Guerrilla Cultural

Pars, marzo 1968. LE PARC (del "Groupe de Recherche d'Art Visuel").

El Rol Del Intelectual y Del Artista en la Sociedad
Poner en evidencia en el interior de cada medio las contradicciones
existentes.
Desarrollar una accin a fin de que sea la misma gente quien produzca los
cambios.
La casi totalidad de lo que se conoce como "cultura" contribuye a la
prolongacin de un sistema fundado sobre relaciones de dominantes a
dominados.
La persistencia de esas relaciones es garanta para el mantenimiento de la
dependencia y de la pasividad en la gente.
La sociedad, asimilando las nuevas actitudes, lima todas las aristas y
cambia en hbitos o en modas todo lo que habra podido tener un
comienzo de agresividad, con relacin a las estructuras existentes. Hoy, se
hace mucho ms evidente la necesidad de replantear el papel del artista
en la sociedad. Es necesario adquirir una lucidez ms grande y multiplicar
las iniciativas en la difcil posicin del que, empapado en una realidad
social dada, y comprendiendo su situacin comprometida, intenta sacar
partido de las posibilidades que se le ofrecen para, con ellas, producir
cambios.
Cuando la gente comience a mirar por sus propios ojos, cuando constate
que los esquemas mentales que la aprisionan estn muy lejos de su
realidad cotidiana, las condiciones estarn maduras para una accin de
destruccin de esos esquemas.
Ciertamente el peso enorme de la tradicin artstica y de los
condicionamientos que ella ejerce, nos hace dudar. Y muchas veces
volvemos la mirada hacia el pasado, donde se encuentran los estereotipos
histricos y los valores establecidos que intentan prolongarse.
Puede verse fcilmente en la sociedad dos grupos bien diferenciados. De
un lado, una minora que determina totalmente lo que hace a la vida de

esa sociedad (poltica, economa, normas sociales, cultura, etc.). Del otro
lado, una masa enorme que sigue las determinaciones de la minora. Esa
minora acta en pos de que las cosas se prolonguen. Y que, cambiando en
apariencias, las relaciones permanezcan idnticas.
Si uno se coloca en esa perspectiva, se constatan en la produccin
intelectual y artstica dos actitudes bien diferenciadas:
a. todo lo que - voluntariamente o no - ayude a mantener la estructura
de las relaciones existentes, a conservar las caractersticas de la
situacin actual;
b. esparcidas un poco por todas partes, las iniciativas deliberadas o no
que intentan minar las relaciones, destruir los esquemas mentales y
los comportamientos sobre los cuales se apoya la minora para
dominar.
Son esas iniciativas las que habra que desarrollar y organizar.
Se trata de servirse de una capacidad profesional adquirida en el dominio
del arte, de la literatura, del cine, de la arquitectura, etc., y - en lugar de
seguir simplemente el camino ya trazado, el que consolida las estructuras
sociales- poner en cuestin las prerrogativas o privilegios propios a
nuestra situacin.
Se trata de despertar la capacidad potencial que tiene la gente de
participar -de decidir por s mismo-, y de llevarlos a ponerse en relacin
con otra gente para desarrollar una accin comn, a fin de que jueguen un
papel real en todo lo que hace a sus vidas.
Se trata de hacer tomar conciencia que el trabajo que se hace en nombre
de la cultura o del arte es solamente destinado a una lite. Que el
esquema a travs del cual esta produccin entra en contacto con la gente
es el mismo sobre el cual se apoya el sistema de dominacin.
Las determinaciones unilaterales en el campo artstico son idnticas a las
determinaciones unilaterales en el campo social
La produccin artstica convencional es exigente con respecto del
espectador. Porque ella sobreentiende condiciones especiales para que el
arte pueda ser apreciado: un cierto conocimiento de la historia del arte,
una informacin particular, una sensibilidad artstica, etc... Quienes

responden a esas exigencias pertenecen evidentemente a una minora de

una clase bien determinada.
As se colabora con toda una mitologa social que condiciona el
comportamiento de la gente. Se reencuentra el mito de la cosa nica que
va al encuentro de la cosa comn, el mito del que hace las cosas
especiales que va al encuentro del que hace cosas comunes; el mito del
xito o - peor todava - el mito de la posibilidad del xito.
Todo lo que justifica una situacin de privilegio, una excepcin, lleva en s
mismo la justificacin de las situaciones no privilegiadas.
Es asi que nace y se propaga, por ejemplo, el mito del hombre excepcional
(poltico, artista, multimillonario, religioso, revolucionario, dictador, etc.)
que implica su contrario: el hombre que no es nada, el miserable, el
fracasado, el ignorante. Ese mito y algunos otros son los espejismos que
mantienen la situacin. Cada individuo, en un momento u otro, es incitado
a adherirse. Pues el " xito" forma parte de la escala de valores que
sostienen las estructuras sociales.
Dentro de nuestros propios medios, podemos cuestionar la estructura
social y sus prolongaciones en el interior de cada especialidad. Podemos
coordinar las intenciones y crear perturbaciones en el sistema.
De una forma u otra, participamos en la situacin social. El problema de la
dependencia y de la pasividad de la gente no es un problema local, sino
general, aun con variacin en sus aspectos. Llega a ser ms agudo en los
centros donde la tradicin y la cultura tiene mayor peso, y donde la
organizacin social es ms evolucionada. Los jvenes plsticos
condicionados (por la enseanza, por la impregnacin de ideales que
obedecen a esquemas preestablecidos, por el deslumbramiento del xito,
etc.) pueden ser estimulados por ciertas evidencias y orientar sus trabajos
en un sentido diferente.
Pueden:

Cesar de ser los cmplices inconscientes, involuntarios de los

regmenes sociales, donde la relacin es de dominados a
dominantes;
Llegar a ser motores y despertar la capacidad adormecida de la
gente, a fin de que ellos mismos decidan su destino;

Orientar sus potencias de agresividad contra las estructuras

existentes.

En lugar de buscar innovaciones en el interior del arte, cambiar, en la

medida de lo posible, los mecanismos de base que condicionan la
comunicacin.
Recuperar la capacidad de creacin de los que estn en actividad ahora
(cmplices generalmente involuntarios de una situacin social que
mantienen la dependencia y la pasividad en la gente): Intentar fundar una
accin prctica para transgredir los valores y romper los esquemas;
desencadenar una toma de conciencia colectiva y preparar, con claridad,
empresas que pondrn en evidencia el potencial de accin que la gente
lleva en s.
Organizar una especie de guerrilla cultural contra el estado actual de
cosas, subrayar las contradicciones, crear situaciones donde la gente
reencuentre su capacidad de producir cambios.
Combatir toda tendencia a lo estable, a lo durable, a lo definitivo; todo lo
que acreciente el estado de dependencia, de apata, de pasividad;
liberarlos de los hbitos, de los criterios establecidos, de los mitos y de
otros esquemas mentales nacidos de un condicionamiento cmplice con
las estructuras del poder. Sistemas de vida que, aun cambiando los
regmenes polticos, continuarn mantenindose si nos los cuestionamos.
El inters reside de hoy en adelante, no ya en la obra de arte (con sus
cualidades de expresin, de contenido, etc.), sino en la impugnacin del
sistema cultural. Lo que cuenta es, ms que el arte, la actitud del artista.
Gran parte de las ideas enunciadas que aqu corresponden a anlisis
hechos al interior del grupo y son en cierta medida la prolongacin de su
actitud.