Sie sind auf Seite 1von 68

'

5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Kislev - 14 Tevet 5775

Au sommaire :
- Halakha :
- Hanoucca
- Berakhot - Pat Kisnin
- Le coin de la Chemita

17 au 30 Kislev
1 au 11 Tevet
12 au 14 Tevet

- Moussar :
- Hanoucca - Introduction
15 et 16 Kislev
- Igueret Teiman
17 Kislev au 11 Tevet
- Parashat Hashavoua toutes les semaines
2014 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh


Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent
lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention
dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure
mensuelle contient un programme dtude quotidien de
Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat
Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir
des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah
tudi !
Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces
brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar
veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,
spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du
judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011


A lintention du Rav Ari Dahan,
Tout le monde connat limportance de la mitsva de
qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest
cependant pas facile accomplir pour tout le monde.
Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure
5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du
limoud au quotidien.
Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse
des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette
initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.
Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults.
Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un
grand mrite ceux qui le pourront.

Dim. 15 Kislev 5775

Hanoucca - Introduction

Ag de 70 ans, Avraham reoit la promesse d'Hashem qu'Il donnera


la terre dIsral ses descendants. Avraham demande alors concrtiser
cette promesse par un pacte non rsiliable. Hashem accepte et choisit
jamais Isral parmi tous les peuples, en concluant lalliance du Brit bein
haBeitarim [Lekh Lekha 15:8-21].
Cette lection est un immense prestige lorsque nous en sommes
la hauteur, et renonons aux tentations de ce monde phmre pour la
vraie vie, spirituelle. Mais elle implique aussi un revers de mdaille
embarrassant lorsque le prince aspire tre paysan Au Brit bein haBeitarim,
Hashem annonce aussi Avraham que sa descendance sera exile ! Bien
quexplicitement, les versets nvoquent que lexil dEgypte, le Midrash
dit quHashem lui montra les 4 autres exils. Parce quHashem nous a
donn le rle principal dans Son programme mondial, Il ne nous laisse
jamais aller la drive. A nous de choisir le moyen par lequel nous
prfrons porter son joug.
Malheureusement, lHistoire a plutt dmontr que le bton est
plus efficace que la carotte A chaque fois que les Bnei Isral connaissent
lopulence, ils soublient et Loublient. Lembarras du choix devient le
choix de lembarras. LEgypte, Babylone, la Perse et la Mdie, la Grce,
puis Yishmal et Edom Rome ainsi quune grande partie de lEurope,
descendants dEssav, tous rpondent prsent ds que le besoin dopprimer
les juifs se fait sentir!
Hashem montra aussi tous ces exils Yaacov, dans le rve de
lchelle. Le Pirkei DeRabbi Eliezer enseigne que les anges qui montaient
et descendaient taient les anges responsables des peuples cits. Chacun
montait le nombre de marches correspondant la longvit de sa
domination, puis redescendait, en allusion son dclin. Mais voil que
le dernier ange, dEdom, monta sans faire mine de redescendre! Yaacov
prit peur et Hashem promit Edom [Ovadia 1:3]: L'orgueil de ton cur
t'a gar, toi qui habites les pentes des rochers, qui as tabli ta demeure sur les
hauteurs et qui dis en toi-mme: "Qui pourrait me faire descendre terre?" Quand
4

Hanoucca - Introduction
07/12/14
bien mme tu tlverais aussi haut que l'aigle, et installerais ton nid
entre les toiles, Je t'en prcipiterais, Parole dHashem!
Un adage dit que les preuves font un homme. Autant qu lchelle
personnelle, lhomme aiguise sa conception de la vie en fonction de la
nature de son preuve, chaque exil dIsral permet, lchelle nationale,
de prendre conscience dun nouvel aspect de son engagement envers
Hashem. Selon les traits de caractre de la nation qui loppresse, Isral
dveloppe en raction une philosophie singulire par laquelle il surmonte
lpreuve.
Dans 10 jours, nous clbrerons la fte de Hanoucca, la fin de lexil
de la Grce, ou la victoire de la lumire de la Torah sur les tnbres de
lhellnisme. A la diffrence des exils prcdents, les Grecs ne voulaient
pas la mort physique dIsral, mais sa mort spirituelle. Ils taient prts
laisser les juifs en vie et les intgrer totalement dans leur socit, pour
peu que ceux-ci cessassent de perptuer leur Torah divine. Ces preuves
furent certes parfois sanglantes, mais le gnome du juif authentique a
depuis t grav du gne de Messirout Nefesh pour la Torah tre prt
donner sa vie pour prserver intgralement les Mitsvot de la Torah.
Alors que les Grecs interdirent la Brit Mila sous peine de mort cruelle,
les juifs entretinrent lalliance ancestrale avec un zle extraordinaire. Une
jeune femme alla mme circoncire son fils sur un toit aux yeux des Grecs,
puis se jeta dans le vide avec son nourrisson. Lorsque linterdit de prserver
le Shabbat battit son plein, les juifs allrent perptuer cette Mitsva dans
des grottes, se laissant mme tuer lorsquon les dnonait. Les hellnistes
ordonnrent alors aux juifs dcrire sur leurs portes: Les Juifs nentretiennent
pas de rapport avec D-ieu ! Mais nos anctres ne se dcouragrent pas, et
trent toutes les portes des maisons! Fous de rage devant leur enttement,
les Grecs dcrtrent de graver ce slogan sur les cornes des taureaux puis
sur les habits des Juifs!
A suivre
5

Lun. 16 Kislev 5775

Hanoucca - Introduction

Les Grecs senttrent et commencrent voir des prmices de leur


labeur. Pendant prs de 52 ans, leurs dcrets allrent en sintensifiant,
emportant de plus en plus de juifs dans leur tourbillon dhrsies, jusqu
ce que les juifs authentiques se fissent de plus en plus rares!
Mais ces impies franchirent une nouvelle limite en brlant vifs des
juifs qui se cachaient pour accomplir les Mitsvot, et irritrent la colre
des Hashmonam la famille de Yohanan Cohen Gadol, accompagne de
quelques pieux rescaps. Cette poigne de Hashmonam alla venger
lhonneur dHashem. Jouissant dune aide du ciel inoue, ils vainquirent
des centaines de milliers de soldats grecs.
En reprenant le contrle du Jrusalem, les Hashmonam trouvrent
le Beit haMikdash souill et dlabr. Ils commencrent par ter tous les
morts et impurets qui sy trouvaient, et colmatrent les nombreuses
failles et brches. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais ne trouvrent
quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec le tampon du
Cohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa un miracle,
et cette fiole brla 8 jours, le temps requis pour fabriquer une nouvelle
huile pure. Nos Matres instaurrent de commmorer ce miracle chaque
anne en allumant pendant 8 jours les bougies de Hanoucca. Ce miracle
attesta quHashem se rjouit de leur zle pour perptuer la Torah, et les
accompagna lors de la guerre de la Kedousha saintet contre lhellniste
profane.
Ct rdac du 5 minutes ternelles, jai beaucoup hsit sur le
thme du Moussar du mois. Il y a 4 ans, nous lancions le premier numro
du 5 minutes ternelles avec le rcit de Hanoucca. Les 3 annes suivantes,
jtais dans un certain dilemme. Dun ct, je ressentais une gne
reprendre des archives si fraches. Mais dun autre ct, ce rcit tait tout
simplement parfait [mais jaime pas mvanter!]. Il condensait la plupart des
Midrashim sur Hanoucca, et tait en plus crit dans un style fluide et
agrable. Or, mon prof dhistoire disait toujours On ne peut pas refaire
lhistoire!, et il ny avait vraiment rien de plus raconter! Joptai donc
pour la reprise des textes. Mais pour ce 5e Hanoucca du 5 minutes

Hanoucca - Introduction

08/12/14

ternelles, je nosai plus le remettre sur table. La question du sujet


traiter me proccupa pendant des jours, jusqu ce quun clair du ciel
me donna lide gniale dexposer la Igueret Teiman la lettre aux
Ymnites du Rambam. Je mexplique.
Hanoucca est la dernire rdemption quIsral ait connu avant de
plonger dans ce dernier exil dEdom [et Yishmal]. Aussi, Hanoucca est
une priode propice pour raviver en nous lesprance quHashem nous
dlivrera, en nous encourageant perptuer nous aussi la Torah
authentique, malgr les tnbres pais qui nous entourent depuis
maintenant 1947 ans. Cest dailleurs la raison pour laquelle nous chantons
aprs lallumage le chant de Maoz Tsour, dans lequel nous mentionnons
les rdemptions dHashem dans les 4 exils prcdents, que nous concluons
au dernier couplet H'assof Zeroa Kodshekha par une prire Hashem
de nous dlivrer prochainement.
Or, la longueur affolante de cet exil a dcourag tout au long de
lhistoire nombre de nos frres, de plusieurs manires. A lpoque du
Rambam dj, le peuple juif se fit dchiqueter par les guerres saintes les
Croises chrtiennes et le Djihad islamique, qui firent en plus pousser
des faux messies juifs comme des champignons. Tant de juifs sgarrent!
Certains se convertirent, dautres suivirent les faux messies dans leurs
folies, tandis que les fidles rescaps pleuraient jour et nuit sur les massacres
atroces. Dans cette atmosphre de dsespoir, un sage du Ymen, rav
Yaacov Alafiomi zatsal, crivit une lettre au Rambam zatsal. Secou par
la dtresse de cette communaut, le Rambam rdigea une longue lettre
dans laquelle il remet en place les fondements de la Torah et de la croyance
en la venue du Mashiah. Et de conclure sa lettre en demandant son
correspondant de la faire connatre au plus grand nombre de juifs, hommes
femmes et enfants.
La vocation du 5 minutes ternelles depuis maintenant 4 ans tant
de restituer le prestige la Torah authentique, nous avons lhonneur de
prendre part la passation du flambeau de la Torah en faisant dcouvrir
la Igueret Teiman nos 2000 lecteurs !

Halakha: Hanoucca
Lallumage de la Hanouccia - Gnralits
La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut placer les veilleuses de
Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et
quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la
fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les non-juifs ne
nous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot on se contentera de les
poser sur une table de la maison.
Deux points importants de lallumage de la Hanouccia sont voqus:
a. La Mitsva de Pirsoumei Nissa diffuser le miracle . Il faut placer
la Hanouccia lendroit o elle est le plus visible par les passants,
la porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas.
b. La Sheat haSakana les priodes de danger . Soucieux de ne pas
attiser la haine des goyim contre les juifs, nos Matres ont allg la
Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs
rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot. Ils instaurrent
que chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente
de diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement.
Dexil en exil, la premire intention de nos Matres consistant
placer la Hanouccia l o elle est parfaitement visible par les passants
fut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient
pas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser dans
un coin de la maison o le passant qui chercherait la Hanouccia la
trouverait.
Plusieurs justifient dailleurs cette nouvelle coutume par le fait que
lon nest jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom.
Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral
de restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour
ceux qui habitent en Isral. Dautant plus que le Choulhan Aroukh
semble prconiser dagir ainsi, puisquil retranscrit toutes les Halakhot
qui dcoulent de cette forme de Pirsoumei Nissa.
Mar. 17 Kislev 5775

Moussar : Igueret Teiman


09/12/14
Igueret Teiman Introduction





.



On ma violemment perscut ds ma jeunesse peut bien dire Isral! On ma


violemment perscut ds ma jeunesse,
mais nul na triomph de moi ! [Tehilim 129]
Le mont Sina doit son nom au mot Sinea la haine [Shabbat 89A].
Au Sina, Hashem nous a distingus des nations pour nous donner Sa
Torah. Ds lors, le monde entier nous jalouse et nous hat, et naspire
qu porter atteinte au lien profond qui nous lie Hashem, LE Dieu
unique.
Thoriquement, llection dIsral est bnfique pour le monde
entier. Autant que lorganisation du peuple dIsral requiert que certains
se consacrent plus au spirituel que dautres Cohanim, Lviim, lchelle
mondiale aussi, le programme divin prvoit quun peuple doit tre
spirituellement distingu des autres, pour le bon quilibre du monde,
condition toutefois que chacun reste sa place. Et cest bien l lorigine
du problme Nous expliquions propos de la Sineat Hinam [5 minutes
ternelles n45, 20 Tamouz 5774] que tout tre ressent un besoin profond
dtre grand, singulier, exceptionnel. Mais plutt que de se dvelopper
rellement, en faisant tat de ses atouts et en se travaillant, le barbare
assouvit ce besoin de se sentir grand en sciant les jambes des autres.
A chelle internationale, ce procd est lorigine de toutes les
guerres saintes. Depuis toujours, nombre de peuples prfrent perscuter
ceux qui ne partagent pas leur croyance, plutt que de se complaire dans
ce quils sacharnent appeler le vrai. Et sil y a sur terre un peuple qui
contredit par son essence et son histoire toute fausse vrit, ce peuple
incarnera forcment le rle du gibier convoit de tous ces rapaces. Pour
notre grand honneur, nous sommes depuis le Sina cette brebis au milieu
des 70 loups froces La rvlation incontestable dHashem aux Bnei
Isral au Sina est une vrit trop insupportable pour les nations, qui ont
tent deffacer cet vnement de nombreuses manires
A suivre
9

Halakha: Hanoucca
Nos Matres ont instaur de poser a priori la Hanouccia de manire
ce que le Pirsoumei Nissa soit optimal. Sauf en priode de perscution
o ils ont prescrit de diffuser le miracle aux membres de la famille
uniquement. Ces 2 formes de dcrets seront lorigine du
positionnement de la Hanouccia que nous dvelopperons plus tard.
Les dcisionnaires rapportent que ces 2 formes de Pirsoumei Nissa
avec les passants de la rue, ou avec les membres de la famille
uniquement ont encore quelques incidences sur plusieurs dtails
des lois de lallumage, notamment lheure dallumage et la quantit
dhuile ncessaire prvoir dans la Hanouccia.
Bien que la forme initiale du Pirsoumei Nissa ne soit impose notre
poque, les dcisionnaires suggrent de sen acquitter dans la mesure
du possible. On veillera de ce fait sacquitter a priori de tous les
dtails quimplique le Pirsoumei Nissa pour les passants de la rue.
A quelle heure allumer la Hanouccia ?
1. La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut allumer les bougies depuis
le coucher du soleil jusqu ce quil ny ait plus de passants dans la
rue. Les Rishonim discutent sur la signification du coucher du soleil
voque: certains pensent quil sagit du dbut du coucher, et dautres,
de la fin du coucher, soit la tombe de la nuit.
Le Choulhan Aroukh [ch. 672 1] tranche comme ce dernier avis:
On nallumera pas les bougies de Hanoucca avant le coucher du soleil, mais
lorsque le soleil sera compltement couch. A priori, on nallumera ni en retard
ni en avance.
Il faudra donc allumer la Hanouccia la tombe de la nuit,
lapparition des 3 toiles. Soit, 13,5 minutes [ou 18 min. selon les
avis] aprs le coucher du soleil.
2. Lorsquon risque de manquer dallumer durant la 1re demi-heure
de la nuit, on sappuiera a priori sur les avis qui prconisent
dallumer depuis le coucher du soleil comme nous lvoquerons
propos de celui qui doit prier Arvit la tombe de la nuit.
Mer. 18 Kislev 5775

10

Moussar : Igueret Teiman

10/12/14

Le Rambam ouvre sa Igueret Teiman avec un historique de la haine


des goyim contre Isral. Depuis la rvlation dHashem aux Bnei Isral au
Sina, tout despote goy na eu quune seule ambition lorsquil monta au pouvoir:
dtruire notre Torah, vicier notre religion. Certains ont choisi le biais de
lpe, la force et la violence: Amalek, Sisra, Sanh'riv, Nabuchodonosor,
Titus, Adrien. Dautres plus subtils ont prfr la voie de la controverse,
en argumentant contre notre Torah, comme le firent les Perses, les Grecs
et les Edomites [les commentateurs prcisent quil sagit des premiers
chrtiens juifs, tandis quEdom Essav, Rome fit bien plus usage de
lpe pour nuire Isral!].
Mais Hashem nous a assur quaucun deux ne parviendra nous
dlier de Lui [Ishayahou 54:17]:
.
,



' ...'

