Conferencia de Andr Green en la APM:

De la ignorancia del tiempo al asesinato del tiempo, y del

asesinato del tiempo al desconocimiento de la
temporalidad en psicoanlisis.
En el mes de abril del 2007, tuvimos el honor de contar como psicoanalista
invitado a la sede de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana, al Dr. Andr Green,
quien nos imparti la conferencia titulada: De la ignorancia del tiempo al
asesinato del tiempo, y del asesinato del tiempo al desconocimiento de la
temporalidad en psicoanlisis.
La traduccin al espaol fue realizada por la Dra. Simone Hazan, a partir de la grabacin del evento.
Nota: en el texto de tanto en tanto aparece la siguiente figura: [...]. Corresponde a que uno o varios fonemas fueron
intraducibles a partir del grabador.

12 de abril de 2007
Seoras, seores, queridos colegas.
Permtanme primero decirles el placer de encontrarme con ustedes aqu el da de
hoy, y mi gratitud por las muestras simblicas con las cuales ustedes han tenido a
bien honrarme. En efecto, se puede decir que las relaciones entre Francia y
Mxico no estn muy desarrolladas, por razones, sin duda, de distancia
geogrfica. Pero el psicoanlisis es uno, y los problemas que voy a abordar hoy,
de los cuales les dir el ttulo en un instante, me parece que ustedes los
encuentran de la misma manera que en Europa, y desde ahora me llama mucho la
atencin ver que durante las presentaciones de material clnico, no me parece en
lo personal que la discusin tome un giro muy diferente del que tendra en Pars
por ejemplo.
Eleg hablarles hoy, con un ttulo un poco largo, del problema del tiempo en
psicoanlisis; y el ttulo de mi exposicin es: De la ignorancia del tiempo al

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asesinato del tiempo, y del asesinato del tiempo al desconocimiento de la
temporalidad en psicoanlisis.
El tiempo no ha ocasionado tantas reflexiones como el espacio psicoanaltico en
estos ltimos aos. Hubo creaciones enriquecedoras, como la nocin de espacio
analtico que debemos a Viderman; aquella, ms antigua an, de espacio
transicional que Winnicott invent. En cuanto al problema del tiempo, uno tiene la
impresin de que la comunidad psicoanaltica ha adoptado una conducta de
evitacin. Freud, para empezar por l, desarroll sus ideas acerca del tiempo de
manera fragmentaria, sin proceder a una sistematizacin, y a medida que sus
ideas se le imponan a partir de la reflexin o de la experiencia. El inconveniente
es que nunca present una sntesis de sus concepciones acerca del tiempo, y
estoy bien convencido de que aqu como en otro lugar, si uno pidiera a alguien
hablar del problema del tiempo en psicoanlisis, pues pienso que estara bastante
confuso. Freud nos dej, pues, una suerte de mosaico de mecanismos temporales
sin edificacin conceptual. Despus de l, a partir de su muerte, aprovechndose
justamente de ese estado de dispersin de la teora, los analistas prefirieron darle
la vuelta a la dificultad al no pronunciarse sobre la unidad que haba que extraer
de sus diversas concepciones. Una tendencia a la vuelta hacia atrs se manifest
incluso, en un enfoque que llamara [...] y que hizo que el pensamiento
psicoanaltico regresara a un estadio prepsicoanaltico. En una inspiracin
reciente, uno puede constatar que el enfoque gentico, que en Freud no era ms
que un aspecto de los problemas de la temporalidad, se impuso progresivamente
como el nico vlido, descartando todo lo que lo estorbaba en su camino, todas
las novedades que Freud haba tardado tanto tiempo en elaborar. En resumen, el
enfoque gentico quiso eclipsar todo lo que competa a la teorizacin de conjunto.
Pienso que lo que acabo de decir se aplica sobre todo al psicoanlisis
norteamericano. Hay que partir del punto de vista de que el psicoanlisis es un
mtodo fundamentalmente histrico, puesto que a travs de l se examinan las
consecuencias de una evolucin fijada o desviada del desarrollo, que hizo que en
ciertas etapas lo que sucedi no pudo ser integrado y sufri mltiples destinos que
nos remiten a la idea que cada uno de nosotros se hace de los nexos entre la

