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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

DARLAN DE OLIVEIRA REIS JUNIOR

SENHORES E TRABALHADORES NO CARIRI CEARENSE: TERRA, TRABALHO


E CONFLITOS NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX

FORTALEZA
2014

DARLAN DE OLIVEIRA REIS JUNIOR

SENHORES E TRABALHADORES NO CARIRI CEARENSE: TERRA, TRABALHO E


CONFLITOS NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX

Tese apresentada banca do curso de


Doutorado em Histria, do Programa de
Ps-Graduao em Histria Social da
Universidade Federal do Cear, como
parte dos requisitos para a obteno do
ttulo de Doutor em Histria. rea de
concentrao: Histria Social.
Orientador: Prof. Dr. Frederico de Castro
Neves.

FORTALEZA
2014

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao


Universidade Federal do Cear
Biblioteca de Cincias Humanas
_________________________________________________________________________________
R299s

Reis Junior, Darlan de Oliveira.


Senhores e trabalhadores no Cariri cearense : terra, trabalho e conflitos na segunda
metade do sculo XIX / Darlan de Oliveira Reis Junior. 2014.
302 f.: il. color., enc. ; 30 cm.
Tese (doutorado) Universidade Federal do Cear, Centro de Humanidades,
Departamento de Histria, Programa de Ps-Graduao em Histria Social, Fortaleza,
2014.
rea de Concentrao: Histria social.
Orientao: Prof. Dr. Frederico de Castro Neves.
1.Posse da terra Cariri (CE : Microrregio) Sc.XIX. 2.Conflito social Cariri (CE :
Microrregio) Sc.XIX. 3.Reforma agrria Cariri (CE : Microrregio) Sc.XIX.
4.Trabalhadores Cariri (CE : Microrregio) Atividades polticas Sc.XIX. I. Ttulo.
CDD 981.3104

_________________________________________________________________________________

DARLAN DE OLIVEIRA REIS JUNIOR

SENHORES E TRABALHADORES NO CARIRI CEARENSE: TERRA, TRABALHO E


CONFLITOS NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX

Tese apresentada banca do curso de


Doutorado em Histria, do Programa de
Ps-Graduao em Histria Social da
Universidade Federal do Cear, como
parte dos requisitos para a obteno do
ttulo de Doutor em Histria. rea de
concentrao: Histria Social.
Aprovada em ___/____/_____

BANCA EXAMINADORA

________________________________________
Prof Dr. Frederico de Castro Neves (Orientador)
Universidade Federal do Cear (UFC)
________________________________________
Prof Dr Mrcia Maria Menendes Motta
Universidade Federal Fluminense (UFF)
________________________________________
Prof Dr Christine Paulette Yves Rufino Dabat
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)

________________________________________
Prof Dr Adelaide Maria Gonalves Pereira
Universidade Federal do Cear (UFC)
________________________________________
Prof Dr. Franck Pierre Gilbert Ribard
Universidade Federal do Cear (UFC)

Professora Maria Yedda Leite Linhares,


in memorian.

AGRADECIMENTOS

So muitas pessoas e instituies a quem devo agradecimentos pela


ajuda na elaborao e concluso desta tese. Inicialmente, agradeo ao meu
orientador, Professor Frederico de Castro Neves, pela orientao do trabalho,
pacincia, honestidade e preciso com que sempre me atendeu. Agradeo aos
professores, coordenao e aos funcionrios do Programa em Ps-Graduao em
Histria Social da Universidade Federal do Cear (UFC), por todo o apoio recebido
durante o curso. Da mesma maneira, sou grato Fundao Cearense de Apoio ao
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (FUNCAP), pela concesso da bolsa de
estudos.
Sobre os professores do doutorado, agradeo em especial aos que tive a
oportunidade de ser aluno, a saber: Frederico de Castro Neves, Francisco Rgis
Lopes Ramos, Antonio Luiz Macdo e Silva Filho, Adelaide Maria Gonalves
Pereira, Clvis Ramiro Juc Neto e Eurpedes Antnio Funes. Da mesma forma,
agradeo aos professores que participaram do exame de qualificao, cuja
contribuio foi fundamental para que o trabalho tivesse prosseguimento. So eles,
Eurpedes Antnio Funes e Franck Pierre Gilbert Ribard, alm do j citado
orientador. Sou grato aos meus colegas de turma, Raimundo Nonato de Souza,
Paula Virgnia Batista, Tyrone Cndido, Joelma Tito, Jaison Castro, Wagner Cabral,
Allysson Bruno, Andr Victor da Cunha e Ana Paula Cruz, com quem tambm
aprendi bastante, compartilhei momentos de alegria e de estudo.
Da instituio ao qual perteno, agradeo aos colegas do Departamento
de Histria da Universidade Regional do Cariri (URCA), pelo incentivo e pela
liberao do meu afastamento para cursar o doutorado. Sou grato aos colegas do
Ncleo de Estudos em Histria Social e Ambiente (NEHSA), grupo de pesquisa do
qual fao parte, que contriburam lendo meus textos e discutindo-os nas reunies do
grupo, em especial, Rbia Micheline Moreira Cavalcanti, Fatiana Carla Arajo, Maria
de Ftima de Morais Pinho, Maria Arleilma Ferreira de Sousa, e Ana Isabel Ribeiro
Parente Cortez.
Quero tambm agradecer s minhas queridas ex-orientandas de
graduao, hoje colegas, que contriburam no s para este trabalho, atravs de
suas dissertaes e artigos, mas por tudo que pude aprender com elas, na
convivncia de quando eram ainda minhas alunas. So elas, Ana Sara Ribeiro

Parente Cortez, Antonia Marcia Nogueira Pedroza, Iris Mariano Tavares e Dbora
Esmeraldo. Citando-as, quero agradecer aos estudantes do curso de Histria da
Universidade Regional do Cariri. Sou grato tambm a todos os estudantes que so
ou foram estagirios no Centro de Documentao do Cariri, vinculado ao
Departamento de Histria da URCA (CEDOCC). Sem dvida, a dedicao deles no
trato com a documentao e a disponibilidade em cuidar, limpar, ler, resumir e
catalogar os documentos, foram importantes para a minha pesquisa.
Aos colegas de outras reas que contriburam para esta tese, deixo meu
agradecimento. Meus colegas gografos, Frederico de Holanda Bastos, que
contribuiu com a cartografia e com as reflexes sobre o meio fsico e geogrfico,
bem como Juliana Maria Oliveira Silva, que colaborou no entendimento da questo
climtica, alm de Emerson Ribeiro, pela contribuio na questo do rural e do
urbano. Agradeo Maria da Conceio Brando, pela traduo para o ingls do
resumo desta tese, que alm de professora tambm minha irm. Meu muito
obrigado. Sou grato ao amigo Edson Soares Martins, do Departamento de Lnguas e
Literatura da URCA, pela reviso e correo do texto. Agradeo Telma Vieira pela
elaborao da ficha catalogrfica.
Agradeo do mesmo modo, aos funcionrios das diversas instituies de
pesquisa, as quais fui busca da documentao, pois em todas, fui recebido com
cortesia e presteza: Arquivo Nacional, Biblioteca Nacional, Arquivo Pblico do
Estado do Cear, Biblioteca Pblica Menezes Pimentel e Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro.
Por fim, agradeo aos meus familiares: pais, irmo e irms, tios e tias, a
todos meus camaradas de lutas e amigos de todas as horas. Vocs sempre me
incentivaram e acreditaram que sim, era possvel que eu completasse esta fase, na
minha carreira acadmica. Este um trabalho que s foi possvel ser concludo com
a ajuda de todos vocs. Muito obrigado. Quanto s lacunas e possveis imprecises,
registro que so de minha inteira responsabilidade.

RESUMO

Esta tese trata das relaes entre senhores e trabalhadores que viveram na regio
do Cariri, localizada no extremo sul da Provncia do Cear, na segunda metade do
sculo XIX. O domnio do espao regional se deu, no s pela apropriao dos
recursos naturais, como o controle da terra, mas tambm atravs da elaborao de
um discurso sobre a vocao econmica do lugar e na explorao de trabalhadores
livres e escravizados, em diferentes atividades econmicas. Numa abordagem que
se insere no campo da Histria Social, procuro analisar as questes que envolvem o
mundo do trabalho: as contradies resultantes da desigualdade social, as prticas
de controle estabelecidas pelos senhores, bem como os conflitos e as diferentes
formas de resistncia dos trabalhadores. Foram utilizadas fontes como jornais, leis,
processos criminais, processos civis, inventrios, correspondncias e relatrios de
autoridades pblicas.

Palavras-chave: Trabalho; Terra; Conflitos; Resistncia.

ABSTRACT
This thesis discusses the relations between masters and workers who lived in the
region of Cariri, located in the extreme south of the Province of Cear, in the second
half of the nineteenth century. The regional area domain occurred not only by natural
resources appropriation, such as control of the land, but also through the
development of a speech on economic vocation of the place and exploitation of free
and enslaved workers, in different economic activities. In an approach based on the
field of Social History, I intend to analyze the issues implicating the labor world:
contradictions arising from social inequality, control practices established by masters,
as well as the conflicts and different forms of workers resistance. Were used sources
such as newspapers, laws, criminal cases, civil cases, inventories, correspondences
and reports of public authorities.
Keywords: Labor; Land; Conflicts, Resistance.

LISTA DE ILUSTRAES

Ilustrao 01 Distribuio das telhas dgua na Fonte Batateira, 1855................108


Ilustrao 02 Modelo de livro de matrcula de trabalhadores................................180

LISTA DE MAPAS
Mapa 01- O Cariri Cearense......................................................................................28
Mapa 02 A proposta de territrio da nova provncia...............................................49
Mapa 03 O espao fsico: as unidades ambientais..................................................79

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Produo de farinha de mandioca em localidades do Cariri ................. 92


Tabela 2 Patrimnio de Anna Izabel do Sacramento ......................................... 122
Tabela 3 Patrimnio de Francisca Chagas de Jezus ......................................... 127
Tabela 4 Propriedades e escravos do Cariri (1850-1884) .................................. 128
Tabela 5 Patrimnio de Anna Silveira da Conceio .......................................... 130
Tabela 6 Comparao entre os patrimnios do casal Roza Perpetua do
Sacramento (a) e Joze Joaquim de Macedo (b)..................................................... 134
Tabela 7 Patrimnio de Francisco Lobo de Macedo............................................ 136
Tabela 8 Patrimnio de Vicencia Gonalves de Menezes ................................. 137
Tabela 9 Patrimnio de Manoel Lopes Abath...................................................... 140
Tabela 10 Patrimnio de Manoel Pereira de Araujo Cassula.............................. 141
Tabela 11 Patrimnio de Luiz Alves da Silva....................................................... 144
Tabela 12 Patrimnio do Tenente Coronel Vicencio Amancio de Lima............... 146
Tabela 13 Patrimnio do Capito Henrique Fernandes Lopes............................ 148
Tabela 14 Patrimnio do Coronel Antonio Luis Alves Pequeno........................... 151
Tabela 15 Aptido para o trabalho dos escravizados matriculados, Crato (18721884)....................................................................................................................... 169

LISTA DE SIGLAS

AN

Arquivo Nacional

APEC

Arquivo Pblico do Estado do Cear

BN

Biblioteca Nacional

CEDOCC

Centro de Documentao do Cariri Universidade Regional do


Cariri

CRL

Center for Research Libraries

IC

Instituto do Cear Histrico, Geogrfico e Antropolgico

ICC

Instituto Cultural do Cariri

IHGB

Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro

IPECE

Instituto de Estratgia e Pesquisa Econmica do Cear

SUMRIO
1 INTRODUO ....................................................................................................... 14
2 A CONSTRUO DO CARIRI .............................................................................. 25
2.1 O Cariri entre a arte e o fato.......................................................................... 25
2.2 O artifcio dos senhores: o osis do serto ............................................. 37
2.3 Os trabalhadores: diferentes experincias - artefatos ............................... 57
3 NATUREZA, PROPRIEDADE E INJUSTIA SOCIAL .......................................... 75
3.1 O Cariri natural ........................................................................................... 75
3.2 O complexo econmico ................................................................................ 82
3.3 Da desigualdade: riqueza e pobreza .......................................................... 102
4 MUNDOS DO TRABALHO: USOS E ABUSOS .................................................. 154
4.1 Desclassificao social ............................................................................... 154
4.2 Formas de trabalho compulsrio e o recrutamento ................................. 166
4.3 O paternalismo e as formas tuteladas de trabalho ................................... 185
5 OS CONFLITOS SOCIAIS ................................................................................... 207
5.1 A criminalidade e as classes perigosas ................................................. 207
5.2 Campos de disputa: resistncias e lutas ................................................... 236
5.3 Crises sociais............................................................................................... 264
6 CONCLUSO ...................................................................................................... 286
FONTES .................................................................................................................. 290
REFERNCIAS ....................................................................................................... 292

14

1 INTRODUO

Na dcada de setenta do sculo XIX, era possvel encontrar anncios de


jornal no Cariri, como o transcrito a seguir, onde se ofereciam morada e terra para
trabalhar aos migrantes pobres, que enfrentavam a fome e a misria, e que, para l
se dirigiam.
AOS POBRES
retirantes que faltos de recursos, e coagidos pela fome, que assola os
sertes visinhos, procuro um abrigo nas terras do Crato;
Os abaixo assignados continuo a dar gratis morada nos sitios do Rosario,
Oiteiro e Miranda, permittindo mais que fao seus roados, e adquiro os
meios de subzistncia, sem pagar fro ou renda alguma at que melhorem
de circunstancias. Crato, 15 de Maro de 1870.
Jos Joaquim Tellis Marrocos
Joaquim Deus-Dedit Marrocos Tellis
1
Deus-Dedit Joaquim Marrocos Tellis

Tida como um lugar de terras frteis e com fontes dgua, a regio


aparecia como um lugar de salvao, em contraste com as regies vizinhas,
assoladas pela seca, segundo o prprio anncio. E mais, num gesto de caridade
catlica, os anunciantes ofereciam abrigo, morada e permisso para que os homens
pobres pudessem se manter. Talvez o anncio tivesse o propsito poltico de fazer
da caridade uma ao contnua da classe senhorial, ao tempo em que, fazia circular
a notcia, para que, assim, os retirantes no transgredissem a lei e atacassem as
propriedades. O fato que o anncio se repetiria por vrios nmeros daquele
peridico. Ter o controle efetivo sobre a terra era um dos aspectos que poderia
garantir a subordinao das pessoas que vivenciavam a condio de pobreza e que
no tinham acesso quele tipo de bem. No caso citado, tornar-se morador em
propriedade de outra pessoa, estabelecia um modelo de relacionamento baseado na
mutualidade, uma prtica paternalista, que Frederico de Castro Neves designa como
uma relao de reciprocidade desigual, submisso versus proteo 2. Assim, caso
os retirantes descritos no anncio aceitassem a oferta, comporiam o grande nmero
de trabalhadores que ao lado dos escravos, formavam a mo de obra que

A VOZ DA RELIGIO, Jornal A Voz da Religio, Crato, 20 de maro de 1870, p. 4. Coleo Digital,
Centro de Documentao do Cariri Universidade Regional do Cariri (CEDOCC).
2
NEVES, Frederico de Castro. A multido e a histria: saques e outras aes de massas no
Cear. Rio de Janeiro: Relume Damar; Fortaleza, CE: Secretaria de Cultura e Desporto, 2000, p. 42.

15

trabalhava nos engenhos de rapadura, fazendas de gado, stios e pequenos lotes da


regio.
Recuando uma dcada no tempo, encontrei outro tipo de posicionamento
poltico sobre os pobres que viviam no Cariri. O argumento centrava na questo do
carter duvidoso, na indolncia, na propenso vadiagem e na falta de
compromisso com o trabalho. Atravs de um editorial de jornal, era feita uma anlise
sobre os problemas que os senhores de engenho enfrentavam na questo do
trabalho.
Effectivamente porem sa elles em numero sufficiente, sina
superabundante s precises naturaes dessa cultura: na existe por certo
falta effectiva de operarios que se empreguem nesse servio entre ns,
como o estudo da situaa indica ao espirito ainda menos reflexivo; mas os
habitos de verdadeira classaria a que sem freio entrego-se esses operarios
em pura perda sua e dos senhores de engenhos, que carecem do concurso
delles, o vem a seo turno reflectir em prejuiso da comunha social, cujas
rendas assim decrescem, ao mesmo passo que inutilisa-se muitos
membros seos; a constante e sempre crescente vadiaa enraisada em
semelhante gente, que pospe todos os seos empenhos, e
compromettimentos um samba, em que o que menos perde-se he o tempo,
sobre o qual disia um celebre escriptor tempus meus est ager meus; - e
finalmente a facilidade com que provem suas primeiras necessidades, em
consequencia das condies naturaes do solo, em que fructos differentes
na deixam que se sinta os estimulos da fome, sem que seja logo
satisfeitos, em grande parte produsem o phenomeno j alludido de
escassez ou falta de braos para a laboraa das cannas, phenomeno que
toda via na tem uma causa real e dimanada fatalmente de circumstancias
insanaveis pelos meios ordinarios, como ja fica ahi demonstrado pela breve
exposia analytica, que havemos traado sobre a questo em si e seus
3
incidentes.

Para alm dos jornais, na fala das autoridades locais e provinciais, nos
relatrios policiais e nos processos criminais, as tenses presentes no mundo do
trabalho caririense se fazem notar, demonstrando que nem sempre a regra era a
generosidade ou o paternalismo nas relaes entre senhores e trabalhadores. A
simples leitura desta posio poltica, j revela de imediato o sentimento de
desprezo pelos trabalhadores. No entanto, destaco alguns trechos: hbitos de
classaria, prejuzo da comunho social, vadiao enraizada, facilidade com que
proveem suas primeiras necessidades, no sentiam os estmulos da fome e
escassez de braos. Gente no faltava na regio, mesmo assim, os senhores no
conseguiam trabalhadores em nmero suficiente que atendessem s suas
demandas. Assim, os receios da classe senhorial se apresentavam contingente
populacional que no se submetia ao trabalho, medo da maneira de viver dos
3

O ARARIPE, Jornal O Araripe, Crato, 02 de abril de 1859, p.1, Coleo Digital, CEDOCC.

16

trabalhadores, preconceitos e esteretipos difundidos. A classe senhorial procurava,


atravs de diversos mecanismos e prticas hegemnicas, definir os papis sociais
que competiriam a cada classe, conforme a viso de mundo e seus interesses 4. No
entanto, as expectativas dos senhores muitas vezes eram frustradas pelas
resistncias dos trabalhadores. O editorial revela, sem dizer explicitamente, o outro
lado da questo. Uma cultura de recusa dos homens livres em se submeter todas as
vezes que os senhores de engenho precisavam, ao trabalho rduo nas lavouras de
cana-de-acar. Outra maneira de viver e trabalhar, j que muitos deles no sentiam
os estmulos da fome. E possveis formas de solidariedade, chamadas de hbitos
de classaria.
Esta tese trata das relaes entre senhores e trabalhadores que viveram
na regio do Cariri, localizada no extremo sul da Provncia do Cear, na segunda
metade do sculo XIX. No trabalho humano est inserida a relao com as demais
foras da natureza, o intercmbio entre elas, dentro do processo histrico 5. As
relaes de trabalho so ativas, tm uma histria, esto permeadas por
continuidades e descontinuidades e se inserem em um quadro maior, o do meio
histrico, um espao social revelador das contradies, divises e desarmonias, mas
tambm das solidariedades e da convivncia cooperativa 6.
Procuro analisar as questes que envolvem o mundo do trabalho em suas
vrias dimenses, desde as relaes produtivas, at os valores, tradies,
experincias, conflitos e solidariedades que os seres humanos estabeleceram na
regio do Cariri. Desse modo, o mais apropriado referir-me aos mundos do
trabalho. Como afirma Sidney Chalhoub, cada histria recuperada atravs dos
documentos uma encruzilhada de muitas lutas: na estigmatizao dos pobres, nas
estratgias de controle social dos agentes policiais e judicirios, na reao dos
4

Cf. GRAMSCI, Antonio. Concepo Dialtica da Histria. 9 ed., Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1991.
5
MARX, Karl. O Capital Crtica da Economia Poltica. Livro Primeiro o processo de
produo do capital, volume 1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1971, p. 202.
6
Para considerar dialeticamente a relao homem/natureza, preciso superar a dicotomia,
incorporando os dois termos num terceiro termo mais vasto: que os englobe, e que o meio histrico,
ou seja, a Histria humana entendida como sendo, ao mesmo tempo, prolongao e ruptura em
relao Histria Natural. E para poder realizar esta ampliao de perspectiva, necessrio interpor
entre o grupo humano e a natureza o resultado da relao dialtica mencionada, ou seja, as foras
produtivas. Estas compreendem os homens que intervem no processo econmico (seu nmero, suas
aptides fsicas e mentais) e as tcnicas, no sentido mais amplo da expresso (objetos de trabalho,
meios de trabalho, diviso social e tcnica do trabalho, tcnicas produtivas, de transporte, etc.). In:
CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. Agricultura, Escravido e Capitalismo. Petrpolis: Vozes,
1979, p. 18.

17

trabalhadores e suas experincias de resistncia e afirmao 7. Nesses mundos,


nem tudo conflito ou explorao. Havia espao para o trabalho coletivo, para a
solidariedade, para a festa, para as relaes afetivas e de parentesco, para
momentos de confraternizao. Assim, o trabalho no foi apenas uma estratgia de
controle social, mas um instrumento de acumulao de riquezas. Assumia
significados diferentes para os diversos segmentos sociais. Significava opresso, no
contexto da escravido ou em outras formas de compulsoriedade, sendo, nestes
casos como em outros, uma forma de explorao social de homens e mulheres,
explorao esta que, no Cariri, teve como uma de suas bases o controle da
propriedade da terra 8. Mas o trabalho tambm era entendido como mais uma das
atividades humanas, apenas mais uma, sem o sentido de opresso a que me referi,
como na vida das comunidades quilombolas, no trabalho de mutiro feito pelos
camponeses, em seu cotidiano pelos stios.
Os caminhos que me levaram at esta pesquisa, no diferem dos
geralmente mencionados pelos meus colegas de profisso. Eles tm a ver com a
trajetria acadmica, com os posicionamentos polticos, com as leituras e influncias
dos professores com quem se convive e aprende a refletir, estudar e pesquisar.
Relacionam-se com a vida profissional, na condio de professor na Universidade
Regional do Cariri (URCA) desde o ano de 2002, e com a vivncia na regio que
parte do objeto de estudo desta tese. Meus estudos anteriores diziam respeito
questo da escravido na cidade de Vassouras, na provncia do Rio de Janeiro.
Assim que cheguei ao Cariri, minha pretenso inicial de pesquisador era continuar
meus estudos com o foco principal nesta rea.

No entanto, como professor

universitrio, fui um dos fundadores do Centro de Documentao do Cariri, vinculado


ao Departamento de Histria da URCA. Dentre as vrias tarefas exigidas na criao
de um centro de documentao, tive contato com documentos cartoriais, judiciais,
jornais, entre outros. A catalogao dos documentos e as discusses no grupo de
pesquisa do qual fao parte, me levaram ao mundo dos trabalhadores para alm

CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de


Janeiro da belle poque. 2 ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001, p. 41.
8
A relao de explorao mais que a soma de injustias e antagonismos mtuos. uma relao
que pode ser encontrada em diferentes contextos histricos sob formas distintas, que esto
relacionadas a formas correspondentes de propriedade e poder estatal. In: THOMPSON, E. P. A
formao da classe operria inglesa. v2. A maldio de Ado. - traduo Renato Busatto Neto,
Cludia Rocha de Almeida - Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 28.

18

daqueles que foram escravizados

. Minhas reflexes foram avanando e me

levaram para o estudo dessas relaes dos mundos do trabalho, numa regio no
interior do Cear, geralmente mencionada como sendo um osis no serto, onde
os solos seriam frteis devido presena das vrias fontes dgua que surgem a
partir da Chapada do Araripe. Do que via na imprensa, no discurso poltico, do que
ouvia nas conversas com as pessoas da regio, eu, na condio de nascido em
outro estado, me inquietava com algumas questes difundidas de forma repetida.
No s a de um osis, mas tambm sobre uma suposta diferena nas relaes que
envolviam a atividade do trabalho, como a da quase ausncia de relaes
escravistas na regio e a predominncia de supostas relaes mais brandas de
trabalho. Entre o que eu ouvia e o que estudava e encontrava nos documentos, foi
crescendo a necessidade de compreender melhor a questo do trabalho em seus
vrios aspectos. No por acaso, ao ingressar no doutorado no programa de PsGraduo em Histria Social da Universidade Federal do Cear, minha vinculao
foi com a linha de pesquisa de Trabalho e Migraes.

Apresento alguns dos

conceitos e dos procedimentos que so utilizados nesta tese.


Ao propor uma Histria Global do Trabalho, que leve em considerao a
pluralidade de concepes de pesquisa e de perspectivas interpretativas diferentes,
Marcel Van der Linden afirma que os estudos das relaes de trabalho devem
englobar trabalho livre, no-livre, remunerado e no-remunerado, movimentos de
trabalhadores organizados e atividades informais, sendo dada igual ateno ao
outro lado, ou seja, patres, senhores e autoridades pblicas

10

. Van der Linden

argumenta que mesmo com a Nova Histria do Trabalho contextualizando as lutas


dos trabalhadores e renovando a pesquisa, continuou-se a priorizar o espao
europeu e a Amrica do Norte (no caso, os Estados Unidos e o Canad). Sua
sugesto que os conceitos centrais da Histria do Trabalho, que foram
principalmente baseados em experincias da regio do Atlntico Norte, sejam
criticamente reconsiderados. Isso inclui a ideia de trabalho e de classe trabalhadora.
Em algumas lnguas, o conceito de trabalho tem um significado binrio, havendo

Inicialmente, o Grupo de Pesquisa em Histria Regional, que teve este nome do ano de 2005 at
2012, quando passou a se chamar Ncleo de Estudos em Histria Social e Ambiente.
10
LINDEN, Marcel Van der. Histria do trabalho: o velho, o novo e o global. Revista Mundos do
Trabalho, Florianpolis, vol.1, n.1, janeiro-junho de 2009, p. 18-19. Disponvel em:
<http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/mundosdotrabalho/issue/view/1130>. Acesso em 10 de
junho de 2011.

19

uma distino entre labor e work, como no caso da lngua inglesa

11

. Em outras

lnguas, este significado binrio no existe, no havendo uma palavra especfica


para labor. Sobre a classe trabalhadora, Linden considera que o termo foi usado
desde o sculo XIX para identificar um grupo de trabalhadores respeitveis, em
oposio a escravos e outros trabalhadores sem liberdade. E essa abordagem no
seria apropriada quando o recorte dos estudos enfocassem regies do hemisfrio
sul, pois os grupos sociais que seriam as excees em outros lugares, ali seriam a
regra. Esta ampliao do sentido de trabalhadores utilizada por mim. O conceito
no deve se restringir apenas aos trabalhadores livres do sculo XX. Os estudos
sobre os trabalhadores no devem ficar restritos classe operria brasileira, suas
lutas e vivncias. Devem ser includos no conceito, os trabalhadores escravizados,
os trabalhadores formalmente livres, mas que estavam subordinados s formas
compulsrias de trabalho distintas da escravido, porm, distantes do trabalho
assalariado formal. Tambm devem ser includos os trabalhadores das reas rurais,
agregados, moradores, os pequenos produtores, conhecidos por sitiantes, enfim,
diversas modalidades de trabalho e de trabalhadores que vivenciaram as
experincias nas relaes de produo em temporalidades anteriores ao sculo XX.
Alm

destes,

os

pobres

excludos

do

processo

produtivo,

chamado

lumpemproletariado, que mesmo vivendo numa sociedade que explorava o trabalho


de homens livres pobres e o de escravizados, no conseguiam realizar atividades de
trabalho institucionalizadas, seja por falta de oportunidade de acesso terra, seja
por condies conjunturais de determinada regio, ou por deciso prpria de ficar
margem dessa relao.
Sobre o trabalho em si, tambm deve ser levado em considerao o que
no era realizado nos locais institucionalizados pelas classes dominantes. Mesmo
que muitas vezes, os senhores desconsiderassem como legtimas as atividades
realizadas que no eram controlados por eles, o fato que homens e mulheres
trabalharam no necessariamente subordinados a um senhor, numa relao de
dependncia ou de explorao. Exemplos so os pequenos produtores, posseiros
que trabalhavam por conta prpria, os homens livres pobres que no aceitavam ser
moradores de um fazendeiro, os escravizados que fugiam e trabalhavam nos
11

Labor sendo atribudo a um tipo de esforo manual ou trabalho pesado e work ganhando o sentido
de processo mais criativo. LINDEN, op. cit., p. 22. Sobre a variao do sentido da palavra trabalho na
lngua inglesa, Cf. WILLIAMS, Raymond. Palavras-chave: um vocabulrio de cultura e sociedade.
traduo de Sandra Guardini Vasconcelos.- So Paulo: Boitempo, 2007, p. 396-399.

20

quilombos quando era possvel, vaqueiros que se embrenhavam nos sertes e


criavam o seu prprio rebanho, os trabalhadores urbanos que realizavam atividades
artesanais ou prestavam servios ocasionalmente. Se o trabalho entendido como
atividade

socialmente

necessria

ao

gnero

frequentemente motivaes particulares, histricas

humano,

na

prtica,

tem

12

. Dessa maneira, na histria

vivida de trabalhadores e trabalhadoras no Cariri e nas relaes sociais destes com


os senhores ou com os setores sociais que pregavam sua subordinao que se
deve procurar entender o trabalho realizado durante a segunda metade do sculo
XIX. Como, por exemplo, dos trabalhadores que eram procurados para o servio na
construo de estradas de ferro:
O ENGAJAMENTO
Acha-se nesta cidade o Sr. Fernandes Eiras, incumbido pela directoria da
estrada de ferro de Pernambuco para engajar jornaleiros para essa obra,
promettendo vantagens, que no so para de pensarem os nossos homens
de trabalho. Alem dos salarios de 640 diarios, o Sr. Eiras garante outros
modos, taes como casa e comida, despesas de viagem e algum dinheiro
adiantado para arranjos de familia, com o que o preo de um dia de servio
vem a ser de realmente mil reis. A tantas vantagens acresce ainda a
proteo da directoria, em tudo o que possa respeitar aos interesses dos
engajados, e a presena de uma pessoa boa da terra, que os acompanhar,
e durante o servio os ter debaixo de suas vistas. Corre obrigao rigorosa
aos senhores proprietarios de animar o povo para aceitar partido to
vantajoso, e ns interpretamos nosso credito e amisade, para qelles
cumpro esse dever que o amor da Patria nos impos. A estrada de ferro de
Pernambuco, si um bem para todos, o particularmente para os
habitantes do Cariri, que della devem tirar lucros incalculveis; devemos por
tanto concorrer para sua factura com aquillo que estiver ao nosso alcance.
Pedimos lhes pois e em particular a cada um dos nossos amigos,
impenhem todos os seus esforos, a fim de que o Sr. Eiras consiga engajar
o maior numero de trabalhadores, fasendo ver aos moradores de suas
terras as vantagens de um tal engajamento para cada um delles, e
procurando desvanecer algus terrores estupidos, com que gentes
miseravelmente ignorantes procuro prevenil-os, como seja esse de
captiveiro. O governo e os directores do servio protegem os trabalhadores
da estrada em tudo o que possvel, levando o seo zelo ao ponto de os
tratar delicadamente em qual quer molestia que apparea; molestia disemos
ns dessas que ha em toda a parte; pois nos lugares, onde j est o
servio, no existem febres, ou outra qualquer epidemia, como por
malignidade se tem dito. Contamos que nenhum dos nossos amigos se
negar a ajudar o Sr. Eiras em uma cousa, que toda em beneficio do paiz,
e que ensinaro nossos jornaleiros a no fugirem aos interesses, que os
13
chamo.

No anncio, feito o apelo para que os senhores convencessem os


moradores de suas terras, para que aceitassem o trabalho na ferrovia. Parece que
os trabalhadores no desejavam abandonar seus cultivos, suas prticas, sua rotina
12
13

HELLER, Agnes. O cotidiano e a Histria. So Paulo, Paz e Terra, 2008, p. 36.


O ARARIPE, 26 de Junho de 1858, p. 3, Coleo Digital, CEDOCC.

21

para engajarem-se na nova atividade. Uma das razes o prprio anunciante


revelava, era a associao daquele trabalho com o cativeiro. Alm do que, no Cariri
da segunda metade do sculo XIX, predominou uma economia agrria, com
atividades vinculadas ao mundo rural, no exclusivo, mas

predominante,

combinando o uso de diversos tipos de mo de obra, trabalhadores livres, como os


jornaleiros, agregados e trabalhadores escravizados, alm do trabalho nas
pequenas posses, realizados pelas famlias camponesas. Para tanto, a pesquisa
envolveu a anlise da questo agrria, das formas de apropriao do espao e
como as mesmas condicionaram tanto a riqueza como a pobreza.
Utilizei diversas fontes para realizar este trabalho, distribudas em vrias
instituies. Por exemplo, os inventrios post-mortem, as fontes do poder judicirio,
como processos criminais e os processos civis, documentao que est sob a
guarda do Centro de Documentao do Cariri, vinculado ao Departamento de
Histria da Universidade Regional do Cariri, bem como as edies do jornal A Voz
da Religio e O Araripe, que fazem parte da Coleo Digital do mesmo arquivo. Do
Arquivo Nacional, utilizei a documentao referente ao Cear, mais especificamente
os ofcios, relatrios e demais documentos enviados pelos presidentes da provncia
ao Ministrio de Estado dos Negcios do Imprio. Da Biblioteca Nacional (BN),
utilizei como fontes os peridicos A Liberdade, O Retirante, e tambm o Almanak
Administrativo, Mercantil e Industrial da Provncia do Cear. Do Arquivo Pblico do
Estado do Cear utilizei a documentao referente s Cmaras Municipais ofcios,
relatrios etc., bem como os ofcios e comunicaes dos presidentes de provncia a
diversas autoridades. Da Assembleia Legislativa do Cear, utilizo a legislao
provincial bem como os relatrios de presidente de provncia, sendo que estes esto
disponibilizados na internet atravs do Latin American Microform Project (LAMP) do
Center for Research Libraries (CRL). Tambm fiz uso da documentao da
Memria Estatstica Brasileira, tais como documentos do Ministrio da Agricultura,
o Anurio Estatstico do Cear, entre outros, disponveis no stio eletrnico
<http://memoria.nemesis.org.br>. No Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
pesquisei os nmeros l existentes dos peridicos Cariry e Correio do Cariry. No
stio eletrnico da Presidncia da Repblica Federativa do Brasil, fiz a consulta
sobre diversas leis que so citadas nesta tese.

22

Para realizar o estudo, adotei os procedimentos propostos por Witold


Kula, quando exige do historiador uma atitude crtica com respeito s fontes, a
necessidade de articular os fatores extraeconmicos nas mudanas econmicas e
sociais e a descoberta das regularidades e das interrupes, alm da importncia do
mtodo comparativo14. Na pesquisa, segui a orientao definida por Mrcia
Menendes Motta e Elione Silva Guimares, que apontam para a necessidade de ir
alm da anlise quantitativa no estudo da estrutura fundiria, cruzando as fontes, as
informaes presentes no interior da documentao, revelando as estratgias dos
agentes sociais. Tanto os inventrios post-mortem, quanto os processos criminais e
os da rea cvel, constituem fontes preciosas para o estudo da questo agrria, alm
dos jornais e correspondncias15. No caso do uso de inventrios, de uma srie
documental, pude assim identificar as atividades econmicas, a presena do
trabalho escravo, as formas de apropriao da terra e a produo nela realizada, por
exemplo. Espero ter sido eficiente no principal recurso metodolgico que adotei: o
entrecruzamento das informaes empricas das pesquisas com o suporte terico
trazido dos estudos sobre o tema. Assim sendo, analisar no apenas o
desenvolvimento de uma estratgia dos senhores para manter a dominao,
conforme sua viso de mundo e seus interesses, mas tambm a cultura de
resistncia dos trabalhadores, como as pessoas comuns agenciaram em seu
cotidiano, em suas atividades de trabalho, descanso, sociabilidade, resistncias e
lutas.
A tese est estruturada em quatro captulos. No captulo intitulado A
construo do Cariri apresento como foi elaborada, a partir da segunda metade do
sculo XIX, a ideia de que a regio era um espao peculiar, beneficiado pela
Natureza. Discuto como a regio foi sendo vivida e pensada, sendo uma construo
histrica. Inicio pela operao poltica da classe senhorial, que buscou a criao de
uma identidade regional de osis do serto, analisando seus aspectos principais,

14

A lo largo de una polmica de dos siglos, pudiera parecer que ya estn esgotados todos los
argumentos. Pero en la ciencia nunca se da la ltima palabra, ya que las nuevas experiencias
histricas de la humanidad, por una parte, y los progresos de la ciencia por outra, proyectan
constantemente una nueva luz sobre viejos problemas. In: KULA, Witold. Problemas y mtodos de
la Historia Econmica. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1977op. cit., p. 571.
15
MOTTA, Mrcia Maria M.; GUIMARES, Elione Silva. Histria Social da Agricultura revisitada:
fontes e metodologia de pesquisa. Dilogos, revista do Departamento de Histria e do Programa de
Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Maring, volume 11, n3, 2007b. Disponvel
em <http://www.dialogos.uem.br/include/getdoc.php?id=1098&article=447&mode=pdf>, p. 109-110.
Acesso em 21 de maio de 2009.

23

como a da vocao agrcola, a defesa da autonomia poltica, a difuso de uma


autoimagem de brandura e bondade dos senhores e de esteretipos contra os
trabalhadores. Por outro lado, explico os modos de vida dos trabalhadores, suas
experincias, como entendiam o espao em que viviam, atravs da religiosidade,
trabalho coletivo, vida nos stios, revelando outra ideia de Cariri, que na maior parte
das vezes foi ocultada na escrita que se fez sobre sua histria.
No captulo Natureza, propriedade e injustia social analiso em primeiro
lugar, a relao entre os elementos geogrficos e histricos da regio, ou seja, do
meio histrico, discutindo a importncia da Chapada do Araripe, unidade
geomorfolgica

que

marca

condiciona

paisagem

local.

Destaco

heterogeneidade regional do ponto de vista fsico, bem como a historicidade das


tcnicas de cultivo e da fertilidade dos solos. Em seguida, analiso a questo do
chamado crescimento econmico do Cariri na segunda metade do sculo XIX,
descrevendo as atividades existentes que compunham o complexo econmico, bem
como os tipos de mo de obra que foram utilizados pelos senhores. Fao uma
reflexo sobre a questo da economia dos pobres que no aparece nos dados
oficiais da poca, bem como a insero da economia regional no contexto nacional e
o peso da estrutura agrria nas relaes de trabalho. Por fim, apresento o
significado do crescimento econmico regional no perodo para os trabalhadores e
para os senhores. Discorro sobre como a explorao do trabalho e a apropriao
desigual significaram a riqueza dos senhores e ao mesmo tempo, a pobreza da
classe trabalhadora. Ou seja, a pobreza e a misria do cotidiano por um lado, e, a
ostentao e a fartura por outro.
No captulo Mundos do trabalho: usos e abusos discuto a questo da
disciplinarizao e do controle social sobre a populao, atravs do trabalho, da
legislao e do uso do aparato estatal, inclusive como os mecanismos de
desclassificao social, excluso da cidadania e a prpria escravido, alm do
efetivo exerccio do poder atravs do estado, garantiam a continuidade das relaes
expropriatrias dos senhores sobre os trabalhadores. Analisei as diferentes formas
de trabalho: o escravo, outras formas de trabalho compulsrio sobre os homens
livres, bem como o recrutamento militar e as justificativas para a criao de leis que
obrigassem ao trabalho, as pessoas livres, porm pobres. Em seguida, discuti a
questo do paternalismo e as formas tuteladas de trabalho, alm do papel que as

24

relaes paternalistas tinham naquele contexto, apresentando exemplos dessas


prticas, como a da tutela religiosa sobre os trabalhadores.
No ltimo captulo, Conflitos sociais, discuto as tenses, temores e aes,
tanto da classe senhorial, como dos trabalhadores, que resultaram em diferentes
tipos de conflito. Inicio pela questo do medo dos senhores com a suposta violncia
e perigo que os pobres e os escravizados representariam para a paz e segurana da
sociedade, sem evitar a considerao do outro lado dessa histria, os receios dos
trabalhadores com a violncia do estado e dos senhores. Analiso o discurso que
associava a criminalidade pobreza, as medidas repressivas e apresento alguns
casos que chegaram aos tribunais. A questo das formas de resistncia tambm
discutida neste captulo, tanto aquelas operadas no campo do discurso oculto, da
dissimulao, da resistncia passiva, bem como as lutas e confrontos abertos,
desafios, fugas de escravos, disputas na justia, por iniciativa dos trabalhadores.
Finalizo o captulo discutindo os conflitos que se desenvolveram nos momentos de
crise social, durante as denominadas calamidades naturais secas e epidemias,
por exemplo, sempre so sociais. Assim, as situaes de fome e misria, tm um
componente histrico primordial e decisivo no quadro de crise social que se
apresentou naqueles momentos.

25

2 A CONSTRUO DO CARIRI

2.1 O Cariri entre a arte e o fato

O extremo sul do Cear comumente denominado como Cariri. Durante


certo perodo, este mesmo local recebeu um complemento ao substantivo prprio, o
adjetivo novo. Em alguns casos, a denominao era operada no plural, Cariris
Novos, fazendo uma distino em relao outra regio, localizada na Paraba e
conhecida por Cariris Velhos 16. Dessa maneira, parte do Cear passou a se referir
e a ser referida com tal epteto. As origens da denominao do lugar tem relao
com a nao Kariri que ali vivia e que posteriormente teve contato com os
17

colonizadores

. No grupo aparentado aos Kariri pelo pertencimento ao mesmo

tronco lingustico, podem ser includos os povos Caris, Carcuasss, Cariris, Kiriris
entre outros

18

. Apesar da referncia a um povo, com o passar do tempo, a regio

ficou marcada no discurso com outras identidades predominantes: a da natureza


bela e com fartura das guas em pleno serto, ou a da religiosidade de seu povo,
notadamente testemunhada pelos romeiros que todos os anos seguem para
Juazeiro do Norte, para visitar onde nasceu e viveu o Padre Ccero Romo Batista,
ambas elaboradas no decorrer da segunda metade do sculo XIX.
Do ponto de vista da histria dos colonizadores, o Cariri cearense foi
ocupado desde o final do sculo XVII, iniciando o processo de submisso das
populaes nativas
16

19

. Devido s grandes distncias em relao ao litoral e a

Cariri cearense em diferenciao ao Cariri paraibano, que no faz divisa com este, localizando-se
mais ao centro do estado da Paraba e sendo reconhecido como uma rea das mais secas do pas. O
cearense era chamado de Cariris novos, e o paraibano de Cariris velhos.
17
Capistrano de Abreu explicou a situao da populao indgena no sculo XVII: O Cear estava
ocupado por Tupinambs ou Petiguares, ao Sul, chegados recentemente do Rio Grande do Norte, e
por Tupiniquins ou Tabajaras, espalhados pela Ibiapaba, e residentes a desde muitos anos, seno
sculos, pois constituam setenta aldeias. Eram numerosos os Tapuias, geralmente Cariris, primeiros
habitantes do litoral, j ento recalcados para o interior, exceto ao Norte, onde os Tremembs,
tambm do tronco Cariri, dominavam as praias que vo do Camocim at alm da Paraba. A palavra
Cear (Siar) legitimamente cariri, e as explicaes at agora tentadas pelos tupis s satisfazem os
prprios inventores. In: ABREU, Capistrano de. Caminhos antigos e povoamento do Brasil. Belo
Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988, p. 149.
18
STUDART FILHO, Carlos. Notas Histricas sobre os Indgenas Cearenses. In: Revista do Instituto
do Cear, Tomo 45, Fortaleza: Ed. do Instituto do Cear, 1931.
19
Referncias sobre datas e fatos sobre a colonizao do Cariri podem ser encontradas em obras
como a de BRGIDO, Joo. Apontamentos para a historia do Cariri. (Edio reproduzida do Dirio
de Pernambuco de 1861fac-similar). Fortaleza: Expresso Grfica e Editora, 2007, ou a de
BEZERRA, Antonio. Algumas origens do Cear: defesa ao Desembargador Suares Reimo
vista dos documentos do seu tempo. Ed. fac-sim. - 1918 Fortaleza: FWA, 2009.

26

dificuldade na locomoo do semirido, muito de sua histria ganhou contornos


peculiares. Um dos exemplos a busca pela autonomia poltica por parte da classe
senhorial, traduzida na proposta de criao de uma nova provncia, separada do
Cear e retirando territrios deste e tambm das provncias de Pernambuco, da
Paraba e do Piau. No decorrer dos sculos XVIII e XIX j se difundia a ideia de um
espao nico em contraste com o restante do interior cearense e tambm das
provncias vizinhas. Um dos discursos destacava sua vocao agrcola, e a razo do
sucesso de tal indstria seria a natureza em si, como afirmou Bernardino Gomes
de Arajo.
O Vale do Cariri-novo, situado no centro dos sertes do Norte do Brazil
figura a terra da Promisso entre os desertos da Palestina. Dotado de um
solo fertilissimo, natureza prodiga, cortado de regatos perennes, elle se
achava como o Paiz de Cannaa habitado por naes barbaras e quase
20
impias.

A representao de um territrio como espao privilegiado no interior do


Cear, devido ao solo frtil e presena de fontes de gua em contraposio
aridez do entorno, foi um importante instrumento poltico, utilizado pelas classes
senhoriais, na consolidao de seu domnio sobre o territrio. O Cariri, assim
denominado, passou a ter uma existncia histrica, de regio vivida e representada.
Do perodo que abrange este estudo aos dias atuais, a trajetria da
identidade regional alterou-se, ganhou sentidos diferenciados conforme as
percepes dos que viveram, vivem, estudaram ou estudam at hoje sua histria.
Nos dias atuais, compe a estrutura administrativa do Estado do Cear. No sculo
XIX, a cidade do Crato destacava-se como a mais importante localidade, seja do
ponto de vista econmico, ou poltico

21

. A diviso poltico-administrativa existente

era diferente, com o Crato englobando vrias reas que se tornaram outros
municpios22. Atualmente, parte do territrio do Estado do Cear denominado,
descrito e identificado como Cariri, seja do ponto de vista institucionaladministrativo, seja do ponto de vista das manifestaes artsticas, de sua economia

20

A VOZ DA RELIGIO, 21 de fevereiro de 1869, p. 2. Cpia Digital, CEDOCC.


O Crato tornou-se vila no ano de 1764 e foi elevada categoria de cidade no ano de 1853.
22
Por exemplo, os municpios de Barbalha, Farias Brito, Caririau, Nova Olinda, Santana do Cariri e
Juazeiro do Norte, fizeram parte da cidade do Crato no sculo XIX. Alguns se emanciparam no
decorrer daquele sculo, outros, apenas no sculo seguinte, como o caso de Juazeiro do Norte.
Algumas localidades, como Quixar (atual Farias Brito), fez parte da vila de Jucs (ento So
Matheus), depois esteve subordinada a Assar e mais tarde ao Crato. Foram comuns as mudanas
administrativas que provocavam novas configuraes territoriais.
21

27

e prticas religiosas, alm das peculiaridades geogrficas. Administrativamente


identificado pelo governo como um territrio de identidade, sendo este uma
subdiviso

de

uma

Macrorregio

de

Planejamento,

Macrorregio

do

Cariri/CentroSul. Assim, na poltica administrativa do governo do estado do Cear,


o Cariri uma microrregio, como consta na documentao dos rgos
governamentais 23.
Do ponto de vista cultural, toda uma produo artstica e um discurso
sobre a regio so produzidos e difundidos por vrios meios - imprensa, cordis,
canes, peas de teatro, discursos eleitorais, produes acadmicas, o que refora
a ideia de uma identidade prpria e um sentimento de diferenciao quanto ao
restante do Cear e do pas. Diferentes percepes e representaes com um
mesmo nome, que constitudo na ao de diversos sujeitos sociais, sendo produtor
e produto de significado. Desse modo, o espao vivido e representado tem um forte
discurso regional, a nfase nesse aspecto marcante e teve uma elaborao
especial no decorrer do sculo XIX, como pretendo demonstrar.
O mapa a seguir uma representao das vrias cidades que compem
a regio nos dias atuais, indo da fronteira do Piau, com as cidades de Salitre e de
Campos Sales, at o extremo leste do estado do Cear, na fronteira com a Paraba,
com as cidades de Aurora, Barro e Mauriti. Ao sul, diversas cidades cearenses
fazem fronteira com o estado de Pernambuco. As denominaes: central, oeste ou
leste tambm so adicionadas e usadas pelos meios de comunicao, autoridades
pblicas e diversos segmentos da populao conforme a localizao geogrfica das
cidades.

23

INSTITUTO DE ESTRATGIA E PESQUISA ECONMICA DO CEAR (IPECE). Perfil Bsico


Regional
2008

Macrorregio
do
Cariri/Centro-Sul,
2008.
Disponvel
em
<http://www2.ipece.ce.gov.br/estatistica/perfil_regional/R8_Cariri_Centro_Sul_Macrorregiao.pdf>.
Acesso em junho de 2009.

28

Mapa 01 O Cariri cearense.

Fonte: Elaborado pelo autor.

Se a definio do que compreende uma regio tem uma historicidade,


apresento os critrios que sero considerados para a minha anlise. O conceito
aqui utilizado refere-se mesma como artefato. Utilizo a reflexo proposta por

29

Rogrio Haesbaert, segundo a qual, a regio reconhecida como um fato, ou seja,


um processo vivido e produzido pelos sujeitos sociais, e ao mesmo tempo, um
artifcio, um mecanismo intelectual, que, num mbito estritamente epistemolgico
necessrio para o entendimento

24

. O Cariri cearense pode ser entendido nestes

termos. Foi elaborado, narrado, descrito e vivido por seus habitantes. Parte dessa
narrativa o descreveu como peculiar, com tradies to particulares que o
diferenciariam das regies circunvizinhas. Foi explicado como formador da
identidade nacional ao dar sua contribuio ao pas. Ao mesmo tempo, tornou-se um
lugar de disputas entre diversos grupos sociais, lugar este que gerou riquezas para a
classe senhorial atravs do trabalho de homens livres e dos escravizados,
vivenciando a pobreza e misria de amplos setores da populao. Ou seja, uma
regio de fato, vivida politicamente, cultural e economicamente.
Dessa maneira, o conceito de regio do Cariri objeto de disputa social,
poltica e intelectual, como um artefato, tomada na imbricao entre fato e artifcio
e, de certo modo, tambm, enquanto ferramenta poltica

25

. O regional , assim,

abordado ao mesmo tempo como um fazer-se arte - e como construo j


produzida e articulada - fato. No se trata de um espao fixo, esttico, aos moldes
de uma iluso referencial como critica Durval Albuquerque Jnior, ao analisar
certas concepes e discursos que se intitulam regionais. Segundo ele, existe uma
Histria Regional que participa da construo imagtico-discursiva do espao, que,
mesmo quando o historiciza, acaba validando-o como ponto de partida. Definindo-o,
seja no mbito geogrfico ou no produtivo, mas como um dado a priori, tal
procedimento anacrnico no leva em conta que tanto a poca ou o prprio espao
no preexistem aos enunciados que os exprimem 26.
O caminho a ser trilhado aqui entende a regio no como um dado a
priori, nem um simples acidente geogrfico marcado pela natureza. Alm de uma
objetivao para a pesquisa, trata-se de uma construo histrica, marcando o
discurso e o controle de territrios e pessoas, constituindo a formao social no
Cariri cearense na segunda metade do sculo XIX, que foi, inclusive, usada pela
classe senhorial como um artifcio para o controle sobre os trabalhadores. Por isso
24

HAESBAERT, Rogrio. Regional-Global: dilemas da regio e da regionalizao na geografia


contempornea. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010, p. 24-25.
25
Ibid., p. 110.
26
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do nordeste e outras artes. 5. ed.
So Paulo: Cortez, 2011, p. 40.

30

vlida a posio do historiador quando afirma que nenhuma fronteira ou territrio


pode se situar num plano a-histrico, pois ambos so produtos de uma rede de
relaes entre agentes que se reproduzem e agem com dimenses espaciais
diferentes 27.
O que a define, o que lhe d sentido e faz criar um sentimento de
pertencimento ou, ao contrrio, um sentimento de estranhamento, so as aes
humanas na espacialidade, no decorrer do tempo. Por exemplo, quando se cruza
seu territrio, ou se estabelece uma vivncia, trabalho, vizinhana e experincias no
lugar. Do ponto de vista desta pesquisa, o recorte foi definido a partir da
problematizao das relaes entre trabalhadores e senhores, levando-se em
conta as divises administrativas, geogrficas, culturais e polticas do perodo em
estudo. Para Ciro Flamarion Cardoso, a nica maneira de usar com proveito a noo
de regio, consiste em defini-la operacionalmente de acordo com certas variveis e
hipteses, sem ter a pretenso de que seja a nica maneira correta de recortar o
espao e determinar blocos regionais 28. Ao fazer o recorte na delimitao do objeto,
o historiador pode fazer coincidir seus procedimentos operacionais com o que j
existe definido do ponto de vista poltico e administrativo. o caso do Cariri
cearense, ao mesmo tempo construdo historicamente e definido como o recorte
espacial neste estudo. Entender como os sujeitos vivenciaram e buscaram definir
sua compreenso do lugar, contribuiu para a anlise sobre as relaes entre os
senhores e trabalhadores. Como afirma David Harvey, sob a superfcie de ideias do
senso comum e aparentemente naturais acerca do tempo e do espao, ocultam-se
territrios de ambiguidade, de contradio e de luta

29

. Assim foi com Cariri e a

representao que lhe foi atribuda no decorrer do tempo.


A busca pela identidade da regio como diferenciada e beneficiada pela
generosidade da natureza cumpriu um importante papel no desenvolvimento das
relaes sociais, no decorrer da segunda metade do sculo XIX. Fez parte de uma
representao que tentou ser divulgada como caracterstica do conjunto da
populao, como se nela houvesse um sentimento caririense inato, que precisava
ser rememorado e comemorado. Alm do orgulho em ser caririense, a reverncia a
27

ALBUQUERQUE JNIOR, 2011, p. 35.


CARDOSO, 1979, p.73.
29
HARVEY, David. Condio ps-moderna Uma Pesquisa sobre as Origens da Mudana
Cultural. traduo Adail Ubirajara Sobral e Maria Stela Gonalves. 20 edio. So Paulo: Edies
Loyola, 2010, pg. 190.
28

31

um suposto passado glorioso, contribuiria, segundo determinada concepo, para o


desenvolvimento regional. Segundo Jos talo Viana, no sculo XX, esta percepo
foi reforada, por exemplo, pelo Instituto Cultural do Cariri ICC.
O eixo explicativo de sua abordagem historiogrfica partiu da premissa de
um passado de glrias que deveria ser compreendido como predestinao.
Nesse sentido, o gesto que retraava a trajetria histrica da cidade era o
mesmo em que residia a certeza de sua natural vocao ao progresso. A
histria apareceu, ento, como orientadora de, praticamente, todas as
atividades do referido instituto por meio de uma viso utilitarista que, longe
de ser descompromissada, buscou as bases de legitimao do seu
discurso. 30

O ICC foi fundado em 1953, ano do centenrio da elevao do Crato


condio de cidade, no contexto das festividades que ocorreram para comemorar a
data. A cidade ainda era considerada pelos membros do instituto como a mais
importante da regio. Apesar do discurso regionalista, o Crato seria o centro difusor
da cultura caririense. Incomodava aos membros do ICC o fato da cidade de Juazeiro
do Norte, antigo distrito cratense, ter iniciado, naquela poca, um processo de
crescimento econmico e de importncia poltica, maiores do que os do Crato.
Antigas rivalidades surgidas na dcada de 1910, por ocasio da emancipao de
Juazeiro do Norte, ainda eram presentes e se faziam notar na produo do Instituto.
No obstante esta questo, o discurso com nfase na regionalidade estava
presente. No ano de 1955, o ICC lanou a Revista Itaytera como seu rgo oficial.
Seguindo o padro dos institutos histricos criados no sculo XIX, procurava atravs
de seus membros, difundir a construo de um Cariri prspero e vocacionado para
um futuro de progresso. E a difuso no se restringia produo intelectual
divulgada regionalmente. Seus membros faziam contatos com institutos similares,
escreviam artigos em outras revistas, com o objetivo de fazer a divulgao nacional.
Um exemplo dessa atuao est na relao com o Instituto do Cear (Histrico,
Geogrfico e Antropolgico), sediado em Fortaleza, que atravs de sua revista, abria
caminho para o discurso edlico.
Constitui o Cariri a zona ubrrima que se estende ao sop da Serra do
Araripe numa extenso de cerca de 200 quilmetros, com largura irregular,
a qual banhada por correntes perenes como o Caldas na Barbalha,
Grangeiro e Batateira no Crato, que formam as nascenas do Rio Salgado,
e por inmeros olhos dgua, alimentos da agricultura, de cuja exuberncia
30

VIANA, Jos talo Bezerra. O Instituto Cultural do Cariri e o centenrio do Crato: memria,
escrita da histria e representaes da cidade. Dissertao (Mestrado em Histria Social).
Universidade Federal do Cear, Departamento de Histria, Fortaleza, 2001, [183f], p. 35.

32

s tem podido ser bem avaliada em anos de sca. Por conta de sua posio
e fertilidade est aquele delicioso osis isento da tremenda calamidade.
Terreno predileto da cana e dos cereais, em bem poucos lugares deste pas
31
se ostentam aquelas gramineas com mais vio e esplendor.

A elaborao dessa ideia de espao privilegiado, com recursos hdricos e


terras frteis remonta a tempos anteriores, notadamente, meados do sculo XIX.
Procurarei adiante, demonstrar como esta construo serviu classe senhorial em
seu propsito de controle dos trabalhadores e manuteno da ordem social
existente, contribuindo para seu enriquecimento, dentre outras maneiras, atravs da
explorao da mo de obra que ali viveu. Por ora, apresento como foi elaborada a
imagem de osis do serto em meados dos oitocentos.
Descrito por viajantes, polticos, escritores e poetas, no sculo XIX, era
apresentado como osis, verdadeiro celeiro para seu povo. A representao da
natureza privilegiada em comparao ao entorno era continuamente difundida.
Polticos, religiosos, agentes pblicos, viajantes, cientistas e jornalistas retratavam
suas percepes e inclinavam suas concepes atravs de seus escritos:
Impossvel descrever o deleite que senti ao entrar neste distrito,
comparativamente rico e risonho, depois de marchar mais de trezentas
milhas atravs de uma regio que naquela estao era um pouco melhor
que um deserto. A tarde era das mais belas que me lembra ter visto, com o
sol a sumir-se em grande esplendor por trs da Serra de Araripe, longa
cadeia de montanhas a cerca de uma lgua para o oeste da Vila; e o frescor
da regio parece tirar aos seus raios o ardor que pouco antes do poente
to opressivo ao viajante nas terras baixas. A beleza da noite, a doura
revigorante da atmosfera, a riqueza da paisagem, to diferente de quanto,
havia a pouco, houvera visto, tudo tendia a gerar uma exultao de esprito,
que s experimenta o amante da natureza, e que em vo eu desejava fosse
duradoura, porque me sentia em harmonia comigo mesmo, mas em paz
32
com tudo em torno.

Ao ler os escritos de Gardner em seu itinerrio pelo Brasil, possvel


entender os sentimentos do naturalista. Aps semanas em viagem pelo semirido,
chegar Chapada do Araripe, com sua floresta e suas guas, sem dvida, causava
uma forte impresso e um alvio. Contudo, as fontes documentais revelam que a
descrio da regio do Cariri como osis em pleno serto, no se originava apenas

31

BEZERRA, Antnio. Cariri. Revista do Instituto do Cear - ANNO LXVIII 1954, p. 257.
Disponvel
em
<http://www.institutodoceara.org.br/Rev-apresentacao/RevPorAno/1954/1954Cariri.pdf>. Acesso em julho de 2009.
32
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil, principalmente nas provncias do Norte e
nos distritos do ouro e do diamante durante os anos de 1836-1841. Traduo de Milton Amado,
apresentao de Mrio Ferri. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. Da Universidade de So
Paulo, 1975, p. 92.

33

dos relatos de viajantes maravilhados com a exuberncia de um lugar de clima mais


ameno do que geralmente se reservava aos que cruzavam o Cear.
Sua topographica posia, sua espantosa fertilidade, e mais que tudo essas
agoas nativas e perennes que a providencia creou para abrigo dos certes
por occasio das seccas, do-lhe uma emportancia e influencia sempre
crescente sobre os destrictos cearenses das provincias confinantes com
esta parte do Ceara e sobre os da Bahia margem do S. Francisco. De fato
um Osis no meio do grande deserto, quando o sol tem redusido a
p as aprasveis campinas do certo. Aqui uma constante verdura,
uma perpetua primavera faz rir ao coraa ao emigrante, que foge aos
abrasados lares. [...] O Cariri foi sempre o celeiro de seos visinhos; a nica
salvaa dos certes, cuja numerosa populaa conta com suas
substancias alimenticias nas occasies mais desesperadas. [...] Na
Chapada do Araripe o sol dardeja froxo e no communica ao solo aquelle
calor do equador: ali o frio perptuo. 33 [grifo meu]

Celeiro, salvao dos sertes, atmosfera revigorante, frio perptuo. Os


adjetivos no cessavam. E tal fato se devia s chuvas e existncia de fontes de
gua que a partir da Chapada do Araripe, contemplariam o Cariri com recursos
inexistentes no restante do serto, de tal modo que ele se transformara em osis.
Na verdade, a regio no toda banhada pelas guas, sendo que a maior
parte de seu territrio composta das chamadas terras secas, de maneira que
nem todos os solos eram propcios para a agricultura de gneros alimentcios. Mas a
representao como um osis reforava tal percepo. Alm disso, a divulgao de
sua existncia contribua para a atrao de contingentes populacionais de outras
partes do serto, em busca de melhores condies de vida, principalmente em
pocas de secas mais fortes. As histrias sobre o Cariri contribuam para a chegada
de pessoas de outras regies. Assim, a representao sobre a fertilidade das terras
e a fartura das guas, contrastando com outros espaos do serto, fazia do lugar a
regio do refrigrio, o osis cearense e at das provncias circunvizinhas

34

. O

passo seguinte era a relao que se fazia sobre a vocao natural para a prtica
agrcola. O que pode ser encontrado, por exemplo, nos editoriais de peridicos, ou
nas cartas enviadas para os mesmos. No jornal O Araripe, em 17 de novembro de
1855, uma carta publicada defendia a vocao natural para a agricultura e
questionava o uso da terra para a criao de gado.
A Providencia, que tudo creou, e estabeleceo entre todos os entes criados
essa reciprocidade de relaes, que fas de tantas partes, a primeira vista
33

O ARARIPE, 14 de julho de 1855, p. 2, Coleo Digital, CEDOCC.


Refrigrio o local onde as guas so perenes, produzindo em contraste com regies vizinhas,
uma sensao agradvel pelo frescor do clima e a abundncia das guas.
34

34

homogenea, um todo magnificamente admirvel, na quis exceptuar os


terrenos. Tendo criado os certes do Pianc e Sousa (Parahiba) do Caic e
Apodi (Rio Grande do Norte) do Ic e do Riacho do Sangue; Quixel e
Inhamuns (Cear) de Jaics e Catingas (Piauhy) da Boa Vista e Flores
(Pernambuco) compostos de sua totalidadede campinas d uma pastagem
admiravelmente nutritiva, no precisava dizer-nos: Criai aqui os vossos
gados: fasei delles a fonte de vossas riquezas: permutai com vossos
visinhos os seos produtos; e estabelecei com eles uma inteira reciprocidade
de relaes que o que me apraz. Tendo, igualmente criado, no centro
destes certes, como coraa deste grande corpo, dando vida e
alimentaa a todas as suas partes, o Cariri, coberto de montanhas, e
vales, duma vegetaa prodigiosa, intercortado de ribeiros, e regatos
perennes, que leva a frescura e amenidade aonde o calor queima as
plantas, na tinha tam bem percisa de diser nos: plantai aqui as
vossas lavouras: fasei dellas a fonte de vossas riquesas; permutai
seos productos com vossos cercumvesinhos, e mais favorecidos do
que elles, socorreios nos tempos que me aprouver castigar-vos com
secas; estabelecendo assim uma intima reciprocidade de relaes e
fraternidade, que o que me apraz. V-se pois que a Providencia, negando
a este terreno, oque prodigalisou a aquelles, na quis que se confundissem
35
os dois ramos de industria agricola. [grifo meu]

A preocupao do missivista era com a preservao da agricultura que


em sua viso, estaria sendo prejudicada pela pecuria. No entanto, a carta revela
uma forma de entender a natureza como elemento determinante das atividades
econmicas de cada lugar. Em vrias ocasies, o jornal O Araripe apresentava o
mesmo discurso, frisando a vinculao entre o meio natural e um futuro prspero.
O Cariri propriamente dito uma cinta de terrenos com cerca de 60 leguas
de comprimento sobre duas e mais de largura, que acompanhando as
curvas, que descreve a montanha do Araripe, e seguindo as suas
sinuosidades, forma uma vasta extena de terrenos irrigaveis, [...]. Sua
posia no meio de sertes desabrigados, tanta fertilidade e bellesas
naturaes: essas agoas que destilla perennes, e que, parece, nos fora
dadas como uma providencia contra os horrores das seccas, do ao Cariri
uma influncia sempre crescente sobre os territorios que lhe fica cem
legoas em redor. Quando o soa tem redusido a p as aprasveis campinas
do serta, aqui numa constante verdura fas rir ao coraa ao emigrado que
foge aos abrasados lares e no meio das calamidades mais intensas, taes
36
como as do climaterico anno de 1845, que o Cariri forma uma excepa.

A identificao da rea como um osis era fundamentada na percepo,


vivncia, discursos e estudos sobre a natureza, o mundo fsico e as potencialidades
do lugar, dentro da discusso que era realizada no sculo XIX. A viabilidade
econmica viria, segundo aqueles mesmos agentes, da realizao da agricultura e
demais atividades vinculadas ao mundo rural. Na pena dos escritores, viajantes,
fazendeiros e polticos, a regio deveria ser aproveitada em todo o seu potencial,
podendo assim desenvolver-se e gerar prosperidade.
35
36

O ARARIPE, 17 de Novembro de 1855, p. 3, Coleo Digital, CEDOCC.


O ARARIPE, 26 de Junho de 1855, p.1-2, Coleo Digital, CEDOCC.

35

O que preciso ser levado em conta na anlise a operao poltica


desenvolvida pela classe senhorial, atravs de seus discursos, bem como de suas
prticas de dominao sobre os trabalhadores, alm da apropriao dos recursos
naturais. preciso verificar o que significou para o conjunto da populao, o que era
entendido como prosperidade, quem foi beneficiado ou prejudicado com o
desenvolvimento das atividades econmicas. Para os senhores no Cariri, conforme
o modelo predominante de difuso das vocaes na poca, o Brasil teria como sua
marca a vocao agrcola, condicionada pelo meio natural prprio de cada regio.
No caso do Cariri, interessante destacar a referncia que era feita Chapada do
Araripe, que, segundo os contemporneos, proporcionava aos habitantes a
possibilidade de em seu entorno constituir-se o celeiro dos sertes.
Pela demonstrao dada pelo Araripe n 48 ve-se claramente, que, s os
dois termos do Crato e Barbalha so banhados por 6 correntes grandes; 33
menores; e por 25 vertentes, que ao todo fasem 64 boccas dagoas
perennes, que molho estes dois terrenos agriculas; pois mui presumivel,
que estas fontes lancem, dia e noite uma quantidade dagoa consideravel; e
que tanta agoa chega para molhar huma grande parte de terrenos destes
dois termos; e por conseguinte que haja muita plantao nelles; e della
sahia annualmente incalculavel fructo; e por esta raso he foroso que haja
tambem muita riquesa nos dois referidos termos (si he admissivel diser-se)
que a agricultura he o ramo da maior riquesa de hum Pais. 37

Ao jornal, em seu editorial, no ocorreu demonstrar em quais condies


de trabalho se dava a agricultura. E nem esse era seu objetivo. Apenas destacava a
potencialidade e a necessidade de que fosse aproveitada. Acontece que as relaes
entre os seres humanos e as demais foras naturais se do em determinado
contexto histrico, temporal-espacial. A realizao de uma nova formao social a
partir da colonizao portuguesa levou ao surgimento de uma sociedade que herdou
concepes clssicas e tambm medievais de organizao e hierarquia, porm com
graduaes que levavam em conta a cor, a condio social, a ocupao profissional
e principalmente, a distino jurdica entre livres e escravos, com princpios
hierrquicos baseados na escravido

38

. Nela, destaca-se a desvalorizao do

trabalho, visto como atividade degradante e de exclusividade para os estratos


inferiores. Na segunda metade do sculo XIX, as desigualdades com base na
condio jurdica e as discriminaes a partir da cor e do gnero permaneciam. De

37

Carta publicada em O ARARIPE, 26 de julho de 1856, p.2-3, Coleo Digital, CEDOCC.


SCHWARTZ, Stuart B.. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 15501835. Traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 209.
38

36

tal maneira, que o espao do Cariri no poderia ser desfrutado de maneira igual, por
todos. Para a maioria seria reservado o trabalho duro nas lavouras, na lida com o
gado, ou nas vilas da regio. Trabalho esse nas suas mais variadas formas de
relao, indo desde o trabalho compulsrio como o realizado pelos escravizados, at
outras modalidades, como o trabalho por jornada, ou por outro lado, as formas de
trabalho comunitrio realizado pelos camponeses.
O universo cultural dos senhores no Cariri, dos homens letrados, dos
polticos, dos denominados intelectuais estava inserido no quadro geral brasileiro
de meados do sculo XIX. Antonia Otonite Cortez destaca a formao educacional
dos mesmos, ao explicar como trabalharam na tentativa de elaborar um projeto
civilizador.
Esses intelectuais eram professores, advogados, padres, jornalistas,
tenentes e coronis da Guarda Nacional, mdicos, farmacuticos,
vereadores, deputados, um foi senador, e tinham uma aguda conscincia do
papel a ser desempenhado por eles na consecuo daquele projeto. Muito
fizeram os cursos de bacharelado em Cincias Jurdicas e Sociais,
Medicina, e Farmcia, principalmente nas faculdades de Recife e Salvador,
embora muitos dos nascidos nos ltimos anos do sculo j cursassem o
bacharelado na Faculdade de Direito do Cear. Os clrigos foram
ordenados no Seminrio de Olinda e no Seminrio da Prainha, em
Fortaleza, principalmente. Eles deram visibilidade, atravs dos jornais O
Ararype, Vanguarda, A Voz da Religio no Cariri, Gazeta do Cariri, dentre
outros, ao projeto civilizador que se apresentava como paradigma do sculo
39
em todo o Ocidente.

Alm da distino social baseada na riqueza, a partir da propriedade da


terra e das atividades econmicas correlatas, buscavam o monoplio sobre o saber
formal, negavam aos setores populares a participao nos espaos institucionais da
poltica e elaboravam a sua prpria ideia sobre o territrio em que viviam. O citado
projeto civilizador inclua os trabalhadores apenas como a mo de obra necessria
para que aquele fosse executado com pleno xito. Daqui por diante, apresento como
os senhores e trabalhadores vivenciaram e representaram seus espaos, buscando
sua identidade prpria. E como esta relao foi marcada por ruma trajetria de
apropriaes, obrigatoriedades, violncias, expectativas, resistncias, solidariedades
discursos e reaes. Iniciarei pela classe senhorial.

39

CORTEZ, Antonia Otonite de Oliveira. A construo da cidade da cultura: Crato (1889-1960).


Dissertao (Mestrado em Histria Social). Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
2000, [211f], p. 21.

37

2.2 O artifcio dos senhores: o osis do serto

Se a classe senhorial elaborou, no contexto do sculo XIX, uma


representao do lugar em que vivia, tal representao contribuiu para a construo
de outro elemento importante a ser investigado: a imagem que esta classe fazia de
si, como sendo a responsvel pelo projeto civilizador citado anteriormente. Os
discursos no eram excludentes, nem justapostos. Na verdade, se completavam, na
medida em que destacavam o espao privilegiado pela natureza e as caractersticas
de distino da referida classe. Segundo Rogrio Haesbaert, quem detm o poder
de delimitar, nomear e simbolizar o espao e grupos de pessoas procura definir, a
partir da identidade da regio por exemplo, as caractersticas naturais ou da
cultura de seus habitantes, a distino necessria para ser usada no discurso
poltico 40. No Cariri idealizado pela classe senhorial, aquele discurso foi de tal forma
apresentado que passou a ser percebido como sendo a prpria identidade regional,
fortalecendo seu domnio de classe. O que no significa dizer que todos os sujeitos
sociais assimilaram ou aceitaram, da mesma maneira, os elementos que a
compunham. Dissensos, resistncias e outras formas de vivncias existiram no
mesmo espao e fizeram o contraponto ao modelo idealizado pelos senhores, o que
ser discutido posteriormente. Cabe aqui o alerta feito por Haesbaert, de que no
prudente reduzir as regionalizaes a meras construes intelectuais quanto a
prticas concretas, explicitamente polticas. Os seres humanos reagem tanto sobre e
com os espaos percebido, representado e vivido -, quanto sobre e com as ideias
a respeito dos mesmos

41

No quadro geral de construo desta identidade regional, quatro aspectos


se destacam. O primeiro seria o da vocao agrcola regional, relacionado aos
recursos naturais. A agricultura seria a mola propulsora do processo civilizatrio,
capaz de fazer a regio prosperar. O segundo aspecto, a busca pela autonomia
poltica como instrumento de afirmao da importncia da regio na consolidao do
projeto civilizatrio. O terceiro aspecto, a imagem construda pela classe senhorial
quanto a ser paternal, branda, aquela que procurava, tal como um pai busca para
seus filhos, o melhor para os bons trabalhadores, ou seja, os que aceitavam a
subordinao. Nesse sentido, a classe senhorial tambm era um estilo de vida. Uma
40
41

HAESBAERT, op. cit., p. 119.


Ibid., p. 117-120.

38

gestao de identidades e valores socialmente compartilhados, a adeso a prticas


polticas, administrativas, pblicas e institucionalizadas, que no estava restrita aos
grandes grupos, mas estendia-se aos grupos subalternos que nela se espelhavam,
buscando aderir quele estilo 42. Por fim, o quarto aspecto - a difuso do esteretipo
da ndole propensa vadiagem e criminalidade entre os que, tendo potencial para
o trabalho subordinado, recusavam-se, sendo, portanto, injustos, ingratos ou
rebeldes. Para estes, deveria haver controle, punio e obrigatoriedade de trabalhar.
Assim, os elementos formadores da identidade regional na perspectiva senhorial
estabeleciam uma situao de desequilbrio, pois a desigualdade social e a
utilizao dos trabalhadores numa situao de explorao eram assim justificadas.
A consolidao do controle estava apoiada no discurso majoritrio da
segunda metade do sculo XIX, que afirmava ser o Cariri um celeiro agrcola, devido
aos recursos naturais do osis do serto. Este entendimento do espao insere-se
no panorama intelectual brasileiro da poca, no sendo possvel explic-lo apenas
na regio, ou somente atravs dela. O embasamento terico para a composio
deste quadro de inteligibilidade estava relacionado ao momento poltico. O Estado
Monrquico direcionara suas principais aes para a manuteno da unidade
territorial e da ordem institucional. Sua base econmica assentava-se principalmente
na produo rural, em geral, baseada em prticas predatrias

43

. O avano da

percepo sobre a natureza atravs do princpio da imanncia, numa ordem


dinmica manifestada por leis e a obteno da riqueza com a transformao da
terra, mediante o trabalho humano na atividade agrcola, completavam o quadro
proveniente da cultura iluminista 44.
Segundo Jos Augusto Pdua, a capacitao cultural para usar tal
conceito como recurso poltico ganhara maior eficcia, porm com o artifcio da
elaborao de um estilo romntico conceitualmente superficial e politicamente
ambguo.
Em meio a essas concepes e modelos, o elogio da natureza foi
especialmente marcante. De certa forma, pode-se dizer que no jogo de
aparncias e adaptaes, ou mesmo de inverses, produzido pelos usos do
42

SALLES, Ricardo. E o vale era escravo. Vassouras, sculo XIX. Senhores e escravos no
corao do Imprio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p. 53.
43
PDUA, Jos Augusto. Natureza e sociedade no Brasil Monrquico. In: GRINBERG, Keila;
SALLES, Ricardo (orgs.). O Brasil Imperial, volume III: 1870-1889. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009, p. 345.
44
Ibid., p. 317.

39

iderio romntico no processo de construo cultural do Brasil monrquico,


a presena da natureza como tema e imagem, independente de sua
45
densidade, parece ter sido o aspecto mais consistente.

A ideia de trpicos ganhava destaque como a nova imagem do Brasil,


com lugares propcios para a pesquisa cientfica e fonte para uma renovao
literria, mas ao mesmo tempo, espao da barbrie e da escravido, de poucos
progressos nos modos, na economia e nas instituies. Um precioso mundo natural
se apresentava diante dos brasileiros, onde as oportunidades no poderiam ser
desperdiadas. J no mais uma questo sobrenatural, da disputa entre o poder
divino, edenizatrio, criador de uma maravilha natural no territrio brasileiro contra a
ao do diabo que, agindo sobre humanidade vivente na colnia, degradava-a,
pervertendo os hbitos e costumes, segundo o imaginrio colonial analisado por
Laura de Mello e Souza 46.
O discurso cientfico ganhava mais fora, muitas vezes caindo no
cientificismo, gerando uma nova prtica em analisar e buscar entender o mundo
natural e as relaes humanas. A ideia sobre a personificao da natureza foi sendo
alterada. Na Europa, autores reconheciam-na como criadora e seletiva. A questo
mais crtica nesse mbito era saber se a humanidade estaria nela includa

47

Predominava a viso de que a histria natural e a histria social estariam


separadas. Dessa maneira, o natural seria tudo o que no era humano, tudo o que
no fora tocado ou estragado pelo homem. Segundo Williams, tal separao no
apenas uma produo da indstria e do urbanismo modernos, mas uma
caracterstica de muitos tipos anteriores de trabalho organizado, incluindo-se a o
rural

48

. Se, do ponto de vista abstrato, operou-se uma distino entre ambos, do

ponto de vista histrico, da formao social brasileira no sculo XIX, essa distino
se dava no s entre eles, mas tambm entre os prprios seres humanos, no quadro
de desigualdade social e de escravido que aqui existia.
45

PDUA, op.cit., p. 334.


SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular
no Brasil colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
47
WILLIAMS, Raymond. Ideias sobre a Natureza. Cultura e Materialismo. traduo Andr GlaserSo Paulo: Editora Unesp, 2011.
48
Ibid., p. 111. Ainda afirma Williams: Uma parte considervel do que chamamos paisagem natural
possu a mesma histria. Trata-se de um produto do planejamento humano e, ao ser admirado como
natural, importa muito se suprimirmos dele o trabalho ou se o reconhecemos. Algumas formas dessa
ideia popular moderna da natureza parecem depender de uma supresso da histria do trabalho
humano, e o fato de estarem sempre em conflito com o que visto como explorao e destruio da
natureza pode, ao cabo, ser menos importante do que o fato no menos certo de elas com frequncia
confundirem-nos sobre o que so e o que deveriam ser a natureza e o natural, p. 104.
46

40

Pdua afirma que predominava a ideia de uso dos recursos naturais


contribuindo para o progresso do pas. Aproveitamento este combinado com a ao
civilizadora do regime monrquico. Esta elaborao pode ser dividida para fins de
anlise, em cinco grandes linhas de pensamento sobre a relao natureza/ao
humana: 1 - a que louvava intensamente a natureza em termos abstratos e retricos
e ignorava sua destruio concreta; 2 - a que desvalorizava o meio, sendo sua
destruio uma necessidade do progresso civilizatrio; 3 - a que reconhecia sua
grandeza, porm considerava que a exuberncia excessiva impediria o pleno
desenvolvimento da sociedade; 4 - a que louvava sua pujana, mas considerava sua
destruio um mal inevitvel, um preo a pagar pelo progresso; 5 - a que se
distanciava da contemplao abstrata, defendia o uso econmico racional e criticava
com dureza a destruio desnecessria e perdulria 49.
Essas grandes linhas, que servem para fins de anlise do pensamento e
das aes durante o Segundo Reinado, no so inflexveis. Pdua alerta para as
imbricaes e destaca que se trata de uma simplificao para melhor entendimento
daquele momento. No geral, revelam o desencantamento sobre a explicao do
mundo natural, no mais, ou no apenas, a partir de uma ao divina, sobrenatural
ou misteriosa; em seu lugar, o pensamento cientfico buscava a explicao racional
e metdica. Dava-se grande nfase natureza, isso combinado com um
determinismo econmico e amparando-se pela atuao das expedies cientficas e
na criao de instituies de ensino superior e de instituies de pesquisa, como a
criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro - IHGB, em 1838, que segundo
Manoel Salgado Guimares, esboou uma fisionomia para a nao, visando produzir
uma homogeneizao da viso que pretendia estabelecer sobre o Brasil, no interior
das elites brasileiras

50

. Para tanto, o estudo da natureza e seu aproveitamento para

o desenvolvimento do pas estava presente nas aes do Instituto, alm do estudo


do passado.
Cada provncia tinha suas especificidades, fauna, flora, hidrografia, relevo
e solos diferenciados, microclimas particulares, hbitos diversos, atividades
econmicas diferentes, o que propiciava investigaes nas mais diversas reas e
com interesses distintos. Expedies que percorreram o Cear - e no s ele, como
49

PDUA, op. cit., p. 343-344.


GUIMARES, Manoel Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e o projeto de uma histria nacional. Estudos histricos. Rio de Janeiro, FGV, N.1, 1988.
Disponvel em: <http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/26.pdf>. Acesso em junho de 2010.
50

41

a chefiada pelo naturalista Francisco Freire Alemo nos anos de 1859-1860 -,


realizavam a pesquisa cientfica. Na avaliao de Antonio Silva Filho, a iniciativa do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro em promover uma expedio cientfica
composta exclusivamente por naturalistas e pesquisadores brasileiros assinalava
uma necessidade estratgica de conhecer em detalhes a geografia, os recursos
naturais e as populaes do interior do Brasil. Mas ia alm, instituindo um discurso
de saber autorizado para inserir o pas no mbito da comunidade cientfica
internacional 51.
No discurso poltico, a natureza atuava como uma das categorias
centrais, ajudando a marcar diferenas em nvel tanto nacional quanto mundial. A
cincia e a literatura buscavam definir o espao vivido, ao tempo em que acabaram
servindo aos propsitos da construo de uma identidade nacional. Combinados aos
interesses governamentais, os problemas locais influenciavam na elaborao dos
propsitos sobre a referida identidade da nao, seu passado e suas possibilidades
quanto ao futuro. Foi neste quadro que o Cear passou a ser discutido, estudado e
representado de uma nova maneira. E a Histria tambm serviu como instrumento
que completava essa construo, mais ainda no caso do Cariri. Francisco Rgis
Ramos afirma que, no sculo XIX, intelectuais estavam engajados na escrita no s
de uma Histria do Brasil, mas de cada provncia, e em seguida, de suas vrias
regies.
As relaes de pertencimento no so algo que preexiste ao saber que
procura investigar o ser cearense, e sim um campo de foras que se faz
na medida em que o sentimento de nacionalidade tambm passa a
desenvolver a necessidade de um patriotismo regionalizado, em conexo
com as especificidades das relaes entre o centro e a periferia do poder
poltico do Brasil imperial. No bastava delimitar a vasta e pouco conhecida
extenso do pas e das provncias. Alm do espao, o poder precisava do
tempo. 52

Segundo Ramos, as histrias nacionais nascem mitolgicas porque


narram mitos de fundao e desenvolvimento de naes. Mas, ao mesmo tempo,
nascem cientficas, preocupadas com a preciso das datas e o encadeamento lgico
dos fatos. Sobre o Cariri, coloca a seguinte pergunta: "Por que, afinal, uma regio
51

SILVA FILHO, Antnio Luiz Macedo e. Nota explicativa. In: ALEMO, Francisco Freire. Dirio de
Viagem de Francisco Freire Alemo: Fortaleza-Crato, 1859. Fortaleza: Museu do Cear,
Secretaria de Cultura do Estado do Cear, 2006, pp. 7-40.
52
RAMOS, Francisco Rgis Lopes. O Fato e a fbula: o Cear na escrita da Histria. Fortaleza:
Expresso Grfica e Editora, 2012, p.189.

42

que passa a se ver como peculiar comea a ter a necessidade de histria


igualmente recortada?. Ramos explica que a questo serve tanto para o Cariri, para
o Cear ou para o Brasil, ou qualquer tipo de histria que define sua razo de ser a
partir de delimitaes do espao. E completa, afirmando que com o passar do
tempo, a Histria do Cariri se torna um campo autnomo, ou relativamente
autnomo. Os letrados, os intelectuais, entre eles mdicos, farmacuticos,
advogados, professores, cientistas, todos engajados na militncia da escrita,
participantes das ideias que circulavam no sculo XIX

53

. A regio cr que necessita

da Histria, que no pode prescindir dela. V-se de forma dinmica, passa a ser
distinguida no s pelas caractersticas naturais, mas por ser um espao
socialmente construdo. O que Ilmar Rohllof de Mattos chama de tempo histrico

54

Civilizao e natureza, revelam-se, assim, dois conceitos que se entrelaavam na


elaborao dessa histria caririense, apontando quais deveriam ser os rumos a
seguir.
Um dos vetores explicativos propagados pelos grupos dominantes estava
na diferenciao entre seu territrio e seu entorno. Um seria o osis, o outro, o
serto. Apesar do esforo da classe senhorial em dispensar a ideia de que no faria
parte do serto, sendo o seu contrrio, devido suas condies naturais, o Cariri
estava inserido no que se convencionou assim denominar. Pertencia a um Brasil
profundo, aquele distante do litoral e das maiores cidades, que fazia parte do
imaginrio da poca. Serto, palavra polissmica a que se atribuem diversos
sentidos, acabou sendo identificada ao interior do Nordeste brasileiro nos dias
atuais, fruto de uma histria que ser mencionada adiante. Transformado em
categoria de anlise, segundo Janana Amado, foi uma das mais utilizadas no
pensamento social brasileiro, especialmente no conjunto da nossa historiografia

55

Contribuiu para a produo literria brasileira, servindo de tema, despertando o


interesse dos autores, desde uma viso idlica at uma percepo detratora 56.

53

RAMOS, 2012, p. 182-198.


MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema A formao do estado imperial. 2. ed.
So Paulo, 2011, p. 36.
55
AMADO, Janana. Regio, Serto, Nao. Estudos Histricos, revista do CPDOC da Fundao
Getlio
Vargas,
1995,
Vol.
8,
N
15,
p.
145-152.
Disponvel
em
<http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/1990/1129 >. Acesso em maio de 2009.
56
BARBOSA, Ivone Cordeiro. Entre a barbrie e a civilizao: o lugar do serto na literatura.In:
SOUZA, Simone (org.), Uma nova Histria do Cear. 4 ed. rev. e atual. Fortaleza: Edies
Demcrito Rocha, 2007, p. 56-75.
54

43

Segundo Dawid Bartelt, as correntes mais importantes do discurso sobre


o serto no final do sculo XIX tinham como paradigma central a natureza,
ramificando-se em dois discursos especializados, interligados entre si: um conduzido
pelas categorias da geografia, etnografia e antropologia, e o outro amparado nas
categorias de subdesenvolvimento e de modernizao

57

. Do perodo colonial at o

sculo XIX, a ideia foi dominada por uma semntica de fronteiras. Essa ideia atuava
de modo vetorial, isto , referindo-se prioritariamente a um espao ainda no
formado, a ser ainda conquistado, protegido, ocupado, povoado e configurado
futuramente de acordo com normas importadas. O serto ou os sertes no
conheciam fronteiras precisas. Os limites territoriais e as caractersticas topogrficas
no eram compreendidos de forma homognea. Designava, portanto, menos um
espao geogrfico do que socionormativo e essencialmente simblico. No decorrer
do sculo XIX, ganhou um sentido mais amplo, como parte de uma totalidade
chamada nao. Vrias tendncias discursivas convergiram para essa perspectiva.
No caso da provncia do Cear, esteve associado questo da seca, que no ltimo
quarto do sculo XIX foi transformada em um problema nacional. Serto e seca
comeariam uma trajetria de unidade no imaginrio brasileiro, trajetria que no
decorrer do tempo quase tornaria as duas palavras sinnimas, no senso comum

58

Nem por isso, o serto estava apenas relacionado questo das secas. No
imaginrio e nas preocupaes polticas de alguns setores, tambm era entendido
como o espao da no civilizao, onde imperariam hbitos brbaros, enquanto que
o litoral seria o polo forte, o ncleo da expanso civilizadora 59.
No entendimento de Maria Yac de S, o serto no remete apenas ao
lugar geogrfico, mas tambm a seus significados. Segundo a autora, uma das
acepes mais recorrentes em relao ao termo aquela que o associa ao espao
ou ao territrio oposto zona costeira e trabalha com as dicotomias conhecimentomodernidade / desconhecimento-atraso

60

. Em seu dirio, Francisco Freire Alemo

tambm observou a diferena entre a bacia do Crato e seu entorno. No relato de


Freire Alemo, existia uma diferena no prprio Cariri, que, no entanto, no era
57

BARTELT, Dawid Danilo. Serto, Repblica e Nao. traduo de Johannes Krestschemer;


Raquel Abi-Smara. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2009, p. 237.
58
A questo das secas ser discutida com mais profundidade no captulo 5.
59
COSER, Ivo. Visconde do Uruguai centralizao e federalismo no Brasil, 1823-1866. Belo
Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2008, p. 150-151.
60
S, Maria Yac Carleial Feij de. Os homens que faziam o Tupinamb moer: Experincia e
Trabalho em Engenhos de Rapadura no Cariri (1945-1980). Dissertao (Mestrado) em Histria
Social. Universidade Federal do Cear. Departamento de Histria, Fortaleza, 2007, p. 43.

44

propagada pelos setores letrados daquela sociedade. Para aquele grupo, tudo o que
no fosse refrigrio, fertilidade ou ocorrncia de fontes dgua era como se no
fizesse parte da regio. Evidenciava desse modo, a contraposio entre o Crato,
ento a cidade mais importante, com o restante do espao, denominando-o de
serto.
O caminho que do Juazeiro conduz ao Crato de trs lguas [de] estrada
plana, arenosa, tortuosa e bordado de vigorosa vegetao; era uma
estrada das vargens do Rio de Janeiro. Ao lado direito nos ficava uma
vargem fresca, por onde passa um rio, e toda plantada de cana-de-acar,
havendo beira do caminho 13 engenhos, s vezes quase juntos. Quando
chegamos ao alto dum morro sobranceiro cidade, se nos ofereceu um
bonito panorama, por diante fechava o quadro a serra do Araripe, que no
mais que uma vasta chapada rasa e igual, como a do Apodi, adiante da qual
fica a bacia do Crato, toda vestida de vigorosa vegetao e formando
contraste com o aspecto do serto. No centro e por entre o verde das
rvores aparecia a torre da Matriz. A estrada, descendo moderadamente,
oferecia grupos de gente com trajes domingueiros que concorriam para a
61
missa.

Os habitantes da regio buscavam a diferenciao, no queriam que o


local em que viviam estivesse associado noo de atraso e de misria. Assim
como dissociavam-no dos problemas inerentes seca. Por isso apresentavam o
Cariri como local de refrigrio e de progresso:
No fica satisfeito o caririense quando algum o chama de sertanejo, o seu
Cariri de serto. No toma a palavra serto em seu sentido mais amplo, na
acepo da zona do interior, afastada da faixa litornea. O Cariri, do Cear,
uma espcie de zona da mata pernambucana, ou dos brejos na Paraba.
o verdadeiro osis cearense como muitos o denominam. uma ilha
62
verdejante cercada da zona sertaneja criadora.

