1.

Todo valor tiene su correspondiente anti-valor; por

ejemplo, bueno-malo, justo-injusto, sagrado-profano. Lo
anterior corresponde a la... del valor.
a) jerarqua
b) polaridad
c) objetividad
d) gradualidad
e) necesidad
2.- Seale la alternativa que presente slo valores ticos
a) justo, dbil, eficaz
b) justo, sagrado, til
c) digno, elegante, gentil
d) honrado, vigoroso, bueno
e) digno, solidario, honesto
3. Se denomina a la capacidad del sujeto moral para
decidir con autonoma entre hacer o no hacer algo.
a) conciencia
b) libertad
c) responsabilidad
d) voluntad
e) culpabilidad
4. la facultad de juzgar bien y distinguir lo verdadero de
lo falso, que es propiamente lo que se nombra buen
sentido o razn, es naturalmente igual en todos los
hombres; y as, que la diversidad de nuestras opiniones
no viene de que unos sean ms
razonables que otros,
sino
solamente
de
que
conducimos
nuestro
pensamientos por diversas vas y no consideramos las
mismas cosas. Porque no es bastante tener buena la
mente, sino que lo principal es aplicarla bien. (Descartes)
Del texto se puede inferir correctamente que
I. la razn es superior en algunos hombres
II. todos los hombres usan igual su razn
III. es necesaria una gua para dirigir la razn
a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III
d) I y III
e) II y III
5. El hombre es un modo de ser que nunca es dado de
antemano ni tampoco es puesto por algo o alguien, es un
proyecto, posibilidades de ser. Lo anterior corresponde al
a) Existencialismo
b) Racionalismo
c) Idealismo
d) Determinismo e) Positivismo
6. La pregunta clsica de dnde vengo? alude al
problema antropolgico acerca
a) del origen
b) del sentido
c) de la esencia
d) de la razn de ser
e) de la libertad
7. El conocimiento es objetivo en la medida que
a) es producto de la razn
b) es producto de la experiencia
c) difiere de la realidad
d) refleja la realidad
e) es comprobable por el sujeto
8. Qu corriente propone que no es posible establecer
una
distincin entre lo verdadero y lo falso
a) pirrnica
b) empirista
c) racionalista
d) kantiana
e) positivista
9. Sostuvo que el conocimiento no es producto solo del
pensamiento o de la sensibilidad, sino de ambos: el
pensamiento sin los sentidos estara vaco, y los sentidos
sin los conceptos seran ciegos.
a) Descartes
b) Locke
c) Kant
d) Aristteles
e) Berkeley

10. Seale el juicio de valor

a) Carlos no puede postular a la UNI
b) Luis llora porque es despreciado
c) Robar es apoderarse de lo ajeno
d) La filosofa analiza a la valoracin
e) La cruz es un smbolo sagrado
11. El inters es la fuente original y el rasgo constante de
todo valor, lo que es objeto de inters es investido de
valor. Cualquier objeto, sea el que fuere, adquiere valor
cuando se toma en l cualquier inters. Qu planteara
un objetivista como Scheler al respecto?
a) Estara de acuerdo
b) Estara en contra
c) Sera indiferente
d) No tendra idea clara
e) Aceptara una parte
12. El dicho popular Nada es verdad, nada es mentira,
todo es del color del cristal con el que se mira puede ser
asociado al
a) Dogmatismo b) Racionalismo
c) Relativismo
d) Realismo
e) Apriorismo
13. Para Scheler, lo agradable o saludable constituyen un
plano que est por debajo de lo justo o sagrado. Esto
ejemplifica la ...... del valor.
a) polaridad
b) objetividad
c) jerarqua
d) gradualidad
e) espiritualidad
14. Para Kant, lo bueno reside en la intencin del acto, no
en sus consecuencias o resultados. En qu
disciplina filosfica se ubica lo anterior?
a) tica
b) Antropologa c) Axiologa
d) Gnoseologa
e) Esttica
15. Reconocer en un objeto propiedades tales como
sabor, olor y calor, corresponden al conocimiento , en
tanto
que
el
conocimiento
matemtico
es
fundamentalmente
a) discursivo - intuitivo
b) racional emprico
c) emprico - sensorial
d) a priori - racional
e)
sensorial
deductivo
16. El hombre es un ser que puede escapar de las leyes
naturales, puede reprimir o controlar los instintos, es
capaz de decirle no a la naturaleza. Esto corresponde al
a) Marxismo
b) Naturalismo c) Simbolismo
d) Evolucionismo
e) Espiritualismo
17. Qu alternativa presenta una relacin incorrecta
a) Sartre: El hombre es lo que quiere ser
b) Nietzsche: El hombre es un animal enfermo
c) Marx. El hombre se da su propio ser
d) Hobbes. El hombre es lobo del hombre
e) Cassirer: El hombre es un animal simblico
18. Determine qu enunciados son correctos
I. Descartes sostiene que existen ideas innatas.
II. Para Kant, todo conocimiento es a posteriori.
III. Segn Locke, hay conocimientos a priori
IV. Comte justific el conocimiento metafsico
a) Solo I
b) II y III
c) I y IV
d) I, III y IV
e) I y II

