UNIVERSIDADE PAULISTA

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS

FACULDADE DE PSICOLOGIA

Amanda Pinto Da Silva

Ellen Cristina Miras
Juliano Souza Da Silva

ENCONTRO MARCADO COM A LOUCURA

SO PAULO
2013

Ao depararmos com as mais diversas pessoas, nos mais diversos locai, ainda mais em
So Paulo, no pensamos sobre a individualidade de cada um, fcil e simples v-los como
uma massa uniforma, mas pensar e refletir sobre a sanidade torna o olhar refinado, pois como
Freud refere que o que nos difere dos considerados loucos somente a quantidade. O
exerccio de debruar sobre a mincia de cada comportamento e fala, pode-nos revelar os
mais terrveis indcios de loucura, por isso no devemos tomar isoladamente tais aspectos,
todavia, pe em cheque o conceito de loucura mais popular, que ficaria algo entre a ausncia
de sintomas (clnico, psiquitrico) e o que esperado pela sociedade dos indivduos que dela
fazem parte.
Retornamos a metrpole que So Paulo, pensemos em um indivduo que more na
zona leste, trabalhe muito afastado de onde reside, tenha mulher/marido, filhos, contas a
pagar, ganhe pouco, trabalhe muito e viva, quase que constantemente, sob presso, junte tudo
isso a uma rotina altamente estressante que se inicia ao acordar cedo e termine num sono
insuficiente, tendo como primeiro teste de sanidade o transporte pblico no seu horrio de
maior pico. Ser que ainda assim bateremos na tecla de normalidade? Talvez falte pouco
para a pessoa a cima citado se desestruture em sua totalidade e caracterize como um doente
mental. Uma morte de uma pessoa prxima e muito querida ou ser puxada um pouco mais em
algum aspecto de sua vida, isto ser o gatilho para perder a sanidade e buscar outra maneira
de lidar com a vida? Freud disse que somos todos mais ou menos neurticos, Melanie
Klein, por sua vez, diz que difcil identificar a diviso entre o psictico e o neurtico, ento
conclumos que potencialmente somos todos loucos, mais que isso, que todos temos
momentos mais ou menos loucos, assim como os antigos filsofos, pensemos nos
sentimentos, principalmente a raiva e o amor, esto prximos loucura, e novamente, o que
separaria seria a quantidade.
Silva (2012) resume, excelentemente, o novo olhar sobre a psicopatologia:
Ao defender que a patologia sempre relacional, a tese de Georges
Canguilhem (1904-1995), O normal e o patolgico, lembra um fato que muitos
preferem esquecer: A ameaa da doena um dos constituintes da sade (1999, p.
217). A prpria noo de sade uma construo do discurso mdico, algo como a
projeo de um tipo ideal, portanto, imaginado. Essa imagem formada como
negativo da enfermidade, da decadncia e da dor. Tal constatao leva o filsofo da
cincia a concluir que preciso, para se considerar normal, pressentir a sombra do
patolgico. Mas no sem antes levantar questes muito importantes para qualquer

clnico: doena risco, mas sade segurana? H estabilidade permanente na

fisiologia? E na vida psquica?

