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INSTITUTO DE PSICOLOGIA
So Paulo
2012
Tese apresentada ao
Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo,
para a obteno do ttulo de
Doutor em Psicologia
rea de Concentrao:
Psicologia Social
Orientadora: Prof. Titular
Maria Ins Assumpo Fernandes.
SO PAULO
2012
Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
Almeida, Mauricio Ribeiro.
Os processos subjetivos no acolhimento e na adoo de
crianas por casal homoafetivo: um estudo de caso / Mauricio
Ribeiro Almeida; orientadora Maria Ins Assumpo Fernandes.
-- So Paulo, 2012.
223 f.
Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em
Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Social) Instituto
de Psicologia da Universidade de So Paulo.
1. Adoo (criana) 2. Pais homossexuais 3.
Homossexualidade 4. Famlias 5. Homoparentalidade I. Ttulo.
HV875
DEDICATRIA
AGRADECIMENTOS
minha esposa, Lcia, e aos meus filhos, Victor e Leonardo, pelo apoio e
compartilhamento em todas as fases deste trabalho.
minha famlia de origem: minha me, Francisca; meu pai, Jos Ribeiro, em
memria; meus irmos, Maria Helena, Jos Antonio, Slvia, Mrcia e Luis Geraldo
pessoas com quem compartilhei afetos que marcaram significativamente minha
subjetividade.
Aos professores Manoel Antnio dos Santos e Marilene Proena Rebello de Souza,
pelas
valiosas
sugestes
no
momento
da
qualificao,
as
quais
foram
Shirley Pinatto, pessoa com quem estabeleci interlocuo sobre o trabalho, e com
quem aprendi a ser mais conciso e a expressar mais claramente minhas ideias;
meus sinceros agradecimentos pelo incentivo e apoio.
RESUMO
ALMEIDA, M. R de. Os processos subjetivos no acolhimento e na adoo de
crianas por casal homoafetivo: um estudo de caso. 2012. (223 f.) Tese (Doutorado).
Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.
A adoo por casais homoafetivos tema emergente na contemporaneidade. No
Brasil, tais experincias se multiplicam, obrigando diversos segmentos,
principalmente os sistemas de justia, a compreenderem esse modelo de famlia.
Em geral, os operadores do Direito preocupam-se com riscos para o
desenvolvimento da criana em um lar homoafetivo. Alm disso, os segmentos mais
conservadores da sociedade pressupem que, se houver o reconhecimento legal da
famlia homoafetiva, desordens enfraquecero os valores que do sustentao
famlia tradicional, tais como proteo, reconhecimento da diferena sexual e
socializao de seus membros. Este estudo analisa os processos subjetivos em uma
famlia homoafetiva composta por dois homens que vivem em unio estvel h mais
de doze anos em uma Comarca do estado de So Paulo. O casal acolheu, com fins
de adoo, dois meninos, irmos biolgicos com um ano e meio, e trs anos de
idade, respectivamente, poca do pedido de adoo. A abordagem da famlia
ocorreu aps um ano do acolhimento das crianas. Para o levantamento e a anlise
dos dados, empregou-se a estratgia metodolgica de estudo de caso e o aporte
terico da psicanlise vincular, que se mostraram necessrios para dimensionar os
processos subjetivos na adoo. Foram estudados os procedimentos dos adotantes
no exerccio da parentalidade, e ainda se esses promoveriam rupturas e instalariam
outros modos de criao e socializao das crianas; portanto se inaugurariam
estilos parentais diferentes dos j incorporados socialmente. As anlises levantaram
as relaes entre a prtica de parentalidade associada aos cuidados de uma
criana e a vivncia de parentalidade que remete aos contedos fantasmticos
que agem no desejo de filho e no de formar famlia. Em relao ao processo
vincular, foi destacada a transmisso psquica, tomando-se por eixo a histria de
vida individual e a do casal, bem como a experincia de adoo. Os dados
levantados demonstram que a famlia composta por casal homoafetivo, apesar de
singular, retoma valores da famlia tradicional. Assim, observou-se convergncia
entre prtica e vivncia de parentalidade, pois esta famlia homoafetiva no se
diferencia significativamente dos modelos tradicionais de famlia. As crianas se
inserem na genealogia familiar adotiva incorporando novas denominaes de
parentesco, pelo fato de terem dois pais. A ampliao do debate indispensvel,
porque, se a famlia homoafetiva no necessariamente desconstri valores
socialmente aceitos, no cabe pens-la como ameaa social. Ademais, o grupo em
estudo no deixa de ser atravessado pelos fatores que geram sofrimento s famlias
tradicionais, como rigidificao de suas estruturas e perpetuao do heterossexismo.
A constituio de um vnculo de rede entre os adotantes, e entre estes e os
profissionais envolvidos na adoo poder diminuir isolamentos e romper o silncio,
permitindo o enfrentamento dessas questes nos mbitos poltico, social, jurdico e
psquico.
Palavras-Chave: Adoo (criana).
Famlias. Homoparentalidade.
Pais
homossexuais.
Homossexualidade.
ABSTRACT
ALMEIDA, M. R. The subjective processes in sheltering and adoption of children by
same-sex couples: a case study. 2012. (223 f.). Thesis (Ph.D.). Institute of
Psychology, University of So Paulo, So Paulo, 2012.
The adoption of children by homosexual couples is an emerging subject in
contemporary times. In Brazil, such cases are becoming increasingly common,
forcing many segments, especially the juridical system, to understand this family
model. In general, law enforcers are concerned about risks to the development of the
child in a same sex couple environment. Moreover, the most conservative segments
of society assume that if there is legal recognition of a same-sex families, disorders
may weaken family values, such as protection, recognition of sexual difference and
socialization of its members. This study examines the subjective processes of a
same sex family consisting of two men living in a stable union for over twelve years in
a countryside town in the state of Sao Paulo. The couple sheltered, aiming to
adoption, two biological brothers, one year and a half and three years old,
respectively, at the time of the adoption petition. The family was approached one
year after the children had arrived. To carry out survey and data analysis, we used
the methodological strategy of case study and a theoretical psychoanalysis link,
which have proven necessary to scale up the subjective processes in adoption. We
studied the procedures of adopting parents in the exercise of parenting, and if they
would promote disruptions and would install unconventional modes of child-rearing
and socialization of children, thus inaugurating different parenting styles from those
socially embedded. The analysis looked into relations between parenting practices associated with the care of a child - and parenthood experimenting - which refers to
phantasmatic contents that act over the childs desire to form a family. Regarding the
binding process, psychic transmission was highlighted, taking into consideration
personal history of adoptees as well as that of the couple in an adoption
experience. Data collected show that the family consisting of a same-sex couple,
though novel, takes on traditional family values. Thus, there was convergence
between practice and experience of parenting, because this same-sex family does
not differ significantly when it comes to traditional family models. Children fall into the
adoptive family lineage incorporating new designations of relationship, because they
have two fathers. The broadening of the debate is essential, because if a same-sex
family does not necessarily deconstructs socially accepted values, it does not seem
reasonable to think of it as a social threat. Moreover, the study group also displays
factors that cause distress in traditional families, such as stiffening of their structures
and perpetuation of heterosexism. The establishment of a network link between
adopting parents and between these and professionals involved in adoption may
reduce isolation and break the silence, allowing the confrontation of these issues in
the
political,
social,
legal
and
psychological
scopes.
Keywords: Adoption (children). Homossexual parents. Homosexuality. Family
Homoparental
RSUM
ALMEIDA, M. R de. Les processus subjectifs dans la rception et l'adoption d'enfants
par un couple dunion Homoaffective: une tude de cas. 2012. (223 f.). Thse
(Doctorat). Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.
L'adoption par des couples homosexuels est un thme mergent l'poque
contemporaine. Au Brsil, ces expriences se multiplient, obligeant de nombreux
segments de la socit, en particulier le systme de justice, de comprendre ce
modle de famille. En gnral, les oprateurs du Droit se proccupent des risques
au dveloppement de l'enfant dans une famille homoaffective. En outre, les parties
les plus conservatrices de la socit supposent que, sil y a la reconnaissance
juridique de la famille homoaffective, des troubles affaibliront les valeurs qui
soutiennent la famille traditionnelle, tels que la protection, la reconnaissance de la
diffrence sexuelle et de la socialisation de ses membres. Cette tude analyse les
processus subjectifs dans une famille homoaffective compose de deux hommes
vivant dans une union stable depuis plus de douze ans dans une commune de l'tat
de Sao Paulo. Le couple a accueilli, des fins d'adoption, deux garons, frres
biologiques d'un an et demi et trois ans, respectivement, au moment de la demande
d'adoption. L'abordage de la famille a eu lieu un an aprs laccueil des enfants. Pour
la collecte et l'analyse des donnes, on a utilis la stratgie mthodologique d'tude
de cas et lapport thorique de la psychanalyse du lien, qui se sont montrs
ncessaires mesurer les processus subjectifs dans l'adoption. On a tudi les
dmarches des adoptants dans l'exercice de la parentalit, et aussi si celles-ci
entraneraient des ruptures et installeraient d'autres modes dduquer et de socialiser
les enfants, cela veut dire, si lon aurait des styles parentaux diffrents de ceux qui
sont dj socialement incorpors. Les analyses ont relev les rapports entre la
pratique de la parentalit associe aux soins d'un enfant et le vcu de la
parentalit qui renvoient aux contenus fantasmatiques qui sexercent dans le dsir
davoir des enfants et dans celui de constituer une famille. En ce qui concerne le
processus de lien, il a t mise en vidence la transmission psychique, en prenant
comme axe l'histoire de vie individuelle et celle du couple, ainsi que l'exprience
d'adoption. Les donnes recueillies ont montr que la famille compose par un
couple dunion homoaffective, malgr la singularit, reprend des valeurs familiales
traditionnelles. Ainsi, on a observ la convergence entre la pratique et le vcu de la
parentalit, parce que la famille homoaffective ne diffre pas significativement des
modles traditionnels de la famille. Les enfants sinsrent dans la gnalogie familial
adoptive incorporant de nouvelles dsignations de parent, puisqu'ils ont deux pres.
L'largissement du dbat est essentiel, parce que, si la famille homoaffective ne
dfait pas ncessairement les valeurs socialement acceptes, il ne faut pas la
considrer comme une menace sociale. En plus, le groupe en tude ne cesse pas
d'tre travers par les facteurs qui entranent de la souffrance aux familles
traditionnelles, telles que la rigidification de leurs structures et la perptuation de
l'htrosexisme. La constitution d'un lien de rseau entre les adoptants eux-mmes
et entre ceux-ci et les professionnels impliqus dans l'adoption pourra diminuer les
isolements et briser le silence, permettant daffronter ces questions dans le cadre
politique, sociale, juridique et psychologique.
LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Modelo proposto por Mark Poster e ampliado por Osrio (2002). Fonte:
Quadro
Adoes
por
homossexuais:
contexto
formulrio
encaminhados..........................................................................................................113
Quadro 3 Adoes concludas e em andamento por casais homoafetivos nas
Comarcas do interior do estado de So Paulo.........................................................114
Quadro 4 Inscries individuais de homossexuais e de casais homoafetivos para o
Cadastro
de
Adoo
nas
Comarcas
do
interior
do
estado
de
So
Paulo........................................................................................................................115
SUMRIO
1
INTRODUO ...............................................................................................13
2.1
2.2
psicanlise..................................................................................................................44
2.3
2.4
2.5
2.6
Questes contemporneas..............................................................................70
3.2
4.2
casais homoafetivos.................................................................................................100
5.2
5.3
DISCUSSO.................................................................................................195
CONSIDERAES FINAIS..........................................................................203
REFERNCIAS.......................................................................................................206
ANEXOS..................................................................................................................214
13
1 INTRODUO
importante: como
se
dedicar
pesquisa
sem
se
deixar tomar
14
dos Direitos Humanos. No campo da Justia, um primeiro desafio foi lidar com a
natureza da instituio, que entra, muitas vezes, em descompasso com os
questionamentos que o conhecimento da Psicologia pode provocar nessa estrutura
de poder. Ou seja, ao mesmo tempo em que os conceitos dessa cincia assessoram
as decises judiciais, tambm as inquietam, incomodam, provocam.
Aps esse primeiro impacto, comeamos a pensar que um caminho possvel
para enfrentar essa dicotomia seria a identificao das possibilidades do saber
psicolgico conjugadas s questes ticas indispensveis, sem desconsiderar os
limites impostos pela realidade institucional. medida que as referncias se
intensificaram, conquistamos maior segurana, fortalecendo a ideia de que o
psiclogo que atua no Judicirio e demais sistemas de Justia , acima de tudo, um
profissional de sade habilitado terica e tecnicamente para fazer a leitura do campo
subjetivo, interpretar e propor aes que permitam o enfrentamento do sofrimento
psquico. No campo da Justia pode empregar tais preceitos tendo o amparo da
legislao vigente, embasada, em grande parte, no princpio da democratizao de
direitos, igualdade e acesso a bens e servios, sem distino de classe social,
gnero, raa ou etnia1. Tendo como referncia esses princpios, o psiclogo/a que
atua no judicirio pode contribuir para que as pessoas ressignifiquem seus conflitos
e busquem um caminho menos danoso para si, para o outro, para a sociedade.
Tudo isso sem cair numa ingnua interpretao da realidade nem desconsiderar as
desigualdades que agem em todo o tecido social. Portanto, um trabalho
diretamente articulado com as questes da sade e implicado com a matria-prima
da Psicologia a subjetividade. Pode, portanto, auxiliar o usurio demandante da
justia a uma melhor compreenso de si mesmo e de suas relaes com o mundo
que o envolve. Assim, as contribuies da Psicologia Justia no se limitam a uma
prtica avaliativa e auxiliar da Justia ou do juiz; mas devem, indubitavelmente,
construir-se com uma boa dose de criatividade, ousadia, e ainda se alicerar em
princpios ticos da profisso, articulados com os paradigmas dos Direitos Humanos.
No que concerne insero do servio de Psicologia no Tribunal de Justia
do Estado de So Paulo, h interessantes contribuies produzidas e divulgadas,
sobretudo, pela psicloga Dayse Cesar Franco Bernardi, aposentada do Tribunal de
1
15
16
positivamente
suas
caractersticas
fsicas.
Destacamos,
ainda,
17
18
19
20
por problemas
emocionais
para
gerar
um
filho
biolgico
21
22
23
Autores como Weber & Kossobudzki (1996) e Freire (2001) discutem o descompasso entre
as necessidades das crianas acolhidas nas instituies espera de adoo e os interesses
divergentes dos candidatos em relao ao perfil da criana desejada.
24
assistente social. Surpresa: nada foi perguntado sobre o fato de N. (pai adotivo)
apresentar orientao homossexual. Isso nem chegou a ser assunto. Eles querem
saber se voc tem estrutura, se no esto entregando uma criana para um maluco.
importante deixar claro que a orientao htero ou homossexual no podem
ser tomadas como critrio para aprovao ou recusa de um candidato adoo.
Silva Junior (2010) afirma que psiclogos e assistentes sociais, por meio de seus
laudos e pareceres, no tm tomado a orientao afetivo-sexual dos postulantes
como um dado que, isoladamente, demonstre preparo ou despreparo para a
maternidade ou a paternidade. O autor defende ainda que tais estudos,
extremamente importantes para a formao do convencimento do magistrado, tm
10
Cf. Pai solteiro fala do filho que adotou. Folha de So Paulo. p. E-2 domingo, 30 set. 2007.