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historia personal, sus estancamientos, la manera como se inscriben las etapas
decisivas de la evolucin de su desarrollo y de su incapacidad para resolver
conflictos que sobrevinieron, as como su posible retorno bajo formas que deben
ser descifradas para entender sus nexos con experiencias del pasado que no
pudieron integrarlos. Todo esto tiene lugar en el tratamiento y no deja de tener
nexos con las vicisitudes, xitos, fracasos, que son su conclusin. La tensin se
moviliz recientemente contra los gajes del tratamiento, las incertidumbres e
incluso los obstculos que dificultaban la cura, que Freud ya haba abordado en
1937. Pero se descuid justamente el fondo comn de esos problemas, a saber su
relacin con la temporalidad. Se podra decir, y se dijo, que la fuente de
inspiracin principal del pensamiento psicoanaltico es la sesin. Pero cuando se
miran las cosas de ms cerca, pues, se ven numerosos ejemplos sacados de la
obra de Freud que muestran que la sesin no tiene la exclusividad de las
manifestaciones que dan testimonio de la organizacin de los efectos del
inconsciente respecto al tiempo. Citemos nada ms al pasar el anlisis de ciertas
obras culturales como Hamlet o Moiss, u otros escritos freudianos que les son
familiares como Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, Una perturbacin del
recuerdo en la Acrpolis. Bien. A primera vista, la represin aparece como el
principal mecanismo responsable de una perturbacin de la memoria que prefiri
arrojar en el olvido lo que recobr con displacer. Pero no es un [...] pasivo;
fragmentos que forman parte de las asociaciones del sueo, cooptndose y
yuxtaponindose por afinidad, dan testimonio de un trabajo del inconsciente
conforme a lo que Freud llam la atraccin por lo reprimido preexistente. En
resumen, el pasado no se apila, sino que se reorganiza y es atrado por ciertos
contenidos que le interesan particularmente. El caso del sueo es muy ilustrativo,
pero primero hay que recordar que el sueo se produce fuera de la conciencia del
soador, y por lo tanto por definicin fuera de sesin, pero que necesita el trabajo
en sesin para ser interpretado. Para Freud el sueo es una forma de memoria
que sobrevivi a la represin gracias a disfraces que hacen que su nexo con el
pasado no sea inmediatamente identificable. Otros ejemplos tambin vienen a la
mente cuando uno piensa en este problema; ms que cualquier otro la

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transferencia, cuyo nexo con el pasado, o con fragmentos del pasado es claro y,
de la misma manera, como bien lo vemos, la transferencia desborda el marco de
la sesin. Todo esto parte de un punto de vista que fue el de Freud durante mucho
tiempo y que sostena que lo esencial del psicoanlisis era la rememoracin de la
infancia. Se apeg a esta idea hasta muy tardamente, pero en 1937 debi
reconocer que el levantamiento de la amnesia infantil no siempre era posible, y por
lo tanto que haba que sustituir la idea de la rememoracin por otra, ms abierta,
que permitiera zanjar esos inconvenientes. A partir del momento en que la
represin fue identificada por Freud, toda manifestacin psquica reconocida como
perteneciente al retorno de lo reprimido tiene necesariamente que ver con el
pasado en los nexos que deja entrever entre lo que resurge de aquello a lo cual
debi ser anteriormente negada la conciencia y que fue alejado de ella, y lo que
demanda ahora ser escuchado a pesar de los intentos de silenciarlo. Pero hay una
censura, y para pasar esta censura, pues, el contenido reprimido deber sufrir
disfrazamientos, con el fin de que la forma como se va a presentar a la conciencia
no permita reconocerlo. Las modificaciones del preconciente, por ejemplo, harn
necesario un verdadero trabajo para reconocer, es decir que no siempre estamos
en la esfera del recuerdo. Pero ya que abordamos la cuestin del recuerdo, el
ejemplo por mucho ms interesante abordado por Freud al principio de su obra es
el recuerdo encubridor. Este recuerdo encubridor aparece como un collage, una
aglomeracin de fragmentos de recuerdos que pertenecen a pocas diferentes del
pasado, y Freud incluso lleg hasta decir que en el recuerdo encubridor se
encuentra reunido todo lo esencial de la vida psquica infantil. Y por cierto, la
represin no slo afecta al ncleo del recuerdo, sino a muchos contenidos que lo
acompaan y que hacen que el conjunto se presente bajo una forma que ya no es
muy identificable. En otras palabras, lo esencial es reconocer que en el seno del
recuerdo encubridor hay un trabajo psquico sobre el cual Freud insiste desde el
principio y que designa: conflicto, represin, sustitucin con formacin de
compromiso. Es decir que se ve que el desplazamiento jug un papel
considerable, y que una vez que este desplazamiento ha operado habr, de cierta
manera, que volver a coser los contenidos desplazados. A veces las cosas

