Pedagogia: unidad 1

Educacin y participacin comunitaria Paulo Freire.

La prctica educativa es una dimensin necesaria en la prctica social; es un
fenmeno tpico de la existencia y un fenmeno exclusivamente humano; es
histrica y tiene historicidad.
Al inventar la existencia, los hombres inventarn o descubrirn la posibilidad
que implica necesariamente la libertad, que no recibirn ms que luchando por
ella. Sin la invencin del lenguaje, nada hubiera sido posible. El lenguaje no
existe sin pensamiento, pero si es posible tener pensamiento sin lenguaje. El
lenguaje se desarroll en cuanto que las cosas son hechas por los individuos
para s mismos o tambin para otros, en cooperacin.
Toda situacin educativa implica:
Presencia del sujeto: el sujeto que enseando aprende y el sujeto que
aprendiendo ensea. Educador y educando.
Contenidos: objetos de conocimiento: o que el profesor (educador) debe
ensear a los alumnos (educandos) tienen que aprender.
La prctica educativa es imposiblemente neutra ya que coloca al
educador el imperativo de decidir; por lo tanto, de romper y de
optar, por un sujeto participante y no por un objeto manipulado.
Mtodos: procesos, tcnicas de enseanza, materiales didcticos, que
deben estar en coherencia con los objetivos, con la opcin poltica, con
la utopa, con el sueo del que est impregnado el proyecto
pedaggico.
El uso de la libertad nos lleva a la necesidad de optar y sta a la imposibilidad de
ser neutros. La imposibilidad TOTAL de ser neutros ante el mundo, ante el futuro
(entendido como un tiempo para ser hecho a travs de la transformacin del
presente en que se van encarnando los sueos) nos coloca ante el derecho y el
deber de posicionarnos como educadores.
La mejora de la calidad de la educacin implica la formacin permanente de los
educadores. Es preciso democratizar el poder, reconocer el derecho de voz de los
alumnos, de los profesores, disminuir el poder personal de los directores, crear
instancias nuevas de poder como los Consejos de Escuela, decisorios y no
solamente consultivos y a travs de los cuales, los padres ganasen un lugar en
los destinos de las escuelas de sus hijos. El estado debe ofrecer educacin de
calidad y en cantidad suficiente para atender la demanda social; debe pasar el
dinero a las escuelas que estn organizadas por liderazgo de la sociedad civil.
2 tipos de practica educativa:
Autoritaria: toma al educando como objeto de la practica educativa de la cual el es
uno de los sujetos. El educador transfiere paquetes de conocimientos que el
educando, recibe dcilmente y lo memoriza.

Democrtica: al educador democrata le corresponde ensear pero no como acto

mecanico de transferir paquetes de datos sino que utilice todo lo que este a su
alcance para mejorar la calidad de la educacin. TOLERANCIA (enseando
aprendo y aprendiendo enseo)
Zandrino- objetividad y neutralidad de la pedagoga
La pedagogia es una reflexin sobre la practica, la educacin y una reflexin sobre
los discursos y teoras que se ocupan de lo educativo.
Como practica social se caracteriza por su complejidad y por estar atravesada por
multiples variables y sujeta a diversas tensiones, desde de su NO NEUTRALIDAD
en el campo pedaggico. Esta imposibilidad de ser neutral de la pedagoga
requiere un compromiso tico y poltico, y en ese sentido se entiende que el
pensamiento y la accin critica son aquellos que se orientan hacia el cambio social
y que tiene 2 caracteristicas: a) defensa de la igualdad de todas las personas y
colectivos, b) apoyo a los movimientos sociales que luchan por la igualdad.
El proceso educativo se da en el marco social y cultural y en dicho proceso se
transforman los sujetos y la sociedad. La educacin, como practica social:
A) Como REFLEXION, como disciplina con pretensin cientfica, investigar las
practicas educativas: la humanidad del objeto choca con la humanidad del
observador, en tanto se intenta estudiar algo en que se esta incluido: se es
juez y parte. El investigador, al abordar su objeto, esta condicionado por
variables ideologicas, polticas, epocales, de all la imposibilidad de ser
neutros. Hay una objetividad posible en la medida que se explicite el
paradigma en que esta instalado el estudioso y desde el cual encauce sus
investigaciones. La accin educativa es anterior al pensamiento
pedaggico.
B) A nivel de PROPOSITO, lo educativo es un quehacer estatal y altamente
regulado por el poder poltico que pone limites a los discursos y las
practicas. Desde esta perspectiva, pensar lo educativo como neutral, es
pensar el Estado como tal. Delimitar quienes se educan, a cargo de quien
est la formacin, cuales son las instituciones legitimadas para la
distribucin del conocimiento oficial y que caractersticas y alcance tienen
esos contenidos. Estas decisiones (polticas e ideologicas) se presentan
como necesarias y se acudan en una supuesta neutralidad pedaggica.
C) Como HECHO, la practica educativa que llevan a cabo los docentes est
atrevesada por tradiciones, costumbres, teoras didcticas y concepciones
acerca del conocimiento y su circulacin. A la propia concepcin del
docente se suman los condicionamientos institucionales que regulan las

experiencias escolares y las valoraciones de los estudiantes y sus familias

acerca de lo educativo. Las definiciones de un buen docente, los contenidos
de la enseanza, de los mtodos y estrategias didcticas son saberes
histricos, producidos por sujetos sociales, pensadores, grupos e
instituciones que actan y piensan en contextos concretos.
La teora de la educacin tienen tambin como objetivo auxiliar de la
practica, iluminarla, buscar sentidos, no aceptar lo dado como inexorable,
imposible de cambiar.
Analizar la educacin y las teoras desde una perspectiva critica nos
permite comprender sus posibilidades y el importante papel que tiene en la
construccin de una sociedad distinta.
La educacin es tambin innovadora de esa cultura tanto desde una
perspectiva social como individual; se transforman los sujetos y se modifica
la cultura, porque entre otras cosas la educacin transmite la posibilidad de
la critica, los mismos instrumentos de la cultura sirven para analizarla y
modificarla. La educacin en si misma es un bien cultural.
El propsito de la educacin publica fue homogenizar a la poblacin desde
una perspectiva centralista a la vez que difundi la promesa de la movilidad
social ascendente.
La imposibilidad de pensar lo pedaggico como neutral, lejos de ser un
lastre para el desarrollo de la pedagoga y la transformacin de las
practicas, nos coloca en el lugar de sujetos histricos capaces de
comprender y transformar la realidad.
Aportes para la delimitacin del campo de la pedagoga - Ana Vogliotti
Las tradiciones pedaggicas que ms han impactado en los ltimos aos de
nuestro contexto
Son las tradiciones empiristas, hermenutica y crtica que caracterizaron la teora
pedaggica en los ltimos aos.
*Tradicin empirista: tiene una raz slida en el empirismo. La ciencia no est para
decir como debera o nos gustara que fuera la realidad, sino para decir cmo es.
La pedagoga es considerada como ciencia, no en el sentido de Herbart, sino
como sistematizacin de conceptos a partir de la experimentacin. La
investigacin pedaggica est centrada en el mtodo experimental porque es el
nico que puede dar cuenta de una manera objetiva y neutral. La base de la
educacin es la enseanza y el aprendizaje a partir de hechos concretos,
demostrables racionalmente. Los temas que le preocupan a esta tradicin son: la
descripcin objetiva de los comportamientos de los sujetos que participan en el
hecho educativo, la metodologa o didctica como tcnica fundamental de la

enseanza y aprendizaje, la finalidad educativa (la preparacin de los sujetos

como recursos para que se desempeen en tareas diversificadas socialmente), la
educacin como producto y favor de la sociedad, la educacin como medio de
movilidad social.
La educacin ha de estar basada en hechos, observaciones y una
experimentacin sistemtica. Concibe como vlido el conocimiento til, solo se
ensea aquello que sirva para ser aplicado. La corriente que ms representa esta
tradicin es el tecnicismo educativo.
La formacin educativa es el aprendizaje de ciertas competencias, habilidades,
conocimientos para ser aplicadas en situaciones concretas.
La formacin pedaggica es entendida como la adquisicin de conceptos,
habilidades que permitan la aplicabilidad de lo aprendido a situaciones puntuales y
concretas. Los saberes son instrumentales: sirven para operar en la prctica. Los
saberes especulativos son obstaculizantes de la formacin.
*Tradicin hermenutica: sostiene que la pedagoga es una ciencia del espritu. Se
entiende al espritu como los actos emocionales y volitivos del hombre, como
constitutivo de la expresin mxima de la educabilidad. Se insiste en la primaca
de la educacin como prctica.
Como praxis, la educacin se diferencia de los procesos naturales por tu
historicidad y contexto. Toda comprensin se realiza desde la propia situacin,
desde quien comprende. Comprender es conocer en profundidad. Cada
comprensin es distinta por estar condicionada histricamente y por los intereses
de quien conoce las situaciones.
La finalidad de la pedagoga es un producto histrico que resulta de la reflexin
del hombre. El objeto de la pedagoga es la vinculacin de la conciencia individual
con la ciencia y la cultura, es un objeto histrico. Los objetos de conocimiento de
la pedagoga seran los componentes de la relacin educativa: enseanza,
aprendizaje, objeto de conocimiento.
La formacin es entendida como el desarrollo interior del conocimiento y del
sentimiento de la vida espiritual. Lo esencial de la formacin humana es
convertirse en un ser capaz de asumir sus propios deseos.
Relacin de la pedagoga con la tica y la poltica: la primera se relaciona a la
rectitud y bondad de la praxis y la segunda, con el bien comn (es un bien
colectivo y compartido). Sin embargo, no proveen a la educacin un sistema de
normas vlidas universalmente, solo valores situados contextualmente. Sino hay
valores universales, tampoco puede haber un saber pedaggico universal.