25
26
Pais e Futuros Pais Gays e Lsbicas (APGL, 1997) sobre o tema, o qual tomou por
base uma pesquisa realizada por Charlotte Patterson da Associao Americana de
Psicologia.
autora
analisou
mais
de
200
estudos
que
enfocaram
27
resultados
desses
estudos,
argumentando
que
eles
adotam
paradigmas
fundamentados nas cincias cognitivas e experimentais, ou ainda que os sujeitos crianas e adolescentes - foram treinados a comprovar as habilidades das
competncias (parentais) dos pais homossexuais. Seguem algumas posies
defendidas por esses autores:
Anatrella (1999), padre e psicanalista, defende que os estudos no provam
nada e que seria necessrio esperar trs geraes para constatar os efeitos
nefastos da homoparentalidade, ou simplesmente que no haveria necessidade de
outros estudos, pois bastaria o bom senso.
Flavigny (2002) argumenta que o pai/me homossexual trataria seu filho
como um fetiche no sentido psicanaltico; ou que o verdadeiro pai seria aquele que
se coloca na posio de procriar.
Postura mais radical assume Naouri (2004 apud Gross 2005 p.96)11, para
quem [...] autorizar a adoo por casais cuja sexualidade virou as costas para a
procriao acentuaria o status de objeto de consumao da criana. O sofrimento
dessas crianas se assemelharia ao sofrimento das crianas vtimas de incesto.
Em tom catastrfico, Legendre (2001) defende que a homossexualidade seria
a marca de uma lgica hedonista, herdeira do nazismo, recusa de qualquer
interdio e de qualquer tabu.
Apesar de posies to antagnicas, fato que a famlia de configurao
homoafetiva uma realidade em diferentes pases e assume visibilidade tambm
em nossa cultura. Por meio de jurisprudncia sobre o tema, o Poder Judicirio
brasileiro j autorizou adoo por casais homoafetivos em capitais como Goinia,
Rio de Janeiro, Cuiab, Recife, Porto Alegre e Braslia. Em cidades como Belm,
Fortaleza, Natal, Curitiba e Aracaj, os primeiros casos esto sob anlise
atualmente12. Alm das capitais, a adoo por pessoas e casais homossexuais
uma realidade em todo o pas. No captulo 4, apresentamos dados de nosso
levantamento a respeito de cadastros e pedidos de adoo formulados
conjuntamente por candidatos de mesmo sexo, nas comarcas do interior do estado
de So Paulo.
11
12
Cf. Maioria contra adoo por casal gay. Folha de So Paulo, So Paulo, 4 jun. 2010, Caderno 1,
p.1.
28
das
que
so
vivenciadas
pelas
famlias
tradicionais?
Haveria
29
30
31
32
13
Cf. STF reconhece casal gay como famlia. Folha de S. Paulo, So Paulo, 6 maio 2011. Caderno 1,
p.1.
14
Na tera-feira (25/10/2011), o Superior Tribunal de Justia autorizou, pela primeira vez, que um
casal do mesmo sexo se case no papel, assim como os heterossexuais. Em maio, o Supremo Tribunal
Federal j tinha reconhecido a unio estvel entre pessoas do mesmo sexo. E h diferenas entre as
duas situaes. S casando no papel se muda o estado civil de solteiro para casado. A unio estvel
no permite que um adote o sobrenome do outro. No caso de herana, o cnjuge casado tem direito a
pelo menos 1/4 dos bens do outro, garantia que no existe na unio estvel. Outros juzes so
obrigados a decidirem do mesmo jeito? Qualquer outro casal que tiver o pedido negado no cartrio
tambm vai ter que recorrer Justia. Mas a deciso de tera-feira aumenta as chances de uma vitria.
O advogado Romulo Sulz, especialista em direito de famlia, acostumado com a rotina dos tribunais,
diz que na prtica vai fazer diferena. O casal gay vai poder trilhar o caminho do casamento agora,
que est muito mais fcil. Disponvel em: g1.globo.com/.../stj-autoriza-casamento-entre-pessoasdo-mesmo-sexo. Acesso em: 28 dez 2011.
33
34
A teoria crtica, concebida por autores de distintas influncias tericas, tinha como objetivo empreender uma
crtica radical do momento histrico em que viviam ( primeira metade do sculo XX). Desde 1923, o grupo,
composto por Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Walter Benjamim, entre outros, reuniase em Frankfurt. O grupo traduziu a desiluso de parte dos intelectuais com as transformaes do mundo
contemporneo, seu ceticismo quanto aos resultados do engajamento poltico revolucionrio, mas tambm o
desejo de autonomia e de independncia do pensamento. Sob a influncia de Karl Marx, a Teoria Crtica da
Escola de Frankfurt revela a transformao dos conceitos econmicos dominantes em seus opostos: por exemplo,
a livre troca passa a ser aumento da desigualdade; a economia livre passa a ser aumento da desigualdade social...
Assim, a critica razo torna-se a exigncia revolucionria para o advento de uma sociedade racional, porque o
mundo do homem, at hoje, no o mundo do humano, mas o mundo do capital (MATOS, 2005, pp. 7-9).
35
36
feudais
as
dos
trabalhadores
das
comunidades
rurais.
As
37
38
39
Essa tendncia mostra-se mais presente desde o incio entre os segmentos mdios
urbanos e afinados com um discurso psicolgico que valoriza a subjetividade, a
liberdade e a individualidade.
Ao percorrer essas diferentes fases histricas, pode-se constatar que a
famlia tida como um locus proeminente na sociedade, mas que tende cada vez
mais a restringir-se unidade conjugal de pais e filhos, afastando-se do ideal dos
agregados ou grandes conjuntos que historicamente estiveram associados aos
grupos familiares. Nas sociedades primitivas, como se viu, o parentesco dominava
quase completamente a famlia.
Em razo dessa variao de modelos, difcil encontrar uma nica definio
para a famlia ou mesmo estabelecer parmetros de comparao que permitam
estudar suas diferentes configuraes. Se a diversidade de estruturas exige maior
cuidado dos pesquisadores, compete a estes fornecer uma definio que seja ampla
e flexvel para comportar os diferentes arranjos familiares referentes a cada perodo
histrico.
Nesse sentido, Poster (1978) contraindica uma concepo estritamente
funcionalista da famlia. Segundo o autor, comumente as correntes tericas
enfatizam atributos especficos do agrupamento familiar, tais como: a reproduo, ou
a socializao primria e secundria, designando-o como um contexto apropriado
para a vivncia da sexualidade. Porm, o olhar sobre a famlia poder se tornar
etnocntrico caso os referenciais de anlise contemplem apenas a configurao da
famlia atual e nuclear como norma e, principalmente, se ela for considerada
atemporal e hegemnica perante as formaes familiares que se distanciam dos
modelos vigentes.
Etnocentrismo, portanto, pensar um nico modelo universal de famlia. Mais
arriscado ainda incorporar tal modelo como balizador de discusses e de
promoo de polticas pblicas destinadas ao atendimento de famlias. Em relao
ao conceito idealizado de famlia estvel e nuclear, pode-se observar que ele
interfere nas percepes quer de profissionais, quer dos usurios que almejam a
adoo (VARGAS, 1998), conforme discutido na introduo deste estudo. Assim,
esse modelo de famlia pode dar sustentao para que candidatos adoo
escolham, em sua grande maioria, crianas recm-nascidas ou bem pequenas, a fim
de se encaixarem em valores e regras que supostamente lhes garantiro maior
aceitao social; ou para que profissionais, legisladores e operadores de Direito
40
sigam critrios que tornem elegveis para adoo famlias que ostentem o modelo
tradicional pai, me e filhos em detrimento das outras formaes (WEBER,
2001).
Em um olhar diagnstico sobre a famlia, necessrio transpor paradigmas
que levem ao reducionismo de suas funes, sem deixar, porm, de enunciar
aspectos que permitam o acesso singularidade de sua estrutura, a ser definida em
suas prprias configuraes. Conjuntamente aos aspectos socioeconmicos e
histricos, os estudos da famlia devem contemplar o nvel psicolgico que atua em
seu meio e formular categorias que permitam a compreenso de formaes
familiares profundamente diversas. Assim definida, a famlia torna-se o lugar em que
se inicia a estrutura psquica do homem e o espao em que a experincia ocorre,
tambm, influenciada por padres emocionais. Alm de ser o locus da estrutura
psquica, a famlia se materializa como um espao social distinto na medida em que
promove hierarquias de idade e sexo e um sistema relacional bastante complexo
(POSTER, 1978, p. 161).
Portanto, de acordo com descries de Osrio (2002) e problematizaes de
Poster (1978), a famlia se constitui como um espao de socializao em que as
geraes se defrontam mtua e diretamente, em um espao psquico que propicia a
alteridade e a aquisio de elementos necessrios para a construo da autonomia
na fase adulta, condies essas que sero permeadas por relaes de poder e
afeto. Assim, idade, sexo, autoridade e outros aspectos provenientes da estrutura
familiar estaro presentes em outros indicadores sociais e nas organizaes que
fazem parte da sociedade. Portanto, a famlia contm-nos, gera-nos e nos influencia
de modo profundo. Em outras palavras, o estudo da famlia um excelente indicador
de como a sociedade se estrutura ao determinar idade, sexo e outras regras que
perpassam igualmente a famlia e a organizao social (POSTER, 1978).
Nessa perspectiva, para se estudar a famlia homoafetiva, necessrio refletir
sobre as regras que a constituem, no desprezando os determinantes psquicos
transgeracionais e intergeracionais que agem na constituio de vnculos. Do
mesmo modo que as famlias tradicionais, as famlias homoafetivas seguem
diferentes padres hierrquicos de idade, sexo, gnero e outros aspectos prprios
do mundo contemporneo. Assim, os papis e funes a serem exercidos pelo casal
e pelos filhos, a despeito da singularidade de uma nova relao de parentesco,
sero marcados por afinidades, solidariedade, e tambm por disputas e conflitos, tal
41
MODELOS
DE
ESTRUTURA
FAMILIAR
FAMLIA
ARISTOCRTICA
FAMLIA
CAMPONE
SA
FAMLIA
BURGUESA
FAMLIA
OPERRIA
FAMLIA DA
ALDEIA
GLOBAL
ESTRUTURAO DO
GRUPO
FAMILIAR
Em funo
da
preservao do
patrimnio
herdado.
Em funo
da
necessidade de
prover as
condies
bsicas de
sobrevivncia.
Em funo
da
necessidade
de transmisso dos
interesses da
classe
dominante
emergente.
Em funo
da
preservao
do mito da
prosperidade
a alcanar.
Em funo
da
necessidade
de conviver
(instinto
gregrio) e
do desejo ou
inteno de
procriar
instinto
reprodutor.
FUNO DO
LAR
Proteo
contra a
ameaa
externa de
inimigos.
Lugar
pblico e
poltico.
Lugar de
produo
dos bens
essenciais
e proteo
contra
ameaas
externas.
Lugar de
lazer, refgio
e intimidade.
Microcosmo
privado.
Lugar de
satisfao
das
necessidades primrias
de
alimentao
e agasalho.
Promoo
segurana
fsica e
psicolgica.
OBJETIVOS
EDUCACIONAIS
Respeito
hierarquia
social.
Renncia
individualidade.
Renncia ao
corpo/mente.
Renncia
posse das
fontes de
produo
para
obteno dos
bens de
consumo.
Desenvolver
aptides
especficas
para a vida
competitiva.
QUANTO A
Continua
42
Continuao
FAMLIA
ARISTOCRTICA
FAMLIA
CAMPONE
SA
FAMLIA
BURGUESA
FAMLIA
OPERRIA
FAMLIA DA
ALDEIA
GLOBAL
RELAES
INTRAFAMILIARES E
AUTORIDADE
SOBRE OS
FILHOS
Subrogados
paternos
(preceptores) como
padro de
identificao.
Autoridade
preceptorial.
Punio
pelo castigo
fsico.
Crianas
tratadas
pelos pais
como
pequenos
animais
domsticos,
no como
objeto de
afeio
parental.
Modelo de
autoridade
matriarcal
me-terra
nutrcia
como
padro
referencial
castigos
fsicos
como
punio.
Deus e o
proco
como
representantes da
autoridade.
Pais como
modelo de
identificao.
Autoridade
parental.
Punio pela
retirada do
amor ou
incremento
da culpa.
Modelo de
autoridade
patriarcal. O
patro como
ponto
referencial.
Castigos
fsicos e
abandono
como
punio.
Filhos como
depositrios
das
expectativas
parentais
(veculo de
realizao de
seus desejos
e compensao pelas
frustraes
havidas).
Autoridade
paterna e
materna
compartilhadas.
VALORES
INDIVIDUAIS
BUSCADOS
Astcia.
Fertilidade.
Eficincia
(competncia).
Obedincia.
Capacidade
competitiva
(+superao
de
limitaes).
VIDA SEXUAL
PR-MATRIMONIAL
Masturbao
consentida.
Sodomia.
Masturbao
reprimida.
Renncia
instintiva
valorizada.
Separao
entre sexo e
amor.
moralidade
machista.
Incesto.
Experimentao de
distintas
formas de
obteno de
prazer
ertico
consoante
inclinaes
pessoais.
MODELOS
DE
ESTRUTURA
FAMILIAR
QUANTO A
Continua
43
Continuao
MODELOS
DE
ESTRUTURA
FAMILIAR
FAMLIA
ARISTOCRTICA
FAMLIA
CAMPONE
SA
FAMLIA
BURGUESA
FAMLIA
OPERRIA
FAMLIA DA
ALDEIA
GLOBAL
H: Promover alianas
latifundirias.
H: Funo
nutrcia.
H: Manuteno da casa.
H: Manuteno da casa.
Equivalentes
ressalvadas
as diferenas
quanto ao
papel
reprodutor da
espcie.
QUANTO A
PAPIS
SEXUAIS
M: Servir s
alianas
latifundirias.
M: Funo
M: Criao
de agasalho dos filhos.
e proteo.
M: Manuteno da casa.
CASAMENTO
Acordos
intercls
com vistas
manuteno da
herana
herldica.
Seleo
natural com
matrizes
endogmicas.
Imposio ou
presso dos
pais
objetivando a
preservao
ou
acumulao
de bens
patrimoniais.
Escolha
individual
mais ou
menos
aleatria.
Substituio
do contrato
(cvel ou
religioso) por
livre unio
consensual.
RELAO
COM
CRESCIMENTO
DEMOGRFICO
Baixa
natalidade
Alta
natalidade
Baixa
natalidade
Alta
natalidade
Baixa
natalidade
Alta
mortalidade
Alta
mortalidade
Baixa
mortalidade
Alta
mortalidade
Baixa
mortalidade
Concluso
44
da
transmisso
consequentemente,
psquica
influncia
na
desses
constituio
processos
da
na
subjetividade
adoo
e,
seus
45
46
me no apenas para a mulher que na realidade o gerou, mas tambm para todas
as outras mulheres que poderiam t-lo dado luz sem transgredir a lei da tribo. Usa
as expresses irmo e irm no somente para os filhos de seus pais verdadeiros,
mas tambm para os filhos de todas aquelas pessoas com quem mantm uma
relao de pais, no sentido classificatrio, e assim por diante. Freud (1996)
esclarece que os termos de parentesco que os australianos mutuamente se aplicam
no indicam necessariamente qualquer consanguinidade, como os nossos
indicariam, mas representam relacionamentos sociais mais do que fsicos. Com tal
assertiva, observa-se que na famlia agem elementos da dimenso afetiva que se
expandem ao social e, por sua vez, retornam ao prprio grupo para ressignificar
suas relaes e prov-las de um sentido especfico dado pelas caractersticas da
prpria cultura. assim que as dimenses sociais e afetivas se associam cultura e
criam inmeras referncias de famlia em um grupo.
