UNIVERSIDAD AUTNOMA BENITO JUREZ DE OAXACA

INSTITUTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
NIVEL 1 CIEES ACREDITADO POR CEPPE

ASIGNATURA: SUBJETIVIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL

PROFA. MIRIAM ROSARIO GARCA FLORES

ENSAYO

IRVING JESS DAZ MORALES

5 C

PONER EN TELA DE JUICIO LA NORMALIDAD, NO LA ANORMALIDAD.

ARGMENTOS Y FALTA DE ARGUMENTOS CON RELACIN EN EDUCACIN

ANORMALIDAD; UN CONCEPTA HACIA UNA EDUCACIN INCLUSIVA

INTRODUCCIN
Segn el autor hay una pregunta en educacin que parece no desaparecer nunca,
que parece retornar siempre: la pregunta sobre los cambios en la educacin, y los
argumentos acerca de los mismos. Hay argumentos educativos que parecen ser
perennes y que conforman una cierta realidad distante, y abstracta, del mundo
educativo.
Se trata de aquellos argumentos que si bien respiran cmodamente en las leyes y
en los textos, ellos tambin suelen hablar en nosotros mismos, nos exigen a
argumentar siempre acerca de la imperiosa necesidad de la escuela, nos obligan a
ser, nosotros mismos, argumentos vivos de esos argumentos. En consecuencia
debemos preguntamos por la oposicin binaria entre exclusin e inclusin
adems: de quin o de quines resulta ser el argumento de la diferencia? Y de
quin o quines el argumento de la tolerancia, el respeto, y la diversidad?
Para descubrir que son solo eufemismos y diferencialismos en la pedagoga: son
solo nombres impuestos a los otros; cambian los parmetros curriculares
nacionales, regionales; cambian las leyes de accesibilidad de la poblacin a las
escuelas de sus comunidades de origen; cambian las ideas acerca de la
universalizacin de la enseanza; cambian las fuerzas de la obligatoriedad de la
educacin; cambian los planos para la formacin de maestras y maestros;
cambian las imgenes de escuelas excluyentes volvindose, casi por fuerza de
ley, casi por fuerza de texto, imgenes de escuelas inclusivas.

En primer lugar Por qu la educacin no parece preocupada por las

diferencias, sino con aquello que podramos denominar como una cierta obsesin
por los diferentes, por los extraos, o tal vez en otro sentido, por los
anormales?.
El hecho de traducir algunas de las diferencias como sujetos diferentes vuelve a
posicionar esas marcas como opuestas y negativas a la idea de la norma, de lo
normal y, entonces, de lo correcto, lo positivo, lo mejor, etc. Se establece,
as, un proceso de diferencialismo que consiste en separar, en distinguir de la
diferencia algunas marcas a las que podramos denominar como diferentes y de
hacerlo siempre a partir de una relacin despectiva y subalterna.
La preocupacin por las diferencias en la escuela puede haberse transformado,
as, en una obsesin por los diferentes. Las palabras actuales, mgicas y
ambiguas, cada una de ellas con su parte de verdad y su parte de manipulacin,
son democracia, comunidad, cohesin, dilogo y otras palabras a ellas
relacionadas como tolerancia, aceptacin, inclusin, reconocimiento de los
derechos del otro, etc. La palabra diversidad (pero no diferencia, ni
anormalidad) ha sido impuesta por el discurso poltico, cultural, educativo y
empresarial. Diversidad es, al mismo tiempo, todo y nada, de aquello que debe
tener un nombre para ser excluido o incluido y luego, otra vez, ignorado. Enunciar
la diversidad para, de ese modo, ocultar la radicalidad que suponen las
diferencias.
Las concepciones de diferencia o diversidad

que tienen los actores de las

instituciones educativas, estn relacionadas con el proceso de atencin educativa

que han ido generando en torno a poblaciones vulnerables. En el pas se ha ido
apropiando la vulnerabilidad -entendida como una situacin producto de la
desigualdad que, por diversos factores histricos, econmicos, culturales, polticos
y biolgicos, se presenta en grupos de la poblacin, impidindoles aprovechar las
riquezas del desarrollo humano y en este caso
como diversidad.

las posibilidades educativas-,

Parece entonces imposible hablar de diversidad

sin hablar de exclusin o

inclusin, ya que han sido las diferencias o las semejanzas entre los sujetos, las
cuales han llevado a que se est

incluido o excluido en cualquier mbito.

