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La Alquimia requiere la interrupcin del deseo

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El Espejo mstico del Gran Jefe dice: "El ascenso del yang puro se llama energa; el descenso del yin puro se llama fluido. La energa y el fluido combinados en
los huesos y en los vasos se llama mdula. La energa y la mdula combinadas en la prstata se llama semen. Cuando la energa del corazn est en el
hgado pero la vitalidad de los pulmones no es plena, la carne es magra y dbil. Cuando la energa del corazn est en los riones y en los genitales pero la
vitalidad de los riones y de los genitales es enfermiza, la energa del espritu se reduce. Cuando la energa del corazn est en el bazo pero la vitalidad del
bazo es enfermiza, los dientes y el pelo se debilitan y se caen. Entre los rganos vitales, los genitales son el eje de la vitalidad, mientras que el corazn es la
oficina de la energa. Cuando la vitalidad verdadera est en los genitales, las dems vitalidades regresan espontneamente al campo inferior; cuando la vitalidad
verdadera est en el corazn, las dems energas regresan de manera natural a la capital."
El Simple dice: "Cuando el agua tiene una fuente, el flujo ser largo; cuando un arbol tiene raz, su follaje ser exhuberante. Cuando una casa tiene cimientos,
sus pilares sern rectos; cuando las personas tienen vitalidad, sus vidas sern largas."
El Clsico del Patio Amarillo dice: "Para prolongar la vida, cudate de los excesos en la alcoba; la intensidad excesiva hace llorar al espritu inevitablemente."
Dice tambin: "Abandona la lujuria disoluta y cntrate en la conservacin de la vitalidad; entonces podrs vivir con poca tierra y en una casa modesta."
El maestro Ziyang dijo: "Cuando se pierde la vitalidad y no surge la energa bsica, entonces no aparece la positividad primitiva."

La magia prctica es una cuestin de estabilizar la vitalidad; entonces, la raz es fuerte y la energa viva florece cada da. Si no se
interrumpe una actitud lujuriosa, las races espirituales no sern firmes; entonces, la acumulacin de energa se diluye cada da, y la
produccin de energa bsica se reduce diariamente. Se llega gradualmente al agotamiento, e incluso a la muerte. Los budistas chan
dicen en este sentido: "Si estudias la meditacin y la contemplacin sin cesar el deseo, es como si hierves la arena para hacer arroz:
por mucho tiempo que la hiervas, no conseguirs ms que arena caliente, no arroz." De modo que si quieres acumular energa
bsica, debes detener en primer lugar la disolucin y la lujuria: este trabajo debe realizarse con una mente limpia, libre de
pensamientos. La gente mundana que ignora esto utiliza la presin fsica para impedir la emisin de semen en el acto sexual,
creyendo que eso es evitar la prdida. No saben que la vitalidad debe ser estabilizada antes de que haya creado una sustancia
concreta. Si esperas hasta que haya formado sustancia e intentas detenerla entonces, es posible que no se emita el semen, pero la
energa espiritual se ha perdido hace mucho tiempo. Qu ignorancia es mantener acumulada en la zona de la pelvis materia en
deterioro, estancada, produciendo as extraas enfermedades! An ms equivocados estn los maestros ciegos que engaan a las
personas dicindoles que deben hacer subir su semen por su espina dorsal, y llaman a esto "restaurar la vitalidad para reparar el
cerebro".

El Arte de la Sexualidad en China

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El Arte de la Alcoba
constituye el clmax de las
emociones humanas, y
comprende el Camino
Supremo (Tao). Por ello, los
Reyes Santos de la
antigedad regularon los
placeres externos del
hombre para poder frenar
sus pasiones internas y
crearon reglas especficas
sobre el contacto sexual.
Aqul que regule sus
placeres sexuales se sentir
en paz y vivir muchos aos
Nota del editorial al pie de la bibliografa
de los libros sobre el arte de la alcoba
(fang-chun-shu).
Dinasta Han

