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2 Cuat.

de 2014 | Resumen para el 1 Parcial (A) |


QU ES LA SEMITICA?
La semitica es una ciencia que depende de la realidad de la comunicacin .
Primero vivimos y practicamos la comunicacin, y en un segundo momento reflexionam
os sobre su sentido, su estructura y funcionamiento. Eso es la semitica. La teora
de los signos fue bautizada
con el nombre de semiologa por Saussure. Pero pronto el trmino entr en colisin con la
palabra semitica , utilizada con anterioridad. Ferdinand de Saussure, desde la verti
ente lingstica, reivindic el derecho a una ciencia que estudie la vida de los signos
en el seno de la vida social... la denominaramos semiologa (del griego semeion, si
gno ). Ella nos enseara en qu consisten los signos, qu leyes los regulan . Saussure sost
iene que la lingstica es slo una parte de la ciencia general de los signos, o sea,
de la semiologa. Histricamente, se instalaron dos tradiciones etimolgicas, cuyas do
s palabras representaban una mirada de doble foco: La de F. Saussure que us el trm
ino semiologa, y la del filsofo Ch. Peirce que opt por la palabra semitica. La corri
ente saussuriana ha tenido su base sobre todo en Europa, se difundi hasta Rusia y
, en parte, tambin en Amrica Latina. Mientras el trmino semitica se impuso ms en los
pases anglosajones.
Saussure consider la semiologa relacionada con la psicologa social y asociada a los
procesos que de ella se derivan, pero siempre dentro de los lmites de la lingstica
. En cambio la perspectiva de Peirce desde la lgica filosfica, fue ms general. Para
l todo est integrado en el campo de
las relaciones comunicativas. A pesar de ser contemporneos, Saussure y Peirce no
se conocieron en vida. Finalmente en 1969, al instituirse en La Haya, la Asociac
in Internacional de Estudios Semiticos, se convino en unificar las posiciones, y s
e adopt el trmino semitica.
a) El objeto principal de la semitica, es estudiar los conceptos bsicos y generale
s que ataen a la problemtica sgnica. La semitica se presenta, como una mirada acerca
del modo en que las cosas se convierten en signos y son portadoras de significa
do. Su radio de accin, incluye y presta atencin a la semiosis, es decir, a la dinmi
ca concreta de los signos en un contexto social y cultural dado. La semiosis es
un fenmeno operativo contextualizado, en el cual los diversos sistemas de signifi
caciones transmiten sentidos, desde el lenguaje verbal al no verbal, pasando por
los lenguajes audiovisuales, hasta las ms modernas comunicaciones virtuales.
b) Lenguaje comn y lenguaje cientfico. Las ciencias operan y funcionan con hiptesis
, y eso rige tambin para la semitica. Cada realidad se rige con nociones a escalas
diferentes. Y es bueno
que as sea, porque la realidad constituye una resistencia para cualquier ciencia, per
o eso permite una continua renovacin de interacciones entre los fenmenos reales y
las representaciones cientficas. El lenguaje de stas se vincula con los niveles de
la realidad desde el estatuto del observador (del semilogo investigador), el cua
l aplica su inteligencia (un punto de vista terico y el desarrollo de un mtodo) a
la descripcin y comprensin de los fenmenos.
La utilizacin de hiptesis funciona al mismo tiempo como argumentos eursticos, como
guas que orienten la marcha de la investigacin.
c) El punto de vista semitico, es analizado desde mltiples puntos de vista. La sem
iotica presta atencin a la multitud de objetos, de seres y de hechos que llenan n
uestra realidad, especialmente aquellos que son fruto de la cultura humana. Pero
, lo propio de la semitica es considerar los fenmenos y los hechos de cultura sub s
pecie communicationis , esto es, desde el ngulo o el punto de vista de la comunicac
in, analiza especficamente la red de signos y de hechos de semiosis que se tejen e
n las culturas, con sus dimensiones de significados comunicados.
Resumiendo, el espacio semitico, incluye todos los aspectos que tocan las formas
y las relaciones sgnicas de las cosas, por tanto, es como si todo fuera materia s
ignificante de semiosis, o sea, signos y lenguajes que alimentan fenmenos de sign

ificacin. Se pas, pues, de la semitica entendida como ciencia de los signos , a la sem
itica comprendida como ciencia de las significaciones . Pero ambos aspectos van unid
os, no pueden separarse. De este modo, la semitica permanece como la ciencia de l
os signos que circulan y producen sentido en el mbito de las culturas y sociedade
s humanas, tomando en cuenta sus lenguajes, lo que ellos revelan, lo que
dicen y como dicen las cosas que la gente hace. La semitica no se cree omnipotent
e, ya tiene fronteras epistemolgicas que regulan su quehacer.
A lo largo de la relativamente corta historia de esta disciplina, se suelen clas
ificar en
tres etapas:
a) Semitica de primera generacin: Tuvo origen ya en la dcada de 1950, cuando apenas
se iniciaban los estudios de semiologa. Al inicio los enfoques fueron eminenteme
nte lingsticos en la lnea de la tradicin saussuriana. Entonces la pregunta bsica era
acerca de la arquitectura
de un texto . Desde ese planteo, el acercamiento a los problemas de la comunicacin,
consista en hallar y descomponer los elementos constitutivos de cada texto o dis
curso.
La semitica estructural asumi el postulado segn el cual todo lector es un decodific
ador y el mensaje una obra. Roland Barthes, uno de los exponentes ms conocidos de
la dcada del 60 de esta semitica, afirmaba, en efecto, que toda obra es un fragme
nto de una sustancia que tiene un cuerpo y ocupa un espacio, lleva en s misma un
significado y es fruto de una tarea de produccin.
Las semiticas de primera generacin se remitieron a este bagaje conceptual estructu
ralista.
A pesar de sus lmites, estas semiticas de primera generacin, han tenido el mrito de
ensanchar el horizonte restringido de la vieja lingstica y se han preocupado por a
barcar no slo el lenguaje verbal, sino tambin las formas audiovisuales de comunica
cin.
b) Las semiticas de segunda generacin: A partir de los aos 1970, los estudios semiti
cos sufrieron un viraje hacia nuevas posturas tericas y metodolgicas. La semitica p
ostestructuralista, impone hiptesis ms pluralistas que contribuyeron a cambiar los
enfoques de los estudios y los proyectos de investigacin. En semitica se revisaro
n las formas en que se relacionaban los signos, los individuos o actores y las r
edes sociales. Entre esos elementos ya no exista aquella unidad que aparentemente
se pretenda. Por lo cual se empezaron a indagar
otros hechos extra-lingsticos y otros procesos comunicativos. En las semiticas de e
sta nueva generacin hallamos diversos pensadores que se interesaron por el anlisis
de textos concretos de los lenguajes. No se trat de un horizonte completamente h
omogneo, ya que aparecieron
concepciones tericas diversificadas, pero todas, de una manera u otra, confluyero
n en la indagacin semitica. En sntesis podemos nombrar las siguientes tendencias pr
incipales:
El deconstruccionismo. La hermenutica.
c) Las semiticas de tercera generacin: A mediados de 1980 vemos aparecer un nuevo
escenario semitico, ms complejo an. Las semiticas anteriores haban aportado el inters
por los actores
que desarrollaban roles sociales. Ahora se plantean dos nuevos problemas. En el
plano textual se
trataba de disear el perfil y el rol del interlocutor, a partir de los lmites que
el mismo texto sugiere, pero yendo ms all. Esta nueva tendencia emergente traa implc
ita la pregunta acerca de los actores sociales y cul sera la perspectiva con la cu
alhaba que postular su estudio.
Para responder a estas cuestiones, era necesario abrir la semitica al cognoscitiv
ismo de otras disciplinas que ayudaran a redefinir algunos ncleos centrales de la
indagacin sobre los sujetos de la comunicacin, analizar su postura mental, las es
trategias de sus acciones, y las situaciones en que la desarrollaban. De manera
general podemos afirmar que se instal un
nuevo paradigma, pero con un enfoque plural: el interaccionismo. ste se caracteri
za por la descripcin de la comunicacin en sus mltiples aspectos, de las formas disc

ursivas y el anlisis de los anunciados ubicados en sus contextos empricos. Diversa


s disciplinas contribuyen a definir
contenidos y mtodos semiticos: la sociolingstica, la psicologa social, la sociologa co
gnitiva, la kinsica y proxmica, los estudios etnogrficos, etctera. El postulado epis
temolgico de base, consisti en aceptar que los textos y discursos son construccion
es sociales realizadas por
mltiples actores. En adelante, para la semitica el lector es considerado como un i
nterlocutor que el texto halla delante de s; el texto a su vez, construye a su le
ctor o espectador dndole un espacio activo y guindolo por cierto recorrido. Este e
nfoque general ha sido asumido -an con matices diversos- por varias escuelas y au
tores. La llamada escuela de Costanza aport fecundas reflexiones, lo mismo que las
teoras de interaccin social estudiada por la escuela de Palo Alto; la Escuela de B
irmingham que analiz las relaciones procedimentales de los dilogos y la estructura
de sus lxicos; la Escuela de Ginebra que propuso una tipologa de los intercambios
entre actores de diferentes rangos. Resumiendo, estas semiticas de tercera gener
acin, adems de reocuparse por indicar cmo se comunica un texto, prestan atencin al m
odo como los actores mediticos interactan en los ms diversos contextos.
La divisin de la semitica en tres ramas: la Sintctica, la Pragmtica y la Semntica.
La primera, considera, es la ms estudiada en lingstica, en lgica y en matemticas. Est
o es, la primera establece condiciones formales de los signos y sus relaciones e
ntre s. Un lenguaje se puede transformar en cosas y stas en oraciones de acuerdo a
una regla sintctica que se divide en dos: reglas de formacin y reglas de transfor
macin. Distingue tres tipos de signos a partir de sus relaciones de denotacin, sin
gular, general, y universal:
1. Signos indxicos
2. Signos caracterizadores
3. Signos universales
La segunda se entiende la ciencia de la relacin de los signos con sus intrpretes,
con las
personas que utilizan los signos de modo concreto. Le interesa el estudio de los
dilogos conversacionales, los casos que reporta la etnolingstica, los enunciados d
e los medios masivos, la relacion con fenmenos psicolgicos, biolgicos y sociolgicos
respecto a la funcin del signo.
La tercera se ocupa de la relacin de los signos con sus designata y, por ello, co
n los objetos que pueden denotar o que, de hecho, denotan dos tipos de semntica,
una pura y otra descriptiva. La primera proporciona los trminos, los aspectos teri
cos para hablar de la semntica en relacin a la semiosis; en cambio, la segunda se
ocupa de cuestiones prcticas o reales .
Un signo denota aquello que se afirma en una regla semntica, mientras que la regl
a en s
establece las condiciones de designacin. Los signos entonces se dividen en esta d
imensin por sus caracterizaciones, as como por sus relaciones de designacin en tres
:
1. ndice,
2. Icono y
3. Smbolo.
El origen etimolgico de las palabras: Naturaleza (del latn natura - ae ) y de cultura
(tambin del latn cultura , cultus-um ), designan dos dimensiones capitales y complemen
tarias de la vida humana, por un lado la presencia del mundo natural, y por otro
, la actividad primordial del ser humano en contacto con l. Naturaleza y cultura
constituyen, pues, un binomio en mutua relacin dinmica, donde, sin embargo, la pot
encia cultural, o sea, la iniciativa y creatividad de la persona, es ms fuerte y
agresiva que la mansa naturaleza.
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1. Cul es la diferencia entre lengua y lenguaje?


