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f

LKBEN, SClIKIFTEN ND PHILOSOPHIE

PLUTARCH VON CHAERONEA.

ERSTER THEIL.

fBlBUOTim

LEBEN, SCHIUFTEN UND PHILOSOPmE

DES

PLUTARCII YON CHAEllONEA

YON

Dr.

RICHARD VOLKMAM.

HI8TBRT11SIL

PLUTARCHS LEBEN DND SCHRIFTEN.

BERLIN.

TERU6 TOH

8.

CiLTART * CO.

18C.

Digitlzcd by

Google

LEBEN

MD

SCHlETEN

DES

PLUTAIICII YOiN ClIAERONEA

VOK

Du. KiCiiAlU)

VOLKMAM.

BERLIN.

YEBLAG VON

CALTARY

.^v*
9l

CO.

1869.

Digitizcd by

Google

BriLlOTKKCA

Digitizcd by

Google

VORWORT.
Die

gelehrten Arbeiten der letzten Decennien ber Pln-

tarch sind Im ganzen

mehr

seinen Biographien, namentlieli der

Erforschung der ihnen zu Grunde liegenden Quellen, als

Darstellang der gesammten philosophisch-religidsen

schauung Plutarchs

ist in

sei-

Fr eine

nen philosophischen Schriften zu Gate gekommen.

Weltan-

abgesehen

DcutscltUiiul wenigstens^

von kleineren Skizzen und Abhandlungen, nichts grsseres


geleistet

Die sonst vortreffliche Darstellung

worden.

Pllferchischen riiilosophie

von E. Zell er,

der Griechen Th.

2. S.

kge, giebt
schichtliche

3.

Abth.

natflrlich keine

Stelhmg,

141182 der

klare Einsicht

welche

die

in

Plutarch, im

der

Philosophie

zweiten Aufdie

knltuTge-

Znsammenhange

mit den politischen; philosophischen und religisen Bestrebun-

gen seiner Zeit betrachtet, fr unsre Beurtheilung jener Epoche


der sich auflsenden Griechipch-Kiuischen Welt einninit, auch

konnte

sie

begreiflicherweise

nicht

auf

Plntarchischen Gedankenwelt sich einlassen.


in

alle

Und

der

Details

dass Plntarch

Folge seiner ganzen peistigen Kigenthniliihkcit, wenn

an historische Darstellungen ging, wohl

viel schlechteres,

er

aber

schwerlich besseres leisten konnte, als seine Biographien, ist


bis jetzt, so viel ich weiss,

von

den Darstellern seiner Phi-

losophie noch nicht gezeigt worden.

Digilizod

Ueberhaupt werden diese Biographien vielfach zu


seitig lediglich

historische

als

ein-

Arbdten betrachtet und

solche einer inimurhiri hchst notliwendigen, ja

in

denn fr Plutaixh

kritischen Trfung unterzogen^ wobei

als

erlsslichen

selbst

das zwar richtige, aber doch blos negative und darum leicht
irrefhrende Urtheil herauskmmt,
tischer Geschichtschreiber war.

ein

sehr unkri-

man nun

dabei unbe-

er

was Plutarch sonst gewesen

rclcsichtigt,

zu

natrlich

dass

Lsst

keiner vomrtheilsfreien

Wrdigung

richtigen

kommen. Uebrigeus

seiner litterarischeu Stellung

wo

in seinen Vorlesungen

er Veranlassung hatte, Plutarch

mir

alles recht sein,

das un-

Aber alte OeschichtOi da

im allgemeinen zu cha-

einen Ausspruch

raktertsiren (Th. 2. S. 360)


J>oldts: es soll

ist

Schon Nie-

gnstige Urtheil ber Plutarch keineswegs neu.

bnbr erwhnt

man

so kann

ist,

W. von Hum-

wenn man Plutarch nur/

nicht als Geschichtschreiber betrachtet.

Er

erzhlt, wie ihn

dieser Ausspruch zuerst nicht wenig frappirt habe,

wi#er

aber mehr und mehr zur Einsicht von seiner Richtigkeit ge-

kommen

sei.

Das

Denn nur

finden.

letztere

werden wir ganz

in

der Ordnung

bei einer oberflchlichen Bekanntschaft mit

Plutarch wird es mglich sein, ihn durch einen usseren Schein


verfhrt fr etwas zu halten,

wesen

ist.

trachtet
fast

was er

Einzig als Philosoph

und zwar

der That nicht

g^^-

wird Plutarch richtig

be-

in

als popularisirender Platoniker,

der sich

nur mit dem ethischen Theil der Philosophie beschftigt

hat; der darauf ausging praktische Lebensregeln

und den vemfinftigen

Weg

der Familie, im Verkehr mit anderen,


sellschaft, in

aufzustellen

zu zeigen, den der Mensch in


in

der brgciiichen Ge-

seinem Verhltuiss zu den Gttern, vor allem aber

sich selbst gegenber einzuhalten habe,

um zum

Ziele

mg-

Digilizod by

Cu

dister sittlicher Voltendung zu gelangen.


sichtspuukte

aus

sind

auch

Das verthvolle an ihnen

Von diesem Ge-

Biographien geschrieben.

seine

sind nicht die historischen Details,

die er giebt, sondern die eingestreuten Reflexionen^ die ethi-

schen Betrachtungen, die er ber die einzelnen Personen an-

das Eingehen auf individuelle Stimmungen und Leiden-

stellt,

Schften der grossen Mftnner,


ivauii

man auch

wenn man

und wrdigen,
Standpunkt

die

seine Biographien

bekannt

sich

gemacht

er

Daher

uns vorfahrt

nur erst dann verstehen

mit seinem philosophischen


In Plutarchs

hat.

phischen Abhandlungen liegt der Schlssel

zum

philoso*

Vcrstndniss

Je nachdem man ihn anwendet oder

der Biographien.

nicht,

erscheinen die Biographien als ansprechende Kunstwerke oder


als unkritische

Compilationen.

Der Darlegung der Plutarchischen Philosophie


gewidmet

liegende Schrift

dniclius subjL'ctives

bensstellung

und

Da

ist

vor-

aber diese Philosophie ein

Geprge hat und berall durch

die Le-

die individuellen Beziehungen des Philoso-

phen zu seiner Umgebung bedingt

ist,

so habe ich ihrer

Darlegung eine Darstellung von Plutarchs Leben und dieser


wieder eine kurzQ Charakteristik
voraufgeschickty

auf

trlich

es soll

der ganzen Culturepoche

welcher er angehrt.

Neuheit

und

Letztere

Selbstndip^keit

mich blos freuen, wenn man den

ten Gesichtspunkten
spricht.

Dagegen

macht na-

keinen

Anspruch,

ihr

aufgestell-

in

wenigstens ihre Richtigkeit nicht ab-

sind in

der Lebensbeschreibung Plutarchs

manche bisher bersehene Einzelheiten zum ersten Male zur


Sprache gebracht worden.
Ein

zweiter einleitender Abschnitt behandelt Plutarchs

bchrten, nicht

um

die erhaltenen wie verlorenen, so weit wir

Digilizod

um

von letzteren Kunde haben, zu registriren, sondern

Umfang und

den

im

all-

gemeinen ZQ charakterisiren, und die fQr eine Darstellung

sei-

and Weise

die Art

seiner Schriftsteller^

von den

ner Philosophie brauchbaren Schriften

Zweck unbrauchbaren

vorlufig auszuscheiden.

fr

diesen

Dabei durfte

die Frage nach der Authentie der Schriften nicht

umgangen

werden, und so habe ich denn versucht, nach besten Krften


{inen Beitrag zu ihrer Lsung zu geben.

Ich bin mir wohl

zum

Abschluss gebracht

bewnsst diese schwierige Frage nicht

zu haben.
lach

Wenn

ich aber bedenke, dass erst

im zweiten Bande

seiner

corum das meiste aus dem sechsten


cae

des Stobaeus

krzlich Mul-

Fragmenta philosophorum Grae-

als Fragineiite

Capitel der eclogae ethi-

des Pythagoreer Didvmus

aufgefhrt hat, dass ferner in einer der neusten und namhaf*


testen Geschichten der Philosophie zu lesen steht: wre die
Schrift

des Plutarch

wirklich cht, so

be!'

wre

diu

Meinungen

sie jedenfalls

der Philosophen

die lteste Darstellung

der verschiedenen Systeme, die wir haben.

Jetzt ist er*

wiesen, dass

ans der chten

sie

nur ein Auszug

Schrift des Plutarch

gemacht worden

vor sich hatte und ezcerpirte.


zeitig erschienenen

Arzt Galenos,
nicht sein

ist,

die noch Stobaeus

So kennen die ziemlich

Werke des Sextos

Diogenes von Laerte


plutarchische Buch.

der

ist,

vielleicht lter

Erapeirikos

sein

als

gleich-

und de

jenes Pseudo-

Die, einem Zeitgenossen von beiden,

dem

zugeschriebene philosophische Geschichte Ist

AWik, enthlt aber manche brauchbare Notiz

so glaube ich doch, dass das von mir gebotene, trotz seiner

Mngel, einer gewissen Beachtung nicht unwerth sein wird.

Auf das
rale

verdienstliche

Buch von 0.

Gr^ard

de la mo-

de Plutarque, Paris 1866, waches mit feinem und

rieh*

Digilizod by

Cu

tigern Verstndniss fr Plutarchs iDdividualitt

dies

m%

und,

wir

an den wissenschafUichen Arbeiten der Franzosen ge-

wohnt sind,
eleganten

usserst

in einer geistvollen,

Form

ansiehenden nnd

habe ich berall

in

gebhren-

ich schliesslich bemerke, dass ich eine

Trennung

geschrieben

ist,

der Weise Bcksicht genommen.

Indem

meiner Arbeit

zwei Theile auf den

in

Wunsch meines Herrn

Verlegers vorgenommen habe, dass aber das Manuscript des

zweiten Thdles bereits dmckfertig vorliegt und seinem balr


digen Erscheinen kein Hindemiss

im Weji^e steht,

bitte

ich

den geehrten Leser noch von folgenden Berichtigungen und


Zustzen zu vorliegendem ersten Theile Notiz zu nehmen:
S.
1.

11 Z. 2

Quin tu s

Z. 3 V. u.
Z.

I.

1.

ist

Komma

das

statt Quintius.

habnisse.

S.

172 Z.

S.

Onesicrates st

zu

ihrte

Worte auf

cob Goar (Script,

p.

S. 91.

277

bist.

24

S.

v. u.

Soterichus.

die Alexan dereiche bei Chaeronea


Plttt V. Alex. c. 9.

tilgen.

99 Z. 9

1.

Onesicrates.

S.

Erwhnung

tiuden knnen,
/

dr Venezianer Ausgabe von Ja-

Byz. Vol. IX)

die Wiederhersteilung

und die Einweihung Hadrians


V. J.

173

18 htte noch

v.

1729 stehen

wo

(p.

349

er die Ereig-

nisse aus der Regierungszeit Hadrians anfahrt

geht

S. 141

S.

Georg Syncelius, dessen ange-

der Pariser Ausgabe), bringt diese Notiz,

vorher

Z. 7 v. u.

tkiwv,

Unmittelbar

Nikomediens

v.

J.

123

in die Eleusinischen Mysterien

126; es folgt die Notiz li^ra^ ^tXSaofoc xa> *Arad^

ouXoz xai Ohufiao^ ij'uorji^ouz und dann ^rmpofidzai xazsTtoXtiA^Tjawf^

werden aher

was

gleichfalls in die Zeit

alle Ereignisse

nach 120

fllt

Nun

aus der Begierungszeit Hadrians

von der Ucberreichung der Apologie des Qu.uhatus

i.

J.

126

bis zu seiner Bezeichnung als pater patriae, sowie der seiner

Digilizod by

Cu

XII

Gemahliu

Lemma

Augusta

als

128 hinter dem cbronologischeu

J.

i.

^/ac aapnd^atmz pB^ angegeben.

ri^c

Ereignisse von der nochmaligen

Hadrians
i.

iT7^

Mysterien bis zu seinem Tode

in die Eleusiuiscben

138 folgen unter dem

J.

Die. weiteren

Erwhnung der Einweihung

Lemma

(^sia^

rf^^

eapxt&asat^

pxa. Daraus ersieht man, dass diese Zahlen keinen chro*

nologischen Anhalt fr die Datirung

angefhrten

Ereignisse

Westermanns commentatio
den Plutarch

cellus lsst

um

etwa

zum

125,

p.

der

dass

bieten,

VII

einzelnen

dahinter

wie in

also vielmehr,

steht,

zu sagen war: Syn-

seinem Alter durch Hitdriau,

in

irnzpono^ Griechenlands

machen, nicht

aber, wie dies Suidas thut, durch Ti*ajan, vorausgesetzt

was brigens

lich,

jipoaiva^s. pr^diva

adrou ^<u/i]^c
xaTeaTddrj

4.

re

nicht

nothwendig

zwv xav

rf^v

ist,

dass dessen

IXkopLoa dp^oviaty 7:apk$

in

(pdoao^oz

seiner

des Plutarch ehrenvolle


nogr. p. 56,

11

rf^g

Stanpdmadat mit dem izirpomueiv *EXkddo^

des Syncelhis auf dasselbe hinauslaufen.

Auch

nm-

Worte

bei

iazopia

Erwhnung

S. 95,

hatte Porphyrius

gethan, Job. Malal. chro-

Nauck Porphyrii

op. tria p. 13.

Die An-

gabe ber die Zeit des jngeren Sopater auf derselben Seite
beruht auf der Autoritt von Westermann
encycl. VI, 1
S.

piodor

105.

zum

in Pauly's Heal-

S. 1289.

Nicht

dem

eigentliclicn

Platonischen Phdon, S.

Commentar des Olym-

166, 4 der Ficckh'schen

Ausgabe, in welchem nur der Neu-Platoniker Plutarch, der

Sohn des

Nestorius,

der Zeitgenosse der Hypatia

Synesius erwhnt wird (Zeller, Phil, der Gr.

III,

und des

2, S. 678),

sind die in Rede stehenden Fragmente entlehnt, sondern den


in

aus

den Handschriften
allerlei

sich

daran

anderen Werken.

anschliessenden Auszgen

Ihre einzelnen Abschnitte sind

Digilizod by

XIII

dem

Dicht durch

Lemmata,

Platonischen Text entnommene

Bondern durch fortlaufende Zahlen von einander geschieden, und

zwar gehen diese Zahlen zunchst von a

Es

folgt

eine Abhandlung

S.

Unsterhlichkeitsbeweis

nischen

welche in einer Handsclirift

raterius,

einer

in

Von

einem Schler des Olympiodor beigelegt wird.


ab

kommt

fjivr^ffscu

103.

den Plato-

7 ber

den Gegenstzen

von

dem

S. 66, 4

try',

104119,

S. 119,

Xoyofj

eine

neue Sammlung von Scholien und Aus-

von

a^of.

In diesem

Theile steht vor x* der Titel ix tmv too Xmpojviw^,

34

19

mit der Ueberschrift ntfhua roo ix rwv dua-

zgeu mit fortlaufenden Zahlen

Grund

aus,

anderen

Aut

Ueberschrift hat Wyttenbacli die nun folgenden

diejjer

Nummern

unter die Fragmente Piutarchs

Weiteres aufzunehmen hinderte ihn die in

Erwhnung des

auigenommen.

wf vorkommende

Es muss indes bemerkt werden, dass

Plotin.

diese Ueberschrift nicht

ganz sicher steht In der Hamburger

Handschrift fehlt sie ganz, in der zweiten Mnchner lautet


sie: ix

Uu rou

n?.wTtuo'jf jc o'jXouTat uue^,

Auf

/wuiw;; ripay/iazuunf.

Ueberschrift

Tdp'jroo

em

in^itpuifmranf

S.

ix

Toti

Xut'

178 endlich kommt unter der

dtufSptov

detxuuvrwv

auva^toy^

nochmaliger krzerer Auszug aus

dem

bereits da-

gewesenen, der nichts neues enthlt.

Von dem

spteren Nen-Platoniker Phitarch wissen wir

brigens, dass er

sicii

gerade mit psychologischen Fragen

ein-

gehend beschftigt hat s wre daher nicht unmglich; dass


die

von Tyrwhitt verffentlichten zwei Abhandlungen auf ihn

zurckgingen.
lernen,

Er

hatte",

Commentare zu

wie wir aus Proclus und Philoponus


Aristoteles n^pt ^^TCi^

tonisdien Pannenides geschrieben.

'^^'^

sum

Pia-

Sein Schler und Nach-

Digitizeci

by

Syrianus hat ausser seinen philosophischen Schriften

folger

meist exegetischer Art bekanntlich auch einen Commentar

Auch Lachares,

Hermogenes Tnpi mdata$v verfosst

derer Schler Piutarchs, war nach Marin,

Femer wird

Bhetor.

gefeierter

v.

Procl.

verfasst hatte, bei Saidas als Schler des Plutarch

Es

bezeichnet.

liegt die

der Rhetorik

selbst

Auf ihn
mchte

also ,

Yermuthung nahe, dass diese Mn-

eine

und

33

dass

gewisse Aufmerksamkeit

schenkte.

und nicht auf den Ghaeronenser Plutarch,

den Commentar zum Platonischen Gorgias zurck-

ich

Walz Rhet Gr.

T. VII,

Prolegomenen zum Hermogenes

Yerffentlichten

s.

des

Hennag.

Schon dass unmittelbar darauf die Definition des So-

1.

folgt,

macht es wahrscheinlich, dass

lteren Plutarch zu denken ist


ein weiteres rhetorisches

Fr.

TJn-

vielleicht

Gorgias Definition der Rhetorik mitgetheilt wird,

pater

dem

dieser

fhren, aus weichem uns in den bei


p.

ftrjxoptmu

und Proclus

ihren- rhetorischen Studien

verdanken,

Plutarchs

terriclil

11 ei

c.

dessen Progym-

Nikolaus,

nasmen wir noch haben, und der ausserdem fuUxat

ner die Anregung zu

sii

ein an-

anow

borum

libri

(Leipzig,

au den

,hier nicht

Nun haben

wir neuerdmgs

Fragment des Plutarch

in

dem von

Halicamasensis de compositione ver-

Dionysii

epitome e gennanicis exemplis edita, Sorau 1868

Teubner)

mitgetheiltem Schulioa

der DaruiStadLer

Handschrift zu Dionys, de comp. .21 erhalten; dk Xou-

rapx^Z tb
xaXei,

fskv

r^c

&t}viireat^ Sp6vy rb

Das Alter dieses SchuUas U^st

aber dass es aus sehr

alter Zeit

layvoif,

ro dl fiiov

sich nicht bestinimcii,

stammt und nicht etwa der

mfissige in&ll eines Byzantinischen Technographen ist^ der

von Plutarch nichts mehr wissen

Hanow

richtig bemerkt.

kuiiatc,

ist

klar

Merkwrdiger Weise lesen

und von

wii*

uu4

in

Digilizod by C.

4er unzweifelhaft aus Neu-Platonischer Zeit stammenden Pseu-

Homeri

dopltttarehischen Vita
tlffi

Twu

y^^^ifp th dk
4Ffiaxa

rmv

c.

72 : imk dk mi ^aparc^pi^

wy

za Kako'jus.va Kdafxaza^

Xo'fiy

to /iku ddpov^ zu

idoQv mkxai, Dass die xopoxt^i^wz oder

lar

aoMatw^

darf

X6f>y identisch sind mit den

Duch

unbedenklich behauptet werden.

Denn

nicht weiter.

schon

kommen

der Lateinisclie

wir damit

Rhetor

Chiiius

Fortunatianus, den man, ich weiss freilich nicht mit welchem

Rechte,

um

nung der

240

setzt,

hat diese drei Ausdrftcke zur Bezeich-

i^enera orationis,

direct schon

auf Theophrast zurck,


leicht in

ja

im Qumtilian XII,
s.

sie finden sich

wenigstens in-

5S und gehen wohl bis

10,

Hermag.

8.

317

ff.

Sollte

dem Neu-Platoniker Plutarch der Verfasser

de fato zu hnden sein,

die

gegenwrtig mit Unrecht einen

den Schriften des Chaeronenser Philosophen

Phitz unter

viel-

der Schrift

ein-

nimmt, jedenfalls aber einen nicht unbedeutenden Philosophen

zum

Verfasser hat? Die starke Vermischung Platonischer

Aristotelischer Philosophie, die in ihr

zu Tage

tritt,

und

passt ganz

auf ihn, der in dieser Hinsicht als Bahnbrecher fr Proclus zu


betrachten

ist,

ebenso die Verweisung auf die in der Scliule

gehaltenen und noch zu haltenden Vortrl^e ber Platonische


Schriften, endlich die fr

den Chaeronenser Plutarch so ganz

unpassende e^jXeia npbg xb j^pd^etu.

Bei ihm drfte es auch

nicht befremden, dass er sich zu anderen Platonikem in ei-

nem bestimmten Gegensatz

weiss.

Ich wage es jedoch nicht,

auf diese allgemeinen Indicieu hin meine Vermuthung schon


jetzt

in

Form

einer wirklichen Behauptung auszusprechent

und mnss die ganze Sache

bis auf weiteres auf sich beruhen

lassen.

S. 145.

Auch das

fiopia

in\ fioplt/K ist, wie ich jetzt

Digilizeci

by

Cu

XVI

aus einer Bemerkung Krabinger's zu Synes. de provid. S. 297


ersehe, aus Plate de legg. p. 638 . geflossen

NachahmuDg
itzi

bei Basilius or.

/wpiot^ gefunden.

ad

Deshalb

juv.

ist

sieht,

und hat seine

64 wjpia

aber der Tadel

Pseudoplntarchischen Ausdruck, wenn

Zusammenhang der Worte

16,

man

;ra(9wvrec

ttber

den

auf den ganzen

immerhin aufrecht zu

er-

halten.

Jauer, den 26. Augttst 1868.

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

ERSTER ABSCHNITT.

PLTACHS LEBEN.

VolkmMia. Ptotanh,

Digitizcd by

Google

ERSTES CAPITEL
Die kurze

Regienuigszeit Nerva

Bdmisch'Ghechisclien Welt

s bildet in

der Geschichte der

den Uebergang zwischen einer

Periode vachsender Schwfiche und AnflMong, ja


sagen einer barbarischen, sinnlosen Zerstrun^^

man mehte

alles

Bestehen-

den, und einer Periode wo nicht neuen, irischen Lebens so

doch einer

allseitigen friedlichen Restauration

der schon im

Diese beiden Perioden, von denen

Sinken begriffenen Welt.

die eine etwas mehr, die andere etwas weniger als ein Jahr-

hundert nmfassty haben bei


lichkeit in

aller

Uebereinstimmniig und Aehn<

den finsseren Verhltnissen des damaligen Lebens

doch ein recht verscliiedenes geistiges Geprge, und bringen


bei

dem aufmerksamen Beobachter

Eindruck herror. Der

der Kaiserzeit darbiLtet,

aus trauriger.

Der

einen sehr verschiedenen

Anblick, den uns das erste Jahrhundert


ist

im Ganzen und Grossen ein ber-

Eintritt des

geschichtlich nothwendiger.

Rmischen Princlpats war ein

Aber wenn man sich nach der

Befestigung desselben unter Aupuslus ber den vlligen Unter-

gang der Freiheit

vielleicht

sicherten Weltfrieden

mit der Aussicht auf einen ge-

und einen dadurch bedingten ruhigen

Genuss des Daseins getrstet

hatte, so hatte

man

sich damit,

zunchst wenigstens in Born, einer argen Tuschung hingegeben.

Wenn

schon AugiHtus selbst ohne allen sittlichen Adel

Digitizeci


ans nur

als kluger Egoist

und geschickter Comdiant

BD stsst ans Tib^uus durch

das sich zuletzt

als

sem

erscheint,

verstecktes finsteres Wesen,

herzlosen Despotismus

offenharte,

voll-

stndig ab, die nachfolgenden Caesaren aber, ein C^jus, Clau-

dias

and Nero, empren durch

ihre wahnsinnige Grausamkeit,

durch ihre moralische Nichtswrdigkeit oder Schwche alles


menschliche Gefhl.
last in

Rom

Unter ihnen feierten Tyrannei und Wol-

ihre scheusslichsten Orgien,

und

die ganze brige

Welt, so will es uns scheinen, befand sich damals im traurigsten Zustand moralischer Ohnmacht und Apathie, in welchem

das menschliche Leben allen Halt und sittlichen Werth ver-

loren hatte, daher Selbstmord an der Tagesordnung, hastige

Genusssucht die
Dies
\

Julischen

^ citus auf

ist

Losung war.

alleinige

der Eindruck, den die Rmische Welt unter den

Kaisem nach der ergreifenden Schilderung des Tauns macht.

Es

ist

mglich; dass er zu schwarz

und

dster gezeichnet hat, aber wir sind nicht im Stande seine


Darstellung zu berichtigen.

Was

ans aber Seneca von den

Zustnden seiner Zeit berichtet, das spricht nur zu

sittlichen

sehr fr die Richtigkeit der Taciteischen Zeichnung.

Nero darch

seine rachlose Tyrannei das

Und

hatte

Rmische Reich

fast

an den Abgrund des Verderhens gebracht, so wurde die Noth


der Zeit durch den nach seinem Tode ausbrechenden Brgerkrieg,

dem

selbst das Capitel, dieses ehrwrdige

mischer Grsse und Herrlichkeit

mehrt Die Besserung der


eintrat,

war

zuin Opfer

Symbol R-

fiel,

nucli

ver-

Verhltnisse, die unter Vespasian

eine nicht durchgreifende

und vorbergehende,

und gerieth unter der schrecklichen Regierung Domitians bald


wieder

in

Vergessenheit.

Welche Schande

fr

die

Rmische

Waffenehre der Tribut, der unter ihm den Daciem entrichtet

Digilizod by

wurde.

Es

ob das Rmerthum

schien, als

der Aguuie lag,

in

vnd der Zorn der Gtter wie eio schwerer Fluch aof der
e\rigen

Roma

lastete.

Edle Charaktere gehren

zu den glnzenden Seltenheiten. Trotz

in jener Zeit

u^bcren Glanzes

alles

und einer ziemlich allgemein verbreiteten Bildung, finden wir


berall sittliche Verkommenheit und Fnlniss. Wo aber die
moralische

(jruiiillai::^'

fohlt,

wirklichen Bltheu tieiben.

da kann

der Geist

aucli

keine

So sehen wir denn schon unter

Augustus die B5mische Poesie Terstummen und die Prosa im


raschen Fall von

Slufi!

Originalitt der

und

zu Stufe herabsinken.

gelehrten Studien verflachen bei

K eiguiig

Selbstndigkeit

Gedanken verschwinden, und

zu^encyklopdischer Conipilation.

aus beiden Litteraturen kaum

ein

selbst die

der ftberhand nehmenden


Seit Augustus'

Tode

Dutzend bedeutender Namen,

die es verdient haben, aal die Nachwelt gebracht zu werden.

Und

wie lastet selbst auf

dem berhmtesten und geistreichsten


dem reich begabtci^^Seneca,

Schriftsteller des Jahrhunderts, auf

der

Dmck

gelitten,
t

seiner entarteten Zeit, wie hat seine sittliche Hal-

unter den schrecklichen Einflssen des Neronischen Hofes

tuiig

welch traurigen Pjndruck macht auf seine Leser der

weg zu leugnende Widerspruch zwischen l^en und Lehre


Mannes, wie ermdet sein hohles sittliches Pathos; sem nn-

nicht
de^

auf hrliches Prunken mit 'Geist und geistreichem Wesen.

Und doch
des Regenten

um

die

bedurfte es nur eines Wechseki in der Person


einer durch sie veranlassten neuen Strmung,

trotz aller

Verwstung namentlich

iu

den Provinzen

noch zahhreich vorhandenen besseren Elemente hervortreten


zu lassen

Fast unmittelbar mit Nerva*s Regierungsantritt

traten daher andere, bessere Zeiten ein.

in der Person {Trajana

einen

edlen,

Er gab dem Reiche

trefflichen

Nachfolger.

Digitizeci

6
Hadrian trat in seine Fnsstapfen und trotz mancher Schwaor

kungen Beines Charakters berwogen

die guten Eigenschaften

desaelben weitaos die Bcfalecbten. Die beiden Antonine


als

Menschen

yortrefflich,

und wenn auch heine

imea

krftigen, so

kam

doch wohlmeinende R^enten. Erst anter diesen Kaisern

Bom

zur freien Veifttgong seiner nngehenren Mittel and konnte

seiner

^gnen Grsse froh werden, und

gung der Dacier

uiid

als

durch die Bezwin-

durch Trtgans Siegeszge im Orient der

Glans der Bdmischen Waffen wieder hergestellt war, als im


Inneni des Beichs fr Gerechtigkeit nnd gute Yerwaltnng gesorgt, als

auch der herrschenden Unsittlichkeit durch das gute

Damm

Beispiel der Herrscher ein


.

entgegengesetzt wurde,

da

^erreichte das BAmisehe Weltreich seinen hchsten Glanz und er^


schien

dem geblendeten Auge der Zeitgenossen wie

ein stolzer,

featgefgter, ftr die iilwigkeit berechneter Organismus.

Man

hat das zweite Jahrhundert der Kaiserzeit als eine der

glflck-

liclisten

Perioden der Menschheit bezeichnet, jedenfalls war es

glcklichste Periode der Griechisch -Hmischen

Alezander.

Der AuflQsung^rozesSy in

und mehr gerathen war, machte oincu

^ um

nach kurzer Dauer

dem um

derben Thr und Thor zu


genossen, die

am Ende

Weit

wetefaen dieselbe

seit

mehr
nur

Stillstand, freilich

so heftiger andringenden Ver-

dffiien.

Aber das konnten die

Zeit-;

des ersten Jahfhunderts die Begierung

Nerva's und Trojans mit Freuden begrssteu, wie denn Tacitus

mit Bezug auf

sie

Ton einer rara temporum

felicitasc spricht

>ubi aentiie quae velis et quae sentias dicere Hcetc, oder ihr

wie der jngere Plinius die berschwenglichsten Lobeserhebun-

gen spendeten

selbst nicht wissen.

los der freudigen

Stimmung

hin,

Sie gaben sich nickhalts-

welche das Glck der Gegen-

wart ihnen bereitete und legten krftig

and

mit au, die alte

Digilizod by

Welt wieder

herzustellen, die bereits vorhandenen

Spuren ihres

YerfaUes zu beseitigen, und ihrem Jahrhundert den Ghar&kter


einer groesartigen Bestannftlon der VeigangeDheit in&ndrackeiL

In diesem gemeinsamen Streben vereinigten sich

Krfte bei Komern und Griechoi, jedoch

so,

ihrer gefidchtliehen SteUang entspreeheiid


ration

auf

dem

realen

Gebiete

bessereu

alle

dass die

mstr

des politischen

Kmer

die Bestan-

Lebens,

Griechen auf dem idealeren Gebiete des geistigen Lebens

Werk

setaten.

die-in's

Aber Rmer und Griechen standen dabei im

innigsten Verkehr mit einander, ihre beiderseitige Thtigkeit

berhrte und durchkreuzte sich in mannigfacher Weise.

wieder erstarkten

bemht zur Mehrung

dmig za

frdern^

Grie-

im Glanz des
Rmerthums, und das Rmerthum war elfiig

duBche Konst und WisBenachaft sonnte

Bich

seines eigenen Glanzes Hellenische Bil-

mid es war ihm

dies durch die ganze

Lage

der Zeit nothwendig geboten.

Denn

die alte virtus

wesentlich moralischer

Romana war

Art, sie basirte auf der Achtung yor Recht und Gesetz und
diese wurzelte

der Vorfaiiren.

wiederum in der

alt berlieferten BeUgiositftt

Sollte diese virtus

werden, so musste

man auch

Leben zurckgefhrt
nothwendigen Grund-

in's

die ihr

lagen der Moral nnd Religiositt wieder herstellen.

SoJiten

aber diese Bestrebungen allgemein Eingang ndeUf so durften


sie

mit der GeBammtbdong der Zeit nicht in Widersprach

stehen, Tor allem

dem

nicht widersprechen.

eine Untersttzung

und wir

sdbien

im

phfloBophischen Bewnsstsem derselben

Daher Hessen

sich

denn jene Kaiser auch

Ton Kunst und Wissenschaft angelten sein,


Zeitalter

Tnjans und der Antonine

Politik

mit Keligion und Philosophie im Bunde.

Kon war Kunst und

Wissenschaft Yon jeher in

Rom

nur

Digilizod

eine

AndgauDg mid NachahlBnng

dessen gewesen, was Grie-

chenland auf diesen (Gebieten geleistel hatte.

man auch

also, dass

jetzt wieder sein

warf und Griechische Bildong auf


stigte.

Freilich

war auch

fttr

alle

Kein Wander

Auge auf CTiiecheuland


mgliche Weise bogfin-

Griechenland die Zeit sdbst&n-

diger Production auf den Gebieten des geistigen Lebens lngst

dahin. Sollte es also nochmals der Lehrmdster

Roms

werden,

80 konnte dies nur dadurch geschehen, dass es selbst in seine


geistige Vergangenheit

vorholte,

nicht

um

zuickgriff und daraus dasjenige her-

was den Bedrfhissen der Zeit entsprach, der es


todte Geldirsamkeit, sondern

Form, daneben aber auch

um

um glnzende, genge

eine durch Moialitat veredelte

Weltanschauung zu thun war,

um

eine

mehr glnzende

als

grndliche, dabei aber sittlich fruchtbare Kldung, durch welehe


sich auf

bequeme Weise das Bewusstsein der Gegenwart mit

dem Gedankengehalt
Hess.

Und

einer grossen Vergangenheit vermitteln

diesem doppelten Bedrfoiss dar Zeit hat Griechen-

land verstanden Genge zu leisten durch Sophistik

und Mo-

demisiruug der Platonischen .Philosophie. Durch die Sophistik,


auf welche fortan die hauptschlichsten Bestrebungen der
Gl lochen gerichtet waren,

sollte

die knstlerische

Fonn der

Darstellung y die Kunst seinen Gredanken in geschmackvoller^

deganter^ das grosse Publikum anziehender

druck zu
diese

vciicilieii,

erm>ten

schtzen

Form einen Aua^


Und man darf

zurckgewonnen werden.

Bemhungen um schne Form

nicht

unter-

Allerdings big bei dieser Richtung die Gefahr nahe,

ber der blossen Form den Inhalt hintanzusetzen, oder bei

Behandlung

trivialer

Gegenstnde

in

Schwulst und manirirtes

Wesen zu verMen, und dieser Ge&hr sind die Sophisten des


zweiten, noch mehr die der folgenden Jahrhunderte vielBudi

Digilizod by

Cu

Andrerseits

erlegen.

wirklich scbdne
langt,

Form

ist

aber nicht zu bersehen, dass eine

zuletzt auch einen schnen Inhalt ver-

und dass gar manche Sophisten schon durch

ihre sorg-

Behandlung der Sprache darauf hingewiesen wurden,

fltige

auch ihren Gedankenvorrath durch Studien zu erweitem. Mit


Entschiedenheit ist aber zu behaupten, dass das sophistische

dem

Zeitalter vor

rein gelehrten der Alexandriner, sowie vor

der Uebergangszeit des ersten Jahrhunderts wie in der Form,


so auch in den Gedanken und
lehrte Studien

Besitz

zu machen, unendlich

auch die

dem

gewonnene Bildung

alte hellenische

viel

Geschick, die durch ge>

sich

zu einem lebendigen

Aber es

voraus hat

Gedankenwelt wieder

wusstsein der Zeit zurckgerufen, und die

Summe

sollte

das Be-

in

althelleni-

scher Weisheit zu einem Gemeingut der Gebildeten gemacht

Daher finden wur im zweiten Jahrhundert

werden.

mit den sophistischen Studien und

parallel

mit ihucn ver-

vielfach

bunden eine Richtung auf mystische, theosophische Philosophie.

Wenn

es die damaligen

uiiiiiri^liclies

wieder

Rmer mit

Beginnen erkunnien,

herzustellen,

ohne

die

zugleich

EurOckzugehen und die nationale


so

eischien

auch

den

richtigem Blick als ehi


l'uj^^riid

auf

Religiositt

Gdttervmhmng neu zu
Gi

ieclieii

befestiL'-eTi

belebuug

der alten Weisheit unmglich,

alte Religion,

der Vorfcdirea

ihre

eine

^^'ie[ieI-

ohne zugleich die

von welcher die Weisheit ja ausgegangen war,

im Bewusstsein der Zeit zu neuer Geltung zu bringen und


sie
.

durch Philosophie zu sttzen. Dass dabei von unfrucht-

barer Skepsis abzusehen war, verstand sich von selbst; aber

man musste auch ber

die

Systeme der Stoiker und Epi-

kureer zurckgehen, nicht allein weil beide auf nachkiassiSchern

Boden erwachsen waren, sondern auch

weil die auf

ma-

Digitizeci

lerialistischw Gniiidlage berahende

ablehnenden Verhalten gegen

Lehre Epnin mit ihieai

alle Keligion,

und ihrem

eigeo-

thOmlicheD, peseiiiustisch-qiiietistischeii Zage, welcher die Be*

theSignng

am

Staatsleben verwatf, einer nach ethischer Bege-

neration verlangenden Zeit nicht gengen konnte, aber auch die

^ stMS^Philosophie mit ihrer strengen Sittenlehre zwar den prakSmn

tischen

der

Rmer noch

dem

befriedigen mochte, dagegen

feineren Bedrfoiss der Griechen in einer Zeit der

der Erholung nicht mehr zusagte.

Denn auch

Ruhe und

sie verhielt sich

zur Religion der Vorzeit mehr ablehnend, hinter der allegorischen lille der

Mythen

erblickte sie nicht ethische, sondern

Gedanken , und der Welt- und Menschen- ver-

physikalische

achtende Trotz ihres Weisen mit sebier selbstgeflligen Re*


signation bot

dem Gemth

gar wenig Befriedigung.

Auch der

nchterne, abstruse Aristoteles konnte schon wegen der ab-

Form

schreckend schwierigen
das gewhren, was

sie

seiner Schriften der Zeit nidtt

suchte, zuinal die Peripatetik(

frhzeitig die Ethik ber

sophischer Forschung vernachlssigt

Bewusstsein cUt Zeit mtfromdtt

man

dass

alles

and

liatten.

sich Flato wieder zuwandte,

eifrig studirte,

in

schon

den mehr gelehrten Zweigen philo-

denen man einen

sich dadordi

dem

So war es natrlich,

und

seine Schriften

tiefen, das

Gemth

fttr

Edle begeisternden Inhalt mit einer vollendeten, klassisch

schnen

Form verbunden

80 erblickte

man

fand.

jetzt in der

Wie schon

lngst in Alexandria,

ganzen hellenistischen Welt in

Plate den eigentlichen Kern und Mittelpunkt altgriechischer

Weisheit, deren Wiederbelebung der Zeit einen tieieren,


lichen

und

sitt-

zugleich religisen

Gehalt zu geben versprach

man

Plato eben deshalb im Geist

Aber selbstverstndlich

las

einer positiv dogmatischen ichtung,

und betrachtete seine

Digilizod by

Cu

Lehren

dem

unter

fortgc^cbrittene Coltur-

eicr

Einfluss

atwicklimg in einem gewissen, romautischen Lichte.

man

So

scliui

oder richtiger ein modemisirteB

ein neofis,

alimfilig

System des Piatonismus, das sich

Punkten mit Ari-

in vielen

auch Stoischer Ethik berhrte, oder~

Btotelischer Metaphysik,

wenigstens es gestattete, anch Aristotelische und Stoische Oe*

danken als Consequcnzen der Platonischen Grundanschauung


zu betrachten, und daher ohne weiteres zu adopturen, ein

System, wie es uns mit einiger VoUst&ndigkeit in Plotins

neaden vorliegt und

als

gehenden Heidenlhums

Wenn nun
jH^dnaa.

fllt,

die letzte geistige

n-^

That des unter-

erscheint.

auch die Biathe der Sophistik erst unter

so reicht doch der Beginn derselben als aus*

gesprochener Moderichtung der Zeit bis auf Trajan und Nerva


zurck. Pk>tin lehrte bekanntlich erst unter Decius und dessen

Nachfolgern, also erst im dritten Jahrhundert, aber Plotin, so


original

seines

und selbstndig

mit der systematischen Strenge

er

Denkens auch dasteht,

ist

doch in cuiturhistorischer

Hinsicht kemeswegs der Schpfer des Neu-Phitonismns.

hat ja nur das Verdienst, die Lehre des

ans Alexandria nadi

und ausgefhrt
zeiciinet

und

in

Rom veri^anst,

und was

Er

Ammonius Sakkas-

sie eigenthOmlich vertieft

wichtiger ist, sie schrilUich aufge-

schulmssige

Form gebracht zu haben, aber

schon vorher finden wir in Numenius, Atticus, Taurus, vor.


allen

In

Apukjus und Maximus von Tyrus solche modernen

Platoniker,
seitig

und dass man

bereits unter Trajan,

darauf kam, den Pinto

zum

eigentltchen Mittelpunkt der phi*

losophischen Weltanchauung zu
^)

also gleich-

mit den Anfngen der Sophistik, auch wie von selbst

BiM

machen *), das sehen wir an

aUsIlMlbdie BeMhMgaBg mit Plato mur idMa daonb

m te

Dig

dem MaaQ;

zum

dessen nhere Betrachtung ich mir

lichen Gegenstand

memer Aufgabe

eigent-

an Plutarch

gestellt habe,

aus Chronea.
Plutarch

ist

gerade dadurch besonders geeignet, uns in

das Yerstftndniss des geistigen Strebens im zweiten Jahrhundert einzufhren, und uns dasstlbe gleichsam zu erschliesseu,
-weil er sich eigentlich iu nichts ber das geistige

Mann

ist,

den Griechenland damals

hatte.

kitixoQ^ der in seiner Vaterstadt wichtige

und

Als praktischer

Lehrer und Erzieher der Jugend,

Phiiosopii, als

Niveau des-

und doch der bedeutendste und angesehenste

selben erhebt,

als duijf) tzo-

Aemter

bekleidete,

fr ihre municipalen Interessen fortwhreud thtig war,

ferner als Inhaber pnestciiicher

Wrden und Ehren,

endlich

durch mannigfache Reisen ^ darunter eine Gesandtschaftsreise

nach Rom, die ihn mit hochgestellten Persnlichkeiten der


dortigen Aristokiatie in anhaltend freundhcheu Vericehr brachte,
ist er

Weise

mit den besten Kreisen seiner Zeit auf die verschiedenste


in innige

Berhrung getreten, und hat sich

Berhrung beraus behaglich und glcklich


sitiver

geiiihlt.

in dieser

Als po-

Ertrag seines langen Lebens sind zwei umfangreiche

Sammlungen

historischer

uns gekommen.

Es sind

und philosophischer Schriften auf


dies

Werke

eines milden,

wrdigen, mit hoher mpfngUchkeit fr

alles

liebens-

die und

Schne ausgestatteten Geistes, der, im Besitz einer nicht gewhnlichen Bildung, seine nicht eben krglich zugemessene

gebildflten KraiMii geradiasa

Uodesadie. In

B kam man

auf den Bbfidl

bei Gatknlbleni die leicbteraa pUtoniscben Dialoge von Kindern dnamtiMih

auffhren su lassen,
bUligten natllxlioh

V\\ii.

dieM

Synapos. VII, 8

Sitt^,

nbr

Ernster denkende

iet jedrafiOlff

M&nner mies-

ohwnkterialisdi fOr dto

Zeitriebtvg.

Digilizod by

Cu


Msse zu

13

um

schriftstellerischeD Arbeiten verwandte,

Anderen dadurch Freude zu machen. Seine St&rke


in der

und Selbstndigkeit seiner Gedanken.

Genialitt

war auch nicht

sich

eigentlich gelehrter Forscher,

eines mannigfaltigen
Schften, in beiden

und

liegt nicht

Kr

sondern trotz

Wissens in Geschichte und Naturwissen-

Fchern nur wbhlbelesener Dilettant.

her sind auch seine chriiteu nichts

Da-

weniger als Resultate

mttbsamer oder gar berufsmssiger Arbeit in unserem Sinne,


sondern meist Gelegenheitsschriften,
hatte, oft

fltt chtig

mehr

eilt,

fOr

in

denen er gab, was er

hingeworfen und in der Ausfhrung ber-

vomebme,

gebildete Leser, selbst

Frauen nicht

ausgeschlossen, als fr eigentliche Gelehrte bestimmt*).

war er

so wenig

Eben

als Philosoph ein systemari-cher, streng lo-

giscber Denker, wohl aber ein aufmerksamer Beobachter seiner


selbst

und des menschlichen Lebens, ansges^chnet durch die

Gabe, das concrete und


hltnissen aufzufassen,

individuelle

und es

an Personen und Ver-

in wohlwollender, f^undlicher

Weise zu beurtheilen, wirklich bewundemswerth aber durch


sein Gescliick,

alles

was ihn im Leben umgab,

einen moralischen Gesichtspunkt zu bringen,

dem Kleinen und Unbedeutenden


verleihen.

Das Ethische

ehern sein

Denken und Wollen

ist

einen

und dadurch auch

sittlichen

das eigentliche
sich

sofort unter

bewegt

Werth zu

Element, in wel- f

So

ist es

auch

das feine ethische Gefhl, das seiner Darstellung Farbe, Lebhaftigkeit, ein charakteristisches

*)

Geprge und eine

oft reizende

Nicht unrichtig urtheilt Scaligcr (^caligcrana Colon. 10)95 p. 93) von


"Wenn er ihn hier mit Cicero

Plutarch; aullcis tantum scripsit, non doct's.

usammenstellt, von
facio;

nihil

stotelicam

enim

so

in

dem
uh

omncs philoo^hicos Ciceroni nibOt


quod demonstret et doceafc 9C oogt, nihil An-

er sagt: libros

est,

schreibt er

doch auf

p.

317: Plutsroliiw

totius

sapientiM

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

Frische und NaivitM verleibt

und nicht ohne

correct
stelleni,

welche den

Pitttarch schreibt

Sorgfidt, gehrt er ja

Iliat

sehr achtsam vermieden haben, aber

er schreibt nicht kunstvoll, sein t

and

^^^Tirtheit

von aller Mani-

ist frei

Er hat wenig Antithesen and geht


rhetorischen Figuren um, aber er ist

Affectation.

sparsam mit

usserst

im Ganzen

zu den Schrift-

unerschpflich in Uieichuissen und BildeiH; im Anfuhren von

Sentenzen, Apophthegmen and historischen

Sprichwrtern^

Er

Beispielen.

schreibt

weder knapp and gedrngt,

noch

weitschweifig und verworren, sondern in gemchlicher, behaglicher Breite, dabei

nnd

sachgeroftsse

immer

dass der Bt aht der natttrliche

sO;

Ausdruck seiner Gedanken und

als

dn

treues

Abbild seiner ganzen PersbuUchivcit erscheint*). Daher knunt


es

denn auch, dass man seine Biographien,

zu Tage tretenden und

oft

trotz des darin

gergten Mangels an historischer

Kritik und der oft einseitigen Beurtheilung von Zeiten

und

Thatsachen, dennoch mit Vergngen und Bewunderung liest

Denn unwiDkOrltch

tritt

man

bei ihrer Lectre in ein persn-

sympathisches Verhltniss zu den geschilderten Heiden

liches,

und ihrem Biographen, weshalb Jean Paul

in der

That das

Rechte getroffen hat, wenn er Piutarch in seinem Titan den


^ biographischen Shakspeare

hnlich

ist

Schriften auf uHs machen.


halten,

der Weltgeschichte nennt.

Cranz

aber auch der indruck| den seine philosophischen

was an

Auch da, wo

sich als uiibodeutend

und

sie

manches ent-

allt{^]icli

criicheincn

knnte, wisscu sie uns doch zu fesseln, da sie berall die


*) Ich
I

Geeh.
reicher

kani) mich niobt mit

Fhilos. Tli.I7, S. 500:

Wendungen,

r^on.che

die Intst

den
der

H. Ritter befreundcD,
der Gelehrsamkeit tind geist-

Urthcil tob

Pmrk

n witsigen Worten, die Begierde, seine rednUes die verkOndet vns in seinen

GcsebicUidikeit u eigen,

^rken den Ver&ll

sehriastellertscher

Kunst.

Digilizod by

Cu^

ebenswttrdige Person ihres Verfassers erkennen lassen und


ein erfrischender Hauch klassischer Humanitt und Bildung
ie

durchzieht,

in der

innig

verbunden mit dem Geiste der

sie geschrieben sind

Zeit,

einem Geist, der ja mit dem mo-

dernen, christlichen Bewnsstsein in mannigfacher Weise


berhrt Und wenn man mit Recht bemerkt hat, dass

durch

alle

Schriften Plutarchs,

die geschichtlicfaen wie

sich
sich

die

philosophischen, ein grosses bereinstimmendes Interesse hhi-

durchzieht, indem jene das Grosse in den Thateu, diese das

Grosse in den Ideen der Vorzeit hervorsuchen, jene die Ideali


flining der antiken Geschichte, diese der antiken Weltanschauung
sind*)

so Mild sich aus dem bisherigen Verlauf unserer Betrachtung einerseits die Berechtigung der oben angestellten

Behauptung ergeben, dass Plntrcb vor anderen Autoren gesei, uns in das Verstndniss des geistigen Strebens im

eignet

zweiten Jahrhundert der Kaiserzeit einzufhren, andrerseits


wird man zugestehen mttssen, dass die philosophische Welt-

anschauung

tiges Interesse

Gebiete

Neu

-Platonis-

auch unsrer Zeit ein mehr

als flch-

PJutai-chs, ais eines N'orluifis dos

mus, wohl geeignet

sei

einzulassen,

eine Vershnung

Geistes mit

durch seine

die sich ja auf philosophischem

und Vermittlung des

christlichen

dem aus dem Aiterthum uns berkommenen und


Betrachtung wieder und wieder geweckten Geiste

freier, wissenschaftlicher

Forschung zur Aufgabe gestellt hat,


und der bei diesem
Streben das Alterthum selbst nicht wie
den christlichen Schriftstellern der
Jahrhunderte vom
ersten

*^.?'hierach

Politik

und

Pliilo^Aphic

in

ihrem VerhMtnish

zu:

AeligioQ ttnter Trajan,


S. 15.

Hadrian und den beiden Antoninen. Marburg ISSleb habe mich dieser geistvollen s?kizze im Obigen berhaupt mehr-

ftdi ogMclkloaseti.

Digilizod by C.

Standpunkte eines nchternen Realismns aus als ein gefhr-

zu frchtender Geguer erscheint, sondern die bei

licher,

Yermeiiitlicheii Objectivitftt der


ist

aller

Forschung doch immer geneigt

dasselbe im Lichte romantischer Idealisimng zn betrachten.

Vorstehende Bemerkungen sollten

Weise

in einleitender

den cnlturgeschichtlichen Standpunkt skizsiren , weicher meines Erachtens einer Betrachtung Plutarchs zu Grunde zu
legen
'

ist.

Der

eigentlichen Darstellung seiner philosophischen

Ansichten werden wir jedoch zunchst eine Zusammenstellung


der usseren Verhltnisse seines jLebens Toraufechicken mssen,
soweit dieselben aus seinen Schriften, der allein hierfr vor-

handenen Quelle, sich gewinnen lassen,

um

durch

sie

den ur-

kundlichen Beleg fr das im Obigen ausgesprochene Urtheil

ber das Verhltniss Plutarchs zu seiner Zeit zu

liefern.

ZWEITES CAPITEL
Plutarchs

Geburtsort war bekanntlich

Chronea,

eine

Stadt des nordwestlichen Botiens, hart an der Phoeischen

Grenze an der Stiasse von Lobadea nach Delphi gelegen,

^^lang
" als

am

der grossen Botischen Ebene, welche Epaminondas

Tanzplatz des Ares bezeichnet hatte.

Die Stadt war

klein,

aber uralt und reich an historischen Erinnerungen aus alter

und neuer Zeit Ursprnghch


diesem
Ihren

hiess sie Arne,

und wurde unter

Kamen noch im homerischen Schiffis-Catalog aufgeftUirt.


J^teren Namen hatte sie, wie man behauptete, von

.Chron, einem Sohn des Apollo und der Thero oder Thyro

emer Tochter des Phylas, erhalten, Paus.


Cliai u iiatte der alten

K,

40, 5.

Dieser

gegen Westen gelegenen und den

am

Digilized by

Cu


Pftinafis sieh

Stadt eine

17

brechenden Strahlen der MitUgssosne insgefietEten

m^r

(totliehe

Lage am Abhnge dee

felsigen fast

unzugnglichen Bergkoj^els des Petratlios gegeben, Plut. de

Noch gegenwrtig haben

carioa. 1.

sich,

tet,

S. 296, berich-

auf diesem Berge die festen Quadermauern der Akropohs

and das

in

Gurtbnde
Ais,

wie Hettner in seinen

Gnechischen Beieeakixzen, Brannschweig 1653,

den Feteen gehauene Halbrund eines durch zwei


drei^Stodcwerke getbeilten Theaters erhalten.

in

die Thessalier mit ihrem Kuig Ophelias unter

Anfhrung

des Wahrsagers PeripeltaB nach fiotien einwanderten, war

Cbronea
Barbaren

die erste Stadt, welche sie nach Vertreibung der

doch wohl der onen,

Hyanten und Temmiker

in Besitz nahmen, und die Kachicommen dieses Opheltas

bil-

deten lange Zeit eins der streitbarsten Geschlechter der Stadt,


welches sich in Ghronea selbst bi^ auf die Zeiten des Lucullus,

im benachbarten

Steiris

Plntarchs Zeiten erhalten hatte,

aber im Pliokerlande noch zu


t.

Cim.

1.

Aus der Heroenzeit

besass Chronea eine merkwrdige Reliquie

Agamemnon

einer Arbeit

des Hephftstos.

im Sceptcr des

Es war

Lanze die

man

nopeischen

Markung mit einem Schatz wieder aufgegraben

hatte.

die

auf der Grenze der Chronensischen und P^^

Die Phoker erhielten das Gold, die Chronenser aber

Lanze, die

ten.

j'

eine alte

sie fortan als ihr grOastes

Kill jahrlich

Heiligthum Terdir-

erwldter Pritslcr verwahrte sie

in

Hause, es wurde ihr taglich ein Opfer gebracht, und


stand vor ihr, mit

allerlei

Speisen reich besetzt

seinem

ein

i^eh ^

So berichtet

I
I

au-anias,

In histori-

PhUarch jedoch erzhlt nichts davon.

M:her Zeit sah Chronea die ungeheuren Schaareu der Perser

unter

Xerxee an sich vorbeiziehen.

Griechenland bei Chronea seme


Volkmann.

Pluturcb.

Im

Jahre 338 verlor

FMhdt im Kampf

gegen

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

Noch im

die Macedottier.

Zeitrechnoiig wusste
tias^ ni'bon

dtiiii

man

ersten Jaiiriumdert der christiichen


bei CSifiroDea

da wo der Himoa-

Heiligthum des Herakles vorbeifloss, die Stelle

zu bezeichnen, wo das Lager der Griechen gestanden hatte,

wjpg xk

Yor der Schlacht, die eise gttliche FOgang


fMvto^

Zeitpunkt ausersehen hatte

als

Griechenlands ein Ziel zu setzen,


-

aterbender

man ohne
hnKxa

v.

Dem.

um

19.

der Freiheit

Ein bronzener

Lwe schmckte daa Grabmal der GefaUenen, das


n ob^

Inschrift gelassen hatte, wie Pausanias sagt,

Tfj

TuXfij^

r ix tau

<T<piai

dat/iOVO(:

i^xokov^tn.

Noch

heute schmOckt dieser Lwe, als schnes Symbol des sterbeh-

den Griechenlands, die Ebene. Im Jahre 279 zogen die

rftn-

berischen Schaaren der Galiier, nach den Delphischen Schtzen

iQstem, an Ghronea Torbei.

den Aetolem

besiegt.

251 wurden hier die Boter Yon

Schwer heimgesucht wurde die Stadt

durch die Drangsale des Mithridatischen Krieges.

Scbuu war

Mithridates' Feldherr Archelaus dreimal durch Bruttius Sura.

--den Legaten des Sentins, des Prfttors Ton Macedonien, bei

Ghronea geschlagen worden,

als

buUa mit seinen Legionen

heranzog. Die Stadt wre beinahe der Zerstrung preisgegeben

worden.

Die Chftronenser kmpften im Heere des SuUa, wui^

den aber zugleich mit einer Legion zum Schutz ihrer bedrngten Vaterstadt entlassen.

SuUa
ihm

selbst mit seinem

seine

Wenige Tage darauf rckte

Heere bis Chftronea

voraufgeschickten Soldaten

ihren I'eldherm

vor.

entgegen,

Hier kamen
begrssten

und berreichten ihm einen Lorbeerkranz.

Zwei Cfaronenser aber, Homololchus und Anaxidamus,


boten ^ich mit einer kleinen Schaar auf einem

er-

dem Feinde

unbekannten Fusspiad vom Pctiachus aus aut die Hhen des

Thunonberges emporzusteigen, dessen Abhang die Feinde be-

Digilizod by

nits in BesiU genommen

imd so

liatteOt

HOke

d^eee toe der

W&hmd mn Sulla sein Heer in der Ebene

tue zu iberfreii.

wurde der l'hn der Charouenser unter Leitung eines

aufst]lte;

Hmifichea Anfttbrers, dea ihnen SulU gegeben hatte, glttcUidi

and den Femden an

anagefohrt,

dieser Stelle sofort eine em-

pfindliche Niederlage beigebracht, die von vornherein die ganze

Schlacht

fttr

die Brner gnstig gestaltete, so dass die Truppen

des Anchelans trots ihrer nnmerischen Ueberlegenheii voli-

guchk^e

stndig

\vuideii.

Ein

besondLii^.

Siegesdenkmal

wurde von Sulla auf der Hhe de^ Xhuiionberges, da wo


die

Umsingelang der Barbaren stattgefimden

hatte, errichtet,

welches in griechischer Sprache den Homoloichos und Anaxi-

damos

als

ptazz bezeichnete,

v.

andere TVopien worden von SoUa


^p6diTo<:

wie er

SulL 19.

dem

sich Griechisch nannte

au seinen bieg errichtet, de fort Born. 4

Erinnenug an jene Zeit hatten

Aber auch noch

GAttcklichen

hta*

zur Erinnerung

p. 310.

Eine weitere

die Chronenser an der auf

ihrem Marktplatz befindliehen Bfldsinle des Lndos Lnennos,..


der einst durch sein

die Stadt, gerade als sie sehr

Zeugmss

herabgekommen und wegen ihrer Armnfh und Klemheit


adilet war, Ton
er

emer grossen Oelahr

erwirkte ire Freisprechung

ihre

eiuora Processe,

ob

rers,

sie

Schuld

am Tode

eines

Rmischen Cohortenfh-

der in ihr berwintert hatte, nnd durch ehien Jflngling

icacblecht des Opheitas,

hatte,

war.

welchen

von Maeedomen anhngig gemacht hatten^

sei

Namm Dmon, den lotsten Abkmmling vom oben


<

ver-

Denn

Nachbarn nnd alten Feinde, die Orchomenier, beim

nttsehen Statthalter
ais

gerettet hatte.

dem

erwhnten

er unziemliche Antrge

gemacht

mit mehreren B^leitem auf offenem Markte erschlagen


Laenllns, der damals gerade belGhftronea vorbeuog,

Digitizeci

hatte eine genaue Untersachang ttber die Vorfille veranlasst,


bei

w^eher

Statthalter

und

sieh die Unecfanld der Stadt herausstellte,

dieses Zeugniss

kam nachmals den Bigern beim Rmischeo

2a Gate,

Cim.

v.

1.

!n dieser kleinen, aber historisch merkwflrdigen Stadt


also

wurde Plutarch

in

(kr ersten Hlfte

ersten Jahr-

des

hunderts unsrer Zeitrechnung gebaren. Eine chronologische

Angabe ber

sein Gebortsjahr fehlt,

und wir knnen nur nach

im -zu fahr er Vermuthung das Jahr 50 als den sptesten Termin


fr dasselbe uns gefallen lassen.

Er stammte aus

einer an-

gesehenen und zi^lich begterten Familie und genoss eine


sehr sorgfltige Erziehung.

Auf

Vermgens-

seine gnstigen

v^hltnisse knnen wir daraus scbliessen, dass er schon in

jngeren Jahren

me

henrorragMule Rolie in seiner Vaterstadt

dass die sonstigen Andeotongen ber seine Verhlt-

spielte,

nisse, die er

uns giebt zu dieser Annahme passen, unter an>

derem die Reisen, die er zu machen im Stande war, sowie


dass er an mehreren Stellen seiner Schriften ber eine Beschftigung mit der Philosophie und den Wissenschaften

zum

Gelderwerb sich geringschtzig ussert, jedenfalls also fr sich


auf derartigen Gelderwerb verzichtet hatte.
hiess,

sagt uns Plutarch nicht,

Wie

sein Vater

obwohl er ihn mehrfach

whnt, ebenso wenig bekommen wir den

Namen

zu er&hren, von der er berhaupt nicht spricht

Sein Ur-

grossvater hiess Nikarchus, sein Grossvater Lamprias.


hatte die Schlacht bei

rade seinem Urenkel ,

Actium
ist

erlebt,

und

nicht ersichtlich

er-

seiner Mutter

erzhlte

Ersterer

ob ge-

wie arge Gon-

tributionen Antonius den griechischen Stdten auferlegt hatte.