*Tradicin crtica: concibe a la ciencia como la sistematizacin del conocimiento

surgido a partir de la realidad la que a su vez lo enriquece en un movimiento
dialctico e inacabado.
El conocimiento esta fundamentado en la racionalidad crtica y tiene una doble
funcin: comprender la realidad para transformarla. Tiene carcter ideolgico y
valorativo.
El objetivo central no es solo comprender la realidad, sino que aparte de producir
teora, se instrumenten acciones concretas para su transformacin.
La investigacin como construccin de conocimientos ha de estar ligada al cambio
social (modificacin de las condiciones objetivas de los sujetos). Su meta es que
estos puedan apropiarse y resignificar el conocimiento, para ampliar su conciencia
y poder transformar la realidad.
Los temas que preocupan esta tradicin: consideracin de la institucin escolar
como mediadora en las transformaciones sociales, la importancia de los
docentes/alumnos en el proceso de democratizacin escolar, conocimiento escolar
como herramienta de lucha democrtica.
la pedagoga es praxis: es reflexin y accin. Reflexin terica sobre la realidad
concreta, histrica de la educacin y accin como intervencin prctica de los
sujetos.
|Tensiones en la transmisin de la cultura- Marta DeglInnocenti.
Pedagoga como discurso poltico que puede estar inscripto en un marco
legitimador o disruptor; puede justificar o denunciar las desigualdades; puede ser
cmplice o crtico de las estrategias hegemnicas de los sectores dominantes.
Ninguna decisin es neutra y la diferencia es siempre poltica: es siempre a favor
o en contra de los intereses determinados por las hegemonas dominantes.
La pedagoga est sujeta a diff. Tensiones (contradicciones) y problemas:

Transmisin de la cultura: es una instancia decisiva para la conformacin

de los sujetos y la construccin de los productos sociales. Es un trabajo de
identificacin: requiere que cada uno pueda ofrecer a las generaciones
siguientes no solo enseanza, sino aquello que les permitir asumir un
compromiso en relacin con su historia. Se prioriza la funcin social de la
escuela y la dimensin pol. De la enseanza con relacin a dichos
procesos. El rol del adulto (autoridad frente al nio) es imprescindible en la
construccin de la subjetividad, en la autorizacin de una historia, en la
genealoga en la cual reconocerse e identificarse.

Meirieu: la educacin debe centrarse en la relacin entre el sujeto y el

mundo humano que lo rodea: su funcin es permitirle construirse a s
mismo como sujeto en el mundo. La tarea pedaggica consiste en
movilizar todo lo necesario para que el sujeto entre al mundo y se sostenga
en l, incorpore los saberes elaborados por los hombres y los subvierta
(refute) con respuestas propias. La educacin es el movimiento por el cual
los hombres permiten a sus hijos vivir en el mundo y decidir su suerte en l;
es un mov., un acompaar que consiste en hacer sitio al que llega y
ofrecerle los medios para ocuparlo: EDUCACIN=MEDIADOR.
Educacin como prctica social: la educacin como prctica social
produce, porque a partir de ella el individuo se constituye como sujeto
social ya que incorpora las caractersticas propias de su poca; reproduce
y brinda herramientas de transformacin a nivel individual, social y
cultural. La educacin es un proceso personal y soc., de conservacin y
transformacin: todo ser humano se desarrolla como tal slo y en funcin
de este proceso transformador y en el marco de una sociedad y una cultura
que requieren de los hombres para su continuidad y avance histrico, que
puede darse en forma de ruptura o evolucin: cambio. Supone la
modificacin de los actores involucrados que afectan al sujeto, los
procesos de socializacin y endoculturacin (incorporacin de y en la soc. y
la cultura). Propone al sujeto con la identificacin con identidades sociales
vlidas y legtimas dentro de un orden soc. que est fijado y sedimentado
en estructuras objetivas; y a la sociedad la transmisin de la cultura
permite la conservacin y la renovacin de las estructuras objetivas de
cualquier organizacin sc. El H se inserta en un ambiente preestablecido y
es quien va a reproducir o transformar las estructuras objetivas de ese
ambiente mediante la funcin renovadora de la educacin. La desigualdad
de oportunidades para la apropiacin de capital cultural y las formas en que
se universaliza el conocimiento, son lmites claros en esta funcin de
transformacin o renovacin.
Perspectivas de anlisis de la prctica educativa:
Nivel de hecho: la educacin que se da antes independientemente
de que se reflexione sobre ella o se realice como una accin
consciente. La educacin puede caracterizarse como un proceso de
integracin de los sujetos a las estructuras de una soc. para lograr la
conservacin de lo bsico de dichas estructuras: SOCIALIZACIN.
Bourdieu: la educacin primera o familiar va a sentar las bases que
condicionarn las posibilidades de acceso a la cultura.

Nivel de propsito: persigue fines ms o menos explcitos por medio

de instituciones especializadas y se recorta sobre la base de la
prctica educativa de hecho.
Nivel de reflexin: surge como respuesta de los requerimientos de lo
educativo a nivel de hecho y de propsito. Las reflexiones sobre la
educacin adquieren especial desarrollo cuando se advierten
inadecuaciones entre la prctica educativa de hecho y la que se
verifica como propsito. Disciplina con pretensin cientfica.
Sociologa dominante: vinculada a la burguesa y destinada a conservar
su hegemona sobre el resto de la soc. La soc. est comprendida como una
organizacin racional, responde a la divisin social del trabajo en la soc.
industrial y a la necesidad de alcanzar con eficiencia un fin concreto; y
democrtica, ofrece igualdad de oportunidades, descontando que las diff.
Entre los hombres estn determinadas por la distribucin natural de las
habilidades y porque el criterio de seleccin son el mrito, rendimiento,
productividad y eficiencia. La soc. est dividida en estratos socieconmicos
funcionalmente ligados entre s y todos son necesarios. La educacin
tiene la funcin de promover la movilidad social y la escuela debe poner
nfasis en la existencia de un mtodo cientfico neutral y ahistrico. Se
critica a la escuela por su desajuste con el sistema productivo, por el atraso
de los contenidos, y por su incapacidad para transmitir efectivamente a los
estratos sociales inferiores las habilidades, valores y lealtades
indispensables para la supervivencia del todo social.
Sociologa crtica: se ocupa en demostrar la posicin de clase de a
sociologa dominante y denuncia la visin idlica (perfecta) de la educacin,
destruyendo el mito de la neutralidad de la escuela y del conocimiento
cientfico. sta reconoce la sociedad dividida en clases y la dependencia de
los pases latinoamericanos. La soc. es una totalidad integrada a travs de
la hegemona poltica, econmica y cultural de uno o varios grupos que
comparten los mismos intereses y procedimientos para el control y dominio
de los dems grupos. Estos grupos dominantes utilizan en consenso y la
represin para llevar la direccin de la vida social, no sin encontrar
oposicin y resistencia de los dems grupos. La sociologa crtica
caracteriza a la educacin como uno de los aparatos ideolgicos del estado
utilizados para reproducir la estructura de clases y para legitimar la
desigualdad a travs de la meritocracia.

Las tensiones en la practica educativa:

Autoritarismo: Desechar autoridad es negarse a asumir las respuesta del

mundo al que se lo ah traido, aceptarla implica que la educacin no puede

renunciar a la tradicin y aun asi desarrollarse en un mundo que ya no se

estructura como autoridad ni se mantiene unido gracias a la tradicin. la
tensin se flexilibiliza cuando se considera que transmitir no implica evitar a
los nuevos obstculos, conflictos que se les presentan implica si asumir y
responsabilizarse por la asimetria del vinculo. Y no caer en el
proteccionismo y abandono.
Directivismo/espontaneismo: No se forma un sujeto por acumulacin de
influencias o agregando conocimientos ni se genera mecnicamente la
intencin de aprender pero no significa que se abandone el sujeto en medio
de indeferencias con el pretexto de respetar su libertad.
Dominacin/emancipacin: No se deben realizar practicas de control o
dominacin limitando las capacidades humanas.es fundamental en la
accin pedaggica porque los contenidos de la educacin nos son neutros
sino que estn atravesados por cuestiones de dominacin.
Transformacin/conservacin: la educacin es a la vez un proceso
personal y social de conservacin y transformacin. Todo ser humano se
desarrolla como tal solo y en funcin de este proceso formador y en el
marco de una sociedad y una cultura que requieren de los hombres para su
continuidad y avance histrico.
Naturaleza o cultura: La naturaleza condiciona y predispone, plantea
posibilidades y ofrece recursos y la cultura puede desarrollarlos. Sin la
cultura, la vida humana ni siquiera puede calificarse como tal. Desde la
perspectiva de la cultura, la educacin es un proceso de endoculturacin
que supone la seleccin y transmisin de significaciones; y la asimilacin y
subjetivacin de la cultura en cada agente que se incorpora a ella y la
incorpora. En el proceso educativo, la cultura se crea y se produce, ya sea
transformando como conservando sus contenidos simblicos. La
asimilacin de la cultura crea en el hombre nuevas aptitudes, nuevas
funciones intelectuales; la asimilacin se realiza por el contacto con los
objetos y herramientas del mundo, y por la comunicacin con otros
hombres.
En el sistema educativo, la mayora de los nios sufren de deculturacin
ya que la escuela est pensada para desde los sectores medios y urbanos
y tiende a llevar esas formas de vida y sus interpretaciones de la realidad a
todos los sectores de la comunidad. FRACASO ESCOLAR QUE
CONFIRMA LAS DESIGUALDADES DE ORIGEN. Las desigualdades
sociales y escolares tienen su origen en la desigual distribucin de las
condiciones materiales y simblicas que caracteriza a las sociedades y
escuelas en el actual contexto histrico y poltico.

Las funciones sociales de la escuela: de la reproduccin a la reconstruccin

crtica del conocimiento y la experiencia ngel Prez Gmez.
Educacin y socializacin: la educacin cumple una funcin de socializacin. Los
grupos humanos ponen en marcha mecanismos y sistemas externos de
transmisin para garantizar la supervivencia en las nuevas generaciones de sus
conquistas histricas: proceso de educacin. En las sociedades, la preparacin
de las nuevas generaciones para su participacin en el mundo del trabajo y en la
vida pblica requiere la intervencin de instancias especficas como la escuela,
cuya funcin es atender y canalizar el proceso de socializacin. La escuela DEBE
garantizar la reproduccin social y cultural como requisito para la supervivencia de
la misma sociedad. El equilibrio de la convivencia en las sociedades que
conocemos a lo largo de la historia requiere tanto la conservacin como el cambio,
y lo mismo ocurre con el equilibrio de la estructura social de la escuela como
complejo grupo humano, as como con las relaciones entre sta y las dems
instancias primarias de la sociedad.
Carcter plural y complejo del proceso de socializacin en la escuela:
Primera funcin: el objetivo bsico y prioritario de la socializacin de los
alumnos en la escuela es prepararlos para su incorporacin futura en el
mundo del trabajo. La preparacin para el mundo del trabajo requiere el
desarrollo en las nuevas generaciones, no slo de conocimientos, ideas,
destrezas y capacidades formales, sino la formacin de disposiciones,
actitudes, intereses y pautas de comportamiento que se adecuen a las
posibilidades y exigencias de los puestos de trabajo y de su forma de
organizacin en colectivos e instituciones, etc.
Segunda funcin: la formacin del ciudadano para su intervencin en la
vida pblica. La escuela ha de preparar a las personas para incorporarse a
la vida adulta y pblica, de modo que pueda mantenerse la dinmica y el
equilibrio en las instituciones y normas de convivencia que componen el
tejido social de la comunidad humana.
La escuela debe provocar el desarrollo de conocimientos, ideas, actitudes y
pautas de comportamiento que permitan su incorporacin eficaz al mundo civil, al
mbito de la libertad en el consumo, de la libertad de eleccin y participacin
poltica, de la libertad y responsabilidad en la esfera de la vida familiar. Se asume
la idea de que la escuela es IGUAL PARA TODOS, y de que por lo tanto cada uno
llega a donde e permiten sus capacidades y su trabajo personal. La institucin
educativa socializa preparando al ciudadano para aceptar como natural la
arbitrariedad cultural que impone una formacin social contingente e histrica. De
este modo, la escuela legitima el orden existente y se convierte en vlvula de
escape de las contradicciones y desajustes sociales.

