Sie sind auf Seite 1von 6

O Zohar

O Zohar ou Livro do Esplendor, a fonte da Kabbalah e mostra-nos a sabedoria sublime


relacionada com as caractersticas metafsicas de toda a Criao.
O Zohar foi escrito pelo Rabbi Shimon bar Yochai enquanto ele estava escondido numa
caverna nas montanhas da Galileia, com o seu filho Elazar, durante treze anos, h dois
mil anos atrs. Ele tinha-se escondido ali depois de ter sido sentenciado morte pelos
romanos. Aps a sua revelao durante a gerao de Rabbi Shimon, o Zohar foi ento
ocultado por outros mil e duzentos anos. Mais tarde, ele foi trazido a pblico em
Espanha pelo Rabbi Moses de Leon, h mais de setecentos anos atrs, e continuou
sendo revelado atravs dos kabbalistas de Safed e do sistema Lurianico de Kabbalah h
apenas quatrocentos anos atrs.
A autoria do Zohar tema de debate entre os estudiosos, sem que sequer tentem
entender o contedo dos trabalhos que analisam. Muitos desses acadmicos afirmam
que o Zohar foi escrito pelo Kabbalista do sculo onze, Moses de Leon, ou por outros
autores seus contemporneos. Quando o Zohar compreendido, no entanto, torna-se
evidente que apenas algum com o nvel de espiritualidade do Rabbi Shimon poderia ter
feito este trabalho.
Sabemos que cada gerao possui um entendimento menor que a anterior sobre a Torah
(Talmud Bavli, Tratado Berachot, 20a). Dar o crdito de um trabalho como o Zohar a
qualquer era que no seja a dos Tanaim os compiladores da Mishn, que viveram do
primeiro ao terceiro sculo d.C. simplesmente impossvel, uma vez que isso
implicaria que o nvel de conscincia espiritual e o entendimento de Rabbi Moses de
Leon fosse comparvel, e talvez at maior, que o dos Tanaim. Quando os historiadores
elegem Rabbi Moses de Leon como autor do Zohar, eles no deram o crdito devido
opinio de grandes kabbalistas, como Moses Cordovero, Shlomo Alkabetz, Yossef Caro,
Yitzchak [Isaac] Luria, Moses Luzzato e muitos outros homens para os quais o Zohar
foi uma forma de vida mais do que um campo de estudo, e que foram unnimes em
concordar que Rabbi Shimon foi o autor do Zohar.
As premissas desses grandes homens foram que o homem que escreveu o Zohar tinha
que estar no mesmo nvel de espiritualidade que o seu contedo, e que somente Rabbi
Shimon correspondia a essa descrio.
Na clausura da caverna, Rabbi Shimon era visitado duas vezes por dia pelo Profeta
Eliahu, que lhe revelou os segredos do Zohar. As sees mais profundas e abrangentes,
conhecidas como Pastor Amado, so um registo das conversas que tambm ocorreram
entre Rabbi Shimon e o prprio Moshe.

No podemos afirmar que os segredos do Zohar foram revelados apenas ao Rabbi


Shimon. Seu mestre, Rabbi Akiva, e muitos outros antes dele eram totalmente versados
em todos os ensinamentos do Zohar. Na verdade, todo o entendimento da Kabbalah

esteve presente de forma oral entre o povo de Israel no Monte Sinai. Muitos
compreenderam as deslumbrantes verdades da Kabbalah, mas poucos puderam fazer os
outros enxergar e entender. Por isso, para ter o texto escrito do Zohar, teramos que
esperar pelo Rabbi Shimon.
Por que motivo Rabbi Shimon foi escolhido para estruturar os ensinamentos do seu
mestre, Rabbi Akiva, ou de qualquer dos outros gigantes da Kabbalah que o
precederam? Esse problema tem sido a fonte de muitos comentrios e parbolas;
geralmente dada enfase, por exemplo, ao fato de que atravs da sua vida solitria de
fugitivo, Rabbi Simon foi capaz de superar as suas restries e limitaes fsicas, que
normalmente impedem o alcance de nveis mais elevados de conscincia espiritual.
Assim, ele foi capaz de transcender as leis que governam tempo e espao, adquirindo a
raiz do conhecimento de toda a existncia, como a vivemos neste planeta terrestre.
Para responder pergunta e entender por que motivo Rabbi Shimon foi o escolhido para
revelar o Zohar, o Ari explica a estrutura espiritual de Moshe.
Moshe continha a Luz Interna e a Circundante; a incluso da Luz Interna referenciada
pelo versculo e ela viu que era bom (Exodus 2:2), e a Luz Circundante denotada
pelo versculo a pele da sua face brilhou (Exodus 34:30). O Ari, Likutai Torah, p. 126,
Vol. 12.
Dentro do corpo humano fsico, encontramos dois fatores motivacionais distintos,
chamados a Luz Interior e a Luz Circundante. A Luz Interior o elemento de Luz
contido dentro dos seres humanos quando descem a este mundo no nascimento, e
acompanha o indivduo como uma ajuda na busca da elevao espiritual.
A Luz Circundante o nvel de conscincia que o indivduo faz por merecer durante sua
vida, atravs das boas aes; ela adquirida gradualmente, e no est presente no
nascimento. O nvel de conscincia da Luz Circundante ilimitado, depende de quo
bem o indivduo capaz de subordinar o corpo fsico Luz. O grau em que uma pessoa
limitada pelos constrangimentos de tempo, espao e movimento as leis fsicas do
universo depende dos nveis em que ela controla o desejo do corpo de receber para si
mesmo (a m inclinao).
Gradualmente, a pessoa adquire a Luz Circundante e sobe a escada da espiritualidade.