Seine Mitbrger seien alle gezwungen worden, auf ihren Schultern

em

bestimmte Maass Weizen nach dem Meere bei Anti-

Digitizod by

Cu^.


eyra zu

sduiifiieD,

So htten
bereits
sie

21

und dureh Ptttechenhiebe

siir

ik

sie scboo eine Last Ungetrageti gehubt,

die

zweite abgemessen hatten und

getriebeo.

usd

als sie

Begri' waien,

ao&aaelifneii, sei die Nachridit von der Miederlage des

und

Antoniiis eingetroffen,

Ant.

c.

68.

erwhnt.

habe die Stadt gerettet,

dies

Der Grossvater Lamprias wird von Plutarch

So

theiit er in derselben! vita c.

v.

fter

28 eine Geschichte

mit, die ein gewisser Philotas aus Amphissa, ein Arst, der

gerade zu der Zeit in Aitxundria Mediciii studirte, als Antonius daselbst mit Kleopatra sein schwelgerisches Leben fahrte

und

selbst

Zeuge der Pradit nnd Verschwendung gewesen

war, die bei seinen Gelagen herrschte, ihm fter

Lamprias wieder seinen Enkehi mitgetheiit

eizalili,

hatte.

uud

Dieser ^^^^

Grossyater war ein liebeaswflrdiger, alter Herr und dabei ein


lustiger Cuuipaii.

Beim Trinken bertraf

hnduag und Kedefluss und er

pflegte

er sich selbst in Er-

2u sagen, dass er hnlich

wie von Weihrauch, so vom Feuer des Weines durchrftiidiert


werde,

Synip.

I,

5.

5.

Seiner Ansicht nach war es jedoch

weniger schlinuu, einem GasUnahl den Wein, als die Mitthei*

kmg

der Rede zu entziehen,

ib.

V,

6, 2 6.

Darum war ihm

auch eine kleine Gesellschait au^iirlcbcnci Gaste, bei


die Unterhaltung in

ungezwungenen Fiuss kam,

grosse Versammlung, in der einer den andern

Uebor die Juden,

denen

lieber als eine

kaum kennt

die das unschuldigste Fleisch nicht ssen,

"V

Spottete er bei jeder Gelegenheit, jb. IV, 4^ 4.

Plutarchs^Vater war ein gebildeter Mann, der auch auf


philosophische Gegenstnde
seint

ii

einging,

IShuen gern belehren Hess,

Ucher Gelehrter.

ib.

uud sich darber von


1,2, 2, aber kein eigent-

In den gelehrten Kreisen, mit denen er in

Bohrung kam, und

die,

wie wnr aus seines Sohnes Tiaoh*

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

geaprchen dks entnehmeD, in Ihrer Unterhaltnng den ge*


lehrten

Boden nie

yeiliessen, pflegte er nicht leieht

m dem
was

Stegreif zu sprechen*), d. h. nicht leicht etwas zu sagen,

nicht dorchaos hegrOndet gewesen w&re.

Lieber warf er Frar

gen aa( die zu geehrten ntenachangra Yeraohmimg gaben.

An

der Stelle der Tischgesprche,

gebt

wo uns Plutarch

dies sagt,

der Vater mit seiner Bemerkung den anderen

freilich

Anwesenden voran, aber er hatte aoeh Grand dam, denn es

um

handelte sich

die Frapc,

warum

die Pferde,

citdSi^ nennt, fr muthig gehalten werden,

anf starke Pferde

^ xe^pj^fiiw

und

die

man

auxo-

er hielt etwas

7tpaxunt&ot>m

berhaupt ein sehr bedach ti^^cr Mann, der auf gute feine

>var

Hause

Sitte in seinem

mand sn

yerletEen.

Gastmahl gab,

bei

hielt

und ngstUch bemht war. Nie-

Als einst

sdn Sohn(limon

^ein

grosseres

welchem jeder Ankommende aufgefordert

wurde^ Platz zu nehmen, wo er welchen fand, wo also die


PIAtze

vom Hanswirth

nun noch

von der Thr aus

flchtig musterte,

kehrte^ weil kein Platz

sd, 80

megte

*) '0 dk
rillt.

Symp.

Triedcrgegeben

dieser Tor&ll bei den

nar^p

II, 8,
:

1.

Anwesenden grosse Hei-

ra? linj/op(aq alfTOff^i^to^

der lateinischen Ueberaetzang werden

*ac pater uobter Uiiuime ex

omnibuB potestas esset

und

um-

seiner wUrdig

es doch verdriessiich, dass der

fjfi&v ijxtara Tzepi

In

sofort aber wieder

mehr vorhanden, der

dem Vater war

terkeit, aber

and

nicht besondeiB Tertliilt waren,

vornehmer Fremder kam, der die Gesellschaft

ein

tompore

ioi^ui solitus,

sagt

diese

cum

in der Uebersetsung von,Jleichardt

Wort
aeqiia

nmia

tei aBgwMiBiii Becht, wob dem BtcgNif i tpreiAen, nicht


Oebnmck mmdit. So^l hier yiijropta mUddtl m eokenbalb
tlehfliide Art der Unterhsltung bei Tisdia
Bedentung h$htn, und di m
baseiclkiieii, btt der am nf iigwd wdcb geitallta Frage gleich in mit
Yaler, dar ron

kialil

ISraf ulftadfMiiid

Mb

Antwort ssr

Hnd

lulNii

mmsie 7

Digilizod by

Cu

28

Maua

ihnen dxa^U^ d. h Mangel an gesellsdiaftlicher Ordnung

orwerfon ktarte. ErbatteTon Anluig an gmthen, diePlilze


zu vertheilen.
lieber die Zahl seiner Geschwister giebt uns Plutarch

Mae

Ansknaft, er nennt in seinen Schriften nur

zwd

Brftder

mit denen er im angenehmstou Verhltnisse lebte, den

prias und den eben erwbnieni^Timou.


lterer

seuk

dem
6,

muss

dahin^^^ebtcllt bleiben.

Kr glich

Grossvater in seinem Wesen, denn er war ein

ansgemacbter Schalk

Symp. VIII,

2^'

als

Bmder

des Grossvaters fhrte,

aber auch

LanH

Ob J^amprias

5.

bfnax^

coli. I, 2, 5.

IX,

nak
5, 1.

fMftkm^ fuw,
So behauptete er

einst bei Tische zur allgemeinen Belustigung der

anwesenden

GAate, dass die Lateinischen Bezeichnangen der Mahlseiten


viel

sachgemftsser seien als die Griechischen, und untersttzte

seine

Behauptung durch die Etymologie, indem

woofmttia ableitete,

er coena

prandiam Tem Stamme hdiov, MuiC^of

eine npwti/rj xpoipii bezeichnete,

fi

//>Svn

rtfk

miscere war

ihm identisch mit txpdaat^ mensa habe seinen Namen

a>c

dstb

Haeax:, panis b&tten die ROmer das Brod genannt,

dutikta

rr^u

Trslvav,

^"Ofojpoi

nfiio^

To5 kofidvu

rijv

Als

ale

Mtic y^^t^oiu

commissatio brachte er mit xwfto<: zusaniirien

i> fdaoj

von

daher

einst

Corona den Krauz dm r^c xe^aX^c,

Mlmai nou ^t^cfv]^, labra endlich dn^

opdv. Auch war er ein tr^nicher-Tftnser.


in

Athen

am

Musenfeste beim Ammonius

Kncheii Tertheilt werden sollte unter die jungen Lente als

wurde ansser dem Pftdotriben Mezum Preisrichter emanntj wo/i^aaxo ydp

Siegespreie fttr den Tans, so

niskus auch Lamprias

mibui^m^ tipf

latppl^

mtk

j^utpowfmy

^mfiptw rmv nMmv, Symp. IX,

15, 1.

h ti^ naXaunputc idMSt


Er hatte aber auch dne

Digitizeci

by

Lj^j^^ii

uud war namentlich im Aribto-

respectable gelehrte Bildung,


teles,

dfim er vor

24

Pkto im GegeuMtz 2a Plutarch den Vorzug

eiDger&amt zu haben scheint, und in den Schriften der Peripatetiker bewandert,

ib.

I,

8, 3.

2, J.

Der sweite Bruder, Timpn, wnrd


in

in

den Tischgesprchen,

denen uns doch sonst die ganze Masse von Plutarchs

Freunden

und Verwandten

in

reicher Auswahl

vorgefhrt

wird auffallenderweise nur zweimal, und zwar im Anfang,

nmtich I, 2 und II, 5 erw&hnt

nehmen, dass

Es

dodi wohl anzu-

ist

die Tischgesprche einigennassen in chronolo-

Daher m(k^te man aus

gischer Beihenfblge mitgethet sind.

seiner sonstigen Nichterwhnung sdiliessen drfen, dass er

Jahre lang den heimischen

Kreisen

fern

f?e\vesen

sich

sei,

berliaupt lngere Zeit gar nicht in Griechenland aufgehalten

habe.

Ich gehe aber In meiner Vennuthuag noch weiter, und

Uom

mchte behaupten, dass er eine Zeit laug

iu

und mit dem vom jngeren

5 erwhnten Timon

zu

identificiren sei.

Tlinius ep.

I; 5,

gtlebl habe

In der Schrift de fntemo amore, welche

einem Rmischen Bruderpaare, dem Nigrinus und Quintus gc

widmet

ist,

schreibt Plutarcii p. 4S7

Tou AdBA^fm Tzpo^ Tcavta tkXa


dyuoel Twv oTTwaouv iuzerjy^rjxuov
6ftMf.

Dieser Quint|us

auch S>inp.

aus Macrob. Bat. MI,

gewesen war.

wenn

ist

3.

ifiot /iku j-ap 6zt ttoX-

yi^ov^ x

^/iiv,

i^xtaxa

Namen

Dingen auf unsere Ausgaben Verlass

durch hmuzo^ wieder.

Nun

erzhlt

als

der

wie wir

unter Domitian Prtor

Plutarch giebt den Rmischen

in diesen

01 'JVTjf^zt^

d. h. L. Quinttus, der,

15 erlaluea,

odd$U

liirrev,

doch wohl kern anderer,

1,6 erwhnte,

II,

um

E:

Quintiujs,
ist,

stets

Plinius a. a. 0. dass er

einst unter Domitian eine gewisse Arrionilla, die Gattin des

Digilizod by

26

Tlmon, auf Bitten des Arulenus Rusticus vor dem CetumTiialgericht gegen

'

den Delator M. Begolus vertheidigt habe.

Arulenus Rnsticus, der

94 von Domitian hingerichtet

J.

t.

wurde, war, wie wir noch unten sehen werden,

bekannt nnd hatte dessen

in

gewohnt.

oder Arionilla,

Arrionilla aber,

rait

Plutarch

Born gehaltenen Vortrgen beiist ein

sonst uner-

hrter und hchst befremdlicher Name^ der schwerlich richtig

Nun

ist

tarchs

erhalt Enrjdice,

Hanse gelebt

die IrtUier eine Zeit lang in Pia*

und welcher Plutarch nach

hatte,

ihrer

Verheiratiiuiig mit Pollianus seine coniugalia praecepta ber-

sandte,

im

xnafiia^

ah

4a. Capitel dieser Schrift den Rath:


fiiv^

Y&j-/ja/i/jLiua

aber

&

dvayvouau z^ipCa

Niemand anders

ist

vielieicht

dta/iv:^/iovs6siu.

mpt

ik ftko*

&xb Tifio$iva^

Ed/^Shof, tA iKph^ *ApUnulkav

Diese Timoxena

als Piutardis Gemahlin.

Sollte

daher

'ApUnolXa die bei Plinins verschriebene Arrionilla,

Hutarchs Schwgerin, die Frau seines Bruders Timon sein?

Das
wir sn

alles sind freilich

dem

nur entfernte Mglichkeiten. Kehren

Thats&chlichen surQck, so ist zu bemerken, dass

limoii in der Schrift de sera numiiiis vindicta, sowie in

dem

Stebus erhaltenen Fragment aus der Schrift ber die

bei

Freundschaft als Unterredner auftritt

Gleicher Ehre ist in

melueren andern Schriften auch der andere Bruder, Lamprias,


theilhaftig

geworden.

Plutarch ahmte hierin demj^Plato nach,

der ja auch seinen Brfldem gerade in seinen schnsten Schriften,

in

wiesen

der( Republik und im

einen Platz ange-

und ihnen dadurch zur Unsterblichkeit verhoifen

de frat am.
zu

I'iiriiKJiiuics,

I;Lli/eit(j:u

12.

So

viel

des \'atcrs,

hatte,

steht fest, dass Plutarch sowohl


als

nach dessen Tode, mit seinen

Brdern in einem beraus innigem Verhltnisse


seits

'

lebte.

Andrer-

erkennen wi^ aus den Tiscbgesprftchen , dass diese Pia*

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

26

Er

geistige Ueberiegenheit bereitwillig anerkannten.

tarchs

galt iu seiner Familie als der Philosoph.

Seine phoBopliiBclie Ausbildung hatte Plutarch in Athen

wo

erhalten,
'

er namentiieh den Unterricht des

Amnion ins

genoss; denn dass er ausser diesem auch noch andre Lehrer

gehabt hat, ergiebt sich aus Symp. VIII,

dem

Mitschaler beim Ammonius, mit

iner seiner

Tbemis tocl es,

detes Verhltniss trat, war ein gewisser

Kachkomme des

2, 4.

er selbst in ein befreon*


ein

grossen Themistocles, der noch damals ge-

wisse Ehrenrechte desselben in der Stadt Magnesia genoss,


V.

Them.

32.

Ammonius war nach

Euiiap.

vit.

soph. praef. p. 11

ein aus Aegypten gebrtiger Peripatetiacher Philosoph, der aber

und daselbst wiederholt das Amt eines Stra-

inj|Athe$ lebte,

Schon Corsini proleg. ad

tegen bekleidete.
p.

VI hat

dem Athenischen

ihn mit

6 Aofinrpgdi identifidrt, aus

J
.

sich

tion u. A. finden,

Westermann nennt

1, 1. S.

de plac.

Philosophen

phil.

Ammonius

dessen gelehrter Schrift

wfi(u xac uaiwu

mpk

Bruchstcke bei Athenus, Ilarpocra-

Plutan^ Leben

lung aber

libr.

dies in seiner

Abband*

auch Pauly's Real-Enc

(vgl.

2.

A.

868) eine probabilis coniectura und macht darauf auf-

merksam, dass das, was Plutarch an verschiedenen Steilen


seiner Schriften

dem Ammonius

in

stentheils auf res sacrae, Spiele,

dass

man auch darm den

den

Hund

Orakel

legt^ sieh

mei-

u. dgl. beziehe,

so

Verfasser einer Schrift nepl j/xwv

xak (^uamv leicht erkenne, ja in Plutarchs Schriften Iftnden

sich nicht geringe

mau

oben

Als Nero

aus
J.

Spuren einer gleichen Gelebrsamlceit, die

des

Ammonius Unterricht

herleiten

knne.

66 seine Heise durch Griechenland machte und

auf derselben Delpiii berOlirte, war auch Ammonius dasdbet

anwesend und

in seiner Gesellschaft Plutarch

und sein Bruder

Digilizod by

37

Dies erfidim wir aus

Lamprias.

Schrift Tmpi tob

iu

dem enteD

der

Capitel

JeX^oU, in welcher Plutaic die dails

von AmmoniiM gepflogeneo UDterredimgen reprodacirt, an

hd

welche er deh

einem

sp&teren Besuch dee Delphi-

viel

sehen Tempels wieder erinnerte, die uns

freilich seinen

Lehrer

weit mehr als Platoaiker, denn als Aristoteliker erkennen


Platardi sagt uns nidit, ob er den

hUBflen.

Athen aus nach Delphi

nachdem

er bereits seinem Unterricht entwachse, aus ChA-

ronea abgeholt, oder ob

Auch

hatten.

Ammonins von

oder ob dieser ihn,

begleitet hatte,

das,

sie

sich snfUig daselbst getroffen

was PluUrch im siebenten Capitel dieser

Schrift berichtet, er habe gerade in jener Zeit sich eifrig mit

liathttnatik beschftigt

^ dass

er auch

sp&teren Jahren

unbedeutende mathematische Kenntnisse hatte, beweist

niclit

uns seine Schrift ber die Entstehung der Weltseeie

im.

Pla-

tomschen} Timftus^' and 8te|len, wie im Leben des Marcellus


c.

giebt

Auischluss,

uns

uacli

ilT^nr^^rh^ ^^

ilieser

Seite

hin

keinen positiven

aber l&sst sich mit Bestimmtheit aus

dieser Notiz entnehmen, dass Plutarch damals mindestens

Alter von 16

20 Jahren

im

stand, dass wir also sein Geburts-

jahr wohl ber das Jahr 40 zurckverlegen, aber auf keinen

Fan tim das Jahr 60 herabrOcken


Nach Beendigung

seiner

dOrien.

Studien bei

Ammonius kdurte

Plutarch nach Chronea zurck, und wurde hier schon frh


zeitig

und noch

bei Lebzeiten seines Vaters

politischen Geschften verwandt.

Denn

lange nach der Zeit Domitians geschriebenen


pnblicae gerendae c. 20:

junger

Mann

als

zu ehroiTollen
di nicht

er erzhlt in

praecepta

rei

ich erinnere mich, dass ich als

Gesandter mit noch einem andern

zum

consul geschickt wurde, und als jener ans irgend ein^^m

Pro-

Grunde

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

28

ihm zusammentraf und den Zweck

zurttck Uieb, aUein mit

meiner Gesandtschaft erreichte.

Als

ich

nun

Zu-

bei meiner

im Begriff war, Bericht ber meine Gesandtschaft

rttckkunft

abzustatten^

nahm mich mein Vater

bei Seite

und befahl mir

nicht zu sagen, ich ging sondera wir gingen, nicht ich sagte,

sondern wir sagten, und

dem entsprediend den

Angelegenheit zu erstatten
ist

weiteren Be>

ber eine gemeinsam von uns beiden Ternehtete

rieht als

nicht blos hflich

Ruhm

auch den

Dergleichen, fhrt Plutarch

und

von dem verletzenden, was Neid

Er verheirathete

fort,

rttcksichtsvoU, sondern es befreit


erregt.

wir wissen nicht wann,

sich,

mit Ti-

moxena, der Tochter des Alexion, eines vornehmen Mannes,


den er Sympi VII,
Sit;

n(

3, 1 als seinen

Schwiegervater bezetehnet

bar ihm vier Shne und eine Tochter.

Mh,

Soklaius mit Namen, starb

Der

lteste Sohn,

etwa im Alter von 12

15

Jahren. Denn ans der Schrift de audiendls poetis entnehmen


wir, dass

wenigstens

er

Dichterlectre

so

Autobnius und Plutarchus.


Schrift Tzem r^c

Obron, nach

&ns

frh.

Gattin

c.

erd&tiav

geworden

alt

Tmatm

dem Erbauer

Denn

wem

schreibt

irrsdetzfo^ zo

um

sich der

Ihnen widmete der Vater

if^fjyftpmuQ.

nicht

Der

seiner Vaterstadt,

vierte

Sohn

die
liiess

und sirb gleich*

Plutarch in der Trostschrift an seine

r^drj

dk xat

tts^h

ra zotauza 7ro?M^u ed"

Trpeauzazou tv rixvfou

TCaXw ixhfot> To xcdoo XaipatMc

man wohl

ist,

widmen zu knnen. Zwei andere Shne hiessen

umhin,

diesen

Soh Plutarchs zu betrachten.

dmuXooaa mt

TrpoAix^To^ , 80 kann
Chftron

als

einen jngeren

Ein Sohn Lamprias dagegen

beruht lediglich auf der Angabe des Suidas, der sich durch

den ihm vorliegenden Catalog des Lamprias tuschen

liess,

dessen betrgerischer Verfasser sich fr einen Sohn Plutarchs

Digilizod by

^
aasgiebt

29

Die nach der Mutter benannte Tochter Iimoxcna

'

Ihrem Tode yerdanken

starb in zarter Jagend, zwei Jahre alt

wir die uns leider uavollBtftndig erhaltene TktiBtschrift des

Wir

Vaters an seine Gattin.


80 wenig wie beim
ter in

Tode

erfahren daraus, dass der Vater

Chftrons,

anch beim Tode der Toch-

Chrooea anwesend war. Timozena hatte an den Vater

einen Boten mit der Trauernachricht abgesandt, dieser hatte

ihn aber in der Kichtung auf Athen verfehlt.

Denn Plutarch

war nach Tanagra gegangen und hatte hier die Nachricht


itap r^^ doyaTfndTj": erhalten.

Das Wort kann

hier nicht

<

den

gewhnlichen Sinn von Enkelin haben, da Plutarch keine verheirathete Tochter hatte

und kann wie

bei Dion. EhiUc. iud.

de Lys. 21 nur Nichte bedeuten, also eine Tochter des Lamprias oder limon

Auch

sonst enthlt die Schrift interessante

Miltheilttngen aber Plutarchs Hftnslichkeit


ihre Kinder zu Ha.u<c selbst uufgezogcu

Land zu den Sklaven geschickt Auch


Mmmtlidien Kinder
Plutarch von seiner
In

Frau das Bild einer

war

sie einfach,

und Kleidung,

festlichen Aufzgen.

So vermied

auf s

hatte Timoxena ihre

Ueberbaupt ntwirft uns

selbst genfthrt

ihrer Erscheinung

Auffllige ni Putz

Die Eltern hatten


sie also nicht

selbst
sie

treflnichen Gattin.

sie

verschmhte

alles

im Theater oder bei

es auch

beim Verlust

ihrer Kinder trotz der Tiefe ihres Schmerzes, demselben einen

masslosen tasaeroi Ausdruck zu geben. Einfach war auch ihr

gesammtes Hauswesen.

Sie

war mit ihrem Manne in die My-

sterien des Dionysos eingeweiht,

und schpfte aus ihnen einen

festen nsterblichkeitsgkiubeni cons.

moxena Ist, von welcher Plutarch


Schrift
)

in

c.

10.

Dass es dieselbe Ti-

den praecepta comugalia eine

au Ahstylia erwhnt, unterliegt fr mich keinem Zweifel.*)

DmlWn AniMhiwarteliMiBelik.

Wtt WyttmlMdi

AnhB?. n.

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

Bei GelegeBheit der Shne miun hier noch ein Pmdrt


zur Sprache gebracht werden, der leicht zu falschen Schlssen

Uber die Chronologie im Leben unseres FbUoeophen Anlaes


geben kann.

Wie

fldion

gesagt hat Plntarch seine Brftder

(ZU ntenednern seiner Schriften gemacht desgieicheu seinen

Lehrer Ammonius nnd Yerschiedene andere Fkvnnde. Dass er


dies

auch mit seinen Shnen gethan, mdchte

Denn

herein bezweifeln.

es

stssiges haben, seine eigenen

zum Gegenstand

man von vom

muss fr einen Vater etwas AnKinder mittelst

freier

knstlerischer Darstellimg zu

thopie

machen, noch

bevor deren intellectuelle und Charakter -Entwicklung abgeschlossen


als

Nun

ist.

erscheinen zwar Autobulus und Sidarus

Unterredner in der Schrift de soUertia animalium. Aber es

sind dies bestimmt nicht Plutaiclis Shne.


hier

od

zu Soklarus
ofuktfiv

hnadat dk

c. 7,

3:

izapxfnjivov

woSt

o>rw

xai fuofMfsaf ouJiofdvoK.

ein Bruder zu

Denn Autobulus

sagt

kxipwt bdbv ixtt to dixumVf

ij^si

xm

di v&v ivapf&v

So spricht doch nicht

seinem Bruder von seinem Sohne.

Nun

er-

fahren wir zwar aus S> mp. lY, 3, dass Plutarchs Sohn Auto-

bulus sich verheirathet hatte ^

aber

schwerlich konnte der

Vater seinen Sohn zum Unterredner eines Dialogs machen,


als dieser selbst bereits einen

p. 197 bemerkt;
Fltttarcbii

Beialcio

erwachsenen, doch mindestens

nolim eoneedere, heae TimojwBem feieee bzonbi

qnippe nttritas non

ita

BimpUciter

ftliqua Iiuius necessitudiois significatione

comnmtabilc.

e*m

noBiBMeet

eolo nomine,

ist

eed

enm

ein argumentum

in einer an eine Freundin leines Hauses


Timoxona ohne irgciic? welchen Beisatz spricht, kann
i^eine Gemahlin gemeint haben, an welche Buiydioe

Gerade weil Plntarch

gerichteten Schrift vnn


er

keine

niulorc

ttln

doch olbstverst&ndlich sucmt denken mueate*

Digilizod by

Cu

31

zwanzigjhrigen Sohn hatte, der im Staude war Platouische

PhoBopheme selbstndig weiter aossabdeii; und anmgiieh


Inmnte Soldanis, von dem wir wissen, dass er frah gestorben
ist,

von Plutarch

wo

Zeit

als

noch lebend dargestellt werden zu einer

Bmder Autobolus

sein jfingarw

den Ariston

es in c. 8, 2 geschieht,
vieiiiiehr

wenn er

muss
in

nicht Plutardis

nicht

Wer

bezeichnen.

Sohn

ist,

Bei Soklarus knnte

dahingestellt bleiben.

nicht, wie

seinen, und

als

ihren gemeinschafichea Nefien

niin Autobolus,

einen schon Tilig

Anch konnte Autobulns

erwachsenen Sohn hatte.

sonst

sei,

man an den

den Tischgesprchen mehrfach erwhnten Hausfreund der

PIntarehisehen Familie, oder an SokUirus von Tithorea, Aristions

Sohn, denken, der im Gesprch ber die Liebe

e.

erwhnt wird, welche beiden Personen brigens hchst wahrscheinlich identisch sind.
Kocli bedenklicher aber

ist

es den

iiii

I'^roticu^ auftreten-

den Autohulus ir Plutarchs Sohn zu halten, wie dies


selbst

bach Animadv.

lu

gedeutet hatte.

l'lut.

p.

171

dem Witten-

schon lngst das

richtige an-

ist,

Schon der Umstand, dass hier Autobulus mit

Flavianus sich unterhlt, der offenbar sein Bruder

davon abhalten.

Auz6noAy

ftuiadat^ odc dfrt fpa^afuutK,


iTTavepiaat

dxaf^Xetv
miXiu,

ti;

naripa

und Autobulus

Kfiif fifiac

yt^ia^

elfrs

xot^^ TZipi

in c.

fiikXet^

2 sagt

SO kann

musste
Schrift

"l^pwzo^ A^oo^

xarofivi^fioynumK

vjuc

ijutv

Tifi

noX-

SsT^Mtv

yp naxi^pt

man doch kaum

dass hier Brder mit einander reden.


hat

ist,

Denn wenn Flavianus zu Anfang der

sagt: iu Ekxwut ^ij^,

XdxK

vielfach,

trotz

noch von Winckelmann geschehen

irrst

zweilsbi,

Einen Sohn Flavianus

aber Plutarch nicht gehabt, und es

ist

arge Willkr

Winckelmanns, ihn zu einem solchen zu stempeln. Nun erzhlt

Digitizcd by

Google

Atttobulus

dem

Em, wddem Hefikon

Flavianus ein Gespridi ber den

ches einst bei einem firosfeste der Tliespier auf

gefhrt wurde, zu welchem sein Vater lange bevor wir ge-

boren wurden kurz nach seiner Yerheurathung mit der Matter

gezogen war,
gereltern

um dem

Eros wegen einer zwischen den Schwie-

ausgebrochenen Zwistigkcit und Venineinigung ein

Opfer zu bringen.

Darauf werden die Freunde au%ez&hlt,

Mehrere

welche die Eltern zu dieser Reise begleitet hatten.

Da

von ihnen

kommen auch

Details so

genau angegeben werden, so wird man zu der An-

nahme

den Tischgesprchen vor.

alle

versucht, dass der Erzfthhing ein wirklicher Vor&ll

Giuiide gelegt
seiner

in

Nun

sei.

erzhlt Autobulns* Vatr

lngeren Auseinandecsetzung

am

zu

Sclilusse

das bewondernswerthe

B^piel ehedier Treue, weldies Empone,

die

Gemahlin

des Sabinus, eines Genossen des Julius Civilis, unter Kaiser

Vespasian gegeben,

24 : ouXofiat

c.

ly

xi

Kfuadpoc Odsaitamamu yiyoySTtov dtMtiv*


uns auch aus CassiusDio LXVI,

3.

bekannt, und wir wissen, dass Sabinus

als

xa^* i^ii<: izt

Dieser Vor&tt ist

16 und iacitus Hist. IV, 67


i.

mit seiner Gemahlin hingerichtet wurde.


'

xmv

J.

70 entdeckt und

Wre nun

Plutarch

Vater des im Ei oticus auftretenden Autobulus zu betraeh-

ten, so

dem

sich zuuchst ergeben, dass er sich erst nach

wrde

Jahre 70 verheirathet htte. Es wird aber aueh das Er-

eignise keineswegs so mitgetheilt, als htte es sich erst krzlich zugeti'agen

sondern nachdem erzhlt worden, wie

Empone

in ihrem unterirdischen

GewOlbe ein Zwillingspaar geboren,

Yon denen der eine

Aegypten in Folge eines Falles ge-

in

storben; der andere aber,

ihnen

in Delphi

Jngling Yon

gewesen

1620

Namens
sei,

Sabinus, erst krzlich bei


also

doch mindestens als

Jahren, wird fortgefahren: dno3tn(vt

Digilizod by

Cu

88

XP^^fp roS Yiou<: nuuzd<: pdi^v vatptMyxoQ^

der Flavier erioflch mit Domitiaii

berhaupt erst

also

J. 96.

97 in Griechenland

Das

Greschlecbt

Derf^eichen konnte

dieses Jahres, oder da das Eros-

Sommerszeit voraussetzt, frhstens

fest die

Tahres

am Ende

i.

erzfthlt

bulus zu Anfang sagte, sein Vater

werden.
sei

in der Mitte des

Wenn nun

Anto-

kurz nach seiner Ver-

heirathuBg, r^v pi^Hpa uzoiaxt xtxofiiafiivoq , mit der Mutter

nach Thefipj&
1.

gereiat^ so

knnte sich eben Plutarch Mhatens

95 oder 96 verheirathet haben.

J.

bination beruht dann die bereilte

Und

auf dieser

Com-

Angabe derjenigen seiner

neueren Biographen, welche ihn erst nach seiner Znrackkunft


ans

Rom

lassen.*)

45

in einem Alter von

Man

50 Jahren

sich verheirathen

wird daher gut thun sich zu vergegenwrtigeu,

om

auf wie schwachen Fssen diese Combination steht,

zu luftigen Consequenzen verfhrt zo werden, wonach


der Eroticus,

Mensch

da

in

ihm Autobuius

als

vllig

z.

wrde dann auch

fallen,

Be-

In dieselbe Zeit

die Schrift ber die Schpluiig

im Platonischen Timus

B.

erwachsener

spricht anmglich vor 120 also erst unter der

gierung Hadrians geschrieben sein knnte.

seele

nicht

du

Welt-

ja auch die Hochzeit des

Autobuius, von welcher in den Tischgesprchen die Bede

ist

knnte fglich nicht frher stattgefunden haben, und die Tischgesprftche mssten somit

zu den

Schriften Plutarchs gehren, eine

am

allersptestea veriassten

Annahme von der wohl eher

das gerade Gegentheil richtig sein drfte.

Doch wir mssen nunmehr zu dem kommen, was


die bereits
)

So

mehr&ch

wir ber

erwhnten Bdsen Plutarchs zu sagen haben.

bereits Corsini Plotarchi

vitft

p. VIH vor eeiner

Autgabe dr

plioitA

plkUoftophomm Florent. 1750>


Volkmaan. PlutaMh.

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

Eine

Beifle

nach AleKiiidn* erwftlmt er Symp. V,

5, 1.

Naeh

glcklichen Beendigung wurde er von seinen Freunden

ihrer

in Ch&ronea festlich bewirthet

^ hf mc mdo^aSki

inowtto

Sein Grossvater Lamprias war, diesem Gesprche zu Folge,

damals noch

am

Daaa er aber in Gesellschaft des

Leben.

Grossvaters dieae Reise gemacht habe, wie ich frher in Folge


flchtiger

Lesung dieser

sich nicht erweisen.

behauptet habe, lsst

selbst

Stelle

Ebenso wenig

lsst sich

pitd der Biographie des jOngereo Cato^


berichtet, die
^ Meere

l'ticeuscr litteii Cato's

wo

da,

bestattet

jetzt

Schwerdt in der Hand steht <


a'jTou

etwas

^t(pyjprj(:

dieser Stadt schiiessen.

dem

aus

wo der

71. Ca-

Schriftsteller

am
ein^

Leichnam prachtvoll
mit

seine Bildsule

o$ vw

Mptk^

hpiav^wt

auf eine Anwesenheit Plutarchs in


Unrichtig aber

in den Erluterungen zu Plutarchs Isis

ist es,

und

wenn Parthey

Osiris S.

U7,

es

fr sehr zweifelhaft erklrt , ob Plutarch je in Aegypten ge-

wesen,

CS

finde sich

kein bestimmtes Zeugniss dafr,

mehrere Stellen seiner Schrift


n!s8

verrietheil' eine solche

der Natnrbeschaffenhett von Aegypten, dass

und

Unkennt-

man kaum

annebnien knne, der Verlasbcr habe je dies Land besucht.

Dass Plutarch aber in Alexandria gewesen, lsst sich auf

Grund des beigebrachten Zeugnisses


Uebrigen mag

gekommen

er wohl

sein,

machte, ber

nicht viel

und wenn er

dem Eindruck

ihrer litterarischen

nidit

bestreiten.

Im

ber Alexandria hinaus-

die Keise in jangeren Jahren

der Grossstadt und

dem Genuss

Schtze an die Betrachtung der Natur-

beschaffenheit des Landes wenig gedacht haben.

In spteren Jahren, bereits als gereifter


losoph, liuichte Plutarch eine Heise nach

Mann und

Rom,

Phi-

die auf sein

Digilizod by

Cu^

fenMrai Leben von

muM

kt Er

geringem Eiatee geiiesen

erwihnt diese Reise In allgemeinen AnsdrAeken im Leben des


Demostheues,

tiSmc n6laf
iy

*Pto/JL7}

oSoT^^

c. 2,

wo

^/ak

er lon sich sagt:

xat

Tok

fOfivdZs.aaL

ft%f^

nepl

t^v '/tVbUov dtaxpttSk

rr^u

Pifiaix^v

oi-

^^^^

und j^eua^

did&xzov

mJimxfu xat tmy dt fdoaofiaat itXi^aiaC^mw ,


jzhpp

k fuxpav

xai^ Iva ft^ fuxporipa fiinjvtUj fdoj^mpSvac,

^tjd

r^c ^hdaQ ^p^apmba ^Pmpaixok ypapfimmif

arm

nak

iuwu^a

Er erzhlt dann, bei seinem Studium des Lateinischen

sei es

ihm auf den Inhalt der von ihm gelesenen Schrillen ange-

kommen.

Fttr die Sehtobeit

nnd Bllndli^dt des RSmiBdien

Idioms, seine Metaphern und seinen Wohlklang sei er keines-

wegs imempiang^ch geweaen, doch grndlicher darauf

eiztt-

gehen, habe ibm sein Mangel an Mnsse nnd eein TOfgerftctos


Alter verhindert.

wgung
sthoies

er auch, in richtiger

bei einer Parallele des

nnd Cicero auf eine Ver^^hnng

Beredsamkeit

mehr

Deshalb verzichte

seiner Krfte, darauf,

einzugehen.

Diese Stelle

als einer Hinsicht lehrreich.

Er-

Demo-

ihrer beiderseitageB
ist

fr Plutarch in

Einmal empfangen wir aus

seinem eigenen Munde das offene Gesttndniss, dass smne


Kenntniss der Lateinischen Sprache

eine nur

mittehnftssige

war, ein Umstand, den ausser der mangeihafteu Art, mit der

er in seinen Biographien seine Rmischen Quellen benutzt hat^

auch noch mancherlei Irrthm^ im Einzelnen beweisen, so


wenig er es auch

in seinen historischen Schriften

versumt,

80 oft sieh ihm dazu die Gelegenheit darbietet^ Lateinische

Wrter nnd Ansdnicksweisen anzufhren und zu


Hierher gehrt es nun weniger, wenn er
die

Rmer nennten

ihre Schutzherren ndvpwva^y

pflegen die Griedien Lateinische

erkl&ren.

v. lioni. c.

13 sagt,

denn einmal

W5rter besonders

in der

De-

Dig

knatioii ikrer Sprache auzubilden

leeht

EML

mieheD, aidimeits

mM

uod

mmdpadrone

sich gleichsam

das Italiauisclie

aUerdmgB eine Form patro der Lateimclien Vtilgtepnuilie


AuffaUender

voraus.

ist

abei*

TOD aiae, oo ndrpK ohv

schon die falsche GoDStruction

uw

natfiCf Quaest. Born. 103

die schwertich auf Redinuiig der Abedireiber zu setzen ist

Und wenu riuUrch


sam macht, dass

bis auf

r.yit^

Ti

den Quaest. Platou.

Mmcheii

wfirtig fiuit alle

vv bfiou

in

die Sprache der

bedienen

dvl^pwTzot ^/xJ^ra

alle

UyoQ^

Prpositionen

doch diese Behauptung m. ihrem ersten Theile

ist

sehr bedenklich.

Von geringer Kenntniss

ferner seine ganz wunderbare Ableitung des

Kum.

sich gegea-

6 Takfioitau

wtige beseitigt iiabe*), und den ArtUosl gar nicht

anwende, so

T.

darauf aufmerk-

Rmer ^ deren

12,

und

des Latein

zeugt

Wortes fetialis,

seine Verwecfasehmg der Bedeutungen des

Wurtcb vicii^ im Leben des LucuUus

c.

37,

wo

die Strassen

der Stadt Born zu den umliegenden Drfern gemacht werden.

^Zweitens aber ^GIren wir aus dieser Stelle, dass Plutarch


iu politischen

doch wohl

Angelegeuheiten in

als

Rom

sich aufhielt, das

iicih^^t

Abgesandter seiner Vaterstadt Chronea> dass

er daselbst als Philosoph Zuspruch hatte und dass er seme

Anwesenheit auch zu Ausflgen in Italien benutzt hat, dass


Behl Aufenthalt berhaupt nicht von allzu kurzer Dauer ge*

Wesen

sein kann.

Einen Anhalt

fttr

die Chronologie dieser

Reise haben wir in der Schrift de sollertia animalium,

c.

19.

Hier erzhlt Plutarch ein eispiel von der wunder baieu Geschicklichkeit

er zu

und Gelehrigkeit eines Hundes, dessen Zeuge

Rom im

*) fis ist

Theater des MarceUus gewesen sei und be-

an dmier

Stelle di|j^)^xc ttett 4fjjfii^u sa leeeo

Digilizod by

Cu


Bmfct Awlrftddicli dte
Vespasian

^edzpw.

Dass

die KrzhliiDg

der

nichts

zur Sache.

sichtlich

S<diiift) in

dem

Mnnd

den

Auch ohne

gelegt wird, tfavt nfttllifich

diese

wrden wir

Stelle

der Chronologie behaupten mttssen,

Vorlesungen

als er einst daselbst

Rom

spftteriiin

gewesen seL

hielt, erzhlt

Denn

er de curiosi-

Mitten In der Vorlesnng trat

herein und berbrachte ihm einen Brief


tiefe Stille,

Pause eintreten

nnd ah Plutarch

Hess,

vom

Kais(

in seinem

^'^c

ein Soldat
]

Es

ent-

Vortnge eine

damit Amlenns den Brief lesen h&nntey

so wollte er es nicht, und dtinete ihn

tarch mit seinem Vortrage


sich anflste.

'

Rohm, ermordete^ ni

Domitian neidisch anf seinen

seinen Zuhrern.

mcht

eher, als bis Flu-

m Ende war, nnd das Anditoriun

ebrigens war Phitarch nicht einmal, sondern

mindestens zweimal

in liom,

wie sich dies aus 6ymp. Vlil,

Ogiebt: 6Xkaq ^ Ka^p^ddyrnq

akXo'JZ re

hin-

daas Plutarch

gehrte auch der bekannte Ariilenus iiusticuSy den

c. 15,

stand

zqj Mafjxi)2o'j

AristotimuS; einem Uiiter-

Ter dem Jahre 94 lngere Zeil in

tate

AttwiMiAdit des ftMm

glctohsoili^B

yp o yipwu Odearramavh;;

TTapjjy

Fsdiiflr

elc 'Ptofisqv

dfomfdwfi

rwv krniowu Tzapikaey ou tzo/Jmu^ xtL

Nun

ihn Philinus begleitet, sein Landsmann.

fiot

7,

dt

Damals hatte

wissen wir aus

I
:

dem Leben

des Publicola

c. 15,

dass Plutardi vor 83, in wel*

chem Jahre Domitian das Capitoi wieder

wieder

herstellte,

in

Griechenland war nnd zwar in Athen, denn er sah hier die


fSat

diesen

Da

er

Bau bestnnmten S&ulen aus

Pentelischem Marmor.
erzhlt,

wie diese

Sulen durch ihre nochmalige Politur in

Rom am

richtigen

Ebeomaass verloren haben, da

aUxu schlank uud

nun femer, offenbar aus Autopsie

schmchtig

sie jetzt

dtdxevot xcu Xayapoi

erscheinen,

und daran

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-


Me

88

Beschriibttog der Pracht im Palaste dieses Kaisers fgt,

mm

m
Mgi diimoB, dasB PlaUich noelmus nach 82
Rem geweieo Bcfat Auch senet fiedes sieh !a Beinen Sekrlftea
seiner Anwesenheit in

manche AndeutuDgeo
Ten

noch

iterlei

tungen der

Rom^

wenn er

nnd Einrich-

seiner 2eit nbliehen Sitten

BOmer

so

Marc. 3 extr., oder Iber

beriehtot wie

Bauten und Oertlicbkeiten aus eigner Ansicht erzhlt, ^ie


ttbor die heihge lberinsel,

T.Pabl

c. 8.

11.

den Tempel der Vica Pota,

^heat

emr

Neben der Rennbahn hatte er die mit

Griechischen loschrift versehene eherne Bildsule des Quintius

Flamininoa geeeben

v.

Fiam.

Im Leben

beraft er sieh darauf , wie er selbst in


hrt habe,

ciass

die

Kumer,

des

Rom

Numa

c.

Ton Vielen ge-

als ihoen einst ein

Orakel befahl,

dem

weisesten und tapfersten der Hellenen ein Standbild bei

sidi

an

enriditan, anf

dem Forum

zwei eherne BHdsftnlen des

Akibiades und Pythagoras aufgestellt htten.

npdxmu dyopd^

cuiios. c. 10 aber die

Und was

einen Markt

fftr

er de

Miss-

geburteni benehtet, ist dodi aneh irohi ans Autopsie geschpft.

i>mm

CAPiTEL.

Plutarch machte in Born begreiflicherweise die Bekanntschaft

manches yomehmen Mannes. Hielt er es ja fr

eines

Phikisophen,

Auch

traf er in

yomdime

Bekanntschaften

Pfiicht

auEUsnchen.

der Hauptstadt mit Manchen wieder zusam-

men, die er schon

in Griechenland

kennen gelernt hatte.

mit seinem SVenade Sesthw Sulla aus Carthago, einem

Mooawu

ouT XaocTdJu

wir sahen, in

Bom

7:io7^i

bewirthete.

V.

Kom.

So

oSn

15, der ihn, wie

So hatte denn Plutarch eine

Digilizod by

denen er in oeinen Sdinfteii

ohne

allen chronologischen Auhalt,

Menge BOmer zu FreuadeD,


namhaft

viele

niacht, leider

und ohne dass uns ber

89

diese Leute sonst etwas bekannt wre.

Sehl Tomehmster Freund war G. Sosins

mehrere seiner Biographien, wie

Senecio, dem er
Theseus und Romu-

die des

des Demosthenes und Cicero, des Dio und Brutus, wahr-

lus,

scheinlieh auch des Agis

und Gleomenes

(vgl.

BcbSmanii zu

Ag. p. 93) und die ihnen entsprechenden der beiden Gracchcn,

sowie die Schrift de profectibus in virtute gewidmet hat. Auch


schrieb er auf seine Veranlassung die Ttschgespiiche, denn

Sosius hatte ihn zu ihrer Abfassung au f;,ef ordert: ^'^y^c ts

^o?.OYy}l^ivrwv

vvayajtbf

tA

imrf^dsta.

Nun

wissen

wir,"

dass Sosius viermal Consul unter Trajan war und zwar nach

Angabe der Fasten

in Jahre 98|

snffiBctus

Jahren 99, 102, 107. Vgl. Wyttenbach Animadv.


p.

440. (.Paul^ Real-Encycl. VI,

ob Plutarch

nicht,

S.

13,50,

die Bekanntschaft dieses

Rom

Griechenland oder

Ordinarius in den
in Plnt. T. I.

Wir wissen aber


Mannes zuerst in

gemacht hat, denn dass Sosius sich

lngere Zeit auch in Griechenland aufgehalten hat, geht mit

d^

Bestimmtheit aus

n,

1,

war.

I, 1

TischgesprSchen hervor.

dass Plutarch mit

und V,

1,

ihm

in

So sehen wir

Patr zusammen gewesen

spricht Plutarch von ihrer gemeinschaft-

lichen Anwesenheit in Athen.

IV,

3, 1

erzhlt er uns, dass

Soeius von Chronea aus bei der Hodizeit seines Sohnes Auto*

bulus zugegen gewesen war, wenn anders die Lesart an dieser


Stelle sicher ist

und

myt^f>raZ%v ^/uu

stett:

nap^

tok MxoouXot^
ix Xoipmuelac ^

rm

uM r^^^

S6amo^

Ztv^smUj

nicht vielmehr iu Xatpatyet^ Zocctoq Itvixuov zu lesen

ist.

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

40

Dass der voniehme Brner seine Freundechaft mit dem Vater


aoeh auf dessen Shne flbertragen hatte, giebt

Symp. VIII,
fikv

ov

i*),

aoK

istMestriusFlorus.

hatte,

Platareli
ro<c

kraipoic ifioi^ Sk tAoic i^6xtu

Ein andrer Frennd Plutarchs, der

Rang

zu verstehen, wo er zu Sosius sagt:

gleichfalls consnlarischen

In seinem

Unterhaltung ber den bsen Blick, welche

Hause

spielt die

Symp V,7 angegeben


.

wird, bei welcher Plutarch mit seinem Verwandten PatroUens

und seinem Freund SoWarus zugegen war.

Freund der

alten

Rmischen

Sitte

Florus war ein

und beachtete

sie,

wie wir

ans Symp. VIT, 4 sehen, auch in Kleinigkeiten Mglkh, dass


Bekanntschaft schon vorher

l*hitarch

seine

gemacht

hatte, oder

ihm

in Griechenhind

wenn

in

Griechenland

dieses nicht; so traf er spter mit

wieder zusammen, Symp. Vlil, 10.

dieser Stelle erscheint er als ein gelehrter

Mann und

An

philo-

Plutarch erwhnt auch seinen Sohn Lucius,

sophischer Kopf.

sowie seinen Schwiegersohn C. Gaesemius.

Es

ist

derselbe

Consular Mestrius Florus, von welchem Saeton im Leben des


Vespasian

22 berichtet, er habe einst den

darauf aufmerksam gemacht, dass

und

nicht

iv.aiscr bei

plostra sagen mflsse.


am folgenden Tage von ihm

lehrung wurdt! r

(<plmpoQ) begrsst.

Tische

man richtiger planstra


Zum Dank fOr diese Beals

Flaurus

Das Geschlecht der Mestrier war

brigens,

wie die Inschriften beweisen, in Ober*Italien , namentlich in


Brixia, sehr verbreitet,

denn auch Plutarch


Gallia Gisalpina,

von Iktriacum.
als

dem

s.

Real-Encycl. IV, S. 1667.

So machte

in seiner Gesellschaft eine Beise durch

und

besichtigte mit

ihm das Schlachtfeld

Florus, der die Schlacht wider seinen Willen

Parteignger Otho's

mitgemacht hatte, zeigte ihm auf

Schlachtfelde einen alten Tempel,

um

welehen nach der

Digilizod by


Scbiacbt die Todten

dw
V.

41

dermassen

aufgehuft gelegen hatten,

Tempds

die oliersteD Leicben den Giebel des

Auf

Oth. 14.

dieser Reise

und sah

xeiium,

marmorne

Bflste

berhrten,

Plutarch auch nach Bri-

hier das bescheidene

Miner einfiwhen Inschri,


er eine

kam

ib. c. 18,

Denkmal des Otho mit

sowie nach Bayenna,

des Marius erblickte, deren Zge

vdUig der Uerbigkeit und Rauhheit s^nes Wesens entsprachen,


T.

Mar.

2.

Ans der

sonstigen Zahl der Rmischen Freunde sind etwa

noch Fundanus und Paccius zu erwhoen.

Fundanus

ist

dar Hauptredner in der Schrift lupl dopri^^da^ nnd erscheint


in ihr,

nach dem ansdrttcldlehen Zengniss seines Freun^^s

Bulla als

sehr edler ^ humaner Charakter,

ein

sprttngdie Neigong

zom Zorn und

der eine ur-

2ur Leidenschaftlichkeit

mit glcklichein Erfolg bek&rapit hatte, demgemss

voll

Milde

im Umgange mit Freunden, Hausgenossen und Sklaven, zu


liebe und Vertrauen gegen Andere geneigt war, eine Nei-

gung, die ihm

freilieh

Man

manche Enttftuschnng zuzog.

dem

gewiimt unwillkrlich den Eindruck, dass Plutarch in


Charakterbild dieses edlen Brners
selbst

trauen

darl

mehr oder wmger

man ihm wohl

hat, eine Naivitftt, die

portrfttirt

Wahrscheinlich

ist

dieser

Fundanus

An

Briefe gelichtet

I,

von

dem Tode

9.

studiis

jttn-

ihn sind in dessen Briefitammlung drei


IV, 15. VI,

G.

Ein vierter V, 16 handelt

seiner jungen Tochter, darin wird er selbst

emditns et sapiois genannt, ut qui se ab ineunte aetate


ribus

zu-

identisch

mit Minudus Fundanus, etnem vornehmen Freund des


geren Plinius.

sich

artibusque

dcdiderit.

Ein

altk-

gemeinschaftlicher

Freund von Sulla, Fundanus und Plutarch war Paccius,

dem

die Sehrift

de traaquiUitate animi gewidmet

ist.

'

Er

Digilizod by

hatte

neh bri^cb an Plntanh mti der

Bitte

gsmaa^, iui

etwas ber Gemittlifinilie za schreiben , sowie tdier dnige

Punkte .im Timus,

die

einer sorgfltigen Erklrung bedarf*

Sein Brief hatte sich etwas verspitety und da iaawischeB ein

anderer gemeinschaftlicher Freund, Eros, der sich damals

gerade in

Chanmea

in Folge einer

aufjiielt,

Yon Fundanoii

an ihn ergangenen Aufforderung zn einer unerwarteten Heise


nach Hin veranlasst wurde, so

stellte Plutarch,

der den Eros

Yor Paccitts nicht wollte mit leeren H&nden erscheinen lassen


ttber die

Gemthsruhe in

aller Eile

zu seinem eigenen Gebrauche

das zusammen, was er

sich iiotirt hatte.

Paccius war,

wie Plutarch im Eingange dieser Schrift berichtet, mit

dem

Kaiser befreundet und einer der berflhmtesten Bedner dsa

Aus Rmischen

Forums.

diesen Mann,

zu

identificiren ist,

wieder

mit

Schriftstellern wissen wir nichts ber

und ob er mit dem

reichen, kinderlosen Paccius

dessen Juvenal XII, 99 gedenkt, und dieser

dem Tragiker

raccius,

dessen Alcithoe VII, 12

erwhnt wird, wie Ladewig in Paulj's Beal-EncycL W, S. 1039


Termuthet, muss dahingestellt bleiboi.

Was nun

Plutarchs

philosopliische

Thtigkeit

in

anlangt, so hielt er, wie wir bereits sahen, Vorlesungen,


ertheilte ausserdem,

Rom
und

nach der damaligen Sitte der Philosophen,

im Privatgesprch Auskunft ber

an

ihn

gestellte

Fragen aus dem Gebiet der praktischen Moral.

Er

liess sich

allerlei

man emen Arzt oonsultirt, und als Seelenarzt


auch betrachtet. Wie nach damaliger Ansicht im

consultiren, wie

hat er sich

Organismus die falsche Mischung der Sfte physische Krankheiten erseogte, so

nunft KU

d^

war das unrichtige Yerhiltniss der Ver^

Trieben und Leidensdiaften der Seele die Ver*

Digilizod by C.

43

Piutarch lehrte, wie dies

olassuDg zu ethischen Krankheiten.


Verhiltiu88 beschaini

mn

rnttflse,

an die Hand, wie es iMrmteOen


in

der Schrift de fratemo amore

und gab dSkaM Bawchlige

Br sclut

sei.

4, dass

c.

beriditet uns

er in

Rom

das

Sdoedarklitaraait zwiadieB zwei Isiadlicheii Brdern ber-

winden, ven denen der dne

sich fr einen Fhiloeo|ilie& hielt

Aber er fhrte diesen Namen ebenso mit Unrecht


einee

Bmden, nnd

baie Bolle

Bruder zu

den

als

Piatarch sah bald, dass er eine undank-

Qbememmen

Als er

habe.

verkeliren, wie es

mit seinem

bat, se

dem Philosophen einem Bruder

and nicht gebildetem Manne gegenber snkftm^ erhielt er zur


Antwort: ganz redit, wie einem ungebildeten Hanne gegenber; darin aber, dass wir von derselben Mutter geboren sind,

kann ich

nichts besonderes erbhcken

widerte:

da sdieinst andi darin

worauf Piutarch erzu er-

nichts besonderes

blicken, berhaupt von einer Mutter geboren

s egt

damaligen Vertretern der PfaSoeopliie in

worden

ist,

zu sein.

Bom

Doch

in

deh

nicht un-

Bnto

kennen

dem erden Mund

der Schrift de cohibeuda ira wird

whnten Fundanus ein Ausspruch des Musonius


gelegt, dessen er

Aber

ist es

walursehanUcb, dass er den berhmten MusoBios

Denn

bekaiiB^

unter denen ja viele Griechen Wftren.

knnen diese Frage nicht beantworten.

lernte.

den

nni
hier die Fiage nahe, wie weit Piutarch

Mk

erinnerte.

det epa3tuo/ieuouc

wov

Es

in

beiset daselbst

2: xak

Das

tquc 4mC(^^^' fiiXkouva^,

bat doch nur einen Sinn, wenn eben Platareh seiht es war,

Von

der sich diesen Ausspruch gehrt zu habra erinnerte.


einer zweiten

Erwhnung des Musonius

tando aere alieno

e.

7 aebe ieb ab, da

in der Schrift
fttr

mkh

de

an. der

vi-

Un*

Digilizod by

vm

Epictet vrird

chiheit dieser Schrift kein Zweifel ist

Plutarch nieht erwftimt.

'

Rom als Hauptstadt der Welt, mit seinem berbmtea


Namen (t^ fidya r^c 'PaifiBg^ Sn/ofjM mi
dta vrmtf du^pmitwv

xtycoprjieS^^ T.

wrdigkeiten

Bom.

1),

mit der FttHe seiner Sehens-

und

in dessen Schoosse aller Glanz

lichkeit des Erdkreises wie auf einen

Punkt

sich

vom

drlngte, daher es wenige Decennien sp&tor

Polemo so

Sophislen

als nho'jnhr^:: iTtmaTj bezeichnet

treffend

Herr-

alle

zusammen-

wurde,

machte b^eiflicherweise auf Plutarch einen gewaltigen Ein*


i

druck, dessoi Nachklang wir nicht sowohl in enisehien Aeusse

mngen, wohin etwa

die

Schrift de sollertia c.

6 zu rechnen wre

Erwhnung der

xa/a^

Pihnr^

in

als in der

der

ganzen

Art und Weise xu suchen haben, mit welcher derselbe das

Rmeilhum
sowie
,

beurtheilt

dem grossen

schichte bis In sein

gelegt hat.
in seiner

und zu ihm

penommeu

Stelhmfl:

^teres

Alter fortwhrend an den

Weise Strabo,

ist

auch Plutarch von Bewunderung

fr den alten Geist des Rmerthums,


ein

Tag

Ebenso wie Polybius, Dionys von Ilalikarnas und

fOr die politische Grsse des Bmerreichs ergriffen, noch

so gewaltiges iieich

Grund

hat,

Interesse, weldies er fr Kmische Ge*

seinar

s!u

scbaeu.

dem

mehr

es gelungen war,

Bo sehr er sonst auf

philosophischen Ansichten

geneigt war,

Glck oder Zufall einen nur mssip^en Antheil

dem

am Leben der

Einzelnen, wie ganzer Vlker einzurumen, so macht er doch


bei seiner Betrachtung der Rmischen Geschichte hiervon eine

Ausnahme.
gnstigt,
I

Rom

und er

erschien

ihm durchaus

als

vom Glcke

be-

erblickte in der limischen Weltmonarchie

gleiidisam eine providentieUe Sdipfung,

um

der Menschheit

nach einer langen Reihe chaotischer Efimpfe zu einer Periode

Digilizod by

Cu

dM

fhedbns und

daaenMteB

Glfleksgftter

des oogettrteii fieaitses Bimst

xa veMtkuk, Die Bmisdie Macht, memt Pla-

tarch im Leben des lionmlus


fltauiicliea

Hhe gelangt

c.

sein,

wrde nicht zu

8,

weaa

aineii gMtielieii, aoascrwdentlichflD

sie nicht

ihrer er-

Yon vornhereia

Aslyig gehabt

hitle,

da er auch den L'cbcrgau^^ des Rmischen FrcibtaaUjs

Meoarchie
ans

als

und
die

etwas (rovideatieUe betrachtete, eigiebt sich

dem Leben

des Pompqjos

Philo ^^oph Kratippus htte

c. 75,

wo Hutarch

meint, der

mit der licgrnduug und Ausfh-

rung dieses Gedankens unschwer die von Fompejus nach der


Schlacht bei Pharsalaa erhobenen Zweifel mid Khigen ber
die

Vorsehung entkrften knnen.

Auch im Unterliegen der

Griechischen Macht unter die Herrschaft der


-er nicht

minder eine gttliche FOgongi

Am

hsst etwas Gutes.


(Iber

das Kmerthum

Rmer

Phop.

erblickte

17, das

seme Qedankeni

dentliehsten hat er
dei'

c.

kleinen nicht vollstndig auf uns!

gekommoieii Schnft aber das Glttck der Brner entwickelt'

^e man um

Form und

ihrer stark rtietorinfenden

zen Inhaltes willen fr die Aufzeichnung eines in

g^tenen

Vortrages halten mchtet wenn

hervortretende nerolich
schichte

ihres gan-

Kom

selbst

nicht die in ihr

gute Kenntniss der Rmischen Ge-

und prache uns auf

eine sptere Zeit in Plntarchs

Leben hinwiese.
Glck nnd Tugend; heisst es

dieser Schrift,

waren

schon oft mit einander im Streite, aber noch nicht in einem


so gewaltigen als jetzt, bei der Frage, wer von beiden die
gewaltige Bmische Weltmacht geschafien.

dung dieser Frage

Tagend

Hohen

sie

sei

ist

fr beide wichtig.

Und
Man

schn, aber unntz , die auf

seien fruchtlos.

Wird man das

die Entsdiei^aiii

sie

von der

verwandten

fernerhin behaupten

Dig

wenn das Rmerreich

l^aaen,

46

ihr

Werk

wenn

ist,

es in sei-

ner wdtbeherrschenden Grsse durch die Tugend seiner Br-

Man

ger SU Stande gdcommen?


eei ntzlich,

sagt umgekehrt, das (Httck

aber unbestndig, treulos mit seiner Gunst

Uiaty dafls das BOfliemieh

seme Grsse

Wird

z^m
und Macht nur dm
wenn

lcht auch diese Behauptung zu Schanden,

sich

GlOcke verdankt, dass dieses mit auaharrender Treue ilim bestndig zur Seite

gestanden hat? In der That aber war es

eben nur beiden mglich im Medlichen


aller

menschlichen

Werke c lu

Wmm

das schnste

Wie Plato

Tollenden.

sagt,

dass aus Feuer und Erde als den unumgnglichen und ersten
Stoffen die ganze

Weit entstanden

ist,

um

sichtbar

und

bar zu werden, indem die Erde ihr lestai Bestand


da.

