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UNIDAD I
1 Introduccin
1.1
Cholula.
1.2
1.3
UNIDAD II
2 Devocin y bajada de la imagen a mediados de ao
2.1
Organizacin
2.2
Participantes
2.3
Das de la festividad
2.4
2.5
Conclusiones
2.6
2.7
Promocin turstica.
Bibliografa.
INTRODUCCIN
Cholula es un caso nico, una situacin extrema para la que resulta difcil
encontrar paralelo en los estudios sobre mbitos culturales, econmicos y
religiosos.
Las actividades religiosas tradicionales que en el municipio de San Andrs Cholula
se efectan a la bajada de la Virgen de los Remedios del cerrito en el mes de
julio, y que en el presente trabajo, se da un panorama de ello, son, en un mbito
general, aspectos que caracterizan la vida diaria de los habitantes que integran a
este municipio. La vida cotidiana de los habitantes de San Andrs Cholula, gira
alrededor de celebraciones religiosas a sus distintos Santos y Vrgenes que estn
representadas en cada una de sus trescientas sesenta y cinco iglesias.
Para quienes son partcipes a este tipo de actividades religiosas, nos mencionan
que es necesario entregar la mayor parte de su tiempo, esfuerzo, y cualquier
recurso que sea necesario.
El inters que nos incit a querer realizar la presente investigacin, gira alrededor
de querer y dar a conocer los orgenes de esta importante festividad religiosa. Nos
interesa saber qu actividades se llevan antes y durante la festividad, as como de
sus participantes y quienes encabezan la festividad.
Todo este inters se sustenta en presentar la posible procedencia de la imagen de
los Remedios hasta lo que hoy representa su viva devocin entre los habitantes
del municipio de San Andrs Cholula.
Partiendo desde los antecedentes de la imagen, y cmo es que su templo se
ubicara sobre la gran pirmide de Cholula, comnmente conocido el cerrito,
hasta los principio de su celebracin a su bajada en la parroquia de San Andrs en
el mes de Julio; y hasta todo lo que encierra esta celebracin, es como
presentamos esta investigacin.
Dentro de la tradicin oral hay varias versiones sobre los orgenes de la escultura.
En una versin se dice que Fray Martn de Valencia era dueo de la imagencita.
Durante el viaje al Nuevo Mundo, en el barco el fraile oy una voz que le deca:
Hazme un santuario en lo alto del cerro hecho a mano. El fraile atribuy esas
palabras a su imaginacin y no pudo comprender el mensaje. Cuando lleg a
Cholula, vio un cerro muy alto y le explicaron que estaba hecho de adobe, en ese
momento entendi que all era el sitio donde la Virgen quera que se construyera
su santuario.
En una segunda se dice que un fraile franciscano, un da que subi al
Tlachihualtepetl, se cay y se extravi; tiempo despus se vieron unos destellos
del siglo XVI y privilegio mariano tan difundido, exaltado y defendido por la Orden
Serfica.
Usualmente la imagen se encuentra dentro de un nicho en el Altar Mayor de su
Santuario. Desde la poca colonial se ha vestido y llenado de alhajas. Hoy la
vemos vestida con manto ampn y cauda con corona de plata baada en oro,
aureola de plata y a sus pies una media luna del mismo metal. La imagen se
asienta en una base de plata que forma un trono de ngeles y nubes que a su vez
se posa en el globo terrqueo donde se enrosca la serpiente del Edn que emerge
de una nube plateada, sostenida por dos ngeles.
Es en el siglo XVIII cuando se le aade la figura del Nio Jess, hace eco en el
artculo del Avemara: Bendito sea tu vientre. Por tanto aunque el pueblo devoto
la llame de los Remedios, iconogrficamente es una representacin de Mara en
su Inmaculada Concepcin.
La imagen de Nio Dios en una imagen de la Inmaculada fue una idea franciscana
muy recurrente en el pas, basta citar las imgenes de Zapopan o del Pueblito.
Dado la pequeez de la imagen mariana y los patrones estticos con que es
vestida, la hacen hermana de otras imgenes celebres, como la de Zapopan, San
Juan de los Lagos o Juquila, esta idea resulta potica, pero sin ningn fundamento
histrico.
Con el paso del tiempo, cay en un deterioro, por lo que con la ayuda de la
Asociacin Pro Cholula y los Mayordomos del Circular del Santuario, el seor
Adolfo Huerta y Ma. De los ngeles Ramrez del Barrio de San Juan Texpolco, en
junio del 2013, siendo los restauradores Elisa vila Rivera y Carlos Picazo. Con
esta restauracin se dio a conocer la belleza de la imagen, que por tanto tiempo
se ha ocultado tras las ropas propias de las modas y costumbres devotas de la
poca novohispana.
SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS DEL CERRITO
cooperacin voluntaria de los habitantes de San Andrs, realizar cada uno de los
actos con toda la presteza posible.
Los representantes de cada organizacin deben trabajar en conjunto para que la
celebracin sea como se ha venido haciendo. Aunque en la actualidad, muchos de
los que representan tan organizacin, o son parte de ella, no sepan con certeza, el
significado que representa su puesto en la celebracin, saben sin duda alguna que
es de tan importante su participacin, puesto que as, es como se ha venido
realizando; y con tal de no corromper tal herencia tradicional, aunque no se sepa
el significado, lo nico que cuenta, es que se es parte de la organizacin para tan
importante celebracin.
Lo que logra resaltar de todo esto, es que es tan admirable la organizacin de
todos los grupos o clubes que interactan en esta celebracin religiosa. Desde los
encargados de cargar a las imgenes, hasta aquellos que ven todo el adorno que
debe llevar la iglesia, y hasta quienes representan la parroquia donde llega la
imagen, su participacin es tan importante y fundamental que si quizs llegara a
faltar alguno de ellos, toda esta estructura sera un caos.
PARTICIPANTES
Para esta celebracin se realiza una inversin superior a los un milln de
pesos, provenientes de distintas recolectas puestas en marcha por los propios
representantes de los 8 barrios que estas a la vez, estn divididas en dos
secciones que se encargan de la organizacin del evento.
El encargado de los arreglos es una joven escogida ya por el mayordomo de la
iglesia y su comisin. El mayordomo es elegido cada ao, as como todos los
fiscales y encargados de otras fiestas que se celebran durante todo el ao. El da
de la fiesta patronal, cuando baja la imagen de los Remedios, que es a mediados
del mes de julio, despus de la misa de agradecimiento, el sacerdote organiza la
eleccin, y por medio de votos, el pueblo elige a dicho candidato quienes
organizaran la prxima fiesta.
DAS DE LA FESTIVIDAD
En el paso de los 4 das que dura la fiesta religiosa, los visitantes no solamente
disfrutarn de actividades religiosas, tambin gozarn de eventos culturales y de
esparcimiento, como espectculo de pirotecnia, danzas prehispnicas, corredores
artesanal y gastronmico; tambin juegos mecnicos, degustaciones culinarias,
as como de los tradicionales bailes populares.
Cabe sealar que desde la madrugada, los grupos o familias comisionadas rinden
maanitas a las imgenes tanto de los remedios como la de san Andrs. Desde
muy temprano, comienza a escucharse misas, pero la ms importante es la que
CONCLUSIONES
BIBIOGRAFA.