!
,

- Toute arme
forge contre toi, sera sans effet. Et toute langue qui se dressera contre toi pour
taccabler, tu [parviendras la] rendre coupable ! Tel est lhritage des fidles
Hashem ParoledHashem! Ainsi,lepeupledIsralsefitcertesviolemment
agresser dans ces priodes dexil et de perscution, mais survcut.
Vint alors le btard de Nazareth prendre au sens simple du
terme, car ce rengat de mre juive naquit dune relation interdite. Il
commena tudier chez les Tanam, jusqu ce que sa frustration lamne
dnigrer ses Matres, et initier une nouvelle forme de contestation
qui fit un carnage au sein des juifs: parler au nom du Dieu dIsral pour
interprter et rectifier la Torah. Cette ruse lui octroya une influence
importante car, en apparence, il ne remettait pas en cause la vracit de
la Torah ancestrale, tandis que, sur le terrain, il abrogeait totalement la
Torah authentique.
Daniel prophtisait dj la monte de ce faux messie [11:14]:





- [En ce temps] et des sclrats de
tonpeuplesinsurgerontpourannoncerla venue[du messie]. Maisilschoueront !
A suivre
11

Jeu. 19 Kislev 5775

Halakha: Hanoucca

3. En cas de ncessit, le Choulhan Aroukh permet dallumer la


Hanouccia en plein jour avec Berakha partir du Plag haMinha
soit 1h15 avant le coucher du soleil, comme nous le faisons dailleurs
la veille de Shabbat.
4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs
la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir
une quantit dhuile suffisante pour brler durant cette demi-heure.
Certains estiment qu notre poque o les rues restent animes
bien plus tardivement, il faut prvoir une quantit dhuile suffisante
pour brler au moins 2 heures. Cet avis nest pas obligatoire, mais
cest tout de mme une bonne conduite adopter.
5. Celui qui allume une veilleuse qui na pas la capacit de brler
30 min. aprs la tombe de la nuit, ne sacquitte pas de sa Mitsva.
6. Question: Si on allume la Hanouccia avec 10 min. de retard, doit-on
introduire une quantit dhuile suffisante pour brler pendant une
demi-heure, ou bien, suffit-il de prvoir quelle brle 20 min. seulement
soit jusqu la demi-heure aprs la tombe de la nuit?
Rponse: Il faut prvoir un allumage dune demi-heure.
Explication: Cela dpend des 2 formes du Pirsoumei Nissa: selon la
Mitsva initiale de diffuser le miracle pour les passants
il suffit de prvoir une quantit dhuile qui ne brlerait que 20 min.
Mais notre poque o lon diffuse le miracle pour les membres de
la famille, il faut introduire une quantit dhuile suffisante pour brler
30 min.
7. Celui qui na pas allum durant la demi-heure aprs la tombe de
la nuit, allumera quand mme la Hanouccia avec Berakha aprs.
8. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a la
possibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, en rveillant
ses enfants par ex., il pourra rciter la Berakha. Autrement, il allumera
sans Berakha , car certains avis invalident cet allumage.
12

Moussar : Igueret Teiman

11/12/14

De son vivant, seuls quelques juifs crurent aux hrsies de cet


imposteur, tandis que nos Matres veillrent le faire liminer. Ce nest
quaprs sa mort que ses aptres acharns allrent porter la Bonne
Nouvelle aux 4 coins du monde, jusqu ce que, de nombreuses annes
plus tard, Rome et tout Edom fondassent le christianisme. Ils entamrent
alors une purification ethnique contre ceux qui contestaient ses bvues,
commencer par les vrais dtenteurs de la vrit, les juifs.
Quelques sicles plus tard, naquit en Orient lillumin tel que
le Rambam lappelle, probablement parce que cet pileptique disait des
mots tranges lors de ses crises, que ses proches interprtaient comme
des messages divins. Ce dtraqu se convainquit lui-mme dtre un
prophte prodigieux, et reprit la mthode du crucifi. Il falsifia son tour
la Torah, avec dsormais une doctrine ambitieuse: devenir le roi du
monde! LIslam lana alors son Djihad, surtout au Maghreb avec les
Almohades. Comme l'accoutume, la premire victime fut le peuple
qui rappelait par sa simple existence la vrit du Sina et du peuple lu.
Cest dans cette ambiance de perscutions en Orient comme en
Occident que le Rambam naquit vers la fin du 5e millnaire en lan
4899, Cordoue. Selon le despote au pouvoir, les conditions de vie des
juifs taient plus ou moins difficiles. Lorsque le Rambam tait encore
enfant, il dut quitter lEspagne avec son pre Rabbi Mamon et son frre
David, pour se rfugier Fez au Maroc. Peu de temps aprs, ils se sauvrent
nouveau vers Alexandrie, do ils senfuirent une fois de plus jusquen
Isral, Acco. Aprs le dcs de son pre Jrusalem, le vent ramena le
Rambam en Egypte, o il devint le Dayan du Caire. Il demeura ce poste
pendant 40 ans, jusqu la fin de sa vie. Il va sans dire que la vie au Caire
ntait pas des plus paisibles, commencer par des accusations vaines,
puis le dcs tragique de son frre David. Dans une lettre Rabbi Yaffet
dAcco, le Rambam dcrit sa peine: Mon frre et disciple me manque tellement!
Il tait ma joie, ma fiert Si ce ntaient les dlices de la Torah qui me consolent,
jaurais dj succomb dans ma misre !

13

Ven. 20 Kislev 5775

Halakha: Hanoucca

9. Question: Faut-il prier Arvit avant ou aprs lallumage de Hanoucca?


De manire gnrale, quand 2 Mitsvot se prsentent en mme temps,
il faut dabord raliser celle qui est la plus frquente. De mme, si
lune est Dorata prescrite par la Torah et lautre Drabanan dordre
rabbinique, il faut accomplir dabord celle Dorata . Selon ces
principes, il serait plus juste de prier Arvit que lon accomplit tous
les jours, et qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shma Isral,
qui est Dorata, alors que lallumage est Derabanan.
Toutefois, ces rgles de priorit ne sappliquent que si on pourra
au final accomplir les 2 Mitsvot. Or, le Rambam tranche quune fois
la premire demi-heure coule, il est interdit dallumer la Hanouccia
avec Berakha. Bien qua posteriori, cet avis ne fasse pas loi, peut-tre
serait-il prfrable de ne pas dpasser ce temps?
Rponse: a. Si on prie tous les jours Arvit la synagogue une heure
plus tardive, on allumera la Hanouccia la tombe de la
nuit. Il ny a aucune ncessit de droger ses habitudes pendant
Hanoucca!
b. Si dici la fin dArvit, il ne restera plus de temps pour allumer
dans la premire demi-heure, on allumera avant de prier.
c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure ne sera pas
encore coule, les avis se partagent: selon le Mishna Beroura , on
allumera la Hanouccia avant Arvit, quitte allumer quelques minutes
avant la tombe de la nuit. Selon rav O. Yossef zatsal, on priera
dabord Arvit . On veillera toutefois prparer les bougies avant la
Tefila, afin de pouvoir allumer le plus rapidement possible.
10. Un mari qui travaille tard et ne peut allumer la tombe de la
nuit dlguera sa femme pour allumer lheure. Sil sobstine
vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura
en aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de
son foyer.
14

Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!

Moussar : Igueret Teiman

12/12/14

Aprs des annes daffrontements, Saladin fit tomber au


Moyen-Orient la dynastie des Fatimides chiites, et devint roi dEgypte,
de Syrie et dIsral. Ce roi sunnite tait dune noblesse exceptionnelle,
et laissa aux juifs de son royaume une libert de culte.
Mais pensez-vous que tous les juifs du monde puissent simultanment
vivre en paix?! Certes, la Galout est douloureuse; reste que cette priode
a un but constructif : de nous faire ouvrir les yeux sur les vraies valeurs
de la vie. Thoriquement, il faudrait traverser cette phase sans souffler
un instant et en sortir rapidement. Mais concrtement, le peuple dIsral
risque de stouffer sil ne respire pas un peu. Aussi, avant daffronter
Essav, Yaacov divisa son camp, pour qu''au cas o lun se fasse atteindre,
lautre survive!' Cette division tait un augure pour notre exil. Yaacov pria
Hashem de nous disperser dans le monde, afin que le peuple dans sa
totalit ne soit pas domin par un mme despote, pour que les uns
puissent souffler lorsque les autres prennent le relai des misres!
Pour en revenir l'histoire de l'poque, les chiites brlaient de
colre face la claque cuisante inflige par Saladin, mais nosaient
cependant plus affronter les sunnites. Ils vengrent donc lhonneur dAllah
et de Mahomet en s'en prenant aux plus grands hostiles lislam: les juifs
du Ymen! Un dcret virulent fut prononc: la conversion ou la mort!
Les tnbres sabattirent sur cette communaut si pure. Les uns
sanctifirent le nom dHashem en se laissant tuer. Les autres se convertirent,
souvent extrieurement uniquement. Puis Combien avons-nous nous
souffert tout au long de lhistoire des juifs qui ont collabor avec lennemi!
Au Ymen aussi, un juif sema la zizanie en interprtant des versets de la
Torah qui prouvaient que la profonde Torah de Mosh serait remplace
par les fabulations de lillumin. Et pour couronner le tout, un autre juif
se dclara tre le messie, en prouvant son lection partir de versets. Les
juifs bout de force lui donnrent leur dernier crdit despoir, au point
o les Matres du Ymen nosrent pas dmentir ses prtentions. Dautant
plus que de nombreux sages prdisaient la venue imminente du Mashiah

15

Halakha: Hanoucca
Famille en dplacement un soir [uniquement] de Hanoucca
1. Si toute une famille est en dplacement lheure de lallumage,
mais prvoit de rentrer la maison dans la soire, il faudra
dlguer un voisin qui allume lheure la maison, condition
daccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissa avec les passants c.--d.
que la Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue. Mais
si la Hanouccia nest ni la porte ni la fentre, ils accompliront leur
Mitsva lorsquils rentreront mme trs tard, jusqu laube.
Attention! Il est impossible daccomplir la Mitsva l o ils se trouvent
lheure de lallumage ni en sassociant lhte qui les reoit, ni
en allumant une Hanouccia individuelle, comme nous lapprofondirons
dans les lois de linvit.
2. Sil ny a pas de voisin disponible pour allumer chez eux lheure,
il faudra allumer avec Berakha en plein jour partir du Plag
haMinha 1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. Il faudra dans
ce cas veiller introduire une quantit dhuile suffisante pour brler
jusqu la fin de la premire demi-heure de la nuit.
3. Si personne nest au domicile depuis le Plag Haminha, il ne sera
pas possible dallumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer la
maison mme trs tard [avant laube], et allumer avec Berakha si une
ou deux personnes assistent lallumage.
4. Quant au cas o la famille est en dplacement pour toute une
nuit, ou encore, si elle est invite pendant Shabbat, cela dpend
des lois de linvit, qui doivent auparavant tre introduites par le
nombre de veilleuses allumer. Alors patience!
5. A titre introductif, prcisons que la Mitsva dallumer les bougies
de Hanoucca incombe aux hommes, aux femmes et aux enfants.
En gnral, une femme ou jeune fille sacquittent par lallumage du
chef de maison. Nanmoins, une femme qui vit seule, ou qui ne peut
pas se faire acquitter par son mari/pre pour une quelconque raison,
16 devra se soucier dallumer elle-mme ses bougies!
Sam. 21 Kislev 5775

Parashat Vayshev

13/12/14

Yossef se retrouve seul avec la femme de Potiphar dans son palais.


Elle le saisit de force, mais au dernier moment, Yossef senfuit. La Guemara
raconte que Yossef tait prt commettre linterdit, mais quau dernier
moment, il sest souvenu du visage de son pre, et cest ce qui lui a donn
assez de punch pour touffer son dsir et prendre la fuite.
Ce visage de Yaacov tait sans doute celui quil avait quand il
duquait Yossef, plein damour pour son fils, soucieux de le voir suivre
le droit chemin. Et sa sincrit a port ses fruits! Quelques annes, plus
tard, il refait surface et permet son fils dtre sauv in extremis dune
chute dans le prcipice.
Voil une belle leon pour de nombreux parents souvent dus de
leur enfant en crise dadolescence Ils lui parlent du plus profond de
leur cur, leurs paroles sonnent quelques instants aux oreilles du petit
rebelle, et svaporent aussitt. Il est interdit de se dcourager! Il est certain
quune petite trace est reste, et ressurgira un jour. En ralit, il est mme
prtentieux desprer voir du changement durable immdiatement!
Le gendre du Hafets Ham rencontra une fois un marchand de
Varsovie qui loua le discours percutant de son beau-pre. Ce marchand
avait un ami denfance qui stait totalement assimil. Plusieurs dizaines
dannes plus tard, il le rencontra dans les rues de Petrograd. Aprs
quelques changes chaleureux, ce dernier lui annona quil tait encore
juif. Bien qutonn, le marchand nosa lui demander en quoi sexprimait
sa judacit. Son ami lui raconta : Sache que je suis un grand professeur.
Pour pouvoir monter de grade, les Russes mont pouss me convertir.
Je ny voyais pas priori dinconvnient, mais soudainement je me souvins
dune anecdote de ma jeunesse: alors que jtudiais Vilna, je vis une
grande effervescence dans la communaut juive. Pris de curiosit, je
mapprochai mon tour et appris que le Hafets Ham tait de visite et
devait donner une confrence. Jassistai la sance, et bien que je ne fus
en rien imprgn par son discours, cest le visage de ce Tsadik qui est
venu se dresser devant moi pour me retenir au dernier instant de plonger
dans le christianisme.
17

Halakha: Hanoucca
Combien de veilleuses allumer?
1. La Guemara rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva:
le minimum est une veilleuse par jour et par foyer. Certains
consciencieux allument une veilleuse par jour et par membre de la famille.
Lesplus mticuleux allumentchaque soirlenombredeveilleusescorrespondant
au jour.
Les Rishonim discutent sur le 3e usage: les mticuleux allument-ils
uniquement le nombre de veilleuses correspondant au nombre de
jours passs? Ou bien, le multiplient-ils par le nombre de membres
du foyer?
Les Tossafot optent pour la 1re proposition, justifiant que cet
usage a pour but de diffuser le nombre de jours passs; or, en multipliant
le nombre de jours par le nombre de personnes, on ne peut plus
dduire le nombre de jours de Hanoucca passs. En revanche, le
Rambam opte pour la 2e proposition; il tmoigne toutefois que lusage
en Espagne tait dallumer uniquement une seule srie de bougies.
2. Quel avis fait loi? Le Choulhan Aroukh prescrit aux sfarades de
nallumer quune unique srie de bougies par foyer.
Quant aux ashknazes, le Rama rapporte que lusage est que chaque
membre allume une srie de bougies correspondant au jour, en
rcitant chacun la Berakha sur son allumage. A lexception de la
femme et des filles qui sacquittent par lallumage du matre de maison.
Et pour sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent bien
distinguer chaque srie de bougies, en les allumant des endroits
distincts.
2. Un enfant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanouccia parce
quil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Le pre pourra
en compensation le laisser allumer des veilleuses de la Hanouccia
familiale, aprs avoir allum la 1re bougie [celle obligatoire].
3. Celui qui ne parvient pas se procurer de lhuile ou des bougies
correspondant au jour de Hanoucca, allumera quand mme une
18 seule veilleuse durant une demi-heure, quel que soit le jour de fte.
Dim. 22 Kislev 5775

