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Tawantinsuyu das Reich der

Inka

Inhaltsverzeichnis
1.

Geschichte der Inka......................................................................................................................................... 3


Die Inti-Form der Legende von Manco Capac..................................................................................................... 4
Die Viracocha-Form der Legende von Manco Capac: ........................................................................................ 5

2.

Bildung im Tawantinsuyu .............................................................................................................................. 16

3.

Gesellschaft der Inka ..................................................................................................................................... 18

4.

Das Herrscherhaus ........................................................................................................................................ 24

5.

Die Religion ................................................................................................................................................... 36

6.

Verwaltung .................................................................................................................................................... 44

7.

Kunst, Architektur und Landwirtschaft ......................................................................................................... 47

8.

Vlker und Stdte.......................................................................................................................................... 49

9.

Das Vizeknigreich Peru und die heutige indianische Situation ................................................................... 54

Tawantinsuyu- das Reich


der Inka
1. Geschichte der Inka
ber die Frhzeit ist wenig bekannt. Wahrscheinlich lebten die Inka ursprnglich als in
kleine Huptlingstmer organisierte, nomadisierende Jger am Ostrand der Anden, im
rechten Winkel zu dem Titicaca-See und Cuzco. Mglicherweise hatten sie auer einer
den Uru- und Chipayadialekten hnelnden Sprache nicht viel miteinander gemeinsam.
Von ihrem Ursprungsgebiet aus erweiterten die einzelnen Huptlinge ihre Gebiete
oder wanderten in weiter in den Anden gelegene Regionen aus. So erreichten einige
Gruppen um 1000 n. Chr. das Tal von Cuzco. Viele Jahre zuvor hatten schon andere
Inka-Gruppen den Titicaca-See erreicht. Dort hatten sie allerdings kein Glck: Die
Bewohner von Tiahuanaco trieben sie in heftigen Kmpfen auf mehrere kleine Inseln
im Titicaca-See.
Wahrscheinlich wurde das Verhltnis von diesen Inka und Tiahuanaco mit der Zeit
immer besser. Schon bald waren die Kriege, die beide Vlker einst so erbarmungslos
gegen einander gefhrt hatten, vergessen. Beide Vlker begannen miteinander zu
handeln: Die Inka, die hauptschlich als Fischer ihr Leben fristeten, tauschten Fische
gegen andere Lebensmittel wie Mais. Mglicherweise dienten einige Inka sogar als
Sldner in der Armee von Tiahuanaco. Durch diesen engen Kontakt wurde die
Lebensweise der Inka grundlegend verndert. Sie wurden sesshaft, bauten auf ihren
Feldern Mais, Kartoffeln und andere Nahrungsmittel an und vernderten ihre Religion:
Anstatt ihrer alten Gtter verehrten sie nun den allmchtigen Schpfergott Viracocha

und seine Frau, die Meeres- und Wassergttin Mama Cocha, die auch die Schutzgttin
der Seefahrer und Fischer ist. Auerdem lernten sie ein Reich aufzubauen und zu
verwalten, Steine kunstvoll zu verarbeiten, Stdte anzulegen und vieles mehr. All diese
Fhigkeiten sollten sie Jahrhunderte spter brauchen um ein riesiges Reich
aufzubauen.

Die Cuzco-Inka jedoch vernderten sich kaum. Stndig kmpften sie gegen
Nachbarvlker um ihre Gebiete zu erweitern, aber ohne Erfolg, da ihre Feinde ihnen
zahlenmig berlegen waren. So lebten sie fast 200 Jahre immer kmpfend am Rande
ihrer Existenz. Erst als Manco Capac um 1200 n. Chr. in dem Tal von Cuzco ankam,
nderte sich dies.
Indes war Tiahuanaco untergegangen und verschiedene Colla-Knigreiche
unterdrckten die Titicaca-See-Inka. Aus diesem Grund flohen gegen Ende des 12.
Jahrhunderts einige Inka unter ihrem Huptling Manco Capac nach Norden und lieen
sich im Tal von Cuzco nieder.

Die Inti-Form der Legende von Manco Capac


Dieser Legende zufolge sandte der Sonnengott Inti acht seiner Kinder, vier Shne und
vier Tchter, zur Erde, wo sie einer Hhle des Titicaca- Sees entstiegen. Einer anderen
Hhle entstiegen die zehn Stammesuntergruppen der Inka, Ayllus genannt. Einem der
vier Sonnenshne, der spter Manco Capac genannt wurde, gelang es, sich seiner
Brder zu entledigen und so alleiniger Anfhrer der zehn Ayllus zu werden: Einer der
Brder wurde in der Ursprungshhle eigemauert und die anderen beiden erstarrten zu
Stein. Sie wurden spter als Huacas in Cuzco und Huanacauri verehrt.
Manco Capac und seinen Geschwistern war von Inti ein Tupaq Yawri genannter,
goldener Stab mitgegeben worden, den sie berall wo sie lagerten in den Boden
stecken sollten. Wo es ihnen gleich beim ersten Sto gelnge den Stab in die Erde zu
stoen, sollten sie Inti zu Ehren einen Sonnentempel bauen.
Manco Capac tat, wie sein Vater ihn geheien hatte. An der Stelle, wo sich zur
Bltezeit der Inka die Coricancha befand, sank der Stab in den Boden und Manco

Capac lie dort einen Sonnentempel errichten. Um diesen Sonnentempel herum


bauten die Inka nun ihre Hauptstadt Cuzco.

Die Viracocha-Form der Legende von Manco


Capac:
Nach dieser Legende wurden die vier Geschwister Ayar Awqa, Ayar Kachi, Ayar Uchu
und Ayar Manco mit ihren Schwestern/Frauen Mama Sarawa, Mama Waqu, Mama
Qura und Mama Uqllu, auch bekannt als Mama Ocllo, von dem Schpfergott
Viracocha auf die Erde gesandt, um die Menschen, welche weder weben noch ihre
Felder bebauen konnten, welche andere Gtter als Viracocha verehrten und
Menschenfleisch aen, zu zivilisieren. Auch in dieser Legende war ihnen ein goldener,
Tupaq Yawri genannter Stab mitgegeben worden und sie sollten dort eine Stadt
grnden, wo der Stab beim ersten Sto in der Erde versank.
Auf ihrer Reise nach Norden trafen die acht Geschwister auf zehn
Stammesuntergruppen, die sie zu einem Volk vereinten, dem spteren Volk der Inka.
Eigentlich sollten alle vier Brder die Herrscher dieses Volkes sein, aber drei von ihnen
waren neidisch auf ihren vierten Bruder Ayar Kachi, welcher besondere Gaben hatte,
und lockten diesen deshalb in eine Hhle, vor die sie dann einen Stein rollten. Ayar
Kachi rief nun seinen Vater, den Schpfergott Viracocha, an, der ihn in einen Kondor
verwandelte. Der Kondor flog zum Gipfel des Berges Huanacauri, wo er in einen Stein
verwandelt wurde.
Die drei restlichen Brder sten whrenddessen auf dem Huanacauri Mais. Dort
wandte sich auch einer der Brder, Ayar Uchu, dem Kult der Huacas, der Sonne und
des Schpfergottes zu.
Bei der Ankunft im Dorf Aqamama verwandelte sich auch der Rebell Ayar Awqa in
einen Stein, sodass fr die Knigswrde nur noch der jngste Bruder Ayar Manco in
Frage kam. So wurde Ayar Manco, der spter Manco Capac genannt wurde, der
Stammvater der Inka-Dynastie.
Seine Hauptstadt grndete er in dem Tal von Cuzco, das nach seiner Hauptstadt Cuzco
benannt wurde. Dort war nmlich der Tupaq Yawri beim ersten Sto in der Erde
verschwunden. Die Ayllus wurden von Manco Capac und seinen Schwestern zivilisiert.

Diese beiden Legenden haben beide ihren wahren Kern. Wahrscheinlich war Ayar
Manco/Manco Capac ein Titicaca-See-Inka. Von dort wurde er allerdings etwa 1200 n.
Chr. von den eindringenden Collas vertrieben. Da die Collas aus dem Sden kamen,
flohen er und seine Leute nach Norden. Dort traf er im Tal von Cuzco mehrere InkaAyllus, welche er zu einem Volk vereinte. Mglicherweise waren diese Inka auch noch
gar nicht im Tal von Cuzco, sondern zwischen Cuzco und dem Titicaca-See. Er zog dann
mit ihnen nach Norden in das fr eine Stadtgrndung auerordentlich gut geeignete
Tal von Cuzco, wo er dann die gleichnamige Stadt grndete. Er brachte den Cuzco-Inka
alles bei, was seine Vorfahren von Tiahuanaco gelernt hatten. Dafr wurde er Knig
der Inka und grndete eine Dynastie. Sein Sohn und Nachfolger Sinchi Roca
entwickelte die Landwirtschaft weiter, indem er Terrassen anlegen lie. Er fhrte als
erster Inka-Herrscher einen Krieg gegen ein benachbartes Knigreich, den die Inka
dann gewannen. Ihm folgte Lloque Yupanqui auf den Thron. Lloque Yupanqui musste
in seiner Regierungszeit gegen die Ureinwohner von Cuzco, die Hualla, kmpfen.
Auerdem bemhte er sich um eine friedliche Expansion Richtung Osten, in das
Ursprungsgebiet der Inka. Es gelang ihm andere Inka- Gruppen im Amazonastiefland zu
berreden, sich dem Knigreich anzuschlieen. Er lehrte sie alles, was Manco Capac
den zehn Ayllus einst beigebracht hatte. Wahrscheinlich hatte schon sein Vater Sinchi
Roca damit angefangen, da es schon im Jahr 1260 n. Chr. nachweisbare Trpfosten der
Inka in dieser Region gab.
Sein Sohn und sein Enkel mussten beide um die Vorherrschaft in Cuzco kmpfen.
Seinem Enkel Capac Yupanqui gelang es, erste Nachbardrfer zu erobern. Auerdem
verbndeten sich die Inka unter ihm mit den Anta, indem Capac Yupanqui deren
Huptlingstochter heiratete.
Ihr aus dieser Ehe stammendes und als Thronfolger vorgesehenes Kind Quispe
Yupanqui bernahm auch nach Capac Yupanquis Tod kurz die Macht. Dann aber kam
Quispe Yupanqui bei einer Rebellion Hanan Cuzcos ums Leben. Sein Nachfolger wurde
Inca Roca, ein Halbbruder von ihm, dessen Mutter Cusi Chimbo aus Hanan-Cuzco
stammte und der sich deshalb zur Dynastie von Hanan-Cuzco zhlte.

Inca Roca konnte bereits auf eine gesicherte Herrschaft ber ganz Cuzco bauen. Er
dehnte den Machtbereich bis auf 20 km Entfernung aus. Durch die Heirat mit Mama
Micay, der Tochter des Huptlings der Huallacan, strkte er die politische Situation
der Inka.
Allerdings hatte diese Heirat nicht nur Vorteile, sondern auch Nachteile. Mama Micay
war nmlich dem Huptling der Ayarmaca versprochen worden. Deshalb entfhrten
die Ayarmaca den Sohn Inca Rocas und Mama Micays, Titu Cusi Huallpa. Da Titu Cusi
Huallpa in dieser Zeit angeblich Blut geweint hat, wurde er spter Yahuar Huacac
genannt. Mit Hilfe der Frau des Huptlings der Ayarmaca und diplomatischem Geschick
gelang es Inca Roca ihn frei zu bekommen.
Doch nicht nur das: Spter heiratete Titu Cusi Huallpa/Yahuar Huacac die Tochter des
Huptlings der Ayarmaca. Dadurch wurden die Inka bedeutend mchtiger, denn die
Ayarmaca wurden so als Verbndete in den Herrschaftsbereich der Inka eingegliedert.
Auf Yahuar Huacac folgte sein Sohn Inca Viracocha. Dieser war bestrebt sein Reich zu
erweitern und war dabei so erfolgreich, dass er dachte, der Schpfergott Viracocha
helfe ihm bei seinen Eroberungen. Gegen die Chanka half ihm Viracocha aber nicht.
Diese belagerten die Inka nmlich im Jahre 1438 n. Chr. mit angeblich 40000 Mann in
Cuzco. Inca Viracocha zog sich deshalb mit seinem als Thronfolger vorgesehenen,
wahrscheinlich schon mitregierenden Lieblingssohn Urco und einigen Getreuen in die
Festung Pisac zurck und berlie Cuzco sich selbst.
Daraufhin bernahm Cusi Yupanqui, ein weiterer Sohn von ihm, die Kontrolle ber das
Inka-Heer und Cuzco. Er verbndete sich mit den Cana und Canchi und besiegte die
Chanka in der Schlacht von Yawarpampa, zu Deutsch Blutebene. Dann gliederte er das
Gebiet der Chanka dem Inka-Reich an und riss die Macht in diesem an sich. Dieser Sieg
stellte eine Zeitenwende fr die Inka dar. Der neue Knig nannte sich nun nach der
Zeitenwende Pachacutec Weltenvernderer. Er erweiterte das Reich von 1438 bis
1463 nach Norden bis Huanuco und nach Sden bis Tiahuanaco. 1463 bergab er
seinem Sohn Tupac Yupanqui den Oberbefehl ber die Armee, whrend er selbst sich
darauf konzentrierte, den Staat neu zu entwerfen. So fhrte er zum Beispiel den
Sonnenkult ein und lie Cuzco komplett neu bauen.
Tupac Yupanqui war ein auergewhnlicher Feldherr und Stratege. Zwischen 1463 und
1471 erweiterte er das Reich bis nach Quito, der heutigen Hauptstadt Ecuadors. Als
sein Vater Pachacutec Yupanqui 1471 starb, wurde er dessen Nachfolger. Als sein

Nachfolger eroberte er nicht nur, sondern fhrte auch wie sein Vater neue Dinge, wie
die Geschwisterehe des Herrschers, ein. Er erweiterte in seiner 22jhrigen
Regierungszeit das Reich bis nach Talca, etwas sdlich von Santiago de Chile. Nachdem
er 1493 in Chinchero ermordet worden war, entbrannte ein Streit zwischen mehreren
seiner Witwen, welcher seiner Shne ihm auf den Thron folgen sollte. Sein Nachfolger
wurde schlielich der erst 17 Jahre alte Huayna Capac( Junger Knig ), welcher so hie,
weil er noch sehr jung war, als er Herrscher wurde. Huayna Capac wird als milder,
gerechter und beliebter Herrscher beschrieben. Er besiegte die Chachapoya, welche
bis dahin erfolgreich Widerstand geleistet hatten und von den Inka wegen ihrem Mut
und ihrer Schnheit bewundert wurden, nahm sich eine Chachapoya zur Nebenfrau
und baute Quito zur zweit wichtigsten Inka-Stadt nach Cuzco aus. Von Quito aus
eroberte er Nord- und Westecuador sowie Sdkolumbien. Doch 1525 erreichten die
Pocken den Tawantinsuyu und viele Menschen, darunter auch Huayna Capac, starben.
Kurz vor seinem Tod teilte er das Reich: Sein legitimer Sohn und Erbe Huascar den er
mit einer seiner Schwestern zusammen hatte, bekam das ganze Reich sdlich von
Tomebamba und sein Halbbruder Atahualpa, der Lieblingssohn Huayna Capacs, mit
dem dieser stets aus dem gleichen Gef getrunken und vom gleichen Teller gegessen
hatte, der der Sohn von Huayna Capacs Lieblingsfrau, der Chachapoya, war und stets
bevorzugt worden war, bekam den Reichsteil nrdlich von Tomebamba.

