PABLO

A partir de un encuentro con Cristo

A Pablo y a sus escritos slo se le puede comprender a partir de su encuentro con Cristo
resucitado, en el camino de Damasco (cfr. Hech 9,1-19). Cuando l mismo cuenta su
conversin, ofrece los datos principales de su vida y manifiesta sus actitudes fundamentales de
adhesin incondicional a Cristo para hacerle conocer y amar (cfr. Hech 22,3-21; 26,9-20). Su
biografa puede entresacarse de los datos ofrecidos por los Hechos de los Apstoles y de sus
trece cartas.
Desde su encuentro con el Seor, Pablo se siente destinado a la misin de anunciar a Cristo a
todos los pueblos ("ad gentes"). Es la misin a que Jess mismo le haba destinado: "ste me es
un instrumento de eleccin para que lleve mi nombre ante la gentes" (He 9,15). Y sta es la
vocacin de que se glora el mismo Pablo, como de una "gracia otorgada por Dios de ser para
los gentiles ministro de Cristo Jess" (Rom 15,15-16).
Se le ha llamado "el Apstol" por antonomasia, porque se dedic a "anunciar el evangelio all
donde el nombre de Cristo no era an conocido" (Rom 15,20). Se presentaba como "apstol por
vocacin, segregado para el evangelio de Dios" (Rom 1,1), "deudor de todos" (Rom 1,14)
"urgido por la caridad" (2Cor 5,14), sin otra identidad y razn de ser que la que gastar la vida
por el anuncio del evangelio (1Cor 9,16). Sus tres grandes viajes misioneros (entre los aos 4758 de nuestra era) terminarn con su encarcelamiento, primero en Palestina y luego en Roma,
donde sufri el martirio tal vez entre los ao 60-63, bajo el emperador Nern.
Los mismos contenidos del evangelio
Los contenidos bsicos sobre el mensaje de Jess son los mismos del evangelio: Jess, de la
estirpe de David, "nacido de la mujer", guiado por la fuerza del Espritu, ha llevado a
cumplimiento las promesas mesinicas, demostrando su filiacin divina por su muerte y
resurreccin, como Seor de la historia (cfr. Rom 1,1-5; 1Cor 15,3-4; Gal 4,4-7; Col 1,3-17)
que ha de venir para juzgar a vivos y muertos (cfr. 1Tes 4-5; 2Tes 2). Pablo subraya la
"sabidura" o "la palabra de la cruz" (1Cor 1,18-31). Esos contenidos los expresar con
elementos culturales de su formacin anterior (hebrea, griega y latina). Muchos fragmentos
parecen indicar himnos y doxologas usadas en las celebraciones litrgicas. En sus escritos se
pueden encontrar fcilmente las lneas bsicas de su cristologa, pneumatologa, eclesiologa y
escatologa, aunque algunos fragmentos son de difcil interpretacin.
"Cristo vive
Su cristocentrismo arranca de la fe en Cristo, "el Hijo de Dios" (Hech 9,20), "el Salvador" (Tit
1,3), quien "fue entregado por nuestros pecados y resucit para nuestra justificacin" (Rom
4,25). Cristo "vive" (Hech 25,19) y habita en el creyente (cfr. Fil 1,21), comunicndole la fuerza
del Espritu que le hace hijo de Dios (cfr. Gal 4,4-7; Rom 8,14-17). La ley cristiana es la ley del
amor, que es fuente de libertad, como verdad de donacin (cfr. Gal 5,13-14) y "vnculo de
perfeccin" (Col 3,14). Por el bautismo, el cristiano queda configurado con Cristo (cfr. Rom
6,1-5). Pablo vive de esta fe: "No vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m... vivo en la fe del
Hijo de Dios que me am y se entreg a s mismo por m" (Gal 2,20; cfr. Fil 1,21).
De su encuentro inicial con el Seor, Pablo aprende que Cristo vive en todo ser humano y, de
modo especial, en su comunidad eclesial, a la que l describe como "cuerpo" o expresin de
Cristo (cfr. 1Cor 12,26-27), "esposa" o consorte (cfr. Ef 5,25-27; 2Cor 11,2) y "madre" fecunda
de Cristo (cfr. Gal 4,19.26). Por esto, su entrega apostlica tiene esta caracterstica de
"completar" a Cristo por amor a su Iglesia (cfr. Col 1,24), y de preocuparse "por todas las
Iglesias" (2Cor 11,28).
En la doctrina paulina, la vocacin cristiana es eleccin en Cristo (cfr. Ef 1,3), para ser "gloria"
o expresin suya por una vida santa (Ef 1,4-9), comprometida en la misin de "recapitular todas
las cosas en Cristo" (Ef 1,10) y marcada con "el sello del Espritu" (Ef 1,13). Es vida unida a la

oblacin de Cristo (cfr. Fil 2,5-11), por participar en el sacrificio eucarstico que hace presente
la oblacin del Seor, "hasta que vuelva" (cfr. 1Cor 11,23-26).
Documentos: RMi 61. (Cong. Evang. Pueblos) San Paolo e i Nuovi Areopaghi, Instrumentum
Laboris (Epifania 2009) (para la Asamblea Plenaria de noviembre 2009)
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seducido por Cristo (Estella, Verbo Divino, 1993); J. SANCHEZ BOSCH, Nacido a tiempo
(Barcelona, Claret, 1994); Idem, Maestro de los Pueblos. Una teologa de Pablo, el Apstol
(Estella, verbo Divino, 2007).
Ver explicaciones ms amplias en este blog, apartado Mision: Libros, artculos, esquemas.