Moussar : Igueret Teiman

14/12/14

Lun des matres du Ymen, Rav Yaacov Alafiomi zatsal, crivit au


Rambam une lettre de dsespoir, dans laquelle il lui raconta le chaos qui
rgnait chez les juifs de son pays. Le Rambam fut trs affect par ces
nouvelles, et dcida de leur rpondre en posant en dtail les fondements
de la Torah. Aussi, le Rambam dut aborder de nombreux sujets, que lon
peut regrouper en 4 thmes:
1- Lauthenticit et ternit de la Torah dIsral. Soit, en quoi la Torah
de Mosh est-elle la vraie, et non celle des Goyim? Quelle preuve
avons-nous quHashem ne nous a pas abandonns, depuis de si nombreuses
annes dexil ? Le Rambam expliquera que la base de notre Emouna est
la rvlation dHashem au Sina tout le peuple dIsral.
2- La rponse lislam. Dans un premier temps, le Rambam rfute les
pseudo-preuves de la Torah de llection de Yishmal et de Mahomet.
Puis le Rambam aborde une question cruciale: dans quelle mesure doit-on
croire un homme qui se dit prophte ?
3- La venue du Mashiah. Quel crdit donner ceux qui annoncent
des dates? Quoi penser de lastrologie en gnral, et particulirement
lorsquelle annonce la venue de la rdemption ?
4- Qui est le Mashiah. Dans quelle mesure croire une personne qui se
dclare comme tel ? Quels sont ses signes ?
Prcisons que nous ne dvelopperons pas dans notre tude les
points qui sont relativement obsoltes notre poque, car les fondations
vreuses des autres religions se sont croules delles-mmes, laissant
rejaillir des mensonges et scandales faire fuir tout homme sens. De
mme, les prdictions des astrologues sont devenues le hobby des rveurs
farfelus et je doute que mon public lecteur rponde cette description !
Aussi, pour les parties 2 et 3, nous nous contenterons uniquement de
dgager les ides qui nous concernent encore aujourdhui. En revanche,
nous approfondirons les parties 1 et 4, qui sont dautant plus dactualit
aujourdhui, comme nous lexpliquerons demain.
Refouah Shelma Mir
ben Esther

19

Halakha: Hanoucca
Lois de linvit Hanoucca
1. Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d.
que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi
la maison dans laquelle il rside. Sil na pas de domicile fixe pour
la nuit nest mme pas invit chez quelqu'un mais dort la belle
toile, il na pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela,
il naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines!
2. De mme, celui qui est invit dner avec sa famille et prvoit de
rentrer chez lui dormir, ne peut pas sacquitter en sassociant
son hte. Il doit ncessairement allumer chez lui [Cf. avant-hier].
3. Celui qui voyage pendant Hanoucca a dun point de vue halakhique
2 domiciles: le permanent, et le provisoire. Dans lequel des 2 doit-il
allumer les bougies de Hanoucca?
Gnralement, la rsidence permanente est celle essentielle,
condition quune partie de la famille sy trouve pendant Hanoucca.
Dans ce cas, le voyageur est considr comme uniquement de passage
dans la rsidence provisoire, et il se fait acquitter par le dlgu qui
allume chez lui. Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se
fait acquitter par sa femme ou ses enfants qui allument chez lui.
4. Attention! Cette Halakha est valable pour un ashknaze. Si sa
femme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitter
par cet allumage et ne peut pas allumer dautre Hanouccia l o il
sjourne. Il peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumer
avec Berakha dans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas,
sa femme ne sacquitte pas du tout par lallumage de son mari, et
devra allumer mme toute seule son domicile la tombe de la nuit.
5. Lorsque toute une famille rside dans un domicile provisoire
durant une seule nuit, cet endroit devient par dfaut leur domicile
pour la soire. Il ne sera plus possible de nommer un dlgu pour
allumer dans le domicile permanent (puisque cette famille ny habite
20 plus).
Lun. 23 Kislev 5775

Moussar : Igueret Teiman

15/12/14

A la fin du 5e millnaire, plusieurs signes annonaient quun tournant


important de lhistoire stait amorc, et nombreux ravivaient lesprance
en la venue Mashiah en spculant sur la date de cet vnement.
Malheureusement, prs de 900 ans se sont couls depuis, et Isral est
toujours dans la mme galre Cette galre a toutefois vogu depuis, et
les tumultes de lhistoire nous ont amens vers dautres horizons tout
aussi redoutables. Dans ces dernires dcennies, le challenge du peuple
juif a pris une nouvelle forme: lpreuve nest plus la tentation aux autres
croyances, mais plutt, de cesser de croire, en se laissant aspirer par le
tourbillon dathisme amorc par le mouvement de la Haskala, puis
dvelopp par son hritier, le sionisme lac.
Cette Galout tait toutefois prdite. Dans son commentaire sur le
Zohar, le Gaon de Vilna crit il y a de 250 ans quIsral connaitra un 5e
exil: la Galout du Erev rav le ramassis de goyim que Mosh convertit
la sortie dEgypte, alors que leurs intentions ntaient pas sincres. Tout
au long de lhistoire, le peuple dIsral a souffert de ces faux-frres qui
cherchaient la moindre occasion pour branler la Emouna dIsral. Cest
par ex. le Erev rav qui sculpta le veau dor au pied du Sina.
Rav Isral Eliahou Weintraub zatsal un grand kabbaliste de la
dernire gnration explique partir des crits du Gaon que le retour
dIsral sur sa terre laube du 8e sicle du 6e millnaire tait certes une
nouvelle avance vers la Guoula la rdemption, mais prparait aussi
le dernier exil: la Galout de la Torah sous domination du Erev rav ! Or,
le Erev rav ne pouvait avoir demprise relle sur la Torah quen se faisant
affranchir des goyim Il prit donc le pouvoir de lEtat, pour sadonner
sa motivation essentielle: carter le peuple juif dHashem et de la Torah
authentique, en les mancipant!
Il est donc primordial de bien approfondir la 1re partie de la Igueret
Teiman lauthenticit et ternit de la Torah dIsral afin de ne pas
se laisser submerger par les courants de pense errons.
Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!

21

Mar. 24 Kislev 5775

Halakha: Hanoucca

6. Pour le cas d'une famille qui passe une nuit hors de chez elle et
doit allumer dans le domicile provisoire on diffrencie 2 cas:
loge-t-elle dans la maison de lhte, ou dans une rsidence indpendante?
a. Si elle loge chez lhte, elle se fait acquitter par lui. Il faudra alors
participer aux frais de lhuile en lui donnant une pice. Un ashknaze
peut, sil le dsire, allumer personnellement sa Hanouccia.
b. Si elle loge dans une pice qui a un accs indpendant, il faudra
allumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur,
comme il se doit. Daprs certains, il est prfrable dans ce cas de
manger ne ft-ce quun petit en-cas dans cet endroit.
7. Un Hatan jeune homme qui se marie un soir de Hanoucca
aprs la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre
pour ce soir-l, sil tait jusque-l domicili chez ses parents. Il naura
pas besoin de rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage.
8. Idem pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca. Il doit
allumer ses bougies dans sa premire demeure la tombe de la
nuit, et na plus besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. Sil a
omis pour une quelconque raison dallumer dans la premire rsidence,
il devra allumer dans la seconde, jusqu laube.
9. Question: Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca,
comment doit-il procder pour lallumage? Il faut distinguer 2
allumages:
- Concernant lallumage du vendredi soir, rfrez-vous la Halakha
prcdente selon le cas, sil loge chez lhte, ou dans un studio
part. Ou encore, si une partie de la famille est reste au domicile
permanent.
- Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez son
hte? Ou bien, le fait de prvoir de rentrer chez lui redonne son
domicile le statut de rsidence permanente?
A suivre
22

Refouah Shelma Roger Refael


ben Marie Miryam

Moussar : Igueret Teiman


16/12/14




...







-

.

!



Intresse-toi donc lhistoire du monde, demande aux anciens est-ce quil
sest dj produit un vnement si gant, ou si lon a dj entendu une telle
rumeur, dun bout du monde l'autre!
Un autre peuple a-t-il dj entendu la voix dHashem parlant du
sein de la flamme, et est en plus rest en vie?!
Le dvoilement dHashem au Sina est LE fondement de la Torah,
qui nous impose, nous Bnei Isral, de rester ternellement fidles
Hashem, mme si des milliers dinterrogations pourraient veiller des
doutes sur notre engagement Has Veshalom. Pour cette unique fois de
lhumanit, Hashem a lev le voile qui dissimule Sa prsence. Il nous a
alors montr, tout le peuple, que cest Lui qui manipule les ficelles du
monde, et quIl nous enjoint daccomplir CETTE TORAH. Rapportons
le texte de la Igueret Teiman, traduit, adapt et complt selon le besoin,
en veillant tout de mme rester fidle lenchanement des ides et
aux sentiments que le Rambam voulait exprimer.
Mes chers frres parpills aux 4 coins du monde ! Soutenez-vous les uns
les autres, que les grands aident les plus petits graver cette Emouna dans leur
cur [] Souvenez-vous du dvoilement dHashem au Sina, vnement duquel
Hashem nous a ordonn de toujours nous souvenir, et de lenseigner nos enfants
pour quil soit grav profondment dans nos curs. Comme le dit le verset [Devarim
4:9] : Garde-toi de ne jamais oublier les faits dont tes yeux furent tmoins,
de ne jamais les laisser chapper de ta pense, aucun moment de ta vie!
Fais les connatre tes enfants et petits-enfants! Noublie pas ce jour o
tu parus en prsence dHashem, au Horev [autre nom du Sina],
lorsquHashem meut dit: Convoque ce peuple de Ma part, Je veux leur
faire entendre Mes paroles, afin quils apprennent Me rvrer tant
quils vivront sur la terre, et quIls lenseignent leurs enfants!
A suivre
23

Halakha: Hanoucca
Rponse: a. Si la sortie du Shabbat, il a la possibilit de sattarder
une demi-heure dans sa rsidence provisoire, il peut
sacquitter de la Mitsva dans cette demeure en sassociant au matre
de maison, ou dans sa loge indpendante, selon le cas. En effet, il est
dans ce cas apparent au domicile du Shabbat, et son statut est le
mme que celui qui dmnage un soir de Hanoucca [voqu hier].
Certains avis prconisent a priori qu'il sinstalle manger avec son hte
aprs Shabbat, pour renforcer son statut de rsident dans cette demeure.
b. Sil na pas la possibilit de sattarder un peu sil doit librer sa
chambre dhtel par ex. sa rsidence halakhique redevient
son domicile fixe. Il devra alors charger un voisin dallumer pour lui
ds la sortie du shabbat [si sa Hanouccia est visible depuis la rue]. A
posteriori, il allumera lorsquil rentrera mme tard chez lui.
Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva
1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage.
[Un ashknaze peut allumer sa Hanouccia individuellement.]
2. De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents,
son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui
sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe.
3. Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaire
avec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents.
Un sfarade na pas le droit dallumer une autre Hanouccia avec
Berakha. Tandis quun ashknaze peut allumer avec Berakha l o il
se trouve. Quant une jeune fille ashknaze qui, mme la maison,
nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents.
4. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, a quitt le
domicile parental et prvoit de ne plus jamais y revenir, ne sacquitte
pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en
rcitant la Berakha.
Idem pour une jeune fille qui vit sans ses parents. Elle doit allumer
24 avec Berakha, car cette Mitsva incombe aussi aux femmes.
Mer. 25 Kislev 5775

Moussar : Igueret Teiman

17/12/14

Il est primordial, mes frres, que vous parliez beaucoup de lvnement


extraordinaire du Sina, que vous le grandissiez vos yeux, que vous imaginiez
sa splendeur, comme le prescrit Hashem dans la Torah. Fates aussi vivre cette
rvlation dans le cur de vos enfants, depuis leur plus jeune ge, car cet

vnement est le pilier sur lequel repose toute la Torah, la preuve


inbranlable de notre vrit.
Ralisez donc, mes chers frres, que la Torah atteste quun tel vnement
ne sest produit quune fois dans toute lhumanit, que chaque Ben Isral a
vu de ses propres yeux quHashem ordonne la Torah par opposition
aux autres religions qui fondent leur croyance sur un surhomme quils
pensent prodigieux; si pour une quelconque raison, cet homme se trompait
et se dirigeait vers un prcipice, tous ses fidles le suivraient aveuglment!
Hashem a de ce fait fond la Emouna des Bnei Isral en la Torah en se
dvoilant chacun!
Tout au long de sa Igueret, le Rambam dduit de cet axiome des
principes de notre Emouna. Notamment, limmuabilit de llection
dIsral, limmuabilit de la Torah dans son intgralit, et les conditions
requises pour croire un prophte. Ces 3 principes sont ensuite repris
dans la 2e partie de la lettre car ils nous permettent de rfuter foncirement
les propos du crucifi et de lillumin, mme si lon supposait rel le fait
quils aient produit des miracles! Ralisons bien quen intgrant cet
axiome, le juif est en mesure de tenir tte un homme qui parviendrait
raliser les prodiges les plus inimaginables, sans sen faire impressionner
un instant! Pour peu que celui-ci contredise un axiome dvoil au Sina,
le juif authentique hurlera contre limposteur au prix de sa vie. Cest
cette motivation qui permit nos anctres depuis la nuit des temps de
se laisser tuer pour leur foi avec une conviction inbranlable. Et le fait
que nous continuions aujourdhui perptuer de plus belle notre Torah
atteste la justesse de leur choix!
Rapportons quelques citations de la Igueret Teiman sur ces
fondements.

25

Jeu. 26 Kislev 5775

Halakha: Hanoucca

5. Un tudiant partiellement soutenu par ses parents est considr


comme domicili chez ses parents. Il est toutefois souhaitable dans
ce cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha, ou
dallumer individuellement sans Berakha [pour un sfarade; par contre,
un tudiant ashknaze peut toujours allumer avec Berakha].
6. Un tudiant sfarade qui veut allumer sa Hanouccia l o il loge
avant que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourra
lallumer en rcitant la Berakha . [Il nest cependant pas astreint dagir
ainsi]. Il sassurera auparavant que ses parents nont pas encore allum.
7. Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme peu
connu, bien que courant. Nous avons rencontr plusieurs cas o
ces personnes sacquittent de la Mitsva par un conjoint ou parent qui
allume au domicile permanent. Si pendant Hanoucca, ce parent quitte
lui aussi le domicile pour une nuit, la rsidence permanente devient
durant cette nuit dispense dallumage, et chacun des membres de
la famille devra allumer dans sa rsidence provisoire.
Par ex. Un jeune Franais sfarade soutenu par ses parents tudie en
Isral et vit sur un campus. Comme nous lapprenions, il ne peut pas
allumer de Hanouccia en prononant la Berakha, car il se fait acquitter
par ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter pour le
Shabbat de Hanoucca [sans le fils], ltudiant ne se fera pas acquitter
par leur allumage durant ce Shabbat. Il devra de ce fait allumer dans
sa chambre avec Berakha pour le Shabbat, et ventuellement pour le
samedi soir si ses parents ne rentrent pas allumer chez eux
immdiatement aprs la sortie du Shabbat.
Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maison
individuelle le Shabbat: puisque le fils na aucun rapport avec cette
rsidence temporaire, lallumage dans cet endroit ne peut en aucun
cas lacquitter de sa Mitsva!