Com relao a Rabbi Shimon, o Ari explica:

Se a literatura mundial possui qualquer volume que possa verdadeiramente ser


designado como completo ou, na linguagem da Kabbalah, como sendo "selado com dez
selos, esse trabalho O Zohar. Desde que foi completado h aproximadamente dois
mil anos atrs, poucos trabalhos tm exercido tanta influncia sobre a humanidade.
O Zohar o trabalho fundamental da Kabbalah, e constitui assim seu texto mximo. No
entanto, por causa da natureza profunda dos seus ensinamentos, sem mencionar as
dificuldades resultantes da sua linguagem original, parte em aramaico e parte em
hebraico antigo, o Zohar permaneceu inacessvel durante sculos a todo mundo, excepto
para alguns poucos estudiosos iniciados, cuidadosamente escolhidos.
O Zohar est sob a forma de comentrio sobre a Bblia e contm diversas sees.
A seco principal, que leva o titulo genrico de Sefer haZohar, est conectada e
relacionada poro semanal da Torah. Nela se incluem:
(1) Idra Rabbah (Assembleia Maior), que foi escrito quando Rabbi Shimon e seu filho
Elazar saram da caverna e escolheram oito discpulos que, juntamente com Rabbi
Shimon e seu filho formaram a Assembleia Maior. Foi a que os ensinamentos
kabbalsticos internos da Torah foram revelados pela primeira vez.
(2) Sifra diTzenuta (O Livro do Mistrio Velado), inserido antes da poro Tetzaveh,
que lida com a estrutura do processo criativo;
(3) Sitrei Torah (Segredos da Torah) que trata essencialmente do poder dos Nomes
Divinos e como eles so usados para aceder ao imenso poder do cosmo;
(4) Idra Zuta (a Assembleia Menor) que descreve aqueles ensinamentos de Rabbi
Shimon bar Yochai que no foram revelados durante a Assembleia Maior, mas sim no
dia da sua morte;
(5) Raaya Mehemna (Pastor Fiel, sendo Moshe [Moiss] o fiel pastor), que lida com
aqueles preceitos e doutrinas csmicas no tratadas nas conversas entre o Profeta Eliahu
e Rabbi Shimon bar Yochai;

(6) Midrash haNeelam (Exposio Recndita), que contm uma vasta coletnea de
textos relativos ao mtodo da numerologia, isto , s permutaes e combinaes das
letras e nmeros do alfabeto hebraico;
(7) Zohar Chadash (O Novo Zohar) um comentrio independente nas mesmas linhas do
Zohar e que compreende, em adio Torah, as Cinco Meguilot (Rolos): O Cntico dos
Cnticos, Ruth, Lamentaes, Eclesiastes e Ester;
(8) Tikunei Zohar (Emendas ao Zohar) que aborda o mesma material geral do Zohar
mas tambm discorre sobre ensinamentos especificamente direcionados Era de
Aqurio; e
(9) Tosefta (Adendos) que completam alguns suplementos fragmentrios do Zohar em
que so feitas referncias s Sefirot.

