O Discurso do Dinheiro

by Francisco dAnconia

Ento voc pensa que o dinheiro a origem de todo o mal?

J perguntou porventura qual a origem do dinheiro? O dinheiro um instrumento de troca,
que no pode existir a no ser que haja bens produzidos e homens capazes de produzi-los. O dinheiro
a materializao do princpio de que os homens que querem negociar uns com os outros
devem trocar um valor por outro. O dinheiro no o instrumento dos pedintes, que pedem
produtos por meio de lgrimas, nem dos saqueadores, que os levam fora. O dinheiro s se
torna possvel atravs dos homens que produzem. isto que voc considera mau?

Quando voc aceita dinheiro como pagamento pelo seu esforo, s o faz convicto que ele ser
trocado pelo produto do esforo de outrem. No so os pedintes nem os saqueadores que do
valor ao dinheiro. Nem um oceano de lgrimas, nem todas as armas do mundo, podem
transformar esses pedaos de papel na sua carteira no po de que voc precisa para
sobreviver amanh. Esses pedaos de papel, que deveriam ser de ouro, so penhores de
honra - por meio deles voc apropria-se da energia dos homens que produzem. A sua carteira
a afirmao da esperana de que em qualquer lugar do mundo existem homens que no
traem aquele princpio moral que a origem do dinheiro. isto que voc considera mau?

Alguma vez procurou qual a origem da produo? Olhe para um gerador de eletricidade e ouse
dizer que ele foi criado pelo esforo muscular de criaturas irracionais. Tente plantar um gro
de trigo sem os conhecimentos que lhe foram legados pelos homens que foram pioneiros a
faz-lo. Tente obter alimentos usando apenas movimentos fsicos, e descobrir que a mente
humana a origem de todos os bens produzidos e de toda a riqueza que j existiu na terra.

Mas voc diz que o dinheiro feito pelos fortes s custas dos fracos? A que fora se refere?
No fora das armas nem dos msculos. A riqueza produto da capacidade humana de
pensar. Ento o dinheiro feito pelo homem que inventa um motor em detrimento daquele
que no o inventou? O dinheiro feito pelos inteligentes s custas dos estpidos? Pelos
capazes s custas dos incompetentes? Pelos ambiciosos s custas dos preguiosos? O
dinheiro feito antes de poder ser embolsado pelos pedintes e pelos saqueadores pelo
esforo de todo o homem honesto, cada um na medida da sua capacidade. Um homem
honesto aquele que sabe que no pode consumir mais do que produz.

Negociar com dinheiro o cdigo dos homens de boa vontade. O dinheiro baseia-se no
axioma de que todo o homem proprietrio da sua mente e do seu trabalho. O dinheiro no
permite que nenhum poder prescreva o valor do seu trabalho, seno a escolha voluntria do

homem que est disposto a trocar consigo o trabalho dele. O dinheiro permite que voc
obtenha em troca dos seus produtos e do seu trabalho aquilo que esses produtos e esse
trabalho valem para os homens que os adquirem, e nada mais do que isso. O dinheiro s
permite os negcios em que h benefcio mtuo segundo o juzo voluntrio de ambas as
partes. O dinheiro exige o reconhecimento de que os homens precisam de trabalhar em
benefcio prprio, e no em detrimento de si prprio; para lucrar, no para perder; de que os
homens no so bestas de carga, que no nascem para arcar com o nus da misria; de que
preciso oferecer-lhes valores, no dores; de que o vnculo comum entre os homens no a
troca de sofrimento, mas a troca de bens. O dinheiro exige que voc venda no a sua
fraqueza estupidez humana, mas o seu talento razo humana; exige que voc compre no
o pior que os outros oferecem, mas o melhor que o seu dinheiro pode comprar. E, quando os
homens vivem do comrcio com a razo e no fora, como rbitro irrecorrvel , o
melhor produto que sai vencendo, o melhor desempenho, o homem de melhor juzo e maior
capacidade e o grau da produtividade de um homem o grau da sua recompensa. Este o
cdigo da existncia cujo instrumento e smbolo o dinheiro. isto que voc considera mau?
Mas o dinheiro s um instrumento. Ele pode lev-lo onde voc quiser, mas no pode
substituir o motorista do carro. Ele d-lhe os meios de satisfazer os seus desejos, mas no lhe
cria desejos. O dinheiro o flagelo dos homens que tentam inverter a lei da causalidade os
homens que tentam substituir a mente pelo sequestro dos produtos da mente.
O dinheiro no compra felicidade para o homem que no sabe o que quer; no lhe d um
cdigo de valores se ele no tem conhecimento a respeito de valores, e no lhe d um
objetivo, se ele no escolhe uma meta. O dinheiro no compra inteligncia para o estpido,
nem admirao para o cobarde, nem respeito para o incompetente. O homem que tenta
comprar o crebro de quem lhe superior para servi-lo, usando dinheiro para substituir seu
juzo, termina vtima dos que lhe so inferiores. Os homens inteligentes abandonam-no, mas
os trapaceiros e vigaristas correm para ele, atrados por uma lei que ele no descobriu: o
homem no pode ser menor do que o dinheiro que ele possui. por isso que o senhor
considera o dinheiro mau?
S o homem que no precisa da fortuna herdada merece herd-la aquele que faria a sua
fortuna de qualquer modo, mesmo sem herana. Se um herdeiro est altura da sua
herana, ela o serve; caso contrrio, ela o destri. Mas voc diz que o dinheiro o corrompeu.
Foi mesmo? Ou foi ele que corrompeu o seu dinheiro? No inveje um herdeiro que no vale
nada; a riqueza dele no sua, e voc no teria retirado melhor proveito dela. No pense que
ela deveria ser distribuda; criar cinquenta parasitas em lugar de um s no reaviva a virtude
morta que criou a fortuna. O dinheiro um poder vivo que morre quando se afasta de sua
origem. O dinheiro no serve mente que no est a sua altura. por isso que voc o
considera mau?
O dinheiro o seu meio de sobrevivncia. O veredicto que voc d fonte do seu sustento
o veredicto que voc d sua prpria vida. Se a fonte corrupta, voc condena a sua prpria
existncia. O seu dinheiro provm da fraude? Da explorao dos vcios e da estupidez

