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Resumen
El artculo indaga los alcances de pensar el concepto comunicacin
alternativa desde una prctica concreta: la ocupacin de los territorios por parte de sujetos que autoconstruyen su vivienda y hbitat.
Atendemos a esta prctica especfica, que por largo tiempo defini a
sectores mayoritarios de la poblacin, porque presumimos que en el
proceso de territorializacin se verifican ejercicios de comunicacin
que escapan a la conceptualizacin tradicional, no slo de dicho concepto como tal sino de la propia nocin de comunicacin alternativa. Vastos movimientos populares han configurado la realidad geopoblacional de Venezuela tensionando importantes nociones de las
ciencias sociales que, como esta de comunicacin alternativa y ms
an popular y comunitaria, inciden en el devenir social, poltico y econmico de la actualidad.
Palabras clave: Comunicacin alternativa, barrio, territorio, memoria.
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El concepto acadmico de comunicacin ha estado permanentemente anclado a los medios y las tecnologas de la informacin y la
comunicacin, no obstante existe una dimensin relacional y antropolgica surgida a raz de la emergencia del sujeto popular que reclama mayor participacin en los asuntos pblicos- que amerita ser
revisada.
Las nuevas realidades procuran nuevos conceptos pero tambin los
nuevos pueden nacer de mirar viejas cuestiones con otros ojos, con otros
intereses, considerando que las mismas intervienen decisivamente en la
realidad actual. En otras palabras, la cuestin de los barrios siempre ha
estado presente y sin lugar a dudas pesa a la hora de las transformaciones
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polticas sea por la va de la movilizacin de masas, sea por la va electoral, adems es innegable el incremento de la inversin social del Estado
venezolano paraatender la pobreza, esfuerzo reconocido por los organismos nacionales e internacionales que se ocupan de estos temas.
En ese sentido, si ha habido una reconceptualizacin en muchas
otras reas, con respecto a la comunicacin y en particular la alternativa,
se puede hacer ms, pues somos testigos de una comunicacin hecha en
las comunidades modelizada por la comunicacin de los medios masivos, vale decir sin responder a metabolismos comunitarios. Los medios
masivos no han sido pensados para cubrir la escala comunitaria, es ms
nacieron sobre un paradigma sociohistrico que abolesus formas de
vida, y mal puede su estructura, agenda y funcionamiento responder a
comunalidades que hoy se conforman y fortalecen para hacer frente a
la globalizacin y al avance de las trasnacionales.
Claro est, los barrios no son realidades arcdicas sino frutosptimos de la desterritorializacin que impone la economa capitalista global; precisamente por ello es urgente trabajar la dimensin comunicacin alternativa pues una mirada re-politizadora dirigida a los barrios
viejos y nuevos, cuestiona al capitalismo globalizador y transforma una
realidad de perifrica y excluyente en central e inclusiva. La comunicacin alternativa debe nacer de esa mirada repolitizadora, que advierte la
potencialidad de generar nuevas realidades al mirar desde otra perspectiva los procesos de ocupacin de la tierra, y en particular a los barrios, a
las comunidades y, ms recientemente, a las comunas.
Pasamos revista al concepto de comunicacin en los procesos de
territorializacin, vale decir, de ocupacin de un territorio por el sujeto
popular, sobre la pista de que dicha ocupacin genera un modelo de comunicacin que puede alimentar o fomentar una comunicacin alternativa, esto es, alternativa al capitalismo. La idea proviene de la necesidad
emprica de buscar fundamentos a la investigacin en comunicacin,
pues es en la realidad concreta donde se encuentra la posibilidad o el germen de realidades distintas, opuestas a la negacin de lo humano y de la
humanidad que propone el modelo econmico dominante.
Partimos de que la comunicacin, concepto que abarcara diversas
formas de relacin e interconexin, hace parte sustantiva en los procesos
de territorializacin de los sujetos que habitan nuestras barriadas y, al menos como hiptesis, dicho concepto llevara nsita la reconstruccin de la
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cas asistencialistas del Estado o lo que la investigadora llama regulacin estatal) para, posteriormente tras una toma de conciencia progresiva(activando mecanismos de formacin y educacin), asumir la autorregulacin a partir de un complejo proceso de territorializacin y construccin de lo que podemos llamaroikonomia, esto es, una economa radical
(autnoma y autogestionaria) no-capitalista.
