Al Aqida at Tahawiyya PDF

Al-Aqda at-Tahwyya
Par lImm Abo Jafr at-Tahwy

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Au nom dAllah, le Clment, le Misricordieux, et louange Allah le Seigneur des
mondes
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Le savant qui fait autorit en Islam, l'Imm Abu Dja'far al-Warrq at-Tahw
d'Egypte ( qu'Allah lui fasse misricorde ) a dit :
:

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-
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Ceci est un rappel exposant le dogme des sunnites ( ahl sounna wa al djam'a ). Un
rappel conforme l'cole des juriconsultes de la communaut que sont : Ab Hanfa
An-Nu'mn ibn Thbit Al Kf, ainsi qu'Ab Yssf Ya'qb Ibn Ibrhm al-Ansr, et
Abdullah Muhammad Ibn al-Hassn ach-Chaybn ( que la satisfaction d'Allah soit
sur eux tous ) et les fondements de la religion auxquels ils adhrent avec foi et avec
lesquels ils servent le Seigneur des mondes.
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[1]- Nous dclarons propos de l'unicit d'Allah et avec la conviction qu'Il nous
assiste : Allah est unique et n'a pas d'associ.

[2]- Il n'y a rien qui Lui soit semblable.

[3]- Il n'y a rien qui puisse le rduire l'impuissance.
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[4]- Il n'y a d'autre dieu que Lui.
[5]- Il est Ancien ( Qadim ) sans commencement, Continuel ( Da'im ) sans fin.
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[6]- Il ne prit, ni ne disparat.

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[7]- Il ne peut y avoir que ce qu'Il veut.
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[8]- Les imaginations ne peuvent l'atteindre et les intelligences ne peuvent le
concevoir.
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[9]- Il ne ressemble pas aux cratures.

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[10]- Il est Le Vivant ( Hayy ) qui ne meurt pas, l'Absolu ( Qayym ) qui ne dort pas.

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[11]- Il est Le Crateur ( Khaliq ) sans ncessit, Le Pourvoyeur ( Raziq ) sans
restriction.

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[12]- Il fait mourir les tres sans crainte, et les ressuscite sans peine.

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[13]- Il a toujours t avec Ses Attributs, immuable, avant mme la cration. Les
cratures n'ont rien ajout par elles mme, comme attribut qu'Il n'ait eu auparavant.
Tel qu'Il a toujours t avec Ses Attributs, Il continuera de l'tre ternellement.
."

"
" "
[14]- Ce n'est pas aprs avoir cre les tres qu'Il bnficia du nom de Crateur (
Khliq ), ou celui de Novateur ( Br ) aprs l'apparition des tres.
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[15]- Il possde les traits caractristiques de Seigneur et Matre, mme en l'absence
de serviteur. Egalement les traits caractristiques de Crateur en l'absence de crature.

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[16]- S'Il est qualifi de Revificateur aprs avoir ressuscit les morts, Il mrite ce
qualificatif avant mme de les ressusciter. Il mrite galement le qualificatif de
Crateur avant la cration des tres.

.]11: [

[17]- Il dtient le pouvoir sur toute chose, et toute chose le ncessite. Pour Lui, tout
est facile, et n'a besoin de rien. (Il n'y a rien qui Lui soit semblable, et Il est Celui
qui entend et qui voit" (42/11)
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[18]- Il cra toutes choses avec Sa science.
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[19]- Il fixa pour toutes choses un destin.
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[20]- Il accorda celles-ci un terme.
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[21]- Il n'y a rien qu'Il puisse ignorer de celles-ci avant mme de les concevoir. Il
savait galement ce qu'elles feraient alors qu'elles taient encore inexistantes.
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[22]- Il ordonna Son obissance aux cratures et leur interdit la rbellion.

