ESPECIALES
Tpicos bblicos especiales son cosas como las plantas y animales en la

Biblia, formas de gobierno, alimentos, etc. Encuentre un libro acerca
de las costumbres y modos , y normalmente le contarn de estas cosas
especiales. Un excelente libro en esta categora es de James I. Packer
(ed) El almanaque bblico (Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN)
Tiene captulos acerca de gemas y minerales, herramientas e
implementos, dinero y economa, etc y es una mina de oro en
informacin para el maestro de Biblia.
HERRAMIENTAS PARA
EL ESTUDIO DE
TEOLGA
Un maestro de E. Sabtica necesita algunos libros de teologa en su

propia biblioteca. Hay tres libros excelentes de teologa de los ASD
que todo maestro debera estar familiarizado con ellos:
Richard Rice, El Reino de Dios. Andrews University Press

T.H. Jemison, Creencias Cristianas. Pacific Press
Asociacin Ministerial de la Asociacin General, Creencia
de los ASD, Review and Herald.
Un excelente volumen de teologa en general es el de Walter Elwell

(ed) El diccionario evanglico de teologa (Baker books house, Grand
Rapids, MI) Contiene artculos de todas clases de todas clases de
tpicos teolgicos.
Doctrinas Adventistas
especficas
Encontrar los siguientes libros acerca de doctrinas Adventistas que le

ayuden en su estudio:
Profeca:
V. Norskov Olsen (ed), La esperanza adventista en la

Escritura y la historia. Review and Herald.
Hans K. LaRondelle, El Israel de Dios en la profeca.
Andrews University Press. Esta es una respuesta
adventista al dispensacionalismo.
El Sbado
Kenneth A. Strand (ed) El Sbado en la Escritura y la
historia. Review and Herald
La no inmortalidad del alma:
Uriah Smith, Aqu y despus de aqu. Amazing Facts,

Baltimore, MD
Edward
W. Fudge,
El fuego que consume.
Providencial Press. Houston, TX
El Santuario y 1844
La serie de
Libros Todos
Frank B. Holbrook (ed) El Santuario y el Juicio,

Biblical Research Comit, Silver Spring, MD. Hay
un edicin completa y una edicin en compendio
disponible.
Las series Todos de los libros por Rever Lockyer (Zondervan House,
Grand Rapids, MI) es uno de los ms buenos que usted puede
conseguir. Est lleno de informacin muy til para los maestros de
Escuela Sabtica.
Cada ttulo empieza con Todos los ... y que las series incluyen libros
acerca de las doctrinas de la Biblia, reyes y reinas, oraciones, profecas
mesinicas, milagros y promesas, hombres, mujeres, nios, negocios y
ocupaciones, apstoles, libros y captulos, nombres divinos y ttulos,
enseanzas de Jess, y las ltimas palabras de los santos y pecadores.
Herramientas Para el Estudio de la Biblia:

Poniendo Todo Junto!
El diagrama que sigue muestra cmo usar los diferentes tipos de

estudio al prepararse para ensear la Biblia. Note que hay cuatro
niveles de construccin de bloques. Pareciera que el diagrama se
aplica ms a los pastores que a los miembros de la iglesia en general
pero recuerde como maestro de Escuela Sabtica, usted tiene las misma
responsabilidad al ensear la verdad bblica de manera correcta e
interesante como cualquier pastor lo hace con sus sermones.
Exposicin Bblica
La presentacin de su
Clase de Escuela
Sabtica
Nivel
Cuatro
Nivel
Tres
Filosofa
De la
religin
Doctrinas
Defensa
de la fe
Nivel
dos
Nivel
Uno
Historia
De la
Iglesia
Teologa
Bblica
Sistemtica
Predicar
Aconsejar
Ensear
Misiones
Administr.
Evangelism
Servicio
Social
EXGESIS
BBLICA
Introduccin
Bblica
Lenguajes
Bblicos
Principios de
Interpretacin
Herramientas Para el Aprendizaje y Uso de los

Mtodos del Estudio de la Biblia
INTRODUCCIN
Hay muchas maneras de estudiar la Biblia. La ms comn es la

lectura devocional. Este mtodo, sin embargo, no es lo ms adecuado
para prepararse para ensear una leccin de Escuela Sabtica o dar un
estudio bblico. Para poder ensear, usted tiene que prepararse de
manera tal que todos los estudiantes puedan aprender.
Tambin hay muchas maneras de ensear la Biblia. La ms comn
es dar un sermn. Algunas veces este mtodo de sermonear es
apropiado, pero no es el nico mtodo disponible. Si usted usa uno o
ms de los mtodos bosquejados abajo como marco de referencia para
estudiar su leccin usted normalmente seguir el mismo marco de
referencia y como resultado, se volver ms interesante y con ms
significado.
MTODOS DE ESTUDIO
BBLICO
El Mtodo
inductivo
Este mtodo usa un sistema de estudio de las unidades del lenguaje,

construyendo bosquejos y tablas, interpretando smbolos y recursos
literarios y finalmente construyen un patrn que indica la salida de la
analoga de la fe para ciertos pasajes de la Escritura. Para un libro
excelente acerca de cmo hacer esto, ver el de Leo Van Dolson, Cmo
obtener ms de un estudio Bblico (Pacific Press)
El Mtodo
biogrfico
La vida de las personas siempre le llama la atencin a otras personas.

Elena de White recomienda este mtodo altamente:
Como un educador no hay de la Biblia de ms gran valor que sus
biografas. Estas biografas difieren de todas porque son
absolutamente la verdad de la vida. Es imposible para una mente
finita interpretar correctamente, en todos los casos, las obras de otros.
Ninguno, solo El que lee los corazones, quien discierne la fuente
secreta de los motivos y acciones, puede con absoluta verdad delinear
el carcter o dar una fiel impresin de una vida humana. En la
palabra de Dios sola se encuentra tal delineamiento. Edu. p. 141
En la tabla siguiente se ilustra cmo se puede bosquejar experiencias
de las vidas de las personas en varias maneras.
Ejemplos de Ideas de Enseanza Biogrficos

Sistema de estudio
Anlisis de carcter
Anlisis de carrera
Anlisis de actividad
Anlisis de lugar
Anlisis de crisis
Anlisis de relacin
Anlisis de contribucin
Anlisis de premios
Anlisis de grupo
Definicin
Un anlisis de marcas
caractersticas
sobresalientes
Busque los eventos
principales o etapas de
la vida de una persona.
Por ejemplo, mire la
vida de Moiss como un
ejemplo
Este sistema tiene que
ver con las mayores
actividades del carecer
Bblico. Tomo a
Barnabs por ejemplo.
Algunos lugares figuran
de manera prominente
en la vida de las
personas. Por ejemplo,
tres montaas
sobresalen en la vida
de Moiss.
Las crisis en la vida de
las personas
verdaderamente
revelan quines son
ellos. Mire a Ester por
ejemplo.
La relacin del carcter
bblico con otras
personas. Por ejemplo
Eva
Qu contribucin
particular ha hecho este
carcter bblico. Tome
el ejemplo de Moiss
Revela los premios que
una persona recibe
como resultado de
constancia ante Dios.
Tome el caso de Rut
Observar un grupo de
personas de la Biblia y
no un solo carcter.
Por ejemplo Tres
tpicos miembros de
iglesia
Ejemplo
Sansn Una contradiccin caminante
1. Sus virtudes
2. Sus vicios
1. 40 aos en la corte egipcia
2. 40 aos en el desierto de Madin
3. 40 aos en el desierto de Israel
1. Bernab amigo de Pablo

2. Bernab habla por los gentiles
3. Bernab rescata a Pablo de la
oscuridad.
4. Berrnab salva a Marcos.
1. El monte de la revelacin- Sina
2. El monte de la intercesin
Refidim
3. El monte del desagrado montes
Pisga y Nebo
1. Una crisis racial

2. Una crisis religiosa
3. Una crisis personal
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
4.
Su relacin con Adn

Su relacin con sus hijos
Su relacin con la raza humana
Su relacin con Dios
Su contribucin literaria
Su contribucin a la ley
Su contribucin a la religin
Refugio bajo las alas de Dios

Alivio de su viudez y pobreza
Redencin por Booz
Reconocida en la lneas mesinica
y un libro con su nombre.
1. Gayo, el amado discpulo
2. Diotrefes, el discpulo ms tirano
3. Demetrio, el discpulo ideal
Histrico
El Mtodo Histrico
Este mtodo estudia los detalles histricos que rodean un libro
de la Biblia o evento. Incluye el estudio de la cronologa de
un evento, evidencia arqueolgica, lugares, causes, resultados
y gente involucrada, etc.
Literario
El Mtodo de Estudio Literario