Wer aber Tomebamba selbst, den Grenzpunkt der Gebiete bekommen sollte, war
nicht geklrt. Und so kam es nach etwa fnf Jahren zu Grenzstreitigkeiten zwischen
Huascar und Atahualpa. Huascar nahm Atahualpa gefangen, aber dieser konnte
entkommen. Die Folge war ein Bruderkrieg. Beide Knige riefen hunderttausende
Mnner zu den Waffen. Atahualpa hatte hierin einen bedeutenden Vorteil: Er hatte
zwar insgesamt weniger Leute als Huascar, aber er hatte die meisten guten Generle
auf seiner Seite. So nahmen seine Leute bald Tomebamba ein. Danach rckten sie
weiter vor. Auch von den Chachapoya konnten sie nicht aufgehalten werden. So nahm
Atahualpa auch Cajamarca ein, wo er blieb und fortan residierte. Seine Generle
langten indes im Jauja-Gebiet an, wo sie einen Teil ihrer Truppen ordneten und
stationierten. Dann rckten sie weiter vor.
Cuzco hatte whrenddessen ein neues Heer aufgestellt, doch auch dieses wurde
vernichtet. Deshalb lie Huascar das Orakel befragen, welches ihm den Sieg
prophezeite, sobald er selbst in die Schlacht zog, was Huascar dann auch tat. In dieser

Schlacht gewannen die frischen Truppen Huascars bald die Oberhand. Huascar lie
daraufhin die Steppe anznden, in der sich Atahualpas Truppen befanden. Zwar
erlitten Atahualpas Truppen erhebliche Verluste, aber das Herz seiner Truppen mit den
Generlen Chalcuchimac und Quisquis entkam dem Feuer. Huascar wollte die
geschwchten Truppen Atahualpas am nchsten Tag vernichten, aber ein verletzter
Offizier von ihm wurde von Chalcuchimac und Quisquis gefangen genommen und
verriet unter Folter den Plan Huascars. Chalcuchimac und Quisquis passten ihren Plan
dann dem Huascars an und griffen dessen Leute auf einem nur einmannbreiten
Hohlweg von vorn und hinten an. Alle Leute Huascars starben, er selbst wurde
gefangen genommen. Atahualpas Truppen nahmen nun ohne Probleme das schutzlose
Cuzco ein.
Atahualpas Generle rchten sich brutal: Die ganze Familie Huascars, sogar
ungeborene Kinder, wurde gettet, auerdem der gesamte Hofstaat und einige hohe
Adlige aus Cuzco, die Huascar untersttzt hatten, sowie einige Brder Huascars, die
mit Atahualpa um die Knigswrde rivalisierten. Es wird geschtzt, dass ungefhr ein
Drittel der Bevlkerung Cuzcos dabei umkam.
Whrenddessen ruhte Atahualpa sich in Cajamarca aus, badete und vergngte sich
unter Schutz seiner Leibgarde und weiterer etwa 40000 Inka-Soldaten. Laufend wurde
er von seinen Chaskis darber informiert, was Francisco Pizarro und seine Leute
gerade taten. Diese hatten erfahren, dass Atahualpa in Cajamarca weilte und waren
unverzglich dahin aufgebrochen. Unterwegs hatten sie solch schwere Strapazen
auszustehen, dass viele Spanier nur noch deren Ende herbeisehnten. So zogen sie am
15. 11. 1532 in Cajamarca ein, das der Inka-Herrscher hatte rumen lassen. Es wre
den Inka zuvor ein leichtes gewesen, die Spanier zu hindern, ber die Psse zu
kommen und zu vernichten. Doch sie taten dies nicht. Stattdessen lie Atahualpa die
meisten Stdte und Drfer, die auf dem Weg der Spanier lagen, rumen.
Warum er dies tat, ist bis heute unklar. Es gibt verschiedene Theorien dazu. Eine
besonders bekannte ist, dass die Inka Pizarro fr den angeblich weien und brtigen
Schpfergott Viracocha hielten(wie die Azteken Cortes fr Quetzalcoatl). Da Cortes
aber Pizarros Vorbild war, ist anzunehmen, dass beide versucht haben, sich den
Glauben der Indios zu Nutze zu machen, indem sie sich als wichtige Gottheit
ausgaben. Ob Atahualpa das wirklich glaubte, ist zweifelhaft.
Den spanischen Berichten zufolge war Atahualpa zwar eigentlich ein heiterer und
frhlicher Mensch, aber zu seinen Untertanen ein ernster, strenger und brutaler

Tyrann. Deshalb halte ich es durchaus fr mglich, dass einige erst durch Huayna
Capac unterworfene, nrdlich von Tumbes(der Hafenstadt in der Pizarro mit seinen
Schiffen landete) lebende Indios und einige Huascaranhnger, sowie spter einige
Canari und Chachapoya(die den Spaniern auch spter im Kampf um Cuzco halfen), sich
den Spaniern anschlossen. Und da derzeit fast alle Soldaten Atahualpas weiter
sdlich damit beschftigt waren, die Macht Atahualpas im ganzen Land
durchzusetzen, hatte Atahualpa nicht genug Soldaten um Pizarro und seine Leute
anzugreifen. Er lie deshalb alle Siedlungen rumen und Pizarro am 15.11.1532 in
Cajamarca einziehen. Am darauffolgenden Tag wollte er mit Pizarro verhandeln. Der
lie sich auch zum Schein darauf ein. Und so zog Atahualpa am 16.11. 1532 mit seiner
Leibgarde und vielen Dienern, insgesamt wohl ber 10000, in Cajamarca ein um zu
verhandeln. Er wurde von Adligen in einer goldenen Snfte getragen und Kinder fegten
vor ihm den Boden sauber.
Als sich Atahualpa in der Stadt befand, trat der die Spanier begleitende Geistliche
Pater Valverde vor und forderte Atahualpa durch einen Dolmetscher auf sich zum
Christentum zu bekennen. Als Atahualpa fragte, worauf Valverdes Glaube sich sttze,
gab dieser ihm die Bibel. Atahualpa, der Bcher nicht kannte, dachte die Bibel wre
ein Orakelkstchen und hielt sie sich ans Ohr. Als er nichts hrte, warf er die Bibel
enttuscht zu Boden.
So ungefhr sagen zumindest die spanischen Berichte. Dass Atahualpa die Bibel zu
Boden warf, bezweifle ich allerdings stark. Und dafr habe ich auch einen triftigen
Grund: Die Spanier mussten das darauffolgende Massaker irgendwie vor ihrem Knig
rechtfertigen, da Atahualpa ihnen nichts getan hatte. Und was gab es fr eine bessere
Rechtfertigung, als dass Atahualpa die Bibel zu Boden warf und damit ihren Glauben
schndete! Und damit htten die Spanier ein Motiv gehabt diese Lge in die Berichte
zu schreiben. Und um sich im glnzendsten Licht darzustellen, htten sie dann auch
die Hilfe einiger Indianer verschwiegen.
Nachdem Atahualpa also angeblich die Bibel zu Boden geworfen hatte, erffneten die
Spanier das Feuer mit ihren Kanonen, Musketen und Armbrsten auf die Indianer.
Dass die Indianer diese Waffen nicht kannten und deshalb total erschrocken waren,
war ein groer Vorteil fr sie. Auerdem hatten die Spanier verschiedene weitere
Vorteile: Sie hatten Pferde, die die Inka nicht kannten. Sie berraschten die vllig
unvorbereiteten Inka mit ihrem Angriff. Und sie hatten Waffen und Rstungen aus
Eisen, whrend die Inka nur Baumwoll- und Lederrstungen sowie Steinschleudern,

Speere, mit Bronzesternen besetzte Keulen und hnliches hatten. Trotzdem erreichten
die Spanier ihr Hauptziel, Atahualpa gefangen zu nehmen, erst, als sich mehrere
Spanier an die Snfte hngten und diese damit aus dem Gleichgewicht brachten.
Atahualpa fiel zu Boden und wurde sofort von den Spaniern gefangen genommen. Die
Spanier hatten ihr Ziel erreicht.
Den Berichten zufolge fielen in dieser Schlacht zwischen vier- und fnftausend Inka,
bei den Siegern wurden nur zwei Mnner, anderen Berichten zufolge ein Pferd,
verletzt.
Atahualpa war gefangen. Fr die Spanier war Atahualpa aber mehr als ein bloer
Gefangener. Er war fr sie ein Druckmittel und - eine Lebensversicherung. Denn
solange Atahualpa in deren Hand war, konnten die Inka die zahlenmig bedeutend
schwcheren Spanier nicht angreifen ohne das Leben ihres Knigs zu gefhrden.
Pizarro allerdings musste den Inka-Herrscher gut bei Laune halten, um Atahualpa die
Gedanken an einen Angriff zu nehmen. Deshalb erlaubte er ihm auergewhnliche
Freiheiten: Atahualpa durfte weiterhin Staatsgeschfte ordnen und sich mit seinen
Lieblingsfrauen vergngen. Eine dieser Lieblingsfrauen, Quispe Cica, schenkte er
Pizarro in der Hoffnung auf dessen Gnade. Auerdem brachten die Spanier ihm Lesen
und Schreiben sowie einige europische Spiele bei. Francisco Pizarros Bruder
Hernando und der Offizier Hernando de Soto freundeten sich sogar mit ihm an!
Atahualpa bemerkte schon bald, dass die Spanier nur auf Gold aus waren. Deshalb bot
er ihnen ein Lsegeld aus Gold und Silber an, in der Hoffnung, die Spanier wrden ihn
freilassen: Ein groes Zimmer wollte er bis zur Decke mit Gold und ein etwas kleineres
Zimmer zweimal mit Silber fllen. Die Spanier sollten die edlen Metalle berall im
Reich eintreiben drfen. Die Spanier wiederum versprachen ihm fr dieses Lsegeld
die Freiheit.
Huascar war whrenddessen immer noch in der Gefangenschaft Atahualpas. Da
Pizarro zu diesem gesagt hatte, er wolle Huascar sehen und dann entscheiden,
welcher von ihnen der rechtmige Herrscher sei, lie Atahualpa diesen aus Angst,
Pizarro werde sich fr Huascar und nicht fr ihn entscheiden, in einem Fluss
ertrnken.
Atahualpa hielt den Spaniern gegenber Wort. Monatelang schleppten tausende von
Lamas Gold und Silber nach Cajamarca. Der General Chalcuchimac kmmerte sich

selbst um Goldlieferungen. Er besuchte Atahualpa in Cajamarca und blieb gleich bei


diesem.
Es waren inzwischen immer mehr Spanier nach Cajamarca gekommen. Mit ihnen
wurden Gerchte in die Welt gesetzt, Atahualpa plane einen Aufstand gegen die
Spanier. Diese Gerchte waren Pizarro sehr gelegen. Er benutzte sie und einige
andere fadenscheinige Anklagen, um der Hinrichtung Atahualpas durch die Garrotte
am 26.7.1533, nach anderen Quellen am 29.8.1533, einen rechtmigen Anstrich zu
geben. Ursprnglich sollte Atahualpa verbrannt werden, aber die Spanier sahen davon
ab, als er sich taufen lie. Denn nach dem Glauben der Inka war ein Leben nach dem
Tod unmglich, wenn der Krper vernichtet wurde. Nachdem Atahualpa ermordet
worden war, begingen unzhlige Inka Selbstmord, um den verstorbenen Herrscher ins
Jenseits zu begleiten.
Pizarro erkannte aber schon bald, dass der Tawantinsuyu einen absoluten Herrscher
bentigte, der die Interessen der Spanier vertrat. Deshalb setzte er Tupac Huallpa,
einen weiteren Inka-Prinzen, der in der Schlacht von Cajamarca von den Spaniern
gefangen worden war, als Marionetten-Herrscher ein und begab sich mit diesem auf
den Weg nach Cuzco. Doch schon in Jauja starb Tupac Huallpa unter ungeklrten
Umstnden. Es wurde behauptet, Chalcuchimac, fr den die Spanier keinerlei
Verwendung mehr hatten und der die Spanier nur belastete, habe ihn vergiftet.
Daraufhin wurde Chalcuchimac zum Tod auf dem Scheiterhaufen verurteilt.
Chalcuchimac stieg bereitwillig auf den Scheiterhaufen, rief seine Gottheiten an und
sang sein Todeslied. Der alte General wurde verbrannt ohne einen Laut der Klage
auszustoen.
Nur einige kleine Gruppen versuchten, die Spanier auf ihrem Zug nach Cuzco
aufzuhalten. Dafr wurden sie aber von dem Inka-Prinzen Manco militrisch
untersttzt. Dieser wurde dann auch der nchste Marionetten-Herrscher der Spanier.
Ihm wurde der Herrschertitel Manco Capac II zugebillligt.

Erst waren die Spanier auch auf die Zusammenarbeit mit Manco Capac II angewiesen,
aber als sie immer mehr wurden, war er bald nur noch ein schlecht behandelter
Gefangener der Spanier, den sie zu mehreren Lsegeldzahlungen erpressten. Deshalb
und weil er merkte, dass er fr die Spanier nur ein Mittel zum Zweck war, organisierte
er heimlich einen Aufstand. Zweimal versuchte er aus Cuzco zu fliehen. Das erste Mal

wurde er von den Spaniern wieder eingefangen und danach nur noch schrfer
bewacht. Das nchste Mal aber machte er es besser: Er machte den Spaniern weis, er
kenne ein Goldversteck und wolle es ihnen zeigen. Die Spanier glaubten es ihm und
lieen ihn es, von zwei Soldaten begleitet, aufsuchen. Manco Capac aber suchte kein
Goldversteck, sondern seine Soldaten auf.
Als die Spanier merkten, dass Manco Capac geflohen war, ritt Juan Pizarro ihm mit 80
Reitern nach, um ihn wieder einzufangen. Im schnen Yucay-Tal, wo Manco Capac
eine Residenz besa, trafen sie auf Inka, die ihnen heftige Gegenwehr
entgegensetzten. Zum ersten Mal trafen sie auf ausgebildete Inka-Soldaten. Da die
Inka in der bermacht waren, zogen sich die Spanier bald zurck.
Den Aufstand konnten sie aber nicht mehr verhindern: Von April 1536 bis August
1537 belagerte Manco Capac Cuzco. Die entscheidene Schlacht um Sacsayhuaman
verlor er aber gegen Juan Pizarro. Dieser wurde zwar von einem Stein getroffen und
starb einige Tage spter an dieser Verletzung, aber das spornte die Spanier nur noch
mehr an. Als den Inka die Steine ausgingen, kletterten die Spanier die Mauern von
Sacsayhuaman hinauf und ermordeten viele der indianischen Soldaten. Auch Lima
konnten die Inka nicht einnehmen. Deren Belagerung brachen sie schon nach kurzer
Zeit ab.
Von den 1500 sich im Land befindenen Spaniern starben nur etwa 200, was aber nicht
an den Spaniern, sondern an den vielen indianischen Hilfstruppen, vor allem
Chachapoya und Canari, lag.
Doch schlielich gingen den Belagerern die Nahrungsmittel aus. Den Inhalt der
Getreidespeicher hatte der Bruderkrieg zwischen Huascar und Atahualpa
verschlungen. Deshalb gab Manco Capac 1537 die Belagerung auf und zog sich in die
Inka-Festung Ollantaytambo zurck. Doch dort lieen ihm die Spanier keine Ruhe. Aus
diesem Grund floh Manco Capac tiefer ins Gebirge in die Stadt Vitcos und errichtete
einen neuen Staat, ein neues, kleineres Inka-Reich, das sogenannte Reich von
Vilcabamba.
Von da aus blockierte er den Weg zwischen Cuzco und Lima, was die Spanier 1539 zur
Grndung der Stadt Arequipa zwang. Auerdem versuchte er in allen wichtigen Teilen
des Tawantinsuyu den Aufstand weiter zu fhren. Deshalb wollten die Spanier
unbedingt seiner habhaft werden. 1539 drangen sie in Vilcabamba ein und entfhrten
Manco Capacs Schwester-Frau Cura Ocllo. Etwa zur gleichen Zeit gelang es ihnen auch,

den Villac Umu gefangen zu nehmen, der einer der Hauptfhrer des Aufstands war.
Mit diesen Gefangenen versuchten sie, Manco Capac II zur Aufgabe zu bewegen, was
aber misslang. Deshalb folterten sie ihre Gefangenen auf grausame Weise und tteten
sie anschlieend.
Zu dieser Zeit stritten sich die Spanier aber auch untereinander. In dieser Zeit muss
man bei den in Peru lebenden Spaniern zwischen Pizarristen, den Anhngern Pizarros
und seiner Brder, und Almagristen, den Anhngern Diego de Almagros und seines
gleichnamigen Sohnes, unterscheiden. 1538 siegten die ersteren ber die letzteren
und richteten Diego de Almagro hin. Am 26.6.1541 rchten sich die Almagristen.
Mehrere von ihnen drangen in das Haus Francisco Pizarros ein und tteten diesen.
Aber Pizarro verteidigte sich tapfer. Er ttete mehrere von ihnen ehe er mit dem
Schwert in der Hand starb. Manco Capac nahm diese Mrder dann bei sich auf und
freundete sich sogar ein bisschen mit ihnen an. Doch er sollte dieses Vertrauen noch
bereuen. 1544 tteten die Almagristen in der Hoffnung auf die Gnade der Pizarristen
ihn beim Hufeisenwerfen. Manco Capacs Leute ereilten sie und tteten sie daraufhin.
Manco Capac folgte sein gerade erst zehnjhriger Sohn Sayri Tupac auf den Thron.
Whrend der Regierungszeit Sayri Tupacs gab es eine Zeit des Friedens zwischen den
Vilcabamba-Inka und den Spaniern, was aber erst nicht an Sayri Tupac, sondern wegen
dessen geringem Alter an seinen Beratern, lag. 1561 starb Sayri Tupac bei
Verhandlungen mit den Spaniern, woraufhin ihm sein lterer Bruder Titu Cusi
Yupanqui auf den Thron folgte. Titu Cusi Yupanqui hatte ebenso wie Sayri Tupac keine
wirkliche Macht mehr, aber er agierte diplomatisch geschickt und bewahrte seinem
Reich dadurch ein Stck Selbststndigkeit. Teilweise untersttzte er
Aufstandsbewegungen gegen die Spanier, lie aber zu, dass spanische Missionare
nach Vilcabamba kamen und wurde 1568 sogar selbst getauft. Sein christlicher Name
lautete Diego de Castro Titu Cusi Yupanqui. Er verhandelte mit den Spaniern ber eine
offizielle Abgabe der Macht an die Spanier gegen eine knigliche Residenz, aber die
beiden Parteien konnten sich nicht einigen. 1570 oder 1571 starb er, wahrscheinlich an
einer Lungenentzndung.
Da die Inka jedoch dachten, Titu Cusi Yupanqui wre von den Spaniern vergiftet
worden kam es erneut zum Kampf. Mit rund 500 Kriegern kmpfte der neue Herrscher
Tupac Amaru gegen die Spanier. Doch der Widerstand hielt nicht lange an: Am 24. Juli
des Jahres 1572 nahm eine Expedition der Spanier Vilcabamba ein. Tupac Amaru
war allerdings schon mit seinen Leuten in den Regenwald geflchtet und dort von dem

Indianervolk der Maranries aufgenommen worden. Durch Verrat fiel er allerdings in


die Hnde der Spanier. Am 24. September 1572 wurde er in Cuzco enthauptet.
Angeblich soll er die Hnde erhoben haben um die Leute zum Schweigen zu bringen
und gesagt haben: Ccollanan Pachacamac ricuy auccacunac yahuarniy hichascancuta.
Pachacamac bezeuge, wie meine Feinde mein Blut vergieen.
Er soll angekndigt haben, wiederzukommen, die Spanier zu bestrafen und das InkaReich wieder aufzubauen. Seine Krperteile sollen an verschiedenen Stellen
begraben worden sein und langsam wieder zusammenwachsen.