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[23]- Tout se droule selon Son dcret et Sa volont. Sa volont ne peut que se
raliser. Il n'y a pas de volont pour tout tre que selon Sa volont. Ce qu'Il voudra
pour eux aura lieu, et ce qu'Il ne voudra pas n'aura pas lieu.
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[24]- Il guide [dans la voie droite] celui qu'Il veut. Il prserve et protge par Sa grce.
Il gare qui Il veut. Il rabaisse et prouve avec justice.
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[25]- Tout oscille sous Sa volont entre sa grce et Sa justice.
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[26]- Il est exempt des contraires et des gaux Lui.
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[27]- Il n'y a rien qui puisse refuser Son dcret, ni reporter Son arrt, ou mme
prdominer on commandement.
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[28]- Nous croyons en tout cela et nous savons de toute certitude que cela provient
d'Allah.
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[29]- Nous attestons que Muhammad est Son serviteur lu, Son Prophte choisi et
Son messager agre.
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[30]- Il est le Sceau des Prophtes, l'Imm de tous les pieux, le Chef des Envoys et
le bien-aim du Seigneur des mondes.
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[31]- Toute nouvelle prtention prophtique ne sera aprs lui - qu'garement et passion.

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[32]- Il est envoy avec la vrit, la bonne direction, la lumire et la clart,
l'ensemble des djinns et l'humanit entire.

]26: [

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]25: [

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[33]- Certes le Qur'n est la parole d'Allah - -. C'est d'Allah - - qu'il mana
et dont l'essence [de l'manation] est ignore. Allah - - l'a descendu sur Son
Messager - - sous forme de rvlation et que les croyants ont tenu
pour vrai. Ils ont la conviction que le Qur'n est rellement la parole d'Allah - et non pas une cration, telle la parole des tres humains. Quiconque l'entend et
prtend que c'est l, la parole d'un humain, a mcru. Selon Sa parole, Allah - - l'a
certes blm, dsapprouv et menac du brasier de l'enfer: Nous le prcipiterons
dans le brasier (Saqr). [74/26] Lorsqu'Allah - - a menac du brasier celui
qui dira : Ceci n'est l que la parole d'un humain [74/25], nous avons su et
nous avons l'entire certitude que le Qur'n est l la parole du Crateur des hommes.
Elle ne ressemble en rien la parole humaine.
[34]- Celui qui attribue Allah - - des qualificatifs propres aux humains, a
mcru. Celui qui fait preuve de lucidit ce sujet, aura fait preuves de considration,
aura su se tenir a l'cart des propos semblables ceux des mcrants, et aura compris
que malgr Ses attributs, Allah - n'est pas semblable aux tres humains.

]23-22:) [22(
.

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[35]- La vision d'Allah - - est une ralit pour les htes du paradis. Cependant, la
nature de la vision est ignore et les regards ne pourront embrasser leur Seigneur.
Conformment ce qui est mentionn dans le livre du Seigneur : Ce jour-l, il y
aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur [sourate 75
verset 22,23] L'explication de ce verset est ce qui est voulu et enseign par Allah -. Tout ce qui est rapport au sujet de la vision dans les Hadth authentiques du
Messager - -, n'est autre que ce qu'Il a dit, et la signification est selon
ce qu'Il a voulu. Nous n'abordons pas ce sujet par des interprtations fondes sur des
opinions personnelles, ni par des imaginations fondes sur des passions ngatives. On
ne peut tre soumis dans sa religion que lorsque l'on est soumis Allah (Le Puissant
Le Majestueux) et son Messager - - et lorsqu'on laisse le savoir sur
ce qui nous parat obscur celui qui en possde la connaissance (Allah).

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[36]- Les assises (pieds) de l'islam ne se raffermiront que sur [le dos de] la
reconnaissance et de la soumission. Celui qui cherche avidement dcouvrir le
mystre dfendu et dont l'esprit ne se contente pas d'une simple soumission, son
avidit s'interposera entre lui et le monothisme sincre, entre lui et la connaissance
pure, entre lui et la vritable foi. Il finit par osciller entre l'hrsie et la foi, entre le
fait de rendre les choses vraies ou fausses, entre l'approbation et le refus. Il sera gagn
par le souci, l'errance et le doute. Celui-l ne sera ni croyant crdule ni apostat
incrdule.