Es un objeto bien definido en el conjunto heterclito de los hechos de lenguaje. S
e la puede localizar en la porcin determinada del circuito donde una imagen acstic
a viene a asociarse con un concepto. La lengua es la parte social del lenguaje,
exterior al individuo, que por s solo no puede ni crearla ni modificarla; no exis
te ms que en virtud de una especie de contrato establecido entre los miembros de
la comunidad. Por otra parte, el individuo tiene necesidad de un aprendizaje par
a conocer su funcionamiento; el nio se la va asimilando poco a poco. Hasta tal pu
nto es la lengua una cosa distinta, que un hombre privado del uso del habla cons
erva la lengua con tal que comprenda los signos vocales que oye.
2. Qu fenmenos entran en juego en el acto de comunicacin que denominamos
conversacin ?
Este acto supone por lo menos dos individuos: es el mnimum exigible para que el c
ircuito sea completo. Sean, pues, dos personas, A y B, en conversacin:
El punto de partida del circuito est en el cerebro de uno de ellos, por ejemplo,
en el de A, donde los hechos de conciencia, que llamaremos conceptos, se hallan
asociados con las representaciones de los signos lingsticos o imgenes acsticas que s
irven a su expresin.
Supongamos que un concepto dado desencadena en el cerebro una imagen acstica corr
espondiente: ste es un fenmeno enteramente psquico, seguido a su vez de un
proceso fisiolgico: el cerebro transmite a los rganos de la fonacin un impulso corr
elativo a la imagen; luego las ondas sonoras se propagan de la boca de A al odo d
e B: proceso puramente fsico. A continuacin el circuito sigue en B un orden invers
o: del odo al cerebro, transmisin fisiolgica de la imagen acstica; en el cerebro, as
ociacin psquica de esta
imagen con el concepto correspondiente. Si B habla a su vez, este nuevo acto seg
uir de su cerebro al de A exactamente la misma marcha que el primero y pasar por las
mismas fases sucesivas que representamos con el siguiente esquema:
El circuito, tal como lo hemos representado, se puede dividir todava:
a) en una parte externa (vibracin de los sonidos que van de la boca al odo) y una
parte interna, que comprende todo el resto
b) en una parte psquica y una parte no psquica, incluyndose en la segunda tanto los
hechos fisiolgicos de que son asiento los rganos, como los hechos fsicos exteriore
s al individuo;
c) en una parte activa y una parte pasiva: es activo todo lo que va del
centro de asociacin de uno de los sujetos al odo del otro sujeto, y pasivo
todo lo que va del odo del segundo a su centro de asociacin;
Por ltimo, en la parte psquica localizada en el cerebro se puede llamar ejecutivo
todo lo que es activo (c -> i) y receptivo todo lo que es pasivo (i -> c).
Es necesario aadir una facultad de asociacin y de coordinacin, que se manifiesta en
todos los casos en que no se trate nuevamente de signos aislados; esta facultad
es la que desempea el primer papel en la organizacin de la lengua como sistema.
3. Qu es el habla? Cules son los rasgos que la diferencian de la lengua?
El habla es un acto individual de voluntad y de inteligencia, en el cual convien
e distinguir: 1 las combinaciones por las que el sujeto hablante utiliza el cdigo
de la lengua con miras a expresar su pensamiento personal; 2 el mecanismo psicofsi
co que le permita exteriorizar esas combinaciones.
La lengua, es el producto que el individuo registra pasivamente; nunca supone pr
emeditacin, y la reflexin no interviene en ella ms que para la actividad de clasifi
car, de que hablamos.
Si pudiramos abarcar la suma de las imgenes verbales almacenadas en todos los indi
viduos, entonces toparamos con el lazo social que constituye la lengua. Es un tes

oro depositado por la prctica del habla en los sujetos que pertenecen a una misma
comunidad, un sistema ramatical virtualmente existente en cada cerebro, o, ms ex
actamente, en los cerebros de un conjunto de individuos, pues la lengua no est co
mpleta en ninguno, no existe perfectamente ms que en la masa.
Al separar la lengua del habla, se separa a la vez:
1 lo que es social de lo que es individual; 2 lo que es esencial de lo que es acce
sorio y ms o menos accidental.
4. Qu es la semiologa y cul es su relacin con la lingstica?

La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por eso comparable a la


escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de
cortesa, a las seales militares, etc., etc. Slo que es el ms importante de todos eso
s sistemas. Se puede, pues, concebir una ciencia que estudie la vida de los sign
os en el seno de la vida social. Tal ciencia sera parte de la psicologa social, y
por consiguiente de la psicologa general. Nosotros la llamaremos semiologa. Las le
yes que la semiologa descubra sern aplicables a la lingstica, y as es como la lingstic
se encontrar ligada a un dominio bien definido en el conjunto de
los hechos humanos. El problema lingstico es primordialmente semiolgico.
5. Cmo est compuesto el signo lingstico?
El signo lingstico une un concepto y una imagen acstica. La imagen acstica no es el
sonido
material, cosa puramente fsica, sino su huella psquica, la representacin que de l no
s da el testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es sensorial, y si llegamos
a llamarla material es solamente en este sentido y por oposicin al otro trmino de la
asociacin, el concepto, generalmente ms abstracto.
El carcter psquico de nuestras imgenes acsticas aparece claramente cuando observamos
nuestra lengua materna. Sin mover los labios ni la lengua, podemos hablarnos a
nosotros mismos o recitarnos mentalmente un poema. Y porque las palabras de la l
engua materna son para nosotros imgenes acsticas, hay que evitar el hablar de los f
onemas de que estn compuestas. Este trmino, que implica una idea de accin vocal, no
puede convenir ms que a las palabras habladas, a la realizacin de la imagen interi
or en el discurso. Hablando de sonidos y de slabas de una palabra, evitaremos el
equvoco, con tal que nos acordemos de que se trata de la imagen acstica.
El signo lingstico es, pues, una entidad psquica de dos caras, que
puede representarse por la siguiente figura:
Estos dos elementos estn ntimamente unidos y se reclaman recprocamente. Ya sea que
busquemos el sentido de la palabra latina arbor o la palabra con que el latn desi
gna el concepto de 'rbol', es evidente que las vinculaciones consagradas por la l
engua son las nicas que nos aparecen conformes con la realidad, y descartamos cua
lquier otra que se pudiera imaginar.
Esta definicin plantea una importante cuestin de terminologa. Llamamos signo a la c
ombinacin del concepto y de la imagen acstica: pero en el uso corriente este trmino
designa generalmente la imagen acstica sola, por ejemplo una palabra (arbor, etc
.).
Y proponemos conservar la palabra signo para designar el conjunto, y reemplazar
concepto e imagen acstica respectivamente con significado y significante; estos d
os ltimos trminos
tienen la ventaja de sealar la oposicin que los separa, sea entre ellos dos, sea d
el total de que forman parte. En cuanto al trmino signo, si nos contentamos con l
es porque, no sugirindonos la lengua usual cualquier otro, no sabemos con qu reemp
lazarlo. El signo lingstico as definido posee dos caracteres primordiales. Al enunc
iarlos vamos a proponer los principios mismos de todo estudio de este orden.

6. Qu quiere decir que el signo es arbitrario, lineal, inmutuable y mutuable?


El lazo que une el significante al significado es arbitrario, porque reside en e
l hecho que las distintas lenguas desarrollaron diferentes signos, esto es, dife
rentes vnculos entre significantes y significados; de otra forma, slo una lengua e
xistira en el mundo. Ahora bien, es claro que esta conexin no es arbitraria para q
uienes usan una misma lengua, porque si esto fuera as, los significados no seran e
stables y desaparecera la posibilidad de comunicacin.
El principio de arbitrariedad opera en forma conjunta con el segundo principio q
ue afirma que el significante siempre es lineal. Lo que significa que los sonido
s de los cuales se componen los significantes, dependen de una secuencia tempora
l.
Es inmutuable ya que la lengua es libre de establecer un vnculo entre cualquier s
onido o secuencia de sonidos con cualquier idea, pero una vez establecido este vn
culo, ni el hablante individual ni toda la comunidad lingstica es libre para desha
cerlo. Tampoco es posible sustituir un signo por otro.
Y finalmente es mutuable , al ser un fenmeno social e histrico , se conserva y se
modifica los dos factores principales de este fenmeno son : la masa hablante y el
tiempo. Por ejemplo la palabra "ratn" adquiere un significado distinto en relacin
a las computadoras, en este caso, dos vnculos entre significado y significante c
oexisten simultneamente.
10. Cul es la relacin entre sincrona, diacrona, evolucin y estatismo?
Saussure considera que no es posible describir plenamente un lenguaje si esto se
hace de forma aislada en relacin a la comunidad que hace uso de l y a su vez los
efectos que el tiempo tiene sobre el lenguaje (su evolucin).
Efectivamente, durante el transcurso del tiempo, el lenguaje evoluciona, lo que
pone en evidencia que los signos cambian. En consecuencia, Saussure afirma que u
na lengua puede ser estudiada tanto en un momento particular como a travs de su e
volucin en el tiempo. En este sentido, diferenciar dos modalidades respecto al uso
del lenguaje:
Sincrnica: (syncronos, al mismo tiempo) Examina
s coexistentes de la lengua con independencia de
ite describir el estado del sistema lingstico,
la totalidad de los elementos interactuantes en

las relaciones entre los elemento


cualquier factor temporal. Perm
siendo esta descripcin abarcativa de
la lengua.

Diacrnica: (diacronos, a travs del tiempo) Se enfoca en el proceso evolutivo y se


centra en aquellos fragmentos que se corresponden con ciertos momentos histricos.
Para el lingista que apunta a realizar una descripcin completa de un lenguaje dete
rminado, el anlisis diacrnico y sincrnico, aunque esto no sea neceario para una com
unidad lingstica. Esto significa que cuando se verbaliza el sistema de una lengua,
solo intervienen elementos sincrnicos puesto que nadie necesita conocer la histo
ria de una lengua para hacer uso de ella. Por otra parte, los factores diacrnicos
no alteran al sistema como tal. Para explicar este punto, Saussure recurre a un
a metfora planetaria, diciendo que si un planeta del sistema solar cambiara de pe
so y tamao, tales cambios alteraran el equilibrio del conjunto en su totalidad, au
nque de todas formas, el sistema solar, seguira siendo un conjunto.
11. Qu papel juega el habla en la relacin sincrona/diacrona?
Si bien los hechos sincrnicos y diacrnicos son autnomos, existe una relacin de inter
dependencia entre ambos. No es posible conocer el estado de una lengua si no ana
lizamos los cambios que sufri.
Saussure dir que el funcionamiento de una lengua es como el ajedrez. El ajedrez e

s, como el lenguaje, un grupo de valores diferentes que en conjunto, conforman u


n sistema completo. Las piezas del ajedrez interactuan igual que los elementos d
e un lenguaje en estado sincrnico. Cuando una pieza se mueve, el efecto es simila
r a un cambio lingstico y este le incumbe al anlisis diacrnico. Aunque el movimiento
sea tan solo el de una pieza, este movimiento afectar a todo el sistema en su to
talidad. El estado del tablero ha cambiado: es uno antes de la jugada, y se tran
sforma en otro despus, pero la movida, en s misma, no pertenece a ninguno de esos
dos estados (porque los estados son sincrnicos).
La lingstica sincrnica se ocupa de relaciones lgicas y psicolgicas que vinculan los tr
minos que coexisten en un sistema, la lingstica diacrnica se ocupa de trminos que se
reemplazan uno al otro cuando el sistema evoluciona, pero que no forman un sist
ema.
12. Cul es la funcin de la lengua entre el pensamiento y el sonido?
El vnculo entre el sonido y el pensamiento en el signo lingstico produce FORMA y no
sustancia
El lenguaje es un sistema de valores en el sentido en que todo signo lingstico vin
cula sonidos e ideas. Si tal vnculo no existiera, sera imposible separar un pensam
iento de otro. Los sonidos no se diferencian entre s ms que los pensamientos no ex
presados. La funcin del lenguaje no es crear un medio sonoro para expresar el pen
samiento sino mediar entre el pensamiento y el sonido, de modo tal que el vnculo
entre ambos d por resultado unidades que se determinen mutuamente.
13. Qu es el valor lingstico? Cmo estn formados los valores?
El valor linguistico es la propiedad que tiene una palabra de representar una id
ea. En la lengua, cada trmino o elemento tiene un valor correspondiente por su op
osicin con los otros trminos.
Los valores dependen de una convencin inmutable: los principios de la semiologa. A
dems son relativos, ya que la relacin entre la idea y el sonido es arbitraria, y s
on negativos ya que un signo es lo que no es. Los valores estn constituidos por:
Algo distinto de cualquier otra cosa, con la que puede intercambiarse, y cuyo va
lor debe determinarse. Cosas similares a aquella cuyo valor se va a determinar.
Valor en su aspecto conceptual (significado): el valor de todo trmino est determin
ado por lo que lo rodea. Los va-lores corresponden a conceptos ya que son refere
nciales, es decir, que estn definidos por sus relaciones con los otros trminos del
sistema, teniendo como rasgo esencial ser lo que los otros no son. Un concepto
simboliza la significacin que sin los valores determinados por sus diferencias fni
cas, que debido a su arbitrariedad y diferenciacin, permiten distinguir esos sign
os de todos los dems, ya que poseen significacin.
Valor en su aspecto material (significante): lo que importa en la palabra son la
s diferencias fnicas, que debido a su arbitrariedad y diferenciacin, permiten dist
inguir esos signos de todos los dems, ya que poseen la significacin.
14. Cmo funcionan los valores en la escritura?
En la escritura:
1. Los signos de la escritura son arbitrarios: no hay ninguna relacin, por ejempl
o, entre la letra t y el sonido que designa.
2. El valor de las letras es puramente negativo y diferencial, as una misma perso
na puede escribir t con variantes tales como:
T t T T T
Lo nico esencial es que dicho signo no se confunda en sus rasgos con el de la l,
el de la d, etc.