Feuer Farbe, Gestalt und Bewegung; die

in

greif-

verlieli,

der Mitte

t^enden Elemente aber, Wasser und Luft, brachten durch


Erwttdien ui Lschen jene bdden Hauplelem^te trotz ihrer
Ungleichheit einander nahe, und brachten mit ihnen vermischt

die Materie zu Stande

so hat

die

die Zeit

und

legten, das Gltick

die

und

Tugend mit einander vermischt und verbunden, um unter

Verwendung beider Elemente in


lalle

nun auch

Bom

Gottheit, welche den Gnind zu

Menschen einen

'Herd zu scha'e;

em

ihrer Eigenthuichkeit; fr

m Wahrheit

heiligen

und segensrdchen

haltbares Tau, ein ewiges Element,

im

AVechsel der Ereignisse einen Ankerplatz gegen das Schwan-

ken der Fluth. Denn wie die -Naturforscher sagen, die Welt
Bei

keine Welt gewesen,

einigen

und vennischen

gememsame

die ETrper htten

wollen,

um

sich

nicht ver-

der Natur und allem eine

Gestalt zu verleihen, sondern whrend die einen

noch klein und zerstreut durcheinander gingen, von einander


Abglitten

und vor jeder

festen

Berhrung zurckwichen, die

Digilizod by

47

anderen schon festeren und dichteren mit einander gewaltige

Umpfe im

wizren Darehttnander voUftthrten, alles unaaf hOr-

Mdi in chaotischer Brandung durcheinander wogte,

wiming, Vernichtung und Trmmer, bevor

flkh attmiUg ansetaendaa Theilen einen gewissen

gewann nnd so aneh den

festen Halt

Anhalt

in ihr

die grsBten

und auf

ihr gewhrte:

aber

Um&ng and

Krpern einen

war auch, 00 lange

da Niemand herrschte,

herrschen wollten, ein unermessliches

Schwanken

Ver*

Mchte nnd Reiche unter den Mensche yom

Zufall getrieben anfeinander stiessen,


alle

flbrigen

voll

Erde aus den

die

in allen Verhltnissen, bis

Rom

Wogen und

krftig

und gross

wurde, thetts die V^llker und Nationen in seinem Innern, thdis


die abgelegeneu, fremden Reiche innig mit sich verband,

nun

die

und

Welt in der Hauptsache Bestand und Sicherheit ge-

wann, nnd die Herrschaft ku einem geordneten Frieden und


einem geschlossenen, festen Kreislauf gelangte.
Jedenfalls ist eine solche Steile fr Piutarchs. geschieht-

Uehe und potitisehe Ansichten beraus bezeicknend.


sehen wir daraus,

Einmal

ihm so gut, wie wohl den meisten

dass

Autoren des Alterthums, der Begriff einer allmligen Entwicklung in der Weltgeschichte voUkonunen firemd war. Denn zu

dem

Gestalten einer chaotischen Masse

sion

von Vernderungen iu der Zeit erforderlich, aber die

einzelnen Erscheinungen in
individuelle

und an

ihr

ist

zwar eine Succu?-

haben keineswegs eine

und Bedeutung, werden nicht

BerechtiguiiLi

als

durch das Voraufgehende bedingt und das Folgende vorbereitend erkannt, sondern erscheinen als rein zufllig und

will-

bd

Plu-

krlich entstanden.

Urch
hier

Es

ist

in vielfacher Gestalt

zu berhren, uns

dies eine Auffassung, die

wiederkehrt und

manche

seiner

die,

Mngel

um

dies

ich

als Historiker

Digilizod by

Dau

eiUftrt

in der

Geeduebte

altes

aatt uDlenvorfeii ist, blieb aneb

dem Gesetz der Gau-

ibm natOrlkb nidit

borgen, aber er glaubte mancbmal, scbon eine Elinsicht ia

deo Zttsammenhang der Ereignisse gefonden su baben, wlUirend er nor gans asserUchen zQf&Uigen Momenten eine ungebhrliche Bedeutung beimass, und die tieferliegenden Fden

des Zasammephanges ibm vllig verborgen blieben.


sein Haften

Da

am

er keine

Daber

Persnlichen, Anekdotenhaften, Kl^ntichen.

Ahnung

dm im

hat,

historische Missiou eriilc, selbst

dass grosse Mniiur

im Dienste der

eine

in der Ge-

schichte sich verwirklichenden Ideen stehen, oft gerade ahN> in

dem, was ihre Grsse ausmacht, nicht

und selbstndig

frei

dastehen, so sucht er alles aus der Freiheit ihrer ethischen

und

ntschlie8siingen
leiten.

ihres

selbst in der Geschichte

Beortbeilang.

man

individu^en Gharakters hersu-

Daher hat er auch gar keinen historischen, sondern

sich

nur einen moralischen Maassstab der

Bei einer solchen Auf&asong der Dinge darf

dann

freilich

des Pelponncsischen

nicht

Kiiegs

Bivalit&t zwischen Sparta

wundem, wenn der Ansbmch


nicht aus der fortschreitenden

und Atheui sondern aus

legenheiten des Perides abgeleitet wird.

wie wir aus

dem

Denn der

Philosoidi geht von der ihn

anschauliiliLii Wirklichkeit aus,

eine

er das

Wesen der Dinge zu ergrnden. Aber

flchtigen, vergnglichen

die

\VcU

umgebenden

von der Welt, wie er

Umter der

jedem Augenblicke

dies aber^

erden,

von Piutarchs philosophischem Stand-

findet.

in

kleinien Ver-

ist

folgenden Theil noch ersehen

einfache Gonsequenz

punkt

Es

sie vor-

Erscheinung sucht
er glaubt auch

in ihrer Totalitt

zu haben und

de Auseinanderfaiieus derselben in die Succession der zeitlichen Erscheinungen entbehren

zu knnen.

Und

darin liegt

Digilizod by

Cu


Bein Irrthmn

49

Das MetaphysiBdie der Welt

tot

aUerdingB fa

vorhanden, und so

jedem Au^inblicke

in seiner Totalitt

diese Betraditug

dem Philosophen gengen, aber

Mch
blds

noch andere berechtigte Betachtnagen der Welt

und lr

sie ist oft

gerade das

vom

grssten

Realitt,

sich in ihr

als

die

So gid>t er sich

auch die Menschen weit

was doch nur

ewigen,

leicht

Nun

was die

aber

mdi-

die Schwierigkeit

unbeweglichen

trotz ihrer Geschichte ewig dieselbe

in gewib&er Hinsicht, nmlich

fflr

Ideen

der T&uacfaiuig hin, dass

ihr ethisches Verhalten, richtig ist,

ist,

Werth

der Piatonismus der erscheinenden Welt nur insofern eine

abspiegeln.

sei,

als die

auf die Lsung ihres metaphysischen Problems gerichtete,

philosophische als miwesentlieh verschmftht


cirt

mag

es giebt

den Piatonismus ,

wahrhaft zu begreifen.

Nun

Bezug auf

und daher kommt wohl


alles

was Geschichte

hatte Plutarch fr alles Ge-

schichtliche ein grosses Interesse, aber doch kein eigentlich

hlstonsehes, sondern ein blos phosophisdieB Interesse.

her kouneu

Leben wie

aticii

in der Geschichte aaftretenden Personen

Verhalten die Hanptsache


sische

Kern

ihres

Da-

wohl nur solche Leser, denen an den im

ist,

Wesens am

weil sich in
deutlichsten

das ethische

ihm der metaphyerkeuueu lsst, au

seinen biographischen Bildern ein grosses Gefallen finden.

Zweitens aber erkennen wir ans dieser Stelle ; und dies


fr die vorliegende Betrachtung noch wichtiger, dass PJu-

ist

tarch mit der allgemeinen Weltlage seiner Zeit vollkommen


zufrieden war,

und er

theilte diese

Zufmdenheit wohl mit

den meisten seiner Zeitgenossen und liandskute.


sich

Man

sonnte

mit im blendenden Glanz der mimischen Herrlichkeit.

Der Wdtfirieden und


stenz, fr alle,

die sich

VolkaBMin. Plut&reb.

Mglichkeit einer behaglichen Exinicht unvorsichtiger Weise den Zorn


^

die

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-


des

50

Rmischen Machthabers zuzogen, und es konnten

getteigerte Sorgfialt der Bdmiacfaeii Begiening fOr Becht


billige

dies

Nhe befanden,

(Iberhaupt nur solche, die sich in seiner

die

und

Verwaltung, die entschiedene Hochachtung, welche die

Homer

fr

die

iiri

chische

Cultur und die glnzende Ver-

gangenheit der Hellenen in Konst und Wissenschaft an den

Tag

legten

entschdigten diese vollstndig fr den Mangel

Und

an nationaler Selbstndigkeit und Freiheit.


Plutarch

die Grosathaten

bewunderte, so

kam

es

eines

ihm doch nie

in

so sehr

auch

und Themistokles

Miltiades

den Sinn, seine Na-

tion deshalb zu bedauern, dass sie jetzt nicht gleiche Gross*

r rechnet ja

thaten vollbringen konnte.

die ganze Griechische

Geschichte mit allen ihren Kmpfen und Schlachten, mit zur


Periode des chaotischen Wirrwarrs, der
heit durch die

zum

Heile der Mensch-

Rmische Weltmonarchie, wie er glaubte, ein

fOr allemal beseitigt war.

Davon dass das Gebude dieser

Grsse auf gar morschem (irunde stand und schon lngst

dem vollstndigen^ baldigen Untergange geweiht war, hatte


er keine Ahnung.

'

Wir

finden daher in seinen Schriften keine

Klagen ber den Despotismus der Kmischen Csaren, wenn


er
!

auch das persnlich unwrdige Verhalten einzelner^ wie

dem

des Nero, missbiUigt, von

er v.

^iaz XQx napaifpoaiiyy^z dvazpiijfat

Griechen /u Korinth
erklrt

hatte,

v.

in

einer

P'lamin.

12.

sagt: o5to^

p$a(

i^^e/wviav*

Aber

tyjV IPi/jLoiiav

rer rechnete es doch auch diesem


I

Ant 87

Nero hoch an, dass er die

Rede

fr frei

und >elbstndig

de sera num. vind. p. 568 A.

Daran, dass es eben so nothwendig

als

mglich sei, durch

besondere staatliche Einrichtungen die Welt vor der

rasi iiden

Willkr eines Einzigen zu schtzen, hat er wohl nie gedacht

Digilizod by

Ebenso wenig finden wir

bei Plutarch irgend welche

Klagen

ber das Elend der Zeit, ja aucii nur eine AudeutuAg davon,
dass er die Gegenwert iigeodwie fr schlechter gehalten hUtte
die Vergangenheit,

als

dass

er

etwa mit melancholischem

Schmerz auf ihre verschwundene Grsse zurckgeblickt, oder


auf eine beeeere Zukunft gehofft

hfttte.

Wenn Pktarch

der Schrift an vitiositas

c. 1

Zeit Leute, die in liuhe

und einer angemessenen praktischen

darber klagt, dass zu seiner

Th&tigkeit leben knnten, ohne von

zu

sein, sich

Jemand dazu

aufgefordert

von selbst kopfber an den Hof und in die Nhe

der Grossen drngen,

um

irgendwie eine unbedeutende Aua-

zeichnnng zu erlangen, und darber Frau und Hauswesen

au&

Kliglichste vernachlssigen,

und

es selbst nie zu wahrer

und dauernder Befriedigung bnngen, so


ethische Reflexion

ist

dies

eine rein

ohne iigend welchen politischen Hinter-

gedanken, etwa an die KachieUe der alles individuelle Leben

erdrckenden Centralisation, und steht auf ganz gleicher Stufe

mit der Klage, dass zu setner Zeit die Beispiele wahrer Bruderliebe so selten
"

seien,

de frat am.

1. v.

Aem. PauL

5.

In seiner eignen Zeit fand sich Plutarch viehiiehr voUkominen

wohl, und erblickte

alles in ihr

grosses, weites Feld, auf

im rosigsten Lichte,

als ein

welchem der gute Mensch dem

Ziel

seines Lebens, der Tugend, der fLaiwm:: tw dzw ungehindert

nachstreben k^nte, wenn er es eben nur wollte.

war durchaus Optimist, auch


philosopliischen System,

Plutarch

in dieser Hinsicht treu

seinem

das trotzdem es die Seele von

dem

Sctunutz der ihr anhaftenden Materie zu lutern gebietet, und


sie
7.\\

aus dieser Welt durch Contemplation und Tugendabung


ihrer

wahren Heimath

ziiriukfalireii will,

bare Welt in ihrer voUen Schnheit gelten

dennoch die

lsst;

sicht-

und das Bse


4*

Digitizeci


und ebel

62

dmeh eeine fiurehtbare BeaHtit


man kaim wohl sagen fr

in ihr, das andere

bengstigt fr wesenlosen Schein,

;eui

bloses Misreratndniss der Seele erklrt

Doch kehren

wr

mit Pl^tarch aoB der ger&Q8ch?alle&

Hauptstadt der Welt in das kleine, bescheideue Chronea zuTflck,

das von zahlreichen ^ kleineren Beisen abgesehen > die

ihn zeitweilig von der Heunath entfernten, bis an seinen spt


erfolgten

Tod der Schauplatz

seines Lebens geblieben

Chronea bekleidete er veischied^e

ffentliche

Obliegenheiten er sich mit Lnst und Eifer unterzog,

denn

seine

sogenannte

wichtige betrachtete.

er uns in den

politische

Stellunc?

In

ist.

Aemter, deren
irie

eine

als

er

selir

Interessante Einzelheiten darber hat

praecepta rei pnblicae gerendae

auf-

bewahrt, einer Schrift, die nicht lauge nach der Zeit Domitians (c. 19) auf Bitten

eines jungen

Kamens Menemachos, geschrieben

ist,

Mannes aus Sardes,


der in Begriff sich in

seiner Vaterstadt den stdtischen Angelegenheiten

oder wie

er sich ausdrckt, den Staatsangelegenheiten zu widmen, sich

an Plntarch mit der Bitte gewandt


ren mit mglichst zahlreiehen aus
Beispielen zu ertheilen.

Aus

hatte,

ihm

politische

dieser Schrift erfahren wir denn,

dass Pltttarch damals in seiner Vaterstadt die


unter seiner Verwaltung hatte,
Telearchen bekleidete.
es daselbst

c,

Leh-

dem Leben genommenen

also

Bau -Polizei

wohl die Wflrde eines

Mau rhmt am Epaminondas,

heisst

15, dass als er Ton den Thebanera aus Neid

und zum Hohn zum Telearchen erwhlt war, er

dies

Amt

nicht vernachlssigte, sondern mit der Erklrung, dass nicht


blos das

Amt den Mann

hebti sondern auch der

Mann das

Amt, der Telearchie zu einer grossen und wrdigen Bedeutung


verhalf, die vorher nichts

war

als eine gewisse Aufsicht

ber

Digilizod by

Dangen ron den Oassen und die Ableitung


Auch ich mag wohl den ankommenden
Fremden zam Gelchter dienen, wenn sie mich ffentlich vi^
&cb mit derlei Dingen beschftigt sehen. * Aber hier kmmt
das Beseitigen des
der Flssigkeiten.

mir ein Ausspruch des Antisthenes zu Statten.

mand

Als sich Je-

wunderte, dass er einen getrockneten Fisch selbst ber

den Markt

trug,

Umgekehrt sage

ich thue es

gab er zur Antwort


ich zu denen, die mir

fflr

mich.

Vorwrfe machen, wenn

ich dabei stehe, wie Ziegelsteine vermessen, wie Mrtel und

Steune herbeigeschaFt werden,

kh

sondern lur meine Vaterstadt.

besorge das nicht

Auf

fttr

mich,

diese ebenso interessante

kommen wir noch im zweiten Thee


sd bemerkt, dass aus ihr hervorgebt, wie

wie liebenswrdige Schrift

Fr

zorOck.

jetzt

Plutarch

den Aemtern und

\\ in eleu

-eiuer

ideinen Stadt fhlte, in der er sich geiu aufhielt,

damit

glcklich

sie

sich

nicht noch

er von

dem

kleiner

in

wttrde,

Gunsten
dienste

durch
bei der

um

sein

vermittelndes

Einschreiten

den

zu ihren

Uebrigeus bekleidete

Ghronea auch euunal das Amt emes p^wv

II,

10. VI, 8, 1

und hatte

besondere Opierschmuse zu veranstalten.


Zeit lang von seiner Vaterstadt

einflussreiehe

in dieser Stellung

Dass er auch eine

zum Botarchen

wohl aus der Schrift an s^i

praec. reip. ger. 17, schliessen.

dn

und wie

fricdlertiges Auftreten unter

dieselbe erworben zu haben.

hnou/io^, Rymp.

eme

2,

Knschen rrovinzialbehrde, wirklidie Ver-

er unter anderem in

llsst sich

c.

lohutdcii Bewusstsein durchdrungen war, sich

durch sein uneigenntziges,

Borgern,

Demosth.

v.

e.

Ferner hatte er

und angesehene

erwhlt war,

verglichen mit
iu

Chronea

priesterliche Stellung.

gevnsser Lykormas und Satilus

fflr

hergebrachte Vorrecht der Uerakhdeu^

ihre
die

FamOie das

Als
ali-

Stephanephohe,

Digilizod by

taansprachten, nnterMtzte Plularcli diese Ansprttehe, indem


er

ganz

sagte,

den Nachkommen des

besonders

Herakles

mssteu ihre Ehrenrechte ungeschmlert verhleiben und der

Dank

fr die Wobltiiaten, welche jener Heros Griechenland

erwiesen, ohne selbst gebhrenden

zu empfangen, de

ser.

Noch wichtiger

num.

Dank und Vergeltung dafr

vind. c. 13.

erseheint fr uns der Umatand, dass Pla-

Wrde

tarch auch eine priesterliche

in Delphi hdcleidete.

In

den Tischgesprchen bezeichnet er einen gewissen Euthydemus


als seinen Mitpriester,

Symp. VII^

Lange Jahre und

2, 2.

bis

in sein hohes Alter leitete er als Agonothet die Festlichkeiten


bei den P} thischen Spielen,

die

und wie

es scheint, hatte er auch

Au&icht ber das Orakel, an seni

beschloss,

keiten,

c. 4. 7.

Als inan dnst

yon diesen Spielen, wegen der vielen Unzutrglich-

die

sich

mau

dabei heiausgestellt hatten, da

nicht

aDen den Preis znericennen konnte, und so nothwendig einige


der Unterliegenden
Dichter

Betzen

vom Wettkampf

mnsste, die Logographen und

auszuschliesseU; erklrte sich Plutarch

im Sjnedrium dag^en und suchte


ses GoUegioms zn bemhigcn,

Stellung

zum

ib.

die brigen Mitglieder die*

V,

Eben

2, 3.

ner gehaltreichsten Schriften.

man ihm

diese

Wrde

nicht verliehen

und

htte

nicht durch die Eigenschaften seines Charakters

vor andern dazu fr geeignet gehalten.


die

Beamten des Orakels

Wenn
CShristl

sei-

Sie bestrkte ihn natOrlich ui

der ihm dgenthmlichen frommen Btchtung


htte

dieser seiner

Delphischen Orakel verdanken wir mehrere

in jener

sicherlich

man

ihn

und Geistes

Leider sind wir ber

Zeit

nicht unterrichtet

es noch so war, wie in den letzten Jahrhunderten vor

Qeburty so gab es in Delphi zwei fhngirende Priester

des Apollo zu gleicher Zeit, die uhne Zweifei ihx

Amt

lebeus-

Digilizod by C.


IftBglich
.

itthrten.

56

Ausserdem gab es

Coliegium

ein

dreier

AzdKmleii, auch fiot^Atorai genannt, von denen einer als fi^^w


h:wvf>fio<:
(J^^d/iTivov)

zu betrachten

o^/oiv

inwwpmc nennt uns

solchen

seinen

Freund KalUstratos. *)
die Tradition

lidie SteUting nicht

seiner l amilie,

minder

bereits

erwhnt,

Als

Plutarch einmal

durch seine

fent<

einen

Weicher Art er war,

kennen wir aus semen, wie

hatte,

auf Veranlassung

si^ebenen Tischgesprchen

verwaltetcD.

Wesen war Phitardi auf

lebhaften gesolligm Verkehr angewiesen.

und welchen Umsing er

lan^'

durch sein eignes zur Mit-

als

theilung an andere geneigtes

Jalu

halbes

ein

die Angelegenheiten des Orakels

einen

Durch

welche

ist,

des

entiiehuitn.

Sosius Senecio
In ihnen

ge-

erscheint

uns die auch anderweitig bekannte Sitte jener Zeit, sich bei
Tische zur Forderung einer angenehmen, allseitigen Unterhaltung

allerlei

Fragen aufzugeben, deren Beantwortung

theiis

eine prftsente Gelehrsamkeit, iheils rasche Geistesgegenwart,


meistentheils auch

dne

launige

Wendung

des Gesprchs ver-

langte, von ihrer glnzendsten und anmuthigtcn

Seite.

Sol-

cher geistreichen Unterhaltungen mit den dabei th&tigen Per-

sonen werden uns von Plutarch gar manche Torgefflhrt


er bei der Mittheilung derselben

Ob

eine chronologische Reihen-

folge inne gehalten hat, ist nicht recht ersichtlich,

doch

ist

es mir wahrscheinlich vorgekommen, weil Plutarchs Vater und

Grossvater, die in der ersten Hlite der Schrift meist als an-

wesend und mitredend erscheinen, in ihrer zweiten Hlfte


fehlen, vennuthlich weil sie inzwischen gestorben waren

*)

Vgl. ftbtr

dteM Beamten A.

Mommsii im

Philologu^

Zu

1X17, 1866.

8. a. 14.

Digitizcd by

Google

56

eiuem andern Schlsse gab uns oben das Zurcktreten seines


Bruders Timon VeranlassaDg.

Bacbs, die
nius

am

Etwa
n,

Die Gesprche des neanten

Ammo-

Athen, meist im Hanse des

Musenfeste stattfinden, bilden einen Cyklus fr

bei

einem Drittheil der Gesprche, wie

79.

3.

VII,

sftmintlieh in

1. 3. 4.

III,

3-5.
VIII,

G.

IV,

6. 10.
5.

9,

3.

V,

I; 4.

4. 7. 10.

VI,

sich.

8. 9.

16. 9-

wird uns die Lokalitt der Unter-

redung nicht genau angegeben, doch scheinen die meisten

auch dieser Gesprche nach Ghronea 2u weisen. Von den


brigen gehuren bestimmt nach Clironea
bei Plutarchs

Bruder Timou;

11,

I,

2,

ein

Gastmahl

10 ein Opferschmaus

Plutardi selbsti den er als p^mv ixwwfio^ gab; III, 7


ein Opferschmaus bei Plutarchs Vater

Plutarchs iickkelir aus Akxandriaj V,

V,

5, C,

bei

zur Feier von

VI, 7 bei Aristion

8. 9.

zur Feier von Nigers Rckkehr aus der Philosopfaenschule;


VI, 8 wieder ein Opferfest unter Plutarchs Archontat; VI, 10

wieder bei Aristion; VII,

7.

VIII, 1.2 zur Feier von Plato's

Geburtstag.

Ebenso findet VIII, 6 in Ghronea

dem werden

wir nach Athen versetzt, gleich zu Anfang

ferner

I,

statt.

AusserI,

1,

10 bei eiuem Siegesschmaus, den Plutarchs I'rcund,

der Dichter Serapion, als Chorege der Leontischen Phyle, in


welcher auch Plutarch das Ehrenbrgerrecht besass, veranstaltete.

111,1

Opfers, das er den

beim Musiker Straton auf Anlass eines

Musen

gebracht.

V,

beim Epikureor

Bothus, als der Komdtendichter Strato den Sieg davongctiagen hatte.


nium,

Buchs,

VII, 9. 10 bei Nikostratus.

desgleichen

die

n, 6 dagegen, wo

phissus-Grteu

(h's

VIII, 3 bei

Ammo-

smmtlichen Gesprche des neunten


sich die

Gesellschaft in den Ce-

Soklarus befindet, gehrt wohl in die

Nhe

von Chaxonea, wenigstens war Soklarus, ein intimer Freund,

Digilizod by

sogar ein Verwandter von Plutarch und seiner Fa-

vielleicht

niU^

57

Chinmea zu Hanse.

in

Aber

die

beschrnkt.

Scene

bleibt keineswegs auf CMroneaund

Wir kommen

II, 1

zu Sosius

Seiiecio

AtheD

nach Patr.

U, 2 nach Eleusis sttm Bhetor Glaidas nach Beendigung der


Mysterienfeier.

Oefter nach Delphi, wie

II,

4.

5 su

emem
am

Siegesschmause zu Ehren des Sosikles aus Koronea, der

Pythienfeste unter den Dichtem den Sieg enrungen hatte, oder

y,

tos

VUf 5 zum Pythienfeste, das letztere Mal bei Kallistradem von den Amphiki)onen bestellten Aufseher. Auch

Doch wir kommen audi

VII, 2 ist in Delphi gehalten worden.

nach Hyampolis, zu einem Schmaus


Arzt Philo, IV,

dem

am

Elaphebolienfeste beim

nach Elis zu Agemachus, IV, 2

vielbesuchten Badeort

Aed^us

eine interessante Schilderuiig

auf

ub^

gegeben wird,

nach

von dem uns

zum

Sophisten

Badegast daselbst aufhielt, IV, 4 G*)

Kallistratus, der sich als

nach Korinth zur Isthmienfeier beim Oberpriester Lukanios,


Y, 3

desgleichen YIII,

4t,

als Sospis

zum

zweiten Male den

Vorsitz

beim Feste fhrte, nach Thermopylae, Vlll, 10

(Midlich

nach Bom, wo der Karthager Sulla

Empfangsfest gab, VIII,

7. 8,

Plutarch ein

und wo wur mehrere Personen,

wie Philinus, Tyndares den Lacedmonier

maker Theon

dem

sowie den

Ciiaiii-

wiederfinden, denen wir bereits bei Griechischen

Gastmhlern in Plutarchs Gesellschaft begegnet waren. Unter


den Tischgsten finden wir ausser den Mitgliedern der Plutarchischen Familie, zu denen auch Krato (I| 4), Patrokles

oder Patroldeias
die

(II, 9.

von Plutarch
')

Initiii,

VII, 2, 2)

und Firmus

als j^ajjtpot bezeichnet

(II,

8) gehren,

werden, was

viel-

Fbriw hielt Um ohne wilcfea Anhalt Ar idratSicli mit dem SellidfltMa BeMMIniageii ron Bildtivleii vaa eriwlten ftind, t. JaeoW.

noortr.p,

xxzm
Digilizod by

Schwager, aber auf keinen Fall Schwiegersohn bedeuten

leicht

kann, da Plutarch keine Yerheiratbeten Tchter hatte und

dem

einigen Hansfreandra^ wie

und dcui Grammatiker

von Gelehrten

aller Art,

nahmen entweder gar

bereits erwbnten Soldanis,

feiner Aristlon

Theoii, eine buDti' Iveihe

die uns freilich mit wenigen

Plutarchischer Schriften bekaiuiL sind.

gehren ausser

nius
11

(sein

dem im

Sohn

Am-

oder doch nur aus anderen Steilen

nicht,

Zu

diesen

Ausnahmen

vorigen Capitei besprochenen

heisst Vill,

Ammo*

3 Thrasyllns, IX, 14 ThrasybnlosX

CIO des, zweifelsohne der berhmte Herudes Atticu^ (MII,

IX, 14) und

Favorinus

(VIII, 10); der

zwar

4.

als Peripatetiker

bezeichnet wurd, aber doch wohl kein andrer als der gefeierte,

und spterhin

bei

Hadrian so einussreiche Rediici

Ihm widmete llutarch

late ist.*)

die Schrift

;ius

de prmiio

Are-

Irigido*

Auch der Knig Antiochus Phiiopappus mag erwhnt


werden,

Athen

von

welchem

in grossartiger

10 erzhlt wird,

dass er

einst in

Weise eine glnzende Choregie

geleistet

I,

und darauf an dem schon erwhnten Siegesmahl des Serapien


Theil genonmieii und

biili Ifbluift

de

adttlatore et amioo.

madv.
des

417

in Plut. I p.

letzten

ixnigs

Herrschaft entzogen

B&hr

an der dabei gepflogenen Un-

Ihm widmete Plutarch

terhaltung betheiligt habe.

war

f.)

er ein

Knkel des Antiochus,

von Kommagene, dem Nespasian seine


hatte.'*'*)

freUich in Paal>'s

Frauen waren bei diesen Gast-

BMl-Eacycl.

III.

8. 441 btll beide Iftrveff^

YIL Beaditenswerlh

sehiedeD; 'ndert nvtheitt

Wettemaan comment.

die Notii de Saidas

^autplvo^i vf^tXartfalxo juA

Vgl. Braeker Biet crit philoi. T.

**) Beta Gnbmel in


AnaMrirangen.

die chrift

Nach Wyttenbachs Yermothong (Ani^

AtWn

II. p.

iit

p.

iet

tXx^

167.

noch Torbendeo,

ef.

0.

L n. 863 mit Bdokfa'e

Digilizod by

Cu


mhlem

59

nie zugegen, in Folge dessen die Unterhaltung frei

nod ungeswungeiij

Fcstlichki

ikn

und anr^ad.

stets getstreieh

Bei Bokben Abwechsinngen,

und

zu denen die

periodisch

die

Spiele vielfache Yeranlassong boten,

zahkeichen

wiederkehrenden heiligen

und so angraehmen

hftua-

Heben und geselligen Verhltnissen , konnte Plutarch freiUdi


wohl

in

Chronea ein recht behagliches Leben fhren. Auch

sonst ist er vieliacb

Griechenland lunS^reist, wi^ die

zahlreichen Stellen seiner Biographien zeigen,

denen er

in

Griechische Lokalitten oder noch zu seiner Zeit bestebeude


Sitten und Gebruche ans eigener Anschauung beschreibt.
Danmter kdmnit manches interessante Tor. So erzhlt er im

Leben des Anstides


27.

c.

19

21,

dass noch zu seiner Zeit

am

Tage des Bdotischen Panemus eine Versammlung der

Griechen in Plat abgehalten wurde, bei welcher die Plater


zur Erinnerung an die glorreiche Schlacht

Opfer brachten.

dem Zsu^ 'EhufHpioq

Die Gemlde, mit denen die Plater nach

der Schlacht den Tempel der Minerva ausgeschmckt hatten,

waien damals noch

vllig

wohl erhalten, und die noch

jhrtich wiederkehrende Todtenfeier

fttr

all-

die GefoUenen wird

uns in allen Einzdheiten beschrieben. In Chalcis auf EnbGa


sah Plutarch noch die ffentlichen Gebude, welche

man

dem Quintins Fhuninmus geweiht hatte und

zu seiner

VerherrHchnng an ihnen angebrachten


ernannte

man ihm

bis die

Inschriften.

einst

Noch immer

daselbst einen Priester, brachte

ihm Opier,

und sang einen zu seinen hren gedichteten Paean, der mit


doi Worten schloss:

Digitizcd by

Google

'

Vit.

Flam.

xfiblai.

Zeit

c.

16.

60

Gar maocherlei hat

So im Leben des Sobn

im Prytaneum

er von Athen zu er

25, dass noch za semer

e.

einige Reste von

den ursprnglichen So-

Im Tempel

lonischen Gesetzestafeln aut bewahrt wurden.

der

^Apnpuc ^Aptatoo6bi in Mdite hatte er noch ein kleines Bild


des Theraistokles gesehen,
nicht bloss

an seinem

bewies,

welches

heroisches gehabt habe, t. Themist.

Dionysb

luitlc er

dass

22.

c.

Im Tempel

den Chor

war Chorag,

c.

welche angeblich

ein,

rhmten Aristides herrhren


Alexanders

des

die choragischen Drcifsse f^esehen mit tlcr

Inschrift: die Antiochis'che Phyie siegte, Aristides

Archestratufl bte

Mann

der

sondern auch usserlich etwas

Geiste,

sollten,

v. Arist.

1.

Yom

Im

be^

Li lieu

69 erwhnt er das noch zu seiner Zeit in Athen

vorhandene Grabmal des Inders, der sich einst selbst den

Im Leben Phocions

Feuertod gegeben hatte.


dieses

Mannes

in Melite,

welches

c.

schmckt, im brigen schlicht und einfach war.

fibendaselbst

22 wird von dem Denkmal berichtet, welches Charikles,

Phocions Schwiegersolm
V

18 das Haus

mit ehernen Platten ge-

im Hermeion
ileil6is

fr des Haipaius Hetre Pythonike

errichtet hatte,

wo man aus

Sareo^ eh

*fJ?.(jfftua),

30 Talente

in fiechnung gebracht aber

dieser

-der Stadt

geht (dta/iiuet xap irt vuv iu 'Eppeiq^

Summe

nicht

Charikles

hatte

im mmdesten.

Gemach war noch vorhanden,

in

dafr

fj

dem Harpalus

das Denkmal entsprach

Auch das

unterirdische

welchem Demo^theae seine

rednerischen Uebungen vorgenommen hatte, v. Demosih.

Kurze Zeit bevor Plutarch nach Athen kam, hatte


Gesciiichte mit

dem

nach

adi^ofiev i$

c. 7.

sich die

Soldaten zugetragen, welcher sem Geld

Digitizod by


in die

61

Haode von Demostheues'

Bilds&ule gelegt,

und

nach

es

l&Dgerer Zeit durdi die yod einer daneben stehenden Platane


abgefallenen BUltter yenteckt, onvenehrt wieder Torgefiinden
hattc^ ib.

31.

Dass er zu Athen die fr da^ liou&che Ca-

bestimmten S&olen ans Penteltsdiem Marmor gesehen

pitol

hattet

wnide sehen oben erwhnt Nieht sn bersehen

Art, wie er im Leben des Perikles


artigen Bauten spricht:

ist die

13 von dessen gross-

An Schnheit war jedes Werk

von

An&ng an

ist

es bis auf den heutigen

tritt

c.

gleich

alterthflmlKh, aber durch seine frische Kraft

Tag ansprechend und

So

neu.

uns an ihnen die BUlthe ewiger Jugendirische entgegen,

welche den Anblick unberQhrt von der Zeit erh&lty als ob in

den Werken ein ewig frischer Geist und eine nie alternde
Seele wohnte.

Uebeihaupt galt ihm Athen noch immer als

die Perle von Griechenland, 'und als eigenthmlicher Sitz des

acht Hellenischen Wesens, das er als zofdiz und

(fdd\^tif)C-o)t

bezeidmet ^lachdem er im Leben des Aristides

c.

27 von der

edlen FOrsorge beriditet hat, mit welcher Athen in sp&terer Zeit


fr die verarmten

Nachkommen

dieses edlen

Mannes Sorge

trug,

fhrt or fort: die Stadt giebt auch noch in unserer Zeit viel-

fsche Beweise solcher Menschenfreundlichkeit

und Trefflichkeit,

deshalb mit Recht bewundert und gefeiert.

uiid wird

Das

Borgerrecht, welches ihm die Leontische Phyle ertheiit hatte, er-

whnt er in den Tiscfagesprchen nicht ohne einen gewissen Stolz.

Aber auch
noch Jnglinge

in

am

Sparta war

Es

Hier hatte er bclbst

seh^,

v.

Lyc. 18, v.Arist

erinnert dies an dio bekannte Stelle in Cicero* Tusc,

Spartac voro pucri ad aram


aogois exeai

'

Altar der Artemis Orthia unter den ihnen

ertheilten Schlgen sterben

gt wesen.

nie

IT,

17.'*')

14,

34:

verberihns accipiuntur ut multuH o viscoribus

nonnun^uam etiam,

ut

cum

ibi

eem audicbam, ud aecem.

Digilizod by

Man

zeigte

ihm die Laze des Agesilaus,

von einer

in nichts

Ferner bekam er die Aaxcutxm

anderen Lanze verschieden.

duafpofoi^ eine Art Stadtchronilc, za Gesicht und thet ans


Urnen die

Namen von

Agesilans*

Fraa und Tchtern mit, yoo

denen die letzteren selbst dem Dicaeardi zu dessen grossem

Leidwesen onbekannt geblieben waren,


richtet er

y. Ages.

c.

19.

So be^

denn auch, dass Kallikrates, einer der Nachkommen

des Autikiates, >Yelcher den Epammuiidas

der Schlacht bei

Mantinea verwundet hatte, noch heutiges Tages die seinen


Vorfahren zuerkannte Freiheit von Abgaben in Sparta besitze,

iu

mif

xai

Grabmal der

rj/i^ ij^ei ib. c. 35,

bei

dem

und meldet uns, dass das

grossen Erdbeben

i.

J.

466 von dem

G3rmna8ium erschlagenen Knaben noch

einstttrzenden

Ittanazia:; heissB, V. Clm, 16.

jetzt

Die beiden letzteien Umstnde

konnte Plutarch allerdings, auch ohne selbst in Sparta ge-

wesen zu

sein,

von seinem Freund, dem Laced&monier Tyn-

dares, oder sonst

wem

geiiurt haben.

Endlich aber kann es

kaum einem

Zweifel unterliegen,

dass Plutarch auch einmal in Asien, und zwar in der Stadt


Saidas,

Denn

dem

Sitz des

die kleine Schrift

Rmischen Statthalters, gewesen

animine an corporis

ist.

ist offenbar

das Bruchstttck emes in Sardes gehaltenen Vortrags, wie sieh


aus

c.

4 ergiebt,

wo

duch wozu

es heisst:

noch

soll ich

viel

von den Leiden der Seele reden? der gegenwrtige Zei^unkt


Fr audiebam wollte Bentley ridebani
iiivlii

richtig

accepisfli'iii,

sein,
iui^uit,

Di Herausgober

IcH^n.

Abtr auch accipitmlur

v.tl'I'mcIumi

IV,

niai iratus escni, luul \\-xr. I, .ji,

Habooium. Dergleichen

.Stellen

3*,

78:

140: male

<iuo

te

k.inu

modo

accijiit verliis

Hessen sich noch viele aniilhren.

Vcrbcributi

Meipiuntar an wdi wt nicht antttsig wird e aber durdi den Zusatz ad


aeoem. Diee sah J. Mibly im Fbi]olo|pu ZXIV, 179 nnd meinte ee werde

wohl daa gani gewhnlidie affioiuotar an dieSteHe von aeeipianUir


treten haben.

Ich Teimnthe' jedoch, Cicero echrteb

accidantar.

Digilizod by

Cu^


erinnert uns selbst daran,

am

venammelte und

es
llir

die grosse

selit

buute^ hier

Bednerbhne und den Markt auf

die

und ab wogende Menge. Sie sind nicht zuaammen gekommen,


und

ttm den vterlichen Gttern zu opfern,

Stammesfeste za

die Erstlinge der Lydischen Frachte,

althergebrachte

noch wollen

dem bacchischen Thyrsusstabe

nysus mit

um

Sie bringen nicht dem Zeus Askraios *)

feiern.

nnd gemdnsamen Feststtgen

leiern,

sie

den Dio-

in heiligen

Nchten

sondern wie in jhrlichen

Perioden bringt die Kraft der aufregenden KranlAeit ganz


Asien

sonst

ini

ist

kein Grund vorhanden.

Schrift

von

Auch sehen wir

es ein vornehmer Jngling aus

Namens Menemachos, der im


Leben seiner Vaterstadt zu

ffentlichen

Entscheidungen

Verkehr mit Eiiiwlmeiii der Stadt Sardes.

Wie schon oben bemerkt, war


Sardes,

richterlichen

Daran zu zweifeln, dass die kleine

Plutareh herrhrt^
ihn ja

und

zu Prozessen

hier

ziiBaDuuen.c

Begriff, sich

an dem

betlieili^en, nicht lan^e

nach Domitian Plutareh anging, ihm politische Lehren zu


schreiben
dein

und

I>ebon

hatte, das

achten,

mO^chst

mit

da er

versehen,

und

Kmpfen

sich

zahlreichen Beispielen aus

in

Suid(,'.s

keine Gelegenheit

politischen Treiben

und den

bewegenden Philosophen zu beob-

sich so an seiner praktischen Thtigkeit ein Bei-

zu nehmen.

als Trostschrift

hatte

sie

Leben eine$ mitten im

Ofiientlichen

spiel

iii

Auch

die Schrift ber die

an einen Mann

meiden mssen.

Endlich

Verbannung

ist

gerichtet, der die Stadt Sardes


ist

der gelehrte Grammatiker

Demetrius aus Sardes zu erwhnen, der auf der Rckkehr

Ton einer Reise nach Britannien Plutareh in Delphi besucht


hatte,

de

def. orac. 2.

*Aexpa(ut Jtt, doeh wohl

^Arnpt^ it

Digitizcd by

Google

VIERTES CAFITEL
E28 ist klar,

dasa die Zeit welche Plntarch sn Hanae

Chronea verbrachte, trotz der Aemter,


berwiegend als
sie

freie

die er

Musaezeit zu betrachten

verwaltete,

ist.

fllte

ans mit Stadien, mit Abfiisaung seiner hchst sahlreicben

Schuf ICD; endlich


losoph.

einer praktischen Lehrthtigkeit als Phi-

iiiiL

Plutarch sticht an verschiedenen Stellen von seiner

Ton jungen Leaten, welche mit und bei ihm

Sdiule,i,.60wie

Philosophie

Man
mpi

stiidirten.

erste Gapitei der bchrift

unter

vergleiche

tou

Zeiten war es noch nicht Sitte,

iv AtX^oi^,

anderem

Zu

dass schon Proyinzialstftdte

sich auf ihre Kosten ffentliche Lehrer der Beredsamkeit

Auch

Philosophie hielten.

war es

und

in. der spteren sophistischen Zeit

begreiflicherweise in so kleinen Stfidten^ wie Chronea,

nicht der Fall.


keit als

das

Plutarchs

Wir mssen uns daher

llatarchs Lehrthtig-

eine durchaus freiwillige denken ,

und dass

sie eine

sophistische war, d. h. dass Platarch sich dieselbe bezahlen


liess,

in

drfen

wir,

bei

den gnstigen Vermgens unistnden,

denen er lebtei und

Schriften, in

eiu;selnen

Aeusserungen

Gelderwerb verurtheilt, nicht annehmen.

Yomehme Leute
fem ihre Shne
Obftronea.

in

seinen

denen er die Yerwerthung der Wissenschaft

Hier

zum

Vielmehr schickten

aus Plutarchs Bekanntschaft von nah und

Studien halber ein^ Zeit lang auch nach


hielt

ihnen Plutarch Vortrage ber philoso-

phische t^enstnde, nicht in systtinatischer lieihenfolge eines


CorsnSi sondern aber

mehr

praktische, frei gewhlte

erklarte ihnen Platonische Schriften ^

auch Bescheid auf besondere fragen

ertheilte

Themen,

ihnen endlich

{TipAr^fiaxa)^ die sie

an

Digilizod by

Cu

^ncteteiL Ob nl wie weit


ebuBgcn mit ibm eingelassen
Vortrge

waren jedenfeUs

die

er sieh .ach auf schriftliche


hat, ist nicht ersichtUch.

Hauptsache.

wurden

Die

Jfonche davoo

spterhin von Ptatardi


ausgearfceitet nd zu besonderen Schriften erweitert
Auf diese Art entstand die
Schrift
de andiendis poetis. c. 1 : a <)
ov

diendo, wie der Anfcag beweist: r^.


r,,^i^,
Afaw-rf^s,

r axoiuv iitiorahui
00t

pientla ex immicis utitate.

ansdracUich, sie

rp^iK,

^
feiner de ca.

Bei dieser Schrift bemerirt Phitarch

sei fiurt wrtlich so


niedergeschrieben,

sie als Vortrag gehalten,


c.l extr.:

iimufft nofiuyyi^iaa,

;-e;voa/i/iV>

intp ou

iKsi

wie er

npqi^

fe roro

xdxttvo ti iftUov

f>P& ot npdxupou

^oura KoUxK. So sind andi die Oesnndhatsjombriften (i^wwk napaniXpara),


die uns weiter unten
beschftigen werden, niclits
als die erweiterte Ausfahrungeines
voD Piutarch gehaltenen
Vortrags. Dnelbe hatte im Knise
der Schule und der
Fremde Bei&n erhalten, aber der Aizt

Gl^ukus hatte

sich,

als

Kritik desselben erlaubt

er von ihm gehrt, eine misliebige

Er

hatte zunchst den Philosoithai

echt abgesprodien Aber Dinge


"inische Fach schlgt u ud sie

reden,

die

in

das

nichts angingen, ausser-

dem auch
""ngelt.

einige von

den nebenbei Torgdmehten Ansiditen


Dies gab Platareh Veranlassung seiner Abhand-

nmjT eine dialogische Einkleidung


zu geben,
chion den Zeuxippus,
ejnen

mit Glaukus und

in welcher

der Zuhrw, nach seinem

MosStreit

don Plntarchisdien Vortrag selbst befragt


Zeuipinis ertheilt ihm Bescheid
brmgt zuerst das vor , was
,
Tllaa. PMmk.
5

60

Glaukos bemerkt hatte, und geht darauf zu dem gehaltenen


Vortrag ber, der dann von
logiBchen Einkleiduag in

c.

6 an mit Beseitigung der dia-

zusammeahogeiuier Darsteliuag wie-

dergegeben wird. Ebenso sind die beiden im Auszug uns erhaltenen Abhandlungen de esu carnium Aufzeichnungen zweier

an zwei auf einander folgenden Tagen

in seiner Schule Uber

diesen Gegenstand gehaltener Vortrige (vgl II, 1 mit 1,7:

d. h. in

meinem vorgestrigen Vortrage) auf Grund

einem Zuhrer an ihn geriditeten Frage, weshalb


goras

einer von

sich Pytha-

Die Erwhnung der in

des Fleischessens enthalten.

Ghechenlaud unbekannten Gladiatoreukmpfe

sowie die ge-

rgte eppigkeit sinnlicher Gensse, wie der sserquetschten

GebAnnutter trchtiger Schweine


bai'barischen

Sitte

zunhen und

sie

die

dem

feineren

(vgl.

PHn. XI, 84), oder der

Kranichen und Schwnen die Augen zu-

dann im Flstern zu m&sten

G^hl der auch

(Plin.

30);

in dieser Hinsieht

damals

noch massigen Griechen zuwider sein musste, hat mich brigens auf die Vermuthung gebracht, dass diese Vortrge ur.

Bprflnglich

von Plutareh in

Schriften,

bei

fidieinen

Rom

gehalten sind.

Auch andere

denen dies nicht ausdrcklich gesagt

ist,

er-

doch ihrer ganzen Anlage nach als gehaltene Vor-

trge, so unter anderen die Abhandlungen de virtute morali,

de

cupi iitate

divitiarum,

de curiositate, de garrulitate, de

vioso pudore, uon recte Epicurum.

Einen ung^&hren Begriff von der Art, wie Plutareh seine


Vortrage

hielt,

macheu,

in

knnen wir uns nuu aus der Schrift deaudieucio

welcher er einem jungen Manu,

der mit Anlegung der Toga

wachsen war, und

sich

virilis

Namens Nikander,

der eigentlichen Schule ent-

nuu anschickte den Vortrgen der

Digilizod by

67

Philosophen beizuwohnen, gute Lehren giebt, wie solche mit

Nuteeo anzufahren

fieien.

D*

erfahren wir denn hinliogliehJ

wie es in den Vortrgen der Pfailoeopheii zn Plutardis Zeitj


herging, und sehen zugleich, dass es zwar im Ganzen dieselbe

Art und Weise war, wie wir

nie

aus

allerlei

aus den Hdrsilen der^Sqphisten. im Zeitalter

PfaUofitratus

Andeutungen bei

Hadrians und der Aotoiune kennen lernen, aber doch emster

und wrdiger gehalten, dass berhaupt Plutarch dem Geist

und Treibai
auch

seiner sophistischen Zeitgenossen, yon denen ja

viele sich die Populaiiiii

Philosophie zur

man

Angabe

dies gftwOhnlieh

nng Stoischer oder Platonischer

stellten,

annimmt und es auf den ersten Anblidc

leicht scheinen knnte, seine eigene Thti^^keit aber

in

keineswegs so lern steht, als

doch

als

einem bestimmten Gegensatz zu ihm stehend betrachtete.

Wir sehen aneh aus den Personen der


er wie rait Philosophen, Aerztcn

Tisehgesprfiche, dass

und Knstlern, so auch mit

Sophisten und lihetoren vielfach verkehrte.

Merodes Atticus,

FaYorinns und KaUistratua sind bereits erw&bnt Audi ein


gewisser Niger gehrte zu Plutarchs Freunden, der als Sophist
in Gallien oder Galatien auftrat

hiti^ aoftats6mv9 praec sanit

{Mypo^

c. 16).

d' o

rj/repo^ iu

ac-

In der Schrift de odio

et inrld. c. 6 wird der Aussprueli eines gleiebzeitigen Sophisten,

dass die Neidischen


billigt

dkk

Brt ijSetm

ol

am

luu

ersten

^i^^kif

zum

Mitleiden geneigt sind, ge-

nvoc twv xaH^ Iji/i^ iroftar&Uf

^{hvoovTt^ iAewimVf dhfi^

Eitelkeit der eigentlichen Sophisten, die

emster denkenden

und

tadelty

datfioutoj^

de se

Aber

die

als fn^Toptxok aoftavai bezeichnet werden,

die sich bei ihren Vortrgen (iv racc

vfie deccDt:,

iartv.

im Gegensatz zu den

und hnliche

ips. citr. invid. c. 12.

imSsOe^) Zurufe

gefallen Hessen, wird ge-

Ein eiferschtiger Wettstreit

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

es

mit andern

um

sophistisch,

und wenn er aut unnachahmliches

Rede erschien dem Plutarch

die

kleinlich

und

d. h. vollendet

volikommen uaverst&iidlg,

kljuff^iif^hft

Master gerichtet

Nie.

Daher tragen denn auch nur wenige seiner eignen

c.

1.

ist,

v.

Ueberall stand ihm der

Schriften ein sophistisches Geprge.

gediegene Inhalt hher als der blos interessante in Verbin-

dung mit

der Form, Philosophie war ihm

ftnsserlicher Gltte

wirklich die Hauptsache,

und dadurch unterscheidet er

seinm berahmten

sehr zu seinem Vortheil von

sich

Zeitgenossen

Dio Ghrysostomns, der in sehien Reden bei aUer Trefflichkeit


des Inhalts den Sophisten nirgends Terleuguet, wenngleich ihn

mehr

die Alten
teten,

bei welchem
fters

Form und

der

ihre

Bevorzugung auf Kosten des ohnehin etwas

dem Leser

Inhalts,

auffallend

and

stierend

ent-

tritt.

Doch
Aage.

als Sophisten betrach-

stete Bercksichtigung

die

einseitige

dttrftigen

gegen

denn

als Philosophen

noch mehr aber von dem spteren Maximas von Tyms,

fassen wir

besagte Schrift etwas nher iu's

die

Das Gehr, sagt PIntarch,

ist

der empfindlichste Sinn,

derjenige; wilihcr durch die Kiudiucke, die er empfngt,

am

ersten geeignet ist, die Seele zu beunruhigen, sie in Furcht

and Schrecken zu

setzen.'^)

aaf welchen die Vernunft

Er

am

ist

aber auch deijenige Smn$

meisten angewiesen

ist.

In die

Seelen der Jnglinge kann die Tugend nur durch das Gehr

emdringen, whrend das Laster durch gar viele Theile des

Krpers an die Seele herantreten kann.

Jnghnge sind die


*Bie

rein sind
*) la

ganz

und

einzige

Die Ohren
die

Weise ftuaaert
CnMsot o. 23.

sich Plutarch

der

Tugend, wenn

nicht durch Schmeichelei verdorben i

ftlinltrhor

'Gehrt im Leben des

Handhabe fr

ftber

und

den Sinn des

Digilizod by

wenn

an unberhrt bewahrt werden ton

von Anfang

sie

Vor diesen mnse man

Bedoi.

sdileditea

so laagei

sich

andre gute Reden, von der Philosophie dem Cha-

hutciij bi

rakter wie Wchter eingepflanzt, die leicht beweglichste und

der Uebenredung ansgeeetzte SteUe derselben eingenommen


haben.

Ein junger Mensch, der Dichte

zu

hren bekmmt,

wird nicht nur ganz untchtig zur Tugend, sondern auch der
Schlechtigkeit zugeneigt

seu, seine Beeie wird einedd nn*

bebauten; brach liegenden Acker gleichen, der ppiges Unkraut auf^^chiessen lsst
lichen

So bringt das ren den jugend-

grossen Nutzen, aber

Seelen

auch grosse Gefahr

deshalb bedarf es fQr sie einer Anleitung zur richtigen Art


Leider wird dies gewhnlieh bei der Erziehung

des Hrens.
Temacblftssigt

und das

als sdbet?erstftndlich

noch ehe

sie

riditige

Hren bei den jungm Leuten

Torausges^zt

Man

bt

sie

So

Produetion die fi6ceptt<Mi rorhergeheii muss*

denn aueh, dass


schweigend

im Spredien,

daran gewhnt sind zu hren, whrend doch der

die

jungen Leute

allerlei

sieht

man

'

unntzes Zeug

wo

und mit Aufmerksamkeit anhren,

sie

aber

Belehrung zu hren bekommen, sie

eine wirklich ntzliche

entweder widerwillig aufnehmen, oder geradezu verschmhen.

Darum muss

es ein Hauptziel der Erziehung sein, die jungen

Leute zum Hren der Vemunfl geschickt zu machen,


SU lehren vid zu hren, nicht vid zu reden.
steht tiberall der

Jugend

Jemand, der zu ihnen

wolil an.

spricht,

So drfen

sie

sie

Sdiweigen
denn auch

auch wenn ihnen seine Kede

nicht gefllt, nicht unterbrechen, sondern mssen ihn ruhig

anhren, bis er fertig

ist,

drfen auch dann nicht gleich wat

der Erwiderung zur Hand seiu, sondern mUaaeu erst a\>warlen,

ob der Bedende

nicht noch

etwas smetseii, oder ton

Digilizod by

Cu

ieiiien

Worten wieder etwas surckneliniea

gewmnen

sie Zeit,

das

nflteliclie,

aufzunehmeD, das unntze und falsche dagcgci],

Guten hinderlich im Wege steht > so


der

chdlich,
versetzt

dem Vortrag

wird,

um

iiest

so grnd-

Wie der Neid allem

zu dorchschaaen.

solches

als

liciier

Hierduxdi

will.

was ihnen gesagt

er hesondem

dem

eines andeicii zuhren will

Ihn

ist

was gerade zu seinem Besten

das in Betrbniss,

dienen icAnnte. Ein solcher Neid entsteht

auis unzeitgemfisser

Ruhmsucht und ungerechtem Ehrgeiz. Mit einem ruhigen Anhren des Gesagten

ist er

Er

unvertrglich.

mhigt das Nachdenken, welches

und beua-

strt

sich theils mit Betrachtung

der eignen Fhigkeit beschftigt, ob sie hinter der des Redens

den zurckstehe,

ob

sie

theils

die

andern Zuhrer

in's

Auge

zur Bewnnderang hingerissen werden Aber

sprUche in Bestrzung

gerftth,

fasst,

ilire

Lob-

und ihnen deshalb zflmt Das

Gesagte hlt der Neidische nicht fest, da es ihn bekmmert,

dem Weiteren

sieht er mit ngstlicher

es mchte vielleicht noch besser smn.

Spannung entgegen

Er

wttnscht, dass der

Bedner mglichst bald aufhre, gerade wenn


spricht

Wenn

der Vortrag zu Ende

ist^

er

am

besten

so beschftigt er

sieh nicht weiter mit seinem Inhalt sondern achtet anf Stimme

und Miene der Anwesenden,


oder

stellt

er stellt sich auf Seite der Tadler,

ungOnstige Vergleiche mit dea Vortrgen andrer

tiber denselben Ctegenstand an,

er Sich selbst

Man

um

allen

und ruht

nicht eher, als ois

Nutzen des Angehrten gebracht

hat.

hre also einen Vortrag ohne Neid und Ehrgeiz

woliIwoUend und rohig mit an.

Man

wisse es

dem Redner

berhaupt Dank, dass er das, was er weiss, andern

Man bedenk^
des Zulalls^

mittheilt.

dass das Gute eines Vortrags nicht eine Frucht

sondcm

mflfaevoUer Anstrengung ist,

und ahme

Digilizod by

Cu


diese voll Eifer

suche

man

aus denen

und Bewmideniiig nach


Nachdenken

sich durch

die

Bei den Miageln

Cinde klar zu machen^

hervorgegangen sind, dann werden auch sie

sie

dem Zobrer

71

Hanche Fehler enehemen uns

ntttdich sein.

wenn wir

erbt als solche,

an andern sehen.

sie

Alsbald nnissen

wir aher auch zusehen, ob wir selbst davon frei sind.

Daher

wird ea nfltsUeh sein, nenn wir einen Vortrag gehtfrt haben,

an dem wir dies oder jenes glauben aussetzen zu milssen,


solort

zu versuchen, es im Ganzen oder Einzelnen besser zu

macbcD^ dnreh eine eigene Bearbeitiing desselben Thema*.


es sieh

Stellt

nun berans, dass wir

sind, viel besseres

zu

leisten, so

selbst nicht

werden wir

wenig darf

Verachten derselben gerechtfertigt

man

halt

Man

lassen.

ertheiie

iosserlich seine Saehe gut

wissen Beifall, aber

ist,

ebenso

umgekehrt zu einer unbegrndeten Be-

sich

wondening hinreissen

wenn er

im Stande

der Beurthei-

So wenig aber ein

loDg fremder Leistongen gerediter werden.


leichtfertiges

in

man

dem Redendeoi

gemacht bati einen ge-

prfe sorgfltig und genau den In-

sdner Rede, und lasse sich dabei weder durch den Biihm

des Redners, noch den Beifall der Zuhrer, noch die gULncen*

den Aeusserlichkeiten des Vortrags

Gar

oft wird

man dorch

in

seinem Urtheil bestechen.

eine glnzende Diction und einen

schmdzenden Ton der Stimme verfahrt, aber den mangelhaften

Aber nicht auf einen momen-

Inhalt hinwegzusehen.

tanen, usseren Eindruck

kommt

nachhaltige sittliche Wirkung,


hrcrii

spren

hiiitcrlsst,
sei,

das

ist

und

ob

es

die der

eine

an,

sondern auf die

Vortag

solche

bei

den Zu-

berhaupt zu ver-

fr seine Beurtheilung von entscheidender

Wichtigkeit, nicht aber die Zierlicbkeit des Ausdrucks der


Atticismus

der

Sprache

und

dergleichen Aeusserlichkeiten,

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

auf welche eine verkehrte Moderichtuug leider ein zu grosses

Gewicht zu logen

pflegt.

Als eine Unsitte


allerlei

SU

es zu rgen, den Vortragenden durch

ist

Zwischenfragen von seinem Vortrage abzubringen und

Wenn

stdren.

aber der Bedner seine Zuhrer auffordert,

Fragen an ihn zu richten und ihm besondere Themen vorzulegen,

so

man

whle

ntzliche

und zur Sache gehrige

Gegenstnde namentlich solche, die der geistigen Biditung

Man

des Redenden entsprechen.

nthige nicht einen Redner,

der seine Starke in der Behandlung ethischer Fragen hat, zu

Errterungen Aber physikalische und mathematische Probleme*

und umgekehrt

Es

dies nicht blos an sich verwerflich,

ist

onderu bringt auch den, der es thut,

iu

den Verdacht einer

Auch drnge man

sich

mit sehten Fragen nicht vor, sondern frage nur, wenn

man

bswilligen,

wirklich

die

feindseligen Gesinnung.

Vortrag zu Ende

kunft

eber ethische Tunkte; ber

etwas zu fragen hat.

man im Unklaren
ist;

ersuche

ist,

man den

Keduer, wenn der

um

Aus-

sich der Philosoph

vom

noch in besonderem Gesprch

Gerade dadurch unterscheidet

Sophisten, dass der letztere, wenn er das Katheder verlset,


in

den sonstigen Verhltnissen des Jjebens sich klein und

unbedL'utL'ud zeigt,

whrend beim Philosophen

freimthige Wort, das er

Werths

dem Einzelnen

^oi-ade das

vom

grssten

ist.

Wie aber der Redner


nehmeu

(ft

erthet,

bleib

niuss, so milssen es

aut seine Zuhrer Kinkticht

umgekehrt auch die Zuhrer auf

den Redner, und zwar Rcksichten des Anstaads und der


Schicklichkeit.

Es

ist

nicht

Recht,

mit

kalter,

Miene dazusitzen, ohne ein einziges Zeichen des

afFectirter

Beifalls

zu

spenden und wre es auch nur durch einen heitam, freund-

Digilizod by C.


Uchea

dt

Ebenso verkehrt

Blick.

ist es freilich bei

jedem Worte

ungemeaseDen Lobeeerfaebungen heraiuzuplatKen, wodardi

man dem Redenden


Auditorium

man

73

stete

selbst

nur

lstig

wird und das ganze

unpassender Weise stdrt

in

Einem

liedner soU

mit Wohlwollen z\Mtea, es wird sieh auch nicht

kicht ein Vortrag finden, der bei noch so grossen Schwchen


nicht auch seine guten,

lobenswerthen beiten htte.