Este trabajo de redefinicin del concepto de economa, comparte el
esfuerzo epistmico y metodolgico de Marcos Arruda (2005:22) cuando hablando de la economa en un sentido amplio -el cuidado y la gestin de las diversas casas que nos abrigan (del griego oikos+nomia)pone en el centro de la actividad econmica al habitante/constructor de la
casa y no la casa en s, esto es, aqul que la concibe y ve, que interviene
en la naturaleza para darse los instrumentos para construirla, que trabaja
con ellos para edificarla.
Desde el lugar, desde esta posicin y radicalizacin acaso es posible una economa propia, autnoma, autogestionaria, territorializada,
que eche mano a lo que se tiene: una pobreza esencial que hara las veces
-a la inversa y paradjicamente- de la acumulacin originaria.
En las periferias, en la asuncin poltica del territorio, saber y poder
brotan y se mantienen apegados al lugar (Vizcano, 2006:213): dependen del contexto a la vez que revierten sobre el entorno, dotndole de
sentido y consolidando su fuerza especfica () Saber y poder, arraigan
en el lugar, lo expresan y lo recrean. En ese sentido, la empresa toda de
la modernidad ilustrada puede narrarse como una progresiva expansin
del espacio en lucha contra los lugares y los modos populares de ejercicio del poder y del saber que arraigan en ellos.
Ral Zibechi (2007:199) nos ayuda a situarnos en el centro de
nuestro planteamiento cuando explica que toda territorializacin en tanto produccin de espacio es produccin de espacio diferencial ()
quien sea capaz de producir espacio, encarna relaciones sociales diferenciadas que necesitan arraigar en territorios que sern necesariamente diferentes. Esto no se reduce a la posesin (o propiedad) de la tierra, sino a
la organizacin, por parte de un sector social, de un territorio que tendr
caractersticas diferentes por las relaciones sociales que encarna ese sujeto. Si no fuera as, si ese sujeto no encarnara relaciones sociales diferentes, contradictorias con la sociedad hegemnica, no tendra necesidad
de crear nuevas territorialidades.
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Sabemos que, sin territorio, memoria, conocimientos y tecnologas, la posibilidad de construccin de sujetividades nula. La sujetividad,
dice Yamand Acosta (2008:184), trasciende la subjetividad y la resignifica en tanto que implica historicidad y por lo tanto formas de objetivacin orientadas a quebrar las totalidades opresivas que porque lo niegan
(al sujeto), justamente lo motivan en su praxis colectiva emergente con
pretensin radical de autonoma.
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Nuestro grito () es bidimensional: el grito de rabia que se eleva a partir de nuestra experiencia actual conlleva una esperanza, la proyeccin de una otredad posible (Holloway, 2005:21).
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Por otro lado, la poblacin desarrolla una economa contestataria, que se distingue de la llamada economa informal porque refleja
una realidad opuesta a la oficial:
Si la denominamos informal-sugiere Zibechi-, le cedemos el papel central a la economa establecida y hegemonizada por las clases dominantes. Se trata de una economa de supervivencia pero sobre todo de resistencia. Porque la economa debe ser considerada como parte de las relaciones sociales que corresponden a una determinada sociedad y no puede
desgajarse del conjunto de creaciones que se registran en las
barriadas (Zibechi, 2007: 213).
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der populista), formas de vida que obligaran al uso del barrio a lo sumo
como dormitorio e hicieran imposible (y en muchos aspectos impensable) el desarrollo de actividades productivas por parte de habitantes
que, slo si las llevaran a cabo, participaran en un proceso de reconstitucin subjetiva, aprovechando, usando y disponiendo (por medio de intercambios y dilogo de saberes) de los recursos naturales, por supuesto exiguos.
