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FILOSIFA CLSICA

Se denomina filosofa clsica al pensamiento de los filsofos griegos como Scrates, Platn
y Aristteles, que influy notablemente en la cultura occidental.
Scrates(-470 al -399 a. de C.) no escribi su doctrina, pero sta lleg a conocerse gracias a
los escritos de Platn (-428 al -347 a. de C.), su discpulo.
La filosofa de Scrates es bsicamente moral y tica. Trataba de llegar al conocimiento de
los valores morales por medio de preguntas, intentando alcanzar la verdad descartando las
respuestas que no eran lgicas.
Este mtodo, denominado mayutica, lo llevaba a investigar principalmente los temas
ticos.
Tena la conviccin que el hombre es sabio cuando reconoce que no sabe, que la vida no
vale la pena vivirla sin reflexionar, que la tica es lo ms valioso y que la persona que es
bondadosa, podr sufrir pero no perder nunca su bondad.
Fue un hombre odiado y temido porque no tena pelos en la lengua. Deca todo lo que le
pareca correcto y a veces, en sus plticas dejaba descolocado a muchos ciudadanos con
poder.
Debido a estas caractersticas y tambin por sus ideas polticas contrarias al rgimen
imperante, Scrates fue condenado a muerte con los cargos de no aceptar a los dioses que
adoraba su pueblo y de corromper a la juventud con ideas liberales; y pudiendo salvarse,
eligi morir fiel a sus principios.
Platn, qued muy afectado por la muerte de Scrates y huy de Atenas. Volvi despus de
doce aos y fund La Academia, institucin dedicada a la investigacin cientfica y
filosfica y uno de sus magnos discpulos fue Aristteles.
Su pensamiento se basa en el pensamiento de Scrates y est expuesto en sus famosos
dilogos con Scrates.
El platonismo se basa en la creencia de realidades inalterables y eternas, independientes de
las cosas mundanas. Crea en la existencia de valores absolutos entrelazados en un mundo
eterno.
El mtodo de Platn para llegar al conocimiento era la dialctica, dilogos que intentaban
buscar la verdad por medio de la razn y la intuicin.

FILOSOFA MEDIEVAL
Se denomina filosofa medieval a la filosofa dada en Europa y el Oriente Medio durante el
perodo conocido como Edad Media, periodo que se extiende desde la cada del Imperio
Romano de Occidente en el siglo V hasta la cada del Imperio romano de oriente 1453.
Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relacin entre la fe
y la razn, la naturaleza y existencia de Dios, los lmites del conocimiento y la libertad en
el hombre, la naturaleza de los universales y la individuacin de las sustancias divisibles e
indivisibles.
Desde un punto de vista histrico, la Edad Media se extiende desde la cada del Imperio
Romano de Occidente hasta la cada del imperio bizantino, pero temticamente, segn
autores como Gilson, la filosofa medieval se inicia en el siglo II con el dilogo entre la
filosofa helenstica y las grandes religiones monotestas. Por esto algunos autores sostienen
que la filosofa antigua pierde su antigua autonoma y deviene ancilla Theologiae, vale
decir, pasa a estar subordinada o con una actitud servil con respecto a la especulacin
religiosa.
La patrstica es la fase en la historia de la organizacin y la teologa cristiana que abarca
desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidacin del canon neotestamentario,
hasta alrededor del siglo VIII. Adems de la elucidacin progresiva del dogma cristiano, la
patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del cristianismo frente a las
religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a
las herejas luego.
El cristianismo es difundido masivamente por varios profetas, tomando fuerza entre la
poblacin y desplazando a las religiones politestas.
Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la
historia del dogma. La influencia apologtica se debi entre otras cosas al ataque hostil, y
por penetrar en los datos de la revelacin, el de formarse una imagen totalizadora del
mundo y de la vida humana a la luz de la fe. El progreso de lo implcito a lo explicito fue
un progreso en la ciencia teolgica; en el proceso de argumentacin y definicin se
emplearon conceptos y categoras tomados de la filosofa. La filosofa imperante era el
platonismo, neoplatonismo (con toque estoico).
Los escritores cristianos no hicieron distincin entre filosofa y teologa. stos mostraron
una divergencia de actitud ante la filosofa clsica: como enemiga o como utilidad.

FILOSOFA MODERNA
La filosofa moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la reforma protestante hasta
los ltimos aos del siglo XX. Despus de quince siglos de filosofar acerca de cuestiones
teolgicas, surge un espritu de reaccin de protesta en contra de la postura tradicional que
haba adoptado la filosofa. Se considera a Ren Descartes, padre de esta filosofa, pues su
genio lo condujo a la creacin de una nueva ciencia matemtica, la geometra analtica y
lleg a la conclusin de que para evitar el error no basta la inteligencia, sino que hay que
aplicarla adecuadamente, es decir requiere de un mtodo.
Debemos advertir que se llama filosofa moderna no a lo que comienza con la historia
moderna (que tiene su punto de partida en la toma de Constantinopla por los turcos), sino
que se considera filosofa moderna a lo que comienza con Descartes. Lo caracterstico de la
filosofa moderna (desde Descartes hasta Husserl) es que cambiaron el punto de partida de
la filosofa y en vez de ser el punto de partida la consideracin del mundo comenzaron por
la consideracin del conocimiento del mundo, que no es lo mismo.

FILOSOFA CONTEMPORANEA

La filosofa contempornea es aquella filosofa que se desarrolla en el perodo actual de la


historia de la filosofa occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contempornea
(siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensin, se llama tambin con este nombre a
la filosofa producida por filsofos que an estn vivos. No debe ser confundida con la
filosofa moderna, que inici en el Renacimiento y culmin con el fin de la Ilustracin
(aunque algunos ubican su conclusin en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La
filosofa contempornea supone una ruptura conceptual con la filosofa moderna, derivada
de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un
amplio abanico de corrientes filosficas, muchas de las cules nacieron en franco
antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que
asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. Son corrientes
contemporneas: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el
existencialismo, el estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, la filosofa
analtica entre otras.
A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su
reflexin en torno a la determinacin del objeto, la filosofa medieval centrar su inters en
Dios. La filosofa helenstica haba dado una orientacin prctica al saber, dirigindolo
hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicuresmo, que haban
colocado a la tica en el vrtice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era,
la progresiva expansin del cristianismo y otras religiones mistricas ir provocando la
aparicin de otros modelos de felicidad o "salvacin individual", que competirn con los
modelos filosficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofa manifestada por algunos
de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarn en la filosofa,
especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento til, no
slo para combatir otras religiones o sistemas filosficos, sino tambin para comprender, o
intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ah una asociacin entre filosofa y
cristianismo o, ms en general, entre filosofa y religin, que pondr las bases de la futura
filosofa medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judos. El tema fundamental
de reflexin pasar a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensin e
interpretacin del mundo, del hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda
obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar,
tratar de entrar en dilogo con la razn. La inicial sumisin de la razn exigida por la fe,
dejar paso a una mayor autonoma propugnada, entre otros, por Santo Toms de Aquino,
que conducir, tras la crisis de la Escolstica, a la reclamacin de la independencia de la
razn con la que se iniciar la filosofa moderna.