Este es el tipo de estudio que observa los recursos literarios
que estudiamos en las pginas 88-90. Encontrar estos recursos
literarios s muy importante, porque si no son reconocidos,
usted puede interpretar como literal lo que en realidad es
literario, guiando a problemas al aplicar el texto.
Por ejemplo, muchas personas usan la parbola de Lzaro y el
rico en Lucas 16:19-31 para probar inmortalidad del alma.
Pero esta es una historia no una exposicin doctrinal. Cuando
usted busca el punto de la historia, es enteramente diferente
que si usted ve estos versculos como exposicin doctrinal.
Por otro lado muchos maestros ASD son renuentes a sealar
que Jess en realidad usaba una leyenda que contena ideas no
verdaderas que ensean una verdadera leccin. Pareciera que
Jess fuera un poco ms liberal de lo que nosotros
pensaramos! Pero cuando entendemos que Jess estaba
usando simplemente un mtodo de enseanza que fue de los
conocido a lo desconocido para poder llegar a un punto, es ms
fcil as ver el por qu identificar y entender los recursos
literarios es tan importante.
Teolgico
El Mtodo Teolgico
Estudia un tema de la Biblia o doctrina sistemticamente. Es
el proceso de bsqueda a travs de la Biblia como un todo, o
un libro individual, para coleccionar, comparar y organizar
declaraciones doctrinales y presunciones.
Por ejemplo, si usted abre la tabla de contenido de casi
cualquier libro de teologa sistemtica usted encontrar una
lista como sta:
La doctrina de Dios
La doctrina del Hombre
La doctrina de la persona y obra de Jesucristo
Etc.
Geogrfico
El mtodo geogrfico
Como lo implica el nombre, estudia lugares y su relacin con
los eventos. Por ejemplo, en la parbola del buen samaritano,
dice que un viajero iba hacia abajo Jerusaln desde Jeric
(Luc. 10:30) Por qu l iba hacia abajo y no arriba?
Mirar en un mapa de Palestina y dibujar una porcin del ismo,
puede aadir algn interesante detalle para su presentacin de
la leccin.
Muchos smbolos profticos, tales como temprano y
despus la lluvia, son tomados del ciclo de agricultura de
Palestina. Conociendo esto puede hacer que su enseanza sea
ms positiva.
Sociolgico
El mtodo sociolgico
Estudia el sistema de la organizacin social, gobiernos,
organizaciones militares, sistema econmico, organizacin
familiar, etc. Esta clase de estudio puede presentar detalles
fascinantes que fortalecen el aprendizaje.
Por ejemplo, un estudio cuidadoso de un sistema econmico
llamado matrimonio levirato fortalecer grandemente el
entendimiento del libro de Rut. La palabra latina levir
significa cuado, y sabiendo esto, puede encontrar cmo se
relaciona con Deut. 25:510. Rut no estaba segura de lo que
estaba pasando, pero Noem conoca exactamente lo que estaba
haciendo. Una vez que Booz entendi el mensaje sin palabras,
l tambin coligi cules eran las intenciones de Noem.
Usted y yo no hemos sido parte de tal sistema, as que tenemos
que indagar en la informacin y ayudar a nuestros estudiantes a
entenderlo.
Entonces el libro de Ruth toma vida con la
aplicacin que encaja en nuestro patrn sociolgico y
entendimientos. Lo que es realmente simptico en esta historia
en particular es que aunque Booz saba que estaban
enfrentando asuntos econmicos, realmente l se enamor de
Rut. Slo imagine lo que usted, como maestro de Escuela
Sabtica, puede hacer con esta informacin.
Poltico
El mtodo poltico
Este mtodo busca investigar detalles relacionados con la
administracin de los asuntos de gobierno de las naciones
mencionados en la Biblia. Esto incluye ls clases de gobierno,
sus filosofas, lderes, historia, funciones, guerras, etc.
El libro de Daniel y la historia alrededor de l es un ejemplo.
Cultural
El mtodo cultural
Estudia las maneras y costumbres de los tiempos de la Biblia.
Esto incluye tales cosas como la msica, arte, arquitectura,
literatura, visin mundial e idiomas.
Distinguir entre los principios bblicos y culturales es una de
las tareas ms difciles que un maestro de Biblia tiene. Es muy
fcil leer en la Biblia de nuestros das y su cultura dentro de
los tiempos bblicos en vez de hacer el proceso contrario.
Sicolgico
El mtodo sicolgico
Tiene que ver con la personalidad humana. Se relaciona con el
mtodo biogrfico, excepto que parece ms cercano a las
razones por las cuales la gente acta como lo hace, incluyendo
sentimientos, emociones y motivaciones.
Como ejemplo tendramos los sentimientos entre David y Sal
y la enfermedad mental de Sal. Otro ejemplo sera el estudio
de cmo fue afectada la experiencia cristiana de Pablo por los
sufrimientos durante su ministerio. Un tercer ejemplo sera el
estado emocional despus del incidente en el Monte Carmelo.
Devocional
El mtodo devocional
Se enfoca en el propio enriquecimiento espiritual del maestro.
Una manera de hacer esto es desarrollar un sistema de marcar
en el margen junto a las porciones de la Biblia que le hablan
a usted.
* indica un pensamiento que es nuevo para usted
# indica algo que usted sinti que realmente le ayud
en el momento
+ indica una tarea llevada a cabo
> indica una promesa que usted puede reclamar.
Un Mtodo de Estudio para la

Enseanza de la Biblia
INTRODUCCION
Un maestro necesita estudiar en una base regular para poder

mantenerse al da y tener un fondo de conocimiento del que pueda
disponer.
2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que
usa bien la palabra de verdad.
2 Timoteo 2:2 Lo que has odo de mi ante muchos testigos,
esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear
tambin a otros.
El sistema de estudio bosquejado ms abajo construir continuamente
la base de su conocimiento y dar la oportunidad de construir un banco
de datos de materiales que harn de su enseanza algo ms fcil y
productivo.
Organizando un plan
de estudio de tres aos
Cualquier tema que uno desee estudiar requiere cuatro cosas: lectura,
estudio profundo e investigacin, organizacin dentro de una forma
usable y tiempo para la meditacin y asimilacin. Al establecer un
ciclo de estudio de tres aos, todos estos elementos pueden ser
includos. Esto supone, por supuesto, que usted como maestro de
Escuela Sabtica, efectuar algo ms que una mera preparacin el
vieernes de noche, para ensear. No hay remedio mgico para ese mal
en particular.
Ao uno: Lectura y
asimilacin
Primer Ao. Escoja un tema y lea algunos libros acerca de eso. O

escoja un libro de la Biblia y lalo todo el ao y lea algunos libros o
comentarios acerca de eso. Tome notas, haga bosquejos y escriba las
preguntas que se le vienen a la mente. Use el mtodo devocional
descrito ms arriba si est estudiando un libro de la Biblia. Lea lo que
Elena de White dice sobre el tema o libro.
Escriba unas notas en un cuaderno o desarrolle otra de clase de sistema
de archivo. Use su computador si tiene uno. Para cuando el ao haya
terminado, sus archivos estarn abultados.
Ao Dos
Estudio sistemtico
Ao Dos. Ahora tome todo su material y haga un estudio profundo del

tema o libro elelgido. Prepare bosquejos y encuentre las respuestas a
las preguntas. Investigue los detalles. Si hay uno o ms aspectos de
una pregunta, abalcelos y llegue a ser muy versado en los temas
involucrados. Para el trmino del ao dos, usted habr dominado el
tema o libro de la Biblia.
Ao Tres
Formato utilizable
Ao Tres. Ahora est listo para organizar lo que ha aprendido dentro

de un formato de enseanza. Haga algunos planes de leccin. Si
usted es predicador laico, organice bosquejos de sermones. Desarrolle
estudios bblicos.
Al mismo tiempo, comience a leer nuevos temas y preparar notas
detalladas del segundo tema que usted termine de leer.
Organizando su banco
de conocimientos
Para cuando usted termine su ciclo de tres aos, estar bien preparado
para sacar provecho de sus conocimientos. En adelante siempre estar
leyendo acerca de un tema, estudiando en detalle otro y guardando la
informacinelegida; y as sucesivamente.
Requiere mucho de su tiempo realizar esto? Todo depende de
cunto tiempo lquiera dedicarle. Usted puede dedicarle 15 minutos
diarios, o lo que pueda. La ventaja es que
est estudiando
sistemticamente. Al hacerlo en tres aos, tendr tiempo para
absorber el tema y hacerlo parte de su base de datos mentales. Usted
se asombrar de la ayuda que esto le prestar.
Mi experiencia
personal
Empec a usar este sistema mientras estaba en el colegio superior.

Tres aos despus de entrar en el ministerio, fui llamado para ensear
Biblia a nivel de colegio superior. Como yo estaba fuera del pas y mis
libros demoraron tres meses en llegar, y adems estaba aprendiendo
un nuevo idioma, pas tres meses enseando sin ayuda de mi
biblioteca, excepto con algunos de los materiales que haba
desarrollado usando este sistema y haba llevado conmigo a mi destino.
Crase o no , sobreviv slo gracias a la base de datos que haba
construido mientras estudiaba.
He usado este sistema durante todo mi ministerio, a excepcin del
tiempo que estuve concentrado en mis estudios doctorales y en una
especializacin especfica. Pronto descubr, sin embargo, que de
alguna manera ya no saba lo que acostumbraba y necesitaba volver
a usar el sistema.
Diagrama del sistema

El diagrama que sigue muestra cmo el sistema funcionara en un
periodo de seis aos. Los temas que aparecen en el diagrama sehan
puesto como ilustracin. Reemplcelos con los temas que desee
estudiar. Las lneas diagonales a travs del libro de Isaas muestran
cmo funciona un ciclo de tres aos.
Note que en el tercer ao usted:
Estar leyedo evangelio de Juan

Estudiar con profundidad el tema del juicio.
Estar organizando en formato de predicacin o sermn su
informacin sobre el libro de Isaas, u otro escogido.
Use el diagrama que est en blanco en la siguiente pgina para

organizar su propio programa de estudio.
Ao
Lectura
general
Isaas
Juicio
Evang de
Juan
Arqueologa
Romanos
Eventos de
los ltimos
das
Isaas
Juicio
Evan de
Juan
Arqueologa
Romanos
Isaas
Juicio
Evangelio de
Juan
Arqueologa
Estudio en
profundidad
Organizacin
dentro del
formato de
enseanza
MI PLAN DE ESTUDIO PARA LA SEMANA

Domingo
Lectura
general
Estudio en
profundidad
Organizar
dentro del
formato de
enseanza
Lunes
Martes
Mircoles
Jueves
Viernes
Sbado
AO
Lectura
Gemeral
Estudio en
Profundidad
Organizar Dentro
del Formato de
Enseanza
PARTE DOS
Cmo
Usar e
Interpretar
los Escritos
de Elena
de White
UNIDAD 1
El don de profeca y su papel
en la vida de la iglesia
UNIDAD 2
Hermenutica: Cmo Interpretar
los Escritos de Elena de White
UNIDAD 1
EL DON DE PROFECIA Y SU PAPEL EN LA
VIDA DE LA IGLESIA
EL PROPOSITO DE
ESTA UNIDAD
El propsito de esta unidad es estudiar y entender el lugar que el don

de profeca ocupa en la vida del cristiano individual y la iglesia.
La Biblia es la principal herramienta en las manos de los cristianos
para hacer el trabajo del Reino. La Biblia, sin embargo, lleg a la
humanidad a travs del don de profeca. Mucha gente realmente no
entiende la naturaleza del don de profeca o su autoridad y su papel en
la vida individual del cristiano y el cuerpo corporativo de la iglesia.
Esta unidad le proveer el conocimiento de los antecedentes,
primeramente cmo el don se manifest en la persona de Elena de
White y sus escritos.
CONTENIDO DE
LA UNIDAD
Aprendiendo a
interpretar
Esta unidad estudiar cuatro temas:
Qu es el don de profeca
Cmo funciona el don de profeca
El papel que juega en la vida de la iglesia
La autoridad del don de profeca
Este estudio no intenta validar el ministerio de Elena de White, ni

tampoco es una defensa de su ministerio. Hay muchos libros y
documentos que lo hacen.
Nuestro propsito aqu es aprender a
interpretar correctamente los escritos de Elena de White, y cmo se
relacionan con las Escrituras, el cuerpo eclesistico y la vida de los
cristianos individualmente.
OBJETIVOS DE
LA UNIDAD
Cuando usted complete esta unidad, debera poder::

