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Roberto Arstegui, Domingo Bazn, Jorge Leiva, Ricardo Lpez, Bernardo Muoz, Juan Ruz
Hacia una Pedagoga de la Convivencia
Psykhe, vol. 14, nm. 1, mayo, 2005, pp. 137-150,
Pontificia Universidad Catlica de Chile
Chile
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=96714111
Psykhe,
ISSN (Versin impresa): 0717-0297
psykhe@uc.cl
Pontificia Universidad Catlica de Chile
Chile
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
PSYKHE
2005,
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138
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STEGUI, BAZN, LEIVA, LPEZ, MUOZ Y RUZ
Heidegger (19
87
) propone distinguir dos modos
de pensar:el p
ensar calculador y el p
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iste. La reflexin no requiere ser ejerci-
falto de pensamiento, en f
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87
), quien ha terciado fecundamente en la
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Planificar
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RACIONAL
TCNICO
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PRCTICO
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Orientado a
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Significado
Valores
Comprensin
:
Trabajo - Progreso Tcnico
:
Lenguaje - Democracia
PEDAGOGA DE LA CONVIVENCIA
139
flictos.
miento y de emancipacin.
mente en juego:
Cmo armonizar y equilibrar los
cambio social.
en la convivencia y la diversidad, como una respuesta valrica, con un sentido fuertemente formativo y transformador. Esta mirada de la convivencia
un cambio.
140
en el conflicto.
el Caribe.
dinmica y cambiante.
do colonial.
cdigos culturales.
cesarios de superar.
PEDAGOGA DE LA CONVIVENCIA
141
tos culturales que permitirn un mejor y mayor desarrollo e integracin social de los nios en sus propios procesos de aprendizaje.
ro propio.
En esta dimensin analtica cobran inusitada importancia los propios capitales culturales. Para fortalecer una poltica educacional y elaborar indicadores de convivencia, es necesario identificar y sistematizar los capitales culturales propios o apropiados que posee una poblacin o comunidad determinada. Estos capitales culturales no solamente son
reconocibles como identidad de diversos pueblos a
lo largo de su historia, lo que les ha entregado un
mayor bagaje, sino que stos tambin son posibles
de crear y recrear, a partir de alguna coyuntura histrica, poltica o econmica.
Las reflexiones que surgieron en el Primer Congreso Sobre Cultura y Educacin realizado en enero del 2003 (Ministerio de Educacin de Chile, 2003),
sealan que la conceptualizacin restringida tanto
de cultura como de educacin nace de paradigmas
en los cuales nuestra sociedad contempornea est
inmersa.
Si entendemos que toda educacin es siempre
emergente de una cultura, entonces cabra preguntarnos qu observamos en el actual sistema educativo. Las respuestas que entreguemos, sern los reflejos culturales de nuestra propia construccin cultural. Resulta prioritario establecer mecanismos de
alfabetizacin sobre estas nuevas miradas hacia la
cultura dentro del sistema educativo formal. En sus
diferentes niveles y utilizando para ello diversas estrategias metodolgicas.
Las conversaciones establecieron que la vinculacin entre cultura y educacin es un
dato de la
causa
; lo que se pretende y requiere es enriquecer
y connotar esta relacin, ya que slo as se podra
comprender que esta vinculacin orienta, fortalece
o debilita nuestros modos de convivir.
Antonio Saldivar (2003), acadmico e investiga-
142
minado.
conflictos.
te la lgica imperativa.
cin social.
PEDAGOGA DE LA CONVIVENCIA
cado, segn los quiebres en las esferas de validez.
-
143
Pero los temas de convivencia tambin estn vinculados a los temas de desarrollo, bajo la modalidad
cacional.
144
de la convivencia.
JEC.
nal y global.
PEDAGOGA DE LA CONVIVENCIA
145
autorreflexivo.
El
ncleo
fundamental
de
la
de.
.
.
, despus de.
.
.
, por sobre de.
.
.
, entre otras expre-
expresin de Aristteles.