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[37]- La croyance en la vision de [Allah] par les htes de la demeure de la paix, ne
peut tre correcte pour celui qui l'aborde avec son imagination, ou qui l'interprte
avec son esprit, tant donn que l'explication de la vision ainsi que tout ce qui a attrait
au caractre seigneurial (rubbiyya)- c'est l'abandon de toute interprtation
personnelle, l'observation, la soumission et le retour la religion des musulmans.
Celui qui ne renonce pas la ngation [des attributs d'Allah] ou
l'anthropomorphisme a commis une erreur et n'a pas atteint l'exemption [du Seigneur
de toute forme d'imperfection]. Notre Seigneur (lev et majestueux) est dcrit par
des descriptions qui lui sont uniques et qualifi par des pithtes qui lui sont
spcifiques. Il n'y a rien dans ce qui le caractrise qui ne soit comparable aux
cratures.
[38]- Il est exempt de toutes dlimitations, de rductions, d'lments, de membres et
d'organes. A la diffrence de l'ensemble des cratures, aucune des six orientations
spatiales ne le contient.

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.]11: [

[39]- L'ascension est une ralit. Le Prophte - - en personne a t
transport en tat d'veil. Il a accomplit l'ascension vers le ciel puis vers la hauteur
voulue par Allah - -. Le Seigneur l'a honor avec ce qu'il a voulu. Il lui a ensuite
rvl ce qu'il a voulu lui rvler. [Le cur n'a pas menti sur ce qu'il a vu]. (53/11)
Puisse Allah - - lui accorder prire et salut dans ce monde et dans la vie dernire
!

- -
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[40]- Le bassin (hawd) avec lequel Allah - - a honor son Prophte -
- et destin abreuver sa communaut, est une vrit.

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[41]- L'intercession qu'il leur a rserve est une vrit, comme cela a t rapport
dans les Hadth.

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[42]- Le pacte qu'Allah - - a ralis avec Adam et sa descendance est une vrit.

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[43]- Allah - - a depuis toujours, su le nombre exact de ceux qui entreront au
paradis et en enfer. Ce nombre ne sera ni augment ni diminu.
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[44]- Il connat galement les actes qu'ils accompliront. Tout tre est dirig vers sa
destin. Ce sont les actes clturant la vie d'un tre qui sont pris en considration.
N'est heureux que celui qui Allah - - a destin le bonheur et n'est malheureux
que celui qui Allah a destin le malheur.

]23: [
.

:
[45]- La prdestination est l'origine un secret d'Allah - - sur sa cration. Nul ne
peut dcouvrir ce secret, pas mme l'un des Anges proches d'Allah, ou l'un de ses
Prophtes envoys. Toute investigation et toute spculation ce sujet, conduit la
dchance, la disgrce, jusqu' atteindre le degr d'injustice et de transgression.
Prenez bien garde contre toute forme de spculation, toute ide et toute tentation ce
sujet. Allah - - a dissimul la prdestination toute la cration et leur a interdit
tout dsir de chercher la dcouvrir. Allah - - dit On ne peut L'interroger
sur ce qu'Il fait, alors qu'eux seront interrogs. [s. Les Prophtes, v. 23] Celui
qui dira: Pourquoi Allah fait-il cela? Celui-ci aura ni le propos du Qur'n et sera
compt parmi les mcrants.

:

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[46]- Voil en somme ce que tout tre au cur clair et ami d'Allah a besoin de
connatre et de croire. C'est le degr atteint par tout tre vers dans la science
[religieuse]. Quant celle-ci est de deux types: - Il y a La connaissance apparente - et
celle cache concernant la cration. Ignorer la connaissance apparente est un
blasphme, et prtendre dtenir la connaissance cache est galement un blasphme.
Il n'y aura de vritable foi que par l'acceptation de la connaissance apparente et le
refus de dcouvrir la science cache.

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[47]- Nous croyons en la table [garde] et le qalm (instrument d'criture), puis en la
totalit de ce qui y est inscrit sur cette table. Si tout l'ensemble de la cration se
runissait pour faire disparatre ce qu'Allah - - a crit comme tant existant, il ne
le pourrait pas; et s'il se runissait pour donner existence ce qu'Allah - - n'a pas
crit, il ne le pourrait pas. Le qalm a sch aprs avoir crit tout ce qu'il y aura
jusqu'au jour de la rsurrection. Ce qui a induit le serviteur en erreur ne pouvait le
faire russir, et ce qui l'a fait russir ne pouvait le faire chouer.