Articular ya sea verbalmente o por escrito lo que es el don
de profeca
Articular verbalmente o por escrito cmo funciona el don
de profeca
Explique la relacin entre la autoridad de la Biblia y la
autoridad del don de profeca como se ha manifestado en
la persona de Elena de White.
Creencias
Fundamentales
de los
Adventistas del
Sptimo Da
La iglesia Adventista del Sptimo Da cree que el don de profeca fue

dado a Elena de White como un don de toda la vida para el beneficio
de la iglesia. Hemos seguido los trminos de Apocalipsis 19:10 y
limitado este ministerio y los escritos que han resultado del Espritu
de Profeca.
Hay dos creencias fundamentales que tienen que ver con este tema.
La creencia fundamental No. 16 tiene que ver con los dones en general.
La creencia fundamental No. 17 especifica el don de profeca.
Uno de los dones del Espritu Santo es el don de Profeca.
Este don es una marca identificadota de la iglesia remanente
y fue manifestado en el ministerio de Elena de White. Como la
mensajera del Seor, sus escritos son una fuente continua de
autoridad de la verdad que provee tranquilidad a la iglesia,
orientacin, instruccin y correccin. Ellos tambin hacen
claro que la Biblia es la norma por el cual todas las
enseanzas y experiencias son examinadas.
Qu es el don de profeca
Introduccin
El cristianismo es una religin revelada.

No se origin porque
alguien tuvo la idea de establecer una nueva religin. No empez
porque alguien estaba insatisfecho con la iglesia a la que l o ella
perteneca. En cambio, Dios se revel a si mismo a la raza humana, y
escogi hacerlo a travs de los profetas: Por cierto que no har nada
Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
(Amos 3:7) Los autores de la Biblia, que a excepcin de Lucas y
Judas, fueron todos profetas y apstoles, quienes actuaron como
agentes de Dios y registraron para toda la gente de todos los tiempos lo
que el apstol Pablo llama los orculos de Dios (Rom. 3:2)
Lo que hace a una persona un profeta es el llamado de Dios y la
respuesta de esa persona al llamado. Como veremos, una persona
puede ser llamada al oficio de profeta, un ministerio de toda la vida, o
ellos pueden ser llamados para actuar como transmisores de una sola
profeca, esto es ser un interlocutor de Dios en cierto momento, aunque
eso pueda pasar slo una vez en la vida.
El DON DE LA
PROFECA EN LAS
ESCRITURAS
El don de profeca se menciona en el Antiguo Testamento en conexin

con el llamado de varios profetas. Hay cuatro mujeres del Antiguo
Testamento que son llamadas especficamente profetisas: Mara, la
hermana de Moiss (xodo 15:20), Dbora una de las jueces (Jueces
4:4), Ulda, la esposa de un empleado del templo de Jerusaln (2 Crn.
34:22).
En el Nuevo Testamento es usado para Juan el Bautista (Mat. 11:9) y
su padre Zacaras (Lucas 1:67), Ana (Lucas 2:36), Caifs, el sumo
sacerdote (Juan 11:51), algunos discpulos en feso (hechos 19:6), las
hijas de Felipe el evangelista (Hechos 21:9), Agabo y algunos otros en
Antioquia (Hechos 11:28; 21:10), otro grupo en Antioquia que incluy
a Pablo (Hechos 13:1), Judas y Silas (Hechos 15:32) y Jess mismo.
Como se siente el
Seor acerca del
don de profeca
El Seor da algunas admoniciones especficas relacionadas con el don

de profeca:
No debe ser tratado con desprecio (1 Tes 5:20)
Debe ser probado (1 Tes 5:21)
Quienquiera que reciba a un profeta porque es profeta recibe la

recompensa (Mat. 10:41)
Tened fe en sus profetas y seris prosperados (2 Crn 20:20)
El proceso proftico
La palabra profeta significa uno que da el mensaje de Dios. La

exposicin clave acerca de de cmo funciona el sistema proftico est
en Deuteronomio 18:14-21.
El proceso de comunicacin en s mismo es bosquejado en Apocalipsis
1:1-3.
La manera como Dios se comunica es generalmente a travs de sueos
y visiones (Nm. 12:6)
Cuando hablamos de las fuentes de la teologa de Pablo, no se
debe olvidar que Dios tuvo que ver con l en maneras
altamente personales y subjetivas. Dios us la apertura de
Pablo a las visiones y sueos para darle capacidad de aclarar
los mensajes, percibir conceptos y encontrar respuestas a
problemas difciles.
Pablo ha sido caracterizado por sus
crticos ms severos como uno que fue fcilmente influenciado
por sus emociones y susceptible a toda clase de mensajes extra
sensoriales. Pero para Pablo no era una debilidad o
inconveniente ser enseado por comunicacin espiritual. Eso
fue su ms pura orientacin y fuente de fortaleza. Las
referencias sobre informaciones dadas divinamente estn
registradas como una cuestin de hecho, de modo que nosotros
slo podemos suponer que las visiones y sueos fueron
aceptados como fuentes de autoridad en los das de Pablo.
Dean S. Gilliland, Pauline Theology & Mission Practice, pp
26, 27.
Definicin
La Biblia no da una definicin especfica del don de Profeca, muchas

han sido discutidas. Una razn por la que es tan difcil escoger dentro
de las muchas definiciones disponibles es que la mayora de ellas
reflejan un punto de vista teolgico ms que una descripcin del don en
s mismo.
La siguiente definicin podra ser la descripcin ms
adecuada del don de profeca:
El don de profeca es la habilidad especial que Dios le da a
ciertos miembros del cuerpo de Cristo para recibir y
comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo a travs
de una declaracin pronunciada divinamente.
Para quin, por qu y cundo esto sucede depende del Espritu Santo.
l es el iniciador, el que asigna y capacita el don de profeca.
Cmo Funciona el Don de Profeca

DOS CATEGORIAS
DE PROFECIA
Hay dos categoras amplias de las funciones profticas:

Profeca clsica. La profeca clsica se refiere a la funcin del profeta
que compende principalmente, con las palabras de 2 Tim 3:16,
ensear, redargir, corregir y capacitar en justicia. En este sentido
los mensajes de los profetas son dirigidos hacia el pueblo de Dios y las
obras internas de la iglesia.
Profeca predictiva. Tal como Daniel y Apocalipsis es tambin el
trabajo de algunos profetas, pero no de todos. En realidad, la mayora
de los profetas son clsicos. La parte de prediccin de su trabajo es
relativamente menor.
Las palabras profeta y profeca sin embargo, normalmente
construyen imgenes predictivas en las mentes de las personas. As
que el estereotipo de un profeta es que prediga el futuro, pero en
realidad, ellos pasan mucho tiempo aconsejando o edificando la iglesia.
Cmo encaja
Elena de White
en estas
categoras
Elena de White funciona la mayor parte del tiempo como una profetisa
clsica.
Sus testimonios, por ejemplo, son en su mayora cartas
enviadas a individuos o grupos, algo as como las epstolas (cartas)
de Pablo. Hay, por supuesto, elementos predictivos en los escritos de
Elena de White, pero son pocos en nmero comparados con las otras
funciones de sus obras.
Debo prevenir y aconsejar y reprobar y animar como me lo
dicta el Espritu Santo, no importa si los hombres oyen o lo
toleran. Mi trabajo es no complacerme ms hacer la voluntad
de mi Padre celestial, quien me ha dado el trabajo.
Testimonies, tomo. 4, pg. 232 (ingl).
Elena de White no se llamaba a s misma profetisa. Tambin se
autodenomionababa una mensajera, pero no neg su papel proftico.
Nunca he pretendido ser profetisa. Si otros me llaman as, no
les discuto. Pero mi obra ha abarcado tantos aspectos, que no
puedo llamarme sino mensajera, enviada para dar un mensaje
del Seor a su pueblo y para ocuparme de cualquier actividad
que l me seale. Mensajes selectos, t. 1, pg. 39.
LA PERMANENCIA DEL
DON DE PROFECA
Hay muchas iglesias que creen que el don de profeca se termin con la
muerte del ltimo apstol o cuando el canon de la Escritura se cerr.
Por ejemplo, William McRae escribe.
Antes de la disponibilidad y terminacin del Nuevo
Testamento, este don debi haber sido indispensable. Como
hoy no ha habido ms revelacin y ya que el canon de la
Escritura se complet, el don no est ms presente con
nosotros ni ha estado presente desde los das de la iglesia
temprana (The Dynamics of Spiritual Gifts, p. 47).
El argumento
Adventista del
Sptimo Da para
el permanente
Don de Profeca
Fuentes
de material
Los ASD argumentan para la permanencia del don permanente de

profeca que:
1.
El cierre del canon no marc la cesacin de la comunicacin

del Cielo con la humanidad.
2.
Las mismas Escrituras revelan la continuidad del trabajo del

Espritu Santo.
3.
Aquellos que rechazan el trabajo del Espritu de Dios bajo el

pretexto que las Escrituras son suficientes, niegan y rechazan
toda esa parte de la Biblia que revela el oficio y trabajo del
Espritu Santo. J.N. Andrews, Review and Herald, Feb. 15,
1870.
4.
El don de profeca est conectado especficamente con la obra

final de la era del evangelio. Apoc. 12:17; 14:12; 19:10; Joel
2:28-32
Una buena fuente de material de informacin es el tpico de A. G.