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aparecen bajo una forma ms misteriosa, por ejemplo recuerdos rememorados
que datan del perodo postpuberal, es decir donde la expresin de la sexualidad
es clara, y bien, estos recuerdos se avecinan con recuerdos anteriores en los
cuales la sexualidad infantil no era tan importante. Entonces no es slo, nos dice
Freud, la inocencia de los recuerdos prepuberales que permite, aqu, su [...] sino
que

justamente

es

la

proximidad

de

estos

recuerdos

presexuales

sexuales/presexuales, como dice Freud con los recuerdos francamente sexuales

postpuberales, es este nexo el que se vuelve significativo. Esto es tanto como
decir que la presencia de la imagen mnmica la del recuerdo no es un
elemento suficiente para identificar la representacin inconsciente y para
reconocer el elemento significativo a veces construido despus del relato de
eventos antiguos por el entorno la madre dice que..., la nodriza dice que..., el
padre puede decir que... y todo esto forma parte del trabajo de elaboracin que
va a modificar el contenido bruto del recuerdo. La regla es general, hay una
falsificacin de los recuerdos que prohbe el acceso de la impresin originaria que
estuvo en la conciencia a travs de la resistencia, y esto sirve a la represin que
domina la experiencia y ayuda a la substitucin de impresiones chocantes y
desagradables por otras, ms inocentes. Pues bien, desde aquel momento, y
estamos al principio del psicoanlisis, Freud entiende que hay varias
temporalidades. Hay una temporalidad que nos es familiar, la de la sexualidad
infantil, pues obedece a un modo de evolucin que es de tipo biolgico, aun
cuando se le reconocen particularidades sobre la sucesin de las capas del alma,
dice Freud, que hacen que no sea una temporalidad clara, porque los perodos se
superponen. Pero justamente, esta base evolutiva ya modificada por la
experiencia es lo que va a marcar las fijaciones y, ms tarde, las regresiones que
tendern a regresar a los puntos de fijacin. En el curso de toda esta evolucin,
los recuerdos buscan ser utilizados para intentar explicar lo que los adultos
siempre quieren ocultar. Entonces all, por ejemplo, los recuerdos van a revestirse
con teoras sexuales infantiles que no competen al recuerdo sino a las
construcciones de la psique y van a, dira, complicar la cuestin del recuerdo pero
aclarando el mecanismo del funcionamiento psquico del individuo. Dicho de otra