Ao tratar do narcisismo16, Freud (1996) argumenta que as experincias mais
primitivas do desenvolvimento humano influenciam os padres emocionais na vida
16
Roudinesco e Plon (1998, pp. 530-531) explicam no Dicionrio de Psicanlise, que narcisismo foi
um termo empregado pela primeira vez em 1887, pelo psiclogo francs Alfred Binet (1857-1911),
para descrever uma forma de fetichismo que consiste em se tomar a prpria pessoa como objeto
47
do
instinto
de
autopreservao,
que,
em
certa
medida,
pode
48
Aula proferida por Pichon-Rivire para o primeiro ano da Escola Privada de Psicologia Social em
27 mai 1975.
18
49
do objeto; portanto, no existe uma dialtica de mtua interao, mas sim uma
lgica formal. Ao substituir o conceito de relao de objeto pelo conceito de vnculo,
Pichon-Rivire prope a eliminao da teoria instintivista, porque entende que, nas
pessoas, os vnculos no so instintos, mas produtos de experincias com objetos.
Ento h vnculos bons ou maus, que podem ser considerados em termos mais
ortodoxos tradicionais como objeto bom ou mau (p. 2). Por meio desses aspectos, o
autor define vnculo como uma estrutura complexa que inclui um sujeito, um objeto,
uma interao, processos de comunicao e aprendizagem. O acrscimo do papel
da aprendizagem se d porque em todo o vnculo h um emissor e um receptor.
Assim, o intercmbio dessa interao significa uma modificao e uma incorporao
de novas aprendizagens. Tais conceitos constituem a base da concepo da
Psicossociologia.
De acordo com Mandelbaum (2008), ao ser dimensionado dessa maneira, o
foco do vnculo recai sobre o sujeito que ganha experincia e se d a conhecer na
presena de outro sujeito, ou de outros sujeitos, com quem estabelece vnculos que
no se reduzem repetio das formas de relao de objetos existentes em seu
mundo interno. Para a autora, na tica da psicanlise vincular, quando as pessoas
se relacionam [...] o vnculo que se estabelece, ainda que contenha elementos de
repetio [...] um acontecimento novo, criao de caractersticas inditas e
irredutveis s subjetividades individuais, e que modifica os sujeitos implicados
(MANDELBAUM, 2008 p. 87-88).
Um exemplo de situao extrema o da primeira relao da criana com o
peito da me, na qual se estabelece inicialmente uma situao parasitria, que, em
seguida, se torna simbitica, no sentido de que h um intercmbio de emoes e de
afeto. medida que essa situao de simbiose vai diminuindo, h um determinado
momento em que o objeto e o sujeito tm um limite preciso, j no esto
mutuamente confundidos, mas sim diferenciados (PICHON-RIVIRE, 2000).
Tomado em sua plena acepo, o vnculo constitui uma inter-relao, isto ,
ele se revela no apenas na forma como o sujeito constitui os seus objetos, mas
tambm na forma como estes modelam a sua atividade. Efetivamente, falar de
relao com o objeto ou com os objetos implicaria que esses preexistem relao
do sujeito com eles e, simetricamente, que o sujeito j est constitudo. Para tanto, o
objeto deve ser tomado no sentido especfico de escolha de objeto ou amor de
50
vnculo, que tem sua origem no latim vincire, atar, associado ideia de ligao com
ns de um feixe de ramos para mant-los juntos. Posteriormente, vnculo foi usado
para designar a unio ou a ligao de uma pessoa ou uma coisa a outra coisa. Ligar,
porm, remete idia de unir, juntar ou sujeitar com ligaes ou ns. Supe-se que
os ns liguem de forma duradoura e estvel. Assim, vnculo, em sentido correlato,
tambm usado em francs lien (lao) ou ligao (liaison), para designar unio ou
ligao, cuja origem tambm remonta ao latim ligare, do qual deriva ligmen,
sugerindo tambm uma ligao duradoura. Em ingls corresponde a link e provm
de linke, de raiz anglo-nrdica. Portanto, a noo de vnculo se baseia na ideia de
uma relao estvel. O mesmo acontece com o uso habitual desse conceito
51
52
complexo, Lacan postula a ideia de que uma criana nasce imersa em complexos,
conflitos que so moldados culturalmente e que se transmitem e se estabelecem por
meio da famlia. dessa forma que a subjetividade se constitui de modo particular a
partir do modo como a criana resolve esses complexos inscritos pela famlia em
seu psiquismo, que por sua vez transmissor das imposies da cultura.
Na atualidade, a noo de vnculo se revigora devido crescente importncia
que as interaes intersubjetivas representam na vida contempornea. Essa
particularidade da realidade intersubjetiva continua atrelada famlia e sob o efeito
crescente da realidade transubjetiva proveniente da cultura.
Kas (2011), por exemplo, um expressivo terico que estuda os processos
psquicos vinculares emergentes nas situaes grupais. O autor defende que se
deve diferenciar intersubjetividade de um regime de interaes comportamentais
entre os indivduos.que comunicam seus sentimentos por empatia. Tal distino
implica compreender a intersubjetividade como um espao no qual ocorre a
experincia e o espao da realidade psquica que se especifica por suas relaes de
sujeitos enquanto sujeitos do inconsciente.
A intersubjetividade deve ser entendida como aquilo que partilham os sujeitos
formados e ligados entre si por suas sujeies recprocas estruturantes ou
alienantes aos mecanismos constitutivos do inconsciente, ou seja: os recalques e
as negaes em comum, as fantasias e os significados partilhados, os desejos
inconscientes e as proibies fundamentais que organizam os vnculos (KAS,
2011).
Para Kas (2011):
[...] a intersubjetividade no somente a parte constitutiva do
sujeito que se d na subjetividade do outro ou de mais de um
outro. Ela se constri num espao psquico prprio de cada
configurao de vnculos. Ou seja, o mesmo que dizer que a
questo da intersubjetividade consiste no reconhecimento e na
articulao de dois espaos psquicos parcialmente
heterogneos, dotados cada um de lgicas prprias. (p. 22-23).
O reconhecimento e a anlise da intersubjetividade, segundo Kas (2011),
abrem a possibilidade de acesso a sofrimentos psquicos e a formas de
53
54
55
para ser eficaz e para sustentar um crescimento vincular, pois, de outro modo,
levar repetio dos modelos primitivos.
Os vnculos de sangue e de aliana so dois modelos de vnculo que se
desdobram na convivncia conjugal e familiar. O vnculo de sangue compreende as
relaes nas quais a transmisso se opera por meio da realidade biolgica. Ele liga
a me, o pai e os filhos, ou os irmos entre si. O vnculo de aliana se baseia em
compromissos recprocos entre as pessoas, sendo seu paradigma a relao
matrimonial (PUGET; BERENSTEIN, 1994, p. 27).
Assim, a cultura parece ter entrecruzado os vnculos de sangue e de aliana,
sendo este um campo de tenso que d a tnica sempre presente entre a
endogamia (relaes no interior de um grupo entre seus iguais) e a exogamia
(relaes mantidas entre membros de grupos diferentes que ostentam culturas
diferenciadas), que tocam sensivelmente as relaes grupais e familiares A famlia
na qual existe um vnculo de aliana poder se constituir com autonomia frente s
influncias daqueles de quem se originou. A noo de legalidade transubjetiva que
se constitui invariavelmente sobre as reedies de prottipos infantis deve ser
superada, flexibilizada s certezas identificatrias dadas pela pertena famlia de
origem. Assim, a nova ordem intersubjetiva que se instala com o par conjugal implica
nuanas criativas que levem a um novo ato psquico, aqui entendido como
subjetividade prpria do casal (PUGET; BERENSTEIN, 1994).
Desse modo, a noo de vnculo conjugal pressupe a organizao de uma
relao entre duas pessoas em um campo de vivncias e sentimentos, no qual cada
membro da dade impe ao outro sua alteridade. Tal alteridade mantida por meio
das caractersticas subjetivas de cada um, que se expressam na trama das relaes
de poder ocorridas no interior da estrutura familiar atual.
Consequentemente, os pares conjugais comportam entre si uma relao de
autonomia e determinaes recprocas, de cunho consciente ou inconsciente
(ARAJO, 2008).
O conceito de vnculo pode ser utilizado como ferramenta de anlise frente ao
rompimento de uma relao conjugal. Quando se interrompe uma unio conjugal, os
egos que saem da estrutura conjugal recuperam um lugar virtual no macrocontexto
social em sua representao mental, at que pelo menos um dos dois volte a
constituir uma nova matriz conjugal. A passagem para o lugar virtual leva um tempo
56
57
58
(2005, p. 98 -106):
- negatividade de obrigao aquilo que acentua a necessidade,
para o aparelho psquico, de efetuar as operaes de rejeio, de
negao, de recusa, de desmentido/retratao, de renncia e de
apagamento, a fim de preservar um interesse maior da organizao
psquica, do prprio sujeito ou dos sujeitos aos quais ele est ligado
em um conjunto, por um interesse maior.
- negatividade relativa constitui-se sobre a base daquilo que
permaneceu em sofrimento na constituio de continentes e
contedos psquicos. Ela sustenta um campo do possvel. Na
negatividade relativa, a positividade se manifesta como perspectiva
organizadora de um projeto ou de uma origem: alguma coisa foi e
no mais; ou no foi e poderia ser; ou ainda, aquilo que tendo sido
no o foi suficientemente, por excesso ou por falta, mas poderia ser
de outro modo. A negatividade relativa sustenta o espao potencial
da realidade psquica.
- negatividade radical aquilo que, dentro do espao psquico, tem
o estatuto daquilo que no est. Ela se deixa representar pelas
figuras do branco, do desconhecido, do vazio, da ausncia ou do no
ser.
Kas (2001) alerta que a negatividade j havia sido constatada por Freud
desde 1914, quando este formulou que o narcisismo da criana se assenta sobre a
falta de realizao, dos sonhos e do desejo dos pais. As investigaes
contemporneas, porm, permitem afirmar que h a coexistncia de uma
negatividade mais radical, tendo em vista que no somente a partir do que falha ou
59
gerao
para
outra
acompanhado
de
algumas
modificaes
ou
60
rejeitado neles mesmos. Esse efeito pode levar a uma situao em que a
diferenciao tende a desaparecer e se anular no filho. Desse modo, a identidade
determinada pelo que rejeitado na histria dos pais, e o filho permanece ligado a
essa histria. Torna-se, assim, uma identidade colocada sob o sinal da negao,
assumindo o nome de uma identidade negativa. Retornaremos a esses conceitos no
momento das anlises do caso.
Micheline Enriquez (2001), trabalhando com famlias no contexto da clnica,
estuda a incidncia do delrio parental como herana no contexto familiar. Apoiada
em sua experincia de atendimento s famlias em conflito, a autora traz
consideraes sobre experincias conflituosas e mesmo traumatizantes na criana
por influncia dos pais.
De acordo com Enriquez, em determinados casos, o discurso parental, alm
de revelar-se insano acerca de variaes temticas singulares, que enunciavam
para a criana proposies sobre o nascimento, a morte e a diferena sexual
(perturbaes que eram dos prprios pais), tambm induzia na criana fantasias de
origem (dos pais) que se revelavam arbitrrias e catastrficas. Embora os destinos
fossem catastrficos, eles no se revelavam antecipadamente. A despeito de tais
implicaes, Enriquez (2001) alerta que algumas vezes acontece de o encontro com
a psicose parental e a elaborao de temas delirantes, e do dio que a eles est
associado, darem lugar a uma sublimao fecunda da pulso de investigao,
eventualidade esta em que a interrogao sobre o sentido e o no sentido encontra
na ocorrncia traumtica um estmulo especial. Segundo Enriquez, os efeitos
destrutivos do encontro com o no sentido criam vazios na vida psquica que podem
chegar a afetar o corpo infantil.
Um dos temas que Enriquez acolhe em seus estudos o da pulso de
investigao, quando a criana sofre os entraves do desejo de um saber sobre a
origem, ou quando ela sofre os efeitos de uma teoria delirante primria que impe
uma cena primitiva, ou a metfora de uma cena primitiva. Conclui, ento, que sem a
construo de um saber sobre as origens no h a emergncia de um desejo de
engendramento que possa se inscrever na temporalidade genealgica do grupo a
que pertence. Sob este efeito, podem-se encontrar duas situaes, assim
mencionadas pela autora:
61
Benghozi (2010) define metaforicamente a malhagem como uma disposio biolgica e psquica
que ancora os vnculos. Ela construda por um conjunto que liga vnculos de filiao e de afiliao.
A malhagem o trabalho psquico de construo-desconstruo e de organizao dos vnculos. Ela d
o suporte para a conexo do sujeito com a realidade.
62
63
64
65
66
restaurao- remalhagem
deve
ser recproca
e abarcar dois
continentes
meus pais de origem! [...] sou o filho de meus pais adotivos (p.163). Isso faz com
que a criana fique presa a um duplo vnculo impossvel de desfazer, que a remete a
um conflito de lealdade entre os pais adotivos e sua genealogia biolgica. Esse
67
vnculo com minha famlia de origem [...] e, por outro lado, tenho uma afiliao: o
vnculo com minha famlia de adoo. Portanto, no se trata mais de um duplo
vnculo, mas de um vnculo duplo, que suscita a apreenso de sua constituio
subjetiva, calcada ao mesmo tempo no vnculo de filiao e no vnculo de afiliao
(BENGHOZI, 2010).
Com tais aquisies, a adoo abarca um jogo duplo de reconhecimento, qual
seja: compreend-la como um vnculo duplo afiliativo e filiativo.
A distino entre os conceitos de filiao e afiliao, vnculo e relao,
conforme vimos, estimula a reflexo acerca de outros dois aspectos que se ligam ao
nosso tema de estudo: as diferenas entre parentesco e parentalidade. De acordo
com o autor, a noo de parentesco se refere ao vnculo de filiao (calcado nas
origens biolgicas da criana), enquanto a parentalidade provm da relao, ou seja,
daqueles que efetivamente oferecem os cuidados bsicos e emocionais criana. O
parentesco engendra-se na ordem simblica e genealgica da filiao, em um nvel
inter, mas tambm transgeracional. De outro modo, a parentalidade compreende
aspectos especficos e a noo de ser pai. Essa distino permite a afirmao de
que homoparentalidade no homopaternidade. Atrelada a essa noo de
parentalidade, Benghozi (2010) formula a noo de filialidade, neologismo criado
pelo autor para descrever o processo de tornar-se filho a partir de seu
autorreconhecimento nessa condio. Por outro lado, parentalidade significa tornarse pai com o reconhecimento de ser pai para o filho. Essas so as duas formas de
nascimento dos vnculos psquicos: o reconhecimento de si e do outro, sem que se
despreze a importncia dos grupos familiar e social que atuaro na constituio dos
vnculos.
A funo psquica da criana na famlia outro aspecto de destaque na
adoo. Essa funo psquica est atrelada ao desejo de fazer famlia idealizado
pelos pais e imprime especificidades natureza do vnculo em construo em um
dado meio familiar. O eixo simblico do projeto parental de fazer famlia grupal e
afiliativo, pois recebe importantes matizes culturais. No entanto, a particularidade do
68
vnculo parental se associa com a criana num vnculo familiar. Portanto, a criana
tem uma funo econmica na vida psquica dos pais, para a economia psquica do
par parental e para as famlias de origem de cada parceiro.
Independentemente da orientao sexual dos pais e da parceria que se forma
na conjugalidade, a dimenso do vnculo ser influenciada pela forma como se
conduziro os nveis de pertencimento da criana, quer ligado s origens biolgicas,
quer ligado herana psquica transmitidas pelos pais adotivos (HOUZEL, 2004;
KAS, 2010; BENGHOZI, 2010).
Outras questes emocionais atinentes ao processo de adoo so tambm
analisadas por Benghozi (2010). Ele alerta para os possveis pactos de recusa
existentes entre os adotantes e a justia. o que acontece quando o trabalho
psquico com a criana adotiva se mostra superficial e pautado por imediatismos,
visando apenas ao reconhecimento legal e desconsiderando a dimenso do vnculo
e da malha que compem os continentes genealgicos das histrias de um dado
grupo familiar. Consideramos que os apontamentos do autor podem remeter, por
analogia, identificao dos fenmenos psicolgicos que tambm permeiam a
adoo efetivada por pessoas do mesmo sexo, aspecto esse que ser retomado no
captulo 4, quando da apresentao e da anlise do relacionamento dos adotantes
com a justia.