los estudios sobre la sexualidad han estado presentes en la cultura china A lo largo de cientos de aos. en algunos perodos de su
prolongada historia fue estudiada y desarrollada con gran detalle, aunque en otros fue condenada por oficiales confucianistas y
budistas por igual. No obstante, El trato del tema con apertura es apenas reciente para occidente., pues Fue slo a finales del siglo
XIX, cuando eruditos alemanes, entre ellos Sigmund Freud, publicaron algunos estudios minuciosos sobre la materia. A diferencia, en
China ya desde la primera dinasta han(221 a.C.- 24 D.C.) se haban escrito meticulosos tratados en los que detallaba toda su
actividad.
Uno de los aspectos que ms impact a los taostas chinos en su encuentro con occidente fue el trato oculto y prohibitivo que se la
daba al tema del sexo - tab que se slo se origin posteriormente a la cristiandad y que no formaba parte del mundo greco-romano.
La riqueza en el uso de los trminos y la belleza con la cual la sexualidad es expuesta en la literatura china no puede ms que generar
admiracin y respeto hacia una cultura que gracias a su visin del mundo no se limit en ese aspecto a s misma, permitiendo tratar
una de las actividades humanas de mayor importancia con enorme creatividad y sabidura.
La gran cantidad de Disfunciones y trastornos sexuales en los que se ve envuelta la sociedad de hoy, motiva la creacin de esta
pgina,. Con lo cual, el divulgar parte de ese saber, de forma tal que se contine la tradicin de los antiguos tratados de educar a las
parejas de forma sana y responsable, se convierte en una tarea ineludible.
Otro aspecto relevante es el trato vulgar y superficial que recibe, en general, la sexualidad (en especial en ste, el ambiente de
internet). La obsesin actual por los sentidos ha conducido a degradar la demostracin ms sublime del amor a un contacto simple y
animal. El Hedonismo contemporneo opaca la grandeza en la que puede convertirse la relacin sexual como exaltacin de la
relacin amorosa, fortaleciendo de ese modo a la pareja y, por consiguiente, a la familia.

Lineamientos Generales

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La mayora de los principales


lineamientos acerca de la
sexualidad china fueron
probablemente ya elaborados entre
los siglos 500a.c. y 200 a.c. An
cuando los trminos y conceptos
parezcan anticuados y ajenos a
nuestro lenguaje cotidiano, es de
suma importancia tenerlos siempre
presente cuando se realice la
lectura de los tratados, ya que
ayudaran a una comprensin cabal
de la vida y costumbres sexuales de
esta antigua cultura. A continuacin
sern expuestos de manera
resumida.

Pintura sobre madera perteneciente a la coleccin de L. Bertholet

La Mujer

Todas las secreciones y fluidos del tero y de la vulva de la


mujer constituyen la esencia Yin, la cual es un revestimiento
necesario para permitirle al semen masculino convertirse en
embrin.
La mujer contiene un depsito de esencia Yin inagotable, a
diferencia del hombre cuya cantidad de esperma es limitada.
Dicha esencia es activada con la excitacin sexual y, por esa
razn, el orgasmo femenino fortalece (y no debilita, como en el
caso del hombre) su energa vital (qi), mejora su salud,
prolonga su juventud y potencia.
La superioridad sexual de la mujer, por lo antes expuesto, es
ms que evidente. Por lo tanto la mayora de los textos hacen
mayor nfasis en educar al hombre, de manera tal de alcanzar
una satisfaccin equivalente para ambos amantes.

La Relacin Sexual

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El contacto sexual cumpla con un doble objetivo. Por una


parte tena como fin la concepcin, para que el hombre
cumpliera su papel en el orden universal al perpetuar la familia.
Este era un deber sagrado ante sus ancestros ya que la
felicidad de los difuntos se aseguraba con los sacrificios de
los descendientes en la tierra. En segundo lugar, el acto sexual
era la oportunidad para fortalecer la vitalidad y la salud
masculina a travs de la absorcin de la esencia Yin de la
mujer, mientras que la mujer se beneficiaba al activarse su
naturaleza Yin latente.
El coito es considerado parte del orden natural y la practica del
mismo es deber sagrado de todo hombre y de toda mujer,
nunca es asociado a la culpa moral. Esta unin se practica en
la privacidad familiar, no por ser algo indecoroso, sino debido
a que su raz de carcter divino hace de la unin un acto el
cual no debe realizarse frente a extraos.