2. Bildung im Tawantinsuyu
Da die Inka sich als kulturbringendes Volk unter Barbaren sahen, war fr sie eine
Schule unbedingt notwendig. In diese durften allerdings nicht alle Bewohner des
Tawantinsuyu gehen. Mdchen durften generell nicht in die Schule gehen, sie erhielten
bestenfalls eine Ausbildung als Sonnenjungfrau. Und von den Jungen durften auch nur
die in die Schule gehen, deren Eltern Adlige waren. Den anderen brachten ihre Eltern
bei, was sie wissen mussten. Auerdem gab es nicht mehrere, sondern nur eine
Schule, das sogenannte Yachaywasi Haus des Wissens.
Dieses Yachaywasi stand in Cuzco. Der Sage nach hatte der achte Herrscher Inka Roca
es bauen lassen.
Mit 13 Jahren begann die Ausbildung der jungen Adligen und mit 19 Jahren endete sie.
Unterrichtet wurden die Schler in vier Hauptfchern:
1. der Landessprache Runa Simi(Quechua) mit der Dichtkunst und der Musik.
2. der Staatsreligion mit Astronomie, Astrologie, Philosophie und
Kalenderwissenschaft.
3. der Quipu-Lehre mit dem Lesen der Quipus, den Grundlagen der Statistik und
der Mathematik.
4. der Kriegskunst mit den Nebenfchern Geschichte und Geografie.
In diesen Fchern wurden sie durch spezielle Lehrer, die klgsten Leute des Reiches,
ausgebildet. Diese Lehrer unterteilt man noch einmal in die Amautus(Gelehrte) und
Haravecs(Dichter). Die letzteren unterrichteten wahrscheinlich nur die Sprache und die
Dichtkunst, whrend die ersteren den Rest unterrichteten.
Unter diesem Rest war auch die Lehre der Quipus. Ein Quipu war eine Art Tabelle. Es
gab eine Hauptschnur, von der einige Nebenschnre abzweigten. Diese Nebenschnre
waren unterschiedlich gefrbt und jede Farbe stand fr ein Ding, Lebewesen etc. Je
nach Lage musste man Eins, Zehn, Hundert oder Tausend mal die Anzahl der Knoten an
der richtigen Stelle nehmen. Am unteren Ende waren immer die Einser, etwas darber
die Zehner, darber die Hunderter und so weiter. Diese Erklrung ist allerdings nicht
ganz vollstndig. Das Lesen der Quipus war viel komplizierter als beschrieben.
Schlielich mussten die Shne der Adligen das Lesen und alles Dazugehrige jahrelang
erlernen. Es gab zum Beispiel viele verschiedene Knotentypen. Auch konnte ein Quipu
nicht gelesen werden, ohne dass der Leser wusste worum es in diesem Quipu ging.

Soviel wei man bis heute, bei den Inka gab es aber noch viele andere Mglichkeiten,
Quipus zu lesen, die man aber noch heute nicht kennt. Fr Quipus gab es auch ganz
speziell fr sie ausgebildete Beamte, die Quipucamayocs. Solche Quipu-Spezialisten
gab es in jedem Dorf und in jeder Stadt. Sie allein konnten neben den hohen Adligen
Quipus lesen.
Ich habe bis jetzt immer vom Lesen gesprochen. Ich habe dabei dieses Wort
genommen, weil mir kein passenderes einfiel. Unter vielen Leuten ist aber der
Irrglaube verbreitet, die Quipus stellten eine ganze Schrift dar. Wenn die Inka aber
berhaupt eine Schrift hatten, bestand diese wohl aus den Tocapus, ber die ich im
Folgenden berichten werde.
Diese waren verschiedene Zeichen auf Keros(Holzbecher der Inka) und Inka-Textilien.
Es wird vermutet, dass es sich bei den Tocapus um ein Schriftsystem handelte, bei
dem jedes Zeichen ein ganzes Wort bedeutete, hnlich der chinesischen Schrift, blo
auf Keros und Textilien und nicht fr den Alltagsgebrauch, sondern fr Zeremonien,
Geschichtsaufzeichnungen oder hnliches bestimmt. Dass diese Art der Schrift nur
Angehrigen der Oberschicht und Priestern gelufig war, ist selbstverstndlich.

Ein weiterer wichtiger Aspekt der Bildung war der inkaische Kalender. Dieser Kalender
hatte wie der unsrige 365 bzw. 366 Tage, war also ein Sonnenjahr lang. Dieses
Sonnenjahr war in zwlf Monate zu je 30 Tagen unterteilt. Zwlf mal 30 ergibt aber
nur 360 und nicht 365/366. Es fehlen also 5/6 Tage. Diese Tage wurden von den Inka
einfach an die zwlf Monate drangehngt und waren arbeitsfreie Tage. Etwas
hnliches findet man auch in dem einen Teil des Mayakalenders, blo dass diese Tage
bei den Maya Unglckstage waren, an denen man das Haus nicht verlie.
Der zwlfte Inka-Herrscher Pachacutec Inka Yupanqui reformierte einen Groteil des
Inka-Staats. So lie er zum Beispiel die Hauptstadt Cuzco nach seinen eigenen Plnen
umbauen oder den Sonnenkult einfhren. Unter anderem legte er auch fest, dass
jeden Monat ein Fest gefeiert werden sollte. Neben Religisem hatte das noch einen
weiteren Grund: Die Feste sollten eine Unterbrechung in das langweilige Landleben
bringen. Die folgende bersicht zeigt, welche Monate der Inka welchen Monaten von
uns entsprachen. Dabei steht auch, welche Feste die Inka in welchem Monat feierten.
Die bersicht fngt mit Dezember an und hrt mit November auf, weil das Jahr bei den
Inka mit diesen Monaten anfing und aufhrte.

3. Gesellschaft der Inka


1.
2.
3.
4.
5.
6.

Die Panaca
Die ursprnglichen Inka
Der Verdienstadel
Der Curacaadel
Die Yanacuna
Die Hatun Runacuna

Die Panaca waren die Ayllus(Clans) des Hochadels. Sie bestanden jeweils aus den
Shnen und Tchtern der Herrscher und wiederum deren Nachkommen. Da
sowohl die Inka-Herrscher als auch die Angehrigen der Panaca polygam lebten,
hatten zur Bltezeit der Inka die meisten Panaca ber tausend, mindestens aber
ber hundert Mitglieder. Jeder Herrscher grndete seinen eigenen Clan, aus dem
spter nur der Thronfolger ausschied, der dann wiederum einen neuen Clan
grndete. Verstarb der Herrscher dann, so wurde er von den Angehrigen seines
Panacas weiterhin versorgt. Er bekam zu Essen und zu Trinken und man verehrte
ihn weiterhin. Er war sogar dann noch, obwohl er tot war, das Oberhaupt seines
Clans.
Die meisten Angehrigen dieser Panaca lebten in Cuzco, im Stadtzentrum. Ihnen
gehrten groe Lndereien und viele Sklaven. Den normalen Leuten gegenber
hatten sie viele Vorrechte: Sie durften Kleidung aus feiner Vikunjawolle tragen,
whrend normale Leute nur Alpakakleidung tragen durften. Sie durften groe
Ohrringe aus Gold und anderen Goldschmuck tragen, weshalb die Spanier sie auch
Orejones, Groohren, nannten. Sie durften als einzige den Sonnentempel zu Cuzco,
die Coricancha betreten. Sie besaen wie schon erwhnt groe Lndereien und
viele Yanas. Sie besaen viel Macht und Einfluss. Sie mussten nicht arbeiten, keine
Steuern zahlen und bekamen sogar Steuern. Sie wohnten in prachtvollen Palsten.
Ihre Shne durften zur Schule gehen. Und sie durften in Polygamie leben.
Allerdings ist anzunehmen, dass sie nicht mehrere Dutzend Frauen hatten, wie die
Inka-Herrscher. Vielmehr knnten sie nur zwischen drei und acht Frauen gehabt
haben, von denen mindestens eine aus dem eigenen Ayllu stammte und die
Hauptfrau war.

Ebenfalls zum Adel gehrten die Angehrigen des ursprnglichen Inka-Volks. Diese
wurden nmlich, nachdem sie die anderen Vlker unterjocht hatten, in den Adel
emporgehoben. Am Ende des Tawantinsuyu betrug die Anzahl der zu dieser
Adelsschicht gehrigen wohl rund zweihunderttausend. Das ist aber reine Spekulation
meinerseits, ihre Zahl kann auch bedeutend hher oder niedriger gelegen haben.

Auf die Klasse der ursprnglichen Inka folgte in der Gesellschaft der Verdienst- und
Beamtenadel. Allerdings hatte dieser keine allgemeine, festgelegte Position in der
Gesellschaft wie die ersten beiden Schichten. Sie berlappte sich teilweise mit der
vierten Schicht, dem Adel der Lokalfrsten, da einige aus der vierten Schicht mchtiger
waren als einige aus der dritten. Allgemein beinhaltete diese Schicht neben
Verwaltungsbeamten noch Architekten, Offiziere und hnliches. Allerdings waren die
Offiziere aus dieser Schicht Aufsteiger und deren Nachkommen. Sie hatten sich meist
im Krieg besonders hervorgetan und waren dafr geadelt worden. Die anderen
Offiziere stammten aus hheren Adelsschichten. Die Nachkommen der Aufsteiger
blieben in dieser Gesellschaftsschicht.

Ebenfalls erblich war die Schicht der Curaca. Diese bestanden aus den Frsten der
unterworfenen Vlker und deren Nachkommen. Die Frsten und Adligen behielten
nach ihrer Unterwerfung die Macht in ihrem Reich, unter der Bedingung, dass sie den
Inka die Treue schwuren. Sie selbst mussten sich zwar den Inka beugen und ihre
Befehle befolgen, aber sie mussten wie alle Adligen keine Steuern zahlen und besaen
groe Flchen Landes und, allerdings aus ihrem eigenen Reiche, viele Diener. Man darf
aber nicht glauben, dass es bei allen Lokalfrsten ungefhr so war. Vielmehr gab es
gewaltige Unterschiede. Der Groe Chimu war zum Beispiel weitaus mchtiger als die
Anfhrer von einfachen Ayllus( bei denen ich mir sowieso nicht sicher bin, ob sie
Diener hatten). Mglicherweise gehrte der Groe Chimu aber auch zu einem
hheren Stand als diese. Er soll nmlich nach dem Sieg der Inka ber die Chimu mit
einer Tochter des Inka-Herrschers verheiratet worden sein. Und wenn aus dieser Ehe
dann der Thronfolger stammte(was ich allerdings vermute), so wren die
nachfolgenden Chimu-Knige Mitglieder eines Panacas, htten also zum Hochadel
gehrt. Etwas Derartiges geschah dann wahrscheinlich immer, wenn es um den
Herrscher eines mchtigen Reiches ging(mchtigere Vasallen als die Chimu hatten die
Inka allerdings nicht).

Die Curaca bildeten die unterste Adelsschicht. Unter ihnen gab es aber noch weitere
zwei Schichten.
Gewhnlich werden Yanacuna, und Hatun Runacuna zusammen als eine einzige Klasse
betrachtet. Ich bin da aber anderer Meinung. Ich denke, dass die ber den normalen
Bauern stehen. Und dafr habe ich auch meine Grnde.
Zuerst einmal bestanden beide Gruppen aus intelligenten und begabten (bei der
Auswahl)jungen Mnnern und Frauen. Warum sollten die heruntergestuft werden in
eine niedrigere Schicht?
Und auerdem galt es als Vorrecht, Yana zu sein, was wohl nicht so gewesen wre,
wenn man dann eine Klasse unter den normalen Leuten gewesen wre. Auch sollen die
Yanacuna ihren Herren treu ergeben gewesen sein, was aber gewiss nicht der Fall
gewesen wre, wenn die Yanacuna unter den Hatun Runacuna gewesen wren. Dann
wren sie wohl eher wtend auf die Adligen gewesen. Dieses Argument ist allerdings
nur ein Grund dafr, dass die Yanacuna nicht unter den normalen Leuten standen. Und
die anderen Grnde sind auch keine handfesten Beweise fr eine eigene Schicht. Denn
es knnte auch als Vorrecht gelten, als wrdig genug zu gelten um einen Adligen zu
bedienen oder dass man als intelligenter galt als die anderen normalen Leute. Eins
spricht allerdings eindeutig fr einen eigenen Stand: Die Tatsache, dass das Amt des
Yana vom Vater an den Sohn weitergegeben wurde. Und da dieser eigene Stand wohl
wegen den Grnden von oben nicht unter den Hatun Runacuna war, muss er hher
gewesen sein als der Ihrige.
Doch nun will ich auch einmal erklren was ein Yana denn eigentlich war. Ein Yana war
eine Art Diener oder Sklave. Er wurde nicht bezahlt(Geld gab es im Tawantinsuyu eh
nicht), aber er wurde von seinem Herrn ernhrt und musste keine Steuern zahlen. Mit
Steuern sind bei den Inka nie Geldzahlungen, sondern immer nur Arbeitsleistungen
gemeint.
Das einzige, was ein Yana tun musste, war fr seinen Herrn zu arbeiten. Manche
Yanacuna spezialisierten sich auf bestimmte Fachgebiete, andere dienten ihrem Herrn
mit gewhnlichen Dingen. Die letzteren waren normale Diener, whrend die ersteren
eher Staatsdiener waren. Ich nehme an, dass die Amautus und Haravecs Yanacuna
waren und zu dieser Kategorie gehrten.

Immer wenn ein Volk unterworfen worden war, wurden die intelligentesten von ihnen
ausgesucht und spter als Yanacuna gebraucht. Sie dienten ihren Herren ihr restliches
Leben lang.
Doch den meisten normalen Leuten blieb ein solcher Aufstieg verwehrt. Diese Leute
waren alle Bauern. An Seen und am Ozean fischten die Leute noch. Das Leben fr sie
war hart. Meistens arbeiteten sie auf ihren Feldern, in der restlichen Zeit dienten sie
als Soldaten im Heer, bauten Straen, Tempel oder hnliches, hteten Lamas und
Alpakas oder webten. Die Kinder hatten hnliche Aufgaben, das mit den Soldaten und
dem Straenbau ausgenommen. Und bei den Frauen war es genauso wie bei den
Kindern mit einem Schwerpunkt auf dem Weben. Ihre Huser waren klein und hatten
oft nur einen einzigen Raum. Sie waren kaum mbliert(bis auf eine Schlafstelle) und
hatten ein Dach aus Stroh. Auerdem waren die normalen Leute anders als die
Adligen(und wohl genauso wie die Yanacuna) nur in Kleidung aus Alpaka- oder
Lamawolle und nicht aus Vikunja- oder Guanacowolle gekleidet.

Bis jetzt habe ich die Gesellschaftsschichten zur Zeit des Tawantinsuyu beschrieben. Im
Reich von Cuzco sah das aber ganz anders aus. So gab es zum Beispiel nur diese beiden
Klassen:

1. Die Panaca
2. Die Angehrigen des Inka-Volkes

Die Panaca waren, wie bereits erwhnt, die Clans der kniglichen Familie. Auch als die
Inka noch nicht so mchtig waren, bildeten sie den Adel. Allerdings hatte diese
Adelsschicht in dieser Zeit noch nicht die Macht und die Vorrechte spterer Zeit. Ihre
Huser waren schlichter und ihre Lndereien kleiner. Sie hatten viel weniger und in der
Anfangszeit vielleicht sogar gar keine Bediensteten. Man kann erkennen, dass ihr
Leben keineswegs so schn war wie in spteren Zeiten. Die Adligen konnten sogar erst
ab 1350 zur Schule gehen, da es davor noch nicht einmal eine gab. Trotzdem war das
Leben der Adligen im Vergleich zu dem der normalen Leute keineswegs schlecht: Man
konnte sich in feine Stoffe kleiden, musste keine Steuern zahlen, hatte grere,
schnere und feiner ausgestattete Huser und auch ein paar Diener.

Auch fr die Angehrigen des Inka-Volks war das Leben nicht so schn wie spter. Da
es keine oder nur wenige unterworfene Vlker gab, die die Inka ernhrten, mussten
die Inka sich selber ernhren. Ihre damalige Stellung ist mit der Stellung der normalen
Leute der unterworfenen Vlker, den Hatun Runacuna, vergleichbar. Nachdem sie
viele Vlker unterworfen hatten, die sie dann ernhrten, bildeten sie als das Volk, das
die anderen Vlker besiegt hatte, den Groteil des Adels. Als dieser hatten sie dann
jene bereits beschriebenen Vorrechte.

Bis jetzt habe ich hauptschlich beschrieben, wie die Gesellschaftsschichten in den
verschiedenen Zeiten des Reiches waren. Nun aber werde ich auch auf die Rolle der
Frau etwas genauer eingehen.
Im Tawantinsuyu war die Frau dem Mann untergeordnet. Zwar waren einige
Rechte/Pflichten die gleichen wie bei den Mnnern, zum Beispiel die Kleiderordnung,
aber viele Rechte fielen, vor allem im Adel, auch einfach weg. So gehrte Land nie der
Frau, sondern immer ihrem Mann. Bei den Hatun Runacuna mussten die Frauen
andere Steuern zahlen. So mussten sie aus Wolle Kleidung weben, anstatt wie die
Mnner als Soldaten zu kmpfen oder Straen und hnliches zu bauen.
Geheiratet wurde gewhnlich innerhalb der Ayllus.

Diese Ayllus waren, wie ich wohl bereits erwhnt habe, eine Art Clans,
Dorfgemeinschaften, Grofamilien. Ein jeder Ayllu hatte seinen Anfhrer. Die
einzelnen Mitglieder der Ayllus halfen einander bei der Feldarbeit oder beim Bau eines
neuen Hauses. Oftmals war der Ayllu die grte ethnische Gruppe, nur bei richtigen
Vlkern nicht. Ein Ayllu konnte genauso leben, die gleiche Religion haben und die
gleiche Sprache sprechen wie ein benachbarter Ayllu, und doch fhlte keiner der
beiden Ayllus eine Verbundenheit zueinander. Verbundenheit fhlten sie nur den
anderen Mitgliedern ihres Ayllus gegenber.
Auch gelebt und gearbeitet wurde gewhnlich innerhalb der Ayllus. Berufe wie in
unserer Zeit gab es kaum.

