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Educacion primitiva.

En el principio del tiempo del hombre era el ms indefenso de los seres, uno de
losrecursos que lo convertido en dominador de las fuerzas naturales es: la
inteligencia.
La mentalidad primitiva es uniforme; las generaciones se suceden sin cambios;
poseen algo de cultura, pero esta inmovilizada y estratificada.
Se puede decir que el hombre primitivo posee una cierta metafsica, no en el
sentido que elabore reflexiones sobre el ser, sino en el sentido de que en su
concepcin, el mundo no es explicado slo por lo fsico, necesita elementos de
otra orden. Procede una energa universal que la captan algunos individuos, como
magos, los hechiceros, por medio de recursos secretos.
es el animismo, es decir la tendencia a hacer intervenir a los espritus en
las funciones de cuerpo y en la marcha de los fenmenos de la naturaleza. La idea
del animismo est relacionada con la concepcin del espritu, sta con el sentido
religioso del primitivo. El hombre no es el nico poseedor del espritu, tambin los
encuentra en los fetiches, los manes, genios, espritus de las fuentes, rocas y
bosques, duendes y hadas, dioses superiores e inferiores que se reparten
el universo.
El totemismo y los tabes son rasgos relacionados con lo religioso y tienen
repercusin en la moralidad.

Caractersticas de la educacin espontnea en el hombre primitivo

La transmisin de la cultura y de los preceptos sigue el proceso ms simple, el


nio y el joven adquieren los contenidos de su comunidad de modo natural por el
solo hecho de vivir en ella. La carencia de contenidos elaborados y
de instituciones complejas hace innecesario cualquier artificio que tenga por
finalidad la transmisin de la cultura.

La educacin espontnea es una educacin imitativa. El joven llega a adulto


intentando repetir en su propia vida la que ve a su alrededor. Lentamente, pero
con facilidad, se va incorporando a los trabajos especficos de su clan y tribu
La educacin espontnea es domestica, no traspasa los lmites de la casa y la
familia en el ms amplio sentido de esta palabra, que es el que de ella tienen el
hombre primitivo. Junto al padre o la madre los jvenes van adquiriendo los usos,
las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de
la sociedad a que pertenecen.
Otro rasgo de la educacin espontnea es el de permanecer esttica a lo largo de
varias generaciones, la cultura era uniforme y estaba cristalizada. Este
mantenerse en unas pautas fijas y comunes y la poca estima existente de la
iniciativa privada, debido sobre todo a la poca consideracin en que se tiene
al individuo y su concepcin un tanto csmica de la personalidad, hizo que se
mantuviese mucho tiempo sin avances de civilizacin.. La educacin se limitaba a
transmitir y a falta de contenidos nuevos permaneca esttica.
La educacin espontnea es de carcter unitario, el hombre primitivo tenia
dificultad para diferenciar las funciones intelectuales, la concepcin elemental del
tiempo que se limita al presente y la simplicidad e interrelacin de todos los
aspectos de su vida, hace que se aprehendan de modo unitario, aspectos
sociales, religiosos, rituales, artsticos y econmicos. Es una formacin que se
recibe, se usa y se transmite en bloque.
La educacin espontnea est impregnada del aspecto religioso-mgico; todo
elpensamiento primitivo esta teido de elementos mgicos; su determinismo,
animismo y la mayor parte de sus usos y costumbres dan mucha parte y lugar a
fuerzas ocultas de carcter mgico.

La preparacin intelectual.

La inteligencia toma sus elementos de lo que le ofrecen los sentidos, pues bien
lapercepcin sensorial del primitivo es de gran penetracin y delicadeza; su vista
y odoaprecian sensaciones que pasan inadvertidas a los hombres de nuestro

tiempo. Su educacin es concreta, carece de ideas, se instruye por los hechos y


consecuencias naturales de ellos.
Algunas facultades estn bien desarrolladas a pesar de todo. el propietario
de animales, en los pueblo que se dedican a la cra del ganado, con pasar la vista
sobre ellos, es capaz de darse cuenta de los que faltan e identificarlos con sus
nombres, aunque se trate de millares. No es capaz de decir su nmero, pero tiene
la intuicin de cada individuo aislado,
La memoria, que ejerce un gran papel en el comercio y en otras relaciones de la
vida, suple de alguna manera la falta de lectura y escritura.

De la educacin espontnea a la educacin intencional.

El hombre primitivo vive el presente, no percibe la deuda que tiene con el pasado,
ni proyecta su accin con miras a influir en el futuro. Poco a poco el hombre
evoluciona y entra en reflexin sobre el proceso de su vida, de esa conciencia del
tiempo surge una idea de hombre vlida en el pasado, que l debe conservar y
llegar al futuro, de aqu que se intente orientar los pasos de las generaciones para
seguir la tradicin de la historia.
Aparece una educacin formal, intencionada y eficaz a adultos especializados, es
decir aparece la educacin propiamente dicha con maestros y alumnos, para
ciertos grupos es con carcter profesional. La educacin de los grupos guerreros,
mgicos-religiosos y administradores persigue fines concretos, expresan una
reflexin sobre la educacin en trminos de intencionalidad.
As pues la educacin presenta aspectos de transmisin de conocimientos y de
imitacin prctica. La metodologa til fue el uso sistemtico de refuerzos
muestran otro aspecto en el que se concretiz la reflexin sobre la educacin.
La educacin en los pueblos primitivos.

La educacin en los pueblos primitivos abarco dos aspectos:


a. Ensear al individuo a satisfacer las necesidades propias y las de la familia.

b. Ensear los ritos necesarios para aplacar y hacer propicios los poderes
invisibles.
La accin educativa fue por ello limitada, circunscrita: no se preocup del
desarrollo y de la formacin del hombre; no se interes por el bienestar del
individuo, su nico fin fue darle al hombre las destrezas que el eran indispensables
para la vida, adiestrndolo en el trabajo y en el culto.
En los pueblos primitivos la educacin se realiz sin necesidad de que existiera un
"sistema educativo ", es decir, sin instituciones especficas de educacin. No
exista, pues, una educacin sistemtica, sino una educacin de carcter general y
espontneo.

EDUCACION EN CHINA.
La civilizacin china es una de las ms antiguas y su origen se encuentra sumido
en el ms fabuloso misterio. No obstante, el estudio de su desenvolvimiento puede
sintetizarse en tres pocas:
1.

ARCAICA: que comprende desde sus inicios hasta el ao 2,300

antes de J.C., poca en que priva una organizacin familiar de tipo


matriarcal.
2.

FEUDAL: que se extiende hasta el ao 500 antes de J.C., perodo

con tendenciasguerreras y organizacin patriarcal.


3.