humana? Voc obteve-o servindo os insensatos, na esperana de que eles lhe dessem mais
do que a sua capacidade merece? Baixando seus padres de exigncia? Fazendo um trabalho
que voc despreza para compradores que voc no respeita? Neste caso, o seu dinheiro no
lhe dar um momento sequer de felicidade. Todas as coisas que voc adquirir sero no um
tributo, mas uma acusao; no uma realizao, mas um momento de vergonha. Ento voc
dir que o dinheiro mau. Mau porque ele no substitui o seu amor-prprio? Mau porque ele
no permite que voc aproveite e goze a sua depravao? este o motivo de seu dio ao
dinheiro?
O dinheiro ser sempre um efeito, e nada jamais o substituir na posio de causa. O dinheiro
produto da virtude, mas no d virtude nem redime vcios. O dinheiro no lhe d o que voc
no merece, nem em termos materiais nem em termos espirituais. este o motivo do seu
dio ao dinheiro?
Ou ser que o voc disse que o amor ao dinheiro que a origem de todo o mal? Amar uma
coisa conhecer e amar a sua natureza. Amar o dinheiro conhecer e amar o fato de que o
dinheiro criado pela melhor fora que h dentro de si, a sua chave-mestra que lhe permite
trocar o seu esforo pelo esforo dos melhores homens. O homem que venderia a pr pria
alma por um tosto o que mais alto grita que odeia o dinheiro e ele tem bons motivos para
odi-lo.Os que amam o dinheiro esto dispostos a trabalhar para ganh-lo. Eles sabem que
so capazes de merec-lo.
Eis uma boa pista para saber o carter dos homens: aquele que amaldioa o dinheiro obtmno de modo desonroso; aquele que o respeita ganha-o honestamente.
Fuja do homem que diz que o dinheiro mau. Essa afirmao o estigma que identifica o
saqueador, assim como o sino indicava o leproso. Enquanto os homens viverem juntos na
terra e precisarem de um meio para negociar, se abandonarem o dinheiro, o nico substituto
que encontraro ser o cano do fuzil.
Mas o dinheiro exige de voc as mais elevadas virtudes, se quiser ganh-lo ou conserv-lo. Os
homens que no tm coragem, orgulho e/ou amor-prprio, que no tm convico moral de
que merecem o dinheiro que tm e no esto dispostos a defend-lo como defendem suas
prprias vidas, os homens que pedem desculpas por serem ricos esses no vo permanecer
ricos por muito tempo. So presa fcil para os enxames de saqueadores que vivem debaixo
das pedras h sculos, mas que saem do esconderijo assim que farejam um homem que pede
perdo pelo crime de possuir riqueza. Rapidamente eles viro livr-lo dessa culpa.
Ento voc ver a ascenso dos homens que vivem uma vida dupla que vivem da fora,
mas dependem dos que vivem do comrcio para criar o valor do dinheiro que eles saqueiam.
Esses homens vivem boleia da virtude. Numa sociedade onde h moral eles so os
criminosos, e as leis so feitas para proteger os cidados contra eles. Mas quando uma
sociedade cria uma categoria de criminosos legtimos e saqueadores legais homens que
usam a fora para se apossar da riqueza de vtimas desarmadas ento o dinheiro
transforma-se na vingana daqueles que o criaram. Tais saqueadores acham que n o h