El Hombre

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El esperma es el bien ms precioso del hombre, es la fuente de su salud fsica y de su energa vital.
Esta ltima disminuir a menos que se compense con una cantidad equivalente de esencia Ying
femenina. Para ello el hombre debe darle completa satisfaccin a la mujer cada vez que tiene
contacto sexual con ella.
Debido a la porcin limitada de esperma que el hombre posee, debe restringir la eyaculacin
especialmente a los das en los cuales la mujer es ms propensa para concebir, esto es, cuando ella
tenga la suficiente esencia Yin que provea una fertilidad mayor.
Durante los das en los cuales la mujer no era frtil el hombre deba hacer que su pareja alcanzara el
orgasmo sin l eyacular. De esta forma ambos se beneficiaran en cada coito: l fortaleciendo su
esencia vital, ella estimulando e intensificando su esencia Yin. Este principio implicaba que el
hombre tena que aprender a prolongar el acto sexual sin llegar al orgasmo de modo que pudiera
absorber, al aumentar el tiempo en el cual su miembro estaba en el interior de la mujer, la esencia Yin
que lo revitaliza.
Una vez que esta actividad es realizada correctamente, la esencia Yang del hombre, fortalecida con
la femenina, asciende a lo largo de la columna beneficiando al cerebro y a todo el organismo.
Si el hombre eyacula cuando la mujer tiene una mayor posibilidad de ser fecundada, la prdida de
esencia Yang se compensa con el nacimiento de hijos perfectos en cuerpo y mente. Con ello la
realizacin adecuada del acto sexual no slo beneficia la salud de los padres sino tambin la de su
descendencia.
No obstante, es importante tener en cuenta que los desarrollos contemporneos de la sexualidad
taosta no recomiendan el tipo de abstencin de coitus reservatus. Para retener su energa vital (qi),
el hombre ha de aprender tcnicas especficas.

FANG NEI CHI


NOTAS SOBRE LA ALCOBA
VII. Los cinco signos femeninos
El emperador amarillo dijo: "Cmo se puede saber si la mujer se acerca al orgasmo?
La Joven sencilla dijo: "La mujer presenta cinco sntomas y cinco deseos, y adems diez formas de
mover el cuerpo durante el acto". Los cinco sntomas son los siguientes:
Primero, su rostro se sonroja; ahora el hombre puede acercase a ella lentamente.
Segundo, sus pezones se ponen rgidos y se le humedece la nariz; entonces el hombre
podr introducirle el miembro poco a poco. Tercero, se le seca la boca y traga saliva;
entonces el hombre podr comenzar a realizar movimientos lentos. Cuarto, su vagina se
lubrica; entonces el hombre podr hundir su miembro profundamente. Quinto, las
secreciones de su vagina se desbordan entre las nalgas, entonces el hombre podr
agitarse con libertad.

ll

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Notas sobre la Alcoba


VIII.
Los Cinco Deseos de la Mujer
La Joven Sencilla dijo: "A travs de los cinco deseos se puede juzgar la reaccin
de la mujer. Primero, si sus pensamientos desean la unin, su respiracin ser
irregular. Segundo, si su vagina desea la unin, sus fosas nasales se dilatarn y
su boca se abrir. Tercero, si su esencia vital desea ser estimulada, mover su
cuerpo hacia arriba y hacia abajo. Cuarto, si el anhelo de su corazn desea
manifestarse, el humor que brota de su vagina le empapar la ropa. Quinto, si
est por alcanzar el orgasmo, alargar el cuerpo y cerrar los ojos".

