Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
RESMEN DE LOS
CAPITULOS XI-XII
Historia y geografa bblica.
Otto Hisomiro Crdova Pasapera.
Artajerjes III fue envenenado y sucedi su trono a su hijo Arses, el cual fue asesinado. Fue
Daro III es sucesor del Artajerjes III.
c. Los judos en el ltimo perodo persa.
En el contexto del siglo IV no se tiene mucho conocimiento de los judos, es una poca oscura.
Las relaciones entre judos y samaritanos seguan fragmentada, en este siglo probablemente sus
relaciones estaban tan fragmentadas que no era posible ya una reunificacin. Exista una
separacin tanto cultica como poltica, aunque los samaritanos (judos del norte) aceptaban el
pentateuco como Ley de Moiss, no aceptaban que el autntico Israel era el resto restaurado de
Jud. Por otro lado los judos radicales rechazaban a los samaritanos como heterodoxos y no se
les reciba con agrado en el templo. Por otro lado los samaritanos construyeron su propio
templo en el monte Garizim.
Tenemos tambin que la cultura griega influyo mucho, esto fue por la estrecha relacin entre
griegos y persas. El Asia occidental estaba llena de griegos mercedarios, aventureros, sabios y
comerciantes. Los productos griegos invadieron Jud. Fue un contacto inevitable, indirecto con
la cultura griega, cultura que sino altero fundamentalmente la fe de Israel, la afecto
profundamente.
* Palestina fue gobernada por los Tolomeos durante casi exactamente un siglo. Es probable que
los Tolomeos hicieran tan pocos cambios como les fue posible en el sistema administrativo
heredado de los persas. Podemos suponer que tambin los judos gozaron del estatuto que
haban tenido bajo los persas, pues los Tolomeos, no intervinieron en absoluto en los asuntos
internos de Jud. Y, por lo que sabemos, los judos fueron sbditos sumisos y gozaron de
relativa paz.
*Mientras tanto, la poblacin juda de Egipto aument rpidamente. Por este tiempo los judos
de fuera de las fronteras de Palestina superaban en nmero a los que vivan dentro de ellas. Los
judos de Egipto adoptaron pronto el griego como su lengua nativa, aunque el hebreo segua
siendo entendido, debido a que la masa de estos judos, adems de sus proslitos, no tenan
acceso a sus escrituras, se comenz en el siglo tercero una traduccin al griego, primero de la
tor, y despus de los restantes libros. Esta traduccin, llevada a cabo a lo largo de un cierto
nmero de aos, es conocida como los LXX .
c. Conquista de Palestina por los Selucidas.
*Con Antoco III (el Grande) (223-187) subi al trono. Este vigoroso gobernante reafirm el
poder selucida desde el Asia Menor hasta las fronteras indias, mediante una serie de campaas
triunfales.
* El imperio selucida se anexion Palestina.Los judos recibieron el cambio con alegra,
tomando las armas contra la guarnicin tolomea de Jerusaln y recibiendo a Antoco con los
brazos abiertos.
*De parte de Antoco hubo una gran consideracin a los judos:
- Se orden que los judos fugitivos volvieran a sus casas y que fueran liberados los que haban
sido tomados como cautivos.
- Se decret una exencin de impuestos durante tres aos, ms una reduccin general de los
impuestos en un tercio.
-Se les garantiz el derecho a vivir, sin ser molestados, de acuerdo con su Ley.
-Se les destino una suma fija como ayuda estatal para el mantenimiento del culto; todo el
personal del culto estaba exento de impuestos.
-Tambin se las reparaciones necesarias del Templo (que, al parecer, haba sido daado), haban
de realizarse con subvencin del Estado.
d. La expansin y el impacto del helenismo.
Los judos no se libraron de impacto helenstico entre los pueblos del oeste asitico, y esto fue
efecto de las conquistas de Alejandro magno que borro toda frontera cultural y poltica. El
anhelo de Alejandro haba sido conseguir la unin del este y el oeste bajo la gida de la cultura
griega. Para este proyecto helenizacin Alejandro tomo varias medidas:
- Admiti a los iranios y a los dems orientales a una estrecha sociedad con l.