26

Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

Moussar : Igueret Teiman

18/12/14

Mes chers frres, renforcez votre foi en Hashem, et ne vous laissez pas
impressionner par les perscutions que vous rencontrez. Ne voyez pas un instant
la russite de vos ennemis comme un quelconque signe quIsral ait t dlaiss,
Has Veshalom. Bien au contraire ! Ces preuves ont plutt pour but de vous
lever, en dvoilant au monde entier votre fidlit Hashem, que nous continuons
de servir avec amour et acharnement, car seuls les vrais Bnei Isral qui se

tinrent au pied du Sina ont les forces de supporter ces affronts et de


rester intgres avec leur Dieu. []
Lorsque Hashem annona le don de la Torah au Sina, Il prcisa que
cette rvlation tout le peuple tait imprative pour que les Bnei Isral Lui
restent ternellement fidles, sans jamais se relcher, mme lorsque les Goyim les
offenseraient et les perscuteraient. Le verset de la Torah dit explicitement : Cest
pour pouvoir vous mettre lpreuve quHashem Sest dvoil, afin que
Sa crainte vous soit toujours prsente et que vous ne pchiez point!
[Shemot 20:17] Soit, Hashem nous a montr Sa majest afin de marquer
notre cur pour lternit, pour que nous Lui restions fidles en toute
situation, mme lors des preuves les plus difficiles !
Sachez mes chers, qu'Hashem promit tous ceux qui taient au Sina
quils ne renieraient jamais la Torah de Mosh, dans toute son entit, ni eux, ni
leurs descendants. Comme le dit le verset : Hashem dit Mosh : Je vais
tapparatre partir du nuage pais, afin que le peuple entier entende
que cest Moi qui te parle, et quils aient foi en toi pour lternit!
[Shemot 19:9] Hashem sest port garant que ce dvoilement dans Lequel Il
ordonna Mosh aux yeux de tout le peuple, a cart de nous tous, pour toujours,
le moindre doute dans la Torah transmise par Mosh. Par consquent, sachez
que celui qui a pleinement reni Sa Torah ne peut pas tre un descendant
de ceux qui taient au Sina!

Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!

27

Ven. 27 Kislev 5775

Halakha: Hanoucca
O placer la Hanouccia?

[Nous traitons du lieu de la maison choisir pour placer la Hanouccia et non


de la disposition des veilleuses une fois le lieu tabli.]
1. Nos Matres ont initialement instaur dallumer les bougies la
porte dentre de la maison lextrieur, ou la fentre si la porte
dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent comme
chappatoire de disposer les bougies lintrieur de la maison, lorsque
lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des goyim. Puis dexil
en exil, ce dernier usage sest peu peu impos en matre. A notre
poque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine
consistant accomplir le Pirsoumei Nissa avec les passants de la rue
surtout pour les habitants dIsral qui sont labri de conflits ethniques.
2. Si les conditions pour allumer la porte sont remplies, on disposera
prioritairement les bougies la porte dentre plutt qu la fentre.
3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou un jardin, qui
donnent eux-mmes sur la rue, il faut allumer la porte de la cour
ou du jardin. Toutefois, lorsque la Hanouccia est aussi bien visible
depuis la porte de la maison que depuis celle du jardin, on linstallera
la porte de la maison [afin de sacquitter de lavis de Rashi].
4. Dans un immeuble, beaucoup de dcisionnaires pensent que
lentre du lobby ne fait pas office de cour. On allumera donc
la fentre de la maison plutt qu lentre de limmeuble. Sauf si on
habite en rez-de-chausse et que la porte dentre de la maison est
visible depuis la rue.
5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, il faut allumer
la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les passants,
afin de diffuser au mieux le miracle. On veillera ce que la fentre se
trouve une hauteur infrieure 20 coudes 9,6m, ou 12m a posteriori.
6. Si la fentre est au-dessus des 12m, les avis divergent. Rav S.Z
Auerbach pense quon mettra quand mme la Hanouccia la
fentre. En revanche, plusieurs dcisionnaires prconisent de la poser
28 la porte dentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier].

Parashat Mikets

19/12/14

Yossef est en prison depuis plus de 12 ans, 10 ans pour avoir dit
du Lashon Hara (mdisance) sur ses 10 frres, et 2 supplmentaires pour
avoir mis sa confiance en le matre chanson plutt quen Hashem. Ds
ces annes acheves, Pharaon fait le clbre rve des 7 vaches maigres qui
mangent les 7 grasses, et demeurent aussi maigres. Cest la rsolution de
ce rve qui amne Yossef au trne.
Plusieurs Midrashim soulignent la prcision de lchance du
chtiment de Yossef : le processus de libration se dclenche lapproche
de la fin de sa peine, et au moment prcis o il na plus rien expier,
il se fait hisser hors de sa cellule, comme le prcise le verset : Pharaon
envoya qurir Yossef, qu'on fit sur le champ sortir de la gele . Et le
Midrash conclut par un grand encouragement pour notre exil interminable,
dans lequel nous avons t jets pour racheter nos fautes : il a lui aussi
une fin, que nous pouvons dailleurs rapprocher, et ds le moment venu,
nous ne nous y attarderons pas un instant de plus, comme il est dit dans
Malachie (ch. 3) : Soudain, il entrera dans son sanctuaire, le Matre
dont vous souhaitez la venue etc. .
La veille de Pourim 1915, alors que la Pologne ntait plus quun
champ de bataille, plusieurs juifs vinrent demander au Hafets Ham :
Comment pourrons nous nous rjouir, alors que les boulets de canon
ne cessent de voler ? Le Tsadik les encouragea redoubler de confiance
en Hashem, en leur racontant : Il y a 60 ans, le tsar Nicolas I dcrta
de doubler le nombre de Cantonistes ces adolescents juifs engags de
force dans larme russe. Tous les hauts fonctionnaires tentrent dannuler
le dcret en vain ; de nombreux jeunes se firent capturer. Une nuit de
deuil et de prire les attendait, les adolescents pleuraient dans leur cellule,
leurs mres devant la prison, et les pres priaient du plus profond de leur
cur. De son ct, le tsar achevait la rdaction lordre de mobilisation ;
et voil quaprs avoir sign, lencre du sceau tant trop humide, il voulut
saupoudrer un peu de sable fin. Sa main changea de direction et saisit
lencrier. Il ne ralisa sa mprise quune fois le document illisible ! Il vit
en cela un prsage et renona les enrler. Le lendemain fut un jour
29
de joie immense pour les juifs .

Halakha: Hanoucca
Comment disposer la Hanouccia?
1. De manire gnrale, on accomplit toujours une Mitsva en valorisant
la droite. Pour la disposition de la Hanouccia, les lois suivantes sont
gnres par la considration porte la droite.
2. La Hanouccia place la porte dentre. Thoriquement, le poteau
de porte idal pour la disposer est celui qui est droite quand on
entre dans la maison. Mais une Mezouza y est en gnral fixe. Si cest
le cas, on prfrera mettre la Hanouccia gauche, afin dtre entour
de Mitsvot lorsquon entre dans la maison.
A quelle distance du cadre de la porte? Il faut linstaller moins dun
Tfah [poigne] du poteau, soit 8cm [ou 9,6cm a postriori]. Puis
chaque jour, on ajoute la nouvelle veilleuse gauche, de manire
ce que lallumage progresse vers la droite. Prcisons quil suffit de
mesurer ce Tfah partir du socle de la Hanouccia. Il nest pas
ncessaire que la premire bougie elle-mme soit dans cet espace.
A quelle hauteur? On la disposera une hauteur suprieure 3 Tfah
du sol, soit 28,8cm [ou 24], et infrieure 10 Tfah 80cm [ou
96]. A posteriori, elle pourra tre surleve jusqu moins de 9,6m. A
linverse de la Halakha prcdente, on mesure ces hauteurs partir
du foyer de la flamme et non du socle de la Hanouccia.
3. La Hanouccia la fentre. Il faut la placer l o elle est le plus
visible par les passants. La plupart des dcisionnaires ne prcisent
pas de linstaller dun quelconque ct de la fentre. Chaque jour,
on ajoute la nouvelle bougie gauche, afin dallumer de la gauche
vers la droite.
Quelques instructions pour lallumage
1. Toutes les huiles et mches, ou bougies sont autorises pour allumer
la Hanouccia. Il est toutefois prfrable dutiliser de lhuile dolive,
lorigine du miracle de la fiole. Si on ne parvient pas sen procurer,
on choisira une huile ou bougie qui produit une belle lumire.
2. Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler
30
une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala.
Sam. 28 Kislev 5775

Moussar : Igueret Teiman

20/12/14

Faisons un point des citations de la Igueret Teiman rapportes


jusque-l. Le Rambam pose dans cette premire partie le fondement de
la Emouna dIsral en la Torah. A la diffrence de toutes les croyances
du monde, les Bnei Isral ne croient pas en lauthenticit de la Torah
parce quun prophte aussi extraordinaire soit-il leur a apport un message
divin, mais parce quHashem sest dvoil chacun deux. Nos anctres
ont ensuite transmis de gnration en gnration leur tmoignage, sans
que personne ne puisse remettre en cause cette vidence historique.*
Hashem promit que cette rvlation restera grave dans le cur
de nos anctres tmoins, puis dans le cur de tous leurs descendants.
Plus encore: selon le Rambam, le verset qui prcde la grande rvlation
dit quHashem voulut marquer ternellement notre cur de cette foi
afin que nous Lui restions fidles, mme lorsque nous traverserons les
pires exils, humiliations et perscutions, Has veShalom ! Et Hashem assure
(!) quun un vrai Ben Isral ne reniera jamais vraiment sa Emouna,
parce que lemprunte du Sina est grave dans notre me pour lternit.
Dcouvrons prsent les 2 autres axiomes qui dcoulent de cette
rvlation: limmuabilit de la Torah dans son intgralit, et les conditions
pour croire les propos dun prophte.

_____________________________________________________
* Notons que le Kouzari se charge de rpondre ceux qui ont os remettre
encause ce fait.Succinctement,le principe est le mmeque le ngationnisme
de la Shoah aujourdhui. Alors quaucun peuple (sens!) dEurope ne
peut nier ces atrocits, les peuples lointains peuvent oser douter de ces
faits, tant ils paraissent incroyables. Idem pour le dvoilement dHashem
au Sina; jusqu lapoge de lhellnisme, la culture du monde tait
concentre au Moyen-Orient depuis des millnaires, et seul lillettr pouvait
saventurer nier cette vidence historique. Seule la Grce qui ne souvrit
lintellect que tard, lpoque des philosophes, osa remettre en cause
les vidences qui lui paraissaient rationnellement inconcevables.
31

Dim. 29 Kislev 5775

Halakha: Hanoucca

3. Celui qui allume sa Hanouccia avec des bougies doit faire attention
ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la
cire fond.
4. Il faut installer les bougies leur place avant de les allumer, et
non les allumer en les tenant en main puis les placer sur leur socle.
Que faire si les bougies steignent?
1. Une originalit des lois dallumage de la Hanouccia est que la
Hadlaka Ossa Mitsva on ralise cette Mitsva par laction mme
dallumer, et non par le rsultat davoir des bougies allumes.
Selon la loi stricte, si les bougies steignent immdiatement aprs
lallumage, il ny a plus dobligation de les rallumer puisque laction
dallumer a t ralise. Cette loi est aussi vraie lorsquen voulant
arranger les bougies, on les teint par mgarde: le Choulhan Aroukh
[ch.673] crit que lon nest plus astreint les rallumer.
Il sera tout de mme souhaitable de les rallumer tant que lon est
dans la 1re demi-heure qui suit la tombe de la nuit. Mais il sera
dfendu de rciter une quelconque Berakha.
2. Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent
allumes une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera
les placer dans un endroit o il ny a pas de vent, mettre une
quantit dhuile suffisante et allumer des mches de bonne qualit.
3. Si ces prcautions ne sont pas respectes et que les bougies
steignent, lallumage est invalide. Il faut dans ce cas rallumer
des nouvelles veilleuses en introduisant une quantit dhuile suffisante
pour brler une nouvelle demi-heure partir du second allumage.
Nanmoins, on ne prononcera pas de Berakha une 2nde fois, moins
dtre certain que le 1er allumage navait aucune chance de durer.
4. Celui qui ralise aprs avoir allum ses veilleuses quil na pas
introduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne peut pas
se contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il doit
32 dabord les teindre, ajouter son huile, puis les rallumer sans Berakha.

Moussar : Igueret Teiman

21/12/14

Si un juif ou un goy se lve, et affirme au nom dHashem que nous


devons adopter une certaine conduite, doit-on accomplir son injonction?
Pour ceux qui rpondent ngativement, si ce prophte ralise un miracle
extraordinaire, la dmonstration de son pouvoir surnaturel vous fera-t-elle
changer davis?Si vous continuez dire non, savez-vousque vous transgressez
peut-tre une Mitsva de la Torah? Et si vous vous laissez embobiner,
ralisez-vous laide du ciel qui vous a protg des serres du christianisme?!
Il est temps de mettre de lordre dans nos ides Commenons par
poser la rgle. Lorsquun homme se dclare prophte, la Torah impose
de le croire, 2 conditions: quil annonce un signe qui se ralise, et quil
ne contredise aucune Mitsva de la Torah.
Soit, sil nous enjoint par ex. de danser demain 12h, il devra
tayer son propos en annonant un signe tel quune pluie particulire
en t. Si le signe se ralise exactement comme sa prdiction, nous aurons
le devoir de danser demain 12h. Et si le signe ne se ralise pas, la Torah
prescrit de condamner cet imposteur la strangulation!
De mme: si le prophte annonce que le soleil sarrtera de tourner
pendant 12h, mais affirme au nom dHashem quune des 613 Mitsva est
obsolte, on le lapidera l aussi, mme si ses prdictions se vrifient!
Dailleurs, la Guemara atteste que le crucifi ralisa des miracles
extraordinaires, qui nont pourtant pas fait douter un instant les Tanam
que ce charlatan tait passible de mort! Le Rambam prcise que lon
entend par contredire la Torah non seulement lidoltrie ou sil parle
au nom dune idole, mais aussi, le simple fait dannuler ou d'ajouter une
Mitsva, ou mme un dtail dune Mitsva en affirmant que linjonction
de la Torah a t mal comprise!
Quant la question du prophte goy, le Rambam crit que si ce
goy remplit les 2 conditions cites, nous avons le devoir daccomplir son
ordre! [Ce dtail fait toutefois lobjet dune discussion.]
Dans la Igueret Teiman, le Rambam dduit ces rgles de la grande
rvlation dHashem au Sina A suivre

33

Lun. 30 Kislev 5775

Halakha: Hanoucca

5. Bien que la rgle de Hadlaka Ossa Mitsva exempte de rallumer les


bougies qui se sont teintes pendant la premire demi-heure, les
dcisionnaires relatent quelques cas o il y a obligation de les rallumer.
a. Quand on avance dans la fte de Hanoucca et qu'on allume plusieurs
bougies, si les premires veilleuses steignent avant la fin de lallumage
de toutes les bougies, il faut les rallumer sans Berakha.
b. Lorsque lon allume les bougies depuis le Plag haMinha 1h15 avant
le coucher du soleil si les bougies steignent avant la nuit, plusieurs
dcisionnaires imposent de les rallumer [sans Berakha], du fait quelles
nont pas du tout commenc brler durant le nouveau jour de
Hanoucca. [Cest notamment le cas de lallumage davant Shabbat.]
6. Si les veilleuses se renversent aprs que lon ait prononc la Berakha,
ou encore, aprs lallumage de quelques-unes, il est prfrable de
se faire amener de lhuile et des mches sans parler, plutt que daller
soi-mme les chercher mme si un laps de temps assez long est
ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il sera permis
de les expliciter. Si on na pas dautre choix que daller soi-mme les
apporter, on pourra quitter lendroit, en veillant ne pas parler jusqu
ce que lon revienne allumer. Pour tous ces cas, on ne prononcera
plus de Berakha en allumant.
7. Si on sest interrompu par des paroles trangres lallumage, si
on tait parvenu avant lincident allumer compltement une
veilleuse au moins, on rallumera les autres bougies sans Berakha. Mais
si aucune veilleuse ne stait vraiment allume, on redira la Berakha.
Lallumage la synagogue
1. On allume une Hanouccia avec Berakha la synagogue, entre Minha
et Arvit, bien que la nuit ne soit pas encore tombe, afin de diffuser
le miracle en public. Cette coutume se rpandit lorsque les juifs
cessrent dallumer leurs bougies aux portes des maisons. Le Pirsoumei
Nissa tant rduit, on instaura dallumer en public la synagogue.
2. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mme
34
celui qui allume. Tous doivent rentrer allumer chez eux.

