Buenos das Orlando:

En la reunin del Equipo de Revisin de ayer martes, escuchamos la lectura

que nos hizo Fernando de tus respuestas a la leccin 19. Te las agradecemos.
En la primera respuesta, Dios eligi a Abrahn y a su descendencia
precisamente para hacerse hombre en ella. Isaac es hijo de Abrahn y por
tanto heredero de la promesa que Dios hizo a su padre y a toda la
humanidad: "Con tu nombre se bendecirn todas las familias del mundo"
(Gnesis 12,3). De la descendencia de Abrahn saldr el Mesas, para la
salvacin de todos los hombres. Isaac es el primer eslabn de la cadena que
nos llevar a Jesucristo, en quien se cumple la promesa de Dios. No todas las
personas en esta larga lista van a ser fieles a esa promesa de Dios, ni mucho
menos, pero, a pesar de eso y gracias a tu misericordia, Dios mo, quisiste
hacerte hombre para llevarnos a la vida eterna para la que nos creaste.
Gracias por la segunda que vamos a ampliar un poquito. En hebreo el nombre
de Esa es "eshaw" que significa "hirsuto, velludo", no "rojo" o "pelirrojo". La
palabra para decir "rojo" es "edom", nombre tambin del pas a donde Esa
se fue a vivir, conocido as por las piedras rojizas del lugar. Esta palabra,
"edom", est relacionada con "dam", sangre, y tambin con "adamah", suelo,
tierra de color rojizo, lo que nos lleva a Adn, "hecho de tierra".
En cuanto al nombre de Jacob hay que decir que los israelitas lo
interpretaban un poco a su manera como "el que se agarra del taln", o "el
que suplanta". Y, vaya si suplant! A su propio hermano en la
primogenitura! Pero, en realidad, el significado autntico de Jacob es "Que
Dios proteja", "Yaaqobel", en donde se ha omitido "El", Dios, que se
sobreentiende. Los nombres con una referencia a Dios llevan la impronta de
un origen mesopotmico y no cananeo. En Canan nombres que incluan la
palabra Dios no existan. Isaac prefiri dar a su hijo un nombre segn la
costumbre ancestral de sus antepasados. Este detalle delata la regin de
donde provena Abrahn: Ur y Jarn.
Las palabras "con su nombre se bendecirn todos los pueblos de la tierra"
(Gnesis 26,2-4) de la tercera pregunta son un texto mesinico de carcter
universal que Dios repite una y otra vez por la gran importancia que tiene

para toda la humanidad. Los judos no olvidaban que "todos los pueblos de la
tierra" iban a ser bendecidos por Dios, pero especialmente el suyo. El pecado
de Adn y Eva nos apart del fin para el que Dios nos haba creado. Llamando
a Abrahn, Dios vuelve a intervenir en la historia, una intervencin que ser
de salvacin para todos los hombres y no slo para el pueblo judo.
Observa que los judos haban conocido la prosperidad del reino de David y
Salomn, pero en tiempo de Jess, estaban bajo la soberana de un pueblo
extranjero y pagano, los romanos. Dnde estaba la bendicin de Dios? Qu
haba sido de sus promesas? Por eso, a principios de nuestra era, haba una
gran expectacin por la venida de un Mesas libertador, pero poco se
imaginaban los judos que Dios mismo ya estaba entre ellos y que la
bendicin prometida a Abrahn iba a ser mucho ms amplia que la que ellos
se haban figurado.

Vamos a ampliar un poco la cuarta. El redactor menciona a los filisteos siglos

antes de que llegasen a Canan. De esa manera consegua que los que le
escuchaban comprendiesen su mensaje. Todos saban dnde vivan los
filisteos y por eso dice que Abimelec es "rey de los filisteos" (Gnesis 26,1).
Lo hace sin pensar que en su narracin los filisteos an no haban llegado all.
Abimelec, nombre que significa "mi padre es rey", era el rey de Guerar.
Ambos, Abimelec y Gerar, son nombres cananeos, de origen semita, no
filisteos que son de origen indoeuropeo. Al decir que Abimelec es "rey de los
filisteos", el redactor no hace ms que indicar que Abimelec era rey del
territorio que sus oyentes conocan. A propsito, la palabra Palestina deriva
de "filisteo" y el pas an se llama as, aunque ya no se d all ningn filisteo
ni recuerdo de ellos.