Valorizado pelo contraste com o restante do serto, quase como se no


fizesse parte dele, tornava-se motivo de orgulho e de diferenciao. Irineu Pinheiro,
ao citar a viagem de George Gardner pelo interior do Brasil, comentou a atitude dos
moradores e seu orgulho pelo local em que viviam:
Tanto mais lhe deleitaram os olhos as paisagens caririenses quanto
acabara le de viajar do Aracati ao Crato, numa distncia de cerca de 300
milhas, atravs de uma regio que naquela poca era pouco melhor do que
um deserto. verdade podermos considerar o Cariri uma zona parte no
interior do nordeste. Por isso, em geral, se no julgam os sertanejos os
61

ALEMO, Francisco Freire. Dirio da viagem de Francisco Freire Alemo: Crato-Rio de


Janeiro, 1859-1860. Volume 2 Fortaleza: Museu do Cear, Secretaria de Cultura do Estado do
Cear, 2007, p. 234.
62
FIGUEIREDO FILHO, Jos de. Engenhos de Rapadura do Cariri: Documentrio da Vida Rural.
Fortaleza: Edies UFC, 2010f, p. 21.

45

caririenses. Em virtude de um certo orgulho nativista, talvez porque o termo


serto lhes d a ideia de uma zona sca e estril, acham que sua terra,
muito bonita e frtil, no deve incluir-se naquela designao. O Cariri lindo
63
e rico, no pode ser serto.

A diferenciao entre o osis e o serto servia aos propsitos polticos


da classe senhorial, antes mesmo da questo das secas serem tratadas como um
problema nacional, se tomarmos a que ocorreu a partir do ano de 1877 como a
referncia para este problema. Em momentos anteriores, as autoridades polticas
operavam com o discurso sobre a natureza para atingir seus propsitos, com a j
citada distino entre o Cariri e os sertes. A Cmara de Vereadores do Crato
reforava a ideia de que a cidade seria privilegiada.
a

Em comprimento ao que por V. Exc. nos foi ordenado no officio circular n 3


de 20 de Maro proximo passado, acerca das precises mais urgentes
deste municipio, para esta Camara a satisfazer ta sagrado dever, para
achar quis a Assemblea Legislativa Provincial corresponda as vistas de V.
Exc.a , que ser infalvel o milhoramento em todos os ramos desta Provincia
a
que tem a Gloria ser Administrada por V.Exc. .
As precises mais urgentes deste municipio continuo a ser, as que por
a
s
esta mesma Camara ja foro ponderadas a V. Exc. nos officios n 9 de 28
de Abril de 1845, e 33 de 11 de Maro do anno passado: a industria geral
delle he Agricula, e est muito atrasada, sendo o principal motivo deste
atrazo, as pessimas estradas que partem desta Villa para as diferentes
partes da Provincia, e das circunvizinhas, muito principalmente a do Ico por
onde entra todo Comercio de fazendas seccas, e mulhadas, que paraliza no
inverno pellas intermicencias do Rio Salgado.
mo
Neste municipio ameno e bello, Ex Snr, na ha percizes de assudes,
por ser todo o termo cortado de Ribeiras, e suas nativas aguas depois
de banharem vastas planices cobertas de plantaes, reunem-se e
formo as correntes Batateira, Salamanca e Inhuma. A caza das sees
desta Camara he sofrivel, e na est em estado que indique ruina; outro
tanto porem se na for desdizer das Cadeias desta Villa, que sendo huma
das mais seguras das da Provincia, est contaminada de hum formigueiro,
64
que amiassa ruina. [grifo meu]

Da afirmao de suas peculiaridades naturais, os vereadores postulavam


mais recursos e obras pblicas. No caso, a melhoria das estradas para facilitar o
comrcio. As cmaras municipais no detinham grandes recursos financeiros, desse
modo, solicitavam o apoio financeiro do governo provincial. Dentre as proposies, a
mais polmica era a da autonomia poltica, atravs da criao de uma nova
provncia. Era polmica porque o Brasil vivera no perodo regencial, uma srie de
rebelies e tentativas de maior autonomia, sendo algum desses movimentos
63

PINHEIRO, Irineu. O Cariri: seu descobrimento, povoamento, costumes. Ed. fac.sim.


Fortaleza: FWA, 2009, p. 7.
64
CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio da Cmara Municipal do Crato ao Presidente da
Provncia do Cear, Ignacio Corra de Vasconcelos, em 13 de abril de 1847, caixa 34, Arquivo
Pblico do Estado do Cear (APEC).

46

diretamente promovidos pelas classes senhoriais locais, enquanto outros tinham um


carter nitidamente popular, o que assustava no s o poder central, como os
prprios membros das oligarquias regionais. Os vereadores do Crato tinham a
posio em defesa da criao da provncia como um ponto chave na resoluo dos
principais problemas.
ca

Esta Camara j fez levar ao conhecimento de VEx quaes as necessidades


mais urgentes de seu Municipio, e ainda persiste no sentimento de dizer ao
Governo que temos falta de Cadeia, Matriz, Casa de Camara, Instruco
primaria, Estradas, Comercio, Policia, falta tudo afinal quanto necessario se
torna para o incremento do mais bello Paiz do Ceara, e a Camara julga que
o meio mais facil de remediar todos esses males he a realizao da
pretendida nova Provincia dos Cariris Novos, com o que teremos hum
Governo, que sendo testemunha ocular de nossas precizes poder,
com conhecimento de cauza prover sobre as precizes mais urgentes
do paiz. A secca fez migrar para este termo melhor de vinte mil pessoas; e
o Cariry pode sustentar dessa infinidade de retirantes, sem que fizessem a
fome, graas aos belos recursos que possuimos, os quaes a na serem
estragados pelos ladrons indomaveis, no teriamos nada a reciar de
prezente, pela falta de Chuvas, que ameaa parte de nossas Searas, por
terem sido plantadas em Maro. Ns vemos que huma pequena parte da
populao imprega-se na Agricultura, e que o paiz acha-se innundado de
Vadios e ladrons, parte dos quais vindos de fora, cossados pela secca,
fizero aqui causa Comum com os que vio, e fazem huma total inversa
dos costumes, que muito tememos, sem que a Policia nesta parte nada
possa fazer pela dessidida falta de fora regular, que se impregou contra os
assassinos e malfeitores, no podendo achar-se recurso na Guarda
65
Nacional pelo seu total desmoronamento. [grifo meu]

Os senhores percebiam a questo da seca em outras regies como um


perigo a amea-los, com a migrao de milhares de pessoas, ao mesmo tempo em
que afirmavam que apenas uma pequena parte da populao empregava-se na
agricultura. Parece uma contradio reclamar da falta de braos para o trabalho, ao
mesmo tempo em que informavam da chegada de milhares de pessoas sem ter o
que fazer. Tentarei responder a esta aparente contradio adiante. Por ora, destaco
que os senhores sentiam a falta de trabalhadores para suas propriedades,
desconsideravam o trabalho feito pelos pequenos posseiros em suas prprias roas,
ou suas atividades de pesca ou de caa, ou ainda as desenvolvidas pelos
moradores que viviam em terras cedidas por eles. Ao mesmo tempo em que temiam
os pobres e retirantes, vistos como propensos criminalidade.
Os vereadores do Crato revelavam naquele relatrio quais eram suas
prioridades
65

recorriam

ao

governo

provincial.

Foram

recorrentes

as

CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Relatrio da Cmara Municipal do Crato ao Presidente da


Provncia do Cear, Ignacio Corra de Vasconcelos, em 11 de maio de 1846, caixa 34, APEC, folhas
1-2.

47

correspondncias ao governo provincial, com a defesa de tomada de providncias


para o crescimento regional.
ca

VEx j deve saber que a fertilidade do nosso Cariri, contrastada com a


sequida que esta frequentemente sugeitos os nossos sertes, o tem
constituido indisputavelmente o emprio dos viveres de todas essas
circunvizinhanas, porem um excesso de concurrencias unido a uma
escassez dinverno pode exaurir os nossos recursos, e reduzir-nos denvalla
com os nossos hospedes penuria.66

Naquele discurso, o espao era utilizado como ferramenta de ao


poltica. A nfase na regionalidade justificava a ao do estado, e a ideia de maior
autonomia tinha repercusso entre os setores da elite caririense. O sentimento de
diferenciao e a ideia de autonomia que possibilitasse a resoluo de problemas,
alm de promover um suposto desenvolvimento, propiciava uma movimentao
poltica que propunha, como pice de sua plataforma a criao de uma nova
provncia no interior do Brasil, a Provncia dos Cariris Novos.
No aventamos idias novas. As diversas Camaras da comarca do Crato, e
muitos dos municipios preditos, tem instantemente pedido ao Corpo
Legislativo a adopa de tal ideia, e h bem pouco novas peties lhe foram
67
feitas neste sentido.

Lideranas polticas, atravs do jornal O Araripe, defendiam a criao da


nova provncia. Para elas, com seu surgimento, a justia seria mais rpida, a
represso aos crimes mais eficiente, as atividades econmicas ganhariam um novo
impulso, e ao final, poderiam realizar uma reforma de costumes, contribuindo para a
elevao da unidade brasileira altura dos povos morigerados. E um argumento
levantado era o da viabilidade econmica. O imprio da produo teria amplas
condies de se tornar uma provncia.
A realisar-se sua ereca na seria a provincia em questa uma dessas,
que mingua de recursos financeiros vegeta na miseria, e soem esmolar
subvenes dos cofres geraes, na j para suas obras e empresas de vulto,
mas at para occorrer s despesas que fasem com o pessoal de sua
administraa; ao contrario podendo em seu comeo appresentar uma
receita equivalente a suas dispesas, em breve atingiria a uma
disponibilidade, que a habilitasse, a faser apparecer a arte, onde uma
naturesa, que se ostenta prodiga, emprasa os homens a secunda-la. Era
desses milhoes de animaes, que cria suas vastas campinas; era dessas
innumeras e variadas produes de uma regia sobremodo fertil, que
compartilha todos os climas, e v brotar o fruto de todas as zonas; era
66

CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Relatrio da Cmara Municipal do Crato ao Presidente da


Provncia do Cear, Joaquim Vilela de Castro Tavares, em 27 de agosto de 1853, APEC.
67
O ARARIPE, 07 de julho de 1855, p. 2, CEDOCC.

48

finalmente de um commercio todo de exportaa em favor do paiz, e


susceptvel de um desenvolvimento e animaa sem lemites, que esta
provincia tiraria meios de manter-se, e o que mais , ellevar-se a altura das
mais adiantadas do imperio: recursos estes, que entretanto, assim
segregados e entregues suas proprias foras, esta perdidos para estes
68
municipios e nullificados para suas metropoles.

Segundo Jos de Figueiredo Filho, a proposta de criao da provncia era


mais antiga. No ano de 1839 havia sido apresentado um projeto de lei pelo Senador
Jos Martiniano de Alencar, estabelecendo uma provncia que teria uma grande
abrangncia.
Art. 1 - Fica criada uma provncia que se denominar Provncia do Cariri
Novo, cuja Capital ser a Vila do Crato.
Art. 2 - Esta Provncia se formar:
1 - Dos Municpios do Riacho do Sangue, Ic, Inhamuns, So Mateus,
Lavras, Jardim e Crato, da Provncia do Cear.
2 - Dos Municpios do Rio do Peixe e Pianc, da Provncia da Paraba.
3 - Do Municpio de Paje das Flores compreendidos no antigo Julgado
de Cabrob, da Provncia de Pernambuco.
69
4 - E do Municpio de Piranhas, da Provncia do Piau.

Elaborei um mapa com as referncias apresentadas no projeto de lei, a


fim de visualizar a extenso da Provncia do Cariri Novo. Uma proposta de flego,
audaciosa, que envolveria os territrios de quatro outras provncias j estabelecidas,
tendo a cidade do Crato como o centro irradiador do poder, sua capital poltica e
econmica.

68

O ARARIPE, 14 de julho de 1855, p.1, Coleo Digital, CEDOCC.


FIGUEIREDO FILHO, Jos de. Histria do Cariri. v. III (captulos 10-14). Fortaleza: Edies
UFC; Coedio Secult/Edies URCA, 2010c, p. 81.
69

49

Mapa 02 A proposta de territrio da nova provncia.

Fonte: Elaborado pelo autor.

50

Na proposta encaminhada por Jos Martiniano de Alencar, considervel


parte do territrio do Cear passaria a ser do Cariri Novo. A cidade de Ic, mais
antiga do que o Crato, e desde o sculo XVIII um centro regional de comrcio e de
tropas de gado, estaria subordinada nova capital. Do Piau, seria retirado o
territrio de Piranhas - que englobava o que hoje constitui os municpios de Crates
e Independncia, no Cear. No ano de 1880, este territrio passou ao Cear que
cedeu para o Piau sua atual rea litornea. Rumo ao sul, uma grande rea da
provncia de Pernambuco seria incorporada, at s margens do Rio So Francisco,
na fronteira com a Provncia da Bahia. Por fim, ao leste, na provncia da Paraba, at
Pombal, ncleo importante naquele serto.
As relaes entre os moradores das diversas regies, os contatos entres
os polticos das diversas provncias e das cmaras municipais das localidades
envolvidas, no so objeto desta tese, porm considero que um estudo especfico
sobre a questo seria uma boa indicao de pesquisa para os historiadores. Para o
presente trabalho, interessa mais entender como a classe senhorial desenvolveu um
projeto de fortalecimento de seu poder atravs de diferentes estratgias, entre elas,
a de aumentar o seu poder poltico com a criao da nova provncia. O que traria
uma arrecadao, efetivos policiais, novos empregos pblicos, enfim, um maior
poder para aquela classe social. Na anlise de Figueiredo Filho, o projeto acabou
sendo derrotado por ter sido criado e defendido pelos liberais, em um perodo que os
conservadores avanavam na consolidao de seu poder, com a aprovao da lei
de interpretao do Ato Adicional de 1840. Para Irineu Pinheiro, Tudo no passou
de um sonho que a nossa nonchalance impediu se cristalizasse em realidade

70

Jos de Figueiredo Filho e Irineu Pinheiro foram intelectuais que viveram no sculo
XX, atuaram no Instituto Cultural do Cariri ICC, conforme mencionado
anteriormente. Irineu Pinheiro foi o primeiro presidente do instituto. Publicaram
diversos livros sobre o Cariri e sua histria, tornando-se importantes referenciais
para a instituio. Na anlise de Jos talo Viana, o ICC tentou corroborar a imagem
do Crato como local de gente ordeira e civilizada, num esforo para construir uma
tradio local, municiada de referncias identitrias. No entender de Viana, Irineu
Pinheiro esforou-se para definir o Cariri como um lugar de progresso e civilizao
atravs da Histria. Assim como Jos de Figueiredo Filho, que defendia o

70

PINHEIRO, 2009, p. 34.

51

desenvolvimento intelectual da regio para que a mesma alcanasse o mais alto


grau de civilizao. O centenrio do Crato no ano de 1953 foi um dos momentos
para a construo de uma identidade pensada sobre o Cariri71. Em suas obras notase certo lamento pelo fato de no ter sido criada no sculo XIX a nova provncia. Em
que pese o projeto de 1839 no ter sido concretizado, permaneceu a bandeira da
autonomia. Um exemplo o editorial do Jornal O Araripe, no ano de 1858, como se
fosse porta-voz de um sentimento de toda a populao.
Na verdade, depois de nossa mancipaa politica, nenhuma causa
despertou j tantas sympathias, no meio das populaes que habita este
canto do Imperio. A creaa uma ida popular, onde se reunem os
homens de todas as crenas, um constante objeto de nossos votos; e de
sua realisaa que, a justos titulos, fasem todos pender os nossos mais
caros interesses, os interesses do povo e do governo, os interesses do
72
commercio e da policia, os interesses da educaa e da riqueza.

Almir Leal de Oliveira explica que as tentativas de autonomia local


estavam relacionadas s condies econmicas do Cear at a segunda metade do
sculo XIX, sendo mais importantes os fluxos locais e regionais do que as divises
administrativas formais. Desse modo, a unidade da poltica provincial s se efetivou
com a hegemonia construda na cidade de Fortaleza, a partir de alguns elementos
que foram sendo consolidados, como o fortalecimento dos partidos polticos, a
existncia de um poder legislativo provincial, a criao de postos da Guarda
Nacional nos distritos, a criao de um sistema de ensino secundrio na capital e a
superao econmica a partir de Fortaleza 73. Segundo Almir de Oliveira, no houve,
pelo menos at 1880, a correspondncia ideolgica com a centralizao econmica
e poltica na capital cearense. Mas a partir daquele perodo, com as transformaes
sociais provocadas pela seca de 1877, com o movimento abolicionista e a criao do
Instituto do Cear, foi sendo afirmada uma identidade provincial, o que em parte,
suplantou a ideia regional, de que o Cariri fosse uma provncia.

No obstante, a

ideia de uma nova provncia continuou a ser tema do discurso dos setores
dominantes no Cariri por todo o sculo XIX e XX.
Alm da tentativa de efetivao da nova provncia, penso que plausvel
a hiptese de que o reiterado discurso sobre tal questo contribua para o
71

VIANA, op. cit., p. 44-121.


O ARARIPE, 26 de junho de 1858, p.1, Coleo Digital, CEDOCC.
73
OLIVEIRA, ALMIR Leal de. O Cariri na cultura histrica do sculo XIX. In: CAVALCANTE, Maria
Juraci Maia et al. [organizadores]. Histria da educao vitrais da memria: lugares, imagens e
prticas culturais. Fortaleza: Edies UFC, 2008, p. 419-420.
72

52

fortalecimento da ideia de regio, servindo aos interesses dos senhores. Discurso


esse que tentava associar-se ao conjunto da populao. O osis, o celeiro, o
imprio da produo, vocacionado para a agricultura, que tinha todas as condies
de ser provncia e caminhar para o progresso civilizatrio. Palavras que sempre
retornavam, serviam de argumento, justificavam aes. Um artifcio da classe
senhorial, classe que utilizou de forma eficiente a ideia de um Cariri osis, de tal
maneira que a construo ideolgica foi aperfeioada no decorrer do tempo,
chegando ao sculo XX como se fosse um dado concreto, inclusive formador da
identidade regional. Um procedimento operacionalizado atravs das classificaes,
excluindo determinados elementos e incluindo outros, traduzindo o espao de
identidade cultural em representatividade poltica, articulado em funo de
interesses especficos, por uma frao ou bloco de classe que nele reconhece sua
base territorial de reproduo 74.
A classe senhorial entendia como sendo a nica capaz de levar em frente
o processo civilizatrio, pois, na representao que fazia de si, destacava uma
autoimagem em elevada valorao, com um sentimento de diferenciao aos
setores populares. O quadro lhe parecia favorvel. O histrico de domnio desde o
incio da colonizao de certa maneira corroborava a ideia construda. Ali existiu um
mundo rural, onde a formas de apropriao do espao, sua transformao em
propriedades juridicamente definidas, tinha como tradio o domnio sobre a terra,
sendo este um dos elementos de desigualdade social e diferenciao de status e de
prestgio. Alm disso, parte da sociedade vivia na condio de proprietria de outros
seres humanos, que naquele momento vivam na condio de escravizados.
Compondo o quadro das diferenas e desigualdades, estava a distino jurdica
entre livres e escravos; o preconceito a partir da cor da pele, sobre negros, mulatos
e todas as outras denominaes para os que eram considerados mestios. Outro
critrio de diferenciao calcado na desigualdade era o de gnero, manifestado na
subordinao exigida a muitas mulheres. Havia ainda a capacidade de alguns
setores em acumular riquezas, seja atravs de privilgios concedidos pelo poder
estatal, ou pela herana; a possibilidade de participao na poltica atravs das
eleies, baseadas num sistema censitrio. Por fim, todo o discurso sobre a questo
do estado, da autonomia provincial, da realizao de obras pblicas como

74

HAESBAERT, op. cit., p. 120.

53

estradas, prdios, audes, serviam aos propsitos de apropriao da classe


senhorial, dos recursos pblicos. O que se constitua e era apresentado como
pblico emergia dos interesses particulares daquela classe

75

. Formavam-se assim

os condicionantes naquela formao social. A conjuntura e as peculiaridades


regionais, o seu desenvolvimento tcnico e produtivo, suas relaes com outros
lugares e os recursos naturais passveis de utilizao na poca, compunham as
particularidades do Cariri.
O controle da regio mais especificamente das terras agricultveis,
irrigadas ou banhadas por rios e as de criao e o desenvolvimento das atividades
econmicas, foram pautadas nos condicionantes elencados acima. Expulso dos
indgenas, capacidade de articulao poltica e o monoplio da violncia institucional
foram de fundamental importncia para a subordinao da populao livre que no
fazia parte da classe senhorial, alm dos j citados sujeitos que viviam na condio
de escravizados. No dizer de Francisco Pinheiro, na segunda metade do sculo
XVIII, a ao do Estado articulada aos interesses dos proprietrios foi decisiva para
garantir condies para o estabelecimento de uma hegemonia

76

. Entendo, no

entanto, que houve uma tentativa de estabelecer um processo hegemnico, que


ocasionou as lutas entre aquele setor e os trabalhadores, de modo que, apesar da
tentativa de se estabelecer a hegemonia, as classes subalternas tinham seus
prprios valores, seus conjuntos de prticas e expectativas 77.
Apesar das lutas e resistncias, o processo de apropriao da natureza
teve curso, se expressando na paisagem cultural. Os criadores de gado e os
senhores de engenho foram os primeiros detentores da riqueza e do poder local.
O que a documentao nos revela parte do princpio de que a gnese da
riqueza dos herdeiros dos primeiros sesmeiros deveu-se importncia de
dois setores econmicos: a pecuria e a cana de acar, que foram, para a
regio, dois plos importantes de desenvolvimento, um pela abertura e
expanso territorial, outro por seu carter sedentrio, cuja importncia se
78
intensifica a partir das ltimas dcadas do sculo XVIII.

75

MATTOS, 2011, p. 222.


PINHEIRO, Francisco Jos. Notas sobre a formao social do Cear (1680-1820). Fortaleza:
Fundao Ana Lima, 2008, p. 353.
77
A sociedade no apenas a casca morta que limita a realizao social e individual. sempre
tambm um processo constitutivo com presses muito poderosas, que so internalizadas e se tornam
individuais. In: WILLIAMS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 91.
78
OLIVEIRA, Antonio Jos de. Engenhos de Rapadura do Cariri: Trabalho e Cotidiano (17901850). Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade Federal do Cear, Departamento de
Histria, Fortaleza, 2003, [153 f], p. 103.
76

54

A desclassificao a partir das relaes sociais de produo teve matizes


variveis na temporalidade, mas esteve relacionada diretamente apropriao do
espao, dos recursos naturais, condicionando o acesso aos meios de produo e
contribuindo para definir as diferentes condies: a de escravo, a de liberto, a de
homem livre e pobre. Ciro Flamarion Cardoso considera que a apropriao das
terras, das minas e de outros recursos naturais, levou ao despojamento progressivo
dos povos indgenas e a um processo de ocupao marcado pelo fato consumado,
sendo feita num sistema de concesso favorvel aos que dispusessem de escravos,
capitais e influncias sobre os funcionrios. As populaes indgenas e os povos
trazidos da frica foram subordinados e aviltados pelo regime colonial e por formas
de trabalho compulsrias, sendo os mesmos percebidos como inferiores pelos
colonizadores:
O sistema de estratificao scio-tnica resultante, ao adquirir sano legal,
tornou-se importante instrumento de justificao ideolgica do trabalho
forado e de perpetuao da ordem social em vigor em especial barrando
o acesso a ndios, negros e mestios de certas profisses, vantagens
79
sociais e regalias.

Da apropriao desigual, surgiu uma desigualdade social com forte


referncia tnica. No havia ainda a explicao racista, pseudocientfica,
predominante no fim do sculo XIX, como explica Hebe Mattos. Predominaram antes
disso, estigmas e distines baseadas na ascendncia, a chamada pureza do
sangue e na religio, e o fato de serem ndios ou negros por si s no os fazia
passveis de serem escravizados, mas sim o fato de serem brbaros e com
religies distintas

80

. Os povos indgenas, os escravos de origem africana e os

nascidos no Brasil, seus descendentes, os que nasceram da miscigenao, fossem


tambm escravizados ou no, os brancos pobres, todos estes compunham a grande
massa de trabalhadores. Existiam hierarquias entre eles, no formavam uma classe
homognea, porm estavam de alguma maneira, submetidos ao domnio da classe
senhorial. A desclassificao social baseada na escravizao e na subordinao da
populao livre empobrecida atravs de diversas formas de trabalho compulsrio
assumia as peculiaridades regionais 81. Alm da violncia inerente escravizao de
seres humanos, as relaes paternalistas criavam situaes de dependncia que
79

CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. O Trabalho na Colnia. In: LINHARES, Maria Yedda
(Organizadora). Histria Geral do Brasil. 6.ed.- Rio de Janeiro: Campus, 1990, p. 87-88.
80
MATTOS, 2004, p. 14.
81
PAULA, op. cit., p. 184.

55

reproduziam as hierarquias e as desigualdades sociais. Apesar da opo brasileira


de uma monarquia constitucional de base liberal, que teoricamente considerava
todos os cidados iguais do ponto de vista jurdico, a manuteno da escravido e a
restrio legal do gozo pleno dos direitos civis e polticos, com base em critrios
censitrios, demonstram bem a distncia entre a formalidade dos princpios liberais
e a vida cotidiana desses brasileiros 82.
Sobre si prpria, a classe senhorial referia-se como branda, bondosa e
virtuosa. Alguns exemplos so facilmente reconhecveis: o apreo pelas boas
maneiras, o amor pela terra em que vivia, a prtica da caridade, a busca por estar
atenta s transformaes do mundo de ento. Presente na documentao oficial,
nos artigos de jornais, na fala dos letrados, nas demonstraes de fora e de poder,
no exerccio da funo pblica e na atividade poltica oficial, fazia parte das aes
para manter o domnio no s sobre o espao, mas tambm para controlar homens
e mulheres de outras classes sociais. Para Antonia Otonite Cortez, as
representaes construdas desde a segunda metade do sculo XIX no Cariri
correspondem ao esforo no sentido de instaurar uma identidade, com uma face
poltica liberal no discurso e conservadora na prtica, pontuada por condutas que se
autoproclamavam piedosas, virtuosas e civilizadas 83.
Alm de referir-se como branda, tambm divulgava uma imagem de
hospitalidade e de generosidade como caractersticas prprias, geralmente atravs
de festividades ou cerimnias. Ao descrever as festas promovidas pelos donos de
engenho no Cariri, Jos de Figueiredo Filho destaca:
Havia festas na casa do senhor de engenho. Novenrio, casamentos e
batizados. O foguetrio troava nos ares e a banda cabaal exibia seu
repertrio de baio e marchas. A comedoria era de fartar. Perus assados e
galinhas cheias. A galinha de mlho-pardo, servida com farofa e arroz, era
de botar gua na bca do maior dispptico. Naquele dia de festa, no se
assava carne-sca. Eram os cozidos e os assados servidos em profuso. O
vinho que dominava na casa do senhor de engenho no era o de mesa e
sim o Moscatel. O povo bebia cachaa e a meladinha feita com aguardente,
e, mel de abelha. Fruta quase vontade do corpo. Os doces eram
compotas de banana, caju, cco, buriti e o doce de leite, caroudo, ligado
ou mole. Havia bolos de massa-puba, sequilhos e raiva. noitinha, a
harmnica troava para a festa na sala e mais adiante, em latada de palha,
com piso de terra batida, o morador rodopiava no samba, at o alvorecer.
84
No faltava manu, alu, broa, ou cachaa, vontade no corpo.
82

MATTOS, Hebe Maria. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. 2. ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2004.
83
CORTEZ, 2000, p. 23.
84
FIGUEIREDO FILHO, 2010f, p. 25.

56

A divulgao dos atos de caridade e benemerncia ganhava destaque


nas publicaes. No jornal A Voz da Religio era comum a divulgao da lista dos
cidados que faziam a contribuio para as casas de caridade, destacando a
generosidade dos mesmos.
LISTA DOS SENHORES DE ENGENHO QUE contribuiro com suas
esmolas de rapaduras para a sustentao das Orfs, recolhidas na Casa de
Caridade da Cidade do Crato.
Os Snrs
Manoel Ignacio . . . . 50 Rap
Joaquim Manoel . . . 50 Rap
Ten. Joaquim Pedrozo . . 100 Rap
Manoel Felipe Tellis . . 100 Rap
Francisco Tellis . . . 100 Rap
Pedro Tellis . . . 100 Rap
m
Cap Jos B. P. de Meneses ... 100 Rap [...]. Alguns dos senhores assima
declarados alm da esmola de rapaduras contribuiro com outras esmolas
de gneros alimenticios, em quantidade no pequena; e outros dos mesmos
acima prestaro-se ajuntando-se as esmolas dos fieis, e mandando trazer
r
m
r r
na Caza. O S Cap Antonio Tellis de Mendona deo rapaduras 200. O S D
to
Nascim faz Casa do terreno que fica em frente ao citio do Major Bilhar.
Publicando os nomes dos Senhores contribuintes muito agradece, e roga a
DEUS que lhes retribue em bens espirituais, cento por hum.
85
O Padre Henrique Jos Cavalcante.

Se a postura senhorial era descrita com as caractersticas apresentadas


acima, um comportamento dos setores subordinados tambm era esperado e
idealizado, na perspectiva do que seria justo na tica dominante. Por ora, detenhome na questo do comportamento esperado pela classe dominante, sem abordar as
tticas dos trabalhadores em sua resistncia cotidiana, o que pretendo discutir
posteriormente. Como afirmei, na idealizao sobre a histria do Cariri e sua
sociedade, os esteretipos foram continuamente repetidos, consolidando a suposta
identidade regional. Os trabalhadores nem sempre tinham um comportamento de
docilidade, de reconhecimento e gratido, ou de subservincia. Escravizados
fugiam, homens livres preferiam a ociosidade, outros iam mais alm, enveredavam
pelo mundo da criminalidade, retirando a tranquilidade e a paz social esperada pelos
senhores. Ao mesmo tempo em que desenvolvia uma imagem de brandura e
caridade para de si, a classe dominante desenvolvia uma viso detratora do restante
da populao, a despeito do fato de que esta tambm estabelecia suas prprias
prticas de convivncia, laos de solidariedade e percepes sobre si.

85

A VOZ DA RELIGIO, 13 de Setembro de 1869, p. 3-4, Coleo Digital, CEDOCC.

57

Assim, em linhas gerais, o espao vivido pela classe senhorial era


representado como sendo potencialmente capaz de ser prspero, devido s
possibilidades do uso dos recursos naturais exuberantes. A agricultura seria a mola
propulsora desse desenvolvimento, desde que as classes trabalhadoras estivessem
sob seu controle, disciplinadas. As propostas de autonomia no se concretizaram,
porm, o monoplio das funes polticas institucionais era garantido, alm da
apropriao da riqueza gerada pelo trabalho dos homens livres pobres e dos
escravizados, bem como do domnio sobre as melhores terras e recursos hdricos.
Alm disso, Celeste Cordeiro demonstra que, no Cear, na segunda metade do
sculo XIX, as caractersticas centrais da atividade poltica na provncia - a
privatizao da poltica a partir dos interesses familiares, o mandonismo local, a
violncia como forma eficaz de intimidao dos adversrios lastreada pelo poder
econmico que possuam, contribuam para o estabelecimento do controle social
sobre os trabalhadores 86.

2.3 Os trabalhadores: diferentes experincias - artefatos

Vrias prticas e comportamentos que eram vistos pelos senhores como


ociosidade, vadiagem, fanatismo, incapacidade, estupidez, tendncia para o crime,
m-f, ou alguma outra m qualidade intrnseca, no eram assim vistos por quem
vivia do seu prprio trabalho. O que imaginava e compreendia a classe senhorial
sobre os trabalhadores e o que eles imaginavam e compreendiam sobre si mesmos
no eram as mesmas coisas. Mesmo com todas as suas diferenas de condio
jurdica, atividade, local de moradia, religio, gnero, situao econmica ou cor,
havia uma coisa em comum aos diversos segmentos de trabalhadores, que era o
fato de comporem as classes subalternas. O fato de viverem nessa condio, no
necessariamente fazia surgir uma possvel solidariedade, por exemplo, entre
escravizados e livres pobres. Os atos de ajuda, companheirismo ou ao em
comum, dependiam de outras questes que dizem respeito aos compromissos
morais, aos costumes, aos laos de parentesco, s experincias, enfim, devem ser
avaliados no contexto histrico e no traduzidos em uma generalizao apriorstica.

86

CORDEIRO, Celeste. O Cear na segunda metade do sculo XIX. In: SOUZA (org.), 2007, p. 135161.

58

A observao de Pierre Bourdieu vlida - a de que no se pode capturar a lgica


mais profunda do mundo social a no ser submergindo na particularidade da
realidade emprica, historicamente datada e situada. No se deve transformar em
propriedades necessrias e intrnsecas de um grupo qualquer, as propriedades que
lhes cabem em um momento dado, a partir de sua posio em um espao social
determinado e em uma dada situao de oferta de bens e prticas possveis

87

Realizar a pesquisa sobre as formas que os trabalhadores vivenciaram e


entenderam o espao em que viveram, revela enormes desafios, pois o trabalho
envolve uma documentao que geralmente os discriminava, perseguia e estava
carregada dos esteretipos j citados.
Ao descrever a vida nas vilas do Cariri, George Gardner fez observaes
sobre seus moradores. Do ncleo urbano da principal vila no perodo, a descrio
feita por Gardner marcante, principalmente na comparao com os comentrios
que havia feito sobre a natureza local. Suas observaes serviram para os
historiadores como referncia sobre a organizao social, os hbitos da populao,
sobre as construes da ento vila, dentre outros aspectos.
A vila do Crato situada a trinta e duas lguas ao sudoeste de Ic, quase
ao mesmo paralelo de Pernambuco, que dista em linha reta, cerca de
trezentas milhas. uma cidade pequena e suficiente msera com um tero
de Ic, em tamanho. Suas casas, muito irregularmente construdas, so
todas trreas, com uma s exceo. Tem uma cadeia e duas igrejas, mas a
primeira destas, embora inacabada, j tem toda a aparncia de runa, pelo
tempo que a deixaram assim. A cadeia, tambm est de tal modo arruinada,
que mal lhe cabe o nome de priso, embora encerre sempre poucos
criminosos. Era guardada por dois soldados, que cumpriam seu dever to
molemente, que, ao passar, eu os via ora jogando cartas, ora dormindo
sombra da casa. De um sargento que quando ali estive, se achava preso
por uma janela s de trancas de pau, para dormir em casa e voltar de
manh para passar o dia na priso. Toda a populao da Vila chega a dois
mil habitantes, na maioria todos ndios ou mestios que deles descendem.
Os habitantes mais respeitveis so brasileiros, em maioria negociantes;
mas como ganharam a vida as raas mais pobres, coisa que no entendo.
Os habitantes desta parte da provncia, geralmente conhecidos pelo
cognome de cariris, so famigerados no pas por sua rebeldia s leis. Aqui
foi, e at certo ponto ainda , embora em menor extenso um esconderijo
de assassinos e vagabundos de toda a espcie vindos de todos os cantos
do pas. Embora haja um juiz de paz, um juiz de direito e outros
representantes da lei, seu poder muito limitado e, ainda assim, quando o
88
exercem, correm o risco de tombar sob a faca do assassino.

87

BOURDIEU, Pierre. Razes prticas Sobre a teoria da ao. Campinas, SP: Editora Papirus,
2007, p, 15-18.
88
GARDNER, op. cit., p. 93-94.

59

O naturalista escocs esteve no Crato no ano de 1838. Em seu universo


moral, os descendentes de indgenas e os mestios no seriam como os
brasileiros, os homens brancos, ou seja, os mais respeitveis para ele. A questo
da cor entrava no discurso de Gardner de forma indireta, mas deixava algumas
pistas sobre as diferenas existentes na formao social. Apesar de afirmar no
entender como os trabalhadores tiravam seu sustento, aps alguns dias de estadia e
algumas excurses pela rea da chapada, o viajante relatava as prticas agrcolas e
os hbitos dos moradores que criticara.
Atualmente apenas se cultiva pequena parte desta frtil zona, que,
entretanto, se compensaria muito esse labor. Mas os arredores tm
populao escassa e os nativos por hbito extremamente indolentes,
podendo com pouco trabalho colher quanto lhes baste ao sustento da vida,
nada mais parecem querer alm disso. Seu vesturio dos mais simples e,
por isso, no caro. Quando, porm, a populao estiver crescido e a
civilizao tiver multiplicado suas necessidades, certo que este distrito se
89
mostrar rica e valiosa parte da provncia.

A perspectiva de Gardner se aproxima daquela dos senhores no que diz


respeito avaliao sobre as prticas da populao mais pobre: indolncia e baixa
produo. No aproveitariam as possibilidades da terra. Na histria sobre o Cariri
cearense, alm do discurso sobre a vadiagem, tambm a vida mais simples e at a
religiosidade dos mais pobres foi vista como fator depreciativo. Suas atividades,
trajetrias, produes materiais e imateriais, suas maneiras de vestir, habitar e se
alimentar, foram sendo esquecidas, ou consideradas imprevidentes, dependendo da
situao. De qualquer modo, quero destacar que a percepo sobre a fuga ou do
pouco trabalho, estava presente nas observaes do incio do sculo XIX. E se
manteriam por todo aquele sculo e o seguinte. O que a classe senhorial no queria
explicar era o fato de que, se a populao era vadia, como explicar que conseguia
sobreviver? A verdade que tentavam desqualificar os hbitos de trabalho da
populao rural no Cariri, que eram baseados na agricultura de subsistncia, em
pequenas posses quando possvel, pois o fato concreto que os homens livres
pobres preferiam esta condio a ter que trabalhar como alugados, por jornada, ou
como agregados, vivendo de favor nas terras dos senhores.
A difuso de esteretipos se consolidou na formao de preconceitos e
do senso comum sobre a vida dos moradores de origem mais humilde e que viviam
das atividades ligadas ao mundo rural. O campo e a cidade so realidades histricas
89

GARDNER,op. cit., p. 95.

60

em transformao, tanto em si prprias quanto em suas inter-relaes, mas a ideia


de campos e cidades como realidades dicotmicas ainda conserva fora acentuada
em diferentes culturas. No entendimento de Raymond Williams, esta percepo d
origem reduo da variedade histrica de formas de interpretao aos chamados
smbolos e arqutipos, dando status bsico psicolgico ou metafsico, de algo que
social

90

. Dessa raiz surgiram idealizaes sobre uma suposta vida buclica nas

reas rurais em contraposio ao ritmo das cidades, ou sobre o carter do homem


do campo, homogeneizando os indivduos numa espcie de modelo ideal de
campons, ou de homem pobre livre. No caso brasileiro, a denominao que variava
conforme a regio, mas sempre com um sentido depreciativo quando a referncia
so os mais pobres. Caipira, matuto, cabra, caboclo ou roceiro so exemplos
da difuso de esteretipos, pois foram expresses que surgiram a partir de uma
suposta caracterstica intrnseca a um grupo, ora fazendo meno cor da pele, ou
mestiagem, ora fazendo meno rusticidade, inferioridade ou ignorncia
daqueles tipos. No Cariri no foi diferente.
Pode o agregado plantar seu roado de cerais, no inverno, em terras
arrendadas, fora da zona de gua regadia. Quando amaina a tempestade
dos anos ruins e h fartura na terra nordestina, ento, o morador torna-se
um perdulrio. Ainda no aprendeu a ser previdente, como o agricultor
europeu que teve como amostra a escola dura das dificuldades. Gasta
quase tudo o que possui, quando casa uma filha ou celebra outro
acontecimento. As festas danantes, puxadas sanfona, se disseminam em
brejos e ps de serra. Mesmo nas pocas normais ou de crise, o homem do
campo no esquece a dose de pinga, da mesma forma que sua mulher e
filhas no passam sem o fumo para o cachimbo.
As ligaes do agregado com a terra a cada dia se enfraquecem mais. Por
qualquer coisa, arruma os cacarecos e muda-se para outra terra. Poder a
91
sua vida melhorar dentro da atual ordem de coisas?

Figueiredo Filho escreveu o trecho acima no ano de 1958. Para o


historiador cratense, as prticas dos agregados vinham de tempos distantes e
permaneciam como marca distintiva daqueles trabalhadores. A prtica historiogrfica
durante certo tempo priorizou os grandes nomes, os colonizadores, os detentores
dos cargos polticos, os homens mais ricos e poderosos, os membros do clero e os
chamados intelectuais, muitas das vezes bacharis em Direito, Medicina e Farmcia.
Nessa lgica, teriam sido eles que atravs de sua iniciativa, da inteligncia e da
capacidade poltica, do amor ao lugar em que viviam, desenvolveram a regio do
90

WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade: na histria e na literatura. Traduo Paulo


Henriques Britto. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 387.
91
FIGUEIREDO FILHO, 2010f, p. 30-31.

61

Cariri. As classes subalternas, quando muito, contribuam com alguns atributos de


coragem, mas geralmente ligados resistncia contra as secas que assolavam os
sertes, o fervor religioso e em alguns casos, a gratido aos senhores. No mais,
suas atividades econmicas quando levadas em considerao, eram destacadas
sempre com algum sentido pejorativo, suas atitudes descritas como perdulrias. E
as tenses relativas desigualdade social e explorao do trabalho, simplesmente
desaparecem nesse tipo de escrita.
Essas abordagens no consideram a desnecessidade de trabalhar o
tempo todo, todos os dias do ano na produo agrcola voltada para um suposto
mercado. Desnecessidade esta que comum aos trabalhadores do campo
brasileiro, como afirma Antonio Candido. As atividades da caa, do artesanato, das
possibilidades que os recursos naturais oferecem, os cultivos que lhe so suficientes
para si e para sua famlia, faziam daqueles que conseguissem produzir mais
livremente, sujeitos que no tinham a mesma necessidade de trabalho dispendido
como esperavam os senhores. Alm disso, Candido aponta que muitas vezes, os
trabalhadores tinham um controle precrio sobre a terra, correndo riscos de perd-la
a qualquer momento. Assim, buscavam sempre a colheita que pudesse ser feita em
poucos meses, como as de milho e de feijo. A consequncia era uma margem
ampliada para o descanso, oportunidade para a caa, coleta, pesca, indstria
domstica no setor da cultura material. E para a cooperao, festas, celebraes,
que mobilizavam as relaes sociais, o que, segundo Cndido, caracterizaria sua
cultura, no devendo, portanto, ser julgado no terreno tico, isto , ser condenado ou
desculpado 92. No era assim que pensavam certos grupos sociais no Cariri. A viso
que tinham sobre os trabalhos realizados por conta prpria, ou das atividades no
tuteladas pelos senhores ou pelo estado, recebiam crticas contundentes.
Quinta e sexta-feira desta semana o rio desta cidade esteve quase secco, e
a mesma agoa, que se tirou para beber, estava em ms condices.
Demais os pescadores, que no so mais que uns grandes vadios que
procuro matar o tempo com qual quer occupao pro frivola que seja,
acabaro de emporcalhar o rio e a embaraaro cada vez mais a lavagem
de roupa. Entretanto a Policia e a Municipalidade no attendero ainda as
reclamaes do Povo. Com tudo clama-se e clamar-se-ha pelas
providencias necessarias, porque ainda muito confio na justia da Policia e
da Municipalidade.
93
Os que soffrem. Crato 28 de Outubro de 1870.
92

CANDIDO, Antonio. Os parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira e a transformao dos
seus meios de vida. 11 edio Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2010, p. 100-103.
93
A VOZ DA RELIGIO, 30 de Outubro de 1870, p. 3, Coleo Digital, CEDOCC.

62

As cartas e editoriais do jornal O Araripe, j citados, tambm confirmam


essa predisposio em condenar o modo de vida dos trabalhadores caririenses. Ao
alegarem que seus hbitos os encaminhavam para a vadiagem e que a facilidade
com que provinham suas necessidades os tornaria insubmissos, a classe senhorial
entendia que aquele modo de vida era incompatvel aos seus propsitos

94

. Boa

parte da populao trabalhadora no Cariri era composta por homens e mulheres que
se dedicavam agricultura. No que diz respeito ao tipo de mo de obra, as
condies variavam desde o escravizado at o campons com alguma condio
material superior aos seus iguais, entremeados por outros tipos de trabalhador livre,
vivendo em diversos nveis de pobreza e submetido a diferentes regimes de
trabalho.
Passo a realizar o exerccio de descortinar o que ficou muitas vezes
oculto na produo historiogrfica sobre a regio, ou abordado apenas
indiretamente: como os trabalhadores entendiam o espao em que viviam? At que
ponto os componentes de uma suposta identidade regional caririense, elaborados e
difundidos pela classe senhorial faziam parte da sua prpria identidade? E se no
faziam, quais seriam os elementos que compunham o seu mundo? Conforme foi
analisado, a categoria era heterognea. No entanto, alguns elementos em comum
conformavam uma cultura que lhes era prpria, sua experincia, padres de conduta
e valores.
Nem sempre havia uma avaliao pejorativa sobre os hbitos da
populao trabalhadora no Cariri. Francisco Freire Alemo narrou uma festividade
ocorrida na localidade de Vargem Grande, no caminho entre a cidade do Crato e a
vila de Lavras da Mangabeira. Tratava-se de um casamento na casa de uns pardos
matutos ao qual Freire fez as seguintes observaes:
Quando l chegamos sete horas da noite j estava feito o casamento,
que foi feito em casa, pelo padre que tambm assistia ao samba. A casa
coberta de telha fosca, cho de terra com uma comprida varanda, onde
estava armada uma mesa de mais de 40 palmos. As mulheres sentadas
todas do lado de dentro, os homens do lado de fora; e ns fomos todos
convidados a tomar assento, mas s tomamos uma xcara de caf, alm de
um copo de cerveja preta que me foi oferecido logo que me apeei. Provei
alu de milho, assim como tomei alguns tragos de genebra no mesmo copo
onde bebia outra gente, e que com a mais ingnua sem-cerimnia me
ofereciam. Este copo corria tambm pelo mulherio, entre o qual havia
algumas senhoras e que no desdenham de tocar-lhe. A longa mesa
94

O ARARIPE, 02 de abril de 1859, p.1, Coleo Digital, CEDOCC.

63

coberta com uma tosca toalha tinha espalhado pratos com arroz com
farinha, com galinha cozida, com carne assada e com uma sorte de
almndegas, garrafas de vinho. Era bom ver como certas mulheres comiam
e como as outras (meninas) deixavam de comer por vergonha, ou comiam
duas no mesmo prato. Veio depois o caf, em que tomamos parte. Acabada
a mesa formou-se o samba no terreiro. Estenderam uma rede nos esteios
da varanda e instaram comigo para que me sentasse nela, o que no
aceitei, e no fui mal no negcio porque puseram-me em uma cadeira de
couro em lugar onde estava ao lado das senhoras, com quem eu
conversava. Fui muitas vezes tirado, assim como as mais companhias, mas
levantvamos e tirava alguma senhora e principalmente alguma das quatro
meninas que melhor danavam. Havia muita gente, mais de 200 pessoas
seguramente. Tocavam duas violas e uma rabeca; cantavam uns dois ou
trs sujeitos. Com bancos se formou um quadrado bastante grande, onde
se sentavam nos trs lados de fora homens, do lado da varanda outro
banco onde estavam os noivos, as meninas de que j falei, mais umas
95
mulatas. As senhoras ficaram sentadas dentro da varanda.

Freire Alemo observou ainda a presena do juiz municipal, do escrivo,


de senhoras algumas brancas, e das melhores famlias do lugar. Segundo ele,
depois de sua sada, por volta da meia-noite, a festa teria prosseguido com queima
de fogos e dana de quadrilha. Sua avaliao do evento foi positiva e atravs de seu
relato pode se notar a caracterstica aludida anteriormente, como o carter coletivo
das atividades.
Antonio Candido ao analisar as prticas dos camponeses do interior do
Estado de So Paulo, os chamados caipiras, fez uma distino entre rstico e rural.
Segundo Candido, rstico no o equivalente de rural, ou de rude, ou tosco,
embora os englobe. Rural tem o sentido mais de localizao, enquanto rstico
exprime um tipo social e cultural no Brasil, o universo das culturas tradicionais do
homem do campo, as que resultaram do ajustamento do colonizador portugus ao
Novo Mundo, seja por transferncia e modificao dos traos da cultura original, seja
em virtude do contato com os nativos

96

. o rstico no sentido das culturas da

populao de trabalhadores que vivia no campo. Existiu e existe uma tradio


camponesa no Brasil, que, segundo Maria Isaura Pereira de Queiroz, tem como
caracterstica central a coletivizao das atividades, seja no trabalho, seja na
religio, festas, poltica, [...] tudo serve de ocasio para agrupamentos e reunies, e
as prprias questes familiares transbordam do ncleo para se tornar problemas que
interessam comunidade toda
95

97

. Reconhece-se sua forma, no s pela

ALEMO, 2006, p. 195-196.


CANDIDO, 2010, p. 25.
97
QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. Uma categoria rural esquecida. In: WELCH, Clifford ... [et al.].
Camponeses brasileiros: leituras e interpretaes clssicas, v.1. So Paulo: Editora UNESP;
Braslia, DF: Ncleo de Estudos Agrrios e Desenvolvimento Rural, 2009, p. 57.
96

64

especificidade da organizao interna produo e famlia trabalhadora, mas


tambm pela referncia identitria e organizao social

98

. Edward Thompson

considera que no se pode entender o sistema agrrio sem investigar as prticas


hereditrias, as obrigaes recprocas de parentesco, as expectativas costumeiras
quanto a certos papis, bem como os desejos ou necessidades 99.
Em outra obra, Maria Isaura Pereira de Queiroz apresentou as diversas
orientaes sobre o que seria o campesinato, as distines entre o prprio grupo
social de riqueza, de acesso terra, dentre outras -, sua presena no Brasil em
diferentes perodos histricos, alm de considerar que imprprio falar em
sociedades camponesas. Para Queiroz, o que existe no mundo rural um
campesinato que ocupa uma posio de subordinao social, econmica e poltica,
muito embora em vrios pases, durante muito tempo, tenha sido a massa
majoritria da populao

100

. Considera que a categoria denominada sitiante

tambm pode ser includa na de campons, no sendo restrita ao estado de So


Paulo. E deixa claro que preciso, na pesquisa, identificar os sitiantes que se
tornaram clientela dos fazendeiros, aqueles que tinham maior autonomia, e os
trabalhadores que tendo origem no campesinato, acabavam perdendo o acesso
terra e tornavam-se moradores, agregados ou jornaleiros 101.
A contribuio de Queiroz em situar o campesinato brasileiro e fornecer
um referencial terico para defini-lo fundamental para esta tese tambm em outro
aspecto: o da percepo de espao do campesinato. Como este grupo construiu sua
prpria noo de espao geogrfico e social e por quais meios. Ao habitar em zonas
de stios dispersas em torno de um pequeno ncleo central que pode ser uma
capela, uma venda de secos e molhados, duas ou trs habitaes -, os camponeses
viviam do trabalho quase que exclusivamente com sua famlia, no que tanto Antonio
Candido como a prpria Maria Isaura Queiroz denominaram bairros rurais. No Cariri,
o termo mais utilizado para esta configurao stio. Fao uma observao para o
98

MOTTA, Mrcia; Zarth, Paulo. Apresentao coleo. In: MOTTA, Mrcia; ZARTH, Paulo (Orgs.).
Formas de resistncia camponesa: visibilidade e diversidade de conflitos ao longo da histria,
vol.1: concepes de justia e resistncia nos Brasis. So Paulo: Editora UNESP; Braslia, DF:
Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, NEAD, 2008, p. 7-15.
99
THOMPSON, Edward P. Folclore, antropologia e histria social. As peculiaridades dos ingleses e
outros artigos. Organizadores: Antonio Luigi Negro e Sergio Silva. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 2001, p. 229-234.
100
QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. O campesinato brasileiro: ensaios sobre civilizao e
grupos rsticos no Brasil. Petrpolis: Vozes; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1973,
p. 7-32.
101
Ibid., p. 35-37.

65

significado da palavra stio, no entendimento que se tem dela na regio. Tanto pode
ter o mesmo sentido que o de bairro assume em So Paulo, ou seja, uma localidade
no meio rural, formando uma comunidade camponesa, como tambm a unidade de
moradia e produo de uma famlia:
Essas propriedades menores, percebidas em toda a regio, eram
denominadas de stios. Em virtude de possurem produes bastante
diversificadas, para consumo familiar e venda no mercado interno ou
externo, a existncia dos stios na regio permitia a sobrevivncia do
pequeno proprietrio, alm do que no implicava numa grande disparidade
102
na diviso social do trabalho.

Retorno ao primeiro significado apresentado: o de uma comunidade. A


distncia fator de limitao do bairro ou stio. nele que os moradores assistem s
festas religiosas da capela, participam do mutiro, fazem parte de uma vizinhana. E
o mais importante: embora ocupem lugar geogrfico, no so imutveis, passam por
uma dinmica de crescimento ou de abandono e mudana103.

Na vivncia

comunitria, o sentimento de pertencimento ao grupo passa pelas relaes


familiares, a parentela e o compadrio.
O afastamento geogrfico no pesa sobre as relaes familiares. Mesmo se
tornando indiretas, ou quase, persistem. Os que partiram conservam os
mesmos direitos, quer retornem, quer no; e seus filhos podero reclamar
mais tarde, o apoio que lhes deve a famlia de que se afastaram seus pais.
A parentela tem a ajuda mtua por dever; a reciprocidade elemento
fundamental destas relaes. O casamento cria relaes de aliana que
possuem idntico valor, o que acarreta obrigaes recprocas.
O compadrio segue o mesmo princpio. O padrinho est ligado ao pai e
me de seu afilhado, do mesmo modo que a este. [...] Existem tambm
maneiras variadas de se estabelecer laos de compadrio alm do batismo:
compadres de fogueira ou de So Joo, padrinhos da Semana Santa,
constituem laos estabelecidos entre indivduos que voluntariamente
104
desejaram se unir por meio deles.

Estabelecidos vnculos to fortes de convivncia, qual seria a experincia


dos camponeses sobre a regio? Considerariam imperioso abandonar seu modo de
vida para empregarem-se nas atividades determinadas pela classe senhorial? As
prticas no decorrer do sculo XIX mostram que no. E permaneceram no sculo
seguinte. Estabeleciam outros vnculos e davam outro sentido para suas atividades.

102

CORTEZ, 2008, p. 53. Nessa tese utilizarei os dois sentidos, que podem ser inferidos na leitura do
texto. Em caso de uma dubiedade maior, deixarei claro a qual sentido a palavra stio se refere em
determinado trecho.
103
QUEIROZ, 1973, p. 50-52.
104
Ibid., p. 54.

66

Irineu Pinheiro fez referncia ao trabalho de auxlio mtuo, tambm conhecido por
mutiro.
Por termos falado em moradores ou agregados, registremos que no nosso
sertanejo sempre dominaram certas tendncias de cooperao. Trocam-se
frequentemente entre les dias de servio, comuns ou adjuntos em que, s
vezes, dezenas de homens, auxiliam gratuitamente o seu vizinho nas limpas
de suas roas, nas suas colheitas, em outros misteres rurais.
Basta que o dono do trabalho lhes d o bocado (comida).
Vi certa ocasio no lugar Aroeira, distante trs lguas de Misso Velha, um
pequeno proprietrio tapar a barro, num dia, toda a sua casa, que era
grande.
Trabalharam oitenta homens que no receberam salrios. Deu-lhes apenas,
105
o beneficiado o almo e a janta.

Como afirma Antonio Candido, entre os trabalhadores que vivenciavam a


condio camponesa, havia uma inevitvel solidariedade, a necessidade de ajuda
determinava uma rede ampla de relaes, ligando uns aos outros, estabelecendo
laos de sociabilidade e diversas modalidades de trabalho. Como o mutiro onde
um convoca os demais a fim de ajud-lo (derrubada, roa, plantio, limpa, colheita,
construo). No h remunerao direta, a no ser a obrigao moral de
corresponder ao auxlio. Outra forma era o auxlio vicinal coletivo, quando os
vizinhos percebendo as dificuldades de um deles, combinavam a ajuda, sem aviso
prvio

106

. O depoimento de Irineu Pinheiro, que chegou a presenciar o mutiro em

meados do sculo XX, corrobora o que Maria Isaura de Queiroz afirmou sobre as
formas de convivncia do campesinato brasileiro. Alm da ajuda mtua e coletiva
sem remunerao em auxlio a um vizinho, outro sentido davam os camponeses ao
espao vivido, predominando a mesma ideia de reciprocidade, conceituada por
Queiroz como do ut des, ou seja, dou para que me ds, baseada na confiana, na
palavra empenhada.
Outro exemplo o das distncias geogrficas. O que para alguns de fora
da comunidade pode parecer grandes distncias, para um sitiante avaliado a partir
de suas relaes sociais de parentesco e vizinhana. Viajar por vrias lguas para
visitar um parente no lhe parece distante, j que o objetivo lhe prazeroso, por
exemplo. Pois no nfimo o valor de dias de caminhada quando se trata de visitar
parentes que os laos familiares tornam muito prximos?

107

. A percepo de

espao comunitrio difere daquela construda na organizao poltica ou dos


105

PINHEIRO, 2009, p. 122.


CANDIDO, 2010, p. 81-82.
107
QUEIROZ, 1973, p. 66.
106

67

cientistas. As distncias oficiais, os marcos das estradas, talvez no fizessem tanto


sentido para um sitiante que habitasse um ponto mais longnquo e vivenciasse
outras experincias nas suas relaes com o meio. Sentimentos diferentes,
sensaes que so perceptveis aos que vivem na comunidade e que aos olhos dos
letrados e cientistas da poca, podiam parecer ignorncia ou prova da inferioridade
dos camponeses. O entendimento sobre o espao combinava elementos do mundo
natural e do mundo sobrenatural, sendo sua separao completamente fluida. Por
exemplo, veja-se a ideia do sitiante sobre os santos. Ao descrever a vivncia
religiosa nos stios, Queiroz demonstrou que no catolicismo dos sitiantes tradicionais
o culto aos santos pedra fundamental. Cada stio, cada famlia tem o padroeiro de
sua devoo. O santo no um ser longnquo, impessoal, invisvel. Pertence ao
mundo natural pela representao que est no altar, e ao mundo sobrenatural pela
essncia. Da, a relao entre padrinho e afilhado, de compadrio, tambm ser
estabelecida entre o devoto e o santo escolhido

108

. Os pedidos so feitos e em

contrapartida, os devotos oferecem novenas, velas, promessas dos mais diferentes


tipos. A crena na interveno dos santos na vida cotidiana uma das marcas
dessa vivncia. Queiroz chama de interpenetrao entre o sagrado e o profano, que
forma a prpria essncia da ordem natural. A natureza no algo parte do mundo
sobrenatural, est nele inserida, e, portanto, colabora para o entendimento dos
sitiantes sobre o espao. Essas prticas estiveram presentes no cotidiano campons
do Cariri. Pinheiro entendia duas delas como superstio, ao descrever como os
trabalhadores lidavam com a questo da seca. A primeira o furto da imagem de
So Jos para favorecer a colheita.
Desenganadas, recorreram as populaes rurais para as potestades
celestiais. Quando, por exemplo, na quadra invernosa no caem, logo,
chuvas, ou rareiam, costumam nossos matutos furtar de uma casa vizinha e
amiga a imagem de um santo (de preferncia S. Jos) e s restitu-la depois
de acabado o inverno e assegurada a colheita. Se, porm, houver sca, ou
mesmo repiquete (sca atenuada), continuar preso e oculto o santo at o
fim do inverno seguinte. Levam-no, ento, casa de onde o tiraram, num
andor, em procisso, a cantar benditos, frente do cortejo algum a soltar
foguetes, na cauda msicas de couro com seus pfaros e zabumbas, cujos
109
rataplans quebram o silncio das noites sertanejas.

A segunda prtica descrita por Pinheiro era a de se colocar a imagem de


Santo Antnio de cabea para baixo. Mais um recurso para a obteno de algum
108
109

QUEIROZ, 1973, p. 60-61.


PINHEIRO, 2009, p. 96.

68

benefcio, confirmando a fluidez que Maria Isaura de Queiroz declarou ser parte do
mundo rural brasileiro.
Inversamente h os que desejam sca a fim de que subam em formidveis
propores o preo dos gneros alimentcios guardados em seus caixes
de cedro, em seus paiis, etc. So os especuladores sem alma,
aventureiros, como os chamam.
De primeiro, (penso que ainda assim se faz muito em sigilo) enterravam les
dentro de seu arroz, farinha e feijo a esttua de Santo Antnio, de cabea
para baixo, e s a retiravam depois de perdidas todas as plantaes.
Considera nosso povo Santo Antnio um dos santos de maior prestgio da
crte celeste, mas alguns se atrevem a trat-lo, como vimos, com imensa
irreverncia, querendo for-lo at a fazer milagres, em proveito deles e em
110
detrimento de toda a coletividade.

Neste caso, Irineu Pinheiro citou os especuladores que buscavam atravs


de Santo Antnio aumentar seus ganhos. Mas a prtica de recorrer ao mesmo santo
para garantir a colheita, tambm ocorria entre os camponeses que no tinham
aquele propsito especulativo. Os laos de parentesco, as formas de expresso
religiosa, as atividades cotidianas, as formas de solidariedade e de organizao para
o trabalho, a criao de um espao social prprio, com seus valores, formavam os
artefatos dos trabalhadores, uma vivncia diferente daquela apregoada como a
nica sobre o Cariri, que seria a difundida pela chamada cultura dominante. Sobre
a diversidade cultural dos subordinados, importante salientar a considerao feita
por Alfredo Bosi, quando afirma que entre o material e o simblico h uma
indivisibilidade, onde a cultura implica modos de viver, a habitao, as prticas de
cura, o parentesco, as atividades de trabalho, os provrbios, o modo de andar,
sentar e vestir, o conhecimento do tempo, as romarias etc. 111.
Em diferentes condies viviam os trabalhadores no Cariri cearense em
meados do sculo XIX. Rurais ou urbanos, escravizados ou livres, pequenos
posseiros ou moradores, negros, brancos, mestios, alguns com mais recursos,
outros vivendo numa situao de pobreza, fugitivos, remanescentes dos povos
indgenas e quilombolas, nas mais diversas atividades econmicas e tarefas.
Elaboraram sua prpria identidade na convivncia do espao, uma experincia
muitas vezes sufocada pela classe senhorial. Uma das formas de convivncia no
espao regional foi a das comunidades remanescentes de escravos. Comunidades
que, mais de um sculo depois conseguiram o reconhecimento formal por parte do

110
111

PINHEIRO, 2009, p. 96-97.


BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 324.

69

Estado brasileiro. Cito como exemplo, a Comunidade Quilombola Serra dos Chagas,
localizada na cidade de Salitre, no extremo oeste da Regio do Cariri, prxima
fronteira com o Piau. Em pleno Cariri, que durante muito tempo se afirmou como
predominantemente branco, a existncia de uma comunidade de ex-escravizados
negros que resistiu s presses e que hoje em dia tem nos seus descendentes, a
busca pelo resgate de sua histria, contribui para superar as antigas afirmaes do
senso comum. A fonte principal que utilizei para descrever a vida comunitria e a
memria daquela comunidade o Relatrio Antropolgico de reconhecimento e
delimitao do territrio da Comunidade Quilombola Serra dos Chagas 112.
A Comunidade Quilombola Serra dos Chagas uma comunidade
tradicional, negra e rural, formada pelos descendentes de quatro famlias
negras tradicionais da regio da Chapada do Araripe, presumivelmente com
ancestrais escravos. Trata-se das famlias-tronco: FAMLIA NASCIMENTO
(conhecida como Os Titino ou Os Chaga), FAMLIA VICENTE (conhecida
como Os Vicente), FAMLIA JACINTO (conhecida como Os Jacinto) e
FAMLIA ALENCAR (conhecida como Os Alencar). Essas quatro famlias
negras tradicionais se misturaram ao longo do tempo, atravs de trocas
113
matrimoniais e informais.

Atravs da memria de seus moradores mais velhos, o relatrio aponta as


tradies e prticas da comunidade Serra dos Chagas. Uma delas sobre as
origens do grupo. Uma das histrias a de um negro, que acreditam ser neto ou
filho de escravos, Manoel Francisco do Nascimento, conhecido por Chico Novo,
considerado o patriarca, que teria migrado de Araripina-PE para a rea da
comunidade, no ltimo quarto do sculo XIX. Teria se casado com a ndia Benedita.
O estudo antropolgico aponta os critrios de pertencimento
comunidade quilombola nos dias atuais: o parentesco consanguneo, o parentesco
afim com as famlias-tronco que deram origem comunidade quilombola, a
residncia na comunidade ou na rea do territrio, o vnculo formal e a participao
efetiva na Associao Quilombola da Serra dos Chagas, a boa convivncia e o
respeito s regras e normas estabelecidas pela comunidade 114. Segundo Eurpedes
Funes, a autopercepo identitria de um grupo descendente ou remanescente de
quilombola, se d a partir do prprio grupo, na busca de suas razes, impregnadas

112

MARQUES, Jos da Guia. Relatrio Antropolgico de reconhecimento e delimitao do


Territrio da Comunidade Quilombola Serra dos Chagas. MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO
AGRRIO MDA, INSTITUTO NACIONAL DE COLONIZAO E REFORMA AGRRIA INCRA,
SR-02/CE, SR-02/F, SR-02/F. Fortaleza, 2010.
113
Ibid., p. 15.
114
Ibid., p. 72.

70

de historicidade, afirmando-se a pertena ao territrio 115. E as razes dessa histria


esto fincadas na tradio familiar, no trabalho coletivo, na afirmao de uma
religiosidade prpria, nas prticas cotidianas das atividades agrcolas do Cariri.
O relatrio tambm aponta os aspectos cosmolgicos, religiosos e
culturais da comunidade. Identifica uma tradio religiosa baseada no catolicismo
tradicional do sculo XIX, mas sem uma prtica coletiva da religio catlica, sendo
mais familiar ou na forma privada. Os vizinhos renem-se para atividades nas casas,
como novenas, velrios, teros. Para missas ou batismos, tem que se deslocar para
a cidade de Salitre. So descritas as festas do passado, uma em honra a So Joo,
no ms de junho, e outra em honra a Nossa Senhora da Conceio, no ms de
dezembro. Destaca-se o papel das rezadeiras, capazes de curar determinados
males do corpo e da alma. Segundo o autor do relatrio, os aspectos culturais so
os verdadeiros suportes da identidade tnica dos quilombolas da Serra dos Chagas,
ajudando a estabelecer as diferenas culturais entre a comunidade e a sociedade
envolvente e circundante

116

. J no sculo XIX, os moradores da Serra dos Chagas

estabeleciam sua prpria estratgia de produo, baseada nos saberes tradicionais


da comunidade camponesa. Uma economia assentada na agricultura de
subsistncia, com a produo de cereais - milho, feijo; hortalias abbora,
maxixe, amendoim, quiabo, pepino; frutas melancia, banana, mamo, melo;
tubrculos mandioca, entre outros itens, associada caa, pesca e ao
extrativismo de madeira e outras plantas, que permanece nos dias atuais. Dessa
maneira, o trabalho ali realizado no tinha relao com as demandas econmicas da
classe senhorial.
Sobre a reiterada alegao dos senhores na regio, da dificuldade de
obterem mo de obra para suas propriedades, impe-se uma questo fundamental:
faltavam braos para qual tipo de trabalho? E a servio de quem? Das comunidades
para as comunidades, ou para o servio estabelecido pelos senhores? Na
experincia dos trabalhadores, sua capacidade de trabalhar foi utilizada em diversas
condies: ora subordinada aos mandos da classe senhorial, ora utilizada pelo
Estado, atravs de seus agentes, nas obras pblicas que ocorreram principalmente

115

FUNES, Eurpedes A. Nasci nas matas nunca tive Senhor: Histria e Memria dos
Mocambos no Baixo Amazonas. Tese de Doutorado. Universidade de So Paulo USP, So
Paulo, 1995, [270f], p.40.
116
MARQUES, op. cit., p. 77.

71

na segunda metade do sculo XIX; mas tambm foi aplicada nos stios, atravs de
prticas camponesas tradicionais j elencadas.
Da desigualdade social e dos diferentes objetivos, resultavam os conflitos
relativos ao mundo do trabalho, conflitos estes que estavam permeados de
preconceitos e significaes variveis conforme a experincia de cada grupo social.
Luitgarde Cavalcanti Barros aponta outras percepes para o grupo social do
campesinato, em sua elaborao sobre uma histria do serto do Nordeste. Teriam
seus cdigos culturais, vendo-se e se representando como homens do trabalho e
respeito s leis de Deus e dos homens, buscando autonomia frente s lutas entre os
poderosos

117

. Todo um sistema de valores estava presente na vida dos sitiantes e

no era o da vadiagem enraizada ou da ociosidade, como alguns discursos


pretendiam fazer crer, ao reforar o esteretipo. Ao elaborarem suas prticas
cotidianas, estabeleciam formas alternativas de relaes sociais, procurando um
distanciamento possvel da violncia das estruturas vigentes

118

. No s os homens

livres pobres desenvolviam suas prprias identidades, mas tambm aqueles que
viviam sob o jugo da escravido. Os escravizados estabeleciam seus espaos de
autonomia, seus valores, suas tticas de resistncia, sua prpria rede de
solidariedade e sociabilidade. Entre elas, a formao de suas famlias, em meio ao
sistema de dominao em que viviam.
Na medida em que estabeleciam espaos de atuao para si, os cativos
formaram uma complexa teia social. Alargando seu campo de atuao, se
colocam como sujeitos capazes de exercer atitudes de carter
independente. Esta autonomia adquirida na formao da famlia e em suas
relaes sociais, mesmo que relativa, influi diretamente em sua convivncia
social e auxilia na perpetuao dos laos, costumes e tradies de sua
ascendncia africana. A oralidade, por ser uma das principais
caractersticas da cultura africana, foi uma das estratgias bastante
utilizadas para a construo de prticas de sociabilidade entre os escravos.
119

Ana Sara Cortez analisou a questo do compadrio e sua importncia nas


estratgias dos escravos em fortalecer laos de amizade, respeito e deferncia,
sendo um instrumento que era utilizado a favor deles prprios e de suas famlias. Ao
estudar tais prticas no Cariri, considerou que a populao cativa no se restringiu
ao convvio das unidades familiares, aos espaos fechados de sua condio social.
117

BARROS, Luitgarde Oliveira Cavalcanti. A derradeira gesta: Lampio e Nazarenos guerreando


no serto. 2 edio: revista e ampliada - Rio de Janeiro: Mauad, 2007, p. 18.
118
Ibid., p. 25.
119
CORTEZ, 2008, p. 94.

72

Formavam redes de solidariedade, religio, cultura, entre outras formas de suas


experincias:
As festas eram um desses espaos alcanados pelos escravos; entre elas
estavam as comemoraes religiosas e profanas, muitas vezes
confundidas. No Cariri, os negros, entre eles libertos e cativos, se reuniram
em Irmandade de Pretos sob a designao de Nossa Senhora do Rosrio,
uma entidade organizada com regimento em que se tratava de vida e morte,
desde informaes do cotidiano at atos em prol dos membros falecidos,
como missas e enterros. Mas tambm havia as comemoraes regradas a
danas e cantorias, tambores e violas. Os escravos ficavam conhecidos
pelas participaes em tais festas, como o cativo Ernesto que era
apaixonado por samba e cantador de chulas, Ricardo era cantador e
120
tocador e Jose bbado e sambista.

Iris Mariano Tavares estudou os arranjos familiares dos escravizados na


cidade do Crato, no perodo entre 1871 e 1884. Segundo Tavares, o arranjo
familiar a administrao ou arrumao domstica que capaz de englobar
diferentes formas a famlia escrava, a famlia negra ou a famlia de cor, termos
utilizados por historiadores e demais pesquisadores no estudo do tema121. Nesse
estudo, so demonstradas as diferentes tticas que os escravos buscaram para
construir um sentimento de pertencer a um grupo, formar uma comunidade, mesmo
em condies adversas de vida. Os escravizados e seus descendentes levavam
consigo cdigos, sentimentos, percepes do tempo e do espao formados em um
arsenal cultural variado e no uniforme ao pensamento senhorial. Ao analisar a
questo da etnicidade e da raa na formao do mercado de trabalho cearense,
Tshombe Miles afirma que a origem dos trabalhadores que viviam na condio de
moradores nas terras dos senhores era de libertos, descendentes de indgenas e
mestios. Demonstra que a populao indgena teve um papel central no
desenvolvimento da fora de trabalho, apesar de uma tradio de negao de sua
identidade, que segundo Miles, clamaria por uma identidade branca

122

. Neste

ponto discordo da anlise de Miles, pois o que ele denomina negao da identidade,
na verdade tem dois aspectos que devem ser considerados.
O primeiro a ao do discurso dominante, oficial, que no Brasil como um
todo, buscou desqualificar as culturas dos grupos sociais subordinados. Tal discurso
120

CORTEZ, 2008, p. 91.


TAVARES, Iris Mariano. Entre a sacramentalizao catlica e outros arranjos parentais: a
vida familiar dos escravizados do Crato CE (1871-1884). Dissertao (Mestrado em Histria).
Universidade Federal da Paraba. Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes. Programa de PsGraduao em Histria, Joo Pessoa, 2013, [190f], p. 30.
122
MILES, Tshombe L. A luta contra a escravatura e o racismo no Cear. traduo de Denise
Costa.- Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2011, p. 40.
121

73

aquele que praticava a poltica de negao. E o segundo aspecto a ttica de


resistncia empregada pelos subordinados, que muitas vezes implicava na
dissimulao, na fingida submisso, na adoo de gestos, condutas, vocabulrios
dos setores dominantes para poderem resistir e sobreviver nas difceis condies
que se apresentava a vida para muitos deles.
De qualquer maneira, em seu estudo, Miles demonstra como a produo
de subsistncia no Cear estava baseada nas culturas indgenas, nos hbitos de
vestimenta e nos traos de linguagem. E mesmo nas vilas indgenas controladas
pelo poder pblico, as comunidades continuavam a praticar ou a tentar praticar o
uso comum da terra e manter suas tradies. Tshombe Miles descreve a histria de
um legado cultural e dos fortes laos entre as pessoas de descendncia africana
com os grupos indgenas e de como a populao escravizada era etnicamente muito
similar populao livre, numa identidade comum, cosmologia e no que denomina
de conscincia crioula

123

. Como afirmei anteriormente, no Cariri da segunda

metade do sculo XIX, a desigualdade social estava permeada por diferenas de


cor, sendo que a classe senhorial era nitidamente branca, enquanto que os setores
subalternos tinham uma variedade de denominaes relacionadas ao fato de no
serem brancos, sendo chamados de pardos, mulatos, cabras, crioulos,
pretos, dentre outras denominaes.
Sobre as comunidades camponesas no Cariri daquele perodo, persiste
nos dias atuais toda uma tradio cultural, religiosa e produtiva. Vive nos stios,
parte considervel da populao de trabalhadores. Na segunda metade do sculo
XIX, as trajetrias de vida foram marcadas pelas relaes entre essas diferentes
comunidades e as demais classes sociais. Existiram aqueles que prosperaram,
conseguindo acesso s pequenas posses. Destes, alguns perdiam suas terras e
bens por motivo de disputas familiares, ou rivalidades entre senhores, alguma
calamidade climtica ou epidmica. Outros no tiveram as mesmas possibilidades e
foram obrigados a trabalhar como empregados, em alguns casos, em conjunto com
escravizados. Empregavam-se como jornaleiros, ou pediam proteo e moradia a
um senhor, passando condio de moradores, ou seja, trabalhadores que
podiam fazer suas roas em terras senhoriais, construir suas casas de palha nas

123

MILES, op. cit., p. 51-65.

74

mesmas propriedades e prestar alguns servios aos senhores. No eram condies


estticas.
Como afirmei, tais condies variavam no tempo, dependiam da
conjuntura poltica, econmica, da capacidade de cada sujeito em articular suas
demandas, suas lutas, de formar comunidades, de resistir ao domnio senhorial,
enfim, de construir suas vidas por si, dentro das possibilidades que se
apresentavam. O que possvel inferir de forma mais ampliada que as percepes
sobre como gerir suas vidas e lidar com o trabalho, muitas vezes distanciavam-se da
perspectiva senhorial, podendo levar ao confronto. Nessa luta, as diferentes
experincias fizeram um Cariri diverso daquele propalado pelas elites, qual seja, de
um osis
trabalhadores.

que seria

apenas

perturbado

pelos

hbitos

perniciosos

dos

75

3 NATUREZA, PROPRIEDADE E INJUSTIA SOCIAL

Deixemos

ingenuidade
natural:

de

no

astcia
outros
h

de

uns,

fronteira

seno

fronteiras

humanas. Elas podem ser justas ou


injustas, mas no a natureza quem
dita a eqidade ou aconselha a violncia.
(Lucien Febvre) 124
3.1 O Cariri natural

O Cariri vivido refletia as contradies das relaes sociais existentes.


Idealizado no discurso senhorial como o lugar do refrigrio, da fertilidade do solo, da
presena das guas de suas fontes, oriundas da Chapada do Araripe, lugar de
descanso para o viajante, da generosidade dos senhores, mas era, ao mesmo
tempo, espao do conflito, da diferena de usos da terra, da ociosidade e da
propenso criminalidade da classe subordinada se no houvesse o controle social.
A humanidade e a natureza determinadas. Da idealizao para a representao.
Em que pese a identificao desta construo com um modelo de
sociedade pensada pelos senhores ou seus intelectuais, a historiografia que
pretenda abordar o Cariri, no deve partir de uma interpretao determinista da
natureza e, consequentemente, das atividades econmicas. Seria incompleta se
considerasse que somente as relaes humanas no mbito social seriam histricas,
e que, portanto, apenas elas mudassem no decorrer da temporalidade. Ou que as
relaes econmicas estariam determinadas pelos recursos naturais existentes,
como se fossem um dado a priori. O resultado levaria a considerar que as atividades
ligadas pecuria, agricultura ou ao comrcio ocorreriam devido s
oportunidades naturais do entorno, do espao, reafirmando o discurso dominante
no sculo XIX. Um local com fontes de gua e solo frtil, naturalmente seria
propcio determinada prtica agrcola. J um terreno com solos mais
empobrecidos do ponto de vista da potencialidade produtiva, serviria para as

124

FEBVRE, Lucien. O Reno: histria, mitos e realidades. traduo de Eliana Aguiar;


apresentao de Peter Shchttler. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 66-67.

76

pastagens, por exemplo. A prpria ideia de fertilidade seria permanente, a no ser


em caso de desastres naturais.
Nesse tipo de abordagem, tambm o trabalho humano se apresenta de tal
maneira.

Assim,

dentro

desse

raciocnio,

algumas

atividades

fariam uso

principalmente da mo de obra escrava enquanto outras, naturalmente optariam


pelo trabalhador livre, de forma que a histria estaria submetida a um determinismo
econmico ou a alguma espcie de fatalismo. Ainda que fossem descritas uma srie
de tticas de resistncia por parte dos trabalhadores, ou, das estratgias
desenvolvidas pelos senhores para a explorao, os usos do trabalho apareceriam
como naturais, quando na verdade so sociais. Se a natureza tem sua
transformao intrnseca, no sendo imutvel, tambm a ao humana ocorre
historicamente. Na relao entre as sociedades e seu espao de ao, o
procedimento deve ser o de compreender esse mesmo espao como uma
correlao varivel no decurso histrico.
Ciro Flamarion Cardoso enfatizou que no existem meios ambientes
favorveis ou desfavorveis em si, de maneira absoluta. Citou como exemplo, os
chamados recursos naturais, que s podem ser considerados recursos para
sociedades que conheam sua utilidade potencial e estejam equipados para utilizlos

125

. Alm das possibilidades econmicas e tcnicas que podem surgir em

determinado contexto histrico e em outros no, existe a questo dos chamados


desastres ambientais, tais como pragas, terremotos, enchentes, deslizamentos de
massas de terras entre outros, que atingem de forma diferente as classes sociais.
Raymond Williams realizou a crtica sobre a idealizao de uma natureza
singular e essencial, com leis consistentes e conciliveis. Para Williams, na verdade,
a ideia sobre a natureza contm uma quantidade extraordinria de histria humana.
Afirma ele que se sentiria mais em contato com a situao real se as observaes
feitas com grande habilidade e preciso, no fossem to rapidamente reunidas - no
plano da generalizao necessria -, em declaraes singulares de caractersticas
essenciais, inerentes e imutveis126. Algumas formas da ideia popular, moderna, de
natureza, parecem depender da supresso do trabalho e parte do que chamado de
125

CARDOSO, 1979, p. 18.


WILLIAMS, Raymond. Cultura e materialismo. traduo Andr Glaser -. So Paulo: Editora
Unesp, 2011, p.94. Williams apresenta uma histria da representao sobre a Natureza, e das
implicaes das diferentes concepes no entendimento da relao entre os seres humanos e as
demais foras da Natureza.
126

77

paisagem natural percebida como imaculada ou estvel, quando na verdade


um produto humano. Como essas questes traduziram-se na regio?
Os usos que foram feitos do chamado mundo natural no Cariri, no
decorrer da segunda metade do sculo XIX, refletiram o desenvolvimento humano
especfico daquele perodo. Apresentei, no captulo anterior, como a ideia de uma
vocao agrcola estava associada ao discurso sobre a fertilidade de suas terras.
No aproveit-las seria um desperdcio e um erro, segundo o pensamento difundido.
Dentre os argumentos, as referncias muitas vezes estavam baseadas na
ocorrncia de uma unidade geomorfolgica marcante na paisagem local: a Chapada
do Araripe. Segundo Alexsandra de Oliveira Magalhes, do ponto de vista fsico, o
Cariri compreende uma rea de serra mida ou brejo de altitude, que corresponde
ilha de umidade e de floresta perene, e uma rea de baixas plancies semiridas
adjacentes, que contrastam em suas condies ambientais. Neste espao est a
Chapada do Araripe.
Especificamente, a Chapada do Araripe apresenta-se como uma superfcie
tabuliforme, cujo eixo maior se dispe de leste para oeste com extenso de
aproximadamente 170-180 km, e largura de norte para sul no
ultrapassando os 70 km. Seus nveis altimtricos variam de 850-1000 m.
Particularmente nas encostas da chapada, ocorre a morfognese qumica,
formando um tpico brejo de encosta (SOUZA, 1988). Essas condies
ambientais propiciam caractersticas peculiares a as paisagens da regio do
Cariri Cearense, representadas por uma complexa rede de correlaes
entre feies geolgicas, geomorfolgicas, pedolgicas, climticas,
hidrolgicas e vegetacionais. No rebordo setentrional da Chapada do
Araripe, entre as cotas de 600 e 750 metros de altitude, jorram 256 fontes
que drenam a regio do Cariri. Desse total, 76 fontes so encontradas no
127
municpio do Crato.

As condies geolgicas, geomorfolgicas, climticas, de solo e


vegetao so fatores importantes e devem ser consideradas na anlise no s
geogrfica, mas tambm histrica. O espao que compe a regio e suas
implicaes e relaes com o mundo do trabalho devem ser considerados na
anlise. As correlaes apontadas por Magalhes demonstram a heterogeneidade
regional do ponto de vista fsico. As condies climticas tornam o Cariri uma
insero mida no clima semirido do Nordeste brasileiro, sendo a pr-estao

127

MAGALHES, Alexsandra de Oliveira. Anlise ambiental do alto curso da microbacia do Rio


da Batateira no municpio de Crato/Ce: subsdios ao zoneamento ecolgico-econmico.
Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Cear, Centro de Cincias. Departamento de
Geografia, Fortaleza, 2006, [200f], p. 21.

78

chuvosa o fator responsvel que a diferencia de outros setores do interior do Cear,


influenciando na ocorrncia de precipitaes e nas condies hdricas do solo 128.
Diversos tipos de vegetao, relevos, solos, com uma estrutura geolgica
e servem de base para a conformao da paisagem, condicionados pelas variaes
climticas, em que homens e mulheres desenvolveram suas relaes entre si e com
o restante da natureza. No conceito geogrfico, constitui um geossistema, uma
organizao espacial complexa e aberta formada pela interao entre os
componentes fsicos e a interveno humana129.

As principais cidades, vilas e

povoados do Cariri situaram-se no entorno da Chapada do Araripe ou na prpria


chapada. A morfognese qumica em suas encostas formou o tpico brejo e o
mergulho das camadas favoreceu a ocorrncia das ressurgncias responsveis pela
maior permanncia dos cursos dgua que drenam o setor. Dessa rea, elaboram-se
vastos setores de plancie face ao espraiamento dos vales130.

128

MAGALHES, op.cit, p. 68. Sobre as condies climticas, afirma a autora: Especificamente


sobre a regio do Cariri, a distribuio e as diferenas de intensidade das precipitaes so
diferenciadas de outras reas do Cear, em funo de condies climticas particulares associadas a
fatores de posicionamento fisiogrfico dessa rea, os quais constituem elementos determinantes da
ocorrncia de chuvas. [...] Essas chuvas esto associadas ao deslocamento da ZCIT, influncia dos
Vrtices Ciclnicos de Altos Nveis e s incurses de Sistemas Frontais oriundos das mdias e altas
altitudes na direo equatorial. A proximidade de Frentes Frias, que se posicionam sobre a Bahia, sul
do Maranho e Piau, favorecem a formao da atividade convectiva, inicialmente na regio sul do
Estado do Cear. As massas midas provenientes do litoral chegam regio do Cariri pela calha do
Rio Jaguaribe, ao norte. Ao encontrarem a barreira topogrfica da Chapada do Araripe, essas
massas ascendem, resfriando-se e precipitando-se a barlavento. Por isso, os valores pluviomtricos
do lado cearense so superiores em relao s reas localizadas a sotavento, no Estado de
Pernambuco. Assim, localizando a barlavento da Chapada do Araripe, o municpio do Crato recebe
esse ar ascendente com umidade relativa e significativa ocorrncia de precipitaes que vo
influenciar o regime hdrico da regio, p. 58. Nota: ZCIT - Zona de Convergncia Intertropical, sobre
o Oceano Atlntico.
129
Ibid., p. 29.
130
Ibid., p. 52-53.

79

Mapa 03 O espao fsico: as unidades ambientais.

Fonte: Elaborado pelo autor. Cartografia: BASTOS, Frederico de Holanda.

80

Do ponto de vista geomorfolgico, alm da Chapada do Araripe, duas


outras estruturas compem a paisagem, num aspecto lato: as serras e a
depresso sertaneja ou sertes

131

. No sculo XIX, os povoados da Serra de So

Pedro, atual cidade de Caririau, localizada na serra do mesmo nome, e Quixar,


atual cidade de Farias Brito, localizada na serra do Quincunc, estavam inseridos
132

nos chamados pequenos macios sertanejos

. Como pode ser observado, as

sedes da cidade do Crato, da cidade de Barbalha e da localidade de Assar


estavam na chamada depresso sertaneja

133

. No entanto, Crato e Barbalha, em

comparao a Assar, estavam nas bordas da chapada, e dessa maneira, o


acesso s fontes dgua citadas por Magalhes fator primordial.
Manoel Correia de Andrade, em A terra e o homem no Nordeste,
combinou elementos geogrficos e historiogrficos para analisar tanto as relaes
humanas, quanto as relaes entre os seres humanos e o meio ambiente

134

Andrade considera que os regimes de propriedade, a estrutura fundiria, os


sistemas de cultura e de criao e as formas de trabalho esto interligados e
tambm tem relao direta com o meio natural. Os aspectos naturais no podem ser
isolados na pesquisa, mas sim entendidos historicamente. Sobre a regio, a rea do
entorno da chapada constitui o que seus habitantes chamam de p-de-serra, que
segundo Andrade, teria as caractersticas abaixo citadas.
Os ps-de-serra, para onde afluem os materiais transportados das encostas
pelas enxurradas, possuem quase sempre um manto de solo mais espesso,
o que permite a conservao, por um tempo de espao maior, da umidade
na estao chuvosa. Da serem os mesmos considerados brejos e
geralmente utilizados por agricultores nas regies de clima semirido. [...]
Na realidade, a umidade da Chapada do Araripe, desde que as guas das
131

Segundo a Geomorfologia, a estruturao mais complexa, conforme o nvel de detalhamento.


Utilizo para a anlise histrica, a referncia mais ampla, numa escala maior das estruturas.
132
Pequenos Macios Sertanejos: Dispersam-se por todo o territrio estadual rompendo a
continuidade das depresses sertanejas. Posicionam-se como nveis intermedirios entre os
planaltos elevados cristalinos e sedimentares e as depresses sertanejas. [...] A altimetria no
supera a cota de 600m, o que, de certo modo, limita a incidncia de chuvas mais abundantes. [...]
So colonizados por caatingas. In: SOUZA, Marcos Jos Nogueira de. Contribuio ao Estudo das
Unidades Morfo-Estruturais do Estado do Cear. Revista de Geologia, rgo de divulgao do
Departamento de Geologia da Universidade Federal do Cear UFC, Fortaleza, volume 1, nmero 1,
junho de 1988, p. 89.
133
2
Esto situadas em nveis altimtricos inferiores a 400m, englobando cerca de 100.000 km , quase
70% do territrio estadual. Dispem-se na periferia dos grandes planaltos sedimentares ou embutidas
entre estes e os macios residuais. [...] So submetidos a maior parte do ano s deficincias hdricas,
responsveis pela disperso das caatingas. Estas possuem diversificaes quanto aos padres
fisionmicos e composies florsticas. In: Ibid., loc cit.
134
ANDRADE, Manuel Correia de. A terra e o homem no Nordeste: contribuio ao estudo da
questo agrria no Nordeste. 8. ed. So Paulo: Cortez, 2011.

81

chuvas que caem sobre ela, encontrando um topo relativamente plano e


permevel, se infiltram e aprofundam pelas camadas de arenito permeveis,
at encontrar poro impermevel. Forma-se o lenol subterrneo que
escoa, devido inclinao das camadas, em direo ao territrio cearense,
onde volta ao solo atravs de uma srie de fontes com regime permanente.
O volume destas fontes no o mesmo, da costumarem os habitantes da
regio classific-las em trs grupos: nascentes, as fontes de guas
abundantes; olhos dgua, as de volume mdio; miradouros, as de pequeno
135
volume.

Dessa maneira, a ocorrncia de terras midas facilitou culturas como a da


cana-de-acar e o caf, criando paisagens culturais contrastantes com as reas
secas. No entanto, Andrade no tem uma postura determinista, passando a analisar
em sua obra, as condies que favoreceram as atividades descritas, como o
caminho percorrido no processo de apropriao das terras, assim como as
caractersticas do trabalho dos vaqueiros ou dos agregados nas fazendas

136

Relaes que no foram determinadas pela natureza, mas constitudas socialmente,


levando-se em conta as condies naturais e o conhecimento tcnico da poca.
A combinao determinada e bem caracterizada por fatores ambientais,
ecolgicos, econmicos, culturais e polticos, onde a situao histrica teve
condies de existncia, constitui o que Julio Arstegui denomina espao de
inteligibilidade histrica

137

. Segundo o historiador espanhol, para realizar uma

anlise, estes elementos devem ser investigados. Considero desta maneira, que o
espao sempre social, pois mesmo as reas que em um determinado momento
no esto ocupadas ou no so utilizadas pelos seres humanos, a questo tem
relao direta com as necessidades, desafios, conhecimentos e de uma
determinada populao, sendo, portanto, histricas.
A prpria Chapada do Araripe e suas condies geogrficas podem ser
interpretadas e utilizadas de diferentes maneiras, conforme as condies histricas e
sociais. Pode ser um espao do sagrado para determinado grupo em certo contexto;
pode ser uma rea vista com um potencial econmico ou turstico em outro contexto.
As chamadas potencialidades acompanham este desenrolar na temporalidade. No
caso deste estudo, busco decifrar como a classe senhorial conseguiu articular a
produo de riquezas, estabelecer hierarquias, elaborar verses da histria, cdigos
culturais e saberes, configurar a ocupao do territrio e submeter os trabalhadores,
135

ANDRADE, op.cit., p. 47-55.


Ibid., p. 191-200.
137
ARSTEGUI, Julio. A pesquisa histrica: teoria e mtodo. Traduo Andra Dore; reviso
tcnica Jos Jobson de Andrade Arruda. Bauru, SP: Edusc, 2006, p. 351.
136

82

por exemplo, atravs do controle do espao. E como os grupos subordinados


vivenciaram e reagiram a esse processo.