15. Presten atencin al carcter diferencial en la lengua.


En la lengua no hay ms que diferencias. La lengua no consta ni de ideas ni de son
idos que preexistiran al sistema lingstico, sino solamente de diferencias conceptua
les y de diferencias fnicas derivadas de este sistema.
16. Reparen en la linealidad, la consecucin y oposicin de valores como caracterstic
as del
sintagma.
El sintagma se compone de dos o ms signos consecutivos, de los que se debe consid
erar la relacin que une las diversas partes de un sintagma y la relacin que enlaza
la totalidad con sus partes. La oracin es el tipo de sintagma por excelencia. En
conclusin, el sintagma es el grupo de elementos lingsticos que forman una unidad d
entro de una oracin.
17. Cules son las cualidades de las relaciones asociativas?
fuera del discurso, las palabras que ofrecen algo en comn que asocian en la memor
ia, for-mando el tesoro de la lengua de cada individuo. Las asociaciones mentale
s sern tantas como relaciones diversas haya, ya que un trmino dado es como el cent
ro de una constelacin del cual convergen otros trminos coordinados cuya suma es in
definida. No tienen orden!
No hay relaciones sintagmticas sin asociativas.
El signo es articulado por el hecho de que est compuesto por unidades ms pequeas(es
divisible) y doble articulacin porque es posible dividirlo en dos niveles. Prime
ro por monemas (que son unidades mnimas con significacin) y la segunda divisin se p
uede dar por fonemas (son unidades que conforman los monemas, carentes de sentid
o).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------FORO UBA XXI RESUMEN HASTA EL MOMENTO POR EL PROFESOR DE CTEDRA.
1- La lengua es un sistema de signos para Saussure, los signos son la unidad mnim
a de la lengua. Cuando leas la distincin que hace el autor entre lengua y habla v
as a entender por qu la lengua (y los signos, que la componen) son un fenmeno soci
al. La lengua es un fenmeno social, el habla, uno individual. Entre otras cosas,
porque la lengua nicamente se encuentra presente en la totalidad de la comunidad
hablante (como conjunto), nadie conoce la totalidad de la lengua. De la misma ma
nera, la lengua solo puede ser modificada por la sociedad, no por un individuo.
El habla, en cambio, es individual, es el uso particular que cada hablante hace
de la lengua.
La lengua forma parte del lenguaje es un proceso psquico, pero en el caso de la l
engua es el proceso receptivo (distinto al habla que es ejecutivo) y es un proce
so pasivo y adquirido. Asociamos la imagen acstica al concepto sin pensarlo. la l
engua como fenmeno social es la caracterstica de ADQUIRIDA, esta caracterstica es l
a que la hace social, el hecho de que la lengua la heredamos y a pesar de que la
relacin imagen acstica-concepto es arbitraria, la asociacin esta preestablecida. T
ambin podramos agregar que el caracter social de la lengua se funda en que solo es
t completa en la totalidad de la comunidad hablante.
2- La inmutabildad tiene que ver con lo arbitrario del signo y la mutabilidad co
n el uso y el paso del tiempo.
3- Los signos naturales no existen porque el signo es fruto de la actividad soci
al, las sociedades crean los signos con el fin de poder referirse y significar o
tra cosa.

En el texto se da el ejemplo del humo que genera el fuego para diferenciar signo
de fenmeno fsico natural.
4- Saussure plantea todos sus conceptos de a pares. Por lo cual, el paradigma te
nes que estudiarlo en relacin al sintagma. El sintagma tiene que ver con la combi
nacin de los signos en el tiempo, de forma lineal (horizontal, podramos decir). En
cambio, el paradigma tiene que ver con ciertos elementos que tienen algo en comn
y que pueden establecerse de a uno a la vez (en este sentido, de forma vertical
). Por eso a estos ltimos los caracteriza como "relacin en ausencia", mientras que
a los otros, "relacin en presencia".
5- Para Saussure el valor de cada signo (completo, significado y significante) s
e da en su relacin con el resto de los signos del sistema, el valor radica en ser
(o significar) lo que los otros no son (o no significan). Voy a intentar explicr
telo con un ejemplo muy simple, qu es tibio? lo que no es ni fro ni caliente. (En e
ste caso tibio sera +, fro - y caliente -) qu es fro? lo que no es ni caliente ni tib
io.(En este caso fro sera +, tibio - y caliente - ) Cada signo tiene el valor de s
er lo que todos los otros no son.
6- Para Peirce, el signo es todo aquello que est en lugar de otra cosa, sea una p
alabra, un objeto, una imagen. Para Saussure, es la unidad mnima de la lengua, fo
rmada por la suma de significado y significante, pero nicamente se refiera al sig
no lingstico, solo hay signo en la lengua para Saussure.
7- Cuando Saussure dice que el signo es arbitrario se refiera a que no hay una r
elacin lgica entre el significado y el significante, esta relacin es inmotivada. Lo
ilustra con el ejemplo de sur, dice que as como en nuestro lenguaje la sucesin de
sonidos s-u-r dan la idea de ese signo cardinal, podra haber sido cualquier otro
sonido. Tambin es arbitrario desde el punto de vista del hablante, que no puede
elegir ni modificar qu significado se une con qu significante para formar cada sig
no.
8- La diacrona y la sincrona no modifican el sistema de la lengua, son ejes de obs
ervacin para estudiarla. Son dos perspectivas diferentes con objetivos distintos.
Estudiar la lengua siguiendo el eje diacrnico implica observar cmo se modifica un
elemento particular de la lengua con el transcurso del tiempo (nunca se puede e
studiar el cambio de la lengua en su totalidad a travs del tiempo, siempre hay qu
e enfocarse en un aspecto particular). El sincrnico, en cambio, es tomar un momen
to particular de la lengua (el castellano en el siglo xix, por ejemplo) y estudi
ar el sistema completo de la lengua en ese perodo particular.
9- lo sincrnico es un corte en el eje temporal para estudiar un estado particular
de la lengua (no en el tiempo, sino en un tiempo particular) El signo es inmuta
ble en lo sincrnico por lo que decs en la segunda parte de tu pregunta, porque la
lengua es una convencin social, es decir que todos los hablantes que compartimos
este estado de la lengua tenemos que entender que silla significa silla y no, me
sa, sino la comunicacin sera imposible. Sin embargo, el signo puede verse modifica
do en el transcurso del tiempo por el uso, por el habla,
10- el habla es la que hace avanzar a la lengua. En este sentido, el habla y la
diacrona van de la mano.
11- por qu el transcurso del tiempo hace que la lengua se mantenga esttica?
Saussure expresa en una parte que si se toma a la lengua en el tiempo (excluyend
o al habla) no veramos ninguna alteracin, el tiempo no influira en ella.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------VITALE, ALEJANDRA (2002), La semitica de Peirce, en El estudio de los signos: Pei

rce y
Saussure (9-60), Buenos Aires, Eudeba.
1. Qu lugar ocupan los signos dentro de la teora del conocimiento de Charles Sander
s Peirce?
El nico pensamiento que puede conocerse, sostiene Peirce, es pensamiento en los s
ignos, no se puede pensar sin signos.
2. En las primeras pginas encontrarn una definicin conjunta del signo, la semiosis
y la semitica?
La semitica tiene por objeto de estudio a la semiosis, que es el instrumento de c
onocimiento de la realidad, es un proceso tridico de inferencia mediante el cual
a un signo (llamado representamen) se le atribuye un objeto a partir de otro sign
o (llamado interpretante) que remite al mismo objeto. La semiosis es una experie
ncia que hace cada uno en todo momento de la vida, mientras que la semitica consti
tuye la teora de esa experiencia, cuyos componentes formales son el representamen
, el objeto y el interpretante.
3- Cual es la definicin especifica del sigo?
Un signo, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algn aspec
to o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un si
gno equivalente, o, tal vez, un signo ms desarrollado... El signo est en lugar de
algo, su objeto no en todos los aspectos, sino slo con referencia a una suerte de
idea, que... he llamado el fundamento del representamen.
Esta definicin implica que existen tres condiciones para que algo sea un signo:
1) Condicin necesaria pero no suficiente: el signo debe tener cualidades que sirv
an para distinguirlo.
2) Segunda condicin necesaria pero no suficiente: el signo debe tener un objeto,
aunque la relacin del representamen con el objeto no basta para hacer de uno el s
igno de otro. Para ello es necesario un interpretante.
3) Tercera condicin necesaria y suficiente: la relacin semitica debe ser tridica, co
mportar un representamen que debe ser reconocido como el signo de un objeto a tr
avs de un interpretante.
4. Qu formas puede adquirir el interpretante?
Es otro signo, o sea otra representacin, que se refiere al mismo objeto que el re
presentamen y que puede asumir diversas formas:
* La traduccin del trmino a otra lengua.
* La traduccin del trmino a otro de la misma lengua mediante un sinnimo. Por ejempl
o, "remedio" para "medicamento".
* Una asociacin emotiva con un valor fijo. Por ejemplo, el interpretante de la pa
labra "perro" puede ser "fidelidad".
* Un signo equivalente de otro sistema semitico. Por ejemplo, el interpretante de
la palabra "perro" puede ser el dibujo de un perro, es decir un signo de otro s
istema semitico respecto del lenguaje verbal al que pertenece dicha palabra.
5. Cul es la diferencia entre el interpretante inmediato, el interpretante dinmico
y el
interpretante final?
El interpretante inmediato (el interpretante pensado como concepto), el interpre
tante dinmico (el interpretante pensado como electo real en el intrprete) y el int
erpretante final (el interpretante pensado como hbito) son tres instancias de la
interpretacin de un signo que funcionan simultneamente en un acto de semiosis.
6. Recomendamos reparar en la relacin del pragmatismo, la lgica y la tica.
El Significado lgico de los conceptos se encarna en hbitos generales de conducta,
lo que nosotros entendemos que estamos dispuesto hacer, aplicando la tica.

7. Cmo se constituye el objeto? Puede considerarse un signo?


El objeto tiene tambin la naturaleza de un signo, dado que pensamiento y signo so
n en Peirce equivalentes.
A su vez, Peirce distingue en el objeto dos tipos: el objeto inmediato (interior
a la semiosis) y el objeto dinmico (exterior a la semiosis). El Objeto Inmediato
, es el Objeto tal como es representado por el Signo mismo. El Objeto Dinmico es
una realidad que tiene una existencia independiente de la semiosis, pero para qu
e el signo pueda decir algo de l es necesario eme ya haya sido objeto de semiosis
anteriores a partir de las que el intrprete tiene un conocimiento de dicho objet
o, que es, por ello, concebido tambin como un signo.
En sntesis, el objeto dinmico es el objeto de una Los tres componentes formales de
la semiosis (representamen-objeto-interpretante) son signos
8. De qu modo el signo representa a su objeto?
Peirce afirma que el signo representa a su objeto "no en todos los aspectos, sin
o slo con referencia a una suerte de idea", que ha llamado el fundamento del repr
esentamen.
Es el fundamento del representamen lo que construye al objeto inmediato, es deci
r que el signo instituye al objeto inmediato por medio del fundamento. El fundam
ento es un componente del significado del signo, entendido como la suma de rasgo
s semnticos que caracterizan su contenido.
9. Qu es la semiosis infinita?
Los componentes formales de la semiosis son el representamen, el objeto y el int
erpretante. Dado que el interpretante es tambin un signo, est en lugar de un objet
o y remite a su vez a un interpretante. Este interpretante es, asimismo, un sign
o, que est en el lugar de un objeto y est ligado a un interpretante, que es un sig
no, y as de modo ilimitado.
10. Examinen detenidamente las cualidades de las tres categoras, a partir de las
cuales pueden ser pensadas las ideas.
La concepcin tridica del signo en Peirce (representamen-objeto-interpretante) tien
e como origen la divisin tridica de las categoras, que son el objeto de reflexin de
lo que Peirce denomina faneroscopa (es la descripcin de lo que est frente a la ment
e o en la conciencia, tal como aparece).
Las tres categoras que postula Peirce son tres modos de ser del fanern, tres maner
as en que el fanern est presente en la mente. Peirce sostiene que todos los fanero
nes (o ideas) pueden ser pensados desde tres categoras: la Primeridad, la Segundi
dad y la Terceridad.
La categora de primeridad implica considerar a algo tal como es sin referencia a
ninguna otra cosa; a su vez, la primeridad se vincula con las ideas de libertad,
posibilidad, indeterminacin, comienzo, novedad. Peirce da como ejemplo de primero
a la cualidad tomada independientemente de cualquier realizacin existencial; en
tanto tal, es una pura posibilidad indeterminada. En el signo, el representamen (
cualidad) se corresponde con la categora de primeridad.
La categora de segundidad implica considerar a algo tal como es pero en relacin co
n otra cosa, es decir, establecer una relacin didica que no involucre a una tercer
a cosa. Peirce vincula la categora de segundidad con la idea de existencia y de he
cho en bruto. En el signo, el objeto se corresponde con la categora de la segundid
ad, la de existencia, pero si nos limitramos a la relacin didica entre un primero (
el representamen) y un segundo (el objeto) nos encontraramos ante una relacin sin
regularidad.
La categora de terceridad es la que hace posible la ley y la regularidad. En el s
igno, el interpretante se corresponde con la categora de terceridad, pues constit
uye una ley que pone en relacin a un primero (el representamen) con un segundo (e
l objeto) con el que l mismo est en relacin.
11. Revisen todos los tipos de signos que se encuentran en el apartado 1.4 Los ti
pos de signos desde la, atendiendo a sus definiciones y ejemplificaciones. Hagan
especial hincapi en el cono, el ndice y el smbolo.