Levy (2011), em apresentao oral21, ressalta que no passado as pesquisas
sobre homoparentalidade buscavam retratar algum tipo de risco para a criana, caso
ela fosse criada por pais do mesmo sexo. Atualmente, porm, as pesquisas
cientficas, principalmente na rea de Psicologia, procuram enfatizar o processo de
tornar-se pai e me, independentemente da pessoa ou da orientao sexual dos
sujeitos que assumem os chamados papis parentais.
Em relao ao processo de tornar-se pai e me, Houzel (2004) afirma que
importante diferenciar o que se convencionou chamar prtica de parentalidade e
experincia de parentalidade.
21
A professora Lidia Levy, da PUC do Rio de Janeiro, analisou um estudo de caso por ns apresentado
intitulado: Novas formas de vincularidade: Novas Famlias. Esta atividade fez parte da programao do I
Encontro Brasileiro da Associao Internacional de Psicanlise de Casal e Famlia. O evento ocorreu em 1 de
setembro de 2011 no Instituto de Psicologia da USP, organizado pelo Laboratrio de Estudos em Psicanlise e
Psicologia Social e Laboratrio de Casal e Famlia, ambos do Instituto de Psicologia da USP/SP.
69
70
elaborao do luto pela perda do lugar do filho em funo de ser pai e, nessa
trajetria, conseguir transmitir ao filho algo de sua vida e de sua histria. Trata-se,
enfim, de um trabalho de luto e de troca simblica de lugares, engendrados nesse
complexo caminho rumo parentalidade e filiao (LEVY, 2011).
Aps as discusses sobre os aspectos sociais e psquicos que influenciam a
famlia, bem como o papel do vnculo e da transmisso psquica na constituio da
subjetividade inerentes s relaes familiares, passamos a discutir no prximo
captulo as questes relacionadas aos mbitos social, psquico e legal, suscitadas
pela reivindicao do direito existncia e legitimidade almejadas pelas famlias
homoafetivas e outros arranjos familiares que se distanciam dos padres
convencionais de heterossexualidade.
Segundo Miriam Grossi (2005), esse grupo pode ser composto tanto por um casal de lsbicas com
um gay ou por um casal de gays com uma lsbica.
23
71
72
que
representaria
um
srio
risco
sociedades
contemporneas.
Uziel (2005) salienta, em pesquisa de doutorado realizada com operadores do
Direito, profissionais do Poder Judicirio e do Ministrio Pblico, que os discursos
contrrios legalizao do casamento entre pessoas do mesmo sexo e o exerccio
da parentalidade por parte das famlias homoafetivas normalmente compreendem
tais unies como portadoras de riscos s novas geraes e manuteno da
instituio familiar. Os discursos emitidos em defesa da famlia tradicional enfatizam
que o risco deve ser evitado, proibindo-se a parentalidade e o casamento entre
pessoas do mesmo sexo, pois sua legitimao pode desencadear o aumento de
novos homossexuais, que sero influenciados pelo modelo de sexualidade
apresentado pelos pais homossexuais. Por esse crivo conservador prega-se a
ocorrncia at mesmo da extino da espcie humana, caso a legislao valide tais
reivindicaes dos homossexuais ao casamento e parentalidade. No que tange ao
exerccio da parentalidade, a viso tradicional defende um extrapolamento no campo
do tolervel. Se j existem dvidas e resistncias em relao aceitao da
conjugalidade ou, ainda, intolerncia s relaes de carinho e afeto entre pessoas
que fogem ao pressuposto da heteronormatividade, as reaes de desconforto ou
recusa exacerbam quando se pensa na possibilidade de gays e lsbicas exercerem
a parentalidade (DIAS, 2004; UZIEL, 2005). Essa possibilidade de exerccio parental
a educao de crianas por uma pessoa do segmento denominado LGBTTT
(lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais ou transgneros) somente
pensada em termos de risco e tida como irremediavelmente danosa para a vida de
uma criana. A expectativa de adoo em um desses casos somente admitida se
o destino da criana tambm estiver marcado de forma trgica, como ocorre nos
casos de adoo tardia ou de crianas acolhidas em instituies em razo de graves
situaes de maus tratos (UZIEL, 2005).
Assim, os casais homoafetivos que reivindicam o direito parentalidade, pelo
fato de integrarem um movimento recente na sociedade brasileira, utilizam-se de
diferentes estratgias para se posicionar no contexto social, principalmente quando
73
para
adoo,
alguns
candidatos
revelam
sua
orientao
74
fim de atingirem seu desgnio. Portanto, a adoo de uma criana por pessoas do
mesmo sexo encontrar alguma possibilidade de apoio se esse arranjo familiar
imitar mesmo que rudimentarmente os padres mais tradicionais de famlia. Esse
dispositivo de busca por referncia nos padres tradicionais se torna menos
ameaador aos modelos heterossexuais de conjugalidade e de parentalidade que j
esto consolidados na sociedade.
Na atualidade no se observam apenas os efeitos do preconceito quando se
trata da reivindicao do direito adoo ou da conjugalidade pelo segmento
LGBTTT. No bojo das inquietaes sociais surgem, tambm, movimentos de
enfrentamento ao preconceito e discriminao. Eles colocam em pauta os direitos
civis e polticos baseados nos Direitos Humanos e na livre expresso sexual,
normalmente difundidos por rgos e instituies ligados aos mais diferentes
movimentos sociais e militncia que tm como pauta as questes da diversidade.
Dissociar esses arranjos familiares dos modelos hegemnicos de famlia no
tarefa simples, pois exige a mobilizao de grupos representativos e uma
militncia poltica aguerrida de vigoroso combate discriminao e ao preconceito,
pois a famlia de matriz heterossexual colocada como o nico modelo natural de
referncia de afeto e socializao. O trabalho de enfrentamento do preconceito e da
discriminao se reflete em algumas conquistas no campo jurdico. Elas se
encontram no Direito Previdencirio em relao conjugalidade homoafetiva24 e ao
direito guarda e criao de filhos, por pessoas do mesmo sexo. Essas questes
tm colocado no centro do debate o interesse pelo exerccio de parentalidade por
parte de um segmento da sociedade que procura garantir a visibilidade e o
reconhecimento
25
homoparental
legal
dos
modelos
de
configurao
familiar
de
matriz
26
ou pluriparental .
24
25
O conceito de homoparentalidade foi criado em 1996 pela Associao Francesa de Pais e Futuros
Pais Gays e Lsbicas. Esse termo utilizado em maior escala na produo acadmica sobre o tema.
26
75
76
Deve-se diferenciar os pais gays ou mes lsbicas de outros pais e mes? Ser pai
tem a ver com o gnero ou a sexualidade? Embora julgue tais reflexes pertinentes
e fundamentadas, a autora contra-argumenta destacando que se as famlias
homoparentais no so nem designadas ou denominadas, elas no podem
pretender qualquer existncia e, portanto, qualquer reivindicao legal.
Se a homoafetividade e a parentalidade pretendida por essas famlias ainda
encontram dificuldades para se consolidar como um modelo possvel de existncia
familiar, inegvel que ela j ocorre no contexto da sociedade brasileira e desafia os
padres convencionais, cujos argumentos engendram-se contrrios visibilidade
das famlias homoafetivas temendo-se que o assunto desperte o interesse de
pessoas que no tm certeza acerca da sua sexualidade.
Segundo Zambrano (2006), a emergncia de famlias constitudas por
pais/mes homossexuais, travestis e transexuais no contexto social torna obrigatrio
o enfrentamento de novas demandas e a desconstruo de velhas certezas, tanto
na Antropologia quanto na Psicologia/Psicanlise e no Direito.
O enfrentamento dessas demandas, conforme Zambrano (2006), alm de
fomentar o aprofundamento do tema em diversas reas do conhecimento cientfico,
implica a discusso entre os diferentes interlocutores que fazem parte do universo
da adoo.
Influenciado por essas reflexes, este estudo se prope a tal aproximao,
pois seu recorte elege os aspectos psquicos em uma experincia de adoo por
casal homoafetivo, sem desconsiderar as questes legais e o entorno social que
compem o terreno em que os vnculos familiares se constituem. H de considerar o
duplo desafio de nossa pesquisa: por um lado, estuda um objeto que revela
contornos pouco delimitados; por outro, demanda uma terminologia apropriada para
situ-lo no campo social em que as prticas j ocorrem.
3.2 A parentalidade e a filiao na adoo por casais homoafetivos: perspectivas e
desafios para a constituio de vnculos
As discusses feitas at aqui demonstram que as famlias atuais so plurais e
que nelas a procriao, os vnculos de parentesco e de conjugalidade no
necessariamente
coincidem.
Nas
formaes
multiparentais,
conforme
77
estruturas cumula-se o fato delas agruparem pais biolgicos e pais sociais, isto ,
pessoas que se conduzem como pais, mas que no tm essa funo jurdica. As
famlias homoafetivas, portanto, inscrevem-se nessa pluralidade de modelos
familiares. Elas prprias renem vrias formas e se conjugam tambm segundo os
modelos biparental ou multiparental recorrentes na sociedade contempornea
(GROSS, 2005).
Os critrios normalmente utilizados para se definirem os sistemas de
parentesco e filiao ainda adotam referenciais ligados aos laos biolgicos e, de
modo geral, preceitos que do nfase a uma viso naturalizada, pois desprezam as
mudanas histricas, sociais e jurdicas que se moldaram ao longo do tempo ao se
qualificarem as relaes de parentesco e filiao. Uziel (2005) observa que, quando
se pretende afastar o homossexual da inteno de parentalidade, principalmente os
sujeitos masculinos, normalmente os argumentos se baseiam em trs aspectos: na
biologia, na lei e no desejo. No que tange biologia, enfatiza-se que a
homossexualidade antinatural, que pares do mesmo sexo no podem procriar. Do
ponto de vista da lei, os argumentos se concentram em uma interpretao rgida da
legislao, respaldada na declarao explcita de que o reconhecimento da unio
estvel somente pode ser considerado na relao entre um homem e uma mulher,
sendo necessrio, portanto, dois sexos distintos para formar uma famlia. Agora,
quanto ao desejo dos homossexuais por um filho, os argumentos contrrios no so
to contundentes.
Em relao a tais aspectos, Uziel (2005) salienta que o sistema de filiao se
sustenta na bilateralidade e na ideologia do sangue, pois a bilateralidade (masculino
e feminino) est na base da sua formao, muito embora ela no seja garantida na
vida do sujeito. o que acontece, por exemplo, em uma separao conflituosa, em
que os laos afetivos se rompem e o filho fica afastado do pai ou da me.
Na adoo, os laos de sangue no existem, seja ela pleiteada por pais
homossexuais ou heterossexuais. Portanto, por mais que duas linhagens de sangue
constituam simbolicamente a filiao, no existem garantias de que elas se
mantenham. Dessa maneira, o que produz a filiao o biolgico, mas o que a
garante o legal, mas trata-se, ainda, de uma fico, tendo em vista que o que a
sustenta (filiao) o plano do desejo, instncia sobre a qual no se pode ter uma
ingerncia. Assim, a filiao um ato voluntrio, uma realidade social e psicolgica,
78
79
80
Alizade (2010 apud LEVY, 2011, p. 9) defende que grupos ou pessoas produzem
efeitos de uma funo famlia, presente na base da construo de uma famlia
interna suficientemente satisfatria para o desenvolvimento simblico de uma
criana.
As questes de ordem emocional que afetam a constituio psquica da
famlia homoafetiva so aprofundadas por Levy (2011) e Passos (2005). Retomamos
alguns elementos das discusses propostas pelas autoras quando elas analisaram
as questes emocionais da parentalidade exercida por pessoas do mesmo sexo. Em
artigos referentes ao tema, as autoras procuraram destacar os aspectos tradicionais
de autoridade e diferenciao que historicamente estiveram ligados ao complexo de
dipo e aquisio da alteridade e suas repercusses em um modelo familiar
composto de pessoas do mesmo sexo. Por meio dessas discusses, encontraramse algumas ferramentas para a anlise da constituio dos vnculos na famlia
homoafetiva. Desse modo, pudemos explorar mais profundamente a questo bsica
por ns proposta neste estudo: os processos subjetivos encontrados na famlia
homoafetiva, em que procuramos analisar se nesse arranjo familiar haveria um
ataque contundente famlia tradicional e supresso dos seus valores morais e
educacionais.
Segundo Passos (2005), os casais homoafetivos que desejam filhos se
deparam com o desafio de encontrar uma forma menos dolorosa de realizar o
desejo parental. A impossibilidade de gerar filhos vivenciada por pessoas do mesmo
sexo impe um duplo trabalho psquico: o primeiro refere-se s contradies
vivenciadas pelos membros do casal, que deseja ter filhos, mas que se sente
impedido de ger-los. Essa vivncia suscita a elaborao de um luto, tendo em vista
que h a expectativa de continuidade de sua genealogia projetada em um filho, mas
para tanto preciso recorrer a um agente externo, um terceiro, representado por
pessoas e instituies, tal como ocorre na reproduo assistida e na adoo. Uma
segunda dificuldade a ser enfrentada encontrar uma forma menos ameaadora
para conceber/ter o filho. Segundo a autora, ela ameaadora porque sempre
haver, seja qual for a forma escolhida, uma incompletude e uma impossibilidade de
gerao.
Alm das particularidades do luto, e de outros aspectos afetivos que
compem a parentalidade homoafetiva, os estudiosos debatem atualmente a
dinmica psquica da famlia que segue este modelo, com especial ateno para a
81
na
homossexualidade
ou
na
heterossexualidade,
mas
sim
no
Apoiada nos autores citados, Levy (2011) defende que se deve considerar em
uma avaliao para adoo o modo como a sade psquica dos pais e as
determinaes inconscientes se relacionam ao desejo de ter um filho, e no o sexo
biolgico dos adotantes, fatores que sero privilegiados tanto na edificao de um
desejo de parentalidade homoafetiva ou de casais heterossexuais. Assim, na viso
da autora os atravessamentos indicam que o contexto social no qual se formam as
estruturas de parentesco exigem uma interpretao mais apurada visando privilegiar
os elementos psicodinmicos que determinam a constituio da famlia e a vivncia
parental. Concordamos com a professora Ldia Levy (2011)
27
, que d destaque
27
82
83
84
divergncias, deve ser aprofundado; mas sempre qualificado por meio das
contribuies das diferentes reas do conhecimento cientfico (HAMAD, 2002).
Roudinesco (2003) enfatiza que, para alm do ridculo das cruzadas que
estimulam preconceitos contra a parentalidade de gays e lsbicas preciso
admitir, efetivamente, que os filhos de pais homossexuais carregam, como outros, o
trao singular de um destino prprio. Ser preciso, tambm, admitir que esses pais e
mes carregam singularidades prprias. Para tanto, as sociedades contemporneas
devem aceitar que pais e mes gays e lsbicas existem tais como so. A eles
devem ser reservados os mesmos direitos de todos, sem a exigncia de que se
encaixem em padres normativos para provar sua aptido para criar filhos. O fato
de os pais homossexuais assumirem conscincia de que no tornaro seus filhos
gays ou lsbicas no os absolve de ficarem marcados internamente por tal
imposio, arriscando-se a ofertar aos filhos uma imagem desastrosa de si mesmos.
Abordaremos tal aspecto nas anlises das entrevistas, cujo contedo expresso
nas falas dos participantes deste estudo.