146
los dioses.
cedentes remotos, debemos reconocer la metacognicin como una capacidad y un proceso que tambin involucra los aspectos interpersonales, esto es,
PEDAGOGA DE LA CONVIVENCIA
147
pluralista, ms democrtica.
el sentido de la convivencia.
la convivencia en la escuela.
planteado.
5
. Relacin Pedaggica y Diversidad
dad debe ser entendida y valorada como un fundamento mayor para la convivencia, toda vez que es
3
. Carcter I
ntersubj
etivo de la Relacin
Pedaggica
En este contexto, resulta de suma relevancia aceptar y comprender que la relacin pedaggica es un
148
Institucionales
8
. La Actitud Formativa Como un Gozne Entre
Diversidad y Convivencia
Una pedagoga de la convivencia lleva necesariamente implicada una didctica propia. sta debe
hacerse cargo de una nueva actitud formativa basada en la formacin de una sociedad cuyos miembros
viven la diversidad y la mutua comprensin; y que
se interrogan crticamente por el valor y sentido pedaggico de los objetivos de aprendizaje, de los
contenidos, de las modalidades de enseanza y
aprendizaje, de las formas de evaluacin, entre otros,
que resultan crecientemente ms pertinentes y coherentes con esta nueva actitud formativa.
Esta actitud formativa es una actitud crtica, justamente, porque implica para sus actores un proceso de autorreflexin, tanto en lo individual como en
lo institucional. La actitud formativa, tal como se la
presenta aqu, en suma, representa un puente
dinamizador y operacionalizador entre la diversidad
y la convivencia, esto es, entre el contexto y pretexto en el que hemos puesto a la diversidad humana,
de una parte, y la problemtica de la convivencia
como el deseo de aprender a vivir juntos, el anhelo
educativo de convivir para aprender, por otra parte.
Todo este proceso educativo confluye, en consecuencia, en la construccin de una sociedad democrtica conformada por actores que asumen acti-
7
. La Convivencia Como un Fin Pedaggico
La convivencia no es slo funcional al logro de
aprendizajes de calidad (dimensin instrumental)
sino que es en s misma un fin formativo en cuanto
posibilita la construccin de personas crticas,
creativas, reflexivas y situadas, capaces de contribuir con el desafo de transformacin de la sociedad
(dimensin valrica). Es ms, la convivencia es un
fin pedaggico en cuanto despliega en los nios y
jvenes una capacidad de pensamiento autnomo
que se hace cargo de las complejidades, conflictos y
contradicciones de la experiencia educativa. Por ello,
se ha pensado que la escuela es una institucin pri-
9
. Actitud Formativa y Desarrollo de Competencias
Como se ha sugerido, la actitud formativa requerida para hacer posible una pedagoga de la convivencia debe connotar la presencia de un proceso
reflexivo y autocuestionador en los docentes, que
les permita situarse crtica y propositivamente frente a los problemas de convivencia en la escuela y la
sociedad. Para poder definir y garantizar el contenido de esta nueva actitud formativa se hace necesario identificar la existencia de un conjunto de competencias reflexivas y comunicacionales que subya-
PEDAGOGA DE LA CONVIVENCIA
149
vencia.
cuela.
-
ca.
modo
responsable
crtico,
permeando
social.
-
variados recursos por acceder a Internet, a modalidades educativas on line o al uso masivo de
cin/
accin de una pedagoga de la convivencia
y educativo.
cuela.
-
150
formacin ciudadana. La escuela vive esta tensin, sobre todo desde un currculo tcnico que
privilegia la entrega de contenidos cientficos y
Heidegger, M. (198
7). S
erenidad. Barcelona: Del Serbal.
Kliksberg, B. (2
001, agosto). Capital social y cultura. Cla-
Referencias
Bonfil Batalla, G. (1990). Mxico profundo. Una civilizaci
n negada. Mxico, DF: Grijalbo.
Cortina, A. (2001). tica aplicada y democracia radical.
Madrid: Tecnos.
Garca Canclini, N. (198
9). Culturas hb
ridas. Mxico, DF:
Grijalbo.