Moussar : Igueret Teiman

22/12/14

Intgrez bien la raison exacte pour laquelle nous, les Juifs, nions les
prophties de Zad et Omar les disciples de Mahomet. Nous ne dnigrons
pas leurs propos parce quils ntaient pas juifs, car la Torah nexclut pas
lventualit quun goy soit prophte, comme ltaient dailleurs Iyov, Tsofar et
Elifaz [Cf. Job]. Nous contredisons ces prophties cause de leur contenu. Je
mexplique.
Nous croyons en la prophtie de Mosh Rabbeinou parce quHashem
sest adress lui devant nous au Sina. Aprs avoir t tmoins de cette
rvlation lorsque Hashem prescrivit les 10 commandements, nous avons
dlgu Mosh pour tre lintermdiaire qui continuera nous transmettre les
messages dHashem, comme il est dit: Va toi-mme [Mosh], et coute tout
ce que te dira Hashem notre D-ieu, et cest toi qui nous rapporteras tout
ce quHashem taura dit, et nous lentendrons et nous obirons! Dans
cette squence [Devarim 5], la Torah raconte que cette rvlation directe
lensemble du peuple tait insupportable, car celui qui est trop attach
au matriel peroit la vrit spirituelle comme une antithse invivable.
Le Midrash raconte dailleurs que les Bnei Isral mourraient aprs chacune
des paroles, et quHashem les ressuscitait pour continuer leur donner
ces 10 commandements qui incluent toutes les 613 Mitsvot.
Ce mme Mosh, notre loyal dlgu, a conclu la Torah en certifiant
quHashem avait termin de lui dicter toutes les Mitsvot que Sa volont veut
prescrire lhomme, comme il est dit : [Car cette Torah] elle nest plus dans
le ciel pour que tu te demandes Qui montera pour nous au ciel pour
nous la qurir, et nous la fera entendre afin que nous lobservions ?
[Devarim 30:12]
De mme, Mosh a prescrit que cette Torah est immuable, en interdisant
formellement dy ajouter ou d'en soustraire aucune Mitsva, comme il est dit :
Tout ce que Je vous ai prescrit, observez-le exactement, sans rien y ajouter,
sans rien en retrancher. [Devarim 13:1]
A suivre
35

Halakha : Berakhot
Le mois dernier, nous dbutions ltude systmatique des lois de
Berakhot en suivant lordre du Choulhan Aroukh et du Mishna Beroura.
Ce programme est certes perturb pour ce mois par Hanoucca et le
10 Tevet, mais la configuration est notre avantage, car le sujet
aborder est relativement complexe, et il nest pas plus mal de le diluer
en posant les gnralits pour ce mois, que nous prciserons le mois
prochain.
Pat haBaa beKisnin introduction [ch.168 7-8]
Nos matres ont instaur de dire les Berakhot sur les aliments en
considrant leur spcificit. Selon limportance ou le prestige dun
aliment, ils nous ont enjoint de dire une Berakha plus ou moins
prcise, mme si la composition de laliment peut parfois tre la mme.
Prenons lex. du bl. Selon sa prparation, on pourra rciter 4
Berakhot diffrentes. Sur une pte crue, on dit la Berakha de Shhakol.
Si lon mange un plat de bl, on dit la Berakha de haAdama. Sur des
ptes ou du couscous, on dit la Berakha de Mezonot. Sur du pain, on
dit la Berakha de haMotsi.
Intressons nous la diffrence entre les ptes et le pain. Bien que
ces 2 aliments soient une pte base de farine ptrie et cuite, la
cuisson au four donne au pain un prestige plus grand que si on en
faisait un simple plat, car le pain reprsente la base du repas de
lhomme.
Les lecteurs bien concentrs ont srement remarqu lambigut de
ces dfinitions Si une pte est cuite au four, mais quelle ne devient
pas la base dun repas par ex. un croissant, sa Berakha sera-t-elle
Mezonot puisque ce gteau ne devient pas une base de repas ? Ou
bien, le fait dtre une pte cuite au four lui attribue le prestige dtre
un pain certes un peu plus travaill, et sa Berakha sera alors haMotsi ?
La rponse exacte est: les 2! Tout dpend de la manire avec laquelle
on consommera le croissant Si vous avez bien intgr la question
prcdente, vous naurez Beezrat Hashem pas de mal comprendre les
36 lois de Pat haBaa bKisnin qui suivront!
Mar. 1 Tevet 5775

Moussar : Igueret Teiman

23/12/14

Hashem nous ordonna explicitement de croire en cette Torah,


nous et nos enfants, comme il est dit : Ces paroles qui nous ont t rvles
importent nous et nos enfants, jusqu la fin des temps. Nous avons
de ce fait le devoir de tenir fermement tte contre tout imposteur qui contredirait
une seule Mitsva transmise par Mosh. [] Idem pour celui qui affirmerait que
la Torah de Mosh nest prescrite que pour une poque, [] ou sil contestait
la Torah orale, c.--d. lexplication traditionnelle de la Torah, transmise depuis
des gnrations.
Souvenez-vous bien de ce fondement si essentiel: jamais le peuple
dIsral ne doit se laisser impressionner par un miracle, si ce prophte
remet en cause la Torah ! [] Son statut sera le mme que le prophte qui
inciterait lidoltrie, envers qui la Torah dit explicitement : Quand mme
saccomplirait le signe ou le miracletu ncouteras pas les paroles de
ce prophte ou de ce visionnaire, car Hashem votre D-ieu vous met
lpreuve pour constater si vous Laimez rellement de tout votre cur
[Devarim 13:3-4] []
Si nous devions notre croyanceen Mosh ses miracles, il serait effectivement
possible de remettre sa parole en doute face un prophte qui produirait lui aussi
des prodiges. Mais ce nest pas le cas! Nous lui devons fidlit parce que
nous avons nous-mmes entendu Hashem lordonner !
Peut-tre me diriez-vous: la Torah ne prescrit-elle pas explicitement
dcouter les paroles du prophte lorsquil prdira un prodige [Cf. Devarim 18:22]?
Intgrez donc bien cette rponse: le miracle nest pas la cause directe de sa
crdibilit, mais sa cause indirecte ! Nous nous fions sa prdiction parce que
la Torah nous a enjoint de reconnatre le prophte envoy par Hashem
ainsi autant que la Torah prescrit de condamner un assassin mort en se
fiant aux tmoignages de 2 tmoins, bien quil soit possible que ces tmoins mentent
parfaitement! De ce fait, lorsque ce prophte sort du cadre de crdibilit accord
par la Torah, il redevient un sorcier imposteur qui na mme plus droit dexister !

Pour un zivoug hagoun


Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

37

Halakha : Berakhot
Didactiquement, la prsentation des lois de Pat haBaa beKisnin
nest pas vidente. Dun ct, il serait plus sage daborder la question
du quoi avant celle du comment. C.--d. commencer par dfinir cet
aliment, et seulement aprs, dcouvrir ses applications. Mais dun
autre ct, la dfinition exacte de ces lois est complexe, et lon risque
de se noyer dans une tude thorique sans comprendre lenjeu capital
de cette tude tel qutablir la Berakhasur une Pizza et un pain-Mezonot,
ou encore, quand doit-on dire la Berakha de Mezonot sur un gteau
que lon sert en dessert, aprs avoir mang du pain. Nous avons jug
quil sera plus habile de dvelopper ces 2 thmes par intermittence,
en commenant par introduire les grands traits de chacun, puis en
prcisant dans un second temps les applications frquentes.
1. La Guemara enseigne que la Berakha dun Pat haBaa beKisnin litt.
un pain qui se prsente en Kisnin est Mezonot, sauf lorsquon en
fait un repas, comme nous lexpliquerons. La dfinition du mot Kisnin
fait lobjet dune discussion. Le Chou-Ar. [ch.168 7] rapporte 3 avis:
a. un pain en forme de poche [Kis = une poche] que lon remplit
avec du miel, des amandes ou des pices.
b. un pain dont la pte a t ptrie avec des pices ou du miel.
c. un pain croustillant [de Kosses = manger un aliment croquant]
Le Chou-Ar. tranche ces 3 avis. Soit, on dit la Berakha de Mezonot
sur un chausson aux pommes mme si on le fait avec une pte pain
selon la df (a). Ou sur un croissant ptri avec beaucoup dhuile
df (b). Ou sur un Bretzel mme fait avec une pte pain df (c).
Cette loi qui parat si simple est en ralit si complexe Posons la
problmatique qui impliquera de nombreuses complications:
tranche-t-on comme ces 3 avis dans le doute parce quon ne sait pas
selon qui tablir la Halakha? Ou bien, considre-t-on que la discussion
ne porte que sur la dfinition du mot Kisnin, tandis que, sur le
principe, tous sont daccord quune ptisserie que lon ne mange pas
en guise de pain devient toujours Mezonot ? La rponse viendra dans
38 quelques jours !
Mer. 2 Tevet 5775

Moussar : Igueret Teiman


24/12/14
Le Rambam puise du Maamad Har Sina le dvoilement dHashem
aux Bnei Isral au Sina toutes les rponses aux questions de Emouna.
Si nous vivons cet vnement et veillons le transmettre nos enfants,
nous assurons notre fidlit la Torah pour lternit. Le Rambam ajoute
que cette rponse est explicite dans le Shir haShirim le livre crit par
Shlomo haMelekh que beaucoup de communauts ont lusage de lire tous
les Shabbat. Nous nous sommes dit quil serait apprci de rapporter ce
commentaire, afin que nos lecteurs comprennent au moins un verset de
ce livre si compliqu! Commenons donc par une petite introduction.
Le livre de Shir haShirim le Cantique des Cantiques, raconte une
histoire damour dramatique entre un roi passionn par une jeune femme
merveilleuse, convoite par des sclrats. A la veille de son mariage, cette
jeune femme se laisse influencer par ces intrigants, et le roi na dautre
choix que de la renvoyer. Mais ces 2 amants saiment profondment, et
brlent denvie de se retrouver et de vivre ensemble, fidlement. Aussi,
tout au long du livre, chacun exprime ses confidents combien son amant
lui manque, car, prsent spars, ils ralisent quel point leur bien-aim
est exceptionnel, unique au monde. Jusqu ce qu la fin du livre, leur
dsir intense les amne sinviter svader dans les bois pour renouveler
leur amour.
Cette histoire est en fait une parabole du lien profond qui lie
Hashem le Roi des rois, au Am Isral ce peuple unique en son genre,
qui a hrit des Patriarches dun gnome noble, ayant des traits de caractre
extraordinaires, mais qui sest laiss berner par les autres nations. A
commencer par la faute du veau dor, le jour du don des Louhot haBrit,
influenc par le Erev Rav. Puis les fois o Isral a voulu goter lidoltrie
des peuples quIl ctoyait, lpoque du Beit haMikdash. A prsent exils
loin dHashem, nous ralisons combien Sa proximit nous manque, et
veillons jour aprs jour davantage notre dsir de revenir Lui, dans Son
Beit haMikdash, aux Harei Bessamim le mont de la Ketoret lencens.
39

Halakha : Berakhot
Prcisions sur les diffrents Pat haBaa beKisnin
1. Pain fourr. Selon la df (a) du Kisnin, on dit Mezonot sur un
gteau fait partir dune pte pain que lon fourre avec des
amandes, des ppites de chocolat, des fruits secs etc. Il faut toutefois
garnir suffisamment le gteau afin de modifier nettement son got.
Mais si on mlange une faible quantit de raisins secs ou amandes
dans la pte Halot du Shabbat, la Berakha demeure haMotsi. Idem
pour les graines de ssame: si on saupoudre quelques graines, la Berakha
demeure haMotsi. Mais si on recouvre entirement le pain au point
de sentir un fort got de ssame, on rcitera Mezonot.
2. Seule une garniture qui adoucit le gteau modifie sa Berakha. Par
contre, si on fourre une pte avec des ingrdients que lon
consomme habituellement dans un repas, la Berakha reste haMotsi.
Le Chou-Ar [ch.168 17] voque par ex. le cas dune tourte fourre
avec du poisson, de la viande ou du fromage. Si on fait cette tourte
avec une pte pain, sa Berakha sera haMotsi, du fait que lusage est
de manger ces garnitures en guise de repas. Ainsi, la Berakha de la
pizza est haMotsi, puisque la sauce tomate, le fromage etc. sont des
composants du repas. [Sauf si la pte est ptrie avec du lait, comme
nous lexpliquerons le mois prochain.]
3. Si on cuit une pte pain sans garniture, et quon la fourre aprs
cuisson, sa Berakha reste haMotsi , car un gteau qui a eu une fois
le titre de pain ne peut pas facilement le perdre. [Ces lois seront
amplement dveloppes le mois prochain, Beezrat Hashem.]
Par ex. si on fourre un petit pain [haMotsi] avec du chocolat ou des
pommes aprs cuisson, sa Berakha demeure haMotsi, mme si on remet
ensuite ce pain cuire au four avec sa garniture.
4. Le pain croustillant. Pour toute pte pain que ptrit, et que
lon forme ensuite des btons secs, biscottes, crackers croustillants,
la Berakha est Mezonot. Mais si on fait des biscottes partir dun vrai
pain, la Berakha sera haMotsi , car, comme prcdemment, un pain
40 qui reoit une fois le titre prestigieux de pain ne le perd plus facilement.
Jeu. 3 Tevet 5775

Moussar : Igueret Teiman


25/12/14


Reviens, reviens, la Shoulamite, reviens, reviens, pour que nous puissions
te regarder ! Pourquoi voulez-vous regarder la Shoulamite, comme [on
regarderait] la danse de Mahanam ?!
Le Rambam explique que ce verset [7:1] est un dialogue entre Isral
et les goyim. Les nations appellent Isral, la Shoulamite litt. la parfaite
[de Shalem, entier] se rapprocher deux et de leur culture. Ils lappellent
Shouvi Reviens! 4 reprises, en allusion aux 4 exils. Depuis toujours, ces
peuples nous jalousent et naspirent qu anantir le caractre spirituel
qui nous distingue du reste du monde.
Lexpression vNhze Bakh litt. que nous te regardions est drive
de



