Trabajo Final Formacin Religiosa - 3 Ao (III)

1. Lee el texto de San Basilio

2. Explcalo en no ms de 100 palabras.
3. Qu relacin tiene con los temas trabajados de Doctrina Social de la
Iglesia?
4. Busca alguna noticia que haya salido en los diarios -que tenga relacin
con el tema del texto- y elabora un comentario personal al respecto.
En la misma medida en que abundes en riqueza, estars falto de amor
De la Homila de San Basilio, obispo, sobre el joven rico
Lectura bblica: Lc 18, 18 - 23
El joven rico del evangelio aparece, por un lado, como digno de alabanza
y, por otro, como digno de censura y sin remedio. Pues que haya reconocido
al Maestro verdadero y slo a El le haya dado ese nombre, ponindose en
contra de la arrogancia de los fariseos y del engreimiento de los doctores,
eso era digno de alabanza. Como tambin lo es su solicitud por saber
cmo conseguir la vida eterna.
Pero luego aparece con claridad que su intencin no era buscar de veras
lo bueno, sino lo que pudiera agradar a la gente. Pues una vez que oy del
verdadero Maestro enseanzas saludables, no las grab en su corazn, ni
se decidi a ponerlas en prctica, sino que, ciego por su avaricia, se retir
triste de la presencia del Seor. Esto demuestra lo desigual de su carcter,
y la profunda divisin consigo mismo.
Si es verdad, como dices, que no has matado, ni has robado, ni has
cometido adulterio, todo el esfuerzo que has puesto en eso queda inutilizado
al no aadir lo que falta, aquello que justamente te hara entrar en el reino
de Dios... Lo que el Seor te manda demuestra cunto te falta para llegar
al amor verdadero. Porque, si es verdad lo que dices, de que has guardado
desde tu juventud el mandato del amor, y has dado a cada uno tanto como
a ti mismo, de dnde te viene esa abundancia de riquezas? Porque
el cuidado de los pobres hace desaparecer las riquezas, si uno se
reserva para s mismo lo necesario y todos a la vez distribuyen sus
riquezas y las gastan en cuidar a los pobres. De modo que quien
ama al prjimo como a s mismo, no posee nada ms que su prjimo.
Pero t posees muchas riquezas: de dnde te vienen pues? De
que has preferido gozar t solo de ellas antes que socorrer con ellas
a muchos. Esto est clarsimo. Por tanto, en la medida en que abundas
en riquezas, en esa misma medida ests falto de amor. Si amaras a tu
prjimo, hace tiempo que habras pensado en desprenderte de lo que tienes.
Pero la verdad es que tu dinero est ms pegado a ti que los mismos
miembros de tu cuerpo. Y te duele ms desprenderte de l, que si te cortaran
los miembros ms importantes.
Estos son los hechos: si hubieras vestido al desnudo, si hubieras partido tu
pan con el hambriento, si tu puerta hubiera estado abierta a todo transente,
si te hubieras hecho padre de los hurfanos, si te hubieras compadecido
del necesitado, por qu dinero tendras pena ahora? Cmo ibas a irritarte
por desprenderte de lo que tienes, si antes te hubieras cuidado de distribuir

la mayor parte a los necesitados?

Y en qu vas a emplear tu riqueza? Te quieres vestir de una ropa ms
preciosa? Pues la verdad es que una tnica de dos codos ya te basta, y un
solo manto cubre tu necesidad de vestimenta. Emplears tu dinero en
comer? Pues un solo pan ya es bastante para llenar el vientre...Pero la
verdad es que la mayor parte no pone tanto afn en tener dinero por razones
de comida y vestido, sino que el diablo se ha dado buenas maas en
sugerir a los ricos infinitos pretextos para gastar: de modo que se
busca lo intil como necesario, y nada les basta para sus necesidades
imaginarias.
Realmente, yo no puedo menos de admirar tanta invencin de cosas intiles.
Los carruajes y coches lujosos son innumerables, unos para transportar
cargas, otros para las personas, todos recubiertos de bronce y plata.
Muchedumbre de caballos que tienen su rbol genealgico como si fueran
personas, para juzgar de su nobleza. Unos llevan por la ciudad a esta gente
dada a la buena vida, otros son para la caza, otros los acompaan en
sus viajes. Los frenos, las cinchas, los colleras, todo es de plata o est
adornado de oro. Criados elegantemente vestidos que adornan a los caballos
como a novios; muchedumbre de mulos que se distinguen por sus
colores; conductores para gobernar a los caballos que se suceden unos a
otros, unos para delante y otros para detrs. Nmero infinito de servidores
que ha de servir para ostentar lujo: administradores, despenseros, labradores,
expertos en toda clase de artes, tanto las inventadas para el sustento
necesario como las que miran al goce y al placer: cocineros, panaderos,
coperos, cazadores, alfareros, pintores, artfices de todo placer imaginable.
Rebaos de camellos, unos para la carga, otros de pasto. Rebaos
tambin de caballos, manadas de bueyes, ovejas y cerdos. Pastores para
ellas. Tierra que procure pastos, adems de aumentar el capital con sus
rentas. Baos en la ciudad, baos en el campo. Casas que echan brillo
con mrmoles de toda especie... De estas casas, unas las calientan en
invierno y otras las refrescan en verano. El suelo est adornado con mosaicos,
los techos estn pintados de oro. La parte de las paredes que no ha
sido empotrada con pedrera se engalana con las flores de la pintura.
Y luego, como todava sobra riqueza, a pesar de haberla dividido en tantas
partes, se la esconde bajo tierra y se la guarda en lugares ocultos. El porvenir
es incierto y no sabemos si nos puede suceder una calamidad inesperada.
iLo verdaderamente incierto es si llegars a usar del oro que tienes
enterrado! Pero no es incierto el castigo de un modo de ser inhumano.
iLocura extraordinaria la que te hace esconder bajo tierra la que no has
podido consumir pese a todas tus invenciones! O sea: que cuando estaba
en las minas, haba que excavar la tierra; y ahora que ya sali a la luz, hay
que enterrarlo otra vez bajo tierra. Pero al enterrar tu oro entierras tu corazn,
porque el Seor dice: donde est tu tesoro all est tu corazn. Por eso
los entristecen los mandamientos: pues ellos dan por sentado que la vida
no merece vivirse si no la pasan en estos gastos intiles.