19. El hombre primero existe, se encuentra, surge en el

mundo y despus se define. El hombre, tal como lo
concibe el existencialismo, si no es definible, es que no es
nada. Slo ser despus y ser lo que se haya hecho a s
mismo.
Qu se deduce del texto
I. No hay accin que no dependa del mismo
hombre.
II. El ser del hombre est predeterrminado.
III. El hombre siempre ser incapaz de autodefinirse.
a) Solo I
Solo III
d) I y III

b) Solo II

c)

e) I y II

20. Cuando el filsofo busca la explicacin total de la

realidad y se ocupa de la idea del ser, est haciendo
A) tica.
B) antropologa.
C) axiologa.
D) metafsica.
E) epistemologa.
21. En la filosofa no importan tanto las respuestas como
las preguntas. Por eso, la actitud filosfica se caracteriza
primordialmente por ser
a) emotiva
b) pragmtica
c) dogmtica
d) problemtica
e) selectiva
22. Es incompatible con las tesis de K. Popper
a) La ciencia avanza sobre conjeturas y refutaciones
b) La ciencia sigue un procedimiento lgico deductivo
c) La induccin no presenta deficiencias lgicas
d) Un enunciado metafsico no constituye un sinsentido
e) La verificacin no es el criterio demarcatorio
23. Seale qu afirmacin es coherente con la siguiente
tesis de Kant "Es imposible imaginar nada en el mundo o
fuera de l que pueda ser llamado absolutamente bueno,
excepto la buena voluntad".
I. Lo bueno es independiente de los hechos
II. Un acto es bueno por sus consecuencias
III. El bien dentro de la conciencia es relativo
IV. El bien se encuentra en los hechos mismos
a) Solo I
b) Solo III
c) I y III
d) II y IV
e) II y III
24. Ordene los elementos estructurales que propone
Kuhn para la historia de la ciencia
I. Crisis
II. Ciencia Normal
III. Establecimiento de un nuevo paradigma
IV. Revolucin cientfica
V. Establecimiento de un paradigma
a) I-II-III-IV-V
b) II-V-I-IV-III
c) V-II-I-IV-III
d) III-II-I-IV-V
e) V-IV-III-II-I
25. Afirmar que el hombre es un ser espiritual implica que
I. posee conciencia y libertad.
II. es un organismo biolgico.
III. no puede dominar sus instintos.
IV. puede transformar su medio.
V. trasciende el plano natural.
a) I, IV y V
b) I, III y V
c) Solo I y V
d) II y III
e) Solo IV y V
26. Qu enunciados corresponden al Empirismo
I. Nada hay en el entendimiento que no haya estado en
los sentidos
II. Existen formas a priori que constituyen el conocimiento

III. La induccin permite arribar a conocimientos generales

IV. Solo la deduccin otorga validez a los conocimientos
V. Es posible conocer objetos que estn al margen de la
experiencia
a) I y II
b) II y IV
c) III y V
d) I y III
e) I, III y V
27. Todo conocimiento proviene de la captacin
sensorial. Todas las ideas son a posteriori. La razn no es
capaz de derivar de s misma ningn tipo de idea que se
refiera a la realidad de modo verdadero. Cul sera la
posicin de Descartes
a) total aceptacin
b) indiferencia
c) parcial aceptacin
d) se opondra solo a la tercera tesis
e) total rechazo
28. Cuando afirmamos que algo posee valor porque nos
proporciona goce y satisfaccin asumimos que el valor
est determinado por
a) el sujeto que valora
b) el objeto que es valorado
c) la naturaleza material
d) formas inmutables
e) nada real, pues no existe
29. Constituye un tpico de la epistemologa
I. Juzgar si es correcto o no experimentar cientficamente
con humanos
II. Reflexionar sobre lo simtrico o armonioso de una
teora cientfica
III. Describir y explicar la realidad natural o social
IV. Indagar por el origen y la esencia del conocimiento
verdadero
V. Investigar la estructura lgica de la ciencia
A)
Slo V
B) I, III y V C) Slo IV
D) IV y V
E) I, II y V
30. En los inicios de la Repblica, combati las tesis
Monarquistas como una opcin de gobierno conveniente
para el Per.
a) Monteagudo
b) San Martn
c) I. Moreno
d) Gonzales Prada
e) Snchez Carrin
31. Seale qu enunciado es correcto
I. Para Wittgenstein, la filosofa es anlisis del lenguaje
II. Para Aristteles, la filosofa es la ciencia del ser
III. Para Marx, la filosofa tiene solo propsitos tericos
IV. Segn Descartes, la finalidad de la filosofa es la duda
a) I y II
b) I y III
c) II y IV
d) III y IV
e) II y III
32. Propone que no se puede conocer las causas ocultas,
las esencias metafsicas de lo real.
a) Racionalismo
b) Dogmatismo c) Relativismo
d) Positivismo
e) Idealismo
33. Las cosas son valiosas en s mismas, el valor les es
inherente al margen de las condiciones del sujeto
a) Subjetivismo b) Emotivismo
c) Relacionismo
d) Objetivismo
e) Socioculturalismo
34. La tica deontolgica se fundamenta no en las
consecuencias o en la finalidad del acto, sino en
a) la comunidad b) el deber
c) el lenguaje

d) intuicin

e) lo psicolgico

35. Propone que la moral se fundamenta en el

conocimiento intelectual; que el bien es el conocimiento y
el mal, ignorancia.
a) Sneca
b) Scrates
c) Mill
d) Nietzsche
e) Kant