Fang Nei Chi


XII
Las nueve posiciones
El Emperador Amarillo dijo: he odo hablar de las nueve posiciones, pero no tengo idea de cmo practicarlos. Quiero que
me los expliques a fin de revelar sus propsitos. Yo guardar cuidadosamente estos secretos y practicar los mtodos.
La Joven Sombra dijo: la primera de las nueve posiciones se llama
El Dragn que Gira. Estando la mujer boca arriba, el hombre se coloca sobre ella con las rodillas apoyadas
sobre la cama. La mujer abre la Puerta de Jade y el hombre, desde arriba, introduce el Tallo de Jade en la Gruta
en Forma de Grano. Entonces l empieza a moverse lentamente, intercalando a cada ocho impulsos leves dos
que penetren profundamente. El miembro debe introducirse mientras no est totalmente endurecido y retirarse
mientras est todava rgido. Despus, l debe voltear las caderas de un lado para otro para estimular el borde
superior del Portal de Jade. Sosteniendo su propio peso sobre codos y rodillas, el hombre se asemeja a un
dragn que gira en el firmamento. Si se ejecutan estos movimientos con vigor, la mujer percibir una gran
satisfaccin y enloquecer de alegra.
La segunda posicin se llama
El Tigre al Acecho. Se hace que la mujer, arrodillada boca abajo, se apoye sobre sus manos en actitud de
gatear con las nalgas subidas y la cabeza baja. El hombre se le arrodilla por detrs y la abraza por la cintura.
Entonces introduce el Tallo de Jade en su interior. Es muy importante que penetre profundamente y contine
los movimientos de prisa, intercalando cada cinco impulsos breves ocho que penetren profundamente. El ritmo
correcto se producir por si slo. En esta posicin, que es la que utilizan los animales para aparearse, el
hombre parece un tigre al acecho, listo para abalanzarse sobre su presa. La vagina de la mujer queda
estrechada y el hombre disfruta de una clara visin de sus suaves hombros, su curvada espalda y sus
redondas nalgas. La vagina de la mujer, contrada y extendida por los impulsos alternos, producir tanto humor
que ste saldr goteando. Cuando se emite la marea Yin, ha llegado el momento de retirarse y descansar. Este
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mtodo evitar las cien enfermedades y el hombre ser cada vez ms vigoroso.

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La tercera posicin se llama


El Mono Salta. Se hace que la mujer est boca arriba. El hombre la levanta por las piernas hasta que con las
rodillas la toque los pechos, y las nalgas y la parte inferior de la espalda queden levantadas en alto. Entonces,
al introducirle el Tallo de Jade, penetrar el Muro de los Olores. Cuando la mujer empieza a moverse, lo que
salga de la vagina parecer una lluvia muy abundante. El hombre procurar no hacer otra cosa que mantenerla
apretada hacia abajo como con ira. Se debe finalizar tan pronto como la mujer ha alcanzado el orgasmo. Si se
practica este mtodo, las cien enfermedades se curarn solas.
La cuarta posicin se llama
Las Cigarras se Aparean. Se hace que la mujer se acueste boca abajo sobre su vientre. El hombre se acostar
sobre la espalda de ella. Para que pueda introducir profundamente el Tallo de Jade, le levantar las nalgas en
tal forma que podr penetrar dentro de la Joya Escarlata. Si a cada seis impulsos breves intercala nueve que
penetren profundamente, la vagina de la mujer se empapar de abundantsimo humor. La parte interna de la
vagina se mover y se contraer al extenderse la vulva. Se debe finalizar tan pronto como la mujer haya
alcanzado el orgasmo. Este mtodo curar los siete tipos de dolores.
La quinta posicin se llama
La Tortuga que se Monta. Se hace que la mujer se acueste boca arriba y levante sus piernas. El hombre
empujar hacia adelante sus piernas hasta que sus pies queden junto a sus pechos. Entonces introducir
profundamente el Tallo de Jade hasta que penetre en la Nia Infante. A los impulsos breves intercalar
impulsos profundos en el orden adecuado, de modo que cada uno se oriente hacia el centro. Esto producir en
la mujer un gran gozo, que le corresponder al hombre con los movimientos de su cuerpo. La vagina se
impregnar de abundante humor. Entonces el hombre penetrar lo ms profundo que pueda, finalizando slo
cuando la mujer haya alcanzado el orgasmo. Gracias a este mtodo, se conservar el propio semen y
aumentar cien veces la propia fuerza.
La sexta posicin se llama
El Fnix que Revolotea. Se hace que la mujer, colocada boca arriba, levante sus piernas. El hombre, de frente,
sentado contra los muslos de ella y mirndole los pies, se sostiene apoyando las manos en el lecho. Introduce
el Tallo de Jade en la Piedra del Hermano Mayor. Mover con fuerza su miembro, obligando a la mujer a que
corresponda con su propio movimiento. Teniendo sus nalgas apretadas contra el cuerpo de la mujer,
intercalar a cada tres impulsos breves, ocho que penetren profundamen- te. Entonces la vulva de la mujer se
dilatar y se impregnar espontnea- mente. Se debe finalizar una vez que la mujer haya alcanzado el orgasmo.
Este mtodo curar las cien enfermedades.
La sptima posicin se llama
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El Conejo que Lame su Pelo. El hombre yace boca arriba con las piernas juntas y extendidas. La mujer se le
sienta encima con las piernas abiertas de modo que sus rodillas toquen el lecho por fuera de las piernas del
hombre, con la espalda vuelta hacia la cabeza de l, y mirndole los pies. Entonces el Tallo de Jade se
introduce en las Cuerdas de la Lira. Cuando la mujer alcanza el clmax del orgasmo, el humor brotar de la
vagina como un manatial y en su rostro se reflejar gran alegra y el placer que experimenta. Se debe finalizar
tan pronto como la mujer haya alcanzado el orgasmo. De esta forma no aparecern las cien enfermedades. La
mujer, en esta posicin, se asemeja a un conejo limpiando su pelambre.