IMPERIAL: que se extiende hasta el presente siglo en que la China

se transform en repblica. Esta poca corresponde al gobierno de los


mandarines.
La civilizacin china guarda en su seno enormes riquezas de tipo cultural y
pedaggico; es innegable la riqueza de su literatura donde destacan los 5 king;

La crnica de la Patria,

El libro de la Historia,

El libro de los Ritos,

El libro de los Versos,

El libro de la Adivinacin

Estas obras, atribuidas a Confucio, ejercieron una influencia muy poderosa en la


educacin de la poca imperial.
Los cinco grandes king y algunos mas atribbuidos a l, pero escritos varios siglos
despus, han constituido textos que han orientado la educacin china hasta
nuestros das.
La educacin china ha estado quiz ms unida que a la vida poltica, a la cultura,
en la que existe una gran continuidad y un elevado grado de desarrollo. La cultura
china ha sido en efecto una de las ms notables y refinadas dsel mundo antiguo.
En ella ha sobresalido una moral muy humana; una gran atencin a la civilidad y
bueenas maneras; una sensibilidad muy fina para la naturaleza; una arquitectura,
una y una cermica de gran belleza; una poesa lrica de alta, conocida antes que
en Europa.
La educacin en la etapa agricola estaba determinada por el rgimen matriarcal;
en ella la madre llevaba el peso del trabajo y tambin de la educacin de los
hijos, la aldea perteneca a las mujeres; la divinidad qu la protega se llamaba
la "MADRE DE LA ALDEA"
En la etapa de los prncipes feudales, la educacin se realizaba hasta los siete
aos en la casa paternna; despus los nios pasaban a vivir con un seor que les
enseaba las artes de lla guerray las cortesas de la paz. Segn el mismo Granet:
" En teora deban queddar en esa escuelahasta los 20 aos y ejercitarse en
danzar, tirari al arco y conducir un carro.
La educacin del adolescente terminaba con los ritos de la iniciacin, con la toma
del birrete, que facilitaba la entrada en la vida pblica. Las hijas de los nobles se
educan tambin al principio en la casa materna, pero despus pasan a vivir con
una familia ajena. Se les ensea las artes domsticas, especialmente el tejido y el
hilado, y se las tiene muy encerradas hasta la poca delmatrimonio.
En la poca imperial cambia radicalmente el rumbo de la educacin china. Al
constituirse un Estado fuerte y unitario, era necesarioque hubieran funcionario
encargados de la administracin; ese funcionarios son los MANDARINES que
alcanzan una influencia considerada en la vida pblica y qu requieren una
educacin especial para ella.

Anterior a Confucio fue el sabio Lao-tse (siglo IV a de C.) llamado "el


maestro", fundador delTAOISMO, especie de misticismo natural, que armonizaba
al hombre con la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervencin en
los asuntos humanos, ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por
tanto la educacin del pueblo, el aprendizaje de conocimientos mundannos y el
afn de reformas. Pero el taosmo fue superado en este aspecto por el
confucismo.
En la poca imperial queda constituida la educacin china, cabe distinguir las
siguientes etapas:
a.

Educacin Familiar: comprende hasta los 7 aos. En ella el nio

aprende a hablar, algunos usos sociales y rudimentos morales. Tal


educacin era connfiada al padre de familia.
b.

Educacin Elemental: para los nios comprendidos entre los 7 y 14

aos. Esta educacin es impartida lo mismo en la casa paterna qu en la


escuela. Aqu el nio aprende a leer y escribir teniendo como base el libro
de las TRES PALABRAS . Esta educacin es memoristica y rutinaria. La
escuela elemental es una institucin universalmente extendida y cumple la
tarea de conservar la unidad de la nacin y de mantener las tradiciones
ancestrales.
c.

Educacin Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 aos. La poesa,

la historia y lafilosofa son las ramas mas imprtantes de este perodo. Aqu
se le induce a la composicin literaria y se les dan nociones
de ciencias naturales.
Tosa la educacin China tiene como fin ltimo preparar a los funcionarios del
gobierno, de ah que los examenes tengan como cometido esencial seleccionar a
los estudiantes mas instruidos que sern a los que se encomiende
la estructura social y poltica del imperio.
Los siguientes son los examenes de clasificacin categrica:
1.

Departamentales: equivalentes al bachillerato en artes y que versan

sobre temas literarios.

2.

Los de Capital de Provincia: a l someten los que han ganado el

anterior y equivale a la obtencin de la licenciatura.


3.

Los de ka Capital de Imperio: que corresponden a la obtecin de

un doctorado
4.

Los de Ingresos a la Academia Imperial: que van acompaados de

altos cargos y de honores.


Todo el proceso de la educacin china, tiende a preparar a los futuros funcionarios
gubernamentales. La educacin China tiene un rasgo eminentemente democrtico
que consiste en conceder a todos los habitantes , el derecho de desempear los
puestos pblicos, aunque solo los lleguen a desempear los mas capacitados.
Los Chinos no cultivan las ciencias por inters cientfico. Las ciencias son fines del
Estado, y entran en la administracin del Estado, el cual determina todo lo qque
debe ser. Es decir, se trataba de un Estado totalitario. Pero al mismo tiempo un
estado legido por "LETRADOS", no por guerreros o sacerdotes, como los dems
pueble orientales.

La educacin de un nio en China es intensa y extrema, hasta el punto de que


algunos adultos no tendran la capacidad de soportar la presin, el nivel de
exigencia es realmente elevado y los nios se convierten en mquinas para
estudiar, poco tiempo para el juego, mucha disciplina y demasiadas obligaciones
educativas con las que forzosamente estn comprometidos.
La educacin de un nio en China condiciona la vida en estado adulto, a mejores
notas ms posibilidades de acceder a la universidad y lograr el objetivo final, un
trabajo digno mejor remunerado que el que reciben millones de chinos
actualmente. La educacin contempla las horas de colegio habituales ms las
horas extraescolares que se dedican a los deberes, clases adicionales de
matemticas, ingls al final los nios deben acabar las tareas escolares a altas
horas de la noche y realmente extenuados.

Los padres chinos creen que es el mejor camino para labrar el futuro de sus hijos

y ms viviendo en sus carnes el resultado de la falta de estudios, trabajos de sol a


sol con salarios que a duras penas permiten sobrevivir a las familias. Pero esta
situacin es en realidad lamentable, se les priva a los nios de su condicin y de la
necesidad de disfrutar de un poco de ocio. Para aadir ms lea al fuego, hay que
destacar que incluso se realizan tutoras los sbados y domingos, el esfuerzo
evidentemente no es slo para los nios, los padres deben pagar todos los
servicios adicionales de la educacin, pero es el nico modo de labrar un futuro
para sus hijos, o al menos as lo creen.
Un interesante reportaje de la publicacin digital La Razn nos habla de todo
ello, miles de nios son educados en China a un ritmo frentico, es un modelo que
se repite en otros pases asiticos pertenecientes al grupo de los llamados pases
emergentes, donde muchos pases de todo el mundo han centrado su atencin en
sus mercados y crecimiento de la poblacin.
El camino hacia la universidad es realmente duro, si hacemos una comparativa
con lo que ocurre en Espaa podemos decir que son los dos extremos de una
cuerda, en Espaa existe demasiada permisividad, algunos nios no respetan la
figura del maestro, pasan de curso suspendiendo algunas asignaturas, se
incrementa el fracaso escolar, el absentismo escolar. En China es todo lo
contrario, seguramente ms de un lector pensar ni tanto ni tan poco.