Daniels, El permanente del don de profeca. Daniels rastrea ejemplos
de la manifestacin del don de profeca a travs de toda la historia de la
iglesia cristiana. Lea tambin el captulo 17 en Los Adventistas del
Sptimo Da creen
Para obtener una lista de muchas fuentes valiosas de informacin y una
buena exposicin de estos temas, ver Richard Rice The Reign of God
(El Reino de Dios), Andrews University Press, pgs. 192 208.
LA AUTORIDAD DEL DON DE PROFECA

INTRODUCCION
Cuando usted encuentra una persona moderna (comparada con los

tiempos bblicos) con el don de profeca, cul es la relacin entre su
autoridad y la autoridad de las Escrituras? sta es la pregunta clave y
necesita ser considerada con cuidado.
Por favor regrese y lea las pginas de este documento donde se habla
de la Autoridad de la Biblia.
No hay grados del

don de profeca
La autoridad
Primaria de
la Escritura
No hay diferencia de calidad entre la inspiracin de los profetas de la

Biblia y la inspiracin de alguien ms con el don de la profeca. Es el
mismo Dios y el mismo Espritu Santo los que dan el don de profeca a
quien quiera que ellos escojan.
La diferencia radica en la autoridad de la Escritura cannica como
opuesta a cualquier otra revelacin proftica, ya sea escrita u oral. La
Escritura cannica es el campo de prueba sobre el que cualquier otra
revelacin debe ser probada y medida. La analoga de fe reside en la
Escritura. Cualquier contradiccin, declaracin, entendimiento amplio,
o cualquier otra cosa, debe ser analizada y medida por ls Escrituras.
ste era el punto de vista que Elena de White tena de sus propios
escritos.
El Espritu no fue dado tampoco jams puede ser otorgado
para sustituir la Biblia, porque las Escrituras explcitamente
establecen que la Palabra de Dios es la norma por la que
todas las enseanzas y experiencias deben ser examinadas...
Isaas declara: A la ley y al testimonio: si no hablan de
acuerdo a la Palabra es porque no hay luz en ellos (Isa 8:20)
El conflicto de los siglos pg, vii
Poca atencin se presta a la Biblia, por eso el Seor ha dado
una luz menor para atraer a los hombres y mujeres a una luz
mayor. Review and Herald, enero 20, 1903.
Mientras ella fue dotada con el don de profeca,
consistentemente diriga a sus oyentes a los mensajes de los
profetas y apstoles de la antigedad. sta fue su prctica
durante toda su vida. D.A. Delafield, Ellen White in Europe,
1885 1887, pg 240.
Elena de White manifest una gran determinacin en este asunto:
Si los testimonios no hablan de acuerdo con la palabra de
Dios, hay que rechzarlos. Cristo y Belial no pueden estar
unidos. (Testimonies for the hurch,. t.5, pg. 691.)
PROBLEMAS ACERCA
DE LA AUTORIDAD
Inspiracin
Verbal
El problema que surge en relacion con la autoridad del ministerio de

Elena de White comprende tres categoras:
El tema de la inspiracin verbal
Comprensin insuficiente de las fuentes de la inspiracin

proftica
Declaraciones erradas de gente extremadamente celosa que

posteriormente llegaron a ser parte de la tradicin en las
iglesias adventistas.
Le recomendamos que lea la seccin dedicada a la Inspiracin Verbal.

Algunas de las mismas personas que aceptaron este mismo concepto
acerca de la inspiracin de la Biblia la incluyeron en los escritos de
Elena de White. En la historia adventista, eto estall en una batalla en
los alrededores de 1909 en un punto relativamente insignificante de la
interpretacin proftica, el significado del continuo en Daniel 8. El
tema era quin tena el punto de vista correcto entre Uras Smith y
O.R.L. Crosier. (Si usted est interesado (a) en leer ms acerca de este
debate en particular, vea el artculo sssobre el Continuoen la
enciclopedia ASD)
W.W. Prescott, un erudito muy cuidadoso, pero con tendencia como
se lo dijera Elena de White - a hacer una montaa de una topinera
(carta 224, 1908) estaba de un lado y Stephen Haskell del otro.
Haskell agarr una antigua tabla proftica de 1843 que sostena este
punto del continuo. Aqu es donde el problema de inspiracin verbal
apareci.
Haskell sosstenia que Elena de White, al aprobar el ddiagrama
proftico del que se habla en el libro Primeros escritos, pgs. 7476,
tambin haba aprobado su punto de vista, y si se aceptaba cualquier
otro punto de vista, con eso se socavara la confianza en el Espritu de
Profeca porque violara el principio dela inspiracin verbal, porque la
inspiracin no puede cambiar sus puntos de vista. Haskell dijo: Si la
hermana Elena de White afirma que ella no quiso decir lo que dijo
cuando se expres acerca del continuo, entonces no dir nada ms
(Vea Arthur White, Ellen White: The Later Elmshaven Years [Los
ltimosaos de Elena White en Helmshaven}, t. 6. p. 253).
El lado opuesto dijo que era necesario considerar el tiempo y el
contexto y que haba una explicacin perfectamente lgica para lo que
ella haba escrito en esa ocasin.
Todo este tiempo Elena de White haba estado diciendo a ambos lados
que ella no tuvo una revelacin directa del Seor con respecto
cualquiera de los lados en conflicto, y que todo esa agitacin acerca de
un tema de menor importancia, estaba causando problemas que
estaban fuera de proporcin con con la importacia del asunto. Lo que
es interesante aqu es que la misma persona que originalmente trajo el
punto de inspiracin verbal, W.W. Prescott, est ahora en el lado
opuesto de esa posicin, y est cosechando los resultados de su punto
de vista , el cual haba sido aceptado por Stephen Haskell y otros.
Con el tiempo, lo que sucedi fue que el punto de vista sobre la
inspiracin verbal lleg a ser la percepcin no oficial de un gran
nmero de ASD, a pesar de las declaraciones oficiales contrarias, aun
declaraciones de la misma Elena de White.
Vuelve a
Publicarse El
conflicto de
los siglos
Otro tema que caus una conmocin considerable acerca en relacin

con la idea de la inspiracin verbal, fue una nueva edicin de El
conflicto de los siglos, en 1911. Siempre desde 1888 este libro haba
sido reimpreso muchas veces con las mismas planchas de impresin.
Eso es 23 aos pra un mismo juego de planchas. En 1907, las planchas
fueron reparadas, pero en 1910 era obvio que nuevas planchas se
necesitaran. Mientras el proyecto se desarrollaba, Elena de White
misma hizo la siguiente sugerencia:
Cuando supe que el Conflicto de los Siglos tendra que ser re
impreso, decidi que tendramos que examinarlo todo muy de
cerca para comproba cuidadosamente si las verdades que
contenan estaban expresadas de la mejor manera, para
convencer a los que no son de nuestra fe, ya que el Seor me
haba guiado y sostenido en la escritura de estas pginas.
Carta 56, 1911.
Usted puede leer la historia completa de cmo se desarroll el proceso
en el libro de Arthur White, Elena de White: Los ltimos aos en
Elmshaven, cap. 23. Aqu est la parte interesante, sin embargo.
Mientras avanzaba el trabajo de revisin de fuentes y citas, y el tiempo
pasaba, surgi un rumor. Como lo describe Arthur White con1 las
palabras de W. C. White:
Poco despus que enviamos noticias a la Pacific Press para
que demorara la galvanotupia (preparacin de las planchas
para imprimir), uno de nuestros obreros de la fundicin de
tipos visit el colegio (Pacific Union College) y pronto las
preguntas y los informes se multiplicaron en las montaas y
en los valles, tanto como codornices en agosto. Preguntas,
suposiciones y observaciones le llegaron a mam de todos los
puntos, y ella continu hundida en la perplejidad hasta que el
trabajo qued terminado.
Una tradicin
no escrita
Qu involucraban estas preguntas? Primeramente, pareciera, cul

versin del continuo se incluira en la nueva edicin. Finalmente, el
continuo ni siquier se imencion en el Conflicto de los Siglos.
Fue en este contexto que una tradicin no escritase desarroll en la
Iglesia ASD y persiste hasta hoy. El historiador adventista R. W.
Schwarz bien lo describe:
En los aos siguientes a la muerte de Elena de White, la
veneracin por el trabajo de ella y sus escritos aument entre
muchos ASD. Tal vez eso se debi a que su ministerio era
muy reciente o sus palabras estaban escritas en un lenguaje
que podan entender mejor o porque era nica y
exclusivamente uno de ellos. Por la razn que haya sido, la
situacin fue tal que en 1919 A. G. Daniels tuvo que admitir
francamente: Estoy seguro ha aparecido una idea de
infalibilidad en la hermana White y la inspiracin verbal en
los testimonios, que ha guiado a las personas a esperar
demasiado y hacer grandes afirmaciones, lo cual nos ha trado
dificultades. O. A. Tait estaba de acuerdo; record que haba
un porcentaje ms alto que lo normal de apostasas entre las
personas que promovieron tales puntos de vista extremos. Si
un hombre no cree en la inspiracin verbal de la Biblia, aun
est l en un buen punto; pero si dice que no cree en la
inspiracin verbal de los testimonios, es eliminado
inmediatamente. Presccott se quejaba: Pienso que es una
situacin malsana. Se est colocando al Espritu de Profeca
por encima de la Biblia. Ligh Bearers To The Remnant
[Portadores de luz al remanente], pg. 418.
EL USO DE
LAS FUENTES
Autores
inspirados
usan fuentes
Se ha producido confusin acerca del uso de las fuentes en los escritos

inspirados. Aquellos que sostienen la inspiracin verbal dicen que es
difcil de aceptar que cualquier fuente existente pueda ser usada por un
profeta. Aquellos que aceptan que el punto de vista de Elena de White
de inspiracin dinmica tuvo una poca fcil, pero aun batallan con l
cmo evala un profeta sus fuentes y qu tan exactas son histrica,
cientfica o aun moral y sicolgicamente esas fuentes.
Las verdad es que los escritores inspirados siempre han usado fuentes.
Las Escrituras establecen ejemplos de Lucas y Pablo. La informacin
que tena Pablo acerca de la situacin en la iglesia de Corinto le lleg
en una carta enviada por los de la familia de Clo (1 Corintios 1:11).
Lucas especficamente nos dice que hizo una investigacin cuidadosa
y como resultado escribi escriobrtelas por orden (Lucas 1:1-4)
Para una explicacin detallada en este tema, ver el libro de George
Rice, Luke, A Plagiarist? [Lucas, un plagiario?], Pacific Press.
El rehacer las planchas del Conflicto de los Siglos levant, como lo

