He aqu dnde nos llevan los conocimientos naturales.

Si no son verdaeros,
no hay verdad en el ser humano; si lo son, encuentra en ellos un gran
motivo de humillacin, al verse obligado a rebajarse de una u otra manera.
Y puesto que no puede subsistir sin estos, deseo que, antes de entrar en mas
profundas inquisiciones acerca de la naturaleza, la considere seriamente
tanto con seriedad como a sus anchas, que reflexione sobre s mismo
tambin, y sabiendo la proporcin que existe...Contemple el hombre, pues,
la naturaleza en su plena y gran majestad, aparte su visin de los bajos
objetos que le rodean. Fije su mirar en esa brillante luz, una lmpara
eterna dispuesta para alumbrar al universo; que la tierra se le muestre
similar a un punto en comparacin a la vasta figura geomtrica que es
descrita por el movimiento solar; Asombrese de que este inmenso circulo no
es sino un finisimo punto al compararlo con la revolucin al rededor del
firmamento descrita por las estrellas. Y si nuestra vista se detiene aqu, que
la imaginacin pase ms all; pues antes se cansar ella de concebir qu ela
naturaleza de proveer. Todo el mundo visible es solamente un
imperceptible tomo en el amplio seno de la naturaleza. Ninguna idea puede
alcanzarle. Podemos ampliar las concepciones ms alla del espacio
imaginable; pero slo produciremos atomos en esta insondable realidad.
Es una esfera infinita, su centro esta por doquier, su circunferencia en
ninguna parte. Finalmente, es la ms grande nota sensible de la
omnipotencia divina el que nuestra imaginacin se pierda en este
pensamiento.
Vuelto a s mismo, considere el hombre lo que es l en comparacin con
el resto de la existencia; considrese perdido en este remoto cantn de
natura; y desde su infima clula en la que se encuentra alojado, me refiero
al universo, dejenl estimar a su verdadero valor la tierra, los reinos,
ciudades y a su propio ser. Que es el hombre en el infinito?
Pero para mostrarle otro prodigio igualmente asombroso, permitanle
examinar, dentro de lo que conoce, las cosas mas delicadas. Que un caro
le ofrezca, con su minuto cuerpo y partes incomparablemente ms minutas,
miembros sus con articulaciones, venas en los miembros, sangre en las
venas, humores en la sangre, gotas en estos humores, vapores en la gotas.
Dividiendo estas ultimas cosas una vez mas, dejenle agotar su capacidad de
concepcin, y que el ltimo objeto al que pueda llegar sea ahora el de
nuestro discurso. Quiz l piensa que aqu est el ms pequeo punto en la
naturaleza. Le har ver aqu un nuevo abismo. Pintare para el no solo el
universo visible, pero todo lo que pueda concebir de la inmensidad natural

en la matriz de este condensado tomo. Que vea en l una infinitud de

universos, cada uno de los cuales tiene su propio firmamento, sus planetas,
su tierra, en la misma magnitud que la del mundo visible; en cada animal de
la tierra, y hasta en los ltimos caros, en los cuales se encontrar lo que
han dado los anteriores y al encotrar todava en los otros las mismas cosas
sin fin y sin reposo. Que se pierda en las maravillas tan asombrosas en su
pequeez como las otras en su inmensidad. Porque Quin no se ver
pasmado al notar que nuestro cuerpo, que hace poco era imperceptible en el
universo, imperceptible en el seno del todo, es ahora un coloso, un mundo o,
mejor dicho, un todo, en relacion a la nada que no podemos alcanzar?
Aqul que se tenga bajo esta luz se sentir aterrado de s mimo, y
observandose sostenido en el cuerpo dado a el por la naturaleza entre esos
dos abismos del infinito y de la nada, temblara a la vista de esos portentos;
Y creo que, mientras su curiosidad se pierde en una admiracin, estar mas
dispuesto a contemplarlas en silencio que a examinarlas con presuncin.
Porque, despus de todo, Qu es el Hombre en la naturaleza? Nada en
comparacin al infinito, un Todo en comparacin con la nada, un medio
entre la nada y el todo. Desterrado a una eternidad de comprender los
extremos, el final de las cosas y su principio le estn fatalmente ocultos en
un secreto impenetrable; igualmente incapaz de ver la Nada de donde ha
sido sacado y la Infinidad en la que se halla sumido.
Que har, pues, sino barruntar alguna apariencia del medio de las
cosas en una eterna desesperacin por no conocer ni su principio ni su fin?
Todas las cosas proceden de la Nada y son llevadas hacia el Infinito.
Quin podr seguir estas sorprendentes andanzas? El autor de estas
maravillas las comprende. Ningn otro puede hacerlo.
Bogamos en un vasto medio siempre inciertos y flotantes, empujados de
un extremo a otro. Si damos con un trmino a que pensamos vincularnos y
en que pensamos afianzarnos, titubea y nos abandona; y si lo seguimos, se
nos escapa de las manos, se desliza y nos huye con una fuga eterna. Nada
se detiene por nosotros. Es el estado que nos es natural, y , sin embargo, el
ms contrario a nuestra inclinacin; ardemos en deseos de encontrar una
sede firme y una ltima base constante para edificar sobre ella una torre
que se alce hasta el infinito, pero todos nuestros cimientos se quiebran y la
tierra se abre hasta los abismos. No busquemos, pues, punto de seguridad y
de firmeza. Nuestra razn se ve siempre decepcionada por la inconstancia

de las apariencias; nada puede fijar lo finito entre los dos infinitos que lo
envuelven y le huyen.