]2: [

.]38: [

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[48]- Le serviteur se doit de savoir qu'Allah savait dj tout des tres cres, avant
mme leur existence. Il dtermina tout cela avec prcision et fermet. Il n'y a rien qui
ne pourra l'annuler, ni le retarder, ni le faire disparatre, ou le changer. Aucune des
cratures que ce soit dans les cieux que sur terre ne peut tre sujet de sa diminution
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ou de son augmentation. Tout ce qui vient d'tre mentionn est impliqu par la foi, les
fondements de la connaissance [d'Allah]et de la reconnaissance de son unicit ainsi
que sa qualit de seigneur et matre. Allah (exalt) dit dans le Coran: Il cra toute
chose qu'il prdestina . [s. La lune, v. 49] Il dit galement: Le commandement
d'Allah est une prdestination inluctable . [S. Les factions, v. 38] Malheur
celui qui se pose en adversaire Allah - - contestant sa prdestination et aborde
celle-ci avec un cur malade. Dans son investigation dvoiler le mystre, il
entreprend selon son imagination de dcouvrir ce qui est cach. Cependant, tout ce
qu'il dira ce sujet, fera de lui un menteur et un pcheur.

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[49]- Le Trne ('arch) et le marchepied (Kurs) sont une vrit.
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[50]- Allah se passe du trne et de tout le reste de la cration.
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[51]- Allah embrasse toute chose en tant au-dessus d'elles. Sa cration est incapable
de L'embrasser.

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[52]- Nous dclarons qu'Allah a pris Abraham pour ami intime (khall), et qu'il a
vritablement adress la parole Mose.

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[53]- Nous croyons aux anges, aux Prophtes, aux livres descendus sur les Messagers
et nous attestons qu'ils furent dans la vrit vidente.

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[54]- Nous appelons tous ceux qui prient en direction de notre orientation (qibla)
Musulmans et Croyants, et ce, tant qu'ils reconnaissent et acceptent tout
l'enseignement apport par le Prophte - -, qu'ils prennent pour
vridique tout ce qu'il a dit et tout ce dont il les a informs.
[
].

[55]- Nous ne plongeons pas dans les discussions au sujet d'Allah et nous ne devons
pas polmiquer sur Sa religion.

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[56]- Nous ne devons polmiquer au sujet du Qur'n. Nous attestons qu'il est la parole
du Seigneur des mondes, descendu par l'esprit fidle (Gabriel), qu'il enseigna au chef
de tous les Envoys: Muhammad - -. Le Qur'n est la parole d'Allah -. Aucune des paroles des cratures ne peut lui tre comparable. Nous ne disons
pas qu'il fut cr et nous ne contredisons pas ce sujet la communaut des premiers
musulmans.
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[57]- Nous, nous n'excommunions aucun de ceux qui prient en direction la qibla (Ahl
al-qibla), pour avoir pch, tant que l'auteur du pch dclare pas que l'acte commit
est permis.
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:
[58]- Nous ne sommes pas d'avis dire: Que le pch n'affecte pas la foi (al-'imn)
de celui qui l'accomplit .

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[59]- Nous esprons l'absolution [d'Allah] pour les bienfaiteurs parmi les croyants,
qu'Il les introduise au paradis par son infinie misricorde. Nous ne sommes pas
rassurs leur sujet, nous n'attestons pour aucun d'eux l'entre au paradis. Nous
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demandons le pardon d'Allah pour ceux d'entre eux qui ont commis des fautes. Nous
devons craindre pour eux sans pour autant dsesprer.

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[60]- Le fait de n'prouver aucune crainte et la perte de tout espoir peuvent te porter
hors de la religion Islamique. La vritable voie, celle de ceux qui s'orientent vers la
qibla, est de se situer entre les deux.
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[61]- Le serviteur ne sortira du cadre de la foi que par une rpudiation de ce qui lui a
permis d'y entrer.

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:

[62]- La foi, c'est l'adhsion par le cur et l'attestation par la langue.

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[63]- L'ensemble des Hadths authentiques qui nous sont parvenus du Messager
d'Allah - - concernant les institutions divines et l'explicitation des
questions religieuses, est une vrit.

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[64]- Il n'existe qu'une seule foi (imn). Les tres qui en sont pourvus sont la base
tous gaux. Ce qui les diffrencie, c'est la crainte, la pit, l'opposition aux passions
ngatives et l'attachement aux choses aimes par Allah.

