Paternidad

Paternidad
La paternidad (del lat. paterntas, -tis) hace referencia a la cualidad de padre o progenitor masculino o macho. El
trmino, por extensin, sola referirse a ambos progenitores, sin embargo en los ltimos aos se utiliza el trmino
parentalidad para definir a ambos progenitores, mientras que maternidad es utilizado para referirse en exclusiva a la
cualidad de madre y paternidad a la de padre.
En antropologacultural la paternidad es una institucin socio-cultural de filiacin. El concepto de paternidad se ha
ido transformando con el tiempo en las distintas civilizaciones y perodos histricos.

Concepto de paternidad
La CEPAL ha definido la paternidad masculina como la relacin
que los hombres establecen con sus hijas e hijos en el marco de
una prctica compleja en la que intervienen factores sociales y
culturales, que adems se transforman a lo largo del ciclo de vida
tanto del padre como de los hijos o hijas. Se trata de un fenmeno
cultural, social y subjetivo que relaciona a los varones con sus
hijos o hijas y su papel como padres en distintos contextos, ms
all de cualquier tipo de arreglo conyugal.[1]
La funcin de reproduccin es del orden biolgico y la
compartimos con el reino animal, pero la funcin paterna es del
orden simblico. Los animales se reproducen instintivamente pero
entre ellos no existe la paternidad dado que existen especies
cruzadas que se adoptan mutuamente y mismas especies que se
comen a sus cras o procrean con ellas. Por ende la paternidad es
una institucin humana cuya funcin excede lo instintual de la
reproduccin.
El hecho de que el padre sea el agente de la procreacin no es una
verdad de la experiencia directa. Existieron tribus que, a pesar de
Scrates, padre de la mayutica. La paternidad es un
tener conocimiento de que una mujer no daba a luz si no haba
concepto que describe al fundador de una corriente de
tenido un coito unos meses antes, atribuan la paternidad a una
pensamiento.
fuente, a una piedra, o al encuentro con un espritu en lugares
apartados. La calificacin del padre como procreador no depende del hecho de que el ser humano haya reconocido
una cierta consecucin entre acontecimientos tan diferentes como coito y parto sino que es un asunto que se sita en
el nivel simblico. Los humanos pueden conocer muy bien que es necesario que un varn se aparee con una mujer
nueve meses antes del parto y sin embargo no designar a ese varn como padre, el padre designado puede ser no solo
un espritu o dios sino tambin un hermano de la mujer, an sabiendo que no ha tenido relaciones sexuales con dicha
mujer. La palabra engendramiento designa la procreacin masculina y no debe confundirse con filiacin que es de
orden simblico y jurdico. La procreacin es el hecho de producir y hacer nacer un nio o nia de un varn y una
mujer o de gametos masculinos y gametos femeninos. La simple constatacin de la transmisin de los genes nunca
fue suficiente para identificar a un padre. Para el discurso jurdico la paternidad nunca se redujo al patrimonio
gentico y ahora que es posible constatarlo, paradojalmente, muchos menos. La paternidad incluye una funcin de
autoridad, de cuidado, de proteccin, de nominacin (pues da el nombre o apellido del padre), una funcin
econmica (que incluye la manutencin de los hijos y la transmisin de los bienes y del patrimonio, del latn

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Patri=padre y onium= recibido que significa lo recibido por lnea paterna, una funcin social, cultural, educativa
(transmisin de saberes, enseanza de los valores morales) y afectiva.
El varn, a diferencia de la mujer, nunca fue definido por su paternidad
o su capacidad de ser padre sino por su trabajo y su posicin como
productor y ciudadano. El padre siempre fue incierto y la paternidad
menos evidente que la maternidad, sin embargo, a pesar de que slo
exista certeza de quien era la madre, los hijos, histricamente, siempre
pertenecieron al padre presunto o presupuesto.
Segn Monique Schneider
La cuestin poltica est ntimamente urdida en la
problemtica sobre la que se apoya la cuestin de la
paternidad.
Todas las sociedades occidentales y orientales conocidas en todos los
tiempos histricos han sido patriarcales. La paternidad siempre
dependi de la voluntad del padre. Ha dependido histricamente del
consentimiento (o no) del varn hasta la aparicin de las pruebas de
paternidad mediante el estudio de ADN.
Aun as, en muchos casos contina dependiendo de la voluntad
Hrcules, hroe de la mitologa griega, fue
albergado en el interior del miembro divino (el
paterna: en el caso de donacin de esperma por parte de un tercero el
muslo) de su padre Zeus, para nacer. Padre
padre reconocido es el esposo de la mujer inseminada y no el donante.
prolfico, paradigma de la virilidad, hizo el amor
Es decir, quien expres su voluntad de ser padre lo ser, por el
en una sola noche a las cincuenta hijas del rey
contrario el dador del espermatozoide, quien no tiene voluntad ni dona
Tespio quienes quedaron todas encintas y
alumbraron solo varones, la estirpe de los
paternidad, no lo ser.
Herclidas
En el caso de una madre soltera el varn no necesita su consentimiento
para reconocer al nio. En todo caso ser ella quien tenga que realizar
una demanda para solicitar una prueba de paternidad y demostrar que ese varn no es el padre biolgico del nio.
Un varn puede reconocer como suyo un nio que no es su hijo biolgico y ser considerado su padre sin incurrir en
delito (no sucede lo mismo en el caso de la mujer que si inscribe un nio ajeno como propio comete un delito grave).
Las dos funciones primordiales de la paternidad, pater y genitor, son las de la nominacin y la de la transmisin de la
sangre. El fundamento de la definicin de paternidad est en el derecho romano.

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El papel del varn en la reproduccin

El reparto de roles en la contribucin a la fecundacin tambin ha
experimentado cambios a lo largo de la historia.
Aristteles crea que la mujer proporcionaba solamente la materia, que
era la menstruacin o menstruum, a partir de la cual la forma
inmaterial masculina construa el embrin humano. Afirmaba que la
semilla masculina actuaba sobre la materia femenina coagulndola
formando el embrin.
Explicaba la herencia por el grado de dominancia de la forma
masculina sobre la materia femenina: prevalecan las caractersticas
femeninas all donde el calor vital del macho era bajo.
El calor vital, fuente de toda la actividad vital, fue descripto en el De
Genestione Animalium como el espritu incluido en el semen y en su
parte espumosa, y el principio natural que est en el espritu. Se
producan monstruosidades cuando la materia femenina era defectuosa
para el fin en cuestin y resista a la forma masculina.

Atenea, en la mitologa griega, diosa que

reinvindica el privilegio de haber nacido sin
ayuda de una madre, fruto de un embarazo
cerebral atribuido a su padre, que se posibilit
cuando Zeus, padre de los dioses, se trag a Metis
(mitologa), la madre.

Segn Aristteles, el tero de una hembra fecundada debera contener

sangre y semen; segn Galeno, una mezcla de semen masculino y
femenino. Hipcrates afirmaba que el esperma se derivaba de todas las
partes del cuerpo del padre y daba origen a las mismas partes en los
hijos.

En la poca medieval los varones estaban convencidos de que la

simiente femenina no cumpla ninguna funcin en la formacin del
embrin. Los telogos de esa poca se preguntaban cual poda ser el
riesgo de la descendencia con la emisin de lquidos durante el orgasmo femenino, pero rechazaban de plano
cualquier incidencia de la simiente femenina en la procreacin o la formacin del embrin.
En el siglo XIII Alberto Magno, de acuerdo con Aristteles, rechaz la teora de Hipcrates, defendida tambin por
Galeno, de que ambos padres contribuan a la forma pero sigui a Avicena en sostener que la materia producida por
la hembra era una semilla o humor seminalis, distinta de la menstruacin que era alimento.
Alberto Magno crea que la causa de la diferenciacin del sexo era que el calor vital masculino era capaz de mezclar
el exceso de sangre en semen, dndole la forma de la especie, mientras que la mujer era demasiado fra para efectuar
ese cambio sustancial.
Durante siglos se culp a las mujeres cuando procreaban solo hijas del sexo femenino.
El espermatozoide fue descubierto por Anton van Leeuwenhoek en 1677 gracias al microscopio.
Durante la mayor parte del siglo XVIII dur la controversia entre los ovistas, quienes sostenan con Karl Ernst von
Baer que solamente la mujer aportaba todo el embrin y los animalculistas que sostenan que slo los animlculos
espermticos lo generaban y que los hijos heredaban slo los rasgos paternos.
En la actualidad se sabe que el espermatozoide masculino es el que define el sexo del embrin humano que lleva la
mitad de los genes de ambos progenitores.

