Alumno: Ozuna Martn

CLASE 04, ACTIVIDAD

Les proponemos una actividad de participacin obligatoria. Les pedimos que
reflexionen acerca de las siguientes ideas: mito de Jos Carlos Maritegui, escuela
nica de Sal Taborda y educacin para la vida de Jos Mart; en articulacin con el
contenido de la clase, la bibliografa y fundamentalmente con su prctica cotidiana.
Elaboren sus conclusiones y comprtanlas en el foro de debate.
Reflexin
Creo comprender la nocin de mito que propone Maritegui como dinmica de
compensacin por el incesante esfuerzo de los grupos humanos por alcanzar metas,
objetivos, en su mayora utpicos y en relacin con distintos mbitos. Estos ideales son
tambin contrapuestos entre s, antagnicos si queremos realizar comparaciones
odiosas. El mito que impulsa al proletariado es la revolucin social, dice Maritegui,
pero la sociedad burguesa en su foco de poder concentrado en la patronal, en los dueos
de las empresas. Fbricas, etc., de igual modo tienen un mito, que quiz sea ms
complejo de enunciar porque no existe en la perspectiva del individualismo ningn
intento de definirse como grupo. Ms claramente un individualista por definicin no
cree en los grupos y es que su libertad personal es su mito, su dogma y la bandera que
enarbola frente a los colectivistas. En Taborda encuentro que lo que se postula como
una reaccin frente a los intereses del mercado y los medios de produccin, siempre
vidos de brazos fuertes ms que de mentes cultivadas, deja en evidencia que no se ha
resuelto aun hoy cul es la funcin primordial de la escuela. Yo podra y me gustara
pensar que la educacin debe llevar a los pueblos a un estado de plenitud en el que
florezcan el pensamiento y la racionalidad, pero es evidente que es necesario pensar la
educacin de manera sistmica en conjunto con las dems instituciones del Estado y no
slo eso, sino en relacin directa con la insercin en el mercado de trabajo. La triste
frmula que suma la preposicin sobre al adjetivo calificado, fue la pesadilla de miles
de titulados universitarios que no conseguan trabajo en el campo para el cual se haban
formado y tampoco eran aceptados en trabajos de tipo manual o de otras reas distintas.
Por otro lado, la postura de Mart no adolece menos que del prejuicio que existe
en la academia de que los vnculos emocionales, psicolgicos y afectivos slo estn
reservados para los primeros aos de escolarizacin. Quiz en parte eso se relaciona con
la idea de Sarmiento de sealar a la mujer como la persona ms idnea para la
enseanza porque haca extensivas las tareas que desempeaba en sus casas. Bien,
concuerdo con algunas posturas y estoy en desacuerdo con otras, como debe de ser.
El aula siempre me sorprende. Muchas veces ese mito que parece que desdeo
por su carcter irracional, poco cientfico, es el aliciente perfecto para que alumnos no
dejen la escuela, se exijan tanto como lo que yo les exijo desde mi lugar. No la
revolucin social, hasta ahora no escuch al menos eso, pero s la frase estudio para ser
alguien en la vida, quiero ser alguien en la vida, y frmulas parecidas. No son
susceptible de planteos como: Qu es ser alguien en la vida? Acaso ya no sos algo en
la vida? La plata te confiere identidad? Profesores, colegas, el chico se comunica de la
manera que puede y cuando dice alguien en la vida, reemplacmoslo por progresar.
No porque el progreso conlleve identidad, sino porque eso es lo que quieren decirnos.

Menos forma y ms fondo. Al fin y al cabo que ni siquiera eximios usuarios de la

lengua pueden siempre otorgar a sus enunciados carcter de unvocos.
La educacin, ms o menos, es un vector de uso histrico a partir de la
conformacin del Estado moderno, que posibilita la movilidad social en cuanto se
articula de manera eficiente al mercado de trabajo y aporta sujetos escolarizados,
especializados, tcnicos, operarios, productores de bienes simblicos o materiales que
suman su fuerza de trabajo a la produccin en virtud del recibimiento de un pago,
salario, tributo. No quiero estar totalmente en desacuerdo con Taborda pero necesito que
mis alumnos ejecuten las competencias que adquieren en el curso de mis clases. El lugar
es la sociedad, y dentro de la sociedad, uno de los factores determinantes en cuanto a su
calidad de vida es el acceso a un determinado tipo de trabajo para el cual ha reunido y se
ha apropiado de dichas competencias.

CLASE 5
ACTIVIDAD

Este ser el ltimo foro de este mdulo dedicado al estudio del pensamiento pedaggico
latinoamericano. Nos detendremos fundamentalmente en los tres pedagogos que hemos
analizado en esta ltima clase.
Les proponemos revisar todas sus notas para participar. Cules consideran que son los
aportes fundamentales de Prez, Jesualdo y Freire para pensar la educacin en clave
latinoamericana?
Ser importante que, despus de compartir sus reflexiones, recuperen los aportes de sus
colegas para debatirlos.
Recuerden sintetizar sus reflexiones, as todos nos podemos leer.
Saludos.
Anabel
Reflexin
Prez un educador que pergeaba a la educacin su carcter de liberadora. La
educacin gua al sujeto hacia la libertad. Muy sartreano, no? Jesualdo hace foco en la
creacin, en propiciar la capacidad creacional del sujeto. Casi una variante de la idea de
libertad de Prez pero encarnada en la liberacin creativa. Esto me recuerda mucho a
Chomsky. Y nuestro gigante Freire y su pedagoga de los oprimidos, proponiendo (otra
vez lo veo sartreano) la humanizacin de la tarea docente en tanto acto de comunicacin
social y poltica. Quiero ser sinttico. Adems quiero interactuar con mis compaeros.
Valera Ins me interesa mucho lo que decs sobre lo que sucede en el lugar
donde trabajs. Sobre todo porque se establece esa dialctica. El discriminado se
convierte en discriminador. El oprimido en opresor. Quiz esto tambin se relacione con
que la educacin suele focalizar en los aspectos tcnicos, en los aspectos disciplinares y
no sienta sus bases en una intervencin inmediata que eduque al sujeto en materia de

ciudadana, no est elaborada o ejecutada sobre los principios de igualdad, tolerancia,

pluralidad. Es destacable lo que cuenta Clelia sobre la prctica que se lleva a cabo en su
escuela. Franklin deca involcrame y lo aprendo. Es decir, se pone de manifiesto que
el aprendizaje se produce cuando los contenidos o los procedimientos se implican en
situaciones de la vida cotidiana del estudiante. Y como Freire recuerda la lgica de
lectura de todo texto, textum, entramado, tejido de significantes y significados, yo
recuerdo a su vez a Derrida advirtindonos que todo es texto (posicin discutible si
pensamos en la produccin de un texto como construccin y no como creacin). Quiz
se extienda a nuestra tarea el guiar al estudiante en la lectura de ese texto. A Cerbino le
quiero contar que en mi caso puede dudar, porque no realizo la especializacin
necesariamente, inevitablemente, para lograr una revolucin en mi prctica. Y lamento
que no me inscrib ni estoy cursando teniendo en cuenta el pensamiento de Freire.
Perdn colega.
Nos leemos, hasta pronto.