A produo de subjetividade na criao dos filhos estar garantida, segundo
Roudinesco (2003), apesar do incmodo dos setores mais reacionrios da
sociedade, pois todos os pais tm o desejo de que seus filhos sejam ao mesmo
tempo idnticos e diferentes deles. Da uma situao irremedivel na qual a revolta e
a separao so to necessrias quanto a adeso a valores comuns e a nostalgia
de um passado de unio familiar idealizado. Portanto, nesse processo subjetivo, os
filhos herdam em seu inconsciente elementos provindos da infncia de seus pais ou
ainda de seu prprio desejo e histria, alm daqueles que os ajudam a entender a
diferena sexual. E quando so adotados ou oriundos de uma procriao assistida,
que dissocia a reproduo biolgica do ato sexual e do parentesco social, no saem
inclumes das perturbaes ligadas ao seu nascimento (p.195). Tais efeitos
ocorrem em razo da indefinio dos genitores biolgicos que podem fazer parte
dessas histrias.
Roudinesco (2003) parece comunicar que, apesar da variao nos arranjos
familiares e da perspectiva de que indivduos do mesmo sexo se tornem eficientes
criadores, sempre os filhos carregaro uma herana simblica oriunda de suas
histrias de vida e de seus contedos fantasmticos. A singularidade da parceria
formada pelo casal no necessariamente ir apagar a diferena entre os sexos, nem
impedir que os pais transmitam aos filhos seus contedos psquicos.
85
86
Jurisprudncia a deciso reiterada dos Tribunais. "a forma de revelao do direito que se
processa por meio do exerccio da jurisdio, em virtude de uma sucesso harmnica de decises dos
tribunais". Para Miguel Reale, a jurisprudncia considerada fonte no formal do Direito e, por isso,
no poder, por si s, justificar uma sentena ou deciso judicial. Poder, todavia, reforar a concluso
do julgador. Note-se que a jurisprudncia poder ter fora equiparada das normas jurdicas,
tornando-se fonte formal, quando "transformar-se" em smula vinculante (artigo 103-A da
Constituio Federal). Os princpios da jurisprudncia esto fundamentados nos: Art. 103-A da CF
Arts.476a479doCPC.Disponvelem:www.direitonet.com.br/dicionario/exibir/870/ Acesso em: 20 de
fev. de 2012.
29
Cf. GOMES, O. Direito de famlia. 11 ed. rev e atual. Rio de Janeiro: Forense, p.77.
Cf. WALD, A. Novo direito de famlia. 14 ed rev e atual. So Paulo: Saraiva, 2002.
Cf. BARROS MONTEIRO,W. Curso de direito civil: direito de famlia. So Paulo, vol 2,
1952.
87
88
89
90
entre os (as) parceiros(a), uma relao pode ser reconhecida como entidade familiar
luz da Constituio de 1988. Tal argumento est baseado na possibilidade do
reconhecimento do status de famlia em um contexto familiar de convivncia
monoparental, na qual um pai ou uma me homossexual podem cuidar de sua prole
(biolgica ou adotiva), uma vez que isso assegurado constitucionalmente no 4
do citado Artigo 226, j que nele no existe qualquer vedao para o exerccio de
parentalidade em razo da orientao sexual dos pais. Assim, o relacionamento
estvel entre pessoas do mesmo sexo, com ou sem filhos, deve receber amparo
jurisdicional, com base no caput do art. 226, pargrafo 8, na condio de unidade
familiar carente de regulamentao legislativa especfica no Brasil [...] (SILVA
JUNIOR, 2010, p. 60-61).
Igual posio defende Maria Berenice Dias (2009). A autora sustenta que,
uma vez que esses princpios jurdicos esto consolidados na Constituio Federal
Brasileira, deve-se combater a discriminao por orientao sexual com o fim de dar
nfase conduta afetiva da pessoa e o direito livre orientao sexual. Nesse
sentido, o estigma do preconceito por orientao sexual no poder incidir sobre a
condio cidad de uma pessoa (exerccio de seus direitos e deveres na sociedade).
O sujeito no poder, assim, ser discriminado em razo de sua orientao sexual,
pois se duas pessoas passam a ter vida comum, cumprindo os deveres de
assistncia conjugal, em um convvio estvel, permeado pelo amor e respeito mtuo,
com o intuito de construir um lar, torna-se inquestionvel que tal lao afetivo,
independentemente do sexo de seus integrantes, gera direitos e obrigaes que no
podem ficar desamparados pela lei.
De acordo com Dias (2009), a Lei Maria da Penha 11.340/06 o primeiro
marco regulatrio das unies homoafetivas. Promulgada para coibir a violncia
domstica, essa lei teve mais uma funo ao fazer referncia expressa s famlias
homossexuais. Em seu Artigo 2, a lei diz que toda mulher, independentemente de
classe, raa, etnia ou orientao sexual, goza dos direitos fundamentais inerentes
pessoa
humana.
Ainda,
no
pargrafo
nico
do
artigo
consta
que,
91
na
lei
suscitadas
pelas
demandas
provocadas
pelas
famlias
92
deste
trabalho,
essa
realidade
encontra-se
em
processo
de
93
94
95
pessoas negras no eram tidas como preconceito, mas como uma viso exata da
realidade. Essa concepo tambm afetava as teorias cientficas, pois as pesquisas
produzidas nessa fase comprovavam a superioridade branca e a inferioridade negra.
Mudanas significativas foram operacionalizadas pelos movimentos de direitos civis
para os negros, que enfatizavam os efeitos nefastos do colonialismo na construo
do preconceito.
Diversas
teorias
sobre
comportamento
preconceituoso
foram
96
97
98
31
99
100
os
defensores
do
discurso
psiquitrico
do
sculo
XX,
mental
ou
de natureza
constitutiva
e, em
quaisquer
variantes
do
comportamento
sexual
que
se
afastam
da
101
102
103
heterossexual como o nico aceitvel. Um crculo vicioso pode ser instalado com a
internalizao da homofobia e sua perpetuao nas relaes sociais e no mbito
privado. O sujeito homossexual passa a compartilhar sentimentos homofbicos e,
por mecanismo defensivo, a desqualificar seu semelhante. Ao analisar esse
fenmeno, deve-se ter cuidado para no responsabilizar apenas o sujeito que se
torna seu agente, desconsiderando-se as influncias sociais e histricas que
contribuem para sua formao.
Miskolci (2011), em um artigo intitulado Desejo e solido, tambm aborda os
efeitos da homofobia na produo de subjetividades. De acordo com o autor, a
poltica da vergonha opera de forma ativa, seja por meio de aes como a
perseguio sistemtica, a violncia simblica e fsica, seja pela ignorncia
proposital da existncia do desejo homoertico. Esta ignorncia do sofrimento
perpetrado em quem vem a express-lo ou senti-lo em segredo reveladora ao
contribuir para uma poltica que se vale da ameaa da vergonha pblica e da
desqualificao moral. Portanto, o terror do estigma cria desigualdades, isolamento,
em suma, relega o desejo socialmente proscrito ao segredo, criando subjetividades
marcadas pelo temor de si mesmas e da exposio do que as tornaria a encarnao
do abjeto diante da suposta maioria das pessoas normais. Assim, paradoxalmente
a sexualidade se constri em uma dinmica de conhecimento e ignorncia, entre o
que pode ser visvel e o que relegado ao segredo remetido ao campo do privado.
A heteronormatividade, segundo Miskolci (2011), privilegia subjetivaes
normalizadas, vigiadas e sob constante presso. Incitadas a apagar seu desejo do
convvio cotidiano e ao mesmo tempo a compreenderem a si mesmos como
produto
dele,
constituem
um
aparente
paradoxo
que
se
dissolve
ao
104
embora
no
tenhamos
conhecimento
de
dados
empricos
que
105
famlias
heterossexuais,
garantidas
pelo
casamento
monogmico
as
imposies
simblicas
sempre
referendadas
em
matriz
106
107
5 CAPTULO 4 MTODO
5.1 Delineamento do estudo de caso
Adotamos a proposta metodolgica de estudo de caso como estratgia para a
investigao do nosso tema de pesquisa.
Os estudos de caso voltados produo de conhecimento no so um
fenmeno novo; pensadores clssicos j seguiam parmetros bsicos semelhantes
aos que direcionam as pesquisas cientficas formuladas na atualidade (SANCHES
PERES; SANTOS, 2005a). Hoje, tais estudos contribuem significativamente para a
elaborao de pesquisas das cincias humanas e sociais.
Os estudos de caso tambm tm se mostrado uma importante ferramenta na
pesquisa
em
Psicologia.
Entretanto,
dificuldades
para
conduzi-lo
32
Cf. SHELLTIZ, C. ; JAHODA, M. ; DEUTSCH,M.; COOK, S.M. Mtodos de pesquisa das relaes sociais.
So Paulo: Helder, 1965.
108
instrumentos que podem conferir maior profundidade aos dados, tendo assim
vantagem sobre os levantamentos que normalmente fornecem informaes mais
superficiais do fenmeno pesquisado. Para o autor, a profundidade aproxima a
abstrao dos resultados de uma pesquisa, amarrando-os concretude da prtica
social.
Assim, o estudo de caso no contribui apenas para promover o conhecimento
cientfico, mas tambm para desenvolver prticas em diferentes reas da Psicologia,
como, por exemplo, clnica, educacional e outras (SANCHES PERES; SANTOS,
2005b). De outro modo os autores salientam que os estudos de caso utilizados no
contexto em que emergem prticas profissionais no devem visar apenas
compreenso do objeto investigado, mas, por meio de hipteses generalizveis,
fornecer subsdios para o planejamento e execuo de intervenes a serem
empregadas no conhecimento de objetos. Para tanto, o profissional deve ter clareza
sobre o objeto que deseja investigar e as questes que formula, para no ter
dificuldades de atingir os objetivos pretendidos na pesquisa (SANCHES PERES;
SANTOS, 2005b).
Em Gil (2009), encontra-se o alerta de que, embora os estudos de caso
correspondam a um tipo definido de pesquisa, tal estratgia de investigao pode
assumir diferentes formatos, em decorrncia dos propsitos, do enfoque disciplinar,
da quantidade de casos, das formas de coleta e anlise dos dados.
Para permitir melhor compreenso sobre a natureza metodolgica dos
estudos de caso e sua adequao a determinados objetos, Sanches Peres e Santos
(2005a, p.2) apontam trs categorias e suas respectivas indicaes:
- estudos de caso exploratrios, que tm como meta a descoberta
de novas reas de pesquisa ou o delineamento de novas abordagens
para objetos pouco conhecidos;
- estudos de caso descritivo, que visam exclusivamente
compreenso de uma instncia especfica e privilegiam um enfoque
indutivo;
- estudos de caso diagnsticos, que focalizam a obteno de
subsdios para futuras intervenes a serem desenvolvidas junto ao
objeto.
109
proposto, mas pretende com os resultados contribuir para uma viso mais acurada
do problema e criar referncias para a discusso de outros elementos integrados ao
fenmeno estudado, e, ainda, auxiliar na construo de novas hipteses capazes de
orientar futuros trabalhos no campo.
Sanches Peres e Santos (2005b) destacam ainda trs caractersticas
epistemolgicas a serem consideradas na adoo do estudo de caso como
estratgia metodolgica, so elas:
- Entender o conhecimento como algo inacabado e em constante mutao.
Desse modo, o pesquisador deve utilizar-se do estudo de caso no como um
conjunto de regras inquestionveis, mas como um ponto de partida para novas
indagaes, almejando novas respostas no curso de suas pesquisas e prticas
profissionais.
- Reconhecer que o objeto de estudo representa um todo complexo e por
vezes fragmentado; requerendo, portanto, uma forma para que se consiga
apreend-lo em seu carter unitrio.
- Considerar que uma realidade pode ser compreendida de diferentes modos.
Assim deve considerar-se que um objeto poder ser analisado e compreendido sob
diferentes enfoques.
Para a formulao de um objeto de pesquisa fundamentado na estratgia
metodolgica de estudo caso, Yin (2010) recomenda alguns parmetros norteadores
para seu delineamento: escolha de um fenmeno contemporneo; necessidade de
preservao do seu carter unitrio; e integrao ao contexto no qual emerge, com o
consequente aprofundamento acerca das caractersticas que agem em sua
formao. Tais elementos, segundo o autor, ajudam a evitar experincias de ensaio
e erro que podem despender muito tempo na realizao de uma pesquisa.
Com respaldo nesses aspectos, consideramos que nosso tema de pesquisa adoo por casais homoafetivos- possibilita o estudo de uma situao que rene tais
caractersticas, tendo em vista ser um fenmeno contemporneo, passvel de
anlise crtica, apresentar um sistema delimitado, tendo seus contornos na famlia, e
ainda ser integrado em questes sociais e psquicas.
Frente a tais especificidades, foram organizados os instrumentos para o
levantamento e anlise dos dados. Tais instrumentos foram respaldados no modelo
de estudo de caso exploratrio, que se mostrou coerente com os objetivos aqui
enumerados e contribuiu para o estudo do tema.
110
111
33
de So Paulo, foram instaladas em cidades de mdio e grande porte e geralmente contam com
populao mnima acima de 50.000 habitantes. Fazem parte das Comarcas-Sede outras cinco
Comarcas, sediadas em cidades menores da mesma regio. Os psiclogos judicirios esto lotados,
atualmente, apenas em Comarcas-Sede. Em razo desse fator, no interior somente tais Comarcas
foram recrutadas para o levantamento da amostragem.
112
113
L E V A N TA M E N T O
OBJETIVO
Adoes
efetivadas
por
casais
homossexuais.
Perodo: 1990 a 2011.
Contexto
56 Comarcas-Sede de circunscrio do
interior do estado de So Paulo
Questionrios enviados
56
Questionrios respondidos
36
modo
geral
os
profissionais
foram
receptivos
solicitaes
114
QUANTO S ADOES
Adoes Concludas
Adoes em Tramitao
115
06
Cadastros reprovados
(todos gays)
02 casais: (formado por lsbicas)
116
117
Nesse sentido, de acordo com Bleger, caso venha a cumprir dois papis
profissionais no mesmo contexto, o psiclogo poder encontrar-se em uma
superposio de funes ou em uma confuso de enquadramento.
Tais consideraes acerca do enquadre se mostraram pertinentes quando da
ligao de nosso papel de profissional, como representante do Poder Judicirio, e o
de pesquisador, j que inicialmente temamos que essa aproximao pudesse
interferir negativamente nas atividades planejadas.
Com base nos pressupostos tericos referentes ao enquadre, foram expostos
aos adotantes o papel assumido pelo entrevistador e o objetivo da pesquisa. Alm
desses esclarecimentos, refletimos com os pais adotivos sobre as possibilidades e
os limites que se colocariam no campo relacional medida que tais papis fossem
assumidos. Assim, o enquadre foi sendo anunciado gradativamente e contribuiu
para a operacionalizao das entrevistas, reduzindo riscos de uma superposio de
papis: de profissional do judicirio com o de pesquisador.
Esclarecemos aos participantes que o processo seria desenvolvido em
etapas, por meio de quatro entrevistas, na residncia do casal, das quais duas
seriam individuais e duas em conjunto, com o objetivo de levantar aspectos de suas
histrias de vida, da conjugalidade e das alteraes na vida familiar advindas com o
acolhimento das crianas com fins de adoo. Foram informados tambm de que as
falas seriam gravadas em udio para facilitar o registro de todas as informaes,
para posterior anlise dos dados mais significativos. Foi esclarecido ainda que os
procedimentos das entrevistas e os resultados da pesquisa no interfeririam na
tramitao do processo judicial de adoo.
Explicitadas as caractersticas do enquadre, ocorreram as entrevistas, com
durao mdia de 1h e 30 minutos, num salo de festas do condomnio em que os
pais residem, sendo esse ambiente dotado de condies necessrias para a
aplicao. De modo geral, houve boa receptividade dos entrevistados, no se
observando inibio ou qualquer reao negativa em razo da gravao das
entrevistas em udio.