El modelo social y educativo de China est establecido as, alcanzar la universidad


es la meta ya que las empresas valoran mucho los ttulos educativos, pero existe
un problema, cuando los nios alcanzan la educacin superior estn
desorientados y no saben qu hacer, desaparece la gran presin y las
obligaciones impuestas por padres y educadores, se han acostumbrado a una vida
que resulta totalmente distinta una vez se ha accedido a la universidad, las
consecuencias. suicidios porque no pueden soportar esa nueva vida.
Volviendo a la educacin primaria, en el artculo del mencionado peridico digital
podemos leer que algunas escuelas se vanaglorian de disponer de programas
informticos con los que los padres pueden seguir diariamente y de cerca todo los
progresos de los nios, otros profesores hablan en sus blogs de sus mejores

alumnos y cuelgan en la red fotografas y vdeos sobre ellos, todo ello en una
actitud de orgullo por los progresos, pero a costa de qu?, creemos que de
destruir la verdadera infancia. Curiosamente, tanta severidad no procede de los
profesores, son los padres quienes la exigen, piensan tanto en el futuro que
obvian la infancia, y todos los valores que enriquecen a una persona, el temor a la
pobreza y la infelicidad hacen que los padres sean realmente estrictos. Algunos
testimonios de los nios muestran la carencia de infancia, demasiada presin
educativa, ausencia total de juegos y actividades ldicas, lamentable infancia la de
un nio chino.
Evidentemente el Gobierno chino tambin ha sido participe en fabricar mquinas
de estudiar, la competencia atroz y el nivel de superacin se multiplica varias
veces en comparacin con las escuelas occidentales. Debemos destacar adems
que los problemas se multiplican en las zonas rurales y en las familias ms
pobres, el nivel de exigencia se multiplica, el aprendizaje y la competencia entre
alumnos es feroz, todo sea por alcanzar un puesto en una universidad y evitar un
futuro agrcola y pobre. Sin embargo, hay familias que apelan a los derechos de la
infancia, es posible armonizar estudios y ocio, algo que los expertos recomiendan.
Los pedagogos advierten sobre la situacin, fruto de este comportamiento aparece
la frustracin, desaparece la creatividad y aparecen problemas mentales, algunos
derivan, como hemos dicho antes, en el suicidio.
La infancia se vive slo una vez y no se puede recuperar, como dicen algunos
expertos, una generacin de robots amargados florece en China. Os
recomendamos leer el citado artculo, no tiene desperdicio alguno y nos muestra la
otra cara de la moneda, todo, incluso lo que resulta beneficioso, en exceso es
siempre perjudicial.
Estructura del sistema educativo en China.

El sistema educativo chino es muy competitivo y existen numerosas pruebas


a lo largo de las diferentes etapas del sistema. A pesar de ello los niveles de
fracaso escolar son muy bajos y la tasa de alfabetizacin supera el 94 por
ciento, segn datos del Banco Mundial. A coninuacin explicamos la
estructura en torno a varios niveles bsicos:

Educacin primaria: la educacin primaria comienza generalmente a

los seis aos de edad y es obligatoria. Su duracin suele ser de seis aos.
Durante el periodo de enseanza obligatorio, las directrices de enseanza
contemplan atencin tanto a las cuestiones meramente acadmicas como a las
morales y laborales.

Educacin secundaria, dividida a su vez en educacin secundaria de

primer ciclo y educacin secundaria de segundo ciclo. El primer ciclo suele tener
una duracin de 3 aos y es obligatorio (las autoridades chinas han establecido un
total de nueve aos de enseanza obligatoria). Para entrar en el segundo ciclo de
educacin secundaria, hay que superar los exmenes pertinentes de capacitacin.
El segundo ciclo de educacin secundaria tambin tiene una duracin, por lo
general, de tres aos.

Educacin profesional: desde 1996, en que se promulg la Ley de

Educacin Profesional, se han establecido las bases para una educacin


profesional bien estructurada. Dentro de ella se diferencian varios niveles.

Educacin superior: dentro de la educacin superior, que se imparte en

universidades, institutos y centros de formacin profesional, tendremos que


distinguir la formacin profesional, la educacin universitaria y los cursos de
postgrado (mster y doctorado).
El curso acadmico se estructura en torno a dos semestres de unas 20 semanas
cada uno. El primero comienza en septiembre y el segundo, en febrero. La
asistencia a clase es obligatoria.
Sistema universitario.

Estructuralmente, el sistema universitario chino es bastante similar al de la


mayora de lospases occidentales. El primer nivel de estudios universitarios, al
que acceden los estudiantes tras concluir la enseanza secundaria, es
el undergraduate, similar al grado europeo, que tiene una duracin de cuatro
aos. Inmediatamente despus se encuentran el ttulo mster, que se cursa
durante tres aos. Por ltimo, el doctorado es el nivel universitario ms elevado y
su duracin comprende los tres aos.
La enseanza en nos niveles de pregrado (undergraduate) se imparte en chino,
aunque las instituciones cada vez se realiza un esfuerzo mayor por
internacionalizarse. No en vano, en el nivel universitario, los estudiantes chinos
deben elegir al menos cuatro asignaturas cuatrimestrales en ingls. Por otro lado,
en las universidades con ms porcentaje de estudiantes internacionales,
los profesores extranjeros imparten sus ctedras en ingls, sobre todo las
relacionadas con el mbito empresarial y financiero. En el caso de cursar
estudios en mandarn, los estudiantes internacionales tienen que realizar uno o
dos cursos acadmicos
En lo que a financiacin se refiere, China posee una poltica de coste
compartido en la cual los estudiantes aportan un porcentaje variable y
dependiente de su nivel de renta. En este sentido se debe diferenciar entre los
alumnos que se autofinancian sus estudios y los que estudian gracias a una beca
del gobierno.
Esta frmula facilita el acceso a la educacin superior becados por el gobierno.
Se pretende el acceso generalizado a la educacin superior. En este sentido, en
los ltimos aos se han puesto en marcha planes especficos orientados a
personas con dificultades econmicas. Estos planes incluyen becas, exenciones
o reducciones de matrcula, trabajos a tiempo parcial oprstamos estatales.

Ttulos bsicos de la educacin superior china.


Los ttulos bsicos que se pueden obtener en la educacin superior china son:

Licenciado (Undergraduate degree)

Master (Master Degree)

Doctor (PhD o doctoral degree)

EDUCACION EN INDIA.

Histricamente, la educacin india ha sido elitista. La educacin


tradicional Hind fue confeccionada a la medida de las necesidades de los
chicos brahmanes (ver Glosario) que eran enseados a leer y escribir por
un maestro brahmn (vese Las Races de la Religin India, Cap. 4).
Durante el dominio Mongol (1526-1858), la educacin musulmana fue
similarmente elitista, aunque su orientacin reflejaba factores econmicos
antes que el trasfondo de las castas. Bajo el gobierno de la Compaa
Britnica y la Corona (1757-1947), las polticas educativas oficiales
reforzaron las tendencias elitistas existentes de la educacin en el Sur de
Asia. Al ligar la entrada y la promocin en la administracin a la educacin
acadmica, el gobierno colonial contribuy al legado de un sistema
educativo armado para preservar la posicin y las prerrogativas de los ms
privilegiados. La educacin sirvi como "guardabarreras", permitiendo un
corredor de movilidad ascendente a aquellos pocos capaces de reunir los
suficientes recursos.

Incluso los esfuerzos del nacionalista Congreso Nacional Indio (el

Partido del Congreso. - Vese Glosario.) vacil frente a los intereses


atrincherados que defendan el sistema educativo existente (vese Los
Orgenes del Congreso y la Liga Musulmana, Cap. 1). A principios de la
primera dcada del siglo XX, el congreso peda una educacin nacional,
poniendo nfasis en la formacin tcnica y vocacional. En 1920, el
Congreso inici un boicot a las escuelas patrocinadas o controladas por el
gobierno; fundo muchas escuelas y colegios de estudios superiores
"nacionales", pero con poco xito. Las recompensas de un educacin de
estilo britnico eran tan grandes que el boicot fue mayoritariamente

ignorado, y las escuelas del Partido del Congreso desaparecieron


temporalmente.