3.2 O complexo econmico

A historiografia aponta que houve no Cariri, no decorrer dos oitocentos,


principalmente a partir da dcada de 1850, um crescimento econmico caracterizado
pela modernizao do espao, melhorias nos transportes, aumento nos ndices de
produo, o que refletiu no crescimento das vilas e das cidades. Para efeito de
demonstrao, recorre-se comparao com a primeira metade daquele sculo,
quando a regio teria tido uma atividade econmica mais modesta. Ralph Della
Cava aponta a relao entre a produo regional e as questes do mercado
internacional. Segundo o autor, nas primeiras dcadas do sculo XIX, a conjuntura
econmica no era favorvel, pois sua produo no atendia aos interesses daquele
mercado.
Mais importantes para o relativo declnio do vale no conjunto do Cear,
entre 1824 e 1850, foram no entanto, os reveses econmicos que
marcavam o ps-independncia. O Cariri, por exemplo, ainda no tinha
produtos, como o algodo, de que a Europa carecia e os quais comprava
mais barato das regies litorneas do Cear, que comeavam a ser
138
cultivadas e ficavam mais perto.

Segundo Antonio Jos de Oliveira, a economia local naquele perodo


tinha como principal atividade, a produo canavieira, com seus engenhos
dominando a paisagem e estruturando a vida material dos habitantes. Alm disso,
havia o comrcio local e as atividades artesanais - oficinas onde os artesos
produziam ferramentas ou consertavam engenhos e instrumentos para as casas de
farinha, mquinas de descaroar algodo etc.; a fabricao de roupas nos teares
movidos pela fora humana eram atividades com considervel peso. Por fim, Oliveira
destaca as atividades da agricultura de subsistncia, muitas vezes combinada com a
prtica da criao de animais.
Apesar das grandes possibilidades de crescimento de uma variedade de
indstria, o setor mais marcante foi a indstria canavieira; com a fabricao
da rapadura nos engenhos se originou a principal atividade lucrativa na
regio, que na atualidade ainda uma das principais atividades que
138

DELLA CAVA, Ralph. Milagre em Joaseiro. traduo Maria Yedda Linhares. 3 ed. So
Paulo: Companhia das Letras, 2014, p. 60-61.

83

permanece contribuindo consideravelmente para a receita tributria da


localidade.
Concentrada em sua maioria nas terras das Vilas de Misso Velha, Crato,
Barbalha, Brejo Grande e Jardim, a lavoura canavieira, no perodo colonial,
foi bastante consistente e a produo da rapadura, nos engenhos, preserva
139
uma estrutura de produo e mo-de-obra que resiste at a atualidade.

Valendo-se de fontes como os inventrios post-mortem, Oliveira


demonstra que ocorria o predomnio dos engenhos de rapadura, condicionando as
demais atividades econmicas. Segundo ele, constituiu-se um sistema econmico e
social bem peculiar 140. Fazendas, stios, pequenas posses, combinavam atividades
relacionadas cana-de-acar e a produo para a subsistncia. No s nos
engenhos, pois havia tambm, pequenas indstrias caseiras.

Em sua anlise,

destaca o fato de que a base da economia a produo dos engenhos e da indstria


caseira de rapaduras sempre esteve associada produo de um gnero
alimentcio importante: a farinha de mandioca, base da alimentao caririense.
Estariam interligados, na maior parte dos casos analisados em sua pesquisa. A
soma dessa produo, quando atingia o patamar alm da prpria subsistncia dos
produtores, era destinada s feiras do Crato, Barbalha e outras vilas. Este comrcio
realizado nas feiras locais teria sido um item importante dentre as atividades
econmicas regionais. E a base para todas essas atividades era o emprego da mo
de obra de dois tipos:
Ao lado desses proprietrios, e da pequena produo de subsistncia,
crescia tambm uma populao migrante. Caboclos, mulatos, mestios que,
atrados pela abundncia de terras e de trabalho, ocupavam as reas que
circundam os engenhos e pequenas fazendas. Nessa perspectiva, originamse dentre vrias categorias de trabalhadores, duas; escravos e livres,
formando dois grupos sociais predominantes no setor da produo e da
141
relao social de trabalho no Cariri.

Dessa maneira, apesar de no contar com os grandes latifndios


existentes em outras regies do Brasil, o Cariri cearense tinha atividades
econmicas comuns a outros lugares, alm da utilizao de trabalhadores
escravizados e livres. No entanto, a lgica da argumentao para a atrao de uma
populao migrante parece-me contraditria. No obstante Antonio Jos de Oliveira
argumentar que a participao da populao mestia teve importante influncia na
sociedade e cultura caririenses, considera que a relao entre senhores e
139

OLIVEIRA, op. cit., p.44.


Ibid. p. 33.
141
Ibid., p. 35.
140

84

trabalhadores no foi to rgida como no litoral. No interior, a sociedade de algum


modo tinha maior mobilidade social

142

. E apresenta como fator que atrairia a

populao originada da mestiagem, a oferta de trabalho e de terras.


Considero que a classe senhorial no estava disposta a conceder as
melhores terras disponveis para a populao migrante. E discordo que as relaes
sociais de produo no interior foram menos rgidas do que as existentes no litoral.
Que os senhores reclamavam por mais braos para trabalhar em suas propriedades,
este sim um aspecto da realidade no sculo XIX. Que discriminavam a populao
mais pobre, eis outra afirmao que pode ser comprovada. Que pudessem
estabelecer as mais variadas estratgias de obteno de mo de obra para suas
fazendas e demais propriedades, tambm um fato observvel na documentao.
Ao mesmo tempo, muitos despossudos buscaram o Cariri. Como a
prpria Cmara Municipal do Crato relatou no ano de 1846, ao comunicar que a
seca do ano anterior fizera cerca de vinte mil pessoas migrar para a regio, na
esperana de obter melhores condies de vida

143

. Isso no significa dizer que

naquele, bem como em outros episdios, os migrantes procurassem o que lhes era
oferecido pelos proprietrios. Foram subordinados, vivendo na condio de
moradores agregados da classe senhorial, no o fizeram atravs de uma atrao
pelas oportunidades. O discurso sobre o Cariri como osis em meio ao serto
ressequido e a sua condio de manancial de guas e terras frteis poderia at
atrair milhares de pessoas, como diziam os senhores. Poderia levar a um fluxo
migratrio. Mas os trabalhadores no estavam automaticamente dispostos
subordinao. Talvez procurassem outras formas de trabalho.
Houve, no nordeste brasileiro, a formao de uma populao de
despossudos durante o sculo XVIII, o que Guillermo Palacios definiu como perodo
constitutivo ou formativo para as comunidades de cultivadores pobres livres

144

O avano das grandes propriedades, a ao do Estado colonial na busca pelo


controle daquelas comunidades, levaram em fins do sculo XVIII expulso de
milhares de famlias nas terras costeiras de Alagoas, Pernambuco, Paraba, Cear e
parte do litoral maranhense. Naquele momento foi criado um trip de instrumentos
142

OLIVEIRA, op.cit., p. 36.


CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Relatrio encaminhado ao Presidente da Provncia do Cear,
Ignacio Corra de Vasconcelos, em 11 de maio de 1846, caixa 34, APEC.
144
PALACIOS, Guillermo. Campesinato e escravido: uma proposta de periodizao para a histria
dos cultivadores pobres livres no Nordeste oriental do Brasil: 1700-1875. In: WELCH, et al., op. cit, p.
150.
143

85

expropriatrios: a proibio de certos cultivos por parte dos pequenos produtores


(como o caso do algodo); a apropriao formal por parte da Coroa, das terras de
mata virgem localizadas entre o sul da ento comarca de Alagoas e os arredores da
vila de Fortaleza (no ano de 1799); o recrutamento militar dirigido preferencialmente
contra os distritos camponeses, provocando fugas e deseres em grande nmero.
A populao reagiu, negando-se ao recrutamento e tambm mantendo seus plantios
nas reas proibidas. O resultado, em muitos casos, foi a luta no campo e a
pauperizao ainda maior de boa parte dessas comunidades

145

. Toda uma histria

de resistncia e luta fez parte da trajetria desse campesinato. Histria que


atravessou a segunda metade do sculo XIX, e que, segundo Palacios, foi
acompanhada pela ao do estado nacional que procurou atravs das instituies,
subordinar o campesinato nordestino.
Trabalhadores subordinados, fossem livres ou escravizados, apareciam
nos discursos da classe senhorial como necessrios, conforme discuti no captulo
anterior. Seriam os ideais, os bons, aqueles que forneceriam a fora de trabalho
necessria para o enriquecimento dos senhores. O pior quadro, naquela
perspectiva, seria o de assistir homens e mulheres daquela classe cuidando de suas
prprias vidas, sem a subordinao, buscando seu sustento nas mais diversas
ocupaes, seja na atividade agrcola, no extrativismo, na pesca e na caa,
ocupando terras devolutas. O preconceito e a difuso de esteretipos estavam
combinados tentativa de exercer o monoplio sobre a terra e as pessoas.
Desqualificando as maneiras de viver dos trabalhadores, justificavam suas prticas
de domnio. Porm, a realidade econmica era dinmica.
Agricultores, pequenos produtores, fazendeiros, oleiros, carpinteiros,
ferreiros, mercadores, tropeiros, homens e mulheres livres e tambm escravos
circulavam pelos caminhos do Cariri, em seus povoados, vilas e na cidade do Crato,
trabalhando, comercializando, trazendo notcias, visitando familiares e amigos. Em
meados do sculo XIX, o predomnio das atividades ligadas ao mundo rural era
combinado com as exercidas nos ncleos urbanos das vilas e da cidade do Crato:
Benedicto da Silva Garrido, acaba de reorganizar sua Botica, achando-se a
mesma bem provida, especialmente dos mais recentes productos chimicos,
que a experiencia tem demonstrado sua grande utilidade, como a celebre
Santanina, producto activo de sementes contra os vermes, sendo sufficiente
dous gros deste medicamento misturados em assucar, para fazer expellir
145

PALACIOS, op. cit., p. 157-159.

86

quantidade de vermes em uma creana de dous a quatro annos de idade. A


146
Botica acha se, e continua, sobre a gerencia do mesmo.

Alm do comrcio tradicional, como o de secos e molhados, outros


servios, antes inexistentes, tambm eram repetidamente anunciados naquele
jornal, demonstrando que havia um pblico consumidor nas vilas, das mercadorias
provenientes de outras localidades. Produtos que iam alm do comrcio tradicional
de gneros alimentcios ou relacionados pecuria:
O ARRANCAR NA CURAR, DESTRUIR.
AFFONSO JOS DE NORONHA E Vasconcellos, Serugio Dentista e
Galvanista, tem a destincta honra de patentiar ao respeitavel publico desta
cidade, que colloca dentes artificiaes pelos processos mais modernos, e
seguros que excedem aos naturaes, na solidez, e sensibilidade; bocas
inteiras de molas verticaes pelos processos de chapa, enxerto, de mola e
pela pressa do r, advertindo que na emprega as inalaoens do Ether
Sulfurico, nem o Cloroformio. Alimpa-se bocas para prevenir males futuros,
e asseio desse importante orga, que falecita a degesta. Chumba-se
todos os dentes furados, que nunca mais doem, nem apodressem por
formulas ainda desconhecidas. Arranca-se dentes com a menor
sensibilidade que se pode imaginar. Conserta-se maquinas de todas as
qualidades, e vende-se modelos de emgenhos. Adverte-se mais, que
protesto-se no jornal P. II. contra alguns charlates, que vagam por estes
centros acobertados com o nome do annunciante, iludindo, e roubando os
povos sem terem sufficiente habelitaa da arte.
-CRATO 14 DE JULHO DE 1856- 147

Existiam anncios mais tradicionais, sobre a compra ou venda de terras,


assim como de escravos, que podiam ser encontrados em quase todos os nmeros
de O Araripe, revelando que as transaes comerciais envolviam de forma assdua,
o mundo agrrio.
ANNUNCIO
Antonio Machado do Nascimento, vende por preo commodo o sitio
Mangueiras, com aude, casas de morada e de engenho farriada: casa de
farinha, e bem fabricado de cannas, e uma casa de vivenda. Huma posse
de terra no sitio Volta, cercada e cheia de cannas, e uma vivenda. Duas
posses de terra no Juaseiro com um bom cercado para plantaes. Tres
moradas de casa nesta cidade, sendo duas na rua do Commercio velho, e
uma na rua do fogo, todas de tijollo. Recebe em paga dinheiro, cavallo e
escravos.
148
Crato 26 de Dezembro de 1857.
ANNUNCIOS
- Compra-se escravos de boa figura, e pago se a mais de 1:000$000: rs
quem os tiver e os quiser vender entendasse na Villa da Barbalha com
Lucio Aurelio Brigido dos Santos. 149

146

O ARARIPE, 25 de Setembro de 1857, p. 4. Coleo Digital, CEDOCC.


O ARARIPE, 19 de Julho de 1856, p. 4. Coleo Digital, CEDOCC.
148
O ARARIPE, 09 de Janeiro de 1858, p. 4. Coleo Digital, CEDOCC.
149
O ARARIPE, 16 de Janeiro de 1858, p. 4. Coleo Digital, CEDOCC.
147

87

Na definio deste mundo rural, levo em considerao a observao de


ngela Maria Endlich, de que o rural e o urbano no so coisas dadas, mas sim
dimenses sociais produzidas no decorrer da histria 150. Do ponto de vista histrico,
considero imprescindvel levar em conta as permeabilidades entre os dois mundos,
pois a relao entre ambos de complementaridade e no de oposio. Como foi
dito, havia um processo de urbanizao incipiente em algumas reas do Brasil, com
atividades econmicas que compunham um mosaico de atividades, diferenciando-se
nas relaes de trabalho, de tecnologias, de produtos, de mercados e formas de
propriedade

151

. No entanto, a predominncia das atividades vinculadas ao mundo

rural, particularmente ligada ao setor agrrio, era uma caracterstica do Cariri, no


obstante o crescimento de seus ncleos urbanos.
Este crescimento e a diversificao das atividades econmicas so
caractersticas que sempre foram destacadas pela produo historiogrfica, seja a
de vis tradicional, como a realizada na segunda metade do sculo XIX, por
personalidades como Irineu Pinheiro e Jos de Figueiredo Filho, seja pela nova
produo historiogrfica, que discutiu a regio a partir de novos problemas. Segundo
Pinheiro, a primeira metade do sculo seria marcada pelo baixo desenvolvimento
das atividades econmicas, com reflexos na cultura material e cultural da regio. J
na outra metade, teria ocorrido o crescimento econmico, com as respectivas
mudanas aludidas.
Muito concorreu para o progresso do Crato, a imigrao de elementos de
outras partes do Cear, de algumas Provncias vizinhas, seduzidos pela
uberdade do solo do Cariri, pelas guas de suas fontes, por seu mais
elevado gru de pluviosidade. [...] A par do aperfeioamento das
construes urbanas, a partir da dcada de 1850, refinavam-se os
costumes no Crato. [...] No meado do sculo XIX comeou a ascender o
estalo moral da sociedade do Crato, que podemos considerar padro de
toda a zona caririense. At ento era inferior o nvel de moralidade do lugar.
Um dos motivos de aperfeioamento dos costumes foi a emigrao para ali
de famlias, especialmente de Ic, cujo esplendor principiava a declinar.
Fixaram-se na nova terra frtil, menos sujeita s crises climticas
enriquecendo-as com seu labor e, portanto, civilizando-a, os Alves
Pequenos, os Candeias, os Bilhares, os Garridos, os Linhares, os Gomes
152
de Mattos e outros cujas descendncias se prolongaram at ns.

150

ENDLICH, ngela Maria. Perspectivas sobre o urbano e o rural. In: SPOSITO, Maria Beltro;
WHITACKER, Arthur Magon (Organizadores). Cidade e campo: relaes e contradies entre
urbano e rural. 2.ed. So Paulo: Expresso Pouplar, 2010, p. 19.
151
PAULA, Joo Antnio de. O processo econmico. In: CARVALHO, Jos Murilo de (coordenao).
A construo nacional 1830-1889. volume 2. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012, p. 182.
152
PINHEIRO, 2009, p. 81-89.

88

Entendida a temporalidade da obra, considero importante fazer algumas


observaes ao chamado crescimento econmico apontado por Pinheiro para a
segunda metade do sculo XIX. A historiografia realizou a crtica ao pensamento
sobre o motivo moral advindo da chegada das famlias de comerciantes ao Cariri,
porm, penso que preciso discutir a questo econmica para alm dos ndices que
apontam a produo de bens naquele perodo. Bem como a ideia de melhorias e
modernizaes, que geralmente dizem respeito aos equipamentos, mercadorias,
padres de consumo, estradas, meios de comunicao, como a instalao do
telgrafo no ano de 1899, ou da ferrovia no sculo XX. Como explica Witold Kula, o
mais importante na anlise sobre um processo de transformao tcnica, ou dos
meios de produo, no a existncia do equipamento em si, ou da existncia de
uma estrada ou de sua construo, mas sim, o acesso social tal transformao, ou
a sua repercusso entre as classes sociais 153.
A produo historiogrfica recente tambm indicou a questo do
crescimento econmico regional na segunda metade do sculo XIX. Alm das
mudanas culturais e polticas, os estudos apontam para as transformaes
econmicas. So apresentados argumentos que afirmam o incremento na produo
agrcola, na pecuria, na modernizao progressiva dos meios de transporte e de
comunicao, no aumento do comrcio, enfim, toda uma diversificao e incremento
na economia local. Algumas atividades foram desenvolvidas por todo aquele sculo,
mas a partir da dcada de 1850, o destaque ao crescimento evidenciado.
Na segunda metade do sculo XIX, o Cariri Cearense era uma regio
populosa, com atividades econmicas bastante desenvolvidas e bem
definida quanto a organizao administrativa. As cidades que compunham
esta regio dividiam-se em duas Comarcas: Crato, que englobava este
municpio e mais os de Barbalha e Misso Velha, e Jardim, que alm dele,
inclua o de Milagres. Na primeira Comarca se presenciava uma cultura
canavieira mais intensa e, na segunda, sobressaa a criao do gado
vacum.154

Registram-se

aumento

populacional,

diversificao

do

comrcio,

fortalecimento das atividades econmicas. Ocorreu um crescimento das povoaes


e vilas. A vila do Crato, por exemplo, foi elevada categoria de cidade no ano de
1853. Irineu Pinheiro e Jos de Figueiredo Filho descreveram-na:

153
154

KULA, op. cit, p. 524.


CORTEZ, 2008, p. 25.

89

Em janeiro de 1854, estendia-se a rea urbana do Crato, de norte a sul,


desde a Travessa das Olarias, que pensamos ter passado pelo lugar
apelidado, de primeiro, Fundo da Maca, hoje uma das extremidades da Rua
Senador Pompeu, at o stio do Pisa, na atualmente chamada Praa da
Bandeira, e de nascente a poente, da Rua da Boa Vista da Pedra
Lavrada, agora denominadas, respectivamente, Nelson Alencar e D. Pedro
II. Naquela poca atingiria a dois mil, ou mais, o nmero de seus habitantes.
Nos anos 50 do sculo XIX, prestes a ser cidade ou aps s-lo, organizou o
Crato vrios servios necessrios sua vida coletiva. Recordemos alguns
que lhe foram, realmente, utilssimos: a construo do mercado e do
cemitrio, uma elementar tentativa de abastecimento de gua cidade, a
edio de seu primeiro jornal, que indicou, naqueles anos j to distantes,
lhe interessarem elite, muito reduzida, certo, coisas da inteligncia e do
155
esprito.

De qualquer maneira, o peso das atividades vinculadas ao mundo rural


era

predominante

na

economia,

tanto

pelo

nmero

de

propriedades

estabelecimentos vinculados ao setor agrrio, bem como pelo tamanho dessas


atividades no conjunto da economia local. Quanto chegada de novos servios,
mercadorias e das progressivas melhoras nas estradas e meios de comunicao
citados anteriormente, eles por si s no definiam o carter urbano, posto que
predominassem as relaes de trabalho e de propriedade vinculadas ao mundo
rural. Para exemplificar a questo, apresento a descrio de algumas vilas,
povoados e cidades feita por Thomaz Pompeu de Sousa Brasil, em seu ensaio
estatstico sobre a provncia do Cear, no incio da dcada de 1860.
Villa do Saboeiro Esta villa, assentada margem esquerda do Jaguaribe
num terreno pedregoso a 96 leguas da capital pelos caminhos ordinarios, e
a 26 do Ic, pequena mas tem boas casas, uma boa matriz, cada e
cemiterio. [...] Assar Povoao pequena situada 10 leguas do
Saboeiro, e 100 da capital; a sede da matriz. Sancta Anna do BrejoGrande a 7 leguas do Crato outra povoao; cabea do districto de seu
nome; pertence no civil ao municipio do Crato. [...] S. Matheus Foi creada
villa em 1833, suprimida em 1851, e restaurada em 1859. Fica sobre a
margem esquerda do rio Jaguaribe, pequena e pouco notavel. Depois de
sua restaurao, ainda no foi inaugurada como villa. [...] Cidade do Crato
Est situada a 7 14 2 de latitude meridional sobre a abundante corrente
do Grangeiro, a 112 leguas da capital e a 32 do Ic, tem 550 casas de telha
e 600 de palha, e dos arredores outro tanto; consome diariamente 8 rezes,
entretem bastante commercio, e presume-se que ter s a cidade, de 6 a 8
mil habitantes. [...] Villa da Barbalha pequena, porm bem regada pelo
Salamanca; tem 100 casas de telha e 200 de palha; dista 2 leguas do Crato
e 100 da capital. [...] Povoados e capelas Tem duas povoaes, MissoVelha e Misso-Nova: a primeira a cabea da freguezia, e antigamente de
todo o Cariry, situada margem do rio de seu nome: tem uma boa igreja
dedicada a S. Jos, e uma capella a N. S. do Rosario; esta povoao vae
em decadencia, tendo desaparecido ruas inteiras. [Misso Velha, nota
minha]. Villa do Jardim pequena, desvantajosamente situada num
sacco cercado de montanhas, bastante humida no tempo de inverno; tem
apenas 200 casas, e uma igreja, a matriz. [...] Villa Est edificada sobre a
155

PINHEIRO; FIGUEIREDO FILHO, 2010e, p. 10-11.

90

margem de um ribeiro, grande, tem umas 300 boas casas de telha, uma
boa casa de mercado, uma boa matriz: dista do Crato 15 leguas e da capital
156
120. [Milagres, nota minha].

A questo, portanto, de complementaridade e no de oposio. No


processo de constituio das atividades econmicas, os espaos, as tcnicas e as
relaes devem ser entendidos dentro desta perspectiva e no como dicotmicos.
Assim, o Cariri deve ser analisado levando em conta as suas peculiaridades, tal
como a importncia da Chapada do Araripe no conjunto regional, que dentro das
condies histricas estabelecidas na segunda metade do sculo XIX, favoreciam
determinadas atividades, enquanto tornariam outras mais complexas ou inviveis do
ponto de vista econmico. De todo modo, as anlises de diferentes autores reforam
a ideia do crescimento regional. Rui Fac, por exemplo.
Entre os fins do sculo XIX e a segunda dcada do sculo XX, o Cariri
sofreu transformaes de relativa importncia. Embora escassos, os
capitais penetravam na economia, acentuando-lhe o carter mercantil. Era
de significao secundria o fato de ficarem presos aos cofres dos
capitalistas locais os donos dos stios e engenhos da rapadura. O
importante que os elementos da economia natural iam sendo eliminados,
157
ainda que lentamente, ante a penetrao capitalista.

A abordagem de Fac tem outra perspectiva, buscando identificar as


razes que geraram o que ele entendia por fanatismo religioso das camadas
populares e tambm a reao destas explorao, mediante a prtica do cangao.
De qualquer maneira, em seu texto aparece a referncia mudana econmica
regional, que estaria cada vez mais mercantilizada, mesmo que de forma lenta,
porm progressiva. Fac trata em seu livro da questo religiosa e da importncia
que teve o Padre Ccero na formao de uma economia artesanal. Para ele, a razo
desse crescimento das oficinas de artesanato em Juazeiro do Norte esteve ligada
atuao poltica do sacerdote e ao monoplio das terras frteis pelos senhores na
regio. Dessa maneira, a fabricao de objetos nas oficinas foi o caminho
encontrado para a populao que afluiu ao Cariri, notadamente em Juazeiro do
Norte, em fins do sculo XIX.
Um problema a ser enfrentado o da falta de dados mais precisos,
relativos s atividades econmicas. E a questo no diz respeito somente
156

BRASIL, Thomaz Pompeu de Sousa. Ensaio Estatstico da Provncia do Cear. Tomo II, 1864.
Disponvel em < http://memoria.org.br/trf_arq.php?a=00027002 >. Acesso em maio de 2012, p. 93129.
157
FAC, Rui. Cangaceiros e fanticos: gnese e lutas. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2009, p.
191.

91

economia dos setores geralmente marginalizados, mas tambm a dos senhores.


Mesmo os contemporneos, que se dedicaram a fazer o registro e levantamento de
informaes, informavam que o quadro era incompleto e aproximado. Um exemplo
a obra de Thomaz Pompeu de Sousa Brasil. Ao destacar a importncia da lavoura
da cana-de-acar na economia da regio, fez um alerta sobre os nmeros que
apresentou em seu ensaio estatstico

158

. Segundo ele, no era possvel determinar

a superfcie plantada de cada cultura, a quantidade e o valor da semeao anual, o


valor e o preo de cada produo por freguesia e municpio, o consumo dos
produtos agrcolas em cada localidade e o comrcio dos mesmos. Para realizar seu
levantamento no que diz respeito agricultura, valeu-se dos dados alfandegrios e
de outros rgos pblicos que no citou explicitamente
agricultura,

apesar

de

sua

importncia,

fosse

159

. Lamentava ainda que a

geralmente

desprezada

estatisticamente. E dividia, para fins de estudo, as atividades agrcolas em dois


ramos: a agricultura e a criao de animais. No obstante, Thomaz Pompeu Brasil
tambm destacava as caractersticas naturais da regio e seus principais produtos
agrcolas. Cito o exemplo da Comarca do Crato.
A Comarca do Crato fica no valle formado pela serra do Araripe, que se
chama Carirys, nome derivado da tribo indigena que nella habitava. O
terreno baixo, entrecortado de ribeiros e oiteiros, como todo o sohp da
serra, circumdado pelo Araripe, de cujas fraldas emanam rios abundantes
dagua, que em varios corregos banham fartamente aquelle slo fertilissimo
e rico de produco. A canna, legumes, mandioca, algodo, e nas fraldas
da serra o caff, do como em parte alguma. A agricultura a industria
principal do paiz, e para alli correm no s a prover-se de mantimentos,
como a refrigerar-se das seccas, os habitantes dos sertes visinhos da
Bahia, Pernambuco, Rio-Grande do Norte, Parahyba e Piauhy. 160

Apesar da explicao de Thomaz Pompeu Brasil, de que no haveria


como quantificar a produo, o comrcio e o consumo da provncia do Cear com
preciso, em seu ensaio possvel identificar informaes sobre o Cariri. Por
exemplo, um importante item da alimentao consumida pelos cearenses, a farinha
de mandioca.
Faltam-me dados seguros para calcular a produco da farinha em toda a
provncia. Tenho apenas informaes, em cuja exactido no posso confiar.
Destas resulta que ha na provincia 11,000 estabelecimentos de farinha,

158

BRASIL, Thomaz Pompeu de Sousa. Ensaio Estatstico da Provncia do Cear. Tomo I, 1863.
Disponvel em <http://memoria.org.br/trf_arq.php?a=00027001 >. Acesso em maio de 2012.
159
Ibid., p. 340.
160
BRASIL, 1864, (Tomo II), p. 101-102.

92

grandes e pequenos, produzindo 600,000 alqueires, que ao valor minimo


161
actual de 2$500, importa em 1,500:000$000.

Valendo-se das informaes obtidas nas freguesias, a produo de


farinha de mandioca apresentava o quadro seguinte.

Tabela 1 Produo de farinha de mandioca em localidades do Cariri.


Freguesias
Estabelecimentos
Quantidade de alqueires
Misso Velha
120
10.000
Milagres
60
4.000
Barbalha
130
20.000
Crato
4.054
70.000
Assar
125
2.800
Jardim
1.828
38.000
Fonte: Elaborada pelo autor a partir dos dados apresentados, in: BRASIL, Thomaz
P., 1863, (Tomo I), p. 368.
No caso da farinha de mandioca, os nmeros no dizem quem consumia
e em qual quantidade. Porm, os dados apresentados dizem respeito ao que era
registrado da produo nos aviamentos de fazer farinha, bem de raiz que no era
acessvel a todos os moradores da regio do Cariri, por exemplo. A casa de farinha
era um bem que nem todos possuam, o que, obrigava a muitos trabalhadores pedir
permisso aos donos para obter o alimento. Isso gerava uma relao de
dependncia entre as pessoas, diretamente ligada a um gnero alimentcio
importante. Interessante a diferena entre o nmero de estabelecimentos da vila
de Barbalha e a quantidade de alqueires de mandioca cultivados, quando os
mesmos dados so comparados com os referentes vizinha cidade do Crato. O que
pode indicar que em Barbalha, os produtores eram em menor nmero e detinham
mais terras, enquanto no Crato, a quantidade de alqueires de mandioca estava mais
distribuda entre pequenos produtores. A busca por referncias ao que se produzia,
levou-me aos registros das Cmaras Municipais. No ano de 1875, a Cmara do
Crato, informava ao governo da provncia do Cear, o quadro da produo existente.
No se pode apreciar a superficie da terra cultivada deste municipio, por
quanto sua mor parte, ainda se acha inculta: e a occupada pelos diferentes
ramos de agricultura ainda no acha-se devidamente precisado o seo
numero. Entretanto esta municipalidade calcula a superficie da terra deste

161

BRASIL, 1863, (Tomo I), p. 368.

93

municipio em 100 leguas quadradas; um tero desta occupado quase que


162
exclusivamente com agricultura.

Os vereadores lamentavam as condies das vias de acesso e de


transporte de mercadorias, como faziam em quase toda correspondncia emitida
para o governo provincial onde o tema era a economia e o desenvolvimento
material. De qualquer modo, apresentavam o que consideravam as principais
atividades desenvolvidas.
Esta Municipalidade sente no dispor dos dados estatsticos, mo, para
ca
comprovar a V. Ex o que vem de expender; entretanto afirma-o pello que
sabe de experiencia propria. Este municipio em geral presta-se a todo
genero de cultura, usado na provincia: a canna dassucar, o caf, o algodo,
fumo, milho, arros, a farinha (mandioca), feijo, batatas, constituem os
diveros generos de cultura. Occupa o primeiro lugar a canna dassucar:
constitui ella a principal fonte de riquesa do extenso valle do Cariry e as
moagens so quase todas para o fabrico de rapadura e aguardente, que
servem de consumo aos seos visinhos. Tem 26 engenhos de ferro puchado
a boi, 100 engenhos de madeira. Calcula-se de 40 a 50:000 cargas (centos)
de rapaduras, produsindo liquido de 300 a 400 contos de reis: Calcula-se o
fabrico de aguardente em 400 450:000, canadas, produsindo-se liquido
200 300 contos. Os demais generos, cuja exportao no podem ser
calculados servem para abastecer ao mercado publico; e so consumidos
nos sertes visinhos. no se pode faser um calculo approximado dos seos
productos e rendimentos. Ha to bem alguma criao de gado vaccum,
cavalar, lanigem, e suino, porem tudo de pouca significao. [...] Os
systemas de cultura das terras, seus processos, e ferramenta agricula. Em
geral, como acima j se fes sentir a V. Exca no ha menor industria em nos
diferentes systemas de culturas das terras, seus processos e ferramenta
agricola. Abandonada e esquecida como a agricultura no alto serto desta
provincia, ella resente-se de tudo. Seo systema de industria no passa do
que por si pode conceber um lavrador rude e material. Seo processo limitase ao que naturalmente produs a campina em cujo seio deposita o gro de
qualquer simente. As ferramentas compe-se da enxada, maxado, faco,
163
foice, e em sua maior parte fabricadas por artistas desta Cidade.

O quadro apresentado pela Cmara diferia dos discursos geralmente


pronunciados sobre o Cariri, porm talvez seus objetivos fossem o de angariar mais
recursos para a cidade, que chegariam aos produtores mais ricos. Melhores vias de
acesso, emprstimos, obras, podiam ser os interesses dos vereadores do Crato ao
apresentarem as dificuldades vividas. De qualquer maneira, demonstravam a
incapacidade de registrar a produo em termos mais exatos. As referncias eram
sempre aproximadas, mas forneciam um retrato daquele momento, por volta do
ltimo quarto do sculo XIX.

Os dados sempre eram mais precisos, ainda que

aproximados, quando as atividades eram referentes s propriedades dos senhores.


162

CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio ao governo da Provncia do Cear, em 26 de Junho de


1875, caixa 35, APEC.
163
Ibid.

94

Sobre a extenso das propriedades, o problema era diferente. Tanto nas


correspondncias, bem como nos registros de demarcao de terras ou nos
inventrios, os proprietrios no conseguiam apontar o tamanho das propriedades.
Ou no desejavam. Algo comum s vrias regies do pas: a impreciso nos
registros sobre os limites das propriedades. Uma prtica dos senhores, como explica
Mrcia Menendes Motta, ao analisar as estratgias daquela classe, na questo da
Lei de Terras e nos registros paroquiais. Os registros no servem de parmetro para
comprovar a rea ocupada pelos fazendeiros, pois os limites eram descritos de
maneira vaga, e feitos dessa maneira, favoreciam as futuras invases das terras dos
pequenos produtores

164

. A impreciso dos dados no parece ser fruto apenas da

falta de estrutura governamental, mas tambm uma estratgia de muitos senhores


para atingir seus objetivos. Por outro lado, escapar do controle do estado e de sua
pulso fiscal e extrativa parece ter sido tambm uma ttica dos trabalhadores. No
se tratava apenas de uma questo geogrfica, de distncia entre os diversos stios
de camponeses e o poder das cmaras municipais e da coletoria de rendas.
Comunidades de ex-escravos, como a da Serra dos Chagas, em Salitre, ou
habitaes isoladas na vastido da Chapada do Araripe e seu entorno, no iriam
espontaneamente revelar suas condies de vida e submeter-se pulso extrativa e
fiscal do estado imperial brasileiro.
Assim sendo, atravs da documentao oficial, busco encontrar indcios
das condies materiais desses trabalhadores que no deixaram registros prprios
sobre suas vidas. Mesmo que no tenham sido contabilizadas na economia oficial,
tiveram importncia no desenvolvimento econmico regional. Contriburam para sua
histria de crescimento na segunda metade do sculo XIX, to apontada pelos
historiadores em diversas pocas. As atividades prprias ou autnomas dos
trabalhadores ficaram esquecidas na documentao oficial. Fato que no foi
especfico da regio. Simplesmente, no aparecem, constituindo o que a
historiadora Mnica Dantas chama de lavoura invisvel, aquela que fazia parte da
sustentao material de milhares de pessoas, mas que no era levada em
considerao nos registros oficiais165. Por isso, na documentao, no constam os
dados estatsticos sobre a produo indgena, ou dos escravizados que tinham seu
164

MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Nas fronteiras do poder: conflito de terra e direito terra no
Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Vcio de Leitura, 1998, p. 167-168.
165
DANTAS, op. cit., p. 33.

95

peclio, ou ainda, dos livres. No registradas pelos contemporneos, muitas vezes


foram esquecidas pela historiografia local, que tentou imputar suposta ignorncia
das classes subordinadas a razo de sua condio material precria. A perspectiva
depreciativa sobre a vida material e a produo econmica das classes
subordinadas no foi uma exclusividade do Cariri e nem diz respeito apenas ao
sculo XIX. De qualquer modo, o registro das condies materiais dos trabalhadores
quando estes no eram atingidos pelas secas ou outras crises, como epidemias,
ficava relegado ao esquecimento, o que prejudica o entendimento da totalidade do
complexo econmico e da questo agrria.
Para a compreenso da questo agrria preciso entender a dinmica de
ocupao da terra e a relao entre sua posse e seu uso pelos homens e mulheres
que viveram em determinado perodo e que constituram uma formao social. O
problema no diz respeito apenas ao sistema de produo, suas tcnicas, formas de
trabalho e descrio da tipologia da agricultura e da pecuria. Ester Boserup
explica que, ao analisar-se determinado espao agrrio, deve-se consider-lo em
sua totalidade, terras cultivadas e no cultivadas, os sistemas de uso, o pousio, a
tcnica e as relaes sociais existentes

166

. Considera fundamental perceber a

continuidade no espao agrrio entre terras consideradas mais frteis e as menos


frteis, reas de pastoreio, bosques, florestas, reas inundadas e reas mais secas.
Entendo que as atividades dos camponeses no Cariri devem ser includas nas
anlises sobre a economia da regio. Recorri documentao que foi possvel
encontrar disponvel para a consulta, pertencentes s cmaras municipais da regio.
Dentre elas, identifiquei uma solicitao feita pela Cmara Municipal de Barbalha
presidncia do governo provincial, no ano de 1861.
Sendo a agricultura o nico ramo de riquesa deste municipio, e achando-se
ainda em grande atraso, no s pela falta de capitais e braos, como
mesmo machinas que facilitem o trabalho, esta municipalidade
compenetrada de seus deveres, e desejando o progresso de seo municipio
vem a V. Exca pedir se digne fornecer m arado e ma machina de
descascar arrz, objectos estes que sero de grande utilidade a este
167
municipio.

166

Ester Boserup considera que os sistemas de uso das terras so determinantes na forma como os
homens se apropriam das mesmas, constituindo o continuum agrrio. In: BOSERUP, Ester. Systems
of land use as determinant of land tenure.The conditions of Agricultural Growth The Economics
of Agrarian Change under Population Pressure. Chicago: Aldine Publishing Company, 1965, p.7787.
167
CMARA MUNICIPAL DE BARBALHA. Ofcio ao governo da Provncia do Cear, 27 de Julho de
1861, caixa 21, APEC.

96

Os vereadores afirmavam a importncia da agricultura como principal


ramo da atividade econmica. Em despacho solicitao, o presidente da provncia
ordenou que a cmara de Barbalha fosse comunicada da compra dos bens
solicitados. Pesquisando a documentao sobre aquele municpio, encontrei um
questionrio do ano de 1881, feito pelo governo provincial e respondido pelos
vereadores. O quadro apresentado sobre a importncia da agricultura permanecia.
As respostas evidenciam algumas preocupaes dos vereadores, tais como as
consequncias da seca de 1877-1879, suas dificuldades com a mo de obra ou as
dificuldades gerais da agricultura. um interessante relato da viso dos mandatrios
locais.
Os ramos da industria deste municipio so a agricultura e o commercio.
Alem destes ha a criao de gados, que no satisfaz as necessidades do
municipio, por falta de terreno, em que se pudesse augmenta-la, sem
damnificar a agricultura; pequenas e pobres fabricas, que fazem suas redes,
cobertores t., e fazendas e peas de algodo que se presto
a
convenientemente p vistuario da populao que se occupa da lavoura;
r
fabricas de cigarros, que os fazem p o Municipio, ollarias em que se
a
r
fabricam bons vazos p agua, optimo tijollo de ladrilho e telha, p este e os
municipios vizinhos; carpinteiros, ferreiros, pedreiros, marceneiros, pintores,
t. que se occupo na construo de toda qualidade de obras e predios deste
municipio, e no preparo dos engenhos de moer canna, aviamentos de fazer
farinha e de toda obra necessaria ao movimento da agricultura, commercio,
t., sem que precize de nenhuma pessa de fra, nem mesmo para as obras
168
mais finas, como altares, mobilhas t.

O relatrio informava que a produo local era destinada aos mercados


do Rio Grande do Norte, Paraba e Pernambuco, alm de venderem mercadorias
estrangeiras para as vilas de Milagres e Jardim, na provncia do Cear, e para as
vilas de Salgueiro, Leopoldina e outras, de Pernambuco. Sobre sua produo
agrcola, foram mencionados vrios gneros alimentcios, como arroz, mandioca,
milho, batata e feijo. E o cultivo de fumo, algodo e a cana-de-acar. Assim como
a cmara do Crato, a de Barbalha alegava a mesma dificuldade em quantificar a
produo e o valor. Poderia ser uma estratgia dos senhores para evitar o
pagamento de impostos maiores, mas tambm havia a dificuldade j aludida sobre
os registros de dados, por parte dos poderes locais. De qualquer modo, as
atividades descritas revelam uma necessidade de mo de obra para atender as
demandas, j que as tcnicas e os instrumentos de trabalho relatados dispendiam
maior quantidade de braos devido baixa produtividade. O ofcio fazia meno a
168

CMARA MUNICIPAL DE BARBALHA. Ofcio ao governo da Provncia do Cear, 03 de Agosto de


1881, caixa 21, APEC.

97

uma srie de trabalhadores que prestavam servios na cidade. Eram artesos,


profissionais chamados de artistas, que trabalhavam no s no meio urbano, como
tambm nos engenhos e fazendas de criar e de cultivo. Destacavam a principal
ocupao da populao.
A populao que em 1872, conforme o recenciamento, era de 12700 e
tantos habitantes, hoje calculada em 16000 habitantes; tres partes desta
populao occupo-se da agricultura; e a outra parte vive das mais
industrias indicadas, occupando metade dela o commercio. [...] Alem dos
generos indicados pruduz caf, que sendo exportavel pelo seo preo
r
mezmo em cavallos, infelismente no se tem cultivado, nem mesmo p as
necessidades do municipio; assim como optimas mangas, bananas, cajs,
imbs, goibas, ananz, cco, e outras muitas fructas, tendo tbem as
indigenas piquy, cajuy, pus, mangaba, cco de palmeira e outras; piquy
e
169
em quant extraordinariamente grande.

Agricultura, artesanato e o comrcio eram as principais atividades da vila


de Barbalha. Atividades que se complementavam, sendo a primeira vista como a
principal. Ao fim do ofcio, os vereadores de Barbalha responderam s perguntas
sobre as causas do embarao ou do entorpecimento ao desenvolvimento das
foras produtivas do municpio, e, quais as medidas a serem tomadas pelo governo
provincial para resolver o problema. As respostas nos fornecem uma boa ideia de
como era o pensamento da classe senhorial sobre a resoluo dos entraves
produtivos.
Uma via de transporte facil em que, para um porto, se exportasse mais
barato, que em cavallos, os productos industriaes deste municipio, traria o
seo progresso, a sua riqueza; a falta della unicamente a cauza que
entorpece o desenvolvimento das foras productivas do municipio. [...] de
que a nica medida, que pode ser adoptada pelo governo para fazer
progridir este municipio em todas as suas industrias, ligal-o por meio
te
duma linha de ferro a um porto, e principalm a dessa capital. Ella vem
enriquecer quaze todos os municipios de toda sua exteno e todos os do
Cariry, que tanto importo nesta provincia, no lhes trar tanta riqueza
quanto levar para essa capital, que est perdendo o bem grande
te
commercio deste alto certo; o Cariry compra annualm no Recife nunca
menos de 800 contos de mercadorias estrangeiras; no atrazo em que vive;
com a linha de ferro este commercio duplicara rapidamente e sendo, como
r
claro, que ser mudado p essa capital, no ir milhorar esta provincia,
170
fazendo cresser a capital?

A defesa da agricultura na regio bem como o crescimento econmico de


todo o Cear passariam pela melhora nas vias de comunicao e de transporte. A
estrada de ferro, com a implantao do transporte ferrovirio, era uma aspirao das
169

CMARA MUNICIPAL DE BARBALHA. Ofcio ao governo da Provncia do Cear, 03 de Agosto de


1881, caixa 21, APEC.
170
Ibid.

98

classes senhoriais em fins do sculo XIX, cientes que estavam dos investimentos
realizados neste setor em outras reas do pas. No Cear, o lanamento da pedra
fundamental da Estrada de Ferro de Baturit foi no ano de 1872. Segundo Ana
Isabel Parente Cortez, desde a dcada de 1860, propunha-se a criao dessa
estrada, que sairia de Fortaleza e deveria chegar at s margens do Rio So
Francisco 171. Somente no ano de 1926, a estrada de Ferro de Baturit foi concluda,
sendo que o trajeto que atravessou o Cear de norte ao sul, partindo de Fortaleza,
teve como ponto final a estao da cidade do Crato. Sua construo despertou
disputas polticas, mobilizou as classes senhoriais de vrias vilas e cidades, fez
parte do discurso das elites dirigentes da provncia e foi efetivada atravs do
trabalho de milhares de pessoas. Os vereadores da Cmara Municipal de Barbalha
tambm viram na construo de uma estrada de ferro, uma ferramenta para o
crescimento das atividades econmicas. Desejavam celeridade em sua construo e
chegada ao Cariri.
A regio estava inserida na formao social brasileira, apresentando
mltiplas atividades, que de alguma maneira estavam interligadas. No possvel
entender a produo e o trabalho locais sem perceber as relaes entre a mesma e
o conjunto da economia nacional, assim como a repercusso regional das polticas
empreendidas pelo governo imperial nessa rea. Segundo Eullia Maria Lobo, foi
durante o Segundo Reinado que houve uma ao mais intervencionista do estado
na economia, apesar de ele no atuar diretamente na produo agrcola. Atravs do
Ministrio dos Negcios da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, estabelecido no
ano de 1861, o governo imperial buscava desenvolver uma poltica de criao de
uma infraestrutura que auxiliasse o desenvolvimento das atividades econmicas. O
objetivo daquele ministrio era atuar no setor de transportes, suprimento de mo de
obra, divulgao da tcnica, introduo e inveno de mquinas para o aumento da
produtividade, barateamento do crdito e aumento do prazo de pagamentos. Lobo
considera que na prtica, a poltica de fomento produo agrcola naquele perodo
destinou verba insignificante para ajuda direta agricultura e pecuria, geralmente
materializada no envio de sementes, mudas, novas plantas e raas de animais. Ao
171

CORTEZ, Ana Isabel Ribeiro Parente. A Construo da Estrada de Ferro de Baturit: alterao da
paisagem e a produo de outras fronteiras no Cear (1870-1926). In: XXVII Simpsio Nacional de
Histria: Conhecimento histrico e dilogo social, 2013, Natal RN. Anais do XXVII Simpsio
Nacional
de
Histria.
Disponvel
em
<http://www.snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1363342249_ARQUIVO_TextoAnpuh2013AnaIsabelCortez.pdf >. Acesso em Novembro de 2013.

99

mesmo tempo, o governo imperial apoiava a Sociedade Auxiliadora da Indstria


Nacional e patrocinava exposies, congressos, alm de distribuir prmios. No ano
de 1874, inqurito do prprio governo indicava que em todo o Brasil o estado geral
da lavoura era considerado como o de atraso reinante e as Comisses Provinciais
alertavam para o mtodo de cultivo predominante: queimadas e utilizao de
instrumentos rudimentares172. A questo do crdito agrcola fez parte do contexto
da segunda metade do sculo XIX. Eullia Maria Lobo, ao analisar o relatrio do
Inqurito de 1874, aludido no pargrafo anterior, aponta que para os presidentes das
provncias, a situao de crise agrcola no perodo estava relacionada falta de
capitais para o setor, com lavouras empenhadas, falta de bancos que fornecessem
crdito e o financiamento concedidos pelos negociantes sendo considerado limitado
173

.
As dificuldades sentidas pelos produtores em todo o pas eram

repercutidas no Cariri, ainda mais em se tratando de uma regio distante dos


grandes centros comerciais, com as dificuldades j descritas pelos vereadores das
Cmaras Municipais de Crato e de Barbalha, bem como nos discursos e relatos
apresentados em jornais como O Araripe. Considero que os problemas apontados
pela classe senhorial, sobre as condies das atividades agrrias no perodo, no
podem ser apenas considerados como locais, sem vinculao com a situao geral
do pas. A questo da escravido, da entrada do capital estrangeiro, do
fortalecimento econmico da provncia de So Paulo, do surgimento de uma nova
infraestrutura em algumas cidades do pas, da organizao crescente de bancos, da
questo da terra e o estabelecimento de toda uma nova legislao para o setor,
repercutiam na regio.
Alm da predominncia das atividades agrcolas e da preponderncia
econmica da produo voltada para a exportao, algumas caractersticas
importantes marcavam a economia brasileira. Mike Davis ressalta que o Brasil do
sculo XIX compartilhou, alm da ao do fenmeno El Nio, duas outras
caractersticas com a ndia: independente em termos nominais, sua economia era
dominada por investidores e credores ingleses, sendo um exemplo clssico de
colnia informal. A outra caracterstica seria um crescimento econmico em escala
172

LOBO, Eullia Maria Lahmeyer. Histria Poltico-Administrativa da Agricultura Brasileira


1808-1889. Braslia: Ministrio da Agricultura, 1980, p. 59-80.
173
Ibid., p. 126-127.

100

nacional, sem nenhum aumento considervel na renda ou na produtividade per


capita. Um crescimento que no diminuiu a desigualdade existente no pas

174

. Num

pas marcado pela escravido e pelo predomnio de grandes famlias controlando a


maior parte da riqueza, mediante o acesso ao aparato poltico e estatal, explorando
a mo de obra de diversos tipos de trabalhadores, a observao de Davis
pertinente. Joo Lus Fragoso afirma que existiram formas no capitalistas na
formao social brasileira, resultando na criao de espaos, tais como o de um
escravismo ligado ao abastecimento interno, uma unidade camponesa que podia
utilizar escravos ou no e uma produo que se valia do uso de homens e mulheres
livres, sob a forma de trabalho no assalariado. Segmentos estes, segundo Fragoso,
subordinados nessa formao econmico-social, ao eixo do escravismo ligado ao
mercado internacional175. As atividades econmicas voltadas para a exportao,
desde o incio da colonizao e chegando ao perodo imperial, foram as mais
destacadas ou que chamaram a ateno das autoridades polticas e dos grandes
agentes econmicos. Predominncia que no quer dizer exclusividade, ou
homogeneidade e que, antes se desenvolveu a partir de peculiaridades regionais.
Nesse processo, a estrutura agrria definiu em parte a organizao social,
as formas de trabalho e as desigualdades e hierarquias nas diversas regies
brasileiras, conforme as relaes polticas, a conjuntura do mercado internacional e
as

decises

do estado. A diversidade de condies

sociais,

excluses,

enriquecimento de alguns em detrimento de outros, parecem ser a regra. Havia


pequenos produtores que trabalhavam com suas famlias e que, em alguns
momentos, utilizavam escravos. Mas tambm havia trabalhadores que atuavam
como jornaleiros e ao mesmo tempo, produziam em pequenas roas, alimentos para
sua sobrevivncia e a de suas famlias. Alm destes, viam-se camponeses que
perdiam suas terras enquanto outros conseguiam uma diferenciao econmica e
obtinham mais posses. Diferenas de riqueza e de status entre a classe senhorial
tambm estavam presentes, incluindo-se a as diferenas regionais. A sntese feita
por Joo Antonio Paula traduz bem a questo.
uma importante conquista da historiografia brasileira a superao da
perspectiva em que a histria econmica do Brasil era tomada como um
174

DAVIS, Mike. Holocaustos coloniais. traduo de Alda Porto Rio de Janeiro: Record, 2002, p.
389-390.
175 FRAGOSO, Joo Lus. Homens de grossa ventura: acumulao e hierarquia na praa
mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). 2 ed. rev. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.

101

somatrio de ciclos de produtos (acar, ouro, caf), os quais teriam


trajetrias similares (nascimento, auge, declnio). Tal maneira de ver as
coisas resultou num reducionismo problemtico, ao ignorar a existncia de
complexos econmicos, para alm da exportao de alguns produtos. A
economia nordestina, mesmo no auge da exportao de acar, nunca foi
apenas aucareira, como tambm no foi s mineratria (ouro e diamantes)
a economia de Minas Gerais no sculo XVIII e assim por diante. Trata-se
ento de entender a economia brasileira no sculo XIX como regionalmente
diversificada do ponto de vista da produo, dos mercados, das relaes de
176
trabalho, das estruturas fundirias.

Sigo

esta

linha

de

raciocnio.

As

atividades

econmicas

se

complementam e no podem ser explicadas somente por elas mesmas, ou


isoladamente. Um declnio em certo momento no deve ser tomado como extino
da atividade a priori. A ideia de ciclo pode levar a este tipo de pensamento, mas que,
segundo estudos como o feito por Joo Antnio Paula demonstram, resultam em
reducionismo. Parece-me que a anlise atravs do conceito de complexo econmico
permite entender que a economia regional est articulada nacional, sentindo os
efeitos de um crescimento, de uma crise, da poltica econmica de determinado
governo, refletindo na circulao de pessoas, ideias, mercadorias. Mesmo em
perodos de crise ou de diminuio de uma atividade, as pessoas continuam a
consumir, produzir, vender, trocar, trabalhar dentro das possibilidades que se
apresentam

177

. Alm disso, o complexo econmico permite entender as

particularidades locais. Por fim, outra questo ainda deve ser levada em
considerao. A afirmao de que as atividades econmicas em determinada poca
produziram o crescimento econmico, ou uma retrao, deve levar em conta as
consequncias das mudanas no s no que elas geralmente so mais evidentes,
ou seja, no s nos nmeros, nos ndices, mas tambm nas alteraes das relaes
sociais de produo, na renda das pessoas, em suas condies materiais, na
mudana tcnica. Quem foi beneficiado ou prejudicado, qual foi o custo social do
processo? preciso enxergar tanto as mudanas como as permanncias, quanto
mais, numa paisagem predominantemente rural como era o Cariri na segunda
metade do sculo XIX.
176

Paula, op. cit., p. 183.


Como explica Mszros, no a atividade econmica que determina a riqueza ou a pobreza das
pessoas, mas sim as relaes que so estabelecidas entre elas. evidente que nenhuma
sociedade, nem mesmo de complexidade limitada, pode surgir sem a produo de alimentos bsicos
que excedam as exigncias individuais dos trabalhadores. Mas igualmente evidente que a
existncia de um produto excedente agrcola no encerra em si nenhuma determinao econmica
quanto maneira de sua apropriao. Ele pode ser apropriado por um grupo limitado de pessoas,
mas tambm pode ser distribudo com base na mais estrita igualdade. In: MSZROS, Istvn. A
teoria da alienao em Marx. So Paulo: Boitempo, 2006, p. 129.
177

102

Alm disso, nesta anlise sobre a constituio do mundo agrrio, o


aspecto regional e as relaes existentes entre as instituies socioeconmicas e os
ideais e valores culturais so levados em conta. A proposio de Marc Bloch
vlida. preciso deslindar a estrutura social e econmica que envolve o mundo da
produo, as formas de propriedade e posse, suas origens, as possibilidades de
expanso e retraimento das fronteiras agrcolas, o desenvolvimento das foras
produtivas em determinado contexto, as disputas, lutas, consensos e solidariedades
que se estabelecem entre as pessoas. E a anlise dessa dinmica precisa
considerar que a estrutura social no deixa de inscrever-se nos traos materiais, nas
paisagens dos campos e casas 178.

3.3 Da desigualdade: riqueza e pobreza

Diante das colocaes apresentadas necessrio refletir sobre algumas


questes relacionadas ao complexo econmico, como a relao entre a riqueza e a
pobreza no Cariri; as formas de apropriao dos recursos naturais; a relao entre o
trabalho e a injustia social. E isto deve ser feito de maneira que a anlise inclua a
economia dos trabalhadores, sejam camponeses, escravizados ou assalariados,
sem deixar de considerar as imbricaes com a economia dos senhores e a
conjuntura do pas. Entender como o crescimento econmico regional, destacado
pela historiografia para a segunda metade do sculo XIX, representou, ao mesmo
tempo, a consolidao da pobreza de grande parte da populao livre. Sendo o
Cariri retratado como o osis do serto e o imprio da produo, importa explicar
a desigualdade social que ali existiu, saindo da verso tradicional proposta pela
classe senhorial, - de que a pobreza seria gerada pela propenso vadiagem e
ociosidade por parte dos trabalhadores.
A desigualdade foi gerada no decorrer do processo de ocupao,
consolidao do modelo colonizador e posteriormente, com o desenvolvimento da
economia caririense. No foi um processo linear ou progressivo. Representou uma
tragdia para um nmero considervel de pessoas, como ocorreu com as
populaes indgenas. A ocupao colonizadora do interior do Cear ocorreu

178 BLOCH, Marc. Tipos de estrutura social na vida rural francesa. A terra e seus homens:
Agricultura e vida rural nos sculos XVII e XVIII. Bauru, SP: EDUSC, 2001, p. 558-577.

103

atravs da subordinao e sua pacificao, alm do monoplio sobre a terra, nas


propriedades sesmariais, ou atravs das posses que geraram propriedades
senhoriais. Como afirma Victor Leonardi, a vida social no grande serto brasileiro foi
construda, nos sculos XVIII e XIX, a partir de um emaranhado de instituies,
processos econmicos, comunicaes verbais, formas de comportamento

179

Acrescento, um emaranhado de disputas, consensos e dissensos, explorao,


violncia, conflitos e solidariedades. Foi uma ocupao violenta: No Cear, a
ocupao do territrio teve um carter ainda mais nitidamente conquistador, dada a
resistncia dos povos indgenas durante quase um sculo 180. A sociedade rural que
se constituiu teve incio com o que Leonardi chamou de colonialismo interno. No s
portugueses, mas tambm brasileiros; no s brancos, mas tambm mestios;
diversos grupos praticaram o domnio atravs da violncia e do controle das terras e
riquezas, alm da escravizao tanto de povos nativos como de africanos e seus
descendentes. A traduo dessa histria o resultado concreto na vida da
populao. Em meados do sculo XIX, at as foras do aparato estatal
reconheceram o fato.
Quando em virtude do decreto de 24 de Janeiro do corrente anno, pelo qual
S.M.I. houve por bem nomiar-me Director Geral dos Indios desta Provincia,
tomei posse no dia 23 de maro deste mesmo anno, na fis e nem podia
fazer uma perfeita ideia do grande trabalho, responsabilidade,
comprometimento, e despezas, que tinha de pezar sobre mim na ardua e
m
espinhosa tarefa dos deveres inherentes a esse honrado Emprego, p
agora, depois de um tirocinio de poucos mezes, em que, a despeito de
meos esforos e assiduo trabalho, ainda na pude conseguir o perfeito
restabelecimento de todas as Aldeias dos ndios, que monta a oito em
diferentes pontos da Provincia, alem da antiquissima Alda de Missa Velha
do Crato, aonde existem terras, q fora dadas aos Indios, e me consta
haverem athe Indios selvagens nas extremas desta mesma Provincia, [...].
Estou que o Governo, que elaborou, e organizou aquelle Regulamento na
podia prever o estado desgraado, em que se achava as Aldeas, e que
or
p isso se tornasse uma pratica excessivamente onerosa aos Directores
Geraes o comprimento dos seos deveres, como tenho experimentado, e
succeder a todos aqueles de Provincias, que tenha tantas Aldeas como
esta, e em que os Indios tenha sido dispersos, e esbulhados de suas
terras, gravadas de mais a mais com a fome, que continua e continuar at
que a Divina Providencia nos depare as chuvas, e haja produes, por isso
que na cessa de reclamar por socorros para salvarem actualmente a
vida, e poderem trabalhar em preparar terreno, em que plantem, quando
181
chegar o inverno.
179

LEONARDI, Victor Paes de Barros. Entre rvores e Esquecimentos: histria social nos
sertes do Brasil. Braslia: Paralelo 15 Editores, 1996, p. 309.
180
Ibid, p. 48.
181
PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do Diretor Geral dos ndios da Provncia do Cear, ao Ministro e
Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, Joaquim Marcelino de Brito, em 28 de setembro de
1846, Livro *IJJ9 176, Arquivo Nacional (AN).

104

Em que pese a valorizao de suas tarefas no cargo, o Diretor Geral dos


ndios para a Provncia do Cear acusava a situao precria dos povos nativos e a
perda at, das terras destinadas aos mesmos nos aldeamentos criados pelo governo
Imperial. Como apresentei anteriormente, o processo de expropriao da populao
pobre foi gerador de uma massa de homens que no tinham acesso terra e que
migravam pelo interior do Nordeste, no apenas nos momentos de calamidades,
como no caso das secas, mas tambm nos perodos de normalidade.
Os senhores pretendiam exercer seu domnio sobre as pessoas e, para
isso, valiam-se das instituies estatais e tambm de seu poderio econmico e
poltico. Nesse processo, por todo o Brasil, os trabalhadores buscaram diversas
formas de resistncia, de insero, seja na luta pelo acesso terra ou pela
manuteno do que entendiam serem seus direitos tradicionais182. Segundo Maria
Yedda Linhares e Francisco Carlos Teixeira, quando os historiadores associaram a
terra ao trabalho, buscando uma explicao histrica, constituiu-se o sentido da
palavra agrrio, o qual vai alm dos adjetivos fundirio, territorial, imobilirio, indo
at ao problema da injustia social e da pobreza na Amrica Latina. Assim, a
estrutura da posse e uso da terra no pode ser explicada se no estiver relacionada
ao estudo das formas de organizao do trabalho 183.
No desenvolvimento dessa conquista do espao, a classe dominante no
Cariri procurou diversos mecanismos para manter uma hegemonia e definir os
papis sociais que competiam a cada indivduo, conforme sua viso de mundo e
seus interesses. Aos trabalhadores em geral, preconizava a submisso atravs do
trabalho, atividade vista como essencial para a manuteno da ordem e progresso
do pas, mas no sem antes apresentar os benefcios que o trabalho traria para os
setores da populao mais empobrecidos. Da desqualificao social surgia tambm
a possvel soluo. Sendo vistos como inferiores pelos estratos dominantes, caberia
aos mais pobres, segundo aqueles, o trabalho desvalorizado, caminho para a
manuteno da ordem social e do enriquecimento da nao. Assim, dois
pensamentos entrelaavam-se: o Cariri como um osis no serto, e, os homens
livres pobres como fadados ao trabalho, em conjunto com os escravizados.
182

MOTTA, 1998, p. 16-20.


183 LINHARES, Maria Yedda L.; SILVA, Francisco Carlos T., Terra prometida: uma histria da
questo agrria no Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 1999, p. 47.

105

A classe senhorial detinha as melhores terras, expandia seu patrimnio e


conseguia diversificar suas atividades econmicas. Na anlise dos inventrios,
possvel identificar a estratgia de vrios homens ricos, que procuravam distribuir
suas posses de terras em diferentes localidades, conforme demonstrarei adiante

184

As potencialidades do recursos naturais da localidade em que essas propriedades


estavam inseridas, as tcnicas existentes e as relaes de trabalho utilizadas
condicionavam as prticas econmicas. Alguns senhores criavam gados em terras
no Piau, faziam o transporte do gado para o Cariri e vice versa. Tambm possuam
lavouras, sendo que havia um grupo menor que tambm era proprietrio de
engenhos

de cana-de-acar. Os

mais

ricos conseguiram expandir suas

propriedades e negcios na regio e nas provncias vizinhas. Se o Cariri


identificado como um local em que no prosperaram grandes latifndios, o fato
que os senhores detinham mais de uma propriedade, alm do que, seus ncleos
familiares geralmente estavam prximos. Filhos, sobrinhos, irmos, primos, pais, os
familiares eram, em muitos casos, vizinhos. Outro fator importante na definio do
preo das propriedades era o acesso aos recursos hdricos. Desde o perodo
colonial, o acesso s fontes dgua era um fator distintivo na concesso das
sesmarias. Aquelas que seguiam os cursos de rios, por exemplo, eram as primeiras
a serem objetos de requisio. O controle sobre as fontes, olhos dgua e
miradouros tambm foi uma das expresses do domnio econmico e social no
Cariri, no s pelo fato desses recursos geralmente estarem dentro das
propriedades dos senhores, o que lhes permitia a deciso de quem poderia ter
acesso agua e quando poderia, mas tambm, atravs da legislao que de certo
modo lhes favorecia. Mesmo com a existncia do costume de se permitir o acesso
gua para moradores e vizinhos, a questo que um senhor poderia decidir negar
este acesso, por alguma contrariedade ou disputa. Aos homens com menos
recursos, geralmente restavam as terras de menor valor, descritas geralmente como
terras secas. J as terras regadias, com a possibilidade de uso das guas
correntes, estavam concentradas nas mos dos homens mais ricos e poderosos.
Esta condio no era pacfica entre a prpria classe senhorial, posto que
fosse alvo de disputa tambm entre os senhores. Um exemplo foi a questo do uso
das guas correntes no Crato, motivo de reclamaes e constantes disputas. Para
184

Algumas famlias caririenses costumam, passar no inverno, uns dois ou trs meses nas suas
fazendas de criar no Cear e Pernambuco. In: PINHEIRO, 2009, p. 39.

106

tentar dirimir o problema, a cmara municipal tentou estabelecer regras para o uso
dos recursos hdricos, que mesmo aprovadas, nem sempre eram seguidas ou
acatadas por todos. Nos cdigos de postura da cidade possvel identificar a
questo das guas como um problema srio. Veja-se, por exemplo, a Lei Provincial,
N. 645, de 17 de Janeiro de 1854, que aprovava artigos de postura da referida
cmara

185

. Com oitenta artigos, deliberava sobre questes como a construo de

casas, o despejo de entulhos, a venda de gneros alimentcios, o controle das


guas, o horrio de funcionamento das tavernas, a criao de gado, entre outras.
Art. 58. As aguas de todas as nascencias do patrimonio desta camara,
sero repartidas por todos os foreiros com a igualdade de direito, pelo juiz
municipal presidente da camara, ou juiz de paz,se os mesmos foreiros
assim concordarem; os foreiros s margens dos rios Batateira, e desta
cidade sero obrigados a soltarem todas as aguas das 6 horas da tarde da
sexta-feira de cada semana at 6 horas da manh da segunda-feira
seguinte, para serem divididas pelos foreiros e proprietarios do Engenho do
Meio, inclusive para baixo. Os contraventores sero multados em 30$000
rs.
Art. 59. Todo aquelle que fra do tempo que lhe competir, lanar mo de
aguas alheias, ou seja por malicia ou mesmo por necessidade de regar
plantas, ser multado em 6$000 ris para as despezas municipaes.
Art. 60. Ficam proibidas as tinjinguadas, assim como outras quaesquer
baldeaes nos poos deste municipio: os infractores pagaro a multa de
20$000 ris, mesmo quando o fao nas aguas que passem por suas
terras.
Art. 61. Quem deitar entulhos nas levadas, ou por qualquer modo obstruir a
correntesa das aguas regadias, pagar a multa de 2$000 ris.
Art. 62. Os proprietrios, foreiros, ou rendeiros das terras banhadas pelo rio
Batateira, e desta cidade desde as nascencias at o Carit, conservaro em
suas testadas toda a limpeza afim de que no se embarace a correntesa
das aguas: os contraventores pagaro a multa de 6$000 ris.
Art. 63. A levada geral desta cidade dever ser encanada desde a extrema
do sitio do Pisa at o ultimo quintal da rua Grande, e esse encanamento
ser de pedra, ou tijolo e cal com bicas de aroeira ou cedro. Os proprietarios
podero ter em seus quintaes tanques tambem de cal, com tanto que no
distraio as aguas para molhar as plantaes, e somente as tirem com
baldes para o que lhes for mister; os infractores sero multados em 10$000
ris.
Art. 64. Os foreiros dos sitios Caiana e Granjeiro podero servir-se de parte
das aguas da nascencia do rio desta cidade com tanto que seja isso das
seis horas da tarde at seis da manh, sob pena de serem privados desse
indulto, e pagarem multa de 8$000 ris.
Art. 65. Fica prohibido o uso de se distrahir parte das aguas deste
municipio com outras plantaes que no sejam cannas, cafeseiros, arroz e
fruteiras dos brejos da Batateira para baixo; no se prohibindo porm a
plantao de milho, feijo, etc., pelo meio das cannas, que tem de ser
regadas; os contraventores pagaro multa de 20$000 ris. 186
185

PROVNCIA DO CEAR. Lei N. 645, de 17 de Janeiro de 1854. Leis Provinciais. In: Almir Leal;
BARBOSA, Ivone Cordeiro, organizadores. Leis Provinciais: Estado e Cidadania (1835-1861).
Compilao das Leis Provinciais do Cear comprehendendo os annos de 1835 a 1861 pelo
Dr. Jos Liberato Barroso. ed. Fac-similada. Fortaleza: INESP, 2009, Tomo II, p. 439-447.
186
PROVNCIA DO CEAR. Lei N. 645, de 17 de Janeiro de 1854. Leis Provinciais, op. cit., p. 445446.

107

A cmara buscava atravs dessa postura, intervir no uso das guas do


Rio da Batateira, principal recurso hidrco do Crato, no entanto, controlado por
algumas poucas famlias. Alm de regulamentar a liberao das guas, buscava
proibir a pescaria, que era baseada no envenenamento dos peixes que viviam nos
chamados poos diques de rochas subterrneas, conforme o artigo 60, proibindo
as tinjinguadas

187

. A caa e a pesca eram atividades praticadas com maior

frequncia pela populao pobre. A prioridade para o uso da gua era para o cultivo
da cana-de-acar, seguida de outras culturas. Apesar da regulamentao, a
questo continuou a gerar conflitos entre os moradores do Crato. Alexsandra
Magalhes, ao realizar a anlise ambiental sobre a microbacia do Rio da Batateira
destacou sua importncia, registrando a disputa entre os senhores de engenho pelo
uso das guas daquele rio 188. Aqueles que estavam estabelecidos mais prximos
fonte, utilizavam os recursos hdricos, enquanto os que estavam jusante, tinham
que esperar as sobras de gua.

187

Tinjinguadas ou tinguijadas era o processo de pescaria mediante o uso da raiz do tingu capeta,
que misturada nas guas dos poos, atordoava os peixes e permitia aos pescadores que os
pegassem com redes ou at com as mos. Este processo contaminava as guas e matava peixes de
vrios tamanhos. In: PINHEIRO, 2009, p. 73-74.
188
MAGALHES, op. cit., p. 104.

108

Ilustrao 01 Distribuio das telhas dgua na Fonte Batateira, 1855.

Fonte: MAGALHES, op. cit., p. 108.

No croqui com a distribuio das telhas dgua do Rio Batateira no ano de


1855, possvel visualizar a referida concentrao dos recursos hdricos

189

Algumas poucas famlias tinham o controle sobre as guas, com seus canais que
189

Telha uma unidade de vazo portuguesa. Atravs de um tubo de 18 cm de dimetro com uma
inclinao 1:1000, o volume corresponde a 64,8m3/h. In: MAGALHES, op. cit., p.78.

109

drenavam parte dos recursos. A questo era to conflituosa que levou a Justia,
ainda no ano de 1855, a lavrar um auto de partilha das guas, seguindo os artigos
da postura municipal do ano anterior

190

. O Cariri como osis, em meio ao serto,

era tambm uma deciso poltica, vontade dos senhores, que se desenrolava no
jogo de foras existentes. Solos frteis e regadios, concentrados nas mos das
principais famlias, lhes permitia negociar com os trabalhadores despossudos, as
condies de moradia e de trabalho, pelo menos no que diz respeito area do Crato
localizada no entorno da Chapada do Araripe.

Nos cursos dos outros rios que

banhavam o Cariri, no era diferente.


Pela demonstrao dada pelo Araripe n 48 ve-se claramente, que, s os
dois termos do Crato, e Barbalha so banhados por 6 correntes grandes; 33
menores; e por 25 vertentes, que ao todo fasem 64 bccas dagoas
perennes, que molhao estes dois terrenos agricolas: pois mui presumivel,
que, estas fontes lancem dia, e noite uma quantidade dagoa consideravel;
e que tanta agoa chega para molhar uma grande parte de terrenos deste
dois termos; e por conseguinte que haja muita plantao nelles; e della
sahia annualmente incalculavel fructo; e por esta raso he foroso que haja
tambem muita riquesa nos dois referidos termos (si he admissivel diser-se)
191
que a agricultura he o ramo da maior riquesa de hum Pais.

No trecho da carta acima, publicada em O Araripe, seu autor assinava


como Governista - o mesmo que sempre recriminava os trabalhadores pobres.
Governista retratava a presena das fontes dgua como fator determinante para
que o Cariri fosse um grande produtor de gneros agrcolas. Porm, criticava
tambm os senhores, pois segundo ele, os mesmos permitiam que a preguia dos
trabalhadores prejudicasse a regio. Preconizava assim, uma polcia ativa para
combater a vadiagem. Na verdade, os problemas relacionados questo agrria
estavam relacionados: a apropriao dos recursos naturais por parte das chamadas
famlias tradicionais, a fome, a irregularidade na manuteno da subsistncia, a
falta de reservas de terras e guas para a maioria em favor da minoria, a distino
baseada no domnio sobre as terras e o trabalho de outras pessoas. Imputar aos
pobres, a causa da baixa produo, foi o argumento do autor da carta acima.
Segundo Jos Heder Benatti, no espao agrrio brasileiro, uma estratgia
prpria para se apossar dos recursos naturais renovveis foi gerada em cada regio.
O que levou formao de propriedades distintas: a propriedade sesmarial, a
propriedade senhorial e a propriedade moderna brasileira, que se imbricavam e se
190
191

MAGALHES, op. cit., p. 106.


O ARARIPE, 26 de Julho de 1856, Coleo Digital, CEDOCC.

110

combinavam na transio para o capitalismo no Brasil, particularmente no sculo


XIX

192

. Do outro lado, pequenos posseiros, trabalhadores sem terra que moravam

nas reas de seus senhores, pequenos arrendatrios, jornaleiros e trabalhadores


das cidades constituam a massa de pobres livres que, junto com os trabalhadores
escravizados, realizavam a produo da poca. A pobreza de muitos foi gerada em
todo este processo, provocando as disputas e as situaes de crise no perodo.
Assim, a condio de ser pobre no deve ser caracterizada como uma fatalidade,
um destino ou causada pelas chamadas calamidades naturais. Momentos de crise
social podem fazer com que ela aumente, levando a populao a nveis de misria,
como pode ocorrer nos casos de guerras prolongadas, secas, terremotos ou outros
eventos que desarticulam ou obstruem o sistema produtivo. No entanto, existe a
pobreza do cotidiano, aquela dos tempos considerados normais, ou seja, a que
gerada no desenvolvimento das formaes sociais, sendo resultado do processo
aludido anteriormente. essa condio que passo a analisar.
A pobreza sempre relativa, comportando gradaes, variando no plano
social conforme a poca e os nveis de cultura e desenvolvimento econmico.
Segundo Michel Mollat, a expresso adquiriu vrios sentidos e provocou uma srie
de atitudes e sentimentos no decorrer da histria. expresso relacionada
carncia de recursos, vista como virtude, ou mesmo como desqualificadora, para
quem a vivia.

De incio designava a qualidade de uma pessoa, sendo que

progressivamente foi associada sua condio, em qualquer estado social atingida


por um estado de carncia193.
Da qualificao substantivao, Mollat demonstra que com o tempo
surgiu uma frmula do pobre, frmula que exprimia uma abstrao, evocando em
um termo, a aflio, combinada com uma carga afetiva de compaixo ou de horror,
alm de um potencial de revolta e temor sociais. Na definio do conceito, Mollat
defende a amplitude, combinando-o com a condio histrica a ser analisada
192

194

BENATTI, Jos Heder. Apropriao privada dos recursos naturais no Brasil: sculos XVII ao XIX
(estudo da formao da propriedade privada). In: NEVES, Delma Pessanha (Org.). Processos de
constituio e reproduo do campesinato no Brasil, v.2: formas dirigidas de constituio do
campesinato. So Paulo: Editora UNESP; Braslia, DF: Ncleo de Estudos Agrrios e
Desenvolvimento Rural, 2009, p. 211-238.
193
MOLLAT, Michel. Os pobres na Idade Mdia. Rio de Janeiro, Editora Campus, 1989, p. 1-2.
194
O pobre aquele que, de modo permanente ou temporrio, encontra-se em situao de
debilidade, dependncia e humilhao, caracterizada pela privao dos meios, variveis segundo as
pocas e as sociedades, que garantem fora e considerao social: dinheiro, relaes, influncia,
poder, cincia, qualificao tcnica, honorabilidade de nascimento, vigor fsico, capacidade
intelectual, liberdade e dignidades pessoais. Ibid., p.5.

111

Assim, a pobreza se manifesta como uma condio de vulnerabilidade em seus


limiares de ordem biolgica, econmica e sociolgica.
O limiar biolgico est relacionado s condies mnimas de sade e de
sobrevivncia deficincia fsica, incapacidade para o trabalho, subnutrio,
doenas. O limiar econmico est relacionado s condies de abastecimento, ao
desenvolvimento

demogrfico

econmico,

aos

fenmenos

climticos

calamidades, questo dos preos dos alimentos, puno fiscal do Estado e a


questo do endividamento. O limiar sociolgico est relacionado desclassificao
social, excluso, tolerncia e represso do conjunto da sociedade para com os
pobres 195. Bronislaw Geremek afirma que o processo de pauperizao e os conflitos
sociais concomitantes ao nascimento e desenvolvimento do capitalismo obrigaram
os idelogos e polticos a encarar a pobreza como um fenmeno de envergadura
social: Na Europa do sculo XIX ainda encontramos em certa literatura polemstica
e no pensamento social uma viso da pobreza como uma doena vergonhosa da
sociedade moderna que urge debelar por meios novos 196. Geremek estudou como,
em alguns pases europeus, o conceito de pobreza e a atuao dos governos e das
ordens religiosas foram sendo modificados, desde a Idade Mdia at Idade
Contempornea. Em sua anlise, destacou como, nas sociedades modernas, a
pobreza deixou de ser apreendida unicamente como privao de bens materiais e
correspondeu tambm a um estatuto social especfico que, por vezes, marcou de
maneira muito determinada a vida dos indivduos.
Apesar de ser uma condio presente em vrias sociedades, a pobreza
deve ser entendida historicamente e, no caso do Brasil, foi sendo gerada dentro do
quadro geral da colonizao, marcada pela escravizao de seres humanos e do
monoplio sobre a terra. Ao estudar os pobres na sociedade colonial, mais
especificamente na regio da minerao aurfera, Laura de Mello e Souza utilizou o
conceito de desclassificao social, demonstrando que, se havia uma classificao
social

naquele

perodo,

seu

reverso

seria

desclassificao.

Uma

complementaridade, onde a no insero estava condicionada por questes

195

MOLLAT, op.cit., p.5-7.


GEREMEK, Bronislaw. A piedade e a forca Histria da misria e da caridade na Europa.
Lisboa: Terramar, 1986, p. 5.
196

112

infraestruturais, sendo que a pobreza tornava-se o primeiro, mas no o nico dentre


os agentes desclassificatrios 197.
Segundo Souza, as transformaes estruturais na Europa Ocidental, na
Idade Mdia, fizeram do pobre a criatura deste mundo. Antes, a pobreza era vista
pelos setores religiosos como uma ddiva de Cristo, onde a esmola seria uma
obrigao. Com as mudanas da urbanizao, transformaes na economia
monetria e na estrutura da propriedade rural, uma nova pobreza era engendrada.
As municipalidades e o poder pblico passaram a se encarregar das esmolas. De
personagem do discurso dos doutores da Igreja e dos poderosos em geral, o pobre
passou a ser ator do drama e o trabalho passou a ser lembrado como atividade
redentora. Surgia um novo tipo, de fundamental importncia: o pobre laborioso 198.
No Brasil do sculo XIX, era comum diferenciar os pobres dos mendigos e
dos miserveis, apesar de serem categorias que dizem respeito a diferentes
aspectos da excluso social.

No entanto, acabavam sendo entrelaadas. De

qualquer maneira importante entender como eram vivenciadas e discutidas na


poca. O pobre era identificado como a pessoa que trabalhava para se manter e
sua famlia, mas que no tinha condies de aforro. O mendigo seria aquele que
pedia esmolas por estar incapacitado ao trabalho, sendo tolerado e controlado, no
se enquadrando a a falsa mendicncia. Quanto ao miservel, era aquele que no
seria capaz de assegurar sua subsistncia.

Entre o miservel e o chamado

remediado, aquele a quem definiu como participante da pobreza envergonhada,


toda uma gradao foi sendo estabelecida.
Sobre os pobres no Brasil, Jos Roberto do Amaral Lapa valeu-se do
conceito pensado por Michel Mollat, ajustando-o s condies histricas brasileiras
para o perodo

199

. Lapa priorizou o estudo sobre os moradores pobres que viviam

na rea urbana de Campinas, suas estratgias de sobrevivncia e reproduo, alm


da ao de filantropia de alguns setores para com os mesmos. Segundo ele, o
discurso predominante entre os setores dominantes era de enaltecimento do
trabalho subordinado. A recusa a tal atividade passou a ser identificada com a
vadiagem, o que na viso da classe dominante seria a me dos crimes, da
197

SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. 4.


ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2004, p.25.
198
Ibid., p. 78-79.
199
LAPA, Jos Roberto do Amaral. Os excludos: contribuio histria da pobreza no Brasil.
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2008, p. 28.

113

imoralidade, dos vcios e da preguia

200

. Lapa ainda abordou a questo dos

escravizados. Apesar de alguns escravos terem tido um padro de vida superior aos
de muitos pobres livres, sua condio jurdica os colocava num patamar diferente de
excluso social. De todo modo, Lapa defende que deve ser feito o contraponto do
cruzamento entre os dois grupos para entender as identificaes, solidariedades e
tenses que ocorreram 201.
Sobre os pobres que viviam em reas rurais, Denise Moura estabeleceu
algumas observaes pertinentes. A pobreza no se definia apenas na falta de
condies mnimas de subsistncia. Muitos homens e mulheres, apesar de no
possurem terras e amplos recursos econmicos, detinham a propriedade de um ou
mais escravos. Com base na explorao de seu trabalho, ou trabalhando lado a lado
com eles, reuniam os recursos necessrios para a sobrevivncia. Pequenos
sitiantes, donos de escravos ou no, viviam no que denominavam stio comum e
frequentemente estavam s voltas com a justia por desentendimento na definio
de limites, criaes que invadiam as roas de uns e outros e incndios provocados
por um aceiro mal feito

202

. Nas contendas cotidianas, a pobreza se revelava na

incapacidade de assumir custas processuais ou outras questes financeiras. Ser


pobre e livre nesse perodo era fazer parte de uma camada bastante fluida e em
contnua diversificao ao longo das diferentes conjunturas do declnio do
escravismo, incluindo indivduos com os mais diversos nveis de posses 203.
Neste raciocnio, a condio do ser pobre no estava atrelada somente
falta de recursos para a subsistncia, sendo mais adequado definir aquele que no
tinha mais nenhuma condio de sobrevivncia como um miservel. Estaria, ento,
a pobreza relacionada a essa noo de fluidez social, onde os pobres no
ocupavam posies polticas de prestgio e experimentavam diferentes formas de
insuficincia de recursos. Nem todo pobre seria considerado um vadio, desde que
submetido s necessidades dos empregadores de sua mo de obra, ou, atendendo
aos demais ditames dos detentores do poder poltico e econmico. Eduardo Martins
definiu a pobreza a partir do sentido jurdico do termo, sendo pobre aquele cuja
situao econmica no lhe permite pagar as custas do processo e os honorrios do
200

LAPA, op. cit., p. 17.


Ibid., p. 33-34.
202
Aceiro o espao que se abre em torno das residncias rurais ou s margens de um incndio nas
matas para evitar que o fogo se propague.
203
MOURA, Denise A. Soares. Saindo das sombras: homens livres no declnio do escravismo.
Campinas: rea de Publicaes CMU/Unicamp, 1998, p. 24-26.
201

114

advogado, sem prejuzo do sustento de sua famlia

204

. Assim estariam includos os

recm-egressos da escravido, os imigrantes, degredados, analfabetos, migrantes


internos e os expropriados rurais. Esses indivduos seriam o foco a ser observado
luz do poder, que pretendia vigi-los e enquadr-los dentro de suas normas. Para
tanto, fazia-se necessrio construir uma ideia de vadiagem, e, portanto, um perfil do
vadio enquanto categoria discursiva, passvel de uma apropriao. Para Martins,
tal categoria foi construda historicamente nesse perodo da histria do Brasil, com a
finalidade de ser inserida no mundo da ordem pretendido pela elite agrria, que
ascendera ao poder com o advento da independncia do Brasil 205.
Os conceitos apresentados at aqui apontam para uma convergncia. Em
primeiro lugar, pelo aspecto relacional da pobreza com a riqueza de determinada
classe social. Em segundo lugar, pela caracterizao da condio como causadora
de problemas de ordem vital para a populao atingida, em outras palavras, a
pobreza debilitava, provocava deficincias na sade e podia matar. Em terceiro
lugar, a pobreza era causadora de preconceitos e provocava reaes da classe
dominante, que iam da caridade difusa, para com os pobres merecedores, segundo
os seus critrios, at a represso severa.
Se a pobreza foi interpretada de diferentes maneiras pelos grupos sociais,
governos, religies e pelos prprios atingidos por ela, uma questo importante se
coloca: entender como foi gerada em determinado contexto e que repercusses
materiais, sociais e culturais acabava produzindo no conjunto da sociedade. Como
os indivduos se tornavam pobres ou miserveis? As situaes variam e em cada
trajetria de vida das famlias e dos indivduos podem se encontrar histrias que
passam pela expropriao de terras, guerras, crises, medidas fiscais dos governos,
declnio de atividades econmicas, colonialismo, monoplios, concentrao de
riquezas etc. Finalmente, para ser entendida, a pobreza deve ser analisada no
binmio ao qual faz parte, ou seja, na sua relao com a riqueza.
Entendo que as noes apresentadas contribuem para a conceituao
que utilizo, a da pobreza como uma condio histrica, vinculada aos aspectos que
envolviam a cidadania, o mundo do trabalho e ao sentido que os diversos setores
sociais davam para a situao que colocava homens e mulheres na condio de
204

MARTINS, Eduardo. A inveno da vadiagem: os termos de bem viver e a sociedade


disciplinar no Imprio do Brasil. Curitiba, PR: CRV, 2011, p. 16.
205
Ibid., p. 21.

115

explorados. A operao demarcatria, nominativa e normativa, utilizou alguns


mecanismos que foram sendo aperfeioados na temporalidade, dentre eles a
pobreza, a cor, a origem, a religio e o gnero. Alm disso, comportava gradaes
relacionadas aos aspectos materiais e aos preconceitos do senso comum naquele
contexto. E talvez a questo mais importante seja conhecer o significado cultural da
pobreza para quem a vivenciou. No limitar a dizer que um campons era pobre
porque no tinha terras, mas sim buscar entender o que realmente significava ser
um homem pobre numa determinada cultura 206.
No caso do Cariri, identificar as atividades e as condies materiais dos
pobres demanda a utilizao de fontes que trataram do assunto de forma muitas
vezes indireta. preciso ir alm dos processos criminais, por exemplo. Ou dos
discursos e apelos moralistas sobre os setores mais pobres da regio. Dessa
maneira possvel visualizar a relao entre pobreza, riqueza e trabalho na segunda
metade do sculo XIX. Como pontuei, refiro-me pobreza do cotidiano,
principalmente aquela que perdurava, mesmo nos chamados momentos de fartura,
isso , quando no aconteciam as secas, geralmente descritas no senso comum
como as causadoras exclusivas da pobreza.
O problema que os atingidos pela pobreza geralmente apareciam de
forma lateral na documentao, a no ser quando pacientes ou agentes nos
processos criminais. Tambm apareciam nos documentos em pocas de
agravamento das crises sociais, como nos eventos das secas ou das epidemias,
quando boa parte deles entrava em situao de misria. De tal maneira, que muitos
relatrios e demais documentos oficiais descreviam as situaes de penria e de
desespero daquele contingente. Como a pobreza comporta gradaes, para o Cariri
considerarei como os trabalhadores mais pobres, aqueles que no conseguiam
possuir terras, escravos, gado ou outros bens de valor. Os que viviam nas reas
rurais,

ocupando-se

de

atividades

ocasionais

oferecidas

pelos

senhores,

trabalhando por jornada ou tarefas, como no corte da cana-de-acar. Os


trabalhadores livres das vilas tambm realizavam atividades variadas, por jornada,
tais como reparos nas casas, construo de cercas, lavagens de roupas e outros
servios domsticos. A populao livre e empobrecida era utilizada tambm nos
recrutamentos militares, nas obras pblicas e parte dela, nas aes das milcias, ou
206

SCOTT, James C. A Dominao e a Arte da Resistncia: Discursos Ocultos. traduo Pedro


Serras Pereira. Lisboa: Edio Livraria Letra Livre, 2013, p. 165.

116

nos grupos dos chamados jagunos, por todo o Cariri. Alguns se dedicavam
prtica de outro tipo de crime, como a formao de quadrilhas que assaltavam
viajantes e as propriedades da regio 207.
Mesmo com todas as dificuldades, os trabalhadores pobres que viviam
das atividades agrcolas eram a maioria. A luta pela sobrevivncia era rdua, exigia
muito trabalho, quase sempre rduo, na lida da terra e demais atividades vinculadas.
No era fcil a sobrevivncia no Cariri, no obstante todo o discurso sobre o osis,
banhado por guas de fontes cristalinas e com solos frteis, propcios para os
verdes canaviais

208

. Restries ao modo de vida dos pobres, tentativas de

submet-los ao trabalho para os senhores, pouca disponibilidade de posse da terra


sem o domnio da classe senhorial, dificultavam ainda mais a condio dos que
viviam

na

pobreza.

Suas

principais

atividades

estavam

compreendidas

principalmente nas lavouras de subsistncia, nas atividades extrativas e na caa.


Francisco Freire Alemo em suas visitas pelas localidades da regio e seu entorno,
identificou que muitos pobres procuravam produzir farinha e plantavam mandioca
em grandes quantidades na parte superior da Chapada do Araripe. No caminho para
Exu, localidade da Provncia de Pernambuco que fazia fronteira com o Cear, Freire
Alemo afirmou ter encontrado esta situao.
Ao sair tambm deste outro lado da mata h culturas de mandioca, a que
chamam aqui roa, e ao p da ladeira havia outra semelhante casa de
farinha, mas esta estava em ao e cheia de gente, homens e mulheres, e
nos aproximamos a pedir gua para beber, o que eles nos deram contentes.
209

Irineu Pinheiro apontou a importncia da mandioca para a alimentao da


populao, sendo muito difundida entre os pobres, seu cultivo e posterior produo
de farinha. Alm disso, segundo Pinheiro, os pequenos produtores produziam feijo
de corda e milho, no apenas para a subsistncia, mas para a venda nas feiras
locais.
Em cima do Araripe dominam lavras de mandioca, a qual plantada,
tambm em menor escala, em todo o vale caririense. Em 1854, votou a
Cmara Municipal do Crato uma lei que mandava todos os moradores dos
207

BARROS, 2007.
At hoje o Crato denominado Cratinho de acar, por parte da populao, assim como
Barbalha ainda descrita como a cidade dos verdes canaviais. Apesar da demonstrao de
afetividade pelos lugares, geralmente no so lembradas em quais condies de trabalho vivia quem
se dedicou lavoura da cana de acar ou ao fabrico de rapaduras, aguardente e acar.
209
ALEMO, 2007, P. 46.
208

117

stios do municpio plantar, anualmente, 2.000 covas de mandioca em


ariscos sem agua de rega, sob multa de 2$000rs. Obrigava, ainda, os
donos de stios a dar ao fiscal at o fim de Junho de cada ano um
arrolamento de seus moradores a fim de que o mesmo fiscal em suas
correies pudesse observar as disposies da lei. Pela falta dsse
arrolamento, ou por sua inexatido, pagaria o imposto de 2$000 rs. de
multa. [...] Mas ao Padre Ccero Romo Batista, o patriarca do Juazeiro,
no a leis, se deve a intensificao do cultivo de nossa euforbicea. Em
obedincia aos conselhos do Padre, multiplicaram seus romeiros, em
grandes pores da chapada, no Cear e em Pernambuco, as roas dsse
210
utilssimo vegetal e os aviamentos para sua desmancha.

A produo da populao pobre era realizada nas reas mais secas,


como no alto da Chapada do Araripe. Infelizmente, no est disponibilizada nos
documentos oficiais, mas sim nos relatos como os citados acima. Afirmei que a
pobreza gerada num processo de expropriao e explorao do trabalho, entre
outras causas. Desse modo, procurei entender como se dava sua gradao e
relao com a riqueza em outro tipo de fonte. Para tentar compreender com mais
detalhe como se deu a participao da populao nas atividades econmicas indo
alm dos dados estatsticos apresentados em anurios, busquei aos inventrios
post-mortem encontrados para a cidade do Crato, no perodo compreendido entre
1850 e 1900. Como explica Monica Dantas, embora os inventrios registrem um
momento da vida material da populao, abarcam uma variedade de situaes que
permitem entrever a multiplicidade de espaos de sobrevivncia de vrios setores 211.
Nem todos os que faleciam tinham seus bens inventariados, ou tinham bens para
serem inventariados. Mesmo assim, os inventrios podem revelar as relaes entre
as classes sociais, as estratgias familiares para a manuteno dos bens ou
ampliao dos mesmos, as disputas entre parentes, a importncia da mo de obra
escravizada no conjunto das atividades econmicas e sua utilizao por diferentes
grupos sociais.
Alm disso, para que os inventrios fossem feitos, era preciso a
existncia de um aparato estatal mnimo. E que tivesse certa eficcia para atender a
demanda da poca e exigir que os documentos fossem produzidos. Isso mobilizava
o juzo de rfos, os avaliadores, o curador-geral, os tutores, os familiares do
inventariado, advogados, enfim, uma srie de personagens que se entrecruzavam
por ocasio da lavratura de um inventrio. Em muitos lugares, a ausncia de juzes e
escrives impediu sua confeco. Outra situao impedia a sua realizao. Os altos
210
211

PINHEIRO, 2009, p. 47.