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[65]- Les croyants sont tous amis du Trs-Misricordieux. Le plus noble d'entre eux
auprs d'Allah, est le plus fidle, qui se conforme le plus au Coran.

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[66]- La foi consiste croire en Allah, ses anges, ses livres, ses messagers, au jour
dernier, la prdestination en bien ou en mal, agrable ou dsagrable l'tre et qui
n'est autre que l'uvre d'Allah.

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[67]- Nous croyons en tout cela. Nous ne faisons pas de distinctions entre les
Envoys. Nous croyons en tout ce qu'ils nous ont apport.

:

]48116: [

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[68]- Les auteurs de pchs majeurs [membres de la communaut de Mouhammad -] ne sjourneront pas ternellement dans le feu, du fait qu'ils soient
morts monothistes, et malgr qu'ils ne se soient point repentis, tant qu'ils rencontrent
Allah avec une foi et une reconnaissance en Lui. Les pcheurs dpendront de Sa
volont et de Son jugement. S'il le veut, il leur pardonne par Sa grce tel que l'a
mentionn le tout puissant, le majestueux. Et II pardonne d'autres [pchs] que
celui-ci qui il veut. [s Les femmes, v. 48] Mais s'Il le veut, il les chtie dans le
feu [de l'enfer] selon sa justice. Il les retirera ensuite du feu par son infinie
misricorde ou avec l'intercession de ceux qui lui furent fidles et soumis, puis Il les
enverra au paradis. C'est ainsi qu'Allah - - se charge de ceux qui l'ont reconnu, en
leur accordant dans les deux demeures (ce bas monde et l'au-del) un statut diffrent
de ceux qui l'ont ignor et du. Allah, protecteur de l'Islam et de ses adeptes,
maintiens-nous dans l'Islam jusqu' ce que l'on puisse te rencontrer en celui-ci.
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[69]- Nous approuvons toute prire effectue sous la direction d'une personne pieuse
ou perverse (fdjir), membre de ceux qui s'orientent vers la qibla (Ahl al-qibla),
comme nous approuvons galement la prire du dfunt leur gard.

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[70]- Nous n'affirmons pour personne le Paradis ou l'enfer et nous ne pouvons parler
d'impit, ni d'associationnisme ou dhypocrisie (nifq) leur gard, tant que cela
n'apparat pas en eux. Nous laissons Allah juger de leurs secrets intimes.

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[71]- Nous dsapprouvons l'usage de l'pe contre les membres de la communaut de
Mouhammad - - except pour qui cela s'avre ncessaire.

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[72]- Nous refusons tout soulvement contre nos dirigeants, contre tous ceux qui sont
notre tte, quel qu'ils soient, mme oppresseurs. Nous refusons galement tout appel
la rvolte contre eux. Nous ne devons pas cesser de leur obir. Pour nous, leur
obissance qui fait partie de l'obissance Allah (puissant et majestueux), est
obligatoire. Nous implorons en leur faveur l'amlioration et la grce d'Allah.
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[73]- Nous suivons la voie (sunna) [du Prophte] et nous nous joignons la
communaut (al-djam'a). Nous vitons toute forme de sectarisme, de divergences et
de divisions.
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[74]- Nous aimons les tres loyaux et justes et dtestons les tres perfides et injustes.
:
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15
[75]- Nous disons: Allah est plus savant , pour toute question chappant notre
connaissance.
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[76]- Nous admettons lessuyage sur les chaussures (pour les ablutions) que ce soit en
voyage ou en lieu de rsidence, tel qu'il est rapport dans les Hadths.

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[77]- L'observance du plerinage et de la lutte sous la direction des autorits
musulmanes, qu'elles soient pieuses ou dissolues, persistera jusqu' l'heure dernire.
Rien ne pourra l'abolir, ni s'y opposer.

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[78]- Nous croyons aux honorables [anges] scribes. Allah les a dpchs auprs de
nous en tant que gardiens.
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[79]- Nous croyons en l'ange de la mort, charg de recueillir les mes des tres de
tous les mondes.
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[80]- Nous croyons au chtiment de la tombe pour celui qui le mrite. Nous croyons
galement l'interrogatoire de Nakr et de Munkr dans sa tombe en ce qui concerne
son Seigneur, sa religion et son Prophte, d'aprs les enseignements lui parvenant du
Messager d'Allah - - et des compagnons (qu'Allah les agr).
16
.