La educacin ms all de primaria ha atendido tradicionalmente a los

intereses de las castas superiores y ascendentes (vese Cambios en el


Sistema de Castas, Cap. 5). A pesar de incrementos sustanciales en la
expansin de las escuelas medias y el crecimiento de las matriculaciones
en los institutos, la escolarizacin secundaria es necesaria para aquellos
decididos a mejorar su estatus y movilidad social a travs de la adquisicin
de un empleo en la administracin.

En el siglo XIX, los estudiantes que seguan los estudios tras

completar la primaria eran desproporcionadamente brahmanes; su


tradicional preocupacin por el aprendizaje les proporcion una ventaja bajo
las polticas de educacin britnicas. A principios del siglo XX, muchas
castas de poderosos cultivadores haban percibido las ventajas de la
educacin como un pasaporte al poder poltico y se haban organizado para
adquirir una educacin formal. Las castas en retroceso (normalmente
Shudras econmicamente desaventajados) que haban adquirido alguna
riqueza se aprovech de su estatus para asegurarse privilegios educativos.
A mediados de los 80, la vasta mayora de estudiantes que pasaban de la
escuela media a los institutos continuaban siendo de las castas de nivel
superior y de las familias de clase media-alta residentes en zonas urbanas
(vese Varna, Casta y Otras Divisiones, Cap. 5). Tpicamente, las tres o
cuatro castas ms poderosas de una regin dominaban el sistema escolar.
Para ms Inri, el amplio papel de la educacin privada y el pago de
matrculas, incluso en escuelas administradas por el estado, discriminaban
a los pobres.

Los objetivos de la Poltica Nacional de Educacin de 1986 exigan

un vasto incremento de las matriculaciones. Con el fin de alcanzar la


universalizacin de la educacin elemental en 1995, el nivel de 72,7
millones de matriculaciones de 1981 debera incrementarse hasta 160
millos en 1995. Aunque el sptimo plan sugera la adopcin de nuevos

mtodos educativos para alcanzar esos objetivos, tales como la promocin


de la televisin y los cursos por correspondencia (a menudo conocidos
como "educacin a distancia") y sistemas escolares abiertos, la verdadera
extensin de la cobertura a los nios no fue muy grande. Muchos crticos de
la poltica educativa de la India argumentan que el total de matriculas
escolares no es realmente un objetivo del gobierno considerando la
extensin de los intereses creados de la sociedad en el trabajo infantil. En
este contexto, la educacin puede ser vista como una herramienta que una
clase social usa para prevenir el ascenso de otra. Los indios de clase media
distinguen frecuentemente entre los hijos de los pobres como "manos", o
nios que deben ser enseados a trabajar, y sus propios hijos como
"mentes", o nios que deben ser enseados a aprender. El currculum
actualizado con requisitos aumentados en Ingls y en ciencias parece estar
causando dificultades a muchos nios. Aunque todos los estados han
reconocido que la reforma del currculum es necesaria, no se ha
implementado ningn plan para enlazar los cambios curriculares con
nuevas formas de enseanza, aprendizaje, formacin de los maestros o
mtodos de examinacin.

El gobierno instituy un importante programa para mejorar las

instalaciones fsicas a travs de un esfuerzo en etapas en todas las


escuelas primarias del pas llamado Operacin Pizarra. Bajo la Operacin
Pizarra, 1000 millones de Rupias fueron presupuestadas - pero no gastadas
- en 1987 para comprar enseres bsicos para las escuelas de los pueblos,
tales como juguetes y juegos, material de clase, pizarras y mapas. Esto
supuso una dotacin financiera de 2200 Rupias de media para cada
escuela primaria gestionada por el gobierno. Otros objetivos de la
Operacin Pizarra incluyeron la construccin de aulas que se pudieran usar
en

cualquier

condicin

meteorolgica,

un

profesor

adicional,

preferentemente mujer, en todas las escuelas que contasen con un solo


maestro.

El sistema de educacin no-formal implementado en 1979 fue el

mayor esfuerzo gubernamental para educar a quienes abandonaron sus


estudios y a otros nios no registrados. Se dio especial nfasis al sistema
de educacin no-formal en los nueve estados en los que el gobierno
consideraba que tenan sistemas educativos deficientes: Andhra Pradesh,
Assam, Bihar, Jammu y Kachemira, Madhya Pradeh, Orissa, Rajasthan,
Uttar Pradesh y Bengala Occidental. Un gran nmero de niosque residan
en estos estados no podan asistir a escuelas formales porque tenan un
empleo, tanto con o como sin sueldo. El 75% de los nios del pas que no
estaban matriculados en ninguna escuela resida en estos estados en los
aos ochenta.

La Poltica Nacional de Educacin de 1986 dio un nuevo mpetu al

sistema de educacin no-formal. Revis y extendi los programas


enfocados en involucrar a las organizaciones de voluntarios y en formar a
jvenes con talento y dedicacin en las comunidades locales como
instructores. Los resultados de un proyecto piloto integrado de educacin
no-formal y adulta para mujeres y nias en el distrito de Lucknow en Uttar
Pradesh a finales de los ochenta facilit datos importantes para el anlisis
de las tendencias de la reciente implementacin y los resultados iniciales
tanto de la educacin no-formal como de la educacin adulta en la India.
Bajo este proyecto, 300 centros fueron abiertos en partes rurales del distrito
con la aprobacin del Departamento de Educacin, el gobierno central y el
gobierno del estado, con el apoyo financiero y consejo de la UNESCO.

A causa de la escasez de maestras en reas rurales de Uttar

Pradesh, en el proyecto piloto la educacin no-formal para chicas de seis a


catorce aos de edad fue integrada con el programa de educacin de
adultos para mujeres de quince a treinta y cinco aos, de modo que se
pudiera usar el mismo personal e infraestructura. La mayora de las familias
de los participantes del proyecto se dedicaban a la agricultura de
subsistencia, o trabajaban como peones de granja, en los templos o como
comerciantes menores. A menudo los hermanos de las participantes

femeninas asistan a una escuela formal situada a uno o dos kilmetros de


sus casas. La mayora de los 300 instructores para los 300 centros eran
mujeres jvenes de entre dieciocho y treinta y cinco aos. Cada centro
tena una media de veinticinco mujeres y veintiuna chicas participantes. Las
instalaciones fsicas de los centros variaban de una villa a otra. Las clases
podan celebrarse en el balcn de una casa de ladrillos, dentro de un
templo, en una habitacin de una casa de muros de adobe, o bajo
estructuras abiertas de techo de paja. Adems de concentrarse en el
aprendizaje de la lectura y la escritura, el proyecto increment la motivacin
del participante ofreciendo tambin instruccin en trabajos domsticos,
tales como coser, hacer punto y conservas de alimentos. En 1987, una
misin de la UNESCO para evaluar el progreso de este proyecto en las
reas de alfabetizacin funcional, habilidades vocacionales, y conciencia
cvica, observ que los participantes escogidos aleatoriamente en ambas
clases, la no-formal y la de educacin adulta, demostraron efectivamente
sus habilidades de lectura y escritura a niveles apropiados. Como resultado
de muchos de tales programas locales, las tasas de alfabetizacin
mejoraron entre 1981 y 1991. La alfabetizacin masculina se increment
desde el 56.5% en 1981 hasta el 64.2% en 1991 mientras que la de las
mujeres se incremento desde un 29.9% en 1981 hasta el 39.2% en 1991.