Un pequeo detalle a la quinta. Los pozos de agua tenan, y an tienen, una

importancia vital en pases con pocas lluvias. Hasta tenan su propio nombre.
Por eso se los menciona tanto en relatos relacionados con pueblos que
habitan el desierto o lo transitan. En el Antiguo Testamento ocurre lo mismo.
Se toma a los pozos como punto de referencia y su nombre est relacionado
con algn hecho ocurrido en el lugar o con la persona que lo protagoniz.
Lee, por ejemplo, Gnesis 26,20-33 y vers los nombres de cuatro pozos y
por qu se les llam as. Sin embargo, es curioso que el "Pozo de Jacob" no se
menciona en el Antiguo Testamento, pero tiene mucha importancia en el
Nuevo ya que fue all donde Jess se encontr con la Samaritana y le revel
que l era el Mesas, el Ungido, el que la mujer y su pueblo esperaban.
Respecto a la sexta, ten en cuenta que los judos se haban forjado la imagen
de un Mesas poltico, un Rey Salvador, que dara cumplimiento al plan de

Dios, pero ese Mesas no poda ser sino exclusivamente para ellos. Si te fijas
bien, sa no era la fe de la mujer samaritana, que se senta diferente de los
judos, pero no por eso olvidada de Dios. En la duda sobre si tambin los no
judos entran en la misericordia de Dios, dice al Seor: "S que va a venir el
Mesas, el Ungido; cuando venga l nos lo explicar todo" (Juan 4,25). Haba
fe y esperanza en estas sencillas palabras de la samaritana! Y la mujer fue
recompensada inmediatamente. "Jess contest: Soy yo, que hablo contigo"
(Juan 4,26). Dios se revela a una pobre extranjera, incluyendo en su abrazo a
los judos y a los no judos. La redencin es para todos.
Un fuerte abrazo de tus amigos Roberto, Pepe, Fernando, Flix, Luis y Jos
Manuel.

http://webs.ono.com/auladebiblia

1-1/2 40 1.900 48.3 1.610 40.9 0.145 3.68 2.72 4.05 2.74 4.04

1-1/2 40 1.900 48.3 1.500 38.1 0.200 5.08 3.63 5.41 3.65 5.39

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El ENGAO DE JACOB

Apelar a Dios con mentira nos parece una blasfemia y nos sorprende que la
Biblia no condene estos hechos, pero la mentalidad oriental era diferente.
Refera todo a Dios y no tomaba en cuenta las causas segundas.

El relato de Jacob y Esa ni pretenda ni poda dar lecciones de moral

cristiana. Slo quiere presentarnos a Jacob como un hombre de una astucia
refinada. Entre los nmadas y beduinos de entonces esto era tenido como
una gran cualidad humana. Siglos ms tarde la prudencia cristiana rechazar
lo que la astucia tiene de falso, pero aprovechar lo que tiene de saber hacer
hbilmente las cosas.

Ciertamente la accin de Jacob y su madre nos muestra una moral todava

muy imperfecta. Es Dios quien da la bendicin a quien ha elegido libremente
a pesar de sus limitaciones y pecados porque ante l no cuentan los derechos
"adquiridos" ni da su bendicin a quien ha repudiado esa primogenitura a
cambio de un plato de lentejas.

Hay un juego de palabras entre "primogenitura" y "bendicin", muy

semejantes en hebreo. Primogenitura es "bekorah" y bendicin es "berakah".