Los Secretos de la Alcoba de Jade


del Maestro de la Armona Chung

I
Cmo nutrir el elemento Femenino

A pesar de que los Taosas


defendan con fervor la igualdad
entre los sexos existen muy
pocos
tratados
dirigidos
especficamente a la educacin
sexual de la mujer.

De
adquirir
las
virtudes
necesarias, tanto el hombre
como la mujer podan alcanzar la
inmortalidad, lo cual hacia estas
enseanzas sumamente liberales
para su tiempo.

Damas del Palacio


Chiao Ping-chen (1662-1726), Dinasta Ch'ing .
National Palace Museum

En los textos aparece, sin


embargo, una figura sumamente
representativa en este aspecto.
Una mujer emancipadora, La
Reina Madre de Occidente fue
ascendida al cielo por el
Emperador Amarillo luego de
haber tenido uniones sexuales
con ms de mil hombres. Gracias
a ellos recuper la flor de su
juventud y gan la inmortalidad.

El Maestro Chung dijo:


La mujer, al tener relaciones con el hombre, debe tranquilizar su corazn y asentar su intencin. Si, por ejemplo, el hombre no est
todava excitado, debes esperar hasta que devenga agitado. Por lo tanto, controla tus sentimientos para as responder en concierto
con los de l. En cualquier evento, no debes moverte con fuerza ni bailar, causando que tu fluido femenino quede exhausto desde el
principio. Si desde el principio queda exhausto, ya que tu cuerpo estar vaco, tu quedars por tanto enferma de la enfermedad del
viento y el fro. O, cuando al or que el hombre ha tenido relaciones con otras mujeres, debes reprimirte y tener cuidado de los
siguiente, las cuales son todas manifestaciones dainas: problemas penosos y de celos; excitacin de tu elemento femenino de
fuerza-vida; rabia, ya bien sentada o de pie; emisin de fluidos cuando ests sola; y convertirte en intratable o, de repente, en vieja
prematura.

El Maestro tambin dijo:


Si conoces la va para nutrir el elemento femenino y causar que las dos fuerzas se unan en armona, puedes convertir la unin en un
hijo. Si no tienes un hijo, puedes convertir la unin en fluidos que recorrern los conductos de energa. Si nutres el elemento femenino
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a travs del masculino, un millar de enfermedades sern eliminadas, tu color facial ser brillante, tu piel se beneficiar, aos pasarn
sin que te envejezcas, y por siempre te vers joven.