44. La accin buena es la que trae el mayor beneficio y

provecho para la mayor cantidad de personas, constituye
un principio
a) kantiano
b) utilitarista
c) socrtico
d) marxista
e) estoico

36. Una accin es buena si trae el mayor provecho para

la mayor cantidad de personas. Esto corresponde a la
tica
a) formalista
b) aristotlica
c) estoica
d) utilitarista
e) voluntarista

45. El . plantea una moral autnoma, basada en leyes

morales incondicionales, universales, a priori (imperativos
categricos).
a) Eudemonismo
b) Estoicismo
c) Intuicionismo
d) Formalismo
e) Hedonismo

37. En el saln, Eleanor resulta ser ms hermosa que

Claudia y Roberta. Esto muestra la del valor.
a) gradualidad b) jerarqua
c) objetividad
d) polaridad
e)
subjetividad

46. Afirm que la filosofa solo es una actividad analtica,

esclarecedora del lenguaje. Identific la estructura del
mundo con la estructura del lenguaje.
a) Descartes
b) Heidegger
c) Sartre
d) Wittgenstein
e) Popper

38. Seale qu enunciado es correcto

I. Para Wittgenstein, la filosofa es anlisis del lenguaje
II. Para Aristteles, la filosofa es la ciencia del ser
III. Para Marx, la filosofa tiene solo propsitos tericos
IV. Segn Descartes, la finalidad de la filosofa es la duda
a) I y II
b) I y III
c) II y IV
d) III y IV
e) II y III

47. La filosofa y la religin tendran en comn

a) son racionales y fundamentales
b) son problemticas
c) buscan el origen del ser
d) se atienen a los hechos
e) son totalmente incondicionadas

39. De acuerdo al pensamiento aristotlico, el fin o bien

supremo de la vida humana es
a) aspirar a lo ideal
b) lograr ms placeres
c) alcanzar la felicidad
d) someterse al destino

48. A inicios del s. XX, se registr la polmica entre

a) marxistas y anarquistas
b) conservadorees y liberales
c) positivistas y espiritualistas
d) monarquistas y republicanos
e) universalistas y regionalistas

e) amar al prjimo

40. Con respecto a la prediccin cientfica, es correcto

I. Deducir la ocurrencia de hechos futuros
II. Enumerar las propiedades de los hechos
III. Presentar una exactitud absoluta
IV. Presuponer cierto marco terico
a) I y IV
b) Solo I
c) II y IV
d) I y III
e) Solo III
41. Augusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea discuten
principalmente acerca de
a) la autenticidad de la filosofa latinoamericana
b) la existencia de una filosofa en Amrica Latina
c) la evolucin de las ideas en Latinoamrica
d) la unidad social y poltica de Amrica Latina
e) la condicin de dominio de Latinoamrica
42. J. C. Maritegui, en su interpretacin de la realidad
nacional,
asumi
una
perspectiva
ideolgica
fundamentalmente
a) positivista
b) anarquista
c) irracionalista
d) marxista
e) existencialista
43. Determine el valor de verdad de las proposiciones
siguientes
I. Los Presocrticos buscaron el principio de la vida
humana.
II. Toms de Aquino adopt el pensamiento aristotlico.
III. Para Platn, la esencia de una cosa est en ella
misma.
IV. Scrates se opuso a los planteamientos relativistas.
V. Descartes rechaz la existencia de las ideas innatas.
a) VVVVV
b) VVFFV
c) FFVFV
d) FVFVV
e) FVFVF

49. Si los racionalistas desprecian el papel de los sentidos

en el conocimiento verdadero, entonces
a) dudan de todo conocimiento
b) defienden
la experiencia
c) afirman el innatismo
d) limitan el poder de la razn
e) incurren en
escepticismo
50. El aborto constituye una problemtica que podra ser
vinculada fundamentalmente a lo
a) ontolgico y gnoseolgico
b) antropolgico y tico
c) tico y epistemolgico
d) antropolgico y esttico
e) axiolgico y ontolgico
51. Sobre el pensamiento de Nietzsche, es incorrecto
I. Plante que la ciencia es un conocimiento superior
filosfico y religioso.
II. Propuso que el fundamento de todo lo existente es
voluntad de dominio.
III. Destac la primaca de lo instintivo y volitivo sobre
racional.
IV. Fue nihilista, porque admiti valores absolutos
supraterrenales.
a) I y IV
b) II y III
c) I y III
d) II y IV
e) I, II y IV

al
la
lo
y