Los mecanismos de socializacin de la escuela: la escuela cumple la funcin de

imponer la ideologa dominante en la comunidad social, mediante un proceso ms
o menos abierto y explcito de transmisin de ideas y comunicacin de mensajes,
seleccin y organizacin de contenidos de aprendizaje. De este modo, los
alumnos asimilando los contenidos del currculum van configurando un cuerpo de
ideas y representaciones subjetivas, conforme a las exigencias del statu quo (en el
estado que), la aceptacin del orden real como inevitable, natural y conveniente.
El currculum oficial, al ser impuesto, se convierte en un aprendizaje acadmico
para pasar los exmenes y olvidar despus, mientras que el aprendizaje de los
mecanismos, estrategias, normas y valores de interaccin social que requiere el
discurrir con xito en la ida compleja, acadmica y personal del grupo del aula y
del centro van configurando representaciones y pautas de conducta, que
extienden su valor y utilidad ms all del marco de la escuela.
Los mecanismos de socializacin en la escuela se encuentran en el tipo de
estructura de tareas acadmicas que se trabaje en el aula y en la forma que
adquiera la estructura de las relaciones sociales del centro y del aula.
Aspectos del desarrollo del currculum para entender los mecanismos de
socializacin que utiliza la escuela:
Seleccin y organizacin de los contenidos del currculum; qu de
elige y qu queda afuera y quin tiene el poder para decidir al
respecto.
El modo y sentido de la organizacin de las tareas acadmicas; y el
grado de participacin de los alumnos en las tareas acadmicas.
La ordenacin del espacio y del tiempo en el aula y el centro.
Las normas y estrategias de valoracin de la actividad de los
alumnos.
Los mecanismos de distribucin de recompensas como recursos de
motivacin y la forma y grado de provocar competitividad o
colaboracin.
Los modos de organizar la participacin de los alumnos en la
formulacin, establecimiento y control de las formas y normas de
convivencia e interaccin.
El clima de las relaciones sociales presidido por la ideologa del
individualismo y la competitividad o de la colaboracin y solidaridad.
Las contradicciones en el proceso de socializacin en la escuela: Tiene lugar
SIEMPRE a travs de un complicado y activo movimiento de negociacin donde
las reacciones y resistencias de profesores y alumnos como individuos o como
grupos pueden llegar a provocar el rechazo e ineficiencia de las tendencias
reproductoras de la institucin escolar.

El proceso de socializacin en la escuela, como preparacin para el mundo del

trabajo, encuentra en la actualidad fisuras que son importantes, y que se refieren a
las caractersticas plurales y en ocasiones contradictorias entre los diferentes
mbitos del mercado del trabajo.
La correspondencia de la socializacin escolar con las exigencias del mundo del
trabajo dificultan la compatibilidad con las demandas de otras esferas de la vida
social como la vida poltica, la esfera del consumo y la esfera de las relaciones de
convivencia familiar en las sociedades formalmente democrticas. En la escuela,
los procesos de socializacin para las diferentes y contradictorias esferas de la
vida social deben asumir un cierto grado de hipocresa y esquizofrenia en
correspondencia con las peculiaridades de la soc. Mediante la transmisin
ideolgica y en el aula, el alumno empieza a comprender e interiorizar ideas y
conductas que se corresponden con la aceptacin de la disociacin del mundo del
derecho y del mundo de la realidad fctica.
Vivir en la escuela, bajo el manto de la desigualdad de oportunidades y la
ideologa de la competitividad y meritocracia, experiencias de diferenciacin,
discriminacin y clasificacin, como consecuencia del diferente grado de dificultad
que tiene para cada grupo social el acceso a la cultura acadmica, es la forma
ms eficaz de socializar la desigualdad de las nuevas generaciones. De este
modo, los grupos ms desfavorecidos aceptarn y asumirn la legitimidad de las
diff. Soc. y econmicas como natural.
Socializacin y humanizacin: la funcin educativa de la escuela: la funcin
educativa de la escuela desborda la funcin reproductora del proceso de
socializacin por cuanto se apoya en el conocimiento pblico (ciencia, filosofa,
cultura, arte) para provocar el desarrollo del conocimiento privado en cada uno de
los alumnos y alumnas. El conocimiento en los diff mbitos del saber es una
poderosa herramienta para analizar y comprender las caractersticas,
determinantes y consecuencias del complejo proceso de socializacin
reproductora. La funcin educativa de la escuela es utilizar el conocimiento,
tambin social e histricamente construido y condicionado, como herramienta del
anlisis para comprender ms all de las apariencias superficiales del statu quo
real, asumido como natural por la ideologa dominante, el verdadero sentido de los
influjos de socializacin y los mecanismos explcitos o larvados que se utilizan
para su interiorizacin por las nuevas generaciones.
UNIDAD 2
Para qu sirve la escuela? Guirtz.
La funcin social de la escuela en debate: la escuela cumple funciones en la
sociedad, entre ellas distribuir el conocimiento, transmitir valores, formar
ciudadanos, capacitar para el trabajo, contribuir al desarrollo de la sociedad.

Las teoras del consenso en la educacin: considera el conflicto como algo

disfuncional, que perturba el desarrollo armonioso de la sociedad (crecimiento y
progreso), la falta de armona, normas que regulen y anen la vida en soc.
provocan la desarticulacin, divisin impidiendo la integracin y la participacion de
los sujetos en la soc.
El funcionalismo tecnolgico: Los mritos explican los xitos y fracasos,
y en base a stos se asignan los roles sociales.
La teora del capital humano: la educacin debe dejar de ser concebida como un
gasto para ser considerada una inversin publica, a mas educacin pases mas
desarrollados.
El desarrollismo en america latina: desarrollo y subdesarrollo dos caras de la
misma moneda, y la educacin como variable interviente en este proceso, aspecto
central en la implementacin de las polticas de desarrollo.
Pedagoga por objetivos: centro su atencin en la institucin escolar y en las
formas en que la escuela poda lograr mayores niveles de eficacia.
Teoras de conflicto en la educacin: En estas la escuela es un escenario de la
lucha que ocurre en la sociedad, la educacin contribuye a una diferencial y
desigual distribucin del poder. La educacin es un escenario de lucha. Repercuti
mas en el mbito acadmico que en la poltica.
Las corrientes neoweberianas, la expansin de la educacin y la puja
por el monopolio de credenciales: segn Weber, la expansin del
sistema educativo puede explicarse mejor por los efectos entre diferentes
grupos sociales, en competencia por la riqueza, por el poder y el prestigio.
La obtencin de determinados niveles educativos cumplira un papel
fundamental en la diferenciacin entre los grupos sociales. La educacin
identifica a los de adentro y pone barreras a los de afuera. Se trata de un
proceso de expansin de la matrcula y de bsqueda de los distintos grupos
soc. por mantener el privilegio adquirido a travs de la monopolizacin del
nivel educativo siguiente (maestras, doctorados)
Las teoras crtico-reproductivistas:
La reproduccin cultural: Bourdieu y Passeron establecen que la
educacin cumple un papel fundamental en la reproduccin social a
travs de la transmisin e imposicin de determinadas formas de
actuar, pensar y concebir el mundo. El rendimiento escolar depende
del capital cultural previamente invertido por la familia. A travs de la
accin pedaggica, se transmite e impone el capital cultural
dominante, lo que genera un determinado habitus, sistema de
disposiciones y prcticas internalizadas, para ser utilizadas tambin
fuera de los marcos de la escuela, en la vida productiva y social.

Althusser, ubica a la escuela dentro de los aparatos ideolgicos del

Estado (AIE), cuya funcin principal es la transmisin de la ideologa
dominante. En una soc. dividida en clases, la inculcacin de la
ideologa se realiza en funcin de los intereses particulares de los
sectores dominantes.
La divisin del sistema en dos redes: Baudelot y Establet, muestran
como la escuela juega un rol importante en la reproduccin
estructural de la divisin del trabajo y de las clases sociales.
Describen dos redes: red primaria profesional, donde concurren
hijos de obreros, y que forma para el trabajo manual y fabril; red
secundaria superior, termina en el nivel universitario y forma para
la ocupacin de los niveles ms altos en la estructura ocupacional,
concurren hijos de la burguesa.
El principio de correspondencia: Bowles y Gintis, el sistema
educativo cumple un papel fundamental en la reproduccin de las
condiciones desiguales de los estudiantes. Proponen un principio de
correspondencia entre las relaciones sociales que rigen la
interaccin en el puesto de trabajo y las relaciones sociales que
establecen en la escuela. Para ellos, resulta ms importantes los
factores no cognitivos de la personalidad que los elementos
cognitivos, en la asignacin de los individuos a posiciones dentro de
la estructura de clase.
Las crticas a las corrientes crtico-reproductivistas: el acceso a la
cultura y al conocimiento socialmente privilegiado se sigue
produciendo, pero a travs de un acceso diferente a la educacin
segn la clase social de la que proviene. Se considera que se ha
tomado a la escuela como una caja negra, analizando slo sus
relaciones con la soc. Han analizado las condiciones a travs de las
cuales los sujetos ingresan a la escuela (input) y las condiciones en
las que salen (output).
Las nuevas pedagogas: se centra en el anlisis de aquello que sucede en la vida
cotidiana de las escuelas, tomando categoras propuestas por ambas corrientes.
Ms all de las diferencias, las dos comparten la preocupacin por comprender y
construir conocimiento, que aborde los problemas de la vida escolar, tales como el
currculum o la relacin docente-alumno, aspectos hasta ese momento
descuidadas por la pedagoga.
La caja negra de la escuela, los estudios en torno al currculum: la
preocupacin por dar cuenta de aquello que acontece en las aulas
concretas llev a incorporar nuevos intereses y ejes en el debate educativo.
Tres nuevos ejes se abrieron camino: la interaccin docente-alumno, las
categoras y los conceptos usados por los docentes, y el currculum

