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Consideraes iniciais
Antes de tratarmos do tema especfico deste artigo, convm discutir duas noes
extremamente importantes para o trabalho com a linguagem, quer seja ela oral ou escrita.
Trata-se das definies de discurso e de texto.
Em sua acepo mais ampla, o termo discurso designa um certo modo de
apreenso da linguagem (...) como atividade de sujeitos inscritos em contextos
determinados (Maingueneau, 1999: 37)2. Nesse sentido, o termo discurso deve ser visto
como uma unidade de comunicao associada a condies de produo determinadas, ou
seja, depende de um gnero de discurso especfico: romance, editorial, crnica, artigo
jornalstico, hagiografia etc.
Por sua vez, o termo texto liga-se, numa perspectiva histrica, segundo Barthes e
Marty (1987: 55):
In ANDRADE Filho, Ruy de Oliveira (org.) Relaes de poder, educao e cultura na Antiguidade e Idade
Mdia. So Paulo: Solis, 2005, p. 47-55.
MAINGUENEAU, Dominique (1999) Trminos claves del anlisis del discurso. Buenos Aires: Nueva
visin.
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MARCUSCHI, Luiz Antnio. (2001) Da fala para a escrita: atividades de retextualizao. So Paulo:
Cortez.
que faz uso mais intenso da escrita dentro deles (cf. Marcuschi, 2001: 25 e ss). Ao
observarmos o ambiente familiar, por exemplo, podemos indagar: que uso da leitura e da
escrita fazemos em casa?; qual a finalidade do uso da leitura e da escrita em nosso
cotidiano? No h dvida de que leitura e escrita so ambas prticas comunicativas
proveitosas e necessrias. Em nossa casa, lemos jornais e revistas; consultamos a internet;
preenchemos e assinamos cheques; escrevemos cartas pessoais ou cartes; redigimos emails, documentos; elaboramos listas de compras; conversamos ao telefone; transmitimos
recados; contamos histrias; fazemos fofoca, etc. Assim, podemos perguntar: que tipo de
valorizao dada escrita e oralidade em nosso dia-a-dia? Como essas atividades
interagem com outros meios de comunicao, como: rdio, TV, etc.
Entretanto, sabemos que no mundo atual tanto a oralidade quanto a escrita so
imprescindveis. Importa, pois, no confundir seus papis e seus contextos de uso, e de no
discriminar os seus usurios. Por exemplo, h quem equipare a alfabetizao (domnio ativo
da escrita e da leitura) com desenvolvimento. Outros sugerem que a entrada da escrita
representa a entrada do raciocnio lgico e abstrato. Ambas as teses esto equivocadas, mas
evidente que a alfabetizao continua fundamental.
Para Eric Havelock5, a tardia entrada da escrita na humanidade e sua repentina
valorizao pode ser explicada como um fato biolgico-histrico, pois:
o homo sapiens uma espcie que usa o discurso oral, manufaturado pela boca, para se comunicar.
Esta sua definio. Ele no , por definio, um escritor ou um leitor. Seu uso da fala, repito, foi
adquirido por processos de seleo natural operando ao longo de um milho de anos. O hbito de
usar os smbolos escritos para representar essa fala apenas um dispositivo til que existe h pouco
tempo para poder ter sido inscrito em nossos genes, possa isso ocorrer ou no meio milho de anos
frente. Segue-se que qualquer linguagem pode ser transposta para qualquer sistema de smbolos
escritos que o usurio da linguagem possa escolher sem que isso afete a estrutura bsica da
linguagem. Em suma, o homem que l, em contraste com o homem que fala, no biologicamente
determinado. Ele traz a aparncia de um acidente histrico recente...
Eric Havelock. Originis of Western literacy. Toronto, Ontario Institute for Studies in Education, 1976. p.12. Citado
a partir de GRAFF, Harvey J. Os Labirintos da Alfabetizao. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1995.