perigo em roubar homens indefesos, depois de aprovarem uma lei que os desarme. Mas o
produto do seu saque acaba atraindo outros saqueadores, que os saqueiam como eles
fizeram com os homens desarmados. E assim a coisa continua, vencendo sempre no quem
produz mais, mas sim aquele que mais implacvel na sua brutalidade. Quando o padro a
fora, o assassino vence o carteirista. E ento a sociedade desaparece, no meio de runas e
matanas.
Quer saber se este dia se aproxima? Observe o dinheiro. O dinheiro o barmetro da virtude
de uma sociedade. Quando h comrcio no por consentimento, mas por compulso; quando
para produzir necessrio pedir permisso a homens que nada produzem; quando o dinheiro
flui para aqueles que no vendem produtos, mas influencia; quando os homens enriquecem
mais pelo suborno e favores do que pelo trabalho, e as leis no protegem quem produz de
quem rouba, mas quem rouba de quem produz; quando a corrupo recompensada e a
honestidade vira um sacrifcio, pode ter certeza de que a sociedade est condenada. O
dinheiro um meio de troca to nobre que no entra em competio com as armas e no faz
concesses brutalidade. Ele no permite que um pas sobreviva se metade propriedade,
metade produto de saques.
Sempre que surgem destruidores, a primeira coisa que eles destroem o dinheiro, pois o
dinheiro protege os homens e constitui a base da existncia moral. Os destruidores apossamse do ouro e deixam em troca uma pilha de papel falso. Isto destri todos os padres
objetivos e pe os homens nas mos de um determinador arbitrrio de valores. O dinheiro era
um valor objetivo, equivalente riqueza produzida. O papel uma hipoteca sobre riquezas
inexistentes, sustentado por uma arma apontada para aqueles que tm de produzi-las. O
papel um cheque emitido por saqueadores legais sobre uma conta que no deles: a
virtude de suas vtimas. Cuidado que um dia o cheque devolvido, com o carimbo: sem
fundos.
Se voc faz do mal o meio de sobrevivncia, no de se esperar que os homens permaneam
bons. No de se esperar que eles continuem a seguir a moral e sacrifiquem suas vidas para
proveito dos imorais. No de se esperar que eles produzam, quando a produo punida e
o saque recompensado. No pergunte quem est destruindo o mundo: voc.
Voc vive no meio das maiores realizaes da civilizao mais produtiva do mundo e no sabe
por que ela est ruindo a olhos vistos, enquanto voc amaldioa o sangue que corre pelas
veias dela o dinheiro. Voc encara o dinheiro como os selvagens o faziam, e no sabe por
que a selva est emergindo nos arredores das cidades. Em toda a histria, o dinheiro sempre
foi roubado por saqueadores de diversos tipos, com nomes diferentes, mas cujo mtodo
sempre foi o mesmo: tomar o dinheiro fora e manter os produtores de mos atadas,
rebaixados, difamados, desonrados. Essa afirmao de que o dinheiro a origem do mal, que
voc afirma com tanta convico, vem do tempo em que a riqueza era produto do trabalho
escravo trabalho esse de repetio de movimentos que haviam sido descobertos pela
inteligncia de algum e que durante sculos no foram aperfeioados. Enquanto a produo
era governada pela fora, e a riqueza era obtida pela conquista, no havia muito que

conquistar. No entanto, no decorrer de sculos de estagnao e fome, os homens exaltavam

os saqueadores, como aristocratas da espada, aristocratas de estirpe, aristocratas da tribuna,
e desprezavam os produtores, como escravos, mercadores, lojistas como industriais.
Para a glria da humanidade, houve, pela primeira e nica vez na histria, uma nao de
dinheiro e no conheo elogio maior aos Estados Unidos do que esse, pois ele significa um
pas de razo, justia, liberdade, produo, realizao. Pela primeira vez, a mente humana e o
dinheiro foram libertados, e no havia fortunas adquiridas pela conquista, mas s pelo
trabalho, e ao invs de homens da espada e escravos, surgiu o verdadeiro criador da riqueza,
o maior trabalhador, o tipo mais elevado de ser humano o self-made man o industrial
americano.
Se me perguntarem qual a maior distino dos americanos, eu escolheria porque ela
contm todas as outras o fato de que foram os americanos que criaram a expresso fazer
dinheiro. Nenhuma outra lngua, nenhum outro povo jamais usara estas palavras antes, e
sim ganhar dinheiro; antes, os homens sempre encaravam a riqueza como uma quantidade
esttica, a ser tomada, pedida, herdada, repartida, saqueada ou obtida como favor. Os
americanos foram os primeiros a compreender que a riqueza tem que ser criada. A express o
fazer dinheiro resume a essncia da moralidade humana.
Porm foi justamente por causa desta expresso que os americanos eram criticados pelas
culturas apodrecidas dos continentes de saqueadores. O iderio dos saqueadores fez com que
pessoas como voc passassem a encarar as maiores realizaes como um estigma
vergonhoso, sua prosperidade como culpa, seus maiores filhos, os industriais, como viles,
suas magnficas fbricas como produto e propriedade do trabalho muscular, o trabalho de
escravos movidos a aoites, como na construo das pirmides do Egito. As mentes
apodrecidas que dizem no ver a diferena entre o poder do dlar e o poder do aoite
merecem aprender a diferena na sua prpria pele, que acredito, o que vai acabar por
acontecer.
Enquanto as pessoas como voc no descobrirem que o dinheiro a origem de todo o bem,
estaro caminhando para a sua prpria destruio. Quando o dinheiro deixar de ser o
instrumento pelo meio do qual os homens lidam uns com os outros, os homens tornar-se- o os
instrumentos dos homens. Sangue, aoites, armas ou dlares.
Faa a sua escolha no h outra opo e o tempo est-se a esgotar!