(seleccin, organizacin y secuenciacin de los contenidos que deban ser

enseados en las escuelas del sistema educativo). Este no deja de ser
pensado como un plan de estudios. YOUNG: destaca la necesidad de
considerar al currculum como expresin de los principios que gobiernan la
organizacin y seleccin del conocimiento, la estratificacin de este, la
distribucin de los valores y de las recompensas en la escuela y en
sociedad en general. Para ello, urge incorporar en el anlisis de los
procesos educativos, las formas que asume la distribucin del poder y la
distribucin del conocimiento en la sociedad. Otro estudio es el del
currculum oculto, aprendizajes que suceden en la escuela, pero que
presentan un carcter de no escrito, no explicitados (valores, normas,
formas de comportamiento). Fernndez Enguita, en la medida en que la
ideologa es considerada una expresin de las relaciones sociales de
produccin, se descarta la idea de imposicin ideolgica externa; y es la
ideologa dominante la expresin de las relaciones dominantes. La
ideologa producida en la escuela deriva de la experiencia cotidiana de esos
actores, y del modo en que viven y son construidas las relaciones sociales
de la educacin.
La caja negra a la luz de la teora de los cdigos educativos: Bernstein,
Karabel y Halsey, denominan la nueva sociologa de la educacin, es
una crtica a las teoras critico-reproductivistas: el poco margen que han
dejado para el anlisis y estudio de las prcticas concretas a travs de las
cuales ocurre la reproduccin; pero tambin, como consecuencia, el poco
espacio que dejaron para pensar la accin humana como espacio de
construccin de los social. La teora pedaggica se ve dirigida a estudiar los
intereses ideolgicos incluidos en los sistemas de mensaje de la escuela, a
analizar como se originan, como se reproducen las relaciones de
dominacin, como se sostienen, y como los estudiantes se relacionan con
ellas, cmo se producen y cmo se reproducen. La no aceptacin de los
valores, normas smbolos lo que genera en los hijos de obreros la
resistencia a la cultura escolar y su alejamiento de la escuela. Los
estudiantes se resisten a la imposicin de una determinada forma cultural
que les es ajena.
La vida cotidiana de la escuela, proceso inconcluso: la vida cotidiana
(permite recuperar lo heterogneo, lo particular, las discontinuidades en que
se construyen significados sociales en las prcticas educativas) es el punto
de interseccin entre la determinacin estructural (la influencia y
determinacin de la sociedad sobre los sujetos) y lo social pensado como
producto de una accin puramente individual. Ezpeleta y Rockwell, se trata
de buscar la presencia de la historia en la institucin, as como la del
Estado en sus formas implcitas; buscamos apropiaciones reales y

potenciales que se dan desde abajo, desde los sujetos particulares que
viven cotidianamente en la institucin. La escuela ya no es una caja negra,
es un espacio de construccin de articulacin y de ruptura. Esto supone
preguntarse cmo el Estado se hace presente, cmo es negado, apropiado
y reconstruido en las escuelas. Esta mirada de la vida escolar promueve a
buscar, a rastrear la historia en la vida cotidiana.
La pedagoga como disciplina Vogliotti
Freire rechaza la idea de que a dominacin de clase sea la nica forma de
dominacin y reconoce que en los diversos mbitos sociales existen modos
particulares de dominacin, lo que conlleva a diferentes modos de resistencia y de
lucha colectiva; la soc est constituida por relaciones contradictorias y es a partir
de ellas que los hombres luchan y se organizan para superar su situacin de
opresin. Freire relaciona el proceso de lucha con las particularidades de las vidas
de las personas, y reconoce la fe como un componente central de los oprimidos
para luchas por su liberacin. El lenguaje de la crtica apunta al conocimiento de la
situacin histrica de los hombres.
La pedagoga de Freire posee condiciones bsicas:
Es dialctica en tanto admite relaciones de oposicin que se integran en
una instancia superadora.
Posee una base contradictoria, porque as concibe a la realidad y a las
relaciones entre los hombres y ello constituye lo fundante de toda sntesis
posterior.
Tiene carcter utpico en tanto no se rinde a los obstculos que afrontan
los desafos planteados a las estructuras de poder.
Es proftica porque considera que el reino de Dios es construido en la
tierra a travs de la fe y la esperanza que impulsa la necesidad de lucha
permanente por la liberacin del hombre y por ello;
Tiene una intencin emancipadora porque la liberacin implica devolver al
hombre su condicin humanizadora, su condicin de libertad como ser
social, por eso libertad compartida, libertad colectiva.
Los contextos son relativos a las culturas (representacin de las experiencias
vividas, artefactos materiales y prcticas sociales que tienen lugar en un marco de
relaciones desiguales). La cultura es una forma de produccin cuyos procesos
estn vinculados con la estructuracin de diferentes formaciones soc. y que ayuda
alos sujetos a transformar a la soc a travs del lenguaje y otros recursos, por lo
que es un campo de lucha y contradiccin; no hay una cultura homognea, sino
que hay culturas de dominantes y dominados.

El conocimiento es una construccin que supone una relacin sujeto-objeto. El

sujeto es social, y lo que se conoce es un objeto contextualizado, es la realidad.
Slo desde la concientizacin podemos comprender el papel de la conciencia, del
conocimiento en la historia, slo en la comprensin de esa sntesis podremos
significar la vocacin del hombre para su humanizacin, para ser ms y ver en la
deshumanizacin, como perdida de la libertad, la distorsin de esa vocacin (tica
universal fundamental para la convivencia humana; la solidaridad constituye un
compromiso histrico de los hombres como una de las formas de promover e
instaurar la tica universal del ser humano.
Todo acto de conocimiento se inicia a partir de los conocimientos y las
representaciones que tienen los sujetos en un momento dado de su historia y que
se sustentan en su experiencia existencial; ningn conocimiento es posible sin esa
base sobre la cual puedan apoyarse nuevas construcciones. A partir de la
decodificacin profunda de su experiencia existencial (de la que primeramente los
sujetos tienen una visin parcial) por medio del dilogo, los sujetos de
conocimiento pasan de una visin fragmentada a una visin ms global de su
situacin; esto significa que el pasaje de la codificacin a la decodificacin implica
un proceso de reconstruccin constante del conocimiento que inicialmente posea
el sujeto; proceso de admiracin.
El hombre no puede realizar el proceso de concientizacin de manera individual,
como sujeto de relacin, como sujeto que est en y con el mundo, slo puede
construir conocimiento en la medida en que est con otros, porque l es en la
medida en que es con otros, puede reconocer y decodificar el no yo a partir de
la interaccin con los otros, puede desplazarse de un contexto a otro, de un nivel
de pensamiento ingenuo a uno crtico, solo con los otros, nada puede
individualmente. El conocimiento humano slo es posible a travs de la
comunicacin, del dilogo. Debemos reconocer que somos seres condicionados
pero no determinados.
La concepcin antropolgica entiende al hombre como un ser en situacin, un ser
vinculado directamente en un tiempo y espacio determinados y que su conciencia
intencionada capta y trasciende, un ser inacabado que ha de conquistar su
libertad. Estar CON el mundo es comprenderlo para transformarlo, es responder a
los desafos de su problematizacin; estos desafos generan en el hombre
pensamiento y accin. Por la capacidad de eleccin, el hombre tambin puede
optar por su deshumanizacin, cuando el hombre se deshumaniza, deja de ser
PARA SI, y se transforma en un SER DE OTROS.
La educacin problematizadora se fundamenta en una realidad cambiante
totalizadora, contradictoria, compleja y en la provisionalidad del conocimiento en
su condicin de proceso; respeta la dimensin humanizadora del hombre en su
vocacin de SER MS, y encauza su intencionalidad en ese sentido: ese es su
objetivo, la liberacin, la capacidad de opcin. La educacin humanizadora se

realiza a travs de la problematizacin de la realidad, de la relacin hombremundo. Problematizar la realidad (objeto de conocimiento), exige del educando
una actitud reflexiva permanente, con la intencin de ver y comprender lo que
antes no ves ni comprenda y exige del educador una actitud comprometida con el
saber cientfico e ideolgico y con el hacer.
SUMMARY: la pedagoga de Freire es praxis, en tanto integra la teora (reflexin)
y la prctica (accin) en una unidad indicotomizable y conjuga en su nivel reflexivo
la filosofa, la sociologa, la psicologa, la epistemologa y la historia. Permite su recreacin permanente en los diferentes contextos sociales; el sujeto es entendido
en trminos de su afectividad, cognoscibilidad y su dimensin social; el
conocimiento es concebido como construccin social e individual; la prctica
educativa est multimensionada por su condicin gnoseolgica, poltica y tica,
necesaria para crear un conocimiento profundo de nuestra realidad histrica
actual, para crear un cambio real y seguir construyendo utopas, apostar al futuro;
la tarea educativa es profesional, exige amorosidad, creatividad, competencia
cientfica, pero rechaza la estrechez cientificista, que exige la capacidad de luchar
por la libertad, sin la cual la propia tarea perece.
La educacin, su naturaleza y su papel Emile Durkheim.
Wills: Educacin es todo lo que hacemos por nosotros mismos y todo lo que los
dems hacen por nosotros con el fin de aproximarnos a la perfeccin de nuestra
naturaleza. Kant: El objetivo de la educacin es desarrollar en cada individuo toda
la perfeccin de que l es susceptible. Perfeccin: desarrollo armnico de las
facultades humanas. Tenemos, segn nuestras aptitudes diferentes funciones que
cumplir, y uno debe ponerse en armona con aquella que le incumbe. La
educacin tendra como objeto hacer del individuo un instrumento de felicidad para
si mismo y para sus semejantes, Wills. La felicidad es subjetiva. Spencer: la
felicidad completa es la vida completa. Todas estas definiciones parten de que hay
una educacin ideal, perfecta, que vale indistintamente para todos los hombres;
esa educacin es universal y nica. La educacin fue cambiando a lo largo de la
historia: educacin cristiana, militar, etc. Los hombres de cada poca organizan el
sistema educativo para realizar un fin determinado, y si no es la misma en todas
partes ha habido un error sobre la naturaleza del objetivo que se conviene
perseguir. Es en vano creer que podemos educar a nuestros hijos como
queramos. Hay en cada momento un tipo regulador de educacin del que no
podemos apartarnos. Las costumbres e ideas que determinan dicho tipo son el
producto de la vida en comn y expresan las necesidades de las mismas; fueron
obra de generaciones anteriores.
Para que haya educacin, es necesaria una accin ejercida por adultos sobre
jvenes. El sistema educativo es mltiple, presenta un doble aspecto: hay tantos