Durante as entrevistas, os adotantes se mostraram colaborativos, sem se
deixar intimidar por nosso vnculo com o judicirio. Nesse aspecto, foram to
espontneos que no se furtaram em emitir crticas Justia, nem deixaram de
mostrar contrariedade quanto ao tempo excessivo de acompanhamento exigido pelo
Poder Judicirio para a concretizao da adoo. Tambm no tiveram nenhuma
118
reserva ao sugerir dias especficos para a realizao das entrevistas. Nesse sentido
procuramos nos adaptar rotina da famlia e flexibilizar datas e horrios de modo a
atender as necessidades dos participantes.
Tambm no foram observados sentimentos persecutrios na apresentao
das respostas, constatando-se, inclusive, o contrrio dessa eventual hiptese, ou
seja, em alguns momentos, eles chegaram a apresentar informaes que no
haviam mencionado nos acompanhamentos do Poder Judicirio. Tambm se
mostraram vontade para discordar um do outro, nos momentos em que foram
entrevistados conjuntamente.
Note-se ainda que as entrevistas no foram mencionadas nem provocaram
indagaes no contexto institucional, o que nos leva a inferir que no houve
interferncias negativas no trabalho de acompanhamento no Poder Judicirio. De
nossa parte, na condio de profissional da Justia, tambm no fizemos meno ao
momento das entrevistas. Isso foi facilitado pela definio e diferenciao dos
enquadres associados ao campo da Justia e da pesquisa.
Como pesquisador, procuramos adotar cuidados bsicos, como, por exemplo,
no emitir juzo de valor, ou no interferir no momento em que as informaes foram
apresentadas na fase de coleta de dados. As intervenes do entrevistador somente
ocorriam quando algo falado pelos participantes no ficava claro e pedia um
aprofundamento da temtica levantada.
Dois momentos se mostraram particularmente importantes nas entrevistas: o
primeiro, a avaliao das falas dos entrevistados no que tange vivncia
homossexual principalmente no grupo familiar de origem e o lugar pensado para a
criana na organizao familiar; o segundo, a anlise da vivncia concreta da
experincia parental.
Levando-se em conta essas etapas, com fundamento em Benghozi (2010), foi
eleita como um dos eixos centrais do roteiro semiestruturado de entrevista a
dimenso do desejo de filhos e de fazer-famlia por parte dos adotantes. Esse
aspecto favoreceu a compreenso dos processos subjetivos da famlia homoafetiva
e auxiliou a identificao da funo da criana no projeto conjugal e parental do
casal participante. Alm disso, foi relevante pensar os processos de desmalhagem e
119
120
121
34
Os nomes dos integrantes da famlia adotiva e da famlia biolgica so fictcios. Utiliza-se antropnimos da
lngua francesa para denominar as pessoas que compem as histrias relatadas e, assim, preservar-lhes a
identidade.
122
Etienne vem de uma famlia pequena e tem um irmo mais novo. Sua me
passou a exercer atividades remuneradas fora do lar h pouco tempo; o pai
trabalhador na rea comercial. Diferentemente de Mathias, no declara problemas
no meio de origem: argumenta que mantm timo relacionamento familiar com os
pais e parentes. Todos, segundo ele, aceitam, poca da entrevista, sua orientao
sexual.
desse
desejo.
Argumentaram
que
projeto
parental
era
123
Mathias e Etienne foram chamados para assumir dois irmos: Marcel, quatro
anos, e Nicolas, dois anos, que estavam em uma instituio de acolhimento h um
ano e cinco meses em razo de dificuldades socioeconmicas e consumo de
substncias psicoativas por parte da genitora.
importante destacar que outros casais, todos heterossexuais, haviam sido
chamados para assumir os meninos, mas depois de alguns contatos desistiram de
adot-los.
Aps trs encontros com as crianas na instituio de acolhimento, Mathias e
Etienne manifestaram o desejo de assumir os irmos, com o objetivo de adoo.
Marcel
e Nicolas
ficaram
juntos,
os
outros
irmos foram
124
125
deles ela se separou dele, n ela se separou dele, ai ele ficou l [na
casa da famlia] com minha irm...
Eu acho que as coisas poderiam ser bem diferente. difcil voc
falar de mudana n? Do passado... Minha me morreu com 40
anos, minha me era pra t aqui at hoje.
Quem sustentava eles [pais] era eu. Na realidade, depois que
comecei a trabalhar com 13 anos, quem sustentava eles era eu.
Mathias
de
srias
dificuldades
socioeconmicas,
menciona
problemas
de
relacionamento com os pais e as irms, sendo este permeado por intensos conflitos.
Comeou a trabalhar cedo e, em virtude das responsabilidades assumidas, a manter
os genitores, que no exerciam qualquer atividade remunerada. A figura da av
126
paterna exerceu forte influncia em sua vida, uma vez que ela dispunha de
condies mais favorveis de subsistncia e estudo, tendo-o ajudado.
Os pais apresentavam comportamento aditivo dependncia alcolica, com
reaes agressivas, que exigiam constantes intervenes de Mathias. Em razo das
frequentes agresses, os pais se separaram e, assim, Mathias assumiu a
responsabilidade de manuteno dos membros da famlia.
Apesar das falhas e rupturas na malhagem familiar, observam-se alguns
elementos positivos que ajudaram na construo psquica do entrevistado. Um dos
tios, embora tambm tivesse comportamento aditivo, presente na linhagem da
famlia paterna, transmitiu-lhe referncias positivas e valorizadas, no campo do
trabalho. Foi com conhecimentos da construo civil obtidos com esse tio que
Mathias construiu, com as prprias mos, uma casa para o pai. Em suas palavras:
Um dos meus tios, dos irmos do meu pai, apesar dele ser
alcolatra... da famlia de minha av, os filhos, os filhos homens dela,
todos eram alcolatras, todos, mas o meu tio tinha profisso, esse
meu tio era, fazia servio de pedreiro, de pintor, ele sempre, tudo o
que ele fazia eu ajudava, ento eu aprendi muita coisa, sempre tive
boa vontade.
127
128
129
Mathias, por sua vez, relata que sempre soube que tinha interesse por
pessoas do mesmo sexo. Os problemas tambm apareceram no meio familiar
quando ele assumiu relacionamento homoertico. No entanto, as dificuldades
estavam mais relacionadas redefinio de seu papel no grupo familiar. Mathias,
que sempre foi provedor dos pais e irms, e colaborador nas despesas da famlia,
quando conheceu Etienne, foi levado a redefinir sua funo, pois no estava mais
sozinho e precisava pensar no companheiro que passaria a morar com ele na casa
130
da av. Esse processo de diferenciao sentido como uma ameaa famlia, pois
o grupo teme perder a figura do provedor.
Depois que a minha me faleceu, minha me faleceu em... A depois
que eu conheci uma pessoa, ai comecei um relacionamento
homossexual, mas toda a vida eu soube quem eu era, o que que eu
gostava. Desde criana.
Meu pai, ele s brigava comigo quando ele tava bbado, ai que acho
que ele desinibia e falava... ai ele me xingava, ai ele me xingava, ele
me xingava de viado, me xingava de... uns palavro pra mim, mas
tambm eu chamava a ateno de dele, n, eu chamava muito a
ateno dele, eu queria ser pai dele na realidade, porque no dava
aquela situao dele era muito complicada...
Sempre tive um bom relacionamento, nunca assim tive problemas
[com as irms]. Enquanto eu no tinha ningum, eu ia na casa delas
numa boa, tinha livre liberdade, mas depois que conheci o Etienne...
Mathias
131
132
133
contato
das
respectivas
famlias
com
homossexualidade
dos
entrevistados se d por ocasio da parceria afetiva que eles assumem. Apesar das
inquietaes e abalos no meio familiar, que esse fato provoca, existem em outros
ramos da famlia movimentos de acolhida e amparo emocional para os momentos de
crise. Tal acolhida funciona potencialmente como um processo de remalhagem e
reconstituio de vnculos. As palavras de Etienne do ideia desse movimento:
Olha Etienne [diz uma das tias maternas], vamos com o tempo, a
gente vai conversando com seu pai. Ai veio tambm as irms do meu
pai, que entram na histria e falavam... comearam a ajudar e a
dizer: ele seu filho, voc no pode agir dessa maneira, tanta gente
vai tacar pedra l fora, vocs vo tacar pedra dentro da famlia?
Vamos tentar, [grifo nosso] tem tanta gente ai [com comportamento
homoertico/homoafetivo], tem que aceitar numa boa. Ai meu pai foi
melhorando isso
134
ou odeiam tais atributos em si mesmos. Quando tal fenmeno ocorre, pais e avs
alienam o filho, deixando-o sem espao para seus prprios anseios. Sob essas
influncias, as figuras parentais instituem identificaes que operam como verdades,
que levam a repeties, anulando todo o poder plstico e criativo de seus filhos.
Essas lacunas, que no tm possibilidade de ser nomeadas nem entrar em uma
troca associativa, dificultam as remodelaes e transformam-se em marcas
alienantes na histria familiar. No caso de Etienne e Mathias, no se observa uma
paralisia emocional frente s diversidades que enfrentam, tendo em vista que
rompem algumas regras do grupo familiar e social e do vazo ao desejo de
parceria homoafetiva e, posteriormente, ao de parentalidade. No entanto,
apresentam certa dificuldade para ressignificar a condio homossexual e situ-la no
campo das possibilidades dos relacionamentos afetivos. Seguem alguns exemplos
nesse sentido:
Construir uma famlia muito mais difcil [para o casal homoafetivo]
do que para o casal tradicional vamos dizer assim, que o casal
tradicional todas as portas so mais abertas pra eles... Por que o
povo considera o natural e o que mesmo.., no tem como a
gente falar que no [grifo nosso].
Mathias
No tem aquele [pessoa] que fale assim, ah, eu tenho preferncia
que o meu filho seja homossexual, no existe isso, porque no
uma vida fcil, uma vida um pouco sofrida, no pode-se dizer que
uma vida 100% feliz, porque uma mentira [grifo nosso]
Etienne
heterossexualidade
como
principal
matriz
de
famlia
e,
135
136
e do que ele no pode pensar, o que permanece refratrio a todo vnculo. Indica
aquilo impossvel de conhecer e entrar em contato com o outro no vnculo.
Analisando tais especificidades, Moguillansky (2011) salienta que no campo
vincular o pacto denegativo abrange essas trs modalidades que se encontram
tambm no princpio de unio transpsquica no mbito coletivo, inclusive nos casais.
Ou seja, tais negatividades so necessrias para que se forme e se mantenha o
vnculo conjugal; que contraditoriamente esto dirigidas positividade do vnculo e a
sua preservao. Segundo o autor, as trs formas de negatividade costumam ser
objeto de uma aliana inconsciente entre os sujeitos do vnculo coletivo, portanto o
sujeito para essas modalidades no s est determinado em seu desejo
inconsciente, como tambm o modo inconsciente est determinado pelo que o
coletivo estabelece. Assim, o pacto denegativo um pacto sobre o negativo que
inclui a negao da negatividade radical; mantm a iluso de que no vnculo se est
a salvo da negatividade radical (p. 75).
Seguem abaixo falas dos entrevistados, nas quais podemos identificar as
especificidades do pacto conjugal e os denegativos que incidem sobre ele, bem
como as concepes positivas, os desafios e as contradies que uma relao
amorosa comporta:
Olha, a vida em comum no fcil, no fcil. , nem eu nem ele
so pessoas muito fcil de se lidar, pensamentos diferentes, n?
Etienne
, eu gosto de uma coisa de um jeito, voc [Etienne] gosta de outro.
s vezes tem algum atrito e assim vai...
Olha, na realidade, a minha famlia, eles acham que eu no vivo bem
com o Etienne, a verdade essa.
Eles acham que o Etienne no trabalha e s fica nas minhas costas.
Eu tinha que ter uma pessoa que me ajudasse, que dividisse tudo
comigo, que lutasse junto comigo. Eu acho que ela [a famlia dele]
tem uma certa razo, n? mas fazer o qu... eu no... A gente, vai o
tempo, vai passando, voc vai acabando... e ficando cmodo, voc
acaba no tendo coragem de tomar certas atitudes...
s vezes isso me irrita um pouco, t certo eu sei que o servio de
casa difcil enche o saco, n? Nunca acaba... [faz meno ao fato
de o companheiro assumir os servios domsticos] mas o meu
trabalho l fora tambm tudo a mesma rotina, todo dia a mesma
coisa. Ento eu no sei, s vezes , at pode ser que seja um pouco
cmodo da parte dele, sim, de no se esforar um pouco mais.
Mathias
137
138
139
140
Conforme j estudado, no so os pais que fazem uma criana, mas ela que
engendra a famlia. Nesse sentido, Benghozi (2010) destaca a necessidade do
reconhecimento do desejo de fazer famlia para se compreender o lugar da criana
141
companheiro.
Marina
Castaeda
(2007),
psicoterapeuta
mexicana
142
No que tange ao desejo de fazer famlia, Benghozi (2010, p. 165) explica que
no se deve reduzir o projeto parental a uma funo reparadora, mas avaliar sua
dinmica. Assim, interessante situar, em casos de adoo, o lugar desse desejo
de fazer famlia e sua importncia para a construo das relaes intersubjetivas e
transubjetivas da famlia.
A coexistncia de configuraes familiares da modernidade com inovaes
provindas da ps-modernidade j tem lugar e legitimidade na sociedade. Essa
relao com diferentes modos de vnculo marcam novas e diversas formas de
subjetivao. fato que esse processo em curso se intensifica medida que
aumenta a distncia dos modelos tradicionais e alarga a distncia entre a
sexualidade e a reproduo, bem como o afrouxamento do n que existia entre a
sexualidade e o amor. Tais mudanas traro novos modos de relacionamento: com
certeza a polaridade masculino-feminino enfraquecer e novas prticas e sensaes
relativas sexualidade e ao desejo de fazer famlia surgiro na vida contempornea
(MOGUILLANSKY, 2011).
A respeito das relaes dos entrevistados com o entorno, nota-se que, aps o
atendimento
na
Justia,
iniciou-se
confiana
na
instituio
judiciria,
143
principalmente porque em curto prazo de espera (oito meses) foram chamados para
acolher dois irmos que assumiram posteriormente. Sobre isso, Etienne expe:
Quando houve a ligao [do setor psicossocial do Frum] eu fiquei
surpreso... no tava acreditando ainda, que mesmo que fazendo,
passado l pela entrevista, eu achava que isso seria impossvel,
sempre achei at o ltimo momento, mesmo tendo f... eu ainda
achava que era impossvel, ento misturava f e dvida.
Hoje eu posso dizer que , que se obedece uma fila, no foi feito
nada de errado. Hoje eu posso dizer isso, que eu tenho
conhecimento, quando eu no tinha conhecimento, achava que isso
tudo era enrolao, eu mudei meu pensamento...
A legitimao, por meio da Justia, do desejo de fazer famlia faz com que os
sentimentos persecutrios arrefeam e se instale uma maior confiana nessa
Instituio. Desse modo, pode-se inferir o quanto a falta de regulamentao no
campo jurdico sobre adoo por casais homoafetivos favorece sentimentos de
descrdito que assumiro carter perturbador no atendimento dos usurios no
mbito institucional.
Apesar de maior confiana na Justia aps o acolhimento das crianas,
sentimentos antitticos em relao instituio ainda vigoram, principalmente
porque se sentem bastante controlados na fase do acompanhamento:
A adoo uma coisa divina, eu acho maravilhoso isso, so que eu
acho que muito burocrtico isso tudo [fase do acompanhamento].