Si te fijas bien, la inquietud moral por la honestidad y la conducta recta no se

tratan de forma superficial. Es verdad que Jacob miente deliberadamente a
su padre y se lleva la bendicin, pero no quedar sin castigo. La bendicin
persiste, pero Jacob atraer sobre s un destino duro que llevar consigo el
ser engaado a su vez y el engaar a otros durante muchos aos en casa de
su to Labn. Sufrir y mucho, antes de poder ser curado y restablecido a la
plena bendicin de Dios en una lucha cuerpo a cuerpo con l.

Hablando de Esa y Jacob, San Pablo nos dice: "... ahora bien, antes de haber
nacido, y cuando no haban hecho ni bien ni mal - para que se mantuviese la
libertad de la eleccin divina, que depende no de las obras sino del que
llama - le fue dicho a Rebeca: El mayor servir al menor" (Romanos 9,11-12).

Leccin 20

1. Lee los captulos 27 y 28 del Gnesis. Son un relato fcil y muy bien
ambientado. Vas a ver con qu delicadeza y gran respeto a la persona Dios
va abriendo caminos y preparando al pueblo elegido del que saldr quien
redimir a toda la humanidad. No te pierdas en la narracin, sino contempla
los incidentes desde el punto de vista de la fe. Mralos como los mirara Dios
mismo.

2. Pasaban los aos e Isaac lleg a perder la vista. Jacob se dedicaba al

pastoreo y Esa continuaba con sus caceras. No sabemos si Esa recordaba
que haba vendido a su hermano el derecho de primogenitura cambindolo
por un plato de lentejas. Pero cuando aquel da su padre le llam y le dijo de
salir al campo a cazar algo, guisarlo y trarselo para darle la bendicin
despus de comerlo y antes de morir, Esa debi sentirse orgulloso de ser el
primognito. Isaac vea ya que la vida se le escapaba y, antes de morir,
quera dar la bendicin a su hijo mayor, a Esa, una bendicin que llevaba
consigo las promesas hechas por Dios al linaje de Abrahn.

3. Pero Rebeca haba odo la conversacin y avis a Jacob. No quera que la

bendicin de su marido, Isaac, fuese para Esa. No haba olvidado aquellas
palabras que el Seor le dirigiera: "Dos naciones hay en tu vientre, dos
pueblos se separan en tus entraas. Un pueblo vencer al otro, el mayor
servir al menor" (Gnesis 25,23), y se apresur a decir a Jacob: "Vete al
rebao, treme dos cabritos hermosos, y con ellos preparar un guiso para tu
padre como a l le gusta. Se lo llevars a tu padre para que coma y as te
bendecir antes de morir" (Gnesis 27,9-10). De poco le vali a Jacob decir
que l era lampio y que su padre se dara cuenta del engao. Rebeca
insisti y quiso asumir toda la responsabilidad. Visti a su hijo con el traje de
fiesta de Esa, le cubri brazos y la parte alta del cuello con la piel de los
cabritos (Gnesis 27,12-17) y le envi a su padre Isaac.

4. A Isaac le extra la rapidez con que su hijo Esa haba encontrado caza y
quiso palparlo para asegurarse de que era l: "Acrcate que te palpe, hijo
mo, a ver si eres t mi hijo Esa. Se acerc Jacob a su padre, Isaac, y ste lo
palp, y dijo: La voz es la voz de Jacob, los brazos son los brazos de Esa. Y
lo bendijo" (Gnesis 27,21-23). Jacob sirvi la comida a su padre y luego se
acerc a besarle. Entonces Isaac prorrumpi en un hermoso cntico de
bendicin: "Aroma de un campo que bendijo el Seor es el aroma de mi hijo:
que Dios te conceda el roco del cielo, la fertilidad de la tierra, abundancia de
trigo y de vino" (Gnesis 27,27-28).