Deste pargrafo podemos apontar pontos importantes, sendo o primeiro, a doena

como pagamento pela vida, no podemos considerar vo a busca por um mundo sem doenas,
pois isto que move as pesquisas em sade, mas tambm no podemos desconsiderar que a
doena inerente sade, como uma espcie de dialtica, contraditria em si mesma, onde
estar doente sinal de estar vivo. Acrescentando a esta conversa, gostaramos de citar um
poema de Fernando Pessoa: O prprio viver morrer, porque no temos um dia a mais na
nossa vida que no tenhamos, nisso, um dia a menos nela, associamos a ideia de doena com
morte, erroneamente, por mais que uma doena possa nos levar a falecer a vida segue o curso
em direo morte.
Segundo ponto, sanidade seria uma construo mdica, compondo o conceito de
sade, assim possivelmente baseado na maior parcela da populao de uma sociedade, assim
como Cociuffu exemplifica que h uma pr-concepo do louco como portador do vrus da
violncia, mas esta construo do conceito louco advm da generalizao, normatizao da
sociedade. Neste sentido tambm encontraremos outros pr-conceitos.
Por ltimo ponto, gostaramos de ressaltar as perguntas levantadas. Fundamentais para
a compreenso, no somente do momento histrico em que foram feitas, mas tambm pelo
cunho filosfico e a reflexo que nos leva. Quantas vezes encontramos com moradores de rua,
tidos como loucos para ns, mas que em sua loucura no trocariam a vida que levam pela
nossa ou por uma com luxo e conforto, tambm questionveis. Novamente no sejamos
tendenciosos, h sim, pessoas que oferecem risco a si e a sociedade quando em estado de
surto, indivduos que vivem em profundo sofrimento por no entender a si mesmo, fazer
coisas contra sua vontade pelos mais diversos motivos. Mas algo no pode fugir da prtica
profissional do psiclogo, e que deve ser de sua personalidade: A empatia.
Silva (2012), ao longo do seu artigo, resgata a histria do doente e destaca importantes
autores de outrora, explicitamente Aristteles, que antecede em muito os fundadores da
psiquiatria e, elucidando que esse personagem da humanidade j considerava o olhar para o
indivduo antes da doena. Mas na psiquiatria, por mais esforos que desprendam dos
psiquiatras, a prtica, assim como sua construo, afasta o mdico do enfermo, ai cabe a
psicologia acolher e compreender, no somente a subjetividade, mas a busca pelo
entendimento do indivduo a nossa frente.
Mais precisamente, a psicanalise foi, e , fundamental na mudana do paradigma
imposto pela cincia mdica e a prtica construda pela psiquiatria, pois fundamentalmente

baseada na escuta do sujeito. Antes se desconsiderava qualquer fala do louco, por ser
subjetivo.
Buscando qual seria a significao dada subjetividade que leva ao aparecimento de
um sintoma, Freud contrariou o pressuposto de um sentido objetivo em um sintoma, que a
manifestao no seria padronizada e sem interveno do sujeito, pois cada um significaria de
maneira subjetiva o que se est passando com ele. Para ns, que estudamos psicologia, seja
difcil conceber essa prtica distanciada, ainda mais quando lidamos com outros seres
humano, porm temos experincia de consultas clnicas, as quais, o Doutor sequer nos olha
nos olhos. H, sim, psiclogos que lidam de maneira fria e distante de seus pacientes, por
exemplo, quando falamos em Behaviorismo Radical, vemos esta prxis mdica. Um exemplo
contemporneo seria o que Pinto (2012) trs, sobre condicionamento e dessensibilizao,
esquecendo-se do sujeito e reduzindo-o a algum fora da normalidade ou disfuncional.
Em suma, o olhar para o louco perpassado pela cincia mdica, que tem sua utilidade
e consequncias, devido termos no senso comum a cincia natural como verdade, mas isso
no impossibilita a mudana. Pois antes de rtulo h um ser vivo, nosso semelhante e o
impulso em compreend-lo como tal para ajuda-los indispensvel para ns, futuros
psiclogos e seres humano.

Nomes: Amanda Pinto Da Silva

RA:

A64473-3

Ellen Cristina Miras

A4032E-5

Juliano Souza Da Silva

A613IB-2

BIBLIOGRAFIA
COCIUFFO, Tnia. Encontro marcado com a loucura: Ensinando

aprendendo

psicopatologia. Editora Luc, Ed. 2, 2008.

PINTO,

Tereza. Crtica

do

empirismo

aplicado

psicopatologia

clnica: da

esterilidade do DSM a uma sada pela psicanlise. gora (Rio J.) [online]. 2012,
vol.15, n.spe, pp. 405-420.
SILVA, Paulo Jos Carvalho da. Sob a sombra do patolgico: sujeito e verdade no
adoecer. Rev. latinoam. psicopatol. fundam. [online]. 2012, vol.15, n.3, pp. 540-548.