Eu acredito que tudo o que se tem que fazer, o frum tem que fazer
mesmo... investigar tudo certinho, mas acho que s vezes... pesa
muito tudo muito burocrtico. E muitas vezes tem que ta indo, tem
que ta indo, tem que ta indo, tem que ta indo, tem que ta indo, todo
ms, todo ms, eu acho que muito maante isso...
Mathias
Chega um momento que a pessoa no caminha mais com os ps
dela, ela no sabe, a gente tem que ter um tempo para andar com os
ps, n, porque voc no anda com os teus ps... voc acaba
andando com os ps dos outros
Etienne
144
das crianas no lar, o que quase culminou com a sua devoluo. No entanto,
entende-se
que
outras
metodologias
devem
ser
utilizadas
na
fase
de
ser
consideradas.
Benghozi
(2010),
por
exemplo,
alerta
que
145
146
147
148
prtica
de
parentalidade
exige
exclusividade
profundidade
no
149
150
apresentam tal situao] .Mas sabe, ela vai ser a me, sempre, no
vai deixar nunca de ser a me...
151
Essa reao gera uma crena partilhada entre pais e filhos, servindo para tratar o
filho adotivo como se fosse filho biolgico, mito esse que pode organizar o foradentro do grupo familiar. Existe a possibilidade, inclusive, de essa recusa ajudar na
construo de uma identidade afiliativa, pois se perpetua como intrafamiliar pela
emergncia de neorrituais no espao privado de pertencimento. A afiliao mtica
pode, ento, associar-se filiao natural, dando origem ao que Benghozi denomina
152
153
154
no
se
diferencia
de
sentimentos
encontrados
em
famlias
heterossexuais.
As
falas
dos
entrevistados
revelam,
mesmo
que
subliminarmente,
155
associadas
ao
feminino
ao
masculino
que
podem
ser
meu pai), sendo esse o fundamento da lei em sentido amplo. A compensao ser:
eu tambm mais tarde poderei amar algum. O fato de dois indivduos serem do
mesmo sexo no parece se constituir como um freio estruturao psquica, mesmo
que a criana no encontre tais modelos em seus lares. Ela pode se beneficiar de
outros referenciais que so dados pelos avs, pelas histrias contadas pelos pais
adotivos, ou seja, no nvel simblico, por todos os portadores do masculino e do
feminino que fizerem parte de sua vida. A criana ser, tambm, apoiada por
diferentes
interventores
da
famlia
ampliada,
particularmente
presentes
156
significativas
foram
as
falas
dos
entrevistados
quanto
157
Etienne
158
Alm disso, Kas (2010) enfatiza a dimenso paradoxal do lao adotivo, tendo em
vista que o filho est inserido em um mito: um filho que est por vir, mas que j est
presente. Tambm h um sonho de pais paradoxais, j que esse filho e no
deles. Tornar-se pai implica, portanto, uma trajetria que leva consolidao de
uma relao de pertencimento ao grupo familiar adotivo e a uma relao de
confiana entre adotantes e adotados. A fase da consolidao dos vnculos exige
que os pais adotivos assumam posies claras perante as crianas, demonstrando
investimento pelos vnculos que se formam. Necessitam de um tempo at que
estejam mais confortveis no exerccio da funo paterna. Tendo em vista que
passaram por um processo consideravelmente longo, desde o momento que
comearam a pensar na possibilidade de filhos at o real acolhimento das crianas,
os adotantes requerem um tempo para que possam vivenciar com maior
tranquilidade a condio de pais. Considerada a originalidade da famlia e o
interesse pela paternidade, os adotantes tiveram que justificar tanto internamente,
como para as instituies, que poderiam desempenhar de modo satisfatrio tal
funo. Benghozi (2010) ensina que, no processo de constituio de vnculos, na
adoo, existe um pacto de re-co-nhecimento. Esse pacto envolve os conceitos de
parentalidade e filialidade. O primeiro se refere construo de um tornar-se pai,
com o reconhecimento de ser-pai para essa criana. O segundo concerne
representao psquica de tornar-se filho, com o reconhecimento de ser-filho para
esses pais. Portanto, so duas formas de nascimento de vnculos psquicos. O
reconhecimento de si mesmo e o reconhecimento do outro. Esse processo
tambm grupal, familiar e de sociedade. nascimento para si e para o outro (p.
160).
Apresentar socialmente a criana como filho mais fcil do que nome-la
dessa forma na intimidade do convvio familiar. A reivindicao da criana no campo
dos afetos revela sua necessidade de aprofundamento do relacionamento afetivo.
Simbolicamente ela cobra uma posio dos adotantes no campo relacional; como
se dissesse: cumpri minha parte nesse pacto, mas agora a sua vez de dizer se
159
160
prprios fins.
161
Mudou assim bastante coisa, n? Tudo o que voc fazia sozinho sem
as preocupaes de tempo, de dormir, de horrio pra isso, horrio
pra aquilo. Agora no tem onde ficar, deixar... a criana ficar a noite.
Voc sai, leva. Voc tem que ter horrio pra voltar, horrio pra
dormir...
Mathias
O casal relata tambm que seu estilo de vida antes da chegada dos meninos
era bem tranquilo e voltado para as necessidades do lar, com espordicas
atividades sociais e de lazer. Devido a esse perfil, segundo eles, no houve
necessidades de grandes alteraes na rotina da casa. A fala de Etienne corrobora
essa afirmao:
Claro que ns fomos a alguns lugares que crianas no... no seria o
ambiente... mas no tanto, que a gente gosta mais de ambiente
familiar... e ambiente familiar a criana pode estar, n?
, eu por ser uma pessoa evanglica, no tenho muito o hbito de
sair pra noite, muito no, eu no tenho o hbito de sair pra danar...
n... beber...
Etienne
162
Complementa o companheiro:
Naquela poca [primeiro ms de convivncia com a criana]. Ah,
naquela poca quase que ns devolvemos mesmo.
Mathias
163
ou
dispostos
a acolher a demanda
164
Etienne
165
, que eu tinha que morrer... E ele [Marcel] tinha que ficar s com ele
[Etienne]... umas coisas meia... Meio assim, negro assim... Sei l na
cabecinha dele o que passou... Mas depois acostumou com os dois,
n...
Mathias
inconscientes
desenvolvimento
psquico,
representam
estendendo-se
um
papel
tanto
ao
de
organizador
no
desenvolvimento
da
166
167
extremo,
nem
homossexualidade
representa
uma
falha
no
168
as
possibilidades
dos
acompanhamentos
psicolgicos
ou
dos
169
170
Mathias
Eu no!
Etienne
...Graas a Deus todo mundo aceitou bem, todo mundo... se... pelo
contrrio, nossa, [dizem] se todo mundo fizesse como vocs... de
pegarem... de adotarem duas crianas, n! O que as pessoas
admiram que dois n [meninos]! Fala, nossa, duas crianas,
vocs so corajoso. Vocs so corajoso, que geralmente as me que
tem experincia que elas sabem que do... d trabalho... e tudo n.
Ento, geralmente, as colegas, ... fala... nossa vocs so corajoso,
parabns!
Mathias
171
sensao de que sero cobrados pela Justia tambm exerce nos adotantes uma
posio supervigilante em relao ao atendimento prestado pelas instituies s
crianas, o que gerou entraves no relacionamento deles com os representantes
desses rgos. A esse respeito apresentam as seguintes concepes:
Se eu pudesse mudar, eu mudaria, esse negcio de creche, como
isso um tormento na vida da gente [reclama que as instituies so
negligentes com as crianas, sendo que os meninos em um prazo de
um ano estavam na terceira creche].
Mathias
Se eu tivesse condies de pagar [nfase] um lugar para eles
ficarem, n uma escola [particular]... No que a gente no teria uma
dor de cabea maior...
Etienne
Mas eu acho que seria bem melhor, seria bem melhor... mas
infelizmente no est nas minha posse hoje...
Mathias
Mas a a gente pode exigir um pouco mais... se eu estou pagando eu
posso exigir, infelizmente na rede pblica voc no pode exigir muito,
no pode porque no tem como ser exigido, no tem como ser feito...
Etienne
172
Etienne
Em recente discurso o papa Bento XVI, atacou o casamento homossexual por consider-lo uma ameaa s
famlias tradicionais e por colocar em cheque o futuro da humanidade. Disponvel em
http://www1.folha.uol.com.br/mundo/1031966-casamento-gay-ameca-a-humanidade-diz-o-papa.shtml. Acesso
em 9 jan 2012.
173
174
175
pelas irms mais velhas, quando a genitora se ausentava por longos perodos do lar
em razo do envolvimento com substncias psicoativas.
5.3.14 Enfrentamento do Preconceito
A respeito de eventuais situaes de preconceitos, os colaboradores
expuseram:
Eu falei pra ele assim: Marcel, se na escola algum chamar a gente
de gay, l o que voc vai fazer? Eu vou bater neles [disse a criana].
No pode! Voc sabia que voc pode ouvir isso? No [respondeu a
criana]... Mas voc pode ouvir.
Ah, mas voc tem dois pais, seu pai gay, seu pai viado, voc
pode ouvir isso, sabia? Mas a voc no pode ligar, t? Voc no
pode sair brigando com todo mundo, por causa disso, porque voc
vai ouvir... Ficou quieto [reao da criana]. Ento no falou mais
nada [risos do entrevistado].
Etienne
Eu acho que ele tm que ser orientado que... apesar dele ter... t
sendo criado por dois homossexual, ele t... sendo... bem criado...
bem educado... e que no t deixando nada desejar. isso que tem
que deixar bem claro pros outros... ... eu sou filho de homossexual,
sim, mas eu t bem. Eu sou bem criado, eu sou feliz assim e
acabou...
Mathias
176
la anormal por ter uma formao diferente ou ainda a entender que as reaes dos
colegas esto associadas aos preconceitos contra os diferentes, que merecem
considerao. Fernandes (2005 p. 31) explica:
Uma das consequncias possveis em situaes de ameaa social
para o psiquismo a produo de uma condio mental na qual se
perde a possibilidade de reconhecer os indicadores que permitem
discriminar o perigo proveniente do mundo exterior e efetuar a
distino entre imaginao e realidade.
177
Benghozi concebe uma metapsicologia do vnculo de rede a partir do modelo psicanaltico da continncia,
que envolve o continente grupal genealgico-familiar, o continente genealgico comunitrio e o continente
instititucional. O autor explica que alm do continente grupal bem delimitado com um fora-dentro de contornos
bem definidos, no continente grupal familiar, o vnculo rede vai relacionar-se com a construo de espaos de
intercontinncia. Assim sua proposta, quando trata da metfora rede ou malhagem , viabilizar uma noo sobre
a dinmica de construo-desconstruo-reconstruo de novas conexes remalhantes dos continentes singulares
que compem os grupos, como, por exemplo, as famlias.
178
Mathias
homossexualidade
revelam
uma
possvel
valorizao
da
179
180
181
Somos diferentes, mas temos uma moralidade preservada, assim como as outras
famlias; portanto, no somos danosos formao da criana. Os entrevistados
esperam que, de algum modo, o fortalecimento de vnculos seja beneficiado e
valorizado devido a essa conduta que expulsa do relacionamento familiar o afeto
homoertico. Nisso subjaz a ideia de que quanto mais a homoafetividade ficar
invisvel, menos abalar os pilares da heteronormatividade.
182
outras famlias. Nesse processo, muitas vezes assumem posies mais rgidas, que,
no seu entender, os aproximam das famlias heterossexuais. Esse momento talvez
seja importante para dar maior estabilidade ao grupo familiar que se forma e que se
basear neste pacto para justificar que sua funo socializadora ser cumprida
adequadamente. Assim, o pacto de recusa se mostra vlido no incio da convivncia
para minimizar possveis desconfortos nos pais em razo da natureza da
configurao familiar, beneficiando a convivncia de pais de filhos.
No entanto, vencida a fase de adaptao, a recusa do afeto ou da explicitao
de que o casal forma um par conjugal deve ser superada. Caso contrrio, a criana
fica aprisionada a uma condio que dificulta a apreenso do carter singular de sua
famlia e a conjugalidade vivenciada pelos pais. A criana tem acesso a uma meia
verdade, o que pode limitar sua integrao na dinmica afetiva mantida pelos pais
como um casal, no tendo como simbolizar satisfatoriamente que os pais esto
juntos porque sentem afeto um pelo outro na condio de casal e no de amigos.
Isso tudo pode instalar o que Micheline Enriquez (2001) chama de uma
idealizao de recusa, ou seja, frente no preparao da criana para o
entendimento de que os pais formam um par amoroso, ela pode alimentar a noo
183
184
explcita
nas
entrevistas.
Os
participantes
assim
apresentam
tais
185
A ambiguidade se acentua quando dito para a criana que ela ser aceita
caso se concretize a orientao homossexual. Expe Mathias:
... Voc se lembra que voc perguntou pra ele se ele gostava do
menino, ele falou: no! S colega [respondeu a criana]... Ai eu falei,
u, mas se ele gostar tambm, ele vai... ele vai... continuar sendo
nosso filho, vou gostar dele do mesmo jeito, falei pra ele... Ai,
ele ficou quieto.[grifo nosso]
186
187
um
objeto.
Porm,
acontece
de
recalcado
se
relacionar
mais
poderia
representar
um
retorno
do
que
foi
recalcado
ligado
quando
esperam
filhos
hteros,
uma
vez
que
consideram
188
com voc, eu o ataco porque voc homossexual uma vez que nossa relao no
encontra legitimidade nas normas sociais. como se emergisse uma recusa
inconsciente quanto s prprias origens do par, atrelada a uma sexualidade
fantasmaticamente internalizada como desviante. Nesse sentido, por analogia,
poderiam os adotantes carregar a seguinte representao: ns moramos juntos,
189
Vai ser tudo novo, vai ter muita coisa nova... Que eles se tornem
homens... no digo de opo sexual [quis dizer orintao sexual]
mas homens... de respeito, de carter, trabalhadores... Depois v
pra faculdade... a gente vai torcer... O que eu digo... [curso na rea
da sade no, somente medicina se tiverem interesse) no faam o
mesmo curso que eu, no quero... Eu sempre tive um sonho de ser
mdico, eu queria ser mdico...
Etienne
A nossa profisso eu acho que no deve, no!
Mathias
190
essa pr-condio para o surgimento do humano. De acordo com Kas (2001, p. 1314):
O grupo precede o sujeito do grupo: isso significa que, de certa
maneira, no nos dado escolher no ser includo no agrupamento,
assim como no nos dado escolher e ter um corpo: assim que
vimos ao mundo, pelo corpo, e o mundo corpo e grupo. A
subordinao ao grupo funda-se na inelutvel rocha da realidade
intersubjetiva como condio de existncia do sujeito humano. O que
inelutvel que somos postos no mundo por mais de um outro de
um sexo, e que nossa pr-histria faz de cada um de ns, bem antes
de nascermos, o sujeito de um conjunto intersubjetivo, cujos sujeitos
nos tm e nos mantm como servidores e herdeiros de seus sonhos
de desejos insatisfeitos, de seus recalcamentos e de suas renncias,
na malha de seus discursos, de suas fantasias e de suas histrias.
De nossa pr-histria tramada antes de nascermos, o inconsciente
nos tornar contemporneos, mas s passaremos a ser pensadores
pelos efeitos a posteriori. Essa pr-histria em que se constitui o
originrio, a de um comeo do sujeito antes de seu advento, se
inscreve na intersubjetividade... o sujeito primeiro um
intersujeito.[...] nesse conjunto que o recebe, nomeia, que o
sonhou, que o investe, o situa e o fala, que o sujeito do grupo se
torna sujeito falante e sujeito falado, no s pelo efeito da lngua,
mas pelo efeito do desejo daqueles que como a me, em primeiro
lugar tambm se fazem porta-vozes do desejo, do interdito, das
representaes do conjunto. No existe psique humana sem que
essas aes psquicas ocorram, e somente sob essas condies
que o sujeito pode utilizar a linguagem e a fala das geraes que o
precedem, as predisposies significantes que herda e de que se
apropria em parte para seus prprios fins.