hemos visto, una discusin acerca del uso de las fuentes por Elena de
White. La propia explicacin de Elena de White es que ella recibi en
visin imgenes rpidas de los eventos histricos y us historiadores
para las fuentes en fechas, eventos y llenar detalles. (Ver Arthur L.
White. Ellen G. White:The Later Elmshaven Years [Elena de White:
Los ltimos aos en Elmshaven], cap. 24) Su hijo, W. C. White, dio
esta explicacin:
Mi mam nunca ha dicho que ella sea una autoridad en
historia. Las cosas que ella ha escrito son descripciones de
las imgenes rpidas y otras representaciones que le fueron
dadas a ella en relacin con las acciones de los hombres y la
influencia de estas acciones sobre la obra de Dios para la
salvacin de los hombres, con vistazos del pasado, el presente
y la historia futura en su relacin con este trabajo. En
conexin con la escritura de estos puntos ella ha hecho uso de
buenas y claras declaraciones histricas para ayudar a hacer
ms claras las cosas que ella est esforzndose para
presentarle al lector. Cuando yo era slo un nio,, la o leerle
la Historia de DAubign sobre la Reforma a mi padre. Ella
ha ledo historias de la Reforma. Esto la ha ayudado a
localizar y describir mucho eventos y los movimientos
presentados a ellas en su visin. Esto es algo similar a la
manera en que el estudio de la Biblia le ayuda a localizar y
describir muchas representaciones figuradas dadas a ella
relacionadas con el desarrollo del gran conflicto en nuestros
das entre la verdad y el error. Declaracin hecha por W. C.
White ante el Concilio de la Asociacin General, octubre 30 de
1911 (Ver Selected Messages , Vol 3, p. 437)
EQUIVOCACIONES QUE
SE CONVIRTIERON
EN TRADICIN
ste es un sector en el que se producen numerosas equivocaciones, las

cuales se pueden categorizar bajo cuatro encabezamientos:
Equivocacin segn la cual todos deben interpretar todos

los textos y declaraciones de la misma manera.
Equivocacin que induce a pensar en el concepto de un
profeta inflexible.
Equivocacin que induce a mezclar las declaraciones de
Elena de White con las de otro y darles a todas crdito de
inspiracin.
La propagacin de declaraciones apcrifas.
Equivocacin en
la Unidad
de Interpretacin
La equivocacin de que todos deben interpretar todos los textos y

declaraciones de la misma manera. Esto se corrige facilmente con
las propias palabras de Elena de White:
Un hombre puede ser muy versado con las Escrituras y alguna
porcin particular de las Escrituras puede ser especficamente
apreciada por l; otro ve otra porcin como muy importante y
de esta manera uno puede presentar un punto y otro, otro
punto y ambos pueden ser de mucho valor. Esto est todo en
el orden de Dios. Pero si alguien comete un error en su
interpretacin de alguna porcin de la Escritura, debe esto
causar diversidad y desunin? Dios lo prohbe. Entonces no
podemos tomar una posicin que diga que la unidad de la
iglesia consiste en mirar cada texto de la Escritura bajo la
misma luz. La iglesia puede pasar una resolucin tras otra
para acabar con los desacuerdos en opiniones, pero no
podemos forzar la mente y voluntad y de esta manera extraer
la raz del desacuerdo. Estas resoluciones pueden conciliar el
desacuerdo, pero no pueden sofocarlo y establecer un acuerdo
perfecto.
Nada puede intgroducir unidad perfecta en la
iglesia, a no ser el espritu de tolerancia cristiana. Satans
puede sembrar desacuerdos; Cristo solo puede armonizar los
elementos de desacuerdo. Despus dejen que cada alma se
siente en la escuela de Cristo y aprenda de Cristo, quien
declara de si mismo que es manso y humilde de corazn.
Cristo dice que si aprendemos de l, las preocupaciones
cesarn y tendremos descanso en nuestras almas.
Manuscritos Libres, vol. 11 Amor la necesidad de la iglesia,
pg 266.
Cristo or que sus discpulos fueran uno, como l y su Padre
eran uno. En qu consiste esta unidad? Esta unidad no
consiste en que todos tengan la misma disposicin, el mismo
temperamento, que los hace a todos correr por el mismo canal.
No todos poseen el mismo grado de inteligencia. No todos
tienen la misma experiencia. En una iglesia hay diferentes
dones y experiencias variadas. En asuntos temporales hay una
gran variedad de maneras de manejarlas, y aun as ninguna de
estas variaciones en la forma de trabajar, en el ejercicio de los
dones, por lo cual es innecesario crear disensin y discordia y
desunin.
Un hombre puede ser muy versado con las
Escrituras y alguna porcin particular de las Escrituras puede
ser especficamente apreciada por l; otro ve otra porcin
como muy importante y de esta manera uno puede presentar
un punto y otro, otro punto y ambos pueden ser de gran valor.
Esto est todo en el orden de Dios. No podemos tomar un
posicin que diga que la unidad de la iglesia consiste en ver
cada versculo de la Biblia bajo la misma luz. Manuscritos
Libres, vol 15, Consejos Bblicos para resolver dificultades en
la iglesia.
Equivocacin Acerca
de la Inflexibilidad
del Profeta
La equivocacin que conduce al concepto de un profeta inflexible.

Este punto supone que para casi todo tema, usted puede encontrar una
respuesta en los escritos de Elena de White, lo cual se convierte en la
norma obligada.
Demasiado de
algo bueno
Una demostracin es la tendencia adventista de apoyar todo lo que se

escribe o dice en alguna declaracin de Elena de White. El resultado
es que las declaraciones usadas son a menudo, sin embargo sin
intencin, ls que refuerzan lo que el conferencista o escritor est
diciendo o haciendo, y no necesariamente eso era lo que Elena de
White tena en mente.
Este fue un problema que Elena de White enfrent ella misma. El
tema bajo discusin en la siguiente cita es acerca de la reforma pro
salud, pero el principio es el mismo para cualquier tema:
Vemos a aquellos que seleccionarn de los testimonios las
expresiones ms fuertes y sin pensarlo ni tener en cuenta las
circunstancias bajo las cuales esas amonestaciones y
advertencias son dadas, ellos las hacen encajar en todo caso.
De esta manera producen impresiones insalubres en las
mentes de las personas. Siempre existen aquellos que estn
listos a tomar cualquier cosa de un carcter que pueden usar
para someter a las personas a un estricto y severo examen, y
quienes trabajarn elementos de su propio carcter en
reformas. Esto en el mismo principio levanta la combatividad
de los mismos que ellos podran ayudar si enfrentaran con
cuidado, poniendo un influencia saludable que llevara a las
personas hacia ellos. Ellos continuarn en el trabajo de hacer
ataques a las personas.
Seleccionando cosas de los
testimonios que los hacen ocasionar disgustos en las personas
ms que hacerlos ganar almas. Causan divisiones cuando lo
que ellos deberan estar haciendo es logrando la paz.
Mensajes selectos Tomo 3, pg. 285, ingls,
La Solucin de
Elena de White
La solucin al problema tambin fue dada por Elena de White misma.

Esta vez el tema era la edad de los nios para entrar a la escuela; pero
de nuevo, el principio es el mismo que para cualquier otro tema.
Dios quiere que todos tengamos sentido comn, y quiere que
razonemos a patir de ese sentido comn. Las circunstancias
alteran las condiciones.
Las circunstancias cambian la
relacin de las cosas. Mensajes Selectos, vol. 3, pg. 217,
ingls.
Ejemplo
Una ilustracin puede ayudar a entender este tema. En algn tiempo

fue ms o menos entendido por muchos adventistas que el cuarto
mandamiento no slo requera guardar el Sbado, sino, adems,
requera trabajar los seis das.
Durante los aos de la dcada de 1890 la Asociacin de Libertad
Religiosa fue particularmente vehemente en este asunto. De un lado,
cuando Elena de White apareci con las declaraciones que pedan que
se acuara con prudencia en el asunto de trabajar en domingo, en vez de
trabajar abiertamente (Testimonios, volumen 9, pgs. 187 191), A.
T. Jones, el editor del Centinela Sabtico, abiertamente acus a Elena
de White de ser partidaria de que los adventistas aceptaran la marca de
la bestia.
Fuente
de Materiales
Las siguientes fuentes sern de ayuda en este tema:

1. George Knight, Mitos en el adventismo, Review and Herald.
Especialmente el cap. 1, El Mito del profeta inflexible.
2. George Knight, Santos enojados, Review and Herald.
Captulo 5 Crisis en la autoridad
3. La naturaleza y la influencia de los testimonios Testimonies,
Vol 5, pgs 654 691
4. Martin Weber, Las papas calientes de los adventistas, Pacific
Press. Cap. 10
Equivocaciones
Relacionadas con
Declaraciones
Ambiguas
La equivocacin que induce a mezclar las declaraciones de Elena

de White con las de otro y darl a todas crdito de inspiracin. Esto
sucede intencionalmente debido a que se escucha lo que se quiere, se
es selectivos en las citas y se pone poca atencin a los detalles.
Por ejemplo, como se menciono en otro lugar, hubo series de libros
llamados la Biblioteca del Hogar Cristiano. Todos tenan el mismo
tipo de encuadernacin e inclua mayormente de los libros de Elena de
White. Ms de una persona supuso que porque todos tenan la misma
encuadernacin, todos formaban parte del Espritu de Profeca.
La equivoccin persisti durnte muchos aos (en ocasiones todava lo

es) con relacin a Uras Smith en su libro Pensamientos acerca de
Daniel y Apocalipsis. Uras Smith fue un lder de iglesia con mucha
influencia y muy respetado. De alguna manera el comentario sali
acerca de que Elena de White haba dicho que un ngel se haba parado
a su lado mientras l escriba Daniel y Apocalipsis (ver Indice
comprehensivo de los escritos de Elena de White, Vol 3. p, 3.189 para
una explicacin de esta declaracin). W.C.White observ que algunos
ministros adventistas dieron igual importancia a las citas de las
Escrituras y a los comentarios del pastor Smith (Ver George Knight,
Angry Sainos, p. 10) Knight cita cartas de W. C White y otros al efecto
que:
Cuando el libro (Daniel y Apocalipsis) fue a revisin para
traduccin en 1887, W.C. White dijo: Ellos tomaron lo que
haba escrito (Elena de White) aprobando el trabajo del pastor
Smith, y que l enseaba que tena la ayuda de ngeles
celestiales en su obra; y estas cosas fueron exageradas en gran
manera, hasta que el presidente de la Asociacin Publicadora
prcticamente tom la posicin que Pensamientos sobre
Daniel y Apocalipsis era inspirado, por lo que no deba
cambiarse ende manera alguna. (George Knight, Angry
Saints, p. 101.)
Ejemplo
Otro ejemplo es el del hbito d A. T. Jones de mezclar el lenguaje de