tipos de educacin como elementos diff en esa soc; y la educacin vara de una
casta a otra. Cada profesin reclama aptitudes particulares y conocimientos
especiales; a partir de cierta edad no puede seguir siendo la misma educacin
para todos los sujetos a los que se aplica. Para encontrar una educacin
homognea e igualitaria hay que remontarse a las soc prehistricas donde no
existe ninguna diferenciacin. Cada soc hace un ideal de hombre, el mismo para
todos los ciudadanos. La soc en su conjunto y cada medio social en particular
determinan el ideal que la educacin realiza. La soc no puede vivir a menos que
exista entre sus miembros una suficiente homogeneidad: la educacin perpeta y
refuerza la homogeneidad. La educacin es la accin ejercida por las
generaciones adultas sobre las que no estn maduras para la vida soc. Tiene por
objeto suscitar y desarrollar en el nio determinado nmero de estados fsicos,
intelectuales y morales que reclaman de l la soc poltica y el medio al que est
destinado.
En cada uno de nosotros existe un ser individual y un ser social. Construir cada
uno de estos seres en nosotros es el objetivo de la educacin. sta crea en el
hombre un ser nuevo. Tener la posibilidad a la educacin es una virtud humana.
Rousseau: si el hombre no tuviera otras necesidades que las vitas, la sensacin,
la experiencia y el instinto, no hubiera emprendido la bsqueda de la ciencia, tanto
ms cuando sta ha sido adquirida tras laboriosos y dolorosos esfuerzos. La
ciencia es una obra colectiva, puesto que supone la cooperacin de todos los
sabios de todas las pocas de la historia. Antes la religin cumpla el papel de la
ciencia. El individuo, al querer a la soc se quiere a si mismo. La accin que ella
ejerce sobre el tiene por objeto agrandarlo y hacer de el un ser verdaderamente
humano; esto solo se logra mediante el esfuerzo.
La educacin es concebida como una cosa enteramente privada y domstica. El
Estado debera limitarse a servir de auxiliar y sustitutos de las familias que lo
necesiten. Desde el momento en que la educacin es una funcin social, el Estad
no puede desinteresarse de ella. Todo lo que es educacin debe estar sometido a
la accin del Estado. El papel del estado consiste en separar los principios del
respeto por la razn, por la ciencia, por las ideas y los sentimientos que estn en
la base de la moral democrtica; en hacerlos ensear en sus escuelas, en velar
para que no sean ignorados por los nios, en que en todas partes se hable de
ellos con el respeto que les es debido. Hay una accin que ejercer que tal vez sea
ms eficaz cuanto menos agresiva y menos violenta sea, y cuanto mejor sepa
contenerse dentro de lmites prudentes.
Teoras de la educacin y el problema de la marginalidad en Amrica Latina
Saviani.

Teora del consenso (teoras no crticas): entiende que la educacin es un

instrumento de igualacin social, por lo tanto, de superacin de la marginalidad. La
sociedad es concebida como armoniosa, tendiendo a la integracin de sus
miembros. La marginalidad es un fenmeno accidental que afecta
individualmente a un nmero ms o menos grande de sus miembros, lo que
constituye un desvo, una distorsin que debe ser corregida. La educacin
aparece como un instrumento de correccin de esas distorsiones, cuya funcin es
reforzar los lazos sociales, promover la cohesin y garantizar la integracin de
todos los individuos al cuerpo social. Tiene un papel decisivo en la formacin de la
sociedad evitando su disgregacin y garantizando la construccin de una soc.
igualitaria.
La pedagoga tradicional: le educacin es el derecho de todos y el deber del
Estado. Se trataba de construir una sociedad democrtica, de consolidar la
democracia burguesa. Para superar la situacin de opresin, era necesario
vencer la barrera de la ignorancia para transformar a los sbditos en
ciudadanos, individuos libres. Esto es posible a travs de la enseanza. La
escuela es el instrumento para convertirlos en ciudadanos. La ignorancia es
identificada como la causa de la marginalidad. La escuela cumple el papel
de difundir la instruccin, transmitir los conocimientos acumulados por la
humanidad y lgicamente sistematizados. El maestro es el artfice de esto.
La pedagoga nueva: a marginalidad deja de ser vista desde el ngulo de la
ignorancia (no el dominio de los conocimientos). El marginado es el
rechazado. Los hombres son esencialmente diferentes, no se repiten, cada
individuo es nico. La marginalidad no puede ser explicada por las
diferencias entre los hombres. Los marginados son anormales, i.e. los
desajustados y los desadaptados de todos los matices, la anormalidad es
algo natural, es slo una diferencia. La educacin es un instrumento de
correccin de la marginalidad en la medida en que cumpla la funcin de
ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el
sentimiento de aceptacin por los dems; y en la medida en que contribuya
a la constitucin de una sociedad cuyos miembros se acepten mutuamente
y se respeten en su individualidad especfica. El profesor acta como
estimulador y orientador del aprendizaje, cuya iniciativa principal cabra a
los propios alumnos. La Escuela Nueva perfeccion la calidad de la
enseanza destinada a las elites.
La pedagoga tecnicista: (Freire) propone el reordenamiento del proceso
educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional. Se pretende la
objetivacin del trabajo pedaggico. Los instrumentos de trabajo eran
dispuestos en funcin del trabajador y ste dispona de ellos segn sus
deseos, en la produccin fabril esa relacin se invierte. Se busc planificar

la educacin de modo de dotarla de una organizacin racional capaz de

minimizar las interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su
eficiencia. Para ello, era necesario operacionalizar los objetivos y mecanizar
el proceso. El elemento principal pasa a ser la organizacin racional de los
medios, ocupando profesor y alumno una posicin secundaria, regalados a
la condicin de ejecutores de un proceso cuya concepcin, planeamiento,
coordinacin y control quedan a cargo de especialistas supuestamente
habilitados, neutros, objetivos, imparciales. El marginado es el
incompetente, el ineficiente e improductivo. La educacin contribuir a
superar el problema de la marginalidad en la medida en que forme
individuos eficientes, capaces de contribuir al aumento de la productividad
de la sociedad. As cumple con su funcin de igualacin social, identificada
con el equilibrio del sistema. La pedagoga tecnicista acab por aumentar el
caos en el campo educativo generando tal nivel de discontinuidad, de
heterogeneidad y de fragmentacin, que prcticamente impidi el trabajo
pedaggico. El problema de la marginalidad slo tendi a agravarse.
Teora del conflicto (teoras crtico-reproductivistas): entiende a la educacin como
un instrumento de discriminacin social, luego, un factor de marginacin. La
sociedad est fuertemente marcada por la divisin entre los grupos o clases
antagnicos que se relacionan sobre la base de la fuerza expresada en las
condiciones de produccin de la vida material. La marginalidad es entendida
como un fenmeno inherente a la propia estructura de la soc. porque el grupo o
clase que detenta mayor fuerza se convierte en dominante apropindose de los
resultados de la produccin social y tendiendo a relegar a los dems a la condicin
de marginados. La educacin es dependiente de la estructura soc. generadora de
marginalidad, cumpliendo la funcin de reforzar la dominacin y legitimar la
marginacin. Esta se convierte en un factor de marginacin ya que si forma
especfica de reproducir la marginalidad social es la produccin de marginalidad
cultural y escolar. Basada en el Marxismo, se cree que la escuela produce
desigualdades en el sistema, el conflicto yace en la divisin de la sociedad en
clases sociales (sectores dominantes burguesa y proletariado).
Teora del sistema de enseanza como violencia simblica: desarrollada en
la obra La Reproduccin: elementos para una teora del sistema de
enseanza de Bourdieu y Passeron. Consta de dos libros. La obra
constituye una socio-lgica de la educacin porque trata de la explicitacin
de las condiciones lgicas de posibilidad de toda y cualquier educacin
para toda y cualquier soc. de toda y cualquier poca y lugar (PRINCIPIOS
UNIVERSALES). Los autores toman como punto de partida que toda y
cualquier soc. se estructura como un sistema de relaciones de fuerza
materia entre grupos o clases. Sobre la base de la fuerza material (todo

poder que llega a imponer significados y a imponerlos como legtimos) y

bajo su determinacin se erige un sistema de relaciones de fuerza
simblica cuyo papel es reforzar las relaciones de fuerza material. El
reforzamiento de la violencia material se da por su conversin en el plano
simblico donde se produce y reproduce el reconocimiento de la
dominacin y de su legitimidad por el desconocimiento (disimulacin) de su
carcter de violencia explcita. As, la violencia material (dominacin
econmica) ejercida por los grupos o clases dominantes sobre los grupos o
clases dominantes corresponde a la violencia simblica (dominacin
cultural). La funcin de la educacin es la reproduccin de las
desigualdades soc. Por la reproduccin culturas, ella contribuye a la
reproduccin soc. Los marginados son los grupos o clases dominados.
Marginados socialmente por que no poseen fuerza material (capital
econmico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simblica
(capital cultural). La educacin constituye un elemento reforzador de la
marginalidad.
Teora de la escuela como aparato ideolgico del Estado (AIE): Althusser
distingue en el Estado a los Aparatos Represivos del Estado (gobierno,
ejrcito, polica, tribunales) y los Aparatos Ideolgicos del Estado (AIE)
(religioso, escolar, familiar, jurdico, poltico, sindical, de la informacin
prensa- cultural literatura, deportes). El Aparato Represivo del Estado
funciona masivamente por la violencia, y secundariamente por la ideologa;
mientras que los Aparatos Ideolgicos del Estado funcionan masivamente
por la ideologa y secundariamente por la represin, violencia. El Aparato
Ideolgico del Estado, es el Aparato Ideolgico Escolar. A los nios de
todas las clases sociales se les inculca durante aos de audiencia
obligatoria saberes prcticos envueltos en la ideologa dominante. Gran
parte cumple la escolaridad bsica y son introducidos en el proceso
productivo (campesinos y obreros). Otros avanzan en el proceso de
escolarizacin pero acaban por interrumpirlo, pasando a integrar los
cuadros medios, pequeos burgueses de todo tipo. Una pequea parte
alcanza el vrtice de la pirmide escolar, ellos ocupan puestos propios de
agentes de la explotacin (en el sistema productivo), de los agentes de
la represin (en los Aparatos Represivos del Estado) y de los
profesionales de la ideologa (en los Aparatos Ideolgicos del
Estado).TODOS SON CASOS DE EXPLOTACIN CAPITALISTA. La
marginada es la clase trabajadora. El AIE escolar constituye un mecanismo
construido por la burguesa para agarantizar y perpetuar sus intereses.
Teora de la escuela dualista: Baudelot y Establet. Es dualista porque los
autores se empean en mostrar que la escuela, pese a una apariencia
unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que

