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18. Oktober, Inszenierung (4.

Vorlesung)
Vorsetzung der letzten Vorlesung
[Filmclip Greed ;Erich von Stroheim ;USA 1924]
Der Film war Stroheims Monumentalprojekt, anfangs dauerte der Film neun Stunden und musste
daher gekrzt werden. Er war verschollen, ist dann aber wieder aufgetaucht und die bleibenden 240
Minuten gelten als Erbe Stroheims.
Stroheim stellt nichts her: er geht wirklich in die Wste; er filmt nicht im Studio. Im Film ist die
physische Wirklichkeit (erschpfte Krper; gleiende Sonne, den Raum den kein Horizont mehr
halten kann) sprbar. Die filmische Rede, die an Wirklichkeit glaubt, kann auch erzhlen und die neue
Sprache (organisches Erzhlen) wird zerschlagen. Ihm gibt die Dauer mehr als der hervorgehobene
Moment (Dauer statt Hervorhebung).
Er (Stroheim) ist im Begriff das Kino seiner ersten Funktion zurckzugeben, er wird es wieder lehren
zu zeigen. Er zerschlgt die Rhetorik und den Diskurs und lsst die Evidenz triumphieren []. Sollte ich
Stroheims Beitrag mit einem Wort, zwangslufig nur annhernd, charakterisieren, ich she darin eine
Revolution des Konkreten. (Andr Bazin)
Erste Funktion Lumire brothers; erste konventionelle Kinovorstellungen; stellen alltgliches dar
(Zugeinfahrt); Leute haben sich am Anfang ber das gewundert, was sie im Alltag nicht verwundert.
An diese erste Faszination der Menschen schliet Stroheim wieder an. Er lehrt das Kino wieder zu
zeigen. Zerschlgt die Rhetorik und den Diskurs und lsst die Evidenz triumphieren.
Revolution des Konkreten wie knnte es sich tatschlich anfhlen, in der Wste festzusitzen oder
auf einer Verfolgungsjagd zu sein.
Wenn auch Stroheims Erzhlung aus offenkundigen technischen Grnden der Diskontinuitt der
Bilder nicht entgehen kann, ist sie doch zumindest nicht auf diese Diskontinuitt gegrndet, im
Gegenteil, was er uns offensichtlich wieder herstellen will, ist die Gegenwrtigkeit gleichzeitiger
Ereignisse im Raum, ihre nicht logische wie in der Montage sondern physische, fleischliche oder
materielle Abhngigkeit. Stroheim ist der Schpfer einer virtuell kontinuierlichen
kinematographischen Erzhlung, die dazu tendiert, den gesamtem Raum vollstndig einzubeziehen.
(Andr Bazin)

Die Diskontinuitt ermglicht die physische Zusammenfgung, das gesamte Bild mit einzubeziehen
am Ende stehen nur mehr die Wste und die Gier und lassen keinen Zweifel mehr am Geschehen.
Bedingungen der Realitt: Sonne, Landschaft, erschpfte Krper.

Durch die Form ausdrcken: Krper und Geste


1. Den Krper lesen
- Die Arbeit der Hnde
- Eine punktuelle Geschichte der Gesten
- Histrionic Code und Verisimilar Code
- Das Optisch-Unbewusste

2. Die Psyche entdecken


- Die Hnde Paul Orlacs
- Die entgleitende Geste
- Die Geste der Handschrift
- Das mgliche Leben

Die Arbeit der Hnde


[Filmclip; Harun Farocki; Der Ausdruck der Hnde; D 1997]
Filmemacher analysiert einen Film aus 1953 Pick up on South Street Samuel Fuller. Der
Filmemacher stoppt und manipuliert so den Film und versucht herauszufinden, wie zuverlssig
Hnde und deren Bewegungen im Film sind.
Gesichtsausdruck und Handlung mssen nicht bereinstimmen. Die Frau missdeutet den
konzentrierten Blick des Mannes, sie denkt er will sie verfhren, aber er bestiehlt sie. Die Polizei
verfolgt das, kann aber nicht ohne Beweise eingreifen(What happend?; Im not sure yet!).
Der Filmemacher unterstreicht nur eins: die Sprache der Krper ist bei weitem nicht so
aufschlussreich wie dieser der Worte.
Der Stummfilm schult die Sprache des Krpers. Zwar kann die Sprache der Worte ber Zwischentitel
ins Spiel kommen kann, aber der Hauptteil des Ausdrucks muss ber den Krper laufen.
Es kommt zu einer Handlung und zu einem Augenspiel. (Harun Farocki)

Eine punktuelle Geschichte der Gesten


Der Begriff kommt aus lat. gestus (= machen, handeln, sich verhalten) und aus dem lat. gestire
(= ein Gefhl krperlich ausdrcken). Eine Geste ist also eine Ttigkeit einer Handlung oder eine
Beziehung von einzelnen Krperteilen.
In etymologischer Hinsicht bezieht sich das Wort [Geste] auf den in der Welt bewegten Krper, auf
Ttigkeiten der Hand, auf menschliche Handlungen, auf Empfindungen ausdrckende und
darstellende Bewegungen einzelner Krperteile. (Gunter Gebauer/Christoph Wulf)
Eine Geste kann unbewusst und krperlich sein (am Kopf kratzen) und kann aber auch was aussagen
(mir ist langweilig), ist also von der Situation abhngig.
Sie wirken einfach und alltglich doch Gesten sind komplexe und vielschichtige Gebilde.