DANTAS, op. cit, p. 79-81.

118

custos levavam os mais pobres a evitar o mximo que podiam a feitura do


documento. Os trabalhadores mais empobrecidos no deixavam bens suficientes
que propiciassem a abertura de um processo de levantamento dos bens.
De qualquer modo, ao analisar a documentao, diversas situaes
prximas ao limite mnimo que justificassem sua lavratura podem ser encontradas.
Assim como as maiores riquezas existentes na principal cidade da regio na
segunda metade do sculo XIX. E mesmo os mais empobrecidos que no constam
diretamente nesse tipo de documentao, aparecem lateralmente, j que a insero
social dos indivduos no podia ser medida apenas pelo montante existente nos
inventrios, como bem analisou Monica Dantas

212

. O conjunto por mim analisado

diz apenas respeito cidade do Crato entre 1850 e 1900, ou seja, no diz respeito a
todo o Cariri. A maioria da populao da cidade no teve lavrados inventrios postmortem. Mas a srie documental permite ir alm dos dados colhidos nos relatrios
de presidente de provncia ou nos ensaios estatsticos da poca. Das ausncias
nessa documentao, a parte da economia dos escravos e dos livres pobres, uma
srie de questes tambm vem tona. Da combinao dessas informaes,
possvel entender como se estabeleceu o poder da classe senhorial sobre uma
parcela considervel de trabalhadores.
Do que compreendia a cidade do Crato na segunda metade do sculo
XIX, foram analisados 401 inventrios post-mortem. Encontrei neles, toda a
diversidade social que Monica Dantas encontrou nos inventrios analisados por ela
na Comarca de Itapicuru, prxima a localidade de Canudos, na Bahia

213

. Antes de

passar a apresent-los, fao algumas consideraes de ordem metodolgica.


Para melhor entender o que consta na srie documental do ponto de vista
patrimonial em cinco dcadas, estabeleci uma diviso nos bens que foram
encontrados. Dessa maneira, criei quinze categorias para descrever e agrupar o
monte existente nos inventrios. So as seguintes: escravos, terra, bens de raiz,
animais de criao (gado bovino, caprino e ovino), animais de montaria (burros,
mulas e cavalos), lavoura, joias e objetos em ouro e prata, ferramentas ou
instrumentos, mobilirio, mercadorias (entre secos, molhados e diversos itens),
dotes, dinheiro, dvida ativa, dvida passiva e por fim, outros, que correspondem
aos objetos que no se enquadravam em nenhum dos demais indicados acima,
212
213

DANTAS, op. cit., p. 89.


Ibid., loc. cit.

119

como por exemplo, um casaco para uso pessoal. O recorte foi sendo criado no
andamento da pesquisa. No incio, as categorias eram em menor nmero, mas com
o transcorrer do levantamento, novos itens foram sendo necessrios, pois a
realidade histrica surpreendia as pretenses metodolgicas do pesquisador. Alguns
itens apareciam em menor nmero, mas no podiam ser dispostos na mesma
categoria antes pensada. Dessa maneira, ao fim do levantamento, foi a seguinte, a
diviso criada.
O item sobre a mo de obra escravizada se justifica por si s, pois a
presena de seres humanos nesta condio nos inventrios marcante. Alm do
que, permite identificar algumas situaes que vo alm das tabelas sobre preo,
idade e origens. Como as trajetrias de alguns deles, seus arranjos familiares, seu
estado de sade, dentre outras. Apesar de formalmente, no Brasil Imperial, as terras
fazerem parte do que se convencionou chamar de bens de raiz, procedi na
separao entre as mesmas e os demais bens como habitaes, terrenos urbanos,
engenhos de cana-de-acar, aviamentos de fazer farinha etc. Busquei analisar a
participao do item terra no montante do patrimnio, pois sua propriedade ou
posse no eram apenas um fator econmico, mas tambm de distino social e de
estabelecimento de relaes de poder. Os demais itens citados, foram considerados
como na categoria reconhecida formalmente, ou seja, bens de raiz.
Separei tambm os animais utilizados no transporte de cargas e pessoas,
classificando-os como montaria, dos demais, que eram consumidos como alimento
e/ou vendidos com este fim, como os rebanhos bovinos, caprinos e ovinos. Os
sunos no apareciam nos inventrios, nem as criaes de galinhas. Dessa maneira,
no entraram na classificao. Apesar de fazerem parte da alimentao da
populao, no eram arrolados como bens a serem partilhados. No entanto, podem
ser encontrados nos processos criminais e civis, bem como nas posturas municipais,
geralmente no caso dos sunos, pelos problemas que causavam na manuteno da
limpeza urbana.
A denominao lavoura reservei para itens como a cana-de-acar,
mandioca, feijo, arroz e milho, quando estes apareciam nos inventrios, posto que
a maior parte dos chamados roados no constam nos documentos. o que
Mnica Dantas chama de lavoura invisvel, no s a dos pobres que no tiveram
bens inventariados, assim como dos escravizados que acumularam algum peclio,
mas tambm de alguns proprietrios com maiores patrimnios. Nos inventrios do

120

Crato, os genros alimentcios existentes nas propriedades geralmente no


entravam no arrolamento, seja pela sua efemeridade, como no caso do milho ou do
feijo, seja por serem destinados subsistncia das famlias. Geralmente apareciam
na documentao quando eram cultivados para serem vendidos. Como ainda
estavam nas terras e no tinham sido colhidos ou beneficiados, preferi agrup-los no
conjunto chamado de lavoura. Em caso contrrio, j entrariam na categoria
mercadorias como fiz com as cargas de rapadura, ou do arroz j colhido, por
exemplo, e que eram encontrados como itens de armazns e mercearias. As demais
mercadorias so variadas. Vo desde peas de algodo at todos os tipos de secos
e molhados, ferramentas, peas de vesturio etc.
No item instrumentos agrupei as ferramentas ou objetos que
compunham o universo da produo relacionada ao patrimnio do inventariado:
enxadas, machados, foices, carros, escrpulos, cangalhas, taxos de cobre,
alambiques entre outros. J no item mobilirio, os mveis identificados como tais
nos inventrios: camas, mesas, armrios, cadeiras, oratrios, fiteiros, caixas, sofs
etc. Os objetos em ouro e prata sempre eram destacados e assim procedi na
catalogao. Todas as joias e objetos em ouro ou prata, como garfos, cabeas de
pente, pentes, abotoaduras, espadas, enfim, todos os que eram classificados como
sendo daqueles metais, entraram na categoria joias e objetos em ouro ou prata.
Por fim, o montante correspondente moeda, dote e dvidas. O dinheiro
no foi um item muito encontrado nos inventrios, mas como aparecia em alguns
documentos, no podia ser enquadrado em nenhuma outra categoria que no fosse
esta. O universo dos dotes muito interessante, pois os bens dispostos para tal
ao entravam no rol dos bens a serem inventariados e estavam diretamente ligados
partilha do monte. O dote tambm demonstrava as relaes de poder familiar, os
arranjos para os casamentos entre as famlias, os bens que eram disponibilizados
conforme o patrimnio dos pais das moas que se casavam. A questo do
endividamento tem relevncia, pois no decorrer dos cinquenta anos que
compreendem esta tese, muitas relaes pessoais e de negcios estavam ligadas, e
os inventrios podem oferecer indcios sobre como funcionava a economia local.
Para fim de esclarecimento, utilizei os termos do sculo XIX, dvida ativa e dvida
passiva como os mesmos eram entendidos naquele momento. Dvida ativa dizia
respeito ao valor que os devedores tinham que pagar ao inventariado, ou seja, a
situao em que o falecido era o credor. J a dvida passiva dizia respeito ao que o

121

inventariado deixara de pagar, ou seja, a situao em que era o devedor. O que


seria cobrado dos herdeiros. As dvidas tambm tinham importncia pela
necessidade de serem computadas no clculo do monte. No caso das dvidas
passivas, tinham que ser debitadas ainda no monte, para que depois se procedesse
partilha. Feitas as consideraes, passo interpretao dos dados obtidos.
Inicio minha anlise pelos pequenos proprietrios, possuidores de poucas
terras, ou poucos escravos, pequenos rebanhos de gado bovino, pouca montaria,
entre outros bens. No ano de 1851 falecia Dona Anna Izabel do Sacramento, que
fora casada com Jos Pereira de Menzes, moradores do termo de Burity, da cidade
do Crato. Dona Anna Izabel deixava seis filhos com idades entre doze e sete
anos214. Na verdade, o inventrio um documento que no diz respeito apenas ao
falecido que teve os bens identificados e disponibilizados para a partilha. um
documento que retrata a situao da famlia, no momento em que, um de seus
membros maiores de idade falecia. Se fosse casado, os bens pertenciam ao casal.
Havendo filhos legtimos, ou seja, fruto do casamento legalizado, estes eram
herdeiros diretos. Se os filhos fossem maiores de idade e casados, seus cnjuges
passavam a entrar na partilha indiretamente. Caso o inventariado fosse solteiro,
seus pais, irmos e sobrinhos entrariam na partilha dos bens. Dito isso, quando
estou analisando um inventrio como o de Dona Anna Izabel, os bens ali dispostos
no dizem respeito somente a ela, mas ao patrimnio de sua famlia at o momento
de sua morte. O monte encontrado em seu inventrio foi de um conto, quarenta mil e
oitocentos e quarenta ris (1:040$840). No existiam dvidas, nem terras,
mercadorias, dinheiro, ou dotes j que seus filhos eram menores.

214

Inventrio de Anna Izabel do Sacramento. Caixa 12, pasta 175, ano de 1851. Inventrios, Cd. de
Ref. BR.CDOCC,FHP;INV.CEDOCC.

122

Tabela 2 Patrimnio de Anna Izabel do Sacramento.


Valor

Escravos

600$000

57,64

Terra

Bens de raiz

30$000

2,88

Animais de criao

170$000

16,33

Animais de montaria

148$000

14,21

Lavoura

Joias, ouro e prata

65$000

6,24

Ferramentas e instrumentos

17$120

1,64

Mobilirio

8$720

0,83

Mercadorias

Dotes

Dinheiro

Outros

2$000

0,19

Dvida Ativa

Dvida Passiva

TOTAL

1:040$840

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio de Anna Izabel do Sacramento. Caixa 12,
pasta 175, ano de 1851. Inventrios, CEDOCC.
Os escravizados eram um casal, Victorina e Joo. Ambos foram avaliados
por trezentos mil ris cada, totalizando os seiscentos mil ris, que correspondiam a
quase cinquenta e oito por cento do monte apurado. No havia neste inventrio
referncias sobre as idades, cor ou das origens de ambos. Apenas o valor
estipulado pelos avaliadores. A famlia da inventariada no declarou nenhuma posse
de terra, mas possua uma pequena casa de farinha, uma casa de taipa, pouca
moblia, alguns machados, chocalhos e outros instrumentos. Constavam ainda
alguns anis em ouro e botes; vinte duas cabeas de gado - entre vacas, novilhos
e garrotes; trs guas e cinco potras. Dos bens apurados, estes eram os principais.
Uma famlia que declarava ter apenas uma casa de taipa e que possua dois
escravos. No h meno sobre a terra de quem cultivariam algum alimento. A
criao dos animais parece ter sido a principal atividade daquele ncleo familiar.

123

Outra situao prxima narrada acima foi a vivenciada na famlia de


Manoel Cabral Junior. Tendo falecido no mesmo ano de 1851, havia sido casado
com Anna Alves de Lima e eram moradores numa localidade conhecida como
Cars215. Manoel Cabral deixava trs filhos - Maria, Manoel e Vicente, com vinte e
um, vinte e dezessete anos respectivamente. No possuam escravos. O bem de
maior valor eram as suas quatro posses de terra, que somadas no chegavam a
quinhentos mil ris. Os avaliadores no encontraram animais de criao, nem a
inventariante declarou que houvesse alguma lavoura. Tambm no havia dvidas a
serem executadas. Manoel Cabral havia deixado cento e quarenta mil ris em
dinheiro e tinha um cavalo alazo, avaliado em dezesseis mil ris. O monte de seu
inventrio ficou em seiscentos e noventa mil e seiscentos e trinta e dois ris
(690$632). O que no pode ser considerado um homem rico para os padres da
poca, nem mesmo na rea rural de uma regio do interior do Cear. Manoel Cabral
Junior era um pequeno agricultor. Encontrei nos inventrios diversas situaes
semelhantes. Pequenos posseiros que em algum momento de suas vidas reuniam
recursos e adquiriam escravos. J outros que, apenas possuam uma pequena
parcela de terra e trabalhavam-na com sua famlia.
Avanando nos anos, passo a um exemplo de 1855, ano do falecimento
de Francisco Correia Sampaio

216

. O documento em sua totalidade contm apenas

oito folhas, o que j demonstra a pouca quantidade de bens arrolados no processo.


O inventariado deixara viva, Dona Anna Angelica de Figueredo, e, um filho,
Benjamin, ento com a idade de trs anos. O monte totalizava duzentos e vinte e
nove mil ris. Francisco Correia possua um jogo de caixas e alguns anis de ouro.
Criava quatorze cabeas de gado e dois animais de montaria. Sobre as terras, a
descrio a seguinte.
[...] Deis braas de terras no Brejo da Timbauba, que extrema com o Doutor
Mario Antonio de Macedo pelo lado de sima e com a viuva Angelica
Clarinda do Amor-divino pelo debaixo cada braa a sinco mil reis que
importa em cincoenta mil reis 50$000.

A famlia possua como mobilirio, um jogo de caixas de pregaria, que foi


avaliado por oito mil ris. Trabalhavam em sua pequena posse e vivam em
condies mnimas. A viva teria que procurar apoio na sua famlia de origem, ou
215

Inventrio de Manoel Cabral Junior. Caixa XII, pasta 176, ano de 1851. Inventrios, CEDOCC.
Inventrio de Francisco Correia Sampaio. Caixa XIV, pasta 212, ano de 1855. Inventrios,
CEDOCC.
216

124

contrair novo matrimnio, como possvel verificar em outros inventrios. No caso


de Dona Angelica, no encontrei informaes sobre um possvel casamento
posterior. De todo modo, os bens que ficaram para si e seu filho no seriam
atraentes como dote.
No mesmo ano falecia Antonia da Anunciao Ferreira do Aguiar, que
fora casada com Jos Felismino da Costa e tinha trs filhos - Fausto, de trs anos,
Melchiades, com dois anos e a menina Antonia, com apenas seis meses de idade. O
monte apurado no chegava aos setecentos mil ris, sendo que havia dvidas
passivas de trezentos e quarenta e dois mil ris

217

. O bem de maior valor era a

escrava de nome Secundina, de vinte anos de idade, avaliada em quinhentos e


cinquenta mil ris. Nenhuma posse de terra ou bem de raiz fora indicado. Uma
famlia que criava algumas cabeas de cabra e que provavelmente vivia como
moradora nas terras de algum senhor. Mesmo assim, aquela famlia possua uma
escrava, que devia trabalhar com seus donos. Em vrios inventrios pesquisados,
pude encontrar situaes semelhantes a essa. Pessoas com nmero pequeno de
bens, mas entre estes, a presena da mo de obra escravizada. O que no significa
afirmar que todas as famlias optavam por compr-los. Tambm pude encontrar na
mesma dcada, inventrios de produtores em melhores condies econmicas em
que os cativos no foram encontrados. Cito como exemplo, o inventrio de Joaquim
Ferreira Lima, criador de gado e agricultor, que tinha treze filhos. Era possuidor de
duas dezenas de cabeas de gado e algumas posses de terra.
[...] huma posse de terras no riaxo dos Cars Sitio denominado
Carnaubinha, que o mesmo comprou a Joo Lobo de Meneses e sua
mulher por o preo de oitenta mil reis, e para a mesma quantia os
avaliadores avaliaro cuja quantia de oitenta mil reis sahi fora a margem.
218

Na ocasio em que foi feito seu inventrio, possua mais terras,


localizadas na vila de Barbalha, que entraram na partilha feita entre os herdeiros.
Primeiramente declarou o Coherdeiro dito Pedro Alves da Costa ter ficado
por morte de seo sougro Joaquim Ferreira Lima duas posses de terras, em
comum com outros herdeiros no Sitio da Serra do Caldas, existindo nas
mesmas posses de terras uma Caza velha de fazer farinha, uma caza de
taipa coberta de telha, que serve de vivenda e uma parte no engenho do
valor de setenta mil reis. E pelos avaliadores foi dito que tinho pelo
217

Inventrio de Antonia da Anunciao Ferreira do Aguiar. Caixa XIV, pasta 213, ano de 1855.
Inventrios, CEDOCC.
218
Inventrio de Joaquim Ferreira Lima. Caixa XVI, pasta 231, ano de 1857. Inventrios, CEDOCC.

125

conhecimento no s das terras como mesmo das cazas, digo tinho pleno
conhecimento no s das duas posses de terras como mesmo dos mais
bens declarados pelo Coherdeiro pelo que avaliaro as referidas duas
posses com as benfeitorias encontradas por oito centos mil reis que sai fora
- 800$000; que avaliaro a caza de morada por vinte e cinco mil reis
25$000; a caza velha de fazer nella farinha avaliaro pelo mau estado e
sem coberta de palha por cinco mil reis 5$000; e que finalmente davo a
mesma avaliao de sessenta mil reis parte do engenho - 60$000. 219

Joaquim Ferreira Lima deixara mais bens do que a inventariada Antonia


Ferreira Aguiar. No momento de seu bito, no possua escravos. Na pesquisa nos
bens de seus familiares no aparecem indcios de que tivessem possudo aquele
tipo de propriedade. Todos praticavam as mesmas atividades econmicas. A
diversidade de situaes encontradas nos inventrios demonstra que a realidade
sobre a produo e o trabalho no pode ser reduzida a afirmaes taxativas sobre o
uso de determinado tipo de mo de obra relacionada a uma atividade especfica, ou
a um grupo social. Em patrimnios equivalentes podiam ser encontrados escravos,
em outros no apareciam.
Por exemplo, no inventrio de Joo Ribeiro Reverdosa foram encontrados
dois escravos - Joo, com idade de quarenta e cinco anos, avaliado em seiscentos e
cinquenta mil ris e uma mulher de nome Maria, com dezesseis anos de idade,
avaliada em oitocentos mil ris 220. O inventariado deixara esposa e cinco filhos com
idades entre seis anos e cinco meses. Viviam do trabalho na terra, tinham apenas
uma posse no stio Pa Secco, um cavalo estradeiro e alguns objetos pessoais,
alm de seis enxadas. O maior patrimnio deixado por Joo Ribeiro Reverdosa
eram seus escravos. Situaes semelhantes foram encontradas nos anos seguintes.
Luis Francisco Calado, falecido no ano de 1868, havia deixado os seguintes bens.
[...] seis bois manos sendo quatro grandes por cem mil reis, por trinta e
dois mil reis os dois pequenos [...] 132$000.
[...] hum taixo com cento e nove libras e meia a oitocentos reis [...]
87$600.
[...] hum Engenho de Pu j velho [...] 40$000.
[...] huma Egua de deis annos [...] 25$000.
[...] huma escrava Cypriana, Cabocolla ciquenta annos [...] 50$000.
[...] huma posse de terras na Matta [...] 150$000.
[...] huma posse de terras no lugar denominado Carneiro ao p da serra de
So Pedro 36$000.
[...] Onze braas de terras no sitio So Joze deste termo a quinze mil reis
[...] 165$000
219

Inventrio de Joaquim Ferreira Lima. Caixa XVI, pasta 231, ano de 1857, f17fv. Inventrios,
CEDOCC.
220
Inventrio de Joo Ribeiro Reverdosa. Caixa XVIII, pasta 262, ano de 1860. Inventrios,
CEDOCC.

126

[...] huma caza velha de taipa no So Joz [...] 50$000.


[...] huma caza velha de farinha aviamento [...] 20$000.
[...] duas tarefas de soccas ruins [...] 12$000.
221
[...] deis cargas de rapaduras 100$000.

O baixo preo atribudo escrava Cypriana pode ter sido por motivo de
doena, mas tal registro no consta no inventrio. De qualquer maneira, Luis Calado
foi um agricultor que reunia em suas posses, bens que eram comuns a vrios outros
produtores. Conseguia ter duas das principais culturas da regio: mandioca e canade-acar, indo at o beneficiamento de farinha e de rapadura. O monte de seu
inventrio no chegou a um conto de ris. Como afirmei anteriormente, a pobreza
comporta gradaes. Nos casos descritos at aqui, no possvel enquadrar os
inventariados e suas famlias como sendo extremamente pobres para os padres da
poca. Mnica Dantas ao analisar os inventrios da regio de Canudos, no perodo
anterior constituio daquela comunidade por Antonio Conselheiro, identificou o
mesmo padro que encontrei na documentao da cidade do Crato. Segundo
Dantas, mesmo os menores esplios registravam a presena de escravos, com a
subsistncia cotidiana obtida mediante o trabalho familiar, auxiliados
escravizados ou talvez, jornaleiros

por

222

. Eram roceiros, vaqueiros e agregados, que

podiam contar com algum gado, uma engenhoca de fazer farinha, roas de feijo e
milho, ou quem sabe, alguma cana a ser beneficiada na fbrica de outrem

223

Situao semelhante encontrada por mim nos inventrios deste grupo, na cidade do
Crato, em todas as dcadas entre 1850 at o ano de 1884 quando a escravido foi
declarada extinta na provncia do Cear. A senhora Francisca das Chagas de Jezus,
falecida no ano de 1875, tinha em seu inventrio post mortem, a disposio de bens
que segue na tabela 224.

221

Inventrio de Luis Francisco Calado. Caixa XXII, pasta 325, ano de 1868. Inventrios, CEDOCC.
DANTAS, op. cit., p. 82-85.
223
Ibid., p. 87.
224
Inventrio de Francisca Chagas de Jezus, Caixa XXIV, pasta 373, ano de 1875. Inventrios,
CEDOCC.
222

127

Tabela 3 Patrimnio de Francisca Chagas de Jezus.


Valor

Escravos

600$000

58,02

Terra

40$000

3,86

Bens de raiz

Animais de criao

Animais de montaria

30$000

2,90

Lavoura

Joias, ouro e prata

Ferramentas e instrumentos

Mobilirio

Mercadorias

Dotes

Dinheiro

Outros

Dvida Ativa

Dvida Passiva

364$000

35,20

TOTAL

1:034$000

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio de Francisca Chagas de Jezus, Caixa XXIV,
pasta 373, ano de 1875, CEDOCC.
A inventariada era viva e apareciam como herdeiros seus oito filhos,
sendo que a mais nova tinha dezenove anos poca da feitura do inventrio. Como
se pode notar, o monte mor totalizava seiscentos e setenta mil ris e ainda havia um
valor considervel de dvidas passivas em relao ao patrimnio. O nico escravo
era Estevo, descrito como sendo pardo, com a idade de vinte e trs anos. Em sua
matrcula, feita no ano de 1873, consta que sua profisso era a de cozinheiro e que,
era apto para todo o trabalho. Na verdade, Estevo j teria tido seu valor repartido
entre a senhora Francisca e seus oito filhos. Segundo a observao registrada no
inventrio, Estevo havia ficado por herana do esposo de Francisca de Jezus,
sendo que apenas metade do valor lhe pertenceria por direito, enquanto que a cada
filho caberia trinta e sete mil e quinhentos ris. Na prtica, Estevo vivia a servir a
senhora Francisca. Aps sua morte, como os herdeiros j tinham direitos sobre o
escravo, seu valor foi considerado para efeito de partilha. No foi possvel identificar

128

o destino real de Estevo a partir daquele momento, com quem passou a viver ou se
foi vendido. O que desejo ressaltar a ocorrncia da escravido disseminada entre
os diversos grupos sociais no Cariri. Ocorrncia esta que no se traduz apenas pelo
que possvel encontrar nos inventrios, mas que neles tambm possvel
reconhecer. Segundo Ana Sara Cortez, que realizou a anlise em um conjunto de
duzentos e setenta e dois inventrios, no perodo compreendido entre os anos 1850
e 1884, predominava naquele universo documental, a ocorrncia de pequenos
plantis de cativos, de um a cinco escravizados.

Tabela 4 Propriedades e escravos do Cariri (1850-1884).


N de
Total de
Escravos
Propriedades
Sem Escravos
89
1a5
135
6 a 10
30
11 a 15
11
16 a 20
6
21 a 30
1
Total
272
Fonte: CORTEZ, 2008, p. 64.

% das
Propriedades
32,7
49,6
11,1
4,04
2,2
0,36
100%

Total de
Escravos
330
224
156
105
28
467

% de
Escravos
40,0
27,3
16,6
12,7
3,4
100%

De todo modo, a presena de cativos surgiu em quase setenta por cento


do conjunto documental analisado por Cortez. No captulo seguinte tratarei da
questo da utilizao dos escravos no mundo do trabalho do Cariri. Por ora, retorno
questo da composio do patrimnio desse primeiro grupo. No perodo aps a
extino da escravido no Cear, encontrei nos inventrios que compreendiam o
valor abaixo de um conto de ris, uma situao material prxima descrita at aqui,
obviamente sem a presena cativa. Poucas posses, valores baixos apurados nos
bens. o caso da famlia de Ana Parente Maciel e Otoni Leite da Silva

225

. Ao

falecer no ano de 1885, Ana Parente Maciel deixava alm do marido vivo, dois
filhos: Antonio com a idade de quatro anos e Maria, com dois anos de idade. A
famlia possua trinta e duas cabeas de gado, que constituam quase setenta e um
por cento do patrimnio total apurado. O segundo item de maior valor eram duas
posses de terra, com cerca de vinte e dois por cento do valor total. Segundo a
descrio, as terras eram possudas em comum com diversos outros posseiros.
225

Inventrio de Ana Parente Maciel. Caixa XXIX, pasta 454, ano de 1885. Inventrios, CEDOCC.

129

[...] Uma posse de terra no Sitio Altos, na Ponta da Serra em comum com
diversos proprietrios e possuidores [...] 219$000.
[...] Mais uma posse de terra com agua regadia, no Sitio So Vicente, na
raiz da Serra do Araripe, em comum com diversos possuidores, avaliada por
226
dz mil reis, [...] 10$000.

A ocorrncia de posses de terras em comum foi observada em alguns


inventrios de pequenos proprietrios. Em alguns casos, tratava-se de terras
possudas por pessoas que no tinham vnculo familiar. Em outros, parentes
prximos detinham as terras em comum. Como foi no caso do inventrio de Jos
Felix da Cunha, que possua quinze cabeas de gado bovino, quatro animais de
montaria, dez ovelhas e dez cabras

227

. Alm da esposa, seis filhos eram herdeiros

de seu esplio. Jos Felix deixara duas posses de terra, sendo que uma delas era
possuda com parentes prximos. As terras representavam cerca de quarenta por
cento do monte, enquanto que os animais de criao totalizavam quarenta e cinco
por cento do total. O trabalho familiar e a importncia da posse de alguma terra,
alm da ocorrncia em alguns casos da presena de escravizados na lista de bens
inventariados, so aspectos marcantes dessa primeira faixa de patrimnio.
Um segundo grupo que classifiquei entre os inventariados foi o daqueles
que possuam um monte entre dois contos de ris at dez contos de ris. o caso
da famlia de Anna Silveira da Conceio que fora casada com o Capito Joo
Ferreira Leite. Seu inventrio post-mortem apresentava a existncia de ouro, prata,
escravos, mobilirios e casas, entre os bens mais valiosos 228.

226

Inventrio de Ana Parente Maciel. Caixa XXIX, pasta 454, ano de 1885. Inventrios, CEDOCC.,
F6f.
227
Inventrio de Jos Felix da Cunha. Caixa XXXII, pasta 482, ano de 1892. Inventrios, CEDOCC.
228
Inventrio de Anna Silveira da Conceio. Caixa XVI, pasta 235, ano de 1857. Inventrios,
CEDOCC.

130

Tabela 5 Patrimnio de Anna Silveira da Conceio.


Valor

Escravos

2:620$000

64,61

Terra

Bens de raiz

1:000$000

24,66

Animais de criao

146$800

3,62

Animais de montaria

Lavoura

Joias, ouro e prata

146$800

3,62

Ferramentas e instrumentos

Mobilirio

21$000

0,51

Mercadorias

Dotes

Dinheiro

120$200

2,96

Outros

Dvida Ativa

Dvida Passiva

TOTAL

4:054$800

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio de Anna Silveira da Conceio. Caixa XVI,
pasta 235, ano de 1857, CEDOCC.
A famlia de Anna Silveira possua cinco escravos, que pela descrio no
inventrio, no estavam envolvidos na produo, mas sim ligados a atividades
domsticas.
[...] huma escrava crioulla de nome Florinda de idade desoito [...]
800$000.
[...] huma escrava mulata de nome Clara de idade de douse annos [...]
800$000.
[...] huma escravinha de nome Josefa crioulla com idade de sinco annos [...]
400$000.
[...] hum Escravo crioullo de nome Antonio de idade de oito annos por mais
ou menos [...] 600$000.
[...] hum escravo de nome Jose Angolla, maior de noventa annos [...]
229
20$000.

229

Inventrio de Anna Silveira da Conceio, F8f-9f, 1857, CEDOCC.

131

Outra forma de propriedade importante no patrimnio dessa famlia eram


as casas que possuam na rea urbana do Crato, utilizadas para aluguel, localizadas
na Rua Formosa, ento centro da cidade na poca. Trata-se de uma famlia que
vivia na rea urbana do Crato, no apresentando terras para cultivo ou criao de
animais. Possuam ainda algumas joias em ouro. Nesta faixa de patrimnio, as
principais atividades econmicas que encontrei eram relacionadas agricultura e
pecuria.

Como por exemplo, Manoel Romo Rodolfo, criador de gado bovino,

falecido no ano de 1868. Entre seus principais bens constavam escravos, gado e
posses de terra, alm de uma casa avaliada em trezentos mil ris. Pai de seis filhos,
com idades que variavam entre vinte e seis anos e quatro anos, era casado com
Maria da Costa Romana. Seus trabalhadores escravizados eram quatro.
[...] Cypriano, criolo de sessenta annos, [...] 150$000.
[...] Luisa, criola, trinta e seis annos, [...] 200$000.
[...] Raymundo, criolo, desoito annos [...] 600$000.
230
[...] Maria, cabra, desenove annos [...] 600$000.

Manoel Rodolfo detinha trs posses de terras, nos stios Faustino,


Engenho e Cutia, que somadas totalizavam setecentos e quarenta mil ris. Nelas
eram criadas cem cabeas de gado entre vacas, novilhotes, garrotes e novilhos. O
rebanho constitua o maior valor apurado no seu inventrio, um conto novecentos e
trinta mil ris. Possua ainda cinco animais para montaria e entre os demais bens
arrolados estavam as joias da famlia, como argolas, brincos e anis, dentre outras
que foram avaliadas em cento e quarenta e nove mil ris. A famlia de Manoel
Rodolfo enquadrava-se no segundo grupo patrimonial, com um valor total de menos
de cinco contos de ris. Suas posses so um exemplo que produtores de gado
podiam utilizar mo de obra escravizada, mesmo que, provavelmente neste caso, as
mulheres servissem aos trabalhos domsticos.
No inventrio de Dona Candida Senhorinha de Aguiar, a utilizao de
escravos para o trabalho nas atividades ligadas a agropecuria ficam mais
evidentes. O seu plantel era constitudo pelos seguintes trabalhadores:
[...] hum Escravo de nome Joze com idade de cincoenta annos avaliado por
sem mil reis que sai a margem [...] 100$000.
[...] haver outro escravo de nome Vicente de idade de quarenta e cinco
annos avaliado por sem mil reis que sai a margem 100$000.

230

Inventrio de Manoel Romo Rodolfo. Caixa XXII, pasta 319, ano de 1868, F4v. Inventrios,
CEDOCC.

132

[...] haver outro Escravo de nome Joo com idade de trinta annos avaliado
por trezentos i cincoenta reis que sai a margem 350$000.
[...] outro Escravo de nome Manoel avaliado por trezentos e cincoenta mil
reis que sai a margem 350$000.
[...] outro Escravo de nome Raimundo com idade de dezoito annos avaliado
por trezentos e cincoenta mil reis que sai a margem 350$000.
[...] outra Escrava de nome Raimunda de idade de dezacete annos avaliada
por trezentos e cincoenta mil reis que sai a margem 350$000.
[...] outro Escravo de nome Jacinto [...] de idade de dezaceis annos avaliado
231
por trezentos e cincoenta mil reis que sai fora a margem 350$000.

A famlia possua um stio de terra molhada, avaliado em um conto e


duzentos mil ris. Nele havia casa de morada, casa de engenho para moer cana e
as tarefas de cana-de-acar. Tambm eram donos de outra posse de terra, com
quintal de fruteiras, avaliada em quatrocentos mil ris. Para completar a principal
parte do patrimnio havia uma morada de cazas edificadas nesta Villa [...] no
quadro da Igreja de So Vicente de tijlo coberta de Telha por acabar, que foram
avaliadas em seiscentos mil ris. A famlia criava gado bovino e animais para
montaria. O monte do inventrio totalizava quase seis contos de ris (5:261$960).
No caso do inventrio de Roza Perpetua do Sacramento havia um
patrimnio mais diversificado, sendo que entre os trabalhadores escravizados
constava a seguinte relao.
Escravos
[...] hum Escravo de nome Joaquim de nao cabra [...] de quarenta annos
[...] duzentos mil reis que sai fora a margem 200$000.
[...] hum Escravo de Nome Raimundo de nao Cabra de idade de
cincoenta annos que os avaliadores lhe dero o valor de duzentos mil reis
que sai fora a margem 200$000.
[...] hum Escravo de nome Sebastio crioullo [...] com idade de quarenta
annos [...] duzentos mil reis 200$000.
[...] hum Escravo de nome Manoel Crioullo duente com idade de cincoenta
e ceis annos[...] cincoenta mil reis que sai fora a margem 50$000.
[...] hum Escravo de nome Vicente de nao Cabra duente de hum Estopr
com idade de dezaceis annos sem mil reis que sai fora a margem
100$000.
[...] hum Escravo de nome Pedro de Nao Angolla aleijado das pernas com
idade de cecenta annos [...] quinze mil reis que sai fora a margem 15$000
[...] huma Escrava Mulata de nome Maria de idade de quarenta annos
duente das pernas com gomas que os avaliadoures o valor de duzentos mil
reis que sai fora a margem 200$000.
Declarou mais o Inventariante cabea de cazal ter ficado por falecimento de
sua mulher huma Escrava de nome Anna Crioulla duente e sga de idade
de cincoenta annos que os avaliadoures avaliaro pela quantia de quinze
mil reis que sai fora a margem 15$000.
[...] Declarou mais o Inventariante ter ficado por falecimento de sua mulher
huma Escrava de nome Jozefa mulata de idade de vinte nove annos que os

231

Inventrio de Dona Candida Senhorinha de Aguiar. Caixa XII, pasta 178, ano de 1851, F9v10f.
Inventrios, CEDOCC.

133

avaliadoures lhe dero o valor de duzentos mil reis que sai fora a margem
200$000.
[...] huma escrava de nome Luiza mulata duente das pernas de gomas de
idade de doze annos que os avaliadoures lhe dero o valor de em mil reis
que sai fora a margem 100$000.
[...] huma Escravinha de nome Clara mulata com idade de deis annos que
os avaliadores lhe dero o valor de sem mil reis que sai fora a margem
100$000.
[...] huma Escrava Benedicta de nao mulata de idade de oito annos que
os avaliadores lhe dero o valor de oitenta mil reis que sai fora a margem
80$000.
[...] huma escrava de nome Jozefa de nao mulata de idade de dois annos
que os avaliadoures lhe dero o valor de cecenta mil reis que sai fora a
margem 60$000.
[...] hum escravo de nome Vicente por duzentos mil reis que sai fora a
margem 200$000.
[...] huma Escrava de nome Joanna que os avaliadoures avaliaro por sem
232
mil reis que sai fora a margem 100$000.

Nesta relao haviam trabalhadores escravizados que estavam doentes,


como a escrava Anna, avaliada por apenas quinze mil ris, devido cegueira. Nem
todos poderiam estar vinculados produo. Seus valores ficaram abaixo do que
era comum para escravos que no estavam acometidos por alguma debilidade
fsica. Seu marido e inventariante, o Capito Joze Joaquim de Macedo, informou que
a famlia era proprietria de terras nos stios Coqueiro, Rumeiro e Burity, alm
de posses nas seguintes ribeiras Crioulas, na ribeira do Rio Salgado, e outra, no
Riacho dos Cars. Naquele momento, a famlia possua casas de engenhos, casas
de farinha e cento e oitenta cabeas de gado. Neste inventrio foram arrolados os
bens que estavam em posse de alguns herdeiros, mas que pertenciam ao casal e
entraram na partilha feita posteriormente. No ano de 1871, vinte anos aps a morte
de Dona Roza do Sacramento, falecia seu marido. Estabeleci a comparao entre
os dois momentos, no que diz respeito ao patrimnio familiar.

232

Inventrio de Roza Perpetua do Sacramento. Caixa XII, pasta 174, ano de 1851. Inventrios,
CEDOCC.

134

Tabela 6 Comparao entre os patrimnios do casal Roza Perpetua do


Sacramento (a) e Joze Joaquim de Macedo (b).
Valor
Valor
(a)

(b)

Escravos

1:820$000

80$000

Terra

2:012$000

5:265$000

Bens de raiz

189$000

303$000

Animais de criao

1:801$000

347$000

Animais de montaria

163$000

20$000

Lavoura

20$000

20$500

Joias, ouro e prata

351$900

120$560

Ferramentas e instrumentos

212$340

74$900

Mobilirio

36$480

13$500

Mercadorias

31$500

Dotes

Dinheiro

1:493$000

Outros

48$900

Dvida Ativa

816$541

Dvida Passiva

450$000

TOTAL

7:055$720

8:613$901

Fonte: Elaborada pelo autor. (a) Inventrio de Roza Perpetua do


Sacramento. Caixa XII, pasta 174, ano de 1851. Inventrios, CEDOCC.
(b) Inventrio de Joze Joaquim de Macedo. Caixa XXIII, pasta 349, ano
de 1871. Inventrios, CEDOCC.
Como pode ser observado na tabela acima, o item escravos decresceu
consideravelmente. Ao consultar o inventrio de Joze Joaquim, a relao era a
seguinte:
[...] Sebastio, criolo, idade cincoenta annos [...] 50$000.
[...] Vicente, cabra, idade trinta e cinco annos cego 20$000.
[...] Huma de nome Anna, Velha e Cega que os avaliadores no lhe dero
valor.
233
[...] Luiza, aleijada e inutilizada 10$000.

Apesar do escravo de nome Sebastio aparecer com presumveis


cinquenta anos de idade, no inventrio anterior constava ter quarenta annos, o que
233

Inventrio de Joze Joaquim de Macedo. Caixa XXIII, pasta 349, ano de 1871. Inventrios,
CEDOCC.

135

leva a crer que houve uma inexatido na inscrio.

Vicente, que j sofria de

estpor aos dezesseis anos de idade, estava cego no ano de 1871 e seu valor
cara cinco vezes. A escravizada Anna j no tinha preo, sendo que na primeira
relao aparecia valendo apenas quinze mil ris, ou seja, menos que uma cabea
de gado bovino. E Luiza, que passados vinte anos, perdera dez vezes em valor
estipulado pelos avaliadores. Aos trinta e dois anos, teve o preo arbitrado em dez
mil ris. Esses trabalhadores escravizados permaneceram com seus donos por
causa de seu pouco valor comercial, j que doentes, no apresentavam utilidade
para o trabalho? Ou por uma questo de vnculo afetivo ou dever moral, os
proprietrios os mantiveram junto a si, j que fora do cativeiro, as perspectivas de
sobrevivncia seriam mnimas? Com base nos inventrios no possvel identificar
as intenes da famlia. Tambm no encontrei em outros documentos, quaisquer
referncias sobre eles. De todo modo, do ponto de vista da escravido enraizada na
sociedade, os escravos continuavam a aparecer como um bem a ser includo nos
esplios para a partilha.

Quanto aos demais, podem ter sido vendidos ou ter

morrido durante o intervalo entre os dois inventrios. O que a documentao indica


que o Capito Joze Joaquim de Macedo aumentou seu patrimnio no quesito
terra, com a valorizao principalmente dos stios Rumeiro e Fernando. Neles
existiam os engenhos de cana e casas de farinha que tambm ficaram mais
valorizados. Tambm fao o destaque para o fato que o Capito Joze Joaquim
deixou para seus herdeiros uma considervel quantia em dinheiro e conseguiu
ainda, deixar uma dvida ativa, ou seja, crdito a receber com diversos devedores,
sendo que vinte anos antes, o mesmo era devedor de quatrocentos e cinquenta mil
ris.
Acompanhando a trajetria de parte dessa famlia, investiguei o
inventariante do Capito Joze Joaquim, que no caso era o seu filho, Francisco Lobo
de Macedo. No ano de 1881, Francisco veio a falecer, sendo que seu inventrio
post-mortem ficou sob a responsabilidade de sua esposa, Joaquina Perpetua de
Macedo. Entre os herdeiros, estavam dois filhos vivos e os netos do terceiro filho, j
que este havia falecido antes de Francisco 234.

234

Inventrio de Francisco Lobo de Macedo, caixa XXVII, Pasta 420, 1881. Inventrios, CEDOCC.

136

Tabela 7 Patrimnio de Francisco Lobo de Macedo.


Valor

Escravos

500$000

5,47

Terra

5:191$000

56,82

Bens de raiz

705$000

7,71

Animais de criao

1:851$000

20,26

Animais de montaria

460$000

5,03

Lavoura

Joias, ouro e prata

210$150

2,30

Ferramentas e instrumentos

182$080

1,99

Mobilirio

15$000

0,16

Mercadorias

Dotes

Dinheiro

Outros

21$000

0,22

Dvida Ativa

Dvida Passiva

TOTAL

9:135$230

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio de Francisco Lobo de Macedo, caixa XXVII,
Pasta 420, ano de 1881. Inventrios, CEDOCC.
Francisco Lobo de Macedo era dono de vrias posses de terra, sendo que
a principal era o stio Fernandes, avaliado em mais de quatro contos e quinhentos
mil ris. Havia ainda outras dez posses de terra, em vrias localidades da regio.
Alm da importncia das terras em seu patrimnio, a criao de rebanhos bovino,
caprino e ovino se destacava. Setenta e trs cabeas de gado bovino, duzentas
ovelhas e cem cabras faziam parte do seu rebanho, alm de animais de carga e de
montaria, como quatorze guas, oito cavalos, uma burra, um burro e dois jumentos.
A famlia possua duas escravas, Maria Magdalena, com trinta e cinco anos,
avaliada em duzentos mil ris, e Rita, de quinze anos de idade, avaliada em
trezentos mil ris. Assim como seu pai, o Capito Joze Joaquim de Macedo,
Francisco de Macedo tinha ao final de sua vida a maior parte de seu patrimnio em
terras, como tambm acontecera com sua me, falecida trinta anos antes, no ano de
1851. O declnio na utilizao da mo de obra escravizada ficou evidente na

137

comparao entre os inventrios dos membros daquela famlia. Um dos irmos mais
novos de Francisco, chamado Joaquim Antonio de Macedo fora casado com
Vicencia Gonalves de Menezes, falecida no ano de 1886 235. Este ncleo da famlia
Macedo herdou algumas terras do Capito Joze Joaquim, como possvel identificar
no inventrio de Dona Vicencia.

Tabela 8 Patrimnio de Vicencia Gonalves de Menezes.


Valor

Escravido extinta no Cear

Terra

3:640$000

72,14

Bens de raiz

800$000

15,85

Animais de criao

80$000

1,58

Animais de montaria

238$000

4,17

Lavoura

Joias, ouro e prata

Ferramentas e instrumentos

39$000

0,77

Mobilirio

Mercadorias

Dotes

Dinheiro

Outros

Dvida Ativa

124$200

2,46

Dvida Passiva

124$200

2,46

TOTAL

5:045$400

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio de Vicencia Gonalves de Menezes, caixa


XXXI, pasta 469, 1886. Inventrios, CEDOCC.
As terras a que me referi eram compostas pelo stio Romeiro - que no
inventrio de 1851 havia sido descrito com a grafia Rumeiro, parte das terras do
stio Coqueiro e a posse de terra no Riacho dos Cars. Outra propriedade
importante na famlia de Joaquim Antonio e Vicencia Gonalves era uma caza de
tijollo coberta de telha, com uma porta e quatro janellas de frente, com fundo

235

Inventrio de Vicencia Gonalves de Menezes, caixa XXXI, pasta 469, 1886. Inventrios,
CEDOCC.

138

correspondentes para a rua da Larangeira, avaliada em oitocentos mil ris

236

. O

patrimnio de Joaquim era menor do que o de seu irmo Francisco, mas assim
como o dele, eram as terras seu bem mais valioso. A trajetria de alguns membros
da famlia Macedo representativa deste segundo grupo, intermedirio na faixa de
patrimnio do conjunto de inventrios post-mortem analisados na tese. Na dcada
de 1850, uma presena mais significativa de trabalhadores escravizados que foi
decrescendo no decorrer do tempo; a importncia da terra como patrimnio das
famlias e um endividamento relativo baixo.
O terceiro grupo de proprietrios ficou situado entre aqueles que deixaram
um monte compreendido entre dez a vinte contos de ris. Neste grupo foi possvel
identificar a diversificao nas atividades econmicas. Pessoas que mantinham o
vnculo com as atividades ligadas agricultura, detinham terras, mas tambm
expandiam suas aes em outros setores no encontrados nos segmentos
anteriores. Como era o caso da famlia de Maria Gonsalves de Santa Anna, falecida
no ano de 1855, deixando vivo Pedro Jos Gonsalves da Silva e cinco filhos, com
idade que variavam entre cinco anos e apenas vinte e sete dias de vida

237

. Essa

famlia possua diversos bens de raiz, como uma srie de casas na cidade do Crato,
que chegavam a quatro contos e duzentos e sessenta mil ris (4:260$000). Trs
mulheres escravizadas faziam parte do patrimnio.
[...] Huma escrava de nome Delfina por sete centos mil reis [...] 700$000.
[...] Huma dicta de nome Felippa por oito centos mil reis [...] 800$000.
[...] Huma dicta de nome Catharina por quinhentos mil reis [...] 500$000.
238

Havia ainda apenas uma posse de terra avaliada em quarenta mil ris e
mais de duas dezenas de cabeas de gado bovino. Mas o item de maior valor era o
de Dvida Ativa, que totalizava sete contos, novecentos e quarenta mil e oitocentos e
quarenta ris (7:940$840). Tal montante representava cinquenta por cento do
esplio de Maria Gonsalves. Em seu inventrio constava uma lista de cem
devedores, que ia desde valores mais altos, como no caso de Antonio Correia Lima,
que devia mais de dois contos de ris, at valore nfimos, porm registrados, como a
dvida de Theresa Felicia, de apenas seiscentos e quarenta ris. A famlia da
236

Inventrio de Vicencia Gonalves de Menezes, caixa XXXI, pasta 469, 1886. Inventrios,
CEDOCC.
237
Inventrio de Maria Gonsalves de Santa Anna, caixa XIV, pasta 208, 1855. Inventrios, CEDOCC.
238
Ibid.

139

inventariada fazia emprstimos na regio, como a centena de letras e recibos


comprova. A inexistncia de casas bancrias dava aos prestamistas uma
participao importante na economia da poca. O endividamento das famlias ia
alm da questo contbil. No s entre os credores, obviamente, mas tambm entre
os devedores. Na faixa de patrimnio avaliada, o endividamento aparece de forma
mais acentuada do que na faixa anterior. No que as famlias mais pobres que
tiveram inventrios post-mortem feitos no se endividassem. Inclusive a presena de
dvidas de pequeno valor demonstra que isso tambm acontecia. Mas como explica
Mnica Dantas, a generalizao de dvidas passivas em esplios de maior valor,
aponta que o endividamento, ou a possibilidade de maior endividamento, era fator
distintivo da condio social 239. Alm disso, entre os mais pobres, as trocas tinham
muitas vezes, outra lgica, num sistema de equivalncias, de retribuio atravs do
trabalho ou outra forma de auxlio, aes que no aparecem nos inventrios. O
senhor Jos Gonsalves da Silva tinha no emprstimo de dinheiro, a principal
atividade econmica de sua famlia.
O segundo exemplo neste segmento o do comerciante Manoel Lopes
Abath, falecido no ano de 1857. Manoel fora casado duas vezes, tendo cinco filhos
nos dois matrimnios. Quando faleceu, era casado com Dona Rita Sabina d Araujo.
Em seu comrcio vendia uma srie de mercadorias, como peas de algodo
variadas, tecidos de chita, brim, seda entre outros; linhas, alfinetes, navalhas,
canivetes, bacias, panelas etc.. A tabela a seguir evidencia a importncia da
atividade comercial no patrimnio da famlia Abath.

239

DANTAS, op. cit., p. 103.

140

Tabela 9 Patrimnio de Manoel Lopes Abath.


Valor

Escravos

Terra

450$000

3,76

Bens de raiz

1:100$000

9,21

Animais de criao

125$000

1,04

Animais de montaria

180$000

1,50

Lavoura

600$000

5,02

Joias, ouro e prata

93$020

0,77

Ferramentas e instrumentos

64$000

0,53

Mobilirio

86$840

0,72

Mercadorias

1:895$672

15,87

Dotes

Dinheiro

405$000

3,39

Outros

206$200

1,72

Dvida Ativa

272$850

2,28

Dvida Passiva

6:463$075

54,12

TOTAL

11:941$657

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio de Manoel Lopes Abath, caixa XIII, pasta
187, 1857. Inventrios, CEDOCC.
Manoel Lopes Abath tinha como principal credor a Pinto Filho &
Companhia, da cidade do Ic. Sua taxa de endividamento no significa que estaria
em falncia, mas que gozava de boa capacidade de crdito, na qualidade de
comerciante. Como a morte lhe chegou em 1857, ao apurarem o monte mor, ficou
destinado para a partilha, cinco contos, seiscentos e sessenta e oito mil e
quinhentos e quatro ris (5:668$504), conforme sentena do juiz de rfos. A
presena de certa quantia em dinheiro, algo incomum entre a populao, tambm
era referente ao fato de Abath viver do comrcio. Alm disso, Manoel Abath havia
arrendado o stio Bomfim, o que lhe rendera at o momento de sua morte,
duzentos mil ris. Tambm criava algumas cabeas de gado no lugar Carrapato nos
fundos do Sitio Monte Alegre por compra a Joz Francisco Pereira Maia por
Escriptura publica de dezenove de Abril de mil e oito centos e cincoenta quatro 240.
240

Inventrio de Manoel Lopes Abath, caixa XIII, pasta 187, 1857. Inventrios, CEDOCC.

141

No ano de 1875 faleceu Manoel Pereira de Araujo Cassula, que fora


casado com Francisca Maria da Conceio, moradores no stio Belmonte, nos
arredores da cidade do Crato, numa rea prxima parte superior da Chapada do
Araripe. Manoel Pereira era criador de gados e possua rebanhos tanto no Crato
como tambm na provncia de Pernambuco, em localidades que faziam fronteira
com o Cear, onde tinha algumas posses de terra.

Tabela 10 Patrimnio de Manoel Pereira de Araujo Cassula.


Valor

Escravos

2:200$000

13,25

Terra

4:376$000

26,36

Bens de raiz

4:380$000

26,38

Animais de criao

3:167$000

19,07

Animais de montaria

900$000

5,42

Lavoura

185$000

1,11

Joias, ouro e prata

148$000

0,89

Ferramentas e instrumentos

14$000

0,08

Mobilirio

34$000

0,20

Mercadorias

Dotes

Dinheiro

Outros

Dvida Ativa

1:162$160

7,01

Dvida Passiva

33$700

0,20

TOTAL

16:599$860

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio de Manoel Pereira de Araujo Cassula, caixa
XXV, pasta 383, 1875. Inventrios, CEDOCC.
Manoel Cassula era dono de diversas posses de terras na rea do stio
Belmonte, local em que construra um engenho de moer cana-de-acar, que
plantava naquela localidade. Sua casa de engenho estava avaliada em um conto e
quinhentos mil ris. Quatro escravos faziam parte de seu plantel, sendo dois homens
e duas mulheres, com idades entre trinta e trs e quatorze anos. Pela quantidade de

142

bens mveis como o rebanho bovino e as terras na provncia de Pernambuco,


utilizava trabalhadores livres nas atividades econmicas, permitindo a alguns deles a
moradia em suas terras 241.
Na anlise dos inventrios pude encontrar situaes em que pessoas na
mesma faixa patrimonial desse grupo concentravam sua riqueza em uma atividade
ou propriedade. Foi o caso do esplio de Antonia Luiza de Melo, casada com Jos
Alves da Silva e falecida no ano de 1881. Sua famlia apurou no inventrio, um
monte de doze contos, setecentos e noventa e dois mil e novecentos ris
(12:792$900). A dvida passiva chegou a sete contos e cinquenta e quatro mil e
setecentos ris (7:054$700). Do total do monte, quase nove contos e trezentos mil
ris estavam numa nica propriedade.
Um sitio de terras com aguas regadias denominado Boa Vista nesta
Freguesia, extremando pelo lado do Norte com Joaquim Pedroso Bembom ,
ao sul com o Sitio Curujas e So Joo, para o Nascente no rio Batateira e
na Ponta na Serra da Araipe, cujo Sitio com uma casa de morada de tijollo,
com duas portas e duas janellas de frente, coberta de telha, uma casa no
Engenho coberta de palha, um Engenho de ferro com seos pertences, a
saber, quatro caixas de ferro, dois taixos de cobre com trinta e seis libras,
uma casa de engenho coberta de telha e de palha com Aviamento de
farinha e mais benfeitorias, [...] vinte tarefas de cannas, fructeiras etc, [...]9:266$000. 242

Neste caso a avaliao reuniu vrios itens, o que no era to comum


ocorrer, j que preferencialmente, os avaliadores separavam cada bem e
estipulavam um valor. No entanto, nos inventrios post-mortem das pessoas mais
ricas, essa prtica era mais comum. As terras mais valorizadas, aquelas que
contavam com benfeitorias mais importantes, acabavam reunidas.
Alm do stio Boa Vista, a famlia de Antonia Luiza de Melo tinha outra
posse de terra avaliada em trezentos e setenta mil ris. Mas a principal atividade
estava no stio, com as lavouras de cana-de-acar e de farinha e seus respectivos
beneficiamentos. Alm disso, o inventrio registra a presena de um escravo de
nome Felix, ento com quarenta e dois anos, avaliado em duzentos e cinquenta mil
ris, e a escrava Jozfa, com dezesseis anos de idade, tambm avaliada por
duzentos e cinquenta mil ris. Apesar de ser mais jovem, foi registrado que era

241

Inventrio de Manoel Pereira de Araujo Cassula, caixa XXV, pasta 383, 1875. Inventrios,
CEDOCC.
242
Inventrio de Antonia Luiza de Mello, caixa XXVI, pasta 415, 1881. Inventrios, CEDOCC.

143

acometida de um defeito no p. Aquela famlia tambm criava alguns animais,


como gado bovino e caprino.
Situao semelhante foi encontrada no inventrio de Luiz Alves da Silva,
falecido no ano de 1890. Sua propriedade principal estava avaliada em doze contos
de ris. Tratava-se de um stio, assim descrito: O sitio So Joo com uma caza de
vivenda, uma dita de engenho, com engenho de ferro e seus pertences, benfeitorias
e a safra do mesmo sitio de ora por diante com agua regadia

243

. Alm do referido

stio, Luiz Alves da Silva era possuidor de outras terras, algumas delas, de valor
considervel.
[...] O Sitio Corujas, em que reside Jos Alves da Silva, com o mez ou sem
elle, conforme em direito se achar, ou a divida da hyppothecaria que aelle
se referio ou se refire, tendo o dito sitio um quintal de fructeiras e engenho
de pu, com agua regadia [...] 1:000$000.
[...] Um pequeno sitio denominado Mindya, que foi de Joaquim Francisco
com fructeiras e agua regadia [...] 800$000.
[...] Uma posse de terra secca no Ex, [...] - 30$000. 244

Luiz Alves produzia farinha de mandioca e rapadura em suas


propriedades, alm de contar com uma tropa de vinte burros, cinco cavalos e dois
jumentos para o transporte de suas mercadorias, possuindo ainda doze cabeas de
gado. Sua famlia residia em uma casa na cidade do Crato, avaliada em um conto de
ris. A distribuio de seu inventrio apresentou as porcentagens, conforme a tabela
abaixo.

243
244

Inventrio de Luiz Alves da Silva, caixa XXXII, pasta 485, 1890. Inventrios, CEDOCC.
Ibid.

144

Tabela 11 Patrimnio de Luiz Alves da Silva.


Valor

Escravido extinta no Brasil

Terra

13:830$000

69,76

Bens de raiz

1:000$000

5,04

Animais de criao

360$000

1,81

Animais de montaria

1:115$000

5,62

Lavoura

190$000

0,95

Joias, ouro e prata

Ferramentas e instrumentos

Mobilirio

40$000

0,20

Mercadorias

2:475$000

12,48

Dotes

Dinheiro

Outros

Dvida Ativa

114$000

0,57

Dvida Passiva

699$100

3,52

TOTAL

19:823$100

Fonte: Elaborada pelo autor.

Para dar conta de toda a produo, das lavouras e dos rebanhos, Luiz
Alves deveria contar com o trabalho de agregados ou jornaleiros, conforme a safra e
a demanda de servios, prtica comum entre os senhores de terra da regio. Os
inventrios desse terceiro grupo demonstram uma diversidade maior de atividades
econmicas, e representam um patrimnio considervel para os padres do Cariri,
na segunda metade do sculo XIX. No entanto, ainda no era o grupo mais rico.
O quarto grupo o de proprietrios que tinham um patrimnio acima de
vinte contos de ris arrolados nos inventrios post-mortem. Nessa faixa encontrei
comerciantes, senhores de engenho, donos de fazendas de criar gado. Pessoas que
em alguns casos, realizavam as trs atividades econmicas. Seu poderio muitas
vezes estava relacionado participao poltica e ao exerccio de funes na
Guarda Nacional. Inicio pelo inventrio do Tenente Coronel Vicencio Amancio de
Lima, falecido no ano de 1857, que fora casado duas vezes. A primeira vez com
Dona Thereza Maria de Jezus, de quem ficara vivo, e a segunda vez com Dona

145

Clara Vitria de Macedo, com quem ficara casado at a data de sua morte. Em seu
testamento, feito pouco antes de seu falecimento, foi possvel identificar todos os
herdeiros.
Declaro que fui cazado em primeira nupcias com Dona Thereza Augusta de
Lima de quem tive onze filhos, mais dos quais j existem cinco, em clusive
os de minha filha Liberalina, que reprezento sua mai = Declaro que depois
de uma viuvez de treze annos passei a segundas nupcias com Dona Clara
Victoria de Macedo, de quem tive tres filhos, que morrero = Declaro que no
tempo de viuvo tive os filhos seguintes: Leontino, Deomedia Antonio e Joz,
dos quais j no existe Antonio = Declaro que no teinho dividas passivas, a
excepo de quatro vaccas paridas, que devo a meo filho Leontino e activas
terei as que constarem dos meos papeis = Declaro que quero que se d por
minha morte dentro das raias de minha tera a cada um dos meos tres
filhos illegitimos e existentes vinte mil reis em terras deste Sitio Belmonte e
huma escravinha a saber Altina ora com oito annos de idade, Leontino,
Filomena com dez, Deomedia, e Izabel com quatro, a Joz, cada uma
dellas no valor de quatro centos mil reis, tudo debaixo da condico de se
morrer algum delles sem descendentes passar isso que lhes deixo aos que
sobre viverem, e se se extinguirem todos voltar tudo aos meos herdeiros
legitimos Alem disso quero que se appliquem ao Casamento de Deomedia
se este no tiver lugar ainda em minha vida duzentos mil reis, que se tiraro
to bem de minha tera assim como quero que se dem dentro dentro da
mesma duas vaccas paridas a cada um dos filhos, que deixou minha filha
Liberalina, e mais ainda por esmola a Amilton, filho natural de Thereza de
tal moradora nesta mesma Freguezia as duas posses de terras, que tenho
nos Sitios Bocaina e Cruzeiro no valor de cento e onze mil reis em que me
esto, e por ultimo quero que fique ainda dentro da mesma tera minha
escrava Angela no valor de hum conto de reis minha mulher = Declaro
que os meos filhos legitimos fico enteirados de suas legitimas maternas =
245
[...].

Como tivera filhos no intervalo de tempo entre os dois casamentos, o


Tenente Coronel Vicencio Amancio decidira lavrar o testamento, para que os filhos
considerados ilegtimos pela legislao da poca, pudessem receber parte de seu
esplio, que era considervel 246. Eram filhos com menos direitos que os havidos no
matrimnio, portanto, receberiam os valores estipulados no testamento, alm dos
escravos, mas sob as condies estabelecidas. Sobre o patrimnio, os escravos
apareciam com o maior peso dentre todos os bens, correspondendo a mais de
quarenta e cinco por cento do total aferido, totalizando vinte e duas pessoas, em
diferentes faixas etrias. Como era o caso do escravizado Joo, identificado como
sendo mulato, com cinquenta e seis anos de idade, que era mestre de rapadura no

245

Inventrio do Tenente Coronel Vicencio Amancio de Lima, caixa XVI, pasta 229, 1857. Inventrios,
CEDOCC.
246
Os filhos havidos dentro do matrimnio legalizado eram denominados legtimos, tendo todos os
direitos garantidos na partilha. Os filhos havidos fora do matrimnio legalizado eram denominados
naturais e para garantirem algum direito ao esplio do pai, teriam que ser indicados no testamento,
na parte que cabia ao pai decidir, ou seja, sobre a tera parte.

146

engenho de seu dono, avaliado em quatrocentos mil ris. Ou a escravizada de nome


Genoveva, com vinte e um anos de idade e avaliada em oitocentos mil ris.

Tabela 12 Patrimnio do Tenente Coronel Vicencio Amancio de Lima.


Valor
%
Escravos

10:720$000

46,55

Terra

5:413$000

23,50

Bens de raiz

1:380$000

5,99

Animais de criao

1:020$000

4,42

Animais de montaria

310$000

1,34

Lavoura

Joias, ouro e prata

338$400

1,46

Ferramentas e instrumentos

114$200

0,49

Mobilirio

93$000

0,40

Mercadorias

Dotes

Dinheiro

Outros

76$300

0,33

Dvida Ativa

3:483$480

15,12

Dvida Passiva

80$000

0,34

TOTAL

23:028$380

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio do Tenente Coronel Vicencio Amancio de


Lima, caixa XVI, pasta 229, 1857. Inventrios, CEDOCC.
O segundo item mais valioso eram as terras, sendo uma das
propriedades avaliada em cinco contos de ris. Entre as demais posses e bens de
raiz, existiam casas e terrenos para futuras construes.
Terras
[...] metade das terras do Sitio Belmonte [...] 5:000$000.
[...] hum Engenho, maquinas de ferro com todos os seos pertences, sito nas
mesmas terras Belmonte[...]- 800$000.
[...] metade do valor da caza de vivenda do mesmo Sitio Belmonte [...]
50$000.
[...] duas posses de terras denominadas Bocanias [...] 111$000.
[...] huma posse de terras no Sitio do Bandeira riacho das Antas do termo de
Barbalha cujas terras lhe coubero de herana em preo de trezentos e
dous mil reis conforme os titulos que existem em poder delle Inventariante e
a vista dos mesmos titulos os avaliadores [...] 302$000.

147

[...] huma morada de cazas terreas no Lugar da rua das Larangeiras desta
Cidade do lado do poente com os fundos para a rua da pedra lavrada [...]
200$000.
[...] huns xos nesta Cidade para nelles fazer cazas do que paga entre
Ratisbona e a caza do Capito Mor Joaquim Antonio Bezerra que foi [...] 247
300$000.

Outras fontes de renda importantes da famlia do inventariado eram os


emprstimos e a criao de gado - que no chegava a um nmero expressivo na
quantidade, mas juntas, ultrapassavam o valor de quatro contos de ris. Neste grupo
com patrimnio superior a vinte contos de ris, foi possvel identificar fazendeiros
que tinham na criao de gado bovino sua principal atividade econmica. No
entanto, o preo das terras compunham o maior percentual nos inventrios. O
patrimnio lastreado na apropriao da terra ia alm da questo da riqueza, sendo
fator de distino social.
Um exemplo a ser citado encontrado no inventrio de Raimunda
Candida de Brito, que fora casada com Francisco Jos de Brito, tendo falecido no
ano de 1872. Sua famlia possua treze escravos, trezentas e doze cabeas de
gado, trinta e um animais de carga ou montaria. O stio denominado So Bento,
avaliado em dez contos e seiscentos mil ris, constitua cerca de um tero do total
do monte. Essa propriedade continha casas de morada, casa de engenho,
alambique e outras benfeitorias

248

. Outras posses de terra faziam tambm parte

principal do patrimnio familiar, que foi repartido entre seus herdeiros. Seu marido
veio a falecer no ano de 1879. No esplio de Francisco Jos, encontrei considervel
quantidade de terras para sua famlia, distribudas em vrias propriedades. Eram
vinte e duas posses, sendo que destas, seis foram declaradas como stios. O total
em terras chegava prximo a vinte e sete contos de ris (26:741$000), de um
patrimnio avaliado em quarenta contos, setenta mil e seiscentos ris (40:070$600)
249

. As posses estavam distribudas em vrias localidades do Cariri e tambm em

outros pontos prximos. Os bens de raiz, o rebanho de gado bovino e a criao de


ovelhas, bem como a criao de animais de montaria e carga, tambm estavam
entre os principais itens daquele inventrio, alm da presena de trs pessoas na
condio de escravos, todas do sexo masculino.
247

Inventrio do Tenente Coronel Vicencio Amancio de Lima, caixa XVI, pasta 229, 1857. Inventrios,
CEDOCC.
248
Inventrio de Raimunda Candida de Brito, caixa XXIII, pasta 353, 1872. Inventrios, CEDOCC.
249
Inventrio do Capito Capito Francisco Jos de Brito, caixa XXVI, pasta 400, 1879. Inventrios,
CEDOCC.

148

No ano de 1879, o capito Henrique Fernandes Lopes ficou vivo de


Januaria Maria da Anunciao Lopes, tornando-se o inventariante do esplio. O
casal tivera nove filhos. O capito Henrique foi um dos maiores comerciantes do
Crato. Com a morte de sua esposa e a obrigao de fazer o inventrio, foi possvel
identificar o patrimnio de uma das famlias mais ricas da cidade. Em sua loja
comercial vendia mercadorias diversas como peas de algodo, roupas, chapus,
livros exemplo, Atlas do Brasil, Diccionario, ou Historia Antiga Moderna e
Contemporanea -, calados, louas, vidros, perfumarias, fumo, cera em velas,
ferragens, enxadas, machados e mais uma centena de produtos. S em
mercadorias, o patrimnio familiar ultrapassava sessenta contos de ris, como
demonstrado na tabela a seguir 250.

Tabela 13 Patrimnio do Capito Henrique Fernandes Lopes.


Valor

Escravos

5:290$000

5,24

Terra

2:050$000

2,03

Bens de raiz

13:947$000

13,81

Animais de criao

Animais de montaria

680$000

0,67

Lavoura

Joias, ouro e prata

1:193$950

1,18

Ferramentas e instrumentos

55$000

0,05

Mobilirio

350$500

0,34

Mercadorias

60:140$302

59,57

Dotes

Dinheiro

Outros

102$000

0,10

Dvida Ativa

17:137$762

16,97

Dvida Passiva

TOTAL

100:946$014

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio do Capito Henrique Fernandes Lopes, caixa
XXV, pasta 399, 1879. Inventrios, CEDOCC.
250

Inventrio do Capito Henrique Fernandes Lopes, caixa XXV, pasta 399, 1879. Inventrios,
CEDOCC.

149

O Capito Henrique Lopes tinha uma loja importante, assim, o rol de


devedores era grande, alm do que, muitos obtinham emprstimos no mesmo local,
j que o chefe daquela famlia tambm agia como prestamista. O alto valor nas
dvidas ativas um sinal indicativo daquela prtica. No item terra, a propriedade
mais importante era o stio denominado Socego, avaliado em um conto e
quatrocentos mil ris. A famlia tambm possua diversas casas localizadas no
centro da cidade do Crato, sendo que, a de sua moradia fora avaliada em quatro
contos de ris. No havia referncia criao de gado bovino. Entre os escravos, o
nmero chegava a quatorze pessoas.
[...] hum cazal de escravos Felix e Pastora o primeiro criolo com cincoenta e
nove annos a segunda mulata com trinta e nove annos [...] 300$000.
[...] Andre pardo com vinte e sete annos solteiro [...] 800$000.
[...] Joze cabra com desenove annos, solteiro [...] 800$000.
[...] Felix, pardo com vinte sete annos [...] 700$000.
[...] Luis com deseceis annos de idade, pardo, solteiro, [...] - 500$000.
[...] Firmina, criolla, com trinta e dois annos [...] 300$000.
[...] Anna cabra com trinta e um annos [...] 300$000.
[...] Maria cabra [...] 300$000.
[...] Thereza, preta com dez annos 300$000.
[...] Salvianno cabocolo trinta annos de idade, aleijado de uma perna [...]
100$000.
[...] huma escrava de nome Joanna e duas filhas da mesma de nome Anna
251
e Roza pelo preo [...] 890$000.

Comerciante, membro da Guarda Nacional, dono de terras e outros bens


de raiz, de tropas de montaria e de carga e tambm senhor de escravos, o Capito
Henrique Lopes figurava como personalidade ilustre e influente no Cariri. Vrios
proprietrios com patrimnio considervel viveram nessas condies, que na prtica,
transformavam-se em privilgios, garantindo s famlias manterem as relaes de
dominao sobre as classes subordinadas.
Um dos mais representativos membros da classe senhorial no Cariri foi o
Coronel Antonio Luis Alves Pequeno. Foi poltico, juiz, arrendatrio do Mercado
Municipal por quase quatro dcadas, proprietrio de terras em vrias localidades onde criava gado e tinha lavouras, loja comercial, com o maior patrimnio
encontrado nos inventrios utilizados nessa pesquisa 252. Tambm conhecido por ter

251

Inventrio do Capito Henrique Fernandes Lopes, caixa XXV, pasta 399, 1879. Inventrios,
CEDOCC.
252
Era filho de Antnio Lus Alves Pequeno e Rita Francisco Tavares Alves Pequeno. Foi coronelcomandante-superior da Guarda Nacional do municpio do Crato e cavaleiro da Ordem da Rosa por

150

sido o padrinho de crisma de Ccero Romo Baptista, ajudando a custear seus


estudos. Aps sua morte, seu filho, de mesmo nome, foi um dos principais aliados
do Padre Ccero

253

. Para alguns segmentos, o Coronel Antonio Luis era um modelo

a ser imitado. Sua vida social era retratada em jornal, que escreveu em editorial, o
esplendor da festa de batizado de um de seus filhos.
Domingo, 16 do corrente, o Sr. Tenente Coronel Antonio Luis Alves
Pequeno Junior, por ocassia do baptisamento de seo quarto filho,
obsequiou a seos amigos desta cidade com um esplendido baile; que foi
asss concorrido. Esta reunia provou bastante em favor do adiantamento
moral do Crato. No faltou ordem, gosto e delicadeza entre os numerosos
convidados. Todos porifara em dar de seus custumes a milhor ideia. Por
sua parte o Sr. Antonio Luis e sua Exm Senhora abundara de delicadesa
e bons modos para com seos hospedes, que ficara todos pinhorados de
suas attenes. Uma numerosa companhia de senhoras, cujas graas era
mesmo superiores ao gosto apurado de seo trajar; grande numero de
officiaes dos dous corpos da g.n., ricamente fardados, todos identificados no
pensamento de dar ao festim o maior brilho, fisero bem agradaveis muitas
horas dessa noite que ta velz parecia correr. Uma bella musica, uma
companhia escolhida, licores variados e deliciosos, um ch servido com
profusa, sa sempre cousas que muito agrada; mas cumpre confessal-o,
houve ahi cousa, que mais nos prendeo a attena; foi a educaa apurada
que revellara os convivas, as maneiras delicadas que em todos se
observou. Julgando por esta bella reunia, qualquer estranho pode formar
de nosso custumes o juiso mais honroso. Agradecendo pois ao sr. Tenente
Coronel e sua Exm Senhora as attenes de que fomos testemunho e
mesmo objecto, na o fasemos somente por mra etiqueta, mas para ter a
ocasia de consignar o servio, que prestou ao Crato em geral, acabando
254
de plantar os habitos cultos de nossas capitaes.

A vida social da famlia Alves Pequeno mobilizava o principal jornal da


cidade do Crato na dcada de 1850. Antonio Lus era membro de uma famlia
importante e tinha o mesmo nome de seu pai. Alm disso, um de seus filhos, no
caso, o oitavo herdeiro, tambm recebeu este nome, tendo tambm participao na
poltica regional 255. Assim, trs geraes aparecem com o mesmo nome, sendo que
em alguns documentos, tanto o segundo, como o terceiro Antonio Luis tem
servios prestados na Guerra do Paraguai. In: PINHEIRO, Irineu. Efemrides do Cariri. Fortaleza:
Edies UFC; Coedio Secult/Edies URCA, 2010h, p. 164.
253
Sobre este filho de Antonio Lus: 1863, 16 de Dezembro Nasceu no Crato o coronel Antonio
Lus Alves Pequeno, filho do coronel Antnio Lus Alves Pequeno e dona Maria Pinto Nogueira
Pequeno. Foi um dos mais prestigiosos chefes polticos no sul do Cear, tendo sido prefeito do Crato
vrias vzes, deputado estadual em mais de uma legislatura. Foi o chefe da revoluo vencedora
contra o Coronel Jos Belm de Figueiredo, no Crato, em 1904, e participou da revoluo juazeirense
de 1914, tendo sido um dos secretrios da Assemblia revolucionria. Ibid, p. 149.
254
O ARARIPE, 22 Agosto de 1857, p. 1, Cpia Digital, CEDOCC.
255
O Coronel Antonio Luis foi casado com Dona Maria Pinto Nogueira Pequeno e teve doze filhos, a
saber: Augusto, Anna, Cecilia, Candida, Irina, Ambrozina, Pio, Antonio Luis, Maria Pia, Jovino,
Julieta e Julio, sendo que na ocasio de seu falecimento, os ltimos trs filhos eram menores. Seu
filho Antonio Luis contava ento com vinte e dois anos de idade e ficou como tutor dos irmos
menores. In: Inventrio do Coronel Antonio Luis Alves Pequeno, caixa XL, pasta 590, ano de 1885.
Inventrios, CEDOCC.

151

acrescido o nome Junior, mas em outros documentos, isso no acontece. Durante


boa parte do sculo XIX e incio do sculo XX, a famlia Alves Pequeno teve uma
influncia crescente na regio do Cariri. No ms de Novembro de 1884, o segundo
Antonio Luis faleceu e seu inventrio post-mortem foi produzido no ano seguinte.

Tabela 14 Patrimnio do Coronel Antonio Luis Alves Pequeno.


Valor

Escravido extinta no Cear

Terra

21:172$000

9,95

Bens de raiz

46:326$000

21,79

Animais de criao

13:670$000

6,43

Animais de montaria

5:676$000

2,66

Lavoura

Joias, ouro e prata

1:178$000

0,55

Ferramentas e instrumentos

Mobilirio

1:591$500

0,74

Mercadorias

15:681$015

7,37

Dotes

17:806$254

8,37

Dinheiro

Outros

977$500

0,45

Dvida Ativa

76:640$408

36,05

Dvida Passiva

11:874$495

5,85

TOTAL

212:593$172

Fonte: Elaborada pelo autor. Inventrio do Coronel Antonio Luis Alves Pequeno,
caixa XL, pasta 590, ano de 1885. Inventrios, CEDOCC.
O inventrio registra bens de raiz no Crato, Ic, Milagres, Misso Velha,
Brejo Secco (atual Araripe) e Assar. Eram casas, sobrados, terrenos nas reas
urbanas, casas de engenho, casas de farinha, dentre outros. Somente na cidade do
Crato haviam vinte seis casas, seis terrenos, dezesseis quartos para morada, dois
sobrados, sendo que um deles fora avaliado em dezoito contos de ris. Diversas
fazendas, stios e posses de terra, tambm estavam no patrimnio do Coronel
Antonio Lus, como o stio Terra Vermelha, em Misso Velha, ou, a Fazenda Nova

152

Roma, em rea que hoje pertence ao Municpio de Campos Sales, na fronteira com
o estado do Piau. Quase trinta por cento do patrimnio estava nesses dois itens.
Na casa comercial da famlia eram vendidos secos e molhados, como
tecidos, chapus, gneros alimentcios, medicamentos, perfumaria, ferragens,
dentre outros produtos, totalizando aproximadamente, oito por cento do patrimnio.
ANTONIO LUIS ALVES Pequeno Junior, acaba de chegar da Capital desta
provincia, donde condusiu um bello e variado sortimento de fasendas a
contento de todos, as quaes est resolvido a vendelas por preos mais
commodos do que qualquer outro negociante desta cidade: outro sim o
annunciante faz sciente ao respeitavel publico que tem mudado seu
estabelecimento comercial, e escriptorio para o armasem por baixo do seu
sobrado novo, sito na rua-grande na quina defronte a casa do mercado
256
publico. Crato 23 de Julho de 1856.

Seu poderio econmico estava bem retratado na funo de credor que lhe
conferia a maior dvida ativa da segunda metade do sculo XIX. No inventrio h
uma lista com duzentos e sessenta e nove devedores, dentre eles, o Padre Ccero
Romo Baptista - seu afilhado de Crisma, a Casa de Caridade do Crato e a Cmara
Municipal, que alegava desconhecer a dvida. Foi, sem dvida, um dos mais
representativos membros da classe senhorial no Cariri.
O Coronel Antonio Luis teve diversos embates com a Cmara Municipal
do Crato que por um perodo, lhe fez oposio, mesmo sendo presidente daquela
casa. No ano de 1881, os vereadores comunicavam ao presidente da provncia, que
Antonio Luis era ao mesmo tempo, presidente da Cmara e arrematante do Mercado
Municipal, o que seria incompatvel, na opinio dos vereadores

257

. Segundo a ata

da sesso da Cmara, no dia 22 de Janeiro de 1881, os vereadores Joo Linhares,


Raimundo Maia, Benedicto Garrido, Unias de Nores Maia, Antonio de Oliveira
Martins e Jos Geraldo de Carvalho, discutiram a questo, alegando que a lei
provincial determinava s Cmaras a fiscalizao sobre os mercados municipais.
Dessa maneira, os arrematantes no poderiam ser vereadores, posto que, eram
estes, os responsveis pela fiscalizao. No caso do Mercado Municipal do Crato,
estaria havendo um conflito de interesses, j que o Coronel Antonio Luis Alves
Pequeno, ocuparia as duas funes

256

258

. No inventrio de Antonio Luis, o usufruto do

O ARARIPE, 26 de julho de 1856, p.4, Coleo Digital, CEDOCC.


CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio da Cmara Municipal do Crato ao Presidente da
Provncia do Cear, Andr Augusto de Pdua Fleury, em 22 de Janeiro de 1881, caixa 35, APEC.
258
CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ata da Sesso Ordinria da Cmara Municipal do Crato, em
22 de Janeiro de 1881, caixa 35, APEC.
257

153

Mercado Municipal rendera em apenas nove anos, um conto e novecentos mil ris.
A disputa poltica entre os vereadores citados anteriormente e o grupo que apoiava o
Coronel Antonio Luis, que era composto pelos vereadores Antonio Bandeira de
Mello, Vicente Gomes de Amorim, e os suplentes Joo Baptista de Freitas e
Ildebrando Baptista, seguiu durante todo o ano de 1881, com denncias sobre a
cobrana dos foros, abuso de poder, nomeao de funcionrios sem qualificao.
Como Antonio Luis no tivesse a maioria dos votos, havia sido afastado da funo
de presidente, tendo levado os livros de registro contbil da cmara, segundo o
grupo majoritrio, o que impedia a tomada de contas

259

. O coronel reagiu s

acusaes, em correspondncias tambm encaminhadas para a presidncia da


provncia, no obstante, no ter a maioria na Cmara Municipal. Seu grupo alegava
perseguio poltica e abuso de poder por parte da maioria, inclusive denunciando a
utilizao de criminosos. Ao fim da disputa, a presidncia da provncia determinou a
volta de Antonio Luis Alves Pequeno presidncia da Cmara, em junho de 1881.
De todo modo, alm da manuteno do poder poltico, o Mercado Municipal do Crato
continuou nas mos da famlia Alves Pequeno, desde a dcada de 1850, at depois
da sua morte, pois o contrato de arrendamento era de quarenta anos 260.
Apesar das disputas polticas entre os membros da classe senhorial, o
perfil do Coronel Antonio Luis Alves Pequeno representativo da riqueza existente
naquele

grupo.

associao,

riqueza,

poder

poltico,

cargos

militares,

representao na imprensa local como exemplo de moralidade a ser seguida pelos


demais grupos sociais, formou um padro entre os chamados ilustres da
sociedade.
Eis as grandes linhas que sustentaram a separao entre as classes
durante a segunda metade do sculo XIX, no Cariri controle dos recursos naturais
mais valorizados, concentrao de riquezas, ocupao dos cargos pblicos, ncleos
familiares que compartilhavam as terras, explorao da mo de obra de
escravizados e livres pobres. Discutirei a seguir as formas de trabalho que
predominaram na regio.
259

CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio da Cmara Municipal do Crato ao Presidente da


Provncia do Cear, Pedro Leo Vellozo, em 02 de Junho de 1881, Caixa 35, APEC.
260
No dia 06 de Setembro de 1883, os vereadores Joaquim Secundo Chaves, Manoel Leandro
Ferreira de Menezes, Valdivino de Antonio do Nascimento, Abel Alves de Lima e Antonio Esmeraldo
da Silva, encaminharam denncia contra o Coronel Antonio Luis, alegando que o mesmo abusava do
controle sobre o mercado, impedindo o acesso da populao em alguns dias. CMARA MUNICIPAL
DO CRATO, Ofcio ao Presidente da Provncia do Cear, Satyro de Oliveira Dias, em 06 de setembro
de 1883, Caixa 35, APEC.

154

4 MUNDOS DO TRABALHO: USOS E ABUSOS

4.1 Desclassificao social

A questo da subordinao dos trabalhadores livres e escravizados, na


segunda metade do sculo XIX, envolve diferentes aspectos que se justapem e se
interpenetram. A explorao da mo de obra passava pelo processo de
desclassificao social, pois o trabalho considerado manual era destinado s
classes subalternas, mediante violncia fsica como no caso dos escravizados ou
atravs de relaes que, se no eram escravistas, incluam formas compulsrias de
trabalho. Alm disso, havia as prticas consideradas paternalistas, que incluam
outros mtodos de subordinao. Os homens de condio social mais humilde
tambm eram mobilizados para compor as foras de represso, fossem as oficiais atravs do recrutamento militar ou nas foras policiais -, fossem as milcias, as
tropas de jagunos ou como capites do mato, que serviam aos membros da classe
senhorial.
O regime monrquico brasileiro criou uma estrutura de poder que tinha
como objetivos consolidar as instituies estatais, garantir a ordem interna, evitar os
conflitos e prevenir os crimes. Para isso, contou com o arcabouo jurdico, com os
aparatos burocrtico e militar, alm de outros mecanismos, dentre eles, a difuso de
uma ideia de nao que atendia aos propsitos do regime. Segundo Florestan
Fernandes, o estatuto colonial havia sido superado como estado jurdico-poltico,
mas os substratos material, social e moral permaneceram com as razes do passado
desigual, servindo de suporte na construo da sociedade nacional.
O que ocorreu com o Estado nacional independente que ele era liberal
somente em seus fundamentos formais. Na prtica, ele era instrumento da
dominao patrimonialista no nvel poltico. Por essa razo esdrxula para
os que no raciocinam sociologicamente, ele combinou de maneira
relativamente heterognea e ambivalente as funes da Monarquia
centralizada com as da Monarquia representativa. Enquanto veculo para a
burocratizao da dominao patrimonialista e para a realizao
concomitante da dominao estamental no plano poltico, tratava-se de um
Estado nacional organizado para servir aos propsitos econmicos, aos
interesses sociais e aos desgnios polticos dos estamentos senhoriais.
Enquanto fonte de garantias fundamentais do cidado, agncia formal da
organizao poltica da sociedade e quadro legal de integrao ou

155

funcionamento da ordem social, tratava-se de um Estado nacional liberal e,


261
nesse sentido, democrtico e moderno.

Para Andrea Slemian o sculo XIX apresentou uma onda liberal atlntica,
no sentido de realizar um processo de transformao do Direito em um campo
estatal, cada vez mais relacionado racionalizao das instituies e garantia dos
direitos. No obstante, havia uma distncia entre a formalidade das leis e a realidade
de uma populao composta em sua maioria por pobres e escravizados. De todo
modo, os detentores do poder poltico no Imprio do Brasil aprovaram os cdigos em
um contexto de consolidao da independncia poltica e de busca da estabilidade
interna

262

. Esse processo, segundo Slemian, abriria campo para a valorizao do

interesse pblico ou nacional, via ao legislativa, pois os artfices do novo


estado procuravam dar funcionalidade e estabilidade ao governo 263.
Do ponto de vista formal, a constituio brasileira de 1824 considerava
todas as pessoas livres, iguais perante a lei. Em seu artigo primeiro declarava que o
Imprio do Brasil era a associao poltica de todos os cidados brasileiros e que,
estes formavam uma nao livre e independente. O artigo sexto definia quem seriam
os cidados, estabelecendo que os nascidos no Brasil, ingnuos ou libertos, ainda
que o pai fosse estrangeiro, mas residindo no Brasil sem estar a servio de sua
nao de origem, gozariam de tal condio 264.
Apesar de a constituio garantir a igualdade jurdica, o Brasil manteve a
escravido e restringiu os direitos polticos a partir de critrios censitrios, alm de,
vetar do processo poltico formal todas as mulheres, independentemente da
condio social ou jurdica. Ao analisar o sentimento aristocrtico, que seria uma das
caractersticas que tinham em comum tanto os polticos liberais como os
conservadores no Segundo Reinado, Ilmar Rohloff de Mattos considera que este
sentimento expressava um fundo histrico forjado pela colonizao. Alm disso, ele
referenciava os critrios e estabelecia as distines entre a flor da sociedade e a

261

FERNANDES, Florestan. A Revoluo Burguesa no Brasil: ensaio de interpretao


sociolgica. 5. ed. So Paulo: Globo, 2005, p. 90.
262
SLEMIAN, Andrea. nao independente, um novo ordenamento jurdico: a criao dos Cdigos
Criminal e do Processo Penal na primeira dcada do Imprio do Brasil. In: RIBEIRO, Gladys Sabina
(org.). Brasileiros e cidados: modernidade poltica 1822-1930. So Paulo: Alameda, 2008, p.
205.
263
Ibid., p. 185.
264
CUNHA, Alexandre Sales. Todas as constituies brasileiras. Campinas: Bookseller, 2001, p.
19-20.

156

escria da populao 265. Mattos afirma que os referidos atributos de liberdade e de


propriedade, alm do sentimento aristocrtico, serviam para discriminar e determinar
a posio e o papel de cada segmento social.
Assim, pelas capacidades e habilitaes de seus membros, sempre
brancos, a boa sociedade tende a se confundir com a sociedade poltica
a parte mais importante da nacionalidade. Por ser portadora da liberdade
e da propriedade, a ele compete governar, isto , dirigir fsica ou
moralmente, nos termos mesmos em que j aparecia no Dicionrio de
266
Morais, em 1813.

Nas palavras de Jos Murilo de Carvalho, a escravido foi o fator mais


negativo para a cidadania 267. Mas, alm disso, Carvalho esclarece que a noo de
cidadania histrica e foi sendo conquistada rduamente. Ela inclui direitos civis,
direitos polticos e direitos sociais, o que, no caso da sociedade brasileira do sculo
XIX, era algo restrito a uma pequena parcela da populao

268

. Da negao dos

direitos, j que a maioria no estava inserida na cidania, era estabelecido o outro


lado dessa relao: a discriminao aos que eram considerados inferiores. Exemplo
disso era a situao dos libertos nascidos no Brasil, que, segundo a constituio de
1824, eram considerados cidados brasileiros por nascimento. Na verdade, aquele
grupo tinha vrias limitaes formais em seu direito de cidadania, como o de s
poder votar em eleies primrias, ou s servir ao exrcito, marinha ou guarda
nacional na posio de soldado

269

. Alm disso, a instruo pblica e gratuita no

era obrigao do Estado. No havia uma legislao que garantisse aos


trabalhadores livres algum direito especificamente no mbito das relaes de
trabalho. O pas no s vivenciava a situao da escravido como tambm garantia
a segurana jurdica para os proprietrios. Um exemplo era a Lei N4, de 10 de
Junho de 1835, que previa uma punio muito mais severa para escravos rebeldes,
ou aqueles que cometessem crimes contra seus senhores, familiares e funcionrios
dos senhores, como por exemplo, os feitores

265

270

. Como explica Sidney Chalhoub, a

MATTOS, 2011, p. 122-124.


Ibid., p. 130.
267
CARVALHO, 2012 a, p. 19.
268
Ibid., p. 8-13.
269
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Ser escravo no Brasil. traduo de James Amado -. So
Paulo, Brasiliense, 2003, p. 201.
270
Art 1: Sero punidos com a pena de morte os escravos ou escravas, que matarem por qualquer
maneira que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente ou fizerem outra qualquer grave offensa
physica a seu senhor, a sua mulher, a descendentes ou ascendentes, que em sua companhia
morarem, a administrador, feitor, e s suas mulheres, que com eles viverem. Se o ferimento ou
266

157

fora da resistncia escravocrata mudana no Brasil teve um colorido local, pois


aqui se articulou o processo de construo de um Estado nacional independente
com a defesa da propriedade escrava ilegal, originria do contrabando macio de
africanos escravizados 271.
A difuso de uma viso hierarquizada da sociedade e a excluso da maior
parte da populao na participao do processo poltico formal foi uma caracterstica
do Brasil no perodo relacionado a esta tese. O discurso da manuteno dessa
ordem excludente traduziu-se no efetivo exerccio do poder de estado. Como explica
Ilmar Rohloff de Mattos, manter uma ordem no significava, unicamente, prevenir ou
reprimir os diferentes crimes pblicos, particulares ou policiais, arrolados no cdigo
criminal; reprimir os levantes da malta urbana, por fim s lutas pela posse da terra,
combater as insurreies dos escravos e destruir os quilombos, alm de procurar
conhecer a populao do Imprio, sua distribuio e ocupao, vigiando os vadios e
desordeiros. Tambm no era somente forjar instituies polticas, administrativas e
judicirias. Mas sim, garantir a continuidade das relaes entre senhores e escravos
da Casa Grande e da senzala, dos sobrados e mocambos, do monoplio da terra
pela minoria privilegiada, das condies que geravam a massa de homens livres e
pobres 272.
Se flor da sociedade caberia a competncia para governar, aos
escravos e aos homens livres pobres caberiam o trabalho, resguardadas as suas
diferenas. A desclassificao social permanecia, ao mesmo tempo em que se
recriava, adaptando-se s mudanas do tempo e s condies locais. A classe
senhorial no apenas difundia seus posicionamentos, mas tambm, operava no
sentido de garantir que os segmentos considerados inferiores fossem mantidos na
subordinao, que inclua o trabalho, atividade no s disciplinadora, mas tambm
lucrativa para a classe senhorial. Portanto, entre a formalidade dos princpios

offensa physica forem leves, a pena ser de aoutes proporo das circunstncias mais ou menos
agravantes
Art 2: Acontecendo alguns dos delictos mencionados no art 1, o de insurreio ou qualquer outro
commetido por pessoas escravas em que caiba pena de morte ,havera reunio extraordinria do Jury
do Termo, caso no esteja em exerccio, convocada pelo Juiz de Direito a quem taes acontecimentos
sero immediatamente comunicados. Os juizes de paz tero jurisdico acumulativa em todo o
municipio para processarem taes delictos ate a pronuncia com as diligencias legaes posteriores em
priso. In: BRASIL. Lei N 4, de 10 de Junho de 1835. Colleo das Leis do Imperio do Brasil de
1835. Parte Primeira. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1864.
271
CHALHOUB, Sidney. A fora da escravido: ilegalidade e costume no Brasil oitocentista. So
Paulo: Companhia das Letras, 2012, p. 43.
272
MATTOS, 2011, p. 293.