Elena de White con el suyo y presentar todo como si fuera una
inspiracin.
La influencia de sus enseanzas sera diez veces ms grande si
usted fuera ms cuidadoso con sus palabras. El precioso
talento de su discurso nunca debera ser mal utilizado. Es un
sabor de vida para vida o muerte para muerte. Vida y
carcter se ponen sobre principios grandes, slidos y
permanentes. Cuando se refiera a los Testimonios no sienta
que es su trabajo guiarlos a casa. Al leer los Testimonios,
asegrese de no mezclar las palabras, pues es imposible para
los oyentes darse cuenta cul es la palabra del Seor para
ellos y cules son las suyas. Tenga cuidado no hacer las
palabras del Seor ofensivas. Hay mtodos que siempre son
siempre correctos cuando son trabajados por el Espritu
Santo. Hay mtodos equivocados en s mismos; rpidos,
discursos rpidos, palabras que no han sido adaptadas para
ganar y sanar las almas heridas. Manuscritos Libres, vol. 19,
p. 200.
Mal Uso de la
Palabra Inspiracin:
En muchas agencias de publicaciones de libros adventistas todava se

puede comprar un libro que menciona a Elena de White, A. T. Jones, y
E. J. Waggoner como un tro inspirado y aade que ella (Elena de
White) dice que el Seor quera que el tro inspirado permaneciera
unido en Estados Unidos ... (1888 Reexamined, Edicin Revisada p.
75). Lo que realmente dijo Elena de White fue: El Seor hubiera
querido que W. C. White, su madre, y los trabajadores de ella se
quedaran en Amrica (Carta 127, 1896).
Equivocacin Basada en
Declaraciones Apcrifas
La propagacin de declaraciones apcrifas. Es interesante que

algunas de las declaraciones ms recordadas de Elena de White son
apcrifas. Vol. 3 del ndice Comprensivo de los Escritos de Elena de
White, en ingls, tiene cuatro pginas de declaraciones apcrifas, que
van de un informe acerca de los alimentos en sbado en otro planeta,
hasta informar el nombre del ltimo presidente de los Estados Unidos,
antes del tiempo de prueba.
La siguiente tabla da la lista en categoras de las declaraciones
encontradas en el ndice comprensivo para los escritos de Elena de
White.
TIPO DE
DECLARACIN
EJEMPLOS
Fragmentos tomados
Fuera del contexto
Alimentos de Sbado en otro planeta

Autora inspirada de Daniel y Apocalipsis
Identidad de Melquisidec como Espritu Santo
Escondites en las montaas para el tiempo de prueba
Estatus de los estudiantes en el colegio preparndose para la obra del
Seor.
Legalizar el licor y las leyes dominicales
Blancos especficos para impedir desastres
Segunda venida a la medianoche
Huevos en tu mesa
Elena de White y los 144,000
Escritos de otros
Atribudos a Elena de
White
Oscuridad literal en el tiempo de prueba.

ngeles rearreglando el medio ambiente y cambiando circunstancias.
La Obra mediadora de Cristo para los jvenes resbaladizos
Consejos para planear y vivir
Importancia del estudio de los 144,000
Testimonios
dependiendo en la
memoria
Asociacin de ideas
Ficcin
Apostasa de la iglesia y las asociaciones

Rechazo del mensaje de Jones y Waggoner igual al de Caleb y Josu
Fiesta poltica o nombre de la familia del ltimo presidente de los Estados
Unidos.
RETROALIMENTACIN
Cunto ha aprendido del material de esta unidad?
1. Las siguientes declaraciones son verdaderas o falsas. Si usted responde Falso d una razn de
por qu piensa que la declaracin no es verdadera.
1)
Los sueos y visiones son normalmente sospechas y no algo que Dios use
hoy para comunicarse con la humanidad.
2)
El don de profeca es dado normalmente debido a que la gente

especficamente lo pide para recibirlo para que ellos puedan llegar a ser
una autoridad en la iglesia.
3)
Elena de White actu mayormente como una profetisa clsica
4)
Hay una buena evidencia que el donde profeca ces, excepto en el caso
de Elena de White, cuando el ltimo apstol muri.
5)
Elena de White crey que el don de profeca era en todos los respectos
igual en autoridad a la Biblia.
6)
Los ASD creen en lo que es llamado el proceso dinmico de la

inspiracin
7)
Es muy fcil que en la iglesia surjan tradiciones no escritas que

realmente carecen de base de hechos.
8)
Los escritores inspirados no usan fuentes. Todo lo que ellos escriben o

dicen viene directamente de Dios.
9)
Los Testimonios transmiten mensajes importantes, y necesitan ser usados

en formas importantes para poder levantar la gente y hacer que tomen el
camino correcto, especialmente cuando el camino est de acuerdo con mi
propio pensamiento.
10)
Hay verdaderas declaraciones apcrifas de Elena de White que han dado

nacimiento a las tradiciones adventistas.
2. Forme parejas con las siguientes columnas. Usted puede trazar una lnea entre las dos o poner la
letra frente a la segunda columna en la caja al lado del nmero correcto en la primera columna.
1. Esposa de Isaas
a. Creencias fundamentales No. 16
2. Utiliz el trmino Luz Mayor

para Elena de White
b. Apoc. 19:10
3. Primer mediacin de la inspiracin

verbal entre los ASD
c. Espritu Santo
4. Asigna el don de profeca
d. Analoga de fe
5. Escribi un libro titulado Mitos

de los Adventistas
e. Ams 3:7
6. Versculo que es la fuente para

la frase Espritu de Profeca
f. W.W. Prescott
7. Qu necesitamos todos para

que otros interpreten
correctamente
g. Profetisa mencionada en la Biblia
8. Versculo que indica el sistema

de Dios para comunicarse a
travs de los profetas
i. Pildor el Silofita
9. Reside en la Escritura y no
puede ser reemplazado por
cualquier otra autoridad
k. George Knight
10. Oficialmente habla de la creencia

Adventista en el papel de
Elena de White
m. Uras Smith
Respuestas: Voltee la pgina para leerlas.
h. Biblia
j. Sentido comn
l. Creencia fundamental No. 17
UNIDAD 2
HERMENUTICA: CMO INTERPRETAR LOS
ESCRITOS DE ELENA DE WHITE
PROPOSITO DE
LA UNIDAD
El propsito de esta unidad es describir e ilustrar los principios que

deberan ser las directrices para la interpretacin de los escritos de
Elena de White.
Los escritos de Elena de White se produjeron en un periodo de 70 aos.
Algunas comunicaciones fueron escritas para individuos, otras para la
iglesia y aun otras tanto para lectores adventistas como no adventistas.
Elena de White en s misma ha provisto excelentes guas para la
interpretacin en Naturaleza e influencia de los testimonios
Testimonios, t. 5, pp.. 614 651 y Mensajes Selectos, libro 1, pp. 17
66.
CONTENIDO DE
LA UNIDAD
OBJETIVOS DE
LA UNIDAD
Fuentes
de informacin
Esta unidad estudiar los siguientes tpicos:
Fuentes de informacin que le ayudarn a entender mejor este

tema
Cuando usted complete esta unidad, usted debera poder:
Articular ya sea verbalmente o por escrito los principios

bsicos de interpretacin de los escritos de Elena de White
Articular ya sea verbalmente o por escrito cmo podra

usar estos principios
Para informacin adicional en los principios de interpretacin

estudiados en este unidad, ver Apndice E en el volumen 3 del ndice
comprehensivo para los escritos de Elena de White y T. Housel
Jemison Un profeta entre ustedes (Pacific Press) cap. 23, 24, en ingls.
PRINCIPIOS DE INTERPRETACIN
INTRODUCCIN
Los mismos principios de interpretacin que se aplican a la Biblia se

aplican a los escritos de Elena de White, con el entendimiento que los
escritos de ella tienen autoridad slo cuando ellos estn de acuerdo
con la Escritura.
Grupos
de principios
Cuatro principios facilitan la comprensin. Hemos agrupado los

principios de rinterpretacin de los escritos de Elena de White en cinco
categoras:
Una voz
con autoridad
Son su propio intrprete y siguen el principio de Analoga de

fe.
Ellos dicen solo que quieren decir a menos que por razn obvia
piensen de otra manera
Los escritos de Elena de White son de la misma naturaleza
divino humana como la Biblia. Elena de White fue parte del
periodo histrico y cultural. Al interpretar sus escritos, tiempo,
lugar y circunstancias deben ser tomados en consideracin.
Saber la diferencia entre interpretacin y aplicacin
Principios que tienen que ver con la autoridad de los escritos

de Elena de White.
Principios que tienen que ver con la inspiracin de los escritos
de Elena de White.
Principios que tienen que ver con lo que no debe hacerse con
los escritos de Elena de White.
Principios que tienen que ver con la interpretacin de los
escritos de Elena de White.
Principios que tienen que ver con la aplicacin mundial de los
escritos de Elena de White.
Los consejos proveen una voz de autoridad que distinga entre la

verdad y el error. Dios usa los escritos de Elena de White para cuidar
la iglesia en contra de las enseanzas de doctrinas erradas y para
identificar la verdad.
Note lo que pas en los primeros das de la iglesia cuando nuestra base
doctrinal etaba siendo definida. Diferentes puntos de vista se
estudiaron, y ntese cmo el don de profeca intervino: El poder de
Dios vino sobre mi y fui capacitada para definir claramente lo que es
verdad y lo que es error (Obreros evanglicos, pgina 326-330).
Una vez que un punto es establecido como verdad, permanece. Cuando

el poder de Dios testifica en cuanto a lo que es verdad, esa verdad ha
de mantenerse para siempre. No se ha dedar cabida a ninguna
suposicin posterior cotraria a la luz que Dios ha dadoc (Mensajes
selectos, libro 1, p. 188).
Declaraciones como la que sigue escrita en 1910 indican que los
escritos continuaran llenando un lugar importante para definir la
verdad y error ms all del tiempo de vida de la mensajera.
El Seor me ha dado tanta luz que quiero que la gente la
tenga; porque hay instruccin que el Seor me ha dado para
su pueblo. Es luz que ellos deberan tener, lnea por lnea y
precepto por precepto, un poco aqu y otro poco all. Esto
debe presentarse a la gente, porque se ha dado para corregir
errores y especificar cul es la verdad Selected Messages,
libro 3, p. 32 (Carta 127, 1910).
PRINCIPIOS QUE
TIENEN QUE VER
CON LA INSPIRACIN
Cmo funciona
la inspiracin
La Analoga
de Fe
PRINCIPIOS QUE SE
RELACIONAN CON
LO QUE NO SE
DEBE HACER
No hay grado
de inspiracin
Recuerde la naturaleza de la inspiracin. Al enfrentar ciertos