Diese

anzaerkennen^ mitss der Zuhrer stete bereit sein. Auch hat


er sich

dnrchgehends einer angemessenen Haltung zn be-

fleissigco,

Auge muss aufmerksam auf den Sprechenden

sein

gmehtet sem, er darf

nicht mrrisch dreinsehen, nicht zer-

strent nmherUicken, den Krper hin

nnd her bewegen, nn-

geziemend die Beine bereinander schlagen, durch Flstern

nnd Lcheln mit dem Nachbar, oder durch


stren

ond

schl&frigee

Q&hnen

eine beleidigende Missacbtnng des Sprechenden

an den Tag legen,

beibst

die

Worte, deren man

sich

zur

Beifallsbezeigung bedient sind nicht gletchgltig. Daher tadelt


es Plntarch, dass statt der ehemals gebtHuchGlien Zurufe

Mtdmg, aa^}^, (TjfCf jetzt Ausdrcke wie

ixpoakw^

in

eix;, sfxfonr^Tw^j

den Hrs&len Eingang fnden, oder dass man

durch einen Schwur, wie vor Gericht, seinm Beildl Nachdruck verlieh, oder
des Redenden

cdfoSc oder
sie

wenn man ohne

emem

Rcksicht auf die Person

Philosophen dpe/dKf einem alten Manne

datdrjpto^ zurief,

fr die sophistischen

wenn man Aeusserungen, wie

Redebungen passen mochten, auf

die ernsten Vortrge eines Philosophen anwandte.

Nicht minder hat sich der jugendliche Zuhrer ebenso


vor

aflfectirter Gleichgltigkeit

wie vor falscher

KiiiiitiiKllichke]t

zu hten, wenn sich der vortragende Philosoph ihm gegenber


lu ematen Ermahnung^ oder einschneidenden Bttgen veran-

Digilizod by


Er hat

lasst sieht.

sie

74

vielmehr mit gebhrendem Ernst ent-

gegenzunehmen. Selbst wenn der Tadel ein ungerechter zu

deo fiedenden nihig anznhraL

sein scheiiit, ist es schdn,

Erst wenn er mit ihm zu Ende

Wort der Yertheidigung am


ling Dicht veigessen,

ist,

mag

Platze sein.

ein

freimttthiges

Auch darf der Jng-

daae in der Philosophie, wie in jeder

andern Wissenschaft und Kanst der Anfang schwer und mh-

sam

ist,

dass aber gar

dem Gegenstnde

bald bei grsserer Vertrautheit mit

die Schwierigkeit zugleich mit

artigen der neuen Beschftigung wegfllt.


sich durch

muss

den Anfang nicht zurckschrecken lassen^ sondern

nnd auf die Gewdhnong warleni

rUstig weiter streben,

die alles

dem Fremd-

Deshalb darf er

Schne angenehm macht. Sie wird nicht lange ans-

bleiben, wird seinen Studien helles Licht verschaffen

und ihm

grosse Liebe zur Tugend einflssen, ohne weiche nur ein unglcklicher oder schlaffer

Mensch das weitere Leben ertragen

kann, wenn er aus Feigheit von der Philosophie zurckgetreten


ist.

Allerdings hat die Philosophie

Schwieriges,
Schuld.

fflr

den Anfnger etwas

aber hinfig sind die Lernenden selbst daran

Die einen schmen sich, den Lehrer nochmals zu

befragen, und geben sich deshalb den Schein, als htten sie
seinen Vortrag
falclieii

andre wollen es steh in Folge

verstanden,

KhrgciZt's nicht eingestehen, etwas nicht verstanden

zu haben. Beide handeln verkehrt; die einen mssen zu ihrer

Beschmung spterhm das nadiholen, was


liiittcri

Stets

abmachcu
ihre

kuniion,

Unwissenheit

Vielmehr lasse

man

die

zu

sich

cur rechten Zeit

bemnteln

und zu

verstecken.

das lernen und geistige erlassen

des ntzlich gesagten angelegen


leicht fllt, unbeirrt

sie

anderen sehen sich genthigt,

sein,

auch wenn es nicht

durch das Gelchter derer, denen wegen

Digilizod by

75

ihrer grsseren Befhigung grssere Anstrengung erspart bleibt.

Denn wie Jemand, der

tchtig werden will, die DemOtfaiguig

des Irrthums nicht scheuen darf, so auch nicht den Spott

uud das GelchteT; wenn


heit los

es

ihm nur

geliogt,

seme Unwissen-

za werden. Freilich darf der Jfingling auch nicht in

den entgegengesetzten F^ler erfaUen und ans reiner


heit des Geistes, seinem

gtUtigen Fragen

Lehrer mit

Men,

Iflstig

die er sich

SchlalF-

unntzen, gleich-

allerlei

\m

einem gerin-

gen Grad von Nachdenken und eigner Anstreng ung recht


gut selbst beantworten knnte, oder auch wohl aus Eitelkeit

Fragen vordrngen, die nicht zar Sache gdiren,

sich mit

wodurch er nnr

den Lehrer nnd die flhrigen ZuhOrer

sich,

unnthig aufhlt.

Das was der Lehrer sagt, muss der Zu-

hrer fest seinem Gedftchtniss einprgen, es aber doch immer

Anregung betrachten, die

erst dnrch eignes

Nachdenken und selbstndige Verarbeitung

wirklich fruchtbar

nnr

als ntzliche

Denn

werden kann.

die eigne Arbeit

kann keinem erspart

werden, der in der Philosophie wirklich fbrtsdireiten

dem

CS nicht

um

sondern

uiii

blos(j

der Seele zu than ist

wirkliche Bildung

Hren muss er den An&ng des

richtigen

will,

sophistische oder historische Routine,

richtigen

im

Lebens

erblicken.

Wenn
ein

uns so die Schhft de audiendo verstattet; einen

Einblick

Plntarehs Anditorium zu thun, so wirft sie auch

gewiss nicht uiiguitiges Licht auf die Art, wie er selbst

seine Lehrt htigkeit betrachtete,


liches Ziel hielt

Zuhrern
sittliche

einen

^en

Wir

und was er ir deren eigent*

sehen, dass Plntarch tou semen jungen

ernsten

Sinn

verlangte

und

stets

auf ihre

Person einzuwirken sich bemhte, und wirklich in

persnlichen Verkehr mit ihnen trat

Er wirkte

als

Digitizeci

by Ct.jv.'vii-

76

Erzieher der Jugend

and seine Thtigkeit war eine ber-

wiegend pdagogit>che.

Durch philosophische Belehrung wollte

er die Jugend zur Tugend und SitUiclikeit fhren, und diee

war mehr oder weniger

die

ganzen damaligen Philosophie.

ausgesprochene Richtung der

Nur

die Mittel der

Belehrung

und die Art, wie sie dieselben anwandten, war bei den einzehien Philosophen eine verschiedene, je nach der Schule,

zu der

bekannten und ihrer eignen Persnlichkeit.

sich

sie

Ziemlich spassliaft klingt ein Vorfall, den uns Plutarch de


adul. et amico

81 Yon seinem Lehrer Ammonius berichtet

c.

Als dieser 'einst in den Nachmittagsstunden eine Vorlesung


hielt,

und hemerkte, dass einige von seinen Schlern

sich

nicht mit einem einfachen Frtthstftck begnOgt hatten, befahl

sdnem

weQ

Freigelassenen sdnen eignen Sklayen auszubauen,

er ohne Essig nicht frhstcken knnte, zugleich aber

blickte er seine Schaler an, so dass die Schuldigen unter

ihnen sich Ton seiner Zurechtweisung getroflfen

wahr

flhtten.

Fr-

eine drastische Symbolik.

ehemdigen Zuhrern

Mit seinen
sp&teiiiin in

blieb

Plutarch auch

einem regen, freundschaftlichen Verkehr. Manche

von ihnen erhielten

nung von ihm

Zeichen seiner wohlwollenden Gesin-

als

Sciiriften

bersandt und dedicirt,

die

zum

Theil selbst, wie wir sahen, aus gdialtenen Yortrfigen hervorgingen.

Dies bringt

stellerei.

Plutarch

uns auf Plutaichs Studien

las

viel

erlesene Handbibtiotbek, die


hielt, vgl.

einer

Symp. V,

2, 8.

Schrift-

eine aus-

manche besonderen Sch&tze

Doch

fehlte es

ihm

grsseren Bibliothek und dem, was

riflche HflllBDiittd

und

und gern und besass

entp

in Ghftronea

man

an

sonst Uttera-

nennt Auch anregende Geqirftche wurden

ihm dasdbst nur ausnahmsweise zu

Theil, vgl. v. Demosth.

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c. 2.

nepi

ToTj

Auszge

ttDd

f' c.

77

Aus dem, was er

1.

ammluDgen,

in die er

er Bdbst gelegenUich gebfirt, gesehen


diesen

Sammlungen fand

denn

er

las, verfertigte

er sich

aodi das eintrug was

und gedacht
Stoff,

allezeit

hatte.

seinen Vortrgen, als seinen grsseren Ausarbeitungen.


ist

fest

Daher

zn halten, daes Plntarch nicht jeden Autor, den er

im Vorbeigehen einmal gelegentlich


lesen, bei

citirt,

auch jedesmal ge-

semer Ausarbeitung zur Hand gehabt und

seiner eigenen Darstelhing benntst haben mnas.


.

In

sowohl zu

als Quelle

Die Sehriften,

die er Teriasste, waren grOsstentheite Gelegenheits> Schriften.

und Freunde

Festliche Voiille im Kreise seiner Bekannten

gaben ihm Veranlassung zur Abfassung oder Herausgabe urgend


einer Abhandlung.

Andere verfasste er auf ausdrflddichen

Wunsch

Dies sahen wir schon oben von den Tisch-

derselben.

gei^rchen, von den praecepta gerendae rei publicae, von der


Schrift fiher die Gernttthsruhe.
ist

die Schrift

Auch zur Abfassung

verfasst

Auf den Wunsch

seier

Shne

ber die Weltschpfung im Platonischen Timus

von andern anfi^ordert. Dies

seiner Biographien
lsst sich

der Vorrede /Aun Leben Timoleons belegen,


zugleich erkennen lsst, dass Plutaixh

wurde er

mit einer SteOe aus


p.

235, die uns

seinen schriftlichen

Arbeiten ein. wirksames Mittel zur Veredlung seines eignen

Charakters

erblickte.

Ich

nommen, Biographien zu
ich bleibe auch

um

indem ich versuche

hahe

um

andrer Willen unter-

schreiben, heisst es daselbst, aber

meiner selbst Willen mit Freuden dabei,


mittelst der

Geschichte wie mit einem

Spiegel mein Leben zu chmiicken und den Tugenden jener

M&nner

hnlich zu machen.

als ehi inniger

wenn wir

Denn

es ist ja fast nichts andres

Verkehr und ehi Zusammenleben mit ihnen,

einen jeden derselben der Keihe nach an der ilaud

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78

der Gesehiehte wie einen Gaatfreund bei une empfangen, iho

willkommeA heissen,

freundlich

wie gross er war und wie

und uns vergegenwrtigen

treffiichf

indem wir das wich-

nnd schnste ans ihren Thaten uns dorch die Erkennt*

tigste

niss aneignen.

Fttrwahr,

wo

gb' es grssere Freude wohl als die?

nnd etwas wirksameres nnsre

Sitten zu verbessern?

unsre Beschftigung mit der Geschichte und durch

Durch
Ge-

die

wohnheit des Schreibens, indem wir dabei das Andenken an


die besten

und berhmtesten Mftnner

nehmen^ setzen wir uns


hafte,

in

den Stand

in

unsere Seele auf-

alles Schlechte,

Bos-

Unedle, was etwa der durch die Nothwendigkeit ge-

botene Verkehr mit Leuten nnsrer


hat, wiedor abzustreifen

unsre ruhige ,

Btiile

Umgebung an

ihr abgesetzt

und zn entfernen, dadurch; dass wir

Betrachlung auf die schnsten Vorbilder

richten.c

Ueber die Entstehnngszeit der Sdiriften und ihre duonologische Reihenfolge habe ich so wenig wie andre vor mir

etwas ermittein knnen. Nachweislich Sailen jedodi die meisten


in Plntarchs reifere Lebenazeit

heit

und shid nach Domitian

eine frhere Abfassungszeit beizuieg^ wre,

nicht vielleicht

glauben

annehmen

in der es c.

oadzwv

sei bald

ge-

Ich habe keine Schrift gefunden, der mit Bestimmt-

schrieben.

will,

die Schrift Aber

8 von den Juden

licisst:

wenn man
den Aber-

a/.hl In^joaun

vtiov iv dj'uTrrot^ xai^eC/Jievoi tojv ttoXs/hwv xMfia-

nach der Zerstrung Jerusalems ge8chriel>en. Als eine

der fiuhstea Schriften wre die Abhandlung ber die Musik


anzusehen, da der Verfasser gleich in den ersten Worten der
Einleitung als seinen und seiner Bekannten schnsten

Schmock

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79

den Wissenschaft liehen Kifer seines Lehrers Onesikrates betrachtety

weuo

nicht die durchgcheude auf fllige Veroacblssigaag des

Hiate nebet andereD GrOnden die Aechtheit dieser Schrift sebr


zweifelhaft

und unwabrscbeinlicb machte. Die Schrift de

sc

ipsum

invidiam laudaodo kauu wenigstens nicht in die sptesten

cttra

Lebemqabre Plularchs fBea, da er sich

in

20 ansdrtlckUcfa

?OD der Zahl der Greise ausscblkest In der Schrift de primo


frigido

12, 5

c.

beruft

Plutarch

sich

zum Beleg

seiner Be-

hauptung, dass das Wasser beim Gefrieren durch die gewalt-

same Zttsammenziehang der Obeiflche sogar

Schiffe zertrflm-

mere, auf die Erzhlung derjenigen, die jetzt mit dem Csar

am

Clinton Fast Rom.

Ister berwintert hatten.

sieht dies Ereigniss auf die Expedition

106,

105

und

die Schrift

FOr

Zeit verfasst sein.

de

in orbe lunae

fiacie

wenden^ dass

in c.

93 be-

demnach bald nach dieser

inuss

die Abfasungi^zeit der

Itat sich

p.

Tn^ans im Winter

vielleicht

Abhandlung

der Umstand rer-

19 eine krzlich dagewesene totale Sonneu-

^sterniss erwhnt wird; welche zur Mittagszeit eintretend an


verschiedenen Punkten des Himmels eine

Menge Sterne

sichte

bar werden Hess und der Luft die Farbe der Dmmerung vei^
lieh.

FOr

Die Verwendung selbst muss ich anderen berlassen.


die Biographien ist eine Stelle

Ton Belang. Es worden


*) In der bluuldIttBg YOn

Zecb

c.

'

21

wie es daselbst hdsst, von

nftmlicfa,

Jf.

im Leben des Sulla

aBtron. Untersuch, fiber die Finster-

nt5oe ds khan. Alt^^rthiUM Lpt.

Gelder
le

1S53 wird diese Btdl nicht berfleksicbtigt.


zu Theo Smyrn. Arithm. p. IX bemerkt nach Pingr^ Tart de r^rifier

dates,

dass in

Jahren 50, 83

der Zelt Flutarchs Sonnenfinsternisse stattfanden in den

113 und

"Welche ron

dl<PTi

in

OrK'rhnnland

Fmsterniss sichtbar war. scheint von Pingre nicht angegeben zu


gen fand auch beim Tode Nerva's
Aurel. Vict. opit. 12, 12:
Clinton fast.

Rom.

i.

J.

eo^ue die quo

9S eine Sonnenfinstemiss

totale

fil

sein,

ehri-

5*tatt,

interiit solia defectio facta est.

s.

Tgl.

S. 84.

Digitized by

Google

Sder

i.

85

J.

V.

Chr. getieferten Schlacbt bei Orchomenos noch

za Plutarcbs Zeiten

viele barbarische

Bogen, Helme, Stcke

von eisernen Panzern nnd Sebwertem im Scblamm der SiUnpfe

a^^Mu irwv dtaxoclmv

ttuflgefiinden

diA r^c /'^/^c

ixeivy^c

Daraus ergiebt sieb, dass Plutarch seine Bio-

oiaYZYouoxiv,

graphien, wenigstens die des Sulla^ in ziemlich yorgerttcktem


Alter nicht viel vor 115; also in der Eqpteren Regierungszeit

Trojans verfasst hat.

Von

sonstigen Begebenheiten ans

dem Leben

Plutarehs

wissen wir nidits, bis auf eine kleuie Anekdote, welche nns
Grellitis

N. A.

I,

26 aus einer mndlitheii Mittheilung des Phi-

losophen Taurus aufbewahrt hat

Plutarch, erzhlte Taurusy

Hess einst einem Sklaven, einem nichtsnutzigen, frechen Barschen, der aber etwas gelesen

trge

mit

angehrt

die Tuniea abziehen

hatte,

und

und

einige philosophische Vor-

wegen irgend eines Vergehens

befthl,

ihn mit der Peitsche auszn-

Die Execution ging vor sieb, aber der Sklave pro-

hauen.

testirte, er

habe, da er nichts Bses begangen, keine Schlge

Zuletzt fing er laut an zu schreien,

verdient
sich nicht

nnd begngte

mehr mit Klagen und Betheuerungen

schuld, sondern fing an auf seinen

und ihm Vorwrfe zu machen. r

Herrn
sei

seiner

Un-

emstlicli zu schelten

keineswegs so, wie es

sich fr einai Philosophen gezieme, zornig sein sei schimpflich.

Kr habe

oft

sehr schnes
halt jenes

ber dab Uebel des Zorns gesprochen, auch ein

Buch

ntpl

dop^aia^ geschrieben.

Mit dem In-

Buches aber stimme es keineswegs, dass er

jetzt

von raasslosem Zorn ergriffen, ihn so unbarmherzig zchtigen


lasse.

Da

entgegnete Plutarch langsam und in ruhigem Tone:

weshalb willst du aus debien Schlagen darauf sdiliessen, dass


ich zornig bin ?

Kannst du aus meiner Miene, meiner Stimme,

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81

meiner Farbe, oder auch blo aus meinen Worten entnehmen,


dasB ich zrne? So

viel ich weiss,

habe ich weder wild bckende

Aogen, noch einen versogenen Mund;


nissig, ich

schume

ich schreie nicht un-

nicht, bin nicht gerthet, ich sage nichts,

dessen ich mich zu scfa&men and was ich zu bereuen

kh

bin fiberfaanpl gar nicht hastig und aufgeregt.

aber,

wenn du

Zeiclieii

es nicht wissen solltest,

des .Zornes zu sein.

Und

litte,

Dies allee

pflegen die usseren

bei diesen

Worten sagte er

zu dem, der die Schlge aufzhlte: Fahre nur immer

whrend wir beide

hier disputiren, mit dem,

Wir sehen, Tlutarch

ist.

liess es sich

was

fort,

dir geheissen

angelegen seiu, auch

in kritischen Fllen seiner usseren Wttrde als Philosoph nichts

zu vergeben.

Wie

uns die Schrilt de auUieudo einen Blick in seinen Lehr-

saal verstattete, so

knnen wir ans wohl aus seinen

heitsvorschriften

Gesund-

einen Schluss auf die Art und Weise

seines huslichen Lebens ertjU>en.

ohnehin nicht anders erwarten

Danach war

lsst, in

er,

wie sich

seiner Lebensweise

hchst mssig und einlach, hielt aaf Ordnung und RegeK


mssigkeit derselben, ohne jedoch in ngstliche Pedantem
verfallen, oder
legen.

sich

seihst unnthige

/u

Entbehrungen aufzuer-

Die onmaalge Vllerei, wie sie in jener Zeit an den

ppigen Tafeln Uuiuischer Grossen herrsclite, und wie

sie

uns

zur Genge aus Sencica, Petron, Juvenal und Martial bekannt


ist,

hei der

man

testen i'nsse

flyrmlich

darauf ausging, durch die

den erschlafften

Gaumen zu

kitzeln

raffinir-

und die

Gesundheit systematisch zu untergraben, hatte sich auch ber


Griechenland, so gut wie die brigen Provinzen des filmischen
Reiclics

verbreitet.

Auch hier wurden unsinnige Summen

in

um

ihn

Gelagen verschwendet,
VoUuDMa. Plaurch.

dei*

Magen gewaltsam

entleert,

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82

und ganz

aufs neue fUen zu knnen,

Gesandheit zum Hobne geschwelgt


Plutarch

erhob

warote zunchst

im

sinnlos gleichsam dof

Gegen

der Schule

Kreise

ist,

und

Leben

sich

widmen

und kein anderer unter

wollten; denn dass Plutarch selbst

kxaipoz zu verstehen

Stimme,

welche dereinst einem wissen-

alle diejenigen,

schaftlichen, oder praktisch-politischem

dem

solches Treiben

seine

dessen Vortrag in dieser Schrift,

ber deren besondere inkleidang schon oben gesprochen


iinf^

roitgetheilt wfrd, ist klar.

dem Arzt Glaukus

Wir nehmen
wenn er

nicht bel,

wie dieser nachtrglich behauptet

die

nun

es

von Tlutarch,

itduo fjter

oe)

ist,

allerdings
freilich

ano*j^^ vor-

getragene Ansicht verlachte, wonach es als der Gesundheit


zutrglich bezeichnet wurde, stets fr

und

Wrme

wrde die

nach innen getrieben und erzeuge Fieber-Disposition.

Schon eher
solle

warme Hnde zu sorgen

nicht kalt werden zu lassen, denn sonst

sich

liisst

auch

c sich hren,
in

wenn empfohlen wird, man

gesundem Zustande an massige Kost und

um

ein&ches Wassertrinken gewhnen,


glcklich zu fhlen,

uns eine strenge Dit vorschreibt.

einer Erkriikung

Einfachheit,

dem Kdrper

gelehrt, sei berhaupt

nicht allzu un-

sich

wenn der Arzt im Falle

wurde ferner

zutrglicher,

namentlich

habe man sich vor eberladung mit Speise und Trank zu


hten, wenn

man einem

grossen Feste, einer unvermeidlichen

Einladung nnd hnlichen Eventualitten entgegensehe.


in

einem solchen Falle

sei

Denn

es eben nicht leicht, seiner ge-

wohnten Einfachheit treu zu bleiben, ohne dadurch den anderen Gsten lstig zu
nicht

allen,

mit einem bereits

schwchtem

Krper

deshalb msse

berfllten

hinkommen.

Es

man

Magen oder
sei

eine

wenigstens
sonst ge-

unvernnftige

Gne, ein Gastmahl nicht ausschlagen zu wollen, wenn

mao

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f^m

sich nicht

wohl

ffible.

83

Ein verbindlicher Dank fr eine

Einladung, eine geistreiche Entschuldigung knne


gefallen als eine

Annahme

der Einladung, wie

ebenso

oft

man

ja auch

mit irgend einem Scherze seine Mftssigkeit bei Tische beschnigen und rechtfertigen knne, ohne dadurch der Gesell-

^haft

lstig

zu

Alexander der Grosse wurde als ab-

fllen.

schreckendes Beispiel aufgestellt.

im Stadium der

Hatte er doch die Schwche,

Ileconvalescenz die l^inlatiiuig zu einem Zech-

gelage nicht abschlagen zu wollen, mit


inOssen.

Aber Olaukns

Vorschlge schulint
brcu.

Moschion

isterlich

freilich

dem Tode

bezahlen

auch hierflber, er fand die

lachte

pedantisch und wollte nichts weiter

war andrer Ansicht,

dX Jaujfov

fiku i&fitv, hatte er schon vorher gesagt, 6no asfiuonjTo^ adxoXElr^

o'jAofiSUrtv

jetzt die von

etvat

Azpoffdsr^

xat

(f

tXn(jo(fiaz

und

als

er

Glaukus bekrittelten Punkte vernommen, war

er auf das Uebrige nur

um

so gespannter.

Und

so wollen

auch wir ans im weiteren von Zenxippus Aber Plutarchs Vortrag belehren lassen.

Da wnrde

denn zunchst der Ausspruch des Sokratea

man solle sich vor den Speisen und Getrnken


uns zum Essen und Trinken berreden, wenn wir

hervorgehoben,
hten, die

Er verwarf

nicht hungrig oder durstig sind.

nuss schlechthin, sondern lehrte blos


Bedrfniss dazu vorhanden

sei.

Aber

nicht ihren

Ge-

wenn

ein

sie geniessen,

freilich bleibt diese ver-

nnftige Vorschrift von vielen unbeachtet, und manche knnen

es nicht Aber sich gewinnen, ein seltenes, ihnen noch unbekanntes Gericht vorbergehen zu lassen.
es ihiem Krper auf, oft blos

um

Lieber zwingen sie

andern erzhlen zu knnen,

welcb seltner Genuss ihnen zu Theil geworden, und sich wo*


mglich von

ihuc

bewundern und beneiden zu

lassen.

Ge-

6*
*

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rade

dem

doch

eigentlich

Seltenen,

Unbekannten gegenber, dessen Genoss

nur in der Einbildung beruht, geziemt es sich

Enthaltsamkeit zu ttben, denn es


dessen Begierden

durch

ist

naturwidrig, den Krper,

Herrschaft der Seele gebgelt

die

werden sollen, gerade umgekehrt durch deren Th&tigkeit zu


Begierden zu reizen, und die Befriedigung derselben muss

ihm besonders nachthcilig

sein.

Manche

freilich,

Hause

die zu

aus Drftigkeit oder Geiz ihre Begierden streng im Zgel


halten,

glauben,

wenn

einmal zur Tafel eines reichen

sie

Mauues gezogen werden,

sich hier vollflU'U

zu mssen, als

gelte es, sich im Feindesland zu verproviantiren,

hinterher ihre Unmftssigkeit mit Unwohlsein


bBsen.

Einfache

Speisen

natrliche Bedrfui^^s zu

verlocken

und mssen

und Indigestionen

uns selten dazu, das

berschreiten,

dagegen reizen uns

die Prodttcte einer ralfinirten Kochkunst zur Unmssigkeit

daher muss
sein.

Und

man

muss auf die Erhaltung seiner Gesundheit bedacht


nur ein gesunder Krper
nicssen,

Hut

ihnen gegenber besonders auf seiner

gerade derjenige, der ein Freund der Gensse

ist

sein,

ist,

denn

ja berhaupt im Stande zu ge*

wahrend dem Kranken jeder Genuss zuwider

ist.

Die

meisten aber denken erst wenn sie krank sind an eine einfache Lebensweise und selbst dann sind sie geneigt, den

Grund

ihrer Krankheit lieber iu einer krankhaften Beschaffenheit der

Luftj oder der Gegend, als in ihrer eignen Unmssigkeit zu


suchen. Die meisten Krankheiten entstehen aber weniger aus

iusseren Veranlassungen, als aus der innerlich vorhandenen

eberfllung der

ISfte, ja

ohne diese wrde wohl auch der

ussere Einfluss schadlos vorbergehen, oder wenigstens schnell

berwunden werden. Deshalb muss man dafr sorgen, seinai


Krper vor dieser Ueberiuilung zu wahren, und ihn stets

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leicht

85

und geschmeidig zu erhalten, damit

er,

auch weon er

einmal einen Stoss erhlt > rasch wie ein Kork wieder die
Oberfli;[i(3

gewinnt uad

emportaucht.

man

Besonders rauss

auf seiner Hut sein, wenn sich leichte Unpsslichkeiten als


Nichts

yoi1>oten einer Kranlcheit einstellen.


als

walt

ist

yerkehrter

den ermatteten Krper aus reiner Genasssucht mit Ge-

zum

Gelage zu schleppen, oder weuu auch dieses nicht, -

M doch aas verkehrtem Ehrgeiz am andern sein Uebelbefinden


nicht einzugestehen; an der bisherigen Lebensweise nicht ftn-

dern zu wollen, sich fortwhrend


geriraDi

and

sich

als

vollkommen gesund zu

gerade dadurch ein whrkUch ernstliches

Leiden zazaziehen , welches sich durch eine Temdnftige DiAt


Jeder Genuss

zur rechten Zeit htte vermeiden lassen.

ist

ja durch die gesande, reine Disposition unsres Krpers erst


bedingt and wird ohne diese
hat

man

voUkommen

illosorisclL

Daher

fr diese vor allen Dingen und zur rechten Zeit zu

sorgen, und alle Anzeichen, welche auf eine vorhandene St-

roDg des Organismas

schliessen lassen,

bermssiger Appetit, ein unruhiger,

oft

als

mangelnder oder

unterbrochener Schlaf

mit schreckhaften Trumen, auch die auffallenden Erscheinun-

gen onsres psychischen Lebens, nervOse

Neigung zu Zorn und Furcht,

Gereiztheit, besondere

sorgfltig zu beachten.

Man

wird auch gut thun, erkrankte Freunde zu beobachten, sich

naeh den Ursachen ihrer Krankheit za erkundigen, nicht

am

mit eignen medicinischen Kenntnissen zn prahlen, sondern

um

zu erfahren, wie ihr leidender Zustand entstanden,

um

sich in Foige dessen Tor hnlichen Leiden besser wahren zu

kennen.

Der zweite

Theil

des Vortrags handelt von den fr die

beiden Klassen von Zuhrern, die Plutarch im Auge hat, er-

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8ft

Gelehrte haben zunchst an der

forderHcfacn LeibesabangeD.

tglichen Veranlassung

lautem

zu

trgen eine trcliche Leibesbung,

j.

Stimme

als eine

Bewegung des Athemsi

die nicht auf der Oberflche vor sicli

geht, sondern wie in

einer

sich krftigt, vermehrt die


^

Sprechen bei ihren Vorj><ienn die

Quelle

den

an

inneren Theileik

Wrme, verdnnt das

Blut, reinigt

jede Ader, ffnet jede Arterie and lasst in den die Nahrung

aufnehmenden und verai'beitenden Organen keine Ansammlung

und Verdichtung der tibertitoigen Feuchtigkeit wie zu einer


Art Bodensatz

stattfinden.!

Sind wir zu einem eigentlichen

Vortrage zu ermdet oder fahlen wir uns sonst nicht gans


Whl, bo

mag

lautes Lesen, auch blose Unterhaltung die Stelle

des Vortrags ersetzen.

Nur muss man

sich bei der Unterhai*

tung vor Schreien und einem heftigen, krampfhaften Sprechen*


'

hten.

vor

Nach dem Lesen oder der Unterhaltung kann maa

dem Spazierengehen

treten

lassen,

eine trockne mssige Abreibung ein-

durch die das Fleisch geschmeidig gemacht

und der Atheni gleichmssig durch den ganzen Krper zur


Vertheilung gebracht wird.
fallt,

Wenn

der Krper jedoch ber-

oder durch iiigend eine Anstrengung erschpft

muss man

eine allzugrosse Anstrengung der

tbeilig vermeiden.

Stimme

ist,

als

>

nach-

Die Benutzung kalter Bder wird als un>

zweckmssig bezeichnet; man erreiche durch

sie

zwar schein*

bar eine Abhrtung des Krpers gegen ussere Einflsse, aber


sie verstopfen die Poren, beeintrchtigen die

Ausdnstung und.

erzeugen eine nachtheilige Verdichtung der im KOrper befindlichen Feuchtigkeit, beanspruchen daher

im brigen eine una

so strengere Dit, lauter Uebelstude, die durch den Gebrauch

warmer Bder

g^s kann

theils beseitigt, tbeils vermiedett

werden Uebri-

man, so lange man sich vollkommen wohl

fhlt,

das

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auch ganz unterlassen.

Bat!

bedarf,

ist

eine Salbung

87

am

Wenn

Bfnwirlrang der Sonnenstrahlen


Beschaffenheit der Luft bedingt

Was

die

Wrme

der Krper der

Feuer xutriglicb, w&breBd die


durch die allgemeine

stets
ist.

Ernhrung anlangt, so muss zur aUgemeinea

fieobachtung groeaer Mtaigkeit auch noch eine beeoodere


Rtick<iicht

koiiiuieu,

auf die

Heschaffenheit

durch deren

sorgfltige'

Folgen ihrer grosAn Menge,

vermeiden

Iftsst,

wo

der Nahrungsmittel dazu-

Auswahl die

nachtiieiiigeu

sich eine solche nicht vllig

wenigstens gemildert

werd^

Feste

Icnnen.

und nahrhafte Speisen, Fleisch, Kse, trockne Feigen, gekochte


SIer sind,

wo

nicht gnzlich zu vermeiden doch nur vorsichltg

an genieasen;

man

und dftnne Speisen

halte sich an leichte

wie die meisten Kohlarten, Geflgel, magre Fische.


verdaulichkeit in Folge von Fieischgamas

meisten hflten, nicht

bk

dern auch immer bse Folgen zurcklasst.

nicht bis so einem so entschiodenen

Am

besten,

zuwiderhandeln, so betrachte

Grade der

man

Fleisch

nicht als Hauptnahrungsmittel, sondern nur

An

Statse und Unterlage fr die

Milch

ist

mehr

als krftige,

trnk zu verwenden.

am

sich

weil sie uns sofort beschwert, son-

enthlt sich des Fleischgenussea ganz und gar^ will

Sitte

Vor Un-

muss man

man

man

aber

allgetteineii

weuigstcDS

immer

als eine

aidem Nhmngsmitlel

nahrhafte Speise,

Wein, massig genossen,

denn

ist

als

Ge-

utzli^ und

angenehm , aber man trinke ihn mit Wasser vermischti auch


bloaea

Wasser daswischen, wie man

lidien

Genuss von

z\^ei

bis drei

sich

Oberhaupt einen tig-

Becher Wasser zur Regel zu

machen hat Zur Erfrischung und Erquickung des Krper


bei

Ermattung durch Hitze, Ulte, anhaltendes Sprechen,

liaupt

jedwede Anstrengung

ist

ttberw

Wasser, auch warm genossen

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88
viel

heilsamer als

erhitzt Uli is

Weio

der in solchen F&IIen immer etwas

und auegencs

behlt.

Frderlich fr die Massig-

keit ist eine aDgemessene Unterhaltiing oder geistige BeschAf/

tigung bei der Abendmahlzeit, durch welche uiisre Aafmerksam-

'

ki'it

von dem ausschliesslichen Geniiss der Speisen gleichsam

abgelenkt und die Harpyien

werden, nur darf

man

durch die Musen versdiencht

nicht allsu schwierige Untersuchungen,

etwa aus dem Gebiete der Logik und Dialektik zum Gegenstnde der Unterhaltung whlen, sondern^ leichte Probleme
'

aus

dem

rische

Gebiete der Physik, ethische Betrachtungen, histo-

und poetische Fragen, harmlose

logisclie

Ki Zahlungen

niytho-

und musikalische Gesprche; und man muss

diese

Unterhaltungen so lange fortsetzen, bis die genossenen Speisen


sich

einigermassen gesetzt haben, und

der eigentliche Ver-

Eine solche ruhige Unterhal-

dauungsprocess begonnen hat.

tung bei und nach Tische dOrfte zugleich die richtige Mitte
abgeben zwischen dem von einigen unmittelbar nach genossener

Mahlzeit anempfohlenen Spaziergang oder Schlafe.

Die An-

Wendung starker Vomitive und

um

heftiger Purganzen,

den

Krper yot UeberfflUung zu bewahren, oder gar ihn zu neuer


Ueberfftllung misbrauchen zu knnen,

auch

ist,

wirklich

ist,

so verbreitet sie

durchaus verwerfIkh und nachtheilig.

aner Erleichterung

bedarf,

wende man

Wo der Kdrper
lieber einfache,

allgemein zugngliche Mittel, wie mehrtgiges \VasvS er trinken,

Fasten, Klystiere an, als eigentliche Arzneien.


mssiges, periodisches Fasten dagegen

haupt eine

in ihren

ist

Ein regel-

zu verwerfen,

ttber^

Grundzttf^en inssip^e. sonst aber den be-

sonderen Umstnden vernnftig Kecbnung tragende Dit, einer


starren, ftngstlksh nach Zahlen

weise

vorzuziehen,

die

und Stunden geregdten Lebens-

ohnehin

fr

einen

Menschen, der

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89

nicht ein Einsiedlerleben in der Bcherstube, sondern ein

Leben

im ffentchen Verkehr anter Freanden und Mitbflrgem

ffthren

will,

Es

nicht dttrchfhrbar ist

Gesundlteit zutrglichste.

Man

me

ja

ist

\md

Vorstellung, als sei Mssiggang

gmz

eine trge

verkehrte

Ruhe das der

braucht im Interesse des

all-

gemeinen Besten weder geistige noch krperliche Anstrengungen zu scheuen, nur verschwende man
kleinlichen

au keinen uuiuitzen,

sie

Gegenstnden^ die einer wirklichen Anstrengung

Auch gdnne man dem Krper nach gehabter

nicht Werth sind.


Anstrciigiuig

angemessene Erholung,

eine

ohne ihu jedoch

durch einen unvernnftigen Wechsel von erschlaffenden Ausschweifonges und flbermssigen Anstrengungen zu

und ihn gerade dadurch um

die

ihm noth wendige Ruhe und

s kmmt

Gleichmssigkeit zu briugeu.

dem

bensweise gar sehr darauf an, was


trglich

Ist,

'

zerrfltten,

bei der

gauzen Le-

einzelnen Krper zu-

und muss daher von jedem Gebildeten mit Recht

eine emigermasseu gengende Kenntniss

vom Zustande

seines

Igenen Krpers verlangt werden dass er die Beschaffenheit


seines Pulses, seine Mischungsverhltnisse in

und Trockenheit kenne, dass er

zutr^eh und
erfahren wolle.
langen,

frderlidi sei,

und wenn nun

gerichtet wird, so

Bemhung
lichen

selbst wisse,

und dies nicht

Eine solche Kenntniss


ihr

gemss

die

ist

Bezug aaf Wirrae


was seinem Krper
erst

von dem

Ar2.t

nkht schwer zu

er-

ganze Lebensweise ein-

kann man seinem Arzte manche unntze

ersparen.

Mnner der Wissenschalt und des

Lebens werden nicht

leiclit

in

ffent-

den Fehler gemeiner

Seelen verfallen, welche aus Geiz ihrem Krper die nthige


Pflege entziehen

und

ihre Gesundheit vemachlssigeui wohl

aber liegt es ihnen nahe, ber

dem

Eifer ihrer Wissenschaft-

liehen Studien in denselben Fehler zu verfallen, ihrem Krper

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90

keiae rfao]uDg za gtooen veno er endiOpft

ist,

sondern

mit Gewalt ihren sterblichen, irdischen Theil zu einem Wett-

kampf der Austruigung mit dem uusterbcbea, himmlischen


4^

xwlngen zn wollen, und ich dadurch in schwere Krankheit


ztt

stOrzen.

Sie

mgen

EnnahnuDg

die

P1ato*s

beherzigen,

weder den Leib olme die eele, noch die Seele ohne den
Leib in Bewegung zu setzen, sondern ein gewisses Gleichgewicht der Beweguni^ wie bei einem Zwiegespann zu beobachten^ indem
Cslt

man gerade dann dem Krper

und l'dege angedeihen

lsst,

die grsste Sorg>

wenn er am meisten zugleich

mit der Seele arbeitet und sich anstrengti und von ihm die
schne, kostbare Gesundheit ejitgegen nimmt, und es fr die

acbDste

Gabe

wenn er uns

hlt,

thtigung in Reden

Weg

die

bei der

uns berhaupt verleihen

er

kam^

Erwerbung der Tugend und ihrer Be-

und Handlungen kein Hinderuiss

in

den

legt.

Wenn

uns nun auch manches in diesen Gesundheitsvor^

sehriften als selbstverstndlich

und darum berflssig erscheint^

so ist es doch fr Fiutarchs philosophische Richtung charakteristisch,

Themen

dass er es nicht verschmht hat, auch derartige

Vortrgen zu behandehi,

in seinen

mssen wir ihm das Zeugnigg gebeu, dass


in

einer

eines Phttosophen

und jedenMs

er eingehend

uod

gewiss nicht unwrdigen Weise

ber die Rfickstchten nachgedacht hatte, die ein gebildeter

Mensch auf die Erhaltung seiner Gesundheit nehmen msse,

und wenn er

nommen

sie

selbst

whrend seines eignen Iiobens ge-

hat, so werden wir es natftrli^ finden, dass er eia

hohes Alter erreicht und auch


Geistes bewahrt hat.

dv

EttsebtaiOschen

als

(ueis sich die Frische seines

Wenn Hieronymus
Chronik Plutarch

iu seiner Bearbeitung
in's

dritte

Jahr der

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91

mr

Begieruiig Hadrians also in das Jahr 120 setzt, so haben


in

Angabe wenigstens

wiiikoiimieneu

dieser

eine

bestimmte

GreDze, ber welche wir den Tod*ritttarclis nicht zurckver^


legen

dttrfen.

Er

Denn

zu haben.

scheint aber auch nicht viel Iftnger gelebt

den Jaliren 12') 130 vollendete Hadrian

in

das Olympieion in Athen, Flutarch aber sagt im Leben Solona

im 32. Capttel, Athen und Plate htten unter so vielen


lichen

Werken

treff-

beide ein unvollendetes aulzuweisen, jenes das

Oijmpieion, dieser den oj-o^

woraus allerdings zu-

'At^uvtixoi;,

nchst nur hervorgeht, dass diese Biographie vor diesem Zeit-

punkt geschrieben
Flutarch

die

ist.

Wrde

Nun

Suidas, Trajan habe

berichtet

und

Consuls verliehen

eines

beluhien,

dass keiner von den Verwaltern Illjriens etwas gegen seine

Meinung thon sdlte: fAtvadoh^ Sk aihtp Tpata^K i^c

adxM

iiapk$ T^c

giebt

in

^vwfio^^

rc

Georg Syneellus

dtaxpdTTtcau

semer Chronographie

349

r&t/ (fTtd-

dafttr

das bestimmte

Jhr 109 an, indem er schreibt: /noropj^o^ Xaipatviu^ ftXo-

Pfpaw^.

DasB Kaiser Tn^am dem berOhmten Philosophen,

dem Freund

des bei ihm so angesehenen Sossius Senecio con-

Bulariache

Wrden verliehen

glaublich,

denn dass eonsularisdie Ehren

habe,

ist

an

sich durchaus nicht unseit

dem An&nge

des

zweiten Jahrhunderts aucli au Griechen verliehen wurden, steht


fest

Man

sehe die Belege bei

ao der SUteDgeschicbte Borns

Friedlnder

(2) Th. 1 S. 182,

liegende Stelle des Suidas angefhrt wird.

i>arteUuQgen

wo auch

vor-

Ebenso wenig hat

es etwas unglaubliches, dass mit der Verleihung dieser

Wurde

mgleich gewisse peUtische oder administrative Functionen ver-

bonden waren, doch

Iftsst

es der Ausdruck harpant^uif un*

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gewiss, welcher Art sie waren.

waltern niyriens spricht, so

92

Wenn

hedient^

Saidas von den Ver-

sich

wohl der sdt Con-

Stantinus iiblicheu AusdrucPsweisB; wonach Achaja mit Mace-

und Epinis

donien, Thessalien
Illyrici

als erste Dices der Praefectura

bezeichnet wnrde, nnd der eigentliche Sinn seiner Worte

vNide der sein, nach Trajans

Griechenlands ;

Anordnung htten

nichts ohne Zuziehung Plutardis

persnlichen Beziehung

yomehmen

lutarchs

dessen Schriften keine pur.

regum

die

Beamten

und der angrenzenden Lnder

Macedoniens

zu

dttrfen.

Von

Trajan findet

einer

sicli

in

Denn der den Apophtheginata

imperatorum voraufgescbickte Widmungsbrief an

et

diesen Kaiser

wie die Schrift selbst, entschieden unter-

ist,

Ebenso beruht die Angabe des Johannes Sarisbe-

geschoben.

riensis, Polier.

N, 1 Plutarch sei der Lehrer des Kaisers Trajan

gewesen, auf einem

dem

Plutarch untergesdiobenen Machweilc,

der sogenannten institutio ad Trajanuni; und gehrt in das

Gebiet der Fabel*


gehandelt

HierAber hat in sdner Weise ausfhrlich

Gr^ard

de

la

morale de Plutarqne

Auf Plutarchs Tod bezieht


dor IV, 72. Hier hdsst

Yon Hermes

geftthrt in

es,

sich

Aufsteigen

in

ff.

darauf legte ihm

glckselig sein, denn das

den Himmel bedeute ein berschwengliches

Plutardi war gerade krank und befand sich

seiner Krankheit schlecht.

es, was

im Artemi-

Plutarch habe getrumt, er steige

den Hunmel.

Jemand dcu Traum aus, er werde

Glflck.

p.

eine Stelle

Bald nachher starb

er,

Folge

und das war

ihm der Traum und seine Deutung anzeigte.

Aufeteigen in den

Himmel bezeichnet

Untergang, und grosses

OMck

ist

Das

fftr

einen Kranken seinen

ein

Zmchen des Todes.

Denn nur der Todte

ist frei

wahrhaft glcklich.

Dass hier von keinem andern ,

von allem Ungemach, und somit


als

dem

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Chronenser Plutarch

genommen werden.
Symp. U,
Shne

3, 1

ist

die

93
Utide

ist

darf iinUedcklicii

au-

Trume , wie wir aus

Dieser achtete auf

entnehmen knnen. TJeber die Schicksale seiner


Dagegen wird der Stoische

uns nichts berliefert.

Philosoph Sextus, gleichfalls aus Chronea gebrtig, der be*

kannte Lehrer des Kaisers Marc Aurel, yon Julius Capitolinus


V.

Marci

c.

Eutrop. VIII, 12 und Apulej. Metam.

3,

Flutarchi uepos bezeiclmet, bei Suidas

s.

v.,

I,

2 als

ddekipidb:: IIaou-

rapxou genannt r war also der Sohn seines Bruders Timon

oder Lamprias, da wir von einer Schwester Plutarehs sonst

Wie hoch Marc Aurel

nichts wissen.

seinen Lehrer schtzte,

geht unter anderem auch aus der r2hlung bei Plulostratus


Vit Sophist

II,

9 p.

557 hervor.

Wenn nun

Apulej

a. a.

0.

den Helden seines Ilonians von sich sagen lsst Thessaliam^

nam
illo

et

riiiiu

hat

illic

matemae nostrae fundamenta aPIutarcho


mox Sexto philosopho nepote eius prodita, glo*

originis

indito ac

nobis faciunt, eani Thessaliam ex negotio petebam, so

man wohl

unter der Voraussetsuugi dass Apulej unter der

Person des Lucius sich selbst bezeichne, den Madaurenser zu

einem Verwandten PJutarchs machen wollen.

Aber diese Vor-

aussetzung entbehrt jedes Grundes, und diese Steile zeigt uns


weiter

iiichts,

als dass Apulcjj

rhmten Mann, den Sextus

als

den Plutarch

als

einen be-

dessen Neffen kannte.

Anders

aber verhlt es sich mit zwei Stellen des Sophisten Uimerius.


Dieser sagt

ecl.

VII,

4 im Auszug aus einer Bede, in welcher

er den Areopag za Athen

um

die YerganstiguDg des vollen

Brgerreclits fr seinen dreijhrigen

Sohn Runus ersucht:

o6x6^ i^ntv ix UJiouTdfi^of dt oo nmTa^

mudtutrSf o5*

roc ix Mfooxiavooy ro5 St r^c ktnuto^ ^v^c

mXlobK imX"

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Hier wird ausdrcklich behauptet, dass Plntaich

i$ inafjznu.

zu

'

94

und es kauu wohl

deo Yor&hren Ues liunua gehre,

an keinen andern Plutarch,

fttglich

Chronoa gedacht werden,


T^uzaz v/ish

rratsfjszs^

theils

den Philosophen ans

als

wegen des Zusatzes

dt*

o5

der nur von einer litterarischen Grsse

gesagt werden konnte, theils weil Himerius fortfhrt: do^tavofv


Ttai

bftiv

Hpo

iptXttm'tffov

tardkfiyov Vfrninju

wwc

s'^yivuavy

derTit^l Philosoph unter den Genannten aber nur auf I'lutarch


passt, theils endlich weil in or. XXIII, 21,

wo der Redner

sich

ber den unverhofft frhzeitigen Tod eben dieses Rnfinns beklagt, nchst

zwar

in

Minuciun und Nikagoras, wiederum Plutarch und

Verbindung mit Musonius und, was wichtiger

ist,

dem

standhaften (xa^repixo^) Se^tus unter den Vorfahren dieses

Knaben genannt wird.


ergeben, dass

Ks wrde

Nachkommen

sich also aus diesen Stellen

Flutarchs noch im vierten Jahr*

hundert in der Zelt des Kaisers Julian vorhanden waren, zu


welcher Zeit seine Scliriften eine allgemein verbreitete Leetre
bildeten, vielleicht als historisches bchulbuch benutzt wurden,

wenigstens versteht Westennann coroment p. XVIII die Worte


des Himerius in diesem Sinn.

Dass Plutarch schon bald nach seinem Tode ein

viel*

gelesener und benutzter Schriftsteller war, knnen wur auch

sonst belegen.

Zwar

nicht

daSS Appian,

richtig,

zuletzt
,

ist

es nach den neusten Untersuchungen

wie

man

aber es steht
3

Pericl. exc.

fest
p.

von Aelius Aristides

302

ff.)

und Polyaen.

Schriften, wie die Tischreden, aber

nehrlttch.

de

frher

und

allgemein

noch Drumann annahm, den Plutarch benutzt

Auch Galen

dogmate

l'iatonis

et

citirt

(s.

Sintenis ad

Gellius

citirt

hat,

Plut
seine

auch verloren gegangene,

den Plutarch in der Schrift

Hippocratis.

Eine Reminisceuz

an

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Soden Anfang der Biographie des Theseus glaubt man


Apologie Tutiaos

hundert

citirt^

c.

20 gefunden sn haben. Im

und benutzte ihn

nus^ desgleichen von

vielfach stillschweigend Athe-

den Neuplatonikern F^orphyrius, aber

im

Wie sehr

anch sp&tere, vie Proclus Xvgl. Gr^ard p. 307. dl 3).


Platareta

der

in

dritten Jahr>

Zeitalter des Nen^Platonismiia geschtzt wnrde,

beweist Eunapius, der ihn in der Einleitung zu seinen Lebens-

besehreibnngen der sp&teren Sophisten als etAxaroQ, i^s<ntifm^

nnd

(ptAoijiKf ia^

&narj^\ l<ffnimTT^ xac

)/)(>a

bezeichnet

Allerlei

Excerpte aus Plutarchiscli<Mi Schriften, darunter auch aus


chen, die wir jetzt nicht
in seine

Sammlungen

sol-

mehr haben, nahm Johannes Stob&us


Macrobins hat

auf.

in seinen

Satumalien

Im

Phitarchs Tischreden in au?p:edehnteni T'mfange benutzt.

sechsten Jahrhundert wurde Plutarch

Sopater gelesen.

Das achte

bis elfte

tieissig

Buch

vom

Sophisten

seiner itknyak dvi-

ifuom uDiiasste FAcerpte aus seinen Schriften, unter anderen

auch au den verloren gegangenen Biographien des Krates,


Daiphantus, Pimfar, Epamtnondas, sowie aus einer philosophischen Abhandlung nto\ i^'jauo^ xai noviou, in welcher Beispiele

von Mnnern angegeben waren, die ihrer schlechten Naturanlage durch Anstrengung eine Richtung
*)

p 454 der Didotschen Ausgab.

ivdtetntapp.ii'iuq xai

irsXeuraf

o'j

iuv

ypafjLfidrmv tlah

ti'>>

Er chreibl

roG oidaaxdku

Tzpoosindiu.

xai 't

xatrotye ro

zum Guten
l'erricr

gegeben,

her ihn:

aorUa

WpLfxutvto^ WTfVrjtnv

xdkXtarttv

dro xmv auy-

naXo6vot napoXkr^Xot iot xtv ptatmv xart Mpfa

Xlk x6 l^tw [adroti] itaA roS ^tdamidXtrt xa^


iiuUTOV x&v iXtuiv iyxarimtuptv,
f rc d$odtpxoiij ictpl vaHrq,
MC din][6oi xata rd Kpomum^v xa2 faivofuvopf xac aw^p6im^ xar
^mititmuf a&xoX^ slUvat.
fdpQ^ duaUyotto, duao&at rd nlMta
Bs Mt ein Irrtliiiin wenn Bibr
Panly* Beal-Encjd. V S. 1772 f. auf Grund
mal lya^ecc dvdp&it*

m,

wv

dieser Stelle von einer Terloreii gegangenen Selbstbiographie Plutarchs sowie

einer veo ihm Terfiwsten Biographie leinM Lehren

Ammoniua

berichtet.

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'

96

umgekehrt eine gute Nataranlage durch Nachlssigkeit verdorben hatteu, sowie von solchen, die ia ihrer Jugend sehr
geringe Fhigkeiten gezeigt aber im spteren Alter noch sehr

erstndig geworden waren,

und einer

Schrift

mpH

dppj^f

von der wir noch ein Fragment im Florilegium des Stobaus

haben XX, 70 T. I

p. 315.

Bemerkenswerth

iat,

dass Sopater

auch schon untergeschobene Schriften, wie ber die FIQsse

und

die

Apophthegmen von Knigen und Feldherrn excerpirt

hat*) Auch Kirchenschriftteller, wie Clemens von Aiejumdria

und

selbst der heilige Basilius, verschmhten es nicht sich

mit seinen Federn zu schmcken,

stillschweigend

ein

Ver-

fahren, das Byzantinischen Compilatoren , wie einem Zonaras

and Michael

PselluSi

zu bequem schien,

um

es nicht nadizu-

Oerade Plutarchs BerQhmtheit und die Nachfrage

ahmen.

nach seinen Schriften erklrt es wohl auch, dass ihm schon


irtthzeitig

mancherlei fremdartiges untergeschoben wurde

Die Stadt Chronea aber hat das Andenken ihres grossen


Mitbrgers bis auf den heutigen Tag bewahrt.

Marmorsessel

Denn

in der

des Ortes wird den Fremden noch jetzt ein alter

Kirche

Thron des Plutarch gezeigt wie Hettner

als

seinen Griechischen Reiseskizzen S. 296 erzhlt


)

flchen

Phot. bibl. cod. IGl p

l4 Bekk.

Da

Photius die Titd der moml!-

Abhandlungen meist ebenso, oder doch nur mit geringen

80 angiebt,
.cheinlich,

wie

nie

iu

Sammlung lauten,
citirten v^pwv ivdo^iov

unserer

dass die dort

ao

ist

Modificatioiieu

unwahr-

es nicht

ittuf^iyfxaTa

die vor

den aadiutv xal arpavt^fikv Koy^iyfiara genuuit werden, nicht etwa


die iMOamn et LmcMnaram apophthegmata, sondern tine iidre, mOglie^er*

wdM

fehle

edulMi

ApophthegmenMnnnlnng beseiehneo, die

bie nennten odr sehnten Jthriinnderti

Wahncheinlichkelt

ttrlwen gefugen

MMh

nneere

Semminng

der

in

in der Zvisehtnseit

weldiem

Mmlin

?om

ltsteren aller

remnetallet wnrde^

irt.

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ZWElltH ABSCHKITT.

PLUTARCHS SCUPJFTEN.

Yolkmano. PiuUrch.

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ERSTES CAPITEL.

Auf

die

im biaiMrigea gegebene Dantdltmg der

ii

moren

Lebensverhltnisse Platarchs mssen wir einen zweiten einleitenden Abscliitt ber

seine Schriften folgen

lassen,

um

hierbei die Qoelieii feetsosteiieD, aii8 denen eine KenntoiBS

seiner Philosophie so schdpfen


,

denen Schriften

ist

kaum der

ist.

Denn nnter den orhna-

dritte i heil rein philosophischen

Inhalte, in vielen sind nur einsetaie philosophische

Gedanken

enthalten, die hinter der FQlle positiven gelehrten Materiala


zurcktreten; wieder andere geben fr l'biloso])hie gar keine

Ausbeute, unter den rein philosophischen Schriften muss end*


lieh

das

ftchte

vom

unftchten geschieden werden.

Suidas berichtet

in einer bereits

^Favorinus aus Arelate:

ntp&u.

angezogenen Stelle

dvrtfdoTtfiuto

xac i^lov

Favorinns suchte also mit Plntarek an

rischer Productivitat

und

\ leiseitigkeit

e?/

vom
itpiK

schriftstelle-

zu wetteifern.

L'nd

der That gehdrt Jplutarch, aelbat nnr nach sdnen vorhandenen


Schriften zn nrtheiien,

zu den fruchtbarsten Schriftstellem

des Alterthums, der in dieser Hinsicht mit Aristoteles, Chrysipp

und Qalen auf gleicher Stufe

steht.

diese vorhandenen Schriften in zwei

Bekanntlich zerfallen

Sammlangen von ziemlich

grossem Umfange, von denen die eine den Gesammtitel

Biot,

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auch wohl Hin mifidXXr^hnj

andere

die

mit lateinischer

*/Jixd,

BezeichnuDg Moraiia fhrt Unter den Lebensbeschreibungen

wir^^Paare

haben

Parallelbiographien berhmter Grieehen

und Rmer, darunter ^(T 9? Paare mit einer besonderen wirklich


vollzogenen Yergleichung 4 ohne dieselbe.

^er besondere Biographien


Otho.

Es

schon lngst bemerkt worden, dass die Parallel-

ist

biographieu weder

in

den Handschriften noch

gaben in der Reihenfolge aufgefhrt


ursprnglich geschrieben hatte.

Leben des Demsthcnes zum

und

Fabitts

sicht

in

den Aus-

sind, in der sie Plutarch

Demi wir wissen, dass das

fnften, das

Leben des Perikles

Maximus zum zehnten, das Leben des Dio zum

swlften Buche der


Stellung

Dazu koinmen noch

des Arat, ArUuLenes, Galba und

in

ist

TtapdJihot gehrt hat

ftiot

Sammlung

unserer

genommen.

Das

weitere

bei

und auf

diese

nicht die mindeste Rck-

Wester mann de

Piut.

oomxnent p. XXI.

vita et Script

Die Moraiia omtiissen^SS Schriften von sehr verschiede-

nem Umfange.
vollstndige

Einige sind ganz kurz,

firochstflcke

zum

Theil

nur un-

ehemals grsserer Abhandlungen;

aodore serfilen in mehrere Theile oder Bcher; die Tischgebpiche,

die

brigens weder vollstndig noch in ihrer ur-

sprnglichen Fassung, sondern

mehr oder weniger abgekrzt

auf ans gekommen sind, sogar in neun Bcher, von denen


acht ersteren je zehn, das

die

enthlt.

oder

letzten'

Einige Schriften sind nur in der

ijttTofiiljf

Form

eines kurzen Auszugs vorhandea

3n napadoiuzepa

ol

Srtmm zwv mtqzmv

auYXfjiat^ 'Apufzo^dvou^ xai Mti/dudpou.

iv

fnfzehn Abschnitte

Tifiaiqi i/nt^&fnviaq ist

Schrift

Xiyoomvy ferner die

Eine

in voUst&ndigeir,

einer auvo^tc

So die

Schrift,

7re/>i

nyf

wenn auch lcken*

haft berlieferter Fassung, daneben aber auch in

Form

eines

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101

krzeren Auszugs der Saaimlung einverleibt

Sammluog amd

Innerhalb der

die Scbriften nach einer uagefAhren

flmgdiOrigkeit des

IidialtSy

Plan gruppenweise zusauiinengestellt.


eine chronologische

ZttMm-

aber ohne festen dordigreifeDdeii

Wie wenig dabei auf

Anordnung Rcksicht genommen

ist,

be-

weist der merkwrdige Umetand, dass die Abhandlung

non

posse saviter der

wh-

rend

sie

Schrift gegen Kolotes voraufgeht,

spter als diese geschrieben

Der Inhalt

ist.

dieser Sehrlen ist ein sehr Tersohiedener.

Kur

die

selbst

HUfte

berhaupt auf philosophischem Gebiete, und da-

bewegt

sich

vou

wieder nur die Hlfte etwa wiiklich ethischen Inhalts.

ist

>

Aber su den pbikwophischen Schriften kommt auch eine ganse


Zahl rein geschiditKdier Abhandlungen, eine andere Gruppe
ist

iiaturwissenscbafiiiclien Inhalts,

wieder andere behandeln

Fragen der Litteratur und Kunst, noch andere vermiscbtee,


auch eine Sammlung ton Sprichwrtern und die Trmmer
.

einer Abhandlung liber Metra sind ^^enigstens in die iieuerea

Ausgaben der Moralia mit aufgenommen. So yerschiedeu wie


der Inhalt

ist aue|i die

Form

dieser Schriften.

Einige sind

Abhandlungen; Aufzeichnungen gehaltener Vortrge, daher

auch

vieliach

halten.

in

der

Form

rhetorischer

Progymnasmen

Eine nicht geringe Zahl sind in der

Fem

ge-

Platoai*

sdier oder Aristotelischer Dialoge gesebrieben wieder andere


sind reine gelehrte

Sammlungen und Notizen ohne dass

in ihnen ein besonderer Plan der

sich

Anordnung e&eonen lisst

Abgeseben von den Schriften, welehe in der Pariser Ausgabe

als

Pseudo-Plutarchea aufgefhrt sind, so sind die bngea

erst in spter ByxantinisdieKMZejit

Um

zu einem (Corpus vereinigt

Q Jaumte Johannen Stobto noch manche Plutarchischa

Schrifteu benutzen, die in unserer

Sammlung

keine Aufnalime

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mehr gefuBden haben.
phyrogenetus (911

Um

d59)

die Zeit

Sammlung

unserer

des Constantiiius Tor-

wurden die noch vorhandenen PIu-

tardpaclieii Schiiflen ezcerpirt,


'

102

darnnter sehr viele die in

mehr vorhanden

nicht

praef. p.

froher

XXXVUL UX)i

welcher

blos

Wir haben

Bind.

darber das Zeugniss des Jobannes Kbosus

( s.

