ROBSON SVIO REIS SOUZA*

Resenha

Cabea de Porco:
a (des)conexo de dois mundos1
RESUMO
Cabea de Porco tem uma dupla origem; uma
espcie de esturio de duas fontes: uma longa pesquisa
realizada em diversos Estados brasileiros por Celso
Athayde e MV Bill, sobre os jovens na vida do crime e
suas razes, sobre a dimenso humana desses jovens; e
um conjunto de pesquisas e registros etnogrficos conduzidos por Luiz Eduardo Soares, nos ltimos sete anos,
sobre juventude, violncia e polcia.

m drama que desafia o Brasil na atualidade o assustador aumento da violncia: temos 3% da populao mundial, mas respondemos por
13% dos homicdios ocorridos em todo o planeta. A
violncia consome 40% do total do oramento pblico
dedicado sade e, segundo o IBGE, de 1980 a 2000
foram mortas 600 mil pessoas em nosso Pas, a maioria jovens de 15 a 24 anos.
A funo preventiva da lei est neutralizada por
uma realidade social composta por enormes desigualdades, moral dbil e impulsos consumistas. A violncia
deixou de ser um problema pontual e se nos apresenta
como uma questo estrutural, decorrente da matriz social, poltica e econmica brasileira. Ao invs de o pas
enfrentar e modificar essa herana histrica, paradoxalmente, nos ltimos vinte anos, presenciamos um
aprofundamento da concentrao da propriedade da
terra, atravs das novas fronteiras agrcolas; o empobrecimento da maioria da populao, com os sucessivos planos e ajustes econmicos; o aumento da
corrupo dentro da mquina pblica; o recrudescimento da violncia estatal, impedindo qualquer manifestao da senzala que contrarie os interesses da casa
grande; alm da concentrao da riqueza, aprofundando
o fosso das desigualdades sociais.
"Cabea de Porco tem uma dupla origem; uma
espcie de esturio de duas fontes: uma longa pesquisa realizada em diversos estados brasileiros por Celso
Athayde e MV Bill, sobre os jovens na vida do crime e
suas razes, sobre a dimenso humana desses jovens;

e um conjunto de pesquisas e registros etnogrficos

conduzidos por Luiz Eduardo Soares, nos ltimos sete
anos, sobre juventude, violncia e polcia."
Os autores nos apresentam, de forma escancarada e contundente, a realidade de um mundo que no
tem espao na pauta da hipcrita "sociedade dos bons
e dos justos". Aquela que gosta de jogar para debaixo
do tapete da sala-de-estar o que considera lixo e sujo.
Porm, essa "sujeira" teima em denunciar o mundoco que vivemos; a democracia de muito poucos; a
distncia do morro e do asfalto: dois mundos to diferentes, mas com algo comum - a violncia e o medo.
L-se em uma das "orelhas" do livro: " importante revelar, com todos os detalhes mais vividos, a
realidade em que crianas e jovens vivem hoje, no
mundo do crime. Este livro traa esta aquarela do
Brasil, sem melancolia, mas de forma dramtica, com
personagens reais, embora a eles tenham sido dados
nomes fictcios. Mas fique certo: tudo o que est aqui
aconteceu mesmo. Acontece toda hora, e no apenas
nas capitais mais ferozes, como o Rio de Janeiro".
E o que est acontecendo Brasil afora? Nada
menos que a edificao de uma cultura da morte, da
violncia, com contravalores e smbolos prprios, que
escraviza e mata; oprime e destri; impe e determina
ciclos e significados para a vida humana. Vida dilacerada diuturnamente nas periferias das grandes cidades. Periferias triplamente punidas: pela ausncia do
Estado, enquanto promotor da cidadania; pela presena do Estado, enquanto repressor e violador-mor de
direitos; pela omisso da sociedade - daqueles que
participam do banquete e desconhecem, anulam, ignoram, aviltam os direitos da maioria esmagadora de nossa populao.

