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a, nova forma
de existncia - Parte I
Um filme
A anotao acima diz respeito ao filme documentrio brasileiro "Estamira"
que conta a histria de uma portadora de sofrimento mental na baixada
fluminense (prximo ao Rio e Janeiro) que tirava o sustento para sua vida
como catadora no lixo. Ela esteve internada por ocasio da crise, sendo
logo liberada, como preconiza a Reforma Psiquitrica. S que o diretor
Marcos Prado sem preocupao direta com nossos debates, nos mostra uma
"nova forma de existncia" para uma pessoa que no passa por
hospitalizao em grandes ou pequenas unidades, nem por conteno a no
ser a medicao posta a sua disposio pela gama de psicofrmacos
existentes atualmente.
Alm dessa idia "novas formas de existncia", trago considerao que me
tem sido til no trabalho. Estamira me leva a trs anotaes:
1) o filme de Marcos Prado nos mostra o territrio de Estamira, ou Estamira
em seu territrio do qual ela no saiu.
2) A experincia da carncia criou condies para a criatividade de que fez
prova Estamira na sua forma de existncia.
3) A necessidade em pensar uma Clnica da Carncia.
A modernidade e a experincia
[Para este pargrafo tive como referncia Adorno].
O recorte que ponho em destaque, aponta para a modernidade e
consequentemente a perda do que chamvamos experincia.
Um primeiro testemunho, encontrado no poeta que espairecia nas ruas
conhecidas de todos e por ele preferidas, agora na era da nossa
modernidade, pego de surpresa passava ele a ser o flaneur passivo na
multido alvoroada (Vai trabalhar desocupado! Passou a dizer a multido).
At servio militar servia para nos fazer sentir que tnhamos algo em
comum com tal pessoa conhecida na idade jovem agora reencontrado na
idade adulta.
Em vez dessas referncias, somos atualmente chamados a responder pelo
nosso
em-comum atravs de (1) a mdia e sua pesquisa ibope, (2) atravs do
espetculo propiciado pelos polticos em vsperas de eleio, (3) atravs de
apelo vindo de dois campos (naes do bem e naes do mal) que se
formam diante de nossas mentes e coraes estarrecidos, (4) atravs do
discurso ecolgico apressadamente formulado em tom de ameaa, (5)
quando se trata de preveno em sade pblica que nos identifica
simplesmente pelo sintoma ou pelo atestado de uma doena.
Nenhum dos apelos nos convence.
Desacreditados o social e seu lao, ficou o vazio, e com o vazio descobrimos
novas dimenses para o em comum. O despojamento dos significantes que
pesavam em nossas identificaes nos libera para uma outra dimenso.
Vamos anotar a pergunta: em que medida a nomeao/significantes
identificatrios esto comprometidos com a lgica da predicao, com seus
rtulos,
atributos,
diagnsticos?
Poderamos chegar a uma prtica poltica / clnica sem estarmos ancorados
na nomeao/significantes identificatrios ?
A experincia e as minorias: a soluo comunitarista.
"Agora eu sou algum!" depois que comeou a frequentar tal (igreja)
comunitarista.
"O pastor e cada um dos presentes zelam por mim", acrescentava.
Declaraes semelhantes podemos colher junto a participantes de grupos
de atendimento comunitarista como AA para alcoolistas, assim como para
drogaditos; a mesma declarao colhida por parte de apenados em
prises. Temos que admitir que h algo de verdadeiro em tais declaraes.
Vamos examin-las com a ateno que elas merecem.
Ao tratar como pura diferena os particularismos representados pelas
minorias, logo reificadas pelo reconhecimento a elas atribudo, a
modernidade contempornea consegue homogeneiz-los, ao mesmo tempo
que reparte a situao em sub-conjuntos articulados burocraticamente.
O saldo da operao vem a ser um "novo contratualismo universalista"
pretensamente
garantidor
de
uma
realizao
de
totalizao
(mundializao).
O que Subjetividade?
A subjetividade poderia ser algo prximo do que entendemos como tpico? O
livro "Macunama, o heri sem nenhum carter" (1928) tem sido lido como
sendo tpico do brasileiro. Na poca (1928), buscava-se definir e orientar o
que deveria ser um tipo brasileiro (capaz de manter o pas unificado, formar
uma nao nica ameaada j pela extenso geogrfica). Era a poca
posterior chegada dos imigrantes em So Paulo. O estrangeiro era visto
como ameaa. O tema (raa, unidade nacional) tambm estava na moda.
Os paises da Europa se inquietavam com o que se preparava na Alemanha
com ascenso do nazismo e do fascismo.
Vamos acompanhar o personagem (Macunama) com suas contradies,
complexidade, mestiagem, que no se coadunam com uma tipologia. Alis,
o ttulo "heri, sem nenhum carter" sugere despojamento, inconstncia de
alma, abandono de significantes identificatrios, assim como atribuies
classificatrias.
Essa a indagao que nos orientou na presente pesquisa.
Os tipos no
esteretipos.
so
produzidos
pela
subjetividade,
eles
so
o
a
o
o
A Subjetividade
A Clnica do PSF experincia contestadora porque contrapartida para a
especializao no momento atual hegemnica na prtica mdica;
contestadora porque contrapartida s diversas orientaes na abordagem
da psique humana, agora foradas a uma nova viso em virtude da carncia
em que vive a populao.