[81]- La tombe est, soit l'un des jardins du paradis, soit l'une des fosses de l'enfer.

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[82]- Nous croyons en la rsurrection, en la rtribution des actes le jour du jugement,
en la comparution [devant Allah], aux comptes, la lecture des livres [o sont inscrits
nos actes], la rcompense, au chtiment, au pont (sirt) et la balance [destine
peser nos actes].
[83]- Le paradis et le feu de l'enfer sont deux cratures qui ne disparatront jamais, ni
ne seront supprims. Allah - - a cr le paradis et le feu de l'enfer avant toute
autre crature. Il a cr ceux qui les peupleront. Ceux pour qui Il a destin le paradis,
c'est par grce de sa part et ceux pour qui Il a destin l'enfer, c'est en toute justice.
Chacun uvre pour ce qui lui a t destin, et chacun se dirige vers ce qui lui a t
dtermin.
.
[84]- Le bien et le mal sont prdestins aux serviteurs.

.]286: [
[85]- Le pouvoir ncessaire l'acte, qui est de l'ordre de l'assistance [divine] ne peut
tre attribu aux cratures, est simultan l'acte. Quant au pouvoir concernant la
validit, la capacit, la matrise et la qualit des moyens, celui-ci prcde l'acte. C'est
celui qui est concerne par les commandements [d'Allah]. Allah - - dit: Allah
n'impose de charge que selon la capacit. [s. La vache, v. 286].
17

" :
: ."

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[86]- Les actes des tres sont cres par Allah, et acquis par les tres.
[87]- Allah - - n'impose aux tres que ce qu'ils peuvent supporter et ils ne
peuvent supporter que ce quIl leur a impos. C'est l'explication du verset suivant: il
n'y a de puissance et de force que par Allah . Nous disons: Il n'y a de moyen ni
d'activit pour personne accomplir un acte de mouvement, si ce n'est qu'avec l'aide
d'Allah. Il n'y a de force, ni de dtermination pour une personne accomplir un acte
d'obissance Allah si ce n'est qu'avec Son assistance (le trs haut).

.]23: [

[88]- Tout se droule selon la volont d'Allah - -, selon sa science, son dcret et
sa prdestination. Sa volont domine toute volont. Son dcret l'emporte sur toutes
les puissances, Il fait ce qu'il veut. Il n'est pas injuste. Il est exempt d'impuret,
d'anantissement, de dfaut et d'imperfection. On ne L'interroge pas sur ce qu'Il
fait, mais Il interroge sur ce qu'ils font. [s. Les prophtes, v. 23]
.

[89]- Les invocations et les aumnes des vivants sont bnfiques aux morts.

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[90]- Allah - - rpond aux appels et exauce les demandes.
.

18
[91]- Il possde toute chose et rien ne Le possde. On ne peut se passer d'Allah, ne

serait-ce que le temps d'un simple clin d'il. Celui qui se passe d'Allah - -,
l'espace d'un clin dil a mcru et devient un parmi les gens de lenfer.

.

[92]- Allah peut tre irrit comme satisfait sans aucune comparaison avec les
humains.

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[93]- Nous aimons les Compagnons du Messager d'Allah - - sans
excs pour l'un d'entre eux. Nous ne dsavouons aucun d'entre eux. Nous dtestons
celui qui les dteste et qui les mentionne en mal. Nous nen parlons qu'en disant du
bien. Les aimer est une forme de culte Allah, de foi et d'excellence. Les dtester est
une forme de mcrance, d'hypocrisie et d'injustice.

.
[94]- Nous affirmons le Califat aprs le Messager d'Allah - - tout
d'abord Abou Bkr le vridique - - par prfrence et par priorit sur
l'ensemble de la communaut. Ensuite 'Umar Ibn al-Khattb - -, puis
'Uthmn Ibn 'Affn - -, et enfin 'Al - -. Ce sont eux les
successeurs de droiture, les dirigeants guids dans la voie droite.

.

.