Comprender los sistemas de sanidad y educacin de la India

contribuye a un mejor entendimiento de la diversa sociedad de esta


compleja nacin. Las tendencias generales y promedios respecto a las
condiciones

sociales

nivel

nacional

puede

que

no

describan

adecuadamente como la actividad humana es expresada espacial y


temporalmente en reas especficas. Las grandes variaciones en el
ambiente local y las condiciones sociales requieren que los programas
nacionales y del estado o unin de territorios dirigidos a la mejora de la
calidad de vida no se adhieran demasiado estrictamente a un plan
estndar. El clima local, la topografa y las pautas de las cuencas tienen
que ser consideradas en trminos de cmo se relacionan con las formas

locales de uso de la tierra y los agrupamientos tnicos y lingsticos. La


creciente urbanizacin en la India tambin complica los esfuerzos para
monitorizar las condiciones locales. Slo con el total apoyo y comprensin
de los muchos residentes rurales y urbanos de la India, tendrn xito las
nuevas formas de enfocar los inmensos recursos humanos de la India hacia
las metas de desarrollar y conservar los recursos naturales renovables,
limitar el crecimiento de la poblacin proveer una mayor asistencia sanitaria
y alcanzar la educacin para todos.

El listado de Atlas tiles para ganar una comprensin bsica de la

geografa poltica, cultural y fsica de la India incluyen: A Social and


Economic Atlas of India, editado por S. Muthiah, y elRiver Basin Atlas of
India, preparado por la Mesa Central para la Prevencin y Control de la
Polucin de Aguas. The Indian Monsoon and Its Frontiers, de V.S. Katiyar,
proporciona una buena descripcin y anlisis de una de las principales
facetas de de la climatologa del Sur de Asia. Un trabajo estndar sobre los
lmites post-particin de la India en trminos de estatus poltico es el de
John Robert Victor Prescott, Map of Mainland Asia by Treaty. A Historical
Atlas os South Asia, editado por Joseph EW. Schwartzberg, es otra fuente
extremadamente til.

Se puede encontrar informacin oficial sobre la demografa de la

India en el Censo de la India de 1991, Totales finales de poblacin. Estos


resultados tambin proporcionan datos tiles sobre los niveles de
alfabetizacin en la India. Una incursin adicional en el campo
contemporneo de la poltica de poblacin india es aportada en Haciendo lo
Necesario: El Dilema de la Poltica india de Poblacin, de G. Narayama y
J.F. Kantner. Datos oficiales concisos sobre la salud se encuentran listados
en el Resumen Estadstico anual del Ministerio de Planificacin. Una visin
de un forastero informado sobre la situacin de la sanidad en la India se
encuentra en The Politics of Health in India de Roger Jeffery.

Los planes oficiales contemporneos de educacin son detallados

en Poltica Nacional de Educacin: Agenda para India 2001 de J.C.

Aggarwal. Una descripcin ms crtica del sistema educativo indio ha sido


compilada por el Programa Asia-Pacfico de Educacin para Todos de la
UNESCO y publicada en National Studies: India. Los resultados detallados
del trabajo de campo de un reciente proyecto de la UNESCO para
proporcionar educacin no-formal y para adultos a mujeres y chicas pueden
encontrarse en Simultaneous Education for Women and Girls: Report of a
Project. El Nio y el Estado en India de Myron Weiner contiene anlisis
tiles de la poltica educativa.

Introduccin

El Antiguo Egipto no era una sociedad alfabetizada. Muy pocas personas


comunes podan leer o escribir. Sin embargo, los hechizos y rituales eran
grabados por los escribas en papiros y por los artesanos sobre las tumbas,
monumentos y atades, en una misteriosa escritura jeroglfica.

Jeroglficos

Hasta Champollion se crea que los jeroglficos eran simples


representaciones pictricas de las palabras que ellos simbolizaban. Sin
embargo, Champollion comprob que se trataban de una compleja mezcla
de pictogramas, sonidos fonticos y letras alfabticas; y que el idioma del
Antiguo Egipto estaba relacionado con el cptico, que todava existe en la
Iglesia Cristiana Cptica.

Los jeroglficos son un tipo de escritura bajo el denominado sistema rebus,


que utiliza smbolos prestados para representar palabras nuevas con los
mismos sonidos, sin tener en cuenta el significado original. Decodificando el
lenguaje del Antiguo Egipto, Champollion desenterr un mundo de
conocimientos. Los egipcios no usaban vocales en la escritura sino que
haba que adivinarlas de acuerdo al contexto.

Papiros

El papiro fue utilizado por primera vez alrededor del ao 4000 aC,
convirtindose as en una de las mayores exportaciones de Egipto. Era
producido bajo monopolio del estado y su proceso de produccin estaba
secretamente guardado.

A diferencia del papel, que est hecho con la pulpa de las fibras de las
plantas, el papiro se elabora a partir de tiras finamente cortadas
procedentes de los tallos de las caas del papiro, sumergidas a su vez
durante tres das hasta clarificarse. Las tiras son colocadas sobre una tela
de lino primero horizontalmente y luego de forma vertical. Posteriormente
son apiladas y colgadas para secarse al sol.

La produccin de papiros se detuvo al inventarse el papel en China en el


ao 105 dC. En 1965 un cientfico egipcio redescubri el secreto de su
elaboracin.

La educacin en el Egipto actual


En Egipto existen dos sistemas de educacin paralelos: 1) el secular y 2)el
religioso -llamado sistema Al-Azhar.

1)El sistema secular esta organizado del siguiente modo:


-El primer nivel es el bsico, que cubre los 8 primeros aos de escolaridad.
-El segundo nivel divide a los estudiantes entre 1) 3 aos -enseanza secundaria y
2) 3 o 5 aos de escuela vocacional.
-El tercer nivel lo ocupan las universidades. Aqui se incluye tambien la formacin
de profesorado.
2)El sistema Al-Azhar es el reponsable de transmitir la mision del Islam y
desplegar todas las enseanzas religiosas. Aproximadamente un 4.5 del total de
los alumnos estn estudiando dentro de este sistema.

Los alumnos estn separados por sexos en las claess. La escuela primaria dura 6
aos, despus otros 4 aos de escuela secundaria y al final los alumnos pueden
empezar us estudios en la universdad Al-Azhar.
La universidad Azhar es considerada como el bastin del conocimiento islmico en
Egipto y fue fundada en el ao 970 a.c
Para poder ser admitidos en la universidad Al.Azhar, los alumnos deben de poseer
el certificado de la Escuela secundaria (de la Al-Azhar) y adems el certificado del
instituto de Recitacin del Corn

Los nios y nias estn juntos en la clase hasta 6(10 aos de edad). En el 7
curso los nios y nias estn separados.
Las clases comienzan muy pronto, a las 8 de la maana, pero los alumnos tienen
que entrar antes, y muchos lo hacen a las 7.30. A las 8 las puertas son cerradas
,comienzas las clases y no se deja pasar a quien llegue tarde.
La duracin de cada clase es de 45 minutos y al final, los nios tienen un
descanso de 5 minutos. Despus de 4 clases seguidas, los nios tienen un recreo

que dura 20'.