5. Y sigui Isaac: "Que te sirvan los pueblos y se postren ante ti las naciones.
S seor de los hijos de tu madre, que ellos se postren ante ti. Maldito quien
te maldiga, bendito quien te bendiga" (Gnesis 27,29). Aqu se encierran de
una manera muy sencilla las promesas de Dios a Abrahn. Te acuerdas?:
"Por haber obrado as, por no haberte reservado tu hijo, tu hijo primognito,
te bendecir, multiplicar tus descendientes como las estrellas del cielo y

como la arena de la playa. Todos los pueblos se bendecirn nombrando tu

descendencia, porque me has obedecido" (Gnesis 22,17-18; Glatas 3,8. Dei
Verbum 14).

6. Y de esta manera Jacob, "el que suplanta", que eso significa su nombre,
suplant a su hermano Esa en la primogenitura, y, recurriendo a una
estratagema con la ayuda de su madre, le suplant una vez ms
apropindose de la bendicin paterna a la que tena derecho desde que Esa
le entreg su primogenitura a cambio de un plato de lentejas. No te olvides
de un detalle muy importante. Nos dice tambin el redactor que Esa haba
ido apartndose del recto camino casndose con extranjeras que "trajeron
muchos disgustos a Isaac y Rebeca" (Gnesis 26,34-35; 27,46).

7. "Apenas termin Isaac de bendecir a Jacob, mientras sala Jacob de la

presencia de su padre, su hermano Esa volva de cazar. Tambin l prepar
un guiso sabroso, y se lo llev a su padre" (Gnesis 27,30-31). El engao
qued desenmascarado e Isaac lo sinti de verdad. Dijo a Esa: "Quin es el
que ha venido y me ha trado la caza?. Yo la he comido antes de que t
llegaras, lo he bendecido y quedar bendito" (Gnesis 27,33). "Cuando Esa
oy las palabras de su padre dio un grito atroz" (Gnesis 27,34) y pidi a su
padre otra bendicin. "Dijo Isaac: Lo he nombrado seor tuyo y he declarado
a sus hermanos siervos suyos; le he asegurado el trigo y el vino. Qu puedo
hacer por ti, hijo mo?" (Gnesis 27,37). En lo ms profundo de su corazn
Esa jur vengarse y matar a su hermano Jacob.

8. Le contaron a Rebeca lo ocurrido e hizo llamar a Jacob dicindole: "Esa

quiere matarte para vengarse. Por tanto, hijo mo, escchame: huye a Jarn,
a casa de Labn, mi hermano y qudate con l una temporada hasta que se
le pase la clera a tu hermano... no quiero verme privada de mis dos hijos en
un solo da" (Gnesis 27,43-45). Isaac tambin ve partir a su hijo y se despide

de l con palabras muy significativas: "No tomes por mujer una cananea...
Dios Todopoderoso te bendiga, te haga crecer y multiplicarte, hasta ser un
grupo de tribus. l te conceda la bendicin de Abrahn, a ti y a tu
descendencia, para que poseis la tierra donde resides, que Dios ha
entregado a Abrahn" (Gnesis 28,2-4).

9. Jacob emprende la huida hacia Jarn donde viva su to Labn, hermano de

Rebeca. Durante el camino tiene una experiencia fuerte de Dios (Gnesis
28,11-15). Tiene que pasar la noche al raso y ha escogido una piedra para
que le sirva de almohada. Est cansado y un profundo sueo se apodera de
l. Ve una rampa o escalera que "arrancaba del suelo y tocaba el cielo con la
cima" (Gnesis 28,12). Los ngeles de Dios suban y bajaban por ella. El
Seor, que estaba de pie en lo alto, le dice: Yo soy el Seor, el Dios de tu
padre Abrahn y el Dios de Isaac. La tierra donde ests acostado te la dar a
ti y a tu descendencia. Tu descendencia se multiplicar como el polvo de la
tierra y ocupars el oriente y el occidente, el norte y el sur, y todas las
naciones del mundo sern benditas por causa tuya y de tu descendencia. Yo
estoy contigo" (Gnesis 28,13-15).