- Acord matrimonios masivos entre sus tropas y la poblacin nativa
- Inaugur la poltica de establecer a sus veteranos y a otros griegos en colonias sobre todo su
inmenso dominio.
El resultado de todas estas medidas fue el origen de colonias que se extendieron por doquier y
cada una de ellas era una isla de helenismo y foco de una ulterior expansin. Por otro lado la
lengua griega se convirti en la lengua franca del mundo helenizado.
Y dado que los judos no podan evitar el contacto con sus vecinos helenizados, y menos an
con sus propios hermanos del extranjero, se hizo inevitable la absorcin de la cultura griega. El
siglo tercero presenta claras muestras de la influencia del pensamiento griego en la mentalidad
hebrea. El libro del Eclesiasts (tambin del siglo tercero), tiene un colorido eclctico,
combinando facetas estoicas y epicreas. Tal influencia, hay que reconocerlo, apenas pudo ser
directa. Simplemente, el pensamiento griego estaba en el aire y se haca inevitable su impacto
en la mente de los pensadores judos cuando stos abordaban los nuevos problemas que su
poca haba provocado. Con slo respirar, en el perodo helnico, se absorba la cultura griega.
Aunque los judos piadosos no desembocaron, por esto, en ningn compromiso con sus
principios religiosos, hubo otros judos que quedaron tan completamente desmoralizados que,
en muchos casos, llegaron de hecho a ser tan entusiastas de la cultura griega que juzgaron sus
leyes y costumbres nativas como un estorbo.
suma de dinero a cambio del cargo de sumo sacerdote, aadiendo al soborno la promesa de
completa cooperacin con la poltica real.
Jasn emprendi una actividad poltica de helenizacin. Se estableci un gimnasio en Jerusaln
y fueron alistados en l los jvenes; fueron favorecidos todos los deportes griegos, as como las
modas griegas de vestir. Por otro lado los judos conservadores condenaban estas prcticas
como contrarias al judasmo, estas actividades practicadas por los judos era para ellos una
apostasa. Esto era porque los deportes griegos eran inseparables del culto a Hrcules. Todo esto
significaba que el decreto de derecho a vivir con sus propias leyes judas no estaba siendo
respetado por Antoco.
A Jasn le sigui Menelao quien fue agudizo las tenciones internas en Jud, pues al verse
incapaz de conseguir la suma que haba prometido al rey, comenz a robar los vasos del Templo
y a envirselos. Para agravar la situacin Antoco, en 169, a su vuelta de la invasin victoriosa
de Egipto, expoli el Templo, en connivencia con Menelao, apoderndose de los utensilios y
vasos sagrados y arrancando incluso las lminas de oro de su fachada.
c. Posteriores medidas de Antoco:
Antoco para seguir con su proyecto helenizante coloco en Jerusaln un comisario real. Es de
pensar que esta poltica no fue bien recibida entre los judos, creando ciertas oposiciones las
cuales fueron repelidas por la fuerza militar. Antoco enva a Apolino (167 aprox.) este era un
jefe mercedario que trato a Jerusaln una ciudad enemiga originando grandes estragos en ella y
su poblacin, la ciudad fue saqueada y sus murallas parcialmente destruidas. Luego se
construy la Arca, era una construccin smbolo de la invasin extranjera y funcionaba como
guarnicin, colonia de paganos helenizantes y judos renegados. Pues bien, de esta forma se
llev una total helenizacin de la religin juda, ya que el templo perteneca ahora a la polis. Los
sacerdotes renegados tenan como propsito convertir el culto judo en un culto sirio-helnico
en el cual Yahvh seria adorado e identificado con Zeus.
Antoco derogo las leyes promulgadas por su padre prohibiendo la prctica del judasmo, se
orden destruir las copias de la Ley y qued prohibida la circuncisin de los nios. La
desobediencia a cualquiera de estas cosas era castigada con la muerte. Fueron erigidos altares
paganos por todo el pas y se ofrecieron sobre ellos animales impuros; los judos fueron
obligados a comer carne de cerdo bajo pena de muerte.
A estos judos que segua profesando la religin de sus antepasados Antoco emprendi una
persecucin. Todos aquellos que practicaban ritos judos eran condenados a muerte.
b. El libro de Daniel.