problemas es buen mantener en mente la manera en la cual la luz fue
impartida por Dios a sus profetas. Aqu es donde aparece el tema de
inspiracin verbal. Elena de White escribi, Aunque dependo tanto
del Espritu del Seor para escribir mis visiones como para recibirlas,
sin embargo las palabras que empleo para describir lo que he visto
son mas, a menos que sean las que me habl un ngel, las que siempre
incluyo entre comillas. Mensajes Selectos, libro 1, p. 37.
Los testimonios mismos sern la clave que explicar los mensajes

dados, como la Escritura es explicada por la Escritura. Mensajes
Selectos, libro 1, pg. 42.
No haya grado de inspiracin. Usted no puede escoger y

seleccionar principios. Habindonos comprometidos a aceptar el
Espritu de Profeca, no estamos en libertad de aceptar una parte y
rechazar otra. Hay algunos creyentes profesos que aceptan ciertas
porciones de los Testimonios como el mensaje de Dios, mientras
rechazan aquellas porciones que condenan sus indulgencias favoritas.
Tales personas estn trabajando en oposicin a su propio bienestar y
al beneficio de la iglesia. Es esencia que caminemos en la luz mientras
tenemos la luz. Testimonies, t. 9, pg. 154.
No bloquear
la creatividad
Los consejos nos son dados para tomar el lugar de la fe, iniciativa,
trabajo duro, creatividad o estudio de la Biblia. El uso propio de
los escritos de Elena de White en realidad guiarn a estas cosas.
Opiniones
preconcebidas
No utilice los escritos de Elena de White para probar opiniones

preconcebidas. (Lea la seccin anterior dedicada a este tema)
Por qu los hombres no ven y viven en la luz? Muchos
estudian las Escrituras con el propsito de probar que sus
propias ideas son correctas. Cambian el significado de la
Palabra de Dios para que encajen en sus propias opiniones.
Y de esta manera tambin lo hacen con los testimonios que El
enva. Citan la mitad de una oracin, dejando por fuera la
otra mitad que si se citara mostrara que su razonamiento es
falso. Dios tiene un conflicto con aquellos que atacan las
Escrituras, hacindolas conformarse a sus ideas
preconcebidas. Mensajes Selectos, Libro 3 pg. 82.
Declaraciones
sin autenticar
No use declaraciones sin autenticar.

Este punto ha causado
probablemente muchos de los problemas que se levantan en la
interpretacin de los escritos de Elena de White.
Y ahora para todos aquellos que tienen el deseo por la verdad
yo les dira: No den crdito a los reportes sin verificar como si
la hermana White lo hubiera hecho, dicho o escrito. Si usted
desea saber lo que el Seor ha revelado a travs de ella, lea
sus obras publicadas.
Hay algunos puntos de inters
concernientes a lo que ella no ha escrito, no est ansioso para
reportar rumores como si ella lo hubiera dicho. Testimonios,
vol 5, pg. 696.
PRINCIPIOS QUE
TIENEN QUE VER CON
LA INTERPRETACIN
Uniendo
todo
Estudie todos los consejos disponibles sobre el tema. Los consejos

dados acerca de cierto punto pueden haber sido escritos en diferentes
pocas y bajo circunstancias variadas. Algunos consejos son ms
comprehensivos que otros. Al unirlos todos usted obtendr una imagen
completa. En la experiencia de la seora White, hubo a menudo una
visin inicial en cierta rea de instruccin, seguido por aos de muchas
visiones que complementaban visiones iniciales, pero relacionados con
ms detalles. Esto fue verdad con la historia del Conflicto de los
Siglos, la reforma pro salud, educacin, etc.
El Contexto
Ejemplo
El Tiempo y Lugar
Estudie los consejos especficos en su declaracin. El contexto

normalmente hace la aplicacin clara y previene el mal usote una
declaracin aislada.
Por ejemplo, Testimonios para la Iglesia volumen 2, pg. 400 tiene la
siguiente oracin, Los huevos no deberan ser colocados en su mesa.
El contexto revela que este consejo fue dado a una familia en particular
en la que ciertas condiciones prevalecan, condiciones claramente
reveladas en el captulo. Elena de White incluy este mensaje de
consejo en los Testimonios como una ayuda para otras familias que
podran enfrentarse con los mismos problemas. Es un serio mal uso
de esta oracin darle una aplicacin general. (Ver declaraciones en
Testimonios vol 2 pg 135; vol 9 pg 162 y el Ministerio de curacin,
Pg 320 (ing) el cual indica correctamente el lugar de los huevos en el
programa de dieta normal)
Tenga en cuenta el tiempo y el lugar del consejo especfico. Elena

de White misma estableci el principio: En relacin con los
testimonios, nada debe ser ignorado; nada debe ser puesto a un lado, y
el tiempo y el lugar deben ser considerados. Mensajes selectos, Libro
1, pg. 57.
Los principios no tienen tiempo, pero ciertos consejos aplicados a un
principio deberan ser estudiados y usados a la luz de las condiciones
del tiempo en que fueron escritos. Sin embargo, los artculos que
encajan en esta categora de lugar y tiempo ms bien son limitados.
Debera haber clara evidencia que un cambio de circunstancias ha en
realidad tomado lugar antes que sea aplicado correctamente.
Ejemplo
El testimonio de 1894 concerniente a la mana de la bicicletapuede

ser apropiadamente entendido y aplicado solo a la luz de las
circunstancias de los tiempos. Note lo que estaba sucediendo en
Battle Creek: Pareciera que hay una mana de las bicicletas. El
dinero era gastado para gratificar un entusiasmo... Una influencia
hechizante pareciera estar pasando como una ola sobre nuestra gente
all.... Satans trabaja con intensidad con el propsito para inducir a
nuestra gente a invertir su tiempo y dinero en gratificar un supuesta
necesidad. Esta es una especie de idolatra... Hubo algunos que
estaban luchando por el podero, cada uno tratando de superar al otro
en la rpida carrera de sus bicicletas. Testimonios vol 8, pgs 52
52.
Para entender y aplicar con propiedad este consejo, usted tiene que
saber algo acerca de la situacin a mediados de 1890. Pocas oraciones
de un artculo de la Selecciones de diciembre de 1951, muestra esta
informacin: Hacia el fin del siglo pasado, los estado unidenses
fueron barridos con una pasin consumidora que los dej con poco
tiempo o dinero para cualquier otra cosa.. Cul era esta nueva y
gran distraccin? Para responder los comerciantes tenan solo que
mirar fuera de las ventanas y observar sus antiguos clientes pasar a
velocidad.. Estados Unidos haba descubierto la bicicleta y todos
estaban haciendo lo ms que pudieran por la nueva libertad que eso
les haba trado... La bicicleta se inici como un juguete de ricos. La
sociedad y las celebridades iban en llantas... La mejor de las primeras
bicicletas costaba US $ 150, una inversin comparable al costo de un
automvil hoy. Cada miembro de la familia quera una llanta y los
ahorros de la familia a menudo eran usados en su totalidad para suplir
esa demanda.
Debido al rpido cambio de las circunstancias, la bicicleta dentro de
pocos aos llegara a ser el medio de transporte ms econmico. El
testimonio de 1894 no permanecera de manera propia para ser usado
para el vehculo tan barato que lleg a ser.
Encontrando el
principio subrayado
Encuentre el principio subrayado y busque como aplicarlo hoy da.

Los consejos del Espritu de Profeca nos son prohibiciones arbitrarias.
Hay razones lgicas para los consejos dados. En casi cada caso estas
razones son presentadas, por lo que no es tan difcil encontrar los
principios incambiables las cuales subrayan un consejo especfico.
Ejemplo
En el asunto de las bicicletas, por ejemplo, una lectura cuidadosa de la

declaracin como un todo revela que debemos evitar gastar dinero en
necesidades superfluas que satisfagan un espritu egosta de
gratificacin, contienda, de mostrarse y rivalidad. Estos principios se
mantienen incambiables a pesar del estatus de la bicicleta. Son tiles
para ayudar a enmarcar nuestras actitudes hacia lo que hoy puede ser
su contraparte.
Ejemplo
Un caso al punto es la historia que me cont un pastor colega de la

iglesia donde un miembro vigorosamente objetaba la ostentacin de un
nuevo converso en su anillo de bodas, que proceda a iluminar su
propio reloj de mano en oro y plata marca Rolex de US $ 1,500, se
sali del edificio indignado, se mont en su Mercedes ltimo modelo y
se fue lejos para poder disfrutar su santidad en un ambiente ms
ameno. Saque sus propias conclusiones!
Ejemplo
Otra ilustracin se encuentra en Testimonios vol 7, pgs 83 84

relacionados a la estructura de los edificios de las instituciones
mdicas.
Como los edificios de ladrillo y piedra eran generalmente fros y
hmedos y costosos y desde el punto de vista de la salud, era
preferible un edificio de madera a uno de ladrillo los consejos de 1902
sealaban la direccin del marco de los edificios.
Guiados por un claro principio de economa, salud y comodidad, los

lderes de la iglesia de hoy, que enfrentan un cdigo de restriccin en
construccin, no encuentran compromiso de principios en el uso de
ladrillos. Con edificios modernos y mtodos de calefaccin, esta
construccin es saludable y cmoda, y en plantacin a largo plazo, ms
econmica que el marco de construccin.
Vlido a travs
de los tiempos
El tiempo no invalida los principios revelados. En 1907 Elena de

White escribi Tiempo y pruebas no han hecho que evitemos la
instruccin dada... La instruccin que fue dada en los primeros das
del mensaje tiene que ser sostenida como una instruccin segura a
seguir en los ltimos das. Mensajes Selectos, libro 1, p, 41.
En la sesin de la Asociacin General de 1909 ella declar: Me ha
sido mostrado que los principios que fueron dados en los primeros
das del mensaje son tan importantes que deberan ser observados tan
conscientemente hoy como lo fueron entonces. Testimonios vol 9, pg
158.
Validez
Cientfica
Reconocer que los consejos tienen validez cientfica. Mientras estos

escritos no son tratados en ciencia como tales, estn actualizados
cientficamente. Literatura moderna en los campos de la nutricin y
medicina proveen apoyo cientfico en incremento para punto en los que
nosotros aceptamos antes sobre la autoridad de solo el mensaje
inspirado.
Reconocer
dificultades
Reconocer que algunas cosas son difciles de entender