Wy ttenbach

noch die

einer solchen Byzantinischen Excerptsammlung

ist

fflhrlicher die

Rede

sein wird.

auch

wolil

gefunden haben ,

Zeiten des Patriarchen Photius, der sie


also
s

bis

vor

dem

Platz

fleissig

benutzt hat
,

ein

s kann demnach unsere Sammlung

zehnten Jahrhundert nicht entstanden

Und da

sein.

die ltesten vorhandenen Handschriften der Moralia


elfte

als

waren noch zu den

zur zweiten Hlfte des neunten JahrhundiTts

herrenloses Schriftwerk.

aiia<

IHe vitae decem oratomm, die

gegenwrtig in der Sammlung der Moralia ihren


Piittarchisclie Schrift

Nach

der Catalog des Lampriaa ang^ertigt, von dem alsbald

'

<

der

Titel

gemachten Excerpte vor&ad und abechrieb.

bis in's

Jahrhundert zurckreichen, so lsst sich vorbehaltlich

genauerer Aufschltlsa^ die eine bis jetzt noch fehlende diplomatische Geschichte der Pltttarch-Handschriften uns hofienich

geben wird, inzwischen wohl soviel sagen, dass ein uns unbekannter Gelehrter

im zehnten Jahrhundert auf den Ge^

danken kam, die noch vorhandenen moralischen Schriften


Plutarchs zu sammeln und

zu einem Corpus zu vereinigen.

Sie waren damals, wahrscheinlich eben in Folge der inzwischen


fsbricirten xceipte, schon arg vemachlfissigt

Dem Sammler

standen vielfach nur schlechte Handschriften zu Gebote, wie


dies aus der

merkwrdigen Notiz des Pariser Cod.

aus dem

dreizehnten Jahrhundert zu einer Stelle de def. orac p. 412

hervorgeht:

^a//><ov

twxo

dLafi<nax6v

im,

St tb

noXkt^w

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103

mkJiaj^u dtaXelfifiava ^u, xou

fiij

dovrj&ivro^ toii ypdfovro^

epetv TU AetTTovta, iXntaauToz de law^ evpi^asttt dXXaj(ou^

iJiMac

9hm

xut

uoetu

pi^ttau

r iMhnnfza ^ptdijote^au

Tzavzayo
cf.

rou

Duebner

sem Umstand

iuSa

i/.'ia*j

xM aM

r;c totauzr^

rohov j[p^

(kadtpeia tb-

prael. Plut. Moral. T. II, p. 2.

erldfirt sich die

Aus

die*

ganz ungueine nnd dabei dodi

Manche waren

UDgkichoiassigc Verdeibtbcit vieler Schriften.


Gestalt gar Dicht

in ihrer ursprDglicheu

iu^

mehr vorhanden,

sondern bereits halb und halb excerpirt. Einer Sichtong des


chten

vom unchten war

Sammler des zehnten Jahr-

ein

hundeits nicht mehr fhige daher denn eben so manches entschieden nnftchte

Wo

hat.

mehr

Wie

Werk

in die

Sammlung Aufnahme geftmden

der Sammler die Schrift in der chten

auftreiben konnte,
es &eich

Form

nicht

begngte er sich mit dem Auszuge.

gekommen

ist,

dass die Abhandlung ber die

Entstehung der Platonischen Weltseele in doppelt Qestalt

Aufnahme gefunden

Es

hat, ist

schwer zu sagen.

nun aber Plutarchs Schriften bei weitem nicht alle


auf uns gekommen. Er selbst erw&hnt im Leben des Thesens
c.

sind

29 eine Schrift ber Herakles, und Gellius

I,

citirt

'

ans

dem Buche Plutarchs quem de erculis, quantum inter hommes fiiit, animi corpodsqne ingenio atque virtutib^s conscripsit. Auf diese Schrift mag sidi wohl auch das Gttat bei
Arnob. IV, 25 beziehen.

Ferner erwhnt Plutarch ein Leben

des Daiphantns de Tirt mnl.

c.

Sopater Excerpte gezogen hatte.

p.

244 B, ans wekhem noch

Ein Leben des Epaminondas^

der beiden Sdpionen kennen wir aus

v.

Ages.

c.

28. Pyrrb. c. 8.

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Tib. Gracch.

c.

21. C. Gracch.

c 32. Aue

de Berod, matign.

ein

Eine Biographie des Me-

10.

c.

wird in Aussicht gestellt

teilos

104

v.

JqL

Leben des Philosophen K rat es.

Mar.

29, des Leouidas

VI

p.

200

or.

Auch

kenuMi wir

dieses lag noch

dem

Sopater vor. Eine nicht unbedeutende Zahl andrer Biographien


zildt der Catalog des Lampriaa auf, daranter Kai8eii>iograpliieii,

und eine Begebenheit aus dem Leben des


Plutarch von Damascius bei PhoUus

Lam^aa

afthlt.*)

de r^.

V.

Cam.

Stoic. c* 10.

er-

Byz.

citirt bei Stepfa.

Ausserdem erwhnt Plutarch eine

dxofpdnfv

242

cod.

nennt ancfa ein Leben des Aristomenea,

und Plutarch wird Aber Aristomenea


*AifSauta.

wird nadi

Tiberiiffi

vit. Isidor,

Schrift Ttept yjfiepmv

19, eine besondere Schrift

gegen Ghrysipp

16 (Lamprias No. 57 nennt ixpi Saoiominf^

7zp(K \fy')at-::ou iAta

eine desgleielieii ber die Plato-

nische Wcltschpfung de proer. au. c.4 (Lampr. No. 64: Ksp


toflf

x^j'ouiMu

mx lUdxnm

fyxwfiu>u de sollert. anim.

rhv

c. 1,

3t60fiov),

endlieh ein xwnfj'taiac

wo man

freilich

an eine blose

Fiction dialogischer P^inkleidung denken kdunte, indes finden

wir bei Lampr. No. 204 eine Schrift

Fragmente

Umfang
1)

jrt/M xtvi^Bnjajc-

irmchiedener Anealil nnd iperschiedenem

sind uns erhalten aus folgenden 24 Schriften:

mpt

(/ftJ>jpj^

in

mehreren Bchern, Geil

Eine lngere Stelle giebt Enseb. praep.


zu schliossen war das

daher

iiat

Werk

*)

ine

XV|

10.

Nach

ihr

31.

in dialogischer l orin abgefasst,

denn auch Wyttenbach demselben ein lngeres

Bnichatttck aus Stob. Flor.

&<mp

1, 3,

ev. XI, 36.

PluUrch sagt
Etprjzac,

Biographi

v.

nsrd
des

Galb. c

GXX, 28

'2:

TfjrelXii^ou

Nero

entweder

flberwiesen, das dort

Sofi^idwt; yhp Ta\vo^ Ou Kap)ro<;,


aX-^^.

Daraus geht herror, dauB

schoo geschrieben

hatte

oder

er

doch

chreiben wollte. Denn bekanntlich pHegt er auch auf ertit noch su achrexbind Biogrphtda mii einem w^tp etpi^rat su Terweisen.

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iwar die eberschrift
ix Tou

mflik

^j^^

in einer

9erufTTiofj,

trgt,

105

Handschrift Ssfuano'j

aber sowohl durch die Penonea der

BterredMT Timon und Patroeleos, als aueb durch Inhalt

und Darstellung

Wenrich de
Arab. Amen.

sich als Plutarchisch zu

auctorum Graecorum

erkennen giebt. Nach

version. et

commeutar. Syr.

Pers. conmientatio Lips. 1842 S. 225 giebt es

noch eine Arabische Uebersetzung des ersten Boches dieser


Schrift'*')

Vierunddreissig Citate psychologischen Inhalts aus

Platacch, ohne
sind,

schen

Nennung der

sie

entldmt

Gommentar zum

Platoni-

ans eteher

Schrift,

giebt Olympiodor In seinem

Wyttenbach glaubte,

Phdon.

nukitare Plutorchs

zum Phdon

seien einem

sie

entlehnt, aber die

Com-

Annahme,

dass Plntareh einen solchen geschrieben habe, beruht lediglich

auf einer Angabe der unchten consolatio ad Apollonium.

Derselben Leydener Handschrift, welche den Gommentar des

Olympiodor enthlt, hat Wyttenbach noch swaif andre kleine


Ueber-

welche die

Citate

psychologischen Inhalts entlehnt,

SChrift

tragen ix^itpii^^uou Sta^pwy auuai-mp^ deixvovTOfv

stapu^w^ c&oi r^ ftadi^n^ ix rwv toB XmpwvioK Ukoorp^ou.

Psychologischen Inhalts sind endlich rwei Ideine Ab-

handlungen,

welche Tyrwhitt

unter Plutareha Namen mit

imihpua
^ptbnoo

dem

xak X6ie^ X/tym: t^'


^'Jxrj^

9/

einem

Titel

6npov ^uxi^ ^ o^ftatoc

nnd

dovaptf; Xdyo^

9I

Es

giebt

fiipo^ xh itaSifTtxbv r^c dv*

herausgegeben

iij'

die Vernachlssigung des Hiatus


*)

Codex Harlejanus

aus

aosMrdem Arabische Ueberaetiangen der

dtis, de oohibenda ir, de captenda nttlitate ex inimicis

Von Byriaehen Uebersetsunj^en


hat r.

Delagardo m

wcisa Wenrich

nichts

seinen Aoalecta Byriicf^

Bearbeitung der Schritt de cohibenda

AbhaadluDg Ktpl j'u/ivaaia^

ira

hat.

Allein

nnd die ganze Behandlungs-

Schriften de

2U sagen.

Lcipz.

pU-

de virtute morali.
Inzwiachea

185S ine Syrische

und emer onst ganz unbekannten

verOffentliehi.

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106

weise der in Rede stehenden Probleme

AbhandiuDgen

2) <i ^ tmv fiJi^ifTanf


III, 49,

T. I p. 77. Ecl.

5,

npSptwn^ df^iJUfwCf Stob.


19.

^dia^, Stob. Ecl.

Trepi

3)

I,

geben sofort diese

zu erkenoen.

als unplutarchiscii

Aus

32.

II, 7,

einer imatoA^

Fragmente im

ntfk ^iXia^ finden sich mehrere

Flor.

25.

II, 7,

Florilegiura,-

Namen
Name nur

aber blos einmal einigermaasen sicher nnter Plutarehs

257, denn ein zweitesmal findet sich der

T. II p.

am Bande

der Gesnerschen Ausgabe T. II p. 229, ein drittes-

mal endlieh in der Anegabe des Trincavelli T.


also keine kritische

II p, 314^ hat

Gewhr.

4) xuT r^douj^. Stob. Flortl. T. I p. 151 sq.


5)

xa^

6)

xaT TiXouTou.

7)

Ti xal j-uuutxa natSeureou,

la^oc, ib. T. II p. 314.


ib.

T.III

p.

189. 200.
ib.

T. I p.

295

sq. II p.

140

(mit einer falschen Leeart wiederholt T. III p. 180). III p. 200.

IV

p. 104.

8)

vep} ipwToc,

9)

Sn

ib.

T. II

p.

375. 393. 407.

od xpiatc 6 ipmc^ ib. T. II p. 391 sq. TieUeicht

Yon der yorigen Schrift nicht vmchfeden.


10) ntp\

Mit dem

dta(k^<:, ib. T. I p.

Lemma

Die erstere Stelle

und

daraii.s

313,

vgl.

de coh. ira

c.

13.

IlXouTp^^oy ix tou dtaftJUuu T. II p. 50, 78.


ist

zu vergleichen mit an seni

der lstige Hiat tou f^-^av

Couat durch die Lesart naptuceiZouat

c.

hun -w

7 p. 787 C,
xutiuuj elx-

beseitigen.

11) xar e^xmUi^^ ib. T.III p. 157, zwei Bruehstflcke.


12) nkp e'jytvtlac,
Schrift, wie die vorigen.

ib. T. III

p.

1G5, wohl aus derselbiii

Ueber das Verhltniss dieser Frag-

mente zur Pseudoplatarchischen Schrift de

nobilitate

wird im

folgenden Capitel die Bede sein.

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18) nspi ^auxiacj

ib. T. II

p.

T.

14) mfit fiMTu^^,

nennt nept fiaunx^c*


mit Yerndertem
xtxj xbv

16)

uTiko

347.

Lamprias No* 69

p. 367.

9^9xm nax roc

No. 128: ngpi xou

ib.

xdUnfK,

ft^

fm^ioai

Sopater

T. I p. 325.

T.II

ib.

und

AjMMffjmiMao^y

i^oiK

AMoiifiatwv

mpt dprvc

ib.

Srt

Titel

15)

14)7

xrj

fiau-

Photins.

p. 102.

17) fiuifix oirjr^/JiaTa Jiim,

ot,Yllp*221 A. Lamprias

Na. 44 fiowv tkia r\


18)

np(K 'EpntdanXia iMa i\ Hippolyt, refiit baerefl.

V, 20 S. 208 der Gttinger Ausgabe.

'Efondoxkia

mpk

odia^ tUa,

r^c

Lamprias No. 42

sie

t\ offenbar verdorbeo.

Die Stelle des Hippolyt^ welehe in den Sammlungen PlntarchiBcber Fragmente noch kerne Aufaalime gefunden hat; lautet:
'Kp6

yp

*^uatyUov ftuazijpianf

xSt\

im

hyopiuT^i: MeyXr^^ opytau

hmv

iu rj

neunc iv

0kumnt r^c
r^c

aihr^, in\

7iaaTado<i ^^yi-fpazzat pi^P^ Tjpepou ^ nuroj]^ T<bu etpr^piuaju

Ujrwv

IdicL'

nokka,

kfYvifpafipthfa^

pkv ou izi r iiA r^c naaxdo^

mpk wu

jteit

IIXoTap^oc noalrm

Ufoo^

roic

npbz ^Epnsooxca dixa iXiz^


19)

m,

1.

ntpi*

T&y iv UkaxatatQ dtuddkmy^ aseb. praep.

ev.

Wabrscbehieh Ans derselbai Schrift das kflrsere Citai

ib. III, 8.

20) iTpcpaz^.

Ein lngeres Fragment,

in

welchem die

koemolegischen Prindpien der ltesten Philosophen, aber aofih


des Epiknr nnd Metrodor gegeben werden,
Art ganz fluchtiger Excerpte,
bei Euseb. pr. ev.

1,

8.

(Itto

zum

Theil in

d^

twv nXouTdp;(ou Izpwpariwv

Nach Inhalt nnd Darstellang nn-

plntarcbisch.

21) 'Oprjpixai piAezat,

Geilius II, 8. 9

citirt

aus

dem

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zNveitcn librorum,

108

Den

de Horaero composuit.

qiios

schen Titel geben Schol. Eurip. Ale.

Griechi-

Etym. M.

1150.

v.

diftfiOTp9^ mpuL und Gftlen de dogm. Hippoer. et PlatDD.


22)

v.

III, 3.

SchoKeii SU Heeiod. Platarefa wird yielfecfa in unsren

Scholiensammlungen zu den Werken und Tagen als Kritiker

und Eiflget

Eine Beminiscenz apad Piutarchum in

citirt

quarto in Hesiodum commentarioc giebt


23)

Scholien

zu Arat.

Platarch achtmal citirt

24)

In

Gelliiis

v.

8.

Plutarch wird von

Kapwirr^ unter den tmofa^fiaTtaavn^

Nikanders

aufsdtthrt Einmal wird er in nnaren Scholien zu Ther.


citirt.

Lamprias No. 118 giebt den

Nehmen wir

^iffird

Lamprias No. 117 nennt ukUu xmy

Scholien zu Nikanders Theriaca.

Steph. Byz.

XX,

unsren Arat-SchuUen

w den im

Titel

ek r

t.

94

Ntxdvdf>oo

bisherigen anl^ea&hHen Schriflea

diie nfeht nnbedentende Zahl Fragmenta sedie ineerCae, so


erscheint der

Umfang von Plutarchs

tigkeit anaserordentlich.

schriftstelleriseher

Th-

Wahrhaft colossal aber wenn wir

den angeblich von Plutarchs Sohne Lamprii^s Verlusten


Catalog der Schriften seines Vaters

in's

Auge

fassen, welcher

210 Nummern aufweist, darunter zwar mehrere Schriften


zweunal nennt,
solche,

dafttr

die in inclirere

aber auch mehrere Schriften, selbst

Bcher

zerfallen,

unter einer

> inner

zusammeufasst, obenein aber nicht einmal vollstndig auf uns

gekommen

ist

Nun

hat zwar A.

Schfer

in seiner

mentatio de libro vitamm decem oratorum Dresd. 1844


gezeigt, dass dieser Gatalog keineswegs

comp.

27

von Plutarchs Sohne

Lamprias ; den es aberhaupt nicht gegeben hat, auch nicht


In Plutarchs Zeit, vielmehr nicht lange vor Suidas

von einem

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109

sp6t^eQ Grammatiker wahrscheinlich nach einer ByzautmischcD


Ezcerpten-SaniiiliiBg gemacht ist

Aiib Bind die Angaben der

Tltd, s<meil wir sie mit den Titeln onsrer HandBchriften oder

glaubwrdiger Citate vergleichen kuneo, keineswegs genau,

und

ftcbtes

ofseffltart

wird in buntem Dnrdwinander neben onftcbtem

Aber es bereditigt uns nichts die Namen der

Schriften geradezu fr erdichtet zu halten,

und

es

muss we-

nigstens die Mglichkeit zugestanden werden, dass Plutarch


die in

diesem Catalog angegebenen Schriften audi wirklich


oder dass sie ihm wenigstens in

geschrieben hat,

der Zeit

des Constantinus Porphyrogenetus, in der sie excerpirt wurden,

Unter den 210

beigelegt waren.

nun 25

Numem

50 noch

die

Numem

jetzt

des Lamprias geben

'

^.

Torhandenen^iographien,
^

64

Numeru noch

jetzt

vorhandene moralische Abhandlungen,

24 Numeni sind Titel von Schriften, Abhandlungen und Biographien, deren Existems anderweitig bezeugt iat
bleiben

immer noch

Folglich

7 Biographien und imdestens 100 philo-

sophische Schrifiben vermischten Inhalts.

Bedenkt

man nun

vor seinem Schlsse

ferner, dass der Catalog, wie gesagt,

abbnclit, dass keineswegs alle vorhandenen Schriften in ihm

aufgezhlt sind, dass auch

manche von denen vermisst werden,

deren Existenz uns anderweitig bekannt

lai,

so muss

man

in
,

der That mit Suidas von einem Satttfwv twv uvra'Topiiwint


iXioiv reden,

und es wird auch von

dieser Seite aus klar,

-/^

dass ein Autor, der so massenhaft productrte, auf die Durcharbeitung seiner Schriften im einzdneo nieht viel Zeit ver-

wenden konnte,

dass' er sich vielmehr

FrOchte augenUicklicher Studien von

begngen musste, die


flchtigeii,

keineswegs

erschpfenden Reiexionoi begleitet zu Papiere zu bringen.

Immerhin

bleibt sein

rastloser Fleiss,

und

die Falle geist-

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Gedanken,

reicher

die

Schriften entgegentritt,

aokhe

uns wenigstens in seinen grsseren


wahrhaft Staunenswerth.

Dass aber

wie Platarch und FaTorms, nur in einer

Sdurifksteller,

Zeit auftreten konnten, in weleher ein reges, geistiges Interesse

ein starkes Verlangen nach encyklopdiscber Bildung

und

eich allgemein geltend machten, in einer Zeit, die nicht seihst


schaffen konnte, aher die Gedaokenschtze frflherer Jahriitin*

derte in bequemer ansprechender Weise zu geniessen wnschte,

und dass

sie

gerade es sind, welche uns das Verstndniss der

geistigen Bestrebitnge& ihrer Zeit erschliessen ist klar.

Es wrde unntz

sein die blosen

Namen

der Plutarchi-

der

blos

aus

Lamprias' Catalog bekannte hier aufzuschreiben.

Im

All-

Bchen Schriften,

sowohl der erhaltenen,

gemeinen gengt es

in

Bezug auf

letztere

als

zu bemerken, dass

ebenso wie die vorhandenen Moralia in naturwissenschaft-

sie

liche, historische, sthetische,

moralische

und

solche aerfsUen,

die sieh spedell auf Geschichte der Philosophie beziehen.

Fttr

Plutarchs persnliche Beziehungen interessant IstNo. 129, eine


inunoXif itpc ^a^fluov, femer No. 193 ^ npdc 4kva ^i^^tlc

Jit^m unter

VXofimaf wohl identisch mit der

No. 210.
Be^uubv)

on

Vielleicht,

dass auch No. 82 npu^: Biuuixdv (oder

fdUtc an Dio Ghrysostomus gerichtet war und

nefic

der im obigen erwhnten

schieden

ist.

hervorzuheben No. 45 mpl


tcoofta^Q, No.
a^oXaartxoli;

itsurtoXif

ntpi <ptXia^ nicht ver-

Unter den historisch-sthetischen Schriften .sind

85

el pniji

^T^zopixij^ iia

fiijTopix^f

No. 58

No. 104

yuixvdpat j^pijtrac, No. 122

ttco^

Ttspi

SU xdk
xphopeu

riju

dXij&^ tazopiavt wohl identisch mit izw^ xpivopev r^y dXiji^gLav

unter No. 210, No. 162 xpr^apeSu m^voj-u^}^, No. 207 itpb^
di

xb

pr^Topvjetv

prj

(piXoaoipmvxtK

xoitc

Unter den ethischen

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Schriften

tritt

in

uns No. 112 ein

zizt^e

Wer

jrixn^ entgegen.

er-

innerte sich hierbei nicht der trefflichen, ganz in PlutarchB

Geiste gehaltenen AuaeinandenetsDiig des FavorinaB bei Gellius XII,

gegnet uns
irieles

Unter des

philosophischen Schriften

was gegen Stoa und Epikur gerichtet

allerlei,

woU

hren No. 61

Na 64:

fflr
:

n%fik rM>

Muf

uns

Trepi

am

meisten zn beklagen sein.

tob /itav slvat

nj^w

Ko. 66:

mc

okrj xtSv Httltv

Stywt

No. 209:

xai

\ixadrjp.ajix<uu

xi

xw hv

ioaivat xuua

Ausspruch, No.l98:

bemerkenswerth

ist

ni&xwta

itax

mpi

Gell.

bnkp
riA^c*

r^c Siatpopa^

XI,

ek kxdxtpov iai^(up^inm^ ikia

mpit

in

(vgl.

/meUi^^tv

Ttpb^ 'AXxtdfiauTa

Interessante Titel geben femer No. 62:


flupptViuoj

Dahin ge-

yMxoviwu xax JIArmva vdv x^fioVf No.6:

t Idim^

Toy nJidvonto^

ist,

dnh flXdrwvo^ dxadrjuiavy

[n t Ttpcoxa amfiaza 7ioi\ No. 68:

tww

>

be-

auf Plate beEttgUchei imd der Verlost dieser leUtermi

dflrfte

wf

rein

rmv

6), No. 43:

5,

No. XOd: nfit

e',

bekanntlich ein Platonischer

r.paxxo^ h

mpi

tJvjtmv iiziymv. Hchst

aber der Umstand, dass sich Plutarch nur

ganz geringem Umlsage mit Aristoteles beissst zu haben

scheint.

Denn der Catalog des Lamprias

Aristoteles bezgliche Titel auf, No. 54

weist nur zwei auf

ntpi zcSv

Apiroxikoo^

xontJuSif

tkia 9 1 und No. 182 : dtJi$$tc ntpl xSv Sixa

roptaJu,

denn dass

sich

wmy-

uch noch No. 188: nep^ i:poXrjpAxmv

auf die Aristotelischen Probleme beziehe,

ist

doch

nui* eine

ganz entfernte Mglichkeit.

Zu
tarchs

einer Darstellung der philosophischen Ansichten Plu-

ist

dcamach das Material unter

steter Bercksichtigunpj

der Biographien aus der grossen Zahl der moralischen Schriften

und der Fragmente zu entnehmen, soweit

diese eben nicht

rein historischen oder uaturwissenscbaftlicheu

berhaupt un-

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'philosophischen

Inhalts

112

IMes

siiid.

den Quaestiones

hei

ist

Graecac et Komanae, den Apophthegmen,

dem

grssten Theil

der.Tiscbgesprdie, den viUie deeem oratomm den Schnften

de Herodotil nudignitato, de primo


I

den quaestiones naturales der

Fall.

aquane an

ftigidO;

ignit,

Ferner mssten der Tractat

de metris, die proverbia Aiezandrioa, de vita et poesi Homert

'onberaekaiditigt blhen, auch

wenn ^e icht wren. Es emd

aher auch von den Schriften philosophischen Inhalts mehrere

Yon der Betrachtung auszuscbliessen weil

uncht, oder

sie

wenigstens der Un&chtheit im bdcbsten Grade verdchtig sind.

Und

dieser

Umstand veranlasst mich meine Ansicht Ober

diejenigen Schriften

in

der

Sammlung der Moralia,

alle

die ich

auf Grand des bereits von andern gesagten oder eigner Be-

obaehtnngen und Bemerkungen fr unadit halte Im Znsam-

menhange
bericbtigen

Mgen dann andere

nutzutiieilen.

and

vervoUstftndigen.

Wenn

dieselbe prfen,

ich mich aber dabei

tiberwiegend anf sachliche Bemerkungen beschrnke und die

sprachliche Seite der Untersuchung zurcktreten lasse, so hat


dies einmal darin seinen

den meisten Fllen

Schrift

Grund, dass die sachlichen Grnde

ttbor Aechtheit

oder Unchtheit einer

gengend entscheiden, dann aber verlangt

meines Buches ,

Darling

es die

Natur

welches auf eine umfassende und eingehende

des Tluiardiiscben Sprachgebrauchs nach seiner

lexikalischen

und grammatischen Seite von vornherein nicht an-

Ohne

eine solche aber bleiben aphoristische sprach-

gelegt

ist.

liche

Bemerkungen ohne rechten Werth und berzeugende

Kraft

Neben dem sachlichen und sprachlichen

ist

aber auch

noch die Plutarchische compositio verborum, im Sinne der


alten Technikeri in's

Auge su

fassen,

und es

ist

bdi der Frage

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nach

der Authentie

flkheren Grandlage

der

U3

einzelnen Schriften

memes Eraehtens ?oq

als

von

einer

der Thatsache ans-

xagehen, daas Plntarcli in allem, was er geschrieben hat anfs


sorgfltigste

bemht gewesen

den Hiat zu vermeiden,

ist,

so-

weit sieh derselbe nicht durch Elision, sei es bei der Schrift

oder der Aosspraehe, beseitigen


Falle entschuldigt wird,

Iftssti

und somit

oder dnrch bestimmte

als gesetztnassig erscheint.

Liegt bei einem iat eine solche Entschuldigung nicht Yor,

80

ist

die Stelle als irgendwie verdorben zu beti*aehten, nnd

der Hiat durch Emendation zu beseitigen.

Zeigt

aber,

siili

dass in einer ganzen Schrift auf die Vermeidung des liiats

gar keine Rcksicht

genommen

ist,

so beweist dies, dass ihr

Verfasser in der Composition andere GnindstKe befolgte als


Plutarch, dass die Schritt mithin von Plutarch nicht verfasst
ist.

Es

ist

undenkbar, dass Plutarch, wenn er eine Zeit lang

den Hiat Termiedi ihn wieder eine Zeit lang nicht vermieden
haben

sollte,

um

nachmals zu seiner Iriiheren Compositions-

weise zurfickzukehren. Allerdings ist es mglich, dass Plutarch


erst in spteren

Jahren auf den EiniUl gekommen

Hiat zu vermeiden, whrend er ihn


seiner Schriftsteilerei,

etwa

in liiK

in seinen

i-

Jugendschrten

zu-

Denn

gelassen hatte, aber es ist dies wenig wahrscheinlich.


die Compositionsgesetze,

den

ist,

frheren Periode

die ein alt^r Autor befolgt, beruhen

otteubar auf der rhetorischen Vorbildung, die er genossen hat,


diese aber

war lngst abgeschlossen, wenn

er sich

8t&ndtgen schriftstellerischen Arbeiten entschloss.

zu

sich daher nicht mit vlliger Evidenz naciiweiscn Uisst,

eine ohne Vermeidung

des Hiatus

Volkmaan. Plut&rcb.

dass

componirte Schrift den

jugendlichen Plutarch, d. h. Plutarch in den


schriftstellerischen

selb-

So lange

Anfnge

Thgkeit zum Verfasser haben

seiner

iiuiss,

so

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114
lAUgQ muss auch die Schrift als

uncht betrachtet werden,

nun andere aus Inhalt oder Sprache eotoommaae

m^Sgeii

berlieferten

Plutarchisch

noch

SclirUt,

Aechtheit, sobald diese ans andern

einer als

keineswegs

GrOnden

deren

als fira^^ich er-

denn mit der Vermeidung des Hiat steht Plutarch

scheint,
j^ter

m-

dies VerweHaagBurtheil besttigen oder nicht

Grande

gekehrt aber beweist die Veniifidung des Hiat

den alten Autoren keineswegs vereinzelt da.

Die Thatsache aber, dass Plutareh innerhalb gewisser

Grenzen den Hiat sorgfltig ermieden bat,

ist

zuerst beob-

nachgewiesen worden von Gustav Benseier, de

achtet und

hiatu in scriptoribus Graecis. Pars I.i:^Freiberg

184U

S.

314

ff.

Fflr Pltttarcbs Biographien ist sie in ihrer Richtigkeit besttigt

worden durch Sintenis, de

paraUelis

epistoia

liiatu

yiMer abgedruckt im

Bande seiner

vierten

gabe der Biographien, Leipz. 1S46.*)

brten

in

Plutarchi vitis

ad ermanuum Sauppium, ^rbst 1845,

werden endgltige Untersuchungen

um

soweit es sich dabei zugleich


Stellen handelt, erst auf

Grund

ioritischen

Fflr die

Aus-

moralischen

bei*

den Hiat,

Emendation Terdorbeaer

eines ausreichenden kritischen

Apparats augestellt werden knnen, an dem es ja leider noch

immer

fehlt

Doehners

So
in

viel

aber

ist diurch

verschiedene Bemerkungen

seinen vortrefflichen Quaestiones Plutarcheae,

sowie die ntzliche Dissertation von Jacob

Schellens de

hiatu

in Plutarchi moralibus, Bonn. 1864 auch ohne gengenden

Apparat erwiesen, dass Benselers Behauptung auch

fflr

die

meisten moralischen Schriften ihre vllige Gltigkeit hat.

Es

ist

daher vllig lcherlich, diese Thatsache noch irgendwie


*)

Dazu mantiHsa obserrationum

lundlung im Philologua T. VIU .

crit. in

U2

ff.

Plut. Zerbst

1852 und die Ab

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oder als unwesentlich

bezweifeln

m^r

hat

wItelBk

115

mau

ignorircn zu wollen.

in ihr ein wiUkommeiifis

denen wenigstens

Viel-

Khteriam Misaerkmuie&9

ein Tiie der nniclrten Scliriilen er-

kaDDt werden kann, zumal wenn man bedenkt, dass die mei-

gesprodienen Schriften, aoch


vemachlftssigt

dem

aus sachlichen Grnden

sten der bereits

solclie sind,

in

Platarch ab-

denen der

BmI

ist.

"Benseieh hat nmlich


Classen getheilt

alle

Schriften Plutarchs

Biographie aDe diejenigen Abhandlangen,


von solchen Hiaten,

in

Zur eisten dasse redinet er nAehst

die, sei es

in

drei

denen abgesehen

mit Hlfe besserer Handschriften,

oder durch eine ganz leichte Emendation, sich beseitigen hissen,

oder die nach den schon von Ihm wenn anch noch nieht t911%

genau statnirten Ausnaluiiegt

redmet er
mieden

^^itzcn

gar keine brig

wenige oder

alle die Schriften,

ist,

die

denmach

als

nichts anstssiges haben,

bleiben.

Zur zweiten Glassa

in denen

der Hiat nieht yer*

uncht zu betrachten sind.

Es

sind dies der Tractat ber Metra, die proverbia Alexaudrina,


die Schriften

meri;

de

de fluvs, de

vitis

consolatio ad

Laconiea^

nobilitate,

de

yita et poesi

Ho-

decem oratomm, die amatoriae narrationes,

ApoUonium,

endlich die Schrift

de

Dialog de mubica.

parallela minora,

apophthegmata
,

Laoonica, apophthegmata Lacaenaram

institnta

fato, die placita

Es

sei

philosophoram und der

keine Schrift darunter,

etwa von

der Schrift de musica abgesehen, und in Betreff dies^ irrte


Benseier, die nicht schon aus andern

abgesprochen worden.
Schriften, in denen

Grnden dem Platarch

Zur dritten Classe rechnet er diejenigen

zwar zahlreichere und scliUmmere Hiate

angetroffen werden, als in den chten Schriften, ohne dass

nia jedoLii

darum beiiaupteu knne, die Verfasser htten

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sich

116

Es smd

den Hit darehgngig orlaubt

dtes die S^rift

de aere viUiido alieuo, die apo])hthegmata regum et imperatoranii das conviviuin Septem sapientom, die

Abhandlangen

de gamlitate, de paerenim edueatione und de commmiilniB


contra Stoicos.

notitiis

tarch

Man knne

diese Schriften

ohne weiteres absprechen,

nicht

wie

dem

Plu-

etwa die der

zweiten Classe, msse sie aber als im hdisten Grade ver*


dchtig bezeichnen,

um

so

mehr

mehreren derselben

als bei

noch andere Grnde der Unchtheit dazukommen.

Die Unehtheit der Schrift de fluTs und deryon demselben Yerfiisser herrUhrenden

dem

parallela min oralst, nach*

frhere Gelehrte wie Sigism. Gelenius, Vossius,

bereits

Caspar Barth und andere dieselbe behauptet hatten, in schlagender Weise von Rud.

Hercher

in der

Torrede seiner Aus-

gabe der ersteren, Leipz. 1851 dargethan.*) Desgleichen die

ii-

vitae decem oratorum YoivAmold Schfer

chtheit der

in einem Dresdner

Programm

J. 1844.

Die apophthegmata

Laconica, institutaLaconica, apophthegmata Lacaeiiarum mssen

im Zusammenhang mit den regum

imperatorum apo|^the-

et

gmata betrachtet werden. Hinsichtlich der brigen von Benseier


fflr

unftcht oder verdchtig erklrten Schriften

habe ich im

einzelnen folgendes zu bemerken.


*) Herein

Plutarch
sich

gehn

nimmt

r
s(

an,

der VorfnHor

holder

und unter Trainn imd Hadrian

die Graiiiijaiker

mit der Fabrication

Ternderteu Benennungen von Leuten

angeblichen Grnden befasston.

Schriften
gelebt,

habe

!khn1icher Schriflatcke

Stdteu

Flflssen,

wirklich

welcher Zeit

ber die

Bergen und deren

Die Existenz eines jngeren Orammatikers

Ut beseugt doreh Tsetz. ad Ljcophr. 653. Chil. I, 343. ^ach WenrUh de mci. GnM. Tn. p. SS6 rwlhnea die Anbiiclitn Litteratoren Mobammed ben Itbak md Dsobenialnddin sBer dem Cbaronenter Flnterch,
Pltturdi

iMMh einen endeni gleicheeitigea Pbileiopbeii diesM Namene, und nemm


MediAcklich unter desten SchnAen em Bndk de flnmSnibiie eernmqne

proprieletibut.

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U7

ZWEITES CAPITfiL
Der Xiactat de metriS; der unter Plutarchs Namea

tm

Parieer Handschrift zuerst von VUloison heraus-

einer

gegeben

ist,

ist

das elende Machwerk eines Byzantinischen

Compilators, das in einer bald krzeren bald lngeren Fassung

MMdi sonst mehrfiidi


(^ictenris

gab ihn

Leipz.

Stratouiccnsis

ezistirt.

dd

Unter dem Namen des Ellas

Forfa in einem Anhang

1814

heraus.

zom Draco

Sein erster Theil steht

auch in den Byzantinischen Scholien zum HephAstion, S. 167.


171 der Westphalscben Ausgabe.

In einigen anderen Hand-

dem Herodian beigelegt. Vgl. darber die


Abhandlung von W. Studemund der Pseudo-Uerodianische

schriften wird

er

Traetat aber die 11^ des Hexameter in Jahn's Jahrbachem

1867

S.

609

ff.

Die zuerst von J, Grone v aus einer sehr schlechten Florentiner Handschrift Terdffentlichten

drina,

Tzapoifiiai

Auszug aus

ah

Proverbia Alezan-

\4/(e^avdf}7: i/piovxo, sind ein dtlrftiger

einer grsseren Sprichwrter-ammlung

halten so gut wie nichts, was nicht auch

und

ent*

im Zenobins und

Diogenian entweder wrtlich gleichlautend oder in ausfuhr*


lieberer

Fassung zu finden wre.

fertigten bekanntlich unter

fangreieheren

Diese beiden Grammatiker

Hadrian ihre Auszge aus den um-

Werken des Ludllras von Tarrha und Didymus,

brachten die Sprichwrter in alphabetische ReihenfolgG und


dienten nun IhrerseitB allen spteren Compilatoren zur Grundlage.

Die Plnteitshisehen Sprichwrter sind nicht alpbabetiach


und man knnte daher in ihnen immerhin dnen

geordnet

etwas frher, also wirJdich in Plutarchs Zeit fallenden Auszug

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IIS

auB denselben Quellen vermuthen. Auf kernen Fall aber knnen


sie

den Chroneoser Platarch zom Ver&sser haben, der sieb

mit einer so dflrftigen Zasammenstellttng nicht hegnOgt haben

Nach

wrde.

dein Catalopr des Laniprias hatte Plutarch ausser

den proverbia Alexandrina auch eine Sphchwrter-Sanunlang


in 2wei Bflcfaem verfiiest

mit

Schneidewin

Graec. T. I

XXXY

p.

Aber deshalb brancht man nicht

zum Corpus

der Yorrefle

in

anzunehmen

paroemiogr.

dass ein Betrger den

Umstand, dass der doreh eine Sprichwrter-Sammlong berhmte

Name

Em-

Plutarchs seinem eigenen Machwerk zur

piehlung dienen kounte, gemissbraucht habe.

Vielleicht hiess

der Grammatiker, der die in Bede stehende Sammlung ans

Didymns und LnciUias epiiomirt hat,


es

trifft

blos die neueren Gelehrten,

wirklich Phitarch

ohne

lichen XjampriaSi ein Vorwurf, dass sie diesen Plutarch

weiteres mit

dem

Ghftronenser identificirten.

Die Schrift de nobilitate,


ist

und

so gut wie den angeb-

Ilkouidfi-j^oj

orrkp euyeuta<;,

ans einer im Besitz des Kopenhagener Professor

Gramm

befindlichen Handsdurift des 15. Jahrhunderts, -suerst heraus-

gegeben von

,foh.

Christ.

In dieser aadschhft

Wolf

lefaiten

Anecd. Gracc.

i'.

IV

p.

173

Gitste aus den alten Schrtstellem, die den grosseren

Thea

des Buches ausmachen, jedoch ^var der Ausfall derselben

mal durch

ein Zeichen

bemerkhch gemacht.

alle-

Wolf hat nun

diese Gitate, wie er sagt nach Anleitung der i J. 1556

Lyon

bei Sebastian

tf.

nach Wolfe Angabe s&mmtlicbe

zu

Gryphius erschienenen lateinischen ebcr-

setzung des Buches von Arnoldus Ferronus Burdegalensis '^),

ais den neueren Ausgabai der


In
ioii

den mir

7\i

nf>T)otc

citirten

Autoren zusammen

stehenden btbliographiichen HAndb&dlorn luU)

kein fiotis Ton iiwer Auagab gefuntkn.

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gesucht und

dem

119

I^lutarchischen Texte einverleibt.

Schrift ist aber aageoscbeinlich das


BetrttgerB.

geleseu;

mtu

Werk

Die ganze

eines unversch&mten

Ihr Veruser hatte das Flerilegium des Stob&us

und darin zwei

tu^syeta;:, eine

aus einer Schrift Plutarchs

Stellen

aus einer Schrift Oakp sdj'eveiaq gefunden.

Unter der vieUeicbt nicht Islachen Voraosseteung nan, dasB


diese drei Stellen ein

und derselben Plutarchischen

Schrift an-

gehrten, unternahm er auf eigne Faust deren Keconstruction


in

der Weise ^ dass er die dritte Stelle an die Spitze Beiaes

Machwerks

setzte,

andere Stellen verwandten Inhalts

Stobus, jedoch bisweilen unter


Steiler

als

denen

sie

angehren

dem Isamen anderer


,

ans

Schrift-

damit verband, und diesen

Mischniasch mit ellenlangen Citaten aus

Homer und

EuripideSi

ganzen Capiteln aus Herodot, Aristoteles und einigen Citaten


eigner Erfindung verquickte.
seiner Schrift zu lesen,

um

Man

entdecken. Die Graecitt derselben


sie

braucht nur ein Paar Seiten

sofort

den phimpcn Betrug zu

ist

aber eine so bai barische,

wimmelt so sehr von den grbsten Solcismen,

wie dies bereits

Wytt^bach bemerkt

ist endlich,

hat, so aufflllig mit

Latinismen gespickt, und enthlt so wunderbare Anklnge an


Stellen Lateinischer Autoren*), dass sich

dem

aufmerlssamen

Leser unwfllkflrlich die Ueberzeugung aufdrngt, dasjenige

was Gramm und Wolf fr das Werk

eines alten Autors ge-

halten haben^ sei nichts als eine in jngster Zeit von einem

hchst mittelmsslgen Kenner des Griechischen nach einem

So sind aoch die Worte ia . 13: <an<Mj b/xtripa irpfi^^ota XP^^f*^'


nat. deor. I, 8, 18 geschrieben, tind
Ypao^ mit Rckiickt mf Ol,
drfen nicht Boehr aJs Beleg angefthrt werden, dass Cicero den ^nAttiPcben
Ansdnick >annm 4uidicua ohne Zweifel bei GnechiMben Yorg&ngera ge)

X&fo;

funden iiabe.

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120

lateinischen Texte angefertigte Ueberaeteungi se dass aIbo eine

doppelte Flschung us vorliegt.*)

Uomeri_

Die Schrift de vita et poesi

besteht ana

swei Beetandtheilen, die nur durch Zufall in den Handsdirten

und Ausgaben vereinigt

men

einem kurzen

sind,

byzantinischer Zeit, den

man durch

loc: *Ofir-po'j

aus

nichts berechtigt ist fr

Auszug aus einem verloren gegangenen grOssmn Weric


mul

zu halten;

Abhandlung

spten

Grammatikers ber Homer und

Sengebusch

Homerische Poesie. Vgl. M.


prior p.

und sehr iuteressanteu

leseiiswertheu

einer

eines

disswt Homer,

Dass der erstere Tractat nichts mit Plutarch zu

5.

Aber auch

thun hat, hi selbstverstndlich.

Abhandlung rhrt nicht von ihm

die

eigentliche

Ihr Verfosser geht

her.

darauf aus den Beweis zu fhren, dass schon im Homer die

Keime
sind,

und Wissenschaften enthalten

spteren Knste

aller

und wendet dazu

die bei

den Stoilcem

beliebte

Art der

allegorischen Erklrung an, welche von Plutarch in der Schrift

de

audiendis

poetis

ausdrcklicli

Er war

verworfen wird.

und Bhetor von

lerner ein Grammatiker

Profession, wohl be-

wandert in dem Detail der Technologie. Die rhetorische Ter*


iiiialgie,

die er

zu Grunde legt,

die in

i>t

Hermogenes bliche , wenigstens bedient er


nohrutb^ 16^0^ in

*)
in

der

bftUnias

dem

Zu dem obigen
vortrert'achen

zu

Stelle wird

Sinne, wie ihn

vorgloicho

Schs

ii:

die

man

die

mit

Bomerkungen von

Dialoge

den AV orten

bMBwUioh

des

die

bekannten Fabrikzeichen des Flischerunfugs


llllbenden Wisaenscliaften beaonder in
in

dem

Ifacliwerk

Mp

sich des Begriffs

Hermogenes finrt

Arietoteies

seinen brigen Werken. Berlin 18GH. S.


eingeleitet

der Schule des

H.

140.

den Kennern

Bernays

J.

in

hat.

ihrem VerDie letztere

jetzt

genugsam

w%|cher eur Zeit der wieder-

luUen

gradsirte,

e^^'evscac,

werden

liiik

fttr

aller

Orten

ploliitcliiMh

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wie er aber

dem Plutiinh

121

fieiud war*),

auch seine DefinitioDen

der Tropen und l>iguren sind ganz die der spteren Zeit

Mit Yorlidie weirt er gerade Stoische Philoeopheme im Homer

Man

nach.

sehe

c.

118. 127. 130.

134. 136.

14;i

Iii. 212.

Dies wrde Plntarchi ein entschiedner Gegner der Stoiker,

mm

ami nimmer gethan haben. Undvennlals

formen der SUiatsverfassunj?

in c.

die drei Grund-

182 Knigsherrschaft {am-

Ith.), Aristokratie^ Demokratie, als ihre drei

Parekbasen Ty-

raimia, Oligarchie, Ochlokratie angestellt werden, so will

auch

das mcbt zu Plotarch stimmen, welcher, wie wir noch sehen


werden, Monarchie, Oligarchie, Demokratie als die drei Grund-

formen, als ihre Entartungen TyranniSy Dynastenherrschaft

und Ochlokratie bezdchnet


Schrift ber die

Was

endlich

am

Schlsse der

Verwendung von Homeiversen zu Orakeln

und ber Homeieentonen gesagt wird, weist doch wohl auch


auf eine spfttere Zeit als die Plntarchlache hin.
die

dass

Dam kmmt,

aanze Darstellung der Schrift mit ihrer knappen

Nchternheit in gar nichts an die behagliche Breite der Piutarehischen Ansdrucksweise erinnert.
Bekanntlicli hat H.

lung
riufl

V. J.

Schmidt

in

einer

rigiammabhand-

1850 die Pseudo-Plutarchische Schrift dem Porphy-

beigelegt

Allein

Bernhardy

hat sich von der Richtig-

keit seiner Beweisfhrung nicht zu berzeugen vermocht'^*).

Auch andere haben

sich

gegen dieselbe

dersleeFe de Por^yi stads


J.

Wollenberg

erklrt, so B. L.

Gil-

Homericis, Gotting. 1853 und

de Porphyrii atudils Homericb, Berel. 18M.

Beide Abhandlungen sind mir jedoch nicht zu Gesicht gekom

men. Meine Ansicht Yon der Sache


*)

^'l?'-

pracc.

roiii. p;?r.

ist in

der KOrxe folgende:

c. f).

**) Ueh. dor Urieoh. JUUraiur M, 1 (18j6) B. 163.

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Wir

122

wissen, dass Porphyrius, der Schlti deb Phoiogeu

QDd des Philosophen

Longin

genaue Kenntnis der Graoe

Plotin, eine

mattk nnd Rhetorik mit einer eingehenden Bekanntschaft der


PiatoicheD Philosophie verbunden

der Erklrung des

Homer be&sst

uud sich eingehend mit


hat,

dass er ferner bei

seinen Homerstudien von einer anfnglich nflcbtemen Wortp

und Sacheiklrung aUmlig zu einer hheren allegorischen


Auslegungsweise f^rtgeschntteu ist Grammatischei* Ait waren

mne

von denen 32 Tollstndig auf na

Cv^fitara 'Ofjoiptxd^

gekommen

sind, andre in

^ckeo erhalten
grsseres

den llumeiischen Scholien

Ao

sind.

diese

Qi^vQfjLaza

Werk ber Homerische Piobteme,

matischen, zumTheil historischen Inhalts.

waren seine zehn Bcher

umUmv, Die

ngfit

in

schloss

ruch-

sich ein

gleichfalls

gram-

Philosophischer Art

w^sAeta^

rijc

xatv

nnd philosophische Art der Aus-

historische

legung finden wir in der erhaltenen Schrift ber den Styx angewandt.

Rein aliegonsch

der Nymphen.

Femer

Schrift ntfH r^c

zu Homer,

ist die

die Grotte

Abhandlung ber

Yerfinate Porphyrius nach Suidas eine

'Ofiijptrj

ipdoan(pia<:.

Auch

seine

welche Macrobius im Somn. Scip.

scheinen philosophischer Art gewesen zu sein.

Gommentare

1,

3 erwhnt,

Ihm

legt

nun

Schmidt auch die unter dem Namen des Herakt vorhandene


Schrift ber Hoiucrische Allegorien hei| hauptschlich deshalb,

weil drei derselben entlehnte Gapitel in

den

Namen

man

aber,

Namen

dass

21),

27 und

den Scholien stehen, ein Capitel

dem Namen des Heraklit citirt wird (8chol.B

und zwar

Bedenkt

auch andere Theile der Schrift ohne den

eines Verfassers in

ansdrttcklich unter

zu

den Homer -Schoben

des Porphyrius an der Spitze tragen.

in derselben Scholit

iisammlung, welche zu

346 Heraklitisches unter dem Namen des For-

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128

gieH

fibyniia

mebeiDt Schmidts Bewds

so

als

und hinfSDig. Mit demselben Rechte wenigstens

unmrachend
liesse sich be-

haupten, Heraklit habe wrtlich Stcke aus Porph^riuB seiner

Sduift eioTerleibt
dieseii

Nun

bebanptei Schmidt ferner, zwischen

Bkymerisdien Allegorien des Heraldtt und der Psendo

Plutarchischen

de vita et poesi Homeri finde eine

Schrift

wunderbare Verwandtschaft

statt, so dass

wer die eine dem

Porphyrins beilege, ihm noihwoidig beide beilegen msse.

Aber hier geht Schmidt


die

in seiner

Behauptung zu

weit.

Denn

Sache luft darauf hinaus, dass die meisten allegorischen

Erklrungen der Plutarehischen Schrift sich auch im Heraklit


finden,

und /war

wegs aber in
schreibt

Pseudo

(ieni

und mit schwlstiger

gespreizt

Plutarch

Schmidt

auf

S.

Inhalte n;ich bereinstimmend, keines-

Ausfhrung und Darstellung, denn eraklit

dei*

einfach

Weitschweiiigkeit,

und nchtern.

Dies

giebt

auch

22 seiner Abhandlung selbst 2u und zwar

mit folgender ErkUrnng: seilicet

is

nnus anctor, quem theo-

logicae Istae qnaestiones allegoriamm aucupio iamiam prorsns

confidenter utentem ac veluti

hoc nostro

libro

immersum ostendunt, eundem

non sine quadam haesitatione etiamtom

prima Ydut fhndamenta iacere videmns eins


aliquante post

fensums.

artis,

qua nisns

omeri erga numina divina pietatem erat de-

Aber wenn dem so

Ist,

und dem

ist

wkklich so,

dann wird man nicht mehr mit Schmidt von emer wunder
baren Verwandtschaft zwischen beiden Schriften reden, nicht

mehr behaupten kOnnen,

die Homerischen Allegorien gehrten

mit der Plotarchischen Schrift untrennbar zusammen.


hat sich vielmehr
bei

(hiliin

seiner allegorischen Interpretation aus

schpfte wie

Man

zu bescheiden, dass Ptcudo Plutarch

derselben Quelle

HernkUt INete Quelle kann Peiphyrins gewesen

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124

sein, aber jxt Bedtimmtheit wird

sich

haupten lasBen, wenn einmal eine

kritiflche

allegorischen

schnebLii

Interpretation

sein wird.

seinen rkirangen

Aneh

die

andmn

dies

erst

dann be-

Geadudite der

Homer im Alterthum

des

ge-

I>ena auch Porphyrius schioss sich bei


unzwei^Blbaft

an

iltere

Vorgnger an.

Beweise, die Schmidt 8. 24

ff.

fflr

seine

Ansicht beigebracht hat, geben kein andres Resultat, als dass

unser Verfasser nach Porphyrius geschrieben und diesen benutzt hat> oder dass beide aus einer lteren Quelle schpften,

keineswegs aber zeigen sie, dass der Verfasser Porphyrius


selbst sei.

Auf
Theilc

eine Untersuchung darttber, ob das,

der Schrift

nicht

was im ersten

im io^) ber das Leben und das

Vaterland des uuier berichtet wird, mit dem stimmt, was

wir sonst von den Ansichten des Porphyrius ber diese Punlrte
wissen, hat sich Schmidt nicht eingelassen, ebenso wenig auf
eine Prfung

der vorgebrachten grammatischen und rhetori-

schen Oelefarsamlceit,*) auf die in den citirten


befblgten Lesarten, auch hat er StO

Homervmen

und DarsteUnng mit

Stl-

Bchweigen bergangen, nur dass er die unverkennbare Verschiedenheit sugiebt, die in dieser Beziehung zwischen Herar

Uit und Psendo-Plutarch vorhanden ist

Es

ist

aber auch
der Ab-

mit voller Bestimmtheit zu behaupten, dass der

Stil

handlung auch nicht das mindeste mit dem

des Porphy-

Stil

rius gemein hat, wie wir ihn aus den Schriften Uber Enthalt^aiiikeit;

ber den St>x, die Grotte der

Nymphen und deu

Fragmenten der Geschichte der Philosophie kenneu

Nun b^det
*) T^et7.tcre

sich aber gerade


ist

nicht

im mten

unbedeutend.

Da

in

c.

lernen.

Theile der Abband74

ff*

Ober die f^^opftai

der Jn&hiang gMgto dioBt tar BritatMvog tob QiBtiliaB

25

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luDg

eine

Frage

Stelle,

durch welche Schmidtg ganze Ansicht in

gestellt wird.

Es

heisst smlich ia

TpmixCav

od izokb npo t^c Siasw^ rtou

j-e^-oueuat,

^0Xuit7:Uo\t

Die Ansicht des

b nat dXupmda<: //9oy<c dpt/ietTttu

d^'

B ber die Zeit

c.

nap mc nkdaxov: ntniartOTOi fi$t inj kxaxhu

Homers:
r<ay

125

PorphyiiuB Uber die Zelt Homers war aber nach Saidas


"Ofir}po<: ciiic

AtjpTTtdda

ganz andere: yiyove nph to reS^vai

npb

hiwnmv

npb pk' figmu*

iaTOfiUjjL

vC'.

ixidi^

hftaorok fftnepov oC "wv^c


Aa(fe(iiq

'ltou

flopipoptaq dt iu

y.

rr^v nptbryjv

tpiloafnpi^

dk aSnj ptx r^v Tpoia^ dkiomv

/wvooc ivetunob^ r^c

pttx p$'

o ok prj&ei^ llop-

Tsvi^&at laropouaiv *'0p7jpnv,

fuptoq pT aot\ Diese Schwierigkeit hat G.


Porphyr, de philos. ex orac. hanrienda

Wolff

bertthrt

25, nicht aber

p.

Schmidts Ansicht zu widerlegen, sondern

um

Worte der Abbandltmg zu verbessern.

Wenn

om

die angezogenen

der Dichter,

sagt er, hundert Jahre nach der Zerstdrong Troja's geboren


so konnte nicht gesagt werden, er sei nicht lan^re vor

vyiirde,

Denn mochte

Einsetzung der Olympischen Spieie geboren.

der Antor Troja's Einnahme mit den Alexandrinern

Jahr 1184, oder mit Theopomp und Ephorus


setzen,

immer

Olympiaden

Demnach

bleibt

zwischen

nniss in den

lsst sich dies

juti

XXat nktaxoi vemt^po} (nftnich

zn Homer)

als

der

300 Jahren,

Worten der Abhandlung etwas

Es

niss

das

Homer und dem Anfang

Zwischenranm Ton mehr

eui

das Jahr 12C8

in

fehlen.

ergnzen aus Suidas \.'Haiodo<:: I/opfptoc

den Hesiod im Yerh&lt-

kMtxrbv httim>To1<: bpi^oomv,

wq

X' povou^hft'

atrrobz aupaipozepsh {oujzu npoTspety will Wolff gelesen haben)


ngfc

npwnj^ 6h>pxuido^

nnd

haiidlung zu schreiben: furk


y^uat,

es ist

irri

IHaiodou dk] od noXb xtL

demnach

in der

ot' ix r&v Tpmat&v

Aber das

iieisst

Ab

j-ero-

nicht einen

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alfeen

SdiriftsteHer eundureii,

soDdem

breitete Aoiuiine,

dass

UeberdiM

mterpolifen.

konnte Porphyrius nicht schreiben, es

sei

die allgemein ver-

omer 275 Jahre nach

Troja's Zer-

aiftnmg gelebt habe, was dodi nur die Ansicht einiger wenigmi

Auch

war, der er sich selbst anschloss.

die Art, wie

M. Sunge-

schon vor Wolfif in seiner diseri. Homer, pr. p. 5 die

buscfa

feagiiche Stelle behandelt hat,

kann

ich nicht billigen.

Doch

verlohnt es sich fr mich nicht der Mhe, darauf nher ein-

zugehen,

wenig als auf die wunderlichen Behauptungen,

ebeii^s

die Uber die Pseadoplutarebische Schrift bei

Homer. Poesie
Dbners

S. 71

praef. opp.

zu lesen

f.

Flut. vol.

ihres Verfassers, der in Od. e

p.

300

Lauer Geech. der

Von der Bemerknng

sind.

XIII ber das Zeitalter


statt shttv las,

eiirjff

apnd Homenun. de aetate huius grammatici locus


habe

ich keinen

Die

notabilisc

Gebrauch machen knnen.

amatoriae uarrationes

sind ohne

Angabe von

GrOndenvonWyttrabachfflrunfiehterklirt worden. Winckel-

mann

bemerkt

seiner Ausgabe: luis eroticas narratio-

S. 241)

quibus rationibus motus Plutarchi esse uegaverit Wytteu-

ues

bachius neu exputoc und in Folge dessen hielt sich


in

seiner deutschen Ucbersetzung der

der Bemerkung berechtigt:


Zweifel

msnn

gegm

die von Wittenbach erhobenen

die Aechtheit dieser Schrift erkennt Winckel-

nicht an.

Jahrbchern 186G

Neuerdings schrieb M.
S.

519:

i>die

Sammlung, welche Wyttenbach

Dinse

in Fleckeisens

iptnxat dir^rv^ei^* eine kleine


in einer kurz hingeworfenen

Bemerkung ohne Begrndung fr unplutarchisch


Eiu

solches

Urtheii

erklftrt hat.

von einem der grndlichsten Kenner

Piutarchs Terdient gewiss Beachtung;

dasB

W. Rdsch

Liebesgeschichten zu

Ton und Sprache

wir bekennen

dieser Erzfthlungen,

aber,

Momente, die

fftr

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127

Untersuchung der Aechtheit Plutarchischer Schriften

die

Linia stehen massea,

etster

fftr

wie wir denn flberhanpt diese

Attfeorschaft Plstarehs gestatten,

Frage

unerwhnt

J. SchelleDS in

in

uns kdoea Zweifel an der

htte nicht neuerdings

gelassen htten,

seiner dissertatio

de hiatu

in Piutarchi

mo

rsHbns S. 3 wegen des hftnfigen Vorkommens des Hiatus, also


aus demselben Grunde, wie vor ihm auch Benseier, Wiederuiu

die.Unachtheit der Schrift behauptet.

AUein Wyttenbachs Urtheil


Ifiast

Er

aufrecht zu erhalten

Zunchst

ist in

und
uu*

diesem Schriftchen, das ja nur einen Umfing von

nicht allzu grossen Capitefai hat,

lssigt

es

ist

ber den Hiat so trocknen Fusses hinwegzugehen.

statthaft

fftttf

ist

durch Grnde untersttzen.

sidi

Denn abgesehen von

allen

Temach

voltetlndig

den Fllen, wo er sich

nach den sonst bei Phitarch giUtigen Gesetzen irgendwie entschuldigen Itat, auflGsllend hftufig nnd gegen Plutarchs Ge*

wohnheit findet er sich vor einem Punkte, so bleiben min-

Man

destens 37 Uiate der schlimmsten Art brig.

sehe in

der Pariser Ausgabe p, 943, 23. 27. 32. 34. 56. 37. 42. 43.
944,

2.

10.

IG.

23. 26.

30.

34. 36. 42. 48. 53.

045, 21.24.

26. 32.

34.

40. 44.

946, 5. 11. 13. 28. 45. 51.

13.

19.

20.

31. 34. 46. 47.

11.

25.

948,

1.

947, 2.

Femer

Ton und Sprache der Erzhlung meines Erachtens gar

tf.

weisen
nichts

auf, was irgendwie an die Schreibweise Plutarchs erinnerte,


i^e sind in ihrer

wrdig und
Reflexion.

ganzen breit gehaltenen Fassung seiner un-

enthalten

nirgends

Besonders auffallend

etwas
ist

von

philosophischer

aber der Schhiss der in

3 sehr ausfhrlich berichteten Geschichte von Skedasus und

dessen Tdchtem.

Er stmnnt durchaus

nidit

m dem Bericht

Ton demselben Ekeiguiss, den Plutarch im Lebeu des Pelopidas

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e.

20

gelebt

ff.

