Algunas razones de un desencuentro

(-)
La filosofa de la ciencia no comenz ocupndose de la ciencia en cuanto actividad del
hombre, sino que se ocup ms bien de analizar los resultados de esa actividad del hombre:
esto es, un conjunto de proposiciones (teoras, leyes, medidas) sobre la naturaleza,
obtenidas al aplicar el mtodo cientfico-experimental al estudio de la naturaleza.
La tica es una ciencia normativa de los actos del hombre; por tanto, las proposiciones
cognoscitivas que resultan de la actividad cientfica no entran directamente dentro de su
objeto propio. Podran entrar indirectamente; por ejemplo, si a lo largo de una investigacin
se han realizado actos moralmente malos.
Si la ciencia es un conocimiento objetivo con unos mtodos propios, se basta a s
misma; cualquier intento de un control tico sera una intromisin inadmisible... Por tanto,
piensan que eludir un control de la tica es algo as como defender la legtima libertad de
investigacin.
Tambin ha contribuido a crear un hiato entre la tica y la ciencia, el cientificismo, para
el que el nico modo de conocimiento con valor objetivo y de mbito universal es la ciencia
experimental. La tica, segn este modo de pensar, sera un mundo de opiniones subjetivas
que pertenecera a la esfera de las convicciones privadas.

(+)
Hemos indicado que la tica incide sobre la ciencia, en cuanto que es una actividad
humana. Por ello, para clarificar las relaciones entre ciencia y tica, hemos de tener en
cuenta dos aspectos de la actividad cientfica que son complementarios entre s. Por un
lado, la ciencia es una actividad con una consistencia propia: tiene un objetivo y un mtodo
que es necesario respetar, si se quiere que los resultados obtenidos puedan calificarse de
cientficos.
Por otra parte, la ciencia, como cualquier otra actividad humana, no puede
desvincularse radicalmente de la tica: debe desarrollarse en el respeto y para la promocin
de la dignidad humana.
Para profundizar en los motivos tericos que avalan lo que acabamos de decir, conviene que
consideremos que la ciencia es una actividad humana que posee unos mtodos propios y
tiende a producir un objeto: un tipo de conocimiento objetivable, que sirve para el dominio
controlado de la naturaleza y que puede ser socialmente compartido; por eso, podemos
denominarla poiesis en terminologa aristotlica o operatio transiens(4). Si consideramos la
accin de investigar -o cualquier otra accin cientfica- en cuanto poiesis, podremos
calificarla como cientfica, si y slo si respeta los mtodos especficos de una determinada
ciencia, y pretende alcanzar los fines que son propios de esa ciencia. Desde ese punto de
vista, podemos hablar de una buena investigacin cientfica, si los que la han realizado han
respetado los protocolos establecidos (el mtodo propio de la ciencia de que se trate) y se

han obtenido resultados interesantes para el avance en el desarrollo de esa parcela del
conocimiento. La bondad resultante no es una bondad tica, sino tcnica. En cuanto poiesis,
la actividad cientfica tiene una especificidad propia, de la que se deriva una consistencia
propia que la tica debe respetar.
Pero, como cualquier otra actividad voluntaria de un hombre, la actividad cientfica revierte
sobre el que la realiza, contribuyendo a que alcance su fin como hombre o alejndole de la
consecucin de dicho fin, humanizndolo o deshumanizndolo: es praxis, como dira
Aristteles, o operatio inmanens, como tradujeron los medievales. En cuanto praxis, la
ciencia tiene algo que recibir de la tica, puesto que sta se ocupa de estudiar cmo ha de
ser la vida del hombre para que sea una vida realizada o lograda (lo que se entiende
habitualmente por "vida buena") y, por tanto, pueda alcanzar la felicidad. La tica
proporciona elementos suficientes para que podamos calificar una determinada actividad
cientfica como "buena" o como "mala", desde la consideracin de la dignidad humana del
propio cientfico, de las personas que intervengan en ella y de la sociedad en su conjunto.
Por tanto, puede decirse que cabe una regulacin tica de la actividad cientfica, que
podemos resumir diciendo que la ciencia debe desarrollarse respetando la dignidad de la
persona humana y que debe contribuir a humanizar la sociedad. As, nadie aceptara que
sea correcta la conducta de un investigador que suministrara una determinada sustancia
txica a un grupo de personas humanas para estudiar cmo reacciona el cuerpo humano
ante ese txico.

De qu depende el que una actividad cientfica determinada sea buena o mala?

Cmo podemos saber si los actos de los que consta una determinada actividad de la
ciencia son buenos o malos?
Un acto cientfico, como cualquier otro acto humano, es bueno si y slo si lo son el
objeto, la intencin y las circunstancias.
El objeto del acto intencional de la voluntad es lo que inicialmente califica moralmente
un acto como bueno o como malo. Y el objeto de un acto es ticamente bueno, si es
conforme "con el bien de la persona humana, considerada en su totalidad unificada por el
espritu y en lo que es su vida buena y feliz.
La tecnologa beneficia la ser humano dado que la tecnologa es esencialmente
neutra,pero su uso no.
Se corre el riesgo de caer en una suerte de absolutizacin de ella que haga perder el
sentido de fin para el cual se desarroll. Dicho de otra manera, corremos un riesgo al
quedarnos slo en el perfeccionamiento de los medios olvidando los fines.
En necesario darle a la tecnologa un carcter de verdadero servicio a la persona
humana.

El concepto calidad de vida es un concepto equvoco. Se le suele relacionar con los de: vida
agradable, bienestar, progreso social, satisfaccin, etc, o lo que es lo mismo, con todo
aquello que se desea para el bienestar humano.
La calidad de vida puede entenderse como el conjunto de condiciones formales y materiales
necesarias para la configuracin de una vida autnticamente humana o humanizada, esto es,
con plenitud, satisfaccin, bienestar, dignidad, etc.
Van Rensselaer Potter, Doctor en Bioqumica y onclogo
"La humanidad necesita urgentemente de una nueva sabidura que le proporcione el
'conocimiento de cmo usar el conocimiento' para la supervivencia del hombre y la
mejora de la calidad de vida."