El libro del Daniel es el ltimo libro del antigua testamento y fue escrito ( 166-165) por un
piado judo (Jasidim) en el contexto de la persecucin de Antoco, este libro pertenece a la clase
literaria apocalptica. Este autor trabajo en este escrito para animar, dar esperanza a sus
hermanos judos que resistan a la poltica del rey, animndolos a que permanezcan final a la
Ley y que tengan la confianza que Dios intervendra.
c. Judas Macabeo:
La rebelin macabea surge en primera instancia con el sacerdote Matatias quien da muerte a
un judo que obedece el sacrificar a dioses pagano y tambin mata al oficial que le pidi que
realizara el sacrificio. Despus de esto Matatas insto a todos que eran celosos por la Ley y la
alianza le siguieran, ste huy con sus hijos al monte. Matatas organizo un grupo de piadosos
judos que estaban dispuestos a luchar por su religin en contra de las normas promulgadas por
el Rey. Es de esta forma que Matatas y su grupo se lanzan a la guerra contra los selucidas y de
los judos que haba aceptado el proyecto helenizante.
Al morir Matatas el que lidero la rebelin fue su tercer hijo Jud (Macabeo), este era un hobre
de valor osado y de gran capacidad. El liderazgo de Jud hizo que la rebelin se transformara en
una lucha por la independencia, es decir, una resistencia a gran escala. El resultado de este
levantamiento fue obtener la libertad religiosa y la autonoma poltica.
*Lo que proporciona identidad y unificacin al pueblo fue dado por Esdras con la Ley que trajo
de Babilonia. El significado de Israel es resto de Jud reunido en torno a la Ley. Seria Israelita
todo aquel que tomase la Ley y la cumpliera. La religin estara centrada en la Ley. Todo era
regulado por la ley desde el culto hasta la vida moral. Fue la Ley un principio organizador.
2.
La religin de la Ley.
La Ley era el elemento central del Judasmo, con la Ley se regulaba todo dentro de la
comunidad desde las instituciones, culto y vida moral.
a. Ampliacin del canon de la Escritura.
*La canonizacin del resto del A.T es posterior al pentateuco, el cual era ya aceptado tanto por
el reino del norte y del sur. Probablemente Esdras introdujo el pentateuco completo, el cual fue
conocido en Jerusaln. Por otro con Josas el Deuteronomio haba tenido un lugar importante en
el reino de Jud. Pero como hemos explicado la canonizacin de los otros libro tuvo lugar
despus del pentateuco tanto el Deuteronomio como libros histricos de Josu y Reyes. Peor
luego se aadi los libros profticos sobre todo los anteriores al exilio. Este proceso de
canonizacin fue culminado al final del periodo persa, podemos decir que ya para el siglo II el
canon estaba fijado y eso explica que el libro de Daniel no est incluido en la Biblia Hebrea.
*Pero debemos subrayar que el Pentateuco, como libro de la Ley, continu ocupando un puesto
preeminente de inigualada autoridad. La canonizacin de la Ley dio al Judasmo una norma
mucho ms absoluta y tangible que cualquiera otra conocida en el antiguo Israel.
b. Templo, culto y Ley. La exaltacin de la Ley no signific
*El que la Ley sea el centro del Judasmo no significo una perdida por el inters del culto por el
contrario exiga su mayor cumplimiento. Pero esta concepcin del Judasmo teniendo como
centro a la Ley llevo a considerar al templo ya no como el santuario dinstico de la casa de
David y tampoco era un culto de Estado. Tampoco el templo era el santuario de Israel a la
Con Esdras surge una vuelta a la identidad propia de Israel, era un Israel ms limitado y ms
amplio a la vez que el antiguo. Limitado porque no poda proclamarse miembro de l cualquier
descendiente del antiguo Israel, sino slo aquellos que prestasen obediencia a la Ley tal como
haba sido promulgada por Esdras; ms amplio, ya que la Ley no lo impeda, sino que ms
bien alentaba a ello- nada se opona, en principio, a que los no-israelitas, deseosos de aceptar
la carga de la Ley, fuesen admitidos en la comunidad.
En Resumen haba una tencin fuerte entre Universalismo y el particularismo, entre el anhelo
misionero para convertir gentiles y el deseo de no tener ninguna clase de contacto con pueblos
paganos.