158

constitucionais e a realidade da maioria da populao, havia uma distncia


considervel. Gizlene Neder afirma que a assimilao do ideal liberal sofreu ao
mesmo tempo mecanismos de ajustes e de desajustes, mas, mesmo assim,
embasou as formulaes do estado na sociedade escravista do sculo XIX. Entre
eles, o ideal de uma justia neutra, eficaz, universal, incorporando valores ticomorais ligados construo do nacional

273

. Tal formalidade no era capaz de

esconder que havia uma enorme distncia entre o liberalismo formal e a dura
realidade das classes subalternas.
Na retrica da segunda metade dos oitocentos, no discurso dos sales,
na fala dos polticos do Imprio, nos jornais conservadores e liberais, justificava-se a
utilizao do trabalhador escravizado e tambm da populao livre e empobrecida
como elementos de garantia da paz social e de disciplinarizao daquela populao.
No Cariri, a necessidade de impor determinado tipo de atividade aos indivduos que
ali viveram, passou pela aludida desclassificao dos mesmos. Assim, uma srie de
problemas seria evitada, como a criminalidade e a ociosidade. A materializao de
tal discurso era revelada nas aes polticas e no estabelecimento de regras de
condutas, de comportamento e utilizao do tempo. Subordinao que foi discutida
entre os senhores. O discurso depreciativo sobre as pessoas livres pobres era
nacional. Seja no Cariri ou no sul do pas; seja na Corte com todo seu aparato de
estado ou nas reas mais ricas do ponto de vista da produo agrcola, como em
Campinas, cidade que via seus fazendeiros enriquecerem com a produo cafeeira.
Tambm no serto baiano, como na regio de Itapicuru, na segunda metade do
sculo XIX, onde mais tarde surgiria o arraial de Canudos, muitos habitantes viviam
em condies precrias, submetidos a uma classe senhorial que atravs do
monoplio das melhores terras e da explorao de seu trabalho, ainda realizava um
discurso depreciativo sobre seus trabalhadores 274.
O estudo de Denise Moura sobre os homens livres pobres de Campinas
um exemplo dessa construo. Moura demonstra, a partir dos relatrios dos
presidentes da provncia de So Paulo, das falas dos grandes proprietrios nos
Congressos Agrcolas do Rio de Janeiro e de Recife, em 1878, dos jornais e dos
273

NEDER, Gizlene. Discurso jurdico e ordem burguesa no Brasil. Porto Alegre: Sergio Antonio
Fabris Editor, 1995, p. 39-40.
274
DANTAS, Monica Duarte. Fronteiras movedias: relaes sociais na Bahia do sculo XIX: (a
Comarca de Itapicuru e a formao do arraial de Canudos). So Paulo: Aderaldo & Rothschild:
Fapesp, 2007.

159

relatos dos diversos observadores da poca, que ocorria o mesmo discurso


depreciativo. Segundo ela, a crise na provncia paulista continha uma fala repleta de
esteretipos que desqualificavam homens e mulheres, bem como, seus costumes e
maneiras de viver, mas tambm revelavam uma ansiedade marcada pela
necessidade de entender o mundo que se redefinia em meio s transformaes da
poca. A representao do discurso no trazia somente preconceitos, mas um
esforo em entender certas condutas da sociedade que reordenava seus valores e
prticas de trabalho 275.
Havia uma necessidade vista como real por vrios setores - a utilizao
dos pobres para se ocuparem, seja na agricultura servindo aos produtores, seja nas
obras pblicas, como na construo de estradas, audes, pontes etc.. Para alm do
discurso depreciativo, a necessidade de uso da mo de obra promovia a ao das
foras sociais detentoras do poder poltico. No Cear, desde o perodo colonial
utilizou-se de pessoas nas diversas condies jurdicas: livres, escravizados e
libertos

276

. No obstante as diferenas entre eles, a ao do poder pblico foi

pautada na vigilncia e represso daquele conjunto da populao. As estratgias


variaram conforme a condio jurdica do indivduo a ser subordinado e a conjuntura
histrica. As questes de ordem econmica e poltica contribuam para definir as
aes que foram tomadas.
O esteretipo da inferioridade dos trabalhadores estava enraizado na
cultura poltica da classe senhorial. No ano de 1870, o presidente da provncia, Joo
Antonio de Araujo Freitas Henriques, ao defender a entrada de imigrantes, com
vistas a resolver o problema provocado pela questo servil, afirmou que os
estrangeiros tinham uma homogeneidade de costumes, de identidade e de religio,
e que isso seria muito favorvel para o Cear, em contraposio aos locais

277

. Em

sua fala assembleia provincial, o presidente tinha anexo o relatrio do chefe de


polcia, Henrique Pereira de Lucena, que descrevia seu entendimento sobre a
motivao dos crimes no Cear, imputando-os aos hbitos de determinado setor.

275

MOURA, Denise A. Soares. Saindo das sombras: homens livres no declnio do escravismo.
Campinas: rea de Publicaes CMU/Unicamp, 1998, p. 28.
276
FUNES, Eurpedes Antnio. Negros no Cear. In: SOUZA, Simone (org.). Uma nova Histria do
Cear. 4 ed. rev. e atual. Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2007, p. 107.
277
PROVNCIA DO CEAR. Fala de abertura da 1 Sesso da 18 Legislatura feita pelo Presidente
da Provncia do Cear, Joo Antonio de Araujo Freitas Henriques , em 01 de setembro de 1870, p.36.
Disponvel em <http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>. Acesso em maro de 2012.

160

O ataque, porm, propriedade, no qual sempre entra a premeditao e o


clculo, um mal quasi incurvel; porque importa a hedionda ociosidade
com o cortejo de todos os vicios e ms tendencias; a completa negao
do trabalho; o esprito de perturbao latente ordem social, cujo principal
garante s pde ser o fructo do labor individual, o commodo licito da familia.
278

No Cariri, os esteretipos tambm eram difundidos, assim como a


tentativa de entender as condutas. Carta publicada em O Araripe no ano de 1856
criticava o gosto pelo jogo, tanto dos ricos quanto dos pobres. Seu autor usou
apenas um codinome, o sobrinho do sr. K, para se identificar. Em outros nmeros,
um autor se identificava apenas como K e tambm escrevia cartas criticando os
modos e costumes locais. No entanto, suas crticas eram mais severas para os
empobrecidos. Voltando carta do sobrinho do sr. K, este alegava que temia
represlias pelo teor cido de suas crticas. Em determinado trecho, atacava a
prtica dos jogos e dos sambas 279.
O povo do Cariry, por isto que doptado de uma vivacidade sem limites,
entrega-se toda sorte de distraes, no podendo estar quieto, inda
quando de qualquer passo que tente dar, possa resultar-lhe uma queda.
Quanto mais descemos pela escalla social mais observamos essa
actividade, que absorve tudo. Assim, nos dias santificados para os que
trabalho,e nos outros seis da semana para os que fogem de occupaes
proveitosas, os sambas e os jogos esto em permanncia. E domingo. Os
ricos jogo a espadilha, as mulheres a suca o pobre o vinte e sete, o
captivo ou o frcha ou o cacete. Ora, os ricos teem l sua raso; porem os
pobres se esto fasendo o maior mal, ja isso no to proveitoso. Mas
demos de barato que em tal dia o custume tenha sancionado os jogos e
passatempos; e ainda mais que os ricos (si h gente bastante rica para
jogar nos 25 domingos e tantos outros dias santificados do anno) posso
agoentar essas sangrias; como se pode porem a D. Policia deixar ficar
queda vista do abuso que fas a nossa classe pobre, a pobrissima, a
mendicante? Ah! muita encuria, uma falta immensa, deixar que assim se
estrague noite dia nos lugares mais publicos um povo numeroso que fas da
sua profisso de jogos, que emigra do Crato para a Barbalha, e da Barbalha
para o Crato procurando somente jogar; que haja gente que adquira
celebridade nesta traficancia; que os matutos joguem nas feiras o dinheiro,
a carga, o cavallo, a rede, e at o chapeo! [...] Mas isto que o q vemos
diariamente no Crato mesmo na priso da salla Erre, na Barbalha no Jardim
em Porteiras, em cada villa, em cada povoao ou sitio, em cada canto
finalmente. Cumpre que a policia acabe com isto ao menos para que daqui
a pouco se no supponha que jogar dinheiro profisso licita; porque, se
isto se deixa encasquetar ao povo, adeos enchada! 280

278

PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do Chefe de Polcia, Henrique Pereira de Lucena, anexo fala
de
Joo
Antonio
de
Araujo
Freitas
Henriques.
Disponvel
em
<http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>. Acesso em maro de 2012.
279
Os sambas eram as festas com msica, dana, bebida e comida realizada nos terreiros das casas
dos trabalhadores no Cariri.
280
O ARARIPE, 10 de maio de 1856, p.2, Coleo Digital, CEDOCC.

161

O apelo fora policial para que reprimisse os setores populares


empobrecidos era frequente. Em qualquer localidade, fosse um stio, ou uma vila,
deveria ser coibida a prtica popular do jogo e da festa. Na medio social que fazia,
o autor da carta entendia uma escala social em que os mais pobres seriam os
maiores detratores das atividades que ele entendia como srias. Dessa forma,
aqueles homens e mulheres acabariam se contrapondo ao propsito da vocao
regional, tantas vezes apregoado, que seria o da produo agrcola.
A agricultura, que ta lentamente progride nos paises em que mais
prospera, conserva-se nesta comarca completamente estacionaria, posto
que a produa tenha acompanhado o incremento da populaa, com tudo
a quantidade e qualidade dos produtos agriculas, na corresponde a
extrema uberdade do solo, nem, a relativa densidade de sua populaa, e
isso porque a antiga rotina pesa com toda sua fora de inercia sobre a
agricultura. Nem um processo aperfeioado dos mais communs em outro
qualquer paiz, tem substituido aos imperfeitissimos processos tradicionaes
de nossa terra, atraso sem duvida divido a difficuldade, que tem o nosso
agricultor de obter conhecimentos profissionais, que o habilitem para
subtrair-se ao jugo da velha rotina.
Alem disso as difficuldades com que luta nossos agricultores pela falta de
braos, que bastante sensvel entre ns, em rasa da escacez dos
escravos; via de transporte; exorbitante pressa de juros; convencional
recusa da populaa a certos trabalhos agriculas, que julga
distinctivos da escravida; e afinal as incalculaveis e offensivas
destruies das plantas, operadas pelos gados sem pastores: tudo isso
281
concorre para o estado estacionario de nossa agricultura.
[grifo meu]

A carta acima, assinada por A. G., leitor de O Araripe revelava a


preocupao com a questo da mo de obra. Lamentos e explicaes sobre as
possveis causas da recusa da populao em servir. Sabia o autor que homens
livres no desejavam ser comparados aos escravos e nem realizar tarefas que,
geralmente estavam associadas a aquele grupo. Nesse tipo de construo ocorria
uma associao entre os problemas econmicos, sociais e de criminalidade com
uma suposta natureza humana essencializada. No que diz respeito aos livres que
fossem pobres, aos escravizados ou aos povos indgenas, estes eram associados
indolncia e vadiagem. Combinado a esta associao, estava vinculada a suposta
vocao do lugar, fazendo-se a referncia fertilidade do solo, ou existncia de
fontes de gua, chuvas regulares e singularidades do relevo.
De qualquer modo, a aplicao da lei penal poderia, nesta tica,
colaborar para diminuir a suposta violncia causada pela vadiagem inerente aos
mais pobres. Como pensavam setores liberais do Cariri, expresso em O Araripe.
281

Carta de A.G., morador de Misso Nova, enviada em 29 de fevereiro de 1856 e publicada em O


ARARIPE, 01 de maro de1856, p. 2, Coleo Digital, CEDOCC.

162

SITUAA AGRICOLA DA COMARCA DO CRATO. MALES QUE


ENTORPECEM A SUA NATURAL EXPANSO. MEDIDAS CUJO
EMPREGO DEVE REMOVER ESSES MALES. UM APELO AOS
PROPRIETARIOS
[...] He este precisamente o caracter ou feies economicas, que o espirito
pensador descobre na situao da nossa agricultura nesta comarca do
Crato, onde ha grande cultura cifrando-se ella em plantaa de cannas
para o fabrico do assucar e da rapadura, que he applicada a todos os
usos da vida do nosso povo, daquelle das comarcas visinhas, e finalmente
at daquelle outro das provincias proximas e limitrophes; e na dispondo
alem disto os agricultores, proprietarios ou senhores de engenho, como em
outras provincias, de grandes fabricas ou escravaturas para o
respectivo trafico, acha-se na indiclinavel necessidade de trabalhar
com alugados, que por tal forma tem para si que sa os senhores da
situaa, e que podem impor a lei, prestando-se apenas ao trabalho
como e quando querem, como si na lhes fosse ele retribuido, segundo o
ajuste feito de parte a parte.
Effectivamente porem sa elles em numero sufficiente, sina
superabundante s precises naturaes dessa cultura: na existe por certo
falta effectiva de operarios que se empreguem nesse servio entre ns,
como o estudo da situaa indica ao espirito ainda menos reflexivo; mas os
habitos de verdadeira classaria a que sem freio entrego-se esses
operarios em pura perda sua e dos senhores de engenhos, que
carecem do concurso delles, o vem a seo turno reflectir em prejuiso
da comunha social, cujas rendas assim decrescem, ao mesmo passo que
inutilisa-se muitos membros seos; a constante e sempre crescente
vadiaa enraisada em semelhante gente, que pospe todos os seos
empenhos, e compromettimentos um samba, em que o que menos
perde-se he o tempo, sobre o qual disia um celebre escriptor tempus
meus est ager meus; - e finalmente a facilidade com que provem suas
primeiras necessidades, em consequencia das condies naturaes do
solo, em que fructos differentes na deixam que se sinta os estimulos
da fome, sem que seja logo satisfeitos, em grande parte produsem o
phenomeno j alludido de escassez ou falta de braos para a laboraa das
cannas, phenomeno que toda via na tem uma causa real e dimanada
fatalmente de circumstancias insanaveis pelos meios ordinarios, como ja
fica ahi demonstrado pela breve exposia analytica, que havemos traado
sobre a questo em si e seus incidentes. 282

Em seu extenso editorial, o jornal defendia o carter rural da economia


local e fazia uma espcie de denncia. Acusava os homens e mulheres livres de se
aproveitarem do menor nmero de escravizados, numa total inverso da situao de
explorao. Nessa tica, os miserveis eram os responsveis pela misria. Se o
estado lhes oferecia proteo, segundo aquela opinio, os senhores teriam o direito
de cobrar a cooperao dos mesmos. Este discurso d as pistas para a resistncia
da classe trabalhadora. Na verdade, cooperao significava submisso e aceitao
do trabalho oferecido. J, sua luta contra a explorao, seria uma tentativa de
impor sua prpria lei, o que no poderia ser admitido pelo poder. Como afirma
Chalhoub, no sculo XIX os senhores sabiam que havia solidariedade entre os
282

O ARARIPE, 02 de abril de 1859, p.1, Coleo Digital, CEDOCC.

163

trabalhadores, reconheciam tacitamente alguns costumes locais, mas no


entendiam isso como alteridade e sim, uma possvel concesso. No entendimento
da classe senhorial, o que escapasse deste enquadramento seria insubordinao e
revolta 283. O controle sobre a vida dos trabalhadores deveria ser sobre o seu tempo,
o que fazer, como fazer, quando fazer. Ao mesmo tempo, desqualificar toda
atividade que no estivesse submetida ao comando ou pelo menos, vigilncia dos
senhores. Sobre o padro de trabalho dos indivduos, Edward Thompson afirmou
que entre os trabalhadores que detinham o controle de sua vida produtiva, havia
uma alternncia entre momentos de atividade intensa e outros de ociosidade,
fossem eles artistas, escritores, pequenos agricultores e at estudantes. Ao analisar
alguns desses padres em comunidades de pequenos agricultores e de pescadores
na Inglaterra, Thompson observou que a notao de tempo era orientada pelas
tarefas.
Da mesma forma, o trabalho do amanhecer at o crepsculo pode parecer
natural numa comunidade de agricultores, especialmente nos meses da
colheita: a natureza exige que o gro seja colhido antes que comecem as
tempestades. [...] Talvez seja a orientao mais eficaz nas sociedades
camponesas, e continua a ser importante nas atividades domsticas e dos
vilarejos. [...] O campons ou trabalhador parece cuidar do que uma
necessidade. Segundo, na comunidade em que as orientaes pelas tarefas
284
comum parece haver pouca separao entre o trabalho e a vida.

No Cear no foi diferente, seus camponeses tinham sua prpria


identificao com o trabalho, realizavam suas tarefas, tinham seus momentos de
descanso, de orao, de festividades. A vadiagem no era uma caracterstica inata
dos caririenses pobres, mas sim um rtulo que lhes era sistematicamente impingido.
O articulista de O Araripe tinha outra noo sobre o tempo da classe trabalhadora.
Da inteligncia dos proprietrios contra a ociosidade dos vadios resultaria a oferta de
braos para a cultura da cana e outras, segundo o pensamento do jornal partidrio
do liberalismo. Naquela viso, seria a atitude dos pobres que atrapalharia a
comunho social, na verdade, a manuteno da pobreza de muitos custa do
trabalho para a classe senhorial. Volto ao editorial de O Araripe. Para quem no
aceitasse a oferta era apresentada uma soluo: as penas da lei. Indo alm, o
editorial citava o artigo 295 do cdigo criminal de 1831, que cominava penas aos
283

CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p.
59.
284
THOMPSON, Edward P. Tempo, disciplina de trabalho e o capitalismo industrial. Costumes em
comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.271.

164

vadios e aos que na tivessem uma ocupaa honesta e util, que lhes proveja as
necessidades de subsistencia 285.
CAPITULO IV
VADIOS E MENDIGOS
Art. 295. No tomar qualquer pessoa uma occupao honesta, e util, de que
passa subsistir, depois de advertido pelo Juiz de Paz, no tendo renda
sufficiente.
Pena - de priso com trabalho por oito a vinte e quatro dias.
Art. 296. Andar mendigando:
1 Nos lugares, em que existem estabelecimentos publicos para os
mendigos, ou havendo pessoa, que se offerea a sustental-os.
2 Quando os que mendigarem estiverem em termos de trabalhar, ainda
que nos lugares no hajam os ditos estabelecimentos.
3 Quando fingirem chagas, ou outras enfermidades.
4 Quando mesmo invalidos mendigarem em reunio de quatro, ou mais,
no sendo pai, e filhos, e no se incluindo tambem no numero dos quatro as
mulheres, que acompanharem seus maridos, e os moos, que guiarem os
cgos.
Penas - de priso simples, ou com trabalho, segundo o estado das foras
286
do mendigo, por oito dias a um mez.

O controle do aparato estatal na vida dos trabalhadores era quase sempre


favorvel classe senhorial. Digo quase sempre, porque os trabalhadores
buscavam por vrios meios, resistir, dentro das possibilidades que poderiam
aparecer. De maneira que, mesmo com uma situao de subordinao, lutavam e
contrariavam os interesses das classes dominantes brasileiras. Maria Vernica
Secreto analisou a relao existente entre a consolidao do Estado brasileiro e as
lutas e resistncias da populao. A instituio estatal tinha modalidades de
extrao que geravam as resistncias. As principais modalidades seriam a
capacidade de extrair tributos sobre o excedente produzido, o recrutamento militar, o
ordenamento jurdico e o exerccio de poder do Estado sobre o territrio

287

. As

anlises sobre a economia moral dos homens pobres livres no Brasil, durante a
segunda metade do sculo XIX, devem considerar uma srie de relaes: as dos
homens com a terra - a rede social que era estabelecida com direitos e deveres para
com os grandes proprietrios -; as relaes com os recrutadores militares ou de
outra espcie; as relaes com o meio natural, alimentos e o acesso gua; as
relaes com as autoridades civis, militares e eclesisticas 288.

285

O ARARIPE, 02 de abril de 1859, p.2, Coleo Digital, CEDOCC.


BRASIL. Lei de 16 de Dezembro de 1830. Coleo das Leis do Brasil. Disponvel em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim-16-12-1830.htm>. Acesso em abril de 2012.
287
SECRETO, Maria Vernica. (Des) medidos: a revolta dos quebra-quilos (1874-1876). Rio de
Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2011, p. 113.
288
Ibid, p. 29-30.
286

165

A utilizao de uma rede de controle sobre os trabalhadores pode ser


identificada nos relatrios dos presidentes de provncia, geralmente acompanhados
dos respectivos relatrios dos chefes de polcia. Alm das tradicionais foras de
manuteno da ordem, como a Guarda Nacional, que podiam ser utilizadas para a
represso s revoltas e insubordinaes populares. Saindo do mbito nacional, a
rede de vigilncia se estendia at o local de moradia das pessoas, como na atuao
de inspetor de quarteiro. Oficialmente sua tarefa era prevenir os crimes, mas na
prtica,

traduzia-se

em

muitas

ocasies

na vigilncia sobre

os

pobres.

Teoricamente, cada rua existente no Imprio deveria ter o seu inspetor de


quarteiro, nomeado pela cmara municipal, a regular as aes possivelmente
perigosas dos pobres desqualificados 289.
Outro brao da rede de controle era a legislao local, as chamadas
posturas municipais, que entre outras atribuies, disciplinavam o uso do espao
urbano e definiam proibies na rea rural como a de caar ou criar gado em
certos terrenos, o que limitava as aes dos homens livres pobres e dos escravos,
alm de dificultarem o seu dia a dia

290

Um exemplo j citado por mim, a Lei

Provincial N. 645, referente ao cdigo de posturas do Crato, regulava o horrio de


funcionamento das tavernas, com um objetivo bem claro: o controle sobre as
classes perigosas.
Art. 31. Todo o logista, taverneiro, boticario, dono de botequim, casas de
jogos, fechar as portas de suas lijas, tavernas, etc., logo que chegue s
nove horas da noite, no consentindo em tempo algum que nellas se fao
ajuntamento de escravos, vadios, bebados, etc.; os infratores pagaro multa
de 4$000 ris. 291

Tambm restringia a construo dentro do permetro da cidade, de casas


de taipa e coberturas de palha, materiais que eram utilizados pela populao pobre,
pois mesmo que esta no fosse proprietria de um terreno naquela rea, poderia
ocorrer de receber permisso dos proprietrios para que fizessem suas moradias.
Leis semelhantes foram aprovadas em outras vilas, como Barbalha, Lavras e Jardim,
289

MARTINS, op. cit., p. 60.


As Posturas, decretadas pela Cmara Municipal, so leis especficas, prescries normatizadoras
das condutas sociais, ordenadoras das relaes sociais e do espao urbano e que traduzem os
objetivos do projeto disciplinador e civilizador, caro s elites dirigentes. Embora j existissem no
Perodo Colonial, as do sculo XIX traduziam explcita e organicamente o projeto moderno de
interveno e controle da sociedade, nesse momento sob novas bases, associadas s antigas. In:
IAMASHITA, La Maria Carrer. Ordem no mundo da Desordem: Modernizao e cotidiano
popular (Rio de Janeiro, 1822-1840). Braslia: Hinterlndia Editorial, 2009, p. 78.
291
PROVNCIA DO CEAR. Lei N. 645, de 17 de Janeiro de 1854. Leis Provinciais, op. cit., p. 442.
290

166

proibindo que a frente das casas fosse feitas de taipa, bem como proibindo novas
edificaes com cobertura de palha. A postura determinava como deveria ser a
construo.
Art. 1. O territorio desta cidade fica limitado pelo modo seguinte: ao
nascente pela Rua da Boa-Vista; ao poente pela Pedra-Lavrada; ao norte
pela travessa das Olerias; e ao sul pelo stio do Pisa exclusive: dentro deste
quadro no se levantar mais casas de taipa, que no tenho pelo menos a
frente de tijolo, e nem se poder cobrir nenhuma de palha; as que j forem
assim cobertas, s sero conservadas da data da publicao destas
posturas, a tres annos, em cujo tempo deve ser a palha substituida por
292
telha.

Assim, a atividade humana do trabalho aparecia condicionada por uma


srie de fatores, no sendo para os trabalhadores apenas uma questo de
oportunidades ou de escolhas. A pobreza, a condio jurdica, a questo de
gnero, a cor da pele, as formas de expresso da religiosidade, as relaes polticas
e sociais, a conjuntura econmica, as prticas tradicionais da agricultura, pecuria e
das atividades urbanas, a legislao, os preconceitos arraigados contra as classes
subordinadas, a ao da classe senhorial e do estado, todos estes condicionantes
operavam em sua realizao.

4.2 Formas de trabalho compulsrio e o recrutamento

A anlise histrica sobre o mundo do trabalho pode ento ser realizada,


ao levar-se em conta todo o processo de expropriao, estigmatizao, vigilncia,
desigualdade social e represso que foi operado desde o perodo colonial,
resguardadas as diferenas regionais e as transformaes econmicas, polticas e
jurdicas no Brasil at o perodo que compreende este estudo. Na segunda metade
do sculo XIX, a explorao da mo de obra dos trabalhadores compunha um
mosaico de situaes que se completavam. No Cariri, assim como em todo o Brasil,
trabalhadores livres e escravizados desempenharam juntos vrias funes e tarefas,
apesar de separados do ponto de vista formal, pela condio jurdica. Mas, em seu
cotidiano vivenciavam situaes similares.

292

PROVNCIA DO CEAR. Lei N. 645, de 17 de Janeiro de 1854. Leis Provinciais, op. cit., p. 439.

167

Ao lado dos cativos, homens livres e pobres compuseram a massa de


trabalhadores pertencente a regio do Cariri na segunda metade do sculo
XIX. Ao contrrio de uma rgida diviso social do trabalho - onde
determinados servios considerados hostis, como a lida no eito, deveriam
ser preferencialmente realizados pelos cativos, enquanto os homens livres
poderiam optar pelos servios que quisessem desempenhar - tanto uma
categoria como outra realizavam quaisquer ocupaes, ou seja, partilhavam
o mundo do trabalho. 293

Estava implcito que, ao trabalhador escravizado na condio de ser


propriedade do senhor, cabia obedecer-lhe e cumprir as tarefas ordenadas, posto
que, do ponto de vista jurdico seria essa a sua obrigao. J os homens e mulheres
livres, no sendo propriedade de outra pessoa, gozavam de um status superior, que
no est relacionado s condies materiais, mas sim liberdade jurdica. O
trabalho escravo a forma de trabalho compulsrio mais conhecida, que tem por
base a relao entre o proprietrio e sua propriedade, no caso, um ser humano
escravizado

294

. E a escravido tinha suas peculiaridades e variaes. Segundo

Jacob Gorender, no h porque seguir rigidamente conceitos definitrios, quando na


vida real, suas concretizaes manifestam ausncia de traos e variaes
aproximativas

295

. No obstante as relaes humanas variarem de indivduo para

indivduo, conforme suas tradies culturais, traos psicolgicos, formao familiar


etc., no que diz respeito uma relao social como a escravido, existe ali um
domnio de uma pessoa em condio de superioridade, sobre outra, no caso, o
escravizado, mesmo que, este ltimo possa ter tido em algum momento de sua vida,
condies materiais ou trabalhos mais leves que os homens livres 296.
293

CORTEZ, Ana Sara Ribeiro Parente. Cabras, caboclos, negros e mulatos: a famlia escrava no
Cariri Cearense (1850-1884). Dissertao (Mestrado) em Histria Social. Universidade Federal do
Cear. Departamento de Histria, Fortaleza, 2008, [245 f], p. 81.
294
Sobre o trabalho compulsrio Ciro Flamarion Santana Cardoso explica: Entenderemos tal noo
no mesmo sentido proposto por W. Kloosterboer: aquele trabalho para o qual o trabalhador tiver sido
recrutado sem seu consentimento voluntrio; e/ou do qual no puder se retirar se assim o desejar,
sem ficar sujeito possibilidade de uma punio. In: CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. Trabalho
compulsrio na antiguidade: ensaio introdutrio e coletnea de fontes primrias. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 2003, p. 22.
295
De todo modo, Gorender define tanto a escravido como o escravo em suas linhas gerais: Em
suas caractersticas essenciais, o escravo: a) propriedade privada de outro indivduo; b) trabalha
sob coao fsica extra-econmica; c) todo o produto pertence ao senhor. A escravido no a nica
forma de trabalho compulsrio. No se confunde com o hilotismo de Esparta, os servios obrigatrios
ao Estado no modo de produo asitico, a mita dos incas, os clientes romanos, a servido e outras
formas de trabalho dependente. Todavia nem sempre tem sido fcil deslindar as formas de trabalho
compulsrio e identificar o especfico de cada uma delas. Apesar dessa definio, Gorender
eslcarece tambm que os escravos podiam ser encontrados em diversas condies materiais de
existncia, bem como exercendo atividades no meio urbano, rural, domsticas, na lavoura etc. In:
GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. 2 ed. So Paulo: tica, 1991, p. 87-96.
296
Como explica Ciro Flamarion Cardoso, no caso da chamada brecha camponesa no sistema
escravista: Finalmente, continuamos achando que seria um grande exagero querer transformar este

168

Os escravizados estiveram presentes na histria do trabalho no Cariri,


como demonstra a documentao - inventrios, processos criminais, processos de
arrematao de escravos, jornais que relatavam fugas, a compra e venda de
escravos, e outras situaes do cotidiano.
Pella Collectoria desta cidade se fas publico, que em conformidade do artigo
primeiro, do decreto numero dois mil cento e sessenta, do primeiro de maio
corrente anno, se tem de proceder a nova matricula dos escravos maiores
de dose annos, residentes dentro dos limites da cidade: por os respectivos
senhores, ou aqueles que os tiverem de pessoa de fora da cidade,
empregados no seo servio, ordinario, por aluguel, imprestimo, uso fructo,
ou algum outro meio, devera apresentar nesta repartio, dentro do praso
de trinta dias, a contar da data deste, uma rellao assinada por elles, dos
escravos que lhes pertencerem, ou estiverem em sua administrao, com
declarao dos nomes, naoes, idades, cres, officios, e nome da rua em
que residir; tudo da forma prescrita aos regulamentos numero cento e
cincoenta e um, de onze de abril de mil oitocentos e quarenta e dois. Os
que faltarem a este dever, ou derem informaes falsas, encorrem na multa
de dez, a trinta mil reis por cada escravo.
Collectoria da cidade do Crato, em 9 de desembro de 1858.
O Collector, Alexandre Ferreiro dos Santos Caminha. 297

Nos registros dos inventrios post-mortem, bem como nos livros de


batismo, casamento e de bitos, possvel identificar a diversidade da populao
escravizada no Cariri, do ponto de vista etrio, de gnero, da cor da pele, da
ocupao profissional, o preo de cada escravizado, com as diferenas de valor
entre homens, mulheres e crianas, as enfermidades, dentre outras caractersticas
daqueles trabalhadores. Segundo Ana Sara Cortez, uma das caractersticas da
populao no Cariri foi a miscigenao, tanto entre os escravizados, como entre os
livres pobres.
Nesse sentido, o Cariri a partir da segunda metade do sculo XIX, era um
espao complexo, de contrastes e semelhanas, com uma forte diversidade
populacional. O nmero de escravos africanos j era bem menor em
detrimento da quantidade de mestios que a regio apresentava, e, alm
disso, a presena do trabalhador livre e pobre j era mais marcante ao lado
do escravo. Assim, a populao se mostrava bastante numerosa e,
principalmente, miscigenada. O branco, o negro e o ndio se transformaram
298
no decorrer dos oitocentos em cabras, caboclos, mulatos e pardos.

Iris Tavares analisou todas as matrculas de escravizados encontradas no


perodo de 1872 at 1884, na cidade do Crato. Assim, identificou as atividades
aspecto importante sem dvida do escravismo americano num argumento favorvel afirmao
de que o escravo deve ser visto como um servo ou como um proletrio. A brecha camponesa
nuana mas no pe em dvida o sistema escravista dominante. In: CARDOSO, 1979, p. 150.
297
O ARARIPE, 11 de Dezembro de 1858, p. 4, Coleo Digital, CEDOCC.
298
CORTEZ, 2008, p. 48-49.

169

laborais dos trabalhadores, descritas pelos senhores. Agricultores, cozinheiros e


cozinheiras, lavadeiras, engomadeiras, alfaiates, rendeiras, fiandeiras, mas na maior
parte dos casos, no havia profisso referida ou anotava-se a expresso nenhuma
299

De um total de cento e sessenta e dois escravos, cento e trinta no possuam

referncia sobre a profisso. Tavares explica a situao pelo fato de existir um


percentual elevado de crianas entre o contingente identificado, cerca de quarenta e
trs por cento do total. No entanto, sessenta por cento dos escravizados foram
considerados aptos para o servio.

Tabela 15 Aptido para o trabalho dos escravizados matriculados, Crato (18721884).


Aptido para o trabalho
Nmero de escravizados
Capaz de qualquer servio
96
Capaz de servio leve
24
Qualquer servio domstico
01
Boa
01
Nenhuma
02
No trabalha
12
No tem
03
No referida
23
Total
162
Fonte: TAVARES, op. cit., p. 86.

Desse modo, vrias crianas eram consideradas aptas para o trabalho,


sendo destinadas de fato para essa atividade desde cedo, conforme as
possibilidades e a deciso de seus senhores. Iris Tavares relatou alguns desses
casos.
Por outro lado, 120 foram matriculados como sendo capaz de qualquer
servio ou capaz de servio leve, indcio de que a mo de obra de muitas
crianas foi empregada em diversas atividades econmicas. Sabino, com
apenas nove anos em 1872, foi matriculado como capaz de qualquer
servio. Raimunda, em 1872, com ento doze anos e Francisca, com
quatorze, foram registradas, respectivamente, como capaz de qualquer
servio e capaz de qualquer servio domstico. Os cratenses, Pedro,
Miguel e Benedicto, de dez, oito e sete anos, respectivamente, quando das
suas matrculas em 1872, foram registrados, cada um, como capaz de
servio leve. Benedicto e Jos, com apenas dois anos ao serem
matriculados em 1872, j foram apontados com sendo capazes de servio
300
leve!

299
300

TAVARES, op. cit, p. 84.


Ibid., p. 86.

170

Apesar da populao escravizada no ter sido a maioria em nenhum


momento da histria do Cariri, o impacto da escravido, tanto na vida dos
escravizados, quanto na vida da populao livre, foi importante definidor de uma
srie de atitudes, polticas e modos de vida

301

. Segundo Robert Conrad, no Brasil

havia um nmero considervel de pessoas pobres que viviam do trabalho de um ou


mais escravos. Conrad apresenta um dado significativo. No ano de 1870, todos os
seiscentos e quarenta e trs municpios do Imprio que possuam estatsticas,
registravam a presena de escravos 302.
A escravido ia alm da questo econmica. Ter ou no escravos era um
sinal de distino, pelo menos at meados da dcada de 1870, pois a partir da
houve o fortalecimento da luta abolicionista e o declnio da populao escravizada.
O que no impediu muitos senhores de escravos manterem seus trabalhadores na
escravido enquanto fossem capazes, ou a lei os permitisse, mesmo at com a
transferncia de um nmero considervel de escravos das provncias do Norte para
as provncias do Sul do Brasil, atravs do chamado trfico interprovincial 303. Tanto
assim, que no captulo anterior apresentei casos de trabalhadores livres com
poucas posses, mas que tinham em seu patrimnio, pelo menos um escravo, em
algum momento de suas vidas.
Segundo Maria Daniele Alves, a defesa do escravismo no Cariri teve fora
at a dcada de 1870, inclusive entre os membros do partido Liberal, que assim
como em todo o Brasil, apresentava um discurso ambguo, pois ao mesmo tempo
em que sugeria reformas democrticas, repelia desse processo a maior parte da
populao. Alves denomina de sonhos liberais na regio, a ideia de um projeto
civilizador, ditando normas de comportamento, onde os escravizados teriam o papel
de contribuir com seu trabalho. Dessa maneira, o iderio civilizador proposto no via
contradio entre o discurso de progresso e civilidade e a prtica do trabalho

301

No ano de 1874, a populao do Cear era composta de 686.773 livres e 31.975 escravos, ou
seja, aproximadamente 4,4% da populao era escravizada. O percentual de escravos no Municpio
Neutro era de 17,2%, na Provncia do Rio de Janeiro era de 39,7%, enquanto na Provncia de So
Paulo era de 20,4%. In: CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil: 1850-1888.
traduo de Fernando de Castro Ferro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia, INL, 1975, p.
345.
302
Conrad cita alguns nmeros: [...] desde 48.939 no Municpio Neutro (o distrito da capital) at trs
escravos registrados no municpio baiano de Vila Verde. Os escravos no s eram um elemento
quase universal na populao, mas tambm eram usados em quase todos os tipos de trabalho. Ibid.,
p. 6-13.
303
Em dez anos, entre 1864 e 1874, a provncia do Cear registrou a sada de 7.104 escravizados.
Ibid., p. 351.

171

escravo, nem muito menos entre a propaganda que fazia de ser entusiasta da
liberdade e ser proprietrio de cativos 304.
Mesmo com o trabalho conjunto em algumas situaes, os homens livres
procuravam evitar realizar tarefas que fossem identificadas com a escravido, pois a
mesma era vista como uma condio de inferioridade. O que no impedia que
houvesse a solidariedade entre as pessoas em situaes jurdicas diferentes. Isso
dependia do entendimento de cada indivduo, suas opes polticas, seus
sentimentos de altrusmo e empatia. O fato que, na segunda metade do sculo
XIX, havia um temor entre a populao livre e pobre no Brasil de que as medidas de
extino do trfico internacional de escravos levassem sua escravizao 305.
Os trabalhadores livres tinham, do ponto de vista jurdico, uma vantagem
sobre os trabalhadores escravizados. Vatangem que no est diretamente vinculada
s condies materiais de existncia, pois os relatos sobre escravos que puderam
constituir peclio - por deciso de seus proprietrios ou por suas capacidades de
articulao poltica -, demonstram que eles conseguiram agenciar suas vidas de tal
maneira que, o trabalho pesado no lhes surgiu como atribuio em vrios
momentos de suas vidas. No entanto, a condio de serem propriedades de outras
pessoas, era a marca da escravido em suas vidas, tanto assim, que a luta pela
liberdade tambm sempre foi uma caracterstica da populao escravizada, por
vrios meios.
Sobre a questo do trabalho na segunda metade do sculo XIX, as
anlises em geral destacam um aspecto que acaba sendo considerado o primordial,
no que ficou conhecido como a transio do trabalho escravo para o trabalho livre.
A partir da, so abordados alguns pontos, como a presso inglesa sobre o Estado
brasileiro, no sentido de extinguir a escravido, as diversas leis que o parlamento
brasileiro criou aps a extino do trfico de escravos, alm de todo o debate sobre
o abolicionismo, e por fim, o significado da abolio oficial da escravido no Brasil.
Nessa linha de raciocnio, os trabalhadores livres surgem como um grupo que foi
sendo utilizado progressivamente, na substituio dos trabalhadores escravizados,
fruto das estratgias da classe senhorial diante do problema citado. Principalmente
nas reas mais ricas, como o Oeste paulista. O problema agrrio surge como fruto
304

ALVES, Maria Daniele. Desejos de civilizao: representaes liberais no jornal O Araripe


1855-1864. Dissertao (Mestrado). Universidade Estadual do Cear, Mestrado Acadmico em
Histria e Culturas, Fortaleza, 2010, [148f].
305
CHALHOUB, 2012.

172

da preocupao dos senhores com o fato de que, os trabalhadores livres, imigrantes


ou no, pudessem ter acesso s terras, gerando assim, a necessidade de se criar
uma legislao que favorecesse aos fazendeiros, o que teria sido obtido com a Lei
de Terras de 1850

306

. Considero que as anlises que debatem este problema so

parte da resposta, mas no contemplam toda a questo. Houve a transio do


trabalho escravo para o trabalho assalariado no Brasil, sem dvida fator importante
na alterao do jogo de foras entre os trabalhadores e a classe senhorial, classes
que se modificaram no decorrer do tempo. Mas a questo do trabalho realizado
pelas pessoas livres, na segunda metade do sculo XIX, no pode ser explicada
somente quando relacionada ao fim da escravido.
Se do ponto de vista formal uma pessoa livre no poderia ser
escravizada, na prtica, ocorriam situaes de escravizao ilegal, isso sem contar o
que no era ilegal, mas passvel de ocorrer no Brasil os libertos retornarem
escravido. Alm disso, a populao livre e pobre estava exposta a outras formas
compulsrias de explorao do trabalho. Houve uma prtica, ou pelo menos, a
tentativa de submeter parte da populao livre a essas formas. Experincias que
foram sendo aperfeioadas no decorrer do sculo XIX, conforme as necessidades
das classes senhorais de cada regio e as lutas de resistncias dos trabalhadores.
Uma srie de outros condicionantes compunha o quadro que poderia
propiciar certas possibilidades aos livres, como a cor da pele, o patrimnio, o
gnero, o grau de instruo, o acesso a terra - no caso da populao rural e as
relaes polticas, como a situao de apadrinhamento por um membro da classe
senhorial ou at um emprego na funo pblica. Os trabalhadores livres j eram
amplamente utilizados na sociedade brasileira, fossem brancos, negros libertados ou
indgenas, apesar das restries e dos trabalhos a que acabaram submetidos, em
diferentes relaes. Por exemplo, ao analisar as relaes sociais existentes nas
fazendas paulistas, no perodo de desagregao do escravismo, Jos de Sousa
Martins explicou que os homens e mulheres livres na sociedade escravista tinham
presena complementar e integrativa, no sendo fator de desagregao da mesma
307

. No mundo rural brasileiro, os trabalhadores livres estabeleciam uma relao de

dependncia para com os senhores. Segundo Shepard Forman, a relao podia ser
306

SILVA, Lgia Osrio. Terras devolutas e latifndio: efeitos da lei de 1850. - 2 ed. Campinas,
SP: Editora da Unicamp, 2008.
307
MARTINS, Jos de Sousa. O cativeiro da terra. 9. ed. revista e ampliada So Paulo:
Contexto, 2010, p. 27-31.

173

escrita ou no escrita, baseada em trocas monetrias ou na troca de trabalho por


direitos na terra. Forman inclui uma srie de trabalhadores entre os que formavam o
campesinato brasileiro lavradores, moradores, foreiros que tinham vinculaes
scio-econmicas com os senhores. Os lavradores eram pequenos cultivadores; os
moradores forneciam em muitos casos, alimentos para os senhores e funcionavam
como reserva de mo de obra; j os foreiros que foram includos na anlise de
Forman, eram aqueles que alugavam as terras marginais e prestavam alguns
trabalhos para a classe senhorial

308

. Luitgarde Barros aponta que os trabalhadores

livres no Cariri viviam em sua maioria, em propriedades alheias, sendo chamados de


vaqueiros, agregados e moradores. Muitos tinham obrigaes como a de trabalhar
trs ou quatro dias por semana na propriedade, restando-lhes os outros dias para o
trabalho como jornaleiros ou em suas prprias roas

309

. A explorao da mo de

obra combinava vrias formas e pessoas em situaes jurdicas diferentes, levandose em conta a conjuntura econmica de cada regio e o histrico de lutas. Para
alm das formas j citadas anteriormente, havia outra, que procurava a submisso
dos homens livres atravs do trabalho obrigatrio.
A justificativa para impor o trabalho foi variada. O combate ociosidade
dos pobres, a preveno da violncia, a diminuio da criminalidade, as
necessidades da lavoura, a diminuio da mo de obra escrava, a realizao de
obras pblicas, a urgncia em diminuir os problemas causados pelas secas e
demais calamidades, entre outras. Alberto Passos Guimares cita o exemplo da
provncia de So Paulo, onde a classe senhorial, preocupada com a questo da
diminuio do nmero de trabalhadores escravizados, apelava para que fossem
criadas leis sem concesses liberais para o trabalhador livre, fazendo assim que
fosse coagido ao trabalho. Ou que fossem trazidos trabalhadores imigrantes, dentro
de certas condies. Segundo Guimares, era corrente a noo de que existia um

308

FORMAN, Shepard. Camponeses: sua participao no Brasil. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1979, p. 43-64.
309
Quanto aos moradores, homens do alugado, do eito, esses vendiam sua fora de trabalho. Em
1836, pagavam-se trezentos e vinte ris (320) por um dia de servio custa (o proprietrio
fornecendo comida ao trabalhador) ou alguns ris a mais, se fosse seca (o trabalhador no recebe
comida no dia que trabalha alugado). claro que o preo da diria vai variar de acordo com a maior
ou menor necessidade que o patro tenha de braos. Como o inverno sertanejo vai de janeiro a abril
nesse perodo a diria mais alta. Cessadas as colheitas, o valor da diria se deprecia. Tambm
muitos proprietrios preferiam o trabalho por empreitada (impeleitada para os matutos). In:
BARROS,Luitgarde Oliveira Cavalcanti. Juazeiro do Padre Ccero: A terra da me de Deus. 2.ed.
Fortaleza: Editora IMEPH, 2008, p.99-100.

174

efetivo de ociosos, vadios e intrusos, isso por opo dos mesmos, o que seria
uma marca dos trabalhadores brasileiros 310.
No caso do Cear, as justificativas citadas serviram em algum momento,
para a discusso sobre o uso dos trabalhadores livres atravs de alguma forma de
trabalho compulsrio. Pelo menos o que se pode constatar a partir das tentativas
que foram realizadas nesse sentido. Para realizar esta modalidade de explorao,
um dos meios era a criao de leis sobre o trabalho. Algumas delas no
encontraram a efetivao, apesar de promulgadas. No entanto, a realizao do
debate para sua criao, ou mesmo, a promulgao desse tipo de legislao, revela
a existncia do que seria entendido como um problema a ser enfrentado.
No ano de 1835, a Assembleia Provincial do Cear aprovou uma lei para
utilizar trabalhadores livres em obras pblicas com o argumento da urgente
necessidade de realiz-las.
Lei n. 12 de 24 de maio de 1835.
Sanccionada pelo presidente Jos Martiniano de Alencar
12.
Art. 1. O presidente da provincia fica autorisado a assalariar cincoenta
trabalhadores para serem effectivamente empregados na abertura das
estradas e mais obras publicas, que se houverem de fazer na provincia por
administrao, vencendo cada um trezentos e vinte ris diarios pelo seu
trabalho, e no havendo servio de obras publicas, o presidente da
provincia os licenciar pelo tempo, que achar necessario, sem vencimento
de ordenado (2).
Art. 2. O presidente preferir sempre assalariar aquelles que
voluntariamente se quizerem engajar, e a estes se daro mais quarenta ris
diarios de gratificao, e servindo seis mezes no sero mais obrigados a
servir (3).
Art. 3. No havendo voluntarios o presidente chamar ao servio pessoas,
que costumem trabalhar pelo seu brao, estando na idade entre dezoito e
trinta e seis annos, e sendo solteiros, exceptuando sempre os alistados na
guarda nacional, e os filhos unicos, que servem de companhia a suas mis
viuvas.
[...]
Art. 5. A desero ser punida com dous mezes de priso, e na reincidencia
alm da priso seguir-se-ha a demisso (2).
Art. 6. A omisso, insubordinao, e qualquer outra falta comettida no
servio ser punida com priso at um mez, e demisso conforme a
gravidade da falta. A priso no privar ao trabalhador de comparecer no
servio.
[...]
Art. 8. Os trabalhadores se empregara no servio todos os dias, que no
forem domingos, de festa nacional, e dias santo de guarda, com excluso
dos dispensados, e vencera o seu salario em todos os dias do anno. 311

310

GUIMARES, Alberto Passos. As classes perigosas: banditismo urbano e rural. Rio de


Janeiro: Editora UFRJ, 2008, p. 185-192.
311
PROVNCIA DO CEAR. Lei N. 12 de 24 de maio de 1835. In: OLIVEIRA; BARBOSA, op. cit.,
Tomo I, p. 12-13.

175

Esta lei ainda foi acompanhada do Regulamento N.1, de 26 de maio de


1835 em que se prescreveu a identificao dos trabalhadores pela roupa, a punio
para os que destrussem suas ferramentas de trabalho - uma enxada e uma foice
para cada um e os procedimentos para que permanecessem em uma espcie de
quartel, onde seriam recolhidos noite. E aqueles que no tivessem bom
comportamento seriam proibidos de visitar suas famlias durante os recessos

312

Pessoas livres que receberiam uma espcie de salrio por jornada. Numa leitura
apressada, seria uma relao de trabalho considerada como livre, ou seja, uma
relao baseada em um contrato, por um cidado livre, que receberia em moeda
pelo servio. No entanto, a liberdade jurdica era formal, j que os trabalhadores
poderiam ser chamados ao servio, alm da punio para a desero, como em
um servio militar. Para os homens do campo, trabalhadores acostumados com
outro ritmo de vida e outra percepo de tempo, um tipo de lei como a de N 12, de
24 de maio de 1835, os colocava nessa condio de trabalho obrigatrio.
Provavelmente a maioria dos trabalhadores no desejava realizar aquele tipo de
atividade compulsria, vide as punies previstas na lei para quem desertasse. A
previso legal pode ser um indicativo que os homens livres no costumavam ir
livremente trabalhar naquelas obras. Segundo Francisco Pinheiro, o monoplio da
violncia institucional e o controle das terras foram de fundamental importncia para
a subordinao da populao pobre livre. Afirma Pinheiro que, quando o Cear
ainda era uma capitania, surgiram as referncias de exigncias de passaportes,
ainda na segunda metade do sculo XVIII, tradicionalmente voltadas para controlar a
entrada de estrangeiros e pessoas oriundas de outras capitanias. No entanto, no
sculo XIX, passou tal exigncia passou a ser executada para controlar a
movimentao da populao nos limites da prpria capitania 313.
Na provncia cearense, o controle do estado sobre os trabalhadores para
atender a objetivos especficos, como o trabalho em obras pblicas, buscava
embasamento legal. Assim, como a Lei n. 12 de 24 de maio de 1835, outras leis
foram criadas, e o controle, arregimentao e vigilncia sobre os trabalhadores livres
estavam presentes.

312

PROVNCIA DO CEAR. Regulamento N. 1 de 26 de maio de 1835, Leis Provinciais, ibid., p. 3435.


313
PINHEIRO, 2008, p.310-311.

176

Lei n. 37 de 5 de Setembro de 1836


Sanccionada pelo presidente Jos Martiniano de Alencar
13.
Art.1. De cinco em cinco annos no 1 de Janeiro, os juzes de paz
proceder ao arrolamento de todas as pessoas existentes em seus
districtos, especificando as naturalidades, idades, condies, estados, e
occupaes, e o numero dos que sabem ler e escrever. Este arrolamento
ser feito pelo modelo, que o governo da provncia der.
Art. 2. Os chefes de familia sero obrigados a dar fielmente a relao de
todas as pessoas, que morarem em sua companhia, ou sejo aggregados,
feitores, jornaleiros, ou quaesquer outras com todas as declaraes do
artigo antecedente, sob pena, segundo a fortuna dos infratores, da multa de
um a dez mil ris para os cofres do municipio. As camaras municipaes
dar os livros e o mais que fr necessario para o expediente na execuo
da presente lei. 314

A lei determinava ainda que os juzes de paz, ao conclurem os


arrolamentos, deveriam entreg-los aos procos e que os juzes de direito teriam a
tarefa de remeter os mapas das comarcas para o governo provincial. Alm disso,
previa punies em forma de multa para os juzes que no realizassem as tarefas
dentro do prazo. A necessidade de o Estado obter informaes sobre a populao
envolvia mais do que uma questo de segurana, se bem que, este tema estava
vinculado ao tema da utilizao dos trabalhadores livres, bem como a preocupao
com a ociosidade e a possvel vadiagem dos mesmos. Vinte dois anos aps a Lei
Provincial N. 37, do ano de 1836, o presidente da provncia, Joo Silveira de Sousa,
em correspondncia confidencial com o Ministro Secretrio do Estado dos Negcios
do Imprio, o Marqus de Olinda, pedia a opinio sobre o regulamento que fizera
autorizado pela assembleia provincial, para organizar companhias auxiliadoras da
agricultura e obras pblicas.
Semelhante Resoluo foi inspirada referida Assembla pelas
difficuldades com que nesta Provincia luta a sua agricultura nascente e
esperanosa apesar da abundancia de braos livres que nella ha, e que
existem ociosos, menos por falta de amor ao trabalho, do q de garantias
condia, e ao suor dos trabalhadores, e eu estou persuadido de que a
execua prudente e cuidadosa de semelhante medida que alis me
constantemente sollicitada pelos lavradores deste Municipio, e dos visinhos
ser de grande vantagem e resultados na s para estes, mas para as
proprias classes que vivem do trabalho assalariado, e por conseguinte para
essa importante industria da Provincia. 315

A preocupao do presidente provincial revela o fato de que haviam


muitos trabalhadores, mas o problema era fazer com que eles fossem utilizados de
314

PROVNCIA DO CEAR. Lei N. 37, de 05 de setembro de 1836, Leis Provinciais, op. cit., p. 44.
PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do Presidente da Provncia do Cear, Joo Silveira de Sousa, ao
Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, em 29 de novembro de 1858. Srie Interior
Negcios de Provncias e Estados Ofcios de diversas autoridades. Livro *IJJ9 178, AN.
315

177

maneira a atender aos objetivos da produo da classe senhorial. Em sua viso, a


falta de condies para o trabalho que causaria o referido problema. A anlise do
regulamento, que levou mais de vinte anos para complementar a lei Provincial N. 37,
reveladora das razes do anseio dos lavradores aos quais o presidente se referia.
O regulamento o de Nmero 38, de 02 de janeiro de 1858, que criava
as companhias de trabalhadores Auxiliadoras da agricultura e obras pblicas.
Composto de quatro captulos e uma parte final - as disposies gerais, continha
quarenta e cinco artigos. Os captulos estavam organizados da seguinte maneira: o
primeiro tratava da organizao das companhias; o segundo, das atribuies dos
comandantes das companhias; o terceiro captulo discriminava os servios dos
trabalhadores e seus salrios; o quarto captulo abordava o seu engajamento

316

.O

regulamento determinava uma organizao em moldes militares para as companhias


e estas deveriam existir em todos os municpios da provncia. Um capito, um
alferes, um sargento e dois cabos comporiam cada companhia, com o objetivo de
controlar quem fosse trabalhar.
Art. 5. O pessoal das companhias de trabalhadores ser composto de
homens livres que no tenho nenhuma das isenes seguintes:
1. Ser menor de 18 annos ou maior de 50, ou sofrer molestia ou aleijo
que o inhabilite para o trabalho.
2. Ter propriedade, emprego ou industria de que tire meios de decente
subsistencia.
3. Ser mestre, official, ou apprendiz de qualquer officio mecanico.
4. Ser patro, mestre, ou remeiro de cana, ou embarcao de qualquer
especie.
5. Ser feitor de estabelecimento agricola, ou de fazenda de gado.
6. Ser pescador encorporado a alguma companhia, ou associao de
pescaria.
7. Achar-se engajado por contracto escripto como famulo, ou para
qualquer outro servio util.
Art. 6. Para que aproveitem as isenes acima referidas necessario que
os individuos que as alegarem, se achem empregados ou se occupem
effectiva e habitualmente nos diversos misteres ou servios ahi
mencionados.
Art. 7. Todos os mais individuos que no estiverem em algumas daquellas
circumstancias sero alistados em cada districto, ou lugares delles em que
317
o devo ser, na frma deste Regulamento.

O artigo quinto explcito sobre quem deveria ser recrutado nas


companhias auxiliadoras. Homens sem propriedade, sem emprego definido, numa
idade com capacidade de trabalho produtivo economicamente vivel. No entanto, o
316

PROVNCIA DO CEAR. Regulamento N. 38, de 2 de janeiro de 1858, Leis Provinciais, op. cit.,
Tomo III, p. 292-302.
317
PROVNCIA DO CEAR. Regulamento N. 38, de 2 de janeiro de 1858, p. 293-294.

178

pargrafo primeiro, do artigo quinto, foi substitudo por uma nova determinao, em
um regulamento publicado em 03 de Novembro de 1858.
Art. 1. Na disposio do art. 5, 1 do Regulamento de 2 de Janeiro deste
anno fico comprehendidos tambem os menores de 18 at 14 annos que
estiverem em estado de trabalhar, sejo orphos ou no, e cujos pais,
tutores ou curadores no posso dar-lhes educao regular ou occupao
util e decente.
Art. 2. Da mesma sorte sero incluidos no pessoal de que trata o referido
artigo, aquelles que, embora qualificados guardas nacionaes, o houverem
sido contra a manifesta disposio da Lei, e que no tenho se fardado em
tempo competente, podendo recorrer por si ou por seus commandantes os
318
que se julgarem indevidamente matriculados.

Os filhos dos homens pobres no foram esquecidos e acabaram


devidamente contemplados pelo regulamento de novembro de 1858. Se os pais,
curadores ou tutores no os colocassem em escolas ou se eles no tivessem uma
ocupao regular, seu destino seria o mesmo que o dos homens pobres com mais
de dezoito anos. Voltando ao regulamento de janeiro de 1858, os servios e as
remuneraes dos recrutados estavam estabelecidos. O artigo quinze definia que
deveriam ser empregados nos municpios de origem ou limtrofes, salvo o caso de
voluntariamente engajarem-se em outros. Porm, se o presidente da provncia
julgasse necessrio o engajamento para o trabalho em outra localidade, assim seria
feito. A ressalva era a de que, no mximo ficariam por dois meses, no caso do
engajamento voluntrio em outro municpio, ou de trs meses, no caso do
presidente ter requisitado este servio.
As pessoas que quisessem utilizar os servios das companhias
auxiliadoras deveriam faz-lo atravs de requerimento aos comandantes das
mesmas, ressalvando o regulamento, que deveriam oferecer garantias do respeito
aos contratos. No caso de haver mais de um pretendente dos servios, o
regulamento previa que os critrios de desempate seriam o uso nos servios de
lavoura, um maior salrio e certeza de bom pagamento. O artigo vinte e sete definia
o tempo de servio.
Art. 27. No contracto se estipular de uma maneira clara e precisa: 1, o
tempo de locao que nunca exceder de seis mezes, embora possa
renovar-se no fim destes; 2, o dia em que devem comear os servios, e o

318

PROVNCIA DO CEAR. Regulamento N. 40, de 3 de novembro de 1858, Leis Provinciais, op. cit.,
Tomo III, p. 332.

179

em que devem cessar; 3, o preo por dia,semana ou por mez, e a especie


319
e lugar onde o pagamento se deve effectuar.

Os engajados ficavam dispensados do servio pblico, desde que


cumprissem os contratos. O no cumprimento poderia resultar em priso, se os
locatrios fizessem denncia aos comandantes. Para os locatrios que no
cumprissem a sua parte no contrato, a pena seria uma multa. Nas disposies
gerais possvel encontrar o que definia a condio de trabalho compulsrio dos
engajados. O artigo trinta e seis determinava que eles no sassem de seus distritos
sem a devida autorizao dos comandantes. O artigo seguinte definia a pena de
priso para os que assim agissem. E mesmo uma permisso para sair do distrito de
origem no os livraria do trabalho.
Art. 38. Todo o trabalhador que sahir de seu districto para outro com
licena, a qual lhe servir de guia, ser considerado addido seco do
lugar para onde fr, para o que apresentar a mesma licena ao
320
commandante respectivo.

Ou seja, ser um homem livre, sem um emprego fixo, sem propriedade ou


sem estar regularmente estudando, no caso de menor de dezoito anos e gozando de
sade que capacitasse para o trabalho, implicava estar sujeito a servir nas
companhias auxiliadoras. Essas caractersticas eram a da maioria dos homens livres
no Cear. A liberdade formal, garantida na lei era obliterada para atender a uma
necessidade de mo de obra, seja para os senhores, seja para o Estado. O fato de
serem livres, porm obrigados ao trabalho, traduz o pensamento predominante entre
as classes detentoras do poder poltico no Cear, na segunda metade do sculo
XIX. O liberalismo constitucional estava distante da realidade desses brasileiros.
Alm disso, existiam os escravizados, aos quais era implcita a obrigao de
obedincia e sujeio ao trabalho, caso assim desejassem seus proprietrios.
A contradio entre o discurso sobre o amor ao trabalho que seria
natural entre os trabalhadores e a criao de leis e regulamentos para subordin-los,
revela a poltica da classe senhorial e a tentativa de uso do aparato jurdico para tal
fim. Se houvesse o amor ao trabalho naquelas condies, no seria preciso engajar
em moldes militares, nem muito menos estabelecer punies para quem no
cumprisse os contratos. A presidncia da provncia encaminhou para o Ministrio
319

PROVNCIA DO CEAR. Regulamento N. 38, de 2 de janeiro de 1858, Leis Provinciais, op. cit.,
Tomo III, p. 299.
320
Ibid., p. 301.

180

dos Negcios do Imprio, todos os modelos de contrato, livros-mestre, escalas de


servio, licenas, artigos e pargrafos sancionados pela assembleia.

Ilustrao 02 - Modelo de livro de matrcula de trabalhadores.

Fonte: PROVNCIA DO CEAR. Regulamento N. 38, de 2 de Janeiro de 1858,


Leis Provinciais, op. cit., Tomo III, p. 303.
O presidente informou ao ministro, que tentaria colocar em prtica a
referida lei no municpio da Capital e depois nos demais municpios. Segundo ele, as
companhias

seriam

criadas

conforme

necessidade.

No

encontrei

na

documentao, a aplicao da lei, pelo menos em nenhuma vila ou cidade do Cariri.


No entanto, a preocupao com a questo e a criao de toda uma legislao para
esses fins, revela que o problema existia. Nem todos os setores defendiam a criao
de leis para o trabalho compulsrio de pessoas livres. Em carta publicada no jornal
O Araripe, um escritor que utilizou o pseudnimo de Jornaleiro, fez crtica direta
explorao.
Ao Illm, Sr. Dr. A. F. S. Caminha
Li com summo prazer o discurso que V. S. proferio na sessao de 18 de
julho, p. p. na Assemblea dessa Provincia, combatendo o projecto que cria
companhias de trabalhadores em todos os destrictos da Provincia. V.S. em
seo discurso enviou verdades incombativeis. A policia ja tem leis em
quantidade para conter os vadios: na preciso, para punir estes,
escravisar o povo. He bastante, pesado o imposto que pagamos de dr

181

nossos filhos para o exercito: entretanto estes tem um prazo certo de


servio, dentro do qual pode a sorte protege-los pondo-lhes na sinta uma
banda; e alem disso tem o nobre orgulho de servirem a patria. Mas as
companhias de trabalhadores? Perpetuos, sem futuro, servindo a
particulares, com salario miseravel, confundindo o bom com o mu, he sem
duvida uma escravida, so similhante a essa que desolou a costa dAfrica. e
para os subdelegados?! Que pexinxa!
Receba pois V.S. hum voto de gratido e simpatias que lhe tributa hum
Crato 19 de Agosto de 1855
321
Jornaleiro.

A modalidade de trabalho preconizada nas companhias de trabalhadores


era vista como uma espcie de escravido para o autor da carta, que deixava s
claras que tambm seria um bom negcio para os subdelegados, que lucrariam com
a explorao dos recrutados. Se um contemporneo entendia assim a questo e a
denunciava, a populao que poderia ser arregimentada para as companhias,
buscava resistir a esta intereferncia em suas vidas, que procurava obrig-las ao
regime compulsrio de trabalho.
Outra maneira de utilizar a populao pobre e livre, no caso a masculina,
foi o recrutamento militar, que provocava o temor e a resistncia daquele grupo. As
fugas e deseres eram constantes, seja pelo receio de terem que abandonar suas
famlias s condies de existncia mais difceis por causa da ausncia, seja pelo
medo provocado em participar de conflitos militares, como na Guerra da Paraguai. A
documentao revela que em diferentes momentos, as autoridades provinciais
estavam empenhadas no processo de recrutamento. No ano de 1852, o presidente
da provncia do Cear relatava a dificuldade em conseguir voluntrios para o servio
na Marinha.
Illmo Sr. Conselheiro Zacarias de Ges e Vasconcellos,
Tenho a honra de responder a carta que VEx se servio dirigir-me em data
do mes p.do , declarando a VEx que empregarei todos os esforos para
satisfazer o empenho em que VEx est de obter o maior numero possivel
de voluntarios p a Marinha, mas releva diser a VEx que sendo muito mais
vantajosa a gratificao que se offerece pelo Ministro da Guerra para os
voluntarios do Exrcito, para cujo servio ha menor repugnancia do que
para a vida no mar, acontece que nesta Provincia ser dificil obter grande
numero de engajados, com as condies propostas em a nota que
r
acompanhou o Aviso Circular p VEx expedido em 16 de Setembro
322
ultimo.

321

O ARARIPE, 25 de Agosto de 1855. Coleo Digital, CEDOCC.


PROVNCIA DO CEAR. Ofcio da Presidncia da Provncia, 29 de Outubro de 1852.
Correspondncia da Secretaria de Governo, Caixa 18, livro 82, APEC.
322

182

Outros documentos revelam que menores de dezesseis anos eram


enviados para cumprirem a funo de aprendizes dos fuzileiros navais

323

. Ou, o

encaminhamento de desertores capturados e reenviados para o servio na Marinha.


Seguem nesta data na Barca de vapor S. Sebastio, a disposio de VEx,
da
dois desertores da Arm constantes da guia junta. Cabendo-me aqui dizer
VEx que o de nome Andr Barbosa casado, com filhos, e que tem vivido
de honesto trabalho de lavoura, e q foi preso por que elle mesmo declarou
haver desertado, sem que houvesse suspeitas a esse respeito, parecendoa
me que merecedor no s pelo seo estado como p sinceridade com que
sacrificou verdade, da atteno do Governo Imperial. Deos Guarde a
VEx. Palacio do Governo do Cear, em 11 de Outubro de 1851. Illm
Conselheiro Manoel Vieira Tosta Ministro e Secretario dos Negocios da
324
Marinha. Ignacio Francisco Silveira da Motta.

Mesmo com a ressalva de que, um dos recrutados era lavrador, casado e


com filhos, essas condies no o livraram de ser capturado e encaminhado para o
servio militar. A repercusso de casos como este, nas vilas e povoados por todo o
Cear, era capaz de provocar um sentimento de repulsa e temor da populao. Nem
sempre as autoridades locais ficavam a favor do recrutamento dos trabalhadores
para o servio militar. No ano de 1873, o presidente da provncia enviou
correspondncia para o governo imperial relatando os problemas ocorridos em trs
localidades no interior do Cear, nas cidades de Sobral, Crato e Ip. Segundo o
relato, na cidade do Crato, o Juiz de Direito, Coronel Antonio Luis Alves Pequeno,
havia impedido o recrutamento de dois homens, emitindo um habeas corpus. Alm
disso, o juiz teria se valido de um grupo de homens armados para fazer valer sua
deciso

325

. O presidente informou ao ministrio que havia cumprido a ordem e

determinado aos recrutadores que assentassem praa immediatamente aos


individuos que fossem recrutados para o servio do exercito. Na documentao no
constam os nomes dos homens que foram dessa maneira recrutados, nem as
razes do juiz de Direito, o j citado nessa tese, Coronel Antonio Luis Alves
Pequeno. As circunstncias me levam a crer que se tratavam de homens protegidos
pelo coronel Antonio Luis, que tentou usar da prerrogativa de magistrado para
impedir que fossem enviados para o servio militar, no tendo xito nesse caso
323

PROVNCIA DO CEAR. Ofcio da Presidncia da Provncia, 29 de Maro de 1852.


Correspondncia da Secretaria de Governo, Caixa 18, livro 82, APEC.
324
PROVNCIA DO CEAR. Ofcio da Presidncia da Provncia, 11 de Outubro de 1851.
Correspondncia da Secretaria de Governo, Caixa 18, livro 82, APEC.
325
PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do Presidente da Provncia do Cear, Francisco de Assis Oliveira
Maciel, ao Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, Joo Alfredo Correia de Oliveira,
em 22 de Abril de 1873, Livro *IJJ9 186, AN.

183

relatado. Nas disputas partidrias, a prtica de enviar os protegidos dos inimigos


polticos para o recrutamento militar, em regies distantes, foi uma ao usual. Os
pobres sofriam os abusos de autoridade e tambm as perseguies de senhores
rivais aos seus padrinhos. Em alguns casos, os atingidos no eram apenas os
pobres, mas tambm os filhos de pessoas com alguma situao melhor. Cito um
exemplo da disputa entre partidrios do Partido Conservador e do Partido Liberal, na
vila de Milagres, que atravs de carta annima, denunciava o abuso de poder.
J inceta a carreira do recrutamento em Milagres o sr. Manoel Jesus da
Conceio Cunha delegado perpetuo deste infeliz municipio. Porque no lhe
chegou o castigo, que um governo mais civilisador lhe devia ter fulminado
por tanta picardia, com que se assignalou em setembro e novembro, volta
carga desassombrado; investe furioso contra o partido liberal, recrutando
para o exercito pessoas, como o filho do sr. Antonio Goncalves Rabello, que
teve toda a dignidade civica de oppor seu voto suas pretenes eleitoraes.
Tambem gemem outros debaixo da vara pretoria desse tyranno, e iro ter,
por preo do devotamento causa da Liberdade, a um carcere, em quanto
se preparo os ferros em que dever ser levado ante o fatal registro do
326
exercito.

Tambm na vila de Misso Velha teria havido recrutamento ilegal,


segundo carta assinada por JR, encaminhada ao jornal O Araripe, no ano de 1858.
A denncia informava que o subdelegado Pedro Antonio de Jesus perseguia os
adversrios polticos, obrigando seus filhos ao recrutamento e deixava os ociosos e
vadios livres. Alm disso, o subdelegado entrava em distritos fora de sua jurisdio e
realizava recrutamentos ilegais, Wandalos invadem destricto estranho e recrutam
vitimas designadas ao sacrificio

327

. As condies de recrutamento eram

relacionadas obrigatoriedade, causando desespero nos que assim eram


submetidos, fazendo com que os recrutados ficassem presos at o momento da
conscrio. Muitas vezes em condies deplorveis, comuns aos demais presos.
Os Presos
Os presos da cadeia desta cidade, recrutas, criminosos, e sentenciados
esto a morrer d fome, e alguns at ns! E preciso que o governo olhe
para isto, fasendo pagar diaria aos recrutas, que tem estado privado della,
ha muito tempo, e auns outros augmente o quantitativo para alimentos, visto
que por mais mesquinha a diaria de 80 rs, que se lhes abona no meio
geral da carestia dos viveres. Os presos do Crato sustento se de esmollas,
e, quando estas lhes falto, vendem at a camisa. Pessoa, que
testimunhou, nos referio que em um destes dias, um infelis recruta vio-se
to atormentado de fome, que mandou vender a roupa por 6 vintens e se foi
acocorar a um canto da priso n em pelle. Ora isto j miseria bastante
para degradar uma sociedade culta. S. Exc. o Sr. Presidente, ao conhecer
326
327

O ARARIPE, 24 de Janeiro de 1857, p.3, Coleo Digital, CEDOCC.


O ARARIPE, 20 de Fevereiro de 1858, p. 2, Coleo Digital, CEDOCC.

184

este estado de miseria, no deixar de providenciar, e , antevendo isto,


328
que aventuramos estas reflexes.

Dias depois, no mesmo jornal era feito o relato de que o Delegado de


Polcia do Crato colocara em liberdade alguns recrutas, diante da situao
desesperadora em que se encontravam e do apelo pblico para que no
continuassem a passar fome. Segundo a notcia, a caridade pblica parecia
cansada. Em seguida, a matria continha petio feita por Geraldo Brigido dos
Santos em nome dos recrutas ao delegado de polcia, alm do despacho do juiz de
Direito, do relato do carcereiro e do parecer do promotor pblico, favorveis soltura
dos recrutas encarcerados.
Ilmo Sr. Delegado de Policia.
Jos Pereira da Rocha, Goncallo Jos Martins, Jos Victorino de Sousa, e
Antonio Lopes, presos nas cadeias desta cidade, como recrutas para o
exercito, e disposio de V.S. achando-se na mais desesperada situao
tranzidos de fome, e quase ns, sem q lhes seja abonada quantia alguma
para sua subsistencia, nem lhes menistrem socorros suas familias, pobre
gentes, carecidas at do po; vem ante V.S. deprecar, se sirva mandalos
relaxar da priso, ou fornecer lhes com que matem a fome. Tendo cessado
a necessidade imperiosa, que levava o Governo a no atender s
necessidades da industria, que reclamo braos livres, numa provincia
onde no h escravos; pois que, felismente, para o pais, a guerra que
estava eminente se tornou em uma pas, que parece solida e duradoura, e
constando at do proprio jornal official que o Governo Imperial mandra
suspender o recrutamento na provincia; nada mais justo do que ouvindo V.
S. os brados de miseria, que consomme os supp., e no podendo outro
remedio dar a seus malles, restituil os ao trabalho donde tiravo o po para
si, e para suas familias. Os supp. espero, pois, que V.S. se dignar tiral os
da afflcitiva situao em que se acho onde no aproveito a causa publica,
mas servem de escandalo no meio da sociedade. Crato, 19 de maio de
1858. A rogo. Guilherme Brigido dos Santos.
- Despacho Informe o carcereiro. Crato 19 de maio de 1858. Barbosa
Freire.
- Informao Em comprimento do despacho supra, de V.S., tenho a honra
de informar, que os recrutas, de que se trata, no percebem diaria alguma,
teem vendido toda a roupa, as redes, e os chapeos e se acho cobertos
apenas de alguns trapos. Um delles se acha preso ha mais de cinco meses
e os outros ha mais de trez. Quanto ao mais verdade q se acho
passando muita fome e q comem somente quando se lhes d a de esmolla.
Crato 19 de maio de 1858. Antonio Alves d Medeiros.
- Despacho O Ilmo. Sr. Dr. Promotor Publico, informando a verdade, d
sua opinio. Crato 19 de maio de 1858, B. Freire.
- Informao Sou de parecer q se d liberdade aos infelises, visto ser
verdade tudo quanto allego, Crato 19 de maio de 1858. O Promotor
Gervasio Cicero de Albuquerque.
- Despacho O carcereiro ponha em liberdade aos recrutas constantes da
329
petio retro. Crato 18 de maio de 1858. Barbosa Freire.

328
329

O ARARIPE, 08 de Maio de 1858, p. 1, Coleo Digital, CEDOCC.


O ARARIPE, 22 de Maio de 1858, p. 2, Coleo Digital, CEDOCC.

185

O jornal publicou a histria, no s pela situao dos recrutados mas


tambm, para justificar a soltura dos mesmos, o que contrariava a lei. Assim,
procurava-se garantir respaldo e evitar que as autoridades locais sofressem alguma
punio do governo provincial. Na petio dos recrutados, os argumentos seguiam a
lgica admitida pelo poder, valendo-se at da justificativa da falta de braos para o
trabalho, reclamao permanente da classe senhorial por todo o sculo XIX.
Formalmente livres, os trabalhadores podiam ser utilizados nessas
diferentes formas de trabalho que se distanciam das tradicionalmente reconhecidas
como formas capitalistas, que seriam aquelas mediadas por um contrato onde h a
liberdade entre as duas partes, tanto o contratante como o contratado, sendo que
este ltimo estaria motivado por suas necessidades econmicas, sem nenhum
constrangimento de ordem poltica, ou alguma forma de coero, pelo menos dentro
da formalidade das leis 330.

4.3 O paternalismo e as formas tuteladas de trabalho

A classe senhorial fazia a distino entre o bom trabalhador, obediente,


solcito, agradecido pelos anos de relao e o mau trabalhador, o delinquente ou
dissoluto capaz de enveredar pelo caminho da criminalidade. Esperava um
comportamento de fidelidade, obedincia, deferncia e gratido, por permitir que, em
seus domnios, morassem e trabalhassem. Nessa tica, se cada um se comportasse
conforme o esperado, a sociedade poderia viver em paz e harmonia. Aos demais,
um sistema de vigilncia mais detalhado, punies, trabalhos forados e castigos.
Dizer como deveria se comportar toda a sociedade, com cada grupo social em seu
devido lugar, foi uma poltica exercida de forma ativa pelos representantes da
classe senhorial no Cariri. Como fica explcito em editorial publicado em O Araripe,
no ano de 1859.

330

O capitalismo tem a capacidade nica de manter a propriedade privada e o poder de extrao de


excedentes sem que o proprietrio seja obrigado a brandir o poder poltico no sentido convencional.
O Estado que separado da economia, embora intervenha nela pode aparentemente pertencer
por meio do sufrgio universal) a todos, apropriador e produtor, sem que se usurpe o poder de
explorao do apropriador. A expropriao do produtor direto simplesmente torna menos necessrio
o uso de certos poderes polticos diretos para a extrao de excedentes, e isso exatamente o que
significa dizer que o capitalista tem poderes econmicos, e no extra-econmicos, de explorao. In:
WOOD, Ellen Meikisins. Democracia contra capitalismo: a renovao do materialismo histrico.
So Paulo: Boitempo Editorial, 2003, p. 43.

186

Entendem mui livremente os vadios que na podem ser coagidos, sem


offensa de sua liberdade, ao servio ou ao emprego de suas faculdades
nativas afim de que dahi tirem a subsistencia por meio de uma occupaa
honesta e util, que converta-os antes em homens honrados do que em
dyscolos, que solapa por seos vicios a sociedade em que coexistem; pois
bem, seo turno reflicta tambem os senhores de engenho, que a
constituia tem-lhes garantido o pleno uso de sua propriedade, e que
por tanto fica-lhes perfeitamente livre o direito de dar rancho ou
morada em suas terras a quem milhor lhes parecer; e neste
presupposto, curem de ser mui escrupulosos na admissa de moradores
em suas propriedades, na recebendo-os ahi sem uma previa
syndicancia a respeito na s do motivo que os leva quelle passo da
transferencia de domicilio, como ainda das qualidades pessoaes do
pretendente, seo modo de vida anterior, e em que vem alli occupar-se,
impondo-lhe alem disto a condia de preferir a outro qualquer o seo
servio quando delle tenha necessidades no que na pode haver
oppressa por quanto sendo elle dado ao servio por aluguel, ser-lhe-ha
indifferente que trabalhe ao seo proprietario antes do que a outro.
Si este concede a habitaa em suas terras, serem aquellas que na sa
molhadas, d agoa de rega para as plantaes do seo morador, na h
muito que este tambem d-lhe aquella preferencia, quando ha precisa, e
mediante o competente salario estipulado ou de costume. Ao que em
resumo acima consignamos apreciaa publica, fica manifesto que na
nos referimos nem ao operario laborioso, que somente cura de agenciar os
meios de subsistencia para si e para sua familia, nem aquelle que entre ns
forma a classe de lavrador. Ainda assim porem, com esta restria, na
pretendemos que seja banidas as reservas e indagaes salutares da
prudencia, visto que achamos melhor na conceder morada de que ao
331
depois dar um despejo.
[grifo meu]

Um chamado reflexo dos senhores de engenho. Melhor seria prevenir


do que remediar, dando permisso para a moradia e trabalho aos que tivessem o
comportamento nos moldes esperados. Alm disso, o trabalho aparecia como
instrumento de controle social e segurana para a sociedade. Tanto o bom
escravo, quanto o trabalhador livre obediente e dedicado, eram os padres
esperados pelos senhores que propagandeavam para si mesmos e para as demais
classes sociais, uma ideia de autocomplacncia e generosidade. Na cultura
paternalista, os supostos atos de benevolncia eram parmetros que suplantavam a
ausncia de cidadania ativa.
A forma de discurso poltico mais segura e mais pblica aquela que
adopta como ponto de partida a imagem autocomplacente das elites. Em
virtude das concesses retricas inerentes a este auto-retrato, gera-se uma
arena de conflito poltico surpreendentemente ampla, na qual se apela a
essas mesmas concesses e se procura explorar a margem de
interpretao que qualquer ideologia comporta. 332

331
332

O ARARIPE, 02 de Abril de 1859, p. 2. Coleo Digital, CEDOCC.


SCOTT, op. cit., p. 48.

187

Segundo James C. Scott, a tentativa das elites evitar o conflito. No caso


dele ocorrer, ter os argumentos que justifiquem a represso e as condies de
exerc-la, procurando manter o status quo.

Ao elaborarem o discurso pblico,

trabalham para que o mesmo se consolide e se perpetue. Alm da representao


que fazem de si prprias, corrente a representao que fazem dos dominados
como propensos a procurarem o engodo, atribuido isso caracterstica inata dos
mesmos.

Mais do que isso, Scott explica que as elites consomem sua prpria

representao, buscando criar uma aparncia de unanimidade, que seria quebrada


pelos desarranjos dos maus elementos, dos criminosos etc 333.
No Brasil do sculo XIX no foi diferente. O mundo do trabalho no campo
foi marcado pela idealizao, notadamente do esprito complacente e paternal dos
senhores. Por exemplo, Joana Medrado demonstra que parte da bibliografia
saudosista sobre o mundo dos vaqueiros, realizando um exerccio de idealizao, no
qual, as relaes entre aqueles e os fazendeiros seriam brandas e cordiais

334

. No

Cariri, essa representao ficou marcada no enredo de sua histria, repetida por
vrios meios em canes, na escrita da histria ou nas histrias contadas pelo
povo. Irineu Pinheiro ressalta em seu livro sobre o Cariri e seus costumes, a
proximidade entre o fazendeiro e os vaqueiros, ou seus trabalhadores de enxada.
Existiam as prticas de aproximao, chamadas por Pinheiro de patriarcais.
No nordeste brasileiro domina um certo esprito de patriarcado, que
inexistente nos meios rurais do sul do pas. A tardinha, no ptio da casa
grande reunem-se vaqueiros e moradores que conversa sbre bois, cavalos
e miunas, a respeito de suas roas de milho, feijo de arranca e de corda,
de suas plantaes de mandioca, as completas, ou as de ps-de-capito,
assim chamados os ps restantes de roados anteriormente colhidos. [...]
No nordeste, o patriarcado rural, acima nomeado, requinta-se, atingindo
uma verdadeira intimidade entre o amo e seu vaqueiro, ou seu trabalhador
de enxada, que conversam familiarmente, sentados lado a lado, comem na
335
mesma mesa, etc .

Intimidade ao ponto de dividirem a mesa, parceria, familiaridade, ou seja,


um mundo do trabalho pautado numa relao no conflituosa, na qual os
subordinados iam para o ptio da casa grande conversar. Provavelmente sob o olhar
satisfeito do fazendeiro, que poderia contemplar seus felizes trabalhadores
dialogando sobre suas plantaes. O que Pinheiro intitula como patriarcal, na
333

SCOTT, op.cit., p. 52 - 88.


MEDRADO, Joana. Terra de vaqueiros: relaes de trabalho e cultura poltica no serto da
Bahia, 1880-1900. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2012, p. 23-35.
335
PINHEIRO, 2009, p. 42-43.
334

188

verdade, pode ser conceituado como paternalista. O paternalismo est baseado


numa relao de dominao, onde o dominador se pretende protetor, forte, severo
quando preciso. Segundo Richard Sennett, a metfora paternalista associa pai ao
patro, ampliando a escala e o poder do termo pai, o que entendido pelo autor
como benevolncia egosta, onde os filhos tm srias limitaes em questionar o
poder paterno 336.
O paternalismo definia o parmetro dos comportamentos a partir da tica
senhorial. Segundo Frederico de Castro Neves, no contexto do paternalismo
oligrquico, existe um desequilbrio latente, presente nas sociedades desiguais, e
que, nas pocas de crises sociais, precisa ser gerenciado. Esta uma de suas
funes hegemnicas. Gerenciamento que deve ser exercido socialmente, no
interior do jogo de foras das relaes sociais baseadas na reciprocidade desigual
337

. Aos subordinados caberia saber a hora de solicitar, como faz-lo, respeitando as

regras no escritas do jogo paternalista. Para Sidney Chalhoub, o conceito de


paternalismo revestido de complexidade, requerendo cautela em seu uso. Do
ponto de vista senhorial, seria caracterizado por uma poltica de dominao, na qual
a sua vontade inviolvel, cabendo aos trabalhadores se posicionarem como
dependentes em relao a essa vontade soberana. No entanto, se o conceito fosse
entendido unicamente assim, seria apenas uma idealizao da classe senhorial
sobre o mundo. Citando Edward Thompson, Chalhoub argumenta que a vigncia de
uma ideologia paternalista no inviabiliza a existncias de solidariedades horizontais
e, por conseguinte, de antagonismos sociais. Chalhoub destaca ainda algumas
caractersticas da tecnologia prpria do paternalismo, pertinentes ao poder exercido
em seu nome rituais de afirmao, prticas de dissimulao, estratgias para
estigmatizar adversrios sociais e polticos, eufemismos e um vocabulrio sofisticado
para sustentar e expressar todas essas atividades. Um exemplo mencionado o de
se nominar a tortura rotineira de trabalhadores como castigo justo. Mas os
senhores sabiam que havia solidariedade entre os trabalhadores, reconheciam
tacitamente alguns de seus costumes locais, laos tnicos, manifestaes religiosas
e demais prticas culturais 338.

336

SENNET, Richard. Autoridade. traduo de Vera Ribeiro 2 ed. Rio de Janeiro: Record,
2012, p. 93-97.
337
NEVES, 2000, p, 112.
338
CHALHOUB, 2003, p. 46-62.

189

Cito outros dois exemplos. Senhores que buscavam aparecer como


protetores, sejam dos trabalhadores livres que viviam na situao de pobreza,
sejam dos escravizados. Em obra escrita por Irineu Pinheiro em parceria com Jos
de Figueiredo Filho fica destacada a brandura de um senhor com seus homens
escravizados. O que tinha como resposta, a dedicao e a amizade dos
trabalhadores.
Maltratavam senhores a seus escravos, mas outros, semelhana do
Coronel Antonio Luiz, os tratavam com brandura, considerando-os
apndices de suas famlias. Da rasgos de amizade e dedicao dos pobres
cativos. s vzes, tomavam stes o cognome de seus donos. Sei que um
escravo do Coronel Antonio Luiz, de nome Joo, se correspondia com um
do Senador Pompeu, em Fortaleza, por cartas sobrescritadas com os
339
sobrenomes de Alves Pequeno e Pompeu de Sousa Brasil .

A preocupao com os que viviam em situao de precariedade ou de


subordinao era trabalhada de forma meticulosa. Isso pode ser encontrado nos
anncios de jornal, onde membros de famlias que possuam terras no Cariri,
ofereciam-nas para os pobres, a fim de que pudessem nelas trabalhar. Como o
anncio citado na introduo desta tese. Ou como na oferta que fazia o Padre
Henrique Cavalcante.
MORADA AOS POBRES O Virtuoso Padre Henrique Jos Cavalcante d
aos pobres mendigos terreno para levantar suas choupanas no stio que fica
r
fronteiro ao do S Major Bilhar no Pimenta. Este terreno, que foi offerecido
r
pelo senhor D . Nascimento Sancta Casa de Caridade desta cidade, tem
de ser mais tarde occupado para o edificio do Asilo dos Mendigos, o qual
o
tem se estabelecido pelo Rm Missionario Apostolico, o veneravel Padre
340
Ibiapina.

O controle social era legitimado pela difuso de valores, imagens,


discursos, prticas e estratgias. Os trabalhadores provavelmente no tinham
acesso leitura, mas ficavam sabendo da oportunidade de moradia e de trabalho,
ainda mais numa regio que atraa contingentes de pessoas de outras localidades.
Se o analfabetismo grassava entre a populao, a cultura letrada parecia ser um
valor, e a leitura, um desejo, mesmo dos analfabetos, segundo Antonia Otonite

339

FIGUEIREDO FILHO, Jos de; PINHEIRO, Irineu. Cidade do Crato. Fac-smile da edio de
1955, publicada pelo Departamento de Imprensa Nacional, Rio de Janeiro. Fortaleza: Coedio
Secult/Edies URCA/Edies UFC, 2010e, p. 16.
340
A VOZ DA RELIGIO, 31 de Janeiro de 1869, p. 3, Coleo Digital, CEDOCC.

190

Cortez. Os jornais, brevirios, revistas e orculos eram lidos em voz alta, pelas ruas
e caladas do Crato 341. Anncios sobre oferta de trabalho no eram incomuns.
Quem quiser encarregar-se de faser um vallado por avano, dirija-se a esta
typographia que se dir quem pretende mandar faser este servio. Tambm
engajo trabalhadores com prazo fixo, nunca menos de mes, e paga se a
342
20$000 rs mensaes, aos que satisfiserem as condies do contracto.

Alm disso, os que ofereciam terras, tambm cumpriam o papel de servir


como exemplo para outros membros da mesma classe. Para Victor Nunes Leal, a
tradio brasileira levava muitas vezes o trabalhador rural a ter o patro na conta de
benfeitor, o roceiro vendo o coronel como homem rico, ainda que nem sempre o
fosse, porm rico em comparao com a sua pobreza sem remdio 343. Frederico de
Castro Neves, ao analisar a crise dos mecanismos tradicionais de dominao
provocados pela tragdia da seca de 1877 no Cear, descreve a viso idealizada do
mundo rural, elaborada por Jos de Alencar na obra O Sertanejo, marcada pelo
paternalismo e uma mentalidade senhorial, vinculada ao regime de propriedade da
terra, controle pessoal da mo de obra, valorizao da obedincia e da lealdade

344

Nos embates do cotidiano, esses valores eram lembrados, sendo mobilizados de


diferentes maneiras. A obedincia e a lealdade a um protetor ou padrinho eram
evocadas nesses momentos. Passo a um exemplo de violncia praticada por um
trabalhador livre contra um escravizado que traduz aquela prtica. No ano de 1872,
Miguel Jos Fialho, residente na cidade do Crato, denunciou uma agresso sofrida
por Bento, um escravo que lhe pertencia.
Miguel Jos Fialho negociante morador nesta cidade, uzando da faculdade
que lhe concedida pelo art. 72 do Codigo de Processo Criminal vem
a
perante VS queixar-se de Jos Renovato, morador nesta cidade pelo facto
que passa: no dia 11 deste ms achando o escravo Bento a desmanchar
um sercado por ordem do queichoso, ahi fora dito escravo aggredido por
referido Renovato o qual lanando mo de uma estaca descarregara sobre
offendido diversas cacetadas, e como por este facto, tinha o querellado
e
incorrido nas penas do art 201 do Codigo Criminal, vem o supp queichar-se
a
perante VS a fim de que seja o mesmo processado e punido com as penas
do referido artigo gro maximo visto ter concorrido as circunstancias
agravantes do 4 artigo 16 do mesmo codigo. O queichoso jura ser

341

CORTEZ, 2000, p. 47.