Den normalen Leuten wurde je nach der Gre ihrer Familie eine genau festgelegte
Gre Landes angewiesen (darber werde ich im nchsten Kapitel noch einmal
genauer berichten), das sie zum Eigengebrauch bewirtschaften konnten. Auerdem
mussten sie Staats- und Tempelfelder bewirtschaften. Die Erzeugnisse dieser Felder
mussten sie dann dem Staat bzw. den Priestern bergeben. Sie waren Bauern.
Insgesamt sorgten sie selbst fr ihren Lebensunterhalt, nur wenn die Felder zu wenig
Ertrag lieferten(zum Beispiel wegen Drreperioden), versorgte der Staat sie mit
Lebensmitteln. Auerdem beschftigten sich die normalen Leute noch mit anderen
Aufgaben: Mit dem Weben von Kleidung(hauptschlich Frauen) und an Seen und am
Meer noch mit dem Fischfang. Zudem mussten die Hatun Runacuna noch manchmal
Straen bauen oder in der Armee dienen. Dies war aber kein Beruf, sondern eine Art
Steuer. Der Hatun Runa hatte also keinen wirklichen Beruf, sondern war ein sich selbst
ernhrender Bauer.
Die Hatun Runacuna bildeten die Masse der Gesellschaft. Eine Schicht ber ihnen aber
gab es Berufe. Die Yanacuna fungierten als Diener und wurden dafr vom Staat
ernhrt. Sie waren aber nicht nur Allzweckdiener, sondern auch Lehrer, Handwerker
oder hnliches. Bei ihnen kann man deshalb schon eher von berufsausbenden
Menschen sprechen, zumal sie ja auch versorgt wurden, was man mit der heutigen
Bezahlung vergleichen kann.
Die Angehrigen der Adelsschichten bten fast alle irgendwelche
verwaltungstechnischen Aufgaben aus. Sie arbeiteten zum Beispiel als Verwalter, als
Architekt oder als Offizier. Nur die ursprnglichen Inka taten das wahrscheinlich nicht.
Ich muss allerdings zugeben, dass diese Schicht in den Quellen kaum erwhnt wird
und ich deshalb auch kaum Informationen ber sie habe.
Doch nun zurck zum Adel. Waren die aufgezhlten Berufe auch bei den Inka Berufe?
Bezahlte jedenfalls nicht, da man als Adliger sowieso mit Lebensmitteln, Kleidung und
groem Besitz versehen wurde. Also waren es eher Ehrenmter. Bezahlt wurde man
also nicht, allenfalls erarbeitete man sich eine angesehene Stellung unter den Adligen
und wurde dann von dem Herrscher bevorzugt. Wirkliche bezahlte Berufe hatten
also nur die Yanacuna.

4. Das Herrscherhaus
Im Alltagssprachgebrauch werden alle Angehrigen des Eroberervolks oder gar alle
Bewohner des Tawantinsuyu als Inka bezeichnet. Das erstere stimmt in gewissem
Mae sogar, das zweite aber nicht. Auch wird oft behauptet, allein der Kaiser htte
den Titel Inka gehabt. Das stimmt aber genauso wenig wie das vorige. Was war aber
dann ein Inka? Nun, der Chronist Garcilaso Inka de la Vega, ein Enkel des mchtigen
Inka-Kaisers Huayna Capac, behauptet, Inka wre ein Adelstitel gewesen. Er sagt
nmlich, Manco Capac htte vor seinem Tod allen Angehrigen des Inka-Volks den
Titel Inka gegeben, sozusagen als seinen Adoptivshnen.
Wenn aber nun Inka kein Herrscher-, sondern ein Adelstitel war, was fr einen Titel
hatten dann die Herrscher? Ich mache erst einmal einige Vorschlge und werde
danach prfen, fr welchen Titel es Beweise gibt. Meine Vorschlge: Capac, Sapay
Inka, Intip churin. Zuerst einmal Capac.
Capac heit auf Quechua, der Staatssprache des Tawantinsuyu, so viel wie Herrscher,
Knig, Priester. Als Adjektiv heit es auerdem so mchtig, gndig, mild. Fr diesen
Titel spricht auch, dass Martin Lienhard, der bersetzer von Titu Cusi Yupanquis Buch
Der Kampf gegen die Spanier, im Glossar dieses Buches zu Capac schreibt, es wre
der Titel des Inka-Herrschers. In dem aber, was Titu Cusi Yupanqui selbst geschrieben
hat, steht nicht ein einziges Mal etwas von Capac. Stattdessen steht darin relativ oft
Sapa Inka, meistens in der Anrede (des Herrschers). Wenn in dem Buch ber den
Herrscher gesprochen wird, steht dort meistens Inka. Mindestens einmal steht dort
aber auch Sapa Inka. Der Villac Umu sagt nmlich an dieser Stelle: Wahrlich, so gro
ist nun ihre Not, dass ihnen kein anderer Ausweg bleibt, als sich aufzuhngen oder
alles kurz und klein zu schlagen, wie sie mir hufig gestanden haben. Deswegen, meine
Herren, schiene es mir angezeigt, meinen SAPAY INKA endlich in Ruhe zu lassen
euretwegen ist er ja in solcher Drangsal und Qual und ihn aus seiner aus seiner
gegenwrtigen Gefangenschaft zu befreien, um diese Indianer von ihrer Bedrcktheit
zu erlsen.
Da ich nicht glaube, dass Titu Cusi Yupanqui mal Inka und mal Sapay Inka geschrieben
hat, muss der bersetzer derjenige gewesen sein, der dies geschrieben hat. Er htte
dann manchmal etwas weggelassen oder dazu gefgt. Da es aber in diesem

Zusammenhang keinen Sinn ergibt, etwas dazu zu fgen, muss er etwas weggelassen
haben, nmlich das Sapa. Es ergibt in den Szenen auch keinen Unterschied, ob da Inka
oder Sapa Inka steht. Jedenfalls halte ich Sapa Inka als Titel des Herrschers fr weitaus
wahrscheinlicher als Capac. Auch Wikipedia denkt, dass der Titel fr den Herrscher
Sapa Inka war. Eins war Sapa Inka aber auf jeden Fall: die Anredeform des Herrschers,
wie bei uns beispielsweise Eure Hoheit.
Einen dritten mglichen Titel habe ich noch: Intip churin, Sohn der Sonne. Die
Herrscher der Inka verstanden sich nmlich symbolisch als Shne der Sonne. So heit
es zumindest meistens. In Wirklichkeit aber ist es auch gut mglich, dass sich die
Herrscher der Inka als Shne Viracochas verstanden und diesen und nicht Inti als
Hauptgott verehrten. Auerdem werden die Herrscher weder in irgendeinem Buch,
noch auf irgendeiner Internet-Seite mit dem Titel Intip churin bezeichnet.
Alles in allem ist nach meiner Meinung Sapa Inka der wahrscheinlichste Titel. Deshalb
werde ich die Inka-Herrscher auch von nun an auch manchmal mit dem Titel Sapa Inka
bezeichnen.
Doch nun weg vom Titel des Herrschers und zu den Herrschern selbst.
Wie bei vielen anderen sd- und mittelamerikanischen Vlkern auch, gab es auch bei
den Inka Doppelherrschaft. Es gab zwei verschiedene, miteinander verwandte
Dynastien, Hanan- und Hurin-Cuzco(Ober- und Unter-Cuzco), die auch verschiedene
Titel hatten. Die Herrscher von Hurin-Cuzco fhrten den Titel Sinchi, der so etwas wie
Kriegsherr bedeutet, whrend die Herrscher von Hanan-Cuzco den Titel Sapay Inka
fhrten. Von ca. 1200 bis 1350 nach Christus herrschte die Hurin-Dynastie ber die
Inka, danach, also etwa von 1350 bis 1572 die Hanan-Dynastie. Whrend die eine
Dynastie herrschte, bestand die andere weiter und beherrschte weiterhin unter der
Oberherrschaft der anderen Dynastie Ober- bzw. Unter-Cuzco. Ihre Stellung in der
Gesellschaft war whrend der Bltezeit des Inka-Reichs wohl ungefhr so wie die der
Apucuna(siehe Verwaltung), also waren sie nach dem Sapay Inka und dem Villac Umu,
sowie der Coya die mchtigsten Leute im gesamten Staat. Doch selbst sie mussten dem
Sapay Inka gegenber die gebotenen Vorschriften befolgen, die fr alle Bewohner des
Reichs galten. Fast jeder Reichsbewohner musste, wenn er beim Sapay Inka erschien,
sich die Schuhe ausziehen und mindestens eine symbolische Last auf dem Rcken
tragen, wobei wohl nur die Adligen eine symbolische Last, der Rest des Volkes aber
wohl eine wirkliche Last tragen mussten. Allerdings werden normale Leute auch selten
Audienzen beim Sapay Inka gehabt haben. Am Anfang des einen Satzes habe ich fast

geschrieben. Das liegt daran, dass ich mir nur schwer vorstellen kann, dass die Coya
und die Kinder des Sapay Inka jedes Mal, wenn sie mit diesem redeten, eine Last auf
dem Rcken trugen. Und auch bei den Dienern kann ich mir das schwer vorstellen, da
eine Last einen ungemein strt. Und nun muss man sich mal vorstellen, jeden Tag die
ganze Zeit eine Last auf dem Rcken zu tragen!
Bei Audienzen zeigte der Sapay Inka meist Teilnahmslosigkeit, was aber nicht heit,
dass ihn nichts um ihn herum interessierte und wenn er mit dem Volk sprach, war
immer ein Sichtschutz zwischen ihm und diesem. Bei Reisen durch das Reich, zum
Beispiel um die Verwaltung zu prfen, wurde der Sapay Inka in einer goldenen Snfte
getragen und Kinder fegten vor der Snfte den Boden sauber. Warum Kinder wird man
sich jetzt fragen. Nun, Kinder galten bei den Inka als rein von Snden, weshalb man
auch Kinder und keine Erwachsenen opferte. Und da man fr den Sapay Inka, die
inkarnisierte Sonne, nur das Beste haben wollte, mussten Kinder den Boden sauber
fegen.
Die Herrscher lebten in riesigen Palsten, die durch eine hoch und breit gebaute
Mauer von der restlichen Stadt abgegrenzt waren. Die Palste waren sogar so
festungsmig gebaut, dass die Spanier sich bei der Belagerung Cuzcos 1536/1537 in
mehreren solchen Palsten verschanzten. Innerhalb der Palste gab es prchtige
Grten, riesige Hallen und auerordentlich viel Gold. Nach dem Tod des Herrschers
wurde der Palast mitsamt allen seinen Schtzen abgeschlossen. Der neue Herrscher
musste sich seinen eigenen Palast bauen und seine eigenen Schtze ansammeln. Diese
Schtze waren fr die Inka aber recht unbedeutend, viel wichtiger waren fr sie die
Knigsmumien. Deshalb brachten sie diese auch erst einmal so schnell wie mglich in
Sicherheit. Die Mumien einiger Herrscher fanden die Spanier und verbrannten sie, um
die Macht ihres Gottes zu zeigen und dadurch die Inka von ihrem heidnischen
Gtzendienst zum Christentum zu bekehren. Als die Mumie von Pachacutec Inca
Yupanqui gefunden wurde und nach Lima gebracht wurde um dort verbrannt zu
werden, verbeugten sich die Indios, an denen die Mumie vorbei gefhrt wurde, vor
dieser.
Wie viele wichtige Politiker heute hatten auch die Inka-Herrscher eine Leibgarde, die
allerdings viel zahlreicher war, denn sie umfasste in der Bltezeit der Inka etwa 10000
Mann. Es ist strittig aus wem diese Leibgarde bestand. Das waren entweder
-die Chachapoya

-die Canari

oder

-eine Gruppe Adlige.


Welches von den dreien stimmt, wei ich nicht. Jedenfalls sprechen fr alle drei
Grnde.
Sowohl die Chachapoya als auch die Canari waren als starke Krieger gefrchtet.
Allerdings waren beide Vlker den Inka nicht besonders treu, deshalb htte es ein
gewisses Risiko bedeutet, sie als Leibgarde einzusetzen. Eine Gruppe des Adels als
Leibgarde einzusetzen ergbe da schon weit mehr Sinn, allein der Curaca-Adel htte
einen Vorteil davon gehabt, den Sapay Inka zu strzen. Und gute Krieger und
Beschtzer konnten die Adligen auch sein. So waren zum Beispiel die aus dem
Verdienstadel meist durch besondere Kriegstaten in den Adelsstand gelangt und
mussten deshalb auch gute Kmpfer sein. Und mindestens die Angehrigen der
Panaca, mglicherweise aber auch alle Adligen mussten, bevor sie Titel Inka erhielten,
eine besondere Prfung bestehen.
Bei dieser Prfung mussten die jungen Adligen im Alter von 15 Jahren zeigen, dass sie
Hunger, Durst, Schmerzen, Dauerlufe und hnliches ertragen konnten. Auerdem
waren sie die ganze Prfungszeit nur in Lumpen gehllt. Ertrugen und berlebten sie
die Leiden, so wurden sie unter die Inka(in diesem Falle Adel) aufgenommen, wurden
ausgezeichnet und in bessere Kleidung gekleidet. Jammerten sie aber whrend der
Prfung, so wurden sie zurechtgewiesen und durften die Prfung nicht weiterfhren.
Zu bestehen war eine Ehre, zu versagen aber eine Schande. Man kann sich deshalb
denken, dass diese jungen Adligen sich besonders anstrengten und zu beherrschen
versuchten. Besonders wurde whrend der Prfung auf den vorgesehenen Thronfolger
und die anderen Kinder des Knigs geachtet. War die Prfung zu Ende wurde der
Sapay Inka sofort benachrichtigt und dieser verfgte sich dann auch sofort an Ort und
Stelle, um die neuen Inka persnlich auszuzeichnen.
Wie vieles andere bei den Inka ist auch strittig, wie viele und welche Herrscher es gab.
Im Folgenden werde ich einige Versionen aufzeichnen.
Nach dem heutigen Wissensstand gab es folgende Inka-Herrscher:
1. Manco Capac(um 1200)
2. Sinchi Roca
3. Lloque Yupanqui

4. Mayta Capac
5. Capac Yupanqui
6. Inca Roca
7. Yahuar Huacac
8. Inca Viracocha
9. Pachacutec Inca Yupanqui(1438-1471)
10.Tupac Inca Yupanqui(1471-1493)
11.Huayna Capac(1493-1525)
12.Huascar(1525-1532)
13.Atahualpa(1532-1533)

Dagegen behauptet Garcilaso Inca de la Vega, es htte bis Huayna Capac 13 Herrscher
gegeben. Ich habe recherchiert und berlegt, welche drei Herrscher in der obigen Liste
fehlen knnten. Hier nochmal eine solche Liste, blo mit drei mglichen weiteren
Herrschern:
1. Manco Capac(um 1200)
2. Sinchi Roca
3. Lloque Yupanqui
4. Mayta Capac
5. Apo Tarco Huaman
6. Capac Yupanqui
7. Quispe Yupanqui
8. Inca Roca
9. Yahuar Huacac
10.Inca Viracocha
11.Inca Urco(1438)
12.Pachacutec Inca Yupanqui(1438-1471)
13.Tupac Inca Yupanqui(1471-1493)
14.Huayna Capac(1493-1525)
15.Huascar(1525-1532)
16.Atahualpa(1532-1533)
Im spanischen Wikipedia wird noch ein weiterer mglicher Sapay Inka genannt, Amaru
Inca Yupanqui, der angeblich im Jahr 1471 regierte und danach abgesetzt und durch
seinen Bruder Tupac Inca Yupanqui ersetzt wurde. Tatschlich wird es einen Sohn

Pachacutecs mit dem Namen Amaru gegeben haben, der auch ursprnglich als
Thronfolger vorgesehen war, es dann aber doch nicht wurde, weil sein Bruder Tupac
Zeugnis davon ablegte, was fr ein fhiger Feldherr und Stratege er war und
Pachacutec dann letztendlich ihn als Thronfolger auswhlte.
Bis jetzt habe ich nur die Herrscher des Reichs von Cuzco und die des Tawantinsuyu
aufgezhlt. Nun werde ich aber auch auf die darauffolgenden, von den Spaniern
eingesetzten Herrscher eingehen. Hier ist eine, dieses Mal unumstrittene, Liste der
Herrscher nach der Eroberung des Reichs durch die Spanier:
1. Tupac Hualpa(1533)
2. Manco Inca Yupanqui(1533-1536)
3. Paullu Inca Tupac(1536-1549)

Weitaus bekannter als diese drei von den Spaniern eingesetzten Herrscher sind die
Herrscher von Vilcabamba, dem Reststaat der Inka im Antisuyu:
1.
2.
3.
4.

Manco Inca Yupanqui(1537-1544)


Sayri Tupac(1544-1558)
Titu Cusi Yupanqui(1561-1571)
Tupac Amaru(1571-1572)

Im 18. Jahrhundert behaupteten zwei Aufstndische, Juan Santos Atahualpa(17421756) und Tupac Amaru II(1780-18.5.1781), von den Sapay Inkas abzustammen. Einige
Autoren nehmen sie in den Kreis der Inka-Herrscher auf, viele aber auch nicht. Da ich
der Meinung bin, dass es ganz sinnvoll wre, wenn meine Leser erfahren, dass es auch
nach Tupac Amaru noch Leute gab, die sich fr Sapay Inkas hielten, bzw. gehalten
wurden, habe diese beiden in meinem Buch eben gerade einmal am Rande erwhnt.
Zusammenfassend habe ich hier noch einmal eine Liste mit allen Sapay Inka.
Umstrittene Herrscher habe ich in Klammern gesetzt. Unterteilt sind die Herrscher in
Dynastien.
Hurin-Cuzco:
1. Manco Capac(um 1200)
2. Sinchi Roca

3.
4.
5.
6.
7.

