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Oficina de Publicaciones
1988
(Ortodoxos y Liberales)
ITESO
Rector:
(Ortodoxos y Liberales)
Xavier Gmez Robledo
PROLOGO
"orquesta", en un mundo "partitura" como dijo Claude LeviStrauss. Estamos ante el asombro de las computadoras y sus
QUE ES LA SEMITICA?
en Galeno, Siglo I despus de Cristo, la expresin arte semit\co-semeiotiqu tejne, del griego semeion = signo y tejne =
arte. Correspondera hoy a Sintomatologa.
John Locke, tambin mdico, propone en 1690 el mismo
(Lu
Dios). Hay que leer muy entre lneas el libro de Propp, puesto
que escribi bajo la dictadura de Stalin durante la cual no se
pod a ni escribir el nombre de Dios, ni nombrar nada referen
te a la Religin.
Ejemplific su modelo con lujo de detalles en el Maupassant, La semiotique du texte: exercices pratiques (Seuil).
En espaol: La Semitica del texto. Ejercicios prcticos. . .
(Paids).
to, les ataron unas piedras en los pies y los arrojaron al ro.
Habiendo visto Greimas que una Gramtica nica del rela
to literario no era posible, opt por sorprender al texto en sus
diversos niveles, siguiendo un proceso muy armnico para en
contrar las condiciones de la produccin y de la captacin del
sentido.
La manifestacin textual
i ',
El nivel superficial
mntico o ideolgico.
En la sintaxis de las lenguas naturales seran (en la termi
nologa clsica): el Sujeto (como actante tiene el mismo
nombre y a menudo es tambin el Destinador), el comple
mento directo (como actante es el Objeto), el complemento
indirecto o de atribucin (como actante es el Destinatario)
Destinador
Objeto
Destinatario
Ayudante
I
Sujeto
Oponente
El nivel profundo
contrarias
1Implicacin
ningn poeta
es haragn
mpncacion
o deixis)
Algn poeta
es haragn
Algn poeta
no es haragn
La vida
Eje Semntico
La muerte
(el Sol)
de los contrarios
el Monte)
Implicacin
La no-muerte
(el Agua
mplicacin
La no-vida
(el Cielo)
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Ser ^
Secreto
^^ Parecer
J^><^7
No parecer
20
Lo verdadero
Lo falso
Engao
ir
No-ser
Observacin final
ROLAND BARTHES
"instrumento
modesto":
la
connotacin.
Otras tcni
toria del S/Z a un amigo escribi: all va "un texto casi abier
to (estudio sobre ese casi)". Sus cdigos son, pues, cas. codiqos- son como l dice, las voces del texto.
En los tres relatos analizados por Roland Barthes apare
3.
, +
mos, dice Roland Barthes, como los nios, los viejos y los
profesores, quienes a fuerza de leer de prisa, leen en todas
partes la misma historia.
Aqu ya no analiza todas las lex tas, tal vez para no ser te
dioso, sino solamente las primeras, unas 10, ya que los cdi
gos se van repitiendo. Luego hace resmenes de lo que sigue,
hasta dar con algn cdigo nuevo muy rico en connotaciones.
1.-En la palabra "Verdad" encuentra el cdigo hermeneutico (Herm.). Enigma 1, yaque insina algo que nosabemos.
sociotnico. (Cult.).
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UMBERTO ECO
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rio, que son las que el uso implanta y acaban por registrarse
en el diccionario y las puede ya utilizar cualquier escritor;
mados "A", "B" y "C" del ITESO, con sus lneas airosas,
sus colores blancos y rojos y sus espacios verdes.
Por otro lado, con el esquema actancial de Greimas se
Los liberales seran los que toman alguna parte de los mode
los semiticos y los tratan en una forma menos rgida. Re
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BIBLIOGRAFA ESENCIAL
Lo dems est en el texto (con las editoriales entre parntesis).
COLECCIN HUELLA
Nmero 1
Nmero 2
Ecologa urbana
Diana Ortega
Nmero 3
Nmero 4
Nmero 5
Nmero 8
Nmero 9
lxico:
la visin transnacional
Jos de la Cerda Gastlum
Nmero 12
La religiosidad universitaria
el caso de Jalisco
Pablo Lasso Gmez
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