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manera, si el recuerdo es falsificado el psiquismo es, al parecer, ms fcilmente
identificable. De cualquier manera deberamos recordar esta expresin de Freud:
conciencia y memoria se excluyen. En todas partes, todo aquello sobre lo cual se
apoya uno y que es recordable, pues bien, es marginal respecto a la conciencia.
Pero la caracterstica ms notable, sobre la cual Freud insistir durante un largo
perodo, es la ausencia de desgaste del pasado en las manifestaciones que se
pueden relacionar con el inconsciente. Entonces dir: el inconsciente ignora el
tiempo, lo que compete a recuerdos inconscientes no parece haber sufrido la
alteracin por el tiempo, como cuando uno busca acordarse de algo, uno confunde
con un fenmeno que se le parece o que sucedi aproximadamente en el mismo
momento, uno deforma, y por lo tanto uno ve que hay un desgaste, una alteracin
de los recuerdos por el tiempo. En lo que compete al inconsciente es lo contrario
que ocurre, y nos encontramos ante una frescura muy particular; por ejemplo en
tal sueo va a aparecer tal personaje: Ah, s! Me acuerdo, llevaba su vestido
preferido, estaba as o asado. Ahora bien, es bastante probable que si se le
preguntara al sujeto Cul es el vestido preferido de su madre?, estara en
apuros para decirlo. La segunda caracterstica en hacernos reflexionar es lo que
Freud escribi en Schreber acerca de la alucinacin; escribe, y es una
observacin que ha sido poco resaltada, escribe una primera vez, con el correr de
la pluma: lo que se supone que suprime por dentro represin viene del afuera
en la alucinacin. Y luego, se corrige a s mismo; dice: Lo que acabo de decir no
es cierto; hay que decir ms bien: lo que fue abolido adentro vuelve desde el
afuera.2 Por lo tanto, Freud hace una distincin muy clara entre la supresin de la
represin y la abolicin que acompaa a un nuevo mecanismo que va a describir
ahora y que se llama la Verwerfung, que Lacan tradujo por forclusin; otros
prefieren hoy traducirlo por desestimacin radical; lo que es importante es
entender lo que distingue estos mecanismos, a saber que la represin se apoya
en estructuras simblicas intactas, mientras que con la forclusin, con ese
mecanismo de abolicin por dentro, las estructuras simblicas ya no estn
intactas. Hay como blancos, hoyos en la psique que no permiten relacionar el
fenmeno alucinatorio y sus correspondientes psquicos como se hara para el

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caso de la represin a travs de una amnesia cualquier. Este adelanto fue
considerable, y Lacan tuvo toda la razn en subrayarlo, porque nos introdujo a la
necesidad de tomar en consideracin los mecanismos de integracin simblica y
cmo en la psicosis la alucinacin esos mecanismos de integracin simblica
estn daados, es decir que el pensamiento no puede funcionar. Es por eso que
por mucho tiempo, quien dice alucinacin dice, no nicamente pero tambin,
psicosis y quien dice psicosis quera decir, tambin para Freud, [...]. Al irse un
poco ms adelante, Schreber dixit, y el escrito del que voy a hablar ahora es de
1927, Freud descubre todava una nueva forma de rememoracin que est
presente en la desmentida del fetichismo, la Verleugnung. Entonces la
caracterstica de esta desmentida respecto a la represin es que la represin dice:
No!... Ah!, s, recuerdo cosas, pues s tal vez. La forclusin dice no y es: No,
y no veo nada que se relacione con lo que est apareciendo ahora. La tercera
desmentida dice s y no a la vez. Es lo que Freud describe para el clivaje, que
se divide en dos juicios, un primer juicio que dice: Pues s, claro, las mujeres no
tienen pene. Pero junto a este reconocimiento est la desmentida, que consiste
en decir: No, me es imposible admitir que las mujeres no tengan pene; lo cual no
se manifiesta en esta forma cruda sino bajo una forma disfrazada y activa. Es por
eso que el paciente fetichista elige un accesorio. Entonces vemos aqu una
sucesin de mecanismos descritos por Freud: represin, forclusin, desmentida, y
finalmente, aproximadamente en la misma poca tambin, la negacin, a la cual
Freud da un alcance mucho ms grande que la tradicin filosfica; porque a travs
de la negacin Freud logra relacionar lo que l llama equivalentes intelectuales de
la represin, pero tambin el funcionamiento de las mociones pulsionales orales
ms antiguas, a saber cmo la afirmacin se relaciona con los procesos del deseo
de incorporacin, de acoger dentro de s, el objeto deseable, o al contrario, los
mecanismos de denegacin que Freud relaciona con los mecanismos de rechazo
fuera de s. Por lo tanto, ustedes ven que la cuestin de la memoria es
absolutamente inseparable de la cuestin de lo que hace el juicio con lo que es
rememorado. El juicio no es pasivo: o bien apoya lo que es rememorado, es decir
que busca acogerlo una vez ms dentro de s, o bien no quiere saber nada de l:

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Pues no, pues no, no es posible, no puedo recordar cosas parecidas, esto no
tiene fundamento. Entonces, el rechazo es categrico. Asimismo, Freud se da
perfectamente cuenta desde el anlisis del Hombre de los Lobos de que la
fantasa no lo explica todo y que si se admite la importancia de las fantasas, pues
se necesita una funcin particular que Freud atribuye a las fantasas originarias y
que tendra por meta ayudar a clasificar las experiencias [...]; en efecto es una
cuestin importante, porque si hoy en da hay muchos autores que rechazan la
nocin de fantasa originaria, queda en pie la cuestin de cmo las fantasas que
estn repartidas al azar en los individuos, en donde algunas prevalecen ms que
otras, cmo llegan a constituirse en coherencias inconscientes. Esto es lo que
Lacan busc llamar significante clave. Pero a partir de cierto momento, dira ms
particularmente despus del anlisis del Hombre de los Lobos, Freud describir un
nuevo mecanismo, y este nuevo mecanismo es la compulsin de repeticin. Y al
mismo tiempo que descubre esto, descubre que la repeticin obstaculiza la
rememoracin, y que la repeticin tiende a hacer sufrir a los contenidos mentales
un destino particular cuyo efecto es que la rememoracin es remplazada por el
actuar. Esto fue en 1914, pero habr que esperar seis aos todava para que, en
Ms all del principio de placer, Freud reconozca el papel de la repeticin/actuar y
la inserte en un marco especulativo ms amplio, el de la pulsin de muerte; el de
la pulsin de muerte porque el actuar no quiere realmente una integracin de lo
que fue reprimido, el actuar busca evacuar lo que fue reprimido, y por consiguiente
ya no se trata nicamente de esta frescura del inconsciente que hace que los
recuerdos regresen sin alteracin y en un estado, dira, de inalterabilidad que
llama la atencin del que lo vive; con la compulsin de repeticin estamos lidiando
con una desmentida temporal y con lo que propuse llamar un asesinato del
tiempo. Es decir que el paciente en ese momento emplea toda su energa en
negar la accin del tiempo, pues si la repeticin vuelve incesantemente sobre los
mismos aspectos, de hecho cuando uno interroga bien a esos pacientes, esos
pacientes muestran que tienen la ilusin de parar el tiempo, de hacer que el
tiempo no exista ms, que el tiempo no los obligue a cambiar, a tomar en cuenta
su edad, que el tiempo no pueda nada por ejemplo contra el hecho de que para

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esa gente sus hijos, que ahora son adultos y muchas veces padres a su vez,
siguen siendo nios para ellos. Entonces uno constata aqu que hay una especie
de recusacin por Freud de su antigua concepcin del inconsciente; s que puede
chocar mucho a la gente cuando afirmo cosas como stas, pero no soy yo quien lo
dice, es l. Y por qu esa recusacin? Porque precisamente, Freud llega a decir:
no puede haber una primera forma, una segunda forma, una tercera forma de
inconsciente, esto no tiene sentido, hay que encontrar otra cosa. Y lo que l
encuentra es que el elemento primordial y fundamental de la psique ya no es la
representacin inconsciente, sino lo que l llama compulsin de repeticin Es decir
que Freud plantea una hiptesis, a saber que la elaboracin de la funcin
representativa en la cual crea hasta entonces tena la virtud de relacionar el
recuerdo con representaciones inconscientes: entre recuerdo y representacin
inconsciente haba una comunicacin a causa del parentesco entre los contenidos
y los mecanismos que se estaban usando. Tomen por ejemplo un caso que les
parecer evidente en el psicoanlisis de hoy: la transferencia. Pues bien, hoy ya
no se trata de asentar una interpretacin de transferencia slo sobre su nexo con
el pasado; es decir que uno da la interpretacin de la transferencia tal cual aun
cuando uno trae en la cabeza la inferencia de que el pasado est involucrado en
ella, pero ya no se justifica de esa manera, puesto que hubo cierta cantidad de
desengaos que portaron sobre recuerdos falsos en los cuales el analista crey,
controversias acerca de la existencia o no de la escena primitiva, y cosas del
mismo orden. Entonces qu concluir de este panorama que acabo de pintar para
ustedes? Y bien, hay que concluir antes que nada sobre la naturaleza
heterognea del psiquismo; es decir que el psiquismo utiliza modalidades de
temporalidades diferentes segn, justamente, si esas temporalidades se
relacionan con las representaciones inconscientes o con la compulsin de
repeticin que es mucho ms rgida, mucho ms difcilmente modificable, y que se
contenta con repetir y repetir siempre; con qu propsito? Con el propsito de
evacuar la frustracin. Es lo que Bion nos ense; Bion nos ense que el gran
dilema para la psique era evacuar la frustracin o elaborarla. Entonces claro que
hay formas del psiquismo, como la fantasa, que pueden atravesar los tres tiempos