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GRAFF, Harvey J. Os Labirintos da Alfabetizao. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1995.
hoje. J a imprensa surgiu em 1450, tendo pouco mais de 500 anos. Enquanto fenmeno
cultural de massa, a alfabetizao - para muitos estudiosos - pode ser quase ignorada nos
primeiros 2000 anos de sua histria ocidental, pois ficou restrita a uns poucos focos.
2. As pesquisas sobre a oralidade
A partir dos anos 80 os estudos sobre a oralidade e escrita sofreram uma mudana
de perspectiva, j que anteriormente essas duas modalidades da lngua eram vistas como
opostas e, a partir dessa poca, passam a ser analisadas como um conjunto de prticas
sociais(cf. Marcuschi, 2001: 15).
Se antes predominava a noo da supremacia cognitiva da escrita e considerava-se a
relao entre as modalidades oral e escrita como dicotomia, atualmente predomina a
posio segundo a qual se pode conceber oralidade e letramento como atividades interativas
e complementares no contexto das prtica sociais e culturais.
Segundo Marcuschi (op.cit, p. 16), preciso considerar que as lnguas se fundam
em usos e no o contrrio. Desse modo, os usos da lngua merecem um olhar significativo
por parte dos estudiosos, pois o que determina a variao lingstica em todas as suas
manifestaes so os usos que fazemos da lngua. So as formas que procuram se adequar
aos usos e no o inverso.
Em nossa sociedade a escrita, como manifestao formal dos diversos tipos de
letramento, mais do que uma tecnologia. Ela passou a ser um bem social indispensvel
para que possamos viver e enfrentar o dia-a-dia, principalmente, nos centros urbanos. No
por virtudes prprias, mas pela forma como se imps nas sociedades modernas e impregnou
as culturas. Na viso de Marcuschi, sua prtica e avaliao social a elevaram a um status
mais alto, chegando a simbolizar educao, desenvolvimento e poder (p.17).
A escrita no pode ser entendida como uma representao da fala, j que no
consegue reproduzir muitos dos fenmenos da oralidade, tais como: prosdia, gestos, olhar.
Por outro lado, a escrita apresenta elementos prprios, ausentes na lngua oral, tais como: o
tipo e tamanho de letras, cores, formatos, que desempenham, graficamente, a funo dos
gestos, da mmica e da prosdia.
Ainda segundo Marcuschi (op. cit, p.17), tem-se que:
Oralidade e escrita so prticas e usos da lngua com caractersticas prprias, mas no
suficientemente opostas para caracterizar dois sistemas lingsticos nem uma dicotomia. Ambas
A fala pode ser definida como uma forma de produo textual-discursiva oral com
finalidades comunicativas, sem a necessidade de uma tecnologia alm do aparato
disponvel pelo prprio ser humano. A escrita , alm de uma tecnologia de representao
bilhetes
.
F
A
L
A
cartas
pessoais
divulg. cientf.
cartas comerciais
atas de reunies
editoriais
jornal.
notc. jorn.
cartas publicidade relatrios
do leitor entrevistas resumos
textos acadmicos
artigos cientficos
textos
profissionais
contratos
documentos
oficiais
E
S
C
R
I
T
A
entrevistas notcia de TV
expos. acadmicas
debates reportagens
aulas sermo
piadas e narrativas
conv. pblica
exposies inf.
conv. telefnica
conv. espontnea
4. Conceito de Interao/Interatividade
A interao considerada um dos componentes do processo de comunicao, isto , faz
parte de toda atividade de linguagem, construindo efeito de sentido nesse processo. Para
Bakhtin (1929)7, ela a realidade fundamental da linguagem. Segundo Brait (1993:194)8,
um fenmeno sociocultural, com caractersticas lingsticas e discursivas passveis de
serem observadas, descritas, analisadas e interpretadas.
Ao estudar um texto atravs da perspectiva interacional, pode-se observar as
relaes interpessoais veiculadas pela maneira como a situao comunicativa est
organizada. Isso significa que o texto deve ser observado no apenas em relao ao que est
dito, mas tambm as formas da maneira de dizer, pois estas permitem uma leitura dos
implcitos que se revelam e evidenciam a interao como um jogo de subjetividades, um
jogo de representaes em que o conhecimento se d atravs de um processo de
negociaes, de trocas, de normas partilhadas, de concesses (Brait, 1993:194).