Lloque Yupanqui
Mayta Capac
(Apo Tarco Huaman)
Capac Yupanqui
(Quispe Yupanqui)

Hanan-Cuzco:
8. Inca Roca
9. Yahuar Huacac
10.Inca Viracocha
11.(Inca Urco(1438))
12.Pachacutec Inca Yupanqui(1438-1471)
13.Tupac Inca Yupanqui(1471-1493)
14.Huayna Capac(1493-1525)
15.Huascar(1525-1532)
Hanan-Cuzco-Quito:
16.Atahualpa(1532-1533)
Hanan-Cuzco:
17.Tupac Hualpa(1533)
18.Manco Inca Yupanqui(1533-1536)
19.Paullu Inca Tupac(1536-1549)
Hanan-Cuzco-Vilcabamba:
20.Manco Inca Yupanqui(1537-1544)
21.Sayri Tupac(1544-1558)
22.Titu Cusi Yupanqui(1561-1571)
23.Tupac Amaru(1571-1572)

Recht bekannt ist auch die Geschwisterehe des Herrschers. Dieser nahm nmlich bei
seinem Amtsantritt stets eine seiner Schwestern zur Hauptfrau, der Coya. Neben
dieser Knigin hatte er noch viele Nebenfrauen, doch nur ein Sohn der Coya oder einer
anderen Schwester des Herrschers konnte der nchste Herrscher werden. So ungefhr
wird es meistens gesagt. In Wirklichkeit fhrte erst Tupac Inca Yupanqui die

Geschwisterehe ein, vermutlich damit das gttliche Blut des Herrschers sich nicht zu
stark mit menschlichem Blut mischte, whrend die frheren Herrscher meist die
Tchter anderer Stammesfrsten zur Coya genommen hatten. Entgegen seinen
Regelungen hatte Tupac Inca Yupanqui mit seiner Coya, Mama Ocllo II, jedoch keine
Kinder, weshalb Huayna Capac dann auf den Thron kam. Dessen Nachfolger wurde
dann zwar mit Huascar ein Sohn der Coya, aber die Herrschaft ber fast ganz Ecuador
und Teile Sdkolumbiens, also den nrdlichsten Teil des Tawantinsuyu, vermachte
Huayna Capac seinem Lieblingssohn Atahualpa, dessen Mutter nicht aus der
kniglichen Familie stammte. Und damit hatte Huayna Capac die Thronfolgeregelung
wieder gebrochen.
Besser als die Nachfolgeregelung klappte allerdings die Geschwisterehe: Tupac Inca
Yupanqui, Huayna Capac, Huascar, Atahualpa, Manco Inca Yupanqui und mindestens
auch Titu Cusi Yupanqui, wahrscheinlich aber auch noch Sayri Tupac und Tupac Amaru,
nahmen alle eine ihrer Schwestern zur Frau.
Noch mchtiger als die Coya waren die acht Mitglieder des kniglichen Rats, der aus
folgenden Personen bestand:
1. dem Villac Umu Klerus
2. dem Apuquispay - Militr
3. - 6. den Apucuna - Verwaltung
7. einem Amautu - Bildung
8. dem Thronfolger Panaca
Alle acht Mitglieder des Rates waren mit dem Herrscher und waren die Anfhrer
eines wichtigen Herrschaftsteils des Tawantinsuyu, die Adligen waren alle
Mitglieder eines dieser Bereiche. Neben die Mitglieder werde ich schreiben,
Anfhrer welches Bereiches sie waren.
Nach dem Sapay Inka waren diese Personen die mchtigsten des ganzen Reiches
und gemeinsam konnten sie auf den Herrscher einen gewissen Druck ausben, der
dann auch einen oft einen bedeutenden Einfluss auf die Entscheidungen des Sapay
Inka hatte. Doch nicht nur Einfluss auf Staatsgeschfte hatten sie, sie waren in
ihrem Bereich sogar die Vertreter des Herrschers und als diese auch extrem reich.
So hatten viele von ihnen sogar eine eigene Leibgarde, die zwar nicht wie die des
Herrschers rund zehntausend Mann zhlte, aber trotzdem eine schlagkrftige

Gruppe darstellte. Zudem hatten sie gleich dem Herrscher riesige Lndereien sowie
viele Diener(Yanacuna) und Sklaven(Pinacuna).
An Reichtum und Macht bertroffen wurden sie nur von dem Herrscher, dem Sapay
Inka. Dieser konnte sie ernennen und absetzen oder sogar hinrichten, ganz wie es
ihm beliebte. Er war ein absoluter Herrscher. Seine Macht sttzte er dabei auf
folgende Punkte:
1. seine gttliche Herkunft als Sohn der Sonne
2. Cuzco als mit Sacsayhuaman schier uneinnehmbare Hauptstadt
3. ein hervorragendes Botensystem, das Aufstnde innerhalb krzester Zeit
meldete
4. eine Geiselnahme und inkaische Erziehung der Shne der Lokalfrsten
5. einen stets vorhandenen Offiziersstab in der Armee
6. ein hervorragendes Verwaltungssystem
7. eine Umsiedlungspolitik von Unzufriedenen in friedliche Gebiete und von
Treuen in aufstndische Regionen
Die Frsten der unterworfenen Vlker behielten zwar ihre Macht, wurden aber
gleichzeitig von Beamten berwacht, die ber einige Mittler dem Herrscher, bzw.
dem Apu unterstanden. Kam es dennoch zu Aufstnden, wurden diese rcksichtslos
niedergeschlagen, um anderen Vlkern als Beispiel zu dienen. Machtzentrum war
die Hauptstadt Cuzco, die absolut gesichert war. Dort standen viele prchtige
Palste, die den Herrschern und ihren Angehrigen gehrten und die wir im
Folgenden einmal beschreiben wollen.
Die Palste waren aus kunstvoll bearbeiteten Steinen zusammengefgt und mit
einem nicht sichtbaren Mrtel verbunden. Die Mauern der Palste waren dick und
die Palste festungsartig gebaut, aus welchem Grund sich die Spanier auch in
diesen verschanzten, als sie 1536/1537 von Manco Capac II in Cuzco belagert
wurden. Im Innern der Palste war anstatt unserer Tapeten alles mit Gold und
Silber ausgekleidet, die Bettwsche und auch alle andere Kleidung aus feinster und
von den Sonnenjungfrauen gefertigter Vikunjawolle, die der Sapay Inka immer nur
einmal anzog und danach seinen Verwandten gab. Alle Gebrauchsgegenstnde wie
Geschirr waren aus Gold oder Silber und bei jeder Mahlzeit wurden unzhlbar viele
Speisen gebracht und zubereitet, nmlich fr die Verwandten des Herrschers, die
mit diesem zu speisen wnschten und fr die Diener. Viele der Verwandten des
Herrschers(zumindest dessen Shne) lebten in dem Palast und hatten ihre eigenen

Diener und Wohnungen. Nach dem Tode des Herrschers wohnten sie weiterhin in
ihren Wohnungen und verwahrten den Besitz ihres Vorfahren. Wenn man bedenkt,
wie viele Diener und Shne jeder Herrscher hatte, wird man leicht einsehen, dass
jeder Palast sein eigenes Stadtviertel von Cuzco bildete. berall standen Statuen
von Personen, Vikunjas, Guanakos, Lamas, Alpakas, Pumas, Kondoren, Bren,
Fchsen, Rehen oder hnlichen Tieren, alle in Lebensgre und aus Gold oder
Silber. Jeder Herrscher hatte in seinem Palast einen riesigen Garten, mit allen
Pflanzen, die in dem Reich wuchsen, und zwar sowohl mit natrlichen als auch mit
knstlich hergestellten, die aus Gold und Silber bestanden und so fein gearbeitet
waren, dass man sie, htten sie die gleiche Farbe gehabt wie die natrlichen, fr
solche halten knnen. Neben diesen Pflanzen stellten sie auch jene Tiere und noch
mehr dar, als wir bereits genannt haben. Gewhnlich sa der Sapay Inka auf einem
Thron aus purem Gold, tiana genannt, der eine Drittelelle hoch war, weder Armnoch Rckenlehne besa und dessen Sitz etwas vertieft war. Es gab riesige Hallen,
ungefhr fnf bis zwanzigtausend Quadratmeter gro, in denen Feste gefeiert
wurden und all das beschriebene ist nur ber die Knigspalste in Cuzco, hatten die
Herrscher doch in vielen anderen Stdten noch Palste, wenn auch weniger gro
und prchtig. Fast alles in den Palsten war aus Gold oder Silber gefertigt und die
Diener, welche alle der zweiten Adelsschicht angehrten, wechselten fters, da alle
nur eine bestimmte Zeit den Sapa Inka zu bedienen hatten.
Doch nicht alle Herrscher konnten sich derart prchtige Palste leisten, erst nach
dem Sieg gegen die Chanca im Jahr 1438 waren sie reich und mchtig genug dazu,
weshalb nur vier Herrscher derartige Palste hatten, nmlich Pachacutec, Tupac
Yupanqui, Huayna Capac und Huascar, whrend die Herrscher davor sich zwar auch
schne und groe Palste leisteten, aber nicht solch prchtige wie die
beschriebenen.
Wenn wir nun schon bei den Knigspalsten sind, knnen wir auch gleich die
Hauptstadt Cuzco beschreiben:
Cuzco lag in einem Tal auf ungefhr 3500 Metern Hhe. Um es herum waren hohe
Bergzge und in dem Tal flossen vier kleine Bche. In der Mitte lag eine Quelle mit
Salzwasser, der Boden war fruchtbar und die Luft gesund. Aus diesen Grnden
entschloss Manco Capac sich wohl, sich dort niederzulassen und eine Stadt zu
grnden. Unterteilt war die Stadt in Ober- und Unter-Cuzco. Das Zentrum der Stadt
mit den Knigspalsten und anderen Huserblcken war dabei so angeordnet, dass

sie die Gestalt eines Pumas ergaben. Dabei waren die meisten Palste um den
Huacaypata angeordnet, den Hauptplatz der Stadt. Jenes Puma-Zentrum bestand
neben Sacsahuaman aus 7 Stadtvierteln, nmlich Collcampata, dem Palast Manco
Capacs, Cantutpata, Pumacurcu, Tococachi, Munaicenca, Rimacpampa und
Pumacchupan, dem Schwanz des Pumas. Warum eigentlich ein Puma, werden sich
meine Leser fragen. Nun, der Puma war ein altperuanisches Machtsymbol des
Mondes, der als Frau des Sonnengottes Inti verehrt wurde. Cuzco war die Mitte des
Reiches und Teil jedes der vier Reichsteile und der Hauptplatz Cuzcos, der
Huacaypata, war genau in der Mitte des Tawantinsuyu. Auf ihm stieen alle Straen
in die vier Reichsteile zusammen. In seiner Gesamtheit war Cuzco ein Abbild des
ganzen Reiches und jeder Hatun Runa, der in Cuzco lebte, musste genau dort leben,
wo sein Stamm in dem Reich lebte. Im Norden der Stadt lag Sacsahuaman, der Kopf
des Pumas.
Sacsahuaman lag auf einem Berg, der zur Stadt hin steil abfiel. Auf der anderen
Seite des Berges errichteten sie drei groe Mauern, immer eine etwas nach hinten
versetzt ber der anderen. Was ich damit meine, ist, dass hinter jeder Mauer
immer eine Plattform in der Hhe jener Mauer war, auf der etwas weiter hinten die
nchste Mauer und Plattform ruhte. Dadurch mussten eventuelle Angreifer erst
eine Plattform nach der anderen erobern und waren immer ungedeckt, whrend
die Verteidiger sie aus der Deckung heraus bequem mit Steinen oder hnlichem
tten konnten. Fr derartige Belagerungsflle legten die Inka deshalb sogar extra
Depots mit Waffen an, um nie unbewaffnet zu sein. Die erste Mauer hie Tiupuncu,
die zweite Acahuana Puncu und die dritte Viracocha Puncu. Hinter den drei Mauern
standen auf einem langen, schmalen Platz drei Trme, der Moyoc Marca, der
Paucar Marca und der Sacllac Marca. Der erste dieser drei Trme bildete den
Knigspalast, wenn sich der Sapay Inka einmal in Sacsahuaman befand. Er war von
der Ausstattung so hnlich aufgebaut wie der normale Palast auch. In ihm befand
sich auch ein Brunnen, der frisches(heiliges?) Wasser spendete.
War dieser Turm rund, so waren die beiden anderen Trme viereckig. Sie waren
Sonnentempel und Burgen und durften nur von Angehrigen des Inka-Volks
betreten werden. Unter den Trmen waren noch einmal solche Trme, die durch
Keller miteinander verbunden wurden. Insgesamt bildeten die Keller ein Labyrinth,
das man nicht ohne Schnur betrat, um wieder zurckzufinden.

ber Sacsahuaman und auch ber Cuzco knnte ich (dank Garcilaso de la Vega, der
beide ausfhrlich beschrieben hat) noch viel mehr schreiben, will es aber
unterlassen, da dies die meisten meiner Leser wohl nur langweilen wrde und ich
ohnedies noch einige Karten von Cuzco hinzufgen werde, wie sich einige Leute das
Cuzco des frhen sechzehnten Jahrhunderts vorstellten( selbst Garcilaso de la Vega
hat Cuzco nicht in seiner ganzen Pracht, sondern nur einige Ruinen der Inka
gesehen, da er erst 1539 geboren ist, Cuzco aber bereits 1536/1537 von Manco
Capac II fast vllig zerstrt wurde, weshalb eigentlich nur die Knigspalste,
Sacsahuaman und der Sonnentempel zumindest teilweise erhalten geblieben sind.

5. Die Religion
Anfang des 15. Jahrhunderts gab es im gesamten Andenraum keine einheitliche
Religion. Trotzdem gab es hnlichkeiten zwischen den einzelnen Religionen. So
verkehrten eigentlich alle Vlker mit ihren Toten und verehrten Huacas und Apus.
Wirkliche regionale Hauptgtter gab es selten, z. B. bei den Chimu der Mond. Erst
Mitte des 15. Jahrhunderts setzte sich langsam eine einheitliche Religion durch: die
der Inka. Die Inka lieen die Untertanen weiterhin ihre Gtter anbeten, setzten
aber daneben den Sonnenkult als allgemeine Staatsreligion durch.
Als Huaca bezeichnet man im Allgemeinen etwas heiliges, oft Orte an denen nach
dem Glauben der Andenindianer eine besondere Energie besteht oder diese selbst.
An solchen Orten mit besonders viel gttlicher Energie bauten die Inka dann auch
ihre Tempel. Desweiteren wurden noch viele andere Dinge als Huaca bezeichnet,
Tiere und Pflanzen, Opfergaben fr die Gtter und hnliches. Unterteilt wurden die
Huacas, bzw. die Energien in gut und schlecht. Diese Energien waren in
verschiedener Menge in den drei Teilen der Welt, Oberwelt, mittlere Welt und
Unterwelt, vorhanden. Whrend es in der Oberwelt nur gute Energie gab, gab es in
der Unterwelt nur schlechte Energie. In der mittleren Welt gab es beide Arten
Energie und das, die Mischung aus gut und schlecht, war nach dem Glauben der
Inka das Beste. Dort lebten die Menschen, die aus Krper und Seele
zusammengesetzt waren. Nach dem Tode kehrte die Seele zu dem Schpfergott
Pachacamac zurck, der sie auch geschaffen hatte. Doch irgendwann einmal sollten
die Seelen der Toten auf die Erde zurckkehren und den Leib wieder in Besitz
nehmen. Deshalb mumifizierten die Inka ihre Toten auch, damit diese einen Krper
hatten. Denn wenn sie keinen Krper htten, knnten sie nicht in den Krper
zurckkehren und dann msste die Seele ruhelos umherirren.
Kommen wir zurck zum Weltbild der Inka. Dieses beeinflusste nmlich auch die
Gtter erheblich, da man diese alle in Teile des Weltbildes einordnen kann. Die
eigentlich wichtigen Gtter stammten dabei alle aus der Oberwelt, nmlich
Viracocha, der allererste Gott der Oberwelt, Inti, der Sonnengott und Pachacamac,
der Schpfer der Menschen und Tiere. Alle drei sind hochwichtige Gtter, von
denen heute keiner so genau wei, welcher der wichtigste war. Alle drei haben
Grnde fr und gegen sich, die ich im weiteren Verlauf abwgen werde. Dabei

werde ich selbstverstndlich auch die Gtter selbst beschreiben. Anfangen werde
ich dabei mit Viracocha.
Viracocha war der Schpfer des Universums und Begrnder der, ich sage mal,
Gtterdynastie. Er war der Grovater der Inka-Herrscher und des Pachacamac, er
gab (fast) allem im Universum seine Position. Er schuf die Sonne und gab ihr ihre
Diener. Alles in allem: Er war ein allmchtiger Gott, der alles auer Mensch und Tier
und Pflanzen schuf. Neben seiner Aufgabe als allmchtiger Schpfergott war er
noch Himmelsgott, whrend seine Frau Mama Cocha Meeresgttin war. Mit ihr
hatte er auch seinen Sohn Inti, die Sonne und Mama Quilla, den Mond.
Inti war der Sonnengott, der Vater der Inka-Herrscher und der Schutzgott des
Tawantinsuyu und der Hauptstadt Cuzco. Ihm waren Illapa, der Donner- und
Blitzgott, Cuichi, der Regenbogen und Chasca, die Venus als Diener zur Seite
gestellt. Schlug ein Blitz in das Haus eines Inkas ein, so war dieses Haus verflucht
und wurde nicht mehr betreten. Der Regenbogen hing mit der Sonne zusammen
und war deshalb das Zeichen der Inka-Herrscher. Und die Venus folgte der Sonne
immer und deshalb dachten die Inka, sie wre eine Dienerin der Sonne. Seine Frau
Mama Quilla, der Mond, besa als Diener die Plejaden, denn da diese nur nachts zu
sehen waren, dachten die Inka, sie wren Diener des Mondes und nicht der Sonne.
Als Kinder hatte Inti neben den Inka-Herrschern den Regen- und Windgott Kon
sowie Pachacamac.
Dieser beseelte die Erde, er schuf andere Lebewesen als Gtter, nmlich
Menschen, Tiere und Pflanzen. Dass er diese schuf, steckt schon in seinem Namen,
denn Pacha heit so etwas wie Erde und Camac der Beseelende. Allerdings schuf er
die Menschen unzivilisiert und wild, weshalb Inti einen weiteren Sohn auf die Erde
schickte, um ihnen die Zivilisation zu bringen. Auch er war ein allmchtiger Gott,
der ein Orakel in der Tempelstadt seines Namens besa, welches zwar ursprnglich
wie auch er selbst nicht von den Inka stammte, aber dann von diesen bernommen
und auch hufig befragt wurde.
Kommen wir nun zu der Frage, welcher von ihnen der Hauptgott war. Fr
Pachacamac und Viracocha spricht, dass sie allmchtig sind, wobei Viracocha aber
eigentlich mit der Erschaffung und Zivilisierung des Menschen nichts zu tun hat.
Pachacamac ist nur ein bernommener Gott, whrend Inti der Vater der InkaHerrscher und indirekt auch der Zivilisator der Erde ist. Letztendlich waren sich
wohl alle bei den Inka ebenbrtig, zumal ja auch alle von ihnen nah mit den Inka-