corresponden a la divisin de la soc. capitalista en dos clases

fundamentales: la burguesa y el proletariado. Existen solo dos redes de
escolarizacin: red primaria-profesional y red secundaria-superior. La
escuela contribuye a la formacin de la fuerza de trabajo y a la inculcacin
de la ideologa burguesa. La escuela es un aparato ideolgico, es
dominante y comanda el funcionamiento del aparato escolar en su conjunto.
Su funcin principal es la inculcacin de la ideologa burguesa, ideologa
dominante; es inculcada de manera explcita, o a travs del sometimiento,
la represin y la deformacin de la ideologa proletaria. La escuela tiene por
misin impedir el desarrollo de la ideologa del proletariado y la lucha
revolucionaria. Ella es organizada por la burguesa, como un aparato
separado de la produccin. La escuela es un factor de marginacin
respecto de la cultura burguesa, en tanto que inculca a los trabajadores que
tienen acceso a la red primaria-profesional slo a los subproductos de la
propia cultura burguesa; y en relacin a cultura proletaria ya que la reprime,
forzando a los trabajadores a presentar sus condiciones en las categoras
de la ideologa burguesa.
Teora de la educacin compensatoria: la funcin bsica de la educacin contina
siendo interpretada en trminos de igualacin soc. Mientras tanto, para que la
escuela cumpla su funcin igualadora es necesario compensar las deficiencias
cuya persistencia acaba por neutralizar la eficacia de la accin pedaggica. La
educacin compensatoria comprende un conjunto de programas destinados a
compensar deficiencias de diferentes rdenes: salud, nutricin, familiares,
emotivas, etc., colocando bajo la responsabilidad de la educacin una serie de
problemas que no son especficamente educacionales.

Unidad 3.
La educacin escolar y la nueva cuestin social TentiFantini
El propsito del captulo es examinar algunos impactos que tienen las mltiples
manifestaciones de la cuestin social contempornea en el mundo de la
educacin bsica y los dilemas que plantea a quienes tienen la responsabilidad
social de ofrecer interpretaciones de la crisis de la escuela pblica en clave
protagonista.
El empobrecimiento y la exclusin masivos se juntaron con una manifestacin de
la escolarizacin de los nios y adolescentes. La mayora de los pobres (nios de
6 a 12 aos y adolescentes de 13 a 18 aos) estn escolarizados. Pero esta
escolarizacin va de la mano de la exclusin escolar de la mayora de los
adolescentes de sectores populares. stos tienen grandes dificultades para

complementar los ciclos de la obligatoriedad legal y social. La primera, EGB, la

segunda no la define la ley sino las condiciones reales de acceso a ciertos bienes,
tales como el trabajo. Aunque no hay escolaridad que garantice la insercin
laboral, la posesin de determinadas certiicaciones (ej: polimodal) se convierte en
una condicin necesaria (no suiciente) para cualquier pretencin de obtener un
trabajo. Los datos muestran que los hijos de las familias ms desfavorecidas
tienen pocas probabilidades de completar la escolaridad media.
No solo hay ms alumnos en la educacin bsica, sin que stos son diferentes,
tanto desde el punto de vista social como cultura. El crecimiento de la
escolarizacin se da porque el sistema escolar crece cuantitativamente pero sin
modificar sustancialmente las caractersticas de la oferta escolar. La escuela
cambi como efecto de las circunstancias que tuvo que enfrentar. La masificacin
y el cambio en la morfologa social de los alumnos han producido una especie de
terremoto en las prcticas escolares, en las identidades y subjetividades de los
docentes, alumnos y dems, y en el sentido de la misma experiencia escolar.
Dadas las transformaciones sociales y la ausencia de una poltica pblica, la
responsabilidad de adaptarse a las nuevas circunstancias qued librada a las
instituciones y sus actores. (directivos y docentes).
MODELO ESCOLAR TRADICIONAL: Se funda un sistema escolar de masas el
cual impone un diseo institucional homogneo: la escuela tpica se disea en
funcin de un alumno ideal. El nio de 6 aos que se incorporaba a la escuela
deba reunir una serie de requisitos, tales como:

Inters y motivacin por el estudio

Saber hablar
Mantener un comportamiento correcto.
Aseo, salud, alimentacin.
Puntualidad, responsabilidad, disciplina.
Contencin afectiva.

La institucin escolar confiaba en que era la familia la encargada de desarrollar y

mantener estas condiciones en los nios, se lo manifestaba, y a su vez las
familias eran conscientes de cual era su responsabilidad especfica en esta
divisin del trabajo. Este igualitarismo ideal ocultaba un hecho fundamental: Los
nios que ingresaban en la escuela, pese a la igualacin formal del guardapolvo
blanco, se diferenciaban segn caractersticas personales, culturales y sociales de
distintas ndoles. Ellos se distribuan alrededor de dos polos tpicos. La institucin
estaba abiertos para todos: Unos ingresaban, progresaban, terminaban sus
estudios y se hacan acreedores de los ttulos. Otros, no ingresaban o ingresaban
ms tarde, tenan dificultades para mantenerse en la carrera, fracasaban,

abandonaban y no alcanzaban las ansiadas recompensas que el sistema ofrece a

los exitosos.
Hay que cambiar por completo el punto de vista del diseo de las instituciones
educativas. Si el objeto es que haya igualdad de oportunidades de aprendizaje, la
oferta educativa debe ser tan variada como lo sean las condiciones de vida y
existencia de las nuevas generaciones. Hoy la diversidad cultural es una cualidad
valorada que es preciso preservar, respetar e incluso fortalecer. El objetivo de
lograr una cierta igualdad de resultados en trminos de valores y competencias
sigue vigente, pero para hacerlo efectivo se requieren situaciones de aprendizaje
bien diferenciadas y pertinentes: pedagogia racionales.
En las condiciones actuales, la heterogeneidad y la desigualdad social estn cada
vez mas institucionalizadas, ya que la condicin de residencia, asociada con otras
caractersticas sociales y culturales, determina el acceso a las instituciones
educativas.
Existe una percepcin de la decadencia de la institucin escolar comparan su
propia experiencia escolar con la que ahora tienen sus hijos. Tambien se presenta
una imagen de abandono de la institucin escolar, se seala la existencia de un
debilitamiento de las capacidades que tinen las instituciones escolares para
cumplir con su funcin educativa y asistencial. Tambien el trato que reciben los
chicos en las escuelas es objeto de crticas reiteradas. De igual manera se
cuestiona la capacidad de los docentes para hacer frente a las problemticas
discliplinarias que presentan los chicos. Muchas de las criticas a la escuela
pblica se centran en la figura de los docentes, que reclaman mayor contencin,
cuidados, asistencia y seguimiento personalizado hacia los alumnos. Frente a esta
situacin crtica, la escuela privada es vista como mejor, porque ofrece un servicio
normal, es decir garantiza el tiempo de clase y un orden institucional bsico.
Podra decirse que la escuela de gestin privada es preferida no tanto por sus
vitudes, sino por los graves defectos que se les achacan a muchas escuelas
pblicas.
Los docentes son concientes de que no todas las familias tienen las mismas
capacidades y expectativas escolares. Mientras que algunos solamente esperan
que funcione como guardera otros precionan fuertemente para que la escuela
levante el nivel, dicen directamente que se ensea poco. Es probable que estas
ultimas, cuando tienen los recursos necesarios opten por una escuela privada
popular, que garantice esa formalidad que muchas escuelas pblicas ya no
estn en condiciones de ofrecer.

Estamos viviendo en una sociedad cada vez mas desigual en muchos planos de la
vida social, y el sistema escolar tende a diferenciarse reproduciendo las
desigualdades sociales.
Para detener la decadenca de la educacin pblica es preciso generar tres
recursos estratgicos fundamentales:
1. Poder y voluntad poltica: Dos actores colectivos clsicos: La ciudadana
polticamente organizada que debe entender que el conociemiento es un
capital y que su distribucin igualitaria ser objeto de lucha; y las
organizaciones gremiales docentes, que deberan entender que sus
intereses corporativos, tienen que coincidir con los intereses generales de
la ciudadana. Esta conviccin debera permitirles una mayor apertura al
momento de discutir y acordar nuevas estrategias de formacin profesional,
nuevas estrategias de trabajo y nuevas reglas de estructuracin de su
carrera profesional.
2. Financiamiento: No habr ms igualdad en la distribucin del conociemiento
sin mas inversin. Es cierto que los recursos son limitados. Pero no hay
ninguna ley que determine cul es el limiteen materia de inversin
educativa. ste surge por la relacin de fuerza entre actores colectivos de
lucha.
3. Cientifico tecnolgicos: Es aqu donde los expertos y especialistas de las
mltiples ciencias de la educacion debemos asumir muestran propias
responsabilidades. A veces no disponemos de los conocimientos ( en
especial los pedaggicos) ni de los especialistas necesarios y suficientes
para encarrilar un sistema tan extenso y complejo como el educativo.
La problemtica pedaggica Marcela Dominguez.
El conocimiento est vinculado con la funcin social de la escuela. Existen dos
planos interrelacionados en la prctica: la dimensin de los social, lo que pasa
fuera de la escuela; y lo institucional, lo que pasa dentro de la escuela y en las
aulas. Los conocimientos y saberes incorporados sin necesidad de ir a la escuela
son los conocimientos saberes rebeldes a la institucin escolar (andan en
bicicleta, etc.).
La enseanza es comunicacin de conocimientos entre sujetos que no tienen el
mismo grado de acceso a l, es intercambio, transmisin, apropiacin,
construccin de conocimientos. Stenhouse, la escuela tiene por misin poner a
disposicin del nio una seleccin del capital intelectual, emocional y tcnico con
el que cuenta la soc. Ese capital es las tradiciones pblicas. En nuestra soc, las