En cada clase el ratio de alumnos es de 15
Las clases suelen acabar a la 1 o a las 2.
El da no lectivo-como es lgico es el viernes.

Realmente en la Constitucin se indica que la islmica es la fuente principal en la


ley egipcia.
Con respecto a Al-Azhar, los estudios islmicos se imparten en las facultades: las
facultades de leyes, ley y sharia y en las facultades de letras.
semramis

Fiscala acusa a 26 personas de filtrar los exmenes de secundaria en Egipto

La Fiscala General egipcia ha acusado a 26 personas de filtrar los exmenes del


ltimo ao de secundaria antes de su celebracin, en un incidente que ha causado
un gran revuelo en Egipto, inform hoy el diario oficial 'Al Ahram'.

Segn el rotativo, que cita un comunicado de la Fiscala General, 16 de los


acusados ya han sido detenidos, mientras que contina la bsqueda de otros diez.

Uno de los arrestados ha reconocido haber filtrado los exmenes durante los
ltimos tres aos, segn el comunicado, que explica que el escndalo ha surgido
en tres ciudades en la provincia de Miniya, en el sur de Egipto.

Las acusaciones incluyen robar copias de los exmenes, facilitar su filtracin,


ofrecer y aceptar sobornos, y anunciar las preguntas de los exmenes antes de su
celebracin.

Las investigaciones de la Fiscala, que todava continan, han demostrado,


adems, que varios responsables del ministerio de Interior, cuyos hijos estn en el
ltimo ao de la secundaria, han recibido los exmenes antes de su celebracin y
no han denunciado el incidente.

Segn el peridico, los cuerpos de seguridad ha lanzado una campaa de


bsqueda de un coche de la marca 'Peugeot' en el que viajaban varios jvenes
que vendan las respuestas de las preguntas de un examen de matemtica en
Miniya.

Las pruebas, conocidas como 'Zanawiya amah' (secundaria general) y que


determinan el acceso a la universidad, han estado rodeadas de polmica desde su
inicio hace dos semanas por informaciones en los medios de comunicacin acerca
de la supuesta filtracin y venta de las hojas de los exmenes de matemtica.

[...] El nio no estaba apartado de los adultos, como en la sociedad actual.


Deban observar y copiar el comportamiento de los mayores y para ello
aprender habilidades y acumular conocimientos.
Los padres transmitan ciertos principios de educacin, como por ejemplo,
elementos de la cosmovisin, comportamiento frente a los dioses,
conductas morales y tradiciones.
A la edad adecuada reciban educacin en un principio en el seno de la

familia. Para las nias no estaba prohibida la educacin, pero iban a la


escuela si las tareas propias de su gnero se lo permita. Los nios reciban
entrenamiento en la profesin de su padre. La educacin formal del nio
estaba en manos del padre, y la de la nia en la de la madre.
Los principios educacionales para los afortunados que concurran a las
escuelas se hallaban en antiguos tratados llamados "instrucciones".
Lo importante era inculcarles como tener xito en la vida. Para
ello, maat [que se traduce como "orden"] era central pues hablar,
conducirse y actuar conforme a la misma era sumamente ventajoso.
Los pberes (alrededor de los 10 aos) no elegan sus propias
carreras, Herodoto y Diodoroexplicitaron que en Egipto los oficios eran
hereditarios. No se trata de un sistema rgido de herencia sino una
costumbre de instruir al hijo en el oficio del padre.
En el caso de la lite, esto suceda slo con el consentimiento del rey. Los
mismos oficios permanecan, pues, dentro de las mismas familias durante
generaciones.
Un oficial no tomaba a su hijo como asistente, la sucesin era automtica.
El hijo era el sostn que esperaba tener el padre en

su vejez.
Los egipcios vean a la educacin como algo muy respetable, y de hecho
cualquiera que pudiese costearse los estudios poda ingresar a la escuela,
pues no haba impedimento de condicin social. Los reyes o altos
funcionarios solan visitar con frecuencia las escuelas para inspeccionar y
buscar entre los alumnos a los ms talentosos, entonces stos eran
seleccionados y los privilegiaban concedindoles el permiso de elegir el
oficio que quisiesen.
En general, la administracin era el lugar ambicionado porque all se poda
hacer carrera por mrito, ascender en los escalafones hasta llegar a los
ms altos, y estar cerca del rey, con los consecuentes beneficios [...].

Durante la Edad Media continua el predominio de la Educacin Cristiana, que


adquiere otro carcter al surgir nuevos factores sociales y culturales. Estos
factores fueron:
1.

El cristianismo mismo, que se desarrolla intelectual e institucionalmente hasta


alcanzar su mxima altura con la escolstica y con el nacimiento de las
universidades.

2.

El germanismo, que al expandirse, da lugar al feudalismo y con Carlomagno, a


un conato de educacin palatina y estatal.

3.

El localismo de los municipios y el gremialismo de las profesiones, que dan


origen a un nuevo tipo de estructura social.
Estos factores culturales y sociales influyen en la orientacin de mltiples modos,
as:

1.

La acentuacin del ascetismo con el consiguiente menosprecio de la educacin


para al vida terrena.

2.

La mayor atencin a la vida emotiva y religiosa con perjuicio de la educacin


intelectual.

3.

El carcter universal, supernacional de al educacin al emplearse en ella una


lengua nica, el latn, y al crearse universidades, abiertas a los alumnos de todos
los pases.

4.

El predominio de la enseanza de las materias abstractas y literarias con


descuido de las realistas y cientficas.

5.

El aspecto verbalista y memorista de los mtodos de educacin, con


menosprecio de la actividad.

6.

La sumisin a una disciplina rigurosa externa en vez de la libertad de indagar y


de ensear.

7.

La aparicin del tipo de educacin caballeresca, propio de las edades guerreras


y heroicas.

8.