12. Concluyan la lectura del texto con la comprensin de los tres tipos lgicos de i
nferencia. Cmo se corresponden estos con las categoras de primeridad, segundidad y
terceridad?
El interpretante, como tercero, incorpora una autntica relacin tridica, pues estable
ce: a. La relacin del primero (representamen) con el segundo (objeto); b. Su prop
ia relacin con el segundo (objeto); c. El hecho de que la relacin entre el primero
(representamen) y el segundo (objeto) es la misma que la del segundo (objeto) c
on el tercero (interpretante).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------PEIRCE, CHARLES SANDERS (1974), cono, ndice, smbolo, en La ciencia de la semitica
(45-62), Buenos Aires, Nueva Visin.
1. Reflexionen sobre la definicin de signo.
Un signo o representamen es un Primero que est en una relacin tridica genuina tal c
on un Segundo, llamado su Objeto, que es capaz de hacer que un Tercero, llamado
su Interpretante, asuma la misma relacin tridica con su Objeto que aquella en la q
ue est l mismo respecto al mismo Objeto. La relacin tridica es genuina, esto es, sus
tres miembros estn vinculados por ella de una forma que no consiste en ningn comp
lejo de relaciones didicas. Esa es la razn por la que el Interpretante, o Tercero,
no puede estar en una mera relacin didica con el Objeto, sino que debe estar con l
en la misma relacin que aquella en la que est el Representamen mismo. La relacin t
ridica en la que est el Tercero tampoco puede ser meramente similar a aquella en l
a que est el Primero, pues esto convertira la relacin del Tercero con el Primero en
una mera Segundidad degenerada. El Tercero debe en efecto estar en una relacin t
al, y de este modo debe ser capaz de determinar un Tercero propio; pero, adems de
eso, debe tener una segunda relacin tridica en la que el Representamen, o ms bien
la relacin de ste con su Objeto, ser su propio Objeto (del Tercero), y debe ser cap
az de determinar a un Tercero respecto a esa relacin. Todo esto debe ser igualmen
te verdadero respecto a los Terceros de los Terceros, y as indefinidamente; y est
o, y ms, est implicado en la idea comn de Signo; y tal y como se usa aqu el trmino Re
presentamen, no est implicado nada ms. Un Signo es un Representamen con un Interpr
etante mental. Posiblemente puede haber Representamenes que no sean Signos. De e
ste modo si un girasol, al girar hacia el sol, llega a ser por ese mismo acto co
mpletamente capaz, sin ninguna otra condicin, de reproducir un girasol que gira h
acia el sol de una forma exactamente correspondiente, y de hacerlo con el mismo
poder reproductivo, el girasol llegara a ser un Representamen del sol. Pero el pe
nsamiento es el modo de representacin principal, si no el nico.
2. Intenten comprender por qu el cono se corresponde con la primeridad. Reparen en
la
divisin del cono en imgenes, diagramas y metforas. Identifiquen en el texto los ejem
plos
que da el autor.
Un icono es un Representamen cuya Cualidad Representativa es una Primeridad de l
como un Primero. Esto es, una cualidad que tiene quacosa hace que se adecue a se
r un representamen. De este modo, cualquier cosa es adecuada para ser un Sustitu
to de algo a lo que se parece. (La concepcin de "sustituto" implica la de propsito
, y de este modo la de Terceridad genuina). Veremos si hay otras clases de susti
tutos o no. Un Representamen por Primeridad slo, puede tener nicamente un Objeto s
imilar. De este modo, un Signo por Contraste denota a su objeto slo en virtud de
un contraste, o Segundidad, entre dos cualidades. Un signo por Primeridad es una
imagen de su objeto, y ms estrictamente hablando, slo puede ser una idea, pues de
be producir una idea Interpretante, y un objeto externo provoca una idea mediant
e una reaccin sobre el cerebro. Pero ms estrictamente hablando, ni siquiera una id
ea, excepto en el sentido de una posibilidad, o Primeridad, puede ser un Icono.
Una posibilidad sola es un icono simplemente en virtud de su cualidad, y su obje
to slo puede ser una Primeridad. Pero un signo puede ser icnico, esto es, puede re
presentar a su objeto principalmente por su semejanza, sin importar cul sea su mo

do de ser. Si se requiere un sustantivo, un representamen icnico puede denominars


e un hipoicono. Cualquier imagen material, como una pintura, es ampliamente conv
encional en su modo de representacin, pero en s misma, sin ninguna leyenda o rtulo,
puede denominarse un hipoicono.
3. Cundo un ndice es genuino y cundo es degenerado?
Un ndice o Sema es un Representamen cuyo carcter Representativo consiste en que es
un segundo individual. Si la Segundidad es una relacin existencial, el ndice es g
enuino. Si la Segundidad es una referencia, el ndice es degenerado. Un ndice genui
no y su Objeto deben ser individuos existentes (ya sean cosas o hechos), y su In
terpretante inmediato debe ser del mismo carcter. Pero, ya que todo individuo deb
e tener caracteres, se sigue que un ndice genuino puede contener una Primeridad,
y de este modo un Icono, como una parte constituyente de l. Todo individuo es un n
dice degenerado de sus propios caracteres. Examinemos algunos ejemplos de ndices.
Veo un hombre que camina balancendose. Esa es una indicacin probable de que es ma
rinero. Veo un hombre con las piernas arqueadas con pantalones de pana, polainas
y chaqueta. Esas son indicaciones probables de que es un jinete o algo por el e
stilo. Un reloj de sol o un reloj normal indican la hora del da. Los gemetras seala
n con letras las diferentes partes de sus diagramas y luego usan esas letras par
a indicar esas partes. Las letras son usadas de forma similar por abogados y por
otras personas. De este modo, decimos, si A y B estn casados uno con otro y C es
su hija mientras que D es hermano de A, entonces D es to de C. Aqu A, B, C y D cu
mplen la funcin de pronombres relativos, pero son ms convenientes puesto que no re
quieren una colocacin especial de las palabras. Un golpe en la puerta es un ndice.
Cualquier cosa que centra la atencin es un ndice. Cualquier cosa que nos sobresal
ta es un ndice, en tanto que seala la unin entre dos porciones de la experiencia. D
e este modo una explosin tremenda indica que algo considerable sucede, aunque no
sepamos exactamente cul es el evento, pero puede esperarse que se conecte con alg
una otra experiencia.
4. Reparen en la relacin establecida entre el cono, el ndice y el smbolo con los mod
os
potencial, imperativo e indicativo. ndices genuinos e ndices degenerados.
Los iconos y los ndices no afirman nada. Si un icono pudiera interpretarse median
te una frase, esa frase debera estar en un "modo potencial", esto es, meramente d
ira, "supn que una figura tiene tres lados", etc. Si un ndice se interpretara as, el
modo debera ser imperativo o exclamativo , como "mira ah!" o "cuidado!". Pero la cl
ase de signos que vamos a considerar ahora estn, por naturaleza, en el modo "indi
cativo" o, como debera llamarse, declarativo. Por supuesto, pueden servir para la
expresin de algn otro modo, ya que podemos declarar que las afirmaciones son dudo
sas, o meras interrogaciones, o requeridas imperativamente.
5. A qu hace referencia un smbolo y cmo se transmite?
Un signo es o bien un icono, un ndice o un smbolo. Un icono es un signo que poseera
el carcter que le convierte en significante incluso aunque su objeto no existier
a, as como una raya de lpiz representa una lnea geomtrica. Un ndice es un signo que p
erdera al instante el carcter que le convierte en signo si su objeto desapareciera
, pero no perdera ese carcter si no hubiese interpretante. Tal, por ejemplo, es un
trozo de madera con un orificio de bala en l como seal de disparo, pues sin dispa
ro no habra habido orificio. Pero hay un orificio ah, tenga alguien el buen sentid
o de atriburselo a un disparo o no. Un smbolo es un signo que perdera el carcter que
lo convierte en signo si no hubiera interpretante. Tal es cualquier expresin de
habla que significa lo que significa slo en virtud de que se comprende que tiene
esa significacin.
6. Identifiquen otra caracterizacin del ndice.
Los ndices pueden distinguirse de otros signos o representaciones por tres seales
caractersticas: primera, que no tienen ninguna semejanza significante con sus obj
etos; segunda, que se refieren a individuos, a unidades singulares, a coleccione
s de unidades singulares, o a continuos singulares; tercera, que dirigen la aten

cin a sus objetos por fuerza ciega. Pero sera difcil, si no imposible, tomar un cas
o de un ndice absolutamente puro, o encontrar algn signo absolutamente privado de
cualidad indxica. Psicolgicamente la accin de los ndices depende de la asociacin por
contigidad, y no de la asociacin por semejanza o de operaciones intelectuales.
7. SMBOLO:
2.307 Un signo que se constituye como signo mera o principalmente por el hecho d
e que es usado y comprendido como tal, ya sea el hbito natural o convencional, y
sin considerar los motivos que originalmente gobernaron su seleccin.
Aristteles usa Symbolon en este sentido muchas veces en el Peri hermeneias, en el
Sophistici Elenchi y en otros lugares.
2.308 THEMA: una palabra propuesta en 1635 por Burgersdicio [Burgerdijk] en su Lg
ica (I, ii, pargrafo 1) para aquello "quod intellectui cognoscendum proponi potes
t", pero lo que parece que l quiere decir es lo que Aristteles en ocasiones expres
a vagamente por logos, el objeto inmediato de un pensamiento, un significado.
Es de la naturaleza de un signo, y en particular de un signo que llega a ser sig
nificante por un carcter que reside en el hecho de que ser interpretado como signo
. Por supuesto nada es un signo a menos que sea interpretado como signo, pero el
carcter que hace que sea interpretado como refirindose a su objeto puede ser uno
que podra pertenecerle con independencia de su objeto y aunque ese objeto no hubi
era existido nunca, o puede estar en una relacin respecto a su objeto que sera exa
ctamente la misma si fuera interpretado como signo o no. Pero el thema de Burger
sdicio parece ser un signo que, como una palabra, est conectado con su objeto por
una convencin de que se entender as, o ms bien por un instinto natural o acto intel
ectual que lo toma como representativo de su objeto sin que tenga lugar necesari
amente ninguna accin que pudiera establecer una conexin fctica entre signo y objeto
. Si ste era el significado de Burgersdicio, su thema es lo mismo que el "smbolo"
del presente escritor.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BAJTN, MIJAIL (1982), El problema de los gneros discursivos, en Esttica de la
creacin verbal (248-293), Mxico, Siglo veintiuno editores.
1. Verifiquen la relacin que el autor establece entre la diversidad de las activi
dades del
hombre y la diversidad de gneros discursivos.
Todo lo referido a la actividad humana se relaciona con el uso de la lengua. El
uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados (orales o escritos) conc
retos y singulares.
Estos enunciados reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada una de l
as esferas por:
Su contenido (temtico)
Estilo verbal (seleccin de lxicos)
Esta relacionado con los tipos de vinculaciones entre el hablante y los otros pa
rticipantes de la comunicacin discursiva.
Composicin o estructuracin
Los tres momentos estn vinculados en todo el enunciado. Cada enunciado es individ
ual y cada esfera elabora sus propios enunciados llamados gneros discursivos.
La cantidad de gneros discursivos es muy amplia porque en cada esfera hay muchos
gneros que se diferencian y crecen a medida que se desarrolla y complica la misma
esfera.