Considerar y reconocer la diversidad es poder pensar en el otro sin enajenado,

cuando esto ocurre, ese otro est incluido. Pero, esto no es fcil en una sociedad
que histricamente ha establecido categoras entre las personas, han llevado a la
construccin de estereotipos
Se pretende construir por medio de reformas al sistema Educativo Nacional en
una escuela justa, pero el argumento del cambio como nos menciona Carlos
Skliar (2005) se instala solo en algunas regiones de la educacin: pretenden
cambiar

los

parmetros

curriculares

nacionales,

regionales,

estatales

municipales; cambiar las leyes de accesibilidad de la poblacin a las escuelas de

sus comunidades de origen; cambiar las ideas acerca de la universalizacin de la
enseanza; cambiar los planes para la formacin de maestras y maestros;
cambian lar imgenes de escuelas excluyentes volvindose, casi por fuerza de
ley, casi por fuerza de texto, imgenes de escuelas inclusivas, etctera.
Es muy cierto que en la actualidad se habla sobre todo esto, pero en realidad son
puras palabras, puesto que esto no se ve en las poblaciones alejadas de un medio
urbano, en las cuales se viven condiciones de pobreza y desigualdad.
Por una parte, parece que la escuela, toda escuela, debera abrir sus puertas
de un modo incondicional, sin administrar la entrada de aquellos que an no
estn en ella; y debe hacerlo sin que una ley o un texto lo indique. Pero cuando
el cambio ocurre en virtud de una obediencia debida al texto, ingresamos en
aquello que puede ser llamado como la burocratizacin del otro y de lo otro.
Por lo tanto, hay aqu una primera discusin que no se refiere al futuro (qu
haremos con los diferentes?) sino mucho ms al pasado (qu hemos hecho
con las diferencias hasta aqu?). (Skliar, 2005:17)

Parece claro que construir un sistema educativo socialmente justo, no es slo

cosa de polticos y administradores, depende de las decisiones, de los

comportamientos y de las actitudes de toda la comunidad educativa. As, sera

posible hablar de una escuela justa en un sistema injusto, incluso de un aula justa.

Conclusin.
Al hablar de las diferencias en educacin, no estamos haciendo ninguna
referencia a la distincin entre nosotros y ellos, ni estamos infiriendo ninguna
relacin o condicin de aceptabilidad acerca de lo otro y de los otros. La
diferencia, sexual, de generacin, de cuerpo, de raza, de gnero, de edad, de
lengua, de clase social, de cuerpo, de etnia, de religiosidad, de comunidad, etc.,
todo lo envuelve, a todos nos implica y determina: todo es diferencia.
En definitiva la diferencia es un valor que hay que preservar y desarrollar, es lo
original, lo indito, lo que nos distingue de otra persona, lo que nos libera de la
uniformidad, de la rutina, la masificacin. Contribuye a afirmar nuestra identidad
como personas, permite la creatividad e impide que nos transformemos en objetos
seriados y sustituibles. Crear una escuela ser justa en la medida que haga un
reparto diferenciado de los recursos y los esfuerzos en funcin de las necesidades
de los alumnos. Lo ser en la medida que reconoce y valora las diferencias
personales y sociales de todos los nios y nias, y en la medida en que potencia
la participacin de todos y todas, especialmente de aquellos tradicionalmente
excluidos. Pero tambin ser una escuela justa en la medida en que contribuya a
la construccin de una sociedad ms justa.

BIBLIOGRAFA
Skliar, Carlos (2005). Poner en tela de juicio, la normalidad, no la anormalidad en
Ensayos y Expeiencias.