10. Ya desde muy antiguo se ha visto en esta escalera de Jacob un smbolo de

la relacin entre el hombre y su Creador. Los ngeles llevan hasta el Altsimo
las oraciones de la humanidad y bajan con la bendicin de Dios sobre
nosotros. Nos hace falta pensar que no estamos solos, abandonados a un
destino fatal. Dios no nos deja. El cielo se le abri a Jacob y se nos abre a
nosotros porque Dios nos tiene misericordia y sabe que le necesitamos.
Siempre toma la iniciativa como la tom Jess cuando Natanael se
maravillaba de que el Seor supiese detalles de su vida que jams haba
mencionado a nadie. Jess se dio cuenta de su admiracin y le dijo: "Pues
cosas ms grandes vers". Luego, para desconcertarle an ms, aadi: S,
os aseguro que veris el cielo abierto y a los ngeles de Dios subir y bajar
por este Hombre (Juan 1,50-51). Diciendo "este Hombre" se refera as
mismo. Cristo, Dios hecho hombre, es la escalera o el eslabn que nos une a
nuestro Creador y nos abre a la vida eterna.

11. Jacob se despierta asustado. Las palabras que ha odo le resultan

familiares. Las ha odo de boca de su padre Isaac y no puede menos que
decir: "Qu terrible es este lugar; es nada menos que la Morada de Dios y la
puerta del cielo" (Gnesis 28,17). Toma la piedra sobre la que ha reposado la
cabeza, la pone en pie a modo de estela y derrama aceite por encima. Ms
tarde el pueblo llamara a este sitio Betel, "Casa de Dios", recordando las
palabras de Jacob. Al verter aceite sobre la piedra Jacob quiere indicar que el
sitio queda consagrado a Dios de manera especial como lugar de culto.

12. La palabra "estela" se refiere al tipo de menhires que se levantaban, y

an hoy se levantan, en honor de la divinidad. Eran de todos los tamaos y
generalmente acababan en punta. Se disponan en hilera o crculo. Los
cananeos y otros semitas pensaban que en esas piedras moraba su divinidad.
Ten en mente, por ejemplo, la piedra negra de la Kaaba en La Meca, tan
venerada hoy da por los musulmanes. Pero, en Canan, la ereccin de
estelas pronto degener en cultos flicos y licenciosos y las estelas quedarn
prohibidas en la Escritura: "No adorars sus dioses ni les servirs. Y no
imitars sus obras. Al contrario, destruirs y destrozars sus estelas" (xodo
23,24). Jacob erige una estela para conmemorar un suceso extraordinario con
el voto de que el lugar se convierta en "Casa de Dios" si el Seor le bendice
en la tarea que est a punto de empezar.

stas son las preguntas que te sugerimos para esta sesin. Al responder, en
el apartado Asunto, escribe "Respuestas a la leccin 20. Por favor, incluye
las preguntas en tus respuestas.

1) Qu tema Isaac que ocurriese si no daba la bendicin a su primognito?

A que la bendicion de Dios a Abraham y a su descendencia se perdiera, no se
transmitiera
2) Qu relacin hay entre la promesa de Dios a Abrahn (Gnesis 22,17-18)
y la bendicin de Isaac a Jacob (Gnesis 27,27-29)?
Es la continuacion, la actualizacion, pormedio de la cual se mantiene la
promesa por la fe que se transmite o atestigua.
3) Qu significado tiene la escalera del sueo de Jacob (Gnesis 28,11-15)?
La union del cielo y la tierra por iniciativa de Dios para nuestro bien, Dios
padre recibe nuestras oraciones y en el futuro el Santisimo sacrificio de su
hijo
4) Por qu Jacob se despierta asustado de su sueo (Gnesis 28,16-17)?
Porque se da hace consciente de la bendicion de Dios, de su promesa, de su
prescencia en ese lugar.
5) Por qu Jacob erige una estela si despus esta prctica ser prohibida
(Gnesis 28,18-19)?
Para recuerdo, testimonio, respeto ... del Dios que se le ha revelado

Esto es todo para la leccin veinte. Recuerda que esperamos tus respuestas
antes de enviarte la siguiente leccin.