Herrschern verwandt waren. Sie teilten sich die Aufgabe als Schpfer der
Menschen, Viracocha erschuf die Erde, Pachacamac die Menschen und Inti
zivilisierte diese. Dabei hat Inti aber doch einen kleinen Vorteil, da er Manco Capac
zur Erde geschickt hatte und nicht Viracocha oder Pachacamac und das Reich der
Inka deshalb auch das der Sonne war. Deshalb lieen die Inka auch nur Inti Tempel
errichten, da sie in seinem Auftrag handelten.
Neben diesen drei Gttern gab es allerdings noch weitere wichtige Gtter, allen
voran die verstorbenen Inka-Herrscher. Daneben sind noch zwei weitere Gtter
beschreibenswert, nmlich Supay und Pachamama.
Supay war so etwas wie im Christentum der Teufel. Er lebte in der Unterwelt und
wenn die Inka von ihm sprachen, spuckten sie aus, um ihre Verachtung zu zeigen,
whrend sie, wenn sie von Viracocha, Pachacamac oder Inti sprachen, dies nur
unter Ausdrck grter Ehrerbietung taten. So durfte man nicht direkt in die Sonne
blicken, da dies nicht die ntige Ehrerbietung beinhaltete.
Anders als Supay war Pachamama wieder eine gute Gttin. Sie war die Erde und
wird heute weiblich dargestellt, whrend sie bei den Inka kein spezielles Geschlecht
hatte. Als Erd- und Fruchtbarkeitsgttin war sie vor allem fr die Bauern von
Bedeutung, welche sie deshalb auch bei Aussaat, Ernte und hnlichem bedachten,
wohingegen sie fr die Oberschicht nur recht wenig Bedeutung hatte. Heute ist sie
in Peru, Bolivien und Ecuador fr die arme, buerliche, indianische Bevlkerung die
wichtigste Gottheit, neben der noch christliche Elemente sowie die Huacas in der
Religion vorhanden sind.
Die beschriebenen Gottheiten waren fr die Inka die wichtigsten, trotzdem habe ich
hier noch einmal eine bersicht ber einige andere, teilweise bereits erwhnte
Gtter:
1. Kon, der Gott des Regens und des Sdwindes
2. Mama Quilla, die Gttin des Mondes und der Ehe und Frau Intis
3. Mama Cocha, die Gttin des Meeres, Beschtzerin der Seefahrer und Fischer
und Frau Viracochas
4. Copacati, die Gttin der Seen und Flsse
5. Mama Sara, Gttin des Mais und anderer Getreidearten
Whrend diese Gtter noch recht wichtig waren, gab es neben den Gottheiten, die
die Drfer individuell verehreten, noch einige andere, weniger wichtige Gottheiten,

die zwar nicht unbedingt im ganzen Tawantinsuyu, aber in greren Regionen


verehrt wurden, wie Mama Allpa, Mama Coca und hnliche. Am wichtigsten und fr
den ganzen Staat geltend aber waren die bereits oben angefhrten. Ihnen wurde im
ganzen Reich gehuldigt und geopfert, vor allem Inti, der Sonne. Dieser besa im
ganzen Tawntinsuyu Tempel, die zum einen natrlich den Glauben bekundeten,
zum anderen aber auch die Herrschaft der Inka ber die unterworfenen Vlker
zeigen sollte. Die Sonnentempel waren alle nach dem Vorbild der Coricancha, des in
Cuzco stehenden Haupttempels, welchen ich im Folgenden einmal beschreiben will,
aufgebaut.
Der wichtigste Raum des Tempels war der Sonne geweiht und vollstndig mit Gold
ausgekleidet. An der nach Osten gewandten Wand hing ein riesiges goldenes
Gesicht, von dem goldene Sonnenstrahlen abgingen. Dieses Inti zeigende Bild war
wie aus einem Stck gemacht und nahm die ganze Wand ein. Neben ihm standen
die Mumien der verstorbenen Herrscher und ihm gegenber (bei der spanischen
Eroberung) Huayna Capac, da die Inka dachten, dieser wre der Lieblingssohn Intis
gewesen.
Neben dem Raum der Sonne lag der seiner Frau, des Mondes, welcher ebenso wie
der Raum der Sonne mit Gold ganz mit Silber ausgekleidet war. An einer Wand hing
das Bild des Mondes, als Frauenantlitz und ganz aus Silber gefertigt und neben
diesem standen die Mumien der Kniginnen, der Coyas, welche Inkarnationen des
Mondes waren. Ihre Diener, die Sterne, hatten ein Gemach neben ihr, auch ganz
mit Silber ausgekleidet, whrend das Gemach der Venus, Chasca genannt, die die
Inka als Diener der Sonne verehrten, wieder ganz mit Gold ausgekleidet war.
Ebenfalls ganz mit gold ausgekleidet waren die Rume des Blitzes(Illapa) und des
Regenbogens(Cuichi), in welchem in vielen Farben ein Regenbogen gemalt worden
war.
Ein weiterer Raum gehrte der Priesterschaft der Coricancha, die ohne Ausnahme
zum kniglichen Geschlecht gehrte. Er war ein Audienzsaal, in dem Opfer und
hnliche Dinge dargebracht wurden und ebenfalls vollstndig mit Gold verkleidet.
Des Weiteren gab es noch einige andere, der Priester- und Dienerschaft
vorbehaltende Rume sowie einige Nischen, in die sich der Herrscher bei
irgendwelchen Festen setzen konnte. Auch gab es noch eine Statue des
Schpfergottes Viracocha und vielleicht auch noch von anderen Gttern, doch
berragte Inti diese an Bedeutung.

In der direkten Nachbarschaft des Tempels stand ein goldener Garten, der so
hnlich aufgebaut war wie die Grten der Knigspalste und in dem viele Pflanzen
und Tiere aus Gold nachgestellt waren.
Zwar war die Coricancha der wichtigste Tempel des Reiches, aber an einigen
mythischen Orten gab es noch weitere bedeutende Tempel, wie auf der
Sonneninsel im Titicacasee, wo Manco Capac und Mama Ocllo, die ersten InkaHerrscher und Kinder der Sonne, einst die Erde erreicht haben sollen und an dem
Berg Huanacauri, an dem der goldene Stab des Manco Capac in der Erde versank,
woraufhin dieser dort Cuzco grndete. Und noch zwei weitere Tempel, die
allerdings der Coricancha gegenber fast gleichwertig waren, waren sehr wichtig,
nmlich der Tempel und das Orakel des Pachacamac in der gleichnamigen Stadt
sowie der Sonnentempel in der Festung Sacsahuaman, der aus den drei bereits
beschriebenen Trmen bestand und ein Sonnentempel des Krieges war, whrend
die anderen Sonnentempel Tempel des Friedens waren(die Coricancha auch). Dabei
waren die Priester in den wichtigsten Tempeln stets Inka(Angehrige der
Knigsfamilie), whrend sie in den normalen Tempeln nur Verwandte von Curacas
waren, allein der Oberpriester war immer ein Inka.
Auch stets von kniglichem Blut waren die Sonnenjungfrauen. Diese galten als
Frauen der Sonne, und da man der Sonne nur Frauen von rein gttlichem Blut
geben wollte, durften sie keine nicht aus der Knigsfamilie stammenden Vorfahren
haben, da sie sonst zu niedrig fr Inti waren. Also waren sie Pallas, knigliche
Prinzessinnen, deren Kloster kein Mann und von den Frauen nur die Coya und ihre
Tchter betreten durfte. Sie lebten (fast) ihr ganzes Leben in stndiger
Abgeschiedenheit in ihrem Kloster und kannten nur sich, ihre Dienerinnen und die
Coya samt ihren Tchtern. Die Beschftigung der Sonnenjungfrauen, der Coyas,
denn so wurden sie genannt, bestand hauptschlich im Weben und in der
Herstellung von Kleidung fr den Sapay Inka und seine Verwandten. Trotzdem
verrichteten die Coyas noch andere Arbeiten, wie das Backen von Brot oder das
Herstellen von Chicha, dem Maisbier, das die Adligen in groer Masse tranken.
Dabei wurde all das, was die Coyas hergestellt hatten, mit groer Verehrung
behandelt und nur die hchsten Adligen erhielten davon. Bedient wurden die Coyas
von 500 anderen Jungfrauen, keine Pallas(Prinzessinnen) oder normale Mdchen,
sondern Angehrige des Inka-Volks. Beide, die Coyas(Sonnenjungfrauen) und die
Dienerinnen, hatten Fhrerinnen, bestehend aus in dieser Funktion alt

gewordenden Sonnenjungfrauen und Dienerinnen, die fr die anderen fhrende


Mamacuna, Mtter, waren.
Das bedeutendste dieser Klster stand in Cuzco und hie Acclahuasi, doch gab es
auch in anderen Stdten derartige Klster, von denen ich allerdings nicht wei, ob
sie genauso gehalten wurden wie das Acclahuasi in Cuzco, was ich allerdings nicht
annehme, da es nicht genug Pallas dafr gab und auch in der Coricancha nur
Priester kniglichen Bluts arbeiten durften, whrend in den anderen Tempeln auch
Verwandte von Curacas den Tempeldienst versahen. So knnte es dann auch in
den Klstern der Sonnenjungfrauen gewesen sein, nmlich dass sich jene Nonnen
gewhnlich aus den Tchtern von Curacas rekrutierten. Nun, wie dem auch sei,
sicher ist jedenfalls, dass das Acclahuasi in Cuzco das grte und wichtigste Kloster
im Tawantinsuyu war.
Ebenfalls der Sonne gewidmet war das Inti Raymi, das zu Ehren Intis jedes Jahr am
24. 6. gefeierte Hauptfest der Inka. Bei diesem Fest versammelten sich alle Curacas
und Panacas, die Curacas auf dem Cusipata und die Panacas auf dem Haucaypata in
Cuzco und beteten whrend des Sonnenaufgangs diese an. Danach opferten sie der
Sonne Chicha, Maisbier, sowie Lamas, Alpakas, Pumas und hnliche Dinge. Dabei
waren die geopferten Lamas und Alpakas schwarz, denn diese Farbe galt als reiner
denn wei, da bei weien Alpakas oder Lamas immer noch irgendwo ein
andersfarbiger Fleck ist, bei schwarz aber nicht oder man diesen einfach wegen der
dunklen Farbe nicht sieht. Je nachdem wie sich verschiedene Organe des Tieres bei
der Opferung verhielten, galt es als gutes oder als schlechtes Zeichen und es galt als
besondere Ehre fr das gemeine Volk, die Wand seiner Wohnung mit dem Blut
jenes geopferten Tieres zu besprenkeln. Der Sonne geopfert wurden die Tiere durch
das Verbrennen der Organe. Dabei versuchten sie, das Feuer durch das Licht der
Sonne zu bekommen und wenn dies nicht gelang, galt es als schlechtes Zeichen.
Daneben brachten sie auch Feuer zu dem Kloster der Sonnenjungfrauen und zu der
Coricancha und in beiden versuchten sie, das Feuer das ganze Jahr zu unterhalten.
Gelang dies nicht, galt auch das als schlechtes Zeichen. hnliches findet man auch
bei den Rmern und den Azteken.
hnliche Feste feierten die Inka auch in anderen Monaten - in jedem Monat wurde
(mindestens) ein Fest gefeiert - blo dass die Feste teilweise anderen Gottheiten
oder anderen religisen Aspekten gewidmet waren und weit weniger wichtig waren
als das Inti Raymi. Trotzdem bildeten diese Feste eine spannende Unterbrechung

des langweiligen Landlebens der einfachen buerlichen Bevlkerung, was auch


einer der Grnde war, weshalb Pachacutec festlegte, dass jeden Monat ein Fest
gefeiert werden sollte.
Geopfert wurden bei solchen Festen verschiedenste Sachen, Gold, Silber,
Chicha(Maisbier), Maisbrot, Lamas, Alpakas, Pumas und andere Tiere, Pflanzen,
Stoffe, Kleider, Kokabltter, Spondylusmuscheln und hnliche Dinge. Opfer fr die
Huacas bestanden hauptschlich aus Kokablttern, jenen kleinen Blttern, die bei
den Inka als heilig galten und aus denen heute Kokain hergestellt wird.
Menschenopfer gab es bei den Inka nur selten, nmlich in Notsituationen des
Reiches, also zum Beispiel bei Seuchen, Drreperioden oder wenn der Sapay Inka
krank war. Und selbst dann wurden nicht wie bei den Azteken bei der Einweihung
des Templo Mayor viele Menschen, sondern nur eins oder hchstens ein paar
geopfert, meist Kinder, da diese als rein(sndenfrei) galten. Eine hufige
Opfermethode war dabei, das Kind auf hohen Berggipfeln in ber 6000 Metern
Hhe einzumauern. Man wei allerdings nicht, ob die Kinder gettet wurden, bevor
sie so hoch eingemauert wurden, oder ob sie schlielich an Klte und Hunger
sterben mussten. Sie mussten dabei Kokabltter kauen und Chicha trinken, ob als
besonderes Vorrecht vor der Opferung, als Betubung des Schmerzes oder der
Angst, oder um es gefgiger zu machen wei man nicht.
Auf jenen hohen Bergen wohnten nach dem Glauben der Inka die Apus, die
Berggeister, welche eine hnliche Stellung wie die Huacas haben, aber doch etwas
mchtiger sind und teilweise bei den Andenkulturen sogar Rollen als Hauptgtter
spielten. Dabei war vor allem die Hhe wichtig: Je hher der Berg war, desto
mchtiger war er und um so grere Verehrung genoss er. Whrend kleine Berge
nur in der direkten Umgebung wichtig waren, wurden Sechstausender wie der
Illimani in Bolivien ber groe Gebiete verehrt. Noch heute sind die Apus fr viele
Indianer Perus und Boliviens neben Pachamama, den Huacas und einigen
christlichen Elementen ein wichtiger Teil der Religion. Vor allem die Qeros, bei
denen sich bis heute groe Teile der inkaischen Religion und Mythologie erhalten
haben, verehren die Apus, welche sie einer Legende zufolge als letzte Inka vor einer
spanischen Armee retteten. Die Qeros haben auch eine Legende, dass der Inka-Adel
einst vor den Spaniern in den Urwald, in die sagenumwogene Stadt Paititi geflohen
ist, von wo der Sapay Inka einst zurckkehren wird, um sein Reich zurckzufordern.
Anderen Legenden zufolge wird Tupac Amaru, dessen Krperteile an verschiedenen

Orten begraben liegen sollen, wieder zusammenwachsen, sein Reich zurckerobern


und die Spanier bestrafen.
Soweit zu Apus, Qeros und Legenden. Kommen wir nun zu verschiedenen Tieren
und Pflanzen, die bei den Inka als heilig galten. Einige Tiere nahmen nmlich bei
den Inka auch eine religise Stellung ein, oft als Boten oder Symbole der Gtter.
Dabei waren vor allem vier von besonderer Wichtigkeit: Der Kondor als Bote Intis,
der Puma als Symbol Mama Quillas, der Brillenbr als Bote der Apus und die von
den Inka Amaru genannte Riesenschlange als Symbol des gleichnamigen Gottes
sowie der Weisheit. Sie wurden von den Inka als heilig verehrt, hnlich den Huacas.
Als heilige Pflanze hingegen kannten die Inka den Cocastrauch, dessen Bltter
oftmals als Opfergaben oder als Schutz gegen bse Krfte genutzt wurden. Auch
wurden aus Cuzco kommende Menschen, Pflanzen, Tiere etc. respektvoller und
geheiligter behandelt als normale Dinge, da Cuzco der als Zentrum der Welt von
den Gttern gewhlte Ort war. Cuzco war damit fr die Inka zwar kein Gott, aber
ein geheiligter Ort, ein Huaca, blo noch weitaus wichtiger als gewhnliche Huacas.
Ein weiteres wichtiges Heiligtum fr die Inka waren die Intihuatanas. Ein
Intihuatana, was bersetzt so viel wie Pfosten zum Anbinden der Sonne bedeutet,
war ein hervorstehender Pfosten aus Stein, der astronomischen Zwecken diente.
Auerdem war er wohl eine Art Uhr, an der man anhand des Schattens, den der
Intihuatana warf, Jahreszeit und Uhrzeit erkennen konnte. Die Inka glaubten, die
Sonne wre daran angebunden und aus diesem sowie den bereits genannten
Grnden war der Intihuatana ein wichtiges religises Instrument, das es in jeder
halbwegs bedeutsamen Stadt gab.