Hier

ersdieittt

Skedam dem

PelopidaB tot

der Schlacht bei Leuktra, als die Lacedmonier bereits


Botieii 8teheD^

su opten, wenn er die Feinde besiegen

eine blonde Jungfrau

Gesicht

lieber dies

wolle,

erschrak Pelopidad

Von deu Sehern uud Heerfhrern, denen


meinten euilgei

theilte,

in

im Traume mit der Weisoiigf aeinen Tchtern

man msse

die

nicht

wenig.

er dasselbe mit-

Weisung

unter

erfullen,

Berufung auf hnliche Vorflle der Sage und Geschichte. Andre

dagegen wollten davon nichts hren. Ein solches Opfer knne

nimmermebr den Gttern

wenn aber bse Dftmanen

gefallen,

derartige Opfer erlangten, so

habe man

kehren.

Whrend nun Pelopidas noch

zu thun

sei,

Hlhe

riss ein

befindlichen

zu und

steh daran nidit

unsclilussig wai

los,

auf die Anwesenden

lief

Das Haar

glnzte in einem rthlichen Schein.

Da

Seher Theokritus, dies und kein andres


,

auf

eine

su

was

junges Stuten -Fllen aus einer in der

Heerde sich

blieb vor ihnen stehen.

Opfeithicr

andere Jungfrau

seiner

Mhne

er-

erklrte sofort, der


sei

habe

das verlangte

man

nicht

zu

warten, uud so wurde das Thier alsbald au den Grbern der

Skedasus- Tchter geopfert

Man

begreift, wie die

dieser Gcbtalt mit ihrer befriedigenden

flutarch, der

halten

von den Gttern

alles

Sage in

Lsung den frommen

anthropopathische fern zu

bemht war und nicht mde wird,

bei allen^ Gelegen-

heiten auf eine Scheidung der Gtter Ton den

Dmonen zu

dringen, interessii*en niusste.

Wie

ist

dagegen der Verlauf der Erzhlung in den ama-

toriae narrationes?

Die Thebaner ziehen gegen die Laced-

monier, die sich aber noch bei Tegea befinden, also noch nicht
in Botien stehen, bei Leuktra
erscheint

nun dem

zu Felde.

Vor der Schhicht

Pelopidas, einem der Strategen des Theba-

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129

mBchen Heeres, der wegen einiger ungnstig gedeuteter Vorzdchen beuoniliigt


gutes

Muths zu

um ihm und

ist,

Skedasos im Traume und befiehlt ihm

Die Lacedamonier kmen nach Lenktra,

sein.

seinen Tchtern Shne zu geben, einen

Tag aber

vor der Schlacht solle er ein bereit stehendes weisses Folien

amjGrrabe der Jungfrauen opfern.


das Leute nach Leuktra,
enisnziehen.

um

Sofort schickt

Hier

Pelopi-

Als er von den Anwohnern des Orts das nthige

Heer zur Schlacht nnd

erfohren hat, fahrt er getrost sein


siegt.

nun

ber dieses Grab Erkundigungen

ist,

wie wir sehen, gtiade die fr einen

selbst alles tieferen Gehaltes

entkleidet.

Dass

sie

lutarch

interessante Pointe der ganzen Erzhlung weggelassen

und

sie

dieser

nchternen Fassung nicht von Plutuich herrhren kann, beweist ausserdem schon der

dem

Schluss voraufgeschickte hi-

storisch vllig nnridbtige Passus: batiptp


ol

Aaxzdatfiovtor

r^PXOv xcu rac 7:6Jiet^

B^auK npmvoy

pik

kitttdrj

yap r&v

p^v
^EAXi^vanf

Artdifwv

fpoopai<: xatetXi^fBaau, 'ETrafistvwv^ac S

r^v

itof^ at<p

bedenke wie genau Plutarch, als geborener Bdoteri von aen


Einzelhe iten bei der Vertreibung der Spartaner aus der
unterrichtet war^ wie sorgfltig er sie

nnd

in der Schrift

de

fpoop^ Mafo^t. Man V

Kadmea

im Leben des Pelopidas

genio Socratis berichtet hat, und*

man

wird zugeben, dass er niemals den obenstehenden Satz kann


geschrieben haben.

Wahrscheinlich haben die amatonae nar-

rationes aus keinem andern Grunde einen Platz in der Sammlung seiner Schriften erhalten, als weil drei von den darin er-

zhlten fttnf Geschichten in Bootien ihren Schauplatz haben.


eber die.consolatio ad Apolloninm*) urthete

*) Ich wiederhole lOer dea weM&iebeii

h^i

meiner zur Begriiuag

Yolknaae. Plattnh.

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Wyttenbach Animadv.

II p.

130

696 folgen dcrinassen: Est omino

egregius bic Uber argumento,

doctrina, senteDtiiSi et plaoe

Platarcfaeus: sed adoleaeentiB PlaUurchi

et praestantiae,
Jocis

eum

esse prodont

Materia praecipuae quidem

teria, stilus, ratio.

illa

magis taineu alieua quam propria, coUecta e

oommunibus philosopboram, nee ad certam iudic

neni ezacta
dicto

quod

et,

ratio-

ad Pindaram adolescentem

in Goriniiae

uon manu sparsa, sed e sacco

fertur,

ma-

saayitalis

Aliter

efifusa.

scripsit Platarcbiis viriU et provectiore aetate: veluti in con*

Bolatione
,

ad uxorem soam, non

lectionis copiaa

sed proprios animi sonsus prodens, qui

expromens,

cum communione

lens, affectu patris et mariti, prudeatia et moderatioue


docti per totam scriptionem

dominentur:

qui est item e genere consolatorio,

exilio,

velttti

in

Ubro de

amicum exulantem

consolans, exempla historiarum, praecepta philosophorum;


tentias

sed

ita,

poetamm

et

cum

dndnm

leetae et

Huuc

scribentis copiis coaluisse vidcantur.

propiietatis colorem

seii-

omnino alienae oopias doctrinae adbibet^

nt non subito alinnde arreptae, sed

cooditac iam

dovir!

babitumque obtinet ubique Platarcbus in

assomendis memorandisque aOornm

dictis Bcriptorum, nt

e sna

ipsum potius, quam illorum, persona loqui euin dicas: uou


item boc in

quam

et Philonem
ille

libro.

Academicum

eoim quai

lecta

8tque eadem fere diversitas atque

illa,

in admiscendiB orationi Tersibus inter Dionysiom Stoicum

poemata

interfuisse scribit Cicero Tusc. II, 11

dictata, uullo dilectu,

et loco adiungebat

orationis forma,

uuUa

Porro in

elegantia:
stila,

bic et

id est, in

apparet rednndantia quaedam iuvenilis, imi-

tatio compoitioui

Platomcae ilUu, non ad Socraticam per-

der in Halle vcrsamtnelten Philologen im vorigea Jaliro goschriebeaeu com


BMUtatio
coaaoiatione ad Apollomum Fseudoplateroheft.

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131

apicuitatem, sed ad tragicain gravitatem confonnataey in syno-

Bymis, ptaepositionibt, interiectiB enuntiattSi longioribas et


suo

soltib

iiexu

ratio ;

id

-tntcntianim circumductionibus.

est distributio materiac, aat vaga,

soiB locis et

Denique

aut nuUa, nee

argninentonim finibns notata. Nos istam a Pia

tarchea forma diversitatem notandam duximus, uon ut

caiumuiaremur, sed ut iuterprctis

eam

officio

lam

satisfaceremus^ uoc

reprehendimiia temeritatia nomine; aed libeialitatem grati

intcrpretanrar ,

quae nobia egregios antigaMniin scriptorom

locos servavit multos.

Im Ganzen bereinstimmend mit Wyttenbach, nor

daaa

er die von diesem ausgesprodienen Bedenken bergebt

od

abschwcht, ussert sichj^ h r)m einer AnmerkuDg zu seiner

yb^<^2aQg der Trostschrift an Apollonias: Diese Schrift

doieh ihren Inhalt, ine ihre Darstellangsweise eine der anziehendsten

unter

den

moralischen

Schriften

des

Plutarch,

obschon eine Jugendschhft desselben, besteht mehr in einer

Sammlang and ZnsammensteUang


netsten Dichter und

dessen,

was die aasgesdeh-

Philosophen Griechenlands ber diesen

Gegenstand gesagt haben,

als in einer Darstellung

und Ent-

wicklang der eignen Ansichten and Grble, wie solches


in

z.

6*

der spter, im mnnlichen Alter yon Plataidi abgefassten

Trostschrift an seine Gattin

der Fall

ist.

Was

die

Behand-

lungsweise' des Stoffes betrifft, so hlt sich Platarch an

bestimmte Ordnung and verfolgt keinen festen Gang;


Styl ist erhaben, oft bis zur tragischen Darstellung

kdne
sein

und mit

unverkennbaren Sparen einer Nachahmung des Pkto.c

Diesem Uriheil kann ich aber nicht beistimmen. Weder nach


Seiten ihres Inhalts noch ihrer Darstellung empfiehlt sich die

Schrift

Vielmehr enthlt sie in beider Hinsicht so vieles auf-

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fallende

dem

1S2

und befr^dliehe, dass man nk^t amhin kamt,

Plutarch abzusprechen.

sie

Zunchst bemerke ich aber, dass

die Ansiehti die consoi&tio sei eine Jugendschrift desselben,


voUstiUidlg jedes usseren Anhaltes entbehrt.

Der Inhalt und Gedankengang der


folgender.

Der

Tod

Apollonius, der ber den


kiuzeiu

wo

betrbt war.

tief

nicht Trstung, sondern

und gemeinsamer Schmerz am


sei

gewissen

scheint vor

habe er

nach dem Unglttcks&ll an ihn schreibea

wollen, zu einer Zeit,

Jetzt aber

ungefhr

die traurige Nachricht ergrien, doch

nidit unmittelbar

gefhl

ist

einen

ihm wie es

seines

gleichnamigen Sohnes

entrissenen

Auch ihn habe

Schrift

an

wendet sich

VerCftSser

gekommeni wo

die Zeit

die

nor Mit-

gewesen

Platz

sei.

Beden sner

Freunde seme Trauer oundem knnten, deshalb habe er diese


Trostschiift zur Beseitigung seiner Traurigkeit verfasst.

dings mfisse

man

dem

bei

frhzeitigen

dem Schmerz etwas nrumen, und


derer,

Tode

er sei

eines

Aller-

Sohnes auch

nkht der Ansicht

welche allen Schmerz und jegliche Kuudgeban^^

von

Trauer als eine eines starken Geistes unwrdige A[ection verwrfen, aber ein allzu grosser, unmssiger Schmerz sei eben

Man habe

auch hier

so nachtheiiig, als

ungezieiucd.

eine gewisse Mitte

zu halten zwischen herber Strenge und

weichlicher Thiuer.

Im Glck

also

wie im Unglck msse

man

einen gewisse Gleichmuth der Seele bewahren, zumal ja jeder


wisse,

dass Unbestndigkeit in allen menschlichen Verhlt-

nissen heiTsche

Das

beste

und wirksamste linderungsmittel

des Schmerzes sei daher eine auf diese Wechselflle des Le-

bens vorbereitete Vernunft.


der Mensch sterblich

sei,

Man msse

daran festhalten, dass

und.dass der Tod, zu welcher Zeit

er auch eintrete^ fr kein Uebel zu erachten sd.

Denn der

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Tod

selbst,

aus denen

d. h. die

13S

AnfUtoimg des Krpers in die TheQe,

er zusammengesetzt

sei

sei

ohne allen Schmerz.

Nichtsdestoweniger werde er gefrchtet, und die Natur habe

daher wohlthfttig
zu verheimlichen.

g^n

uns gehandelt, uns seinen Zeitpunkt

Schon Sokrates habe gesagt, der Tod

sei

einem ruhigen Schlafe hnlich, oder einer weiten Reise, oder


endlich er sei die Auflsung Ton Leib

und

Seele.

Von

c.

12-15

fShrt der Verfosser diese dreifache Mgliehkeft des weiteren

durch, und ^agt dann, dass allerdings der frhzeitige Tod


eines geliebten

Menschen

fttr viele

Aber auch dagegen Hessen

JJicht das lngste Leben sei


schiffisnste.

etwas schmenliches habe*

sich Trosfgrflnde ausfindig machen.

das beste, sondern das recht-

Die Trauer beziehe sich entweder auf die Todten

oder die eberlebenden.


auf den tlmgang

und

Wenn
die

wir uns betrauern, weil wir

FreuiKischaft

des

Entschlafenen

verzichten mssen, so sei unsre Trauer egoistisch und ver*

werich.

Betrauern wir den Todten, so wird der Gedanke,

ihm gut geht, unsre Trauer zgeln,

dass es

betrachtet kein Gut, sondern

ein Uebel

die ja

an sich

Das aber

ist.

ver-

schlgt nichts, dass uns die Trauer unvermuthet inBi, denn

das

und

ist

unsre Schuld, weil wir auf sie vorbereitet sein konnten

sollten.

beklagen,
sei,

Sagt man, ein frhzeitiger Tod

weO

sei deshalb

zu

der Verstorbene aus diesem Leben geschieden

bevor er alle dessen Gter und Annehmlichkeiten gekostet

habe, so bercksichtigt man dabei zu wenig die Krze und


die Beschaffenheit des menschlichen Lebens.

des Lebens anlangend, sterben


diejenigen, welche

alle

Denn

im sptesten Greisenaltcr

Ptei bcii.

frhzeitig stirbt, wnrd zur gelegenen Zeit von

keiten des Lebens befreit

die

Dauer

rasch und frohzeitig, selbst

Und wer

den Mhselig-

Schon aus diesem Grunde muss

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man

daher der Trauer eiu Maass setzen,

man

darf die natrliche

Grenze derselben nicht berschreiten und nicht zugebeni dass


vir selbst vor allsa grosser Traaer hinschwlBdeii, deren anunterbrochene Dauer die Natur des menschlichen Geschlechts

s hat aber auch unter den Weisen und Phi-

nicht zugiebt.

losop]^ nicht an Vertretern der Ansicht gefehlt, welche nnser

i^Sben^berbaupt nicht fr in Gut; sondern fOr


galten,

das

man

ein

Unglck

Bei denen

geduldig ertragen msse.

also,

die frh sterben, ist es zweifelhaft, ob aie den Freuden oder

Dazu kmmt, dass wir

Leiden des Lebens entgangen sind.

das Leben und seine Annehmlichkeiten von den Gttern nur


leihweise empfangen haben,

zurckzugeben, und es

wenn

sie

gewollt,

Haben
den

nach kurzem Niessbrauch

sie

uns auf kurze Zeit an-

ihre Geltang,

fii^kv

ond di^enigen,

Widerwrtigkeit heulen und klagen,

bei jeder

Wre

aie

Hier also haben die Delphischen Sprche

pfMt aauT^ und


tadeln.

um

ungerecht die Gtter zu verklagen,

das zurckfordern, was

vertraut haben.

die

ist

sind

zu

nicht die Gtter vielleicht nur das Beste dessen

sie frhzeitig

ans diesem Leben abgerufen haben?

es nicht fr die meisten Menschen besser gewesen, ber-

haupt nicht geboren zu werden, oder einmal geboren bald


mglichst zu sterben? Uehrigens gestattet es anch die Rcksicht auf unser

Leben

nicht, allzu viel Zeit mit

verbringen, denn die Zeit

tranem zu

muss mau schonen, und man muss

sowohl auf sein eignes Wohl als auf das der brigen bedacht
sein,

und man darf nicht vergessen, dass

mit denen wir

zu

vielleicht

erleichtern, fr

muss danach

dieselben Grnde,

schon versucht haben fremde Iraner

uns selbst ihre Gltigkeit haben und

streben, dass das,

fr uns selbst heilsam werde.

was andern gentzt

Man

hat,

man
anch

blicke auf die Beispiele

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Tod

derer, welche den

ihrer

Shne

f^tandhaft ertragen habeu,

ein Anaxagoras, Demosthenes, Dlon,

Und man

dere.

erscheint, nidit

Knig Autigonus

UDcl aii-

beherzige, dass das, was uns natnrgemftss

Immer mit der

gdtflichen

Vorsehung und der

Wenn

Weltordnung bereinkommen kann.

also das Schicksal

anch dem jungen ApoUonius kein J&ngeres Leben verstattet


hat, 80 m($ge der

Vater sich dankbar an seine Tugenden und

seine geistigen Anlagen eriuuern, er

mge

die Reinheit seines

Herzens erwgen, und wie er ?on allen geliebt worden.


Dicht umsonst htten die alten Snger

Und

und Philosophen ge^

auch die Verstorbenen ihre besonderen Ehren im

lehrt, dass

Wohnsitz der Seligen haben. Bern Apollonias, der bereits in


dor OeseUschaft der Gtter verweile, knne die allzu grosse

Trauer des Vaters nicht gefallen.

am

fasser

Und

so ermahnt der Ver-

Schlosse seiner Trostschrift, der Vater solle endch

sich zu einer wrdigen

die Mutter

and

Stimmung erheben, er

solle sich selbst

die brigen Glieder der Familie

von ihrem

anhaltenden Eununer belreien, er solle zu einem ruhigeren*

Leben zurflckkehren, das fr seinen Sohn und fr


er selbst

am Herzen

Wir sehen aus


Schrift

liege,

alle,

denen

das erwnschteste sei

dieser Uebersicht des Inhalts, dass es dieser

weder an Gedanken noch an einer im allgemeinen zweck-

mssigen Ordnung derselben gebricht. Deshalb aber verdient


sie

Denn

noch kein bebonderes Lob.

danken sind von der Art, wie

die vorgebrachten Ge-

sie ein jeder,

der berhaupt

einen ii^oc mtpafio^rtsed^ schreiben wollte, vorbringen musste,

wenn
lief

es

ihm nicht an rhetorischer

mehr oder weniger

Vorliildiuig fehlte.

Auf

sie

die Anleitung der lihetoren zui* Bear-

Themen hinaus, wie

wir dies

aus Dionys von Halikamas' und Menander entnehmen

kliinnen,

beitung dieser Art epideiktischer

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136

deren Lehren ich in der Krze^im Hermagoras

xusammeDgesteUt bnbe.

Das sind

Von einem vorzglichen

meinpltze.

nach bei dieser Schrift

erst

S. 190^ iL

alles blose rhetorische

Inhalt knnte

Ge-

man dem-

dann sprechen, wenn zugleich

besondere Vorzge in der Aosfflhning und Bebandluiig dieser

Aber gerade

Gemeinpltze nachgewiesen wrden.

dieser

in

Hinsicht lassen sich mehrere Verstsse anfhren, die uns den

Verfasser als einen mittelmssigen mit der rhetorischen Kunst


nicht eben besonders vertrauten Schriftsteller verrathen,

welchen wir

nicht werdeu

doch eiaeu Pluiarch

als

betrachten

knnen.

Denn
reits

erstens ist der Ver&sser wiederholt

zu einem be-

dagewescuen Punkte zurckgekehrt uud hat zusammcu-

gehnges unoothig getrennt


Stellen von

dem Elend des

So spricht er an verschiedenen

menschlichen Lebens, ferner davon,

dass die menschliche Natur eine bermssige Trauer nicht


ertragen konoe.

Schlimmer

der Umstand, dass er uns die

ist

Person des Vaters so wenig

irgendwie individuell n&her fhrt.

Lobe des

des verstorbenen Sohnes

als die

letzteren gesagt wird

frhzeitig verstorbenen Jngling.

Denn was

in

c.

34 zum

passt im Gruude auf jeden

In

Betrefif

des Vaters aber

gehen wur ganz leer aus, wur erfahren nichts von seinen
snlichen Verhltnissen, seinem Stand

und Charakter,

per-^

nichts

nherea ber die Art, mit der er bereits anderweitige hnliche


Unglflcksf&lle

und Verluste der Seinigen ertragen hat

Dass

individuelle Beziehungen auf die \ crhaltnisse der betreflfendeu

Personen in einer gut geschriebeuen consolatio nicht fehlen


drfen, liegt auf der Hand.
*

Wie schn

weiss uns Plutarch

in der Trostschriit an seine Gattin das liebenswrdige

W^en

4^8 verstorbenen lchterchens, zugleich den edlen, wrdigen

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Geist der Mutter zu schildern.

Smca,

die Troetflchiiften des


eolatio

ad Apolloniom.

137

Nun

Wie
wie

persnlich gehalten sind


urblofi

dagegen die eon-

der loci comomnes in dieser Schrift durchgehende


in der

Anftthnug fremder

angeffllirt

besteht ferner die Ansfnhrung

Citate, die

fiist

nur

noch dasa iM dmavdu^

werden, also keinen integrirenden Beetandthe von

der Gedaiikeiireihc des Schriftstellers bilden, ein Fehler, vor

welchem sich Piutarch, so


bietet^ stets

vou

Diese

oft er

auch Citate seinen Lesern

g^tet hat
der

Tersciiiedene Art

riutaichischen Art

des Citirens

tritt

und Weise so ganz

uns aber so auffallend

entgegen, dass sie unter den sachlichen GrOnden fr die

Un-

chtheitserklrung der consolatio entschieden die erste Stelle

einnehmen muss.

Plutarch verfhrt mit Citatcn berhaupt

sparsamer, nnd in einer ganz anderen Weise.


sdatto haben wir in
c.

7 zwlf Verse von

c.

In der con-

5 achtsehn Verse von Menander,, in

Homer, zehn von Uesiod,

Stellen ans Komikeni, jede von acht Versen.

in

c.

8 zwei

Capitel 6 enthlt

unter andern Dichterstelleo sweinud sechs Verse von Shnonides

und Euripides getrennt durch

je

zwei Verse aus

Pmdar und

iSophoides, in c.

24 haben wir zwei Uomerstdlen von je acht-

sehn Versen, in

c.

35 zwei Stellen Pbdariseher Iiirenen Yon

vierzehn und zehn Versen.


ihr

aufflliges

Eine solche Art des Citirens findet

Seitenstttck in

der untergeschobenen

Schrift

dem Plutarch ist sie Tdllig unbekannt Er liebt


Dichterverse zum Schmuck seiner Darstellung einsu-

mfH ^cvf
es auch,

fiechteu; aber hchstens drei bis vier Verse, das weitere wird

wo

es ndthig schien, in einer prosaischen Paraphrase

beigefgt.

Selbst in der Sciirift ber die DichteriectOre finden

dann,

wir nicht mehr als vier Hexameter, hchstens etwa fnf Tri*

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138

Dafr hat denn die unchte Schrift de

meter angefhrt.

musica, deren Verfasser etwa so wie Porphyrius dies ia seiner

Schrift

de abstmentia mit Theophrast und anderen gethaai

ganze Capitel ans Aristoxenns und Heraklides nnverftuderl


abgeschrieben hat, in

c.

30 achtundzwanzig Verse aus einem

Stacke des Pherekrales anfeaweisen. Aebnlidi

es sich

veriiftlt

mit den Citaten ans Philosophen und andern Prosaikern.

Auch Plutarch
ihre

aus andern Schriftstellern;

citirt

Namen, giebt aber das ihnen entlehnte

nennt

d. h. er

als integrirenden

Bestandthe seiner dgnen Darstellung. Ganz anders derVer

fasser der conslaii.

Capitel 0 ist grsstentheils aus Krantor

umfangreiches und ein

entlehnt, zwei Citate aus Plato ein


kleineres, giebt c. 13,

Eudemus
c.

c.

dn

ellenlanges Oitat aus des Aristoteles

27, Stellen aus Proigoras und Aeschines

dem

36 endlich enthlt fast nur KnUehuuugeu aus

Nun

nischen Goigia&
Platonische
*0

dk

beachte

man

nsterblichkeitslehre

(pik6aoipo(:

Uldxmvy

roh

ffXtrela

Mivtavt nak

xt

uAots dtakdyot^,

iook^lhj<:'

r dk

dXX rd neu iu

(wv

fop^rioo To ^-Qxopo^.

dk t?)

fijai

xm

7(p nepi

npbc rd

yp b nap

Tip

die

geringste erluternde

Erwhnung mit einem

Nunmermehr

nepi

iv

cnopddrjv hf

irofiu

dtoLkyqt

xepta

xt

DXdtwut ^atKpdn^^
in wrtticher

Ziitliat.

lebte in der Platonischen Unsterblichkeitslehre

von ihr durchdrungen.

ivird.

r(p

dUjfU

j^w^c

und nun kommt dne lange Stdle aus Plate


Anfhrung ohne

e^xev, ox
FopylijL

ivie die

behandelt

heisst es, 7:oXk. /ikv

nepi te r^c dayaaiac cu^r^c


rfj

aber die Art,

daselbst

33,

c.

Plato-

Plutarch

und war ganz

h&tte er sich bei ihrer

dttrren Citate begngt.

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r wrde aber auch

189

sein

Werk

nicht als eine mhevolle

ZuBanimeiisteUoiig bezeichnet haben, wie dies der Verfsaser

dar TrOBtsdmft in

97 thnt: raBr oi mjvayayatVf 'AnoXXwvm

C*

Und w&re

tdv itttpoftuSi^Sv aot Xfyo*

ihm

es

bei Beiner

groBsen Belesenheity and den maneheriei Bflchem, die er begewesen, dergleichen zusammenzubriiigen? Uebri-

sass, sch\\er

gens ertappen wir

liier

den Verfasser auf einer unwahren

r hat

rhetoriadien Phrase.

ja bei weitem das meiste ein-

schliesslich der Dichtercitate, wie eine Vergleichuiig mit

dem

fnften

Buche von

zeigt

einsch aus Krantors consolatio abgesehrieben, so dass

von einem

ffovffyttu

fglich nicht die

Untersuehongen

Cicero's Tusculauischcu

und aoyrt&iyat

Rede

sein kann.

ftet noXX^^ intfth(a^

Nun mssen

ferner bei der

Aosftthrong eines locus communis Beispiele angewandt werden.


Sicherlich

wrde Plntarch berwiegend

angewandt haben.

Aber daran

gut wie ganz, und dies


fr ihre nftchtheit

ist ein

Wir

fehlt

geschichtliche Beispide
es in der consolatio so

zweiter entechddender

erhalten ein Paar

Qnind

Apophthegmen

von Simonides, Philippus, Theramenes, Sokratcs, Diogenes,


Arcesilas.

Vom

Dichter Antimachus wird

seinen Schmerz ber den

Tod der Lyde,

durch ein Gedicht erleichtert habe.

In

c.

erzhlt,

13 wird gesagt und

mit Citaten belegt, dass der Tod nicht zu frchten


ffthrt

mk

der Yer&sser fort in

rh ^elov

^iwu zaovq^

*) Vgl. Fr.

No. 104. 5. S.

TtoXXob^

c.

yp

Schneider

sei.

Dann

14: Jrtrat dk ro^rocc (mpvopuif

i:apsd7)<pafiev 9t

Tu^6uxa<: x^z dffisz'

mC

dass er

seiner Geliebten,

eiuaof Kttp

xou^ pkv kXotx; fstdo-

inZeitochiia fr AlterUiaiiuirisseascbaja l6>

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Gerade die minder bekaDDten Beispiele htte doch

lcherlich.

wenn

der Verfosser anfhren

sollen,

So aber

weit auszudehnen.

er befrchtete seine Schrift

schreibt er der Bequemlichkeit

vom Tod

halber die Geschichten von Kleobis und Biton,

Pindar und von fiuthynous aus Krantor ab.


Beispiele

kommen nun

dsmHnto di xt nph^

erst in c. 33:

Tou<: edycuw:: xai /teya^o^fi^v)^

des

Geschichtliche

im

Tofj<:

to?c uiot^ ^-evofiivo'j^

^audvou^ Tzpd^ OnoazvTai 'Aua^ayopau rhv KXaZofxiywv xai


Ai^ptoadhnjv xhv 'ATpMuov

aadia ^Avuyovov
xa^' ^/zac*

Es

rtaik

xeik

m)j[vab<:

Jimva rdv JSofioxawnov not r^v


lXoo^ zwv re

naXamv

ber Auaxagoras

folgen die Berichte

xai
,

r&v

Dion,

Demosthenes, Antigonus, ferner Perikles und Xenophon, Ton


denen yoilier keine Rede war.

Auch

dies ist wahrsdieinlieh

aus irgend einem Buche abgeschrieben^ wenigstens

meik^swerth, dass Aelian Var. Hist


Xenophon

III,

ist es be-

Anaxagoras,

Dion, Antigonus in dmelben Reihenfolge behan-

wie der Verfasser der consohitio.

delt,

25

Beispiele

genossen fhrt er gar nicht an, sondern er

von Zeitsich

hilft

Schluss des Gapitels mit der allgemeinen Redensart:


TToXXwu

oyzoju

napadeiyiidzia'^

po/dedo/Uywv r^c
xi

xal&c hf Tec

Xfyft^^

zcou

^' ^EXXrjytx^^ xcu

di

r^c

Idzopia^

rj/uu

am

ir^v
iza-

jr^watw^

^Ftfjuw^Q ritv

rav dttaputUuv rtjteurofc Staj^evoflivatVf diso*

slprjfiiva nph<: rijv dizd^eatv

tou ntxvrd^

(1.

itdvTatv)

dviOfiOTUTOU Ttiyihoq, xai t^c iv zo6x<ft Tipg o^diy j^pigatpov


fitavatoTroyiac*

Zeigt so die geringe Anzahl der Beispiele

und

die Art,

wie sie angebracht werden, dass die Schrift nicht von Plutarch
ist ein neuer Bewdsgrund dafr aus dem
Umstand zu entnebmen, dass das ber Perildes, DemosietteB

herrhren kann, so

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141

aad DioB berichtete mit der Dantellimg der Ereignisse^ welehe


Plutardi in den Biograpihien dieser Misner gieM, in Wider-

spruch steht

Obcncin

ist

das

in

der consolatio

Beru-

uiit^ir

fopg auf eine Schrift des Protagoras Uber Perdes berictitete

sogar ialseh.

Es

als Perikles

heisst,

Shne Paralus und Xanthippus erfahren,


weuiger,

den Tod seiner beiden


sei

er oichtsdesto-

das Haupt nach vatcridicher Sitte

mit

ein^

Kranze gesdunflckl und im weissen Kleide in die Volksver*

Sammlung gegangen, habe hier guten


Athener zum Kriege ermahnt

Leben des Perikles

Katli ertheilt

und die

Dagegen erzhlt Piutarch im

36 es seien diesem Staatsmanne sein

Sohn Xanthifipas, eine Schwester und eine grosse Menge von


Verwandten und Freunden, die ihm bei der Verwaltung des
Staates sehr nfitalich gewesen, durch die Pest entrissen worden.
Alle diese Verluste

habe der hodiberzige Mann standhaft

er-

tragen und keine Thrane ver^:;osseD, bis er auch den Paralus

Auch

begraben, den letzten seiner rechtmssigen Shne.

habe

wollen, aber als er

hier

gebeugt, seine Standhaitigkeit bewahren

er^ obgleich tief

dem Todten den Kranz

ber-

aufisetzte,

mannte ihn der Schmerz, dass er laut und anhaltend weinte.


Diese Venscfaied^aheit

der

Erzhlung bereitete Wyttenbach

keine geringe Verlegenheit, wie

man

entnehmen kann: ahter haec narrat

ans seiner Anmeiinmg


et praeter

suam

consuetudinem Piutarchus in vita Periclis p 172 C.

quidem easdem res

diversis locis

ut facile appareat,

eum

libeili

eodem modo

huius

ipse

D,

si

referre solet;

ad Apollouium

scripti

postea ittdido et aetate matunore nullam magnopere ratio-

nem

bahuisse; et quod hoc loco didtur

TtpoaajyeXiav dfi^ozi^cuu

M^

fn^tA r^v

tmv udojv oddhv ^rrov xata Tb

Tcd-

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142

temeritatem habere deprehendatur.

duifoTipwv zjv

(Mm

Nam fiera

r^u TtpoaaYytXiav

post nuntium utriusque

filii eam
patre absentea,
eos Athenis peete obiisse: nam

habet significatioiiem, lilios obiisse a

quod

secufi est,

quod ipsa

quippe constat,

nunc praetermittimus, siquidem

dictio soloeca est,

totas libeUns Giirio6ani(l) habet caiq08itb]iem.c


>concioiiaiite8 coronis capita
fuisse,

minus notum

est.

Und wenn

scheinlich macht dass Perikles einen

bleibt

doch das anffallende

stellers, er

stinmit

des Demosthenes

als

c.

weiter:

dann auch wahrhat, so

der Behauptung unares SchriftSitte gethan.

das tlber Dien und Demosthenes

berichtete mit Plntarehs DarsteUung

zhlt,

er es

Kranz getragen

habe dies nach vaterlndischer

Noch weniger

Und

dncta habuisse, idque moris patrii

22 berein.

im Leben des Dio

c.

55,

In der consolatio wird

er-

Dio habe bei einer Berathung mit seinen Freunden,

pltzhch ein Getse und Geschrei sich im Hause erhob,

und er auf
sein
seelt

die Frage nach dar Ursache des Lftrmois hrte,

ohu habe

am

sich

vom Dache

herabgestrzt und liege ent-

Boden, ohne irgend welche Bestflrzung befohlen den

Ldehnam

des Verstorbenen den Frauen zur Bestattung zu

Von

bergeben und die angefangene Berathung fortgesetzt.


alledem weiss Plutarch nichts.

Nach ihm

sitzt

Dio

allein

gegen Abend in Gedanken versunken in der Vorhalle seines


Palastes.

Da

hrt er auf der

entgegengesetzten Seite

der

Haiie ein pltzliches Gerusch, und sieht die Gestalt einer

Frau, dner Furie gleichend, welche das Haus mit Besen ausfegt

Erschrocken ber dieses Gesicht ruft er seine Freunde

zusammen und

behlt sie bei sich, aus Furcht; das Gespenst

mchte ihm in der Einsamkeit nochmals erscheinen. Dies


nidit gesdbdien,

ate

sei

wenige Tage nachher habe sich sein

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Soho

emem

in

Anfall yon

Hauses herabgestrzt und

143

Zorn Ton dem oberen Theile des

Wie

um's Leben gekommen.

sei

Die dies ertragen habe, giebt er weiter nicht an. Er ers&hlt


Demosthenes

ferner,

am

gegangen,

sei

anf die Nachricht

Tom Tode

Philipps

Gewnde und mit einem Kranz auf den Markt

in weissem

siebenten Tage nach

dem Tode

seiner Tochter,

wie dies Aeschines berichte, der deshalb dem Demosthenes


Vorwrfe mache und ihn wegen der geringen Liebe zu seiner
Tochter

tadle.

Der Verfasser der

Worte des Aesdunes an, aber

so,

consolatio fhrt

dass

zwar die

man mit Recht

zwei-

muss, ob er selbst die Rede des Aeschines eingesehen,

feln

oder dessen Worte irgendwo abgeschrieben habe, denn er sagt


nichts

Tom Tode

gestimrat hatte^

Philipps, der den Demosthenes so freudig

sondern sagt in ganz

habe sich bei seiner Trauerden Dion

Aach sonst

entliftlt

einfltiger

zum

Mustei*

die consokitio manches,

Weise

er

genommen.

was Plntarch

schwerlich

wrde geschrieben haben. Dahin gehdrt nnter an-

derem

Erzhlung

die

tw

dpj[aiwu

Aosdrack

^ sei

Tod

in

c.

19, einer der alten Philosophen

^tAo^Sjpmv,

man

beachte den ganz vagen

zur K<^nigin Arsiooe gekommen, welche den

Sohnes beweinte, und habe ihr folgende Fabel

ihres

xp^wv h Ztb^ ivafit vok daifboot


napbv r6 HhSiK' ^Srj dl vwtfojfiivwv

zhlt: xai^ bv

iro/e
rou
70

Jla,
jjdr^

r^^tou

xal

auzw

er-

rc xqt/z odx
5aT9pou.

ztfi^v dodr^vacy dnnpnijvTa dt

xatavaXiaa^at naa^ tol^ XkoK^ Taun^v aujKp doovat

&&K9p o5v rode XXooc


dj-uTtav,

9aifiova^f

bip^

tov u/iwuTaif

tbu advbv xpoizov xc to Uiuo^*

dxifMdaiQ^^

&

vo6tooc

iv nkv o5u

jvvat, od icpodLw&ettd oc kat

ojtjzo

TCftaxot

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Tiapa

aoo

auv&^w^.

Diese Fabel

ist

von

Aber man verg^eidie damit,


an seine Gattin

inia Ptatarch in

6 sein ei bt.

c.

Es

beim Tode ihrer Kinder, die

die

der Trostsdirift

giebt Mtter, sagt er, welche

sie

whrend

ihres I^ebens vei^

wenig beachtet hatten, eich einer nnmselgen

nachlisBigt, oder

Trauer ergeben, nicht aus Liebe ; sondern

eitle

Ruhmsucht

zu einer verlcehrten Affection der Natur, und so steigere

trete

sich die

n/IOC
4dfv

aus in

hier

SaBunluDgen ao^eDommen (n. 355 bei Halm).

Aesopiscben

Trauer za einer wahnsinnig! Leidenschaft

dtavifiovToq

adr^f Kop

Tranemde nehme
mit der Zeit

Tot^

^eo?c,

^rei

zd

xat

Toic aipoofdvoit dk fi6vot^

also die Trauer auf,

lliu&o^,

xm

itdwxtv

iXooaof,

nnd wenn

lestp^esetzt habe, wolle sie nicht

naH rotho

Der

diese sich

wieder weichen,

auch nicht, wenn er es wolle, daher mttsse man sich von

vomhereui

hflten, dass die

Trauer sich nicht nahe. Plutarch

erzhlt die Fabel ganz einfacli,

nigin

und

ihrer Trauer, nichts

er weiss nirlits von der

K<:t-

von dem alten Philosophen

der sie trOstet, in der consoUtio dagegen

ist sie sophistisch

amplificirt.

Wie man

in

der Darstellung dieser Schrift, auf deren

Einzelheiten ich mich jedoch nicht einlassen kann, einen er^

habenen

Stil

stellung

und mit unverkennbaren Spuren

des Pkto,

hat entdecken knnen, oft bis zur tragischen Dar-

ist

einer

Nachahmung

mr rthselhaft geblieben. Ich finde

sie frostig

und geschraubt, berladen mit geschmacldos angewandten


Figuren, von welchem Fehler sich Plutarch immer
halten

um

hat Nor

einige Beispiele.

In

c*

frei

ge-

10 sagt der Verfasser,

zu zeigen, dass der Tod an sich betrachtet nichts iurcht-

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habe:

bares

ya/j

145

au/jtaarov,

man im

lip^apTOL Derglekhen wird


Frostig

suchen.

(r^v

xw

Imatc

ist

Figur in

die

liischeii

i'luido p.

ha fo^

68 D geflossen.

dem Eudemus

Tfc t)^ot

c.

1 1

&t

yfj npojjdetiuv

wiederholt in

dszovatati^.

Wie
c.

Das

einer SteQe

c.

15:

ist aller-

im

Plato-

abgt schmackt endlich

27 nach

des Aristoteles:

fiu>pkt

dem lungeren
9 km /iv/Mtfcc

rmwiza napfxzi^ea^at npoQ zh a^zh xs^dkatov dk)?

dua^^xahy ftax^rjopsh.

Damit vergleiche man die elegante

Uebergangsformel bei Plutarch de and. poet

zwu TTpaypzonf
d)[kov

tl

chten Platarcli vergebens

Kachahmung

der hyperbolische Ausdruck in

Citat ans

Tez/ii^Tat,

z/xt^tou

n nphf ditoap^v ixt^v^Mtaav,

dings ans der verkehrten

oijx

to

davxoi^ Ttfioscfiiaif) xif itpot$ex^xoyx6 nvec xatc

xov SiaoJlsju sfoi^u^axauauff

ist

sl

/irjKij

c.

10: o6 j[9tp^

dk xcu nafiaaxeu^ xai Ttapudsiypazwu

imuxa xoU imduxttiuoxtpov xftdfwtaw. Von Yermeidang

des Hiatus endlich findet sich keine Spur in der consolatio.


Sie fr eine Jugeudschrift Plutarchs auszugeben, dazu
bereits gesagt nicht der geringste

Grund vorhanden,

iiichts

in derselben verrth einen jugendlichen Verfesser, einen

lescens vixduni e rhetorum sch


p.

olis

wie

ist,

adu-

egressus, wie Wittenbach

716 sich ausdrckt, fr den brigens eine consolatio an

einen lteren

Mann

ein

wenig geeignetes Thema wre,

alles

aber einen mittelmssigen Schriftsteller der sophistischen Zeit,

denn nur ein solcher konnte an die MgUchkeit denken, Beispiele

aas der Komischen Geflchichte anzufhren,

VolkxBAao. PlaUrcb.

(c. 33.).

10

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liliii

146

iES CAPITEL

Wir weuden uns nunmehr zur

de fato. Wemi

Schrift

diese von Plutarch herrhrte, so msste sie eine seiner ersten

Denn

Schriften sein.

sie

beginnt mit den Worten: r xepi r^c

puaofiai kTziazBiXai aot^ (fiXtaxs Ihiamu,

odx dyyoAv,

fy<a

ab roUvo ^iiataa^,

kTzeidr^

Nun

nph^ rh xpd<fpuv ^IdtutM.

frwahr,

Plutarch, einer der fruchtbarBten Schriftsteller des Alterthums,

konnte

in seinen spteren

Jahren, etwa nach der Kegierung

Domitians von einer nf^^ xh ypuApta^ t^kdtta nicht fglich


reden, ohne sich l&cherlich zu macheu.

Wenn

haupt je gehabt hat, dann oftenbar nur

in

Nun

Jahren.

ist

lichen Lehrers der Philosophie, der

gehaltenen und nocli

Demnach

fui iior

den Piso auf seine bereits

whrend seiner Anwesen-

unter Vespasian, oder bald nachher, etwa vor

seiner zweiten Anwesenheit dasdbst, zu


verfasst

Form

jngeren

eines ffent-

zu haltenden Vortrage verweist.*)

lusste sie Plutarch etwa

Bom

heit in

Werk

die Schrift de fato das

er sie aber-

bciiicn

haben.

Sie

irgendwie das

verrth aber

Werk

Hause

in

Ghironea

weder nach Inhalt noch

eines Anf&ngers.

Der Inhalt

ist

streng wissenschaftlich, mit spinsen Distinctionen, ohne allen

Schmuck der Rede entwickelt

Da

ist

nicht die

Spur von

einem historischen Beleg, einem Apophthegma, einem Bilde


oder Gleichniss anzutreffen, kerne Nutzanwendung auf die

^tryaTTfO,

<'o<;

/.a't

lipoTtpov Tiape^dflosif, xai uaztpvv

TOiq xajd ayoXrjv X6yotr.


fi'J^o^

rava

6 iv

Ttoktrtta

c 2:

rd

r.mV

s.xt

?itnffTft itepi

iisrpiu^q uhtTtetat,

xai

dl^i

tlafiE'^a

rorvtv n Iztnoz

ijttq el^ dfjvafuu aoi

iitstpdf^i^pev i^y^yr^aaa^at.

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147

praktische Ethik, berhaupt nichts zu tiiideu, was irgendwie

an die Eigenthmlichkeit Plutarchs erioncrte.


sophische

G^eostDde

Wer

ber philo-

jangeren Jahren so schrieb,

in seiaea

wie der Verfiisser der Schrift de foto

der konnte wohl in

spteren Jahren zur bchrtibweise eiues Plotin oder Proclus,

nimmermehr aber

eines Plutarch fnrtschieiten.

Selbst in den

einzelnen Ansdrficken hat die Abhandlung manches befremdliche.

hjzoTuxTrji

zu

setzen

p.

571 E. F,

s.

p.

509 F

p.

572

(fter

Bedeutung

c.

ist spt,

vaimj^ytxS^

bei Aristides)

nden sich

Desgleichen ^pn^taia p. 573


lsst.

bei

was

Auch

euapsavetv findet sich bei Plutarch

in der unchten Trostschrift

im Anfiing von

570

der Abschreiber

rMp^faTzrofiai p. 573 F,

nur aus Kirchenschriftstellern belegen

oftianjoi^ p. 574

nur

XiTtoza^ia p.

mag auf Kechnung

Tzapi'joniot;

Plutarch sonst nicht


sich

w.

Aber die Wrter ahmdofwt&^

sem.

auv^titapfiiuQv

569 E,

iJZOTaxzij p.

fr kunozoMxi^q u.

an Apollonius. napo^uay das

11 eine wunderbare und eigentlich unerhrte

hat, ist

wohl verdorben.

Man kann nun

nicht sagen, dass die Schrift ihrem In-

halte nach der sonstigen Philosophie Plutarchs widersprche.

Vielmehr htte er

alles

das, was

sie enthlt,

nur

in einer

ganz anderen Weise, auch sagen knnen. Es wird sich uns


dies

Der

aus einer kurzen Analyse des Inhaltes ergeben.

Verfabtr

gohl

au.>5

Schicksals und sagt,

von

deu

riiitoiiiscliuu

bei Plato

des

man habe das Schicksal nach der Seite


und nach der

seiner erscheinenden Th&tigkeit

Wesens zu

Detinitionm

unterscheiden.

das Schicksal

Nach

Seite

Seite

seines

seiner Thtigkeit ist

das unwandelbare gttliche

Wort

auf Grund einer freien Ursache oder aber das die Natur
des Weltalls begleitende Gesetz,

dem

zufolge das Geschehende

10*

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verluft

Dem Wesen

*).

nach

nXayaoi

Himmete

vofuZopdyifi^

um

die

ist

vertheiite Weitseele, vextheiit

and eine

das Schicksal die dreifach

emc /loipa

dnXaui^c* eiBfwipa

die

uch unterhalb des

/lo^joa,

Erde befindet

Dies sind die drei Parzen

Kiotho, die oberste, Atropos, Lachesis, welclie letztere die


lische Thtigiceit ihrer Schwestern

auummt und

ihrem Bereich unterworfenen Irdischen

verflicht

sie

himm-

mit

dem

und mbnidet.

In Betreff des Schicksals nach der Seite seiner Thtig-

kdt erheben

nun

sich

Denn kein Gesetz,


kann unbegrenzt

Geschehenden, der

ist,

Ks

Ist

alles

ge-

aber selbst begrenzt

berhaupt nichts gttliches

kein Lu^^os,

sein.

Es umasst

Fragen.

viele

schehende, welches unbegrenzt

ein bestimmter Kreislauf des

ist

stets in sich selbst zurflckkebrt. **)

Das

Schicksal bestimmt aber nur das allgemdne des gesetzmilssi-

geu Verlauis unter gewissen Bedingungen, nicht aber das


zelne,

was

giebt, also

Daher

ist

nur

d<ja

Er

alles

gemss dem Schicksal geschieht,


durch das Schicksal zusammen-

aber nicht wahr, wenn nun auch alle

ist

Schicksals als

dem

Schicksai gemss gelten sollen,

sowenig wie alles das gesetzlich


setzes ist

ist,

was eine Folge des Ge-

und unter dem Gesetze^befesst

wurd.

das Gesetz Verrath, Desertion, Ehebruch unter


ist

er*

als alles

der Satz, dass

gehalten wvd.

ein-

Beziehung zum Schicksal steht

in mittelbarer

nur Insofern wahr,

Folgen

Anwendung des allgemeinen

sich erst aus der

gerade ungesetzlich.

Ebenso wenig

ist

Es

sich,

befasst

und

dies

es gesetzlich, erneu

Tyrannen zu tdten. Niemand, der einen Tyrannen nicht tdtet,

riai, Fhaetlr.
Tim. p. -il X.
248
**) Ueber die Wiederkehr derselben Eracbeinungen im Kreislauf der Be_(

gebenheiten Teiglel]ie nan t. Bert


der Stedi Zeadiua v. Brat. e. 31.

e. 1,

ftnir die

BnAhlmiit vom Behicksel

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149

kaan wegen Gesetewidrigkeit


Das Schicksal

Nun

Katar znlfost

des ivde/oftsuou. des

ist

sondern nur soweit es seine

das MgKdie das generiscbe priQS

Das

zuflli|B^-inj?licheD.

Macht

zufllig mgliche

Spiel,

Mdglicb

liltig-mgbchen.

kann,

Hindeniiss dazwischen

Dabei

ist

das,

was

tritt.

Wo

treten kann, sprechen


ist

wu vom

nun ein usseres Hindemiss

Wo

ist.

an-

Das Noth-

ein mgliches , dessen Gegentheil unmglich

mO^idies, dessen Gegentheil

Da-s die Sonne uuturgoht

wendig und mglich.

Denn unmglich

dasB sie nicht mitergeht

Regen

Gestirne

ein Hindemiss

zufallig-mglicben.

zttfftUig^mdglidie ist ein

auch mglich

in Folge einer Mglich-

und Untergehen der

sprechen wir Ton Nothwendigkeit

Das

kmmt das Oldek mit

genauer^ Insofern nicht ein usseres

abstaut wegfllt, wie beim Auf-

wendige also

un-

Folge des zweiseitigen Schwankens des zu-

eiue

keit geseheben

in

dessen Natur eben darin best^t, das sa-

steht,

finig-mlH^liche zu beherrschen.

iBt

bertreten.

gleichsam die vorausgesetzte Materie fr das, was

serer

in's

sie

also befasst alles, deshalb wiid aber nicht alles

Bit Nothwendigkeit gescbeben

ist

Tyrannen

beslralt werden, aber

werden in Folge der Gesetze geMtet, die

stattfindet, ist

zugleich noth-

ist

ist

sein

Gegentheil,

Dass beim Sonnen Untergang ehi

mglich und zwar zufllig-mglich. Denn

auch das nichtstatttindeo eines Kegens beim Soaneu-Untergang


ist

mglich.

Wenn

wir

mm das zofliig-mgliche so gestalten,

dass sein Gegentheil unterbleibt, so

unsrer Macht steht.

nnd zwar za den


ein^ gribt,
das Glck.

um
Es

hand^

whr, wie es in

Das Glck gehrt nun zu den Ursachen^

mittelbaren, anfAlgen Ursachen.

au pflanzen,

ist also

nnd

Wie wenn

dabei Gold findet, so

nach den Flu toni kern zu definiren

ist

als

eine Ursache, die bei dem, was zu einem bestimmten Zwecke

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150

mit Absicht geschieht, zufllig hinzutritt


dass

man

es vermatbet hat

Da

verborgen.

rem Umfange

wird.

steht,

Daher

Es

das Glck.

und zwar

fllt

ist

von grsse-

zusammen mit dem

insofern es mit Absicht

vom Glck nur

ist

zwar ohne

Das Glck dagegen mit dem, was

zniftUig-mdglichen.

Macht

aMitarov)

rein znfftllige (rb

als

und

ond dem nieDScbUcheii Denken

bei

Menschen

in unsrer

vorgenommen
die

denen vom vemttnftigett Thon {irpmtv) die Rede

Rede, bei
ist,

vom

dagegen bei allem beseelten und unbeseelten.

rein znfftlligen

Alle diese besagten Begritlc nun, das mgliche, zufallig niogliche u.

s.

w. beasst das Schicksal smmtlich in sich, aber

nichts davon ist


Schliesslich

dem

Schicksal gemftss.

noch die Vorsehung

ist

Die Vorsehung auf ihrer hchsten Stufe

in s
ist

Auge zu

fassen.

das Denken oder

Wollen des hchsten Gottes, die Wohltiiterin von allem^


durch welche zunchst
geordnet

ist.

Gttern aus, die


Sterbliche

alles gttliche anls beste

am Himmel

wandeln, durch welche das

geordnet ist und alles,

aus von den Dmonen

um

was

die Erde, welche

und Aulseheni der menschlichen Thaten

dem

sich auf Erhaltung

Eine dritte Vorsehung geht

und Dauer der Arten bezieht

nun, was nach

nnd schnste

Die zweite Vorsehung geht von den zweiten

zu Wchtern

gestellt sind.

Alles

Schicksal geschieht, geschieht auch nach

der Vorsehung, nicht aber alles was nach der Natur geschieht.

Sondern davon geschieht einiges nach der oder jener Vorsehung, keineswegs aber umgekehrt.

sehung

ist

und wollen es

selbst

ist.

Schicksal hervorgebracht
sich.

Denn

die lichste

Vor-

das lteste von allem, ausser dem, dessen denken

Die oberste Vorsehung also hat das

und

Die zweite Vorsehung

schliesst es gewissermassen in

ist

zugleich mit

dem

Schicksal

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151

herroigebracht und wird schlechter(Jin^^s


von ihm umfasse.
Die dritte, die spter als das
Schicksal hervoi^bracht ist,
Wird ebenso von demselben
m&sst, wie dies bei dem in anserer Macht stehenden und dem
Glcke der Fall war. Eine
nochmalige Polemik gegen die
Stoiker und deren Fatolismus
bechhesst die Abhandlung.

Das
wesen

vom

alles

sein,

knnten nnn immerhin Plutarcbs Lehren


ge-

und weshalb

Schicksal

sollte eine bchrift,

welche das

Thema

und

der Vorsehung auf Grund Platonischer


Definitionen und Anschauungen im
Gegen^^atz zur Stoischen
Lehre behandeU, \m allgemeinen nicht
mit der Philosophie

Plutarchs

bereinstimmen,

die

von Platonischen
Voraussetzungen aus gegen den Stoicismus polemisirt
y
Daher
hat denn auch E. Zell er*) die
Hauptgedanken
gleichfalls

der Schrift
de fato seiner Darstellung der
Plutarqhischen Philosophie
hrigen Ortes einzuverleiben und
in ungezwungener

Weise

mit hnlichen Gedanken aus der


Schrift ber den Verfall der
Orakel und das Gesicht im

ohne dass

man

verbunden

sei.

Monde zu verknpfen vermocht


sagen knnte, dass heterogenes mit einander
Indes muss es doch auffallend erscheinen,

dass Phitarchs Hauptgedanke,


den er so oft wiederholt, von
der ursprnglichen Duplicitftt
der Materie,

an welchen daher
auch sonst seine Lehren her
Vorsehung und Schicksal anknpfen in der Abhandlung
de fato gar nicht berhrt und
zur Erl u(. rung der
vorliegenden Probleme verwendet wird.
,

Noch

aufiiUender

wfckelte

Lehre

aber

von

Ist es,

der

scharfe Unterscheidung

dass die in dieser Schrift ent-

dreifachen Vorsehung,

und aT4^Tf,u in ihrem


Vcrhltnjss zu

ferner

die

der Begriffe des do^atAu, iudex6fivo>

Die Piiiiowphi der


Oneiieo.

ru;^/^

und

2. Aufl. Ul, 2. S.

ava^^xTj siynst

159 .

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152

nirgend von Plutarch berhrt oder irgendwie bercksichtigt

Wenn

ist

Plutarcfas

diese Lehren

dud auch ihrem Inhalte nach

System hineiniiassen, so stehen

Schriften vollstndig isolirt da,

und

doch

sie

dies ist

um

is

hi seinen

so bemerkens-

werther, als doch Plutarch die wenigen wirklich speculativen

Gedanken, die er dem Plato entlehnt hat, oder doch entlehnt


zu haben glaubt, viclfn h wiederholt und so oft sich ihm dazu

zurckkommt Dazu kommt

eiegenheit bietet, gern auf sie

aber noch ein anderer hchst wichtiger Umstand.

Ueberau

nmlich werden in der Schrift de fato Aristotelische Kategorien

und Peripatetische Kunstausdrcke zur Anwendung ge*

bracht, auch die eben erw&hnten Begriffe mit ihren Definitio*

nen entsprechen durchaus den Aristotelischen Aufteilungen,


wie wir sie

ihm

bei

z.

linden.

B. in den ersten Analytiken,

I,

13 und sonst

8.

Eine Benutzung aber der logischen Definitio-

nen des Aristoteles und der auf ihnen beruhenden Peripatetischeu Schulsprache

ist vllig

unplutarchisch.

Nur

in Piutarchs

Ethik, spedell in der Schrift de virtute morali, lassen sich be-

stimmtere Anklnge an Aristotelische Philosopheme nachweiPlutarch selbst aber betrachtet sich btrull als Plato-

sen.

niker,

und damit steht es dann

in

einem auffallenden Wider-

spruch, wenn der Verfasser der Schrift de fato in


in

c.

7 sich

einem ausdrcklichen Gegensatz zu den Piatonikern weiss,

und

ihre Ansichten berichtigt.

Die Erwgung dieser letzteren


mit dem, was bereits ber die
stcUungsweie bemerkt
unterliegen,
Sdirift

ist,

Punkte

ganz

lassen es fr

in

Verbindung

unplutarchische Dar-

mich keinem Zweifel

dass das Benseier 'sehe Verwerfungsurtheil

der

de fkto auf Grund des TUig vernachlssigten Hiatus

durchaus begrndet, und jeglicher Versuch,

sie

etwa fr eine

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153

Jugeodschrift auszugeben ;

verfehlt

das Urtbeii Kaitwassers hier Platz

ist.

Es mge aber noch

finden, welches er in seiner

TJebersetanng der moralischen Ahhandlungen Th. 5 S. 91 ber

das Buch de fato gefllt hat.

Verh&nguiss oder Fatum

ist

Diese Abhandluug ber das

zugeschrieben werden, eine der schwersten,


Yielen

Stellen

so

sie

dass

corrupt,

Sinn herausbringen lasst

Dem

sie ja

kaum

sich

zum VerGisser zu

Werke gewesen zu

er in der Folge weiter hat ausarbeiten wollen.

um

ertrglicher

ein

haben,

von ihm herrhrt, ein blosti Entwurf, eine

Sltiagraphie zu einem grsseren

wird

Plutarch

und dabei an

nach zu urtheilen, scheint

Stil

entweder den Plutarch gar nicht

oder wenn

dem

unter allen, die

desto wahrscheinlicher,

da 'Lamprias

zeichnis der Schriften seinea Vaters ein

seiu,

das

Dies letztere
in

Werk ber

dem Verdas

Fatum

anfuhrt, das aus zwei Bchern bestanden hat, heutiges Tages

aber nicht mehr vorhanden

gegenwrtige Abliandlung

ist.

als

Ausserdem knnte man auch

einen Auszug

betrachten,

den

ein Unbekannter aus dem grsseren Werke gemacht und da-

durch Gelegenheit gegeben hat, dass letzteres verloren gegangen, wie dies der Fall bei vielen Werken der Alten

Was
sagt,

ist.

Kaltwasser ber die traurige Beschaffenheit des Textes

muss

Schrift bei

doch von

leider

allzu grosser

heit des Stils fr

denken.

zugegeben werden.

der prcisen,

sich

Krze

berall

Daran aber dass die


gleichbleibenden

sich fernhaltenden

emen Auszug zu halten

Schon Benseier

hat

diese

sei,

und

Gedrungenist nicht

Ansicht S. 471

zu

zarttck-

gewiesen. Die Notizen des angeblichen Lamprias haben unsrer

obigen Ausemandersetzung zufolge an sich keinen Werth und

mssen

bei der

Frage nach der Aechtheit und rsprttnglichkeit

einer Plutarchischen bchrift vllig

unbercksichtigt bleiben.

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Bios

bei

haben

von denen wir sonst gar nichts wissen,

Scliriften,

sie die

154

Mglichkeit

filr

sich, keine reinen Fictlonen

Aber die Abhandlung kann auch

sein.

fttr

Dazu

wurf, keine Skiagi aphie gehalten werdcu.


viel

Auch

zu ausfhrlich und erschpfend.

wahneheinllch , dass ein

zu

keinen blosen Entist ihr

Inhalt

es doch wenig

ist

der auf Veranlassung

Scfariftsieller,

eines Freundes seine Darstellung unternimmt, sich damit be-

gngt haben

sollte,

ihm

vorbehaltlich spterer Ausfhrung,

nur*die ersten Elemente dessen, was er wissen wollte, aufeaschreiben.

Und

so bleibt an Kaltwassers Urfheil schliesslich

nur das bestehen, dass die Schrift

dem

Stil

nach zu urtheiieUi

nicht von Plutarch yeriasst zu sein scheint.

Meine Ansicht ber die unter Plntarehs Namen auf uns

gekommenen placitaphiiosopiiorumin fnf Bchern macht


in der

Hauptsache keinen Anspruch auf Neuheit; sondern

ist

nur die ausfObrliche Besttigung einer schon vor lngerer Zeit


von A.

Meineke

beilufig

gemachten Bemerkung.

nmlich die Pladta schon lange


Vgl.

VoBSius de

sius de Script

bist.

dem

hat

Graec. Lugd. Bat. 1024 p. 169.

Jon-

Am

beach-

bist, philos.

Francof. 1051)

tenswerthesten ist das, was Chr. D.


seiner 1787

Man

Plutarch abgesprochen.

p.

Beck

234.

der Vorrede

in

erschienenen Ausgabe dieser Schrift gesagt bat

Das Werk, wie

es

uns jetzt vorliegt,

fremde, oberflchliche Compilation.


Galeniscfaen Schrift w^pi

i^duH^m

sei

Es

eine

sei

dem Plutarch

mit der Pseudo-

l^opta^ und vielen Stellen

des Stobus aus einer gemeinsamen Quelle excerpirt, und diese


Quelle sei

Werk

ein

von I^amprias erwhntes verloren gegangenes

des Plutarch unter gleichem Titel gewesen.

Theil dieser Behauptung

ist falsch,

Der

letEto

der erste dagegen richtig

und von grosser Wichtigkeit.

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155

Das Verhltniss zwischen Stobus, Galen und Plutarch


mu68 delhalb einer etwas eingehenderen Betrachtung unterworfen werden.