El Ars Amatoria del Maestro Tung-Hsan

I
El Maestro Tung-Hsan ha dicho: "De todas las diez mil cosas creadas por el cielo, el hombre es la ms preciosa. De todas las cosas que hacen al hombre
prspero, ninguna puede compararse con el acto sexual. Este se modela a semejanza del cielo y toma como ejemplo la tierra, regula el Yin y gobierna el Yang.
Aquellos que comprenden su importancia podrn nutrir su naturaleza y prolongar sus aos de vida; aquellos que no entiendan el verdadero significado se
daarn a s mismos y morirn prematuramente.

El Ars Amatoria del Maestro Tung-Hsan


II

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Ahora bien, los mtodos del contacto sexual


segn las enseanzas de la Joven Sombra
han sido transmitidos desde la antigedad;
pero slo dan una visin general de este tema,
no agotan sus sutiles misterios. Al examinar
estas frmulas, a menudo he pensado en
completar sus lagunas. Recogiendo hbitos y
costumbres es que he compilado ahora este
manual. Aunque no explica todos los matices
ms sutiles, espero que contenga lo esencial.
Las diferentes formas de sentarse y acostarse
juntos, las posturas de extender y abrir las
piernas, las diferentes formas de acomodar el
cuerpo y los mtodos de penetracin profunda
y superficial, todo esto constituye la Razn de
la unin sexual y ofrece el ritmo de los Cinco
Elementos. Quienes se dejen guiar por estas
reglas alcanzarn la longevidad. Los que
acten contrariamente a stas, se daarn y
perecern. Por qu no debera

transmitirse a las diez mil generaciones


aquello que beneficia a todos?.

Pintura realizada durante la dinasta Ming.

El Arte Amatoria del Maestro Tung-Hsuang

Bella diciendo adis (Japn)


Suzuki Harunobu, 1724-1770. Honolulu Academy of Arts

III.
El Maestro Tung-Hsang ha dicho: "Verdaderamente el cielo se mueve hacia la izquierda y la tierra a la derecha. As se suceden las cuatro estaciones, el
hombre llama y la mujer acude, arriba hay accin y abajo obediencia; ste es el orden de todas las cosas. Si el hombre se mueve y la mujer no responde, o si
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la mujer est exitada y el hombre no, entonces el acto sexual no slo daar al hombre sino tambin a la mujer, porque esto es contrario a la relacin
establecida entre el Yin y el Yang. Si se unen de tal modo, ninguno de los participantes de acto se beneficiar. Por lo tanto, el hombre y la mujer deben
moverse segn su orientacin csmica, el hombre debe caer desde arriba y la mujer debe recibir debajo. Si se unen en esta forma, a esto se le puede llamar
cielo y tierra en perfecto equilibrio".

El Arte Amatoria del Maestro Tung-Hsang

Seora Roko (Japn)


Suzuki Harunobu, 1724-1770. Honolulu Academy of Arts.

IV.
superficiales, lentos y rpidos, derechos y oblicuos, estos movimientos no son iguales, sino que cada uno tiene sus caractersticas. Un movimiento lento debe
parecerse al movimiento de una carpa atrapada en el anzuelo; un movimiento rpido debera parecerse al vuelo de los pjaros contra el viento. Penetrar y retirar,
moverse hacia arriba y hacia abajo y de izquierda a derecha, intercalando intervalos o en una sucesin rpida, todos estos movimientos deberan
corresponderse apropiadamente. Se debe aplicar cada uno en el momento oportuno, y no se debe practicar obstinadamente slo un estilo por ser ms cmodo
para uno mismo.