BAKHTIN, Mikhail. (1929 data do original em russo) Marxismo e Filosofia da Linguagem. Trad. M.
Lahud, Y. F. Vieira e outros. So Paulo: Hucitec, 1979.
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BRAIT, Beth (1993) O processo interacional. In: Dino Preti (org.) Anlise de Textos Orais. So Paulo:
Humanitas, Projetos Paralelos, vol. 1, p. 189-213.
BAKHTIN, Mikhail (1927data do original em russo) Discurso na vida e discurso na arte (sobre a potica
sociolgica) Trad. Carlos Alberto Faraco e Cristvo Tezza, a partir da traduo inglesa de I. R. Titunik
Discourse in life and discourse in art concerning sociologial poetics. In: Freudism. New York: Academic
Press, 1976 (cpia xerox).
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5. As hagiografias medievais
O trabalho com textos hoje deve ser orientado por uma dimenso discursiva,
apoiada numa concepo scio-interacionista de linguagem. Uma abordagem que privilegie
a interao no pode estudar o texto de forma nica em que, para todo e qualquer texto,
10
BRAIT, BETH (2002) Interao, gnero e estilo. In: Dino Preti (org.) Interao na fala e
na escrita. So Paulo: Humanitas, Projetos Paralelos, vol. 5, p. 125-158.
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vale a mesma forma de aproximao. Tal abordagem deve reconhecer tipos diferentes de
textos, com diferentes formas de textualizao, visando a diferentes situaes de
interlocuo. O reconhecimento disso tem levado os estudiosos da linguagem busca de
uma classificao dos diferentes tipos textuais e gneros do discurso. Essa questo tem sido
uma das fundamentais nos estudos da linguagem.
Segundo Massaud Moiss (1978)12, o termo vem do grego hagiografia, significando
escritos relativos aos santos, sinnimo de hagiologia. Serve para designar os textos que
relatam a vida dos santos. Comum desde a Idade Mdia nos pases catlicos ou que
receberam influncia da Igreja, a hagiografia apresentou carter literrio at o sculo XVIII,
quando passou a incorporar as preocupaes cientificizantes despertadas na cincia
historiogrfica do tempo. O autor aponta que, no perodo do Romantismo, as vidas dos
santos inspiraram poetas e dramaturgos.
Esse gnero praticamente desconhecido em nossa produo literria, constituindo
rico veio da Literatura Portuguesa. Moises (p. 269) aponta ainda que:
a hagiografia comea nos textos medievais recolhidos por Alexandre Herculano no Portugalia
Monumenta Historica, volume Scriptores (1857-1873), e termina, por exemplo, com as hagiografias
de Teixeira de Pascoaes (So Paulo, 1934; So Jernimo e a Trovoada, 1936; Santo Agostinho,
1946), passando pelo Hagiolgio Lusitano (1652-1666), de Jorge Cardoso, e pelas admirveis vidas
de santos escritas por Ea de Queirs e reunidas no volume ltimas Pginas (1912).
Cabe destacar que o termo hagiografia utilizado, desde o sculo XVII, quando se
iniciou o estudo sistemtico sobre os santos, sua histria e culto, para designar tanto este
novo ramo do conhecimento como o conjunto de textos que tratam de santos com objetivos
religiosos (Delehaye, 1973, p.24)13.
A literatura hagiogrfica crist teve incio ainda na Igreja Primitiva quando, a partir
de documentos oficiais romanos ou do relato de testemunhas oculares, eram registrados os
suplcios dos mrtires. Porm, a hagiografia desenvolveu-se e consolidou-se somente a
partir da Idade Mdia, com a expanso do cristianismo e a difuso do culto aos santos.