escuelas ensean diff tradiciones pblicas (conjuntos de conocimientos, artes,

habilidades, lenguajes, valores).
Educar supone realizar un proceso selectivo. Definir los contenidos supone
destacar, prestar atencin, jerarquizar y excluir ciertas prcticas culturales. Decir
qu debe ser enseado es cerrarle el paso a otras formas de ver, pensar,
proceder o sentir. Cada soc, nacin o grupo humano selecciona el saber que
considera necesario y conveniente para transmitir en forma sistemtica. Esa
seleccin cara segn las circunstancias histricas, soc, y polticas. Decidir qu se
ensea y qu no se ensea es un asunto que liga permanentemente la seleccin
del conocimiento con cuestiones de poder y autoridad. La decisin acerca de lo
que debe ensearse se da en un terreno atravesado por necesidades, intereses y
posicionamientos polticos, culturales, econmicos en el que intervienen diff
grupos e instituciones: instituciones de enseanza superior e instituciones de
investigacin; produccin de conocimiento artstico (conservatorios); el estado,
cuyos elementos culturales son transmitidos a travs de la escuela, smbolos de la
nacin, leyes, historia del pas, deberes y derechos de los ciudadanos; las
empresas y grupos econmicos demandan al sistema educativo la enseanza de
conocimientos y tcnicas especializadas vinculadas con la produccin.
Paviglianiti- pobreza, ciudadana y educacin.
La condicin estructural de las desigualdades en las condiciones materiales de
vida de la poblacin y el carcter cclico de la pobreza como fenmeno
colectivo, interpretaciones economicistas del fenmeno y de visiones integrales
y la coexistencia de las soluciones rapidas, coyunturales, cosmticas para la
pobreza y las que cuestionan el conjunto del orden social del que la pobreza no
es mas emergente. La pobreza es un problema histricamente construido, por
lo tanto, nunca igual.
Las posiciones neoconservadoras han desplazado el eje de la desigualdad
social en los viene materiales, simbolicos y polticos en la sociedad, por el de
pobreza/riqueza de los individuos, como consecuencia natural de sus meritos
personales y de sus xitos o fracasos en la adecuaciona las leyes del mercado,
persisten rgidamente en la manera de identificar a los pobres. Se clasifican en:
a) Los pobres estructurales incapacitados de ganarse la vida por edad o
enfermedad.
b) Los pobres conyunturales clasificados por sus bajos salarios o empleos
ocasionales.
c) Nuevos pobres perdieron su trabajo a causa de nuevas de producciones
y organizaciones de trabajo o reduccin en sus salarios.

La salud, la educacin, las jubilaciones y la generacin de empleos y obra

publica pretenden ser eliminadas como elementos compensadores en la
sociedad. Las prestaciones que fueron derechos sociales deben ser pagados
por los individuos, los servicios pblicos arancelados o comprados en el
mercado.
La atencin a los pobres por el estado tiene que ser de carcter indiviudla y
puntual, para fines pre-determinados de corta duracin y alcance. No hay mas
recursos pblicos para polticas compensatorias masivvas. Se apelan a la
solidaridad entre los pobres para cubrir sus necesidades y se propicia la
formacin de organizacin de asociaciones no gubernamentales.
La pobreza poltica es un circulo mucho mas abarcativo que la pobreza
material, afecta a mayor numero de personas, afecta al conjunto de relaciones
sociales, a las concepciones de ciudadana y democracia.
Es poltica pobre cuando no conquisto su propio espacio de autodeterminacin
y sobrevive como periferias de un gran centro, es deudora en los mercados
internacionales y es receptora pasiva de tecnologas e inversiones. Una
sociedad es polticamente pobre cuando est dbilmente organizada y cuando
no logra constituir representaciones polticas legitimas, cuando sigue a lideres
excesivamente carismticos o caudillescos, cuando tiene un administracin de
lo publico signada por la burocratizacin por privilegio y corrupcin. Cuando
mantiene un estado de impunidad y no de derecho, cuando ve al Estado como
patrn o tutor de las polticas sociales.
El ciudadano es polticamente pobre cuando concibe ha quien ha otorgado su
representacin, como poseedor de autoridad propia, cuando no conoce y no
comprende las transformaciones economicas, sociales y polticas en las que le
toca vivir y por lo tanto no se organiza para reaccionar, reivindicar derechos e
influir en las decisiones que toman los gobiernos.
Tres concepciones:
a) El retorno a la desigualdad natural. El ciudadano como instrumento de la
legalidad y usuario de servicios el mercado como nico regulador de la
economa y la sociedad, los sistemas electorales como formalidades y la
toma de decisiones por decreto justificando su legitimidad, el ciudadano
como usuario de servicios que se compran en el mercado, el sistema
educativo como elemento diferenciador y selector de los individuaos mas
capaces.
b) La moderna ciudadania: trabajadores competentes, competitivos y
eficientes y consumidores de productos diversificados consideran

conciliables la democracia y la competencia, cambian el eje de debate

igualdad/desigualdad por la riqueza/pobreza, cambian el problema de la
democracia como participacin de las mayoras en el poder por el saber
competente y la concertacin de su modelo econmico de referencia es el
ajuste neoliberal que busca eliminar los bolsones de pobreza mas evidente.
Su propuesta neoconservadora es de reorientacin de la economa hacia
un estilo de modernizacin excluyente que lleva a la fragmentacin social y
obstaculiza que los pobres puedan ejercer sus derechos polticos y
reorganizarse en nuevos partidos y movimientos sociales que cuestionan el
orden social, nacional y mundial, que se esta estructurando- ya no se habla
mas de sistemas educativos sino de los sistema de produccin y difusin de
conocimientossu objetivo es que toda la poblacin sea preparada para
manejar el conjunto de conocimientos y destrezas necesarios para
desenvolverse en la sociedad moderna.
c) La integralidad de la ciudadana o del estilo de las ideas vanas y ociosas
el sistemas educativo debe cumplir un rol de integracin social, la
ciudadana exige articular y compartir 3 facetas de estas mediaciones: los
bienes materiales, simbolicos y sociales.
Los hombres no se relacionan entre si por relaciones de igualdad, por el
contrario las relaciones de poder se transforman en relaciones de
dominacin, opresin o explotacin. La educacin se da en el mbito de las
mediaciones culturales y simbolicas, pero a su vez prepara para el trabajo y
prepara para la vida poltico-social.

Gentili- la exclusin y la escuela

Los efectos de la concentracin de riquezas y la ampliacin de miserias, se
diluyen ante la percepcin cotidiana, o sea, lo normal. Hoy en nuestras
sociedades dualizadas, la exclusin es invensible a los ojos, la exclusin parece
haber perdido poder para producir espanto e indagnacion en una buena parte de
la sociedad en los otros y en nosotros. La exclusin se normaliza y al hacerlo
se naturaliza y desaparece como problema para volverse solo un dato al que
todos se acostumbran. La normalizacin de la exclusin comienza a producirse
cuando descubrimos que en una buena parte del mundo, hay mas excluidos que
incluidos (la suma de las minoras acaba siendo la inmensa mayoria).
Segn Castel hay 3 formas de exclusin:
1) la supresin completa de una comunidad mediante practicas de expulsin o
exterminio.

2) La exclusin como mecanismo de confinamiento o reclusin destino

asiganado a los deficientes
3) Segregar incluyendo aceptar que determinados individuos estn dotados
de condiciones necesarias como para convivir con los incluidos solo que en
una condicin inferior.
la forma normal es la forma transparente, invisible, de excluir, esta
transparencia no se produce de forma pasiva sino mediante la aceptacin de
los incluidos. La naturalizacin del infortunio vivido por muchos, se trata de
una construccin histrica, ideologica, discursiva y moral.
Los procesos de exclusin incluyente platean que los pobres pueden tener
acceso al sistema escolar, siempre que no se cuestione la existencia de redes
educacionales estructuralmente diferenciados y segmentados, donde la calidad
del derecho a la educacin a la cual se accede esta determinada por la
cantidad de recursos que cada uno tiene que pagar por ella. En otras palabras,
al ampliarse el acceso y la permanencia en un sistema educativo cuya
estructura misma es segmentada, las posibilidades de ingreso y egreso del
aparato escolar acaban siendo tambin inevitablemente diferenciados. Que
todos tengan acceso a la escuela no significa que todos tengan acceso al
mismo tipo de escolarizacin.
Las cosas que aparecen como invisibles, normales y naturales en nuestra
escuelas: el silencio, la atenuacin, el ocultamiento edulcorado de la excluion
hacen que esta se vuelva mas poderosa/intensa menos dramtica y por lo
tanto mas efectiva. La barbarie que supone negar los mas elementales
derechos humanos y sociales a las grandes mayoras marcadas por la
desigualdad, la miseria de muchos y los privilegios de pocos.
Los sistemas escolares de cada pas se han caracterizado por la configuracin
de circuitos educativos altamente diferenciados que suelen convivir dentro de
aparatos escolares de que lejos estn de funcionar como sistemas unificados.
Los procesos de segregacin incluyentes permiten reconocer las estructuras
histricas de discriminacin educativa, la universalizacin en el acceso y
permanencia a los sistemas escolares.

UNIDAD 4 Profesionalizacin docente y cambio educativo Sacristan

La relacin entre calidad de la educacin y la formacin del profesorado es una

relacin problemtica y discutible, porque es no es preciso confiar demasiado en
que la calidad de la prctica pedaggica se logre de forma enmediata y directa a
partir de una mejora en la formacin de los profesores. Es una preocupacin que
est fundamentada en la creencia de que la prctica pedaggica no se explica
solamente por la accin autnoma de los profesores, sin que est ligada a otros
aspectos (culturales, institucionales, curriculares, medios didcticos, etc) que no
dependen del profesorado.
Profesores mejor formados pueden alterar las condiciones negativas de as
prcticas, pero seguramente son necesarias otras acciones para que la prctica
escolar escolar cambie algo que no siempre depende de los profesorados. Es este
principio de multideterminacin de la prctica el que sirve para relativizar el poder
de la calidad de formacin de los profesores en la mejora de las condiciones que
inciden en la prctica para poder tener una mejor educacin.
PROFESOR IDEAL: El surgimiento de un modelo de profesor concreto depende
en parte de una ideologa particular y el nivel de lo que la situacin exige
(exigencias de la situaciones en que trabaja). Es una construccin ideologica,
relacionada con los valores denominantes en un determinado contexto. Para
mejorar la calidad de la enseanza es necesario un control eficaz de la misma que
d informacin a los agentes sociales y profesionales implicados en esta funcin
social. Muchas veces la calidad de la enseanza depende de la dedicacin
extraprofesional de los profesores, que pasa por la preparacin previas de la
enseanza y por la reflexion-evaluacion de lo que ha sido esa practica, adems de
controlar el trabajo de los alumnos realizar evaluaciones de los mismos, etc.(fases
preactiva y postactiva)

Fases de socializacin profesional:

La fase de formacin inicial es en realidad un segundo proceso de

socializacin, donde se puede afianzar o reestructurar las pautas
comportamiento adquiridas como alumno, es decir, en el papel profesional
pasivo. Esta fase sirve para afianzar el mismo papel profundamente
aprendido durante su experiencia como alumno.
En la segunda fase de socializacin o de resocializacin durante la
formacin, las practicas en centros escolares de enseanza desempean
un papel fundamental, puesto que es el momento en que el candidato a
profesores se asoma a la practica, que le debe hacer verle crticamente y
comportarse en consecuencia con esa visin y los modelos de los que se

presupone se le ha pertrechado. Descuidar esta fase es perder una de las

mejores oportunidades de asentar nuevos estilos pedaggicos.
La tercer fase y la mas decisiva es la insercin profesional en el contexto
real como profesional independiente . en esta fase se ha comprobado
reiteradamente un progresivo acercamiento entre las pautas personales y
del profesor y las dominantes en la institucin escolar.