6. Verwaltung
Fangen wir bei der Verwaltung mit der Einteilung der Untertanen und des Reiches
an. Dieses, der Tawantinsuyu, wurde nmlich in vier ungleichgroe Teile geteilt, die
ungefhr das waren, was bei uns die Bundeslnder sind. Diese Bundeslnder
wurden suyus genannt, was so etwas wie Lnder oder Reiche bedeutet. An der
Spitze eines jeden suyus stand dabei eine Art Vizeknig, bei den Inka Apu
genannt, der innerhalb seines suyus nur dem uneingeschrnkten Herrscher ber
den ganzen Tawantinsuyu, dem Sapay Inka, gehorchen musste. Dass der
Tawantinsuyu noch einmal in vier Teile geteilt war steckt auch schon in dessen
Namen, denn Tawantinsuyu bedeutet so etwas wie Reich der vier Reiche oder
viergeteiltes Reich. Die Namen der vier Bundeslnder lautet dabei
folgendermaen: Der Nordteil, das wichtigste Gebiet des Tawantinsuyu, hie
Chinchaysuyu, benannt war er nach dem Stamm Chinchay. Der Ostteil wurde nach
dem Stamm der Antis, nach dem auch die Anden benannt sind, Antisuyu genannt.
Der Sdteil, der das grte suyu war, hie nach den Colla Collasuyu. Und der
Westteil, der kleinste von allen, hie Cuntisuyu. All diese Reichsteile stieen in
Cuzco zusammen, welches deshalb zu allen suyus gehrt. Unterteilt waren die
suyus noch einmal in suyuos, eine Art Landkreise oder Provinzen, denen je ein
Gouverneur vorstand, der allerdings in Cuzco am Hof des Sapay Inka lebte. Die
Provinzgouverneure, von den Inka Tukrikuk genannt, waren dabei alle ohne
Ausnahme von kniglichem Blut, das heit Nachkommen von Manco Capac. Unter
den Tukrikuks standen dann Beamte ber tausend Familien mit je einem
Steuerzahler, also ber ungefhr fnf- bis zehntausend Menschen. Unter diesen
standen dann Aufseher ber fnfhundert, dann ber hundert, danach ber fnfzig
und zum Schluss ber zehn Familien. Diese Aufseher wurden von dabei unter den
Steuerzahlern der Familien ausgesucht und hatten nicht nur Aufseherpflichten,
sondern mussten auch dafr sorgen, dass niemandem etwas fehlte und dass
bestimmte Dinge an hherstehende Beamte gemeldet wurden. Verfehlte er diese
Pflichten, so wurde er hart bestraft. Stahl beispielsweise ein Hatun Runa aus
Hunger, so wurde er nur recht leicht, sein Aufseher aber viel hrter bestraft, da er
seine Pflichten nicht erfllt hatte. Kleine Vergehen von Hatun Runas wurden von
rtlichen Richtern behandelt, schwerere von hheren und in ganz schweren Fllen
schickte der Sapay Inka einen Richter, der dann im Namen des Herrschers
entschied.

Bereits mehrfach habe ich bis jetzt die Steuern bei den Inka angesprochen, jetzt will
ich diese einmal erklren. Erst einmal muss ich sagen, dass es bestimmte Arten von
Steuern gab, nmlich eine Steuer an Lebensmitteln und eine Steuer an Arbeit. Diese
letztere Steuer wurde mita genannt. Bei ihr mussten die Hatun Runacuna eine
bestimmte Arbeit leisten, z. B. Straen bauen, Tempel bauen, Straen ausbessern
oder im Heer dienen. Bei der anderen Art der Steuer bekam ein Dorf drei
verschiedene Gebiete Landes angewiesen, die sie bebauen mussten. Jeder alleine
bekam je nach der Gre seiner Familie eine bestimmte Flche Landes, die er zu
seiner Eigenversorgung bebauen durfte. Dabei war das Land allerdings nicht sein
Eigentum, sondern nur vom Staat geliehen. Die anderen beiden Gebiete, die ihnen
angewiesen worden waren, mussten alle Dorfbewohner gemeinsam bebauen. Die
Erzeugnisse mussten sie abgeben. Der eine Teil ging an den Klerus und wurde von
diesem gelagert, geopfert oder gegessen. Der andere Teil ging an den Adel, der
damit sich und seine Diener versorgte. Der Rest davon wurde in eigens dazu
angelegten Lagerhusern fr schlechte Zeiten aufbewahrt. Hatte ein Hatun Runa zu
wenig zu Essen wurde er mit den Inhalten der Lagerhuser versorgt. Einige
Lebensmittel gingen auch an Tambos oder Chaskihuasis. Die ersteren stehen dabei
stets in ungefhr zwanzig Kilometern Entfernung voneinander. Sie sind eine Art
Gasthfe fr Lamas, Soldaten oder knigliche Gesandte, blo ohne Wirt. Fr den
Fall, dass der Knig kommt, haben sie deshalb immer eine groe Anzahl an
goldenem Geschirr, da der Knig ja nur mit diesem isst.
Die zweiteren jedoch, die Chaskihuasis, stehen in einer Entfernung von nur zwei bis
drei Kilometern. Dort ruhten sich die Chaskis aus und warteten darauf, dass ein
anderer Chaski kam und sie zum nchsten Chaskihuasi laufen mussten. Dabei waren
in einem Chaskihuasi stets zwei Chaskis, der eine ruhte sich aus und der andere
wartete auf einen anderen Chaski. Kam einer so lief der wartende Chaski ihm
entgegen und der Ankmmling sagte ihm mehrere Male die zu berbringende
Botschaft oder gab ihm das zu berbringende Ding. Jeder Chaski lief nur zwei bis
drei Kilometer, also von einem Chaskihuasi zum nchsten. Auf diese Weise legten
die Chaskis gemeinsam an einem Tag eine Strecke von rund vierhundert Kilometer
zurck und alles, was im Reich geschah, wurde dem Sapay Inka schnellstens
gemeldet. Und das obwohl die Chaskis keine ausgebildeten Lufer waren. Sie waren
junge Leute, die mit ihrem Chaskidienst die mit`a erfllten. Um ihre
Leistungsfhigkeit zu steigern kauten die Chaskis deshalb Cocabltter. Am meisten
zustatten kam den Chaskis dabei aber das fantastische, riesige Wege- und

Straennetz der Inka. Diese bauten nmlich von Norden nach Sden eine riesige,
fast fnftausendzweihundert Kilometer lange Strae, die von Quito im Norden ber
Cajamarca und Cuzco bis nach Santiago de Chile im Sden ging und damit bis
Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts die lngste Strae der Welt war. Sie hie
Capac Nan, was so etwas wie Knigsstrae oder groe Strae bedeutet. Whrend
die Capac Nan durch das Gebirge verlief, gab es an der Kste eine weitere
Hauptstrae, die durch zahlreiche Wege mit der Capac Nan verbunden war. Diese
Wege bildeten die wichtigsten Verkehrsrouten. Sie waren gleich den rmischen
Straen gepflastert und mehrere Meter breit. Flsse wurden mit Hngebrcken aus
Ichu-Gras berquert. Weniger wichtige Wege waren oft nur Trampelpfade,
beispielsweise zwischen zwei Drfern. An verschiedenen Positionen im Reich
bauten die Inka Festungen und stationierten Soldaten, Aufstndische wurden in
weit entfernte Regionen des Reiches umgesiedelt. Und wenn noch Mngel
irgendwo im Reich vorhanden waren, fanden die Inspekteure des Herrschers sie
und lieen sie beheben. Die Inka hatten ein nahezu perfekt regiertes Reich
geschaffen. Dazu kommt noch, dass sie die Shne der unterworfenen Frsten
inkaisch erzogen und sie dabei noch ganz einfach als Geisel hatten. Und mit der
Zeit versuchten sie sogar, alle Stmme zu einem einzigen, Quechua sprechendem
Volk zusammenzufgen. Vielleicht wre ihnen das sogar gelungen, wren sie nicht
von den Spaniern unterworfen worden. Denn innenpolitisch waren die Inka gleich
den Rmern nahezu perfekt organisiert. Alles und jeder war mit Hilfe der Quipus
dokumentiert, mit welchen die Inka aufzeichneten, wie viele Menschen in welchen
Provinzen lebten, wie viele Lamas, Alpakas und andere Tiere es gab, wie viele
Abgaben gezahlt wurden und hnliches. Verwaltungstechnisch ersetzten die Quipus
die fehlende Schrift vollstndig, in anderen Dingen, bei denen eine Schrift vonnten
ist wurde sie entweder, wenn diese eine Schrift darstellten, von den Tocapus
ersetzt, sonst von Bildern. Durch dies erfuhr der Sapay Inka zuverlssig, was gerade
in seinen Provinzen geschah und konnte danach handeln. So kam es zwar hin und
wieder zu Aufstnden, aber durch die Untersttzung von anderen Untertanen
gelang es den Inka, denen wohl nur etwa hundert- bis zweihunderttausend
Menschen angehrten, ein Reich von ber zehnmillionen Untertanen
zusammenzuhalten.

7. Kunst, Architektur und


Landwirtschaft
Knstlerisch waren die Inka, auch aufgrund der Beeinflussung durch andere Vlker
und ihrer Toleranz gegenber der Kultur der unterworfenen Vlker, mindestens
genauso weit entwickelt wie die Kulturen der Alten Welt, in einigen Bereichen
weiter und in anderen Bereichen weniger weit oder einfach auf ganz andere Weise.
In einigen Bereichen der Kunst nutzten die Inka auch einfach die Errungenschaften
unterworfener Vlker und lieen diese fr sich arbeiten, so verschleppten sie zum
Beispiel nach der Unterwerfung der Chimu tausende von deren Schmieden nach
Cuzco, um sie fr sich arbeiten zu lassen. In der Keramik stellten sie oft Aryballos
her, eine Art der Krge, die sie dann bemalten oder auf die sie Formen von Tieren
oder Pflanzen tpferten. Hufig stellten sie Gefe auch ganz in Tierform her und
statteten sie dann nur noch mit den ntigen Henkeln, ffnungen usw. aus. Geformt
wurde alles mit den bloen Hnden, fr den Adel und fr Zeremonien war die
Keramik prunkvoll, fr das gemeine Volk schlicht. Genauso bei der Kleidung:
Whrend das gemeine Volk nur Kleidung aus Baum-, Alpaka- oder Lamawolle trug,
welche auch noch recht schlicht waren, trug der Adel prachtvolle und farbenfrohe
Kleidung aus Vikunja- oder Guanakowolle und bei festlichen Anlssen sogar
teilweise Kleidung, in die Federn verwebt waren. Spinnen, Weben und Sticken
konnten fast alle Frauen, schlielich mussten sie fr ihre Familie Kleidung
herstellen. Zu diesem Zweck bekamen sie vom Sapay Inka zu gewissen Zeiten Wolle,
aus der sie dann fr sich Kleidung herstellen mussten. Fast ununterbrochen
sponnen die Inka-Frauen, oft sogar, wenn sie gingen oder Freunde besuchten.
Heraus kamen am Ende farbenfrohe Stoffe mit fantasievollen Mustern, Ponchos,
Mtzen, Taschen oder hnliche Dinge. Der Adel hingegen verwendete oft sogar
Federn exotischer Vgel, fr Fcher, Ponchos oder als Kopfschmuck, der oft dem
der Prrieindianer in Nordamerika hnelte. Als Edelsteine schtzten sie vor allem
Trkis, aus dem sie oft gemeinsam mit Gold und Silber Ketten herstellten. Aus
einfachen Steinen stellten die Inka genau behauende Gtterstatuen her, fgten mit
Hilfe eines Mrtels Steine lckenlos aneinander, so dass es schien, als htten sie es
ohne Mrtel vollbracht. Sie passten ihre Stdte an die Umgebung an, bauten riesige
Labyrinthe in den Kellern von Sacsayhuaman. Und sie terrassierten Berghnge, so
dass dort Pflanzen gezchtet werden konnten, was ohne die Terrassen nicht

mglich gewesen wre. Diese Terrassen hatten allerdings nicht nur den Vorteil,
dass sie eben waren, sondern die Inka konstruierten sie so, dass Regenwasser ohne
Probleme abflieen konnte. Erreicht wurde das durch verschiedene
Gesteinsschichten, die mehr oder weniger Wasser nach unten sickern lieen.
Bewssert wurden die Terrassen durch Kanle, die zudem noch die Sonnenwrme
speicherten und es den Inka so ermglichten, verschiedene Nutzpflanzen in
grerer Hhe zu zchten. So wurde in der Gegend des Titicacasees noch in 3800
Metern Hhe Mais angepflanzt. Nutzpflanzen waren vor allem Mais, Kartoffeln,
Quinoa, Amarant(Fuchsschwanzgewchs), Coca, Oca(Sauerklee), Mashua(eine Art
Kapuzinerkresse), Bohnen, Krbisse, Pfeffer(bei den Inka Uchu genannt) und
andere. Von den genannten Nutzpflanzen erfreuten sich besonders Coca als heilige
Pflanze, sowie der Pfeffer besonderer Beliebtheit. ber den peruanischen Pfeffer
schreibt Garcilaso de la Vega sogar, man knne mit ihm Kruter schmackhaft
machen. Anstatt des Pflugs benutzten die Inka Grabstcke, mit denen sie den
Boden auflockerten. Insgesamt waren im Tawantinsuyu alle, die nicht dem Adel
angehrten und keine Yanakuna oder Sklaven waren, in der Landwirtschaft ttig.
Die Huser der Inka waren meist einrumig und klein. Fenster und Tren waren
waren zumeist trapezfrmig(wie auch sonst immer in der Inka-Architektur), die
Dcher bestanden aus Holzbalken, auf denen Gras ruhte. Mbiliert waren die
Huser meist kaum, einzig ein Bett gab es, andere Mbel besa nur der Adel.

8. Vlker und Stdte


Bis jetzt habe ich nur etwas ber die Inka selber gesagt. Nun aber will von einigen
der unterworfenen Vlker erzhlen, die im Tawantinsuyu lebten. Da waren vor
allem die Chimu. Die Chimu waren bis zu ihrer Unterwerfung durch die Inka
zwischen 1470 und 1475 die fhrende Macht an der Nordkste Perus. Dort hatten
sie ein Reich aufgebaut, das von Tumbes im Norden bis fast nach Lima im Sden
ging. Mittelpunkt des Reiches war Chan Chan, das auf dem Hhepunkt seiner Macht
wohl 100000 Einwohner hatte. Chan Chan war aus getrockneten Lehmziegeln
gebaut, dem allgemeinen Baustoff an der Nordkste Perus. Gegrndet wurde es
der Legende nach von Taycanamo, dem legendren ersten Chimu-Knig, der einst
mit seinem Gefolge bers Meer gekommen sein soll und die Chimu-Dynastie
grndete. Seine Nachfolger bauten sich spter riesige Palastanlagen, die
sogenannten Ciudadelas, die nach dem Tod des jeweiligen Herrscher
abgeschlossen wurden. hnliches findet man spter bei den Inka. Ebenfalls findet
man bei den Chimu ein Haus der auserwhlten Jungfrauen, blo dass sie bei den
Inka der Sonne und bei den Chimu dem Mond gewidmet waren. Die Hauptgtter
der Chimu waren der Mondgott Si(wegen der Gezeiten) und der Meeresgott Ni(die
Chimu lebten an der Kste). In vielem waren die Chimu hnlich weit fortgeschritten
wie die Inka, in der Goldschmiedekunst sogar weiter, weshalb die Inka auch die
Schmiede der Chimu nach Cuzco verschleppten um sie dort fr sich arbeiten zu
lassen. Gleich den Inka und vielen anderen Andenvlkern auch hatten die Chimu
einen ausgeprgten Ahnenkult. Geopfert wurden vor allem Spondylusmuscheln.
Geholfen hat dies den Chimu um 1470 aber nicht, als die Inka sie einfach in Chan
Chan von der Wasserversorgung abschnitten und aushungerten, sodass die Chimu
sich schlielich ergeben mussten. Nach ihrer Unterwerfung bestand das Knigreich
Chimor, wie das Reich des Groen Chimu, des Knigs, genannt wurde, als
Vasallenstaat der groen Inka weiter, wurde aber zunehmend bedeutungsloser
und war deshalb fr die spanischen Chronisten bei der Eroberung nicht mehr von
Bedeutung. Aber whrend ihre Sprache, das Yunga, anfang des zwanzigsten
Jahrhunderts ausstarb, kann man noch heute die Ruinen von Chan Chan bestaunen,
die allerdings durch El Nino schwer beschdigt wurden.
Etwas nordstlich von Chan Chan liegt heute in Ecuador die Stadt Cuenca, die auf
den Ruinen der Inkastadt Tomebamba erbaut wurde, welches wiederum auf der
Canari-Stadt Guapondelig lag. In Guapondelig besiegten um 1480 nach harten