- Tu slectionneras parmi le peuple. Aussi, ces
peuples vicieux nous incitent nous dvergonder: Liez-vous nous!Embrassez
notre culture! Nous vous promettons les plus hautes distinctions! Que prfrez-vous?
Le titre de Monseigneur? Du pre de la psychanalyse? Du marxisme? De la
rvolution doctobre? De la relativit? Place Lon Blum? Prfrez-vous peut-tre
les prix Nobel de mdecine, de mathmatique, dconomie ou de la paix? Nous

vous demandons juste une chose : Ne donnez plus naissance des Hazon
Ish et des Baba Sal !
Que doit alors rpondre Am Isral ces tentations? Pensez-vous
me proposer mieux que Mholat haMahanam la danse des 2 camps ?!
Au Sina, Hashem se dvoila accompagn de 22.000 anges. Le camp
dIsral en bas et les troupes danges en haut taient comparables 2
maris qui dansent face face, les yeux dans les yeux! Le don de la Torah
au Sina est dailleurs appel dans Shir haShirim le mariage dIsral et
dHashem, car Il donna au Am Isral cette occasion les Tables de
lAlliance, en concluant avec lui un pacte immuable! Aussi, le peuple
dIsral rpond : aucune croyance ou distinction ne peut quivaloir ma
fiert de rester intgre, plong dans Ma Torah!
41

Ven. 4 Tevet 5775

Halakha : Berakhot

1. Question: Durant lanne, quelle Berakha dit-on sur la Matsa?


Rponse: Les ashknazes disent haMotsi , tandis que lusage des
sfarades est de dire Mezonot . Les dcisionnaires sfarades
conseillent toutefois de contourner le problme en rcitant haMotsi
sur un Kazat de pain. Ou encore, de manger une quantit de Matsa
suprieure 160g car la Halakha prescrit dans ce cas de dire haMotsi
et Birkat haMazon, comme nous lapprendrons demain. Si on crase
la Matsa et quon la fait cuire dans du lait ou tout liquide, sa Berakha
devient Mezonot, comme nous lapprendrons le mois prochain.]
Explication: La Berakha dun Kisnin est Mezonot parce quun tel
biscuit nest pas consomm en tant que base de repas,
mais en apritif. Or, la Matsa est certes croustillante, mais est malgr
tout consomme en base de repas. Cest dailleurs la raison pour
laquelle nous disons haMotsi sur la Matsa Pessah.
Toutefois, les sfarades ont un usage antique de dire Mezonot sur
la Matsa durant lanne, car ils estiment que les injonctions du Chou-Ar
restent en vigueur mme si les murs changent au fil du temps. Les
dcisionnaires conseillent nanmoins de ne consommer de Matsa [plus
de 20g] que si lon mange aussi un Kazat de pain, afin de rciter sans
quivoque le Birkat haMazon aprs.
2. La pte adoucie ou aromatise. Quelle quantit darme faut-il
ajouter pour que la Berakha devienne Mezonot?
Le Choulhan Aroukh [ch.168 7] requiert den introduire assez
pour que le got soit reconnaissable. Rav Aba Shaoul zatsal prcise
quil ne suffit pas de constater une petite nuance avec un pain
habituel; il faut ncessairement sentir le got du sucre ou du jus. Les
sfarades suivent cet avis. Le Rama quant lui exige de sentir trs
fortement larme ajout. A titre indicatif, si on introduit dans la pte
du lait ou du jus de fruit, le Mishna Beroura requiert de mlanger plus
de jus que deau. Et si on mlange des pices, il faut que leur got
soit
plus fort que celui de la farine. Les ashknazes suivent cet avis.
42

Parashat Vayigash
26/12/14












Et Yossef dit ses frres : Je suis Yossef! mais ses frres ne parvenaient pas
lui rpondre
Aprs 22 ans de sparation, Yossef se dvoile ses frres. Alors
quils taient lancs dans une histoire infernale, devant tenir tte un
vice-roi fou, tantt tyran, tantt affable, dont la dernire exigence tait
demprisonner le petit Binyamin, dun coup lhystrie sarrte, comme
au rveil dun effroyable cauchemar. En un clin dil, toutes les questions
trouvent rponse, chaque dtail du puzzle prend un sens. Ils se souviennent
des rves prsent raliss: Yossef est roi et ils se prosternent devant lui.
Celui quils tenaient pour coupable savre innocent et intgre, accompagn
de la providence divine. Ils avaient certes dapparentes bonnes raisons de
craindre ce frre qui ne cessait dattiser la haine de leur pre. Mais 2
mots

, leur dmontrent que leur verdict tait bien trop svre,
trop partial. Ils demeurent pendant quelques instants muets, couverts de
honte.
Abba Cohen Bardela enseigne: Malheur nous au jour du grand
jugement! Malheur nous au jour du reproche! Si face au jeune Yossef, ses frres
restrent ptrifis, a fortiori nous! Quadviendra-il de nous lorsquHashem nous
demandera des comptes! [Midrash Rabba 93 :10]
Le Brisker Rov Rav Itzhak Zev Soloveitchik zatsal soulve que
Yossef ne leur a fait aucun reproche. Pourquoi le Midrash dduit-il dici
spcifiquement Malheur nous au jour du reproche!? Et de rpondre: lors
du grand jugement aussi, Hashem ne reprochera explicitement rien
lhomme! Le simple fait de basculer instantanment dun monde de
mensonge, o lon jouait justifier nos imperfections, vers un monde de
Emet de vrit o les intentions relles de chacun, ses motivations, ses
potentiels, ainsi que la concrtisation de ses devoirs seront dvoils, sera
en soi le plus grand des reproches! Lhomme qui persuadait le monde
et mme lui-mme de son incapacit remplir son devoir restera bouche
be devant sa dure ralit!

43

Halakha : Berakhot
Keviout Souda faire un repas avec des gteaux

Sam. 5 Tevet 5775

Comme nous lannoncions, interrompons les dfinitions du Pat haBaa


Bekisnin pour dcouvrir une premire srie dapplications.
1. Chou-Ar. ch.168 6: Lorsquon mange un pain Kisnin, on dit auparavant
la Berakha de Mezonot, et la Berakha de Meein Shalosh [c.--d. Al
haMihia] aprs. Sauf si on en mange une quantit importante,

44

habituellement consomme pour se rassasier, o il faudra alors dire


la Berakha de haMotsi et Birkat haMazon, mme si on ne sest pas
rassasi ainsi.
Cette loi dcoule du principe voqu en dbut de propos. La raison
pour laquelle on ne dit pas la Berakha de haMotsi sur un gteau nest
pas sa composition sucre ou aromatise, mais le fait quil na pas
le prestige de pain, du fait quon le consomme en guise den-cas.
Cette Halakha nous apprend prsent quil est parfois possible dlever
le rang du gteau celui de pain, lorsquon le mange en guise de
Keviout Souda litt. lorsqu'on fixe (sur lui) un repas.
Cette Halakha est malheureusement souvent nglige. Le Orhot
Ham [ch.168] rapporte que celui qui ne fait pas Netilat Yadam, Motsi,
et Birkat haMazon alors quil consomme une grande quantit de gteaux
est considr comme sil navait pas du tout prononc de Berakha !
De manire gnrale, il est presque impossible de se joindre un
buffet Mezonot dans une Brit Mila ou un Kidoush sans tre confront
cette loi bien que lon ne mange que des croissanteries, canaps
ou petites pizzas.
De mme, il arrive que lon prvoie au dpart de ne pas sattarder
au buffet, juste de goter un petit four en rcitant Mezonot, et
quau bout du compte, on prenne vraiment part [c.--d. une grosse part]
au buffet. Faudra-t-il alors prononcer haMotsi sur les dernires bouches?
Ou au moins, rciter le Birkat haMazon, bien que lon ne se soit pas
lav les mains et qu'on nait pas dit la Berakha de haMotsi ?
Tchons dapporter des rponses claires ce sujet si essentiel.

Moussar : Igueret Teiman

27/12/14

Certes, nous avons jusque-l pos et dtaill les fondements de


limmuabilit de la Torah et dIsral qui dcoulent du Maamad Har Sina.
Reste que ces dmonstrations sont relativement intellectuelles, tandis que
concrtement, le monde tend veiller en nous des doutes, car Isral
souffre depuis bientt 2000 ans sans voir le bout de ses peines. Il est vrai
que les positions de lchiquier ont nettement chang dallure dans ces
dernires dcennies. Isral nest plus du moins, en tant que peuple
entier! spoli et humili longueur de temps. Mais dun point de vue
spirituel toutefois, on a plutt limpression que le peuple dIsral a perdu
de vue son objectif suprme, Has Veshalom! Il est de ce fait ncessaire de
complter ltude thorique en constatant des signes palpables de cette
immuabilit. Le Rambamrapporte dans sa IgueretTeiman2 points essentiels:
la ralisation de prophties explicites, et la prennit dIsral et de la
Torah.
Lhistoire a maintes fois prouv que tout despote qui sest lev contre
Isral a fini par tre ananti. Cette ralit provient du fait quHashem promit
ce sauvetage, par lintermdiaire des prophtes! David disait dj au nom dIsral:





On ma violemment perscut ds
ma jeunesse, mais nul na triomph de moi ! [Tehilim 129]
Imaginez donc la situation des juifs lpoque de Nabuchodonosor: cet
nergumne rigea une idole gigantesque, et obligea tout le monde se prosterner
elle. Seules 4 personnes ne se plirent pas sa loi Daniel, Hanania, Mishal
et Azarya. Au bout du compte, le royaume de cet impie disparut, tandis que le
prestige revint Isral.
Idem lpoque du 2e Beit haMikdash : la Grce conquit Isral, et
dcrta de nombreuses mesures qui avaient pour but de dcourager les juifs de
perptuer leur Torah, telles que linterdit de garder le Shabbat, ou la Brit Mila.
[] Lendurance des Bnei Isral commena mme faiblir, aprs 52 ans de
perscutions. Au final, cette superpuissance dclina, et la paix revint sur Isral !
A suivre
Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!

45

Halakha : Berakhot
Quels paramtres dfinissent la Keviout Souda ?
1. Pour un sfarade, le seul paramtre considrer est la quantit
de gteau nette, sans sa garniture. Si on mange un volume suprieur
4 Beitsim [oeufs], soit 216cm3, on dira haMotsi et Birkat haMazon,
si on consomme cette quantit en 72 min. Pour la plupart des
aliments, lusage est de convertir le volume en poids en se rfrant
la masse volumique de leau, soit 216cm3 = 216g. [A titre indicatif,
un croissant pse de 70 100g.] Sauf pour la Matsa ou les biscuits
qui ont une faible masse volumique, o on dira le Birkat haMazon
partir de 160g.
2. Pour un ashknaze, 2 points changent: la barre du volume de
Keviout Souda est plus haute de 230g 280g, mais les aliments
qui accompagnent sassocient. 3 paramtres sont considrer : la
quantit globale consomme, la part du gteau, et si lon est rassasi
aprs consommation. Soit, 3 intervalles:
a. Sil mange une quantit de nourriture suprieure 280g, dont
120g de gteau, il dira Birkat haMazon mme sil nest pas rassasi.
b. Sil mange une quantit globale suprieure 230g dont 120g de
gteau, et se rassasie ainsi, il dira le Birkat haMazon. Sil nest pas
rassasi, il dira Al haMihia.
c. Mais si la quantit globale est infrieure 230g, ou sil mange une
grande quantit, mais ne consomme pas 120g de gteau, il dira
Mezonot et Al haMihia.
3. Reste prciser pour les ashknazes quelle garniture sassocie pour
complter ces 230g ou 280g. Succinctement, tout aliment qui est
consommable avec le gteau sassocie par ex. du fromage ou une
salade mangs avec des biscottes. Ces aliments sassocient mme si
on en mange aussi des bouches sans consommer en mme temps
du gteau. Mais on ne considrera pas les aliments que lon ne
consomme pas du tout avec le gteau du riz, un fruit, une glace
Pour plus dexplications, Cf. 5 minutes ternelles n29 de Iyar
46 5773, o ce thme faisait lobjet dune tude dtaille.
Dim. 6 Tevet 5775

Moussar : Igueret Teiman

28/12/14

Hashem annonait dj Yaacov que sa descendance sera comme


la terre [Bereshit 28:14] Soit, mme sil est cras et humili comme la poussire
de la terre, Isral reprendra au final le dessus, linstar de la terre qui recouvre
le pied de celui qui lcrase! [] Hashem promit de punir svrement la
cruaut de ses perscuteurs, comme le dit Yeshayahou [21:2]: Une vision
effrayante ma t rvle: loppresseur sera opprim, le ravageur ravag
Cette prophtie porte sur le dclin de Babylone, quHashem chtiera
par lintermdiaire de Mada.
Sachez mes frres, quil est tout aussi impossible deffacer lexistence
dIsral, quil est impossible deffacer la prsence dHashem, comme il est dit
[Malakhi 3 :6]: Autant que Moi, Hashem, Je ne change pas, vous aussi,
enfants de Yaacov, ne disparatrez pas ! Mme lorsque Isral veille le courroux
dHashem, la Torah promet [Vayikra 26:44]:


...






- Mme
lorsquils se trouveront relgus dans le pays de leurs ennemis [aprs
avoir enfreint Sa Torah], Je ne les ddaignerai pas, et Je ne les repousserai
pas au point de les anantir, de dissoudre Mon alliance avec eux, car
Je suis Hashem ton D-ieu !
Ce que le Rambam crivait il y a 900 ans est encore valable
aujourdhui, avec en prime le dclin dEdom et de Yishmal ou plus
prcisment, du christianisme et de lIslam. Certes ces religions existent
encore en tant quinstitutions, mais personne ne croit vraiment ces
hrsies aujourdhui! Le Rambam prdisait leur dclin partir des rves
de Daniel que nous ne pourrons pas dvelopper dans le cadre de notre
tude. [Je vous assure toutefois que je brle denvie d'tudier de fond le livre de
Daniel! Jespre vivement prendre assez davance prochainement pour pouvoir
plonger dans ce livre nigmatique et vous lexposer ensuite!] Nous rapporterons
tout de mme demain quelques propos du Rambam o il met en
confrontation notre profonde Torah contre les hrsies des autres
religions A suivre !
Leiloui
nishmat Rivka bat Avraham

47

Halakha : Berakhot
Quelques prcisions sur les lois de Kevyout Souda
1. Le type de cuisson. Toutes ces lois ne sappliquent que sur un
gteau que lon cuit au four quil sagisse dune pte solide, ou
dune pte liquide telle quun cake anglais. Par contre, on ne dira
jamais haMotsi sur des ptes, quelle que soit la quantit consomme.
En effet, la proprit lmentaire du pain est dtre cuit au four; il
est par consquent impossible de rciter sur un aliment cuit dans une
sauce haMotsi Lehem min haArets qui a fait sortir le pain de la terre.
2. Interruption. Dan mange 140g de gteau, et achve cet encas par
la Berakha de Al haMihia daprs consommation. Mais quelques
minutes aprs, il dcide de manger une seconde fois 140g de gteau.
Dan devra dire la Berakha de Mezonot et Al haMihia sur cette 2nde
srie.
3. Certains lecteurs pensent probablement rsoudre le problme des
Kidoush ainsi Aprs 4 petits fours, dire Al haMihia, puis dire
de nouveau Mezonot sur une srie de tartelettes, et ritrer le procd
avec le pain-surprise! Il faut savoir que cette solution est formellement
interdite, car linterdit de rciter une Berakha en vain implique aussi
de ne pas provoquer la rcitation de Berakha inutilement. [Prcisons
que le fait de simposer de Berakha pour contourner la lourde corve de louer
et remercier Hashem en disant le Birkat haMazon, est considr comme
inutile]
4. Question: Rouven dit la Berakha de Mezonot sur un gteau en
prvoyant ne manger que 150g. Au bout du compte, il ralise quil
a mang 250g. Doit-il prsent dire le Birkat haMazon ?
Rponse: Il doit dire le Birkat haMazon. [Chou-Ar ch.168 6]
5. Inversement, Rouven fait Netilat Yadam et haMotsi car il prvoit
de manger 280g de gteau. Aprs 100g, il cale. Rouven ne dira
que Al haMihia ensuite. Prcisons que sa Berakha sur la Netilat Yadam
davant-consommation ne savrera pas avoir t rcite en vain, puisque
48 son intention ce moment tait de manger en Keviout Souda.
Lun. 7 Tevet 5775

Moussar : Igueret Teiman

29/12/14

Comme nous lexpliquions, les confrontations des diffrentes


croyances notre poque est plutt obsolte. Il est cependant ncessaire
de prendre conscience de la suprmatie de notre Torah, car beaucoup
prouvent un certain recul face la pratique intgre de la Torah, du fait
quils assimilent tort nos beaux usages aux rituels des autres religions.
Rapportons donc quelques propos de la Igueret Teiman sur le sujet.
Le crucifi comme lillumin ont tout fait pour nous ressembler. Mais
seuls les simplets ont gob leurs hrsies! Leur ressemblance avec la Torah est
semblable celle dun homme rel et une statue parfaitement sculpte. Le sot qui
ne connat rien de la science profonde du corps humain se laisse tromper par les
apparences. Tandis que le sage, profond, discerne sur le champ la contrefaon qui
nest quune forme superficielle, alors que le vrai corps est le fruit dune science
infuse, de par ses membres conus chacun pour une fonction prcise, ayant une
forme adapte sa fonction, qui communique avec les autres membres par un
systme extraordinaire de nerfs et de veines []
Le principe est le mme pour la Torah et ses contrefaons! Lignorant
voit en ces textes de lois que chacune enjoint diffrents rituels, chacune interdit
des aliments la consommation, prvoit des punitions en fonction de la faute
enfreinte. Mais si ce sot pntrait un peu les profondeurs de notre Torah, il
smerveillerait de la puissance de Celui qui la prescrite! Il constaterait quel
point chaque Mitsva est prvue pour apporter perfection lhomme, sur le plan
matriel et moral, comme sur le plan spirituel, car lrudit peroit travers tous
les textes des secrets du monde qua dissimuls le Crateur!
Mais les plagiats, quont-ils proposer?! Ils sont des tissus de mensonges
tisss pour grandir leurs prophtes, qui firent des pieds et des mains pour que leurs
aptres voient en eux un caractre divin! Leurs textes ne contiennent aucune
profondeur! Depuis toujours, les sages rient aux clats de ces histoires fantastiques,
comme on poufferait devant un singe qui imiterait lhomme !