Bekanntlich hat Johannes Ton Stobi ausser

seinem umfangreichen Florilegium, das jedoch wie die Parallela

des Johannes von Damaskus zeigen, nicht vollstndig auf

uns gekommen
verfasst,

dieses

unter

Werk

noch ein anderes

ist,

dem

Titel ^xloyat

wir

besitzen

Anfang und Ende

nicht

Werk

mehr

vollstndig,

Bttchem

Auch

sondern

Ueber den Anfang

verloren gegangen.

ist

in zwei

xat ijikmi

(fooixat

belehrt uns Photius in seiner Bibliothek cod. 167 p. 1120 Bekk.

Nachdem

hier die Capitel der Eclogeu

tkUp

fiivxoi roortp

es:

ai

gegeben

sind, heisst

irp6 ro roec eipjjftiuot^

xtfa*

Xaht^ imaXttv nepk S6o xtfttaUv StaXafiuvtt^ &v rh


htuivo^ iazi

pmnfdwKj

(fiAoat9<fia<:
ry>

dk mpit

xaix

ratv

oifzo^

xar

aM^v

auittv^xinrnv akpitwiv^

iv i x TTspt YUittzfyia^ xa\ fioomx^^ xat


T.a/jwis

wjvava-fpdiftu

flfn/^/ir^ztr/^c

Mit der Arithmetik,

letzten Iheile des zweiten Capitels

fjthf

ix diatpopcov wjzai ouviQ'

alto

^<$fac

dem

mit

beginnen unsre Eclogen.

Das Lob der Philosophie und die Au&fthlung der Secten

ist

verloren gegangen.

Das von Stobus


Material

ist

in

ein doppeltes.

den Eclogae physicae gesammelte


Entweder sind es

entlehnte Citate aus Schriftstellern, deren

Iftngere wrtlich

Name genannt

ist,

oder es sind kurze llcterate ber Ansichten der Philosophen

ohne Angabe der Quelle. Unter den 49 Capiteln der Eclogen


bestehen einige nur ans CStaten, wie

3,

*X

31, 39, 48, 49.

Auch 35, denn was darin ber Homer gesagt wird, das

ist,

wie bereits Heeren sab, aus einem alten Scholien zur vorauf-

gehenden Platonischen

und 37

lediglich

Stelle geflossen.

Referate

Dagegen enthalten

c.

12

ber Ansichten von Philosophen.

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In den

brigen Capiteln

Materials gemischt.

156

sind

beiden

die

weldm

gletchsam den Aufrias des ganzen Werks, in


tate aus

die Oi-

Dichtem und Prosaikern hineingewebt sind, einen

rotben Faden, der sich durch das ganze hindurchzieht.


fiie

Dass

sftmmtUch aus ein und demselben Buche geAoesen sind,

Iftsst

sich bei ihrer ebereinstlromung in der

stellung niclit bezweifeln.


lich

des

Bestandtlicilo

Die Referate ber die Philosophen bilden

Form der Dar-

Die Ansichten der Stoiker, nament-

des Chrysipp, sind ansfhrlicher mitgetheilt als die der

brigen Philosophen.

Ganz

hnlich

Kclogae ethicae, nur dass Capitel

das ganze

Werk

abbricht,

verfaftlt

es sich mit den

5, 7, 8,

bei

wekhem

nichts als Citate enthalten, das

sechste dagegen eine zusammenhngende Darstellung ber die

Ethik, welche offenbar von einem Stoiker verfasst

der

ist,

neben den Ansichten seiner Schule auch die Feripatetiker,


Plato und die lteren Philosophen berQcksichtigt hat.
Darstellung

ist

ganz dieselbe wie

in

Die

den lieferateu der Eclo-

gae physicae.

Die Quelle, aus welcher die Referate des Stobns geflossen sind, hat A.

Meineke

Gymnasialwesen B. 13, 185^

S.

in Mtzells Zeitschrift fflrdas

563

ff.

nachgewiesen.

Er

setzt

dort zuerst auseinander, dass nicht etwa Stobus selbst fOr

den Ver&sser der im sechsten Capitel der eclogae ethicae


enthaltenen Abhandlung gehalten werden drfe.
nichts als ein fingerfertiger Gompilator^

Florilegium, noch in den

fflr

tobu^)

nnd weder

in

i^t

dem

die Geschichte der Griechischen

Philosophie ungleich wichtigeren eclogis pliysicis findet sich auch

nur ein einziges Excerpt, das von ihm selbst redigirt worden
wre, geschweige denn, dass er als der Verfasser einer Ab-

handlung betrachtet werden knnte, die, so wenig

sie

auch

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157

Ansprche aaf selbstudige Forschung macht, doch nur von


einein

Manne ver&sst

ein fremdes

van

Leser vorzufhreu.

Dann bemerkt

Fem&c

voraufgeschickten

sei

wie er

Ethik.

Lemma

ix r^c Jedu/iou imzoftij^,

aus Kusebius Praep. Evang. XV

ndmien, dass die

20 zu ent-

14. 15,

oder iiaxopm des Areios Didymos,

inttofi^

genannt wird, die ganze Philosophie der Feri-

hier

patetiker

und Stoiker behandelt habe und nicht

Ja wir sehen

sogar, dass das

Werk

blos ihre

des Didymns die

gesammte Griechische Philosophie von Thaies an umfasst


da ja Clemens Alexandrinus

den Ausspruch

I p.

hat,

300 nach Didymus

Thaies, den noch be-

dem Selon

Didymus

giebt er nach

Strom.

irr^

kannteren fii^Sh j-av

iy

itp

beilegt.

Ebendaselbst p. 309

nept iha^fopix^^ ^iXoaofUiQ

an, Theano sei die erste Fhilosophin gewesen.


fahrt Stobns Ecl. phys.
einiges ber

was

auch im Florilegiom steht 103, 28

td&Ufiov(a berichtet wird

dem

da^s dasjenige,

er,

623 Aber die Lehre der Feripatetiker Yon der

cl. phys. p.

mit

kann, der Urtheil genug besass,

sein

Lehrgebude in lichtraUer Darstenung dem

Xenophanes

II, 1,

an,

17 in

xw JMuou

Ansserdem

tupit

tpiaemt

Eusebiusaber Praep. Evang. XI, 23

fhrt zur Erluterung der Platonischen Ideenlehre eine Stelle


ix

Twp JtSu/iw

an,

die

sich

Tzepi

Twu dpundvtmy IlXdxwvt

ohne Nennung der Quelle unter

bei Stobus Ecl. phys. I, 12 findet.

mJUfTerajrfiiifmv
(ioii

Aus alledem

Referaten

folgert

nun

Meineke zdetzt, dass ein grosser Theil dessen, was ohne Angabe des Gewhrsmanns
Philosophen

bei

excerpirt ist,

Stobus ber die Griechischen

auf dasselbe

Werk

des

Didymus

znrQckzafilhren sei, dass namentlich alles daqenige daraus


geflossen sei,
der,

was

Ecl. phys.

I,

12

flf.

ber Thaies, Anaximan-

Anaximenes, Anaxagoras, Pythagoras und andre berichtet

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168
Ausser

wird.

ie^o^ xur

Stobus scheine brigem auch Hippolyt im


Traautv

und

acpiffscou

vielleicht

fesser der Plutarchischen Pladta das

Werk

lieber das Alter dieses Areios

nutzt SU haben,

Meiueke zuletzt, habe er nichts

meriit

auch der Ver-

des Didymus be-

Didymus

be-

knnen.

ermitteln

Suidas nenne einen Akademischen Philosophen Jidofutv 'Avqtov

^ "Arrmv^ woselbst Reinesius und andere aus Clemens Alezander vielleicht von dem Verfasser
geschrieben

drinus *'Jpio>

der Epitome Uber die Philosophen -Secten nicht verschieden

xm

obgleich des Suidas Angabe, er habe ludasfwv

sei,

afiduu

A'jaei::

aoipt-

geschrieben, mehr auf einen Rhetor und So-

mau msste denn

phisten als Philosophen zu passen scheine,

sagen, Suidas habe verschiedene Personen durcheinander geworfen.

Menieke hat seine Ansicht

in

der aduotatio critica

zum

zweiten Buch der Eclogen p. Id (vgL p. 152) wiederholt zugleich nrit

dner Zeitbestimmung

fflr

Er

Areios Didymos.

sagt:

>ducta autem est haec tota de morali Stoicorum et Peripate-

ticornm doctrina disputatio ez satis amplo opere, quo Didymus

Arcus totam Graecorum philosopbiam explicuerat; ex eodem


pleraque eorum

derivasse Stobaeiaii,

sophorum Graecorum

medium

protulit,

decretis

quae

passim de philo-

auctorum nominibus omissis

haud vana coniectura

est,

quam

1. 1.

Vixit

autem DidjTims Arcus

quem

eo praeceptore usum esse constat e Suetonio

in

proposui.

tciiiponbus imperatoris Augusti,


v.

Aug. 89

et Dione Gassio LH, d6.c Dass uns im Stobus Excerpte aus


einer

verloren

gegangenen Schrift des Areius Didymus nept

acpsaewv oder nept alpiaewv imropLi^ oder einem hnlichen


Titel erhalten sind, lsst sich

bezweifeln.

nach seiner BeweisfQhrung nicht

Aus diesem Werke

ist aber,

wie der wdtere Ver-

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lauf meiner

DaxsteiluDg

159
zeigen

wird,

sondern geradeza alles geflossen,


Referat

Sueton

ist.

Ob

das

nicht

meiste,

was im Stob&us blosee

nun dieser Areas Didymiis mit dem vor


auch vom Verfasser der Apophthegniata

und Diu,

regum et imperatonim genamiten Areus aus Alexandria zu


identificiren

sei,

aber auch er

denn er

citirt

um

mag

fraglich

erscheinen.

muss

Jedenfalls

die Zeit des Kuibei Augustus gelebt haben,

keinen Philosophen, der jttnger wre als Posi-

donios.

Wenn nun Meineke

ferner sagt, es scheine auch Hippolyt

und Pseudo-Plutarch aus dieser


so

ist dies

geschpft zu haben,

(Quelle

mit Hippolyt zwar nicht der Fall, wohl aber mit

Pseudo- Plutarch, und zwar so, dass von keinem scbeinent


geredet wcrdeo kann, sondern die Sache ganz

evident

ist.

Die Beferate in Stobus' Eclogen stimmen nicht blos in der

ganzen Anlage, sondern auch in den Capitelberschriften mid

im Inhalt so vollstndig und wrtlich mit den Placita

sophorom Uberein, dass man

und dieselbe Quelle

ein

ab.

sieht,

Non

zerfallt die

Pseudo Plutar-

chische Schrift in fnf iiclier, von denen das

wort, die allgemeine Physik

und

philo-

beide Autoren Bchriebea

die

ei*ste ein

Vor-

Kosmogonie enthalt

Bas zweite Buch beginnt mit den Worten: rsrtXtxK rohw

itfptsxnxafTrou nvTonf

und

Uranlj^ic.

An

Worte: TzepmdtuxoiQ

T&y tdpoMimv
iy

TW T/nzw

kiSfoy^
-ffit;

ium^/uwK, s

folgt die

Kosmologie

der Spitze des dritten Buches stehen die


tok;

npoxipoi^ iv kmtop^

xbv itepl

tnk^w^ ^adzmv r fu96pt0Vf xpipoinatt

z fjLEzdpma'

rmm

^i<n\ r

dm

roB

w-

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xa(T(v.

p^fLUi d^iuteueu.

Die Worte
trat

mt

ntptjftjfpofiftiitt^p

160

Es

folgt die Meteorologie c. 1

di

tmv

fiot

fttrapaia^Vp

8.

ifodwd^

r npSaytta bilden den Uebergang zur Lehre von

der Erde und dem, was wir mathematische Geographie nennen.


JDafi

?om Hof um den Mond, sowie das

letzte Capitel

Capitel des vierten

Buchs ber das Wachsen des

an laiscber

Die Einleitung

Stelle.

zum

erste

Nils, stehen,

vierten Buche, welches

mit etwas gestrter Reihenfolge der Capitel die Psychologie

dtaijdfiat

tu xaza /lioo^.

tzoo^

t&v tou

itepmdttfiiuwu dk

beibandelt, Uiutet:

x6<t/iou

/lep&u

Das fnfte Buch behandelt

ohne besondeie Einleitung die Divination, die Trume und

Menschen und hOrt auf mit der Lehre

die Physiologie des

von den Krankheiten, der Gesundheit und dem

Der

Stoff des

aus einem grosseren Werke zu erk^inen.


erklrt, er wolle

Alter.

ganzen Werkes giebt sich sofort

den

Der

als

Excerpt

Schriftsteller

Xdj-o^ ^umxo<: behandeln, deshalb sei es

nthig, zuvrderst von der Eintheung der Philosophie zu

Es

sprechen.

folgt die Dreitheilung

der Stoiker und die Zwei-

theUnng der Peripatetiker und dann hdsst es


ersten Capitels:
dofojfxmoy

dovapiv.

inetdrj

ifj'ouftat

np6xizai

ypiu

di^Awaat, re noti

am Anfeng des

r ipuaum eaip^aat,

iawf ^ ip6m^* xonov fp

Aber wir erhalten blos die Ansicht des Aristoteles

hierber nach Auscult phys. II,

und erfahren, dass die

Natur das Princip yon Ruhe und Bewegung ist

Es wird

^rauf der Unterschied von Princip und Element angegeben,

tnd im

dritten Capitel folgt ein ziemlich ausftthrlicher

und

genauer Bericht ber die Ansicht de^ Philosophen hinsichtlich


der Weltprincipien

von Thaies

bis

aui

den

Stoilver

Zeno.

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Merkwrdig

ist

161

dabei nur,

dass

die

Lehren der Ionischen

des Anaxagoras, Pythagoras,

Philosophen,

Epikur ausfuhr*

iicher behandelt sind, als die des Plate, Aristoteles

und Zeno.

Die Entstehung der Welt wird nach Kpikiir, ohne jedoch diesen

Philosophen zu nennen, im vierten Capitei auseinandergesetzt.

Kein Wort von den Ansichten Plato*8 und der Stoiker ber
diesen Punkt.

der Frage,

Um^'ekelirt haben wir im sechsten Capitei bei

woher die Menschen den Begriff der Gottheit

haben, mir die Ansiebt der Stoiker.

In den zehn ersten Pa-

ragraphen des siebenten Capitels werden die hauptschlichsten


Atheisten genannt,

daran schliesst sich eine Angabe desseUi

was Euripides im Sisyphus gegen die Existenz der Gtter

vorgebracht hat, und eine eingehende Prfimg der Ansichten


des Anaxagoras und Plato ber die Weltschpfung.
es fehlt diesen Gapiteln

Man

sieht,

an jedem inneren Zusammenhang und

die Mittheilnng der Ansichten der Philosophen ist eine durch-

aus planlose.

Wir haben eben

Schriftstellers

vor uns, sondern willkrlich excerpirte Bruch-

Stacke aus einem solchen

und

sichten

Von der

die Kritik

in

nicht das Originalwerk eines

denen Relationen fremder An-

derselben bunt durcheinander laufen.

Mitte des siebenten Capitels an gewinnt aber die

Schrift mit einem

Male

ein

ganz anderes Aassehn.

Alles selb-

stndige Urtheil und Ilaisonuemcnt des Autors hrrt auf, wir


erhalten nur noch eine kurze

Angabe dessen, was die

einzel-

nen Philosophen ber die verschiedenen Lehren der Physik


fr Ansichten gehabt haben.

So
ander

zerfallen

die Placita in

vllig unhnliche llieile,

zwei ganz heterogene


ein

meines Wissens erst einmal liingewiesen


Verfasser

ein-

Umstand, auf welchen


ist,

nmlich von

dem

der Kecension der Beckschen Ausgabe in der Gt-

Volknann. Piutareb.

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162

tinger Bibliothek der alten Litteratur und Kuust vom. J. 1788,

St 3

S. 100.

mau

Werkes mit den folgenden

man zwischen

gleicht, so tindet

dass

die

ver-

diesen vaimiu >oIchen Abstand,

auf einmal ein andres Buch auligechlageu zu haben

In jenen, vorzOgiich in

scheint

Weun man

Dort heisst es ^anz richtig:

sieben ersten Gapitel dieses

Ordnung, ja

chronologische

auf einmal nichts

dem

dritten, VoUst&ndigkeit,

selbst eignes Urtheil,

mehr von dem

allen

sondern

in

diesen

statt

dessen

blos flchtig hingeworfene Sfttze, bei denen sich der Verfasser

kaum

scheint

zum Sehreiben

Zeit

gelassen

Ordnung und ohne Zusanmieuhaug.


.

scheinlicher, als dass wir die

Was

zu haben
ist

ohne

daher wahr-

ersten Gapitel dieses Buches,

wenngleich nicht ganz vollstndig, doch

grosse Stcke aus

ihnen noch so besitzen, wie sie der erste Verfasser geschrie-

ben hat s scheint, der Compilator war Willens, das Werk


ganz abzuschreiben, aber bei dem siebenten Gapitel ging ihm
die

Geduld aus; er

sichtbar

immer

dem

immer mehr ohne Plan und Ordnung,


Aus diesen Gapiteln

je tiefer er hineinkam.
zglich aus

au zu excerpireu, und excerpirte

fing

elenderi

dritten,

also,

und vor-

knnen wir mit Recht auf den Werth,

Plan und Ausfhrung des alten Werkes schliessen> und mit

Bedauern sehen, wieviel wir davon verloren haben. Der Verfasser

desselben

^iuiu

die

Meinungen der

alten Philosophen

ber die (iegeustude der Physik nach deu cctcu durch, fing

mit Thaies und seinen Nachfolgern an,

kam dann

auf die

Pythagoreer, femer auf Heraklit, Deniokrit und seinen Schler


Epikur, und zuletzt auf die Sokratische Schule und ihre Zweige.

Auch fhrte

er nicht blos die

sondern beurtheilte
pitel

sie

zur Genge sieht.

Meinungen der Philosophen an,

auch, wie

Das

man aus eben diesem Ga-

vierte Gapitel ist

wiederum kein

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163

bloses Excerpty sondern eine wrtliche Abschrift eines Theils

des ganzen Capitels und eben so die sieben ersten Capitel.

Ein weiterer Beleg fr die Verschiedenartigkeit der TheilC;


ans denen die Placita bestehen, ergiebt sich anch ans dem

Aus diesen ersten Ca-

Verhltniss dieser Schrift zu Stobus.


pitel nmlich ist

nur sehr wenig in den Eclogen anzutreffen,

dem Vorwort, dem

nichts ans

ersten, vierten, sechsten sowie

der ersten Hlfte des siebenten Capitels.


sich

findet

alles

Von

1 1

mit ganz geringen Ausnahmen,

dagegen

und zwar

wrtUch gleichlautend anch in den Referaten des Stob&ns aus

Areus Didymus.
die

Diese Uebereinstimmung zieht sich durch

zweite Hlfte des ersten, das ganze zweite und dritte

und den grsseren Tbeil des


Materie,

die Stobaus

vierten

Baches hindurch.

mit aufgenommen hat, bis auf

nielit

ganz geringe Theile des fnften Baches.

Bei dieser durch-

gngigen wrtlichen Uebereinstimmnng kann eben


sein,

Der

das fOnfte Bach behand^t eine

des vierten sowie

Schhiss

kdn

Zweifel

dass auch die Pseudo-Plutarchischen Placita aus Areus

Didymus

geflossen sind,

und es bleiben nur noch zwei fragen

zu erledigen, woher kmmt die besagte grosse Verschiedenheit


zwischen den beiden Theilen des ersten Buches, und woher

kmmt

es, dass Stobus aus diesem ersten Theile nur ganz

weniges aufzuweisen hat, whrend er sonst alles hat, was der


zweite Theil des ersten Buches und die folgenden Bcher ent-

halten?

Auch auf

diese

Fragen erhalten wir eme befriedigende

Antwort, wenn wir di^ dritte der hierher gehrigen Schriften,

nmlich das Pseudo-Galenische


in's

Auge

fassen, welches

gbe der Werke Galens

im
S.

Werk

19.

Tzspi

^doaoipo^j Knopia^

Bande der Khnschen Aus*


abgedruckt ist. Der

222 345

11

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den ich der Krze wegen Galen nennen

Verfasser,
sein

164

Werk

39 Capitel

in

getheilt.

will,

hat

Die meisten Capifel be-

stehen wieder aus kleineren AbschDitten mit besonderen lieber-

denn aach die erste eberschrift bei lngeren

Schriften, wie

Capiteln

sicli

nie auf das

lautet: no(a a/>


xat

irptHfi0ij

wo Utoxpdro'j^
tou

r^c

Tts/Jt

die Philosophie, die sich

habe,

sei

ganze Capitel, sondern nur auf den

Die eberschrift des ersten Capitels

ersten Abschnitt bezieht.

(ptkomfluf rbafiipr^ adzh^

itXco'j

Galen sagt,

oTtodiffsw^,

an&ngs nur auf Physiologie bezogen

von Sokrates, dem es schwierig schien, sich eine

sichere Kcuntniss von verborgenen Dingen zu verschaffen, auf

Ethik und Dialektik gerichtet worden, da derjenige, der zu


der von ihm erkannten Wahrheit auch andere hinberfahren
wolle, darauf sehen msse, durch eine riditijre Methode <ler

Begriffsdailegung andere von dieser Wahrheit zu berzeugen.

Er

wolle

nun einen

ntttzliehen Ueberblick ber die

Philosophie geben, und zwar nicht

tragen, sondern
fassen.

Die

eii.Mie

die Ansichten der frheren kurz

Quelle

Dailegung

seiner

gesammte

neue Gedanken vor-

sei

zusammen-

doppelte.

eine

Einmal nmlich werde er das mittheilen, was er selbst von


seinen Lehrern

gehrt habe, dann das was er sich aus ver-

schiedener LectOre der Philosophen gesammelt habe

Mo'j-

ripta^ dh Ftaa nap. rwv zeiratdeoxthfov ^/ic drrjxounev xa}


Ol' ui>ayi>((Tttuuou

i/iai/ojisu

uuu a^JvuyBv^ izv/zipi^ttanzy.

Dar-

aus werde der Leser lemenj woher die Philosophie zuerst zu

den Griechen gekommen


sei,

und wer

sei

und durch wen

sie eingefhrt

die hervorragendsten Persnlichkeiten auf diesem

Gebiete des Wissens seien.

Im
schrift

zweiten Capitel dessen erster Abschnitt die ebertrgt

iztfit

~(u> <fi),oa(Hfiv

xaza r^w dtadoj^^u

?.AfH7:o'

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TMv (?), werden kurz

165

die riiiiobupheu

von Thaies

bis auf

den

Stoiker Posidonius und den pikureer Hermarchus aufgezhlt,

mit Ansschloss der Italischen Philosophen ^


letzten

Abschnitt zs/n sco(o>

bis auf Protagoras

Ver&sser gesagt

wird von den

welche erst im

von Pyiagoras

(ftorTo<^'La^

von Abdera genannt werden, nachdem der

hat, es

die Ionische

l.sphie,

r:^-

gebe berhaupt zwei Arten von Phi-

und

besonderen

Im

die Italische.

Kamen

dritten Capitel

der Philosophie, von der

Logik, von den Theilen der Philosophie, von den Secten und

von der Veranlassung zum philosophiren nach Xcnokiatcs ge-

Im

handelt.

berhrt Galen

Capitel

vierten

ganz

in

flchlicher

Krze die Urtheile, den Syllogismus,

Partitton

die Lehre

vom Kriterium

der Art des Beweises.

Den Grund

ober-

Definition,

von der Wahrheit und

Krze giebt uns der

dieser

Ansng des fnften Capitels ao: Saa

fikv

eix^c

ntpk rSu

ijv

tnVTBXoovTwv elc xb Xofuebv /lipoc rf c fdoaofla^ slneiv iu


kvipifj otYjou di nkswytov.

r^/iet^

dk o'JUTo/iwzaTa

whnung der bewirkenden und

mpi

to6-

x ^oatxwtspa. Eine Er-

tofy dtaXej^i^vTt^ ufi/ierpi^ ftev itd

materiellen Ursachen fhrt den

Verfasser auf eine kurze Aufzhlung dessen, was die frheren

Philosophen ber Gott und die Materie gelehrt haben.

Im

sechsten Capitel wird ber den Unterschied von Princip

und

Ursache, von Element und Princip, von der ^utiU; der Be-

w^ung, den Krpern


eigenthflmlich.

gehandelt.

Denn von dem Abschnitt

irspt a/ijttazin:

der erste Satz bei Plutarch


gelehrt

Soweit

ist alles

wkd, das stimmt wo

I, 14, 1

nicht

tindet sich wenigstens

und

und

8.

^vas

ber die Ideen

immer dem Wortlaute, so

doch durchaus der Sache nach mit Flut.

m Capitel

dem Galen

Anders verhlt sich dies mit dem folgenden.

I,

17.

Desgleichen

Denn der Abschnitt mpt xonpou

ist eine

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Abkrzung von dem, was

nwc

Abschnitt

166
Flut.

I,

mit unglaublicher

Nachlssigkeit das gekrzt, was Plutarch viel genauer


giebt.

Der Abschnitt

c^ac

nepit

Stimmt,
Plut.

i^eou

Der Abschnitt

7.

klgliche

Krzung von

nept ijptotv
laut

^fydmc

Plut.

Galen eine kurze

15

I,

20 (Plutarch

nach mit Plut.

einander)
l,

25

I,

28

wir bei

Tiepi pi^ew(i I,

7tep( o'}(jia7

17

Plut.

dem WortEs

I, 8.

I,

13

I,

nepi xavou

folgt

im

I,

i:p\

18

ypmudziov
Ttepi

mp} ^fpSvou

1,

^wpa^
19

21 (hier gehen die Autoren etwas aus-

f^op^

xtviasiz xae

Trept

eine

Lehre von der Seele, die

ist hier ausfhrlicher)

yp6vot}

ist

Aber die Abschnitte des zehnten Gapitels

MyiaT(o> haben

I,

duov

6 und der letzte Abschnitt

shraydt^T^ in die

Plutarch nicht hat


nept

I,

mit

wrtlich

fast

tvvotav

7:69t)f i/o/ieu

aber doch der Sache

raHra v ipoufievt

abgerechnet,

9atfi6vmv stimmt wiedenmii nicht

Ttak

I,

welcher anfngt oaa xaz*

TtapeXiTcofisv

Kflrzungen

einige

I,

eo,

itepc

Der

5 ausfhrlicher gicbt.

euuifftijxev 6 x^fno^ enthlt

rk odtria dvd^xijc
mpi vr/r^s I, 29.

I,

26

24

I,

nepii

nept duuYXJj^

oMa^

fiopfdviQ^

Die brigen Capitel des Galen stimmen in der Reihenfolge, in

den Ueberschriften der Abschnitte und im Wortlaut

80 voUstftndig mit

dem

2.

5.

Buche des Plutarch

ftbereitty

dass sich abgesehen von Yananten der Lesart und einigen


geringfflgigen Unterschieden, beide Schriften gleichen wie ein

Ei dem andern. Einiges


(Uebergangsformel). 17,
letzten Zeilen).
als-

im

so ist

um

Plutarch.
II,

fehlt
5.

18.

27. 28.

im Oalen, wie
IV; 2

Einiges

4.

ist

II,

24, 7. III, 8,

14, 4.

unbedeutend krzer

Einiges was Galen hat, fehlt

j bei Galen

um

einen

Satz

15 (blos die

im

Plutarch,

vollstndifrer; V, 18

einen Abschnitt; V, 22 hat einen ausfhrlicheren bcliluss.

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V, 30 weiss

Plutarch

nichts

27 im Galen.

II,

)8t

folgt Cap. 21.

Doeh

alle diese

flliger Art.

von Pythagoras.

Im

Bnehs an das achte

5.

allgemeinen

m und

Capitd

25. vorher.

die Uebereinstimmung

ist

gross, dass unzweifelhaft die Phicitu

aus

an, auf

Buche geht Cap. 24 dem

Abweichungen sind untergeordneter, mehr zu-

Im

ersten Capitel)

Ausfuhriicher

Ferner schliesst sich bei diesem das

eiste Capitel des vierten

47

167

(ausgenommen

und Pseudo-Galen aus derselben

so

die sieben

Quelle, d. h.

demselben Auszug aus Areus Didymus geflossen

sind.

Durch Combinatio der im bisberigeu dargelegten That*


Sachen gelange ich nun zu folgendem giasnltate^

dymus,
in

Areus Di-

ein Stoischer Philosoph nacli Posidonius. der bereits

besonderen bchrift ber die Logik geiiandclt hatte,

einer

ver&SBte ein zweites weitlufig angelegtes

sammte Philosophie, jedoch

so,

Werk ber

die ge-

dass er in diesem die Haupt-

punkte der Logik nur kurz recapitulirte, ausfhrlich dagegen


die Physik

und Ethik behandelte.

er theils das mit,


d. h.

die

In diesem Buche theilte

was er von seinen Lehrern gehrt

Stoische Philosophie,

theils

das,

was er

hatte,

in

den

Schriften der lteren Philosophen, oder wenigstens ber diese


selbst gelesen hatte.

So

enthielt

denn sein Werk ausser einer

ausibrlicheren Darlegung des Stoischen Lehrgebudes ein ber-

aus ntzliches Compendium der Geschichte der Philosophie.

Aus diesem Werke wurden schon


Zeitalter

macht

in alter Zeit, d. h. vor

dem

der Antonine, verschiedene hanciliche Auszge ge


Solcher Auszge sind drei, genauer zugesehen sogar

vier auf uns gekommen.

Der Auszug, den Paeudo-Galen

ent-

weder abschrieb, oder nochmals abkr/te, hrte auf mit dem

Ende der Physik, so dass der Inhalt

dieser ^Schrift mit

dem

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168

Titel 7tsp\ (fUoaoifoo itnoftia^ nicht stimmt.

Der Auszug, den

enthielt ausser der

Physik auch die

Stobub

benutzt

hat,

Irgend ein dritter Compator, der als Pseudo-Plutarch

Ethik.

zu bezeichnen

ist,

Hess die historische Einleitung und alles

das aus, was im Werke des

Logik bezog,

>ich auf

DidyiiiiLs

verschmhte auch die Ethik und wollte blos das auf Physik

Dazu mnsste er aber

bezgliche ausschreiben.

und weglassen

Daher begngte er

Didymus

viel

einige lngere Stttcke abzuschreiben,

einen bereits vorgefuudeucn^

dann aber ver*


und schrieb

dem Pseudo- Galenischen hn-

Auszug wrtlich ab. So erklrt

massen die

auifill

ersten Capitelu

i^e

sich vielleicht einiger*

Verschiedenheit

uud dem

zuviel.

aus den ersten Capitelu des

sich damit,

zichtetc er auf alle Selbstndij^kiit des Excerpirens

lichen

ndern

und diese Arbeit wurde ihm gar bald

liest

zwischen

Von

der Placita.

den

sieben

diesen drei

Der

Auszttgen hat nun jeder seine eigenthmlichen Vorzge.

Auszug

des

Excerptc.

StobiLs

vom Werke

erkennen.

ersten Capitelu
lichkeit des

mus

die

Der Auszug des Galen

Beschaffenheit

Anlage

giebt

am

meisten
lsst

und

jLichhaUiLj^tt n

uns die ursprngliche

des Didymus nach seiner ganzen

Plutarch

endlich entfernt

wenigsten

vom Wortlaut uud der Ausfhr-

sich

seinen

in

Didymus. Bis za welcher Drftigkeit aber Didy-

unter den Hnden seiner Epitomatoren stellenweis zu-

saumiengeschrumpft

ist,

das beweist

am

besten der Abschnitt

ber die Gestalt des Mondes bei Galen verglichen mit Stob,
p.

151, 27 und Flut. II, 27.

Dass das

Werk

bereits vor der Zeit der Antonine epitomirt

man

des Didymus

worden

daraus entnehmen, dass Athenagoras in seiner

ist,
i.

kuiiii

J.

177

an Kaiser Marcus gerichteten ^psada nspc Xptanawov eine


solche Epitome benutzt

iiat.

:Mau vergleiche das ber Aristo-

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und die Stoiker

(eles

auch das, was

leicht ist

wie das in

c.

bei Atbenag.

Athenag.

16. 17, ferner

I; 7,

169

c.

6 gesagte mit de

21 mit de plac.

I,

ber Plato

bei Atheiiagoras

plac.

Viel-

8, 2.

folgt, so

6 ber Philolaus, Lysis und Opsimus gesagte

aus BidymuB geschpft.

Da

sich

nun

die Placita philosoplioruiu als ein doppeltes

xcerpt aus einem grossen Werke des Areus Didymus ergeben

hab^, so

ist die

Frage nach der Authentie des Buches damit

Denn dass Plutarch auch

vollstndig erledigt.

nicht entfernt

daran gedacht haben kann in gedankenloser Weise

Werk zu

eicerpiren, noch

System ganz besonders

sein L'igiies

in

den Vordergrund treten

bedai-f keines weiteren Beweises.

liess,

Auf

die Frage, wie

man wohl dazu gekommen

Machwerk

sich betrachtet doch hchst mittelmssige

legen,

im

dritten, sptestens

Jahrhunderts geschehen.
Placita als Plutarchisch

14.

rillus

in seinen

tarchs

Namen

hat viele Capitel der

15.

Buch

seiner Prae*

Nach Eusebius fhrt Cy-

Bchern gegen Julian die Placita unter Plu-

an,

und

dieselbe nXootipj^oo

beruft sich auch

tbeilt einiges

mpe

Man

do^dvxm intzofirj

heodoret. de cur. a. II p. 35,

vergleiche nur de plac.

p. l5l^ II, 11,

endlitih III, 3,

**) NSmlidi

20 -22. 24

I,

- 8S.

3 mit

5 mit

p.

p.

II,

137.

25 ut Stob.
138,

III,

ecl.

30, 2

IVp. 61
I,

phys. T.

und

ed.

8 unter
I

III, 31,

150,

3 mit

163.

1-7. 36-35. 4. 5. 7. 9.
III, 9-11. 18. 16. tV, 4. 5.

Auf

daraus wrtlich mit.

rtSv ro<c ^doa6(potc

Dass brigens auch die von Eusebius

Sylburg.

28 mit

und

ist

zu Anfang des vierten

Denn Eusebius

dem

paratio Evangelica einverleibt**).

p. 154,

beizu-

vermag ieh keine gengende Antwort zu geben. Es

dies jedoch schon

*)

dem

ist,

zwar immerhin werthvolle, aber an

Plutarch dieses fr uns

II,

ein grosses

dazu das Werk eines Stoikers der

10.

1%

8-11. 1818.

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Plutarcbs J^^amen citirteu XtpmfiaxtU eine den Placitis ver-

wandte Schrift, ein untergeschobenes Machwerk waren, beweist; wie

schon bemerkt, die Drftigkeit des Inhalts und die


des

Yeraacblssiguug

Hiat

in

Fragment

lieber den Hiat

Benseler

512

p.

ff.

in

dem
den

aufbewahrten

daselbst
Placitis

gengt es auf

zu verweisen.

Fassen wir das Ergebniss unserer bisherigen Bemerkun-

gen zusammen, so haben wir

also gefunden, dass bis auf die

noch nicht besprochene Schrift de

musica und

die yorlftng

zurckgestellten kleineren Apoplithegnien alle Schriften, welche

Benseler wegen der gnzlichen Vernachlssigung des Hiat

dn

PlutArch abgesprochen hat, auch abgesehen davon aus rein


sachlichen

u iiiideu sich

als

uncbt erweisen lassen, ein

stand, durch welchen die ganze Lehre

vom Hiat

Etwas schwieriger

wenig untersttzt wird.

Um-

gewiss nicht

gestaltet sich die

Frage bei der Schrift de musica, indes, stehe ich nicht an,

auch in Betreff dieser Abhandlung Benselers Yerwerfungsurthdl beizupflichten, trotzdem ich frher selbst ihre Aechthcit vertheidigt habe.

Aber

Buch und der ganzen Art


haben.

So hatte ich denn

zu widerlegen

dies that ich, ohne von Benselers

seiner Beweisfhrung Kenntniss


eigentlich

welcher bemerkt hatte

Das war

point estre de Plutarque.

zu

nur den Franzosen Amyot


style

ne senible

freilich ein

ganz allge-

le

meines Urtheil, und wenn auch nach ihm andere Gelehrte


beilufig die Schrift als

uncht bezeichnet, oder

Plutarchi quae vulgo fertur

citirt

sie

mit einem

hatten, so waren doch von

keiner Seite meines Wissens bestimmte Grnde fr eine derartige Ansicht beigebracht

worden.

Was

mit seiner Bemerkung eigenicli t-emeiut

zu ihrem grOssten Theile

.''

hatte aber

Amyot

Die Schrift besteht

'aus Stcken, die der Verfosser

den

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171

von ihm beautzten Quellen wrtlich entlehnt hat.

Das, was

nachweislich seine eigene Zuthat ist, bietet hinsichtlieh der

im ganzen nichts erhebliches dir,

Grcitt

halb gCDthigt wre, die Schrift

dem

man

tla.ss

des-

Piutarch abzusprechen.

Hinsiehtlich ihrer Tendenz, eine ROcklcehr von der verdorbe-

Musik der Gegenwart, zur strengen Einfach-

nen, weichlichen

heit der klassi<!chen


vortrefflich

Kunst zu emptehleu, stimmt

zu Plutarchs eigner Richtung,

dessen Lehrer

Ammonins

um

die Schritt

so

mehr

als

Klagen Aber

sich In ganz fthnlichen

den Verfall der Musik zu semer Zeit ergeht,

wie der eine

Unterredner der Schrift de musica. Piutarch beweist sich an


vielen Stellen seiner Schriften

als ein musikalisch gebildeter

Mann, mit besonderer Vorliebe entnimmt


Kirnst seine Bilder

und

Grund vorhanden zu

Gleichnisse.

sein,

er gerade

die Schrift

dem

Piutarch abzu-

sprechen, vielmelir glaubte ich sie als eine Jugendschi

selben bezeichnen

zu mssen. Den Grund

der Vorrede zu meiner Ausgabe p.

gegeben

XI

ilt

des-

habe ich in

dafttr

in folgenden

Worten an-

Propter 8oterichuni Alexandriniim inter Onesicratis*)

commemoratum

convivas, eo animo inducor, ut

esse Onesicratim statuam, cuius in


est mentio, clurisMiiuiin medicura
viviis

dicber

So schien mir denn kein

Qnaest

Ah xandiiaum,

doctae disputatioues instituebautur.

chus Alexandriae

eundem illum

C!onvivv. V, 5 fsu^ta

cuius iu con-

Adiit

cum Lampria avo admodum

eum

Plutar-

mvenis.

lam

*) Der dUlogus de musica gehrt in das Gebiet der Deipnoaopbiatik.


OnMikntet, den der Vm^ser seinen Lehrer nennt hatte am sweiten Tage
des Krenosfeitee mnrikknndige Minner, den Aleauuidrinw Seteriehae und den
Nach beendigter IfaUaeit
Lyviee nebet anderen Olaten an Tische geladen.
sehligt Oneaikratea die Mnsik, ihre Gesobicbte nd ihren Werth als Gegenstand der weiteren Unterhaitang Tor. Per Inhalt der Ton Boteriehn and

Lysiaa gehaltenen Vertilge wird dnraaf aosflkhrlich mitgetheilt

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172

vero, si in dialogo de Musica OnesiJcratcs

Bon potest

dialagtts

compositus esse

uisi

vivos refertiir,

iutei*

ea aetate qua prima

eruditioDis specitniua Plutarchus edere coepit.

diese Argumentation

Allein

Fssen.
als

Der Onesikrates

in

Lehrer des Verfassers

er

genannt und

zwar

'xa^p'^TrjC

steht

sdiwacben

auf ganz

der Schrift de musica erscheint

wird dt^affxaXot und nicht


in

solcher \Veise

duss

man

daraus allerdings auf ein ziemlich junges Alter des Verfassers


schUessen mchte.

Er wird

nicht als Arzt bezeichnet.

Onesikrates der Tischgesprche


dria,

iat

Der

Arzt, aber nicht in Alexan-

sondern in Chronea, kein Lehrer, sondern ein Freund


Plutarch hat ihn nicht mit seinem Orossvater in

Plutarchs.

Alexandria besucht, vielmehr berichtet er an der angezogenen


Stelle

von den Gastmlern, welche ihm bei seiner Rckkehr

von Alexandria; also zu Hause in seiner Vaterstadt von seinen


Freunden zu seinem Empfang
dieser Gastmler waren

bereitet wurdeii.

Die meisten

von zahlreichen Personen besucht,

indem die Gastgeber immer eine Menge solcher einluden, von


denen

sie

annahmen, dass

wenn auch

sie

zu Tlutarcb

in irgend welcher,

eutiernteu Beziehung stnden.

Gastmler zu einer lrmenden Unterhaltung.


sikrates

eiu

und

So fhrten die

Der Arzt One*

aber lud nur die nchsten Bekannten und Freunde

gab dem i'iutarch und darauf dessen Grossvater

dies

Lamprias Veranlassung darauf hinzuweisen, wie man auch bei


den Einladungen zu einem Gastmale Mass halten msse.
der Grossvater Lamprias damals noch

Da

Leben, auch geistig

muss

dieses Gastmai

eme ziemlich frhe Periode von


werden. Wre nun der Onesikrates

Plutarchs Leben

vollkommen
doch auch
gesetzt

am

frisch

in

und

rstig war, so

der Schrift de

musica identisch mit dem in der angezogenen Stelle der Tisch-

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173

gesprche erwhnten Onesikrates, ferner der Verfasser beider


Schriften ein

ond

wundem,

billig

dieselbe Person, so mflsste

dass Plutarch.

spteien Jahren

wo

verfassten Schrift

er

in

man

sich

doch

einer allerdings in

einen Vorgang aus seiner

Jugendzeit berichtet, den Sqierichus nicht auch als seinen


Lehrer, sondern nur schlechtweg als seinen Freund bezeichnet
htte.

Immerhin knnte man

sich darber hinwegsetzen,

die Autorschaft Plutarchs fr die Schrift

man

nnmrglich aber kann

wenn

de musica feststnde^

die Identitt eines

Kamens, die

doch an sieh durchaus nicht zur Identihcirung der damit bezeichneten Personen berechtigt, als ein den Ausschlag gebendes

Moment

Frage nach der Aechtheit der

bei der

Schrift,

oder die letztere zugestanden, bei der Frage nach ihrer Abfassungszeit benntzen.

Es hat

sich aber

auch der neuste Herausgeber der Schrift

ber Musik, Herr Professor R.

und

heit erklrt

Nachdem
iliier

sie fr ein

fr deren Aecht-

nmlich durch eine eingehende Untersuchung

er

Quellen*) zu

44 Capitelo>

Westphal

Jugendwerk Plutarchs ausgegeben.

dem

in welche

Resultat gelangt

ist,

dass von den

die Schrift de musica nach der Ein-

theilung Wyttenbachs zerfllt, nur 14

dem

Verfasser selbst

angehren, die brigen 30 und gerade diejenigen, welche die


eigentliche

Ausbeute ber antike Musik geben, ohne irgend-

wie bedeutende Aenderungen meist wrtlich aus lteren Werken,


nmlich Aristoxenus und Ileraklides ausgezogen sind, sagt

er,

hiermit erledige sich die Frage nach der Authentie der Schrift
eigentlich

von

selbst, weiche aufzuwerfen

allerdings geboten

gewesen, da es lngst nicht unbemerkt bleiben konnte, dass


*) Vgl. aadi

Leips. 1867 8.
8ehrift.ttber

54

dessen Griechische BhTthmik


fF.

in der jedoch von der

Mnsik die Rede

und Hannonik.

dem PlntMch

2* Anil.

sDgeeehriebenen

ist

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vieles,

174

von welchem der Verfasser als von

etwas zu seiner

Zeit bestehendem redet, unmgliGh der Zeit Plutarchs ange-

hrt haben kann.


des Onesikrates.

Sie sei ein


Alles

Werk

was darin

schrieben, aber das meiste hat

abgeschrieben, und
ist

fttr

Plutarchs, des Schlers

steht,

diesen

ist

von Plutarch ge-

er aus

Bchern

lteren

grc^ren

Theil der Schrift

Nun

er nicht der Verfasser, sondern nur der librarius.

Plutarch

niclit

sei

unerfahren in der Musik, dies beweisen vor

allem die Tischgesprche, er

ist

auch, wie sein Buch ttber

die Psychogonie zeigt, in der musikalischen Akastik wohl

Hause,

/u der Klasse der Tischgesprche

vorliegende Schrift,

und

geiiore

fr reine Fietion

zu halten.

Der Gastgeber Onesikrates begegne uns auch Symp. V,


gleichEdls in

den

es sei gar nicht nothwendig,

scenischen Apparat derselben

der Rolle des Gastgebers.

Aus

zu

nun auch

3. 4,

dieser Stelle er-

fahren wir, dass Onesikrates in Chftronea lebt, und so knne


es wohl keine Frage sein, dass auch das
anstaltete Gastmal,

am

Krouosfcst ver-

an welchem der Dialog Uber Musik

halten wurd, in Chftronea stattgefunden habe.


sikrates der Tischgesprche Arzt

sei,

Wenn

ge-

der One-

so stehe daiiiit in keinem

Widerspruche, dass er in unsrer Schrift ein reges Interesse


flir

Grammatik und

Mn^,

insbesondere fr das sogenannte

ifmixhv fdpo^ der musikalischen Iheorie hat.

Auch knne

er,

trotzdem er Aizt gewesen, auf die gelehrte Bildung seines


Mitblligers

und F^undes Plutarch

von solchem Eintluss gewesen

sein,

in dessen jngeren Jahren

dass dieser ihn als seinen

Lehrer, vielleicht nur geiehrteu Gnner bezeichnet, und es

dem

thne dieser

Onesikrates gegebene Titel der Thatsache,

dass Ammottius*) der wirkliche und eigentliche Lehrer Plutarchs


ist

ein .wunderbarer Irrtham,

wenn Wes^hal

S.

2d von Ammonios

bakkfiui spricht.

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175

DcmnaLh habe man den Dialog ber

war, keinen Eintrag.

Musik der eberiieferuug gemss


zu betrachten, aber es
tarch vcrLclie s im
in freier

Weise zu

getragen werden

und Heraklides'

sei eine
iiocli

iliiii

Plu>

nicht diu Berichte der frhereu

Das meiste, was er dort vor-

gestalten.

lsst,

eine Arbeit Plutarcha

als

Jugendarbeit desselben.

sind wrtliche Auszge ans Aristoxenus

Schriften

hier dagegen in den Tischgesprchen,

und zwar im neunten Buche beim Gastmale des Ammonius,


welchem auch ber musikalisches gesprochen wird, woYon

bei

uns

nur die SchlusserGrterung, eine Klage des Ammo-

freilich

nius ber den Verfall


ist,

der alten klassischen Musik erhalten

zeigt sich Plutarch auf

vielseitigen

dem Hhepunicte

seines eignen

Wissens und seiner schriftstellerischen Kunst Aber

eben dieser zu Tage tretende Gegensatz zwischen

im Dialog ber

selbstndigen Epitomator-Yerfahren

und der
in

dem undie

Musik

und selbstndigen Stellung, wdche Plutarch

freien

Bezug auf musikalische Dinge

in

den Tischgesprchen

ein-

nimmt, erhalte nur dann eine gengende Lsung, wenn wir


fr beide

Werke zwei ganz

verschiedene Scliriftstellerepochen

im Lebeh Plutarchs annehmen.

Die Tischgesprche sind eine

Frucht seines reiferen Lebens, der Dialog ber die Musik

muss noch im jugendliche Alter Plutarchs geschrieben


Ks

ist

sitzen,

vermuthlich
der

in

benutzung noch

die frhste Schrift

unselbstndigen,

am

die wir

unfreien Art

sein.

von ihm beder Quelleu-

ersten mit der consolatio ad

ApoUonium

zu vergleichen.
Ich kann nun nach wiederholter Prfung der Sachlage

diesem Urtheil Westphals doch nicht beistimmen.

ist

zu

bedauern, dass auch er von Benselers Verwerfungsurthe ber


die chrift auf

Grund des

in ihr vllig vernachlssigten Hiatus

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darum

nichts gewusst, oder sich doch


hat.

Durch den Uiat

fiehtheit

nicht weiter

der Scbrift sofort in ein andres Stadium und

einen festen Grund und Boden.

dem Verfasser

taten yemachlftssigte Hiat fllt

Aber gerade

Beispiele.

in diesen Ci>

nicht zur

Hiat vllig vernach-

sehe nur die von Benseier S. 536 aufgefhrten

Demnach

befolgt ihr Verfasser eine andere Art der

Composition als Tiutarch, und sofern die Coniposition mit


Stil eines

le

Es

style
ist

Amyot mit

Autors gehrt, hat

zum

Bemerkung

Plutarcli in seinen ersten Schrillen

den Hiat noch nicht vermieden


wem*g wahrscheinlich.

So

ist

hat, aber wie bereits gesagt

es auch unwahrscheinlich, dass

mit einer form-

scluiftsteiierische Thtigkeit

seine

losen Compilation begonnen habe,


consolatio

seiner

ne semble point estre de Plutarque ganz Recht

nun mglich, dass

Plutarch

Last

den Theilen, dir auf seine Rechnung zu setzen

in

sind, wie gleich in der Einleitung, ist der

Man

Unbekmmt

Allerdings besteht sie ber-

wiegend aus abgeschriebenen Citaten^ und der

l&ssigt.

bekmmert

die Frage nach Aechtheit oder

tritt

ad Apollonium

ist

dieser Schrift ganz nutzlos.

und

die Heranziehung der

bei der erwiesenen Unchtheit

Sonst aber

ist

es fr Plutarchs

philosophische und gelehrte Schnftstelierei geradezu charakteristisch,

Citate

dass er in keiner Schrift unverarbeitete lngere

dem Leser

auftischt.

Ja es

schnitt bereits gesehen haben,

ist,

wie wir im ersten Ab-

berhaupt unwalirscheinlich,

dass Plutarch schon in der Jugend, etwa vor Domitians Regierungsantritt, also vor seiiicia dreissigsten bis

sten Jahre, geschriftstellert

hat un

ist

lifuiiddreissig-

der Dialog ber die

Mnsik allem Anschein nach das Werk eines jugendlichen Verfassers,

sein

aber es

msse.

ist

eben nicht zu erweisen, dass dies Plutarch

Denn dass der Lehrer desselben Onesikrates

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heisst,

und

177

anch von Plntarch nnter sdnen

ein Onedkrates

Freunden erwhnt wird, aber, oder vielmehr

also

nicht ats

Lehrer, kann doch reiner Zufall sein, und es nthigt uns

Personen zn

niehts, diese beiden

identificiren.

Soterichoe aber

und Lysias werden von Plutarch nirgends erwhnt

Von besonderer Wichtigkeit


der Umstand zn

sein.

bekanntlich auf den


.

dth

i^/iS^,

i^ivTtou

scheint mir aber noch folgen-

Plutarch verfasste seine Tischgesprfiche

Wunsch

des Sosius Seneeio.

sagt er diesem in der Vorrede

auua^a^etu tu irurf^dua.

Nun

zum

ip7)drjc

rc

ersten Buch,

sind die Tischgesprche,

wie sich mit Bestimmtheit behaupten lsst*), erst nach Domitian geschrieben.

Damals muss Plutarehs GrossYater lngst

gewesen

denn bei Domitians Tode war ja Plutarch

todt

sein,

Wenn

mindestens 46 Jahre alt

Bachem
als

er

nun aber

in den ersten

seiner Tischgesprftche den Grossvater noch yiel&ch

redend einfhrt, so

gelit

daraus hervor, dass er fr Se-

neeio nicht blos Tischgesprche der jngsten Vergangenheit,

sondern anch frherer Zeiten, soweit er sich deren vielleicht


auf Grund gemachter Aufzeichnungen
gestellt

hat

Wre nun

erinnerte,

zusammen-

Plutarch der Verfasser der Schrift

aber Mnsik, und wre er es, der in derselben ein musikalisches Tfschgespr&chy

dem

ein wirklicher Vorfall

zu Grnde

es

doch

nach doch

berichtet htte, so

wrde

Sammlung der von ihm

erlebten Tischgesprche

auch auf dieses seinem Inhalte nach so wichtige Gesprch

Rcksicht genommen, oder


*>

lag,

als auffallend, ja eigentlich als unerklrlich erscheinen,

dass er in der
nicht

aller Wahrscheinlichkeit

&

dem

Sosius von seinem bereits

obtB 8. S4.

V^lkwAiMi. PIntanh.

'

IS

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178

frher gechriebenen Buche wenigtens in der Einleitung ein

Paar Worte gesagt

htte.

Pflegt er doch sonst in den morali-

schen Schriften frher geschriehene Abhandlungen zu erwh-

wenn

nen, namentlich dann,

mit

sie

dem gerade

vorliegenden

Gegenstande verwandte Partien behandelten, auf die er deshalb


absichtlich vermied
Beispiel

dies eine

anzufhren,

de capienda ex inimicis

Schrift

snp oZv
Tt

zurQdczukommen. So schreibt

tooxo

wjTot<:

zot<:

pLaJicaia,

nur

au Cornelius Pulcher:

fwt napia^t cuvajraj'ibv hfwo

dniazalxd aot
TioktTtxoi<:

(peiad/itvoi;

<wc

napay^iXiiaa

ptsvmv ins} xdxeiuo rd tXtov 6pw 4n

i^^v

f&ypofi-

^ovra koX*

npti^stpoif

Eine derartige Erwhnung der Schrift ber die Musik

XaKt<:,

wre auch

am

Platze gewesen.

wir nun aus allen diesen Grnden die Schrift de

dem

muflica

den Tischgesprchen fglich

in

Wenn

Plutarch glauben absprechen zu mssen , so

doch zugleich
Zeit,

um

er,

dir Einleitung zu scmcr

utiiitate

itptpi^v ebreiv

iv6fjiamv

t<7ju

in

klar, dass

vielleicht

erst

ist

gar leicht ein Grammatiker spterer

Sammlung im

der Veranstalter unsrer

zehnten Jahrhundert, wegen der in der Schrift zu Tage tretenden Bekanntschaft ihres Verfassers mit der PythagorischPlatonischen Zahlenlehre, wegen ihrer ganzen Tendenz i die

zu den Ansichten Plutarchs vollstndig passt,


in

Ijiiiiuriiim

;i

den

in

vielleicht

den Tischgesprchen

auch

erwhnten

Oneikrates, sich veranlasst fhlen konnte, diese Schrift eines

sonst

unbekannten Verfossers dem Plutarch von Chronea

beizulegen.

seiner Einleitung S.

haltigen

um

Vielleicht aber empfiehlt es sich schliesslich,

eben dieses Onesikrates Willen, eine vonWestphal

32

aufgestellte, aber,

da

es

am

Schluss

ihm an

stich*

Grnden einer Verwerfung von Plutarchs Autorschaft

zu fehlen

schien, sofort wieder abgewiesene Conjectur in

Be-

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tracht za ziehen,

179

wosach Dicht Plutarch der Vater, sondern

Plutarch der Sohn als Verfasser der in Rede stehenden Schrift

jenigen, welche fr

Herr Wes>tphai schreibt nmlich: Den-

ca betrachten w&re.

unsem Dialog

die Autorschaft des Plutarch

ableugneten, hatte eine Conjectur sehr nahe gelegen, bei wel-

cher die handschriftliche Ueberlieferung


liooaudj^ in vollem
sie

niiinlirli

UXoordpxou

ntfik

Rechte bestehen geblieben wre, indem

nicht an Piutaich dun Vater, soiulein an Plutarch

den bohn gedacht htten, welchem jener zugleich mit seinem

Sohne Autobulus die Schrift


dedicirt

Man

hat.

htte

9re/>2

hierfr

t^c

mit

Ttfialtp ^uj^oyoviaic

Leichtigkeit

geltend

machen knnen, dass gerade die Partie des Dialogs ber


Musik, weiche die eigene Arbeit des sonst nur als Compilator
erscheinenden Verfassers

ist,

nmlich der Abschnitt von den

akustischen Zahlen im Piatoiiisi hen Timus und im Aristoteles

dem jngeren Plutarch wohl bekanntes und gelufiges


Thema ist, wie denn Plutarch der Vater in der oben genannten
ein

Schrift

c.

29 bezglich jtiuT

o yeipov

liomif^

im

xdfjtk

d/juiu(u

sagt:

Tiepi

wu

xat

pa^ioB^ dtsXdeo^ npoex3i/ievov rb

Der gleichnamige Sohn wrde alsdann

Tou I7XdT(ouo<;.

et

in

Be-

ziehung auf die musische Kunst genau auf demselben Stand-

punkte stehend, den der Vater zu Folge der Schlussworte des

Ammonius

in

dvn

ii<K>}. a>)nii. ciiiiiimiiit

feindlichen Gegensatze

nauilicli

in

einem

zu der Musik seiner Zeit und im Geiste

seines Vaters den Dialog

ber Musik compilirt haben, und

der Onesikrates, in dessen Hause dies Gesprch gehalten sein


soll,

wrde

vpnl

gem

nicht der oiriaaY.aln^ des aiteren Plutarch, den er

aupn^y ^

^ bei sich zu Gaste hat, sondern des jun-

Plutarch sein.c
13*

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VIERTES CAPITEL

Wir kommen nunmehr zur


reiche

und

in

allen denen,

zu Tage

in

denen auch zahl-

anstssige Hiate angetroffen werden, von denen

die chten Schriften

wie

von Benseier aufge-

dritten

stellten Classe Piutarchischer Schriften,

treten.

sind, aber doch nicht so zahlreiche

firei

von welchen im bisherigen die Rede war,

Man knne

sie nicht

ohne Weiteres dem

Platarch absprechen, meint Benseier, mQsse sie aber als im


hchsten Grade verdchtig bezeichnen,

um

mehr

so

als

auch

bei mehreren Schriften dieser Classe noch anderweitige Ver-

dachtsgrnde dazukommen.
aere vitando

alicno,

die

Er rechnet dazu

die Schrift

apophthegmata regum

et

de

impera-

torum, das convivium Septem sapientum, die Abhandlungen

de garmlitate, de puerorum educatione und de communibus


otitiis

contra Stoicos.

Die nchtheit der Schrift de


ist

nun von Wyttenbach

seiner

in

puerorum educatione
an der Spitze

einer besonderen

Anmerkungen wieder abgedruckten Abhandlung

so ber-

zeugend dargethan, dass es unntz wre, darber noch Worte


zu verlieren.

Man kann

natrlich Wyttenbachs Ausfahrungen

im einzelnen wohl hie und da bemngeln, aber das Gesammtresultat seiner

Untersuchung

ist

unantastbar.

Die nchtheit der Schrift de vitando aere alieno

unt^iegt fr mich keinem Zweifel. Der Hiat


neswegs sorgfllig veruneden.

Nicht blos

ist

ist in

ihr kei-

von den Fllen,

in denen sich auch Plutarch denselben erlaubt, ein sehr reichlicher

Gebrauch gemacht es bleiben auch Flle

denen er keine Entschuldigung

hat.

flbrig,

in

Vielleicht lassen sich die

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Hiate 9

xo^

fmtTot

nf p. 1011, 23, nofXi

AdJU^ p. 1009, 23, j^pobo diU^doo

ixamo^

p. 1013,

p. 1010, 13, iX&jepoi dtptv p. 1012, 33,

3v pTt ijntpaTTOfie
nachlssigte

in

34, xmf^-

zumal

unmglich bei

Immerhin wrde der ver-

p. 1013, 29.

allein,

lliat

beschaffenheit,

ib.

SO darch Um-

aber misslich wrde dies sein mit Tpa;(

beseitigen,

stelluDg

Vfdnov

181

der

bei

schlechten

Textes-

der uns diese Schrift wie andre in der

Sammlung der Moralia berliefert sind, noch nicht ausreicfaeD,


sie dem Plutarch abzusprechen. Allein es liegen dazu noch
andre

Momente

Die Darstellung

vor.

leidet

an

IrostiL^em

rhetorischen Pathos, der Stil ist an vielen Stellen auffallend


nnplutarchisdi, whrend er in
rius

erinnert,

so

i.

J'

hohem Grade an Maxhnus Ty-

c. 3, 6.

6, 2. 5.

7, 2. 3.

Trotz ihres

kleinen Umfanges enth&lt die Schrift verhltnissmssig viele

Wrter, die Plutarch nicht kennt.

Schweilich wrde dieser

xaXdudat

Wort gebraucht haben,

gemein

als

p. 1009^ 27.

Griechisches

Schwerlich xaaUiic p. lOlS, 18 fr fimoc, wo-

fr die Lexica sonst nur Hesychins und eine Stelle der Antholgic anfhren.

und

Ganz unbekannt

sind

impponamo

juiT4pTf^po^ p. 1010, 26, 4fomtpavtc als


a0raki\fts,<: p.

1013, 51.

p. 1012, 10

Wort

1009, 26

synonymen von

1009, 50; der mediale Gebrauch von imxut-

{fxtaai p. 1010, 4d, der metaphorische

p.

Auffallend ist das Adjectivum

favi4fHj^ p. 1010, 29.

Tufofiiavla

in

Gebrauch von

iitixuXim

bertragener Bedeutung

scheinen nur Byzantiner zu gebrauchen.

7iappj/)z6(o

Glossaren, Aexavi^

p.

1014,

p. 1009,

15

22

wie

Das

kennen wir sonst nur aus


ist in

den Wrterbchern nur

mit einem Bdspiel aus der dem Lucian untergeschobenen


Schrift ipaoTUL belegt, dp&pijjivia endlich mit nur noch emer
Stelle aus Herodian.