O Zohar mais do que um mero comentrio sobre a Torah. Na verdade, nas prprias
palavras do Zohar, uma traduo literal da Bblia virtualmente no possui valor algum.
mais interessante ler as palavras do Zohar sobre a veracidade da explicao bblica,
do que qualquer traduo ou entendimento literal da Bblia.
O Zohar declara, "Coitados daqueles que vm na Torah nada mais do que simples
narrativas e palavras comuns. A verdade que cada palavra da Bblia contem um
mistrio sublime codificado que, quando decifrado, revela uma riqueza de significados
elevados. As narrativas da Torah so apenas vestimentas nas quais o real significado
est envolvido. E coitados daqueles que tomam erradamente as vestimentas externas
como a Bblia em si.
Essa era precisamente a ideia a que o Rei David aludiu quando declarou: "Abra meus
olhos para que eu possa perceber as coisas maravilhosas da tua Torah.
Outra passagem do Zohar reafirma esse mesmo sentimento quando questiona: "Se a
Torah consistisse meramente de palavras e narrativas comuns, como as histrias de
Esau, Hagar e Laban, ou como as palavras pronunciadas pelo burro de Bilaam, ou
mesmo pelo prprio Bilaam, por que a Torah seria chamada Torah Emet, a Torah da
Verdade?"
A Bblia desde h muito tem sido vista, por muitos, como nada mais do que uma
coletnea de histrias morais religiosas. Vista da perspectiva Zohrica, a Bblia no
simplesmente tem a inteno de melhorar a conduta externa da humanidade, como
tambm a de ajudar cada indivduo a criar um relacionamento pessoal ntimo com o
universo. Nos tempos antigos, o mais mundano dos eventos do dia-a-dia e os costumes
estavam associados grandeza do cosmos.
O Zohar preocupa-se com as relaes entre as foras invisveis do cosmos e o seu
impacto sobre a humanidade. Em essncia, a Bblia, sobre a qual o Zohar baseado,
um cdigo csmico que o Zohar decifra e revela.

O Zohar promete que com o advento da Era de Aqurio, o cosmos se tornar acessvel
ao entendimento humano. J so percebidos pelo observador perspicaz sinais de que a
revoluo est em andamento. Tornando cada vez mais visvel o fato de que num nvel
real e profundo a humanidade e o cosmo so inseparveis.
Atravs do Zohar, podemos elevar a nossa conscincia e transcender o peso esmagador
das preocupaes terrenas. Nas mos certas, o Zohar uma ferramenta com imenso
poder. Ele pode, quando corretamente percebido, fornecer respostas aos nossos
problemas aparentemente mais desconcertantes.
O Zohar tem sido publicado num conjunto de vinte e trs volumes. A presena destes
volumes dentro de casa ou no escritrio difunde no ambiente a Luz do Zohar,
espalhando harmonia na atmosfera e entre os seus ocupantes. A ao simples de scanear
com os olhos as letras e palavras do Zohar resulta em conforto para o corpo e
recuperao do equilbrio, mesmo quando a pessoa no consegue pronunciar as palavras
ou no conhece seu significado.
Os valores espirituais possuem o seu sistema prprio de deixar impresses.

A leitura diria do Zohar, sem qualquer tentativa de traduzir ou entender o que est
escrito encher a nossa conscincia com Luz, melhorando o nosso bem estar e
influenciando todo o nosso ambiente para atitudes positivas. At mesmo o scanear* do
Zohar por aqueles que no esto familiarizados com o alfabeto hebraico trar o mesmo
resultado.
A conexo que estabelecemos atravs do scanear do Zohar uma ligao e uma unidade
com a Luz. As letras, mesmo que no saibamos conscientemente hebraico ou aramaico,
so os canais atravs dos quais a conexo feita, e isso pode ser comparado a digitar o
nmero correto de telefone ou teclar os cdigos corretos para correr um programa de
computador. A conexo estabelecida no nvel metafsico do nosso ser e irradia para o
nosso plano fsico de existncia, mas antes existe a fixao metafsica.
* usamos o termo scanear para definir a ao de quando a pessoa simplesmente
OLHA para as letras do texto a ser scaneado de uma a uma, da direita para a esquerda,
como se estivesse discando um nmero. Visualizar as letras, olhar para elas, scane-las,
alinha o individuo com a energia do Cosmos.
Temos que permitir, conscientemente, atravs de pensamentos e aes positivas, que o
imenso poder do Zohar irradie amor, harmonia e paz nas nossas vidas, para que
compartilhemos tudo isto com toda a humanidade e o universo.
Quando pensamos nos anos que se aproximam, o Zohar continuar a ser o livro de
todos, que toca os coraes e mentes daqueles que anseiam por paz, verdade e alvio
para o sofrimento. Diante das crises e catstrofes, ele possui a habilidade de solucionar
aflies angustiantes, restaurando cada relacionamento do indivduo atravs da Fora.
A escurido no pode prevalecer na presena da Luz. Um quarto escuro tem que
responder at mesmo ao acender de uma vela. Ao compartilhar esse momento juntos,

estamos a comear a testemunhar, e na verdade alguns de ns j esto a participar numa


revoluo de iluminao das pessoas. As nuvens escuras do stress e do conflito far-seo sentir apenas enquanto a Luz Eterna permanecer oculta.
O Zohar agora permanece como a soluo final, se no a nica, para impregnar o
cosmos com a revelao da Fora da Luz. Para aqueles que buscam melhorar a
qualidade, tanto do seu bem estar fsico quanto mental, o Zohar fornece a oportunidade
de nos tornarmos mestres e capites do nosso destino.
- See more at: http://pt.kabbalah.com/content/o-zohar#sthash.AQ9s5jtW.dpuf