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Modelos de paternidad
La determinacin de los lugares atribuidos al padre o a la madre han sido imposiciones sociales y culturales que
tambin fueron cambiando con el tiempo. Segn las pocas existieron diferentes modelos de paternidad. Con el paso
del tiempo la figura del padre fue perdiendo poder en beneficio no de las madres sino de sus hijos, a medida que el
concepto de infancia fue cambiando.

poca prehistrica
En la poca de los cazadores-recolectores el mecanismo de reproduccin humana era desconocido por los seres
humanos. Si bien la maternidad era evidente, no se estableca una relacin directa entre la introduccin del esperma
en el aparato genital femenino y el parto.[2] Dado que el nico parentesco conocido era la maternidad, se denomina a
estas sociedades matrilineales.
Muchas etnias actuales o recientemente extintas mantienen ideas sobre la paternidad vinculadas a tiempos
paleolticos.
Los aborgenes de Oceana y Australia, por ejemplo, creen que las relaciones sexuales sirven para preparar a la mujer
para entrada del espritu del nio.[3]
Otro ejemplo de estadio intermedio entre el desconocimiento de la paternidad y la aparicin de la pareja
monogmica lo constituye la paternidad mltiple. Segn esta creencia, para que el feto crezca son necesarias varias
aportaciones de semen, no necesariamente del mismo varn. Esta creencia es compartida por diversas culturas en
distintos continentes y no vinculadas lingsticamente. Los primeros en presentar esta teora fueron Beckerman y
Valentine a partir de sus investigaciones en pueblos aborgenes de Amrica del Sur (los pueblos bar y yanomami
por ejemplo). Esta idea tambin est presente en pueblos de Nueva Guinea e India.[4]
Segn Jacques Dupuis, el descubrimiento de la paternidad ocurri hace 6 o 7 milenios (Neoltico), en las
sociedades ms adelantadas de la mano de la ganadera. Al colocar a los animales en cautiverio, se observ que, en
ausencia de machos, las hembras no paran. Esto condujo a un lento proceso de adopcin de distintos regmenes
patrilineales. A los largo de dicho proceso, pueden observarse distintos grados de adscripcin al patriarcado, en
funcin de otros elementos como la sedentarizacin, el abandono de la caza y la recoleccin en favor de la
agricultura y la ganadera, la nocin de propiedad privada, la guerra, etc.[5]

poca de la antigedad clsica

En la Antigedad clsica coincidente
con la Edad Antigua, en la familia
patriarcal, dominada por el varn, los
hijos nacan en el hogar paterno y la
descendencia era patrilineal: los hijos e
hijas portaban el apellido paterno
exclusivamente. El modelo por
excelencia de padre patriarcal era el
Pater familias romano que ostentaba el
poder absoluto.
La familia del Pater familias era un
conjunto, una casa, un grupo que
inclua a todas las personas libres que
formaban el ncleo familiar, sin

Los paters, las cabezas de las familias patricias, descendientes de los primeros senadores
romanos que formaban el grupo social privilegiado.

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distincin de edad ni de que hubiesen o no contrado matrimonio, todos los parientes, descendientes, allegados,
amigos, las mujeres entradas a la familia mediante el matrimonio y sus descendientes, a los adoptados y arrogados, a
los domsticos, esclavos, esclavas y sus descendientes, el ganado, las tierras y todos los objetos de su casa. No todos
los varones eran considerados padres de su descendencia, la patria potestas o patria potestad era un privilegio del
cual los esclavos estaban privados. El pater, o protector, romano ejerca el derecho sobre todos los aspectos de la
vida de sus descendientes, posea el derecho a la vida y la muerte, poda enajenarlos ius vendendi, abandonarlos o
exponerlos ius exponendi o entregarlos en noxa a la vctima de delito por ellos cometido o ius noxae dandi, y
decida todo lo referente a la educacin de los nios.
El patriarcado denegaba a las mujeres todo derecho emanado del alumbramiento.
El pater era quien autorizaba a las mujeres a amamantar o no a sus hijos. El nio solo era considerado hijo si era
reconocido por el pater, no importaba si era fruto de una relacin matrimonial o no. La relacin entre biologa y
filiacin no era muy estricta, que fuera el genitor biolgico careca de importancia pues lo que daba el padre era la
filiacin: slo vala el reconocimiento paterno que se realizaba cuando el pater alzaba en brazos a su hijo. Si no lo
haca, aunque fuera un hijo de su esposa legtima no se lo consideraba padre del nio y su destino era el abandono y
la muerte. Este alzamiento poda realizarlo con un nio que no fuera de su propia sangre, como en la adopcin, y
los resultados eran los mismos. Poda declararlo heredero y amo de la casa a su muerte aunque tuviera otros hijos
nacidos dentro del matrimonio.
El pater familias era el que decida si un nio recin nacido iba a ser aceptado por la sociedad romana o no. Si el
pater no haba levantado en brazos, el beb recin nacido iba a terminar expuesto en un santuario o en un basurero
pblico para que muriera o para que se lo llevara cualquiera, generalmente un mercader de esclavos. En Grecia se
expona con mayor frecuencia a las nias y en Roma a los nacidos con algn tipo de malformacin o simplemente si
el pater no deseaba ms hijos, por ejemplo, por problemas de herencia.
El matrimonio era un asunto exclusivo de casta y un problema contraactual cuya principal preocupacin era
garantizar los derechos del padre.
En cambio, a diferencia de los romanos; en la misma poca, los judos, los germanos y los egipcios s conservaban a
todos sus hijos. Para los romanos, los bastardos, si no haban sido expuestos, adoptaban el nombre de la madre sin
ningn tipo de reconocimiento de la paternidad ni de legitimacin. Esto es lo que suceda, por ejemplo, con los
mltiples hijos que el pater tena con sus esclavas. En cambio, los esclavos libertos adoptaban el nombre de familia
de su antiguo amo.

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poca medieval

Luis I de Borbn, padre de la Casa de Borbn y la

Dinasta Borbn. Tambin se le da el ttulo de
padre al ancestro de un linaje.