La primera experiencia profesional que tienen los profesores, que es decisiva,

es la prologada vivencia que como alumnos tienen antes de optar por ser
profesor y durante la misma biografia personal ha sido uno de los factores mas
decisivos a la hora de explicar la profesionalidad del profesor.
La practica de enseanza o de educacin institucionalizada tiene una doble
caracterizacin. Por un lado, es una practicamulticontextualizada y que
adems, por otro lado, resulta dificilmente controlable mientras transcurre.
a) Pluridimensionalidad, las tareas que debe acometer el profesor, unas veces
en forma simultanea y otras en forma sucesiva son variadas y numerosas.
b) Actividades simultaneas, en un mismo tiempo se producen acontecimientos
diversos, se requieren procesos de atencin selectiva a procesos que se
dan a luz.
c) Impredictibilidad, acontecer practico, fluido ante diversos factores.
d) Inmediatez, con que se producen los hechos
e) Carcter histrico, practicas que se prolongan en el tiempo y determinan a
los individuos por aislado.
f) Implicacin personal, las actividades se conducen en buena medida a
travs de la comunicacin personal.
g) Marco de conducta, a traves de esquemas de comportamiento.
Esquemas practicos: modelos de actividades o tareas ligadas a un determinado
contenido, le sirven al profesor para rellenar su tiempo de trabajo y para darle
direccin a la practica.
La gran ventaja de esos esquemas es que le muestran al profesor la forma de
comportarse y de operar en contextos complejos, pero tambin deben tener
suficiente flexibilidad para poder adaptarlo a situaciones diversas, aplicarlo con
distintos alumnos, dentro de ambientes organizativos, incorporando materiales
diversos y alternativos, instrumentarlo con contenidos diversos, etc. Es decir,
nunca puede entenderse como una receta terminada, sino como una estructura
moldeable.
Los esquemas pacticos de los profesores llevan ESQUEMAS TEORICOS
IDIOSINCRATICOS que ampliamente, actan de elementos racionalizadores de la

practica. El profesor posee muchas teoras en el curso de su experiencia como

alumno, como aprendiz de profesor, como profesor y como miembro de una
cultura. Esas teoras implcitas son el componente real de la racionalidad
pedaggica de la que el profesor dispone en su practica. La teorizacin se da en
los profesores a medida que la personalicen, estableciendo un dialogo con sus
esquemas tericos practicos. Una teora se a la practica en la medida en que
contribuye a disear esquemas practicos de actuacin y cuando engarza con los
esquemas tericos idiosincraticos del profesor.
Giroux los profesores como intelectuales transformativos el llamamiento
actual al cambio educativo representa al mismo tiempo una amenaza y un desafio
para los profesores de la escuela pblica: La amenaza est representada por una
serie de reformas educativas que muestran escazas confianza en la habilidad de
los profesores de la escuela pblica para ejercer el liderazgo intelectual y moral a
favor de la juventud de nuestra nacin. Los profesores son objeto de reformas
educativas que los reducen a la categora de tcnicos superiores encargados de
llevar a cabo tareas decididos por expertos totalmente ajenos a las realidades
cotidianas de la vida del aula. Es decir, los profesores no cuentan cuando se trata
de examinar crticamente la naturaleza y el proceso de la reforma educativa.
En segundo lugar, defender a las escuelas como instituciones esenciales para
mantener una democracia crtica y tambin para defender a los profesores como
intelectuales transformativos que combinan la reflexin y la prctica academica
con el fin de educar a los estudiantes para que sean ciudadanos activos y
reflexivos.
Ideologias instrumentales y proletarizacin del profesor: Las ideologas
instrumentales se basan en una serie de importancia postulados pedaggicos.
En lugar de aprender a reflexionar sobre los principios que estructuran la vida y la
prctica del aula, a los futuros profesores se les ensean metodologas que
parecen negar la necesidad misma del pensamiento critico. El mtodo y el objeto
de los materiales curriculares a prueba del profesor es legitimar la pedagoga
basada en la gestin. Es decir, el conocimiento se fracciona en partes, se
estandariza y se m,ide a travs de formas de evalucin. Lo que es evidente en
este enfoque es que la organiza la vida escolar en torno a expertos en currculos,
en institucin y en evaluacin, a los cuales se designan de hecho la tarea de
pensar, mientras que los profesores se ven reducidos a la categora de simples
ejecutores de esos pensamientos. El efecto es que no slo se descalifica a los
profesores y se les aparta de los procesos de deliberacin y reflexin, sino que,
adems, el aprendizaje y la pedagoga del aula se convierten en procesos
rutinarios.

Intelectuales transformativos: Necesitan desarrollar un discurso que una el

lenguaje de la critica con el de la posibilidad de introducir cambios. Los
intelectuales tienen que enfrentarse contra algunas injusticias econmicas,
polticas y sociales, tanto dentro como fuera de las escuelas. Paralelamente,
deben proporcionar a los estudiantes la posibilidad de convertirse en ciudadanos
con un conocimiento y un valor adecuados. Para los profesores, comportarse de
otro modo equivaldra a negarlos la oportunidad asumir el papel de intelectuales
transformativos.
ESCUELA- PROFESORES (como intelectuales transformativos)
Las escuelas no son lugares nuestrales y consiguientemente tampoco los
profesores pueden adoptar una postura nuestral. Si los profesores han de educar
a los estudiantres para ser ciudadanos activos y crticos, deberan convertirse ellos
mismos en intelectuales transformativos.
Conseguir que lo pedaggico sea mas poltico y lo poltico mas pedagogico.
Hacer lo pedaggico mas poltico significa insertar la instruccin escolar
directamente en la esfera poltica, dicha instruccin representa una lucha en torno
a las relaciones de poder.
Hacer lo poltico mas pedaggico significa servirse de formas pedaggicas que
tengan intereses polticos de naturaleza liberadora (Formas pedaggicas que
tratan a los estudiantes como sujetos crticos).

Dominguez- los debates sobre las regulaciones de la actividad docente.

El propsito del texto es abordar los debates entorno a problemticas de la
docencia como actividad social comenzando por definir algunos de los conceptos
involucrados en el anlisis.
Profesin: es la posesin de un cuerpo de conocimientos consistente de raz
cientfica; la autorganizacion de sus miembros en asociaciones profesionales, la
autonoma y el control de su propio trabajo, aun dentro de las regulaciones legales
vigentes y una tica compartida.
La docencia entre las semi-profesiones. Las SEMI-PROFESIONES se
caracterizan por estar generalmente constituidas por grupos asalariados, grupos
que estn sometidos a la autoridad de sus empleadores pero que pugnan por
mantener o ampliar su autonoma en el proceso de trabajo y sus ventajas relativas

en la distribucin de la renta, el poder y el prestigio, la presencia de un elevado

numero de mujeres, por un menor tiempo de preparacin y formacin, por un
menor rango social, y por un menor saber profesional especializado.
Profesionalismo como ideologa (densmore), hoy en dia el sentido del
profesionalismo reside en su contenido ideologico y no en la descripcin que
pueda hacer de las condiciones laborales reales. Es un ideal al que aspiran
individuos y grupos ocupacionales que los distingue de otros trabajadores. Esta
aspiracin hace que las condiciones reales de trabajo, su practico y las relaciones
sociales en la que esta inserta queden oscurecidos.
La tesis de la proletarizacin hace evidente que el anlisis de la docencia debe
contemplar la idea de que la consolidacin y expansin de los sistemas
educativos ha alterado la forma ejercicio y funciones de la tarea de enseanza y
que la burocratizacin, la descualificacin y separacin entre concepcin/ejecucin
que se esta operando hace que aparezcan similutdes con otros trabajos. La tesis
de la proletarizacin de la docencia aporta para analizar los cambios en las
condiciones de trabajo.
Los docentes como trabajadores han sufrido importantes modificaciones en su
composicin interna y en los modos de ejecucin y control del trabajo.
Cambios en las condiciones de trabajo docente en la actualidad:

Perdida de control: dos tipos de proletarizacin:

*tcnica: control de los modos de ejecucin del trabajo y significa la
perdida de control sobre las decisiones que afectan la forma de
materializar los aspectos tcnicos de su trabajos.
*ideologica: se vincula al control sobre los fines del trabajo y refiere a la
perdida de control sobre los fines y propsitos sociales a los que se dirige
el trabajo de cada uno.
Intensificacion laboral: promueve el aumento de la productividad
reduciendo los costos y con restriccin de condiciones laborales y puede
entenderse como una forma mas de control sobre la practicadocente .
por un sentido de profesionalidad los docente asumen voluntariamente
responsabilidades adicionales dando cuenta del modo como el cuerpo
ideologico del profesionalismo legitima y racionaliza el trabajo intensivo.
Descualificaion: aparece como resultado de la separacin de los
procesos de concepcin y ejecucin de la enseanza, la perdida de
control sobre los aspectos ideolgicos y tcnicos, y la intensificaion
laboral. Tambin es producto de la falta de desarrollo de una
capacitacin continua.

Respuestas de los docentes a la proletarizacion: algunos resaltan la

generacin de resistencia por parte de los docentes que los lleva a asumirse
como trabajadores. El antiprofesionalismo es una posicin de lucha instalada
en el campo de gremialismo docente argentino y se renueva toda vez que
desde el campo del Estado se reiteran proyectos de profesionalizacin
docente.
Otra de las respuestas de los docentes es el profesionalismo que actuaria a
modo de lo que se define como mecanismos de acomodacin de los
profesionales a la proletarizacin.
Otro mecanismo de acomodacin es la desensibilizacin ideologica,
sentimiento de los docentes de tener poca responsabilidad sobre los
resultados de su propio trabajo y al sentimiento de alejamiento del contexto
social en el que se desarrolla. Subjetivamente tales sentimientos le sirven al
docente como forma de independencia frente al lugar de trabajo y
objetivamente, le ayudan a evitar el planeamiento de cuestiones sociales o
ticas.