Leiloui
nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

49

Halakha : Berakhot
Question: Shimon rcite la Berakha de Mezonot dans lintention de
manger 150g de gteau. Mais lapptit vient en mangeant
il dsire prsent consommer une quantit imposable de Keviout
Souda de 216g pour un sfarade 230/280g pour un ashknaze.
Doit-il faire Netilat Yadam et dire haMotsi pour continuer son repas?
Rponse: On diffrencie 2 cas de figure [Cf. M-B ch.168 26]:
a. Si la nouvelle quantit quil veut manger est imposable de Keviout
Souda, il devra effectivement faire la Netilat Yadam et dire haMotsi.
b. Si la quantit restante ne suffit pas en soi-mme pour faire une
Keviout Souda par ex. 130g il ne rcitera pas de nouvelle Berakha,
mais dira uniquement le Birkat haMazon aprs consommation.
Un dessert de Pat haBaa beKisnin
1. Chacun sait que la Berakha de haMotsi acquitte tous les aliments
que lon consomme pendant le repas, car le pain est lessentiel du
repas, et dispense les accompagnements. En revanche, la Halakha
enjoint de dire la Berakha sur un dessert mme si lon na pas encore
dit le Birkat haMazon, car cet aliment naccompagne pas le pain. Ainsi,
si on mange en dessert un brownies par ex., il faut dire la Berakha de
Mezonot.
Mais supposons que lon mange du pain en dessert par ex. un
pain chaud avec de la confiture; on sera alors dispens de Berakha sur
ce dessert, car le Motsi rcit en dbut de repas dispense tous les pains
tant quon na pas conclu le repas avec le Birkat haMazon.
Certes, ce cas est thorique, car on mange rarement du pain en
dessert. Mais que diriez-vous dun gteau spcial, dont la Berakha
rciter fait lobjet dune discussion; certains lassimilent du pain,
dautres un gteau. Puisque cette discussion est complexe, la Halakha
enjoindrait de dire dans le doute Mezonot et Al haMihia. Si on devait
alors manger cet aliment en dessert, le mme doute dispenserait
compltement de Berakha , car, en supposant que cette ptisserie est
un pain, vous aurez dj dit la Berakha de haMotsi en dbut de repas !
50
La problmatique du Pat haBaa bKisnin, cest exactement cela
Mar. 8 Tevet 5775

Moussar : Igueret Teiman

30/12/14

Le Rambam conclut la premire partie de la Igueret Teiman par le


plus grand signe de la prennit dIsral : la Torah authentique que lon
perptue depuis des centaines dannes.
Hashem nous a promis dans la Torah que, malgr les perscutions,
Isral noubliera jamais Sa Torah, comme il est dit [Devarim 31:21]:












- Lorsquune multitude de mauxetdangoisses latteindront,
le prsent Cantique portera tmoignage en face de lui, car la bouche de
sa postrit ne loubliera point !
Le prophte Yeshayahou prcisa davantage que ce sera la prennit de
cette Torah qui sera pour nous le fidle tmoignage quHashem na pas rsili
Son alliance, comme le dit le verset [59:21]:

...









,'
,

!


,'
,




- Il viendra le
rdempteur de Sion Quant Moi, dit Hashem, voici quel est Mon pacte
avec eux : Mon inspiration qui repose sur toi, et Mes paroles que Jai
mises dans ta bouche, ne cesseront dtre prsentes dans ta bouche,
dans celle de tes enfants, et celles des petits-enfants, parole dHashem!
De gnration en gnration, notre peuple sest glorifi devant Hashem
sur le fait quil encaisse les pires perscutions sans douter un instant de son

engagement envers Hashem -



En Ton honneur nous subissons chaque jour la mort, on nous considre
comme des brebis l'abattoir! Nous devons malgr tout rester fiers et joyeux
de notre sort, malgr toutes ces preuves et spoliations, car Hashem agre notre
fidlit dans ces moments, mieux que la plus belle des offrandes que nous pouvions
lui apporter au Beit haMikdash. Hashem, lunique D-ieu de vrit, ne manquera
pas de rcompenser chacun de nos efforts extraordinaires!

Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!

51

Mer. 9 Tevet 5775

Halakha : 10 Tevet

1. Demain, nous observerons le jene du 10 Tevet. Cette date marque


ledbut du sige deJrusalem par Nabuchodonosor, roi deBabylonie,
lpoque du 1er Beit Hamikdash, qui aboutit lanne suivante la
1re brche dans la muraille de Jrusalem le 17 Tamouz ou plus
prcisment, le 9, puis la destruction du Beit Hamikdash le 9 Av.
2. Outre linterdit de manger durant cette journe, le Mishna Beroura
[Biour Halakha ch.551 2] prconise de sabstenir de toute
rjouissance, et dappliquer quelques restrictions dusage pendant les
9 jours de Av qui procurent une grande joie. Notamment, conclure
une grosse affaire, commencer des grands travaux rjouissants.
3. Le jene dbute laube, soit 1h12 avant le lever du soleil, et se
termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil.
4. Une femme enceinte de plus de 3 mois ou qui allaite est exempte
du jene. Certaines ont lhabitude de jener malgr tout. Elles
devront veiller ne risquer aucune complication. Une femme qui vient
de tomber enceinte qui craint la moindre complication ne jenera pas.
5. Un malade est exempt de jener, mme sil nencourt aucun
risque. Il veillera cependant manger discrtement. Idem pour
un vieillard. De mme, si le malade a guri, mais craint une rechute
cause du jene, il pourra manger. Celui qui a le droit de manger
pendant le jene se contentera de manger le ncessaire pour se
maintenir en bonne sant, mais ne consommera pas de repas copieux
et savoureux.
6. Un enfant est exempt de jener, tant quil nest pas Bar Mitsva.
Sil est en ge de comprendre la signification du deuil sur Jrusalem,
il devra lui aussi sabstenir de consommer des confiseries.
7. Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pendant
le jene pourra labsorber sans eau. On vitera dans la mesure du
possible dabsorber un comprim ou sirop qui a un got agrable.
8. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Par contre, il est interdit
52
de se brosser les dents ou de mcher un chewing-gum.

Moussar : Igueret Teiman

31/12/14

La 3e partie de la Igueret Teiman porte sur les spculations sur la


venue du Mashiah. A l'poque du Rambam, plusieurs signes annonaient
quIsral allait vivre un changement, et beaucoup se mirent spculer
sur la venue du Mashiah. Mais si cette pratique permet court terme de
redoubler de ferveur, elle devient ensuite dvastatrice, car la date prdite
arrive, et apporte dception et dcouragement. Nos Matres ont de ce fait
condamn ces calculs. Il est vrai quun verset de Daniel donne un indice;
mais linterprtation de cette nigme est toutefois insoluble! Quoi de plus
explicite que lexil dEgypte dont Hashem annona Avraham quil
durerait 400 ans, et ne dura concrtement que 210 ans parce que les
400 ans dbutrent en fait depuis la naissance dItzhak! Et le Rambam
de dduire: si une date explicite sest avre flou, quel audacieux
saventurera interprter le verset de Daniel si ambigu?!
Retenons donc bien laxiome: personne au monde ne peut prdire
la venue du Mashiah. Esprons jour aprs jour quHashem nous sortira
enfin de cet exil, implorons Sa misricorde de toute notre me ; mais
fermons aussi nos oreilles tous les faux espoirs!
Le Rambam se charge ensuite de contredire les spculations qui se
fondent sur lastrologie. Il nest pas de notre propos de dvelopper ce
thme, mais rapportons succinctement son avis. Nos Matres enseignent
quIsral nest pas sous linfluence du Mazal [les astres]. Selon le Rambam,
cela signifie que le Mazal na aucune emprise sur le peuple dIsral. Et
de prouver son propos par de nombreux faits de la Torah, o lastrologie
prdisait des souffrances, tandis que lhistoire a prouv quHashem tait
ce mme moment en train de prparer la dlivrance! Et de conclure en
fustigeant ceux qui sintressent lastrologie, car cette fausse croyance
entrane la longue une relche dans la Torah. En effet, si lon se convainc
que tout est une question de destin prtabli, nos actions nont plus la
capacit damliorer notre situation, et il ny a donc plus tellement lieu
de redoubler defforts dans la Torah et les Mitsvot !
53

Halakha : Berakhot
Concluons notre tude du mois sur les Berakhot en posant la
problmatique du Pat haBaa beKisnin. En thorie, si on mange un
gteau Kisnin en dessert, aprs avoir mang du pain, il faudra dire
la Berakha de Mezonot. Mais en pratique, on ne pourra que rarement
dire Mezonot sur un tel dessert. A titre indicatif [histoire de vous faire
un peu peur!], on ne dira pas Mezonot sur un croissant nature mang
en dessert si on a mang du pain, tandis quun ashknaze pourra dire
Mezonot sur un pain au chocolat. Par contre, le sfarade ne dira Mezonot
que sur une tartelette [et mme a, ce nest pas si vident] Expliquons.
Nous rapportions que le Choulhan Aroukh voque 3 avis quant
la dfinition du Pat bKisnin gteau farci (df. a), ou pte aromatise
(df. b), ou pain croustillant (df. c). Et de conclure que ces 3 avis font
loi. Soit, sur un aliment qui vrifie lune des 3 conditions, on dira la
Berakha de Mezonot et Al haMihia aprs consommation.
En gnral, lorsque 2 avis expliquent un mme enseignement de 2
manires, cela implique quils sont en discussion c.--d. qu'ils sont
incompatibles. Pour ce Kisnin aussi, beaucoup de dcisionnaires
pensent que les 3 avis sont exclusifs. Soit, lavis (b) qui explique le
Kisnin comme une pte ptrie au jus de fruit pense quil faut dire
haMotsi sur une vraie pte pain dans laquelle on introduit des
amandes uniquement (a), ou sur un pain croustillant (c). De mme,
lavis (a) pense quil faut dire haMotsi dans le cas (b) ou (c). Idem pour
lavis (c).
Toutefois, dautres expliquent que ces 3 avis discutent certes sur
la dfinition exacte du mot Kisnin, mais sont daccord sur le principe
que ces 3 types de ptisserie nont plus de statut de pain, et que la
Berakha sera Mezonot sans quivoque.
Concrtement, les sfarades suivent le premier avis, et ne diront
Mezonot que sur un gteau qui remplit les 3 conditions. Pour un
ashknaze, le Mishna Beroura fait un compromis dans toutes ces
discussions, et requiert que le gteau remplisse 2 des 3 conditions.
54 Nous reviendrons sur ce sujet le mois prochain, Beezrat Hashem.
Jeu. 10 Tevet 5775

Moussar : Igueret Teiman

01/01/15

La dernire partie de la Igueret Teiman porte sur les signes du


Mashiah. A lpoque du Rambam, un juif ymnite se dclara tre le
Mashiah. Bien que les vnements quil prdit ne se ralisrent pas
compltement, la masse du peuple tendit malgr tout voir en cet
imposteur le grand sauveur. Rav Yaacov Alafiomi zatsal lui-mme se laissa
sduire par cette ide qui lui cota dailleurs de se faire schement
admonester par le Rambam, car si les simplets brassent les ragots et
fantasmes de leurs semblables, il nest pas digne dun Talmid Hakham de
gober leurs sornettes ! Le Rambam prit donc le temps de prciser quelques
signes du Mashiah. Rapportons brivement ses grands traits de caractre,
ainsi que la manire dont il se rvlera.
Tout dabord, le Mashiah est un tre exceptionnel, dot dune
sagesse intense, qui a de nobles traits de caractre, domine parfaitement
son instinct. Le Mashiah est aussi un prophte dun niveau extrme, juste
en dessous de celui de Mosh. Sur certains points, il aura mme des
facults suprieures celles de Mosh. Notamment, son sens de la justice
sera si aiguis quil pourra juger sans mme avoir besoin dcouter les
accusations ou les tmoins.
Le Mashiah sera un inconnu, qui commencera par affirmer tre de
la ligne du roi David. Il devra tayer son propos en prdisant un signe,
comme tout prophte qui doit prouver son authenticit. Sa rvlation se
produira en Isral. Une fois ses propos confirms, on appellera les juifs
du monde entier revenir sur leur terre. [Le Rambam renvoie aux livres
des Prophtes qui donnent de nombreux dtails sur cette rvlation.]
Mais la grande singularit de sa rvlation sera lattitude des nations.
Ils seront compltement affols devant sa puissance, car le Mashiah aura
le pouvoir de tuer ses ennemis par sa bouche uniquement. Ils hsiteront
de ce fait entre laffronter, ou se plier directement. Par contre, les prophties
qui annoncent la paix qui rgnera dans le monde ne se raliseront que
plus tard, aprs la grande guerre de Gog ouMagog.
55