Los gneros discursivos son,


- compuestos por enunciados y
- son heterogneos
2. Cmo diferencia el autor a los gneros discursivos primarios de los gneros discursi
vos
secundarios? Por qu a estos ltimos les llama ideolgicos ?
- primarios, se transforman dentro de los gneros secundarios y pierden relacin con
la realidad.
- secundarios, surgen de una comunicacin cultural ms compleja, principalmente escr
ita y utilizan gneros discursivos primarios los absorben y reelaboran (ms elaborad
os, escritos, novelas, tratado de filosofa etc.)
3. Reflexionen sobre la relacin que el autor plantea entre gnero y estilo.
Todo estilo est indisolublemente ligado con el enunciado y, por supuesto, con los
gneros discursivos. De hecho, donde hay un estilo hay un gnero discursivo. Todo e
nunciado, en mayor o menor medida, puede reflejar la individualidad del hablante
o del escritor; es decir, puede poseer un estilo individual. Decimos que esto s
ucede "en mayor o menor medida" porque hay gneros discursivos que se prestan espe
cialmente para absorber o reflejar la individualidad del autor del enunciado; po
r ejemplo, los gneros literarios. En este caso (novela, poesa, cuento, teatro), la
manifestacin de ese estilo individual esparte del propsito mismo de este enunciad
o.
4. Cmo influye el paso del tiempo en la vida de los gneros y los estilos al interio
r del uso de
la lengua?
5. Cules son las diferencias fundamentales entre el concepto de enunciar y el de o
racin?
Enunciado:
-Su contexto es una situacin comunicativa concreta, la realidad.
-Se relaciona con los enunciados anteriores y posteriores.
-Pertenece a un hablante concreto.
-Posee expresividad.
Oracin:
-Su contexto es el del discurso de un mismo hablante.
-Se relaciona con otros enunciados del mismo hablante.
-No tiene autor.
-Posee cierta entonacin gramatical.
6. Por qu el concepto de enunciado cuestiona la idea de un hablante y un oyente como
partes estancas de un dilogo?
El oyente se prepara para una accin, completa el discurso, y la postura de respue
sta del oyente esta en formacin a lo largo de todo el proceso de audicin y compren
sin desde el principio, toda comprensin del discurso tiene un carcter de respuesta,
la cual no tiene que ser siempre en voz alta, en el caso de una orden pude ser
el cumplirla.
Tambin el hablante busca una contestacin. El momento de hacer comprensible su disc
urso es tan solo un momento abstracto. Todo hablante es un contestatario, el no
es un primer hablante, quien ha interrumpido por primera vez el eterno silencio
del universo, el cuenta con la presencia de enunciados anteriores, suyos y ajeno
s.
7. Cmo propone el autor que reconozcamos dnde termina un enunciado y dnde comienza
otro?

Todo enunciado es un eslabn de la cadena de otros eslabones (se apoya en ellos, p


roblematiza o supone conocidos por su oyente).
8. A qu se refiere exactamente el autor cuando habla de un carcter concluso para la
unidad del enunciado?
9. Qu utilidad tiene, segn lo expresado por el autor, conocer los diferentes gneros
discursivos?
10. Qu recursos expresivos nos permite indagar la unidad del enunciado, que no estn
presentes en la oracin?
11. Por qu el autor habla de los enunciados como eslabones de una cadena?
12. Qu implicancias tiene que un enunciado se encuentre siempre destinado , orientado
hacia alguien?
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------KERBRAT ORECCHIONI, CATERINE. 1997 (1987). LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN , LA
ENUNCIACIN. BUENOS AIRES, EDICIAL: 17 44.
Gua de lectura
Cules son las crticas que la autora realiza al esquema de Jakobson?
En primer lugar, Orecchioni critica el concepto de cdigo, que segn Jacobson es el
intercambio libre de los mensajes que fluyen entre los sujetos. Mientras que ell
a, considera que al cdigo lo constituyen cada sujeto con sus competencias, por lo
que contiene ms elementos y se vuelve un circuito ms complejo.
El cdigo, por su parte, presenta dos problemas: el problema de la homogeneidad y
el problema de la exterioridad. El primero propone que el cdigo no es homogneo ya
que los hablantes nunca usan el mismo cdigo y siempre se encuentra la presencia d
e idiolectos, uno del emisor y otro del receptor. Por otro lado, el segundo inco
nveniente, es que el cdigo no es exterior a emisor y al receptor, ya que, como se
mencion anteriormente, el cdigo es construido por el sujeto en funcin de sus compe
tencias, es decir, por sus aptitudes como hablante para producir e interpretar m
ensajes.
Qu consideraciones especficas realiza la autora sobre las instancias de enunciacin y
de recepcin y qu competencias involucra en su concepcin de un modelo de
produccin y un modelo de interpretacin?
Con respecto al universo del discurso, consideraba que haba que tambin tener en cu
enta la situacin de comunicacin, para considerar la naturaleza del emisor y el rec
eptor, ambos activos (a diferencia de Jacobson para quien solo el emisor era act
ivo). Por lo tanto, ambos individuos presentan competencias, estas son todas las
posibilidades lingsticas, y que se limitan por la eleccin del gnero. Adems haba que t
ener en cuenta, el espacio en la que se produce y las restricciones de gnero para
no dejar de lado las condiciones estilstico-temticas del discurso. Luego, agrega
dos principios: las competencias no lingsticas y los modelos de produccin e interpr
etacin. El primer principio, est compuesto por las determinaciones Psi, que son dete
rminaciones psicolgicas y psicoanalticas que influyen en la comunicacin, y las comp
etencias culturales e ideolgicas que son los saberes propios del sujeto acerca de
l mundo. Mientras que el segundo, son los sistemas de reglas comunes a todos los
hablantes, para producir e interpretar mensajes, que rigen los procesos de codi
ficacin y decodificacin.
Tambin es posible que se presenten dos formas de complejizar el circuito, por el
lado del emisor, que puede ser nico, o se puede desdoblar en muchos emisores, tal
es el caso de una obra de teatro, quienes sus emisores son: los actores, produc
tores, autor, escengrafo, iluminaste, etc. Como tambin por el receptor, que se pue
den presentar de distintos tipos:

Presente + locuente= intercambio oral cotidiano.


Alocutario: receptor directo. Presente + no locuente= discurso poltico, conferenc
ia.
Ausente + locuente= comunicacin telefnica, por chat.
Ausente + no locuente= comunicacin escrita.
Receptor No alocutario: previsto/no previsto por el locutor.
Locuente: tiene la capacidad de responder. Conversaciones bilaterales.
No locuente: conversaciones unilaterales. Monlogos.
Ausente
Presente
Qu propiedades especficas reconoce la autora en la comunicacin verbal y cules son
sus consecuencias?
La autora tambin considera que la comunicacin social presenta tres propiedades: la
reflexividad, ya que el emisor es siempre su receptor; la simetra, debido a la i
nteraccin constante que provoca que el que era emisor se convierta en receptor, p
or lo que se produce un cambio de roles constante, y la transitividad, que hace
referencia a la capacidad que tiene la lengua de transmitirse de boca en boca.
A pesar de haberle sumado mltiples propiedades, con considera que el esquema cont
inua siendo esttico.
Qu se considera enunciacin en un sentido restringido y qu se considera
enunciacin en un sentido ampliado ?
La lingstica de la enunciacin puede estudiarse en forma ampliada o restringida.
Desde el punto de vista ampliado, la lingstica de la enunciacin tiene como objeto d
e estudio las huellas del acto de enunciacin en el enunciado, es decir, la relaci
ones entre el enunciado y las huellas que remiten al acto de enunciacin, que cons
tituyen el marco enunciativo (situacin de comunicacin) formado por el locutor y el
alocutario y las condiciones de produccin y recepcin del mensaje.
Por otro lado, en el sentido restringido, que sal que apoya Kerbrat, tiene como
objeto es estudio las marcas de subjetividad del locutor en el enunciado, en for
ma implcita o explcita y consciente o inconsciente.
El objeto de estudio de la lingstica de la enunciacin es el enunciado.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ESCANDELL VIDAL, MARA VICTORIA (2003), La pragmtica, en Introduccin a la
pragmtica (13-24), Buenos Aires, Ariel.
Presentamos algunas preguntas para orientar la lectura y favorecer la compresin
del texto
1. Qu es la pragmtica, cul es su objeto de estudio y cules sus intereses?
Se entiende por pragmtica el estudio de los principios que regulan el uso del len
guaje en la comunicacin, es decir, las consideraciones que determinan tanto el em
pleo de un enunciado concreto por parte de un hablante concreto en una situacin c
omunicativa concreta, como su interpretacin por parte del destinatario. La pragmti
ca es, por lo tanto, una disciplina que toma en consideracin los factores extrali

ngsticos que determinan el uso del lenguaje


2. Qu se entiende por significado convencional ?
Hay dos ideas que gozan de gran popularidad y difusin (la de que las lenguas son
cdigos, y la de que comunicarse consiste en codificar y descodificar informacin) y
que pueden resultar tiles en algunos momentos, pero dibujan slo un esquema muy si
mplificado de la comunicacin. Contamos siempre con la posibilidad de que haya una
cierta separacin entre lo que se dice (entre los significados literales
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Semiologa
Resumen para el 1 Parcial
1 Cuat. de 2003
Altillo.com
RECORRIDOS SEMIOLGICOS
Captulo 1: El mbito de estudio de la semiologa
Introduccin.
Italo calvino .. Vivimos inmersos en un universo de signos registrados con los senti
dos, especialmente con la vista, reconocemos e interpretamos dichos signos todo
el tiempo.
La palabra semiologa hace su aparicin en el ao 1916, de la mano de Ferdinand de S
aussure 1857-1913 (FS) y debera estudiar el funcionamiento de los sistemas de sig
nos en a vida social, dentro del marco de la lingstica. Era el inters de FS delimit
ar su objeto y mtodo.
Roland Barthes en los 60 toma los conceptos de FS y los lleva a otros campos,
moda, cine.
Emile Benveniste interrogaba la propuesta de FS con propsito de descubrir la es
pecificidad de la lengua entre los sistemas de signos.
No hay verdades absolutas, hay teoras que piensan las cosas de una determinada m
anera FS
La semiologa se ocupa de interpretar los signos que existe en una sociedad, tod
o lo perceptible son signos.
El objeto existe antes del sujeto que lo piensa, entonces la ciencia es objeti
va. Para FS el cientfico construye su objeto de estudio. Las Cs tradicionales se
contraponen con las fcticas, cambia la forma de pensar las Cs epistemolgicas.

* Modelo lingstico: Signo, Valor, relaciones (SAUSSURE)


El signo lingstico es una entidad psquica que une dos trminos: un concepto (signif
icado) y una imagen acstica (significante). Estos signos integran un sistema que
es la lengua donde todos los trminos son solidarios y donde el valor de cada uno
solo resulta con la presencia simultanea de los otros.

FS caracteriza el lenguaje con dos conceptos fundamentales 1) Sistema 2) Signos.