Satans tiene la habilidad para sugerir dudas e inventar
objeciones al consejo sealado por el testimonio que Dios
enva, y muchos piensan que es una virtud, una marca de
inteligencia en ellos, el ser incrdulos y hacer preguntas y
sutilezas. Aquellos que desean duda tendrn suficiente
espacio. Dios no propone remover toda ocasin para la
incredulidad. El da evidencia, que debe ser cuidadosamente
investigada con mente humilde y espritu de enseanza, y todo
debera decidirse de acuerdo al peso de la evidencia.
Testimonios, vol 5, pg. 657.
APLICACIN MUNDIAL
Los consejos son del campo mundial. Nunca fue la intencin que los
testimonios sirvieran en un solo pas. Descubrir el principio involucrado
ayudar a aplicar el principio en cualquier locacin geogrfica.
Cada seis aos Elena de White trabajaba en Estados Unidos, ella pas
un ao en ultramar. Los consejos en el volumen 6 que fueron escritos
en Australia para guiar la obra de la educacin se aplican igualmente
en Australia, Estados Unidos o cualquier otro lugar del mundo. Dios
saba lo que su pueblo necesitara y dio instruccin que fuera adaptable
a todos.
RETROALIMENTACIN
Qu tan bien ha dominado el material de esta unidad?
1. En la pgina 140 hay una seccin que dice No bloquee la creatividad. Cmo puede ser
posible que se bloquee la creatividad a travs de la aplicacin equivocada de los escritos de Elena
de White?
Cmo es posible usar los escritos de Elena de White en una manera creativa sin violar su
autoridad?
2. Qu es una declaracin no autenticada / sin verificar de Elena de White?
3. Qu significa Tomar en cuenta el lugar y tiempo especfico de los consejos?
4. En 1902 Elena de White escribi que generalmente es mejor construir el edificio de un hospital
de madera y no de ladrillos. Esto no es permitido por muchos cdigos de construccin hoy da.
Estamos violando la autoridad de los escritos de Elena de White al usar otros materiales de
construccin? Si no, Por qu no? Explique.
5. En la pgina 143 hay una declaracin acerca de los escritos de Elena de White que son vlidos a
travs del tiempo. Aun as, acabamos de decir que el tiempo y lugar deben ser tomados en
cuenta. Cmo pone estas dos cosas juntas?
Opciones Para un Itinerario de Capacitacin y Estudio

Itinerario de 15 Horas de Capacitacin
Todos los temas son cubiertos en clase, incluyendo las secciones de aplicaciones prcticas.
pueden ser hechas en pequeos grupos de actividades.
Estas
PARTE 1 - Cmo interpretar la Biblia

Unidad 1 La naturaleza, propsito y autoridad de la Biblia......................3 horas
Unidad 2 Muchas versiones.........................................................................2 horas
Unidad 3 Hermenutica: Cmo interpretar la Biblia.................................4 horas
Unidad 4 Herramientas para el estudio y enseanza de la Biblia............2 horas
PARTE 2 - Cmo interpretar los escritos de Elena de White

Unidad 1 La naturaleza, propsito y autoridad de los escritos
de Elena de White...............................................................................2 horas
Unidad 2 - Hermenutica: Cmo interpretar los escritos de
Elena de White ...................................................................................2 horas
Itinerario de 10 Horas de Capacitacin

Algunos de los temas son cubiertos en clase, otros son hechos individualmente. Las secciones de
aplicaciones prcticas son opcionales de acuerdo al tiempo disponible. Estas pueden ser hechas en
pequeos grupos de actividades o como estudio individual.
PARTE 1 - Cmo interpretar la Biblia
Unidad 1 La naturaleza, propsito y autoridad de la Biblia..................2 horas
Unidad 2 Muchas versiones.....................................................(Estudio Independiente)
Unidad 3 Hermenutica: Cmo interpretar la Biblia.............................4 horas
Unidad 4 Herramientas para el estudio y enseanza de la Biblia........(Est. Indep.)
PARTE 2 - Cmo interpretar los escritos de Elena de White
Unidad 1 La naturaleza, propsito y autoridad de los escritos
de Elena de White............................................................................2 horas
Unidad 2 - Hermenutica: Cmo interpretar los escritos de
Elena de White ................................................................................2 horas
ITINERARIO DE CAPACITACIN
PERIODO DE 6 SEMAAS, 12 HORAS, DOS HORAS POR SEMANA
Las secciones prcticas de aplicacin pueden ser hechas como pequeos grupos de actividades,
individualmente, o como asignacin para la casa
SEMANAS H
O
R
A
1
1
UNID 1
BIBLIA
2
1
3 HOR
2
1
2
1
2
1
3
4
5
UNID 2
BIBLIA
UNID 3
BIBLIA
UNID 4
BIBLIA
UNID
1
EGW
NOTAS
2 HRS
3HRS
2 HRS
2
1
2
UNID
2
EGW
2 HRS
HORARIO DE CAPACITACIN
PERIODO DE 12 SEMANAS, 12 HORAS, 1 HORA POR SEMANA
Este itinerario podra ser usado como una alternativa de la clase de Esc. Sabtica o para un
Sbado por la tarde o en un grupo pequeo. La seccin de aplicacin prctica puede ser hecha
como actividades de grupos pequeos, o individualmente como tarea para la casa.
SEMANA
1
2
3
4
5
6
UNIDAD
Unidad 1
3
Biblia
hrs
Unidad 1
Biblia
Unidad 1
Biblia
Unidad 2
1 hr
Biblia
Unidad 3
Biblia
2 hr
Unidad 3
Biblia
SEMANA
7
8
9
10
11
12
UNIDAD
Unidad 3
Biblia cont
Unidad 4
Biblia
Unidad 1
EGW
Unidad 1
EGW cont
Unidad 2
EGW
Unidad 2
EGW cont
CASOS ADICIONALES DE ESTUDIO
Cont
1 hr
2
hrs
2
hrs
PARA GRUPOS PEQUEOS

Los siguientes casos de estudio se encuentran en el Estudiante de la Biblia, publicado por
Zondervan Bible Publishers, Grand Rapids Michigan. Lea completamente el estudio y use las
preguntas del final para cada gua de discusin.
Versculo
1 Cor 7:1
Levtico
Mat. 6:4
Mar. 5:37
Gl. 5:6
Apoc. 9:7
Deut. 12
Deut. 12
Rom. 5 :7,8
Unidad y Tpico
Ttulo
Unidad 1: Humanidad de la
Cuando todo sale mal
Biblia
Unidad 1: El poder de la palabra
Introduccin a Levtico
de Dios
Viviendo con fuego
Unidad 1 El propsito de la
Permitiendo que lo interno haga
Biblia
juego con lo externo
Unidad 2: El Canon de la
De dnde obtuvo Marcos su
Escritura
informacin?
Unidad 3: Problemas comunes Pablo pelea cuando la libertad
se pone en peligro
Unidad 3 : Principios Bsicos
Uso de los smbolos del
Regla dos
Apocalipsis
Unidad 3 : Principios Bsicos,
Quin necesita las leyes?
Regla 3
Unidad 3: Principios Bsicos
Quin necesita las Leyes?
Regla 3
Unidad 3: Principios Bsicos
Un nio de paz moderno
Regla cuatro
Cmo cubre Dios el abismo

Zackrison, James W.-Cómo Usar e Interpretar La Biblia y Los Escritos de Elena G. de White. Una Guía de Estudios Del Instituto de MInisterios Cristianos

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Cmo

Una Gua de Estudios

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

El lugar, propsito y autoridad de la Biblia

Escogiendo una buena versin

Hermenutica: Cmo interpretar la Biblia

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

UNIDAD 4 Herramientas para el estudio y enseanza Bblica

Cmo interpretar y usar los escritos de Elena de White?

El don de profeca y su papel en la iglesia

Hermenutica: Cmo interpretar los escritos de

Opciones para el horario de capacitacin y estudio

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

Cmo utilizar esta

La columna de la izquierda contiene palabras y conceptos claves. La columna de la derecha

Al final de cada unidad aparece una seccin de Retroalimentacin que examina en qu

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

Sinopsis de los principios resaltados

La Biblia es el libro fuente de la cristiandad. Es la fuente de autoridad de la que todas las

La seleccin cuidadosa de una traduccin es el factor clave en su entendimiento de la Biblia y su

La Biblia es su propio intrprete, un principio tambin llamado la analoga de la fe (Ver pg.

Una clave primaria para interpretar un texto es el contexto en el que aparece.

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

Recursos para estudios futuros

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

Glosario de trminos usados

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

El propsito de esta unidad es estudiar y entender el lugar que la

Esta unidad estudiar cuatro temas:

El lugar de la Biblia en el cristianismo

El significado de revelacin, inspiracin e iluminacin

Al final de la unidad usted encontrar un estudio bblico acerca de la

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

Cuando usted complete esta unidad, deber ser capaz de:

Articular ya sea verbal o por escrito el lugar que la Biblia

Articular ya sea verbal o por escrito el propsito de la Biblia

Entender y explicar la autoridad de la Biblia

Explicar el significado de la frase la nica regla de fe y

Explicar el significado de la frase La Palabra de Dios

Explicar la relacin entre la autoridad de la Biblia y la

Articular verbal o por escrito la diferencia entre revelacin,

Diseminadas a travs de esta unidad estn las secciones tituladas La

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

El cristianismo es una religin revelada.

Hay dos categoras amplias de revelacin divina:

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

Si usted est interesado en adquirir este tema en el futuro, compre el

He escondido tu palabra en mi corazn para no pecar contra ti. Sal. 119:11.

La Biblia contiene la mente de Dios, el estado del hombre, el triste

En su amplia gama de estilo y temas, la Biblia tiene algo que interesa

Las Sagradas Escrituras, Antiguo y Nuevo Testamento, son la Palabra

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

El versculo clave par este tema est en 2 de Timoteo 3:16: Toda

Enseanza. Las Escrituras son la fuente primaria de la cual

QUE DICE ELENA DE

La Biblia es un mapa o libro gua para la familia humana que les

La Biblia no nos fue dada en un lenguaje complicado. Para poder

Dios se ha complacido en comunicar su verdad al mundo por medio de

Cmo Usar e Interpretar la Biblia y los Escritos de Elena G. De White

La palabra del Seor vino a Jons hijo de Amitai

El libro de Jons parece de alguna manera peculiar debido a las