En la Edad Media con la aparicin del padre cristiano convivieron

distintos modelos de paternidad segn el patrimonio en juego. La
estructura familiar de la Alta Edad Media todava recordaba a la que se
manifestaba tanto en la sociedad romana como germnica al estar
integrada por el ncleo matrimonial -esposos e hijos- y un grupo de
parientes lejanos, viudas, jvenes hurfanos, sobrinos y esclavos.
Todos estos integrantes estaban bajo el dominio del varn -bien sea de
forma natural o por la adopcin- quien descenda de una estirpe, siendo
su principal obligacin la de proteger a sus miembros. El padre era el
guardin de la pureza de sus hijas como mximo protector de su
descendencia. Un ataque al pudor de la mujer, an con su
consentimiento, era una deshonra para su padre. La violacin era
considerada un atentado contra la autoridad patriarcal, la de el padre y
no contra el cuerpo de la mujer misma. El adulterio en las mujeres
-toda relacin sexual sin consentimiento del padre, an siendo viudas o
solteras- era castigado con la muerte. Sin embargo, los germnicos
practicaban la poligamia y adems de los varones nacan abundantes
descendientes de las relaciones sexuales con las esclavas. Las madres
no tenan una relacin de ternura con sus hijos. La Iglesia prohibi la
poligamia, declar la indisolubilidad matrimonial (la ley burgundia y la
ley romana autorizaban el divorcio) y prohibi el matrimonio entre
primos muy frecuente en esa poca, aunque recin en el siglo X los
dictados eclesisticos en defensa de la monogamia y en contra del
divorcio comenzaron a surtir efecto.[6]

Las religiones politeistas adoraban tanto a dioses masculinos como a

dioses femeninos, a padres como a madres pero para el Judasmo y el Cristianismo dios solo era padre. El poder del
dios cristiano limit el poder del pater y apareci la concepcin de paternidad espiritual. La figura del padrino en el
bautismo se volvi importante. Jess no engendr hijos y dijo que la ley de la sangre no debe prevalecer sobre la ley
del espritu. A travs del padre dios resplandece y la mujer y los nios le deben obediencia y sumisin. Los derechos
de dios limitaron los derechos del padre humano y este deba respetar la vida de sus retoos.
En el ao 374 la Iglesia prohibi el infanticidio, modalidad caracterstica de la Antigedad hasta el siglo IV D. C.
como mtodo anticonceptivo y fue reemplazado por el abandono como forma peculiar de vnculo paterno-filial entre
los siglos IV y XIII, junto con la entrega a las ama de crianza, la cesin en adopcin y la internacin en conventos o
monasterios.

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La paternidad ya no derivaba de la voluntad del varn sino de la

voluntad de Dios. Sin abolir la paternidad adoptiva el cristianismo
privilegia la paternidad biolgica o de sangre, el padre toma posesin
de su hijo sobre todo porque se semen marca su cuerpo y porque le da
un nombre u apellido.
Pero esta paternidad biolgica solo tiene valor si se corresponde
obligatoriamente con una funcin simblica. Con el cristianismo slo
era declarado padre quien se someta a la legitimidad sagrada del
matrimonio. Los nios concebidos por fuera del matrimonio, aunque
tuvieran lazo de sangre, comenzaron a ser considerados bastardos y no
pertenecientes a ninguna familia.
El derecho a la filiacin en su categora de oposicin
legtimo-ilegtimo desvalorizando al hijo natural en beneficio del hijo
legtimo fue una inclusin de la Iglesia cristiana.
La paternidad era un efecto de la ley y se estableca por el solo hecho
de que la mujer con que el varn estuviese casado pariera un hijo.
Esta regla persiste hasta nuestros das en muchos pases, y es preciso
hacer un juicio por paternidad si es necesario modificarla. Por ejemplo:
el artculo 312 del cdigo civil belga dice que El nio concebido
durante el matrimonio tiene por padre al marido .

San Gregorio Magno, padre de la Iglesia. Se

llama Padres de la Iglesia a los escritores
eclesisticos de los primeros siglos del
cristianismo cuyo conjunto doctrinal es
considerado fundamento de la fe y de la ortodoxia
en la Iglesia.

Esta presuncin de reputar al marido como padre de los hijos de su

mujer nacidos durante el matrimonio es una regla de moralidad
familiar. Esta regla de moralidad sustituye lo que anteriormente exista
como las revisaciones peridicas de la mujer por parte de las parteras
designadas por el marido en el derecho romano, el depsito de la mujer
en la casa honesta, el derecho a la custodia del vientre, mediante el cual se colocaban guardias en la puerta de la
habitacin de la mujer y la disposicin enel Digesto o Digestum, del 533, Libro 25, tit 3 L.1, sobre las tres luces
que deban quedar siempre encendidas en la habitacin de la madre a fin de evitar la sustitucin del hijo.
Entonces, en la Edad media el padre le transmita a su hijo un doble patrimonio: el de la sangre y el del nombre, que
le atribua una identidad en ausencia de toda prueba biolgica y de cualquier conocimiento del papel respectivo de
los ovarios y los espermatozoides en el proceso de la concepcin. La transmisin del nombre del padre tena
diferentes modalidades: se transmita el apellido, se le daba al primognito el mismo nombre de pila que su padre o
su abuelo o su padrino. Solo la nominacin simblica permita garantizar al padre que era el progenitor de su
descendencia. El padre slo era un procreador en tanto padre de la palabra.
La sociedad de la Baja Edad Media siglo XI era jerrquica y el modelo de paternidad dependa de la clase social. El
destino del nio dependa de su padre.
Los padres no solo tenan el poder de reconocer a sus hijos sino, lo ms importante, el poder de no reconocerlos.
El modelo aristocrtico otorgaba gran importancia al linaje, el patrimonio, los ttulos nobiliarios, los privilegios y el
honor que se heredaban. El noble no se ocupaba de sus hijos sino que los confiaba a preceptores y educadores
especializados y mantena econmicamente tambin a sus hijos bastardos.
En el modelo campesino el patrimonio era el pequeo terruo, smbolo de libertad y dignidad. Los nios rara vez
eran criados por su padre biolgico. Engendraban muchos hijos y, a pesar de las campaas de la Iglesia, el
infanticidio continuaba camuflado en accidentes.
Con el surgimiento de la burguesa el modelo de paternidad en la ciudad era el de los artesanos, comerciantes y los
profesionales liberales. En ese modelo lo que transmita el padre era un oficio, una profesin, un saber, un talento. El

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padre trabajaba en casa y comparta algo de tiempo con sus hijos, pero le estaba vedado expresar sus sentimientos
porque la ternura era vista como signo de vulnerabilidad o debilidad.
En los siglos XV y XVI, en la poca del Renacimiento el amor ya era considerado un derecho natural por lo que los
hijos bastardos eran llamados hijos del amor. Leonardo da Vinci, Giorgione, el Aretino, los Borgia eran tan hijos
del amor como Bocaccio.

poca moderna
En la Edad moderna, coincidente con el Antiguo Rgimen,
existan muchsimos nios hurfanos que eran criados en
orfelinatos o por sus tos o vecinos.
En el siglo XVI la jerarqua garante del orden era primero Dios,
luego el el Rey y luego el padre. Varones menores de 30 y mujeres
menores de 25 dependan jurdicamente del padre para casarse,
entrar al convento o disponer de sus bienes. El padre decida los
matrimonios, exiga respeto y obediencia y poda enviar a sus hijos
varones a prisin y a las mujeres al convento si lo desobedecan.
Para Jean Bodin la familia deba perpetuar la soberana del padre.
En el siglo XVII el nio comenz a entrar en contacto con la vida
afectiva del padre pero los manuales de instruccin infantil
recomendaban los castigos corporales frecuentes como modo de
dominar la voluntad de los nios, para evitar la insubordinacin y
sus malas inclinaciones.
Abraham, cuyo nombre significa padre de muchos
pueblos, es considerado el padre y fundador del
judasmo. Jehov, para probar su fe, le orden el
sacrificio de Isaac, su primognito, pero un ngel se lo
impidi y en su lugar le dio un carnero. Jehov le dijo
entonces que por no haberle rehusado su nico hijo
multiplicara su descendencia como las estrellas del
cielo y en su simiente seran benditas todas las
naciones de la tierra. Gnesis 22:1-19

En la concepcin de autoridad paterna sostenida por Thomas

Hobbes el poder del padre no es natural sino construido y lo ejerce
a la manera de un pequeo rey en su casa.
El sistema de la patria Potestad comenz a ser cuestionado recin
en el llamado Siglo de las Luces, siglo XVIII, cuando aparecieron
las primeras leyes que se oponan al despotismo brutal del padre a
partir del asesinato durante la Revolucin francesa del
soberano-padre que esclavizaba a sus hijos desde haca mil
trescientos aos.Deca el cdigo:

La voz imperiosa de la Razn se ha hecho or, ya no hay patria potestad, establecer los derechos por
coercin es engaar a la naturaleza.
La Revolucin francesa asesin simblicamente al padre al decapitar al Rey- Padre Luis XVI y promulg leyes que
limitaron el poder de los padres varones. La subordinacin de los hijos ya no era ilimitada.