El Arte Amatoria del Maestro Tung-Hsang


V.
Cuando un hombre y una mujer tienen relaciones por primera vez, el hombre debe sentarse a la izquierda de la mujer y la mujer a la derecha del hombre. Luego
el hombre cruza las piernas y sienta a la mujer sobre l. Presiona su frgil cintura, acaricia su precioso cuerpo, susurra palabras afectuosas y habla sobre la
pasin. Encontrndose ambos en el mismo estado de nimo, se abrazan y se estrechan - sus cuerpos estn juntos y sus labios se encuentran -. El hombre
succiona el labio inferior de la mujer, la mujer el labio superior del hombre. Se besan, ofrecindose sus respectivas salivas. O el hombre muerde suavemente la
lengua de la mujer o mordisquea sus labios un poco, toma su cabeza entre sus manos y pellizca sus orejas. Y as, acaricindose y besndose, se revelarn
mil placeres y se olvidarn los cien dolores.

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Entonces el varn har que la mujer agarre con la mano izquierda su Tallo de Jade, mientras l con la derecha le frota la Puerta de Jade. De esta manera se
activar su propia fuerza Yin y levantar su Tallo de Jade que se quedar rgido y erguido hacia lo alto, como la cumbre solitaria de un monte que se eleva hacia
un mundo de leche. La mujer por su parte, percibir su fuerza Yang y la Grieta de Cinabrio de humedecer por el flujo abundante de humor, como un solitario
manantial de aguas que brota de un hondo valle. Esta es la reaccin espontnea del Yin y del Yang que no se puede lograr nunca con medios artificiales. Al
llegar a esta fase la pareja est en condicin apropiada para unirse. Si el miembro del hombre niega levantarse, o la vagina de la mujer no puede humedecerse,
esos son indicios externos de alguna enfermedad interior.

El Arte Amatoria del Maestro Tung-Hsang


VI.

El Maestro Tung-Hsang ha dicho:


"Cuando un hombre y una mujer
mantienen relaciones sexuales, deben
empezar siempre por sentarse como
se ha descrito antes, y slo despus
de ello acostarse juntos; la mujer a la
izquierda, el hombre a la derecha.
Cuando estn tendidos de ese modo
el uno al lado del otro, el hombre
voltear a la mujer boca arriba y le
abrir las piernas; se montar encima
de ella y se pondr de rodillas entre
sus muslos.

Luego introducir el Tallo de Jade dentro de los labios exteriores de la Puerta Preciosa, en esa rea umbrosa semejante a un pinar bajo que se encuentra en la
regin opuesta a la abertura profunda. Jugar con su miembro en ese vestbulo, sin dejar de decirle palabras insinuantes y mordisquendole la lengua. O
comtemplar su rostro hermoso, o desde lo alto observar la Grieta de Oro. Le acariciar el vientre y los pezones y le frotar sobre todo la Terraza de la Joya.
Con esto el hombre se encender en deseo y a la mujer se le confundirn los pensamientos. Entonces el hombre mover hacia arriba y hacia abajo el
Peasco Vigoroso, frotando con l por debajo de las Venas de Jade y por arriba la Grieta de Oro, hacindolo jugar por todo el Saln del Examen, y por ltimo
descansar a la derecha de la Terraza de la Joya. Todo esta se har como un entretenimiento previo, antes de penetrarla en la vagina.

El Arte Amatoria del Maestro Tung-Hsang

Mujer, 1930 (Japn)


Nakamura Gaizamuro. Honolulu Academy of Arts.

VII.
Cuando por la Grieta de Cinabrio de la mujer brote abundante humor, entonces el Peasco Vigoroso penetrar en ella recto, emitiendo a su vez un humor que
se mezclar con el de la mujer, de modo que por encima tocar su Campo Sagrado, y por debajo el Valle Umbroso. Entonces el hombre empezar a realizar
movimientos vigorosos, introduciendo y retirando el miembro de prisa, de modo que la mujer, enloquecida por el ardor, le implore misericordia. Hecho esto, l
sacar su miembro y secar con un paito de lino tanto se sexo como el de ella. Luego introducir de nuevo el Tallo de Jade profundamente en la Grieta de
Cinabrio hasta que llegue a tocar el rea Yang. Que su miembro sea como un macizo pen que bloquea un valle hundido. Entonces comenzar a agitarse e
intercalar a nueve impulsos leves un que penetre profundamente, dirigindolos hacia distintas partes, ora lenta, ora rpidamente, ora fuerte, ora suavemente,
siguiendo el ritmo de ventin respiraciones.