19
[95]- Quant aux dix personnes nommes par le Messager d'Allah - et auxquelles il annona le paradis. Nous attestons leur entre au paradis
conformment au dire du Messager Allah - -, dont la parole est la
vrit. Les dix personnes sont Abu Bkr, 'Umar, 'Uthmn, 'Al, Talh, Az-Zubayr,
Sa'd, Sa'd, 'Abdur-Rahmn Ibn 'Awf, Abu 'Ubayda Ibn al-Djarrh qui est l'tre loyal
de cette communaut. QuAllah les agre tous, autant qu'ils sont.
[96]- Celui qui use d'un langage respectueux lorsqu'il s'agit des compagnons du
Messager d'Allah - - ainsi que de ses pouses, prserves contre toute
infamie, et de sa descendance purifie de toutes souillures, celui-l est innocent de
l'hypocrisie.
-

. -
[97]- Les savants prdcesseurs parmi les premiers, ainsi que ceux qui leur
succdrent (tabi'n), sont les partisans du bien et de la tradition ('athar). Ce sont
galement des gens verss dans la connaissance de la loi divine de l'tude et de
l'analyse. Nous ne les mentionnons qu'avec respect et civilit. Celui qui les mentionne
avec mpris, s'est gar du droit chemin.

:
.

[98]- Nous ne donnons prfrence aucun saint sur les Prophtes. Pour Nous: Un
seul Prophte a plus de mrite que l'ensemble de tous les saints .
.

[99]- Nous croyons aux miracles produits par les saints, ainsi qu' ce qui est rapport
avec authenticit leur sujet.

:
.

[100]- Nous croyons aux signes de l'heure dernire, l'apparition de l'Antchrist, de
la descente des cieux de Jsus, fils de Marie - -. Nous croyons au lever du
21
soleil de l'endroit o il se couche. Nous croyons galement l'apparition de la bte

des entrailles de la terre.

.

[101]- Nous ne croyons pas la parole des devins, des augures et de ceux qui
prchent quelque chose allant l'encontre du Coran, de la sunna et de ce qui fait
l'unanimit de la communaut.
.

[102]- Pour nous, l'union [des musulmans] est quelque chose de vrai et de juste, alors
que la division n'est que dviation de la voie droite, ainsi que peine et tourments
[dans ce monde et dans l'autre].

.]3: [
]19: [

[103]- La religion d'Allah est la mme que ce soit sur terre ou dans les cieux. Cette
religion est celle de l'Islm (la soumission). Allah - - a dit: {Certes, la religion
auprs d'Allah est l 'Islam.} [S. La famille de 'Imrn, v. 19] {Et J'agre l'Islam
comme religion pour vous} [S. La Table Servie, v.3]

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[104]- L'Islam se situe entre l'exagration et l'insuffisance, entre l'anthropomorphisme
et la ngation [des attributs], entre la ngation du libre-arbitre et l'attribution
l'homme d'un pouvoir de cration, de dcision sans limites, puis entre l'espoir et le
dsespoir.

.

.
21
[105]- Voil notre religion, notre croyance, apparente et intime. Nous nous
dsolidarisons, devant Allah, de tous ceux qui contredisent ce que nous venons
d'voquer et de dmontrer. Nous demandons Allah - - de nous maintenir et de
nous faire mourir dans la foi, de nous prserver contre les diffrentes affections du
cur, contre les opinions disperses, les courants tels les anthropomorphistes, les
mu'tazilites, les jahmites, les jabarites, les qadarites et d'autres, parmi ceux qui
contredisent la sunna et la communaut (al-djam'a) et qui se sont ligus avec
l'garement. Nous les dsavouons. Ce sont pour nous des tres gars et dpravs. Ce
sont des gens dont la ligne de conduite, la raison et les opinions sont corrompus.
Nous ne trouvons l'infaillibilit et l'assistance qu'auprs d'Allah. Que la prire et le
salut d'Allah soit sur notre Prophte Mouhammad.
22

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Al-Aqda at-Tahwyya

Par lImm Abo Jafr at-Tahwy

[91]- Il possde toute chose et rien ne Le possde. On ne peut se passer d'Allah, ne

soleil de l'endroit o il se couche. Nous croyons galement l'apparition de la bte

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