Kmpfen die Inka die Canari, welche whrend der spanischen Conquista zusammen
mit den Chachapoya die Spanier untersttzten und 1536/1537 wohl den
entscheidenen Anteil an der erfolgreichen Verteidigung Cuzcos hatten. Doch alleine
hatten sie keine Chance gegen die zahlenmig weit berlegenen Inka. Sie wurden
besiegt, in das Reich der Inka eingegliedert und ihre zwei bedeutendsten Stdte zu
den beiden Inka-Stdten Ingapirca und Tomebamba gemacht. Vor allem
Tomebamba wurde von den Inka zu einer ihrer bedeutendsten Stdte gemacht,
wohl aus dem Grund, dass Huayna Capac dort zur Welt gekommen war. Huayna
Capac, aber auch sein Vater Tupac Inka Yupanqui, verschnerte Tomebamba mit
vielen schnen Tempeln und Palsten und machte es aufgrund dessen, dass es
seine Geburtsstadt war, zu seiner Lieblingsresidenz. Doch nur etwa 40 Jahre nach
der Eroberung des damaligen Guapondelig wurde Tomebamba im Bruderkrieg
zwischen Huascar und Atahualpa von den Anhngern Atahualpas belagert und
eingenommen, dabei aber auch zerstrt. Die Canari aber sollten nur wenige Jahre
spter ihre Freiheit zurckgewinnen, die sie mit ihren hervorragenden
Bogenschtzen dazu benutzten, die Spannier gegen die Inka zu untersttzen.
Gehen wir etwas weiter nach Sden, in den Nordosten Perus. Dort lebten ber ein
Jahrtausend lang die Chachapoya, frei, in einzelne Drfer oder Stdte organisiert
und als Krieger gefrchtet. Sie wurden von den spanischen Chronisten als gro,
blond und hellhutig beschrieben und als schner als alle anderen Indianer.
Aufgrund dieser Beschreibungen stellten viele Leute abenteuerliche Theorien auf,
was fr Vorfahren die Chachapoya gehabt haben knnten, Kelten, Phnizier,
Wikinger oder Mallorcaner. Geklrt ist dies bis heute nicht. Dass die Chachapoya
blonde Haare hatten und grer als die anderen Indianer waren, ist aber recht
wahrscheinlich, und zwar aus zwei Grnden: Erstens hat man Mumien der
Chachapoya gefunden, die wohl um die 1,80 Meter gro waren und zudem noch
blond oder rothaarig. Und zweitens gibt es noch heute in einigen Drfern des
einstigen Chachapoyagebiets Menschen mit eindeutig roten oder blonden Haaren,
deren Vorfahren keine Europer waren, die sogenannten Gringuitos. Und die sind
dann wahrscheinlich die einzigen, wenigen Nachfahren der Chachapoyas, welche
als ausgestorben gelten. Denn diese wurden erst durch die Inka, denen sie heftigen
Widerstand entgegensetzten, und dann durch die von den Spaniern
eingeschleppten Krankheiten, gegen die sie keine Abwehrkrfte hatten, nahezu
gnzlich hinweggerafft. Zuvor aber hatten sie jahrhundertelang eindrucksvolle
Festungen wie Kuelap gebaut, eigene Gtter verehrt und eine eigene, heute

unbekannte, Sprache gesprochen. Und sie waren hervorragende Weber, denn ihre
Webkunst wurde sogar von den Inka geschtzt und die waren in diesem Gebiet
wahre Meister. Doch dann kamen die Inka und die Pocken und die Chachapoya
starben aus. Zuvor aber rchten sie sich an den Inka indem sie den Spaniern gegen
sie beistanden und so den Untergang der Inka vorantrieben. Ihre Huser bauten sie
meist rund.
Weiter sdwestlich von ihnen lebten die Wanka, welche ebenfalls in runden
Husern lebten. Ihre Stdte bauten sie in hohen Bergregionen und ihr Reich
unterteilten sie in Ober-Wanka, Unter-Wanka und Gro-Jauja. Die Hauptstadt des
letzteren Reichsteils wurde unter den Inka zu einer wichtigen Stadt mit einem
berhmten Turm, in dem kurz vor der spanischen Conquista Huascar gefangen
gehalten wurde. Unterworfen wurden die wanka um 1460 von Pachacutec Inca
Yupanqui, allerdings erst nach heftigem Widerstand.
Noch etwas weiter sdlich lebten die Chanka, die Hauptgegener der Inka Anfang
des 15. Jahrhunderts. Als die Inka sie schlielich in der Schlacht von
Yawarpampa(Blutebene) im Jahr 1438 besiegten und das Reich der Chanka in das
ihre eingliederten, waren sie das mchtigste Volk des mittleren Andenraums. Doch
zuvor waren ihnen die Chanka sogar berlegen gewesen und hatten sie mit 40000
Mann in Cuzco belagert. Und htten sich die Inka nicht in den Cana und Canchi
Verbndete gesucht, htten die Chanka sie wahrscheinlich sogar unterworfen. Doch
sie wurden besiegt und danach hatte kein Volk den Inka noch etwas
entgegenzusetzen.
Bis jetzt habe ich nur etwas ber einige Vlker im Tawantinsuyu geschrieben. Jetzt
aber will ich auch einmal zu heute berhmten oder damals wichtigen Stdten
kommen. Anfangen werde ich, da ich Cuzco und Sacsayhuaman bereits beschrieben
habe, bei Pisac.
Pisac war eine der ltesten Inkastdte. Sie bestand bereits vor dem Sieg ber die
Chanka 1438 als ziemlich sichere Festung, in die sich deshalb auch Inka Viracocha
und sein Lieblingssohn Urco mit ihrer Dienerschaft zurckzogen, als Cuzco von den
Chanka belagert wurde. Nach dem Sieg ber die Chanka soll Pisac ein wichtiger
Kontrollsttzpunkt ber die Tributlieferungen der unterworfenen Vlker gewesen
sein. Gelegen war es im Valle Sagrado, dem heiligen Tal der Inka.

Ebenfalls im Valle Sagrado gelegen war Ollantaytambo, das sich whrend der
Conquista wahrscheinlich noch im Bau befand. Ollantaytambo war eine als Stadt
gebaute Festung mit inkatypischer Stadtanlage und Terrassen. Da man aus
Ollantaytambo heraus leicht das Valle Sagrado kontrollieren konnte, zog sich auch
Manco Capac II nach seiner gescheiterten Rebellion gegen die Spanier hierhin
zurck, bevor er von diesen weiter vertrieben wurde.
Danach zog er sich nach Vilcabamba zurck, das als zweites Cuzco mit ca. 400
Husern beschrieben wird. Von dort aus bauten Manco Capac sowie einer seiner
Nachfolger mit Namen Titu Cusi Yupanqui die verbliebende Macht der Inka wieder
aus und bereiteten im Geheimen die Rckeroberung Perus vor, was aber
letztendlich nach Titu Cusi Yupanquis Tod an dessen Nachfolger Tupac Amaru
scheiterte, welcher die Spanier zu schnell und unberlegt angriff.
Zuvor aber hatten die Inka noch ein kleines Reich rund um Vilcabamba besessen,
dessen Zugang durch das groe Choquequirao kontrolliert wurde, eine Stadt von
wohl etwa 1800 Hektar Gre, welche wegen ihres Aufbaus auch oft als
Schwesterstadt Machu Picchus bezeichnet wird.
Dieses ist wohl die berhmteste aller Inka-Stdte und wurde zu Recht in die Liste
der sieben neuen Weltwunder aufgenommen, obwohl es zur Zeit der Conquista
noch viele weitaus beeindruckendere Inka-Stdte gab. Machu Picchu wurde wohl
1450 nach Christus als Erholungsstdte auf Befehl Pachacutec Inca Yupanquis
gebaut, welcher am Ende seiner Regebtschaft allerdings nicht nur Machu Picchu,
sondern auch andere Orte wie zum Beispiel Vitcos, besa. Nach dem Tod
Pachacutecs ging Machu Picchu in den Besitz seiner Nachfahren, seines Ayllus,
ber.
Kommen wir nun zu den wahrhaft wichtigen Stdten nrdlich des Valle Sagrado,
zuerst zu Pachacamac.
Pachacamac war eine Tempelstadt in der Nhe Limas, der heutigen Hauptstadt
Perus. Bekannt war sie vor allem fr ihr Orakel des Schpfergottes Pachacamac, das
auch von den Inka hufig befragt wurde. Unter den Inka wurde Pachacamac als
Tempelstadt, Wallfahrtsort und Provinzhauptstadt zu einer der bedeutendsten
Stdte des Reiches. In seiner Nhe befand sich auch das Orakel des Rimac, das aber
bei weitem nicht die Bedeutung Pachacamacs besa. In Pachacamac gab es zur Zeit

der Conq uista viele Fischfresken, die aus frherer Zeit stammten. Als die Spanier
nach Pachacamac kamen hielten sie den gleichnamigen Gotg fr den Teufel.
Nordstlich Pachacamacs befand sich eine der wichtigsten und wohl auch reichsten
Orte des Tawantinsuyu, die Stadt Cajamarca. Cajamarca besa einen groen Platz
und einen besonders schnen Palast. Es war eine der drei wichtigsten Stdte des
Reiches, nach Cuzco und Quito, und neben jenen beiden Stdten auch ein
Knotenpunkt des Handels. Die Einwohnerzahl gab ein spanischer Chronist mit 2000
an, sie muss aber hher gewesen sein, da es sich mit Cajamarca um eine derart
bedeutende Stadt handelte. 1532 bis 1533 wurde Atahualpa in Cajamarca gefangen
gehalten und schlielich am 26. 7. 1533 garrottiert.
Viel weiter nrdlich von Cajamarca lag die Geburtstadt Atahualpas, das bedeutende
Quito, welches noch heute die Hauptstadt Ecuadors ist. Angeblich war Quito vor
der Eroberung durch die Inka die Hauptstadt eines Reiches. In Wirklichkeit aber war
Quito zu dem Zeitpunkt keine Stadt, sondern bestand nur aus einigen, noch nicht
einmal zusammenliegenden Drfern, zwischen denen hin und wieder mal Markt
war. Diese Drfer verbanden die Sapay Inkas Tupac Inca Yupanqui und Huayna
Capac, vergrerten und verschnerten sie und machten sie so zu einer
auerordentlich wichtigen Inka- Stadt, die whrend der Conquista von dem InkaGeneral Ruminawi zerstrt und danach von den Spaniern neugegrndet wurde.

9. Das Vizeknigreich Peru und


die heutige indianische Situation
Kommen wir noch einmal zu der Geschichte der Inka, welche wir bei der Hinrichtung
Tupac Amarus verlassen haben. Zu der Zeit von Tupac Amarus Hinrichtung regierte
schon seit ziemlich genau dreiig Jahren anstatt der Marionetten-Herrscher und damit
auch anstatt der Conquistadoren, Vizeknige ber Peru. Zuvor hatten die
Conquistadoren, die man zu der Zeit in Pizarristen, Anhnger der Pizarros, und in
Almagristen, Anhnger Diego de Almagros und seines gleichnamigen Sohnes, aufteilte,
in erbitterten Schlachten ber die Herrschaft im Land gekmpft. In dem Verlauf der
Kriege wurde erst 1538 Diego de Almagro und dann, drei Jahre spter, im Jahre 1541
Francisco Pizarro von den Anhngern der gegenerischen Partei ermordet. Daraufhin
setzte der spanische Knig im Jahre 1542 den Vizeknig Cristobal Vaca de Castro ein,
dessen Nachfolger Blasco Nunez de Vela aber bereits 1544 wieder von Francisco
Pizarros Bruder Gonzalo Pizarro gestrzt wurde. 1548 wurde aber auch dieser von dem
neuen Vizeknig Pedro de la Gasca hingerichtet. In der Folgezeit gewannen die
Vizeknige immer mehr die Kontrolle ber das Vizeknigreich, das anfangs brigens
nicht Peru, sondern Neukastilien hie, spter dann aber umbenannt wurde. Die
Spanier nutzten die Indianer in dem Vizeknigreich Peru schamlos aus, lieen sie unter
menschenunwrdigen Bedingungen In Bergwerken und anderswo schuften. Die
einfachen Indianer jedenfalls. Denn die Adligen belieen sie bis Ende des achtzehnten
Jahrhunderts in ihren Stellungen, um sie bei Laune zu halten. Denn alleine htten die
Spanier zumindest anfangs keine Chance gehabt. Deshalb setzten sie sich einfach in
Kontrolle der Schaltzentrale, des Adels, welcher das einfache Volk beherrschte. Als sie
Ende des achtzehnten Jahrhunderts den eingeborenen Adel jedoch enteignen wollten,
kam es zu mehreren Rebellionen der Indios, deren wichtigste Fhrer sich Tupac
Amaru II und Tupac Catari nannten. Tupac Amaru II behauptete, von Tupac Amaru I
abzustammen und benannte sich deshalb nach diesem. Er ernannte sich zum neuen
Inka-Kaiser und versuchte, verschiedene Reformen ungeschehen zu machen.
Untersttzt wurde er dabei allerdings nicht nur von Indios, sondern auch in groer Zahl
von Mestizen sowie von Kreolen. Nach seiner Gefangennahme und darauffolgenden
Hinrichtung bernahm ein Verwandter von ihm, Tupac Catari, das Kommando ber die
Rebellion, bei der er mehrere Monate lang La Paz belagerte. Doch auch er wurde 1781,
im gleichen Jahr wie Tupac Amaru II, gevierteilt. Die Rebellion, weniger bedeutend und

mit weniger wichtigen Fhrern, dauerte noch bis 1783 an. Danach wurde sie endgltig
niedergeschlagen. Die Unabhngigkeit erreichten sie erst 1826, als Simon Bolivar die
Spanier endgltig besiegte. Doch auch danach beruhigte sich Peru nicht wirklich.
Sowohl einige Peruaner als auch mehrere Menschen aus den Nachbarstaaten strebten
die Herrschaft ber Peru an, weshalb es immer wieder zu Kriegen kam.
Heute ist Peru weitesgehend friedlich, doch es gibt immer noch Aufstandsbewegungen
wie den Sendero Luminosi. Und auch den Indianern geht es oftmals nicht allzu gut. Sie
mssen zwar jene harten Frondienste der Kolonialzeit nicht mehr bewltigen, aber sie
sind immer noch hufig bitterarm. Oft sind sie noch heute Analphabeten, ihre
Lebenserwartung ist niedriger als gewhnlich, ihre Kindersterblichkeit hher. Viele sind
krank, Berichten zufolge haben im Gebiet des Rio Apurimac 50 Prozent der Indianer
Wrmer. Und trotz dem und allem, was sie in der Kolonialzeit erdulden mussten,
haben sie oftmals noch viele Dinge aus der Inkazeit bewahrt. Die allgemeine Sprache
unter den Inka, das Quechua, wird noch heute in vielen verschiedenen Varianten in
Ecuador, Peru, Bolivien, Argentinien, Chile und Kolumbien von ber zehn Millionen
Menschen gesprochen. Und auch viele Sitten und Gebruche haben sich bis heute
gehalten. Viele Quechuas glauben noch heute an Pachamama, die Mutter Erde, sowie
an die Huacas, einige sogar noch an die Apus. Sie leben noch wie damals, in einfachen
Husern, helfen sich gegenseitig bei der Feldarbeit. Und in einigen besonders
abgelegenen Gegenden hat sich sogar noch mehr aus der damaligen Zeit erhalten, das
bekannteste Beispiel dafr sind wohl die Qeros. Die Qeros leben heute in Sdperu in
kleinen, meist nur etwa 20 m mal m gro. Sie zhlen heute etwa 2000 Menschen und
leben in 14 Drfern. Fast alles aus der Inka-Zeit hat bei ihnen berlebt, weshalb sie in
Religion und vor allem Mythologie wichtige Zeugen sind. Wie alle Quechuas knnen
auch sie noch heute hervorragend Spinnen und Weben.
Heute geht auch die Legende von Paititi um, einem sagenumbogendem Ort, angeblich
im Regenwald an einem Wasserfall gelegen. Paititi soll die letzte Zuflucht des InkaAdels gewesen sein oder noch heute sein, eine glnzende Stadt wie einst Cuzco, aus
der einst die Inka wiederkommen und die Spanier fr ihre Untaten bestrafen sollen.
Heute suchen zahlreiche Forscher nach Paititi. Vermuten tun sie es im Madtre de Dios
Gebiet im Osten Perus. Gefunden haben sie bis jetzt Petroglyphen, in denen einige
Forscher eine Art Karte vermuten. Sollte Paititi gefunden werden, wre das einer der
sensationellsten Funde, die es je gab. Und sollten in Paititi noch Inka leben, knnte
man in krzester Zeit viele Rtsel ber die Inka klren. Beispielsweise, ob die Tocapus
eine Schrift darstellten. Und wenn ja, wie sie gelesen werden mssen. Oder wie man

genau die Quipus liest, was bis jetzt auch nur zum Teil herausgefunden wurde. Oder
wer jetzt wirklich der Hauptgott der Inka war, Pachacamac, Inti oder Viracocha. Doch
fr all dies msste man Paititi erst einmal finden. Und das ist aufgrund des uerst
schwierigen Gelndes nicht allzu leicht.

Titelregister
Apu Herr, Fhrer; oberster Beamter eines suyus, generell Fhrer bei irgendetwas
Apuquispay oberster Heerfhrer
Auqui Titel eines Angehrigen der Knigsfamilie vor der Annahme des Titels Inka
Capac Mchtiger, Reicher; einer der drei Knigstitel,
Coya Knigin; Hauptfrau des Herrschers,Tochter des Herrschers und einer Coya
Curaca Bezeichnung fr einen Huptling
Huacchacuyac Freund und Wohltter der Armen; weiterer Titel des Herrschers
Inka Herr, Knig, Kaiser; Titel eines mnnlichen Angehrigen der Knigsfamilie oder
eines mnnlichen Angehrigen des Inka-Volks nach Ritterschlag
Mamanchic Unsere Mutter; Titel einer Frau des Herrschers
Nusta Titel einer Angehrigen der Knigsfamilie vor der Annahme des Titels Palla
Palla Titel einer reinbltigen Angehrigen der Knigsfamilie
Sapa Inka Alleiniger Herr; gebruchlichster Titel des Herrschers
Tukrikuk Titel eines Provinzgouverneurs
Villac Umu oberster Priester des Reiches

Quellenverzeichnis:
Garcilaso de la Vega: Wahrhaftige Kommentare zum Reich der Inka
Titu Cusi Yupanqui: Der Kampf gegen die Spanier
Felipe Guaman Poma de Ayala: Neue Chronik und Gute Regierung
Francisco de Xerez: Die Entdeckung und Eroberung Perus
Hans Giffhorn: Wurde Amerika in der Antike entdeckt?
Roemer-Museum Hildesheim: Altperu Auf den Spuren der Zivilisation
Michael Zick: Die rtselhaften Vorfahren der Inka
Michael D. Coe, Dean Snow und Elizabeth Benson: Weltatlas der alten Kulturen
Amerika vor Kolumbus
Memo

Wissen entdecken: Azteken, Inka und Maya

Peter Ackroyd: Inka, Maya und Azteken


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Arthur Schurig: Francisco Pizarro, der Eroberer Perus
Indianer-Welt: Die Inka