191
a importncia do trabalho
192
193
194
195
6 DISCUSSO:
Os dados obtidos permitem observar que alguns aspectos levantados na
histria dos entrevistados no so exclusivos da adoo efetuada por casais
homoafetivos, estando presentes tambm em outras configuraes de adoo,
como as tardias, monoparentais, inter-raciais (MALDONADO, 1997; VARGAS, 1998;
LEIVIZON, 1999; PEITER, 2011; WEBER, 2001; ALMEIDA, 2003 CAMARGO 2006).
Entre esses aspectos, podem ser citados os problemas da fase de adaptao, os
conflitos desencadeados na dinmica familiar e conjugal aps o acolhimento das
crianas, o crescimento acelerado dos adotandos no primeiro ano com a famlia, a
dificuldade para lidar com as origens, a busca da criana por referncias que a
ajudem a edificar uma autoimagem positiva, as fantasias em relao aos genitores
biolgicos, e os consequentes fantasmas que se interpem na constituio dos
vnculos afetivos entre adotantes e adotados. No que tange s especificidades da
adoo por casal homoafetivo, particularmente no caso analisado, destacam-se
algumas caractersticas:
- Facilidade das crianas para reconhecer os adotantes como suas figuras
parentais, visto que nomearam, j no incio da convivncia, ambos os adotantes
como seus pais. O fato de os pais serem do mesmo sexo no inibiu ou gerou
qualquer dificuldade para a dupla paternidade referente construo dessa
especificidade do parentesco. Caracterstica semelhante tambm foi destacada por
Zambrano (2006), ao pesquisar a constituio de parentalidades em famlias homo e
pluriparental, ou seja, formada por transexuais e travestis. O uso da palavra pai
seguido do prenome dos adotantes se colocou como uma estratgia interessante
para designar os lugares do parentesco a serem assumidos no lar, favorecer o
reconhecimento da criana e edificar de um sentimento paterno e filial.
- Ressignificao da famlia ao longo do desenvolvimento dos adotandos.
Conforme observamos na experincia dos adotantes, uma das crianas (Marcel) se
deparou com os padres heterossexuais que marcam intensamente as formaes
familiares no entorno social. Sob tal influncia, o menino mais velho solicitou
explicaes aos pais a respeito da peculiaridade de sua estrutura familiar. O
feminino, na representao dessa criana, estava marcado como uma escolha
amorosa natural das pessoas do sexo masculino, o que suscitou indagao. Houve
por parte dos pais, e mais especificamente do pai que se deparou com tal
196
197
198
evitando-se,
assim,
coluso
narcsica
permitindo-se,
por
consequncia, a manuteno do vnculo. Para o casal, expor conflitos pode coloclo frente a um risco iminente de ruptura do pacto conjugal, pois o no dito, o que no
est devidamente simbolizado retorna, e o retorno do que recalcado provoca tenso.
Conflitos de ordem inconsciente no so exclusivos de casais homoafetivos. Gomes
(2007), por exemplo, constatou as interferncias dos conflitos de casal nos sintomas
apresentados pela criana, sendo que esses invariavelmente provocam as
demandas de atendimento em clnicas psicolgicas. No caso analisado observa-se a
interposio de conflitos decorrentes da conjugalidade que se associam
parentalidade, pois esses irrompem aps a entrada das crianas na famlia. Os
conflitos provocam tenso na malhagem afiliativa, provocando a tenso e a fantasia
da ruptura da malhagem que se forma, o que requer uma continncia grupal, oriunda
do prprio grupo familiar, ou comunitria e institucional (BENGHOZI, 2010).
- Tendncia ao distanciamento da famlia de origem por parte dos adotantes.
Aps as experincias iniciais de congraamento dos membros da famlia extensa
com a adoo, observou-se um afastamento dos familiares de Etienne, havendo a
hiptese de esse afastamento ter sido influenciado pela necessidade de
consolidao dos papis parentais. A busca por isolamento aps alguns meses do
incio do estgio de convivncia parece ter propiciado um ambiente protegido das
influncias da famlia de Etienne. O contato com esse grupo familiar representava,
199
de algum modo, potencial ataque aos vnculos que se constitua entre adotantes e
adotandos. Esse aspecto se relacionou prtica da parentalidade e necessidade
de maior liberdade para conduzir a educao e os cuidados das crianas. A busca
por autonomia suscita um carter defensivo, porm essa reao se modifica
medida que a convivncia avana e os adotantes comeam a conquistar seus
lugares na ordem simblica do parentesco, o que lhes permite viver maior
tranquilidade sem que se sintam to ameaados com possveis interferncias dos
avs. A reaproximao se instala por meio de outras necessidades cotidianas
(descanso dos pais e organizao do lar), o que leva os adotantes a restabeleceram
laos afetivos com os familiares de Etienne e permitirem que as crianas,
alternadamente, durmam na casa dos avs nos finais de semana.
- Receptividade social satisfatria em relao aos adotantes e adotados. Aps
o acolhimento das crianas, no se observaram grandes dificuldades de
relacionamento no meio social. Os adotantes acreditam que eventuais formas de
discriminao e preconceito, caso existam, so veladas. Manifestaes isoladas
ocorreram, no entanto sem repercusses negativas na vida dos participantes ou dos
filhos. De modo geral, a inscrio das crianas na famlia potencializa as motivaes
dos adotantes em relao vida, o que favorece melhor integrao social. A
chegada dos filhos estimula maior integrao social com vizinhos, instituies,
amigos, e com outros parentes da famlia extensa. Quando os adotantes renem
familiares em aniversrios dos meninos, reencontram muitos familiares que h muito
tempo no tinham qualquer ligao com o casal. Tal estreitamento de relaes com
a comunidade em geral, aps a adoo, foi mencionado por ngelo Pereira (2002),
ao relatar sua experincia de adoo na condio de pai solteiro e homossexual.
- Maior sensibilidade s interferncias externas na educao dos filhos. Os
adotantes rejeitam as intervenes de terceiros, estranhos ao meio familiar, nos
cuidados das crianas. Queixam-se de que as pessoas acreditam que dois homens
no teriam repertrio e experincias suficientes de maternagem para cuidar de
crianas pequenas. Em razo dessa cobrana social, passam tambm a exigir um
rigoroso padro de excelncia das instituies que atendem os filhos, principalmente
creches. Alegam que essa cobrana ocorre por temerem ser responsabilizados
injustamente pela justia caso algo ruim acontea s crianas nessas instituies.
De forma defensiva, mostram-se apegados dimenso de gnero, o que denotado
pela nfase que do ao espanto das pessoas quando percebem que os meninos
200
tm dois pais. Julgam que dois homens em unio conjugal, que exercem a
parentalidade, so valorizados por encarnarem simbolicamente caractersticas de
fora e autoridade, aspectos considerados importantes na educao de uma criana.
Nesse sentido, esmeraram-se no desempenho das prticas da parentalidade quanto
ao efetivo exerccio dos cuidados exigidos por duas crianas pequenas. Para tanto,
tomam como referncia funes e papis disponibilizados em famlias tradicionais,
quer no zelo com os cuidados bsicos que oferecem s crianas, quer na
organizao do lar, ou seja, um trabalha fora e assume a manuteno financeira da
casa, e o outro toma para si as tarefas do lar e os cuidados dos filhos, muito embora
tenha a mesma formao e experincia profissional do companheiro.
- Sobrecarga emocional em razo da experincia peculiar de adoo. O peso
da responsabilidade em razo da singularidade da famlia, bem como aspectos da
homofobia levam os adotantes a desenvolverem sentimentos e preocupaes
vigilantes quanto orientao sexual dos filhos. Esperam que eles tenham
comportamento
heterossexual.
Nesse
sentido,
algumas
manifestaes
201
202
203
7 Consideraes Finais
A adoo conjunta por casais homoafetivos uma realidade no contexto da
Justia brasileira, muito embora carea de regulamentao especfica. Por isso, o
campo em que as prticas acontecem permeado por incertezas e desafios, o que
no impede que novas experincias paulatinamente se consolidem, tanto no terreno
da homoafetividade como no da pluriparentalidade.
Neste estudo pudemos verificar que o momento de insero da criana na
famlia homoafetiva e a fase de adaptao geram fragilidades psquicas e
desencadeiam potencial risco ao vnculo que se forma entre os pais e os filhos. Essa
instabilidade gerada no momento de acolhimento de uma criana com fins de
adoo tambm foi verificada em famlias heterossexuais, conforme estudado por
Vargas (1998). A crise instala fantasias e coloca em risco at mesmo o vnculo
conjugal dos adotantes. Isso se deve aos laos no consolidados e aos contedos
fantasmticos que circulam no desejo de filho e de formar famlia, que so
reatualizados no momento da chegada da criana ao lar.
A falta de regulamentao jurdica acentua os sentimentos persecutrios
entre pais e profissionais que trabalham com a adoo, ficando os candidatos em
unio homoafetiva que desejam adotar conjuntamente merc de jurisprudncia e
dependentes do entendimento do operador do Direito e dos demais profissionais da
rea, que podem manifestar-se contrariamente ao pedido de adoo, ou em caso de
aceite do pedido podem manter uma atitude de supervigilncia em relao famlia
em razo de suas particularidades O perodo de estgio de convivncia eleva as
ansiedades dos candidatos e dos profissionais, tendo em vista a possibilidade de
204
terica
tcnica
nos
diversos
campos
de
conhecimento.
Resguardadas tais implicaes, o debate no ocorrer sem que haja uma boa dose
de ousadia e criatividade.
O compartilhamento de experincias entre as famlias homoafetivas e de
outras configuraes de pluriparentalidade tem se apresentado como perspectiva
promissora no campo da adoo. Os nmeros ainda reduzidos e dispersos no
territrio nacional tendem a deixar essas famlias isoladas, o que dificulta a criao
de grupos que poderiam implementar redes de apoio, encarnando o que Pierre
Benghozi (2010) denomina vinculo de rede a serem tecidos entre profissionais, pais
e candidatos adoo, construindo malhagens que possam dar suporte s famlias
205
quais
seriam
as
reais
mudanas
desencadeadas
na
sociedade
37
206
REFERNCIAS
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216
ANEXOS
1 ABORDAGEM COM OS PAIS ADOTIVOS
1.1 TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO (TCLE) PAIS
ADOTIVOS
Eu
recebi, do pesquisador responsvel, esclarecimentos quanto ao projeto de
pesquisa: OS PROCESSOS DE SUBJETIVOS NO ACOLHIMENTO E NA ADOO
DE CRIANAS POR CASAIS HOMOAFETIVOS: um estudo de caso, que se far
sob a responsabilidade do pesquisador Maurcio Ribeiro de Almeida. Fui informado/a
de que a pesquisa tem como objetivo analisar a formao de famlias homoafetivas,
ou seja, constitudas por pessoas do mesmo sexo. O trabalho pretende tambm
investigar as alteraes geradas na famlia pelo acolhimento e pela adoo da
criana. Alm desses elementos, visa levantar a histria de vida, o relacionamento
com a famlia de origem e a vida conjugal dos adotantes e, ainda, as relaes
mantidas com os filhos adotivos e com a comunidade. Assim, esperamos contribuir
para a compreenso da famlia homoparental/homoafetiva.
Participarei, como entrevistado/a, de cinco entrevistas, de uma hora cada, sendo
duas individuais, isto , um/a companheiro/a separado/a do/a outro/a, e as restantes
em conjunto. As entrevistas sero gravadas e posteriormente transcritas pelo
pesquisador. Fui esclarecido/a de que no haver entrevista com meu(s) filho(s).
As entrevistas sero realizadas em meu domiclio, ou em outro local por mim
indicado. Compreendi que posso livremente interromper minha participao a
qualquer momento, sem necessidade de justificar minha deciso. Entendi que ser
preservado o sigilo de minha identidade.
Estou ciente de que os resultados desta pesquisa podero ser apresentados em
congressos ou publicados em revistas cientficas, porm ser garantido o sigilo de
minha identidade e asseguradas, assim, minha privacidade. Entendi tambm que
posso pedir explicaes adicionais ao pesquisador.
Terminado o estudo, as gravaes e as respectivas transcries ficaro em posse
do pesquisador responsvel, o qual garantir a preservao e o cuidado das
informaes pelo perodo necessrio para a checagem dos dados.
Devidamente informado/a e esclarecido/a, manifesto aqui meu consentimento em
participar do estudo.
Assinatura
participante_______________________________________________.
Telefone
contato____________________________________________________.
Bauru, ____/____/_____.
do/a
para
Assinatura
do
pesquisador
responsvel______________________________________.
Telefone do pesquisador responsvel para contato 914) 32223673 (14) 97164044
e-mail: mauricio928@uol.com.br.
Comit de tica de Pesquisa do Inst. Lauro de S. Lima (fone): 14- 3103-5921
Obs: recebi uma via do presente termo para arquivo pessoal.
217
218
3.8 Como era a vida de vocs, enquanto casal, antes da chegada da criana?
Quais mudanas ocorreram aps o acolhimento e a adoo?
3.9 Quais so as atividades e os momentos mais importantes vivenciados em sua
famlia atual?
3.10
casais homossexuais?
219
4.9 No futuro prximo, como acha que seu filho vai encarar a orientao sexual e
a parceria amorosa mantida por vocs?
4.10
4.11
respondam:
4.11.1 No que se refere unio de vocs, como se imaginam?
4.11.2 Quanto educao dos filhos quais so seus sonhos e expectativas?
4.12 Quais seriam, na opinio de vocs, as contribuies mais importantes da
Psicologia s famlias compostas por pessoas LGBTT?
4.13 H outros comentrios que gostariam de fazer?
TERMO
DE
CONSENTIMENTO
LIVRE
ESCLARECIDO.
recebi,
do
pesquisador
220
Identidade de gnero refere-se maneira como a pessoa se reconhece socialmente, apoiando-se em referncias
masculinas e de feminilidade presentes em uma sociedade. A orientao sexual, por sua vez, mantm ligao
com o conceito de gnero, porm, se refere de modo especfico ao modo como o sujeito lida com o seu objeto de
desejo. Assim, sua orientao sexual pode ser: htero, homo ou bissexual.
221
222
Nome do Juiz:
Juiz Titular da Vara Central da Infncia e Juventude e Secretrio Executivo do Grupo
de Atendimento Comisso Estadual de Adoo Internacional CEJAI/SP.
Senhor Juiz,
Como pesquisador regularmente matriculado no Curso de Ps-Graduao em
Psicologia Social, nvel de Doutorado, do Instituto de Psicologia da Universidade de
So Paulo, peo sua especial ateno para o que se segue:
Desenvolvo pesquisa que visa investigar os processos subjetivos em
experincias de famlias homossexuais, a partir do acolhimento e adoo de
crianas. Na primeira fase desta pesquisa, faremos um levantamento do nmero
total das adoes efetuadas por casais homossexuais no Tribunal de Justia do
Estado de So Paulo. Aps o mapeamento desses casos, e de um breve
levantamento acerca das concepes dos psiclogos do Tribunal de Justia,
faremos um convite aos pais e mes adotivos que vivenciam experincia
homoafetiva, para que, caso se interessem, compartilhem suas experincias de vida
e de adoo nesse estudo.
Assim, solicitamos a autorizao de V. Exa., para o desenvolvimento dessa
pesquisa nas 56 Comarcas Sede de Circunscrio do interior e da Capital do T.J do
Estado de So Paulo. Pedimos tambm se digne autorizar que o pesquisador envie
os documentos necessrios ao trabalho diretamente s equipes das respectivas
Comarcas.
223