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el pasado, el presente, el futuro o Freud dir que estn como ensartados en el
cordn del deseo. Pero si bien esto es cierto, uno ve tambin que esta formulacin
es anterior al descubrimiento de la compulsin de repeticin. En compulsin est
pulsin, y esto justamente es lo que nos obliga a diferenciar; es decir que si la
repeticin es un fenmeno banal en psicoanlisis, la compulsin es una
obligacin de, como si le subyaciera un mecanismo pulsional, y por cierto, uno
puede preguntarse si el material pulsional bruto es apto para una elaboracin
cualquier. Es lo que Freud nos dice cuando describe el aparato psquico y cuando
describe el ello: son mociones pulsionales que buscan la descarga, y sanseacab.
Ninguna dimensin de representacin puede serle asociada, y es lo que marca la
gran diferencia entre inconsciente y el ello, a pesar de que uno puede ser llevado
a considerar que puesto que las formulaciones son muchas veces similares, est
autorizado a superponer ambas entidades. Bien. Falta abordar todava un
mecanismo extremadamente importante, un mecanismo que est al honor en el
psicoanlisis francs, y que a la escuela inglesa le cuesta trabajo entender. Este
mecanismo es el aprs coup: Nachtrglichkeit. Pues bien, lo que el aprs coup
nos hace entender, es que cuando cierto contexto memorial es evocado, el
recuerdo no se queda fijado, y en ciertas circunstancias, hechos relativos a este
recuerdo van a resurgir, que van a enriquecer el recuerdo precedente con
aspectos nuevos que no estaban all en el momento del evento. La ocasin que
encuentra Freud para desarrollar este argumento es justamente la escena
primitiva porque busca responder a argumentos como: Ah!, un nio de 18 meses
que asiste a una escena primitiva, usted cree que sea posible que pueda tener
efectos como ste? Y Freud tiene una solucin ms interesante, es decir que
considera que efectivamente hubo trauma a la edad de 18 meses, pero que los
elementos que van a hacer que ese trauma cuaje son eventos posteriores como la
observacin de coitos de animales o fenmenos que se encuentran relacionados y
que, cuando aparezca el sueo, van a dar una significacin al sueo que no est
en el suceso. Entonces vemos que tener un buen funcionamiento mnmico no
consiste en tener un acervo de recuerdos ms importante que otro. No es la
presencia de una memoria ms grande que da una capacidad ms grande al

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anlisis. Tener un buen funcionamiento mnmico es disponer de una especie de
acervo memorial flexible, que pueda llegar a enriquecer contenidos existentes, que
pueda dar existencia a formas como la de la intemporalidad del inconsciente, y
que pueda al mismo tiempo sostener mecanismos como la compulsin de
repeticin. Entonces es lo que quise decir cuando dije la ignorancia del tiempo
hasta el asesinato del tiempo. La ignorancia del tiempo es la parte que aparece
primero con el nacimiento del psicoanlisis, y el asesinato del tiempo es la
compulsin de repeticin. Es esta complicacin que hizo que los autores del
psicoanlisis contemporneo encontraran las cosas oscuras, inmanejables, y no
muy prcticas en el uso terico. Y volvieron a una concepcin gentica. Entonces
concepcin gentica, todos los problemas estaban resueltos. Por qu? Porque
ustedes van a hacer observacin; van a seguir a los bebs desde el momento en
que vienen al mundo; van a anotar todo los das lo que se repite y lo que es
nuevo, y as, pues, si saben lo que pas ayer y lo comparan con lo que pas hoy,
entonces

pueden

entender

lo

que

quizs

suceda

maana.