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El Arte Amatoria del Maestro Tung-Hsang

Mujeres embriagadas.
Toriyii Kiyonaga, 1787. Honolulu Academy of Arts.

VIII.
Luego el hombre aplicar impulsos veloces que penetren profundamente, mientras la mujer se acomodar a sus impulsos e imitar su ritmo. Con el Peasco
Vigoroso arremeter contra la Cavidad en Forma de Grano de Trigo, y penetrar hasta su parte ms recndita. All, moviendo un poco su miembro en crculo,
pasar progresivamente a impulsos breves. Cuando la mujer, con la vagina repleta de humor, llegue al clmax del orgasmo, el hombre retirar su miembro, pero
nunca cuando empiece a ablandarse; lo retirar mientras est todava rgido. En efecto, es daino para el hombre retirarlo flcido, y por eso tendr cuidado de
no hacer tal cosa jams.

Poemas

La composicin de poemas,
elaborados bajo la inspiracin
de la relacin amorosa, es una
de las tantas manifestaciones
del arte chino con respecto al
tema. Sus contenidos varan
entre las leyendas y los
sentimientos genuinos, que se
expresan en el caracterstico
estilo esttico que penetra ste
gnero literario.
A continuacin se presenta una
pequea muestra de dichos
poemas, la cual ha perdido, por
la consecuente dificultad de la
traduccin, el ritmo y la rima.
Bailarina. Dinasta Han
Metropolitan Museum of Art.

El siguiente poema es un hermoso epitalamio, esto es, una composicin lrica en ocasin de la celebracin de una boda, en la cual la novia se dirige al esposo.
Al haberme concedido la fausta ocasin de encontrarte,
he entrado ahora a los aposentos de tus esposas.
Aunque mi amor anhela el primer encuentro,
Temo, como si estuviera por tocar agua caliente.

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No poseo talento alguno, pero agotar toda mi capacidad,


para cumplir con los deberes de una esposa:
cuidar con esmero las vituallas
y con obediencia ayudar en los sacrificios ancestrales.
En mis pensamientos anhelo ser la estera de tu cama
para cubrir tu lecho cuadrado.
Quisiera convertirme en cubrecama y dosel de seda,
para protegerte del fro y de las corrientes de aire.
He limpiado la almohada y la estera de tu lecho,
y he llenado el incensario con incienso exquisito.
Cerremos el doble cancel con su candado de oro,
Encendamos la lmpara para que inunde con su luz la habitacin.
Me quito mis ropajes y remuevo el polvo y la pintura,
y despliego el rollo de imgenes que est al lado de la almohada.
Tomar por instructora a la Joven Sencilla,
para que podamos practicar abigarradas posturas,
aqullas que un marido comn haya visto pocas veces,
aqullas que T'ien lao ense al Emperador Amarillo.
Ningn gozo podr compararse con los placeres de esta primera noche,
Que sern inolvidables, aunque hayamos alcanzado la vejez.

Chang Hen (78-139)

En el siguiente poema se describen los experimentos de alquimia sexual realizados por el prncipe Hai-nan. El Emperador deseaba aprender de l estos
secretos, pero al negarse se vio obligado a huir.
El prncipe Hai-nan
anhela la longevidad,
sigue una dieta, controla la respiracin,
lee el Libro de los Inmortales.
En copas de cristal y tazones de marfil,
con un crisol de oro y una cuchara de jade,
mezcla el Elixir.
Mezclando el Elixir,
Retoza en la Alcoba Prpura.
La Alcoba Prpura,
donde la Joven Elegida hace sonar sus pendientes.
El fnix hembra canta, la sigue;
El fnix macho y la desesperacin llega a su fin.

Pao Chao (421-465?)

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Respetable Jpika Gur Dr. Pablo Elias Gmez Posse.


E Mail: aum_jnapika_satya_guru@hotmail.com

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