*Filsofo. Especialista em Segurana Pblica e em Comunicao Social. Mestre em Administrao Pblica. Professor da PUC - Minas.
(robson.savio@pucminas.br).
1
SOARES, Luiz Eduardo; BILL, MV; ATHAYDE, Celso. Cabea de Porco. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005, 295 p.
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Resenha
Violentada pela omisso do Estado e da sociedade e aprisionada pelo Estado-paralelo - aquele que
se organiza nessas comunidades, no vcuo deixado pelo
(decantado) Estado de Direito, para impor, pela fora,
uma subcultura marcada pelo medo -, essa grande e
significativa parcela da populao tem, pelo menos e
quase que exclusivamente, o direito e se manifestar.
E, por incrvel e paradoxal que parea, nesse universo perigoso e cruel que brota a vida em sua dinamicidade
e complexidade. Seres humanos criando estratgias
de sobrevivncia, contra tudo e todos. Manifestaes
artsticas resignificando o cotidiano da violncia. Arte
pulsando e pulsante; transformadora; renovadora; vivida por MV Bill, carioca da Cidade de Deus, rapper
que fez das letras de suas msicas um grito de denncia da realidade social e poltica brasileira e por esse
feito recebeu o ttulo de Cidado do Mundo, em Barcelona (2003). A mesma arte que despertou em Celso
Athayde um senso de transformar o rap e o hip hop
num negcio criativo. Numa forma de agregar e valorizar a cultura das favelas e mostrar ao Brasil a
criatividade que desponta atrs dos morros de nossas
cidades.
Ultrapassando o denuncismo - muito comum num
tipo de abordagem que elege os pobres e miserveis
como os malfeitores -, o livro expe essa m-f da
"sociedade dos bons" que, cada dia mais, est se incomodando com o que est acontecendo nos subrbios
de nossas cidades. Porque sabe que o grito dos morros, suplicando socorro e solidariedade, no pode ser
mais contido, reprimido pelas nossas polcias (que ainda insistem em defender o Estado-patrimnio em detrimento do Estado-humano). E esse grito, ensurdecedor, vibra nos ouvidos de quem est se fartando no
banquete, como denncia de um pas marcado, historicamente, pela excluso e concentrao de renda, que
no incluiu na cidadania a maioria esmagadora de seus
membros. Que pas este?
Apesar de dramtico, o livro aponta que em meio
a tantos desafios cotidianos, as pessoas conseguem se
safar; vivem; convivem; constroem e refletem sobre
suas vidas.
Muitas so as origens e causas da violncia urbana: o incremento do trfico de droga, a facilidade
para a aquisio de arma de fogo, a desarticulao e
ineficcia das nossas polcias, a impunidade, a morosidade e seletividade do Judicirio, o fracasso do modelo penitencirio brasileiro, a hipermasculidade camuflada de alguns jovens que direcionam suas energias
para aes violentas e, acima de tudo, a escassez de
polticas pblicas de preveno ao crime e incremento
da cidadania, principalmente nos aglomerados urbanos das grandes cidades brasileiras. Todas essas va54

riveis so igualmente importantes e devem ser consideradas na formulao de polticas pblicas responsveis, duradouras e efetivas de combate ao crime.
Impotentes, desarticulados e de alguma forma
coniventes com o aumento da violncia na cidade e no
campo, os governos e o sistema de justia criminal vm
cedendo espao para uma evidente privatizao da segurana pblica. Quem tem dinheiro e poder manda,
compra e paga pela segurana, inclusive aquela que
deveria ser de todos e para todos. A casa grande continua protegida, ampara pelo Estado; a senzala,
destruda...
Para terminar, nada melhor que algumas
assertivas de Luiz Eduardo Soares (antroplogo que
estudou cincia poltica e no teve medo de "fazer poltica"; sair da academia e oferecer ao Pas um Sistema nico de Segurana Pblica): "se desejamos competir com o trfico e recrutar os jovens, sobretudo os
mais vulnerveis ao assdio do crime - e o fazemos
para prevenir a violncia mas tambm para salvar-lhes
a vida e garantir-lhes os direitos fundamentais -, teremos de customizar (sic) as polticas sociais, isto ,
adapt-las a cada beneficirio, respeitando-lhes as singularidades pessoais e a vontade subjetiva de valorizao. Como seria possvel combinar uma poltica de
massas e um ajuste fino, individualizante? Pela arte,
pela cultura, com a criao esttica e cultural, com as
formas expressivas".
Ouso acrescentar mais um ingrediente, que julgo, fundamental: a educao, de qualidade e
transformadora, como nos ensinava o mestre Paulo
Freire. Investimentos macios em educao das crianas e dos jovens transformaram a realidade de muitos pases. Com educao para todos, esses pases
superaram a barbrie de excluso, consolidando a verdadeira democracia, na qual os direitos, todos os direitos, no so meras garantias formais, mas se concretizam na vida das pessoas; de todas as pessoas.

ABSTRACT
"Cabea de Porco" (Pig's Head) has a double origin;
it is a kind of estuary of two sources: a long research carried
out in many Brazilian States by Celso Athayde and MV Bill,
about the young people in the crime life and their reasons,
about the human dimension of these youngsters; and a set of
researches and ethnographic reports leaded by Luiz Eduardo
Soares, in the last seven years, about youth, violence and police.

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