Pero

desgraciadamente, esta concepcin es falsa, precisamente a causa de todos los

mecanismos temporales que me tom el tiempo de describirles. Entonces me voy
a dirigir ahora hacia mi conclusin; se trata de volver a la heterogeneidad del
psiquismo, a modalidades diferentes de temporalidad que implican lgicas
inconscientes diferentes y que son utilizables de diferentes maneras en el trabajo
analtico. Y si me tomo as el tiempo para intentar explicarles esto, es porque ese
asesinato del tiempo del cual habl termina volvindose un antitiempo. Son esos
pacientes que se rehsan a que el pasado sea pasado, que se aferran al valor
traumtico de sus recuerdos y que piensan incluso que tendran el poder de parar
el tiempo. Se lo digo as, pero hay pacientes que me lo dijeron, tal cual se lo estoy
diciendo; no es una cosa que estoy inventando, no es una idea que me viene: me
lo dijeron. Y por cierto, ello no les ayud mucho. Entonces vemos aqu que por
ejemplo este antitiempo del cual estoy hablando, otros le dieron otro nombre.
Estoy pensando en particular en Bion. Cuando Bion present sus ideas sobre el
factor K knowledge , pues bien, hizo algo que no haba hecho para las otras
dos entidades: describi una K positiva y una K negativa; por lo tanto, un

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conocimiento positivo y un conocimiento negativo. Qu es el conocimiento
negativo? Y bien, el conocimiento negativo es una manifestacin de la
omnipotencia que logra convencer al sujeto que no saber es an ms poderoso
que saber. Este descubrimiento de Bion fue, creo, bien recibido por sus colegas,
pero no siempre se lo relacion con todos los aspectos que puede revestir. De
todas maneras voy a terminar pronto de todas maneras, no hay una
concepcin lineal del tiempo para un psicoanalista. La actividad cotidiana es una
actividad bidireccional del tiempo. Aqu, mientras les estoy hablando, ustedes
tratan de seguirme al poner en aplicacin lo que digo con una concepcin
progresiva del tiempo. Esta noche, cuando ustedes estn soando, van a seguir
una orientacin totalmente diferente, porque al soar despedazarn ese tiempo
lineal y dejarn aparecer el tiempo de la regresin tpica, el tiempo que hace que
la lgica del sueo y el trabajo del sueo sean diferentes de los de la vida diurna.
Ahora bien, habra cosas que decir acerca de la verdad histrica. Uno se equivoca
las ms de las veces al hablar de la verdad histrica, porque uno imagina que la
verdad histrica es una verdad construida desde el exterior, desde la prehistoria.
Esto no es cierto en absoluto, no es lo que Freud quiere decir; la verdad histrica,
dice Freud, es la verdad de aquello en lo cual uno crea en el momento en que uno
elabor ciertas concepciones princeps. Por ejemplo, la idea de que las mujeres
tienen pene se apoya en la verdad, pero la verdad histrica del momento, es decir
que un nio de la edad de tres aos considera esto como cierto, y no como una
hiptesis cualquier. Pues bien, stas son las cosas sobre las cuales quera llamar
su atencin al abordar este difcil problema del tiempo que, como se lo dije al
principio, no dio lugar a muchas elaboraciones por parte de los psicoanalistas,
porque los psicoanalistas son como toda la gente, esperan resolver los problemas
simplificndose la tarea; esto no existe [risa]; slo existe en las creencias de los
psicoanalistas

pero

de

hecho,

nunca

es

simplificando

psicoanalticos que se hace avanzar al psicoanlisis .

Gracias.

los

problemas