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La Revolucin francesa aboli las diferencias de clase y proclam la

igualdad de los hombres. Aparecieron los primeros movimientos
feministas. En algunos pases europeos la Iglesia se separ del estado.
La abolicin de la monarqua autoritaria o monarqua absoluta dio
lugar a una nueva forma de organizacin patriarcal. Apareci la nocin
de sentimiento o amor paternal y maternal.
A partir de las modificaciones en las concepciones de la infancia, el
padre comenz a tomar contacto con sus hijos de otra manera. El
nacimiento de la pediatra redujo los castigos fsicos y la mortalidad
infantil. El control, sobre los hijos se volvi ms mental e intrusivo que
fsico. Los nios comenzaron a ser criados por sus padres y
amamantados por sus madres y los castigos fsicos comenzaron a ser
reemplazados por el confinamiento o el encierro a oscuras o la
negacin de los alimentos.
Despus de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Caricatura del siglo XVIII de Luis XVI.
Ciudadano el padre pas a ser un padre sometido a la ley y respetuoso
de los derechos adquiridos. El matrimonio dej de ser un pacto indisoluble garantizado por la presencia divina y se
convirti en un contrato libremente consentido entre un varn y una mujer. Apareci por primera vez la idea de que
los nios tienen derecho a tener una familia, sean nacidos o no dentro del matrimonio.
En las colonias espaolas, el matrimonio era el nico camino abierto a la mujer, para lo cual tener una dote era algo
fundamental. En Buenos Aires, hubo un caso muy escandaloso protagonizado por las hermanas de Bernardino
Rivadavia. Ambas mujeres estaban de novias con los hermanos Gabriel y Jos Garzn. A pesar de estar prometidas
en matrimonio, no se sabe porqu, el padre prohibi el casamiento y la entrada de los novios a su casa. Los hermanos
Garzn lo demandaron judicialmente exigindole el cumplimiento del contrato firmado. Las nias estuvieron
encerradas en su casa y no tenan permiso de salir, prcticamente secuestradas. Los novios solicitaron judicialmente
el traslado de las novias y el virrey del Pino prest el concurso de las fuerzas pblicas para eso. El padre demand
ante la Real Audiencia de Buenos Aires quien anul lo actuado. Gonzlez Rivadavia encerr a sus hijas en un
convento. Mientras tanto uno de los novios falleci y la novia se volvi loca. El otro prometido continu el juicio
hasta 1812. Finalmente Manuela Rivadavia y Jos Garzn lograron casarse . El padre, quien perdi el juicio, fue
condenado a pagar las costas del juicio pero en 1816 deshered a sus hijas.
En Francia, muchos reaccionaron contra la revolucin buscando restaurar el buen orden poltico real del Padre Rey.
En El contrato social Jean-Jacques Rousseau deca que la familia era el primer modelo de las sociedades polticas, el
jefe era la imagen del padre, el pueblo era la imagen de los hijos.
Honor de Balzac dijo que al cortarle la cabeza al rey Luis XVI de Francia la Revolucin francesa decapit a todos
los padres de familia. Apareci en la sociedad una preocupacin por la prdida de los valores tradicionales. Se hacan
caricaturas irrespetuosas de Luis XVI. Ya no se tema ni se respetaba al padre. La familia se hallaba en peligro y se
tema por su disolucin.
En el siglo XIX, con la restauracin de la monarqua francesa por Napolen se intent restaurar la autoridad del
padre y el poder paterno.

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Jos de San Martn, denominado Padre de

la patria en Argentina; libertador de
Argentina, Chile y Per. Padre de la patria
es un trmino usado para describir a un
lder poltico, fundador de la nacin, cuyo
herosmo y autoridad moral hacen de l
una fuente de inspiracin. Su imagen
aparece en los billetes pues es elevada a la
categora de smbolo nacional.

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En el Cdigo napolenico (base de los cdigos civiles y los sistemas
jurdicos actuales de la mayora de los pases europeos y americanos) las
mujeres volvieron a quedar bajo la patria potestad del marido perdiendo los
derechos que haban ganado durante la revolucin francesa. Este cdigo
sostena que el padre ejerca su autoridad sobre la persona de su hijo,
administrando sus bienes, dirigindolo, vigilndolo, corrigindolo (incluso
tena el derecho de enviarlo a prisin), eligiendo su lugar de residencia,
controlando sus amistades, su correspondencia y educndolo. El derecho de
castigo corporal se atribua exclusivamente al padre, nico que ejerca la
autoridad. El cdigo napolenico acentuaba el aspecto voluntario de la
filiacin, el reconocimiento del hijo era un derecho discrecional del padre
independientemente de todo consentimiento de la madre y de ningn control
sobre su veracidad. Los hijos producto del adulterio materno carecan de
legitimidad y de filiacin.
Hegel describa a la familia como una de las estructuras bsicas de la
sociedad que descansa sobre la institucin del matrimonio monogmico que
une por consentimiento a un varn y una mujer: el marido se enfrenta al
mundo externo o sobre s mismo y la mujer, convertida en madre, goza de
una autntica libertad dentro del seno del hogar. En un momento en que la
figura de la madre y la maternidad tomaban jerarqua apareca la idea de que
el padre deba separar a la madre de su hijo para permitir su independencia.

Para muchos, como deca Johann Jakob Bachofen, cualquier movimiento de emancipacin de las mujeres constitua
una amenaza para el porvenir del gnero humano. Algunos autores, que a partir de Lewis Henry Morgan crean en la
existencia de un matriarcado anterior que podra retornar, estaban preocupados por el porvenir de la familia y la
decadencia de la autoridad paterna. Adems de los ya citados, figuras como Friedrich Engels, Johann Jakob
Bachofen, Louis de Bonald o Hippolyte Taine.
Tanto que en 1870 el socilogo francs Frdric le Play, preocupado
porque la evolucin social llevaba a la disolucin de la familia y la
decadencia del padre intent concebir un programa de preservacin de
la familia tradicional. En esa poca, la familia moderna o familia
conyugal nuclear o restringida, contraccin de la familia extendida
anterior, apareci con un modelo fundado en el amor romntico de la
pareja. En 1892 mile Durkheim defina la familia moderna limitada al
padre, la madre y los hijos, familia nuclear producto de la contraccin
de la familia de la antigua organizacin patriarcal. Durante el siglo
XIX declin el poder divino del padre, el centro de gravedad dentro de
la familia se desplaz y apareci la figura de la madre y la maternidad.
Se incitaba a las madres a amamantar a sus hijos y a no dejarlos con
nodrizas. La familia como clula bsica de la sociedad comenzaba a
tomar conciencia de sus deberes de amor y educacin en torno a los
nios. El matrimonio burgus se asociaba al amor romntico, al
sentimiento amoroso entre los cnyugues y hacia sus hijos y apareca
en la poca victoriana la prohibicin del placer sexual fuera del
matrimonio no solo para la mujer sino tambin para el varn. El padre

Karl Marx considerado el padre del marxismo, el

socialismo cientfico y el comunismo moderno.
La paternidad es un concepto que tambin define
al fundador de una disciplina o sistema.