El desarrollo de una educacin seglar, municipal y gremial, junto a la


eclesistica.
La Educacin Monstica y Catedral

Con la irrupcin de los pueblos barbaros, germnicos, en el Imperio Romano en el


siglo V, se hunde la cultura clsica, y el mundo occidental se rodea de tinieblas,
como una edad oscura, segn la llaman los ingleses. Solo quedan subsistentes
las dbiles lucecillas de las escuelas y los monasterios de la educacin cristiana
primitiva. Estos, sin embargo, van adquiriendo cada vez mayor desarrollo y
riqueza hasta convertirse durante los primeros siglos medievales en los nicos
centros de cultura y educacin.
Entre los monasterios hay que contar en primer lugar los de la orden Benedictina,
citada anteriormente, y que en la Edad Media alcanza su mximo desarrollo hasta
convertirse en el eje de la educacin monstica occidental. De ellos sobresalieron
el de Monte Casino, en Italia; el de York, en Inglaterra; el de Fulda, en Alemania;
el de San Gall, en Suiza, y el de Tours, en Francia.
En los monasterios, lo esencial era, la vida religiosa, y solo subsidiariamente la
cultural y educativa. Por ello, su aspecto intelectual era muy bajo, pero en cambio
fue muy elevado su lado moral y espiritual. Su finalidad educativa mas importante
era la formacin de los monjes, la cual comenzaba muy pronto, a los 6 o 7 aos
como pueri oblati y duraba hasta los 14 o 15. En ellos se les iniciaba en la lectura
y escritura, en los trabajos agrcolas y artsticos, en la copia de los manuscritos y
en el conocimiento de las Sagradas Escrituras.
Adems de esta enseanza interna, muchos monasterios tenan tambin escuelas
externas para la formacin de los alumnos pobres que no se dedicaban al
monacato.
Durante la Edad Media surge un nuevo tipo de educacin eclesistica, las
escuelas catedrales, que se desarrollan sobretodo a partir del siglo XI. En ellas la
enseanza estaba a cargo de un scholasticus o didascalus, aunque tambin
participaban en esta los mismos obispos y mojes o sacerdotes. Las escuelas
catedrales ms notables fueron las de Letrn en Roma, Lyon, Reims, Lieja,
Magdeburgo, Padeborn, etc.
Las escuelas catedrales estaban destinadas principalmente a la formacin de los
clrigos. Su enseanza estaba constituida por el trvium y el quadrivum, es decir,
por materias realistas y humanistas, y por la sacra pgina o teologa. Como las

escuelas monacales tenan tambin una escuela externa, a las que asistan
alumnos sociales superiores.
La Educacin Palatina y Estatal
Con el transcurso del tiempo, la educacin monstica y eclesistica medieval
haba ido deteriorndose hasta el punto de considerarse los aos comprendidos
entre 600 y 900 como los ms oscuros de la Edad Media. Para los siglos VII y IX
dos grandes monarcas, Carlomagno en Franconia y Alfredo el Grande en
Inglaterra, se preocuparon de la educacin, no solo de los eclesisticos, sino del
pueblo y de la misma nobleza.Carlomagno (742-814), el gran emperador franco,
empez a organizar en su palacio una escuela a la que asistieron l mismo, su
familia y algunos nobles seleccionados para el servicio de la Iglesia y del Estado.
En la escuela se enseaban toda clase de materias, desde la ms elemental para
los hijos del rey y emperador hasta las humanistas en latn y griego para ste y los
nobles aspirantes a funcionarios. Tambin se enseaba la poesa, la aritmtica, la
astronoma y al teologa. La escuela palatina n ces con la muerte de ste,
continu con su hijo Luis el Piadoso, quien llamo para dirigirla a otro gran
educador medieval, Scotus Erigena.
En Inglaterra Alfredo el Grande (871-901) cre una escuela palatina a la que
asistan los nobles de su corte y aun mozos de origen humilde. Hizo tambin
traducir del latn al ingls obras clsicas y eclesisticas.
Ms importante aun que estas creaciones palatinas es la obra emprendida por
Carlomagno para elevar la instruccin de su pueblo iniciando as una educacin
seglar, estatal, que desgraciadamente no tuvo continuacin, pero que sent un
precedente valioso en el proceso posterior de al educacin publica.
Carlomagno dict Proclamas o Edictos, inspirados por Alcuino, que era su
consejero En la primera, del ao 787, despus de deplorar el estado de ignorancia
de los miembros de la Iglesia y de los Monasterios, les exhorta no solo a no
descuidar el estudio de las letras, sino tambin a estudiar con humildad y seriedad
para que puedan ser capaces de penetrar fcil y correctamente en los misterios de
las Sagradas Escrituras Para esta obra han de ser escogidos hombres que
tengan la voluntad y habilidad de aprender y un deseo de ensear a los otros. En

789, dirigi otra Proclama ordenando que se crearan escuelas en todas las
parroquias, en las que los nios pudieran aprender a leer. En los monasterios se
debera ensear los salmos, los signos de la escritura, los cantos, la gramtica y
los libros sagrados. Asimismo, lleg a ordenar en otra Proclama de ao 802
dirigindose a los seores, que todo el mundo enviara a su hijo a la escuela para
estudiar las letras y que el nio permanecer en la escuela hasta que sea instruido
en ellas.
Alfredo el Grande realiz una labor parecida en Inglaterra, adonde llev sabios y
educadores de fuera de su reino para elevar el nivel cultural de ste, preparando
as el surgimiento de las universidades en pocas posteriores.
La Educacin Caballeresca
Otro elemento en la educacin seglar de la Edad Media lo constituye el desarrollo
de la educacin caballeresca. Las condiciones sociales y polticas de esta poca
hacen que surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras.
Valor, honor, fidelidad, proteccin, cortesa, son las principales virtudes que debe
reunir el caballero. Pero a la vez ha de poseer ciertas condiciones fsicas: saber
manejar las armas, realizar determinados ejercicios y dominar algunos elementos
espirituales e intelectuales, aunque estos no en forma tan sobresaliente como
aquellos.
La educacin del caballero se realizaba, cuando nio, en el seno de la familia, en
el palacio propio. A los seis o siete aos era enviado a la corte o al palacio de otro
caballero, quedando principalmente al servicio de las damas como paje. A los
catorce o quince aos pasaba a ser escudero, acompaando a su seor en las
guerras y a su seora en las horas de paz en el castillo. A los veintin aos era
armado caballero en

una

ceremonia

especial,

entonces

adquira

una

personalidad independiente, aunque a veces era vasallo o tributario de otro


caballero.
El contenido de la educacin del caballero desde el punto de vista intelectual era
muy pobre; haba incluso caballeros que no saban leer ni escribir. En cambio se
cultivaban intensamente las destrezas fsicas, corporales, entre las que se incluan
la carrera, la equitacin, la esgrima, el manejo del arco y de la lanza y la caza, que

se cultivaban muy especialmente. No se descuidaba sin embargo la formacin


espiritual que consista en el aprendizaje de oraciones, en el recitado de poesas,
en al lectura y escritura, y la msica y el canto.
La educacin de la mujer no estaba tampoco descuidada, consistiendo
principalmente en las faenas domesticas y en el cultivo dela poesa, la msica y el
canto. Ella fue exaltada por los caballeros en forma extraordinaria, como uno de
sus ideales mas queridos.

La Educacin Universitaria
Un tercer momento en el desarrollo de la educacin seglar (secular, del siglo,
fuera de los claustros) en la Edad Media est constituido por el nacimiento de las
universidades en el siglo XII. stas han surgido espontneamente y en diversas
formas. En general se trata de un movimiento hacia la cultura superior clerical y
profesional, que se acomoda a las circunstancias locales y nacionales. La primera
universidad europea fue la Escuela de Medicina de Salerno, Italia, la de Bolonia,
dedicada especialmente al estudio del derecho y fundada tambin en el siglo XII.
Pero ninguna de ellas tuvo la trascendencia para al cultura occidental que al de
Pars, fundada en el siglo XIII, surgida de la escuela catedral de Notre Dame. A
ellas siguieron, en el mismo siglo. Las de Oxford y Salamanca, y ms tarde
muchas ms hasta el punto el punto que a fines del siglo XV contaba Europa con
unas 80 universidades.
Las universidades surgen como studium generale y despus como universitas
studiorum, en los que la palabra universidad no significa la enciclopedia de los
estudios, sino su carcter general, para todos los estudiantes de cualquier pas
que fueren.
En este sentido, las universidades de dividen en naciones que agrupaban a los
estudiantes de los diversos pases, los cuales se hospedaban en las mismas
casas (hospitia) y tenan una organizacin autnoma, eligiendo sus propias
autoridades y teniendo sus propios estatutos. Otra divisin ms importante era la
de las Facultades, segn los diversos estudios, que originariamente eran cuatro:

Artes, Teologa, Medicina y Derecho, aunque no todas las universidades tenan


todas las facultades.
En general, las universidades eran autnomas en su gobierno, eran verdaderas
republicas, casi independientes, apenas subordinadas al Estado y a la Iglesia;
elegan sus rectores y autoridades, nombraban a los profesores y concedan los
grados. El primero de estos fue el de bachiller (baccalarius), que era como un
aprendiz de profesor; el segundo fue el de lalicenciatura (licencia) que capacitaba
para ensear, y el tercero, el de maestro o doctor.
La enseanza universitaria consista en general en la lectio o exposicin y anlisis
de

un

texto,

en

las cuestiones o

presentacin

de

argumentos

en

las disputationes o discusin de temas sugeridos por el maestro. En general


predominaba el mtodo silogstico y la filosofa escolstica.
La Educacin Gremial y Municipal
Independientemente de la clereca y la nobleza se constituye a fines de la Edad
Media, una nueva clase social que podemos llamar sintticamente ciudadana o
burguesa, por estar formada por los habitantes de los burgos o ciudades.
La educacin gremial tenia naturalmente un carcter eminentemente profesional,
aunque en ella iba incluida una parte de educacin general. Ahora bien, esa
educacin se daba esencialmente en el mismo gremio, con o sin escuela. El
alumno comenzaba su educacin como aprendiz con un maestro de la profesin,
unas veces viviendo en la misma casa del maestro, otras permaneciendo en su
casa propia. Con el maestro estaba hasta los 15 o 16 aos aprendiendo por el
trabajo los elementos de su oficio y de la instruccin. A aquella edad terminaba su
educacin y adquira la jerarqua de oficial con la que ya poda trabajar ganando
un jornal.
Por su parte las ciudades, a medida que fueron desarrollndose, crearon tambin
escuelas municipales, independientes de las claustrales y catedrales. Aquellas
tenan un carcter esencialmente prctico, pero algunas tambin ensearon
materias de carcter humanista como la literatura, la geografa y la historia. Muy
significativo es el hecho de que, a diferencia de las escuelas eclesisticas, estas
daban enseanza en el idioma vernculo. Los alcaldes nombraban generalmente

a un rector o director (scholasticus) quien se encargaba de seleccionar a los


maestros.
La Educacin de los rabes
Fueron los sostenedores y transmisores de la cultura clsica a toda Europa,
cuando sta an se hallaba en el periodo ms oscuro de la Edad Media. Por ellos
fueron conocidos principalmente Aristteles y los filsofos neoplatnicos.
Crearon multitud de escuelas primarias en las que enseaban la lectura, escritura
y versculos del Corn. Multiplicaron las bibliotecas en las que haba millares de
obras clsicas y sobre todo organizaron una enseanza superior, en la que se
cultivaron la filosofa, las matemticas y las ciencias natrales, abandonadas
entonces por la cristiandad.
La educacin de la mujer, en contraste con la civilizacin cristiana de la poca, fue
especialmente atendida por los rabes. Las nias reciban igual instruccin que los
nios, y tambin disfrutaron de la enseanza superior, dedicndose bastantes
mujeres a la literatura y medicina.
Entre los sabios de la cultura rabe figuran Avicena, el fsico y filsofo, y Averroes,
filsofo y comentador de Aristteles. Tambin se distingui el pensador Abentofail
que escribi una obra pedaggica El Hombre Natural, que segn Dilthey es el
Rousseau rabe, pudindose comparar aquel con el Emilio.
Con los musulmanes colaboraron en la labor cultural los judos, que en esta poca
alcanzaron gran altura intelectual en Espaa y que contribuyeron tambin a la
difusin de las ciencias y de la filosofa clsica.
La Pedagoga Medieval
No ha habido en la Edad Media tericos sobresalientes de la educacin. Existieron
en cambio muchos educadores, generalmente monjes y eclesisticos, algunos de
los cuales escribieron sobre educacin. De entre los educadores que se
distinguieron en los primeros siglos de la Edad Media hay que citar:
-

Casiodoro (490-585): Monje benedictino, fue ministro de los primeros


emperadores barbaros, en Italia, pero al fin de su vida se retira al monasterio de
Vibarium. Escribi una obra sobre las Instituciones literarias, divinas y humanasen

la que trata de las artes liberales, que quiere introducir en la educacin de su


poca.
-

San Isidoro (560-636): Obispo de Sevilla, cre numerosas escuelas y es el


autor de las famosas Etimologas que sirvieron de texto en las escuelas de la
Edad Media.

Beda el Venerable (672-735): recoge la cultura de su poca en Inglaterra.


Autor de una Historia eclesistica de Inglaterra, se le considera uno de los
principales creadores de la cultura inglesa.

Alcuino (735-804): Ministro de Carlomagno, escribi una obra sobre las siete
artes liberales, introduciendo su divisin en trvium (gramtica, retorica y
dialctica) y quadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y msica) o sea, letras
y ciencias.

Rabano Mauro (776-856): Discpulo de Alcuino, desarrolla el Monasterio de


Fulda una gran actividad cultural y educativa. Escribi una obra sobre Las
Instituciones monsticas que abarca todo el contenido cultural de la poca.

Scotus Erigena (810-875): Dotado de una gran cultura, es el precursor del


movimiento posterior de la escolstica. Acentu el valor del griego y la filosofa en
la educacin.
Pedagogos de la segunda parte de la Edad Media:

San Anselmo (1033-1109): Arzobispo de Canterbury, considerado como uno


de los fundadores de la escolstica quien afirmaba que el cristiano debe avanzar
al conocimiento por la fe, y no llegar a la fe por el conocimiento.

Abelardo (1079-1142): Maestro en al escuela catedral de Notre Dame, hizo


posible la creacin de la Universidad de Paris. Emple el medio dialectico,
exponiendo las razones en pro y en contra de cada cuestin.

Alberto Magno (1193-1280): Llamado el doctor universal, expuso la filosofa de


Aristteles, llegada a travs de los rabes y considera que es posible conciliar la
razn con la fe, la filosofa con la teologa, mediante el conocimiento natural.

Santo Tomas de Aquino (1225-1274): La mas alta expresin de la escolstica


y del pensamiento filosfico medieval, no escribi expresamente sobre educacin,
pero

su

pensamiento

filosfico

medieval,

su

pensamiento

ha

influido

decisivamente en toda la pedagoga catlica desde la Edad Media hasta nuestros


das.
La tendencia escolstica la continan otros pensadores como Rogerio Bacon,
Duns Scoto y Guillermo Ockman. Entre ellos se destaca por si relacin con la
pedagoga el pensador espaol:
Raimundo Lulio (1232-1315): Una original personalidad dotada de gran cultura,
fundada en la filosofa platnica y en la mstica. Recomienda seguir a la naturaleza
en al educacin y el estudio de la lengua materna. Entre otras recomendaciones
respecto a la enseanza se cuentan las de la seleccin de los alumnos y
maestros segn sus aptitudes; las ordenaciones de las materias de enseanza
conforme a aquellas y la subordinacin de toda la sabidura a al teologa, aunque
tratando de conciliar los dictados de la fe con los de la razn.