1) Los elementos que lo componen se relacionan con ciertas reglas que hace que e
ste sistema, funcione y el sistema de la lengua son los signos que estructuran y
modifican la lengua
2) Permite elaborar un concepto (signo lingstico)

Valor lingstico (aspecto conceptual): Dentro de una misma lengua todas las palabra
s que expresan ideas vecinas se limitan recprocamente: recelar, temer, tener mied
o, no tienen valor propio ms que por su oposicin; si recelar no existiera, todo su
contenido ira a sus concurrentes.
Valor lingstico (plano del significante): Lo que importa en la palabra no es el so
nido en s mismo si no las diferencias que permiten distinguir esas palabras de to
das las dems, pues ellas son las que llevan significacin. Los fonemas ante todo so
n entidades opositivas, relativas y negativas. Las letras tambin son entidades di
ferenciadas, pero de otro sistema de signos, la escritura: el valor de las letra
s es puramente negativo y diferencial, lo nico esencial es que los signos no se c
ofundan. Los valores de la escritura no funcionan ms que por oposicin recproca en e
l seno de un sistema definido compuesto de un nmero determinado de letras, el med
io de produccin del signo es totalmente indiferente, porque no interesa al sistem
a.
En el sistema los elementos que lo componen se relacionan con ciertas reglas q
ue hace que este sistema funcione. El sistema de la lengua son los signos que mo
difican y estructuran la lengua.
Relaciones sintagmticas y asociativas
A las relaciones de los signos las llamaremos sintagma. En el discurso las pal
abras contraen en su encadenamiento relaciones lineales del significante, es dec
ir simultneamente a ellas se las puede llamar relaciones sintagmticas. Fuera del d
iscurso las palabras que ofrecen algo en comn se asocian en la memoria, las llama
remos relaciones asociativas.
Mientras que las RS son lineales, se dan en presencia y en la combinacin, las R
A son paradigmticas, se dan en ausencia y mediante una seleccin. Las relaciones pa
radigmaticas (dentro de las asociativas) tiene un numero limitado de posibilidad
es.
Sintagma: casi no hay enunciado, en una lengua, que no se presente como la aso
ciacin de varias unidades, susceptibles de aparecer tambin n otros enunciados.
El habla se desarrolla en el tiempo, este puede representarse como un espacio
unidimensional, como una lnea: a cada instante se hace corresponder un punto y al
orden de aparicin de los instantes, el orden de yuxtaposicin de los puntos.
El lingista no reconoce otro orden que el de sucesin; los elementos que seran sim
ultneos, se funden en un solo punto de la representacin lineal.
Describir la manera en que diferentes elementos se combinan, es decir nicamente
que lugares respectivos pueden ocupar en el encadenamiento lineal del discurso.
Por lo tanto describir un sintagma es decir no slo que unidades lo constituyen,
sino en que orden de sucesin y si no son contiguas - a que distancia se encuentr
an unas de otras.
Paradigma: en sentido amplio se llama paradigma toda clase de elementos lingstic
os, sea cual fuere el principio que lleva a reunir esas unidades, se consideran
paradigmas los grupos asociativos.
En un sintagma la lnea horizontal representa el orden sintagmtico de las unidade
s; la vertical el paradigma, es decir el conjunto de las unidades que habran podi
do aparecer en su lugar.
Para Jakobson, la interpretacin de toda unidad lingstica pone en marcha en cada i
nstante dos mecanismos intelectuales independientes: la comparacin con las unidad
es semejantes y la relacin con las unidades coexistentes. De este modo el sentido
de una palabra est determinado a la vez por la influencia de las que la rodean e
n el discurso y por el recuerdo de las que podran haber ocurrido en su lugar. Jak
obson ve la prueba de que estos mecanismos son independientes en las perturbacio
nes del lenguaje, que podran repartirse en dos categoras: imposibilidad de relacio
nar los elementos entre s (sintagma) y la imposibilidad de relacionar los element
os utilizados con otros elementos de su paradigma. La metfora (objetos objeto sem
ejante), la metonimia (objetos objeto relacionado con la experiencia) provendran
respectivamente de la interpretacin paradigmtica y sintagmtica.

La Semiologa (BARTHES)
Todo sistema semiolgico se mezcla con el lenguaje. Parece cada vez ms difcil conc
ebir un sistema de imgenes u objetos cuyos significados pueden existir fuera del
lenguaje. Es la semiologa la que constituye una parte de la lingstica (inversin de l
a proposicin de Saussure).
Un orden sintagmtico es el anlisis estructural del mensaje narrativo. El orden p
aradigmtico es la clasificacin de las unidades de connotacin.
Semiologa de la lengua (BENVENISTE)
Peirce: para l la lengua se reduce a las palabras que son por cierto signos per
o no participan de una categora distinta.
En Saussure la reflexin procede a partir de la lengua y la toma como objeto exc
lusivo. La lengua es considerada en s misma, a la lingstica se le asignan 3 tareas:
1- Describir en sincrona y diacrona todas las lenguas conocidas.
2- Deslindar las leyes generales que actan en las lenguas.
3- Delimitarse y definirse a s misma.
El tercer punto, en esta tarea, si se acepta comprenderla plenamente absorbe a
las otras dos y en un sentido las destruye.
Como puede la lingstica buscar las fuerzas que intervienen de manera universal e
n todas las lenguas, si no se han definido los poderes y recursos de la lingstica.
Para Saussure una lingstica slo es posible conociendo su objeto, para esto hay que
separar la lengua del lenguaje, este ltimo tomado en su conjunto es multiforme y
heterclito; a la vez fsico, psquico, pertenece adems al dominio individual y social
, no se deja clasificar en ninguna categora de los hechos humanos. La lengua por
el contrario es una totalidad en s y un principio de clasificacin.
La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por eso comparable a la
escritura, al alfabeto de los sordomudos, a las formas de cortesa, etc. Slo que e
s el ms importante de todos esos sistemas. Se puede, pues, concebir una ciencia q
ue estudie la vida de los signos en el seno de la vida social. Nosotros lo llama
remos semiologa (del griego semeion, signo).
Los fundamentos de la semiologa: sistemas de signos, relaciones, significancia.
Dnde halla la lengua su unidad y el principio de su funcionamiento?
Para Saussure, el signo es ante todo una nocin lingstica, que ms ampliamente se ex
tiende a ciertos rdenes de hechos humanos y sociales. Los ritos simblicos, las for
mas de cortesa, no son sistemas autnomos porque estos signos para nacer y establec
erse como sistema, suponen la lengua que los produce e interpreta. El papel del
signo es representar, ocupar el puesto de otra cosa evocndola a ttulo de sustituto
.
El carcter comn a todos los sistemas es su propiedad de significar y su composic
in en unidades de significancia o signos.
Un sistema semiolgico se caracteriza:
1- Por su modo de operacin, es la manera en que el sistema acta, especialmente el
sentido (vista odo, etc.) que se dirige.
2- Por su dominio de validez, es aquel donde se impone el sistema y debe ser rec
onocido u obedecido.
3- Por la naturaleza y el nmero de sus signos, son funcin de las condiciones menci
onadas.
4- Por su tipo de funcionamiento, es la relacin que une los signos y les otorga u
na funcin distintiva.
El 1 y 2 suministran las condiciones externas, empricas del sistema, y los dos l
timos relativos a los signos y a su tipo de funcionamiento, indican las condicio
nes internas, semiticas. Las dos primeras admiten ciertas variaciones los otros d
os no.
Los signos de la sociedad pueden ser ntegramente interpretados por los de la le
ngua, no a la inversa. La lengua ser el interpretante de la sociedad.
El signo es necesariamente una unidad, pero la unidad puede no ser un signo. E
n la lengua musical , la unidad elemental, el sonido, no es un signo. Existen siste
mas de unidades significativas (la lengua), y sistemas de unidades no significat

ivas (la msica).


La lengua es el intrprete de todos los dems sistemas, lingsticos y no lingsticos.
Relaciones entre sistemas semiticos: engendramiento, homologa, interpretancia.
Existen tres tipos de relaciones entre sistemas semiticos.
1- Un sistema puede engendrar a otro: el alfabeto normal engendra al alfabeto Br
aille. Esta relacin de engendramiento vale entre dos sistemas distintos y contemp
orneos pero de igual naturaleza., el segundo de los cuales esta desarrollado a pa
rtir del primero y desempea una funcin especfica.
2- La relacin de homologa, establece una correlacin entre las partes de dos sistema
s semiticos, esta relacin no es verificada sino instaurada en virtud de conexiones
que se descubren entre dos sistemas distintos. Se limitara a la funcin de unific
ador entre dos.
3- La relacin de interpretancia: designamos as a la que instituimos entre un siste
ma interpretante y un sistema interpretado. Desde el punto de vista de la lengua
es la relacin fundamental. Ningn sistema dispone de una lengua en la que pueda cate
gorizarse e interpretarse segn sus distinciones semiticas, mientras que la lengua
puede, en principio categorizar e interpretar todo incluso ella misma.
Doble significancia semitica y semntica: La lengua nos ofrece el nico modelo de u
n sistema que sea semitico a la vez en su estructura formal y en su funcionamient
o.
1- Se manifiesta por la enunciacin, que alude a una situacin dada, hablar es siemp
re hablar de
2- Consiste formalmente en unidades distintas, cada una de las cuales es un sign
o
3- Es producida y recibida en los mismos valores de referencia, entre todos los
miembros de una comunidad
4- Es la nica actualizacin de la comunicacin intersubjetiva
Da la idea de lo que es una funcin de signo, y es la nica que ofrece la formula
ejemplar de ello
La lengua combina dos modos distintos de significancia, que llamamos el modo s
emitico por una parte, el modo semntico por otra.
Lo semitico designa el modo de significancia que es propio del signo lingstico y
que lo constituye como unidad. La nica cuestin que suscita un signo para ser recon
ocido es la de su existencia. Todo el estudio semitico consistir en identificar la
s unidades en describir las marcas distintivas, cada signo afirma con creciente
claridad su significancia propia entre un conjunto de signos.
Con lo semntico entramos en el modo especfico de significancia que es engendrado
por el discurso. Los problemas que se plantean aqu son funcin de la lengua como p
roductora de mensajes
El orden semntico se identifica con el mundo de la enunciacin y el universo del
discurso.
Lo semitico (el signo) debe ser reconocido, lo semntico (el discurso) debe ser c
omprendido.
La lengua es el nico sistema cuya significancia se articula, as, en dos dimensio
nes. Los dems sistemas tienen una significancia unidimensional; o semitica.
ENTRE EL CDIGO Y LOS MENSAJES
Gneros discursivos (BAJTIN)
El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados (orales y escritos)
. Estos reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada una de las esfera
s. Cada enunciado por separado es, por supuesto, individual, pero cada esfera de
l uso de la lengua elabora sus tipos relativamente estables de enunciados, a los
que denominamos: gneros discursivos.
A cada gnero le corresponden diferentes estilos y una funcin determinada.

La comunicacin: esquema y funciones (JAKOBSON)


Seis son los factores constitutivos de todo proceso lingstico: EL DESTINADOR enva
un mensaje al DESTINATARIO. Para ser efectivo, el MENSAJE requiere primeramente
de un CONTEXTO al cual remite. El mensaje requiere luego un CDIGO comn en su tota
lidad o al menos parcialmente al destinador y al destinatario. Finalmente, el me
nsaje requiere un CONTACTO o CANAL fsico y una conexin psicolgica entre el destinad
or y el destinatario, que les permite mantener la comunicacin.
Cada uno de los seis factores, da lugar a una funcin lingstica diferente: emotiva
, conativa, potica, referencial, ftica y metalingstica.
La funcin emotiva, esta centrada en el destinador apuntada hacia una expresin di
recta de la actitud del sujeto respecto de lo que habla.
La funcin conativa orientada hacia el destinatario encuentra su expresin gramati
cal ms pura en el vocativo y el imperativo.
La funcin ftica tiene como nico objeto prolongar una conversacin.
La lgica moderna ha hecho una distincin entre dos niveles de lenguaje, el lengua
je objeto, que habla de los objetos y el metalenguaje que habla del lenguaje.
La orientacin del mensaje en cuanto tal, el acento puesto sobre el mensaje en s
mismo, es lo que caracteriza la funcin potica del lenguaje.
Modelo reformulado (KEBRAT-ORECCHIONI)
El constituyente cdigo es multiplicado por dos. Los generadores individuales se
insertan en la esfera del emisor y en la del receptor. Llamamos competencia de
un sujeto, a la suma de todas sus posibilidades lingsticas, el abanico completote
lo que es susceptible de producir e interpretar. Las restricciones del universo
del discurso son filtros que limitan las posibilidades de eleccin y que dependen
de: la comunicacin y las restricciones del gnero.
La competencia lingstica y paralingstica (mimo-gestual) no puede disociarse ya que
la comunicacin (oral por lo menos) es multi-canal.
Las competencias culturales (o enciclopdicas, conjunto de los conocimientos imp
lcitos acerca del mundo y de los otros que poseen los interlocutores) e ideolgicas
(conjunto de los sistemas de interpretacin y evaluacin del universo referencial)
mantienen con la competencia lingstica relaciones que hacen mejor o peor la comuni
cacin.
Las determinaciones psi (psicolgicas, psicoanalticas) cumplen un papel important
e en las operaciones de codificacin y decodificacin incidiendo en las elecciones l
ingsticas.
En la instancia emisora varios niveles de enunciacin pueden superponerse.
Existen cuatro clases de receptores
-

Presente + locuente (intercambio oral)


Presente + no locuente (conferencia magistral)
Ausente + locuente (comunicacin telefnica)
Ausente + no locuente (la mayor parte de las comunicaciones escritas)

El referente es exterior al mensaje y rodea la comunicacin. Pero al mismo tiemp


o se inserta en ella; una parte est concretamente presente y es perceptible otra
parte es convertida en contenido del mensaje
El canal es el soporte de los significantes funcionan al mismo tiempo como fil
tro suplementario, no deja de tener incidencia en las elecciones lingsticas.
Todo acto de habla supone un esfuerzo para ponerse en el lugar de otro .
Los discursos sociales (ELISEO VERN)
La posibilidad de todo anlisis del sentido descansa en la hiptesis segn la cual e
l sistema productivo deja huellas en los productos y que el primero puede ser re
construido a partir de una manipulacin de los segundos. Dicho de otro modo: anali
zando productos, apuntamos a procesos.
La teora de los discursos sociales es un conjunto de hiptesis sobre los modos de
funcionamiento de la semiosis social. Por semiosis social se entiende la dimens
in significante de los fenmenos sociales en tanto que procesos de produccin de sent
ido.