El desarrollo de actividades productivas en los barrios perifricos,
como manifestaciones de una economa de resistencia y sobrevivencia en
condiciones de autonoma y autogestin, supondra formas de poder -organizacin y educacin- popular que son, en definitiva y necesariamente,
formas (potenciales) de comunicacin alternativa. Las mismas se corresponderan con lo que en la teora antropolgica se conoce como redes de
intercambio recproco y a las que se les considera un mecanismo bsico
en la sobrevivencia de las poblaciones urbanas marginales, en tanto les
permite la obtencin de bienes, servicios y apoyo social. En definitiva, la
forma de organizacin social que facilita la supervivencia consiste en un
conglomerado de redes de intercambio que basan su funcionamiento en
normas de reciprocidad y confianza (De Lomnitz, 1975:2).
Un proyecto alternativo comunicacional -estructurado y articulado
a partir de estas relaciones- resulta una apuesta civilizatoria desafiante
que exige un desplazamiento hacia los lmites de la ciencia y la episteme
occidentales, que permitan pensar la comunicacin desde otro lugar, restituyente de la totalidad extraviada.
En otras palabras, necesitamos pensar la comunicacin fuera de los
marcos tericos de la comunicacin impuesta en Occidente y en especial, fuera del marco del capitalismo. Colocarse fuera es pensar y articular formas de produccin que requieren lgicamente, mecanismos y sistemas de comunicacin en todos los niveles y a todas las escalas, acordes
con ese otro mundo posible.
Una comunicacin alternativa en Latinoamrica, no puede
ser tal si no se propone la superacin de las prcticas culturales y la comunicacin vertical en las organizaciones cvicas,
populares, gremiales, acadmicas y polticas que reproducen
las formas estructurales a travs de sus prcticas de intercambio (Alvaro Marn, 2008: 69).
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A la irracionalidad de la explotacin capitalista en el marco de relaciones de poder soberanas que impone la racionalidad del Estado-nacin, se opone la racionalidad autonmica que emerge con la pluri-nacionalidad, consciente de los lmites, la escasez y la no renovacin de los
recursos.
Inclinando el anlisis hacia las prcticas y ejercicios de la comunicacin dependiente y articulada a las lgicas del Estado y el mercado, vemos que sta preserva y protege los intereses del capital privado e interconecta las partes del sistema en tanto vincula, articula e irriga el sistema
de mercado del capital-trasnacional.
La comunicacin autnoma (comunitaria y autogestionaria en el
marco de las prcticas que propone la pluri-nacionalidad), al contrario,
preserva y protege la vida de todos y de todo, y vincula y articula proyectos que van de lo local a lo inter-nacional. Esta inter-nacionalidad incluye las naciones internas a los pases, es decir, y desde una perspectiva
desde abajo y popular, integra a las naciones de otros pases, re-creando
marcos de soberana, solidaridad y cooperacin entre naciones ms
plurales y dinmicos que los heredados (rgidos, belicistas, racistas y xenfobos) del Estado nacin liberal. Slo desde abajo la patria es AbyaYala, Nuestra Amrica. En el fondo, nosotros cuestionamos la estructura del Estado nacin; no queremos adecuarnos o incluirnos en ella, sino
generar bajo nuestra lgica comunitaria y de la diversidad de naciones,
una nueva estructura poltica, ya que muchos pueblos hemos quedado
separados por las fronteras de las repblicas e incluso separados al interior de las propias repblicas, dice Fernando Huanacuni M. (2010: 10).
Conclusiones
1.
La territorializacin conlleva la reconstruccin de la memoria popular (en oposicin a la historia oficial de las lites) y el germen de
proyectos de mundos distintos, con regmenes de verdad otros, nacidos de la articulacin de territorio y memoria.
2.
3.
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Deconstruir el modelo de produccin capitalista de subjetividad corre parejo con la crtica a la comunicacin meditica. Un proyecto
de comunicacin no-capitalista proceder territorializando, esto es,
afirmndose en una memoria, en conocimientos y tecnologas locales y regionales.
5.
6.
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