O ARARIPE, 15 de Maio de 1858, p. 4, Coleo Digital, CEDOCC.
343
LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o regime representativo no
Brasil. 7 edio So Paulo: Companhia das Letras, 2012, p. 46-47.
344
NEVES, Frederico de Castro. A misria na literatura: Jos do Patrocnio e a seca de 1878 no
Cear. Tempo [online]. 2007, vol.11, n.22, pp. 80-97. ISSN 1413-7704. Disponvel em
<http://www.scielo.br/pdf/tem/v11n22/v11n22a05.pdf>. Acesso em agosto de 2010.
342

191

verdade tudo quanto allega, avalia o danno causado em duzentos mil reis, e
aprezenta para testemunhas as pessoas abaixo indicadas. Por tanto,
a
P. a VS que distribuida authoada e jurada a prezente queicha proceda a
inquirio das testemunhas abaixo. [...]
Crato, 13 de Dezembro de 1872.
345
Miguel Jos Fialho

As testemunhas indicadas pela acusao foram Manoel Victor e Joaquim


Cosme da Silva, moradores na localidade do Carrapato e Joo Francisco Cabellinho
e Joaquim Pereira do Nascimento, moradores no Crato. O processo ento comeou,
e para represent-lo, Manoel Fialho escolheu como procurador, o advogado Fenelon
Bomilcar da Cunha. No mesmo dia 13 de dezembro de 1872, o juiz municipal, o
capito Antonio Gomes de Campos Petico, despachou intimao para Jos
Renovato, este, j na condio de acusado. Onze dias depois era ouvida a primeira
testemunha, que no era nenhuma das citadas acima. O juiz municipal iniciou a
oitiva por Damio Alves Martins, jornaleiro, ou seja, um trabalhador que prestava
servios eventuais, recebendo por jornada de trabalho. Damio tinha ento,
quarenta e quatro anos, declarou ser casado e morador no Crato. Seu depoimento
destacava o fato que encontrara Manoel de Tal no Teatro Velho e aquele lhe dissera
que o ru havia acabado de dar com uma estaca no prto Bento. Damio ento
decidira ir ao local e encontrara o mesmo prto prostrado e sem falta de sorte.
[...] chegando ahi que achavase-lhe necessario conduzi-lo em uma rde,
sendo que por essa ocazio, ouviu elle testemunha de algumas pessoas
que ahi se achava a declaraa de que fora com efeito o reo, o autor
desse espancamento constando-lhe que ainda hoje se conserva doente o
offendido. 346

A segunda testemunha a ser ouvida foi Joo Francisco Cabellinho, de


trinta e quatro anos, agricultor, casado e morador no Crato, testemunha indicada
pela acusao. Joo Francisco declarou que no dia da agresso, entre dez e onze
horas da manh, estava em sua casa e ouvira o som de uma pancada, vindo da
parte de trs de sua residncia. Decidira ento ir observar o que teria acontecido. Ao
chegar porta traseira de sua casa, ouvira outra pancada e sua mulher lhe dissera
naquele momento, que as pancadas estavam sendo dadas em Bento. Joo
Francisco relatou que pretendia ir ao local da agresso, mas que sua esposa o

345

Leso Corporal, Caixa II, Pasta 13, 1872, f. 1f. Subsrie Leso Corporal. Cd, de Ref.
BR.CDOCC,FHP;C1;LC CEDOCC.
346
Leso Corporal, Caixa II, Pasta 13, 1872, f. 9fv. CEDOCC.

192

desviara de tal propsito, ento, dirigiu-se ao queixoso para dar parte do que estava
ocorrendo e no caminho percebeu que,
[...] o ro largara a estaca com que se achava armado, e dahi seguira
segundo consta a elle, para caza do Capito Loureno Briseno da Silva,
ao qual declarara o ocorrido, assim como confessara hoje o proprio ro,
perante elle testemunha, e o official de justia Pedro, que fora o author
desse espancamento. 347 [grifo meu]

A terceira testemunha foi Joaquim Pereira do Nascimento, de vinte e


cinco anos, jornaleiro, solteiro e morador no Crato. Joaquim disse que por volta das
dez horas da manh, mais ou menos, chegando ele prximo sua casa, na
travessa do Teatro Velho, encontrou perto da casa do ru, diversas pessoas que lhe
declararam que o preto Bento havia sido espancado por Renovato Jos.
[...] e com efeito, vio elle, testemunha o dito escravo prostrado por terra, a
sombra de um cajueiro, sem falla, isso ao mesmo tempo que vio o ro j
pelas costas, a dirigir-se para a caza do Capito Loureno a quem foi
pedir protea, no entretanto, que, essas pessoas acima indicadas,
mostrara a elle testemunha a estaca que servira de instrumento ao reo
para esse espancamento sendo que o offendido ficara to prostrado que foi
necessario ser conduzido para caza em uma rede, sendo elle testemunha
um dos condutores, e consta-lhe que ainda hoje o mesmo offendido sofre
348
incomodos procedentes desse espancamento.
[grifo meu]

A ltima testemunha a ser ouvida foi Manoel Victor, de vinte e cinco anos,
jornaleiro, casado e morador no Crato. Manoel em seu relato confirmou a histria
contada pelas outras testemunhas. Disse que no dia onze de dezembro, entre dez e
onze horas da manh, estava ele em companhia de Joaquim Cosme, caminhando
em direo ao Teatro Velho quando,
[...] viu o accuzado dar duas bordoadas no preto Bento, escravo do
queixozo, que prostrara por terra, retirando-se em seguida o mesmo reo,
assim como elle testemunha que foi concluindo seu caminho sem intervir
neste acto, nem to pouco indagar a cauza do mesmo. 349

As quatro testemunhas ouvidas eram trabalhadores que conheciam tanto


o agressor como a vtima. Viviam ou trabalhavam em proximidade com ambos. E
duas delas, declaravam que o agressor depois de consumada a violncia contra o
escravo Bento, fora pedir proteo ao Capito Loureno Briseno, reconhecido pelo
agressor como seu protetor. Diante dos depoimentos, no dia 26 de dezembro de
347

Leso Corporal, Caixa II, Pasta 13, 1872, f. 9v-10f,CEDOCC.


Ibid., f. 10v-11f.
349
Ibid., f. 11fv.
348

193

1872, o juiz municipal decidiu pronunciar o ru no artigo 201 do Cdigo Criminal e


expediu mandado de priso350. No dia seguinte, determinou que fosse feito um
exame de sanidade na vtima. Os peritos nomeados foram Joaquim Secundo
Chaves, boticrio e alopatha, e, Domingos Lopes de Sena, curioso homeopatha.
O juiz municipal elaborou dez quesitos para os peritos. Resumindo-os: se havia
ferimentos ou ofensas fsicas na vtima, se eram mortais, qual instrumento que
provocou os mesmos, se por resultado daqueles haveria mutilao ou destruio de
membros ou rgos, se poderiam resultar em deformidade, se produziram incmodo
de sade e se a vtima estava curada ou no para que pudesse trabalhar, alm de
quantos dias precisaria para o completo restabelecimento. Tambm determinou aos
peritos que avaliassem o valor do dano causado. Joaquim Secundo Chaves afirmou
que no notara enfermidades, mas que Bento declarara uma tontice ao andar e
ainda alguma moquice no ouvido esquerdo

351

, sintomas estes que poderiam ser

resultado de uma contuso na cabea. Sabia tambm que o escravo sofrera vmitos
devido afeco cerebral, fastio, boca amarga e abatimento geral. Para o perito
Domigos Lopes de Sena era exato que teria havido vomitos no offendido, sendo a
causa o abalo que sofrera seu crebro pela contuso recebida no crnio. Dessa
maneira, os peritos responderam ao juiz que no houvera ferimento, porm ocorrera
uma ofensa no mortal. Um instrumento contundente teria causado a ofensa, mas
no havia ocorrido a mutilao nem a destruio de rgos. Para os peritos, Bento
sofrera um incmodo de sade e no poderia voltar naquele momento ao trabalho,
necessitando de mais quinze dias para o retorno. Conforme a determinao do juiz
em avaliar o dano, calcularam o mesmo em sessenta mil-ris.
No dia 30 de dezembro de 1872, o juiz Antonio Gomes de Campos Petico
julgou procedente o exame de sanidade feito em Bento. Com isso, o promotor
pblico ofereceu denncia contra Renovato Jos.
Si bem que no presente summario no exista corpo de delicto directo ou
indirecto, entretanto esta falta, no quanto a mim, acha-se inteiramente
sanada pelo exame de sanidade de fs.
Com este exame ja possivel clarificar o delicto de que se trata.

350

Art. 201. Ferir ou cortar qualquer parte do corpo humano, ou fazer qualquer outra offensa physica,
com que se cause dr ao offendido. Penas - de priso por um mez a um anno, e multa
correspondente metade do tempo.In: BRASIL. Lei de 16 de Dezembro de 1830. Coleo das Leis
do Brasil. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim-16-12-1830.htm>,acesso em
abril de 2012.
351
Surdez.

194

Como effeito desse consta que as offensas phisicas que sofferu o preto
Bento produzira grave incommodo de saude, e conseguinte neste so
grave nos termos do art 205 do Cod Crim.
Est igualmente provado pelo depoimento das testemunhas que Jos
Renovato o author dessas offensas.
minha opinioportanto que seja o querelado pronunciado como incurso
nas penas do art 205 do Cod Criminal.
No obstante fiat justitia.
Crato 31 de Dezembro de 1872
O Promotor Publico
352
Joaquim Lopes de Alcntara Bilhar

O processo ento foi enviado para o juiz de direito da comarca, Luis


dAlbuquerque Martins Ferreira, que considerou Renovato Jos incurso no artigo 205
do Cdigo Criminal

353

. O auto de qualificao de Renovato Jos foi lavrado em 03

de janeiro de 1873. Nele consta o nome completo - Renovato Jos da Silva-, que o
mesmo tinha quarenta e dois anos, era oleiro, casado, brasileiro, filho de Ignacio
Francisco Lopes e residente na cidade do Crato. Renovato declarou que no sabia
ler e nem escrever. Um trabalhador, que agredira a outro trabalhador que, no caso,
era escravizado. No libelo crime, o promotor pblico pediu a condenao do ru no
grau mximo do artigo 205 do Cdigo Criminal, com os agravantes dos pargrafos
4 e 5 do artigo 16 do mesmo cdigo. O pargrafo 4 era um agravante - a
motivao do delito seria frvola e, o pargrafo 5 era um agravante de o ofensor
faltar com o respeito idade do ofendido, por este ser mais velho, com idade para
ser seu pai. Dessa maneira, atravs do libelo do promotor, foi revelado que Bento
tinha idade suficiente para ser pai de Renovato Jos.
O processo seguiu seu trmite. O juiz municipal publicou edital em que
comunicava a deciso do juiz de direito e anunciava o julgamento para 07 de janeiro
de 1873. No interrogatrio do ru feito durante o julgamento, Renovato Jos da Silva
declarou que sabia o motivo pelo qual era acusado e que no precisava de
esclarecimento. Disse que conhecia as testemunhas. E alegava que Joo Cabellinho
e Joaquim de Tal eram suspeitos, por serem dependentes do autor da queixa. Neste
caso, seus testemunhos ficariam prejudicados, j que seu patrono era o autor da
queixa.

352

Leso Corporal, Caixa II, Pasta 13, 1872, f. 19fv, CEDOCC.


O artigo 205: Art. 205. Se o mal corporeo resultante do ferimento, ou da offensa physica produzir
gravo incommodo de saude, ou inhabilitao de servio por mais de um mez. Penas - de priso com
trabalho por um a oito annos, e de multa correspondente metade do tempo.In: Lei de 16 de
Dezembro
de
1830.
Coleo
das
Leis
do
Brasil.
Disponvel
em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim-16-12-1830.htm>,acesso em abril de 2012.
353
Leso Corporal, Caixa II, Pasta 13, 1872, f. 21f, CEDOCC.

195

Perguntado se tinha factos a allegar, ou provas que justificassem, ou


mostrassem a sua innocencia?
Respondeu que tinha e seu advogado apresentaria.
Perguntado por que motivo elle interrogado espancou ao offendido?
Respondeu que achando-se o preto Bento occupado em desmainxar uma
cerca pertencente a elle interrogado a isso se opps e como no fosse
attendido e antes agarrado servio-se de uma vara para repellir a aggresso
cahindo nessa ocasio dito preto que estava embriagado.
Perguntado se tinha mais alguma coisa a declarar ou esclarecer?
354
Respondeu que no.

O promotor ento apresentou o auto de acusao. Houve a alegao da


defesa, a rplica do promotor e a trplica do advogado. Infelizmente, nos autos
apenas ficou registrado o procedimento, mas no foram transcritos os argumentos
ou fatos novos apresentados por cada parte. No rito processual, cabia ao juiz de
direito formular os quesitos para o corpo de jurados, a fim de estabelecer
posteriormente um veredito e, definir as penas, caso o ru fosse considerado
culpado. Jos Murilo de Carvalho considera como uma das mais importantes
funes que um cidado poderia exercer no Brasil Imperial, ao lado da participao
eleitoral, era prestar o servio do jri.
Pertencer ao corpo de jurados era participar diretamente do Poder
Judicirio. Essa participao tinha alcance menor, pois exigia alfabetizao.
Mas, por outro lado, era mais intensa, de vez que havia duas sesses do
jri por ano,cada uma de 15 dias. Em torno de 80 mil pessoas exerciam a
funo de jurado em 1870. A prtica tambm estava longe de corresponder
inteno da lei, mas quem participava do jri sem dvida se aproximava
355
do exerccio de poder e adquiria alguma noo do papel da lei.

No jogo dos tribunais, cada parte tinha uma funo bem definida. Ao
analisarem processos judiciais da provncia do Esprito Santo no sculo XIX, Adriana
Pereira Campos e Vivani Dal Piero Betzel afirmam que o Jri tornou-se objeto de
severas crticas por promover de forma recorrente a absolvio de rus, sofrendo
influncia dos poderosos locais 356.
A organizao das listas era feita nos Termos pertencentes determinada
Comarca, desde que tivessem um mnimo de 50 pessoas capazes de servir
como jurados. Pela Lei de 03 de dezembro de 1841, em seu artigo 107, os
jurados habilitados, em nmero de 48, deviam comparecer no incio de cada
sesso para que o julgamento comeasse. Raramente, contudo, uma
sesso obtinha o nmero exigido, aceitando-se o mnimo de 36 jurados para
354

Leso Corporal, Caixa II, Pasta 13, 1872, f. 38fv, CEDOCC.


CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 15 ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2012a, p. 37.
356
CAMPOS, Adriana Pereira; BETZEL, Viviani Dal Piero. Jri no Brasil Imprio: polmicas e
desafios. In: RIBEIRO, Gladys Sabina (org.), op. cit., p. 227-256.
355

196

que a sesso se iniciasse. Assim, a composio do Jri constitua-se em um


verdadeiro desafio ao juiz de direito, cujos expedientes voltavam-se
357
viabilizao do comparecimento de indivduos habilitados nos Termos.

No julgamento de Renovato Jos no houve este problema. Quarenta e


oito jurados compareceram convocao, e destes, doze foram sorteados. Todo o
rito legal foi cumprido e a participao dos jurados foi decisiva na definio do caso.
Ao se comparar os quesitos elaborados pelo juiz e as respostas dos jurados, isso
fica evidente.
Primeiro O ro Renovato Jos da Silva, na manh do dia 11 de Dezembro
do anno passado descarregou diversas pancadas na pessoa do preto
Bento, escravo do autor?
Segundo Essas pancadas produziram na pessoa do offendido grave
encommodo de saude?
Terceiro Essas pancadas produziram inhabilitao do servio por parte do
offendido e por mais de um mes?
Quarto O ro foi levado a pratica do crime dominado por motivo frivolo?
Quinto Houve da parte do ro superioridade em foras de maneira que o
offendido no podesse defender-se com probabilidade de repellir a offensa?
Sexto Houve da parte do ro superioridade em armas de maneira que o
offendido no podesse defender-se com probabilidade de repellir a offensa?
Setimo Existem circunstancias attenuantes a favor do ro?
Salla das Sesses do Tribunal do Jury do Termo da Cidade do Crato, 20 de
Fevereiro de 1873
358
Luis dAlbuquerque Martins Ferreira

Depois de se reunirem na sala secreta, os jurados retornaram com a


resposta aos quesitos elaborados pelo juiz de direito.
Respondeo ao primeiro Quesito No por unanimidade dos votos, o ro
Renovato Jos da Silva no descarregou diveras pancadas na pessoa do
preto Bento escravo do auctor.
O Jury dechou de responder aos demais quesitos q, se acharam
prejudicados pella resposta do primeiro. Salla secreta da seo do Jury em
vinte de Fevereiro de 1873.
Manoel Fellipe Telles de Mendona
do
Raymun Simplicio Pereira
Pedro dAlcantara Ribeiro
Pedro Vieira de Brito
a
Luiz Alves de Oliv Silva
o
Constantino Ant Glz Viana
Francisco Fernandes Cesar
Nazario Pedrozo Baptista
Manoel Pereira Luna de Alencar
Firmo Correia Pessoa
Joaquim Geraldino de Lima
359
Manoel Cesario Lucas do Nascimento

357

CAMPOS; BETZEL, op. cit., p. 236.


Leso Corporal, Caixa II, Pasta 13, 1872, f. 42f.CEDOCC.
359
Ibid., f. 42fv.
358

197

Contrariando os testemunhos e os autos do exame de corpo de delito, os


jurados absolveram o ru, pois consideraram que Renovato no havia agredido ao
escravo Bento, mesmo com o relato do ru de que, entrara em confronto com o
mesmo, inclusive confessara que havia usado uma vara. Na sentena, o juiz de
direito demonstrou certa contrariedade com a deciso do jri.
Conformando-me com a deciso do Jury absolvo ao ro Renovato Jos da
Silva, da acusao contra si intentada; pagas as custas pelo autor a que a
condusio. O Escrivo passe Alvar de soltura a favor do ro se por alg no
estiver preso e d baixa na culpa do mesmo. Salla das Sesses do Tribunal
do Jury do Termo da Cidade do Crato, 20 de Fevereiro de 1873
360
Luis dAlbuquerque Martins Ferreira

Nessa disputa entre o dono do escravo ferido e o oleiro agressor, quem


perderia de qualquer maneira era Bento, o escravizado. Fora ferido, afirmara que
no estava mais escutando em um de seus ouvidos por causa da agresso, os
peritos disseram que precisaria de mais quinze dias de repouso ao ser examinado e
ao fim, o ru que confessara t-lo repelido com uma vara, fora absolvido. Seu
senhor perdeu a causa e ainda teve que arcar com as custas do processo. Miguel
Jos Fialho ainda tentou recorrer da deciso, no mesmo dia em que foi proclamada
a sentena. No entanto, seis dias depois, em 26 de fevereiro de 1873, decidiu
desistir da apelao. No fim, foi condenado a pagar cento e dois mil e quarenta ris
de custas.
Destaco o testemunho de duas pessoas, que afirmaram ter visto o ru
Renovato, depois de praticar a agresso contra Bento, fugir para a casa do Capito
Loureno Briseno da Silva, procurando nele, a proteo de seu patrono. A inteno
do proprietrio de Bento era a reparao material, reclamada por ele em duzentos
mil ris. Ao ser derrotado, ainda esboara alguma reao, porm, como consta nos
autos, veio a desistir alguns dias depois. Talvez prevendo maiores prejuzos
financeiros ou talvez porque, no valeria mais a pena confrontar, no s a deciso
do jri, mas algum protegido pelo Capito Loureno Briseno. Ao investigar o
processo, no foi possvel perceber diretamente a questo da interefncia sobre os
jurados, por parte do patrono do ru, mas, o que fica claro, a relao paternalista
que foi evocada pelo subordinado, quando esteve em situao de risco.
A prtica da tutela paternalista sobre os trabalhadores tambm foi
realizada por setores religiosos, atravs de diferentes formas de ao. Um exemplo
360

Leso Corporal, Caixa II, Pasta 13, 1872, f. 42v, CEDOCC

198

que figurou no Cariri foi estabelecido pelo Padre Jos Antonio Pereira Ibiapina,
popularmente conhecido como Padre Ibiapina. Personagem importante na histria
do interior nordestino, Ibiapina foi juiz, chefe de polcia, deputado e advogado. Aos
quarenta e quatro anos decidiu se tornar padre. No ano de 1855, iniciou o trabalho
como missionrio e, em 1860, comeou a atuar no Cear

361

. Foi o idealizador e

responsvel pela construo de uma rede de trabalho e assistncia aos mais


pobres, pelo interior dos sertes. No jornal A Voz da Religio, criado pelo padre,
estavam inseridas as bases ideolgicas de seu pensamento, voltado para todas as
classes sociais. Temas como a caridade, o tipo de famlia catlica que deveria ser
seguido, a questo do trabalho, da salvao da alma, do carter das misses
religiosas, das festas, da ajuda aos pobres, da disciplina dos mesmos, da defesa da
Igreja Catlica, da ocorrncia de milagres, entre outros, esto presentes naquele
peridico. Alm disso, o jornal fazia uma retrospectiva da vida de Ibiapina, sendo
que, depois de sua partida do Cariri cearense para a provncia da Paraba, publicava
as correspondncias enviadas pelo missionrio, com suas recomendaes, avisos e
notcias de suas misses. O destaque a ser dado aqui o da poltica de Ibiapina
para os pobres, a questo da caridade e do trabalho como formas de controle social.
Segundo Josiane Ribeiro, a preocupao do Missionrio Ibiapina era a de
sedimentar a ordem social. Suas prdicas religiosas, verdadeiros eventos que
mobilizavam milhares de pessoas, eram conhecidas pelo termo misses. Dentre
suas vrias funes, uma das principais era educar os sertanejos livres e pobres
para o trabalho, atividade esta, que tinha uma avaliao positiva do missionrio,
sendo para ele, responsvel pela superao da misria e que, conferia honradez ao
trabalhador 362. As misses no Brasil no foram criadas por Ibiapina, havia toda uma
tradio iniciada na colonizao portuguesa, que, num primeiro momento, buscava
disciplinar os nativos, levar at eles, a f catlica e utilizar sua fora de trabalho.
Com o tempo, as misses ganharam outras atribuies, tal qual, a da pregao para
toda a populao, com o objetivo de moralizar seus hbitos. Assim, o termo
misses foi adquirindo outros sentidos. Na anlise de Maria das Graas Madeira,
foi no sculo XIX que as ordens religiosas intensificaram suas atuaes no serto
nordestino, com as chamadas Santas Misses, principalmente com trs grupos de
361

RIBEIRO, Josiane. Penitncia e Festa As misses do Padre Ibiapina. Fortaleza: Expresso


Grfica e Editora Ltda., 2006, p.16-17.
362
Ibid., p. 27.

199

religiosos catlicos os Lazaristas franceses, os Capuchinhos italianos e os padres


seculares 363.
As explicaes dos sentidos das misses eram divulgadas para que os
fiis letrados aprendessem e ajudassem a transmitir seu contedo entre os demais
setores sociais, numa proposta de criar um tempo de ajustamento das condutas e de
aproximao com a religio catlica. O jornal O Araripe dava sua contribuio, com
a publicao de textos sobre o significado de uma misso.
MISSOENS CATHOLICAS
O termo Misso, considerado debaixo do ponto de vista religioso, siginifica o
enviamento de alguma pessoa, ou pessoas, com authoridade de instruir os
peccadores, de fazer com que se arrependa de suas culpas, de trabalhar
em fim pela salvao das almas. Aquelle, que he assim enviado, chama-se
Missionario. J. Christo foi o grande Missionario de Deos para todo o genero
humano. Antes da sua ascenso ao Ceo, elle deu aos seos Apostolos a
mesma misso que tinha recebido de seo Pai: Assim como o Pai me enviou,
364
tambem vos envio a vs (S.Joo, XX 21).

Alm da ministrao dos aspectos religiosos, com a insero de pontos


da doutrina catlica no texto, era repassada a informao que as misses traziam
benefcios em diversos pases, tanto para os ricos quanto para os pobres. Sobre o
comportamento esperado de cada um, antes mesmo da realizao do evento, a
recomendao era de retiro espiritual, oraes, preparativos para a confisso e a
reconciliao.
Por tanto, se alguem estiver em inimisade com hum visinho, deve procurar
huma immediata reconciliao, para que quando for confessar-se se ache
em caridade com todo o mundo. Se alguem houveer offendido a outrem, ou
seja, em seus bens, ou em sua reputao, deve, se for possvel, restituir-lhe
tudo, e em todos os casos de duvidosa obrigao deve estar disposto a
obedecer aos preceitos de seu confessor. Devem ser postos de parte, todos
os peccados do habito e todas as affeies ao peccado; devem ser
renunciadas as occasies immediatas de peccado; e o penitente deve estar
365
prompto para fazer tudo quanto for prescrito para sua emenda.

Dessa maneira, ao sugerir que todas as atenes estivessem voltadas


para a preparao das misses, o pblico leitor era instrudo. A pregao dos
sacerdotes durante os cultos regulares, tambm ia nesse sentido. A nfase era no
acontecimento de um perodo especial de salvao, caridade e reconciliao. E,
aps a ocorrncia das misses, os comportamentos correspondentes s classes
363

MADEIRA, Maria das Graas de Loiola. A Pedagogia Feminina das Casas de Caridade do
Padre Ibiapina. Fortaleza: Edies UFC, 2008, p. 85.
364
O ARARIPE, 29 de Agosto de 1857, p1, Coleo Digital, CEDOCC.
365
Ibid.

200

sociais eram esperados. Por exemplo, a recomendao do proco da igreja da


Penha, no Crato, publicada em O Araripe.
REGULAMENTOS
Offerecidos e publicados pelo Reverendissimo Prefeito da Penha, para
depois das Misses [...]
OBRIGAES DO HOMEM MOO
1. Frequentar a doutrina Christ.
2. Respeitar os mais velhos.
3. Evitar a ociosidade e ms companhias.
4. Fugir dos divertimentos perigosos.
5. Recolher-se de tarde casa muito cedo.
6. Mortificar o proprio corpo.
7. Fugir do amor deshonesto.
8. No furtar em casa cousa alguma.
9. Supplicar a Deos para bem acertar na escolha do estado.
10. Nunca obrar sem conselho.
OBRIGAES DO NEGOCIANTE
1. Contentar-se do lucro moderado.
2. Dar a todos o justo em peso e medida.
3. Manifestar os defeitos occultos.
4. No adulterar as fazendas.
5. No fazer privao de algum genero para ter caistia.
6. No aproveitar-se da necessidade ou ignorancia de quem vende ou
compra.
7. No exigir mais do valor, por no pagar logo.
8. Abster-se de toda a sorte de engano ou fraude.
9. Ser benigno com os pobres.
10. Guardar-se sobretudo da usura. [...]
OBRIGAES DO JORNALEIRO
1.Offerecer a Deos as proprias fadigas.
2. Trabalhar com actividade, economia e preciso, conforme as regras
darte.
3. No perder tempo.
4. Abster-se nos trabalhos de profanos discursos. [...]
OBRIGAES DO ARTFICE
1. Faser as obras com toda a diligencia.
2. No trabalhar depois da meia noite do sabbado ou de outros dias
immediatos aos dias Santos.
3. No reter algum avano, ainda que pequeno, da fasenda doutros.
OBRIGAES DO RICO
1. Render graas a Deus pelas riquesas.
2. No pr nellas toda a confiana.
3. No augmental-as com usura.
4. No conserval-as com injustia.
5. Pagar as dividas e mercs com promptido.
6. Ser caritativo com os pobres e com as Igrejas.
7. Pensar muitas veses que os mais dos ricos se perdem pelo mo uso das
suas riquesas. [...]
OBRIGAES DO POBRE
1. Levar com vontade de Deos a pobresa.
2. No se apropriar de cousa alguma a pretexto de sua pobresa.
3. Supportar com paciencia seus padecimentos.
4. Trabalhar para fazer ganhos honestos.
5. Procurar os ganhos dos bens celestiais.
6. Lembrar-se que Jesus Christo e Maria foro pobres.

201

7. Render graas a Deos dachar-se na estrada facil do Paraiso.

366

Havia ainda as obrigaes para ser verdadeiro devoto de Maria


Santissima, para ser santo se preciso, para a mulher casada, para os subditos
civis, para o filho de familia ou qualquer pessoa sujeita, para o chefe de familia e
para o marido. No aspecto do trabalho, a pregao dava-lhe um sentido de
positividade, sendo recomendada ainda aos pobres, a resignao, e aos ricos, a
caridade. O trabalho ganhava forte conotao moral. Sobre os escravizados,
encontrei de forma indireta a referncia aos mesmos, na pregao sobre as
obrigaes do chefe de famlia, que indicava que eles cuidassem de seus servos
assim como cuidavam de seus filhos, com correo, fazendo-os frequentar a religio
e castigando-os sem clera.
O padre Ibiapina foi um continuador dessa prtica, mas no s isso. Com
suas obras e discursos religiosos, atuou de forma marcante nas relaes sociais,
polticas e religiosas do Cariri. Suas misses seguiam um padro, com uma mdia
de durao de uma semana, sendo que, quatro dias eram destinados para a
pregao religiosa, de combate aos vcios e em defesa da virtude e do amor de
Deus. Em um clima de festa, eram realizadas procisses, missas cantadas,
penitncias pblicas e discursos dos mais ricos e influentes da localidade em que
ocorriam 367. A pregao do padre Ibiapina era relatada em A Voz da Religio.
A Barbalha, apezar da dedicao do Rd Vigario, e da constante orao das
mulheres, no estava em paz. O verbo de Satanaz tinha plantado ali
entrigas gravissimas; os homenes estavo em dois campos oppostos; e
todas as questes se tratavo conforme o gosto da poltica mesquinha, e
egoista. O espirito de avareza tinha tobem seu partido, alguns senhores
entendero mais convinente cuidar da safra de seo engenho, do que vir
assistir a misso. Por isso, aberta a misso, a concorrencia no foi franca
estavo no principio da safra; e muitos senhores se deixaro ficar, fasendo
suas rapaduras. O Rd Missionario fulminou do pulpito aquelles que por
motivo de avaresa, deixassem de comparicer misso, mandando callar
todos os engenhos. Alguns teimaro, e foro immidiatamente punidos. Dois
ou tres engenhos quebraro-se na manh seguinte: uma moenda de ferro
embirrou, e no quis dar um passo; talves respeitasse mais o preceito
apostolico que seo dono; Uma casa ardo em chammas; e os seos
proprietarios assim castigados serviro de exemplo a outros; e estabeleceuse ento a concorrencia; no faltou ninguem; dez ou dose mil almas ouviro
a palavra, e se empregaro no servio. Duas obras comearo ao mesmo
tempo: a da matriz, e a do cemiterio dos cholericos; a primeira feita a tijollo
e cal, de que ja se tinha previnido o Rd Vigario, pelos mestres, e a segunda

366
367

O ARARIPE, 29 de agosto de 1857, p.3-4, Coleo Digital, CEDOCC.


RIBEIRO, 2006, p. 19.

202

de pedra e barro, feita pelos moos principaes da terra com algum official.
368

Os dias seguintes, geralmente dois, eram destinados esmola pblica, s


confisses, reconciliaes e realizao das obras. Alm de igrejas e cemitrios,
outras obras como a construo de cacimbas, estradas e as casas de caridades
eram finalizadas ou iniciadas a partir das misses.
e

Tendo o Reverendo P Mestre Jos Antonio de Maria Ibiapina missionado a


poucos dias nesta villa, e chamando a atteno desta Camara para a
concluzo da cacimba publica, que, achando-se em quaze abandono por
faltar-lhe bomba, e outros objectos indispensaveis, necessita tabem se
lhes d um empregado continuo, e atendendo a to util quanto necessaria
medida, esta Camara ha votado despenda-se com referido edificio a quantia
de trezentos e deiz mil reis, a saber, cento e cecenta de ordenado fixo ao
empregado, e o resto com os objetos indispensaveis com sua completa
369
concluzo.

O padre Ibiapina conseguia assim, mobilizar diversos setores para suas


polticas de assistncia aos pobres e organizao social atravs do trabalho.
Segundo Josiane Ribeiro, numa sociedade onde a correlao de foras baseava-se
predominantemente em relaes de tipo paternalista, Ibiapina conseguia, atravs da
organizao dos fiis em torno das obras de caridade, produzir uma imagem de
unidade social, ao mesmo tempo, em que, marcava e distinguia as posies de
classe 370. Alm disso, sua pregao causava forte impacto na populao do Cariri e
as obras traziam um amparo para os setores mais empobrecidos ou abandonados.
O exemplo mais marcante foi o das Casas de Caridade. Entre 1860 e 1875, foram
construdas vinte e duas casas, em quatro provnciais, sendo que, seis delas no
Cear: Sobral (1862), Santana do Acara (1863), Misso Velha (1865), Barbalha
(1868), Milagres (1869) e Crato (1869)

371

. No momento de inaugurao de uma

unidade, festas eram realizadas, como por exemplo, os eventos em que eram
servidas refeies aos pobres do lugar. Toda uma teatralizao do ato de caridade
em servir aos pobres era construda, e, assim, ditava-se um padro de
comportamento esperado para as diversas classes sociais. A pobreza submissa e
desamparada que recebia atravs da caridade dos senhores, dentro dos parmetros

368

A VOZ DA RELIGIO, 27 de Junho de 1869, p. 2, Coleo Digital, CEDOCC.


CMARA MUNICIPAL DE BARBALHA. Ofcio ao governo da Provncia do Cear, 22 de Agosto de
1868, caixa 21, APEC.
370
RIBEIRO, 2006, p. 32.
371
MADEIRA, op. cit., p. 190. O maior nmero de casas de caridade construdas por ordem do Padre
Ibiapina foi a provncia da Paraba, dez ao todo.
369

203

religiosos. Segue abaixo a notcia veiculada em A Voz da Religio, sobre o evento


comemorativo realizado na inaugurao da Casa de Caridade do Crato.
JANTAR DOS POBRES Neste mesmo dia, depois das ceremonias
religiosas do acto, teve lugar um esplendido e amparo jantar offerecido aos
pobres pelo Veneravel Fundador do Estabelecimento. Debaixo das
pitorescas mangueiras do sitio da Casa de Caridade se extendero 3 mezas
de 110 palmos cada uma, e por 3 vezes foro cheias de todas as
qualidades de manjares bem preparados e diliciosos. Os cavaleiros mais
grados e destinctos do lugar serviro s mezas, e liberalisaro aos
mendigos, aos infelizes, e aos pobres todas as attenes que se tem para
com as altas sociedades. Houve muita abundancia, grande pompa e muito
enthusiasmo nesta esplendida festa, que realisou, em certo modo, o bello
sonho da igualdade humana. Segundo um calculo bem fundado, como julga
o Senhor Tenente Coronel Miguel Chavier, comero mais de mil pessoas
neste magnifico banquete, que quase nada custou. Sim, este banquete que
no fica aquem dos mais lautos jantares da aristocracia, quase nada custou.
O povo do Crato somente sabe como pode ser isto, e o Veneravel Padre
Ibiapina que nada tem do seu, excepto a batina e os breviarios, foi o nico
372
que poude fazer uma destas festas sem rivaes.

Originalmente, as casas de caridade eram destinadas para as meninas


rfs, de idade de cinco a nove anos. A funo principal seria a educao voltada
para o trabalho e para o matrimnio, com o objetivo de preparar futuras boas
esposas. Na avaliao de Maria da Graa Madeira, o cotidiano nas casas era de
austeridade, dedicado ao trabalho, ao estudo e orao. Dentre as atividades de
trabalho, estavam os afazeres domsticos como cozinhar, limpar e cuidar de animais
domsticos e da horta. Alm disso, havia aulas de artesanato. Alm das crianas
orfs, eram admitidas pensionistas que pagavam para serem internas, l vivendo
entre 10 de janeiro e 10 de dezembro de cada ano. Tambm havia outro grupo que
poderia ser aceito.
Art. 5 - Alm das Orphans, a Caza poder receber algumas mulheres para
o trabalho, havendo na Caza em que empregal-as;
Art. 6 - As mulheres para o trabalho no sero logo definitivamente aceitas,
mas estaro na Caza como em noviciado seis mezes para provarem sua
conducta, amor ao trabalho e verdadeira religio;
Art. 7 - Sero tambm ensinadas em Doutrina e a ler nas horas vagas de
trabalho;
Art. 8 - Essas mulheres, do trabalho, depois de cinco anos de estarem na
caza neste exercicio, tendo provado boa conduta, amr ao trabalho e
humildade podem ser apresentadas para serem cazadas como as Orphans
quando no queiram permanecer na Caza como Irms de Caridade;
Art. 9 - Alm dessas mulheres, havero umas outras denominadas Irms
de Caridade que tero empregos determinados como Mestra Cosinheira e
373
Porteira, &.

372
373

A VOZ DA RELIGIO, 14 de Maro de 1859, p. 2, Coleo Digital, CEDOCC.


Estatuto das Casas de Caridade do Padre Ibiapina. In: MADEIRA, op. cit., p. 379-380.

204

A aplicao do estatuto pode ser confirmada pela correspondncia


enviada pelo prprio padre Ibiapina, quando residia em Sousa, na Paraba. Em carta
publicada em A Voz da Religio, Ibiapina informava que naquela localidade havia
uma guerra contra os ladres, e que, a cadeia estava cheia. Segundo ele, os ladres
se aterrorizavam, pois perdiam seus protetores, devido sua ao, que incomodaria
a muitos. Ibiapina demonstrava satisfao sobre a construo da casa de caridade
de Sousa.
A Casa de Caridade daqui vai quase em meio. Comecei nas casas do Cariri
o systhema do trabalho; aqui ser aperfeioado. Tires, engenhos de fiar,
sapataria e chapeus de palha, tudo servir para habilitar as Orphans a ter
officio, e casando-se ellas podem sustentar os proprios brios e a sua familia.
Admito a Companhia do Trabalho para as mulheres solteiras, honestas, e
mesmo convertidas, para aprenderem aquelles officios, e depois de 5 annos
de trabalho podem casar, sabendo os officios, e sendo humildes e
doutrinadas. Como filhas da Casa sero dotadas com os instrumentos
desses officios, e com o mais que se poder. E assim derramando na calsse
disvalida a moralidade e o trabalho so pode ter um dia milhores mes da
ultima classe da Sociedade. Ja vou muito extenso, mas me perdorar, que
tinha a necessidade de dirigir-lhe a palavra, e dizer-lhe um ADEUS
saudoso. 374

Alm disso, como explica Ralph Della Cava, as casas de caridade


acabaram recebendo entre as pensionistas, as filhas dos fazendeiros e dos
comerciantes ricos. As elites do vale, cujas filhas seriam educadas nas casas de
caridade, apoiaram com vivo interesse as iniciativas do missionrio, doando terras e
rendas s escolas dos conventos

375

. Della Cava destaca o fato de Ibiapina ter

fundado uma ordem religiosa de mulheres, apesar da ilegalidade cannica,


constituindo um precedente importante nas futuras geraes eclesisticas do Cariri,
que procurariam estabelecer ordens religiosas genuinamente brasileiras. Essa
ilegalidade cannica acabou lhe causando problemas com o Bispo do Cear, tendo
sido uma das possveis razes da transferncia de Ibiapina para a Paraba 376. Outra
questo apontada era a ocorrncia de supostos milagres, com curas que
aconteceriam a partir das prticas religiosas incentivadas pelo missionrio Ibiapina.

374

A VOZ DA RELIGIO, 08 de Dezembro de 1869, p. 3, Coleo Digital, CEDOCC.


DELLA CAVA, op. cit., p. 68.
376
As desavenas entre o padre Ibiapina e o bispo comearam a existir, possivelmente, desde
quando o primeiro tomou a iniciativa de manter-se independente em relao s determinaes da
Igreja, e atuar de acordo com suas convices: abrigar mulheres de origem social diversa em Casas
de Caridade e nome-las de freiras, bem como submet-las a obedincia de estatutos, quando isto
somente era permitido com autorizao cannica. Alm desse aspecto, tornou-se um andarilho da f,
com a inteno de inverter o costume dos padres de atender os fiis apenas em suas parquias. In:
MADEIRA, op. cit., p. 143. O bispo citado era Dom Luiz Antnio dos Santos, bispo do Cear.
375

205

Desse modo, segundo aquele entendimento, com o respeito religio e aos


preceitos divinos, Deus permitiria a ocorrncia de milagres no Cariri, o que escapava
do direcionamento tradicional da Igreja Catlica. O jornal A Voz da Religio fazia a
divulgao, por exemplo, dos supostos milagres ocorridos com as pessoas que
visitavam as fontes de gua da localidade do Caldas, em Barbalha. O relato
apontava que as guas teriam o poder de curar os enfermos.
A FONTE MIRACULOSA
Sr Redactor.
Fui ainda esta vez ao Caldas, e l encontrei uma nova serie de facto
indubitaveis, que interesso e abono a virtude. Eil-os, pois; publique-os por
favor.
33.
Em 17 de Junho
Andrelino Constantino do Nascimento, morador em Pajehu, soffria
gravemente dos nervos. Vai bom e satisfeito.
34.
Em 19 de Agosto
A Sr Carlota Maria do Espirito Sancto, moradora na Quixaba, freguesia da
Fazenda Grande em Pernambuco deu parte de se achar das ulseras que
soffria por todo o corpo, e de uma dor no quarto.
35.
20 de Agosto
Liberato Jos dos Sanctos, morador em Campos, Cabeceiras do Fidalgo em
Piauhy deo parte que se achava bom de uma hernia. (Continua). 377

A repercusso das obras do Padre Ibiapina, atravs de suas misses,


casas de caridade, orientaes para o trabalho e at supostos milagres, foi grande
entre a populao pobre do interior do Nordeste. Segundo Josiane Ribeiro, os
sertanejos entregavam-se com muita devoo aos rituais programados para as
misses. O cumprimento de promessas, as romarias, os ex-votos

378

, a

autoflagelao, as festas, significavam estar em dia com os compromissos do


sagrado

379

Assim, a interpretao da prtica crist da caridade, colocava o

trabalho como uma forma de controle social, eficaz na preveno dos crimes,
moralizador das classes pobres, enquanto que, os trabalhadores ficariam
submetidos tutela dos senhores. Em contrapartida, os senhores deveriam ser
caridosos com os necessitados e diligentes com seus empregados. A luta de
Ibiapina contra a fome, a misria e o analfabetismo, das crianas pobres,
377

A VOZ DA RELIGIO, 17 de Outubro de 1869, p. 4, Coleo Digital, CEDOCC.


Ex-voto a abreviao de ex-voto suscepto, ou o voto realizado. o agradecimento dos fieis
pelas graas obtidas, sejam curas, proteo, casamento etc. Por exemplo, em caso de cura de uma
enfermidade na perna, um devoto de um santo leva at sua imagem, uma pea representando
aquele membro que foi curado.
379
RIBEIRO, 2006, p. 71-72.
378

206

estabelecia uma relao diferenciada com a populao mais oprimida, que via em
Ibiapina, um homem santo, milagreiro. Um modelo que, segundo Ralph Della Cava,
influenciou outro sacerdote, o Padre Ccero Romo Batista, que tambm, anos mais
tarde, estabeleceu uma relao paternalista com os trabalhadores pobres do serto
380

380

DELLA CAVA, op. cit., p. 79-81.

207

5 OS CONFLITOS SOCIAIS

5.1 A criminalidade e as classes perigosas

Numa

sociedade marcada por fortes

desigualdades

econmicas,

escravido, pobreza, discriminao das classes subordinadas e patrimonialismo,


havia um permanente estado de tenso por parte das autoridades constitudas e por
setores das classes senhoriais. O medo das chamadas classes perigosas, da
violncia vista como inerente s mesmas, da insurreio dos escravos, das rebelies
dos pobres, traduzia-se em formas de leis, estruturas policiais, discursos e na
elaborao de uma espcie de saber destinado ao controle social. Por outro lado, as
classes subordinadas tambm tinham seus receios. Pequenos camponeses temiam
perder suas terras para os grandes fazendeiros, por exemplo. Havia o medo da
fome, da misria, que assolavam as camadas pobres. Os libertos temiam a
reescravizao, assim como, homens e mulheres que eram livres, segundo a
legislao da poca, temiam a chamada escravizao ilegal. Os escravizados
sofriam, alm da prpria violncia que a escravido, com a violncia fsica, o temor
da venda e separao dos arranjos familiares, a discriminao de outros setores,
enfim, com todo o estigma das relaes escravistas. Dos receios e das injustias em
que viviam, as classes subordinadas reagiam de diferentes maneiras: nas lutas
individuais, na criao de seus cdigos culturais forjados na resistncia, nas lutas
coletivas, ao entrarem em conflitos que se apresentavam de forma dissimulada, ou,
ocorriam em campo aberto. Entendo que o conflito social pode ser explicado em
termos de classe. Mesmo que o conflito no fosse compreendido em termos
classistas pelos contemporneos 381.
Assim, os conflitos sociais, que derivavam das tenses prprias da
formao social brasileira, eram traduzidos na ocorrncia da criminalidade, da
violncia, nas disputas por terras, nas revoltas contra as medidas governamentais,
nas crises sociais relacionadas s epidemias, calamidades climticas, doenas,
381

Isso sublinha, portanto, o fato de a classe, no seu sentido heurstico, ser inseparvel da noo de
luta de classes. A meu juzo, foi dada excessiva ateno, frequentemente de maneira anti-histrica,
classe, e muito pouca, ao contrrio, luta de classes. In: THOMPSON, Edward P. Algumas
observaes sobre classe e falsa conscincia. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos.
Organizadores: Antonio Luigi Negro e Sergio Silva. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001, p.
274.

208

enfim, todo um conjunto de problemas que eram entendidos de maneiras diversas


pelos grupos sociais. Cito um exemplo, um caso de roubo propriedade era delito
previsto no Cdigo Criminal. A pessoa atingida pelo roubo de gado poderia recorrer
fora policial e justia, para tentar reaver o que lhe fora roubado, e, ao mesmo
tempo, fazer com que os praticantes do delito fossem punidos. Por outro lado, a
pessoa roubada poderia procurar meios extralegais para reaver seu gado, usar da
violncia armada, atravs de jagunos. No entanto, outro aspecto deve ser
considerado. Quem praticava o roubo, poderia entender que seu ato no era um
crime, e sim, uma prtica correta, em busca da justia que no estava prevista nas
leis, mas estava inserida nos cdigos de conduta entendidos como justos pela
comunidade. Assim, o ato de capturar o gado de um fazendeiro, seria uma atividade
poltica consciente do agente que o praticara.
Qualquer sistema de produo conforma as expectativas segundo a linha
da menor resistncia, visando conformidade com suas regras. Por
contradio, quero dizer, primeiro, o conflito entre o modo de viver e as
normas da comunidade local e ocupacional daqueles da sociedade
envolvente. Em segundo lugar, conflito so as maneiras pelas quais o
carter essencialmente explorador das relaes produtivas se torna uma
experincia vivida, dando origem manifestao de valores antagonistas e
382
a uma ampla crtica do senso comum.

Na segunda metade do sculo XIX houve uma mudana na perepo


sobre os conflitos sociais, a partir das experincias relacionadas escravido, ao
paternalismo, s diferentes formas de explorao do trabalho, ao fortalecimento do
aparelho estatal e estrutura de sentimentos sobre a atuao governamental em
pocas de crises. Um exemplo foi o entendimento dos setores privilegiados da
sociedade, sobre as tenses existentes nas pocas de calamidades pblicas, como
durantes as secas que assolavam os sertes, ou sobre os saques feitos pelos
sertanejos que vivenciavam a desesperadora situao de fome extrema 383.
Ao analisar a questo da relao entre o trabalho e o combate
criminalidade, Sidney Chalhoub explica que o universo ideolgico das classes
dominantes no perodo final do Segundo Reinado e durante a Repblica velha
parecia estar dividido em dois mundos o mundo do trabalho de um lado, e, o
mundo da ociosidade e do crime de outro, sendo que, o segundo deveria ser
reprimido ou controlado. Apesar dessa diviso, que concebia um lado como virtuoso
382
383

In: Folclore, antropologia e histria social, THOMPSON, 2001, p. 262.


Cf. NEVES, 2000.

209

e ordeiro, e o outro, como marginal e catico, Chalhoub considera que havia na


verdade, apenas um mundo, coerente e integrado na sua dimenso ideolgica, pois
o criminoso e o ocioso no viviam margem do sistema, eram elementos
constituintes da ordem. A existncia da criminalidade e da ociosidade justificavam os
mecanismos de controle e de sujeio dos grupos sociais mais pobres. As
construes da classe dominante sobre a preguia ou sobre a violncia dos
setores populares, no podem ser confundidas com a experincia real de vida dos
mesmos, nem so as nicas leituras possveis desta existncia

384

. De todo modo,

para o perodo analisado por Chalhoub, a questo do fim da escravido levantava


mais temores da classe dominante sobre a populao pobre que vivia na regio do
Rio de Janeiro. Recuando para meados do sculo XIX, acrescento ao problema, o
temor das classes senhoriais aos perigos que a populao escravizada, de cor,
representaria

385

. Negros, mestios, brancos, fossem escravizados ou livres pobres,

eram temidos pela classe senhorial e os setores prximos a ela.


No Cariri, esta percepo encontrava ressonncia em alguns meios
sociais que temiam pelo futuro, diante do quadro de violncia e criminalidade que
consideravam

estar

vivendo.

Clamava-se

por

represso,

utilizando-se

de

expedientes diversos, como o aumento da fora policial ou a utilizao de grupos


armados, as chamadas escoltas.
SITUAO DO CRATO
Quem tem observado, como dentro do curto periodo de dous meses, tres
victimas cahiro aos golpes do punhal homicida nesta cidade e suas
immediaes; quem v, como os ferimentos, os insultos, os furtos, as
ameaas se succedem todos os dias, e a autoridade, braos crusados,
contempla mudo espectador esse progredir do crime e da immoralidade:
quem sabe como espadaxins, criminosos alianados, como um que, h
pouco livre em recurso na villa de S. Bernardo, e ja criminoso nesta cidade,
crusa as ruas, ra armado de sua faca, ra de um cacte, sempre
vociferando ameaas e injurias at contra senhoras de sua familia; quem
v, disemos, de um lado tanta desenvoltura dos perversos, de outro, tanta
relaxaa das autoridades, no pode deixar de temer pelo futuro do Crato.
386

384

CHALHOUB, 2001, p. 78-80.


Celia Azevedo argumenta que os grandes homens assustavam-se com a possibilidade de que os
negros subvertessem a ordem e acabassem com a tranquilidade dos ricos proprietrios. Todo um
imaginrio foi construdo a partir do medo e da insegurana suscitada por conflitos reais ou
potenciais entre uma diminuta elite e uma massa de gente miservel, escravos e livres. Cf.
AZEVEDO, Celia Maria de. Onda Negra, Medo Branco: o negro no imaginrio das elites, sculo
XIX. So Paulo: Annablume, 2004.
386
O ARARIPE, 23 de fevereiro de 1860, p.1, Coleo Digital, CEDOCC.
385

210

O discurso propositadamente insistia na juno entre ausncia do poder


pblico, aumento da criminalidade e predisposio ao crime por parte dos mais
pobres. As mesmas autoridades que insistiam em dizer que a ndole do povo
cearense era pacfica e laboriosa, afirmavam que a segurana individual, a
segurana da propriedade e a tranquilidade pblica seguiam ameaadas por
facnoras e quadrilhas que atemorizavam os sertes, para, finalmente, aludir
aos maus hbitos dos homens e mulheres pobres. Para completar tal discurso,
informava-se sobre a violncia no interior da provncia, para assim justificar mais
policiamento e a construo de prises.
Permanece inalteravel o estado de tranquilidade publica na provincia. A
segurana individual e de propriedade continua em condies pouco
favorveis pela deficincia de fora publica, com que se possa contar, para
tornar effectiva a represso dos crimes. A esse respeito as autoridades
387
policiaes luctam com grandes dificuldades.

Como afirmei, foi no decorrer da segunda metade do sculo XIX que este
quadro ideolgico foi sendo construdo. A lgica deste quadro era a seguinte: a
criminalidade demandava vigilncia da classe senhorial, pois os assassinatos,
roubos, furtos, ameaas propriedade acabavam tirando dos senhores, a sua
principal funo, que seria a de cuidar da produo, para terem que se preocupar
com a segurana pblica.
A segurana individual, e de propriedade neste Municpio zero, e as Leis
palavras v de sentido vazio, os criminosos de toda a natureza se
multiplico diariamente por encontrarem o patronal naquelles empregados
a quem as Leis lhes impe o dever de persegui-los: os assacinos ja na
to
388
respeita nem ao menos o destacam policial.

No geral, a perspectiva dos agentes pblicos seguia a mesma lgica de


imputar a criminalidade s condies morais das chamadas classes perigosas,
predispostas ociosidade, vadiagem e s diverses perniciosas, no entender de
muitos daqueles membros do aparelho institucional. A preocupao com a
segurana da propriedade era constante entre os defensores da ordem social
existente na regio do Cariri. E quem mais atentava contra essa ordem seriam as
quadrilhas de salteadores que andavam pelos caminhos, transitavam entre as
387

PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do Presidente da Provncia do Cear, Francisco Ignacio


Marcondes Homem de Mello, em 06 de novembro de 1866. Disponvel em
<http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>. Acesso em maro de 2012.
388
CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio da Cmara Municipal do Crato ao Presidente da
Provncia do Cear, Fausto Augusto de Aguiar, em 25 de setembro de 1849, caixa 34, APEC.

211

provncias. Desse modo, eram contadas diversas histrias sobre as quadrilhas. Um


exemplo o relatrio da Cmara do Crato que anteriormente denunciara ao
presidente da provncia, a existncia delas a praticar roubos e assassinatos por todo
o Cariri.
[...] os ladres da quadrilha dos serenos impe silencio e incutem terror, e
mo
com verdadeiro desembarao devasta todo o Cariri, e com o m
desembarao insinuados pelos seus protetores, ou directores espalha nos
differentes pontos onde va vender as cavallarias furtadas q. sa mandadas
e
pelas pessoas mais probas, e distintas deste municipio: finalm os robos, os
assacinos, e as desordens sa perpretadas todos os dias nos suburbios
desta villa, e o risco de vida centenariz pacificos paes de familias faz com
que esta Camara na podendo por mais tempo ser mera expectadoura de
tantos desatinos, v por si e em nome de seus constituintes rogar a V. Ex.a
providencias energicas que salve seus municipes dos terriveis effeitos dos
punhais e bacamartes dos ladres, e assacinos que infesta este terreno
a 389
ameno, e bello digno da attena do sabio, e prudente governo de V.Ex .

No discurso dos vereadores, a preocupao com o perigo representado


pelas quadrilhas era transformada em apelo ao governo provincial, para que
aumentasse o efetivo das tropas. O presidente Ignacio Ferreira Silveira da Motta
destacava em seu relatrio, no ano de 1851, sua principal preocupao:
O estado da segurana individual e da propriedade absorveu quasi toda a
minha atteno, e confesso que a destrahio de curar muitos melhoramentos
reclamados em diferentes ramos de servio. Tenho porm a satisfao de
communicar a V. Exc. que os direitos de vida e de propriedade se acho
mais garantidos que em algumas pocas anteriores. Este resultado no o
attribuo aos recursos de minha intelligencia: devo-o ao auxilio da Divina
Providencia, e aos valiosos concursos do espirito publico que se manifestou
390
claramente em apoio das minhas vistas e desejos.

O presidente afirmava que, para atingir os seus intentos, havia contado


com a colaborao da populao, que, mesmo dividida entre os partidos polticos,
via a necessidade da represso. Assim, atravs da priso e da abertura de
processos contra os criminosos, a provncia seria moralizada, depois de um perodo
conturbado vivido por seu antecessor.
a

Entretanto folgo de asseverar a V. Ex. que oito mezes no so passados


depois que me foi debuxado este quadro negro, mas fiel quadro do estado
da segurana individual e da propriedade, e j a provincia se acha
moralisada com a priso e o processo de muitos importantes criminosos,
que a infestavo, e com a convico que tem calado no espirito da
389

CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio da Cmara Municipal do Crato ao Presidente da


Provncia do Cear, Fausto Augusto de Aguiar, em 25 de setembro de 1849, caixa 34, APEC.
390
PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do Presidente da Provncia do Cear, Ignacio Ferreira Silveira
Motta, em 07 de julho de 1851. Disponvel em <http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>.
Acesso em maro de 2012.

212

populao de que no existem consideraes de qualquer natureza, que


obstem da parte do governo ao emprego dos meios mais efficases para
fazer prender e processar afim de serem punidos, tanto os grandes
criminosos, como seus influentes protectores. As comarcas do Crato, do
Quixeramobim, do Ip, Sobral, e dos Inhamuns so as que mais
directamente tem participado da efficacia das medidas governamentais
tendentes a represso e preveno dos delictos. 391

Os relatrios oficiais podem indicar alm do que desejavam deixar


transparecer as autoridades. Se a questo da segurana estava sendo resolvida
com o aumento da represso, e o quadro se normalizava atravs do aumento do
nmero de prises, era tambm feito o registro de que os influentes protetores dos
criminosos tambm estavam sendo punidos. Implcito estava que os grandes crimes
eram acobertados por homens influentes, e provavelmente, os jagunos eram
partcipes das aes. Na verdade, no se tratava da ao dos homens pobres
ociosos que teriam decidido dedicar-se a uma vida de crimes, conforme era comum
encontrar no discurso difundido contra os trabalhadores pobres, ou sobre aqueles
que no se submetiam to facilmente s imposies dos senhores. O presidente
queria demonstrar que em sua administrao, a questo estava sendo resolvida.
Sobre a ao de bandos armados na regio do Cariri, Luitigarde Barros
afirma que desde a dcada de 1830, grupos bandoleiros desassossegavam as
populaes, que sofriam com as violncias praticadas pelos partidrios dos grupos
polticos liberais e dos conservadores, ambos com seus homens armados. Inclusive,
na disputa pelo poder entre os membros da classe senhorial, se tornar jaguno ou
capanga passou a ser uma alternativa para alguns homens pobres

392

. A linha que

separava os grupos armados, a mando dos senhores, e os grupos armados que


agiam por conta prpria, para praticar furtos e roubos, era tnue. O mais comum
encontrar textos, documentos e opinies sobre a situao referente ao segundo
grupo, com a respectiva declarao de temor com os roubos e crimes conexos, alm
da exigncia de providncias por parte do poder pblico.
OS LADRES.
Por vezes havemos reclamado providencias contra os ladres, que de
quando em ves fasem levas de animaes neste termo; e posto que as
authoridades tenho dado providencias a este respeito, no tem sido ellas
proprias a sanar o mal, seo defeito consistindo nos optimos esconderijos
que existem neste termo, os quaes fornecem meios a taes ladres para

391

PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do Presidente da Provncia do Cear, Ignacio Ferreira Silveira


Motta, em 07 de julho de 1851, op.cit..
392
BARROS, 2007, p. 23.

213

poderem viver impunimente longos dias, sem que a policia adiante cousa
393
alguma contra elles.

Indo alm da crtica atuao da polcia, o artigo publicado em O Araripe


denunciava outro grupo que cometia crimes no Cariri, conhecido pelo nome de
Cafagestes. Segundo o artigo, o grupo atentava contra a propriedade privada dos
moradores da rea rural, roubando gado e levando-o para cima da Chapada do
Araripe. O gado levado para aquele ponto tornava-se de difcil captura, pois a
chapada com suas inmeras trilhas que abrangiam o territrio de mais de uma
provncia, era o ambiente propcio para a fuga e o esconderijo.
A proposito dos Cafagestes convem revelar um facto que se deo ha pouco.
Uma pessoa que morava no sitio Sinzeiro, que habitado pela familia
Cafagestes, disendo a um parente destes que tinha receio de mandar seos
bois pastar na serra; pois que podio ser furtados, teve em resposta no
tenha medo que isso lhe acontea, por que eu lho prometto que bixo seu
no ser furtado! Querem mais claro? No sabemos quem seja o Inspector
do Sinzeiro, e se que ja foi dimmettido o Velho Tavares, parente e amigo
dos Cafagestes, que vivem ha annos acoitados nas covuadas e matas do
Araripe. Garantimos o que tenhamos dito com o testemunho de pessoa
394
honrada.

Na dcada seguinte, o presidente da provncia, Antonio Marcellino Nunes


Gonalves, relatava a estatstica dos crimes e ao defender seu governo, dizia que
naquele momento, registravam-se os roubos e os furtos, o que segundo ele, seriam
aparentemente mais frequentes porque figurariam nos nmeros apresentados. O
presidente afirmava que o registro do aumento de apreenses de armas estava
relacionado, pode diser-se constituio um habito da populao, e rara vez ero
submettidos aco dos tribunais

395

. Assim, a noo sobre a criminalidade ser

algo intrnseco a um setor da populao, foi ganhando fora. Segundo Sidney


Chalhoub, os mais pobres passaram a ser vistos como classes perigosas no sculo
XIX. Sendo que, no incio, o termo estaria associado aos que cometiam crimes e,
com o tempo, o conceito foi sendo aperfeioado. A noo de pobreza como
elemento potencializador para o crime foi incorporada naquele discurso

396

. Os

governantes procuravam dar explicaes sobre as causas da criminalidade, ao

393

O ARARIPE, 07 de novembro de 1857, p.1, Coleo Digital, CEDOCC.


O ARARIPE, 07 de novembro de 1857, p.1, Coleo Digital, CEDOCC.
395
PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do Presidente da Provncia do Cear, Antonio Marcellino
Nunes
Gonalves,
em
09
de
abril
de
1861.
Disponvel
em
<http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>. Acesso em maro de 2012.
396
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte imperial. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996, p.20-23.
394

214

associarem os crimes dos bandos armados, como os roubos e saques, falta de


recursos para aumentar o policiamento no interior, principalmente nas reas de
fronteira com outras provncias. Quanto aos demais delitos, os relatrios procuravam
identificar os possveis autores. Cito alguns exemplos. Para Diogo Velho Cavalcanti
de Albuquerque, os trinta e um assassinatos ocorridos na provncia durante o seu
governo,
[...] com excepo de dous ou tres, deram-se entre pessoas das classes
infimas da populao, sobre as quaes as paixes actuam
desordenadamente, e que apenas tambem dous ou tres foram motivados
por questes de partido, inteiramente accidentaes e sem consequencias. 397

O desembargador Joo Antonio de Araujo Freitas Henriques no ano de


1870, no obstante, afirmar que a provncia gozava de paz profunda, devido ao
amor dos cearenses pelas instituies, tambm estava preocupado com alguns
hbitos da populao em geral. Ele alegava causas gerais para os crimes e fazia
reforar o discurso da necessidade de aumento do aparelho repressor.
Os dados estatisticos indicam, senhores, que o estado de segurana
individual no Cear, no attingio ainda a altura, que era para desejar-se e se
podia esperar da indole pacifica de seos habitantes. Os delictos de sangue,
sinto dizer-vos, continuam em proporo muito maior do que todos os
outros. Esses attentados isolados e singulares, mras violaes do direito
entre individuos, que ellas se do, no entendem com os motivos
propriamente ditos, que de ordinarios influem para a perturbao da ordem
publica. Actuam para essa situao, em que ainda se acha o movimento
criminal na provincia, as mesmas condies moraes, que mencionei aos
vossos antecessores, e esto na conscincia de todos. Essa situao se
no mudar, em quanto no forem removidas as causas geraes
conhecidas, o que depende da aco do tempo, da actividade e
perseverana da autoridade, da certeza da punio, e at do poder
legislativo. No modificam-se de repente habitos inveterados de uma
populao em parte pouco illustrada, nem podem-se vencer de chofre
difficuldades, que povos mais adiantados no conseguiram ainda de todo
398
superar.

Assim, nos relatrios dos presidentes e vice-presidentes em exerccio da


provncia do Cear, o discurso se repetia: o povo de ndole pacfica e harmoniosa,
que respeitava a tranquilidade pblica, vivia acossado por ameaas segurana
individual e da propriedade. O presidente em exerccio do Cear, Antonio Joaquim

397

PROVNCIA DO CEAR Relatrio do Presidente da Provncia do Cear, Diogo Velho Cavalcanti


de
Albuquerque,
em
24
de
abril
de
1869.
Disponvel
em
<http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>. Acesso em maro de 2012.
398
PROVNCIA DO CEAR Relatrio do Presidente da Provncia do Cear, Joo Antonio de Araujo
Freitas
Henriques,
em
01
de
setembro
de
1870.
Disponvel
em
<http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>. Acesso em maro de 2012.

215

Rodrigues Junior, no ano de 1868, ratificou essa posio ao afirmar que: A


tranquilidade publica conservou-se inalteravel e compraz-me reconhecer e repetir
que o amor ordem e respeito lei so sentimentos que mais e mais se vo
radicando no seio da populao da provincia 399.
No entanto, Antonio Rodrigues Junior relatou dois fatos ocorridos na
provncia, considerados graves por ele. O primeiro, o ataque cadeia de Pedra
Branca, onde um grupo armado tentara libertar homens recrutados, que resultou na
fuga dos presos e na morte de um guarda. A luta contra o recrutamento entrava no
relatrio sobre desordem e criminalidade. Sobre o segundo episdio que ocorrera no
Cariri, assim relatou o presidente:
Outro facto, de no menos importancia, deu-se na povoao Porteiras
do termo do Jardim. Um bando de malfeitores sob as ordens do facinora
Jos Barbosa invadio em pleno dia aquella povoao, e pz em
contribuio os habitantes surpreendidos e amedrontados, de uns obteve
mercadorias, de outros dinheiro, e retirou-se sem soffrer incommodos. Em
vista de attentado de tamanha gravidade e audacia, expedi ordens a
differentes autoridades da comarca para, de commum acordo, perseguirem
e capturarem esses malfeitores. Augmentei com 12 praas da guarda
nacional a fora de policia destacada na villa do Jardim sob o comando do
corpo de policia Augusto Jos de Souza. [...] A povoao Porteiras fica
em limites desta provincia com a de Pernambuco para onde se internaram
os criminosos perseguidos. [...] Os attentados contra a segurana individual
e de propriedade demonstram infelizmente, que os direitos individuaes
ainda no so to garantidos e acatados na provincia como fra para
desejar. As causas so conhecidas, e teem sido apontadas em differentes
relatorios de meus antecessores, so ellas complexas e de natureza a no
poderem ser de prompto removidas. 400

Na prtica, a vigilncia e o controle sobre a populao seriam exercidos


pela polcia, pois alm de combater os crimes, teriam a tarefa de inibir as classes
perigosas, reprimindo o que pudesse indicar um perigo de revolta ou de
contestao social. Nesse sentido, tornava-se imprescindvel a existncia de um
aparato que garantisse a segurana, a propriedade e a manuteno da ordem.
Aparato este que foi sendo aperfeioado e refletiu as disputas polticas e os
enfrentamentos sociais que ocorreram no perodo. A questo do funcionamento dos
tribunais e do dispositivo policial apresentava propostas que em alguns casos
diferiam, dentro do espectro poltico existente, pelo menos dos grupos que

399

PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do Vice-Presidente da Provncia do Cear, Antonio Joaquim


Rodrigues
Junior,
em
31
de
julho
de
1868.
Disponvel
em
<http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>. Acesso em maro de 2012.
400
PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do Vice-Presidente da Provncia do Cear, Antonio Joaquim
Rodrigues Junior, em 31 de julho de 1868, op. cit..

216

conseguiam ter acesso aos parlamentos e aos governos locais, provinciais e ao


nacional. No entanto, a montagem de um aparelho estatal capaz de garantir a ordem
legal e dentro dela, o aparato repressor, era ponto central na agenda de
conservadores e liberais, os dois grandes polos polticos na segunda metade do
sculo XIX. Naquele ordenamento, as classes subalternas estavam excludas da
participao poltica

401

. Como discuti anteriormente, desde a independncia, o

processo de consolidao das instituies governamentais levou em conta a


subordinao da populao considerada como inferior, sem direito cidadania, o
que se torna evidente no que foi estabelecido na constituio de 1824. Em seguida,
todo o aparato jurdico contribuiu para dar a feio legal ao novo estado 402.
Como afirmei, o processo no foi linear, sofreu mudanas em seu
direcionamento, conforme as disputas polticas do perodo foram sendo definidas.
Alm disso, envolveu as experincias das classes sociais no processo de lutas entre
senhores e trabalhadores. No possvel entender a dinmica da consolidao do
aparelho estatal e do campo jurdico, sem levar em conta estes aspectos. Alm
disso, no exerccio das funes destinadas a exercer o poder de coero, suas
atribuies e limites, estavam os elementos que direcionavam a atuao dos
governos no trato das questes que envolviam o mundo do trabalho e da
ociosidade/criminalidade.
Nesse sentido, entender como se operava a organizao judiciria e
como estavam organizadas as foras policiais imperativo para que se proceda
anlise dos conflitos que envolviam as questes sociais do perodo, pois a ao
daqueles rgos tinha centralidade na poltica do regime monrquico. Alberto
Passos Guimares, por exemplo, destaca o fato de que, no Brasil, seguindo-se a
tradio portuguesa, a formao de um corpo policial profissional estava vinculada a
preocupao de controle sobre o mundo do trabalho, ou sobre as classes
perigosas 403. E o que dizer dos tribunais e sua importncia para essas questes?
Inicio pela organizao da justia nas provncias, para em seguida,
analisar o papel das foras policiais. Desse modo, a questo do combate ao crime e
401

COSER, op. cit., p.17.


Cito como exemplos, a lei de 16 de dezembro de 1830 - Cdigo Criminal -, a lei de 29 de
novembro de 1832 - Cdigo de Processo Criminal -, a lei N 261, de 03 de dezembro de 1841
Reforma do Cdigo de Processo Criminal -, a lei N 556, de 25 de junho de 1850 Cdigo Comercial
-, entre outros, que foram em alguns casos complementadas por regulamentos subsequentes e
constituram o arcabouo jurdico do estado que surgira.
403
GUIMARES, 2008, p. 179.
402

217

s chamadas classes perigosas, pode ser entendida de forma mais ampla. Em


linhas gerais, o poder judicirio, em mbito provincial, tinha uma organizao
hierrquica, assim estabelecida: Comarcas, Termos e Parquias. Em cada
jurisdio, cabia a determinado setor burocrtico o desempenho das funes.
Durante a vigncia do regime monrquico no Brasil aconteceram
mudanas na organizao do sistema judicirio e policial que acompanharam a
dinmica poltica do pas e as disputas e entendimentos sobre a organizao
daquelas

instituies.

Em

determinado

momento,

prevaleceu

uma

lgica

descentralizadora, geralmente vinculada aos anseios liberais, em outros momentos,


a centralizao imperou, seguindo a tradio conservadora. Por exemplo, no
entendimento de Regina Teixeira Mendes, o Cdigo de Processo Criminal
representou uma vitria dos liberais, pois descentralizou o poder na organizao
judiciria 404.
Aos juzes de paz, eleitos pelas cmaras municipais para um mandato de
um ano, competia o papel de chefiar a polcia local e a jurisdio para julgar delitos
contra as posturas, bem como os crimes com penas mximas de seis meses ou cem
mil ris de multa. Os juzes municipais eram nomeados pelos presidentes de
provncia, a partir de uma lista trplice indicada pelas cmaras municipais. Competialhes executar sentenas e exercer a jurisdio policial nos processos e julgamentos
referentes s infraes de polcia administrativa. Os juzes de direito substituram os
antigos juzes de fora; eram bacharis em direito, nomeados pelo Imperador e
tinham o cargo de forma vitalcia. Sua funo principal era dirigir os Conselhos de
Jurados, tanto os de acusao, quanto os de sentena, e aplicar a lei aos casos
julgados 405.

404

A primeira parte do cdigo reorganizou a justia criminal, seguindo as determinaes


constitucionais: extinguiu as ouvidorias de comarca; os juzes de fora, que representavam a tendncia
centralizadora da justia do Regime Colonial; e os juzes ordinrios, assim como toda e qualquer
jurisdio criminal que no fosse a do Senado, a do Supremo Tribunal de Justia, a do Tribunal das
Relaes, a dos Juzes Militares (em crimes puramente militares) e da Justia Eclesistica (em
matrias puramente religiosas). A estrutura do aparelho judicirio disciplinada pelo Cdigo de
Processo Criminal de 1832, conforme as determinaes constitucionais de 1824, passou a contar
basicamente, em primeiro grau de jurisdio, com juzes de direito letrados, nomeados pelo
Imperador e vitalcios; juzes municipais; juzes de paz, eleitos e locais; promotores de justia; e
jurados, que deveriam ser escolhidos entre os cidados eleitores. In: MENDES, Regina Lcia
Teixeira. A inveno do inqurito policial brasileiro em uma perspectiva comparada. Revista da
SJRJ.
Rio
de
Janeiro,
n.22,
p.
147-169,
2008,
p.
156.
Disponvel
em:
<http://www4.jfrj.jus.br/seer/index.php/revista_sjrj/article/view/95>. Acesso em janeiro de 2012.
405
Ibid., p. 157.

218

As foras que preconizavam a centralizao questionavam o que


consideravam o conluio para as eleies: o mandonismo local, alm do possvel
despreparo de se nomear para funes importantes, pessoas eleitas para cargos,
como o de juiz de paz

406

. Segundo Coser, a posio dos liberais que defendiam

uma maior autonomia das provncias foi cada vez mais se desvinculando da ideia
democrtica de eleio dos jurados, juzes de paz, promotores e juzes municipais.
Os liberais passaram a priorizar a autonomia local, em si. O que acabou convergindo
para a posio dos conservadores, na questo das eleies.
O carter mais liberal e descentralizador do Cdigo de Processo Criminal
no perdurou por muito tempo, pois o mesmo foi reformado pela Lei N 261, de 03
de dezembro de 1841. Entre as mudanas, destaco o esvaziamento das funes do
juiz de paz, com o aumento do poder dos chefes de polcia, que passaram a ser
nomeados pelos presidentes de provncia

407

. A lei previa, alm disso, a criao das

funes de subdelegados e definia a jurisdio de cada autoridade

408

. A

centralizao poltica implicou na centralizao administrativa, o que alterou as


relaes de poder locais. Se antes, as cmaras municipais detinham uma maior
influncia na escolha dos juzes de paz, a partir de 1841, aqueles tiveram as funes

406

COSER, op. cit., p. 73-77.


A reforma representou, portanto, o abandono da ideia da persecuo feita entre iguais e atribuiu
este poder a rgos do Estado que no eram eleitos, e sim nomeados pelo Imperador. Esses chefes
de polcia seriam auxiliados por delegados para exercer as funes dos juzes de paz, que passavam
a ser de sua competncia da a expresso delegado de polcia, vigente at hoje. Ficaram
encarregados, em razo desta reforma, de fazer a instruo da formao de culpa, como tambm
do juzo de admissibilidade de certos crimes para os quais prolatavam a sentena de pronncia, j
que o art. 95 da reforma abolira o Jri de Acusao. A instruo criminal passou, desde ento, a ser
matria de polcia, ainda que a polcia fosse chefiada por um juiz de direito. As competncias policiais
atribudas s provncias pelo Ato Adicional j haviam sido retiradas pela Lei de Interpretao. In:
MENDES, Op. cit., p. 161.
408
Art.1 Haver no Municipio da Crte, e em cada Provincia um Chefe de Policia, com os
Delegados e Subdelegados necessarios, os quaes, sobre proposta, sero nomeados pelo Imperador,
ou pelos Presidentes. Todas as Autoridades Policiaes so subordinadas ao Chefe da Policia.
Art. 2 Os Chefes de Policia sero escolhidos d'entre os Desembargadores, e Juizes de Direito: os
Delegados e Subdelegados d'entre quaesquer Juizes e Cidados: sero todos amoviveis, e obrigados
a acceitar. [...]
Art. 6 As attribuies criminaes e policiaes que actualmente pertencem aos Juizes de Paz, e que por
esta Lei no forem especialmente devolvidas s Autoridades, que cra, fico pertencendo aos
Delegados e Subdelegados. [...]
Art. 11 Acontecendo que uma Autoridade Policial, ou qualquer Official de Justia, munido do
competente mandado, vem seguimento de objectos furtados, ou de algum ro em districto alheio,
poder alli mesmo apprehende-los; e dar as buscas necessarias, prevenindo antes as Autoridades
competentes do lugar, as quaes lhes prestar o auxilio preciso, sendo legal a requisio. No caso,
porm, de que essa communicao prvia possa trazer demora incompativel com o bom exito da
diligencia, poder ser feita depois, e immediatamente que se verificar a diligencia. In: BRASIL. Lei
N 261, de 03 de dezembro de 1841. Coleo das Leis do Imprio do Brasil. Disponvel em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM261.htm>. Acesso em Maro de 2012.
407

219

reduzidas, alm do que, os delegados e juzes passaram a ser nomeados pelo poder
provincial ou pela Corte. As formas de barganha e de articulao para os cargos
mudavam em grau. Raymundo Faoro considerou a criao da Lei N 261, um dos
esteios da paz imperial, junto com o Senado vitalcio e o Conselho de Estado 409.
O Cdigo de Processo Criminal passou por outra reforma importante,
com a Lei N 2033, de 20 de agosto de 1871. Nela, os juzes municipais e os
promotores pblicos passaram a ser indicados pelo Imperador, sem que as cmaras
municipais fossem ouvidas 410. As mudanas na legislao, relacionadas justia e
punio dos crimes no Brasil, repercutiram nas decises dos juzes, nos
procedimentos a serem seguidos pelos advogados e nas vidas dos rus. O que
podia ser decisivo na condenao ou na absolvio de um ru.
Eduardo Martins complementa a questo sobre a importncia da criao
do Cdigo Criminal de 1830. Segundo ele, o cdigo foi visto de forma geral como se
fosse fenmeno quantitativo: menos sofrimento, mais respeito e humanidade, em
comparao s Ordenaes Filipinas, que aqui vigiam desde o perodo colonial. No
entanto, ao analisar diversos processos criminais, Martins constatou que houve uma
mudana de objeto e de alvo punitivo. Ou seja, a punio e a vigilncia se

409

A lei de interpretao, ao retirar das provncias suas atribuies autonomistas, recebeu o


complemento necessrio com a legislao do ano seguinte. O poder central atrela as influncias
locais, armadas com a polcia e a justia, ao comando de seus agentes. Criou, no municpio da corte,
e em cada provncia, um chefe de polcia com os delegados e subdelegados a ele subordinados,
nomeados pelo imperador e pelos presidentes. O juiz de paz despe-se da majestade rural, jugulado
pela autoridade policial, que assume funes policiais e judicirias. Os juzes municipais e os
promotores perdem o vnculo com as cmaras. O jri desce de sua dignidade de justia popular. O
legendrio inspetor de quarteiro entregue ao agente da Coroa, nomeado pelo delegado de polcia.
Da reforma no escapa sequer o humilde carcereiro, perdido na insignificncia de suas funes. As
autoridades locais no desaparecem, seno que se atrelam ao poder central, isto , ao partido que
ocupa o ministrio. Os capangas dos senhores territoriais passam a ser capangas do Imprio,
conduzidos pelos presidentes de provncias e seus agentes. In: FAORO, Raymundo. Os donos do
poder: formao do patronato poltico brasileiro. 3 ed. rev. So Paulo: Globo, 2001, p. 383.
410
A reforma do Cdigo Criminal de 1871 mantm a tendncia centralizadora da reforma de 1841 e
introduz no sistema brasileiro o inqurito policial instrumento pblico e cartorial que tem a funo de
consolidar e documentar a fase da formao da culpa para fundamentar a propositura da ao penal
e o jri de acusao ou pronncia. Tal fato mudou substancialmente o sistema de construo da
verdade jurdica em matria criminal no Brasil. A fase de formao da culpa que no cdigo de 1841
era judicial, de competncia do juiz de paz, que deveria submeter a pronncia do ru ao Conselho de
Jurados passa a ser, aps a reforma de 1871, de competncia do desembargador chefe da Polcia
Judiciria, que tem poderes para nomear seus delegados. Transforma-se em um instrumento pblico
dotado de f pblica e produzido em um cartrio da Polcia Judiciria com a finalidade de
fundamentar a propositura da ao penal. [...] da que a reforma de 1871 por representar mais
uma vez o recrudescimento das foras liberais conservadoras centralizadoras da elite ligada corte
brasileira inaugura uma tendncia a diminuio das competncias do jri, que, por ser composto de
jurados escolhidos entre os homens bons da comarca competente para o julgamento, fortalecia o
poder das elites locais. Alm disso, os juzes singulares passavam a ter competncia maior para
julgamento. In: MENDES, op. cit., p. 161-162.

220

ampliaram e o poder passou a se interessar por atuar mais de perto sobre os


homens pobres livres

411

. A traduo desse processo de consolidao das

instituies estatais deve ser entendida na maneira em que foi operada na prtica. O
jogo de interesses, os conflitos locais, a correlao de foras, a composio das
tropas policiais, a importncia dos jurados e dos juzes, promotores e advogados,
nas disputas dos tribunais, traduzem a realidade dessa estrutura de poder.
Passo a analisar casos ocorridos na regio do Cariri onde se pode
visualizar a tentativa de manuteno da ordem e de defesa da propriedade, alm da
busca pela punio aos que confrontaram de alguma maneira, o ordenamento
jurdico existente. E nesse embate, como se comportaram as autoridades diante de
um caso concreto. O primeiro caso a ser discutido foi o assassinato de um ladro de
animais, que segundo os autos, faria parte de uma quadrilha. No ano de 1878, na
localidade conhecida por Quixar, ocorriam diversos furtos de cavalos e gado
bovino, fato comum em toda a regio do Cariri

412

. O combate a esse tipo de crime

era realizado por patrulhas organizadas pelos delegados, subdelegados e inspetores


de quarteiro, que, em virtude da pequena fora policial regular existente no interior
da provncia, organizavam escoltas e recrutavam os moradores para a realizao
desse tipo de tarefa. Numa dessas ocasies, a perseguio e a morte de um
criminoso procurado, acabou gerando um extenso processo. Uma histria que ajuda
a compreender o cotidiano rural na regio, as relaes entre o poder estabelecido e
a populao, as distncias entre a formalidade da lei e da justia, e as tticas
empregadas pelos agentes sociais.
Segundo os registros do inqurito policial, da subdelegacia de polcia de
Quixar, feito em dezembro de 1877, o subdelegado Antonio Salles de Bezerra
emitira mandado de priso para Agostinho Gonalves de Carvalho e vrios outros
homens.
Mando a qualquer official deste juizo a quem for este aprezentado indo por
mim assignado que em seu cumprimento deste fassa prender neste termo
e recolher a estas cadeias publicas da Villa de Sam Matheos aos criminosos
e robadores, Agostinho Gonalves de Carvalho, Candido Ribeiro de Mello e
seus filhos, Antonio e Jose, Antonio Tavares, Jos Baptista, Manoel
411

MARTINS, 2011, op. cit., p. 17.


Quixar hoje a cidade de Farias Brito. Fato comum na histria da provncia do Cear, a mudana
de jurisdio das localidades, Quixar pertenceu a vrios municpios: era um distrito de Assar em
1873, foi elevado condio de vila em 1890, sendo extinto e anexado a Santana do Cariri em 1920.
No ano de 1926 passou a pertencer ao Crato, em 1931 passou para a jurisdio de So Mateus, em
1933 passou novamente ao Crato, em 1936 foi elevada cidade.
412

221

Baptista, Raimundo Correia, Joo Gomes, Jos Gomes, Joo Fernandes e


Jos Vicente, Primo Ferreirae seos filhos estes moradores na Canabrava,
Antonio Januario,Antonio Boas, Raimundo Betu, Pedro de Carvalho e
cumpra na forma e sob as penas da lei. Quixar, 29 de dezembro de 1877.
413
Eu Pedro Jos Ferreira Leite escrivam escrevi.

O oficial de justia informou que, ao dirigir-se localidade conhecida


como Trapalhada acompanhado por uma escolta, havia encontrado Agostinho de
Carvalho, chefe dos salteadores. Ainda segundo o depoimento do oficial de justia,
Agostinho estaria naquele momento, armado de clavinote e faco, quando ento,
recebera a ordem de priso. O acusado resistira quela ordem, o que provocara
uma luta corporal com disparos de tiros e um dos soldados havia sido ferido
gravemente com um faco. Depois de muita luta, Agostinho fora desarmado.
[...] e quando eu official com os da escolta converamos com elle e exigimos
que nos declarase onde siachavo os demais companheiros delle i este
respondeo que preferia a morte e no dizia onde ce achavo ceos
companheiros e robos; mas indo com a escolta a caza delle onde se achava
a familha e varejandoa emcontramos enterrado no fogo uma latra com
uma purco de obras diouro pertencentes aomesmo robo e conduzia o
preso este morreo a duas leguas distante desta Povoao. O rifirido
verdade idou f. Quixar 17 di Janeiro de 1878.
Official de Justia
414
Joo Domingues da Motta

Na declarao do oficial de justia, no se descreve como ocorreu o


ferimento de Agostinho. De um preso que se recusava a entregar seus
companheiros e que fora levado at sua casa, eis que, no trajeto para a priso,
falecera. Ou seja, no relato de Joo Domingues da Motta, a contradio se fazia
presente. Um dos soldados havia sido gravemente ferido, mas no fim, quem acabou
falecendo, foi o acusado. Uma contradio que no foi explicada naquele momento.
Na leitura de todo o processo foi possvel descobrir que, um ano e trs meses aps
a morte de Agostinho de Carvalho, o promotor pblico do Crato denunciou os
integrantes da escolta criada para prend-lo. Foram denunciados Ildefonso Antunes
Pereira, Francisco de Tal - conhecido por Xico Lagartixa, Loureno Dionisio, Jos
Moreira e Antonio de Tal. O promotor apresentou a denncia nos seguintes termos:
No comeo do anno passado, no sitio Olho dAgoa, desta Comarca, os
acusados acima mencionados sob o pretexto de prenderem o infeliz
Agostinho de Tal, celebre criminozo, que acabara de praticar um roubo na
povoao do Quixar, emboscaro-se em uma matta, onde devia pernoitar
413

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, Caixa I, Pasta 09, 1878-1880, f. 39f, Cd.de Ref.
BR.CDOCC,FHP;C1;Hc., Homicdios, CEDOCC.
414
Ibid., f. 39 v.- 40f., CEDOCC.

222

o dito Agostinho, e noite o accomettero, dando-se uma luta entre os


accusados e Agostinho da qual resultou a morte deste poucos momentos
depois em consequencia dos tiros que lhe dero os accusados.
Por semelhante attentado vem o promotor publico da Comarca dar a
presente denuncia a fim de serem os accusados julgados e punidos com as
penas do art. 192 do Cd. crim. [...]
Crato, 31 de maro de 1879
Promotor P
415
M Sidrin de C. Jucs

As questes levantadas anteriormente remetem para o processo de


julgamento do homicdio de Agostinho de Carvalho. Se os furtos de animais eram
frequentes no Cariri, e ao mesmo tempo, existia uma preocupao governamental
em coibir os crimes, os agentes envolvidos no episdio de priso e morte de
Agostinho, retratam um quadro social em que os homens pobres, naquele caso, os
agricultores, em determinados momentos se colocavam em posio antagnica.
Enquanto uns infringiam a lei e ameaavam a propriedade, outros se tornavam os
agentes designados pelas autoridades para coibir os delitos. Ambos provinham da
mesma origem social e tinham as mesmas ocupaes profissionais, no caso, a
agricultura e a criao de animais.
Dos denunciados pelo promotor pblico, foi a julgamento no tribunal do
jri do Crato, Ildefonso Antunes Pereira, que depois de detido, respondeu ao auto de
perguntas, em novembro de 1878. A trajetria de Ildefonso, at aquele momento,
revela alguns aspectos do cotidiano no meio rural do serto cearense, onde a
violncia fsica, o acerto de contas e os crimes de morte no eram incomuns. Na
presena do juiz municipal, Manoel Rodrigues Pinheiro e do promotor pblico,
Manoel Sidrin de Castro Jucs, Ildefonso declarou que tinha trinta e cinco anos de
idade, era solteiro, agricultor, que sabia ler e escrever e que era morador em So
Matheus

416

. Declarou tambm, que ouvira dizer que seria criminoso, mas que

ignorava se havia processo contra ele.


Perguntado como se tinha dado a morte de Manoel Ferreira por elle
respondente no Termo de So Matheus, em mil oito centos setenta e um?
Respondeu que tinha uma irm casada nesta cidade e tendo enviuvada,
veio elle respondente buscal-a e conduzio-a para casa de sua mai vindo
depois de alguns annos teve a infeliz ideia de ter relaes ilicitas com
Manoel Ferreira a quem por diversas vezes pedira que deixasse de
frequentar a casa em que estava sua irm, quando depois fora conduzida
pelo mesmo para uma casa distante meia legoa onde elle respondente fora
com o unico fim de cometter o assassinato que se dera da forma seguinte:
Ao chegar na mesma casa avistou ao referido Manoel Ferreira que se
415
416

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, Caixa I, Pasta 09, 1878-1880, f5fv, CEDOCC.
So Matheus na atualidade, a cidade de Jucs.

223

achava deitado em uma rede em um quarto ainda em aberto, e como o


mesmo Manoel Ferreira se levantasse nessa occasio, elle interrogado
desferiu-lhe um tiro de clavinote que se achava carregado com uma balla, e
em seguida dera no mesmo nove facadas. Depois do facto seguira para o
Sitio Trapalhada onde tem estado grande parte do tempo e sempre tem
andado armado, sendo que de Abril do corrente para c, mudara-se para o
lugar Engenho da Serra e Fabrica onde tinha plantaoes em terras de
Conrado Rodrigues Costa, e donde com frequencia vinha a esta cidade e
tornava sempre a casa de seu amigo antigo conhecido Vicente do Jardim,
onde ao amanhecer do dia de hoje fora preso pela fora publica destacada
nesta cidade, sendo certo tambem que costumava todas as casas que ficam
para o p da Serra, sendo que no dia de segunda feira desta semana
estava em casa de Francisco Maia este ainda retira-se por saber-se que
417
pretendia botar uma escolta.

Ildefonso Pereira se dizia agricultor, na condio de morador em terras de


outra pessoa. No se intimidava em contar que havia assassinado o homem que se
envolvera com sua irm. Alegava ter praticado o homicdio por causa das relaes
ilcitas entre sua irm e Manoel Ferreira, e que, fora casa do mesmo j com a
inteno de mat-lo. Segundo Marta Santos, a defesa da honra atravs do recurso
s armas, sem que se procurasse justia do Estado, foi algo comum na segunda
metade do sculo XIX. Para Santos, uma das marcas do perodo era a necessidade
por parte dos homens, das provas de defesa da masculinidade e da honra

418

Como parece ter sido no episdio relatado pelo ru. Ainda no interrogatrio,
Ildefonso parecia responder sem temor as questes levantadas pelo promotor e pelo
juiz.
Perguntado se sabe que existe um processo contra elle respondente por
causa de um tiro na pessoa de Bigodeiro, no lugar Monte-Pio, Termo de
So Pedro nesta comarca? Respondeu que ignora, sabendo porem que
quem deu o tiro fra Lreno, seu companheiro, sentenciado a gals e que
elle fizera isto por ter elle respondente lhe incumbido de dar uma surra em
Bigodeiro, caso elle resistisse, e na hypottese contraria tomar-lhe as armas,
mas elle Lreno excedendo as suas ordens dera o tiro no referido
Bigodeiro, quando elle respondente procurava pegar o dito Bigodeiro, que
por diversas vezes batera a [...] contra elle respondente e seu companheiro
419
retirando-se depois para sua casa no lugar [...].

A histria de Ildefonso, segundo o prprio, era marcada por confrontos,


acertos de conta e fatos que acabaram resultando em ferimentos ou mortes. O
acusado pela morte de Agostinho Carvalho tinha ainda outros episdios em sua vida

417

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, Caixa I, Pasta 09, 1878-1880, f.7fv., CEDOCC.
SANTOS, Marta S. Honra, Terra e Violncia: O mundo dos homens pobres livres do serto
cearense do sculo XIX. Trajetos. Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria Social e
do Departamento de Histria da Universidade Federal do Cear. vol. 6, n. 11 (jun. 2008).
Fortaleza: Departamento de Histria da UFC, 2008.
419
Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, Caixa I, Pasta 09, 1878-1880, f. 7v-8f., CEDOCC.
418

224

que eram capazes de fornecer pistas sobre a dinmica do uso de escoltas na


captura de criminosos, no interior do Cear.
Perguntado como se dera o conflicto sucedido em casa de Jos Albertino
da Rocha no Stio Sip, Termo de So Pedro por ocasio de ser cercado
por uma tropa que botara o Sobdelegado de So Pedro? Respondeu que
em dias de janeiro do anno passado, a convite de Jos Albertino da Rocha
fora a casa do mesmo a fim de intimidar a uns vizinhos, do mesmo e que
estavam destruindo seus gados, mas na ocasio em que elle ahi estava,
elle Jos Albertino chegou a um com ditos seus vizinhos, pelo que Lreno
seu companheiro pedira ordem a mulher do mesmo Jos Albertino para ir
beber aguardente no Sitio So Paulo, onde mais tarde fra cercado por uma
escolta expedida pelo Sobdelegado de So Pedro a qual depois de um
breve tiroteio fizera elle respondente, Lreno, Manoel Estevo e Velha
Cruz, voltar a casa do mesmo Jos Albertino e mandara chamar ao Cabra
do gibo para contar-lhe o referido e conversara at a ocasio por isso
antes de serem cercados, e nessa ocasio achavam-se com Loreno em
um quarto um pouco, digo, que deitava apenas uma porta para o lado do
alpendre e como estivesse o Inspector de dita escolta a contar valentias a
seu companheiro Lreno por um buraco que tinha a parede desfeixara em
420
Agustinho de Tal que ficara com o coice da garrucha quebrada.