Paternidad
domstico sucedi al hroe guerrero de la poca feudal. El padre convirti el poder que haba perdido en el escenario
de las batallas y la caballera a la vida econmica y privada. El eje del consenso normativo de la tradicin moderna
en torno a la paternidad era la obligacin paternal de proteccin y seguridad econmica de las mujeres y los nios.
Este arreglo histrico produjo una divisin de la participacin de las mujeres y los varones en la procreacin y en la
responsabilidad de educar al nio, esquemas que se reproducen de generacin en generacin a travs de la separacin
organizada de la parentalidad entre la mujer que sera la proveedora de los cuidados maternos y el padre proveedor
de la manutencin econmica, dueo de la autoridad para poner los lmites al nios y responsable de separar a la
madre incestuosa del nio.
La imagen del padre padrone era la del amo de su domesticidad en cuanto pona lmites a su mujer y sus hijos. El
orden familiar burgus se apoyaba en la autoridad del marido, la subordinacin de las mujeres y la dependencia de
los nios. Pero el padre, Jefe de familia, vea cada vez ms limitados su privilegios. Ahora tena obligaciones
morales y si no las respetaba el Estado poda suplantarlo. La paternidad prolongaba su funcin autoritaria pero del
padre dominador subsista solo la nocin de la autoridad, el respeto y la distancia, mientras que el vnculo con la
madre se convirti en ternura.
El modelo burgus fue el del padre confinado al territorio privado de su casa. La Iglesia perdi parte de sus poderes
en beneficio del Estado. El padre-padrone asimil vida privada y vida laboral, amo solo en su domesticidad dentro
de su casa. Al salir el padre a trabajar fuera de su casa apareci la disociacin entre la vida familiar, menos valorada,
y la vida profesional, que le ofreca la posibilidad de reconocimiento y ascenso social.
Se redujo el nmero de hijos. Este padre ya no reconoca a sus hijos extra-matrimoniales dejndolos en la miseria
junto a sus madres solteras, desresponsabilizndose de su paternidad. El padre lo era siempre de los hijos nacidos
dentro del matrimonio y si no estaba casado con la madre del nio no lo era a menos que l expresamente lo
consintiera.
En Francia, recin en 1912 la ley permite declarar a un violador padre luego de un juicio, pero fuera de los casos
de violacin sigue prohibiendo reclamar la paternidad a un hombre que no la reconoce.

Thomas Alva Edison, padre del fongrafo junto a uno.

La paternidad es un concepto que sirve tambin para
describir a un inventor.

11

Paternidad

12

poca postmoderna
Durante el siglo XX la mujer dej de ser considerada una menor sin
derechos jurdicos, sali a trabajar fuera de casa, a estudiar y fue
ganando responsabilidad en la educacin de los hijos que apenas vean
al padre.
Segn la jurista especialista en biotica Marcela Iacub, en el siglo XX,
a partir de la dcada de 1960, con la revolucin sexual, el modelo
tradicional de desigualdad complementaria en el matrimonio entre el
marido y la mujer (ciudadana poltica con derecho a voto, manejo del
patrimonio familiar, preeminencia masculina en el dominio de la
filiacin) dej lugar a leyes ms equitativas.
Entonces apareci el modelo de filiacin natural que identific por
primera vez padre con genitor. Los hijos naturales
extramatrimoniales pasaron a tener los mismos derechos que los hijos
legtimos. La pareja procreadora se convirti en la pareja parental
Pablo Picasso considerado el padre del
dando
lugar a un nuevo paradigma reproductivo. En este nuevo orden
cubismo.La paternidad es un concepto que sirve
tambin para describir al creador de una escuela.
reproductivo la pareja parental reemplaz a la pareja matrimonial. El
acto sexual procreativo se convirti en la nueva referencia que
estructuraba la filiacin reemplazando el lugar que antes tena el matrimonio.
Desde comienzos del cristianismo hasta el siglo XX la prioridad absoluta en Occidente en la definicin de la
filiacin haba sido la institucin del matrimonio.
Si bien antes, para ser hijo de, un nio deba nacer dentro del matrimonio - y los hijos ilegtimos no tenan acceso a
ningn tipo de paternidad careciendo de filiacin paterna mientras que los nacidos dentro del matrimonio la tenan
an desconociendo de quien fuera el esperma que haba dado origen a esa vida -, a partir del siglo XX la filiacin
estaba dada por quien realizaba el acto reproductivo (coito).
El cdigo napolenico acentuaba el aspecto voluntario de la filiacin mientras que algunas leyes del siglo XX
conducan a una biologizacin de la maternidad, la paternidad y la filiacin.
Con la aparicin de la pldora anticonceptiva se dio la revolucin sexual que modific profundamente las relaciones
varn-mujer y padre-madre. El Estado se ocup por los problemas demogrficos, el control de la natalidad y la salud
pblica. En la segunda mitad del siglo XX apareci la idea de que el nio necesita de un vnculo cercano con su
padre para el desarrollo de su personalidad. La psicologa comenz a ocuparse de asesorar a los padres sobre las
formas de educar a sus hijos. En los 70 apareci la palabra parentalidad parenthood- para definir indistintamente al
padre o a la madre. El padre perdi la patria potestad exclusiva y comenz a compartirla con la madre. La autoridad
paterna se fragment. El Estado asumi las antiguas funciones del padre, no slo se ocupaba de la educacin y
escolarizacin fuera del hogar sino que poda quitarle un nio al padre por maltrato o prostitucin. Los maestros
reemplazaron al padre en la enseanza apareciendo la profesionalizacin de las funciones paternas en educadores,
pedagogos, psicopedagogos, psiclogos, pediatras, puericultores, trabajadores sociales, socilogos, antroplogos,
psiquiatras y jueces.
Con la aparicin de nuevos modos de parentalidad, familia reconstituida, familia monoparental, familia igualitaria,
matrimonio entre personas del mismo sexo, homoparentalidades, se produjo una desacralizacin del matrimonio. El
divorcio existi en todas las pocas histricas pero recin en el siglo XX apareci el concepto de familia
reconstituida o recompuesta. Los nios podan ser educados en una casa en la cual convivan con hermanastros,
madrastras o padrastros, o bajo la autoridad de dos padres o dos madres. Los antes llamados hijos bastardos pasaron
a llamarse hijos naturales y adquirieron los mismos derechos. En los aos 70 apareci el concepto de familia
monoparental. Recin en el siglo XX se aboli legalmente en los pases occidentales (prevalece en los islmicos) el