Durante a Idade Mdia foram produzidas muitas hagiografias. Tais obras possuam
carter privado e foram redigidas, principalmente, pelos eclesisticos. Num primeiro
momento, foi utilizada para sua redao, a lngua latina, j que era a lngua dos cultos e da
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igreja e o seu pblico era formado prioritariamente por clrigos regulares e seculares. A
partir dos sculos XI, XII e XIII, devido a transformaes que ocorreram na Europa
ocidental, as hagiografias foram sendo escritas, ou traduzidas, nas diversas lnguas
vernculas, passando a atingir, assim, um pblico maior.
O objetivo dessas obras, segundo Frazo14, era amplo:
propagar os feitos de um determinado santo, atraindo, assim, ofertas e doaes para os Templos e
Mosteiros que os tinham como patronos; produzir textos para o uso litrgico, tanto nas missas como
nos ofcios monsticos; para leitura privada ou como textos de escola; instruir e edificar os cristos
na f; divulgar os ensinamentos oficiais da Igreja, etc.
Verifica-se, assim, que esses textos eram importantes meios para a propagao de
concepes teolgicas, modelos de comportamento, padres morais e valores. Quanto
forma, organizao ou processo de construo, as hagiografias medievais no apresentam
unidade. No s privilegiam aspectos diferenciados da vida dos santos, enfatizando a
morte, a vida, ou os milagres, mas tambm sofrem adaptaes em funo de novos critrios
estticos e diferentes necessidades literrias. Cabe apontar que muitas obras foram
reescritas e adaptadas, outras foram compiladas ou traduzidas.
Os textos hagiogrficos no s apresentam diferenas formais, como tambm
incorporam concepes diferenciadas de santidade. Vauchez15, estudioso europeu
especialista em religio e religiosidade medievais, revela como no decorrer da Idade Mdia
foram se transformando os ideais de espiritualidade e, por extenso, as concepes de
santidade e a prpria hagiografia.
Seguindo a perspectiva literria e o mtodo histrico-descritivo-comparativo, Baos
Vallejo concluiu que houve um gnero hagiogrfico na Idade Mdia e que este se distinguia
no pela forma dos textos, mas por seu contedo. Para este autor, seriam traos comuns dos
textos hagiogrficos a apresentao de trs elementos fundamentais: as aes realizadas em
vida pelo santo e que retratam o seu desejo pela santidade, a morte vista como processo de
aperfeioamento e, por fim, os milagres post-mortem, como sinal do xito e comprovao
da santidade desejada pelo santo.
http://www.ifcs.ufrj.br/~frazao/hagiografia.htm
consultar pgina na web indicada na nota anterior.
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Citado por Frazo.
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c- uso de diminutivo:
... mientras an muchachito viva con sus padres, sucedi en cierta ocasin que su padre lo tena
consigo pas a tomar razn de sus rebos en los arriscados valles de la regin del Bierzo (p. 83).
d- uso do encadeador y:
(...) en una soledad alargada y estrecha, y alejada del mundo, en las quebradas de unos montes
altsimos levant el monasterio de Rufina, y junto al santo altar se encerr en un angosto y reducido
emparedamiento; all permaneci tranquilo por un cierto tiempo...(p. 89).
f- uso de marcador conversacional (elemento tpico da lngua oral que serve para
emprego de paralelismo).
g- Uso de frases para orientar o leitor:
Cuanto he llegado a saber por narracin fidedigna voy a contarlo analizando unos cuantos detalles
del principio y del fin de su vida (p. 81).
En fin, como ya hemos dicho, brill a cada paso con muchas seales de milagros y resplandeci muy
a menudo con la maravillosa ejecutoria de sus virtudes, gracias al apoyo divino (p. 95).
De estos santos poderes, con la ayuda de Dis empecemos ahora ya a decir algo (p. 95).
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Consideraes Finais
A partir do exposto, pudemos observar o que uma hagiografia e como ter
conhecimento de alguns conceitos lingsticos pode auxiliar o historiador a
compreender melhor como esse gnero textual constitudo, quais estratgias e
mecanismos lingstico o enunciador emprega para poder construir seu texto de
maneira a interagir com o leitor.
ATENO: O grfico abaixo deveria ficar ntido como o colocado anteriormente (que dever ser retirado)
A palavra gfico 3 tambm deve ser retirada
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