O Agustinho de Tal, a que Ildefonso se refere neste episdio em seu


depoimento, no era Agostinho de Carvalho, a vtima do processo em discusso. O
primeiro havia participado de uma escolta que perseguira o grupo de Ildefonso,
enquanto que, Agostinho de Carvalho era conhecido por fazer parte de uma
quadrilha que praticava assaltos na regio. Mesmo assim, no decorrer do processo a
vtima teve o seu nome descrito ora como Agustinho, ora como Agostinho. Em
alguns momentos, aparecia o sobrenome completo, em outros, apenas a expresso
de Tal. Ao relatar esse episdio, pode-se notar que Ildefonso e seus companheiros
realizavam servios como jagunos, aplicavam surras, faziam cobranas e
enfrentavam escoltas. Alm disso, o ru demonstrava certo orgulho em agir com
valentia. Ildefonso, finalmente em seu relato, narrou o momento sobre a morte de
Agostinho, ainda que sua narrativa fosse entremeada por outros episdios. Ao ser
Inquirido pelo juiz, sobre outro caso de violncia em sua vida, assim respondera:
Perguntado quem dera ultimamente uma surra em Manoel Ferreira
Quixaba. Respondeu que fra Joo Romualdo Gomes, por ordem delle
respondente, que tambem se achava presente porque o mesmo Quixaba
furtara uns animais pertencentes a um irmo delle respondente e um outro
pertencente ao mesmo Joo. Perguntado como se tinha dado o facto da
morte de Agustinho de Tal. Respondeu que tendo-se munido de mandado
expedido pelo Sobdelegado do Quixar foi prender o mesmo Agustinho que
se encontrava no lugar Olho dagoa, Termo de So Pedro e como tivesse o
referido Agustinho resistido a ponto de dar um tiro nelle respondente, que
no empregou, elle o perseguio at que afinal conseguio prendel-o. Sendo
420

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, Caixa I, Pasta 09, 1878-1880, f. 7v8f, CEDOCC.

225

perguntado respondeu que fez parte da escolta expedida contra Joo


Gomes e Antonio Nogueira e que a morte de Joo Gomes fra perpetrada
to somente pelo Inspector Fortunato Ferreira Lima, que achava-se munido
do competente mandado e fora acompanhado de um official de justia e que
este facto succedera no lugar Palhano neste Termo, digo, no lugar Cruz, em
cima da Serra Araripe estando presente dito official de justia de nome
Joaquim de Tal, Candido Ferreira, Candido Peahuy e elle respondente. 421

No andamento do processo, as testemunhas foram convocadas em


documento emitido pelo juiz municipal, no ms de abril de 1879. As primeiras
testemunhas ouvidas foram Manoel Ferreira Lima e Francisco Fernando Cesar.
Ambas declararam que sabiam do episdio por ouvir dizer. Segundo Manoel Ferreira
Lima, Agostinho fora ferido por uma tropa de escolta do oficial de justia, a qual fazia
parte o ru. O fato teria ocorrido na localidade conhecida por Trapalhada, mas que
ele ignorava se a tropa tinha autoridade para prender Agostinho. Francisco
Fernando declarou que sabia que ocorrera uma luta, resultando na morte de
Agostinho, em consequncia do tiro que o mesmo recebera.
Em outubro de 1879, Ildefonso Pereira foi novamente interrogado, e, ao
ser perguntado se havia fatos novos a alegar ou provas de sua inocncia, respondeu
que tinha feito parte de uma escolta expedida pelo subdelegado de Quixar. No
momento em que os homens da escolta encontraram Agostinho, houve um disparo
de tiro por parte do fugitivo, e a seguir, uma luta entre os dois, onde tanto Agostinho
como ele, Ildefonso, saram feridos. E uma nova revelao era feita: a de que, um de
seus companheiros de escolta, conhecido por Francisco Lagartixa, tambm havia
atirado em Agostinho. Talvez fosse uma estratgia de defesa de Ildefonso, querendo
transferir para seu companheiro de escolta, a responsabilidade pela morte de
Agostinho, ou, que dessa maneira, ficasse indeterminada a autoria dos disparos que
mataram a vtima. Em Quixar, novas testemunhas foram inquiridas e os relatos
convergiam sobre a dinmica do episdio: a perseguio a Agostinho, sua
resistncia, a luta e a troca de tiros. O processo seguia nos trmites normais. No
entanto, em 10 de janeiro de 1880, o juiz municipal do Crato, Jos Francisco Pereira
Maia, emitiu um mandado de relaxamento da priso de Ildefonso. No seu extenso
despacho, o juiz alegou alguns pontos que merecem destaque.
te

Considerando q no foi absolutam vedado as autoridades policiais pela


Nov. Def. Jur. effetuar a priza dos criminosos em seos distritos subsistindo
as disposies dos Arts. 198 n 3, 24 n 4 212 n 1 e 67 n 7 do Reg. n 120
o
as
de 31 de Janr de 1842, sendo ao contrario de restrito dever das nor a
421

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, Caixa I, Pasta 09, 1878-1880, f8fv, CEDOCC.

226

manuteno da ordem e segurana pblica; no se pode sem oferecer aos


bons principios sustentar que o subdelegado do distrito do Quixar no
devia perseguir a facnora to perniciozo em ocasio q se achava ta
r
e
distante de outra qlq autorid .
Considerando q a escolta no tinha limite de aes para tornar a petio
acima ordenada cendo q podia at entrar neste Termo segundo autorizao
de autoride do Crato de formto de ff.
Considerando q aquelle subdelegado enta na podia disporde outro
pessoal capaz de encontrarem com o criminozo Agostinho nem dos seos
ordenados.
e
te
Considerando q se por isto vai alguma responsabilidad esta som recai
sobredito subdelegado.
e a
Considerando que dada a incompetencia da autorid p expedir mandado de
prizo, os ros homens rudes j na poderia conhecer dessa
incompetencia:
Considerando q os mesmos firiro ao ofendido em acto de resistena
tos
r
(depoim def. a f. Certida de f. 3s.) o q he permitido p lei ; Cod Pro Art
180 e 182, Cod. Criminal Art. 3 e 118 Por tudo isto m dis q dos autos consta
Julgo improcedente a demanda de f. 2 contra os reos Ildefonso Antunes
co
co
Pereira , Fr de Tal, constar-se por Fr Lagartixa, Loureno Dionizio, Jos
a
to
Mor e An de Tal; em modo que expeo mandado p serem relaxados dos
r
gum
prizoems se p al
estiverem prezos e q seos nomes seja eliminados dos
ris de culpados pagar as custas pela Municipalidade. Recorro deste
dispaxo pao Dr Juiz de Dirto da Comarca a qem sera remetidos estes autos
findo o prazo legal.
Crato 10 de Janeiro de 1880
422
Jos Francisco Pereira Maia

Para o magistrado havia uma questo de jurisdio policial, alm disso,


ele considerava que o subdelegado de Quixar tinha autoridade para expedir
mandado de priso, ao mesmo tempo, em que, devido resistncia armada do
criminoso perseguido, teria sido lcita, a ao da escolta. E dessa maneira, o juiz
municipal deu a ordem para a soltura de Ildefonso Pereira. Corria no ano de 1880, o
despacho do juiz municipal tentava livrar o ru da culpa, argumentando que o
Regulamento N 120, de 31 de janeiro de 1842, dava ao subdelegado de Quixar a
autoridade para a criao de uma escolta, alm de garantir a legalidade de seus
atos, mesmo que aqueles tivessem culminado no falecimento de Agostinho de
Carvalho.
Art. 198. Aos Chefes de Policia, como Autoridades criminaes, compete, nos
termos do Artigo 59 do presente Regulamento, salvo o caso do Artigo 60:
1 Proceder a auto de corpo de delicto, e formar culpa aos delinquentes, e
aos Officiaes que perante elles servirem.
2 Conceder fiana, na frma das Leis, aos ros que pronunciarem ou
prenderem.
3 Prender os culpados, ou o sejo no seu, ou em outro Juizo.
4 Conceder Mandados de busca.
5 Formar culpa em toda a Provncia aos seus Delegados, Subdelegados e
Subalternos quando o mereo. [...]
Art. 212. Aos Delegados e Subdelegados, na parte criminal, compete:
422

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, Caixa I, Pasta 09, 1878-1880, f.54fv , CEDOCC.

227

1 Desempenhar as mesmas attribuies incumbidas aos Chefes de Policia,


e enumeradas nos 1, 2, 3 e 4 do Artigo 198.
2 As attribuies criminaes, que pertencio aos Juizes de Paz, at a data
da Lei de 3 de Dezembro de 1841, e que essa Lei no devolveo
423
especialmente s Autoridades que creou.

Parecia que Ildefonso Pereira ficaria livre do processo por homicdio. No


entanto, a situao ficou assim apenas por um ms. No dia 10 de fevereiro de 1880,
trinta dias aps o despacho do juiz municipal, uma nova deciso revogou a anterior.
O juiz de direito da Comarca do Crato, Manoel R. Nogueira Pinheiro, deliberou pelo
pronunciamento dos rus.
Vistos os autos fs Revogo o despacho de no pronuncia decretado pelo juiz
al
m em favor dos denunciados, para julgar como julgo procedente a
denuncia de fls; contra os ros Ildefonso Antunes Pereira, Jos Moreira,
Francisco de Tal, conhecido por Lagartixa, Loureno Dionsio e Francisco
de Tal; porquanto est plenamente provado nos autos, que em princpio de
1878 os denunciados dirigiro-se por ordem da autoridade policial de
Quixar ao logar Trapalhada deste Termo, e prendeo debaixo de cerco o
infelis Agustinho GC, e trataro de prender e no tende este se entregado
dero os mmos pronunciados no referido Agustinho diversos tiros, fazendo os
ferimentos, os quais vem no corpo de delicto, os quais horas depois
falecera. O mandado que vem a fls dos autos nenhum valor juridico tem, por
que, abriu de mo os requisitos exigidos pelos art. 176 e seg. do Cod. Do
Proc. da-se que foi executado fora do districto de Quixar e foi assignado
m
pela autoridade policial, as , hoje pela lei da Reforma judiciaria, padece esta
attestao, no favorecendo aos ros, por que a ninguem favorece a
ignorancia da lei.
Portanto revogando o despacho de no pronuncia e julgando como julgo
procedente a denuncia contra os ros acima declarados, pronuncio-os
al
m
incursos no art 192 do Cod. Crim . O Escr lance o nome dos ros no rol de
culpados. Custas a final.
Verificando que Joo Domingos da Motta acompanhava na qualidade de
mo
official de justia a escolta como se v, no auto de priso lavrado fls o m ,
a
tire-se copia do mesmo auto e remeta-se ao promotor p proceder como
pede o direito. Crato, 10 de Fevereiro de 1880.
M R Nogra Pinheiro 424

Dessa maneira, o juiz de direito alegava o descumprimento do Cdigo de


Processo Criminal em seu artigo 176

425

. A questo do julgamento de Ildefonso no

era apenas uma disputa de jurisdio e interpretao da legislao. H indcios de


423

BRASIL. Regulamento N 120, de 31 de Janeiro de 1842. Coleo das Leis do Imprio do Brasil.
Disponvel
em
<http://www.prpe.mpf.gov.br/internet/Legislacao/Criminal/Regulamentos/REGULAMENTO-N.-120-DE31-DE-JANEIRO-DE-1842>. Acesso em Maro de 2012.
424
Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, Caixa I, Pasta 09, 1878-1880, f. 55fv, CEDOCC.
425
Art. 176. Para ser legitima a ordem de priso necessario: 1 Que seja dada por autoridade
competente. 2 Que seja escripta por escrivo, assignada pelo juiz, ou presidente do tribunal que a
emittir. 3 Que designe a pessoa que deve ser presa pelo seu nome, ou pelos signaes
caracteristicos, que a fao conhecida ao official. 4 Que declare o crime. 5 Que seja dirigida ao
official de justia. In: BRASIL. Lei de 29 de novembro de 1832. Coleo de Leis do Brasil. Disponvel
em<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM-29-11-1832.htm> Acesso em abril de 2012.

228

que algumas pessoas buscavam favorecer o ru. De um lado, o magistrado


municipal e tambm os jurados como se ver adiante, procuravam atenuar ou
mesmo livrar Ildefonso do processo, e de outro lado, o juiz de direito e o promotor
pblico buscavam sua condenao. Em 20 de fevereiro de 1880, foi oferecido o
libelo crime contra os acusados. Nele, o promotor acusou os rus Ildefonso Pereira,
Jos Moreira, Francisco Lagartixa, Loureno Dionsio e Francisco de Tal, de terem
cometido o crime de homicdio, disparando diversos tiros contra Agostinho, a
pretexto de prend-lo.
P. que os ros comettero o crime noite.
P. que os ros comettero o crime com superioridade em armas de modo
que o offendido no podia defender-se com probabilidade de repelir a
ofensa.
P. que os ros comettero com premeditao, visto como decorrero mais
de 24 horas entre o designio e a aco.
P. que precedeu ao crime a emboscada por terem os ros ido esperar o
offendido no lugar do delicto.
P. que houve ajuste entre os ros para o fim de cometterem o crime.
Nestes termos
P. a condenao de ditos ros no gro maximo do art. 192 do Cod. Crim.
por se verificarem as circunstancias aggravantes dos 1, 6, 8, 12 e 17
do art. 11 do mesmo Cod. Espera-se que o presente Libello ser recebido, e
a final julgado provado e
Custas [...]
Crato, 20 de Fevereiro de 1880.
o
Promotor p ,
426
M. Sidrin de C. Jucs

Dessa maneira, o juiz municipal teve que acatar a deciso do juiz de


direito, e fez public-la, anunciando que, em 17 de maro de 1880, ocorreria a
primeira sesso do Jri, e ali comearia o julgamento de Ildefonso. Os demais rus
no estavam presos, nem tinham sido localizados. No encontrei os possveis
processos daqueles rus, pelo assassinato de Agostinho Gonalves de Carvalho. O
julgamento de Ildefonso ocorreu na data marcada. Nos autos consta todo o
procedimento formal, colocado de forma sucinta, como de costume. Acusao e
defesa se pronunciaram, e ao fim, foram apresentados os quesitos formulados pelo
juiz de direito aos jurados.
1 O ro Ildefonso Antunes Pereira em dias do ano de 1878 no lugar
denominado Olho dgua, no stio Trapalhada, deste termo a pretexto de
prender ao infelis Agostinho Gonalves de Carvalho, matou a este com tiros
de arma de fogo?
2 O ro praticou o facto criminoso a noite?

426

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, f. 57v-58f., CEDOCC.

229

3 O ro cometteu o crime superior em armas, de modo que o offendido no


podera defender-se com possiblidade de repellir a offensa?
4 O ro cometteu o crime com premeditao, visto ter decorrido mais de 24
horas entre o designio e a aco?
5 O ro cometteu o crime emboscando-se por ter ido esperar o offendido
no lugar do delicto?
6 O ro praticou o crime, tendo-se anteriormente se ajustado com outros
pao fim de comettel-o?
7 Existem circunstancias attenuantes em favor do ro?
8 O Jury reconhece ter o ro comettido o facto criminoso em defesa
propria?
9 O ro para assim defender-se teve certeza do mal, que se props evitar?
a
10 O ro p assim defender-se teve falta absoluta de outro meio menos
prejudicial?
11 O ro assim defendeu-se sem que de sua parte ou da parte de sua
familia houvesse provocao ou delicto, que ocasionasse o conflicto?
12 O ro cometteu o facto de que se trata em cumprimento de ordem
427
legal?

Os jurados responderam aos doze quesitos da seguinte maneira: ao 1,


sim, por oito votos; ao 2, no, por unanimidade; ao 3, no, por unanimidade,
ao 4, no, por seis votos; ao 5, no, por unanimidade, ao 6, no, por seis
votos; ao 7, sim, por onze votos; ao 8, sim por onze votos, ao 9, sim, por onze
votos, ao 10, sim, por onze votos, ao 11, no, por unanimidade, ao 12, no,
por nove votos. Como se pode perceber, os jurados foram em sua maioria,
amplamente favorveis ao ru. No entanto, o dcimo primeiro e o dcimo segundo
quesitos provocaram uma contradio no julgamento. Se Ildefonso tinha agido em
defesa prpria, se no havia premeditado, se no havia provocado e nem ajustado
com antecedncia o ataque ao ru, e ao mesmo tempo, no estava cumprindo uma
ordem legal, o que l estaria fazendo, no momento em que Agostinho foi
encontrado?
Na verdade, observando-se a resposta ao dcimo segundo quesito,
percebe-se que aparecia uma contradio em relao ao primeiro quesito. Quanto a
isso, no houve por parte do magistrado nenhum questionamento. Porm, o juiz de
direito ordenou aos jurados que se reunissem novamente para responder ao dcimo
primeiro quesito. A questo pertinente para o juiz era saber se, Ildefonso tinha
desafiado ou provocado Agostinho, talvez por ter tido conhecimento nos autos, da
vida pregressa do ru. Os jurados retornaram para a sala secreta, e na volta da
reunio, apresentaram uma nova resposta, mais completa, porm com o mesmo
sentido anterior.

427

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, f. 75fv. CEDOCC.

230

Voltando o Jury a Salla secreta respondeo


Ao 11 Quesito, no por unanimidade de votos, o ro assim no defendeuse sem que de sua parte ou da parte de sua familia ouvesse provocao ou
e
delicto que hocasionasse o comflicto. Salla das Conferenas da Cid do
428
Crato, 17 de Maro de 1880.

Ao receber tal resposta, o juiz municipal proclamou sua deciso. No jogo


dos tribunais, cabia aos jurados com suas respostas, absolver ou condenar o ru.
Tinham uma importante responsabilidade, um poder considervel se levar-se em
conta a restrio participao dos cidados em diversas esferas do Brasil Imprio.
Ao magistrado cabia aplicar a deciso dentro da lei, buscando fazer o que entendia
por justia. No caso de Ildefonso, pode-se notar a irritao do juiz com as respostas
dos jurados.
Conformando-me com a deciso do Jury julgando o ro Ildefonso Antunes
al
Pereira incurso no minimo do art. 193 do Cod. Crim , condeno-o a sete
annos de priso simples, levando em attenuao a resposta no art. 49 do
mmo Cod e nas custas. Designo a cadeia da Capital para nella cumprir o ro
a pena imposta. Salla das sesses do Jury, 17 de Maro de 1880
e
O Presid do Jury
429
M R Nogueira Pinheiro

Ildefonso tinha uma vida pregressa de crimes, e em todo o processo,


repetia que teria agido contra Agostinho na qualidade de membro da escolta, e em
legtima defesa. O ru acabou recebendo a pena mnima. O juiz de direito, que havia
impedido a ao anterior, de libertar o ru, promovida pelo juiz municipal, no pode
ir alm do que fez, ao determinar a punio de sete anos de priso, levando-se em
conta o que previa o artigo 49 do cdigo criminal 430. No dia seguinte condenao,
o advogado de defesa de Ildefonso, Manoel da Penha Carvalho Brito entrava com o
recurso contra a sentena. No fazia a defesa pela libertao de seu cliente, mas
apresentava um quadro sobre a tranquilidade abalada no Cariri, para assim justificar
a morte de um acusado de roubo de animais e membro de quadrilha.
Antes porm, de firir a questo h de permitir V.M.I. que o appellante faa
mesmo perfunctoria e resumidamente um historico do facto por que teve de
ser summariado. No estranho ao publico e ao Governo qua abalada
fora a tranquilidade publica nas comarcas do Cariry nos 3 ultimos annos.
428

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, f. 76v. CEDOCC.


Ibid., f. 76v.
430
Art. 49. Emquanto se no estabelecerem as prises com as commodidades, e arranjos
necessarios para o trabalho dos ros, as penas de priso com trabalho sero substituidas pela de
priso simples, acrescentando-se em tal caso esta mais a sexta parte do tempo, por que aquellas
deveriam impr-se. In: BRASIL. Lei de 16 de Dezembro de 1830. Coleo das Leis do Brasil.
Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim-16-12-1830.htm>,acesso em abril de
2012.
429

231

No era somente a secca, com todos os seus horrores que amesquinhava


quasi levando ao aniquilamento a pacifica populao dessa zona da
provincia: a falta de segurana individual e de propriedade ergueu o colo e
poz-se ao lado da penuria. Com os qualificativos ora de Viriatos, ora de
Calangros e Quirinos formaro-se verdadeiros Quilombos que ameaavo
431
levar o Cariry e termos adjacentes ao exterminio.

O defensor de Ildefonso Pereira procurou relatar a vida de Agostinho, a


partir de uma tica em que os crimes ficassem destacados. Agostinho teria sido
membro da quadrilha dos Viriatos, numa vida de rapinagens e assassinatos,
residindo nas proximidades de Quixar, na divisa entre So Matheus e o Crato, onde
organizara um bando para atacar os viajantes nas estradas da regio.
Na noite de 24 de dezembro (o natal) invadiu a povoao de Quixar e
praticou a um saque geral. Seguiu-se dahi toda fora e diligencia de parte
da autoridade = o subdelegado a fim de tranqulizar o districto indo sempre
daccordo com as autoridades e termos conjunctos. O Governo ento no
mandou estacionar ali uma praa sequer, e nem mesmo a populao queria
malquistar-se com Agostinho, crescendo assim os apuros do agente da
autoridade publica. 432

O advogado descreveu a violncia de Agostinho e as aes criminosas de


sua quadrilha. Desse modo, buscou justificar a ao de Ildefonso que resultara na
morte de Agostinho. Em seu argumento, narrou os acontecimentos de 17 de janeiro
de 1878, dia do confronto. Nessa verso, Agostinho reagira contra a ordem de
priso, atirando primeiro na escolta, que revidara. O resultado provocara apenas o
ferimento do procurado. No h, no recurso do advogado de Ildefonso, meno
ocorrncia de uma emboscada ou premeditao, j que os jurados haviam votado
contra essa suposio levantada pelo promotor. Ele alegava que a sentena fora
uma surpresa para os jurados, uma admirao geral. Uma srie de novos
argumentos foram apresentados. A questo da ilegalidade, no fato do subdelegado
ter expedido um mandado de priso, foi aludida. Questionou-se ainda o exame de
corpo de delito feito em Agostinho, bem como, possveis erros na votao do jri,
erros na composio do mesmo, e por fim, que a pena no fora imposta de
conformidade com a lei, pois deveria ser aplicado o grau mnimo do artigo 194, do
Cdigo Criminal
431

433

. Por fim, o advogado de defesa apresentava dois documentos.

Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, f. 80f. CEDOCC.


Ibid., f. 80v.
433
Ildefonso havia sido condenado no art. 193 do Cdigo Criminal. A defesa apelava para que, se
condenado, que fosse no artigo 194. Art. 193. Se o homicidio no tiver sido revestido das referidas
circumstancias aggravantes. Penas - de gals perpetuas no gro maximo; de priso com trabalho por
doze annos no mdio; e por seis no minimo. Art. 194. Quando a morte se verificar, no porque o mal
causado fosse mortal, mas porque o offendido no applicasse toda a necessaria diligencia para
432

232

O primeiro, de 28 de novembro de 1877, em que o delegado de polcia do Crato


autorizava ao subdelegado de Quixar a perseguio aos criminosos, mesmo que
tivessem que sair dos limites do termo. O segundo documento era uma declarao
dos jurados sobre o voto proferido no julgamento.
Os abaixo assignados jurados no julgamento do ro Ildefonso Antunes
Pereira declaro que dero o seu voto sobre o 11 quesito no sentido de ser
o mesmo absolvido, sendo certo que a deciso contraria foi a consequencia
de um engano de parte do jury.
Crato em 29 de Maro de 1880.
Antonio Leite da Silva
Antonio da Costa Ballada
Antonio Alves de Olivra Martins
Victorino Alves Bizerra sendo meu verdadeiro nome Victorino Alves de La
o
a
Ant Pinto Fr Neves
co
a
Antonio Fran do S
434
Luis Pereira Filgueira

O promotor respondeu aos argumentos da defesa, questionando a


argumentao jurdica, alegando que o exame de corpo de delito no tinha sido feito
por profissionais pela absoluta falta destes na localidade, o que seria comum no alto
serto, e que neste caso, pessoas entendidas do assunto eram chamadas a prestar
o servio, e que aquela condio nunca tinha sido motivo para a anulao do
referido exame. Por fim, sobre a disparidade na resposta do jri, na opinio do
promotor houvera de fato uma irregularidade, que havia sido sanada, e que portanto,
no se justificava a anulao do julgamento. Por fim, sobre a pena ter sido aplicada
fora da lei, o promotor pblico defendia a tese de que, o artigo 193 do cdigo
criminal se aplicava ao caso de Ildefonso. Toda a documentao foi remetida para o
Tribunal da Relao em Fortaleza. No houve remessa para a Comarca do Crato,
de deciso contra ou a favor do ru, e nem os documentos sobre a deciso da
Relao, foram encontrados.
O certo, que houve uma disputa entre as autoridades locais. A morte de
Agostinho de Carvalho parecia ser justificada pelo fato do mesmo ter sido membro
de uma quadrilha de salteadores. No entanto, cabe lembrar que o autor do
homicdio, Ildefonso Pereira, tinha uma vida pregressa de conflitos armados,
inclusive, procurava demonstrar sua valentia, como no caso do assassinato de
Manoel Ferreira, ou no tiro dado em Bigodeiro, ou ainda no confronto com uma
removel-o. Penas - de priso com trabalho por dous a dez annos.In: BRASIL. Lei de 16 de Dezembro
de 1830. Coleo das Leis do Brasil. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim16-12-1830.htm>,acesso em abril de 2012.
434
Homicdio de Agostinho Gonalves de Carvalho, f. 86f. CEDOCC.

233

escolta, em So Pedro, em que ele, Ildefonso, e seus companheiros foram


perseguidos pela fora policial. Ao prestar servio em outra escolta, Ildefonso estava
cumprindo a funo policial que visava coibir os roubos de animais, o saque nos
vilarejos, os assaltos nas estradas praticados pelos bandos armados, que tanto
atemorizavam os governantes e os senhores. Ao mesmo tempo, Ildefonso criava
animais e praticava a agricultura nas terras de Conrado Rodrigues Costa. Ou seja,
era um trabalhador, que durante certo tempo de sua vida viveu como morador, nas
terras de um fazendeiro. Ildefonso exerceu diversas funes, envolvendo-se em
conflitos violentos, ora ao lado da lei, ora na condio de criminoso. Sua histria
retrata aspectos que envolvem as chamadas classes perigosas. Pessoas como
Ildefonso, se tornavam uma ameaa quando no estavam a servio dos senhores ou
do aparato estatal, ou quando por algum motivo, extrapolavam os limites daquela
funo de fora policial. Para finalizar esta questo que envolve a violncia e o tema
da propriedade, passo a outro caso de crime.
O mesmo juiz de direito do caso de Ildefonso, trs anos antes daquele
julgamento, atuara como promotor pblico na comarca do Crato. No ano de 1877,
Manoel Rodrigues Pinheiro foi promotor em um processo de roubo de animais, em
que dois homens haviam sido acusados de praticar o delito na Chapada do Araripe.
Quando os roubos no produziam assassinatos, os processos eram menores em
extenso, durao e um pouco mais simples nos procedimento, mas no eram
menos preocupantes para as autoridades. Os acusados neste caso eram Raimundo
Mundury e Agostinho Manoel da Cruz, tambm conhecido como Agostinho de Tal.
O promotor apresentou a denncia nos seguintes termos:
or

ca

xa

O prom p da Com vem perante V.E denunciar a Raymundo Mundury e


Agustinho de Tal pelo facto que segue:
No dia 19 deste o segundo dennunciado a mandado do primeiro matou a
tiros nos campos de criaes uma novilha pertencente a D. Anna Mindelina,
contra a vontade desta, podendo ainda conseguir tomar o coiro da dita
novilha do poder dos dennunciados.
e
Ora, como com sem procedimento tornando-se criminosos os
e
dennunciados p que sejo como prescreve o art 257 do Cod Criminal, vem
mo
or
a
as
o m Prom dar a presente dennuncia e offerece p test que vem
indicados no inquerito que acompanha esta.
O que destes autos se lhe tome a presente dennuncia e proceda-se aos
demais termos paa formao da culpa, na forma da Lei.435

435

Roubo, Caixa I, Pasta 09, 1877, f. 1f. Cd.de Ref. BR.CDOCC,FHP;C1,Rb. Roubo, CEDOCC.

234

Raimundo Mundury tinha vinte e cinco anos, era agricultor, no sabia ler
nem escrever. No auto de qualificao, ainda lhe foi perguntado de quem era filho, a
nacionalidade e onde havia nascido. Agostinho Manoel da Cruz tinha vinte anos de
idade, tambm agricultor e assim como Raimundo, no sabia ler nem escrever. As
mesmas perguntas, feitas ao seu companheiro no processo, foram feitas a ele, como
de praxe. Foi o nico momento em que Raimundo e Agostinho foram ouvidos no
processo. Durante o inqurito policial, duas testemunhas confirmaram que a dupla
havia roubado uma vaca, e que, tinham matado o animal na Chapada do Araripe. A
primeira era um agricultor de quarenta e quatro anos, chamado Ildefonso Alves
Machado, que afirmra em seu depoimento, que ao chegar casa de Raimundo, o
prprio lhe confessara que havia praticado o delito junto com Agostinho, e que, o
mesmo havia dado um tiro no animal roubado, a mando de Raimundo.
A segunda testemunha foi Jos Francisco de Mello, de trinta e quatro
anos, tambm agricultor, que, ao encontrar-se com alguns vaqueiros, ouvira uma
histria sobre Agostinho ter dado um tiro em uma vaca pertencente famlia de
Manoel Adriano, isso por ordem de Raimundo Mundury. O processo tramitou
normalmente, o juiz municipal, Jos Pinheiro Beserra de Meneses, decidiu aceitar a
denncia contra os rus. Em 04 de agosto de 1877, novas testemunhas foram
ouvidas: Manoel Joaquim da Silva, Manoel Bezerra do Nascimento, Delfino
Esperidio Bispo e Jos Victorino da Silva, todos eles agricultores, que deram
depoimentos semelhantes, onde confirmavam a histria sobre o furto e a morte da
rs de Manoel Adriano. O juiz municipal julgou procedente a denncia e condenou
os rus.
do

Julgo procedente a denuncia contra os ros Raim Munduri e Agostinho de


to
as
Tal na vista dos depoim das testem esta provado que foram os autores da
el
morte da vaca de M Adriano ou de propr da fama do mesmo a este procede
que dita vaca fora morta em campos de criar e contra a vontade de seo
dono portanto pronuncio como incurso no art 257 do Cod Criminal. O
Escrivo lance o nome dos ros no rol dos culpados e os recomenda na
m
priso em que se acho. Remeter estes autos ao Dr Juiz de Direito para q
recorro na forma da Lei.
Crato 7 de 7bro de 1877
ro
436
Jos Pin Beserra de Meneses

436

Roubo, Caixa I, Pasta 09, 1877, f. 19f. CEDOCC. O artigo 257 do Cdigo Criminal dizia que: Art.
257. Tirar a cousa alheia contra a vontade de seu dono, para si, ou para outro. Penas - de priso com
trabalho por dous mezes a quatro annos, e de multa de cinco a vinte por cento do valor furtado. In:
BRASIL. Lei de 16 de Dezembro de 1830. Coleo das Leis do Brasil. Disponvel em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim-16-12-1830.htm>,acesso em abril de 2012.

235

Ao analisar a documentao e a deciso do juiz municipal em condenar


os rus, o juiz de direito, usou de suas prerrogativas, reformou a sentena e tomou
deciso em sentido contrrio. Seu despacho interessante, por revelar as falhas no
processo e as irregularidades cometidas pelas autoridades. Na opinio daquele
magistrado, a autoridade policial e o juiz municipal haviam tomado procedimentos
que seriam incorretos.
Vistos e examinados os autos etc
Dou provimento ao recurso necessario interposto do despacho retro para
anullar todo processado nos autos 1 pq no se procedeo ao interrogatrio
dos ros, que acto substancial da formao da culpa; 2 por que no foro
inquiridas testemunhas em numero legal (Lei de 3 de 10bro 1841 art 48) 3
por que no se deu Curador ao menor Agostinho Manoel da Cruz. E assim
decidindo condenno a Municipalidade nas custas.
Crato 17 de 7bro 1877
437
Joaquim Lopes Alcantara Bilhar

Este foi mais um processo em que, um juiz de Direito tentava reparar o


que entendia como um erro de sentena. No entanto, a questo defendida pelo
magistrado, no envolvia a inocncia ou a culpa dos rus, mas sim, as falhas do
processo, pois os interrogatrios no tinham sido feitos, e direitos no haviam sido
respeitados. Dessa feita, no houve recurso contra a deciso do juiz de direito e
Raimundo Mundury e Agostinho saram livres. A vtima, um pequeno criador, nada
pode fazer. Parece que a questo ficou restrita legalidade do processo. A histria
contada at aqui nestes dois processos, revela como era frgil a organizao das
instituies

do

estado. Falhas

processuais, falta de condies

materiais,

procedimentos ilegais, ou considerados ilegais, por algumas autoridades, reforma


das decises das instncias inferiores. E o discurso quase sempre presente, da
periculosidade das classes nfimas, o que reforava e alimentava outro discurso: o
do aumento do poder policial e do uso da violncia, para garantir a paz almejada
pelos senhores, a paz que era sustentada na preservao da ordem social e da
propriedade.
Ao relatar nos casos anteriores, a questo dos conflitos e da violncia
estudados a partir dos processos judiciais, no significa dizer que o mundo rural do
Cariri foi um espao exclusivo ou predominante de violncia e de criminalidade, ou,
que essas caractersticas ditassem um suposto carter dos habitantes da regio.
Mesmo que, este fosse o discurso operado pela classe senhorial. Atos de violncia e
437

Roubo, Caixa I, Pasta 09, 1877, f. 19v, CEDOCC.

236

crimes ocorrem em todas as sociedades. As contradies presentes nas relaes


sociais podiam resultar em conflitos, e efetivamente, eles ocorriam, sendo que, na
maioria dos casos, no chegavam s barras dos tribunais.
Mas o Cariri foi tambm espao de solidariedade, aes de fraternidade e
amizade, sejam em experincias comunitrias ou individuais. No se pode confundir
o discurso predominante, tanto das autoridades como de intelectuais e polticos, com
a realidade vivida pelos moradores dos sertes, nem muito menos considerar a
violncia como algo intrnseco natureza dos seus habitantes.
Nem se pode reduzir sua histria a uma mera sequncia de episdios
violentos. O serto distante e isolado foi palco de inmeros conflitos
intertnicos, verdade, mas foi o local, tambm, onde nasceu uma grande
parte da cultura brasileira, em suas diferentes expresses regionais e locais.
No me refiro apenas s instituies culturais, nem especificamente arte,
mas quilo que poderamos chamar de cultura ntima, que tem a ver com as
formas de vida dentro da famlia e das relaes de amizade no serto. O
isolamento parte integrante da vida de todos os sertes no gerou
apenas hbitos despticos, mas tambm, hbitos generosos, de
hospitalidade, em todo o interior do Brasil. 438

Ao discutir as formas e mecanismos de integrao do sistema social das


populaes rurais brasileiras, em seus vrios planos, Maria Sylvia de Carvalho
Franco considerou que, a caracterizao sociolgica da vida no interior brasileiro se
baseava na existncia de um consenso, da recproca determinao das vontades
das pessoas que dela participavam. Vinculados a estes valores, existiam outros
componentes, cujo sentido seriam a tenso e a ruptura

439

. Ou seja, o binmio

consenso-conflito que conformava as relaes sociais. As manifestaes deste


binmio apresentavam-se de vrias formas: atravs da violncia fsica, da
emboscada, do servio por encomenda, da vingana familiar, ou, atravs do recurso
aos tribunais. O outro lado seria a vigncia da cordialidade, do compadrio, da
hospitalidade e do paternalismo. Caminhando juntos, o consenso e o conflito faziam
parte do mesmo processo histrico do cotidiano rural no Cariri oitocentista.

5.2 Campos de disputa: resistncias e lutas

Uma das coisas que mais aqui nos atormentam a quantidade de pobres,
de rfos, de aleijados, de cegos, de presos de cadeia, que nos vm pedir
438

LEONARDI, op. cit., p. 307.


FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. - 4ed So Paulo:
Fundao Editora da UNESP, 1997, p. 24.
439

237

esmolas, de joelho e chorando. uma misria terrvel e ns no podemos


satisfazer a todos e nos achamos em grande embarao. Eles supem que
seremos muito ricos e que podemos fartar a todos. O que fazer? Como
resistir a essa desgraa? Uma maneira que eles tm de levar-nos dinheiro
singular: trazem-nos um presente (so ovos, mangas, animais, galinhas etc.
etc.) e claro que a esmola deve ser superior ao valor do presente. O que
fazemos dar-lhes alguns cobres e restituir-lhes o presente, com um
presente que lhes fazemos. No um modo engenhoso de obter dinheiro?
440

Assim Francisco Freire Alemo retratava sua experincia no Cariri,


quando teve contato por alguns meses com a populao. O viajante percebera a
estratgia dos pobres em conseguir dinheiro, na negociao que se estabelecia
durante o recebimento dos presentes. A suposio de Freire Alemo sobre a
conduta das pessoas, que lhe traziam aqueles produtos simples, revela que ele se
sentia obrigado a retribuir de alguma maneira, mesmo que se incomodasse com o
fato.
O entendimento que a classe subordinada tinha de sua experincia de
vida, e sua relao com os dominantes, no eram correspondentes ao entendimento
senhorial, mesmo que no fossem proclamados abertamente pelos subordinados.
Segundo James Scott, um subordinado prudente tende a conformar seu discurso e
os seus gestos quilo que se sabe que dele se espera, controlando o que poderia
gerar um impulso para a revolta, a raiva ou a violncia, j que todo sistema de
dominao gera uma srie de atentados dignidade humana, tais como, a
apropriao do trabalho, humilhaes pblicas, assdio, desprezo, dentre outras.
Scott explica que, a representao que os dominadores fazem dos dominados,
demonstra que os primeiros partem do princpio que os subordinados tentam
engan-los. Para Scott, as estruturas de dominao idnticas tendem, em condies
equivalentes, a provocar reaes e formas de resistncias tambm idnticas entre si
441

. A prtica da dominao levava a classe dominante a pensar os subordinados

como dissolutos, justificando a prpria dominao como necessria e providencial


para a manuteno da ordem e da garantia da propriedade. Alm de proporcionar o
controle sobre os trabalhadores e o enriquecimento da regio, que na verdade, era
apenas o seu prprio enriquecimento. Portanto, as formas de lutas e resistncia por
parte dos explorados compunham as bases dos conflitos que ocorriam no mundo do

440
441

ALEMO, 2007, p. 14.


SCOTT,op. cit., p. 53-71.

238

trabalho. Acontece, que dois obstculos geralmente se apresentam na anlise da


reao dos explorados. Um deles o discurso oficial, o chamado filtro das elites. O
outro, a dissimulao dos subordinados.
O elo entre a dominao e a apropriao siginifica que impossvel separar
as ideias e o simbolismo da subordinao do processo de explorao
material. De igual modo, impossvel separar a resistncia simblica velada
s ideias de dominao das lutas prticas que se opem ou que mitigam a
explorao. A resistncia, tal como a dominao, conduz uma guerra em
duas frentes. O discurso oculto no um mero rol de queixumes e
imprecaes sussurados fora de cena; tambm a concretizao de um
sem-nmero de estratagemas pragmticos e discretos destinados a
minimizar a apropriao material. No caso dos escravos, estes
estratagemas incluam normalmente o furto, a caa clandestina, a
ignorncia fingida, o absentismo ou a negligncia ou falta de empenho no
trabalho, o mercado negro, a produo para a venda clandestina, bem como
a sabotagem das colheitas, do gado ou da maquinaria, o fogo posto, a
evaso etc. No caso dos camponeses, a caa clandestina, a ocupao de
terras, as colheitas clandestinas, a adulterao das rendas em gneros, o
desbaste clandestino de terrenos e o incumprimento de obrigaes feudais
442
eram estratgias bastante comuns.

Decifrar e superar tais obstculos so tarefas que exigem um olhar mais


cuidadoso do historiador, j que, a maior parte da documentao escrita foi
produzida pela classe senhorial, ou pelos rgos estatais, principalmente quando as
referncias eram sobre as prticas e ideias dos trabalhadores no Brasil, do sculo
XIX. Felizmente, o procedimento metodolgico e as questes tericas sobre o tema
tm encontrado acolhida entre os historiadores, visto a produo acadmica com
uma abordagem que permite entender e conhecer as estratgias dos setores
subordinados, suas lutas e mecanismos de resistncia, suas experincias sociais
443

.
Uma das maneiras encontradas pelos trabalhadores para enfrentar a

situao de dominao, era a resistncia dissimulada, geralmente a mais frequente,


nas

chamadas

situaes

de

normalidade.

Os

subordinados

evitavam

manifestaes explcitas de insubordinao, tentando diminuir as humilhaes e o


trabalho. Quando se sentiam numa situao de menor risco, podiam em alguns
casos, declarar o que realmente viviam e pensavam. Como no caso do apregoado
mundo de amizade dos vaqueiros e dos fazendeiros, donos dos rebanhos de gado
no interior do serto. Tal discurso chega ao ponto de declarar que no teria existido
442

SCOTT, op.cit., p. 259.


Cf. CNDIDO, Tyrone Apollo Pontes. Trem da seca: sertanejos, retirantes e operrios (18771880). Fortaleza: Museu do Cear, Secretaria de Cultura do Estado do Cear, 2005. Cf. NEVES,
2000.
443

239

naquele mundo, relaes de trabalho, mas sim de grande proximidade e


companheirismo.
Francisco Freire Alemo em sua expedio pelo Cear, fez um relato
sobre o mundo dos vaqueiros um pouco diferente daquele idealizado na literatura e
no discurso senhorial. Em sua viagem pelo Cear, ao sair de Misso Velha, indo
rumo Venda, atual cidade de Aurora, Freire Alemo passara um dia e uma noite,
na localidade de Tropas. Em seu relatrio, Freire Alemo narra a conversa que
tivera com um morador de uma propriedade. O morador tinha a funo de cuidar do
gado que no lhe pertencia, trabalhando ento como vaqueiro, para determinado
fazendeiro. De incio, o viajante fora recebido de maneira mais fria, mas depois de
algum tempo de conversa, estabeleceu-se um dilogo interessante entre ele e o
vaqueiro.
Conversando ele comigo e perguntando-lhe eu pelas vantagens que tinham
os vaqueiros, disse-me que tinham um sobre quatro bezerros, que eles
chamavam sortes, e o leite durante o inverno, quando o dono no vinha
passar o inverno na sua fazenda. Neste caso davam algumas vacas de
leite para as crianas, disse ele. Aqui entrou ele a lastimar-se, dizendo que
os donos das fazendas, seu maior prazer era tirar as sortes do pobre
vaqueiro. Assim os primeiros bezerros que separam antes da partilha so
os do dzimo e sempre escolhem os melhores; mas quando chega o
dizimeiro os lhe do os piores e nunca mesmo os escolhidos. Tudo isto
uma desvantagem do vaqueiro, que se reclamar uma desordem. Enfim,
diz ele, a vaqueirice nas guas do Cariri uma coisa desgraada e se o
vaqueiro se sujeita a ela por ser esta a sua educao. Um vaqueiro que
entra com duas camisas numa fazenda sai com uma e esta rota. Se o
vaqueiro toma ao dono mantimentos, o que uma carga de farinha de milho,
444
de arroz etc. etc., no fim do ano no recebemos sorte.

Se for feita a comparao entre a descrio realizada por Irineu Pinheiro,


quando afirma que, no Cariri, fazendeiros e vaqueiros viviam em situao de
intimidade, e o relato de Freire Alemo, a ideia defendida por James Scott ganha
fora. Aquele trabalhador tivera confiana suficiente para dizer o que sentia sobre as
injustas condies, as quais tinha de aceitar. A falta da palavra empenhada do
senhor, que no cumpria o prometido, alm do entendimento do que poderia ocorrer
caso reclamasse abertamente, demonstram que havia um conflito instalado. Alm
disso, h naquele relato, uma situao de trabalho em que, o vaqueiro acabava
devendo mantimentos ao fazendeiro, sendo obrigado a permanecer ali. Como
explica Joana Medrado, os vaqueiros e os senhores faziam suas prprias leituras a

444

ALEMO, 2007, p. 77.

240

respeito dos compromissos de solidariedade 445. O que ocorria raramente, no era a


negao da dominao em pensamento, mas sim, as ocasies em que os grupos
subordinados conseguiam agir abertamente e de acordo com o que sentiam 446.
Outras formas de resistncia do cotidiano eram a vida familiar e os laos
de parentesco; as expresses da religiosidade comunitria, os hbitos e costumes,
que geralmente eram retratados como vcios, na tica dos setores dominantes.
Entend-los tambm perceber como formas aparentes de submisso, ou prticas
consideradas como expresses de vcios, na verdade, eram maneiras de resistir de
algum modo, explorao que viviam. Como explicam Vernica Secreto e Norberto
Ferreras, os pobres tinham expectativas, experincias, desenvolviam suas polticas
447

. Em boa parte do tempo, as estratgias ficavam ocultas. Muitas vezes o padro

repressivo que nos permite reconstituir e reconhecer a relevncia do sistema


circulatrio do discurso oculto

448

. E este padro repressivo no inclua somente o

uso da fora armada. Passava tambm pela dicriminao das culturas dos
subordinados, como na crtica s suas prticas religiosas. Apresento a seguir, um
exemplo, em carta escrita no ano de 1856, por um cidado que assinava com o
epteto de O Governista, publicada em O Araripe.
Em 1844 apparecero certos assombramentos dentro desta cidade, que o
povo tomou logo por mo aoguro; no tardou muito em apparecerem certos
furtos, e mesmo roubos em algumas casas; logo depois , e (ah! miserias
das miserias) cobrio-se a Comarca do Crato de uma chusma de Penitentes,
que levantando cruses em todas as estradas geraes, e particulares, e
mesmo em alguns sitios; por toda a parte se ouvio as vozes desta
chusmas de ladres, cantando tero; bemditos, ladainhas, e pedindo
esmollas; e foi tamanho o seo arrojo, que lanou-se dentro da Matris do
Crato, que pareco querer demolir o sagrado templo; e tantos foro os
berros de taes ladres; que causou terror a muita gente. At alli hia-se
furtando por partidas; e tobem matava-se por quarentena; at que emfim; e
para cumulo de desgraas xegou o fatallissimo anno de = 1845 = (anno) na
445

MEDRADO, op. cit.


SCOTT, op. cit., p. 155.
447
Secreto e Ferreras fazem a crtica sociologia funcionalista e estruturalista que tratam os pobres
urbanos ou rurais como um problema analtico, porque acabavam fugindo s suas elaboraes
tericas, fazendo com que sejam considerados como lumpens sem conscincia. E resultando em
prescries de como deveriam atuar ou se comportar. Para Secreto e Ferreras, os analistas deveriam
compreender seu comportamento luz de suas prprias reflexes. Ou seja, numa perspectiva que
incorpore as prticas, expectativas, necessidades materiais, formas de associao, para entender as
classes subalternas. In: FERRERAS, Norberto Osvaldo de; SECRETO, Maria Vernica. Os pobres e
a poltica. Rio de Janeiro: Mauad X: Faperj, 2013, p. 96-102.
448
James Scott defende a ideia que a arte do disfarce como o anonimato, o uso de eufemismos, o
autocontrole, os rumores, disfarces, truques lingusticos, lendas populares, anonimato, as bruxarias,
entre outras, fazem parte do repertrio dos dominados. A maior parte da vida poltica dos grupos
subordinados tem lugar no vasto territrio que medeia entre os extremos do desafio coletivo aberto
aos grupos dominantes a submisso completa ao poder hegemnico. In: SCOTT, op. cit., p. 185-202.
446

241

verdade de dolorosas, e tristissimas recordaes para os Caririenses!!!


Aquelle anno arrastou para dentro do Cariry gente de todos os sertes das
Provncias lemitrofes a esta Comarca: entre esta gente figurava com a mais
pomposa destino o lusidissimo regimento dos Tapicas: na sua
vanguarda florecia um brilhante esquadro de Serenos - : sua retaguarda
era coberta pelo manco batalho do Chio, - que tudo queria em silencio
para melhor approveitar suas deligencias. Estes tres corpos aquartelandose em uma parte desta cidade e termo, prerompero em furtos de gados,
animaes, roubos de toda a naturesa: surras, facadas, tiros; e emfim em
mortes por toda a parte: ninguem contava mais com a segurana de
propriedade e de vida; o Cariry naquelle tempo, s representava um
Cemiterio: o destacamento era um corpo isolado; a policia tinha feixado os
olhos a todos os malles passados, presentes, e futuros, que sofria o infeliz
449
povo; e o que mais era, era...!!

Os ritos dos penitentes no Cariri foram retratados na carta de O


Governista, como uma ao de fanticos que intentavam aos crimes. Preocupado
com o surgimento de grupos assim, o autor da carta associava-os ao problema das
secas, mais especificamente de 1845, ocorrida nove anos antes. Naquele tipo de
pensamento poltico, as manifestaes dos trabalhadores pobres estavam
associadas a uma conotao depreciativa, rotuladas como fanatismo. Alm disso, o
destaque do autor era para os grupos armados, no repetido discurso que associava
a criminalidade aos pobres. Na mesma carta possvel ainda identificar a reao do
povo da cidade, - a populao que, em sua opinio, seria esclarecida.
Predominaria o assombro com as levas de penitentes. Apesar de ser um grupo
especfico dentro do conjunto da populao de trabalhadores, sua maneira de viver
tambm era considerada perigosa. Os hbitos populares, fossem eles relacionados
ao trabalho, diverso ou religiosidade, recebiam uma carga pejorativa na anlise
das elites. Sobre as prticas religiosas dos pobres serem rotuladas como
fanatismo, Francisco Rgis Ramos considera que tal rtulo vem de uma viso
pejorativa, que acabou servindo como desculpa para a represso aos movimentos
populares. A religiosidade, na verdade uma das formas de relacionamento com o
mundo, uma linguagem, e para Ramos no coletivo que a religiosidade ganha
consistncia e se torna elemento de coeso social

450

. Saliento que, as pessoas

buscavam reagir de acordo com as circunstncias, dentro do quadro de experincias


que iam acumlando. As convices religiosas dos necessitados refletiam um
protesto implcito contra seu destino na terra, imaginavam uma reverso,
449

O ARARIPE, 14 de Junho de 1856, p.3, Coleo Digital, CEDOCC.


RAMOS, Francisco Rgis Lopes. Caldeiro: estudo histrico sobre o beato Jos Loureno e
sua comunidades. Fortaleza: Instituto Frei Tito de Alencar / Ncleo de Documentao Cultural
NUDOC/UFC, 2011, p. 34-39.
450

242

destacavam a solidariedade, a honestidade, a simplicidade e o fervor emocional

451

Como afirma Shepard Forman, a religio um fato bsico na vida do campons


brasileiro, em que se compartilha apenas parcialmente do sistema religioso formal,
incorporando de modo significativo, elementos da tradio catlica, das crenas
afrobrasileiras e amerndias, alm de um misticimso individual reflexivo que
personaliza sua experincia religiosa coletiva 452.
As descries sobre outros hbitos da populao tambm no eram
lisonjeiras: Ao lado da classe aristocrtica, h pouco aludida, agitava-se a plebe em
que se misturava o sangue do branco, do negro e do ndio, o dste em mais
considervel porcentagem. A esses mestios chamavam-nos cabras, e ainda os
chamam

453

. Sobre os mestios, os autores da frase acima afirmaram que eram

considerados como de ndole belicosa e portariam faca e porrete de juc. Assim,


Irineu Pinheiro e Jos de Figueiredo Filho comentaram sobre os homens pobres,
que viviam no Cariri. Dos que eram assim descritos, geralmente as histrias
envolviam narrativas de violncia. Neste caso, ocorriam formas abertas de luta.
Um escritor das memrias da poca de sua adolescncia, em finais do
sculo XIX no Cariri, foi Paulo Elpdio de Menezes. Nascido no stio Cafund,
distante dois quilmetros da sede municipal do Crato, no ano de 1879. Elpdio narra
como a polcia se confrontava com os cabras, durante as feiras que ocorriam no
Crato.
A feira corria animadssima. A Travessa da Califrnia, nos cruzamentos com
as Ruas da Vala, do Fogo, Grande, Formosa e Pedra Lavrada,
completamente cheia. Estendiam-se todos os produtos da frtil regio, sem
falar de outros artigos que, mui naturalmente, ali eram expostos. A tropa
espalhada pelo meio do povo, manda os cabras passar o pano e vai lhes
tomando as facas e os cactes. Aqules que resistem vo presos debaixo
de faco at a cadeia. Vestidos de camisa e ceroula de algodo grosso,
tecido nos teares da terra, ceroula de fundo curto com um s boto,
passando o pano (metendo a camisa por dentro da ceroula), adquiriam uma
aparncia ridcula, provocando vaia da garotada. Da o motivo das brigas,
resistncia e matana de soldados a facadas. Pedro Cassaco foi pegado e
tentou resistir ao mandado de passar o pano. Meteram-lhe o faco. Dentre
os que o aoitavam destacou-se o Carnaba, soldado forte, alto
corpulento, que lhe segurou pelo tpete, formado pelos cachos de cabelho
que lhe caam na testa Ao gritar-lhe: faa lombo, cabra, acrescentava:
454
aguenta o pso do Carnaba!

451

SCOTT, op. cit., p. 221.


FORMAN, op. cit., p. 36.
453
FIGUEIREDO FILHO; PINHEIRO, 2010e, p. 32-33.
454
MENEZES, Paulo Elpdio de. O Crato de meu tempo. Fortaleza, CE: [s.n.], 1960, p.36.
452

243

Em seu relato, Menezes demonstra como as tropas policiais faziam o


trabalho preventivo de desarmar os elementos considerados perigosos, que no caso,
seriam os camponeses do Cariri, homens que circulavam nas feiras armados com
facas. Os cabras resistiam ao passar o pano, o que provocava os conflitos
violentos e as consequentes desforras futuras. A narrativa de Menezes retrata o
ambiente em que ele vivera at os dezessete anos, e que, no o fizera esquecer
como os conflitos resultavam em mais violncia, tanto por parte da polcia, como dos
cabras.
- NO VOLTA INTEIRADA - era o que, diriamente, se ouvia, da bca dos
moradores dos stios das redondezas. As feiras se despovoavam. Famlias
que nelas se abasteciam, porque, nas segundas-feiras, tudo era mais
barato, sentiam a sua economia desfalcar-se. As brigas continuavam, nas
tardes de fim de feira. Pedro Cassaco havia guardado bem a feio e
tamanho do soldado que, ao largar-lhe o rabo-de-galo nas costas, dizia "aguenta o pso do Carnaba" e ainda para mais humilh-lo agarrou nos
cachos de cabelo, que lhe desciam na testa, por baixo do chapu-de-couro.
Certificou-se bem de que se tratava do cabo Carnaba. Da por diante no
deixou mais de espreit-lo, cautelosamente, escondendo-se para no ser
visto. Observou, atentamente, os gestos e os modos de seu algoz. Os
cantos da cidade por onde le passeava. Desceu um dia do Brejo, no
cavalo que trabalhava no engenho de Chico Maia, escanchado entre os
cambitos. Carregava cana. Ao passar pela Matana, comprou um bezerro
tirado do bucho da vaca, morta para o aougue. Entrou pelo fundo da Maca,
saindo do Mercado da carne, situado no como da Rua Formosa. Apeouse no porto. Entrou. esquerda, estava o Carnaba, de costa, na banca
de Cesrio Carniceiro. Cassaco trazia o bezerro nos braos. Botou-o no
cho. Tirou a faca que havia colocado na bunda do vitelo; aprumou-se e
bateu no ombro de Carnaba: - "Vire-se de frente! No mato homem
traio!" . Enterrou-lhe a faca no peito esquerdo. Carnaba ainda puxou o
faco at o meio da bainha. Caiu, sem dar uma palavra. Pedro Cassaco
saiu como um gato; montou-se no castanho escuro e sumiu-se dos olhos da
tropa, que dle nunca mais teve notcia... Nos fins das feiras havia sempre
barulho. Notadamente nas sadas das estradas do Lameiro, da Barbalha, do
Juzeiro e do Brejo. Bairros do Pimenta, Barro Vermelho, Cruz e Matana.
No havia tiros. Os soldados no tinham armas de fogo, curtas. Os cabras
brigavam de cacte de juc e faca, fabricada admirvelmente pelos ferreiros
do Cariri. De modo que a gente podia olhar de perto os rolos. No sei se
propositado. Mas, em uma segunda-feira os moradores da Serra, da
Barbalha, do Juzeiro e do Brejo, abriram quatro frentes. A soldadesca
corria, em confuso, sem atinar a qual delas atender. Na sada do Lameiro,
as praas apanharam e tiveram, muitas delas, as fardas rasgadas a faca.
No recuo, passavam pela porta l de casa com os uniformes em tira. Dessa
tropa, seguramente, uns cinco ou seis dos homens que as compunham,
ficaram enterrados nos torres vermelhos do Cemitrio do Crato: - "No
455
voltou inteirada...".

Menezes revela a ttica empregada pelos cabras naquele episdio:


dividiram-se em grupos para enfrentar os soldados. Nas ruas, ladeiras e stios
circunvizinhos, os soldados foram pegos de surpresa, da a expresso popular de
455

MENEZES, op. cit., p. 37-38.

244

que, a tropa no voltaria inteirada para o destacamento. No item anterior sobre a


criminalidade, destaquei as preocupaes dos governantes em tentar desarmar a
populao considerada perigosa.
Outra forma de resistncia existente no Cariri era a praticada pelos
trabalhadores escravizados. Ktia Mattoso explica que o ser escravo no era ser
inteiramente devotado a obedecer humilde e fielmente aos senhores onipotentes.
Havia um jeito, uma astcia, arte, destreza e habilidades para sobreviver, alm da
aceitao respeitosa de si prprio e dos outros 456. Um exemplo:
O Abaixo assignado faz sentir aquellas pessoas que at hoje ho mantido
relaes de negocios com seus escravos, que no podendo tolerar por mais
tempos essa traficancia summamente perniciosa aos interesses do abaixo
assignado, declara que qualquer negocio feito com ditos seos escravos ser
desfeito judicialmente, patentiando ao publico o nome do individuo q
particularmente procura seduzir escravos alheios para lhes comprar
objectos furtados ao sr. No pequenos prejuizos ha soffrido o abaixo
assignado por pessoas que entreteem relaes com os escravos resultando
desse abuso os mos hbitos em que os mesmos vo cahindo; e porque
dever remover esse mal, mister se faz prevenir por meio do presente as
pessoas a quem me refiro, q me acho na desposio de acabar com taes
traficancias. Engenho do Pau-secco, 1 de Setembro de 1857.
457
Joo Gonalves Pereira de Alencar.

O anncio revela no s a irritao do proprietrio, como tambm a


negociao que permeava as relaes dos escravos com outras pessoas livres, em
prejuzo econmico para o dono. Porm, fao o destaque da declarao do senhor
sobre os maus hbitos, ou seja, a poltica dos escravos em seus agenciamentos de
negcios, revelia da vontade senhorial. Algo que confrontava diretamente a ideia
da escravido, da autoridade do senhor sobre o seu escravo. Maria Daniele Alves
analisou casos de lutas entre senhores e escravos no Cariri, atravs dos anncios
publicados no jornal O Araripe. Um exemplo citado por ela, foi a histria de Pedro,
escravo que fugira no ano de 1855

458

. Em sua anlise, Alves destaca as tticas de

resistncia de Pedro, como a habilidade no uso do tempo para transitar entre o


territrio de duas provncias, alm do uso de uma possvel carta falsificada de seu
senhor. Ao consultar o jornal, possvel identificar como o dono de Pedro fazia a
denncia contra seu escravo.
Pedro, cabra, com sincoenta e tantos annos de idade, altura regular, secco
do corpo, rosto descarnado, pouca barba, algua coisa calvo, pernas finas,
456

MATTOSO, op. cit., p. 174.


O ARARIPE. 12 de Setembro de 1857, p. 4, Coleo Digital, CEDOCC.
458
ALVES, op. cit., p. 112.
457

245

rendido de uma verilha; fugiu em outubro proximo passado, da Villa de


Porto Alegre, provincia do Rio Grande do Norte; consta que dito escravo
monirasse na cidade do Ic de uma carta falsa em nome de seo Sr. que o
abaixo assignado, consedendo-lhe licena para andar tirando esmollas afim
de sr liberto, e na posse desse documento apariceu no sitio Roncador do
termo de Barbalha, havendo toda desconfiana axar-se dito escravo oculto
naquelle ou neste termo. Quem o pegar, ou delle dr noticia no Escretorio
da Typographia do Araripe ser pago de seo trabalho. Crato 15 de Janeiro
de 1856. Pelo P Pedro Leite Pinto; Ant Glz de Olivr 459

A arte do disfarce era uma estratgia do cabra escravizado Pedro, que


para fugir das mos de seu senhor, utilizara-se de uma carta supostamente falsa.
Supostamente, porque pode ser que Pedro no fosse mais escravo, e que portanto,
houvesse uma tentativa de escravizao ilegal, da parte de seu antigo senhor. O
anncio retrata apenas a tenso existente, alm da busca do suposto dono, por um
escravo fugitivo. Alves tambm destaca, entre os vrios anncios pesquisados por
ela, o da fuga do escravizado Luiz Telles, por ter sido ele, escravo do senador Jos
Martiniano de Alencar, homem de poder e prestgio social, de famlia liberal da
cidade do Crato, que mantinha residncia tambm no Rio de Janeiro, onde exercia o
cargo de senador

460

. Em sua anlise, Alves explica como os anncios procuravam

destacar caractersticas do fugitivo, o que acabava revelando suas tticas. Eis o


anncio publicado em O Araripe, no ano de 1858.
Fugio no dia 4 de 8br de 1857 da chacara n 5 da rua do Maruhy, em S.
Christova um escravo do senador Alencar, de nome Luiz Telles, pardo
escuro; tem de 40 annos para cima, mal encarado e falto de dentes na
frente, tem uma enruga na testa, andar apressado e passadas curtas, fingese as veses doido, tem falla tremula, com visos de estuporado; muito
ladino e astucioso, anda com cartas disendo que vae com ellas apadrinhado
apresentar-se ao seo senhor. Disem que esteve trabalhando na estrada de
ferro em Belm, e por ultimo ha noticia que est em Petropolis. Este
escravo foi da cidade do Crato, (Cear) para onde talvez siga; se por
ventura for elle por l preso, o podem entregar na cidade ao vigario Manoel
Joaquim Aires do Nascimento, o qual pagar todas as despesas e dar uma
461
generosa gratificao.

Um escravizado que vivia no Rio de Janeiro, pertencente a um senador


cearense, que poderia ter ido para o Crato, em fuga. Os destaques ao fato de fingirse de doido, que utilizava cartas falsas, sendo ladino e astucioso, buscavam
prevenir os moradores do Cariri, caso encontrassem Luiz Telles naquelas bandas.
Segundo Alves, essas caractersticas eram apresentadas porque eram feitas a partir
da viso senhorial sobre o escravizado. Acrescento que, as mesmas revelam as
459

O ARARIPE, 26 de Janeiro de 1856, p. 4, Coleo Digital, CEDOCC.


ALVES, op. cit., p. 114.
461
O ARARIPE, 30 de Outubro de 1858, p. 4, Coleo Digital, CEDOCC.
460

246

tticas de manuteno da liberdade de Luiz, que teria tido a coragem de fugir das
mos de um importante poltico da poca. Destaco tambm, o apoio que o senador
conseguira na cidade do Crato, pois era ao vigrio Manoel Joaquim do Nascimento
que o fugitivo deveria ser entregue, caso fosse capturado na regio.
Vrias histrias de luta contra a escravizao, que resultavam na fuga dos
escravizados podem ser encontradas nos peridicos da poca, no s do Cariri,
obviamente. A instituio escravista se fazia presente, revelando as condutas
daqueles que a defendiam, mas tambm daqueles que apoiavam os fugitivos.
Roma Jos de S Anna Monteiro, levou a presena da policia desta cidade,
no dia 29 do ms passado, um preto, que tinha todos os signaes descriptos
no annuncio desta folha, numero 128 de 19 de desembro do anno passado,
do sr. tenente coronel Francisco Clementino de Sousa Martins; entretanto,
posto seos signaes combinassem perfeitamente com os do annuncio, foi
solto este individuo, disem que a pedidos. Si esse criolo for o proprio Victor,
escravo do sr. tenente coronel Martins, como cr Monteiro, perguntamos
quem ser o responsvel dora em diante, a dar delle conta? Nossa polcia
462
de bohonomia para uns, e rigorosa em extremo com outros.

Um dos casos de luta contra a escravido, que teve maior repercusso na


regio do Cariri, na segunda metade do sculo XIX, foi o de Hypolita Maria das
Dores, nascida livre, filha da liberta Maria das Dores e de um homem livre. Hypolita
lutou por vrios meios, inclusive com uma ao judicial de liberdade, para livrar a si
e a seus filhos, do cativeiro. Essa luta retratada na dissertao de mestrado de
Antonia Mrcia Nogueira Pedroza

463

. Em sua dissertao, Pedroza discute

questes importantes sobre a questo da liberdade precria, e o medo, que livres e


libertos de cor tinham de serem escravizados ilegalmente ou reescravizados,
conforme o caso, alm dos caminhos difceis que uma mulher pobre e escravizada
teve que percorrer para intentar uma ao nos tribunais. O trabalho tambm
demonstra os significados atribudos pelas pessoas Justia, e as maneiras, que as
autoridades interpretavam tais aes.
Apresentemos Hypolita. Essa mulher, nascida de ventre livre, recebeu o
nome cristo de Hypolita Maria das Dores. Mulata, viva do primeiro
casamento com um escravo cujo nome no nos foi possvel conhecer. Em
1858, em segundo matrimnio, casou-se com Galdino, um homem livre. Era
filha de Maria das Dores, forra, e de Francisco Pil, homem livre. Sua av
era Antnia, cabra, escrava. Seu av, homem livre e rico, cujo nome no
462

O ARARIPE, 04 de Setembro de 1858, p. 3-4, Coleo Digital, CEDOCC.


Cf. PEDROZA, Antonia Mrcia Nogueira. Desventuras de Hypolita: luta contra a escravido
ilegal no serto (Crato e Exu, sculo XIX). Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade
Federal do Rio Grande do Norte. Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes. Programa de PsGraduao em Histria, Natal, 2013, [170f].
463

247

conseguimos identificar. Era bisneta de Geraldo, tambm homem livre.


Nasceu em 1823, em um lugar designado vagamente nos documentos
pesquisados como as margens do Rio So Francisco, pequeno povoado
464
localizado no serto dentro dos limites da provncia de Pernambuco.

A trajetria de Hypolita e sua saga pela liberdade foram retratadas no


jornal O Araripe, em vrios nmeros, que, no obstante ser um jornal dos liberais,
no defendia o fim da escravido, conforme j foi explicado. O peridico defendia o
direito de propriedade dos escravistas. No entanto, a escravizao ilegal de
Hypolita ganhou suas pginas por quase trs anos, devido disputa entre senhores
no Cariri, que eram inimigos. Ou seja, o escravizador de Hypolita, Joo Pereira de
Carvalho, residente na cidade do Crato e seus adversrios, os irmos Luis Pereira
de Alencar e Gualter Martiniano de Alencar. O fato que, Hypolita Maria das Dores
usou os meios que tinha para tentar alcanar a liberdade perdida ilegalmente: a
fuga; a proteo dos inimigos de seu escravizador; a ao judicial e a divulgao de
sua histria em um peridico. Segundo Antonia Mrcia Pedroza, em fins de 1858,
Hypolita obteve um resultado favorvel para si e para seus filhos, com a vitria na
ao judicial. Porm, no ano de 1859, no inventrio da esposa de seu escravizador,
tanto ela, quanto seus filhos, apareciam como bens a serem divididos. A
pesquisadora no identificou na documentao, o resultado final da luta de Hypolita,
destacando que pode ter sido reescravizada, ou que, seu escravizador possa ter
apelado ao Tribunal da Relao. No entanto, a documentao sobre o caso e as
informaes em O Araripe, no deram conta do final dessa histria
apresentados

aqui, revelam as

inmeras

tticas

utilizadas

465

. Os casos

pelas

classes

subordinadas, na rdua defesa da liberdade, cultura, trabalho e dignidade.


Mesmo em um quadro de desigualdade em termos to evidentes, o
campo da justia formal recebia as contendas entre pessoas de diversas condies
sociais, como no caso de Hypolita Maria das Dores. O exerccio da justia era uma
prtica social, mediado pelas leis e pela capacidade de interlocuo que as pessoas
podiam ter. Nos espaos institucionais do poder, os indivduos procuravam nas
ambivalncias do significado que a justia e o direito tinham para cada um, a
464

PEDROZA, op.cit., p. 18.


Neste sentido, ficam concluses, mas tambm novas interrogaes. Se a ao de liberdade
seguiu para a segunda instncia, por que o jornal silenciou-se sobre isso? Teria Hypolita perdido o
apoio de algum importante, que exercia influncia sobre O Araripe? Em caso afirmativo, por qu?
Ser que Hypolita desistiu da ao e resignou-se condio de escrava? Hypolita foi, novamente,
distanciada do convvio de seus filhos? Hypolita e seus filhos ficaram livres e juntos? Afinal, o que
aconteceu com Hypolita?. In: Ibid., p. 147.
465

248

resoluo dos conflitos, ou decidiam, lutar pelo que entendiam como um direito, na
busca por reparaes que consideravam legtimas. Essas disputas fornecem um rico
material para a pesquisa e permitem reflexes sobre as relaes entre Histria e
Direito.
Por isso mesmo, o direito, o justo, o legal e o legtimo no mais podem ser
concebidos como remansos ordenados por uma tradio intelectual
especfica (s vezes mltipla, mas sempre concebida a partir de cima).
Tambm no podem mais ser considerados simples instrumentos a servio
da dominao. Ao contrrio, formam campos conflituosos, constitutivos das
prprias relaes sociais: campos minados pela poltica, cujos sentidos e
significados dependem das aes dos prprios sujeitos histricos que os
conformam. Por isso, se a partir da justia que podemos observar o
conflito entre diferentes concepes de direitos, tambm a partir dela que
466
podemos reconduzir o tema ao campo da histria social.

Se a justia um produto histrico, onde a lei no pode ser considerada


como algo esttico, preciso analisar como os agentes sociais se moveram e
desenvolveram suas demandas pelo que entendiam ser justo. Trata-se de um
campo instvel, onde as experincias e os jogos de fora e de persuaso eram
capazes de definir as contendas. Conforme analisou Thompson, se a lei for
manifestamente injusta e parcial, no ir mascarar ou legitimar nada, no dar a
sensao de justia que necessria para garantir a ordem. A condio prvia
essencial para a eficcia da lei, em sua funo ideolgica, a de que mostre uma
independncia frente a manipulaes flagrantes e parea ser justa

467

. As

motivaes dos legisladores, quando da criao da lei, ou a convico dos


magistrados sobre os casos apresentados, podiam no se realizar. O arcabouo
jurdico no era simples instrumento de dominao. Os direitos formais e as leis
tinham a expresso de sua materialidade nos tribunais, como relatei at aqui.
Muitas vezes so associados ao interior do Brasil, ao chamado serto,
utilizao de jagunos, os crimes de pistolagem, como se, no tivesse havido ali, um
aparato jurdico que funcionasse. verdade, que nem sempre a contento, devido s
prprias limitaes da estrutura judicial e da desigualdade de condies, alm do
jogo de poder local, que muitas vezes se fazia presente.
O serto terreno distante do litoral, coberto de capoeiras e cerrados, ou de
mato e caatinga foi o cenrio que condicionou uma parte da vida dos
466

LARA, Silvia Hunold; MENDONA, Joseli Maria Nunes (organizadoras). Apresentao. Direitos e
justias no Brasil: ensaios de histria social. CampinasSP: Editora da Unicamp, 2006, p. 13.
467
THOMPSON, Edward P. Senhores e caadores: a origem da lei negra. Traduo Denise
Bottmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 354.

249

homens em terras do Brasil. No condicionou de forma determinista,


evidentemente, mas no sentido literal: forneceu as condies nas quais a
histria do homem se desenvolveu. [...] Sem a incluso do conceito de
serto nos horizontes da teoria poltica e da teoria jurdica elaboradas no
Brasil (o que no significa, tampouco, que o direito deva ser colocado como
dependente de fatores extrajurdicos ligados estrutura econmica), a
realidade imediata dos confins interioranos continuar reduzindo toda e
qualquer legislao nova triste condio de letra morta. 468

preciso apreender a dinmica social no espao da lei e na aplicao do


que era entendido como justia. Mrcia Motta explica que a deciso pela abertura de
um processo judicial implicava uma aceitao prvia das regras do campo jurdico.
Ao se sentir incapaz de fazer valer um direito, o autor de um processo pretendia
registr-lo em sua forma legal, dentro das normas presentes no arsenal jurdico
existente

469

. Dentre vrios casos de disputas que, em determinado momento foram

encaminhadas para os tribunais, escolhi alguns deles para exemplificar a questo.


No universo rural do Cariri, selecionei um caso de violncia motivado por
desavenas na relao de trabalho, por descumprimento de acordos firmados, e,
outras demandas que, acabaram nos tribunais relativas questo da propriedade.
Inicio pelo episdio de confronto que envolveu um trabalhador e um
proprietrio no ano de 1881. Joo Lus da Silva, um jornaleiro nascido em Barbalha,
vivia na localidade conhecida por Lagoa Encantada, no Crato. Como no possua
terras e nem tinha outros bens, para sobreviver, empregava-se nas tarefas
oferecidas por pessoas com mais recursos do que ele prprio. A roagem de
terrenos, cultivo, colheita, pequenos reparos, dentre outras atividades, faziam parte
de seu cotidiano. Joo Lus dependia dessa forma de trabalho para conseguir
manter sua vida e de sua famlia, j que era casado. No entanto, um ato de
violncia relacionado ao seu trabalho, ocorrido em 05 de abril de 1881, levou aquele
jornaleiro a entrar com uma queixa na justia. Aps ter cobrado uma dvida por um
servio realizado, Joo Lus fora agredido, e segundo ele, por ter pedido para
receber, o que havia sido previamente combinado.
Dessa maneira, Joo Lus procurou a delegacia do Crato e prestou queixa
contra Jos Vicente Ferreira Lima, que segundo a denncia, teria sido o autor de um
espancamento, feito com a participao do filho do acusado, e tambm, outra
pessoa estaria envolvida. Ao receber a queixa, o delegado de polcia, Capito
468

LEONARDI, op. cit., p. 152-153.


MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Nas fronteiras do poder: conflito de terra e direito terra no
Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Vcio de Leitura, 1998, p. 97.
469

250

Antonio de Vasconcellos, determinou que fosse feito o exame de corpo de delito,


indicando para peritos a Joaquim Secundo Chaves e Antonio Bandeira de Mello, e
como testemunhas, o alferes Jos Raimundo dAlbuquerque e o Capito Jos
Ferreira Lima. No dia 05 de abril de 1881, aps receberem as instrues do
delegado e os quesitos a serem verificados, os peritos passaram ao exame.
Joo Luis da Silva, trinta annos de idade, temperamento belicozo e
constituio forte, sendo por nos examinado notamos alguns ferimentos
pela forma que segue-se. Uma soluo de continuidade na cabea situada
na parte media da regio parietal direita tanto pouco mais de duas
polegadas de exteno interessando em profundidade at aproxe o cranio
com bordas separadas; mas regulares. Notamos outra soluo de
continuidade na cabea situada transversalmente na parte superior da
regio parietal esquerda tendo duas polegadas de exteno interessando
em profundidade com proxe cranio com bordas paralelas e regulares.
Notamos mais uma contuzo no brao direito situada no tero superior do
bordo cubital aprezentando alguma termofaca que se estende as partes
adjacentes. Ainda notamos uma pequena ferida na parte superior e anterior
do peito ou thorax na parte media da regio externa isto na regio digo, na
reunio das costellas naquella depresso aonde passa o osso externo, e
que portanto respondem ao primeiro que sim existem ferimentos; ao
segundo que no so mortais; ao terceiro que instrumento cortante; ao
quarto que no houve mutilao nem destruio de membros ou orgos; ao
quinto que no pode haver nem rezultar esta em mutilao ou destruio;
ao sexto que no pode haver nem resultar inhabilitao de membros ou
orgos, sem que fiquem elle destruido; ao setimo que no pode haver nem
rezultar deformidade alguma; ao oitavo que o mal rezultante produzio
graves incommodos de saude, ao nono que no inhabilitado do servio por
mais de trinta dias; ao decimo finalmente que havalio o danno cauzado em
470
trinta mil ris.

O laudo indicava que a vtima sofrera um espancamento, no to grave


segundo os peritos, pois no havia causado mutilao, da o baixo valor estipulado
ao dano causado. O delegado de polcia julgou o parecer procedente e no dia
seguinte ao exame de corpo de delito, lavrou o auto de perguntas ao queixoso. Joo
Lus declarou que, era exato que fora espancado por Jos Vicente Ferreira Lima. E
explicou as razes que o levaram a ser agredido:
Tendo justado a rocagem de uma tarefa de terra com o dito Jos Vicente
por mil seis centos reis, acabou dita rocagem no dia primeiro deste mes, e
dirigindo-se elle respondente a casa do dito Jos Vicente para entregar dita
terra e receber o pagamento de seu servio, dito Jos Vicente lhe dissera
que s lhe pagaria quando vinhesse um pouco do arroz, que pretendia
vender at o dia tres (dia da feira); e como dito Jos Vicente no lhe desse
seu dinheiro no dia tres como havia promettido, no dia quatro, digo, no dia
quatro, no dia cinco (hontem) muito sedo elle respondente foi a casa do dito
Jos Vicente e a procurar seu dinheiro elle enfureceu-se que so pagaria-lhe
depois que medisse a terra e verificasse ter uma tarefa, como tinha ja
acertado e accedendo elle respondente dirigiu-se ao lugar da terra e ali
470

Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, f. 3fv-4fv. CEDOCC.

251

chegando sem que de sua parte partisse insulto algum, dito Jos Vicente
em atitude ameaadra mandou que elle respondente medisse dita terra; ao
que retorquindo-lhe que fizesse elle accusado a vara e medisse mesmo sua
terra, elle Jos Vicente descarregou-lhe uma bordoada com uma vara de
moxor de que se achava armado cuja bordoada a prostou por terra, e de
seguida, recebeu outra bordoada descarregada por um filho do mesmo Jos
Vicente de nome Pedro, que acabou de prostar descarregando-lhe ambos
mais bordoadas, sendo que a isso assistiu Manoel de Souza a convite de
Jos Vicente e durante o espancamento conservou-se com um clavinote
armado em direo a pessa delle respondente, que julga no ter morrido
por ter corrido, sendo ainda na carreira perseguido pelos mesmos
471
individuos.

O delegado passou ento a inquirir as testemunhas. A primeira


testemunha foi Jos Raimundo da Silva, de vinte e quatro anos, agricultor, solteiro,
natural da freguesia de Vrzea Alegre, que morava na localidade da Lagoa
Encantada. Jos Raimundo declarou que, no dia do ocorrido, por volta de sete horas
da manh, encaminhava-se do Stio Cabras para sua casa, quando encontrou a
Joo Lus e que, o mesmo lhe pedira que fosse com ele para fazer a medio de
uma tarefa de terra a Jos Vicente, em troca de cento e sessenta ris.
[...] dizendo-lhe ao mesmo tempo que dito Jos Vicente ameaava dar-lhe
uma surra, mas que pedia a elle testemunha que no se involvesse em
couza alguma e somente medisse a terra; e accedendo elle testemunha ao
convite do Paciente o acompanhou at o lugar da terra e ahi chegando j
encontrou ao accuzado Jos Vicente, seu filho Pedro armado de uma foie
e aquelle de uma vara de mossor, e bem assim Manoel de Souza armado
de um clavinote. E a Jos Vicente dirigindo-se o Paciente aprezentou-lhe
uma vara que fizesse dela braa e medisse a terra e negando-se dito Jos
Vicente mandou que medisse o paciente o qual inztando ainda que fosse o
accuzado, este descarregou-lhe uma bordoada com a vara de mossor de
que se achava armado e de seguida Pedro filho do mesmo Jos Vicente
dezcarregou-lhe dois golpes com a foice de que se achava armado fazendo
os ferimentos descriptos no corpo de delicto de folhas, acresimdo que
durante o espancamento Manoel de Souza conservou-se com o clavinote
armado e apontando para o paciente. Disse finalmente que prezume que o
472
paciente mais apanharia se no corresse.

Pelo relato de Jos Raimundo, a histria da vtima se confirmava. Ambos,


testemunha e vtima eram trabalhadores pobres, deviam realizar tarefas por jornada
para pessoas que tinham melhores condies de vida. Interessante a observao de
que Joo Lus lhe pedira que no se envolvesse em nada, mas que o ajudasse na
medio. Raimundo foi testemunha ocular da agresso. A segunda testemunha foi
Jos Furtado de Souza, de vinte oito anos, agricultor, casado, natural da freguesia
de Milagres, morador do Stio Lagoa Encantada. Jos Furtado contou que por volta

471
472

Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, CEDOCC.


Ibid., f. 6fv-7f.

252

das oito horas da manh do dia anterior, encontrara Joo Lus que passava em
frente sua casa e que o mesmo lhe parecia zangado. Portanto, a vtima j estaria
indignada com a situao h algum tempo.
[...] e perguntando elle testemunha o que lhe havio feito, respondeu-lhe o
mesmo offendido que hia entregar uma terra a Jos Vicente que no lhe
querendo pagar seu trabalho ameaava dar-lhe uma surra de Chiquerador
473
. A uma hora da tarde do mesmo dia mais ou menos indo elle testemunha
desta Cidade para sua caza em caminho encontrou ao offendido todo
ensanguentado dizendo que tinha sido ensanguentado digo, espancado por
Jos Vicente e que dito espancamento se dera do modo seguinte: Que indo
entregar a Jos Vicente uma terra que com elle tinha justado para rossar ahi
chegando entregou a Jos Vicente uma vara para que examinasse e
medisse a terra e dito Jos Vicente encolerizando-se ordenou com modos
bruzcos para o offendido que medisse a terra e logo dezcarregou-lhe uma
bordoada com uma vara de mossor de que se achava armado e de
seguida Pedro de tal filho do mesmo Jos Vicente dezcarregava-lhe
deferentes golpes com uma foice que fez-lhes os ferimentos descriptos no
Corpo de delicto e que seria victima dos mesmos golpezse no tivesse
corrido. Disse ainda que por lhe dizer o mesmo offendido que durante o
conflicto Manoel de Souza companheiro do dito Jos Vicente estava armado
474
de um clavinote e apontava para elle offendido ameaando atirar.

Joo Lus tinha ido prestar queixa por uma agresso que segundo ele, se
no tivesse fugido em disparada, poderia ter resultado em sua morte. Depois de
colhidos os testemunhos lavrou-se um auto de declarao da vtima, onde a mesma
revelava sua reivindicao.
No mesmo dia, ms, anno e lugar retro declarado, comparecendo o
offendido Joo Luis da Silva por elle foi dito que em aditamento ao auto de
perguntas que se lhe procedeu vinha de novo a Juizo declarar que era
pessa miservel na fraze da Lei e por essa razo no perseguia em Juizo
475
a seu offensor mas que pedia a Justia que por se o fizesse.

Por ser considerado miservel no podia constituir advogado e neste


caso teria que ser representado pelo promotor pblico, por fora da lei. Diante da
queixa, o promotor denunciou os acusados e pediu suas condenaes.
O Promotor publico da Comarca em obediencia a Lei, vem por parte de
a
Joo Lus da Silva, pessoa miservel na pobreza da lei, perante V.S
queixar-se contra Jos Vicente, Pedro de Tal, filho deste, e Manoel de
Souza, todos moradores no sitio Alagoa Encantada, pelo facto seguinte:
No dia 5 do corrente mez, no sitio acima referido, os dois primeiros
accuzados por ocazio de receberem um terreno q havia preparado parra
plantaes o offendido Joo Luis, fizero neste ferimentos descriptos no
corpo de delicto de fls. tendo discretamente concorrido para a prtica de
semelhante attentado o accuzado Manoel de Souza.
473

Pequeno chicote de couro.


Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, f. 7fv. CEDOCC.
475
Ibid., f. 9f.
474

253

E para que ditos accuzados sejo processados e devidam punidos com as


penas do artigo 205 do Cod. Crim. os dois primeiros Jos Vicente e seu filho
Pedro, e o ultimo accuzado com as penas do dito art. 205 combinado com o
mo
art. 35 do m Codigo vem o Promotor publico intentar a presente queixa,
protestando no correr do processo provar o estado de miserabilidade do
offendido, e, offerecendo, as testemunhas indicadas a fls pelo delegado de
policia, requer e
P. a V.Sa que recebida esta sigo-se os termos da lei, ao q
E. Pv. M.
Crato, 20 de Abril de 1881
476
Promotor P Manoel Sidrin de C Jucs

O artigo 205 do Cdigo Criminal fazia parte da seo IV, que tratava de
ferimentos e outras ofensas fsicas e previa pena de priso de um a oito anos com
trabalho 477. J, o artigo 35: A complicidade ser punida com as penas da tentativa;
e a complicidade da tentativa com as mesmas penas desta, menos a tera parte,
conforme a regra estabelecida no artigo antecedente

478

. Um homem considerado

miservel, que ao tentar receber por seu trabalho fora espancado, tinha tido a
coragem de denunciar seus agressores. Denncia que acabou sendo aceita pelo juiz
municipal, o Capito Joaquim Francisco dAraujo Candeia. No havia uma legislao
trabalhista nesse perodo, muito menos um cdigo civil. O litgio teria que ser julgado
com base no cdigo criminal, visto que havia ocorrido uma ofensa fsica e um crime
fora denunciado. Mas, para alm dessa questo, importante destacar a coragem
de Joo Lus em reclamar a agresso motivada pelo fato dele ter ido busca do seu
direito. Ao faz-lo, Jos Vicente ordenara outra tarefa, o que, na verdade era uma
emboscada, ou seja, havia premeditao para um crime. Joo Lus usou do
dispositivo que lhe oferecia a lei e esperava por justia.
Em 18 de abril de 1881, Joo Lus foi submetido a um exame de
sanidade, a pedido de Jos Vicente, o acusado da agresso.
Jos Vicente, se achando indiciado em um suposto crime de ferimentos na
pessoa de um individuo de nome Joo Luis morador na Lagoa encantada os
quaes foro considerados graves, accontece que ditos ferimentos foro
poucos appreciados, uma vez que nunca offerecero gravidade; por isso
vem com todo respeito requerer a VSa. que digne-se a mandar vir a
prezena deste Juizo ao referido Joo Luis a fim de ser submettido a um
novo exame em que se proponho os quesitos seguintes: 1 se ao tempo
em que foi o paciente ferido sofreu grave encommodo de saude. 2 se o seu
479
estado actual de perfeita saude.

476

Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, f. 16fv, CEDOCC.


Brasil. Lei de 16 de Dezembro de 1830. Coleo das Leis do Brasil. Disponvel em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim-16-12-1830.htm>. Acesso em abril de 2012.
478
Ibid.
479
Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, f. 12f. CEDOCC.
477

254

Depois de examinarem a Joo Lus, os peritos declararam que os


ferimentos haviam cicatrizado, e que, no havia a gravidade indagada pelo ru.
Segundo os peritos, Joo Lus se encontrava completamente restabelecido 480. Entre
os dois exames haviam se passado doze dias, sendo que, o primeiro fora realizado
no dia seguinte ao confronto. O juiz municipal considerou procedente a avaliao,
que foi anexada aos autos. Os procedimentos burocrticos seguiram com a
convocao de testemunhas e a intimao das partes. Nesse meio tempo, o juiz
municipal Joaquim Jos da Rocha se afastou do processo por dezoito dias, por
motivo de doena, retornado s funes em 22 de julho de 1881. importante
compreender o relato das testemunhas, todas trabalhadores como a vtima. Todas
confirmavam seu relato. Raimundo Jos Rodrigues, 48 anos, agricultor, casado,
natural da freguesia de Milagres, morador no stio Lagoa Encantada declarou que na
ocasio da agresso, estava ele na casa de Jos Tavares, no sitio Lagoa
Encantada, quando chegou Joo Lus com a cabea lascada e todo
ensanguentado, dizendo que Jos Vicente lhe tinha feito aqueles ferimentos.
Isto porque tendo o offendido feito um servio de ordem do dito Jos
Vicente, este disse que s lhe pagaria depois que medisse o terreno
daquele servio a cujo lugar foro afim de ser medido elle mesmo e o
offendido pago do seu salario, mas ahi chegando dito Jos Vicente lhe quis
obrigar a que elle offendido medisse dito terreno e este por sua vz dizendo
que Jos Vicente era quem devia medilo, este arremessou-se sobre o
offendido e com uma vara fizera-lhe descriptos no corpo de delicto de
folhas, disse mais que segundo ouviu dizer ao proprio offendido e a outros,
quando Jos Vicente espancava ao offendido os accuzados Pedro Jos
digo, Pedro de tal, seu filho e Manoel de Souza armados de cacete e foice
privavo a que Jos Raimundo morador na Alagoa encantada se
aproximasse do offendido para defendelo das offensas que lhe estava
fazendo Jos Vicente. Disse mais que conhecia ao offendido e garante que
elle pobre e miseravel de modo que por seus recursos no pode promover
accuzao a seu offensor. 481

As outras testemunhas ouvidas foram as mesmas do inqurito policial:


Jos Raimundo da Silva e Jos Furtado de Souza. Ambos mantiveram as verses
que haviam declarado antes. Acrescentaram que Joo Lus era pessoa miservel,
sem recursos para promover acusao ao ru. Jos Raimundo declarou que na
ocasio da agresso, Jos Vicente entregara-lhe mil e duzentos ris para que
fossem pagos a Joo Lus, pois este tinha fugido aps o espancamento. Os trs
testemunhos corroboraram a denncia de Joo Lus. Enfatizaram que a vtima
480
481

Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, f.14v., CEDOCC.


Ibid., f. 23fv-24f.

255

reclamara um direito seu, um pagamento por um servio e que era miservel, no


tendo recursos para mover uma ao cvel contra o agressor. Um homem livre que
se recusara a obedecer s ordens de medir o terreno em que havia trabalhado fora
espancado por isso.
Os rus foram intimados pelo juiz municipal a comparecer Cmara
Municipal em 14 de setembro de 1881, para assistirem inquirio de testemunhas
e serem processados. No entanto, no dia marcado, o magistrado adiou o
procedimento devido afluncia de trabalho de arbitramento de escravos, conforme
declarou o escrivo. A nova data seria 28 de setembro de 1881, quase seis meses
depois da agresso sofrida por Joo Lus. Os rus no compareceram, e uma quarta
testemunha deu seu depoimento. Era Cosme Alves dAraujo, de quarenta e sete
anos, agricultor, casado, natural da freguesia de Ic, morador na Lagoa Encantada.
Segundo Cosme, no dia do ocorrido estava ele na casa de Jos Tavares, quando viu
a Joo Lus ensanguentado e perguntou o que havia sido aquilo

482

. O relato de

Cosme foi semelhante aos das outras testemunhas, sendo baseado na fala de Joo
Lus sobre o processo. A quinta testemunha foi Antonio Jos da Silva, natural da
Paraba, agricultor, casado e morador na Lagoa Encantada como os outros.
Tambm em seu depoimento, confirmou que encontrara a Joo Lus todo
ensanguentado e ferido e que ouvira do mesmo o relato sobre o ocorrido. A nica
testemunha que declarou ter assistido ao momento da agresso era Jos Raimundo
da Silva. E sua verso era favorvel vtima.
Diante dos relatos, da acusao feita pelo promotor e da ausncia dos
rus, o juiz municipal decidiu em 05 de novembro de 1881, pronunciar aos rus.
Vistos os autos julgo procedente a denuncia de fls por quanto est provado
dos autos, que os denunciados Jos Vicente, Pedro de Tal, filho deste foro
os autores dos ferimentos recebidos por Joo Lus da Silva bem como o
outro accusado Manoel de Souza tem uma parte no conflicto j incorajando
os outros denunciados, j ameaando ao offendidocom o clavinote
engatilhado gritava no faa aco seno morre tirando destarte toda
e
possibilidade de defender-se. Portanto pronuncio os accusados J Vicente e
al.
Pedro de Tal, filho deste, como incurso no art. 205 do Cod. Crim e o outro
el
denunciado M de Souza incurso no art. 205 combinado com o art. 35 do
mos
Cod. Penal. O Escriva passe mandado de prisa contra os m ros e
lance os seus nomes no rol dos culpados e sejo pagas as custas pelos
mmos ros. O ro Mel de Souza poder prostar sua fiana por 800$000 reis,
a
por quanto avalio. Reccorro no officio deste despacho p O Juiz de Direito
a em
da Comarca, p q subiro os autos depois de preenchidas as formalidades
da lei. Crato, 5 de Novembro de 1881.