Una teora de los discursos sociales reposa sobre una doble hiptesis
a) Toda produccin de sentido es necesariamente social
b) Todo fenmeno social es un proceso de produccin de sentido
Toda forma de organizacin social, sistema de accin o conjunto de relaciones soci
ales implican una dimensin significante; las ideas o representaciones , estos procesos
no son conceptualizables sin suponer formas de produccin de sentido.
El anlisis de los discursos sociales abre camino al estudio de la construccin so
cial de lo real.
La Enunciacin del discurso. MAINGUENEAU
El discurso y la comunicacin
Los cdigos de comunicacin no verbales los incluiremos en el conjunto denominado
sistemas paralingisticos.
Cuando Alguien habla o escribe pone en accin un sistema lingstico se produce un ac
to comunicativo . La comunicacin incluye la transmisin de informacin expresada por la
s frases, pero adems proporciona datos acerca de los interlocutores. Se propone a
nalizar la compleja trama de significaciones de un enunciado, producto y registr
o de la enunciacin que lo origin.
Cuando se emplea el trmino discurso en el marco de la teora de la enunciacin, es
para relacionar el enunciado con el acto de enunciacin que lo sostiene.
El aparato formal de la enunciacin BENVENISTE
La enunciacin puede definirse respecto de la lengua, como proceso de apropiacin.
El locutor se apropia del aparato formal de la lengua y enuncia su posicin de lo
cutor tanto por ndices especficos como por medio de procedimientos accesorios. Tod
a locucin es explicita o implcitamente una alocucin, postula siempre un alocutario.
Cada instancia de discurso constituye un centro de referencia cuya funcin es po
ner al locutor en relacin constante y necesaria con su enunciacin.
En primer lugar los ndices de persona, el termino yo denota al individuo respon
sable de la enunciacin, el trmino t, al individuo que est presente en ella como aloc
utario.
En segundo lugar los ndices de obtencin (ste, aqu, etc.) trminos que implican un ge
sto que designa al objeto al mismo que se pronuncia la instancia del trmino.
Una tercera sera de trminos correspondientes a la enunciacin la constituye el par
adigma de las formas temporales que se determinan respecto del ego, centro de la
enunciacin. De sta ltima procede la instauracin de la categora de presente, y de la
categora de presente nace la categora de tiempo.
El enunciador se sirve de la lengua para influir en el comportamiento del aloc
utario, dispone para ello de un aparato de funciones. Primeramente la interrogac
in es una enunciacin construida para suscitar una respuesta, un proceso lingstico qu
e es al mismo tiempo un comportamiento de doble entrada. A ella tambin remiten lo
s trminos que llamamos de intimacin, ordenes o apelaciones concebidas en categoras
como el imperativo y el vocativo, menos evidente es la presencia de la asercin, t
iende a comunicar una certeza, expresada mediante palabras como: si, no .
La enunciacin como deictizacin y modalizacin. PARRET
La teora del discurso es una teora de la instancia de enunciacin, que es al mismo
tiempo e intrnsicamente un efecto de enunciado. Significa que no est presente en
el enunciado bajo la forma de marcadores morfo-sintcticos o semnticos-sintcticos si
no que debe ser reconstruido o descubierto por un esfuerzo de interpretacin.
Si se trata de formular una metodologa, el concepto de enunciacin tiende inmedia
tamente a dispersarse en dos direcciones que se llaman deictizacin y modalizacin d
e la enunciacin, las dos son complementarias. Una buena metodologa deictizante pre
supone una organizacin egocntrica de la deixis. Una buena metodologa modalizante pr
esupone una organizacin interactancial y por lo tanto egofugal: la organizacin de
la deixis se hace a partir del yo.
El hablante y su enunciacin DUCROT - TODOROV

La produccin lingstica puede considerarse como una serie de frases, identificada


sin referencia a una determinada aparicin de esas frases, o como un acto en cuyo
transcurso esas frases se actualizan, asumidas por un locutor particular, en cir
cunstancias especiales y temporales precisas. Cuando se habla lingsticamente de en
unciacin se toma este trmino en un sentido ms estricto, los elementos que pertenece
n al cdigo de la lengua y cuyo sentido, depende de factores que varan de una enunc
iacin a otra por ejemplo: yo, tu, aqu, ahora, etc.
Peirce es el primero que trata la naturaleza ambigua. Se trata a la vez de smbo
los, es decir, de signos que pertenecen al cdigo de la legua y de ndices, es decir
, de signos que contienen un elemento de la situacin de enunciacin.
Muchas veces se refiere a la enunciacin como deixis, esta palabra oculta una op
osicin importante como lo observ Bhler: una parte de las formas decticas remite a el
ementos anteriores del enunciado mismo y a otros elementos del acto de habla, en
otros trminos se confunde la deixis anafrica con la deixis inicial.
Los primeros elementos constitutivos de un proceso de enunciacin son: el locuto
r, el que enuncia y el alocutario, aquel a quin se dirige el enunciado. Ambos de
denominan indiferentemente interlocutores. A partir de aqu pueden concebirse la o
rganizacin de las forma lingsticas de dos maneras, segn se formen como categoras gram
aticales o semnticas.
Resumen por los autores de Recorridos
Por nuestra parte nos dedicaremos a los aspectos puramente lingsticos que nos pe
rmitir a partir del enunciado reconstruir sentidos que se originaron en una enunc
iacin determinada.
Toda vez que alguien enuncia un discurso crea un mundo discursivo semejante o no,
al que de ordinario consideramos real .
El hablante enuncia un discurso y dibuja el mundo con una voluntad comunicativ
a con una intencionalidad explicita, que puede manifestarse en mayor o en menor
grado pero que siempre esta presente. Y como el discurso es en s mismo una produc
cin de sentido (Vern) en cada enunciado queda la impronta, la huella, de esta acti
vidad voluntaria que es la enunciacin.
El locutor organiza su discurso como un juego de relaciones entr l y su alocutar
io. Este juego de relaciones se inscribe en una comunidad cultural e ideolgica qu
e se rige por ciertas normas, en consecuencia se comprueba una subjetividad soci
almente compartida.
Por otra parte en su enunciado el locutor manifiesta valoraciones de su entorn
o cultural y/o ideolgico que hacen que su discurso no sea nunca absolutamente obj
etivo, todo enunciado se desplazara entre dos polos la objetividad y la subjetiv
idad.
Las huellas que el acto de enunciacin deja en el enunciado.
Las huellas son por un lado, frases, palabras, morfemas o entonaciones particu
lares que permiten leer en un enunciado cmo el locutor selecciona. Por otro tambin
son marcas para ser ledas las valoraciones que el locutor haga del mundo que rep
resenta.
DECTICO
Cuando una persona durante una conversacin debe nombrar a su interlocutor, el s
itio en el que se encuentra, el tiempo cronolgico en el que se halla o a s mismo,
normalmente lo har con un trmino o frase que funciona como dectico. Deixis palabra
de la que deriva dectico significa mostrar, es una frase que es capaz de mostrar la
situacin de enunciacin de un hablante en alguna medida es denominada frase o pala
bra dectica, segn la clasificacin de Pierce una frase dectica es un signo ndice pues
esta en relacin de contigidad con la cosa designada.
El ladrn fue detenido por la polica mientras cometa un asalto a mano armada. Sin e
mbargo y a pesar de la evidencia, ste se declar inocente frente al juez , El trmino st
e no es dectico pues no muestra un objeto vinculado a la situacin de enunciacin si
no que cumple la funcin anfora de ladrn reemplaza un trmino anterior.
La deixis se puede manifestar tambin con trminos o frases no pronominales: Chau h
asta el lunes . La deixis puede manifestarse tambin con verbos de movimiento que sea
lan una situacin como: ir, venir, salir, entrar, llevar, traer, etc.

DECTICOS (KEBRAT ORECCHIONI)


Personas PERSONA
Son los pronombres personales son los ms evidentes y mejor conocidos de los dectic
os. En efecto para recibir un contenido referencial preciso los pronombres perso
nales exigen del receptor que tome en cuenta la situacin de comunicacin de manera:
-necesaria y suficiente en el caso del yo y de t, son decticos puros
-necesaria pero no suficiente en el caso de l, ellos, ellas que son a la vez decti
cos y representantes.
Pronombres plurales
Nosotros = Yo + No Yo
1- Yo +Vos (singular o plural) = nosotros inclusivo (puramente dectico)
2- Yo + l (singular o plural) = nosotros exclusivo
3- Yo + Vos + l, Ellos
Ustedes = Vos + No Yo
1-Vos plural = dectico puro
2- Vos + Ellos = dectico + cotextual

Localizacin espacio. LUGAR


Se pueden distinguir dos casos principales:
1- *aqu/ac: prximo al hablante
*ah: prximo al oyente
*all/all: en el campo de referencia de la tercera persona, el no-interlocutor.
2- Los adverbios, de lo que analizaremos algunos casos importantes:
* Cerca de X lejos de X: cuando no esta expresado en el contexto, el lugar que r
epresentan es el que coincide con la ubicacin del hablante (esta lejos de tu casa?
)
* Delante de/detrs de: a la izquierda a la derecha: pueden tener referencia dectic
a y no dectica; la referencia dectica ocurre cuando el objeto no tiene una orienta
cin definida el silln est delante de la mesa = Referencia dectica. El silln est entre
hablante y la mesa la locomotora esta delante del tren , referencia no dectica, por
lgica, no interviene la posicin del hablante.
Una tercera posibilidad existe en el empleo de los verbos, ir se puede emplear
en todas las situaciones, excepto cuando el oyente se desplaza hacia el lugar d
onde se encuentra el hablante en el momento de enunciacin. Venir se emplea en el
caso en el que el oyente se desplaza hacia el lugar en que se encuentra el habla
nte en el momento de la enunciacin
TIEMPO
Expresar el tiempo significa localizar un acontecimiento sobre el eje antes/de
spus con respecto a un momento (T) que puede corresponder a:
1- Una determinada fecha tomada como referencia en razn de su importancia histrica
para una determinada civilizacin (el nacimiento de cristo por ejemplo).
2- T 1, un momento inscripto en el contexto verbal: se trata entonces de referen
cia cotextual Juan lleg dos das despus .
3- T 0, el momento de la instancia enunciativa: referencia dectica Juan lleg antes
de ayer .
Cuando reconocemos la presencia/ausencia de decticos, stos pueden generar sentid
os adicionales a la mera designacin referencial.
Los tiempos verbales.
Existen algunos usos de los tiempos verbales que generan a partir de su aspect
o, perspectivas discursivas ms o menos ligadas a la voluntad del hablante segn el
entorno verbal que lo acompaen o el contexto en que se presentan.
No basta con distinguir entre elementos decticos y no decticos, hay que tener en
cuenta tambin el enfoque temporal, es decir como el tiempo es considerado, se lo
puede considerar como una repeticin (cuanta veces), un punto (puntual, cuando?)
o una duracin (cuanto).