knnen Ausdruck von spontanen Gefhlen sein


knnen auch Konventionen geschuldet sein (z.B. Verbeugung vor anderem Menschen)
knnen Ausdruck des Unbewussten sein
oder ein Bestandteil des sozialen Rollenspiels sein
der Wunsch nach Selbstdarstellung uert sich auch oft in Gesten

Gesten fassen mehrschichtige Bilder zusammen oder geben Handlungen zu erkennen, in denen sich
Sinnrichtungen kreuzen (Filmbeispiel: Frau und Mann; Verfhrung oder Diebstahl?).
Die Geste gehrt zum Krper, sie zeigt einen Ausdruck an und sie stellt eine soziale Beziehung her.
Das bedeutet, dass eine Geste eine krperliche und eine sprachliche Seite hat.
Die Frage der Geste hat sich in der Kulturgeschichte schon sehr lange gestellt. Schon in den
Rhetoriklehren der Antike hat man sich mit Gestik beschdigt. Sie pendelt in ihrer Geschichte
zwischen zwei gegenstzlichen Ansprchen:
Authentizitt
besagt, dass die Geste individualisiert
sie gibt ungeschminkt, direkt, nahtlos, den Blick auf den Charakter, das Wesen, die Seele eines
Menschen frei.
Codierung
meint, dass wenn Gesten schon eine Sprache sind, dann lassen sie sich auch klassifizieren wie die
Grammatik einer Sprache. Sie fhren zu einer Lesbarkeit der Krper, die so universal wie eindeutig
ist.
Auf der einen Seite haben wie hier die spontane Geste, die ungeschminkt Aufschluss ber den
einzelnen Menschen gibt, die Authentizitt verspricht und auf der anderen Seite die Geste die reine
Konvention ist , die den Krper lesen lsst; die die Idee des ABCs der Krpersprache wach hlt.

Kurzer Rckblick
17. Jahrhundert
Man hat die Rhetorik des Krpers, die konventionalisierte Sprache trainiert. Damals sprach man von
einer eloquentia corporis (Beredsamkeit des Leibes). Die Ausbildung eines strengen Gesten-Codes
(hfischem Zusammenhang) fhrte zwangslufig zu einer Gegenbewegung.
18. Jahrhundert (Zeit der Aufklrung)
Diese Gegenbewegung uert sich in einem Pldoyer fr mehr Natrlichkeit. Die Gebrde (lat.
bersetzung von gestus) wird mit dieser Forderung entritualisiert und soll als unmittelbares und
authentisches Krperzeichen verstanden werden.
Kommunikativer Austausch zwischen Menschen soll keine Frage des Trainings sein sondern eine
Frage der Spontaneitt des Krpers. Man hoffte damals, Gesten zu einer Art Herzenssprache zu
machen.
19. Jahrhundert
Hier verstrkt sich diese Tendenzen sogar noch. Autoren des spten 19. Jahrhunderts wie Friedrich
Nitzsche votieren fr eine Achtsamkeit gegenber dem Krper und machen sich fr eine
physiognomische (nonverbale) Kommunikation stark.
Physiognomik als Versuch, das Wesen oder den Charakter einer Person aus ihren uerlichen
Merkmalen zu erschlieen. (Frank Kessler)

Vom ueren soll auf das Innere, dem Unsichtbaren Leben, geschlossen werden. Dabei soll
man den Augen, nicht der Sprache vertrauen.

Autoren des 19. Jhdt. sind bemht, den krperlichen Ausdruck vollstndig von sprachlichen
Strukturen und Regulierungen freizuhalten.

Sie glauben, dass die Sprache der Worte, der Vielfalt des Menschen nicht gerecht werden
kann.

Bewegung ist eine Symbolik fr das Auge; sie deutet hin, dass etwas gefhlt, gewollt, gedacht
worden ist. Sie zeigt es unabhngig davon, ob diese Gefhle, Willen oder Gedanken sich durchsetzen
konnten bis zur Reprsentanz in der Sprache des Ich. (Gert Mattenklott)

Worte knnen lgen, Krperausdruck weniger bis nicht

Es gibt Dinge, die der Krper wei, die aber nicht ausgesprochen werden

20. Jahrhundert
Skepsis gegenber der Sprache verstrkt sich noch. Sprache ist sehr stark in Misskredit geraten. Man
glaubte, der Mensch knne gar nicht den Mund aufmachen, ohne sich zu kompromittieren
(blamieren, blostellen). Man knne nur mit einer Stimme reden und gegen diese eine Stimme
begehrt der Krper auf, denn der Krper ist mehrsprachig und entsprechend komplex und
widersprchlich ist sein Ausdruck.
Physiognomische Momente werden im Kino bedeutsam gemacht. Die Geste mit ihrer
Widersprchlichkeit findet im Kino seinen zentralen Raum und fhrt sie weiter.