482

Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, f. 31fv. CEDOCC.

256

el

M R. Nogueira Pinheiro

483

Somente Joo Vicente foi detido. Os outros acusados no aparecem nos


autos como tendo sido presos, talvez por terem fugido. Nenhum processo relativo a
eles foi encontrado. Ainda naquele ano, os autos foram enviados para o escrivo do
tribunal do jri do Crato. Em maio de 1882, o escrivo encaminhou o processo para
o juiz municipal e, em seguida, para as vistas do promotor pblico. No libelo
acusatrio, o promotor denunciava os agressores da mesma forma que no ano
anterior, sendo Jos Vicente e seu filho Pedro incursos no art. 205 do Cdigo
Criminal, e a Manoel de Souza, nos artigos 205 combinado com o 35 (cumplicidade).
Apenas em 12 de junho de 1882, Jos Vicente Ferreira Lima respondia ao auto de
qualificao, dizendo ter na ocasio quarenta e seis anos, casado, agricultor, tendo
nascido na freguesia de Lavras da Mangabeira e que no sabia ler e escrever

484

.O

julgamento foi marcado para junho e depois remarcado para setembro de 1882,
sendo que a reunio do Jri ocorreu no dia 26 daquele ms. Depois de sorteados os
jurados e seguido todo o procedimento burocrtico, Jos Vicente Ferreira Lima foi
interrogado. Entre outras questes, como seu nome, local de nascimento, idade,
etc., Jos Vicente respondeu sobre o fato em si.
[...] se sabia o motivo pelo qual era accusado e se precisava de algum
esclarecimento a esse respeito?
Respondeu que sabia e no precisava de esclarecimento.
[...] Perguntado se tem factos a allegar ou provas que justifique ou mostre
sua innocencia? Respondeu que tinha e que seu advogado apresentaria.
Perguntado se tinha alguma coisa a declarar ou esclarecer?
485
Respondeu que no.

Acusao e defesa debateram sobre o caso, o que nos autos apenas


registrado burocraticamente, sem a transcrio dos argumentos. Apenas a meno
no processo, de que, o advogado de defesa apresentou as razes de seu cliente,
para os fatos ocorridos um ano antes. Os quesitos apresentados pelo juiz aos
jurados, foram os seguintes:
Quesitos
1
O reo Jos Vicente Ferreira Lima, no dia 5 de abril do anno passado, no
Sitio Alagoa encantada deste termo, fez em Joo Lus os ferimentos
constantes do corpo de delicto?
2
483

Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, f. 35fv., CEDOCC.


Ibid.,f. 40fv.
485
Ibid., f. 59fv.
484

257

Esses ferimentos produziro no paciente grave encomodo de sade?


3
O reo cometteo o crime impellido por motivo frivolo?
4
O reo cometteo o crime com superioridade em foras, de modo que o
ofendido no pudera defender-se com possibilidade de repellir a ofensa?
5
O reo cometteo o crime com superioridade em armas, de modo que o
ofendido no pudera defender-se com probabilidade de repelir a ofensa?
6
486
Existem circunstancias attenuantes em favor do reo?

O corpo de jurados tomou sua deciso, proclamada da seguinte forma:


a

Ao 1 Quesito Sim por unanimidade de votos O ro Jos Vicente Fer


Lima no dia 5 de Abril do anno passado, no Sitio Alagoa encantada deste
termo, fez em Joo Lus os ferimentos constantes do corpo de delicto.
Ao 2 Quesito No por unanimidade de votos Estes ferimentos no
produziro no paciente grave encomodo de saude.
Ao 3 Quesito No por 7 votos O reo no commeteu o crime impelido
por motivo frivolo.
Ao 4 Quesito Sim por unanimidade de votos O reo commeteu o crime
com superioridade em foras de modo que o ofendido no podera defenderse com probabilidade de repelir a ofensa.
Ao 5 Quesito Sim por onze votos O reo commeteu o crime com
superioridade em armas de modo que ofendido no podera defender-se
com probabilidade de repelir a ofensa.
Ao 6 Quesito Sim por onze votos Existem circunstancias attenunantes
em favor do ro As do Art. 18 3 Ter o delinquente ter commetido o crime
487
em defesa de seus direitos.

Importante registrar que para os jurados, a disputa pelo pagamento do


trabalho prestado por Joo Lus e a violncia da decorrente, foram atenuantes para
o ru, ou seja, o mesmo estaria defendendo seus direitos. O pargrafo 3, do artigo
18, do Cdigo Criminal, definia como circunstncia atenuante, Ter o delinquente
commettido o crime em defeza da propria pessoa, ou de seus direitos; em defeza de
sua familia, ou de um terceiro

488

. Foi esse o entendimento do jri, que

desconsiderou o direito de Joo Lus em receber por seu trabalho. No entanto, havia
ocorrido um espancamento e os jurados foram obrigados a reconhecer a autoria de
Jos Vicente. Diante da deciso do jri, o juiz condenou Jos Vicente Ferreira Lima.
Em conformidade da deciso do Jury, julgando o ro Jos Vicente Ferreira
Lima incurso no grau medio do art. 201 do Cod. Crim. o condenno a seis
meses de priso simples e multa correspondente a metade do tempo e
custas.
O ro cumprir pena na Cadeia desta Cidade.
486

Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, f. 63f, CEDOCC.


Ibid., f. 64f.
488
BRASIL. Lei de 16 de Dezembro de 1830. Coleo das Leis do Brasil. Disponvel em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim-16-12-1830.htm>. Acesso em abril de 2012.
487

258

Salla de Jury do Crato, 26 de Setembro de 1882.


489
Joo Baptista de Siqueira Cavalcante

Com a sentena proclamada, Jos Vicente entrou com um pedido para


ser posto em liberdade, visto que havia cumprido pena de priso durante o
processo. O pedido foi feito em 12 de outubro. Trs dias aps o pedido de Jos
Vicente, saiu o parecer do promotor pblico, no favorvel ao ru.
e

to

Embora no conste dos autos em q dia se abrio assentam ao ro para o


cumprimento da pena que lhe foi imposta pela sentena de fls, v-se da
mesma, proferida com data de 26 de 7bro deste anno, que sendo de seis
meses e meio de priso simples no foi ainda comprida. Entretanto requeiro
desde j que se proceda a liquidao da multa. Crato, 15 de 8bro de 1882.
or o
o
Prom p intr
490
M Sidrin de C Juc

Jos Vicente teve que cumprir a pena, e no ano seguinte, teve a multa
arbitrada em quinze mil e seiscentos ris

491

. O processo foi encerrado com a

notificao do oficial de justia, da comunicao ao ru da quantia da multa a ser


paga. Joo Lus ao denunciar o ocorrido, no mudou sua condio de vida, no teve
ganho monetrio, mas conseguiu que seu agressor fosse preso e condenado. Uma
disputa no mundo do trabalho, em que o trabalhador resistiu agresso e lutou pelo
que entendia ser seu direito, o direito de justia 492.
As disputas referentes ao mundo agrrio tambm envolviam pessoas na
mesma condio social. Vrias delas acabavam resultando em processos. Limites
de terras entre vizinhos, a destruio de plantaes causadas por animais,
acusaes de desvio de madeira, quebra de contratos etc.. Denncias eram feitas,
sendo importante que o denunciante tivesse provas, testemunhos e recursos para
demandar as aes contra os denunciados. Passo a um caso que envolveu vizinhos,
numa questo de uso indevido da madeira pertencente a um deles. No ano de 1867,
Domingos Gonalves Martins entrou com uma ao de embargo contra Vicente
Ferreira Barbosa e Francisco Cardoso Monteiro.

489

Leso corporal, Caixa I, Pasta 01, 1881, f. 64v. CEDOCC.


Ibid., f. 67f.
491
Ibid., f. 70f.
492
Como tal, a lei no foi apenas imposta de cima sobre os homens: tem sido um meio onde outros
conflitos sociais tm se travado. Em parte, as prprias relaes de produo s tem sentido nos
termos de suas definies perante a lei: o servo, o trabalhador livre; o trabalhador rural com direitos
comunais, o habitante sem eles; o proletrio no-livre, o grevista consciente dos seus direitos; o
diarista rural sem terras que ainda pode processar seu patro por agresso. In: THOMPSON,
Edward P. Senhores e caadores: a origem da lei negra. Traduo Denise Bottmann. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 358.
490

259

Diz Domingos Gonalves Martins que elle Supp.(e) senhor e possuidor do


Sitio Macaco que confina ao norte com os Sitios S.Antonio pertencente a
Vicente Ferr(a) Barbosa, e Volta pertencente a Jose Dias Guimares e
actualmente arrendado a Francisco Cardoso Moreno; e acontecendo que os
Supp.(dos) apesar de terem seus sitios demarcados, tenho invadido as
terras do Supp.(e) e nellas derribado grande poro de madeiras destinadas
para o costeio de seus engenhos; e causando semelhante invaso grande
prejuiso ao Supp.(e), vem este requerer a VS. se digne passar mandado de
embargo e apprehenso de ditas madeiras, protestando o Supp.(e) chamar
os Supp. (dos) conciliao na forma da lei e intentar competente aco
de esbulho se necessario for: por isso
P.aVs. se digne deferir como esta requerido
E.R.M
Domingos Gonalves Martins
D. Como requer. Crato.
493
10 de junho de 1867.

Todos os envolvidos eram possuidores de terras na cidade do Crato e


acabaram numa disputa jurdica, por causa da madeira retirada das terras do
reclamante, segundo sua verso. Na leitura do processo, o libelo cvel revela que
Domingos solicitava cento e cinquenta mil ris de indenizao. Um dos acusados,
Francisco Cardoso, desistiu de contestar a ao, e teve desse modo, a madeira
embargada. J Vicente Ferreira Barbosa, atravs de seu advogado, manteve a
contestao.
Havendo o A., que principio requereo um mandado de appreheno
(irreflectida e irregularmente) como em aco de fora nova tentativa, pelo
requerimento de fls -1- , feito em audiencia, reduzido a sua appreheno
um simples arresto; pois que em lugar de aco de fora, props aco de
cobrana; requeiro que se mande passar mandado de levantamento do
mesmo arresto, visto o arrestante no ter provado (e nem ao menoz
allegado) os requesitoz da Cerd. L. B. T. 31 1 2 e 5 =Protesto porem
por nova vista para deduco de embargoz no caso de no ser attendido
este requerimento. Crato 5 de Julho de 1867.
494
O Procurador Manoel Gomes de Mattos

Diante das alegaes apresentadas, onde se questionava uma questo


tcnica do processo, o juiz determinou em mandado de levantamento de embargo:
[...] em seo favor alcansado Vicente Ferreira Barboza contra o Capitam
Domingos Gonsalves Martins sobre as madeiras embargadas a requisio
deste. O Coronel Jos Francisco Pereira Maria terceiro Substituto do Juiz
Municipal em exercicio neste termo na forma da Lei fs. Mando aos officiaes
de Justia diante mim, a quem for este apresentado hindo por mim
rubricado em seu cumprimento, vo ao Sitio denominado Santo Antonio
onde confina com o Sitio Macacos do Capitam Domingos Gonsalves
Martins, e ahi levantem o embargo ou apreheno que procedero em
funo de madeiras cortadas por Vicente Ferreira Barboza para o custeio di
493
494

Embargo, Caixa I, Pasta 03, 1867, f. 3f, Civil, Cd.de Ref. BR.CDOCC, FHP;Cv, O. CEDOCC.
Ibid., f. 6f.

260

seu engenho, a requisio do supradito Capitam Domingos Gonsalves


Martins por se chamar a posse do terreno em que foro elas cortadas; visto
como tendo desistido da primeira aco de cobrana, props contra o
mesmo Vicente Ferreira aco de fora ficando assim sem effeito a
apreheno nas referidas madeiras, o que foi discutido por ambos
advogados neste juizo, ficando dessa forma ao pedido do referido Barboza
as madeiras supra ditas. Cumpro assim.
Crato em 23 de julho de 1867. Eu Vicente Jos Monteiro escrivo que o
495
escrevi. JMaria

No dia seguinte, 24 de julho de 1867, o oficial de justia Jose Thomas de


Aquino executou o mandado do juiz municipal. Vicente Barbosa, outrora ru, tornouse o vencedor no processo, podendo ficar com a madeira que anteriormente havia
sido embargada. Nessa disputa de idas e vindas pela propriedade e indenizao
sobre madeiras, pode-se observar como os conflitos rurais, mesmo pequenos, se
apresentavam na arena da justia.

A questo envolveu os direitos de uso da

madeira e seu corte, em terreno da posse do opositor.


Invases e furtos tambm faziam parte dos relatos e denncias presentes
nos processos. Como a petio de justificao de Manoel Fernandes de Oliveira,
que no ano de 1860, alegou ter encontrado uma gua de sua propriedade em terras
de seu vizinho.
Il(mo) Senr D(or) Juiz Municipal
Manoel Fernandes de Oliveira morador no Quincanc do termo de So
Matheos, quer justificar perante VS os itens seguintes
1
Que de 1856 a 1857 desappariceo do mesmo lugar Quincanc huma sua
poldra farsera, q hoje si acha egoa, com este ferro [smbolo] do qual usa
elle supp(e)
2
Que nunca vendeo desta poldra, e nem a negociou com pessoa alguma,
iantes pelo o contrario tem por ella solicitado constantimente, ath que
agora apode descobrir em poder de Joo Jos da Costa Agra. Assim pois,
P. a VS que se digne adimitir a sua justificao, entregandose-lhe pois os
proprios autos, sendo que delles fique traslado em cartorio; do que ERM
Crato 27 de Maro de 1860. A pedido do Supp(e) 496

Trs testemunhas foram ouvidas. A primeira foi Joo Teixeira de Sousa


da Soledade, agricultor, casado, de quarenta e um anos de idade, morador na
localidade do Pontal. Ao ser perguntado sobre o fato, Joo Teixeira disse que a
gua pertenceria a Manoel Fernandes de Oliveira, isto porque a viu desde pequena
em seu poder.

495

Embargo, Caixa I, Pasta 03, 1867, f 9f-9v, CEDOCC.


Petio de Justificao, caixa I, pasta 05, 1860,f.2f. Cd. de Ref BR, CDOCC, FHP; CV; Pet.
CEDOCC.
496

261

[...] e porque elle supp tem outros animais com o mesmo ferro de que uza.
E sendo perguntado sobre o segundo quezito disse que sabe que o
Justificante nunca a vendeo, e nem com ella fes negocio algum, e que
desde que a dita egoa sumiu o justificante arrecommendou a elle e a outras
497
pessoas, e mais no disse, [...].

A segunda testemunha foi Jos Zeferino de Souza, agricultor, casado, de


trinta e cinco anos de idade, morador no Quincunc. Segundo ele, a gua
pertenceria a Manoel Fernandes.
[...] e isto sabe porque vio quando elle justificante a trocou por outra com os
Caiporas, e isso foi quando dita digo, quando dita egoa era poldra, e depois
sabe que dita egoa se tinha sumido, e no constou que elle jsutificante a
tivesse vendido ou trocado. Disse mais que o ferro que est na petio do
Justificante o proprio de que uza em seos animais, o Justificante, e mais
no disse [...]. 498

A terceira testemunha foi Joo Ferreira do Nascimento, casado, agricultor,


de quarenta e dois anos de idade, morador na freguesia de So Mateus. Assim
como as outras testemunhas, Joo Ferreira declarou que a gua era de propriedade
de Manoel Fernandes, e que, desde quando era nascida, estaria com o mesmo.
Joo Nascimento confirmou a histria do sumio

499

. Aps ouvir as testemunhas,

que corroboraram o que Manoel Fernandes Oliveira alegava em sua petio, o Juiz
Municipal, Manoel Barboza Freire, deu ganho de causa ao denunciante e decidiu em
sentena.
Julgo por sentena a presente justificao para que desta se desce seo
effeito; e paguem-se as custas. Crato em 28 de Maro de 1860.
Manoel Thomaz Barbosa Freire.
Em Tempo. Entreguem-se a parte, como est deferido na petio da fl era
ut supra (data como acima)
500
Bfreire

Nessa ao cvel, os depoimentos das testemunhas foram decisivos,


alm do fato da gua ter sido encontrada com a marca de ferro do seu dono. Assim,
o processo foi favorvel ao denunciante, que recuperou o animal. Casos menores,
tambm chegavam aos tribunais, como a disputa por uma carga de rapadura. Um
problema que se arrastou por trs anos, entre 1870, quando da negociao da
venda, at o ano de 1873. Naquele ano, Antonio Gomes do Nascimento entrou com
uma ao sumria no Juzo de paz do Crato, por conta da referida carga de
497

Petio de Justificao, caixa I, pasta 05, 1860, f. 3f, CEDOCC.


.Ibid., f. 3v. CEDOCC.
499
Ibid., f. 4f.
500
Ibid, f. 5f.
498

262

rapadura que havia comprado de Cisalpino Theophilo de S Colasso, e que segundo


Antonio, ele no recebera.
Diz Antonio Gomes do Nascimento morador nesta cidade que tendo
comprado em 1870, a Cisalpino Theophilo de S Colasso, morador em S.
Bento a quatro e meiacargas de rapaduras a razo de 5$000 rs a carga,
do
e
accontece que o supp no quiz conciliarse com o supp (documento junto)
sobre a quantia de 45$000 rs que havia convencionado pagar-lhe. Visto
como no dera no tempo contratado ditas rapaduras quando custara
20$000 carga, por isso vem o Supperequerer a V. Sa digne-se mandar citar
do
o Supp para na primeira deste Juizo fallar aos termos da competente
ado
aco summaria na qual compromette nela o Supp
v allegar com as
testemunhas abaixo arroladas, afim o mesmo afinal condemnado a pagar a
quantia pedida e custas, pena de revelia.
Nestes termos
E. A. N.
Crato, 07 de Outubro de 1873.
O procurador,
501
Manoel Sedrin de Castro Jucs

O conflito demandou uma ao sumria. Outro problema se fazia


presente no cotidiano dos tribunais do Crato: a falta de advogados em nmero
suficiente para o bom andamento das aes.
Diz Antonio Gomes do Nascimento que tendo de intentar uma pequena
aco de cobrana contra Cisalpino Theophilo de S Colasso, no o pode
fazer por meio de advogado porque existem no termo apenas trez, um est
fora, outro a partir para a Comarca de Granito, e o outro procurador do
do
e
a
supp ; por isso vem o supp requerer a VS digne-se conceder licena para
seo procurador Manoel Sidrin de Castro Juc requerer e assignar todo os
termos, allegaes e actos processuais nessa cauza, assignando termo de
502
responsabilidade na forma da lei.

O juiz municipal deferiu os pedidos, inciava-se a ao sumria. Foram


convocadas as partes, e em 10 de outubro de 1873, os dois lados deram as suas
verses sobre os fatos alegados na queixa.
[...] Compareceu Antonio Gomes do Nascimento acompanhado de seo
procurador Manoel Sidrin de Castro Juc, que dice trazia citado a Cisalpino
Theophilo de S Colasso para fallar aos termos de uma aco summaria
conforme a pitio que offerece e requeria que fosse apregoado e citado e
se proseguissem em termos da cauza sendo recolhidas suas testemunhas a
fim de serem inquiridas na forma da lei. O que ouvido pelo juiz mandou
apreguar ao ro que compareceu e dise que estava prompto a entregar a
quantia que recebera ou as rapaduras que o autor lhe havia comprado e
bem assim as custas, mas no a quantia pedida pelo autor apezar de no
anno da venda as rapaduras terem dado dez e oito mil reis, pelo que o Juiz
mandou se proseguir se na inquirio das testemunhas como adiante se
segue, e em seguida o procurador do autor que desistia do depoimento da
501

Autoamento de Contas, 1873, Caixa I, Pasta 24, f2f. Cd.de Ref. BR.CDOCC, FHP; Cv, Ac.
CEDOCC.
502
Ibid., f. 4f.

263

outra certo em perfeito acordo como se acha o depoimento tomado com a


declarao do ro julgava sufficientemente o seo pidido. A vista do que
503
ouvesse o Juiz que preparados os autos subissem a sua concluzam.

O ru no negava a transao feita, no entanto, discordava dos valores


alegados pelo suplicante. Como no tinham feito acordo at aquele momento, o
caso prosseguia. O juiz de paz, Jos Gomes de Mattos, inquiriu uma testemunha, o
agricultor Pedro Alves de Morais, que logo ao incio de seu depoimento, declarou ser
compadre do ru, Cisalpino Colasso. Pedro Alves tinha vinte e seis anos, casado,
agricultor e morador em So Bento. Ao ser inquirido sobre o caso:
Dise que exacto que o ro vendera em mil oito centos e setenta ao autor
quatro e meia cargas de rapaduras as quais deixara este de receber, no
recordando-se elle testemunha se o ro se obrigara a entregar ditas
rapaduras no mesmo anno ou no seguinte, entretanto certo que quer em
um quer em outro anno ellas gozavo presso superior a dez mil reis a
carga. Dise ainda que desse negocio sabe por morar no mesmo sitio em
que o ro mora e dar se com elle e haver presenciado conversas neste
504
sentido.

Mesmo sendo compadre de Cisalpino, o depoimento de Pedro Alves no


o favoreceu. Pelo contrrio, confirmava que havia ocorrido a venda da mercadoria
no prazo a que o queixoso denunciava. Diante do relato da testemunha, das
alegaes do suplicante e da confisso do ru, o juiz proferiu a sentena em 13 de
outubro de 1873, seis dias aps o incio da ao sumria:
Vistos estes autos A Pede o autor Antonio Gomes do Nascimento ao reu
Cisalpino Theophilo de S Colasso a quantia de quarenta e cinco mil reis.
Attendendo que o autor provou o alegado em sua pitiao a fl2 com o
depoimento da testemunha a fl6 que si acha em perfeito accordo com a
declarao do ro, condenno a este a pagar ao autor a quantia pedida e
custas. Hei por publicada em mo do escrivo. Crato, 13 de outubro de
505
1873. Jos Gomes de Mattos.

Os processos relatados demonstraram os conflitos e as manifestaes de


solidariedade presentes no Cariri, na segunda metade do sculo XIX. Trabalhadores
que se dispunham a comparecer como testemunhas, em processos que o outro lado
era teoricamente mais forte. Vtimas, rus ou queixosos em processos, onde havia
confronto entre trabalhadores, agentes do estado, no exerccio legal ou ilegal da
funo, senhores donos de terra, patres, ou a briga entre vizinhos por disputas
envolvendo bens e mercadorias. Homens usavam o instrumento da justia, na luta
503

Autoamento de Contas, 1873, Caixa I, Pasta 24, f.5fv, CEDOCC.


Ibid., f. 6f.
505
Ibid, f. 7f.
504

264

por direitos, dentro das limitaes existentes, tais como sua condio jurdica,
situao econmica, os contatos pessoais, as relaes familiares etc. Como afirmei
anteriormente, num quadro de desigualdade em termos to evidentes, o campo da
justia formal recebia as contendas entre pessoas de diversas condies sociais. O
exerccio da justia era uma prtica social. Nos espaos institucionais do poder, os
indivduos procuravam nas ambivalncias do significado que a justia e o direito
tinham para cada um, a resoluo dos conflitos.

5.3 Crises sociais

Existiram momentos de crise social, na segunda metade do sculo XIX,


marcados pela ocorrncia de calamidades, tais como, epidemias de clera, de
varola, de febre gstrica e de fome generalizada. Outros tipos de fenmenos,
geralmente associados questo climtica, como as secas e as enchentes, se
fizeram presentes, marcando a histria do Cariri, bem como, da regio Nordeste

506

Esses fenmenos repercutiram de diferentes maneiras: nas relaes sociais, na


organizao do trabalho, nas aes de governo e nas explicaes sobre os
problemas regionais.
Algumas vertentes explicativas discutem os fenmenos aludidos como
sendo calamidades naturais, ou desastres ambientais, conforme o contexto e a
percepo terica. Segundo essas abordagens, as chamadas foras da natureza
operariam indistintamente sobre a humanidade, de tal maneira que, os desajustes,
revoltas, movimentaes polticas dos

trabalhadores seriam causados, ou

motivados, por questes de ordem biolgica, como no caso das epidemias de fome
e nas ocorrncias da seca. Ao ser entendida apenas como fenmeno natural, a seca
acabou tornando-se a chave explicativa para todo o processo de conflitos sociais
que movimentavam o serto

507

. Frederico de Castro Neves prope outro quadro

explicativo, no qual as prticas e aes dos movimentos sociais populares rurais, no


506

Tanto as provncias do que hoje so denominados os estados da regio Nordeste, bem como
aqueles da regio Norte, no sculo XIX eram referidos como sendo do Norte do pas, em
contrapoiso s provncias do Sul.
507
A fome e a seca, portanto, compe um quadro estrutural que as aes dos retirantes
necessariamente deve refletir: a seca provoca a fome generalizada que leva os sertanejos a
movimentarem-se em busca de alimentos e que finalmente, famintos e desesperados, atacam,
invadem as cidades e armazns para saciar suas necessidades vitais. A ao assim apresentada
como um espasmo biolgico resultado do aguamento das condies crticas do organismo
debilitado pela carncia alimentar. In: NEVES, 2000, p. 15.

265

Cear, estavam condicionadas pelas experincias e pela realidade socioeconmica


e cultural, sem que, se deixe de levar em conta o impacto das calamidades, tanto
das secas, quanto da fome. Assim, a questo deixa de ser apenas natural, para ser
compreendida em termos histricos, com suas repercusses entendidas a partir das
relaes sociais em que aconteceram. Algumas definies mais precisas so
necessrias.
O problema do imperativo alimentar o mais antigo, o mais constante e a
preocupao mais geral na condio camponesa

508

. Antonio Cndido ressalta que

a questo da alimentao, ilustra o carter de sequncia ininterrupta das relaes


dos seres humanos com o meio, tornando-se o centro de um dos mais vastos
complexos culturais, abrangendo atos, normas, smbolos e representaes

509

Segundo Mike Davis, a fome uma relao social catastrfica entre grupos
desigualmente dotados, que leva em conta a desnutrio crnica e a pobreza rural
invisvel. Ela pode ser ativada pela guerra, pela depresso, pelos fenmenos
climticos, por algo chamado como desenvolvimento, ou por uma interao de
diferentes fatores. Assim, a fome inclui a misria e o colapso social. Alm disso, a
sinergia da fome com a doena se d de dois modos diferentes, porm reforados
mutuamente: a desnutrio e a eliminao do sistema imunolgico, que intensificam
a suscetibilidade para as doenas. Os ambientes insalubres congestionados, como
os campos de refugiados e os asilos de pobres, aumentam a exposio e a
transmisso das enfermidades510. Mike Davis explica ainda que a fome um
fenmeno social que no se traduz na ausncia absoluta de alimentos, mas sim, na
falta de acesso aos mesmos, por parte considervel da populao. Um componente
decisivo na ampliao das epidemias, sejam as de fome ou as de doenas causadas
por vrus, bactrias e parasitas, o aumento da pobreza e da misria, associadas s
condies de insalubridade e precariedade dos servios de sade.
Seguindo essa linha terica, entendo que a questo das secas e das
epidemias est diretamente ligada s relaes sociais de poder, da apropriao dos
recursos e de controle do espao social. Ted Steinberg explica que os chamados
desastres ambientais so tambm histricos e culpar a natureza pelas catstrofes
naturais, tornou-se uma ferramenta usada para fazer avanar interesses polticos
508

REMOND, Ren. O sculo XIX 1815-1914. traduo de Frederico Pessoa de Barros 7 ed. So Paulo: Cultrix, 1995, p. 125.
509
CANDIDO, 2010, p. 33-34.
510
DAVIS, op. cit., p. 30-32.

266

diversos na sociedade

511

. Witold Kula observou o impacto desses fenmenos na

vida das populaes pobres, nos denominados, pases subdesenvolvidos.


Las letanas invocando el amparo contra "las tormentas, el hambre, el fuego
y la guerra" se suceden durante siglos y, aunque no existe actualmente el
temor ante las malas cosechas o las epidemias en la vida cotidiana de las
sociedades alta o medianamente desarrolladas econmicamente, no deja
se ser an una realidad en los pases subdesarrollados. 512

Segundo Kula, as foras sociais e as foras naturais mantm uma relao


de interdependncia no decorrer histrico

513

. Assim, quando alguns problemas de

ordem natural so superados, outros problemas surgem, sendo que, o mais


importante, perceber o significado dos mesmos para cada classe social, ainda
mais em sociedades em que a desigualdade extrema. Assim, uma geada, por
exemplo, pode ser ou no uma praga, segundo Kula, dependendo das condies
sociais existentes. Por outro lado, a ocorrncia desses fenmenos exigia dos
governos aes especficas, que eram determinadas pela correlao das foras
polticas. Aos trabalhadores, excludos da participao poltica formal - a no ser na
condio de eleitores, para aqueles que se enquadravam nos critrios censitrios
eleitorais, foi preciso buscar outras formas de participao.
Nesse quadro, os problemas relacionados ao mundo do trabalho estavam
inseridos, pois nos momentos de crise social, dentre as solues apontadas pelas
classes dominantes estavam a disciplinarizao e o controle social atravs do
trabalho. No caso das epidemias, as principais propostas eram a vigilncia e o
isolamento dos contingentes de pobres, estigmatizados como sendo causadores dos
problemas de sade. Assim ocorreu nas crises sociais relacionadas s doenas que
varreram a regio do Cariri, na segunda metade do sculo XIX. O impacto das
epidemias e as medidas tomadas pelo poder pblico em relao aos pobres, foram
devastadore em alguns episdios. Na documentao, encontrei referncias febre
gstrica, clera, varola, gripe, tuberculose, tifo, dentre outras enfermidades..

511

STEINBERG, Ted. Acts of God: the unnatural history of natural disaster in America. Second
edition - . New York: Oxford University Press, 2006.
512
KULA, op. cit., p. 530.
513
La subordinacin del hombre a la naturaleza es um fenmeno constante, inevitable aunque no
fuera ms que porque es inevitable para la existencia humana la transformacin de las materias
naturales. Cuanto ms aprenda a utilizar las possibilidades que le ofrece la naturaleza, cuanto ms la
domine, ms h de depender el hombre de ella. Esta conclusin, aparentemente paradjica, es la
resultante del carcter necesario de las necessidades sociales. Ibid., p. 528.

267

Uma das epidemias que mais repercutiu no Cariri, foi a do clera, na


dcada de 1860. Antes mesmo do seu surgimento na regio, as autoridades locais e
os homens letrados se preocupavam com o problema..
A COMISSAO DE SOCORRO.
Sendo possvel que na fiquemos a salvo do terrivel contagio do choleramorbus que vae devastando tantos pontos importantes do Brasil, e convindo
antes de tudo prepararmo-nos para arrostar os efeitos do mal que nos
amiaa, mister que neste nobre empenho, emitemos o que se tem
praticado em outras partes, onde as classes mais abastadas da sociedade
reconhecendo que os recursos do governo sa por demais exiguos para
acodir a todos em geral, socorreram com promptos donativos e esmolas a
pobresa desvalida, que quasi sempre succumbe nas crises epidemicas, se
a caridade publica e particular na lhe proporciona os meios para ajudal-a a
vencer o mal commum. Demos pois igualmente no Crato um exemplo de
caridade, contribua cada um antecipadamente com o donativo que estiver
em suas foras, entregando-o a um dos membros da Comisso abaixo
assignada afim de que tenha o destino conveniente no momento opportuno.
A Comissao de socorro espera que nem um dos cidadas a quem falla em
nome de um dever ta sagrado, negue-se a um reclamo ta justo: a
caridade entre as virtudes christans a que mais engrandece o homem e q
mais agrada a Deus. Crato, 16 de maro de 1856. Os membros da
comissao. Joa Clemente Pessoa de Mello, Leandro de Chaves Mello
Ratisbona, Antonio Raimundo Brigido dos Santos, Joaquim Lopes
514
Raimundo Bilhar.

O apelo da comisso de socorros pblicos no surtiu o efeito esperado.


No ano de 1862, com o aparecimento da doena, os recursos disponveis para
atender populao com alimentos eram mnimos, alm da falta de medicamentos
paliativos. Jucieldo Ferreira Alexandre estudou as representaes da epidemia do
clera, nas pginas do jornal O Araripe, que atingiu o Cariri. No final de abril de
1862, a doena chegava regio, e naquele peridico, foi representada
metaforicamente como o anjo do extermnio, uma representao vinculada ideia
de um castigo divino 515.
Ao longo de quase uma dcada (1855-1864), o semanrio divulgou a
marcha da peste, as localidades atacadas, o nmero de vtimas, os
problemas de abastecimento, indicou remdios em voga, publicou oraes,
entre outros textos relacionados ao assunto. [...] O Araripe, ao tratar do
clera, mesclou de forma criativa discursos polticos, religiosos, cientficos e
populares, demonstrando, assim, o caleidoscpio de olhares com que a
doena foi apreendida ento, ou seja, como o clera foi representado pelos

514

O ARARIPE, 29 de Maro de 1856, p. 3. Coleo Digital, CEDOCC.


ALEXANDRE, Jucieldo Ferreira. Quando o anjo do extermnio se aproxima de ns:
representaes sobre o clera no semanrio cratense O Araripe (1855-1864). Dissertao
(Mestrado em Histria). Universidade Federal da Paraba. Centro de Cincias Humanas, Letras e
Artes. Programa de Ps-Graduao em Histria, Joo Pessoa, 2010, [245f], p. 2.
515

268

sujeitos histricos, responsveis pelo rgo em meados do XIX, a partir do


516
lugar social ocupado pelos mesmos.

Em um momento anterior, mais especificamente no ano de 1856, o


governo provincial considerava os gastos com a preveno do clera, como
dispendiosos e desnecessrios. O relatrio da contabilidade do governo,
questionava diretamente a utilizao do dinheiro pblico para combater a doena.
Na provincia do Cear no houve epidemia. E esta, j em Julho deste
anno, estava extincta ou quasi extincta nas provincias em que lavrou. No
posso, pois comprehender quaes as causas que, dessa epoca em diante,
podessem obrigar o Presidente do Cear a despender com medidas
preventivas de um mal que j no existia a somma de 18:640$643 reis! A
despesa est feita. E neste como ver o Governo o que mais conveniente
se approval-a, estranhando ao Presidente a pouca economia que
empregou no despendio dos dinheiros publicos, ou se acceitar os gastos
517
feitos, sem observaes.

Seis anos mais tarde, os relatrios provinciais demonstravam outra


percepo, ao destacarem o grave quadro da epidemia em todo o Cear, do qual,
fao a meno ao comentrio sobre o Cariri

518

. De epidemia extinta, o clera

naquele momento passava a ser retratado como um flagelo.


No eram infundados os receios que a V Ex manifestei da invazo do
cholera morbus nesta provincia, que est hoje a braos com este terrivel
flagelo. Desde o dia 5 do mez proximo passado declarou-se elle de um
modo indubitavel na cidade do Ic, e dalli se tem propagado s freguesias
da Telha e Lavras, de Milagres na comarca do Jardim, e cidade do
Aracaty, que dista 30 legoas desta capital, onde tambem j se ve notando
alguma alterao na sade publica. [...] Remetti novas ambulancias para o
Crato e Ic, por no serem sufficientes as que antes tinham sido enviadas;
do mesmo modo mandei tambem remedios e bouta para o Aracaty, S
Bernardo, Telha, Saboeiro e Cachoeira. [...] Peo a V Ex a approvao das
medidas e despesas, que tm sido realisadas na Thesouraria de Fazenda, e
519
das que, no tendo ainda sido feitas, esto auctorizadas.

Este ofcio foi enviado no ms de maio de 1862. Dois meses depois, o


governo imperial era informado do nmero crescente de mortos devido doena.
Todas as regies do Cear estavam representadas.
Relao das pessoas fallecidas de cholera morbus nas diversas localidades
da Provincia.
516

ALEXANDRE, op. cit., p. 14-16.


PROVNCIA DO CEAR. Relatrio da Contabilidade do Governo da Provncia do Cear, em 17 de
9
Novembro de 1856. Livro *IJJ 178, AN.
518
Sobre a trajetria da epidemia de clera no Cear Cf. ALEXANDRE, op. cit., p. 47-66.
519
PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do Presidente da Provncia do Cear, Jos Antonio Machado, ao
Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, Jos Ildefonso de Souza Ramos, em 04 de
Maio de 1862. Livro *IJJ9 181, AN.
517

269

Crato (cidade) at 15 de Julho 550


Crato, resto do Termo 550
Toda Freguesia 900
Jardim com Porteiras (toda Freguesia) 400
Milagres, Barbalha e Misso Velha 200
Inhamuns (Termo) extincto 284
Saboeiro com S. Matheus (extincto) 400
Assar at 7 de Julho 15
Telha (Termo) extincto 300
Lavras (Termo) extincto 350
Ic (Termo) extincto 700
Russas (Termo) quasi extincto 400
Aracaty (Termo) extincto 600
Cachoeira extincto 49
Cascavel (Termo) at 21 de Julho 340
Aquiraz (Termo) quasi extincto 160
Maranguape, villa e arredores 800
Jubaia, Santo Antonio, Tubatinga 260
Pacatuba, Guaiuba, Rio Formoso, Pavuna Peperi, Mangua 800
Mecejana e arredores e Mucuripe 80
e
Baturit (cid ) e arredores visinhos ate 25 830
Acarape at 24 275
Quixeramobim at 22 de Julho 110
Capital at hoje (quasi extincto) 309
520
Secretaria do Governo do Cear em 31 de Julho de 1862.

Alm das representaes sobre a doena, as aes realizadas pelo poder


pblico diante da mesma, traduzem o problema social que as classes subordinadas
vivenciaram naquele momento. Como explica Sidney Chalhoub, os pobres no eram
vistos como potencialmente perigosos, apenas na questo da criminalidade ou da
ociosidade. Mas tambm, porque na viso das classes dominantes, representavam
perigo de contgio, no sentido literal da palavra

521

. Ao pesquisar a documentao

existente no Arquivo Nacional, encontrei um documento interessante, que revela as


aes de um mdico na regio do Cariri, enviado pelo governo provincial para atuar
no enfrentamento da epidemia do clera. Trata-se do relatrio de Antonio Manoel de
Medeiros, mdico do exrcito, que atuou no Cariri em momentos distintos. Primeiro,
no ano de 1862, no caso j citado. Dezessete anos depois, o mesmo mdico
trabalharia no combate epidemia de varola, inclusive sendo atingido pela doena
e vindo a falecer por este motivo. Voltando ao momento do trabalho de Antonio
Medeiros no combate ao clera, suas primeiras impresses destacavam as
preocupaes com o quadro de calamidade que ia encontrando no caminho entre a
capital Fortaleza, e a cidade do Crato, viagem que se iniciou no dia 14 de Maro de
520

PROVNCIA DO CEAR. Ofcio da Secretaria do Governo do Cear para o Ministrio dos


Negcios do Imprio, em 31 de Julho de 1862. Srie Interior Negcios de Provncias e Estados
Ofcios de diversas autoridades. Livro *IJJ9 181, AN.
521
CHALHOUB, 1996, p. 29.

270

1862 e teve seu trmino apenas no dia 08 de Abril daquele ano. Segundo Medeiros,
a falta de cavalos possantes e a ocorrncia de muitas chuvas, fizeram a viagem se
prolongar mais do que o normal.
um medico viajando, em quadras de tamanho perigo e confuso,
absolutamente impossivel o estudo das condies climatologicas das
localidades que percorre, dos costumes, alimentao e idiosyncrasia das
populaes, que visita: porque os trabalhos clinicos lhe absorvem o tempo
que devem consagrar ao repouso; a continua agitao lhe gasta a
intelligencia, os pezares, os cuidados, desvio-lhe o espirito de qualquer
outro assumpto. Elle se v obrigado a percorrer noite e dia a p ou a
cavallo, centenares de habitaes, ministrando remedios e quasi sempre
manipulando-os. Na cama, na mesa, d consultas, e ouve a relao de
desgraas tamanhas, que dobro a impassibilidade de um homem da
profisso, habituado pelo seu triste dever impresso dos gemidos e da
522
dor.

Ao chegar ao Crato, Medeiros se reuniu com a Cmara Municipal e com a


Comisso de Socorros Pblicos da cidade, instrundo quais seriam as medidas que
deveriam ser tomadas para impedir a progresso da doena. Em seu plano
constavam a diviso da cidade em quarteires e a definio de um lugar especfico
para o cemitrio dos falecidos por causa do clera. As sepulturas deveriam ser
inviolveis e fogueiras deveriam ficar acesas todas as noites, na cidade. E todas as
recomendaes deveriam ser publicadas nos jornais.
No foi sem resultado este meo alvitre; porque a parte inteligente da
populao soube tirar o melhor partido das minhas indicaes; mas os
meos conselhos no podero penetrar classe miservel, cujo desaso e
ignorncia so mais que merecedores da atteno do governo; e eu s vejo
um meio de combater, ordenando-se em taes occasies, predicas nas
igrejas, para que o povo oua e comprehenda, o que preciso lhe , da boca
de seo parocho. Este alvitre seria melhor que fazer gemer ao mesmo tempo
todos os prelos com conselhos e prescripes medicas. A palavra
autorisada de um padre penetra mais nesta ultima camada da sociedade,
523
alcana-a melhor.

A percepo do mdico fazia parte do pensamento predominante entre a


populao instruda, a de que, os hbitos dos pobres eram nocivos sade pblica.
De todo modo, Medeiros entendia que o esclarecimento e no a represso, seria o
instrumento para que a doena fosse combatida. Da o recurso de solicitar aos
padres que ensinassem populao, as medidas que deveriam ser tomadas. A
crtica do mdico no ficou restrita aos mais pobres. Em seu relatrio, Medeiros
522

PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do mdico Antonio Manoel de Medeiros enviado ao Presidente


da Provncia do Cear, Jos Bento da Cunha Figueiredo Junior, em 13 de Dezembro de 1862. Livro
*IJJ9 182, AN.
523
Ibid.

271

deixou claro que os mais ricos no se preveniam, talvez por quererem economizar, o
que traria, segundo ele, consequncias funestas. Aps uma semana na cidade do
Crato, Medeiros dirigiu-se para a vila de Milagres, distante cerca de oitenta
quilmetros. L, visitou os stios Cachorra-morta e Salgadinho. O relato toma tons
de dramaticidade, diante do quadro encontrado.
No primeiro destes sitios, encontrei quatro indios affectados do choleramorbus, os quaes mediquei, deixando-os fora de perigo. Entendi-me com o
mestre de resas daldeia, unica pessoa de certas habilitaes que encontrei,
e instruindo-o sobre o que devia fazer no futuro, deixei-lhe alguns
medicamentos para ir soccorrendo os selvagens, que se achavo em um
estado de miseria indisivel, quasi ns, e sem alimento, que algum milho
verde, algum feijo, substancias estas por demais nocivas alimentao de
um doente, e mesmo perigosa para os que no soffrem, quando no lugar
tem-se manifestado uma epidemia. No se achava naldeia o seo director, o
major Manoel Jos de Sousa, homem philantropo, que mais logo vindo em
socorro de seos tutelados, pereceo no meio delles, com o mestre daldeia,
524
ambos victimas de seo zelo e dedicao.

A condio de misria tornava-se o agravante que Medeiros j percebia e


lamentava, chegando a registrar que, mesmo tendo solicitado comisso sanitria e
at ao delegado de polcia de Milagres, socorro imediato aos ndios, nada fora
realizado. No entanto, ao retornar ao Crato, no dia 21 de Abril de 1862, o estado
sanitrio encontrado o deixara estarrecido. Mesmo assim, Medeiros decidiu no
informar s autoridades, temendo que isso desanimasse de algum modo, a
populao. Ao mesmo tempo, ele solicitou ao governo provincial, nova ajuda .
O relatrio bem detalhado. Nele podem ser encontradas as prescries
aos pobres, para que melhorassem suas habitaes, e, para a populao em geral,
para que os medicamentos fossem usados corretamente. Jucieldo Alexandre fez
uma compilao das prescries do mdico, publicadas em O Araripe.
Recomendava s pessoas abastadas em outras palavras, com dinheiro
para gastar nas boticas, distantes da realidade financeira da maior parte da
populao que adquirissem e mantivessem em suas residncias, ao
alcance das mos, determinadas quantidades de vinagre, cnfora
pulverizada, lcool, cantridas em p e farinha de mostarda. A mistura
dessas substancias junto com um pouco de pimenta em p e alho pisado,
popularmente utilizados no tratamento de vrias doenas em uma garrafa,
posta em descanso por oito dias, produzia uma infuso eficaz para
tratamento das cimbras e frios prprios ao clera. Seu uso devia se dar por
meio de frices nas pernas e na espinha dorsal, at conseguir-se a volta
do calor normal do corpo. Uma soluo de uma libra de lcool canforado
524

PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do mdico Antonio Manoel de Medeiros enviado ao Presidente


da Provncia do Cear, Jos Bento da Cunha Figueiredo Junior, em 13 de Dezembro de 1862. Livro
*IJJ9 182, AN.

272

com quatro onas de amonaco lquido tambm podia ser utilizada para as
frices. Sugeria ainda o maior asseio possvel nas casas, a ingesto
somente de gua armazenada no dia anterior (conhecida popularmente
como gua dormida), o uso de camas, cobertores de l e algodo. Durante
o surto, era recomendvel que ningum levantasse da cama sem antes
beber um pouco de caf, uma colher de genebra de Holanda ou meio clice
de boa aguardente. Era ainda bom evitar sair de casa no muito abrigado
do ar (agasalhado) depois das seis horas, fazer uso moderado de comida,
especialmente noite, e abster-se finalmente de toda a sorte de fructas.
Conclua afirmando que apenas se apresente o menor incommodo, seja
525
mesmo uma azia, a pessoa devia consultar-se com um mdico.

O mdico Antonio Manoel de Medeiros continuou a se revezar entre o


antendimento na cidade do Crato e as visitas s demais localidades, como Jardim e
Misso Velha. Durante seu priplo, o ms de junho de 1862 foi relatado como sendo
um dos mais graves da ocorrncia da doena. Entre 26 de Junho e 07 de Julho
daquele ano, a cifra diria era de 48 mortes. At os coveiros faleciam aps terem
contatos com os defuntos.
Releva no entanto dizer a V. Exe. que, no obstante isto, no havia quem
recusasse, a pequeno salario, teve-se bastante gente para condusir e
sepultar os cadaveres, o que foi talvez um facto singular no Cear, porque
tambm a populao pobre do Cariry uma gente nica na provincia pela
sua audacia e afoitesa. Naturalmente desasada, ou negligente, prima por
sua coragem capaz de afrontar os maiores perigos. Homens mal vestidos
e descalos, os coveiros e carregadores andavo ao sol ardente, e durante
o frio intenso da noite, sem a menor precauo; tomavo os cadaveres e
conduzio; levando pendurado no carro carne que compravo, comio
sobre elle, e ahi deitados voltavo do cemiterio procurando novos
526
cadaveres para sepultar!

Atravs de sua viso de mdico e militar, Medeiros traduzia de certo


modo, o pensamento cientfico de meados do sculo XIX. Segundo Chalhoub,
apesar das teorias sobre a transmisso das doenas estarem divididas em duas
grandes linhas, a do contgio e a da infeco, muitas vezes se combinavam de
maneiras imprevistas e originais

527

. Medeiros parecia oscilar entre as duas linhas,

com uma tendncia maior pela segunda. De todo modo, suas propostas de ao
foram atendidas, na medida do possvel, dentro dos poucos recursos disponveis. Ao
525

ALEXANDRE, op. cit., p. 141-142.


PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do mdico Antonio Manoel de Medeiros, 13 de Dezembro de
9
1862, Livro *IJJ 182, AN.
527
Em outras palavras, os contagionistas achavam que o aparecimento de uma determinada
molstia sempre se explicava pela existncia de um veneno especfico que, uma vez produzido,
podias se reproduzir no indivduo doente e assim se espalhar na comunidade, e isso
independentemente da continuao das causas originais reinantes quando da produo do veneno.
Por infeco se entendia a ao exercida na economia por miasmas mrbidos. Ou seja, a infeco
se devia ao que substncias animais e vegetais em putrefao exerciam no ambiente. In:
CHALHOUB, 1996, p. 64.
526

273

fim de seu relatrio, sugeria que os mdicos tivessem uma autoridade maior durante
as epidemias, e que, presidissem as comisses de socorros existentes em todas as
cidades, alm de serem ouvidos quando da elaborao das posturas municipais.
Como explica Chalhoub, a alegao da cientificidade e da neutralidade das
decises administrativas, comuns a muitos mdicos e demais profissionais ligados
rea da sade na poca, bem como aos governos, traziam em seu cerne, a violncia
contra a cidadania, pois se os imperativos eram cientficos, no havia o que
negociar. Habitaes deveriam ser removidas, populaes deveriam se subordinar
s ordens da medicina.
Dezessete anos mais tarde, o Cariri era atingido por uma epidemia de
varola, em plena seca de 1877/79. O mdico Antonio Manoel de Medeiros estava
de volta regio, para o tratamento dos doentes. Mas dessa vez, o prprio Medeiros
seria acometido da enfermidade. Em ofcio de Junho de 1879, o mdico comentava
a precariedade das condies sanitrias de Crato e de Jardim, alm da repugnncia
da populao vacinao. Segundo ele, apesar da recomendao para a criao de
lasaretos, no havia recursos para a construo dos mesmos, o que levou o
presidente da provncia a encaminhar o pedido para o governo imperial

528

. Diante

disso, os recursos para a construo foram liberados. J enfermo, Medeiros


encaminhou outro ofcio para o governo cearense, solicitando que ficasse
encarregado do tratamento dos indigentes acometidos pela varola no Crato, Misso
Velha, Barbalha e vizinhanas. Este foi o seu ltimo relato.
As epidemias nos lugares montanhosos como este, so ordinariamente de
mais funestas consequencias, porque os povoados esto collocados em
posio relativamente baixas, em que no possvel manter-se a desejada
salubridade. O intenso frio das noites e manhas aqui prejudicial a qualquer
molestia e maxime na variola que reclama uma temperatura branda. A
syphilis constitui uma outra causa de grandes compicaes no tratamento.
os indigentes s procuram os lasaretos nas proximidades da morte. Os que
entram no primeiro ou segundo periodo sahem curados. Os casos de variola
hemorragica no sexo feminino so numerosos, mesmo entre as crianas.
Trato de estudar as causas deste phenomeno. [...] A populao do Cariry
em geral pauperrima e actualmente a mais infeliz da provincia, porque os
recursos de seo fertil solo so consumidos pelos emmigrantes que
comeam a affluir de todas as partes onde chegaram os rigores da secca
nestes trez annos. Se no fossem as fructas silvestres de que a natureza
prdiga nesta immensa regio, o Cariry estaria deserto, ou a morte teria
arrebatado a ricos e pobres. Pronuncio-me assim porque tenho pleno
conhecimento desta terra. A miseria, a nudez e a desolao em que se
528

PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do Presidente da Provncia do Cear, Jos Julio de Albuquerque


Barros, ao Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, Carlos Leoncio de Carvalho, em
16 de Junho de 1879. Livro *IJJ9 189, AN.

274

acham cerca de sessenta mil pessas, arranca-me esse reclamo em seo


favor, unico motivo que me levou a acceitar a honrosa comisso que V Ex
aprrove confiar-me, assim como tenho acceitado outras, em diversas
529
calamidades que tem ferido esta regio.

No ms de Julho de 1879, Antonio Manoel de Medeiros seguiu para


Fortaleza, onde faleceria algum tempo depois, vtima da varola. Ele percebera que a
misria da populao, os problemas causados pela seca e a migrao de milhares
de pessoas para o Cariri, combinavam-se com a epidemia. E que os mais pobres
eram os mais severamente atingidos. Doenas, secas, fome e misria formavam
uma combinao perigosa para a populao pobre do Cear. Encerro este captulo
tratando da questo da seca, que tambm uma crise social.
No obstante ser um fenmeno que ocorre h alguns sculos no
semirido nordestino, a seca passou a ser tratada como um problema de Estado a
partir da segunda metade do sculo XIX. Mike Davis conceitua a seca como o duelo
recorrente entre a natural variabilidade de chuva e as defesas hidrulicas da
agricultura. Segundo Davis, existem secas meteorolgicas e secas hidrolgicas. A
seca hidrolgica tem sempre uma histria social, pois est relacionada aos sistemas
de abastecimento de gua e no h volume para salvar a safra 530.
Apresento um pequeno quadro sobre a mudana nas aes do poder
constitudo, bem como a apropriao poltica por parte das elites e tambm a
resistncia dos populares. Aps a seca de 1845, por exemplo, o presidente da
provncia, Ignacio Corra de Vasconcelos, argumentava que o Cear passava por
problemas econmicos ligados agricultura, principalmente por causa da referida
seca, que, segundo ele, seria a causadora de vrios transtornos. O presidente
demonstrava preocupao e alertava ao governo central, o quadro em que se
encontrava a provncia.
Cumprindo quanto V. Exa me ordenou em Aviso de 27 de julho passado,
mandando informar sobre o estado, em que se acha esta Provincia, em
consequencia da secca que a tem flagellada, indicando logo os meios que a
a
experiencia me tiver suggerida a fazer minora-lo, afim de que VEx possa
tomar promptas e efficazes providencias a prevenir o futuro; ou diga se
d
fundadas esperanas de que cesse com brevid esse flagelo, com que a
ma da providencia tem castigado a seos habitantes, tenho a dizer que na
me parece o futuro que nos aguarda mais esperanoso que o passado,
porque tendo sido como foi o inverno summame mesquinho, aos males da
529

PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do mdico Antonio Manoel Medeiros ao presidente da Provncia


do Cear, Jos Jlio de Albuquerque Barros, em 08 de Junho de 1879. Srie Interior Negcios de
Provncias e Estados Ofcios de diversas autoridades. Livro *IJJ9 189, AN.
530
DAVIS, op. cit., p. 28.

275

falta deste acresce o da alluvia de lagartas que devorara as tres primeiras


plantaes de legumes, faltando por ultimo as sementes, e as chuvas
precisas aos desenvolvimentos, e criaa das que restara, apenas
chegara acanhadissimas, e em pequena escala, deixando a Provincia na
penosa situaa de depender de novos socorros, das outras, sobrevindo a
a
isto a grande falta que tambem se sentia de manivas p as plantaes de
mandiocas, unico alimento que abastecer podia a populaa do centro.531

A situao era apresentada como calamitosa. O relatrio apontava que


parte da populao havia ficado na pobreza extrema, ao ponto de mais de vinte mil
indigentes terem ido para a Capital. A preocupao do presidente com essa
multido, revela a percepo de seu entendimento de que, a misria seria a indutora
da criminalidade.
[...] como o anno passado, sem por fim, poderem voltar as suas habitaes
abandonadas, e distruidas, tornando-se destarte vagabundos com
gravame detrimentoso da sociedade e da moral. A experiencia do occorrido
asss nos indica quanto tem inda de sofrer a Administraa para obstar e
fazer conter a essa aluvia de indigentes esfaimados, que na roubem e
distrua as poucas plantaes, e os gados dos Cidados laboriosos e
pacificos, que j muito tem sofrido, apesar de j ter tomado todas as
tos
preventivas medidas pela posia respeitavel de 14 destacam fortes e
bem comandados, j collocados nos diferentes pontos do interior, com que
de algum modo tenho feito respeitar a vida, a propriedade, que de outra
e. 532
maneira teria desaparecido completam

Sobre as condies do interior da provncia, Ignacio de Vasconcelos


considerava que os caminhos chamados de estradas no podiam ter este nome,
devido s pssimas condies em que se encontravam. O que prejudicava a
comunicao e o transporte com os pontos mais frteis do interior, segundo suas
palavras. Se a capital estava assolada pela multido de vagabundos que poderiam
agravar a moral da sociedade, o Cariri tambm apresentaria os mesmos sintomas
daquele mal, posto que, as pessoas migravam para l, a economia apresentava
problemas, as secas destruam, ou pelo menos prejudicavam, vrias atividades
econmicas, e, a to propalada vadiagem de parte da populao, seria mais um
fator de risco para a manuteno da ordem. Do ponto de vista do poder estatal,
eram questes que preocupavam e exigiam medidas urgentes. Quatro anos depois,
outro presidente da provncia defendia o argumento da delinquncia inerente aos
trabalhadores, sendo a pobreza vista como fator potencial da criminalidade.

531

PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do Presidente da Provncia do Cear, Ignacio Corra de


Vasconcelos, ao Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, Conselheiro Joaquim
Marcelino de Brito, em 04 de setembro de 1846. Livro *IJJ9 176, AN.
532
Ibid., p. 2.

276

Chamo pois a atteno de V.Ex. para este pauperismo que a cada prazo se
converte em crimes, pois me parece que cabe nos recursos do Governo
Imperial diminuir a miseria publica, favorecendo as obras gerais, e
provinciaes onde pode onde pode ser empregado grande numero de braos
533
ociosos, que demanda trabalho e salario.

Nos momentos de estiagem, esse tipo de preocupao ganhava mais


nfase. No ano de 1853, Joaquim Marcos de Almeida Rego, ento presidente da
provncia, preocupava-se com a ameaa de uma terrvel seca, pois naquele ano as
chuvas no tinham aparecido. Se at maro chovesse, acreditava que a provncia
poderia se salvar. Em seu relato, o presidente chamava a ateno para o desnimo
da populao, que comeava a andar em bandos.
[...] a mortandade nos gados j est se dando em grande escala, e os
viveres tem encarecido sobremodo. Se apparecerem chuvas em Maro com
abundancia a Provincia poder salvar-se da calamidade da secca, mas
todavia o prejuizo dos fazendeiros ser sempre extraordinario, e o
commercio e outros ramos da industria afrouxaro necessariamente. A
grande actividade que empregar o Governo Provincial animando e
socorrendo as classes activas e laboriozas poder alentar em parte as
mesmas, mas o dezanimo da populao que j principia andar em bandos
534
he irremediavel.

Assim, mais uma vez, as autoridades percebiam o problema como


calamitoso, e apontavam a chuva como a soluo para que as relaes sociais no
se deteriorassem. No ano de 1858, a Cmara Municipal do Crato informava que
devido escassez das chuvas, a produo de gneros alimentcios tinha diminudo.
A colheita de mandioca cara pela metade, e que, na mesma situao se
encontravam Barbalha, Milagres, Jardim e a localidade de Exu, provncia de
Pernambuco.
Verdade que graas a Divina Providencia, os nossos agricultores colhem
r
alguns legumes, feijo, milho, e arroz, p menos da tera parte da
quantidade, que precedentemente avaliavo ter, por que ao grassar faltaro
as chuvas, e as terras estavo seccas pela escacz do inverno. Na
dismancha das mandiocas recolhero mettade ou pouco mais da
quantidade da farinha que esperavo, por que as mandiocas pouco
crescero, e vegetaro. As rapaduras, que fazem uma grande parte da
sustentao dos habitantes deste, e dos visinhos Municipios, maxime da
533

PROVNCIA DO CEAR. Relatrio do Presidente da Provncia do Cear, Incio Francisco Silveira


da Mota, ao Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, Jos da Costa Carvalho,
9
Marqus de Monte Alegre, em 18 de dezembro de 1850, Livro *IJJ 176. Srie Interior Negcios de
Provncias e Estados Ofcios de diversas autoridades, AN, p. 2.
534
PROVINCIA DO CEAR. Ofcio do Presidente da Provncia do Cear, Joaquim Marcos de
Almeida Rego, ao Ministro e Secretrio de Negcios de Estado, Francisco Gonalves Martins, em 26
de Fevereiro de 1853. Srie Interior Negcios de Provncias e Estados Ofcios de diversas
autoridades. Livro *IJJ9 177, AN.

277

pobreza, no podem abundar, apesar das terras regadias estarem


occupadas com a plantao das canas, por que os donos de engenhos, e
seus lavradores as destilam em aguas-ardentes. A secca enfim est
declarada. [...] mas continuando a exportar-se, como j acontece, pois dos
certes visinhos se tem mandado comprar e condusir os legumes,
r
brevemente estaremos em luta com a mais negra fome. P quanto, agora
que estamos na colheita, tempo em que os pobres costumo vender os
legumes para prover-se de vestidos e pagar suas dividas, os generos
alimenticios esto por um alto e exorbitante preo, como passamos a expor
ca.
miudamente a V Ex . O alqueire de feijo gosa o preo de trinta e dois
trinta e seis mil reis, do milho de oito, do arros de quinse a desaceis mil reis;
a carne verde de quatro a cinco; a seca de dez a doze a arroba; a carga de
535
rapaduras, isto , com, o preo de sete a oito mil reis.

Os vereadores apontavam a mudana na prioridade dos senhores de


engenho, que priorizavam a produo de aguardente, em detrimento da rapadura,
considerada um gnero alimentcio. Segundo o relatrio, o preo dos demais
gneros subira de forma exorbitante, causando a carestia e a fome entre os pobres.
Aqueles vereadores tinham a percepo que no se tratava apenas de um
fenmeno natural, entendiam perfeitamente que havia uma questo de ordem
econmico-social a afetar a produo de alimentos.
Ainda no ano de 1858, o presidente Joo Silveira de Souza defendeu a
entrada de estrangeiros para servirem como trabalhadores, apesar de fazer a
observao que muitos deles ao chegaram ao Brasil, no estariam contribuindo para
o aumento da produo agrcola. Ao analisar a situao de aumento dos preos dos
gneros alimentcios, o presidente relacionou o problema questo da mo de obra,
dentre outras causas. Seu relatrio indicava o entendimento sobre as mudanas que
haviam ocorrido na produo. Sua anlise creditava aos interesses da lavoura
comercial, a diminuio na produo de alimentos.
Com esta circunstancia tem coincidido a crescente escacez dos nossos
braos, depois das medidas energicas empregadas para a represso do
trafico, aggravada pelos ultimos estragos do Clera morbus na escravatura,
e finalmente a affluencia dos poucos braos existentes, e que em grande
parte se empregavo no plantio de gros, legumes, hortalias. S para as
grandes lavouras do assucar, e do caf, que os tem chamado a si, mediante
os altos salrios, que lhes oferecessem. A colonisao ou a emigrao seria
o unico remedio a esse mal, porm infelizmente a que vem para o nosso
paiz, alm de insufficientes, tem sido de classes, que bem pouco, ou nada
contribuem para o augmento de nossa produo agricola. Essa absoro
dos nossos poucos braos pelas lavouras da canna, do caf, e mais
alguma, no tem s prejudicado as pequenas culturas acima indicadas, tem
provavelmente paralisado tambem em algumas provincias visinhas a esta, e
mais habilitadas, a tentarem os lucros daquelas lavouras, a creao de
gados, que nellas at certo tempo se procurava desenvolver em maior ou
535

CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio ao Presidente da Provncia do Cear, Joo Silveira de


Sousa, em 15 de Janeiro de 1858, caixa 34, APEC.

278

menor escala: como na Parahiba, Pernambuco, Alagoas, Bahia, So este


estacionamento seno diminuio desse genero ahi, concorrendo com o tal
augmento do seo consumo, j nas suas capitaes e maiores povoados, e ja
nos mesmos Engenhos e Fazendas, onde os homens livres que tem
substituido os escravos, e que antes se alimentavo principalmente de suas
pequenas colheitas, hoje querem ser principalmente alimentados a carne,
tem nos obrigado mais que nunca a recorrer s Provincias propriamente
creadoras como esta, e a do Piauhy, onde to bem o gado, maxime na
ultima, si no tem diminuido no tem augmentado sensivelmente, e
contribuido muito para essa alta de preo, que mesmo nesta provincia, se
536
faz actualmente sentir, de um modo to extraordinario.

Para Joo Silveira de Sousa, s secas que ocorriam de tempos em


tempos, somavam-se os problemas apresentados acima, sendo para ele, causas
gerais e permanentes. Alm disso, a falta de boas estradas, a incapacidade da
polcia em reprimir o furto de gado e o recrutamento forado para a Guarda
Nacional, contribuam para a diminuio da produo.
Segundo Frederico de Castro Neves, as relaes da agricultura de
subsistncia podiam ser estveis, enquanto houvesse disponibilidade de terras e
recursos para serem aproveitados durante as secas, como por exemplo, na
transferncia de gado para as reas midas. Assim como, nas aes de caridade
praticadas pela classe senhorial. Nas pocas de escassez, as melhores terras
continuavam destinadas s atividades principais das fazendas, enquanto que, as
piores terras continuavam com os pequenos proprietrios, vaqueiros, parceiros e
moradores, que assim, ficavam dependentes da proteo senhorial. Desse modo,
as secas no pressionavam significativamente a vida urbana em geral, e nem o
modelo tradicional da economia, predominantemente agropastoril. A seca de 1877
trouxe novidades no campo das relaes de poder que ficaram incorporadas ao
imaginrio poltico e social. Ela impactou as formas de perceber a pobreza, a
migrao, a caridade e as responsabilidades sociais. O Estado foi paulatinamente
assumindo os deveres paternalistas, que geralmente seriam dos proprietrios de
terras, no mbito da relao de reciprocidade desigual

537

. Durval Muniz de

Albuquerque Junior analisou o processo de transformao da seca em problema,


onde um novo objeto de saber e poder emergiu, quando no final do sculo XIX,
mudou-se o uso da imagem do fenmeno. A de 1877/79 tornou-se a grande,
mesmo tendo uma durao menor a muitas outras, no atingindo maiores reas do
536

PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do Presidente da Provncia do Cear, Joo Silveira de Sousa, ao


9
Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, em 05 de Maro de 1858. Livro *IJJ 178,
AN.
537
NEVES,2000, p. 41-47.

279

que as anteriores, e proporcionalmente, causando menos mortes no Cear do que a


de 1825, por exemplo. A seca de 1877 foi to importante que permitiu s elites
nortistas, combinadas com a atuao da imprensa local, elaborar o discurso do
grande problema nacional, ao explorar as imagens de misria, de desespero, morte
e dor dos habitantes daquelas provncias. Discurso este que foi sendo sistematizado
e potencializado at se tornar arma poderosa a servio daquelas elites 538. No incio
do sculo XX, tanto o serto como a seca somaram-se na configurao do
imaginrio de um Nordeste, vinculados a uma regio administrativa criada mais
tarde, tornando-se a elaborao regional mais sofisticada do pas 539.
Knia Rios explica que a questo passou a ser o principal elo entre a
provncia cearense e o governo central. Os estudos cientficos de carter pragmtico
tinham a tarefa de buscar entend-la e buscar solues para atenuar seus efeitos
540

. Principalmente a partir da seca dos anos de 1877-79. possvel identificar que

a busca das explicaes e as preocupaes existentes atingiam todo o Cear, como


por exemplo, a cidade do Crato. O jornal cratense A Liberdade demonstrava sua
preocupao com o assunto.
De 1845 para c no tem havido mais secca; apenas em alguns annos as
chuvas demoram-se mais, e o inverno tem sido mais escasso; porem no se
pode contar como secca, embora em algumas ribeiras tenha causado
prejuisos consideraveis nos gados pelo mal que sempre acompanha. E pelo
contrario os grandes invernos cujos effeitos so as vezes to perniciosos
creao como os da secca, tem sido muito frequentes. Do exposto v-se
que de 1724 at 1845, segundo as tradies existentes sentiram-se as
seguintes secas; Grandes e geraes
1724 a 1728
1736 a 1737
1777 a 1778
1790 a 1793
1808 a 1809
1816 a 1817
1824 a 1825
1844 a 1845
538

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Palavras que Calcinam, Palavras que Dominam: A
inveno da seca do Nordeste. Nos destinos de fronteira: histria, espaos e identidade
regional. Recife: Bagao, 2008, pp. 229-245.
539
O Nordeste, na verdade, est em toda a parte desta regio, do pas, e em lugar nenhum, porque
ele uma cristalizao de esteretipos que so subjetivados como caractersticos do ser nordestino e
do Nordeste. Esteritipos que so operativos, positivos, que instituem uma verdade que se impe de
tal forma, que oblitera a multiplicidade de imagens e das falas regionais, em nome de um feixe
limitado de imagens e falas-clichs, que so repetidas ad nauseum, seja pelos meios de
comunicao, pelas artes, seja pelos prprios habitantes de outras reas do pas e da prpria regio.
In: ALBUQUERQUE JNIOR, 2011, p. 343.
540
RIOS, Knia Sousa. Apresentao. In: CAPANEMA, Guilherme Schurch de; GABAGLIA,
Giacommo Raja. Estudos sobre seca A seca no Cear. Fortaleza: Secretaria de Cultura do
Estado do Cear, Museu do Cear, 2006, pp. 9-50.

280

Pequenas e parciaes
1827
1830
541
1831

No s no Cariri, mas principalmente na capital da provncia, os impactos


e repercusses da seca de 1877, alteraram o lugar da mesma no imaginrio social,
bem como seu lugar nas polticas governamentais

542

. Na anlise de Tyrone

Cndido, a seca daquele ano repercutiu de forma mais grave no Cear, porque
naquele momento a pobreza havia sido ampliada. At a dcada de 1860, lavradores
viviam preferencialmente da produo de gneros alimentcios em seus roados.
Porm com o aumento do preo do algodo no mercado internacional, provocado
pela guerra civil nos Estados Unidos da Amrica, houve um processo de se priorizar
a plantao daquele herbceo, em detrimento dos gneros alimentcios. Com a
recuperao posterior da economia norte-americana, a runa atingiu os sertanejos
em geral, quando da ocorrncia da seca de 1877 543.
Tyrone Cndido considera que o presidente Caetano Estellita Cavalcanti
Pessoa foi o responsvel por inaugurar a estratgia que marcaria a atuao poltica
das lideranas governamentais do Cear, qual seja, a de impor o trabalho como o
neutralizador das consequncias da seca, e, alm disso, dotar a provncia de
melhoramentos materiais 544. Estellita criou as comisses de socorro no interior e na
capital, iniciou obras como cadeias, cemitrios, audes, igrejas e prdios de
administrao pblica. Lendo a documentao expedida pelo presidente Estellita,
constatei que seu plano consistia em tirar os crditos abertos para os socorros
pblicos e direcion-los para as obras. Seu argumento era que havia um brado pelo

541

A LIBERDADE. Jornal A Liberdade, Crato, 05 de Abril de 1877. Microfilme, PR SOR 4097,


Biblioteca Nacional (BN).
542
Do ponto de vista simblico, contudo, o impacto da seca jamais pode ser completamente
alcanado; o que se pode dizer que os sentimentos para com a populao de pobres rurais
mudariam radicalmente a partir de ento, em funo das experincias de contato direto com uma
misria ostensiva e, segundo a sensibilidade vigente, ultrajante. A surpresa diante dessa nova
situao experimentada substituda paulatinamente por outros sentimentos menos nobres. A seca
deixa de ser, definitivamente, um fenmeno rural e natural. No s o campo com sua rudeza e sua
ignorncia diante dos preceitos da civilizao invade Fortaleza, como a seca passa a ser percebida
atravs de seus resultados mais visveis: a misria, a destruio da produo rural, etc. Ao final do
sculo XIX, uma nova relao com o meio ambiente foi construda no Cear e a seca assume um
lugar de destaque. In: NEVES, Frederico de Castro. A seca e a cidade: a formao da pobreza
urbana em Fortaleza (1880-1900). In: SOUZA, Simone; NEVES, Frederico de Castro (organizadores).
Seca. Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2002, p. 75-76.
543
CNDIDO, 2005, p. 19.
544
Ibid., p. 41.

281

trabalho, pois atravs dele, os hbitos pacficos da populao cearense e seu


amor ordem pblica e respeito pela propriedade seriam mantidos.
O povo habituado ao trabalho das lavras, do plantio dos cereais e outros
misteres agricolas na estao do inverno, vio-se de subito sem os meios de
exercel-o, porque a secca paralisando todas as fontes abertas sua
actividade entregou-os de braos atados as vicissitudes do tempo que se
lhe apresentava como um espectro pavoroso e aterrador! [...] Tendo diante
de mim algumas obras da mais absoluta e imprescindivel necessidade,
considerei que era uma opportunidade que se offerecia de emprehendel-as
sem muitos sacrificios para o estado attenta a diminuio geral do preo de
servios e dos materiais precisos sua construo. O povo em suma queria
trabalho; queria sua dignidade elevada nesseesforo nobre do homem; no
lho devia recusar; e tive o desvanecimento de apreciar quanto o acerto
dessa medida logo se fez sentir. [...] Permitta V. Ex que insista sobre o
pedido de augmentar a fora publica da provincia para guarnecel-a melhor e
attender s continuas exigencias das authoridades que necessitam reforar
os destacamentos para policiar mais regular e activamente as diversas
localidades sujeitas aos perigos de qualquer ataque ordem e a segurana
individual. No se me afigura destituido de fundamento os receios das
authoridades ante a possibilidade de quaisquer desvarios da populao,
sobretudo entregue a ociosidade como vai ser pela ausencia do trabalho
que lhe entretinha a mente e as faculdades, e hoje inertes e sem
movimento, muito para temer no laborem projectos sinistros contra a
ordem constituida e os direitos individuais. 545

Nota-se um discurso dbio, ora apontando para o povo como solicitante


daquele tipo de trabalho, ora apontando para a ociosidade e os perigos ordem
estabelecida. Voltando aos problemas sociais que se agudizaram durante a seca de
1877, a Cmara Municipal do Crato encaminhava naquele ano, ofcio para o governo
provincial, afirmando que a seca seria a grande ameaa.
ia

O que seja uma secca e seus terriveis effeitos bem o comprehende V Exc ,
e esta Camara no pode caracterisal-a com todo o seu triste cortejo, desde
que qualquer descripo empallideceria em face da realidade, qual comea
a prezenciar este municipio, que sente augmentar-se com uma populao
nova, que, em busca, de po, percorre as ruas, estradas, e fazendas sem
pouso certo, sem esperana de encontrar os recursos que aspiro! Calculase j em quatro mil o n dos emigrados para o Vale do Cariry, o que tem de
augmentar consideravelmente, attenta a circunstancia de no se achar de
toda desvanecida a esperana de chuvas, que alis no mais remediaro.
546

Alm disso, devido s constantes desavenas entre os polticos locais, os


vereadores rivais do Coronel Antonio Luis Alves Pequeno, decidiram denunciar
alguns meses depois, as irregularidades que teriam sido cometidas por aquele, na
545

PROVNCIA DO CEAR. Ofcio do Presidente da Provncia do Cear, Caetano Estellita Cavalcanti


Pessa, ao Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, em 21 de Maio de 1877. Livro
*IJJ9 188, AN.
546
CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio da Cmara para o Presidente da Provncia, Caetano
Estellita Cavalcanti Pessa, 21 de Abril de 1877. Caixa 35, APEC.

282

conduo das atividades da Comisso de Socorros Pblicos, a qual era o


presidente. Segundo a denncia, o coronel Antonio Luis procurava tirar proveito dos
migrantes que chegavam ao Crato.
Quando os soffrimentos chego ao extremo e so causados por aquelles a
quem foi confiada a misso de suavisal-os, no se deve emmudecer
diantes desses malles que a toleral-os em silencio, ficar quem assim
proceder com a responsabilidade moral de sua causa. Isto posto a Camara
Municipal desta cidade, fiel interprete de seos municipes, no pode deixar
cia
de levar ao conhecimento de V. Ex o procedimento descomunal com que
a Comisso de socorros desta Cidade, tem menos presado e qui
escarnecido da miseria a que um crescido numero de infelises migrantes
viero procurar abrigo, neste uberrimo solo. Delegando a mesma Comisso,
na pessa de um de seos membros Coronel Antonio Luis Alves Pequeno
todas as deliberaes que devia tomar em sociedade collectiva e
consentido que elle applicasse a seo balancete os dinheiros remettidos por
cia
V Ex para socorros dos desvalidos, tem surgido como consequencia o
mais excandaloso abuso, a mais immoral especulao do mesmo Coronel,
que enxergou na indevida confiana que lhe dero um meio de ganhar
dinheiro, ainda quando para isso lhe seja mister tornar-se surdo aos
clamores de milhares desgraados famintos, que vem-se privados at do
cia
547
po que V Ex lhes tem enviado por intermedio de homem to tiranico.

Resumindo, as principais irregularidades seriam que, Antonio Luis Alves


Pequeno mandara construir um aude no principal rio da Cidade, obra que no teria
boa qualidade, alm de utilizar cal comprada em seu armazm. Segundo os
vereadores, ao final, a obra no teve como ser utilizada. Alm disso, o presidente da
comisso de socorros teria comprado com recursos pblicos, estopa em seu prprio
armazm e mandado entregar aos pobres, para que assim, carregassem terra para
a obra do Cemitrio pblico. Por fim, o servio prestado pelos migrantes estaria
sendo pago com rapaduras de pssima qualidade, enquanto que, as comisses de
outras cidades faziam o pagamento em dinheiro 548. O documento tambm revela a
inquietao dos vereadores com o aumento da migrao para o Cariri, e a
incapacidade do governo e da populao locais em conseguir atender demanda
que adviria desse fato. Foi no decorrer da segunda metade do sculo XIX que se
iniciou a mudana na poltica estatal em lidar com a situao de crise social aguda,
que ocorria durante os fenmenos de seca, da fome e das doenas, assumindo
funes que em outros momentos eram apenas da classe senhorial. A poltica

547

CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio da Cmara para o Presidente da Provncia, Caetano


Estellita Cavalcanti Pessa, 13 de Outubro de 1877. Caixa 35, APEC.
548
No encontrei na documentao, referncia a algum encaminhamento para a apurao das
denncias, ou alguma punio para o presidente da comisso de socorros.

283

assistencialista do Estado imperial foi sendo transformada em instrumento de


coero ao trabalho.
De qualquer maneira, o que se quer argumentar que a presena do
governo mesmo que discutvel na gesto da pobreza, em perodos de
seca, um fenmeno que vai se articulando ao longo do sculo XIX,
substituindo, aos poucos, a caridade pblica, que se mostra cada vez mais
insuficiente para dar conta das carncias de uma populao retirante que
aumenta sem parar. A fome transforma-se a cada perodo de seca, em uma
questo de calamidade pblica, a ser enfrentada ou resolvida no espao
pblico da cidade, pelo poder pblico. As relaes diretas e interpessoais
que mantinham a reciprocidade desigual nos limites do espao privado das
549
propriedades entravam em crise uma crise que tinha inmeras causas.

Por outro lado, a experincia acumulada pelos setores populares rurais


era traduzida em aes polticas diretas que buscavam a negociao com os
senhores e os governos, como os saques, ou revoltas

550

. Era essa ao poltica que

se traduzia em resultados, que de algum modo, demonstram como se dava a


negociao em tempos de crise social. Por exemplo, em Novembro de 1877, a
Cmara do Crato decidiu enfrentar o monoplio do comrcio na cidade, segundo ela,
para evitar que milhares de pessoas morressem de fome.
Art 1 Durante a crise faminta que atravessa a populao deste municipio,
pssoa alguma poder commerciar ou vender por mais do que os preos
abaixo declarados os generos seguintes:
Carne secca, libra - $200 Reis
Idem verde $100 Reis
Farinha de mandioca, tig $240 Reis
Arros branco tig $240 Reis
Idem vermelho tig $200 Reis
Milho tig $200 Reis
Feijo tig $320 Reis
Rapadura uma $200 Reis
Os contraventores pagaro a multa de cinco mil reis e 5 dias de priso que
lhe ser imposta em flagrante, ficando alem das penas comminadas
obrigados a restituir, ao comprador, o excedente do preo estipulado.
Art 2 Fica prohibida a exportao de generos alimenticios para fora da
Prov, salvo rapaduras, o infractor pagar a multa de 50$000 mil reis, que
ser comminada em priso no caso de fallibilidade de recuros para sua
indennisao.
Art 3 Ninguem poder atacar viveres no mercado publico, principalmente
nos dias de feira, sem primeiramente estejo elles expostos venda por
retalho, por espao de seis horas, a contar das 10 horas da manh: sob as
penas do art 1 que sero impostas ao vendedor e ao comprador.
Art 4 Fico revogadas as disposies em contrario.
Pao da Camara Municipal da Cidade do Crato, em sesso extraordinaria, 8
de Novembro de 1877. Eu Francisco Pedro de Alcantara Araripe secretario
549

NEVES, 2000, p. 45. Frederico de Castro Neves explica que a seca no atua sobre a matria
bruta, mas sobre um conjunto de condies scio-histricas definidas, representando um momento
de dificuldades profundas, grande mobilidade da populao e mortalidade intensa.
550
Cf. NEVES, 2000.

284

do

o escrevi. Francisco Gonalves Aleixo, Manoel Joaq Tavares, Raym


tos
Simplicio Teixeira, Alexandre Ferr dos S Caminha, Felismino Marques
to 551
Peix .

O tabelamento dos preos dos gneros alimentcios, bem como as multas


e penas de priso para os especuladores, revelam que havia regras morais
diferentes das regras usuais de mercado, como explica Frederico de Castro Neves
552

. O outro lado dessa histria que as autoridades procuraram aumentar as

restries sobre a populao pobre, impelindo-a ao trabalho nas obras pblicas, em


troca de gneros alimentcios. Sistematicamente foi sendo estabelecida essa nova
poltica de socorro, condicionada aos servios prestados na construo de estradas,
calamentos, audes, ferrovia, portos, entre outras obras, atividades que diferiam
substancialmente das prticas agrcolas dos sertanejos.
Fazendo justia ao patriotismo, com que o Governo Imperial ha socorrido os
Cearenses na crise mais dolorosa e afflictiva por que tem passado,
entendeu todavia dever ponderar que, conforme reconheceu o mesmo
Governo, o trabalho mais efficaz do que a esmola, para reerguer as
foras da provincia flagellada por tres annos de secca; e pede por isso o
prolongamento das duas estradas de ferro, a construo de audes, o
melhoramento do porto, como tantas outras obras em que produtivamente
podero ser aproveitados os socorros publicos, dando occupao util aos
melhores braos desoccupados, remindo a populao da miseria, e
553
preservando-a dos maus habitos da caridade.

A mensagem do presidente da Provncia do Cear, Jos Jlio de


Albuquerque Barros, deixava explcita a nova poltica. Castro Neves aponta que as
mudanas indicam a mudana na estrutura de sentimentos sobre a percepo dos
fenmenos das secas e das migraes. Algumas prticas foram eliminadas, outras
sofreram inflexes. Estabeleceu-se um olhar cientfico a respeito dos retirantes das
secas, vistos como inferiores, associando-os s doenas, criminalidade,
mendicncia, prostituio etc.. A prpria noo de caridade foi sendo alterada,
com a discusso sobre a explorao da caridade, por parte dos excludos. E por
fim, a vinculao da atividade de trabalho, com a j aludida exigncia do
551

CMARA MUNICIPAL DO CRATO. Ofcio da Cmara para o Presidente da Provncia, Caetano


Estellita Cavalcanti Pessa, 08 de Novembro de 1877. Caixa 35, APEC.
552
Na tentativa de apreender a constituio da multido como um sujeito poltico, portanto, foi
necessrio examinar o processo histrico de formao dos conflitos que lhe deram origem, at que se
estabelecesse uma tradio de aes diretas como mecanismo de ao poltica, por parte dos
trabalhadores rurais que se deslocam durantes as secas, os retirantes, para a obteno de
reivindicaes e conquistas especficas. In: NEVES, 2000, p. 20. Cf. A economia moral revisitada, In:
THOMPSON, 1998.
553
PROVNCIA DO CEAR. Mensagem do Presidente da Provncia do Cear, Jos Jlio de
Albuquerque Barros, Assembleia Legislativa do Cear, em 10 de Setembro de 1879. Srie Interior
Negcios de Provncias e Estados Ofcios de diversas autoridades. Livro *IJJ9 189, AN.

285

merecimento assistncia para aqueles que se submetessem aos servios nas


obras pblicas

554

. Retorno a Witold Kula. Segundo ele, as chamadas catstrofes

elementares como as pragas, epidemias, enchentes, secas ou mesmo a fome, tem


consequncias diversas sobre as diferentes classes sociais. No esto, portanto,
desligadas das relaes sociais humanas em toda sua extenso, no deixam de ser
um fenmeno social e assim devem ser entendidas e tambm estudadas

555

. Nas

diversas crises sociais vividas no Cariri, da segunda metade do sculo XIX, no foi
diferente. Os setores mais pobres, os trabalhadores em geral, livres e escravizados,
foram os mais duramente atingidos.

554

NEVES, 2000, p. 98.


Por lo dems, las plagas elementales y las devastaciones blicas son em realidad unos
fenmenos que se conjugam etrechamente em la historia y los cuales hecho esencial influyen de
uma forma anloga em la vida social y econmica. In: KULA, op. cit., p.532.
555

286

6 CONCLUSO
O gosto do po no revela quem plantou
o trigo, e o processo examinado nada nos
diz sobre as condies em que ele se
realiza, se sob o ltego do feitor de
escravos ou sob o olhar ansioso do
capitalista, ou se o executa Cincinato
lavrando algumas jeiras de terra ou o
selvagem ao abater um animal bravio com
uma pedra.
(Karl Marx) 556

Em cinquenta anos, a regio do Cariri cresceu em peso demogrfico e


econmico. A opulncia de alguns senhores pde ser observada nessa pesquisa. Ao
concentrarem terras, gado, bens variados, trabalhadores escravizados, ou ao
explorarem os trabalhadores livres, foi possvel aos senhores aumentar seus
patrimnios. Tratou-se de uma histria de pessoas em diferentes condies sociais,
em que a riqueza e a pobreza estavam relacionadas, no como uma questo de
sorte, mas sim como uma relao social, causadora e causa de contradies que
em vrios momentos provocaram conflitos. Na verdade, histrias que se
entrelaavam: a de uma regio, a das classes sociais, a da natureza, a do Cear e
do Brasil, mas no fim, todas elas so histrias das pessoas.
Pelo menos as que foram narradas nesta tese trouxeram tona uma
srie de contradies. No que diz respeito ao mundo material, aquele das
necessidades humanas mais bsicas - o da existncia fsica, muitas vezes o preo
cobrado foi o do aviltamento atravs do trabalho, quando homens e mulheres foram
obrigados a realizar o que lhes era imposto. Seja na lida diria das tarefas de uma
fazenda, seja nas obras que os governantes do momento decidiam fazer. Os
trabalhadores surgiam nas mais diversas condies, recrutados, moradores, livres
ou escravizados.

556

MARX, op. cit., p. 208-209.

287

As necessidades materiais dos trabalhadores estiveram sempre


margem, nas decises polticas da classe senhorial, quando muito, eram atendidas
parcialmente, depois das lutas e resistncias, ou diante de condies mais agudas
de catstrofe, derivadas do aumento da crise social, como nas pocas de epidemias
e calamidades. A busca daqueles homens e mulheres pela sobrevivncia diria no
pode ser entendia como algo estritamente material, pois fazia parte das condies
que nos torna seres humanos e com elas esto interrelacionadas: as experincias,
os modos de viver, as explicaes sobre as prprias vidas, as expresses culturais,
os preconceitos e as diferenas existentes entre os trabalhadores e os senhores.
Minha questo central consistiu em entender como uma dessas
atividades, o trabalho humano, foi um dos elementos condicionantes das relaes
sociais no Cariri, na segunda metade do sculo XIX. O trabalho no apenas uma
atividade em si, mas sim um processo, como explicou Karl Marx, sendo sempre
social, estando diretamente ligado questo da relao homem/natureza.
Processo este que tem na histria, seu atributo objetivo. Os seres humanos
necessitam do intercmbio de energia com as demais foras da natureza, e este
intercmbio tem no tempo e no espao, a sua variabilidade. Apesar disso, o estudo
no se concentrou nas relaes de produo somente, mas tambm nas relaes
diversas que compunham o mundo do trabalho naquele perodo. O controle da terra,
o paternalismo, a viso depreciativa sobre os trabalhadores, os receios da classe
senhorial e a cultura de recusa dos trabalhadores.
Uma histria que no apenas do Cariri, mas que aconteceu tambm na
regio, com suas peculiaridades. Envolveu o domnio e apropriao dos recursos
naturais, bem como de seres humanos; compreendeu a busca por uma identidade
regional que justificasse toda a dominao que ali existiu; exigiu a construo de um
discurso sobre o Cariri que acabou sendo repetido atravs do tempo, tornando-se
quase natural e at motivo de orgulho para determinados setores da populao,
qual seja, a que representa a regio como sendo o celeiro do serto, com seus
verdes canaviais e fontes perenes de gua, onde os viajantes podem descansar,
depois de percorrer os sertes ridos e quentes. O pretenso projeto civilizador da
classe senhorial significou o aumento dos esteretipos sobre as classes
subordinadas. Da apropriao injusta dos recursos naturais e da autoimagem de
bondade e civilizada, os senhores estigmatizaram os mais pobres, como procurei
demonstrar.

288

Enquanto alguns puderam desfrutar as possibilidades de uma vida de


fartura material e de prestgio social, combinados ao poder poltico, os trabalhadores
procuraram diversas formas de resistir, muitas vezes, apenas para poder sobreviver
no Cariri. E resistindo, estabeleceram laos de solidariedade, amizade, amor,
mesmo que esses sentimentos no surjam na documentao oficial.
As relaes de pertencimento pretendidas pela classe senhorial, ao
transformarem a regio, pelo menos em discurso, no osis do serto cearense,
no

foram assimiladas,

nem imediatamente, nem automaticamente,

pelos

trabalhadores, que construram suas prprias relaes de pertencimento. Como no


caso dos ex-escravos da comunidade da Serra do Chagas, em Salitre. Ou nas
experincias de solidariedade e do trabalho em forma de mutiro, nos diversos stios
caririenses. Os escravizados procuravam gerenciar suas vidas, dentro das difceis
condies que lhes foi imposta, ao constiturem famlias, ao procurarem ganhos e
meios de obter as alforrias, ao fugirem, ao lutarem. Os homens livres pobres
evitavam o recrutamento militar, pois sabiam que o mesmo significaria o aumento da
pobreza para suas famlias. A fuga ou o apadrinhamento com um senhor, para
escapar do famigerado servio militar, foram algumas das tticas empregadas. Se os
mais pobres, os escravizados ou outros grupos que foram subordinados de
diferentes maneiras, no deixavam nos registros fiscais, cartoriais ou judiciais a
direta expresso de suas vontades, recorri como do ofcio do historiador, ao que
no estava explcito, ao que no podia ser abertamente falado ou divulgado, mas
que fazia parte daquelas relaes muitas vezes tensas. Os sujeitos que foram
retratados eram indivduos, com sonhos, projetos, ideias prprias. Mas que
vivenciaram situaes tensas e desiguais, em determinadas condies histricas.
A questo agrria esteve no centro da desigualdade social gerada na
segunda metade do sculo XIX, na regio do Cariri. As melhores terras, distribudas
em vrias localidades, serviram a algumas famlias, que podiam atravs das
atividades econmicas, aumentar o patrimnio. Assim, a condio econmica dos
trabalhadores esteve diretamente ligada ao processo de enriquecimento e
concentrao das propriedades nas famlias tradicionais, que no coincidentemente,
ocupavam os cargos existentes nas cmaras municipais e em outros rgos do
Estado. Os mecanismos de explorao econmica estiveram associados aos
mecanismos de desclassificao social - a excluso da cidadania, a escravido, a
disciplinarizao e o controle dos trabalhadores. Do mesmo modo, as formas de

289

resistncia apresentadas, demonstram como os seres humanos em situaes


difceis, so capazes de elaborar, propor e agir politicamente. Nos mais diferentes
campos de luta e de resistncia. Assim, sem ter fechado as questes aqui
apresentadas, finalizo a presente pesquisa. Concluir um trabalho historiogrfico no
apenas um rito formal. tambm, no caso dos historiadores, alm de uma
apresentao de resultados, um posicionamento, um discurso e uma conscincia da
historicidade humana

557

. Procurei modestamente, ampliar a percepo acadmica

sobre a histria das relaes entre senhores e trabalhadores, em um dos espaos


marcantes desse Brasil profundo, que o Cariri cearense. Como todos os
trabalhos acadmicos, este se torna mais um ponto de partida, dentre vrios, na
escrita da Histria Social.

557

Cincia dos homens, dissemos. vago ainda demais. preciso acrescentar: dos homens, no
tempo. In: BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, O ofcio de historiador. Rio de Janeiro: Jorge
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