Paternidad

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castigo corporal paterno, lo cual no significa que no siga presente. Apareci la nocin de co-parentalidad, el varn ya
no detent en exclusividad la patria potestad sobre los hijos. Otra novedad fue el concepto de homoparentalidad y la
discusin sobre si los homosexuales tienen derecho a la adopcin de nios.
El nuevo modelo de paternidad gener un incremento en la contribucin del tiempo paterno dedicado al cuidado de
los hijos, una mayor conciencia sobre el deseo por tener hijos y mayores expresiones de afecto y cercana hacia stos
pero al mismo tiempo se produjo un relajamiento de las obligaciones de proteccin y seguridad econmica que
fueron el eje del consenso normativo de la tradicin moderna en torno a la paternidad.
La Iglesia, preocupada por los cambios, tambin se actualiz en algunos temas pero nunca abandon sus principios
de oponerse al divorcio, al matrimonio igualitario entre parejas del mismo sexo, a la adopcin de nios por parte de
homosexuales, a las relaciones sexuales fuera del matrimonio, a las nuevas tcnicas reproductivas, al uso de mtodos
anticonceptivos y especialmente al aborto. Para la Iglesia el papel del varn sigue siendo el de revelar y revivir en la
tierra la misma paternidad de Dios.
Su Santidad Juan Pablo II dijo: [7]
El amor a la esposa madre y el amor a los hijos son para el hombre el camino natural para la
comprensin y la realizacin de su paternidad. Sobre todo, donde las condiciones sociales y culturales
inducen fcilmente al padre a un cierto desinters respecto de la familia o bien a una presencia menor en
la accin educativa, es necesario esforzarse para que se recupere socialmente la conviccin de que el
puesto y la funcin del padre en y por la familia son de una importancia nica e insustituible. Como la
experiencia ensea, la ausencia del padre provoca desequilibrios psicolgicos y morales, adems de
dificultades notables en las relaciones familiares, como tambin, en circunstancias opuestas, la presencia
opresiva del padre, especialmente donde todava vige el fenmeno del "machismo", o sea, la
superioridad abusiva de las prerrogativas masculinas que humillan a la mujer e inhiben el desarrollo de
sanas relaciones familiares. Revelando y reviviendo en la tierra la misma paternidad de Dios, el hombre
est llamado a garantizar el desarrollo unitario de todos los miembros de la familia.
Por otra parte no faltan, sin embargo, signos de preocupante degradacin de algunos valores
fundamentales: una equivocada concepcin terica y prctica de la independencia de los cnyuges entre
s; las graves ambigedades acerca de la relacin de autoridad entre padres e hijos; las dificultades
concretas que con frecuencia experimenta la familia en la transmisin de los valores; el nmero cada vez
mayor de divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez ms frecuente a la esterilizacin, la
instauracin de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional. La familia humana, disgregada por
el pecado, queda reconstituida en su unidad por la fuerza redentora de la muerte y resurreccin de
Cristo. El matrimonio cristiano, partcipe de la eficacia salvfica de este acontecimiento, constituye el
lugar natural dentro del cual se lleva a cabo la insercin de la persona humana en la gran familia de la
Iglesia[8]
En un momento histrico en que la familia es objeto de muchas fuerzas que tratan de destruirla o
deformarla, la Iglesia, consciente de que el bien de la sociedad y de s misma est profundamente
vinculado al bien de la familia, siente de manera ms viva y acuciante su misin de proclamar a todos el
designio de Dios sobre el matrimonio y la familia, asegurando su plena vitalidad, as como su
promocin humana y cristiana, contribuyendo de este modo a la renovacin de la sociedad y del mismo
Pueblo de Dios[9]

Paternidad

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poca contempranea
El Papa Benedicto XVI confirm que para la Iglesia la paternidad no
se define por la biologa:
"San Jos manifiesta de manera sorprendente, que es padre
sin haber ejercitado una paternidad carnal. No es el padre
biolgico de Jess, del cual solo Dios es Padre, y sin
embargo ejercita una paternidad plena y entera. Ser padre
es por encima de todo ser servidor de la vida y del
crecimiento. San Jos ha dado prueba, en este sentido, de
una gran dedicacin. Por Cristo ha conocido la
persecucin, el exilio y la pobreza que de ellas deriva. Ha
debido establecerse en un lugar distinto al de su ciudad. Su
sola recompensa fue la de estar con Cristo"[10]
En el siglo XXI las nuevas tcnicas reproductivas de reproduccin
asistida trajeron grandes cambios en los modelos de familia y de
paternidad al hacer una nueva diferenciacin entre los orgenes
genticos y la gestacin.
Benedicto XVI, El Santo Padre.

El padre gentico dej de ser incierto a partir de los adelantos de la

gentica a fines del siglo XX, cuando los anlisis permitieron
confirmar la paternidad gentica. Entonces se confirm la separacin radical entre la nominacin y el
engendramiento. La paternidad se escindi entre un productor de semen y la funcin nominativa por el otro. Se
diferenciaron el padre gentico, el padre biolgico, el padre social, el genitor y la funcin paterna.
La visin naturalista de la procreacin del siglo XX institua la diferencia sexual como un hecho de la naturaleza que
la ley se limitara a registrar: la maternidad estara definida por el alumbramiento y la paternidad por el
consentimiento. Esta visin entrara en contradiccin con las circunstancias actuales del siglo XXI en las que la
sexualidad se separ de la reproduccin, a partir de los anticonceptivos y, en que la reproduccin ya no es el
resultado necesario de una relacin sexual, a partir de las nuevas tcnicas reproductivas.
Al estar cuestionadas las formas tradicionales de reproduccin, de familia, de pareja y de orden sexual, tambin se
cuestion la parentalidad misma y por ende la paternidad.
Si la simple constatacin de la transmisin de los genes nunca fue suficiente para identificar a un padre ahora menos
que nunca. El padre gentico puede ser el donante annimo de esperma pero el padre del beb, el que designa la ley,
el que ejercer la paternidad ser el esposo de la mujer que haya concebido de esa manera. Esto abri nuevas
posibilidades: las parejas homosexuales, tanto varones como mujeres, accedieron a estos mtodos para tener
descendencia. Tambin las mujeres solteras, homo y heterosexuales comenzaron a inseminarse artificialmente. Ser
madre soltera o hijo de madre soltera dej de ser un estigma o una vergenza. Las familias monoparentales
existieron siempre pero en el siglo XXI se reivindican con plenos derechos.
En el siglo XXI nos encontramos con familias pluriparentales, multiparentales, co-parentales, biparentales,
monoparentales, homoparentales, etc.
Segn la doctora Rosa Jaitin:
El primer problema es que los polos de las funciones parentales contemporneas se han multiplicado en
lo que concierne al polo gentico y al de gestacin. La sexuacin de las funciones parentales requiere,
entonces, hacer una diferencia entre los orgenes genticos (diferentes gametas, procedencia de los
vulos y los espermatozoides) y de gestacin. As, por ejemplo, el dador de genes puede ser diferente de
la gestadora. La madre puede portar sus propios vulos o los de otra mujer, los de su pareja o los de otro

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hombre. Esto significa que la gestacin no sera la resultante de un acto sexual sino de la procreacin
asistida.
Hasta no hace mucho los padres de familias numerosas daban sus hijos para criar a los tos u otros
miembros de la familia. En sociedades actuales como la de los Na en China, los hermanos son los que
tienen a su cargo la crianza de los hijos, mientras que la genitura es exterior. Es decir, la concepcin est
disociada de la educacin. El vnculo fraterno regido por la prohibicin del incesto cumple una funcin
parental.
No es ms cierto que la madre sea irremplazable. Vemos que el padre u otros personajes maternales
tambin pueden ser adecuados. La evidencia de la maternidad no se opone ms opuesta a la
incertidumbre de la paternidad. sta puede probarse por el ADN mientras que la maternidad hoy puede
ser clivada entre tres personas o funciones (gentica, gestativa o educativa). No pocos psicoanalistas
coinciden en que este tipo de clivajes no da como resultado necesario nios con problemas
psicopatolgicos. Los problemas que aparecen estn frecuentemente en relacin ms con malos
funcionamientos de la pareja que con problemas filiativos.

Segn el doctor Pablo Roberto Ceccarelli:

Las ltimas dcadas han sido marcadas, sobre todo en Occidente, por profundos cambios de valores,
comportamientos e identidades. Como ejemplo podemos nombrar las modificaciones en las condiciones
de la procreacin (procreacin artificial, donante de esperma annimo, vientre en alquiler, embriones
congelados); los cambios en las formas de paternidad y de crianza de los hijos (alteraciones en el
sistema de atribucin del apellido, padres adoptivos, padres artificiales, monopaternidad,
homopaternidad); las demandas de modificacin de sexo (transexualismo); las nuevas prcticas sexuales
(sexo por internet); y los lmites impuestos a la sexualidad (por el surgimiento del sida). Sin embargo,
estas transformaciones no son en su esencia un fenmeno completamente nuevo. Pudieran, tal vez, ser
consideradas como reorganizaciones colectivas.
Estamos asistiendo a la continuidad de un proceso de cambios cuyos orgenes se remontan al siglo
XVIII con la Revolucin industrial. Este proceso se acentu despus de la Primera Guerra Mundial
cuando, al regresar los combatientes del campo de batalla, encontraron a sus esposas perfectamente
adaptadas a trabajar fuera de casa y decididas a no renunciar a esa conquista. En la dcada siguiente,
conocida como los aos locos, con el apoyo de los movimientos feministas, se consolid esta
situacin, exacerbando el debate ya iniciado en el siglo XIX sobre el lugar de los hombres y de las
mujeres en la reproduccin y en las relaciones sociales y laborales, entre otros aspectos. De tales
movimientos result una nueva organizacin socio-poltico-econmica que llev, entre muchos otros
temas, a una discusin completamente nueva respecto a la sexualidad, particularmente en relacin a los
peligros de separar sexualidad y reproduccin.
Las reacciones a este nuevo orden fueron inmediatas: se habl del fin de la familia, de la decadencia
de las costumbres y de la moral. Una mujer que trabajaba y que tena acceso a la pildora anticonceptiva
estaba ms expuesta a las tentaciones de las relaciones extramatrimoniales; se pronosticaban problemas
psquicos terribles para los hijos de padres separados; la presencia menos efectiva de la figura paterna
llevara indudablemente a dificultades particulares en el sujeto, y as en adelante.
Sin embargo, cuando ahora, a inicios del siglo XXI, miramos para atrs y reevaluamos los temores de
las dcadas precedentes constatamos que nada dramtico sucedi: las familias continan componindose
y descomponindose; los hijos de familias de padres separados estn bien, en algunos casos mejor que
aquellos cuyos padres no se separaron; pero las manifestaciones de una sexualidad que va ms all de
las reglas fueron tratadas en forma prejuiciosa, el asunto del abordaje contina siendo problemtico.
Si tomamos a la familia tradicional, basada en el poder paterno, como referencia de normalidad y
portadora de las condiciones ideales de la organizacin psquica, cualquier forma de paternidad que

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escape a ese modelo traera consigo perturbaciones psicosexuales. Sin embargo, no fue necesario esperar
al psicoanlisis para saber lo lejos que est la familia tradicional de ser un modelo ideal. La prctica
clnica es el mejor testigo de las fallas y equivocaciones en las relaciones familiares.

La CEPAL tambin expres su preocupacin por la cantidad de padres que no se hacen cargo econmico de sus
hijos, sea porque no los reconocen, porque se han divorciado y no cumplen con la cuota alimentaria o sea porque
conviven con sus hijos pero no aportan econmicamente y el hogar es mantenido por la esposa.
Los estudios realizados por la CEPAL en 2001 mostraron que los varones tienden a no utilizar mtodos
anticonceptivos y a restringir su uso por parte de las mujeres, se involucran en mltiples experiencias sexuales pero
desconocen su responsabilidad en los embarazos no deseados - los cuales quedan a cargo exclusivamente de las
mujeres, en su mayora adolescentes - y evaden su participacin durante los distintos momentos del nacimiento y la
crianza de los hijos. A pesar de que actualmente se subraya el componente afectivo de cercana de los hombres con
sus hijos y se cuestionan los patrones de relacin paterna basados en el ejercicio violento del poder y de la autoridad,
stos modelos continan muy presentes en nuestras sociedades.
Segn el informe de la CEPAL:
Es preciso subrayar que el reconocimiento de los hijos incrementa la probabilidad de que los padres
asuman la paternidad de manera responsable. Este acuerdo de filiacin puede conducir a una
responsabilidad paterna ms firme respecto de asegurar calidad en los cuidados y educacin conforme a
las nuevas representaciones de las necesidades de los hijos. Entre los enfoques enriquecedores de las
nuevas definiciones de paternidad se cuentan los vinculados a la dimensin domstica del cuidado y la
crianza de los hijos(as). Estos aportes derivados de la perspectiva de gnero han contribuido a visualizar
la esfera de la organizacin domstica como un mbito de produccin y reproduccin de inequidades y
desigualdades de gnero, en el cual los hombres participan poco y en condiciones de control y jerarqua
sobre las mujeres. Este aspecto de la divisin sexual del trabajo y la dinmica domstica de la vida
cotidiana se revela como un mbito en el que es necesario ampliar la participacin masculina en las
tareas domsticas como una forma de flexibilizar los roles de mujeres y hombres, al tiempo que se
favorecen formas ms equitativas de organizacin domstica. En este campo, la paternidad responsable
hace referencia a las contribuciones de tiempo que los hombres pueden aportar para la reproduccin y
sostenimiento emocional del ncleo familiar. Con este factor se introduce una dimensin cualitativa
referida a la dinmica familiar que permite visualizar los aportes no monetarios que los hombres pueden
hacer en la crianza de los nios(as), as como las contribuciones a los nuevos modelos de crianza de los
hijos(as). Merced a estos enfoques, el nuevo concepto de responsabilidad paterna ha agregado a las
consabidas responsabilidades econmicas, las relativas al comportamiento sexual y reproductivo
masculino, as como aquellas derivadas de un reparto ms equitativo en la proveedura del cuidado para
la satisfaccin de las necesidades bsicas y afectivas de los nios(as).
Sin embargo, la preferencia por el apellido paterno - el patronmico entre los griegos y romanos, se deca del nombre
que, derivado del perteneciente al padre u otro antecesor, y aplicado al hijo u otro descendiente, denotaba en estos la
calidad de tales, proveniente del latn patronymcus, y este del griego , que denota la calidad de
descendiente - en detrimento del apellido materno o seguido del apellido materno sigue siendo universal en el
derecho contemporneo.
Sigue siendo obligatorio llevar el apellido paterno incluso en los pases en los cuales se acepta el apellido materno
tambin o cuando se puede elegir llevar primero el apellido materno.
En algunas legislaciones (como la francesa) el padre legtimo (casado con la madre) tiene ms derechos que el padre
natural (no casado aunque haya reconocido a su hijo). En otras (como la argentina) todos los padres que han
reconocido a sus hijos tienen los mismos derechos sobre ellos. Algunas legislaciones otorgan al padre el derecho de
reclamar una pensin alimentaria al hijo durante su vejez incluso habiendo incumplido su obligacin alimentaria
previa y sin que su hijo haya sido nunca mantenido por l.

Paternidad

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El reconocimiento del hijo contina siendo un derecho discrecional del padre en muchos pases, incluso en los que la
ley protege a los nios nacidos fuera del matrimonio, como por ejemplo Argentina, en donde un padre puede
reconocer un hijo de madre soltera independientemente del consentimiento de la madre y sin necesidad de demostrar
su paternidad. La madre slo puede realizar un juicio para quitarle el apellido si demuestra que ese varn no es el
padre biolgico de ese nio. En muchos pases si la madre estuviera casada y el nio fuera fruto de una relacin
extra-matrimonial ella tendra que realizar un juicio para demostrar que su esposo no es el padre biolgico del nio.
En esos casos corresponde al juez decidir quien ejerce la paternidad del nio independientemente de la realidad
gentica.
La paternidad contina siendo efecto de la ley ya que se establece por el solo hecho de que la esposa tenga un hijo.
Todo nio nacido dentro de un matrimonio es considerado legalmente hijo del esposo y si este no fuera el caso es
necesario realizar un juicio para modificar su filiacin. El vnculo progenitor-paternidad contina siendo, en el siglo
XXI, una cuestin de fe o de creencia, ya que las pruebas de paternidad se realizan en muy poqusimos casos y
nicamente cuando hay una disputa por filiacin.
Segn el informe de la CEPAL las impugnaciones de la paternidad son los problemas de ms frecuente presentacin
en los juzgados con jurisdiccin de familia.
Segn la CEPAL las transformaciones en la concepcin de la paternidad se relacionan con distintos factores, entre
los que cabe mencionar:
los cambios en la dinmica sociodemogrfica de la poblacin y su relacin con el tamao y composicin de las
familias,
las transformaciones en los papeles sociales de las mujeres, dentro y fuera de la familia;
las tendencias hacia la individualizacin de los derechos, que originan nuevas demandas pblicas y nuevos sujetos
sociales, como en el caso de los derechos de las mujeres, de la infancia, de las personas de la tercera edad y de
aquellos con habilidades diferentes, y
los cambios en las formas de abordaje de la familia, que evidencian la necesidad de desarrollar nuevas
definiciones normativas entre los sujetos, las familias y el Estado
Pero en el siglo XXI la tendencia apuesta a que los hombres creen un
vnculo con sus hijos desde el nacimiento y participen activamente en
su crianza concibiendo el proceso de parentalidad en base a roles
compartidos. Los atributos tradicionalmente considerados femeninos
como la ternura, la afectuosidad, la sensibilidad, la vulnerabilidad, los
cuidados corporales, la escucha y la presencia pueden aplicarse
tambin a la paternidad sin que por eso se vea cuestionada la
masculinidad. Un padre de hoy da puede cambiar paales sin que se lo
considere menos viril.
Dice el licenciado Sergio Sinay [11]:
La descripcin del padre se centra todava hoy en la
imagen del hombre que funda una familia, le da un
Padre con su hija.
apellido y una ubicacin social, la mantiene
econmicamente, dicta las normas internas y la protege en
lo material. Se dice a menudo que esa definicin de padre ya no corresponde a la realidad, que las
nuevas generaciones han modificado ese papel, que lo han ensanchado y enriquecido, que hoy el padre y
la madre tiene y ejercen roles igualitarios. Creo que esa opinin es bien intencionada, es voluntarista, y
es, acaso, triunfalista. Pero dudo de que refleje toda la realidad. Creo que habitamos an una sociedad
machista o, mejor, sexista.