Observaciones sobre casos temporales. MAINGUENEAU


El discurso epistolar (carta): el yo es interpretado por la firma. El t es inte
rpretado gracias a la indicacin en el sobre. Los decticos espaciales y temporales
se decodifican, gracias a la fecha y lugar de enunciacin dada en la parte superio
r de la carta.
El discurso cientfico: los textos tericos son discursos que no parecen presentar
, en la mayora de los casos huellas de operaciones de determinacin situacional. Pu
ede aparecer un yo (que remite al autor), pero predomina el nosotros (autor + le
ctores). La segunda persona, generalmente est ausente. Los decticos espaciales y t
emporales frecuentemente remiten a otras publicaciones. Como tiempo verbal predo
mina el presente con valor genrico.
Presente y Futuro
El presente es a su vez tiempo base del discurso definido por su coincidencia
con el momento de enunciacin, y trmino no marcado del sistema indicativo. Por eso
es polivalente: posee tanto un valor dectico que lo opone a los otros tiempos pas
ados y futuros, como valor no temporal, ligado a su forma cero del sistema.
El presente genrico: es una forma a-temporal no se opone al pasado ni al futuro
: Ej.: Textos tericos, jurdicos.
El presente histrico: es el empleado en un relato, en lugar del pretrito indefin
ido. Donde el locutor narra como si comentara., pero con esto pierde profundidad
.
Valores modales del futuro.
La combinacin de la primera persona con el futuro, es a menudo interpretable co
mo un acto de promesa.
La combinacin de la segunda persona con el futuro, es generalmente comprendida
como una orden, a veces como una prediccin
La asociacin de la tercera persona con el futuro recibe en general tres tipos d
e interpretacin modal: necesidad y a veces posibilidad. La necesidad puede corres
ponder segn los casos a una prediccin o a una orden.
Mundo comentado/Mundo narrado WEINRICH
Los tiempos verbales significan no slo temporalidad sino que organizan mundos d
iscursivos ya codificados en la comunidad lingstica.
Las formas temporales son signos obstinados, mientras que las localizaciones t
emporales son signos no obstinados. El fenmeno general de la obstinacin es acompaad
o por el fenmeno ms especfico del predominio temporal.
En relacin con el presente aparecen el pretrito perfecto y el futuro los tres in
tegran as un primer grupo de verbos. El segundo esta compuesto por el indefinido,
el imperfecto, el pluscuamperfecto, el pretrito anterior y el condicional. Los t
iempos del grupo 1 pueden caracterizarse como tiempos comentativos, y los del gr
upo 2 tiempos narrativos.
La puesta en relieve: intenta dar cuenta de la funcin que a veces los tiempos c
umplen, de proyectar a un primer plano algunos contenidos y empujar otros hacia
la sombra del 2do plano.
Subjetivemas
El sujeto de la enunciacin cuando debe verbalizar un referente cualquiera, debe s
eleccionar ciertas unidades del repertorio de la lengua, con dos opciones
* el discurso objetivo, que intenta borrar toda huella del enunciador
* el discurso objetivo, el enunciador asume explcitamente su opinin o se reconoce
implcitamente.
Sustantivos
Afectivos: se sobre
Evaluativos: Cuando
axiolgica, cuando
sa, valorizadora) o
Uso de los sufijos

valora la impresin (sentimiento) del enunciador.


se evala el objeto que estoy nombrando esa evaluacin puede ser
el parmetro es bueno/malo (peyorativo, desvalorizadora o elogio
modal, cuando es verdadero/falso.
es un pobretn , comn-acho, vej-ete, puebl-ucho.

Adjetivos
Afectivos: reaccin emocional frente a la escena. Fue una escena terrible .
Evaluativos no axiolgicos: implican una evaluacin cuantitativa o cualitativa del o
bjeto, sin enunciar un juicio de valor, ni compromiso afectivo del locutor.
Evaluativos axiolgicos: Se aplica al objeto un juicio de valor bueno/malo depende
del contexto.
Adverbios
A) Modalizadores de la enunciacin o del enunciado:
Enunciacin: remiten a una actitud del hablante con respecto a su enunciado (Since
ramente, apenas)
Enunciado: remiten a un juicio sobre el sujeto del enunciado, posiblemente, prob
ablemente
B) Modalizadores que implican un juicio.
De verdad: quizs, sin duda
Sobre la realidad: en efecto, de hecho.
C) Apreciativos y Restrictivos: algunos, apenas, casi.
Verbos
De decir: Cuando el emisor no prejuzga de la verdad/falsedad de los contenidos e
nunciados encontramos verbos del tipo: decir, afirmar, declarar
De juzgar: juzgar, acusar, criticar.
De opinin: enuncian una actitud intelectual de X frente a P: imaginarse, imagino,
creo, pienso
Los apelativos
Cuando un trmino del lxico es empleado en el discurso para mencionar a una perso
na, se convierte en apelativo, los usuales son los pronombres personales
1p Pueden nombrar a la persona que habla: locutivo
2p Pueden nombrar a la persona a quien se habla: alocutivo
3p Pueden nombrar a la persona de la cual se habla: delocutivo
Todo apelativo tiene un carcter
Dectico: permite la identificacin de un referente con la ayuda de todas las indi
caciones que puede aportar la situacin.
Predicativo: se dice algo sobre ese referente. Predicacin explcita
Manifiesta las relaciones sociales: permite efectuar una segunda predicacin, so
breentendida, que remite a la relacin social del locutor con la persona designada
.
*El vocativo se usa para nombrar al alocutario, llama la atencin del alocutario p
or la mencin de un trmino que lo designa y le indica que el discurso se dirige hac
ia l.
Se puede utilizar para emitir un juicio, o establecer una relacin social con el
alocutario.
LA MODALIDAD
El problema de la modalidad, considerado desde la enunciacin, corresponde a una
de las dos direcciones segn Parret tiende a dispersarse. Mientras la deictizacin
es ego-cntrica, la modalizacin es ego-fuga. Es decir que la organizacin de las moda
lidades est orientada a partir de una comunidad enunciativa, se refiere a una subj
etividad enunciativa
La clsica oposicin entre dictus (contenido representado o mundo - enunciado -) y mo
dus (lenguaje representante cambia el modo de representar).
Desde una jerarquizacin, el dictum le corresponde a todo lo relativo al entendi
miento, en el modum se ubicaran, la voluntad y la afectividad.
Bally distingue entre dictum que correspondera a la funcin de comunicacin y la mo
dalidad a la que define como la forma lingstica de un juicio intelectual, afectivo
o una voluntad que el sujeto pensante enuncia.

Cada modalidad provoca un efecto de sentido.


En los textos argumentativos es fundamental en donde se ubica el sujeto de la
enunciacin frente al mundo que construye.
Clasificacin MAINGUENEAU
1- Modalidad De enunciacin
Corresponde a la relacin que, en el texto, el sujeto de la enunciacin establece
con el alocutario. Esas funciones corresponden a tres grandes modalidades: aserc
in, interrogacin, intimacin (imperativa) y agrega una cuarta exclamativa
2- Modalidad de enunciado
Tiene que ver con la manera en que se representa el contenido del enunciado en
relacin con la verdad o falsedad o segn juicios apreciativos. La relacin entre la
modalidad y el dictum se puede ubicar en una escala de lo implcito a lo explcito,
De lo implcito: el modus se confunde con el dictum, grado cero de la asercin, gene
ra un efecto de objetividad por ausencia de todo tipo de modalizador como ejempl
o es el discurso cientfico.
Segn la relacin que el lector toma con el enunciado:
Modalidad lgica (relacin dentica deber/no deber) verdad/falsedad, certidumbre/dud
a, posibilidad/probabilidad
Modalidad apreciativa: lo feliz, lo bueno, lo til
3 Modalidad de mensaje
Es la organizacin de la informacin dentro del enunciado.
a) Tematizacin, la distribucin de la informacin: relacin tema/rema (tema. Punto de p
artida, inicial del enunciado, rema: lo que se esta diciendo del tema.
b) La impersonalidad y pasivizacin: el locutor lo presenta como que no es lo que
ms le importa
c) La ubicacin de los verbos de decir: todos los que se refieren a un acto de enu
nciacin anterior, grit, llam, sugiri, orden.
d) Los conectores y orientaciones de la lectura: articuladores del discurso, dir
eccionan la lectura del otro, en conclusin, pero, ms tarde, sin embargo.
Las nominalizaciones: darle nombre a lago, categorizarlo, en relacin a un siste
ma.
POLIFONA
El trmino polifona recubre las variadas formas que adopta la interaccin de voces
dentro de una secuencia discursiva o de un enunciado.
Ruptura isotpica, estilstica
Un determinado estilo o gnero es a menudo quebrada por la irrupcin de fragmentos
que remiten a variedades distintas. Su presencia en un mismo espacio textual ge
nera por contraste diversos efectos de sentido y pone de manifiesto los juicios
de valor asociados a las variedades en juego. English/es
Intertextualidad
Se designa, en sentido restringido la relacin que se establece entre dos textos
, a partir de la inclusin de uno en otro en forma de cita o alusin. Este juego, in
tertextual apela a la competencia cultural e ideolgica de los receptores
Enunciados referidos: discurso directo/indirecto
En el discurso directo la frontera entre el discurso citado y el citante es nti
da; en los textos escritos est marcada a menudo por los dos puntos, comillas o gu
iones y en los enunciados orales por rasgos suprasegmentales como juntura a tono
, el discurso citado conserva las marcas de la enunciacin. Mientras que el discur
so citado pierde su autonoma, se subordina al discurso citante y ste borra las hue
llas de la enunciacin
El DD produce el efecto de fidelidad, el que habla o escribe, reproduce textua

lmente las palabras


El DI en la medida que no conserva la materialidad del enunciado, supone una i
nterpretacin del discurso del otro, una versin del mismo, una sntesis, poniendo sus
posiciones ideolgicas.
Las comillas:
Constituyen una de las marcas para sealar en los textos escritos una secuencia
directamente referida.
En los enunciados referidos indirectos permiten mantener y realzar los rasgos
verbales propios del enunciador del discurso citad. Voloshinov en este caso habl
a de modificacin analtica de la textura.
Las rupturas isotpicas pueden estar marcadas por comillas. Sirven tambin para qu
e el sujeto de la enunciacin establezca distancia respecto de un trmino o sintagma
que remite a una instancia enunciativa con la cual no se identifica.
La contaminacin de voces
Con los nombres de conjuncin discursiva o hibridacin se designan las distintas f
ormas que adopta la contaminacin de voces dentro de una secuencia discursiva. La
ausencia de signos grficos o de las marcas de subordinacin habituales permite un c
ontacto fluido entre el discurso citado y el citante, llegando incluso a integra
rlos dentro de un mismo enunciado
La dimensin dialgica del discurso argumentativo
La argumentacin supone un alocutario al cual se busca convencer en el cual se t
rata de provocar o impulsarlo a una determinada accin.
Voloshinov: incluso, detrs del recurso de dividir el texto en unidades llamadas
prrafos se encuentra la orientacin hacia el oyente o el lector, el calculo de sus
posibles reacciones.
Las citas
El discurso argumentativo no solo presenta las huellas del dialogo con el otro
y consigo mismo sino que tambin muestra el trabajo con los otros textos. Los fra
gmentos que se insertan pueden cumplir diversas funciones. Las citas epgrafes, sea
lan la pertenencia a un determinado universo discursivo o las grandes orientacio
nes del texto, textos literarios y acadmicos, se coloca entre el titulo y el text
o, a veces como la palabra de otro, anuncia de lo que se va a hablar.
En ciertos textos las citas funcionan como pruebas dentro de un desarrollo argum
entativo; cuando lo fundamental es la firma nos encontramos frente a las llamada
s citas de autoridad. Se puede prolongar una cita para descalificarla, Se pueden
introducir pequeas reflexiones discordantes. O pueden utilizar las palabras de o
tro en su contra, de all el nombre de cita boomerang
Transtextualidad (GENETTE)
Es todo aquello que lo relaciona, manifiesta o secretamente con otros textos 5
tipos de relaciones.
*Intertextualidad: Relacin de copresencia entre dos o ms textos, su forma ms explcit
a y literal es la cita, tambin el plagio y la alusin
* Paratextualidad: Relacin que el texto en s mantiene con su paratexto
* Metatextualidad: Relacin de comentario que une un texto a otro del cual habla y
al cual incluso puede llegar a no citar, la expresin ms conocida como: crtica.
*Hipertextualidad: Relacin de un texto con otro anterior del cual deriva por tran
sformacin (de sentido) o por imitacin (imita el estilo).
Parodia: desvo de un texto con transformacin mnima: ejemplo: deformacin de los refra
nes
Travestimiento: transformacin estilstica con funcin degradante. Ejemplo: texto pico
Trasposicin: esta transformacin seria es la mas importante de todas las prcticas hipe
rtextuales. En ella la amplitud textual y la ambicin esttica y/o ideolgica llevan a
ocultar o hacer olvidar su hipertextualidad, ejemplos: la traduccin, el resumen.
Pastiche: imitacin de un estilo, desprovisto de funcin satrica.
Caricatura: pastiche satrico

Continuacin: Imitacin una obra tiende a prolongar o completar.


* Arquitextualidad: relacin del texto con el gnero mayor al que pertenece.
Otras formas de dar la palabra
El discurso explota constantemente de dar la palabra a personas que no son la
persona que habla es decir a personas distintas de la que produce efectivamente
el enunciado. Ejemplo: Por qu estoy aqu? Por que me gusta. El locutor es el destina
tario.
Negacin: no son corruptos todos los polticos , siempre se tiene algo afirmado y algo
negado.
Irona: inversin del sentido
Concesin: se introducen los nexos aunque o pero
Refranes: no se es responsable por la afirmacin
Modos de decir
El significado de un enunciado es producto de aquello que se afirma y algo ms,
lo implcito.
Implcitos: lo que es obvio por eso no se dice, lo que no es necesario explicita
r.
Existen tres niveles de sentido
1- Reconocimiento bsico: significacin, puede comprender a los hablantes de la mism
a lengua.
2- Ubicacin dectica: (tiempo espacio, lugar)
3- Fuerza ilocucionaria: efecto que se quiere lograr en el otro
Voloshinov ningn texto puede ser analizado separadamente, aisladamente , es l quien i
nserta el trmino ideologa, todo texto tiene una.