Le coin de la Chemita
Pour le coin de la Chemita du mois, nous rviserons les lois des
pots de fleurs introduites en Av, partir dune question pose par
Rachel de Jrusalem la premire abonne du 5 minutes ternelles
[ma tata prfre, mme si elle na pas renouvel son abonnement depuis!].
Question: Rachel fait pousser sur son balcon 2 plantes: lune de
menthe, lautre de basilic. Le pot de menthe est suspendu
sur la barrire de son balcon, au-dessus du jardin de limmeuble. Le
pot de basilic quant lui est pos parterre, dans un coin de son balcon,
alors que ce balcon est recouvert par le balcon du voisin du dessus.
Ces 2 plantes sont elles imposes des lois de Chemita ? Si oui, quelles
restrictions ces lois impliquent-elles?
Quelques prcisions: En me rendant sur place, jai constat 2 dtails
qui pourraient changer la donne. Le pot de menthe accroch la
barrire nest pas bien call, et est inclin un angle de 20. Quant
au basilic, la plante pousse si bien quune petite branche est presque
sortie derrire la barrire du balcon (au-dessus du jardin de l'immeuble).
Rponse: La menthe est concerne par les lois de Chemita, mais pas
le basilic. Si la petite branche du basilic avait dpass la
barrire du balcon, elle aurait elle aussi t concerne par les lois de
Chemita.
Concrtement, les lois de Chemita impliquent 3 points :
a. Lentretien de la plante minima c.--d. quil est permis de
larroser suffisamment pour quelle ne fane pas, mais il est dfendu
de lentretenir ou de lui donner des engrais pour favoriser sa pousse.
b. Consommer cette menthe avec les lois de Kedousha [saintet] de
Chemita . Soit, ne pas la gaspiller, ni la jeter de manire dgradante
aprs avoir fait une infusion. On pourra tout de mme mettre les restes
de menthe dans un sachet plastique propre, puis les jeter la poubelle.
c. Il faut se dfaire de la proprit de cette plante. Il suffit que Rachel
dclare devant 3 personnes que cette menthe ne lui appartient pas,
et laisse ses voisins entrer se servir sils le veulent.
56
Nous expliquerons toutes ces instructions dans les prochains jours
Ven. 11 Tevet 5775

Moussar : Igueret Teiman

02/01/15

Tout au long de sa Igueret Teiman, le Rambam donne diffrents


conseils et instructions pour surmonter les tumultes de lexil. Compltons
notre tude en en numrant quelques-uns.
Tout dabord, le Rambam prcise qu partir du moment o la
pratique de la Torah est en pril, nous devons tout faire pour fuir lpreuve,
quitte laisser nos biens pour aller vivre dans un dsert, car quelle valeur
peut avoir le matriel devant le Roi des rois qui nous enjoint de Lui rester fidles ?!
Hashem a assez de moyens pour combler les manques de Ses fidles!
Et de mettre en garde ceux qui pensaient abjurer leur foi: Que ceux
qui songent renier la Torah sachent quil est impossible de devenir Goy!
Que nul ne savise de croire quil enfreindra lunique faute dpouser une autre
croyance! Hashem lui reprochera fermement chacune des fautes quil
transgressera, des grands traits de la Torah tels que le Shabbat ou la nourriture
casher, jusquaux Mitsvot qui peuvent paratre de second degr, telles que manger
dans la Soucca Souccot.
Quant lattitude adopter envers Yishmal, il est vrai que lexil
au sein de cette nation est srement le plus insupportable. Ils investissent tout
leur potentiel pour nous nuire et nous humilier. Lorsque David vit par prophtie
les souffrances que ce peuple nous fera endurer, il sexclama [Tehilim 120:5]:
Quel malheur pour moi, davoir sjourner prs des tentes de
Kdar [descendant de Yishmal, aeul de Mahomet]. Mais dans notre misre,
nous navons qu nous taire, supporter leurs folies et leurs mensonges, aussi
insupportables soient-ils ! Dailleurs, 3 enfants de Yishmal sappelaient Mishma,
Douma, et Massa [Bereshit 25:14], que nos Matres interprtent: Shma, Dom,
v-Sa! coute, tais-toi et supporte ! []
Mes chers frres, soyez patients! Ne vous rvoltez jamais contre vos
perscuteurs! Attendez sagement quHashem daigne, dans Sa grande misricorde,
nous sortir de cet exil, runir nos frres gars dans son Beit haMikdash, afin que
nous jouissions de Sa lumire pour lternit!

Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

57

Le coin de la Chemita
Une plante en pot est-elle concerne par les lois de Chemita ?
1. Selon la Torah, seule une plante qui puise ses forces du sol est
concerne par les lois de Chemita. Les paramtres qui dfinissent
si la plante puise du sol ou non sont toutefois complexes, et taient
amplement dtailles en Av. Succinctement, 3 conditions sont requises
pour quune plante ne tire pas de vitalit du sol :
a. le pot doit tre compltement hermtique au fond et sur les
cts,
b. son feuillage ne doit pas sortir au-del des parois du pot car la
plante tire aussi sa vitalit par ses feuilles, mme si elle est situe
plusieurs mtres de haut!
c. la terre du pot ne doit pas dpasser les parois car la protubrance
de terre qui dpasse les parois permet aussi la plante de puiser
des forces du sol qui lentoure.
2. Donc, si le pot est suspendu sur une barrire de balcon, et quil
a un trou ne serait-ce que dun millimtre, la plante est concerne
par les lois de Chemita. De mme, si le pot est hermtique, mais quune
branche sort des parois, la plante tire sa vitalit du sol par lintermdiaire
de cette branche, et est concerne par les lois de Chemita.
Cest la raison pour laquelle la plante de basilic de Rachel aurait
t concerne par ces lois si la petite branche tait sortie du balcon.
[Prcisons que la matire du revtement du sol qui est sous la
plante peut parfois modifier la Halakha, mais nous prfrons ne pas
compliquer davantage cette tude!]
3. Nos Matres ont encore instaur quune plante qui pousse ciel
ouvert est impose par ordre rabbinique des lois qui incombent
aux fruits dIsral. En loccurrence, la menthe de Rachel est concerne
miDrabanan par les lois de Chemita mme si le pot est parfaitement
hermtique. [Dautant plus que linclinaison du pot fait que le feuillage
est verticalement au dessus du sol du jardin.]
Sam. 12 Tevet 5775

58

Parashat Vayhi
03/01/15
Yaacov bnit les enfants de Yossef avant de mourir et leur dit:


Il les bnit en ce jour et dit Par toi, le peuple dIsral bnira (ses enfants) en
dclarant, quHashem te fasse devenir comme Efraim et Menash
Quelle est donc la particularit de cette bndiction? Nest-il pas
plus souhaitable de bnir nos enfants quils soient comme Avraham et
Itzhak plutt quEfraim et Menash?
Rav Itzhak Bloch un disciple du Hafets Ham explique: de
gnration en gnration, nous vivons spirituellement un phnomne de
Yridat Hadorot de dclin des gnrations. Contrairement la conception
du monde moderne qui pense que le monde va en voluant, nos sages
estiment que le monde va en se dgradant. De faon inversement
proportionnelle au modernisme, lhomme perd au fil des gnrations sa
puret de cur, sa droiture naturelle qui lui permet de percevoir fortement
les notions spirituelles, et le pousse agir purement et pleinement.
Au dbut de la Parasha, Yaacov tmoigne Yossef que Efram et
Mnash sont pour moi comme Rouven et Shimon. Ils se sont inscrits
linverse du principe de Yridat Hadorot. Ils ont su se maintenir au mme
niveau spirituel que la gnration prcdente.
Autre point: lorsque Yaacov les bnit, il donne la prfrence
Efram le cadet en posant sa main droite sur sa tte, et en le plaant en
premier dans la Berakha. Malgr cet affront, Menash na pas remis en
cause la fraternit et lamour quil voue son frre. Rciproquement,
Efram na pas prouv dorgueil envers Mnash. Il sagit dun tandem
peu commun dot dune volont profonde dunion et de complmentarit,
au point o Yaacov les a confondus en une seule et mme personne,
comme il dit: Par toi, Isral Cest ce que nous souhaitons nos enfants
en les bnissant.

Refouah Shelma Roger Refael


ben Marie Miryam

59

Le coin de la Chemita
Comment entretenir une plante en pot pendant la Chemita ?
1. Lorsque la plante en pot est concerne par les lois de Chemita, il
nest permis de lentretenir qu minima, suffisamment pour que
la plante ne fane pas. Concrtement, on pourra larroser
quotidiennement car une telle plante na pas beaucoup de rserves,
mais on ne pourra larroser de trop pour favoriser sa floraison. De
mme, on ne lui donnera pas dengrais ou dinsecticides si les
bestioles ne mettent pas en pril sa survie.
2. Attention : il est parfois dfendu de dplacer une plante en pot
dun coin de balcon lautre durant la Chemita ! Le cas se prsente
lorsque la plante ne puise pour le moment pas du sol, mais quaprs
dplacement, elle commencera tirer sa vitalit de la terre. Ce
dplacement sera alors considr comme laction de planter une plante
sur la terre dIsral, qui est une action interdite pendant la Chemita.
3. Donc, pour en revenir au cas du basilic de Rachel, il faudra veiller
ne pas pousser cette plante au point o la brindille sortira derrire
la barrire du balcon.
Toutefois, si Rachel veut dplacer cette plante pour quelques
instants, le temps de nettoyer par ex. le sol de son balcon, elle peut,
car ce court dplacement sans intention nest pas considr comme
un plantage.
4. Ces lois sont en vigueur pour une plante en pot hermtique qui
se trouve ciel ouvert car nos Matres ont impos cette plante
des lois qui incombent la terre dIsral.
Par contre, il ny a aucune restriction pour lentretien dune plante
en pot situe dans une maison ou sous un toit de balcon.
Il est mme permis de planter une telle plante pendant la Chemita,
ou de faire germer des graines dans de leau ou sur du coton. En
revanche, on ne pourra pas faire germer des graines dans de leau
ciel ouvert ! [Cf. Mishpetei Arets ch.8 16]
Dim. 13 Tevet 5775

60

Le coin de la Chemita

04/01/15

5. Puisquil est permis de cueillir les fruits de Chemita, il est permis


de dplacer une plante qui puisait sa vitalit du sol, pour la mettre
dans un endroit o elle est compltement dconnecte de la terre.
Soit, Rachel pourra dtacher le pot de menthe du balcon et le
rentrer la maison, ou le poser dans un coin couvert du balcon. [Mais
elle ne pourra plus ensuite raccrocher ce pot la barrire, car il est
dfendu de planter une plante durant la Chemita,comme prcdemment
n2 et 3.]
6. Prcisons tout de mme quaprs avoir fait entrer ce pot de menthe
la maison, toutes les feuilles de menthe dj prsentes auront un
statut de fruit de Chemita, tandis que les nouvelles feuilles qui pousseront
nauront aucune restriction.
Le devoir de se dfaire de la proprit durant la Chemita
1. Le verset dit: Six annes tu ensemenceras ta terre [...] et la septime, tu
la laisseras sans soins et abandonne . Durant la Chemita, il est
interdit d'exercer tout droit de proprit sur les fruits de son champ,
ou d'empcher quiconque dy entrer pour se servir.
2. Selon Rabbi Yossef Karo, cet abandon ne prend effet que si le
propritaire dclare explicitement devant 3 personnes qu'il met
ses fruits la disposition de tous et qu'il permet toute personne de
pntrer dans son champ afin d'en cueillir.
Prcisons que, le cas chant, ce propritaire transgresse certes la
Mitsva de la Torah, mais ses fruits restent sa proprit et personne
ne peut en disposer ! Plus encore, il est mme dfendu dentrer se
servir dans un champ si lon nest pas sr que le propritaire a
abandonn ses fruits ! Beaucoup de dcisionnaires tranchent selon
cet avis.
3. Si l'on possde un jardin avec des arbres fruitiers et qu'il faut passer
d'abord par la maison pour accder au jardin, il n'est pas requis
de laisser l'entre de sa maison ouverte tout moment. Il sera toutefois
souhaitable d'annoncer par le biais d'une affiche que l'on peut s'adresser
au propritaire des heures bien prcises. [Mishptei Arets ch.10 4] 61

Le coin de la Chemita
Comment consommer les fruits de Chemita ?
1. Les produits de la Chemita sont rgis par des lois particulires, car
ils sont investis de Kedousha - saintet. Il faut notamment les traiter
avec dignit, veiller ne les utiliser que d'une manire habituelle, et
ne pas les jeter.
2. Ces lois incombent tout fruit ou lgume consommable. En
loccurrence, les plantes odorantes sont concernes, surtout
lorsquelles servent aussi dpice telles que la menthe et le basilic.
Par contre, les feuilles dune simple plante dcorative ne sont pas
concernes par ces lois. Soit, il sera certes dfendu dentretenir cette
plante selon toutes les restrictions voques hier, mais lon pourra
arracher une feuille et la jeter tant que lon nagit pas ainsi pour
favoriser la pousse de la plante.
3. Prcisons quelques restrictions concernant la consommation des
fruits investis de Kedousha :
1) Il est interdit dabmer ces fruits, ou de les jeter dans une poubelle.
On ne pourra pas jeter les pluchures ou les restes de plat la
poubelle normalement, car cela reprsentera la fois un mpris de
leur Kedousha, mais aussi, on provoquera ainsi leur dtrioration.
Nous prciserons les instructions pratiques ci-aprs.
2) Il est interdit de les utiliser d'une manire inhabituelle, c.--d.
cuire, presser ou rper un fruit ou un lgume que lon na pas
lhabitude de consommer ainsi. Par ex.: faire cuire un concombre ou
une orange.
3) Il est interdit de donner un fruit de Chemita un non-juif pour
quil le mange, s'il n'est pas invit la table dun juif.
4) Il est interdit de donner un animal un fruit de Chemita qui est
consommable par l'homme.
5) Il est interdit de faire du commerce avec ces fruits.
6) Il est interdit de les faire sortir d'Isral.
62 4. Que faire avec un reste de fruit de Chemita ?
Lun. 14 Tevet 5775

Le coin de la Chemita
05/01/15
Lusage le plus rpandu pour le traitement des restes que lon ne
veut plus manger est de rserver une poubelle de Chemita , dans
laquelle on met les restes de fruits ou de plats de la Chemita. Il faudra
alors veiller envelopper chaque nouveau reste dun sachet individuel
afin de ne pas labimer en le faisant entrer en contact avec les restes
de la veille.
Si ce procd est trop compliqu, on pourra se contenter de bien
envelopper ces restes dans un sac plastique, que lon jettera ensuite
dans une poubelle ordinaire.
5. La quantit de restes. L'interdiction d'abmer un fruit ou un lgume
est en vigueur mme s'il s'agit d'une petite quantit. C'est pourquoi,
les pluchures ou les restes de plat habituellement conservs mme
par une minorit doivent tre placs dans une poubelle de Chemita.
Par contre, si personne ne conserve une telle quantit, il sera permis
de les jeter immdiatement dans une poubelle ordinaire.
6. Le niveau de dtrioration. Les fruits ou lgumes de Chemita
prserveront leur Kedousha jusqu' ce quils se dtriorent au point
de plus tre consommables par un animal.
Selon certains, s'il n'y a pas d'animaux dans les environs ou s'il y
en a mais qu'il n'est pas habituel de leur donner des restes, il est
permis de les jeter dans une poubelle ordinaire, ds qu'ils ont atteint
un degr de dtrioration tel qu'ils ne sont plus consommables par
l'homme. A priori, on suivra le premier avis.
7. Une pluchure [ou noyau] qui est mme difficilement mangeable
par l'homme ne peut tre jete dans une poubelle ordinaire. C'est
le cas, par exemple, des pluchures de pomme, de concombre ou de
carotte. Il faudra alors les laisser se dtriorer dans la poubelle de
Chemita, comme prcdemment.
8. Lorsque lon fait une infusion avec la menthe de Chemita, toute
linfusion devient impose de ces restrictions. Il faudra alors laisser
les restes de th se dtriorer jusqu'au point o le commun des hommes
63
ne veuille plus le boire.

Avec nos remerciements


au Rav Gabriel Dayan , auteur de :

le prix:

50

shekels

Pour commander cet excellent ouvrage,


contacter directement le rav au :

en Isral : 0548 43 48 14
ou en France : 00 972 548 43 48 14