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Como el sexismo no est bien visto y nos es polticamente correcto resulta preciso y tranquilizador
adecuar el discurso a los tiempos. Es ms fcil, ms rpido y menos arriesgado cambiar un discurso que
transformar la realidad. Consecuencia: lo que se dice pblica y socialmente de la paternidad, las
imgenes que divulga la publicidad, los medios, el espectculo, la tev a travs de sus comedias, los
polticos, muchos comunicadores, los opinlogos, etc, nos hablan de un padre moderno, diferente,
presente y partcipe. Es as?
Al ser producto de un modelo masculino que relega, desprecia o mutila nuestro ser sensible, afectivo y
emocional, los hombres sufrimos un doloroso proceso de desintegracin. La presencia de la paternidad
es una poderosa herramienta de reparacin.

En la actualidad se dan no solamente licencias por maternidad sino tambin licencias por paternidad ante el
nacimiento o la adopcin de un hijo en muchos pases de Occidente para colaborar en el fortalecimiento del vnculo
paterno-filial.
Licencias por paternidad en el mundo:[12]
Suecia fue el primer pas que reglament la licencia por paternidad en el ao
1974 otorgada durante 480 das (diecisis meses) pagos.
Alemania, licencia por paternidad de catorce meses pagos.
Noruega, licencia por paternidad desde 1976. Los padres pueden tomarse 6
semanas con posibilidad de ampliarlas. Ambos padres pueden elegir cmo
dividirse la licencia, que es de 44 semanas con el total del sueldo o de 54
semanas con el 80% del salario, ambos padres pueden tomarse un ao sin
sueldo.
Finlandia, licencia por paternidad desde 1976
Espaa, licencia por paternidad de treinta das.
Inglaterra, licencia por paternidad de seis meses pagos.
Canad, licencia por paternidad de treintaycinco semanas.
Estados Unidos, en cada Estado y en cada compaa se reglamenta de una
manera diferente pero en lneas generales corresponden quince das.
Venezuela, licencia por paternidad desde 2007 de catorce das corridos.
Ecuador, licencia por paternidad desde 2009 de quince das.
Brasil, licencia por paternidad desde el 2009 de cinco das.
Chile, licencia por paternidad desde el 2009 de cinco das.
Adn, segn las sagradas escrituras
judas, cristianas y musulmanas es el
primer humano y padre de todos los
humanos. El Adn cromosomal-Y
correspondera a un nico antepasado
masculino, varn y africano del cual
convergera el ADN del cromosoma Y
de toda la poblacin actual de Homo
sapiens (seres humanos).

Paraguay, licencia por paternidad de dos das

Argentina, licencia por paternidad de dos das pero existen un proyectos de
alargarlo, uno a cinco das y otro a treintaycinco.[13]
Colombia, licencia por paternidad desde 2003 de ocho das.[14]
Uruguay, licencia por paternidad de dos das[15]
Per, licencia por paternidad de cuatro das[16]
Uganda, licencia por paternidad de dos das

Referencias
[1] Propuesta de indicadores de paternidad responsable (http:/ / www. eclac. org/ publicaciones/ xml/ 9/ 11129/ L542. pdf)

Paternidad
[2] MARTN CASARES, Aurelia Antropologa del gnero. Culturas, mitos y estereotipos sexuales. Universitat de Valncia, 2006 pg 227. Vista
previa en Google Books (http:/ / books. google. es/ books?id=pOpP--wkjc4C)
[3] COOMARASWAMY, Ananda Soy yo el guardin de mi hermano? Octubre 2000 Pag 73. Disponible en Scribd (http:/ / es. scribd. com/ doc/
131696192/ COOMARASWAMY-Soy-Yo-El-Guardian-de-Mi-Hermano)
[4] ROSADO MLLN, Mara Jess Los hombres y la construccin de la identYdad masculina. (sic) Editor: Fundacin IS+D para la
investigacin social avanzada Editorial: Visin libros Madrid, 2011. ISBN 978-84-9983-935-5 Pg 164 y sigs Vista previa en Google Books
(http:/ / books. google. com. ar/ books?id=nhIrVLQJt_YC)
[5] BANCHS, Mara. Gnero masculino. Buscando al padre en la literatura (http:/ / webs. uvigo. es/ pmayobre/ textos/ maria_banchs/
genero_masculino_buscando_al_padre. pdf) En Segundas Jornadas Ucevistas de Investigacin en Gnero. 26 al 28 de mayo de 1999. Sala E.
Universidad Central de Venezuela.
[6] Vida cotidiana en la Alta Edad Media Occidental (http:/ / www. artehistoria. jcyl. es/ historia/ contextos/ 916. htm)
[7] FAMILIARIS CONSORTIO (http:/ / www. paternidadresponsable. com/ famicon. pdf)
[8] Cfr. Juan Pablo II, Homila a los fieles de Terni, 3-5 (19 de marzo de 1981): AAS 73 (1981), 268-271
[9] Cfr. Conc. Ecum. Vat. II, Const. pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et spes, 47
[10] San Jos es ejemplo de paternidad y de servicio fiel y sabio, recuerda el Papa (http:/ / www. aciprensa. com/ noticia. php?n=24722)
[11] http:/ / www. sergiosinay. com/
[12] Que pasa con la licencia por paternidad en el resto del mundo (http:/ / www. colaboras. com/ tema.
php?tema=Que-pasa-con-la-Licencia-por-Paternidad-en-el-resto-del-mundo& id=1496)
[13] Proyecto de alargar la licencia por paternidad en Argentina (http:/ / www. clarin. com/ sociedad/
Senado-aprobo-proyecto-licencia-nacimiento_0_290371048. html)
[14] Ley de licencia por paternidad (http:/ / www. caracol. com. co/ nota. aspx?id=781003)
[15] Ley de licencia por paternidad (http:/ / sip. parlamento. gub. uy/ leyes/ AccesoTextoLey. asp?Ley=18345& Anchor)
[16] Ley de licencia por paternidad (http:/ / www. mimdes. gob. pe/ archivos_sites/ daff/ compendio/ v_normatividad_paternidad/ Ley_29409.
pdf)

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Paternidad
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previa en Google Books (http://books.google.com.ar/books?id=nhIrVLQJt_YC)

Enlaces externos
Paternidad (http://www.estudiosmasculinidades.buap.mx/num4/index.htm)

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

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