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182

kommen

sprachlichen Bedenken

Zu den

im Leben des

tarch erzhlt zwar

Ferikles,

sachliche.

Plu-

dass der Gold-

schmuck an der Minerra- Statue des Phidias zum Ahnehmen


war, aber er sagt
berichtet er die

uns vorliegen.
xX^Q

ixeTvo<:

iiiclU

Was

Ferikles, wie sie io dieser Schrift

aber hier

tv r^c ^sc

nfibc rv n&Xtfiov atc

c. 2,

steht: xairot

xA^fftov jrovra rXittfra

dnod&fuv

sAamUf

fioj

Benutzung von Thucydides

flochtigen
Iiier

v seinem Gewiijlit, noch weniger

Worte des

II,

S yt n^pt-

xtdpamtfta

ist

aus einer

13 hervorgegangen.

denen er die zur Kriegs-

sagt Perikles den Athenern,

fhrung ihnen zu Gebote stehenden Halfsmittel aufzhlt, im


schlimmsten Falle
sie

l^u

navu iitipywvrat nduratv

knnten

auch den Schmuck an der Bildsule der Gttin verwenden.

dTti^cuve d'i][oy r dfoXfia xtaaapdxvxa xdXaatxa axa&fibv


4r(o

dni^doo

0(oxi^pta

e(p7j

Diod. XII, 40.

naw

xak jrepiotpexttit ehat


j(pfjvat

nrj

^pT^oapivoo^ xe int

lldaaco vTixaxaaxr^am

Dass es ein grosser Unterschied

Vgl.

rrahv.
sei, in

Zeiten

der Noth eine Verwendung von Tempelschmuck vorbehaltlich


der Zurckerstattung und fr den ussersten Nothfall anzuratheu, und gleich von vornherein

Schmucks

in frivoler

selben in Aussicht zu stellen,


seichten

Schwtzer,

bei

der Anfertigung des

Weise eine derartige Verwendung des-

nicht

und dass
aber

von

letzteres

dem

nur von einem

religis

strengen

Plutarch behauptet werden konnte, drfte einleuchten. Ebenso

wenig wrde es sich Plutarch, der seinen Plate grndlich


kannte und mit philologischer Sorgfalt zu lesen

zu Schulden kommen lassen aus den


l^eTv

7tape<nwx9^ xxJL der Bepublik

Xeurx^ xai di^poxoiyoijq zu

machen.

pflegte,

haben

dyptot dvdptq dtdnupot


p.

615 E, dtanpotK

Sehr auffllig

ist es,

aed-

weuu

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es

von Kleanthes

yodfetv

ittp\

c. 7,

^wv

183

6 heisst: 5aov re

nak

xai

^re^jjvjyc

ydp6^p

ffHtyi^iia too

uarpiov

xai

So

rjXtou.

koDute doch nur Jemand schreibeo, der die wirklichen Schriften de Kleanthes nicht

m nennen wnsste,

eine Unwissenheit

die wir Plntareh nicht zutrauen drfen, die angewandte Figur

der Aufzhlung aber

nimmt

solche Beispiele von ^uxp6T7i^

rere hi der Schrift.


selben Capitels: 6

Unedel

dkna^

sich hchst frostig

und
ist

das Gleichniss in

^oo fiSTakapavmv dvoaT^Vt

Xiuatlhk.

Es

&7ttp timoc ^TX"^"

vom

erinnert an die bekannte Fabel

Ebenso unedel und

frostig

angewandt

angebrachte Fabel von den zwei Geiern.

ist

Pferd und

die in

plumpe, bertreibende Declamator

sich der

dungen wie

c. 6,

5:

mc

xal natSayatj'tv xcu opiopatv

iMiv ian

dxouaat dnodo^.

Auch-

in

Wen-

t6 ftX&^

iazt xai (fdzlahat, xai ro ^a/ji^effat xat t6 ed^aptffzeTv

nJ(i&nf*j

8,

odu dcarpafw; tout* ipwr^c fy^v

X^tpa^, fywv irS^^f fywv fmvf^Vf v^pu^no^ ^Vf

para dtddaxojv

c.

So etwas konnte

doch der feingebildete Plutarch unmglich schreiben.


verrth

meh*

10 des*

ivstAr^sk /iivet j^6waTrj<: ocanauT^,

Xlou i$

Hirsch.

Doch

aus.

xaxoCi^Xia finden sich

to6xm)f

ti/cdu,

xpdfl*
Tzapa*

af7<oy oddh dva^tpizipov

Dieser Schluss

aber scheint

dem

tw

Verfasser

sehr imponirt zu haben, denn er kehrt bald darauf wieder


C. 8>

6: fi o&v\ od liuerat j^etpdtv irsfA ro^c xpt^$9xa^f &xa

httorfi St yp6\oo davetarr^^ Xiyfov dirtiSo^,

Und um nun den

Sturm recht anschaulich zu machen, werden

wse

die zwei

Homer-

citirt

Sc

ndfv a6vaxv

und lorlgelahren tdnmv

vt<piXa<:,

itpafc dk

ic6ifTov

t6not/Q itaxuXtaitfvofu,

Dergleichen zu

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184

So zeugt es auch wohl

schreiben verrath wenig Geschmack.

nur von einer anima

gesetzlich erlaubten
Ganz

wird.

c.

blutsangerischen Wuchers

des

lichkeit

wcna

illiberalis,

Zllner

apokryph

Dichter Phfloxenus In

2 der Ungesetz-

Handwerks gegenber

endlich

c, 8, 8,

5,

dee

die Veracbtimg

die

klingt

gestellt

vom

Erzhlung

der in einer Sicilischen Kolonie

eine Landanweisung gehabt und daselbst in reichen Verhlt*


nissen gelebt habe, aber als er sah, dass Luxus, Genusssucht

und Mangel an Bildung

{dfitotfoia)

mit den Worten


diX*

fytt

davon

Wrde

fuhr.

Plutarch

Aber den
p.

sei.

192

es,

l\xe?uxr/

gesprochen haben?

Dies

wie gesagt, nicht bezweifeln, dass

die

Urheberschaft dieses Schriftchens

Der

heilige Basilius

doch wohl

kannt

dszoXei,

der geschichtskundige Plutarch so unbe-

kann ich

alles erwogen,

dem

xabta t d^a^a oux

fx xobz ^eowc, ifik

Toura seinen xX^po^ andern ttberliess und auf und

stimmt von einer d-otxia

sprechen

nahmen oder einWort im;(a)ptdCetv,

ttberiiand

heimisch waren, der Verfasser braucht das

hat sie

als Plutarchisch

aber

absn*

bereits ge-

und in seiner Predigt

U. Psalm benutzt VgL Gr6ard de

la

mor. de Plut

f.

Dagegen

halte ich es fr ungerechtfertigt,

wenn Benseier

wegen der Hinte auch die gelehrte und grOndlichei ganz im


PltttaFchlschen Geist

und

Stil

geschriebene Abhandlung

garrulitate, deren Verfasser

sich ohnebin bestuumt,

auch nicht

doch

giebt

(c.

22

als Chronenser, so
extr.),

Boter zu erkennen

dem Pktarch absprechen

muss sagen, dass auch


fltig

als

in

dieser

de

wenn

will

Denn man

Abhandlung der Hiat sorg-

Termieden ist Denn abgeseb^ von den Fllen^ in denen

er nach den bei Plutarch galtigen Ausnahmen selbstvmtndlich

zu dulden

ist;

dahin gehrt auch der iat auf p. 610, 6

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in

der Aufzhlung, sowie rou

bleiben berhaupt blos

dem

gewiss

ein

inele

fJtx^ioo ^AmiXhovo:: p. Gl 8, 33,

Ummge

der Schrift, sie enthlt

der Pariser Ausgabe IS Halbseitcii

in

geringe Anzahl

Und Yon

unschwer beseitigen. P. 607, 36

oddsvh<:

o\

ddoXiayot

so

14 aosts&ige Flle biig, eine bei

nicht unbedeutenden

23 Capitel und nimmt

185

^ oddevoi:

diesen lassen sich

ist statt o2 ifdM6lMa}(fn

zu schreiben.

37

P. 611,

wrde die Rede, die ja eben eine

Qjupiov oi fAoi e'j^apKTTr^aei^j

lithselhafte sein soll,

durch Tilgung von fun nur gewinnen.

F. 614, 44 ist statt

(poyrj

k)f

Svto^

^yz-ovroc

ZU schreiben.

einzuschieben.

P. 616, 20 xaTerdr^. y^poiTTo^, ist vielleicht


Ib.

43 kann fuv

getilgt werden, der

dann brig bleibende Hiat

wire vor beginnoideni Relativsats ohne Anstoss.


^/ioX/-p^fTsu

etif

Ib. 19 ist elvoi

an

lesen.

616, 40.

UpoaoXwv

elvai

zu

tilgen.

ist

P. 621,

25

P. 622, 5 ist del zu ti^en.


617,

7.

P. 617, 2:

der Artikel zwv ausgefallen.


ist

statt itnat

Tier Hiate p. 615, 20.

621, 27 lassen sich auf die leichteste Weise

durch emfache Umstellung beseitigen, und so bleibt blos noch


auf p* 620, 53: 0(JUmto fpd^avzo^f
brif^,

meiken, den Hiat

Weise auch

nXet adxAf

di^ovrat

Noch

ist

zu be-

Pause anlangend, zu dem auch

in der

p. 617, 18 zu rechnen

neu

e2

der vielleicht nicht zu uiii;:ehen war.

ist,

dass er in ficht Plutarehischer

ia dieser Schrift vor

dem Punkt, aber

begmnenden Satzgliedern vermieden

ist.

nicht vor

Damit drfte

sich das einzige bis jetzt gegen dieselbe vorgebrchte Beden-

ken doch wohl vollstndig

erledigen.

Mit der Ansicht Doehners, welcher Quaest


behauptet, die Schrift

Plut. 111 p. 20

de amore prolis knne in

ff.

der Gestalt

wenigstens, in der sie uns jetzt vorliegt, nicht von Plutarch


iierrbieo^ habe ich mich nur

theweis befreunden knnen.

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186

Er

zeigt es zunchst aus der Schreilmrt; >tota diceDdi ratio

sermonisqae motits (modus?)

ita

curate singula rimetur, quique

subactam habeat, vel invito

iiiter

Plutarchilectione

iissidiia

sibi ioter

aactore scnipulos inci senttat


festa

cooformatus est, at qai ae*

aurcm

legeudum gravissimos de

Tanta enim est tamqoe mani-

hunc librum et cetera Plut^rchi scripta disslml-

tudo tamque iuepta passim rerum et argumeotorum compositiOy

at mirari sobeat, quod saperiores editores hec omnia sicco

pede transierint, und weist dann im einzelnen nach, dasssicli


in

der verhltnissmssig kleinen Schrift eine nicht unbedeutende

Menge Wrter

findet,

welche Plutarch sonst nicht kennt und

die der Dicbtersprache entlehnt sind,


einen aifectirten Anstrich verleihen.

zum

Tbefi der Sprache

Als auffallend wird ferner-

hin bezeichnet, dass dieselben Ausdrcke und Redewendungen

Besonders anf*

rasch hintereinander wiederholt werden.

oft

und uuplutarchisch erscheint

fallend

die

Hufung von Syno-

nymen. Als Beispiele giebt Doehner an auf p.496 B: odd&fSc

paoBat

iarof

Auf derselben
und

xak

dvsXiaat

Seite

tf

xm

t/Jjaat xat

xeu npoae/ieidicuK xoi

intaaadat xak nepiXawat,

Tzs/HKz^at xal xaraaTzdaaaai

dpeUero xt ^^ntdaaro. Oder von der

vorhergehenden Seite f^vta xe xaX xt iptpixapna imipftaxa^


ferner

(fjai:;

dxpi^<; xcu ^cXdre^voc xat duXXi7rr^(: xai dTtepirpi^

Tc, oder ddveia xai piaou^ xai ppaatua^

fvotKf oder rdc


xtnorpofiat: u.
Stellen

s.

^pUau
w.

im

XBviffu^ xal /o/Wac

^rpeiat^ diffn-

itat

^9ivaz xak

Nicht minder auffidlend sind mehrere

die sich als offenbare flchtige Excerpte aus Stellen

der Schrift de sollertia animalium zu erkennen geben.


solche stellt Doehner gegenOber p. 494 A.
p.

Als

mit de sollert

983 C. D, 494 C mit 982 A. Endlich meint Doehner kann

auch die Schrift, wie

sie jetzt ist,

schon wegen der vielen

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187

Dazu^kommen

anstssigen Hiate nicht von Plutarcb herrhren.

noch einige sachliche Bedenken.


Gewiss, die vorgebrachten Grnde fallen scheinbar schwer

Aber wir drfen nicht vergessen dass wir

ins Gewicht.

Schrift ehen nicht in ihrer nraprOnglichen Gestalt

Fragment

Sie ist blos ein Ira^nicut und augenscheinlich das

Damit

eines Auszuges.

was

Epitomators,

des

sprnglichen Verfassers
ist

mehrere der vorgebrachten Be-

fallen

Bei anderen fragt es sich erst nodi, was auf

denken weg.

Rechnung

die

mehr hahen.

zu setzen

Rechnung

auf

des

ur-

Auch mit dem Hiat

ist.

es in Anbetracht des vielfach verderbten Textes nicht so

man nach Doehners Aeassemng

schlimm, als
vgl.

Benscler S. 465.

glauben

sollte,

Ihrem Inhalte nach passt die Abhand-

lung vortrelflich zn Plutarchs sonstigen Ansichten, wie wur


dies

im zweiten Theile noch sehen werden. Dies scheint denn

auch mit ein Grund gewesen zu

sein,

weshalb Doehner seine

Ansicht auf S. 36 einigermassen modificirt hat,


er halte die Schrift keineswegs fflr das

spten Zeit, denn dazu

sei

rein, sondern sie gebe uns

Trmmer

mge

verfasst

allerlei

sein,

die

ein

er sagt,

einer ganz

einer grsseren Schrift

nnd

beizumessen

Glauben

wo

Sprache noch zu

bei alledem die

Plutarchs, die denselben Titel ffihrte,


catalogus Venetus

Machwerk

die,

sei,

wenn dem

von

l'lutarch

betrgerischer Compilator mit

anderweitigen Zuthaten za einem Ganzen verschmolzen

und dann dasselbe fr Plutarchisch ausgegeben habe.


chte

Schrift

scheine noch

gelegen zu haben,

am.

prol. p.

dem Clemens

zum Beleg

welcher Ansicht Doehner de

495 E. mit dem. Alex.Paedag.

zusammenstellt.

Allein

IHe

Alexandrinus vor-

T p. 121,

diese beiden Stellen

dae ganz allgemeine Uebereinatimmung des

27 sqq. P.

haben doch nur


Inhalts^

und man

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sieht

der That nicht ein, wie daraus irgendwie hervor-

in

gehen

soll,

dem Clemens noch

dass

was

Pltttarehs Torgeiegeii habe,

haupt benutzte,

whnung im

catalogus Venetus

hat, nichts als eine

ist,

die ursprDgliche Schrift

wenn er

freilleh,

selbstv eis lndlich

werden, denn dieser Catalog

sein >Yrde.

sie ber

Aus der Er-

kann gar nichts gefolgert


wie A. Schfer l&ngst gezeigt

Zusammenstellung von Bchertiteln, welche

Sammlung der Moralia zukommen. Doch dem

unsrer jetzigen
seil

188

wie ihm wolle.

Auch

die Richtiglceit der Doehnerschen

Argumentation zugegeben, wrden wir seinem Schlussresultat


zu Folge immer noch berechtigt

sein, die

Hauptgedanken der

Schrift als Plutarchisch unsrer Darstellung einzuverleiben.'^)

Whr kommen zum Gastmal der sieben Weisen.


Schon Reiske betrachtete diese Schrift

Machwerk, das im einzelnen

als ein schlerhaftes

vieles unverstndliche

sachlich bedenkliche enthalte.

iMeiners

der Wissenschaften in Griechenland und Horn T.

sprach sie

dem

I,

S.

135

ff.

Plutarch ab. Seine Ansicht widerlegte Witten-

bach in der Bibliotheca


gen (Animadv.

und auch

in seiner Geschichte

II p.

200

critica,
flf.),

nachmals in seinen Anmerkun-

allerdings in etwas oberflchlicher

Weise und ohne auf den eigentlichen Inhalt und Zusammen-

bang der

Schrift nher einzugeben.

gngte er sich mit der allgemeinen

paulum
*)

differt

ab

Darin aber

aliis

ist

Er nennt

stflo et oratione

Plutarchi scriptis: sedita, utPlutarchus

Dochncr wohl unbedingt beixapflidkteo, wenn er lieb

ani enUchiedentte gegen die AechUieit der


priclftt.

Hinsichtlich des Stils be-

Wendung

ei

QnMet

^aeftioaee atrloe ans-

PInt. II p. 14 ntberee

PlnUrehi imitafeoram

Der
Gebete, weldher dieSdirift de maliernm virtutigbnibte den Plntereb ibeprecben ni inlleeent weU eie'beeier tili*

quisqttUiM, qnne ineto puldbrioe ioeeribuntnr qnteekionee nataralee.

>

minderlidie Biolkll
biie deebelb
irt

Mi, als andere,

-m

II.

Diane de

iet

wax Oanflge widericgi in der

Ubello Plntenbi

eoigfilltigeik

pfvamAv pvnS

iaeeripte.

Abbeadlnng
Beiol. 1668.

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189

Omnino debebat

tarnen agnoscatur.

oratio aliquautum accom-

modari ad arguinenti et coUoqaentiam raastatom:

cnm

diaaimilitadine extat tarnen siinilitndo


scriptis:

qualis

mde

in

reliquis Platarcbi

a poeta significatur in sororibus: facies nou

Omnibus una, nec diversa tameni qualem decet esse soromm.c

Der

Inhalt der Schrift ist nngeffthr folgender.

wisser Dioklcs,

ein

Wahrsager,

in

Ein ge-

Kunst dem

Folge seiner

Periaader befreundet, ausserdem der Gastfreund des Thalea,

den er anf Perianders Befehl bei sich aufgenommen hatte,


erzhlt einem gewissen Nikarch, ber dessen persnliche Verhltnisse wir nicht das mindeste erfahren,

nheren

die

Um-

stnde aber ein kOrzlich in Korinth stattgehabtes Gastmal

an

dem

ausser den sieben Weisen auch noch andere Personen^

darunter der Redende selbst,

Theil

Uber welches Nikarch aus dritter


war.

Auf Anlass

des ersten seit

Mal

hatten

und

nicht genau berichtet

eines der Aphrodite zu bringenden Opfers,

dem Tode

einer Halle in der


ein

genommen

Hand

seiner Mutter, hatte Periander in

Nhe des Aphroditetempels

veranstaltet^

bei

Lechaeum

zu welchem er die geladenen Gste in

besondern Festwageu abholen

liess.

Thaies aber zog es vor,

mit Diokles zu Fuss an Ort und Stelle zu gehen, und mit


ihnen geht auch Niloxenus ans Naukratiz, der in Aegypten
die Bekanntschaft des Thaies

jetzt

und Solon gemacht hatte, und

mit einem versiegelten Schreiben vom Knig Amasis an

Blas nach Griechenland gesandt war, mit der Weisung, wenn


dieser auf seinen Inhalt keine

es

gengende Antwort geben knnte,

den weisesten der Hellenen zu berreichen.

Stehende Zusammenkunft bei Periander


ei*wtinscht.

Unter witzigen Gesprchen,

nicht ungeschickt die

Ihre bevor-

kam ihm daher


in

sehr

welche von Thaies

Erwhnung verschiedener Aussprche

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190

kommen

die

Thaies, der bereits gesalbt

ist,

des BiaSy Pittakus and Chilon Terflochten wird,


und

drei an Ort

verschmiit

es,

Stelle

eio

an.

Bad zu nehmeO; und

besieht,

whrend die

andern sich baden und salben lassen, inzwischen die Anlagen

und usseren Umgebungen des Hauses. Darauf lassen

sie sich

von Dienern durch die Halle iu das Mnnergemach fhren.


In der Halle

sitzt

Aoacbarsis

vor ihm ein Mdchen, die ihm

mit den Hnden das Haar ordnet

dem

Sie eilt

eintretenden

Thaies mit Anstand entgegen uud wird von ihm mit einem

Kasse empfangen. Es

ist

die weise Eumetis, gewhnlich nach

ihrem Vater Kleobuline genannt, berhmt durch ihre Geschicklichkeit

im Aufgeben und Lsen von

lithseln, aber

auch sonst

Yon ausgezeichnetem Geiste. In der Nhe des Mnnergemachs


treffen sie

auf den Milesier Alexidemus, einen natrlichen Sohn

des Tyrannen Thrusybulus, im Begriff

voll

Zorn ber Periander

zum

das Uau zu verlassen, der ihn mit einer Einladung

bevorstehenden Male von seiner Abreise zurackgehalten, ihm


aber nun einen
eine

otienbare

schlechten Platz angewiesen habe,

Krnkung

seines Vaters

Vergeblich sucht Thaies ihn von

Tbraaybul

semem Vorsatz

worin er
erblickt.

abzubringen.

Er geht von dannen. Thaies aber wird mit seinen Begleitern


von

emem

rafetti

wo

Diener in ein

gebrachtes Wunderzeichen

nen Centauren.
denklich,

am

Garten gelegenes Gebude ge-

ihn Periander erwartet, beunruhigt ber ein soeben

Dem

einen

von einer Stute neugehor-

Diokles erscheint dies Zeichen sehr be-

und whrend er

bereits darauf bedacht

ist,

die

nthigen Shnungen anzuordnen, weiss Thaies dagegen den

Periander durch denselben liath, den nach Phaedrus

Aesop bei einer hnlichen Veranlassung


fheUte, vollstndig zu beruhigen

und

III, 3

einem Bauern er*

heiter

zu stimmen.

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Beim

Eintritt

in

191

den eigentlichen Saal setzt sich Thaies

mit seiueo Begleitern auf den von Alexidcmus verschmhten

dem

Platz, an deaselben Tisch mit Ardalus

Zu

Troezenier.

den ferneren Gftsten gehren ansser den eigentUclien Weisen,


versammelt sind, auch Aesop

die bereits

Gesandter des

als

Kdnigs Krsus, der auf einem niedrigen Sessel zu Fssen


Solons sass, ein Arzt Kleodemus, Solons Freund Mnesiphilus,

Auch

der Dichter Chersias und andere.

Qemahlin und Eumetis sitzen mit

war brigens einfacher

Nach

angelegt.

als gewhnlich,

Umgebung entsprechend

ihrer weisen

die

eintritt,

Das Gastmal

selbst Melissa hatte

ihren

Schmuck

nicht

Malzeit werden Krnze herum-

beendigter

gereicht, eine Fltenspielerin tr&gt etwas vor,

ginnt

Periandcrs

Melissa,

bei Tische,

eigentliche Unterhaltung.

benutzt Periauder,

um

und darauf be-

Eine kleine Pause, die

den Aegyptischen Fremden

zur Abgabe seines Schreibens ah Bias zu Teranlassen.


xenus

men nun aus


wie er
er

nch

werden

dem
in

Bias'

Munde

die Anfrage

des Knigs Amasis,

schwierigen Auftrag des Aethiopenknigs, mit

einem Wettstreit

soll,

um

um

der von ihm nichts geringeres verlangt,

wenn er

die Aufgabe lst, andernfalls

Elephantine abtreten.

gerichteten Zwischenfrage

dem

die Weisheit befindet, gerecht

Heor auszutrinken. Viele Drfer und Stdte


seiui

Kilo-

der Aufforderung Folge und die Gste verneh-

leistet

als

sollen sein

muss

das

Lohn

er die Stdte

Nach einer kurzen an Kleobulus


giebt Bias die

bekannte Lsung

zur grossen Freude des Naukratiten und der brigen Gste.

Aber Chilon sagt lchelnd zu Niloxcnus, er

solle

melden, statt darber nachzudenken, wie er so

Amasis

^iel

Salz-

wasser vertilgen knne, solle er lieber darauf bedacht sein,


seinen

Untertbancn

seine Herrschaft

schmackhalL

und an-

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genehm zu machen, worin

ihn Blas

am

besten unterrichten

Aaf Perianders Wunsch erthet nun jeder der Sieben

kdniie.

dem Amasls einen Rath ber


schaft am besten einznrichten.
erklrt

zum

verstndigen

die geeignete' Art, seine HerrAlle vorgetragenen Meinungen,

Beschluss Penander, sind dazu angethan, einem

Manne dasHerrschen zu verldden. Daran schliesst

die weitere

sich

192

Unterluiltung an.

Als diese auf

Abwege zu

gerathen droht, erinnert Pehander daran, dass der

Fremde

den Brief des Amasis noch nicht zu Ende gelesen hat.


theilt

penknig fr Aufgaben gestellt habe, und


ertheilten Antworten vor,

liest die

vom Knige

von denen Amasis die einen

die andern verworfen hatte.

gebilligt,

Thaies aber verwirft sie sftmmt-

und giebt bessere an ihrer

lieh

So

denn Niloxenus mit, was Amasis seinerseits dem Aethio-

Stelle.

Bei der sich hieran

anschliessenden Unterhaltung weist Periander darauf hioi dass


es althellenische Sitte sei, einander solche schwierigen Fragen

vorzulegen,

wie dies ja schon

Leichenfeier des
dieser

Wendung

Homer und Hesiod

Amphidamas aui
des Gesprchs

bei

Chalcis gethan habe.

ussert sich Kleodemus

der

Bei
in

ziemlich unzarter Weise geringschtzig ber die Rthscl der

Eumetis, welche dadurch in grosse Verlegenheit gesetzt wird

ans der sie jedoch der gutmflthige Aesop befreit Darauf veranlasst Mnesiphilus

die

Weisen,

sich

ber die beste Art der

Demokratie zu ussern, und nach ihm Diokles, ihre Ansichten


ilber das beste

einen

Hanswesen kund zu thun, wobei

Scherz ber den

Wagen

des Anacharsis

sich

Aesop

erlaubt,

den

dieser in einer lngeren Erwiderung zurckgiebt

Kachdem auch

dieses Thema, verhandelt ist,

Eumetis und Melissa den Saal.


freier,

verlassen

Die Gste bewegen sich jetzt

und sprechen in reichlicherem Maasse dem Weine zu.

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Nur SoloD

den vor ihm steheden Becher unberhrt,

lsst

da Pittacus

ttod.

193

hierin

einen Widerspruch mit den von

selbst in seinen eignen Gedichten angestellten

so giebt dies

dem

yertheidigen

indem er

nicht

nm

Ldiren

Mnesiphilus Gelegenheit, seinen Freund zu


zeigt,

ihrer selbst willen

dass Essen und Triukeu doch

zu treiben

sondern wec^P

seien,

der damit verbundenen Annehmlichkeiten; so

Wein

fr

die meisten

Vereinigung und zu erhhtem Frohsinn,

Im

sei

auch der

nur die Veranlassung zur geselligen

eben in der OesellBchaft der Yersammelten


drfe.

ihm

erblickt,

Mittel, dessen es

Wdsen

nicht be-

Anschluss daran verlangt der Dichter Ghersias

wissen, welches das

Besitzes sei

Maass des ausreichendeiK und gengenden

den Weisen, antwortet Kleobulus, giebt das

Fttr

Gesetz das Maass, fr den Thoren, der bald diese, bald jene
Bedttrfiusse hat, lasst sich das

Maass nicht bestimmen.

Eleodemus entgegnet, dass ja auch von den Weisen


ein jeder ein verschiedenes

Da

selbst

Maass des Besitzes habe, so

er-

widert Kleobulus, das Gesetz habe eben einem jeden das fr


ihn passende

Maass von Besitz zugetheilt

Ist

denn etwa auch

Epimenides, frgt hierauf Ardalus, durch ein Gesetz veranlasst,

sich

andern Nahrung zu enthalten und nur mit

aller

einem wenig der von ihm selbst bereiteten

Jitfw^ dvofUQ

im

Munde, sein Leben zu fristen? Epimenides thut recht daran,


erwidert Thaies

im Scherz, wenn er

sich nichts mit

mahlen

und backen zu schaffen macht, wie Pittacus, Aber den er


einst bei seiner

das

Anwesenheit in Leebos ein Lied gehrt habe,

seine Wirthin

zur Mhle sang.

Aber Selon nimmt

die

Sache emster und vertheidigt den Epimenides, wobei er die

Meinung
besten

aufetet, dass es das zweite nach

der (rter

YolkmaQD. Plutarch.

sei,

so wenig als

dem

hdcbsten und

mglich Nahrung zu be13

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wenn das

drfen, oder

rang zu

gung

dieses

widerspricht Kleodemus.

sie

verschnert und angenehm macht, io Frage,

Knste und Handwerke wrden wegfallen, Niemand wrde

daran denken den Gttern zn opfern, nnd


-

Bei Befol-

OmndsatseB kftme die ganxe menedilicfae Existenz,

mit allem was


alle

'

grsste zusagt, berhaupt keiner Nah-

Dem

bedfiifen.

194

Gaben wrden verachtet werden.


sagen, fhrt Diokles fort

daianf konunt
beseitigen?

man

Willst

ilure

scMnaten

du nicht auch das

weiss nicht recht, wie er

dass wir mit der Nahrang anch den SeUaf

Damit wrden

die

Trume und

die

lteste

Art

der Wahrsagung wegfallen, das ganze Leben tinformig werden,

ja in gewiaeer Weise wftre dann die Seele nmsonst von einem

Krper umgeben, denn die meisten nnd wichtigsten Theile


desselben seien doch Ernbruugsorgane, wer also der Nahrung
nieht bedrfe, bedrfe auch des Leibes nicht, er masseachhesslieh flberbaupt anfliOr!

zu

Meinung aufrecht, und

als Diokles

SKistiren.

Aliein Selon halt seine

mit den Worten schiiesst

WUT haben nun diesen Beitrag zur Vertheidigung des Magens


geliefert,

wenn aber Selon oder

ein andrer ihn anUagt, so

werden wir hren so er^ift er das Wort zu folgender Rede:


AllerdingSi

Aegypter,

um

nicht urthesloaer zu erscheinen als die

wekhe den Leichnam ao&chnmden und

Sonne aussetzen,

di(;

ihn der

lierausi-^enommenen Theile aber in den

Fiuss werfen, und dann erst den brigen nunmehr gereinigten

Leib besorgen. Denn in der That

ist dies die

Verunreinigung

unsres Fleisches und der Tartarus, wie im Hades, mit furcht-

baren Strmen, mit Wind zugleich und darunter gemischtem

Feuer und Leichen

angefllt.

Denn lebend em&hrt

er sich

von nichts lebendem, sondern indem wir lebende Wesen todten

und Bilanzen

veruichteu, die durch

Ernhrung und Wachslhum

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am Leben

Theii hal>eD, begehen wir

ivini in setoer urqMlInglidieii

tlbei^eht,

Nahrung

und

Unrecht Denn vernichtet

xisteDs das, was in ein andres

HIMcht sn Grande

in Jeder

eines andern zu werden.

flaacfagenuas, wie

man

mehr n Sophimna

als

vom

sie

nnd

vlligen

ist

den bei der fimihDie alleinige Flucht

Gerechtigkeit ist selbstgengsam

an werden.*)

bedflrfinsslM

mdt^

alten Orpheus

eine Flocht Tor

rung stattiidenden Ungerechtigkeiten.

und Sahnung zur

geriehtet, nii die

Die Enthaltung aber vom

Wem

Verktmng

aber oime

eines andern die eigne Erhaltung Gott zur Unmglichkeit ge-

macht

dem hat

hat,

er die Natur als Ausgangsi>nnkt der

gerechtigkeit sngegeben.

Gebhrt es sich daher

nicht

Un-

mein

Magen und

Lieber, mit der ngereditigkeit den Baneh, den

Leber mit auszuschneiden, die uns die Emphndung und

die

das Verlangen Ton

nicfats

schnem geben, sendem thes

Etdiengertthy wie Hadoneeser nnd Kessel, fbeib Mtiler-

zum Brunnengraben und Brod-

gerth, Oefen, oder Gerthen

Und

bacicen gleichen?

die Seele

dem
geht,

frwahr, bei den meisten kann

im Leibe wie in einer Mhle ehigehlk

zum

sie stets

Bedrfiiiss der

man

seilen, in-

Nahrung im Kreise umher-

wie ja auch wir soeben einander weder sahen noch

horten, sondern
frhntcn.

dn jeder gebckt dem

du

sind wir; wie

Bedflr&iss der Nahrung

aber, nachdem die Tische abgetragen sind,

Jetzt

siehst, frei

geworden, und mit Krnzen ge-

sdimckt beachfkigen wir uns mit Reden, verkehren mit eiur


ander nnd haben freie Mnsse, nachdem wir
der Nahrung
*) p.

159

gekommen

T>:

^'jyij

Werden

fxia xal xa'9apbc,

rpxrj xal dueufhrj yvtm9at.

Mlorhafte Hiat

sind.

zum nk^t

wir

dq

nun

bedrfen

nicht,

A'.rn(orT>'>vr}v

wenn

rshfoi

a^t-

Doch wohl Tciccav, wodurch zugleich dr

beeeifcigt wird

13*

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uaaer gegmwrtiger Zustand

Leben lang fortdauerte,


verkehreu, ohne die

196

stets

ttnnnteiiNrodien onser

gamns

Msse haben, mit einander zu

Armuth zu frchten und den Beichthum

sa keDoen? Denn das Streben nach dem UeberflOsaigen

gen.

folgt

und vereinigt sich mit dem Bedrfniss des Nothwendi-

sofort

Aber Kleodemu meint > Nahrung msse

Tiaclie

sein, damit es

und MisohkrQge gebe, und der Demeter nnd Kore

oeb geopfert wrde.

'Ein anderer wird lUUnpfe

verlangen, damit wir Mauern, Scliis-

und H^Utomphonien
Gesetz sein

soll.

unwillig sein;

es

opfern, wie dies bei

Wieder

den Messeniem ein

ein anderer wird anf die Geaandbeit

wre ja schrecklich, wenn

Yon Kranken eine weiche Decke


bat,

und Krieg

und Zeughuser haben,

od^

Ermangelung

in

ein Bett keinen

Nutzen

wenn wir dem AsUepws nnd den HdlgOttem

Und

ihehr opfern.

und so zahlreichen Mittehi wird

nicht

mit ihren Instrumenten

die Arzneikunst

um hre und Ansehn komvon jenem? Denn

men. Oder wodurch unterscheidet

sich dies

auch die Nahrung wird

gegen den Hunger genom-

men, und von

als Mittel

allen die dit leben, sagt

womit man zugiebt^ dass

sie nichts

man

sondern etwas ihrer Katar nothwendiges thun.


sich

mehr Unannehmlichkeiten

der Nahrung aaB&hlen.


einen geringen

man

Raum im

als

sie pflegen sich,

angenehmes, ergetsUches,

Denn

es lassen

Auuehmlichkeiten in Folge

Ja es hat

die Annehmlichkeit

nur

Leibe und eine kurze Dauer: braucht

es aber zu sagen, mit wie viel widerwrtigem

und schmerz-

Mhe nnd Schwierigkeit ihrer Bereitung anfllt?


Im Hinblick <|arauf mag wohl Homer zum Beweis der Unsterb-

lichen uns die

lichkeit der Gtter

Nahrung zu

sich

den Umstand benutzt habeU; dass

sie keine

nehmen:

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denn nicht eesen

sie

197

Brodi nidit trinken

sie

funkelnde

Weine,

haben

darum kein Blut, nnd werden

unsterblich ge-

heissetty

indem die Nahrung nicht blos


auch zum sterben

znm leiben, sondern


kommen die Krankheiten,

ein Mittel

Denn aus

ist.

ihr

die unzertrennlichen Begleiter der Leiber; die

ebel haben als

fftllnng kein geringeres

aber
beiten

noch grssere

es eine

ist

und wieder

in

und was

kmen

thun sollen, wenn

Fass und seiner Fllung, so

was
sie

Hinfig

Nahrung zu

die

verar-

als sie zu-

Aber wie wenn die Da*

anfetttreiben.

Verlegenheit
sie

an der Ueber-

Mangel.

den Krper zu vertheen,

in

sammenzubringen und
naiden

Mhe

am

sie

fr ein Leben fhren

loskmen vom Dienst

kommen

am

wir in Verlegenheit, was

wir thim sollen, wenn wir in die Lage kirnen nidit mehr so

Dmgc vom Lande und

vielerlei

dem Meere unserem

aus

ersttlichen Fleische mzuftthien,

un-

indem wir ans Unkenntnias

des Schnen ans an einem auf das nothwendige gerichteten

Leben gengen

worden

sind,

jetzt f&r sieh

den Leib

lassen.

was

und

Wie nun Sklaven, wenn

sie sonst

selbst thnn, so ornfthit

mit vieler

sie frei ge-

im Dienst fr ihre Herren thaten,


auch jetzt die Seele

Mhe und Beschwerde, wenn

von ihrem Dienste loskme, so wird

sie sich selbst,

sie

aber

die frei

gewordene, em&hren, sie wird leben, den Btk auf sieh nnd

Wahrheit gerichtet, ohne dass etwas

die

nnd

sie

davon

losreisst

abzieht.

W&hrend Selon noch

spricht,

tritt

GorgU, Perianders

Bruder, herein, der auf Grund gewisser Orakelsprche nach

Tnaron geschickt war,

xa

bringen.

um dem

Poseidon ein

festiiciies

spricht erst leise mit Perianderi

theilt

Opfer

aber

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198

dann auf dessen Yeriaugen

in

el^anter Erzhlung der ganzen

GsdlBcJiaft die wunderbaie Beltiuig Ariona durch Delphine

deM

mit,

zhiuDg betiehlt

la

Schifler

die

GMe

Nach Beendigung sem^ Er-

Zeuge er gewesen.

ihm Periander, die inzwischen angekommeDen

Terhalfcen.

An

daa soeben Teraommene kntli^iNi

ihre fsmere Unterlialtang an, und Solen berichtet^

wie Delphine de Leichua.m des unschuldig gemordeten HeBiod


bei Rhinol aa*8

Land getragen

Die wunderbare r*

htten.

retlODg eines MSdehens doreh Delphine , die sich in Lesbos

zugengen, giebt

Pittacus

zum

Anacharsis erklrt

besten.

das wunderbare, das bei solchen (Megenheiten zu Tage

und der Dichter Gheraias erwhnt


des Kypselos

Delphi

und

errichtete

die

von diesem zur Erinnerung daran in


Bei

Gapelle.

Erwhnung

wendet sidi Piitacns an Penander

aa

tritt,

die wunderbare Bettung

nuit

dieser

GapeUe

der Frage, was die

Stannie des Palmbaams daselbst ehigegrabenra FrOsche


Periander aber weist ihn an Ghersias, der selbst

bedeuten.

dabei gewesen, als Kypselos die Gapelle geweiht habe, aber


dieser wffl nidit eher eine ErUmng geben, als bis die Wasen

ihm den Sinn


erldrt haben.
PiftaciiB

ihrer in Delphi angebrachten

Doch daau kommt es

den Chenrias auf die

Sprche werden

nicht,

ttber diese

denn nachdem

Sprache verusten

Fabeln des Aesop verwiesen, und dieser angedeutet hat, dass


Ghersias diese Sprche eigentlich schon

im Homer glaube ge-

landen an haboi, ftUt ISoion den Sprechenden ins Wort mit


einem

Homerischen

Hinweis

auf

die

bereits

herannahende

Nacht, und das Gastmal hat ein Ende.

Die ganse Sdirift


Sophistik.

Wir

ist offenbar ein

Dies zeigt das

finden hier fast

Product der spteren

Thema, sowie dessen Behandlung.

den ganzen Apparat der Progymnasmen,

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Fabein,

Chnen mit

mramt^

eiae

ihren Unterarten, Sentenzen, Erzhlungeni

und dMoxtvi^ nebst i^tc

in

den Reden dea

Kleodemns nnd Solon, EthopOie vnd Pmopopie un ausgedehntesten

Umfang.

Selbst

die

deneidien gi^t, nnd die sich


gar wenig schicken

Chrie

lascive

ist

in

der

wekbe Thaies von Pcranders Wttn>

schmtttsigen ErkllUruag,

will,

einen der sieben Weisen

itlr

Die Erzhlung

nicht tibergangen.

Ton Arions wunderbarer fiettung war ein im sophistischen


Zeitalter sehr beliebter Gegenstand.

Korinthischen Bede
rOhrt,

XII, 45, der sogar einen

venochte sidi
beigelegten

von Favohnus her-

der Thiergeschichte

in

Hymnus des Arion

fabricirt hat,

der sonst nchterne l^ronto vermochte sie

selbst

ZU behandeln (p. 237 ed. Naber )i

hat (XYI, 19).

wie

sie sein

ttbersetst

Bei einem sophistischen Kunstproduct mssen

nnn aber gar sehr anf nnsrer Hut

sein

nns nicht dnrdi

einen gewissen Schumner ansserer Eleganz blenden


stechen

zu

und

ertrglich

Zeitgenosse

erodot

ungeschieirt ans

Gellins wenigstens nicht

wir

ihr

(or. 37), die vielleicht

gUnzender Weise Aelian

in

An

dem Dio Chrysostomus

der Verfasser der falsch lieh

Es

lassen.

ist

nicht in

Abrede zu

nnd bedass

stellen,

der Verftsser seine Att%abe, die bekannten Aussprche und

Anekdoten, wdche von den sieben Weisen hn mlanf waren


mit der gleichfalls

alt

berlieferten Nachricht von einem Gast-

male ^ das ihnen Periander in oder bei Korinth veranstaltet


hatte, in

ein^

phontische

mals

manchen Aensserlichkdten an das Xeno-

zu vereinigen, nicht ungeschickt

DarsteUong

ist lebendig

Abwechslungen,

Ganse

in

Symposion erinnernden Schilderung dieses Gastr

liest sich

die

gelst

hat.

Seine

die Schilderung bietet mancherlei

Erzhlung von Arion

angendim und

ist

ist

brillant,

das

auch sprachlich nicht beL

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Der Hiat

mit onTerkemibarer Sorg&lt veniueden> und

ist

unter der geringen Zahl anstAssiger F&lle sind

auf Rechnung

man

Sieiit

beschdigten

des vielfach

mU manche
zu setzen.

Textes

man

indes genauer zu, so entdeckt

gar bald be-

denkliche Schwachen wie der ganzen Anlage , so der Ausffih-

im

Tung

Die Disposition

einzelnen.

Es

knstlerische.

Ganzen

des

ist

keine

ihm an einer dialektischen inheit

fehlt

nnd einem thematischen Mittelpunkt der vorgetragenen Beden:

Und wenn

die aphoristische

Natur derselben eine solche Ein-

heit nicht zuliess, so miisste wenigstens eine innere Steigerung

in den Gesprftchsgegenst&nden sichtbar sein

aber diese sind

ganz lose usserlich aneinandergereiht

ist

Auch

des Ganzen oflfenbar ber's Knie gebrochen,

und wenig

Der Verfasser

befriedigend.

um

der Schlnss
so zu sagen,

wollte Yon

dem ihm

ber die siehen Weisen vorliegenden Material nichts weglassen,

dazu auch eignes geben, konnte aber nur theilweis

seinen Stoff bewltigen.

Dazn kommen denn nun mancherlei Wunderlichkeiten.


Gleich

zu Anfang

fllt

nicht erfahren, wie die

Einer von Diog. Laert.


sich

die sieben

aus lud

sie

I,

Weisen

mal

erst

Nach c

das wir eigentlich

gar
sind.

99 aherlieferten Sage zufolge hatten


in

Delphi versammelt

Er

ein.

und

von hier

Doch davon weiss

fhrt uns ein&ch die

2 haben sie die Einladungen

Weisen

in

zum Gast-

Tags zuvor empfangen, ja Chilon sagt nicht eher

zu, als bis er die

hat

uns auf,

Feriuder nach Korinth

unser Verfasser nichts.


Korintli vor.

es

Weisen nach Korinth gekommen

Namen

aller eingeladenen

Gste erfahren

Eine sonderbare Bewandniss hat es mit dem Brief des

Amasis an Bias.
wir, dass er eine

Der Einleitung

c.

2 zufolge vermuthen

dem Bias zur Lsung

vorgelegte Frage ent-

in

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halte,

wie Ja NQoxttnis den Avflrag hat, wenn Bias die Ant-

wort schuldig bleibe

So

aoi

denn

ist es

ihn den weisesten Hellenen zu zeigen.

in der Tliat.

In

c.

6 wird uns der Brief vor-

gdesen, er enthlt die Anfrage des Amasls wegen der von

dem

Aethiopenknif]^

6uug gefunden,

Wir denken der

Wenn

gestellten Aufgabe.

solle er sofort

Brief sei bis zo

Ende

und

L-

c.

8, dass in

auch noch andre Dinge enthalten waren, nmlich

Briefe

die Aufgaben; welche

hatte

die

voigeleeeni aber zu

unsreni nicht geringen Staunen erfahren wir in

dem

Bias

den Niloxenus zurckschicken.

die

Amasis zuvor dem Aethiopenknig

gestellt

von diesem ertheilten Antworten, wenigstens

hest sie Niloxenus

aus

dem Buche

vor.

Vernniliger weise

wo Amasis
dem Aethiopenknig berhaupt

mossten sie doch an der Stelle des Briefes stehen,

von

seinem Wettstrelt mit

sprach, und nis Itatte sie gleich zuerat mit vorlesen mssen.

Ebenso musste Amasis gleich hinzufgen, welche von den


Antworten er

nnsrem

fflr

Verfab.^ei

richtig halte, welche nicht

zufolge nicht in

dem

Dies hat aber

Briefe gestanden, son-

dern Niloxenus erkirt nur beilufig, dass sein err nicht


alle

gebilligt

habe.

Dergleichen

noch mehrere anfhren.

Seltsamkelten Hessen sich

Dass manche Anekdoten und Aus-

sprche der Weisen frmlich bei den Haaren herbeigezogen


sind,

um

in das Prokmstesbett der Erz&hlong eingerenkt

zu

werden, macht sich bei wiederholter Lesung der Schrift recht

unangenehm

fhlbar.

Ebenso sonderbar wie

die lascive

Deu-

tung des Wanderzeichens finden wir den unberechtigten Kuss,


den Thaies der Enmetis erthdlt und das hetftrenhalle Auftreten dieser

ebenso als

Schnen im Verkehr mit Anacharsis misfllt uns


ihre

ganz

nngorechtfertigte Abfertigung

durch

Kleodemufl.

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Das

alles beweist

nun aber

nichts gegea Piutarchs Autor

Aach Plnlardi konnte aeh an der Lsang

sdiaft.

phistischeii

Aufgabe versuchen.

Wasser oder das Feuer ntzcber


dingB nur nntollBtladig erhalten ist,

ursprnglichen Gestalt nichts als

Und

tion.

poflition

einer ao-

ob das

Seine Abhandlung,

sei, die uns aller-

war wohl auch

in ihrer

eine sophistische Declama-

bei der Raschheit seiner schriftstellerischen

Com-

wenn ea ihm

nicht

drften wir uns nicht wandern,

gelangen wre, in seine Schilderung eine dialektische Einheit


hineinzulegen.
eich auf

Auch

die besprochenen Sonderbarkeiten iiessen

Rechnung der Fiachtigkeit

setzen.

Abor gegen die

Autorscltoft Piutarchs spricht doch mit aller Entschiedenheit


die

im obigen wrtlich bersetzte Rede des olon.

lassen sich

Gewiss

manche Absurditten des Griechisdien Textes durch

Emendation beseitigen, aber der Scharfsinn von sehn Bentley's

wrde nicht ausreichen, gesunden Menschenverstand


hinein au corrigiren.

Denn

sagt, nichtB als nainn

und

sie enth&lt,

liult

in

sie

gerade heraus ge-

detst auf eine gans ab-

geschmackte Uebertreibung hinaus.

Ganz

auffallend aber ist

der guj&liehe Mangel an Zusammenhang zwischen den einzelnen Gedanken.

Hier Yenrth sich der ungrOndliche, philo*

sophisch vllig rohe Sophist auf der Stelle.

Solon verlangt,

dass der Mensch sich den Genuss aller Nahrung abgewhnen


solle,

er thAte gut dann, meint er, sich mit der Ungerechtig>

keit zugleich den Baachs

schneiden.

Und

den Magen und die Leber auszu-

dabei soU der Mensch noch

Fttrwahr eine sonderbare ThecMrie im

am Leben

Munde

bleiben?

eines Solon, der

doch sicherlich von orphisch-pythagorischer Schwrmerei fem

Dem Menschen

als

etwaa

seinen KOrper vemsremigeDdeB vorgeworfen^ auch das

T^ten

war.

wird

das Essen geradezu

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der Pflanze
enthaltenen

iwtttrlieh

Keime

auch der

wird

ihm

und das Gebot des Orpheus


halten

in der genofisenea Fracfat

als

Verbrechen angerechnet,

ansdrttckKdi als Halbheit, als Sophisma TerwoElui.

Dergleichen absurde ebertrdbmigen konnte sich


nicht zu Schulden

kommen

in yerschiedenen Schriften

lassen bei einem

dem Selon

eine

Rede

bat.

den

iu

em

Plntardi

Er kannte nn-

Mund

kll^lichei gedankenlose Dttrftigkeit sofort in die

Hier haben wir

Thema, das er

mit so Yerst&ndiger Zorackbaitang

und mteroBBant behandelt

ansffllirlkh

mglich

zu ent-

sich des Fleischgenasses

legen,

Augen

deren

springt.

Gabinetssttick sophistiscber ^it^pSzj^^ vor

uns, ein viel rgeres, als uns in irgend einer pseudopliitarc bi-

schen Schnft vorliegt^ bei welcher der Verfasser obenein mit


seuaer

eigenen DatsteUnng In Widersprach gertfa.

Denn

wie ja auch wir soeben einander weder sahen

Selon sagt:

dem Bedrfniss der


man meinen, die Gste

noch hrten, sondern ein jeder gebckt

Nahrung frOhnten

Danadi

sollte

htten vorher mit lantloser Gier ihre Speisen verscUnngen;


ein jeder die

Augen auf seinen

Teller

seinem Nachbar Notiz xu nehmen.

ohne von

gerichtet,

Und doch wurde

auch whrend des Essens gesprochen und gescherzt


fikv

ixsivot

npb<:

(Iaai^Aou^

fxa dei7rvouvTe<:

in

touuka

incuCov

hiess es

und

Aesop, der doch zu Solons Fttssen sass, bethei-

ligte

der Unterhsltung, and ihn wenigstens muss doch

a^h
sl^Bi

Selon gesehen und gehrt haben.


sich bei seinen

Ueberhaupt aber musste er

Grandstzen gar nicht

am Mahle

betbeiligen,

oder der YerlSuser mnsste uns ausdracklich darauf hinwtiien,


dass er nicht, oder dennoch ass.

Wre nun
PoipiiTrius

die JBehauptung Wittenbachs begrndet dass

im Utton Buche

seiner Schrift de abstittentk


eiuige Stellen aus

204

dem Gastmal der

sieben Weisen

<wM

und

gerade aus der Rede des Selon benutzt oder nachgeahmt

habe

hinc sua

doxit, hine sumsit,

secutus est Porphyrius,

et in his

Plutarchum

so

sagt er Aiiimadv. I p. 262. 3

wrde daraus mimerhin fr den Plutarchischen Ursprung der


Schrift nichts folgen.

ziehenden Stellen

und

Pltttarch

Denn

erstens ist an den gleich anzu*

des Porphyrius

als Verfasser

von Plutarch kerne Rede,

des Gastmals von ihm nicht be-

zeugt, zwdtens konnte der zwar geirrte, aber bekanntlich


kritiklose Porphyrius,
als Plutarch

der doch ber ein Jahrhundert spter

gelebt hat, recht gut schon damals

eine

dem

Plutarch untergeschobene Schrift in gutem Glauben als Acht


benutzen.

Immerhin aber wrde man

das im obigen

in

diesem

1 alle

gegen

angewandte skeptische Verfahren mistrauisch

werden. Aber Wyttenbachs Behauptung

ist vl^llig

unbegrOndet,

wahrscheinlich vielmehr umgekehrt der Verfasser des Gastmals


als

gedankenloser Plagiarius aus Porphyrius zu betrachten.

Die eine Stelle nfimlldi:


Porphy

r,

de abst IV. p. 186 23*

CoBTir. 8ept. aap. p. ]89

(ed. Nauck).

rouss ganz ausser Betracht bleiben.


rius

(ed.

44

Dbner).

Hier hat weder Porphy-

den Vertoser des Gastmals , noch dieser jenen benutat,


/

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20

sondern beide benutzten ein und dieselbe Bemerkung irgend


eines

Commentators zu der betreffenden Homerstelie,

Ii.

341 sq., daher die Ueberemstlmmang in Gedanken and Ans-

Nun

druck.

]iat

Porphyrius im dritten Buche de abstincntia

allerdings Plutarch

benutzt,

und zwar dessen Reden

Tiepl

aapjto^ajrkc, die ilim zweifeteohne in einer noch ToUstftndi-

geren Gestalt vorlagen, als uns jetzt, und er hat lange Stcke

daraus unverndert abgeschrieben,

notis:

c.

18

24,

mit der Schluss-

vou JlkwTdpj^oQ i noXkol^

[xkv

Tobc dkh T^c toa^ toi xoo mpatdroo

eh

^Uot^ nph^

nvxi/jmy tlpjjfdva

woraus hervorgeht, dass er auch noch andere

iarh zaimru,

Schriften Piutarchs kannte, in denen der in

Rede stehende

Die Stellen aber, welche nach

Gegenstand behandelt war.

Wyttenbach Nachahmungen oder Entlehnungen aus dem Gastmal sein

sollen^

benden sich gerade

in dengeuigen Abschnitte

des dritten Bachs, der allem Anscheine nach des Porphyrins


eigne

Gedanken enthlt*), nmlich

Die ganze Auslassung


p. 152,
bis

am

22 an: npaaSth^ 9&i nc xooxot^

zum Ende

man nur

die

ist

Schlsse

des Porphyhus von

desselben.

den Worten auf

wak t Totaura

itrl,

aber in sich so zusammenhngend, dass

Wahl hat anzunehmen, Porphyrius gebe

eignes,

oder er habe seinem compilatorischen Ver&hren gemSss eine

zasammenhngende Partie aus einem andern Werke entlehnt


als

demjenigen, aus welchem das unmittelbar vorhergehende

geschpft

ist,

und

seine Qaelie nicht genannt.

Kun w&re

es

im ersteren Falle zwar immer noch mglich, Porphyrius habe


einzelne seiner
dies ja

Gedanken

than haben, aber


*)

einer fremden Quelle entlehnt, wie

auch im zweiten Falle sein Gewhrsmann knnte ge-

Vgl.

um

Aecker in

sofort

Zeitschr.

f.

zu erkennen, dass das Gastmal


d.

Gjrmnaialwesen

XX. 1866

S. 041 g.

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Mm
die

Quelle auf

kenm

Fall

gewuen

einschlgigen teiien neben

linacht

ist,

man ir

einander zu setzen und zu

vecgieicben
Ptfphjr. IQ, 86

^ IM,

GoB?. Mpt, wp. p. 189, 58s

10:

&(nzep *Opfia xov nakatbv

laxopoomf a6futi&
^^yr^
Ttov ntpi r^v zpo-

fTjq ipoyrj

fi^y ddtxi^fiTfu,

ad fp

T&v

xi/jpdriv

pMXkw f

Ttepl r^i/ rpotpr^v dt'

iazL ^oy^ dk pia xae

fi^

likof fxdxdpxjj xak dumtdt^ yt-

kxepou

ri^y altxou

cmii^piMf d(i^'

x^v ipuatv dpx^y ddixta^ TzpoO'


xitxy*
ffw^kjT,

ffopgv^

i7

p.

156 3:

dStxia^ pku i$opLat'

xadditep
9*

m,

itak

Spotou,

ndpavtp.
el <

uv

JauaidsQ

dioTtopoteu ai Ja-

dXJC Staittp

^Kpoov dva fihu fitmaovttu

vofiltCy

dndkXaYsiai rc nsfA xhv

xi itp$oomtf dnaXXajritmit

(ov fmaovtm

xpTjpimu TTt^v dta tau maxi-

nepli

em AarptkjQ.

idi^piiateK*

xl

yp iamt dmh

/MV

xby

niihy Aarpeia^

iffoakf

waSt

r^c
xat

o5t dtaxopoBc3

jiifoixo

nauaa-

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207
a^ai

zw: ixhfduc, ^vthngh dtap-

im
xi xobW icpioftmff

dya^xawi^

zoiQ

rAv

azipptv-

ftc foy.

&v pky fp A18^^ wk

ftt^

Mftsatq ^
'^pwimuTo
wfiitb^

Tfi

ydp

Je'any

ix

opiAetf

jrijc

5ti

xaptc^'

*fyspsv

a(f i(ni

dwpo^ poopa

Mv

fta xak

zwv xaXeav

aTzeipta

pie\^,

t&y hy.

njv adpxa

ifopottvTa<; elq

xpxow ix

odxofidTTj

re xak dpSovov^t

ilBtpfdhtt^

oi

^ei'

ttoX*

Si jt

icdiXoi

rC4r

de<nr6xat^ um^psTouzs^ irzupi-

&mnp oSu ol dot^Xjs&om^ Sray


iAe'j&eptowaiu

d ndXat

rot^

dtaicdtaK htpaxtov ^wqptTouy4>dx JtoK *fu

XafElC

TTj^

Torf

Toivuy ditaX*

ffW^aTO^

Xsia^ xai r^c roic

Soi}-

nd^m

roic

recy

i^ot-

Sk

oBzmq auzoy ^pi^ei^

rrav-

wjzr^'j Si^TToiSev

dTtalXayeoj

aMk

7)

ampa

^^^X^
Tzok-

da^JOoK,

fe6vatc xat

navToiwc zote

}hpe<pe<:

4^ev,

TspdtrovO

aOzo'JC oStqp^

vuy pht zpi^Mt zb

Xk
va

tmra

xat dl

r^c

t{

Xazpeia^,

iXeuipav ye-

vophngy Spi^xtf xat fiuAtrat

dmXapdvmu x
Ire

SImt xak

&dx

ra dXXoxpuL iqi dipoxpod-

6pwaa

e?C

^etav,

odsvb^

xe r^v dX^'

nsptonSivzo^

oddk dssd^aytoc.

Bedenkt man Mer bei der sweiten

2usammeuhaug der Gedanken

Stelle

bei Porphyrius

den meren

und dem gegen-

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208

ber den Umstand, dass die beid^ Stcke im Oastmal an*


mittelbar zusammengehren; ferner aber in ihref Gesammtheit

ganz ungeschickt ohne irgend welchen vermittelnden lieber-

gangogedanken an den vorangehenden Satz angefgt sind


dass es oft sogar schwerer

und nach ihrem


sie

ist

Eintritt wieder

die

Nahrung zu verarMten

im Krper zu verbreiten, als

zu verschaffen und zusammenzabringen, so kann wohl kein

Zweifel sein, auf welcher Seite der ursprngliche Verfeisser,

auf welcher

suchen ist

der
Ist

gedankenlos

Nachahmer zu

epitomireiide

nun Porphynus, wie hchst wahrscheinlich,

der selbstndige Ver&sser der aus ihm mitgetheiiten Stflcke,


so

ist

die Unchthiit

Und zu demselben

des Gastraals damit einfach erwiesen.

Resultate gelangt

man im Grunde auch

dann, wenn Porphyrins dieses Stttdc ans einer andern ungenannten Quelle abgeschrieben

hat.

Dann nmlich haben wir

diese fast unverndert vor unS| denn im ganzen pflegt er wie


dies J.

Bernays

in

seiner vortrefflichen Arbeit ber Theo*

phrasts Schrift ber die Frnmiigkeit S. 24

ff.

gezeigt hat, bei

der Wiedergabe der von ihm benutzten Citate sehr treu zu

Dass aber ein so

verfohren.

eine

geistvoller

Mann wie

Plutarch

ihm im ganzen ebenso wie dem Porphyrins vorliegende

Stelle eines

andern Autors so greulich zerstckelt und so un-

geschickt in sein eignes

Werk

einverleibt htte

noch daza

ber einen Gegenstand, ber den er seihst in verschiedenen


Schriften

ausfhrlich

gehandelt hatte,

ist

undenkbar, und

seinem schriftstellerischen Charakter vllig widersprechend.


Nicht unerwhnt daif brigens ein Umstand bleiben, der
die ussere Beglaubig^ung des Gastmals im Alterthume betrifft.

Stobus hat drei Stellen desselben seinem Florilegium einverleibt, T. II p.

155 mit dem

Lemma rwv

kvra ao^wv ntpk

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scoXmia^,

258 ix uov inr cof&y und

ib. p.

km o^wv

Twv

weist das

209

nefit

r^c xar

Lemma

zweite

re^c

T. III p. 138

Hier

ctxki^ imfiekelac

offenbar auf einen Bchertitel hin

und msste etwa vollstndig helssen ix

[roD]

twv

sTtr

of<^v

Nun werden Apophtbegnien aus Plutarcb von Stogewhnlich mit dem Leuiiim des Mannes aufgefhrt, der

optitoht}.

bus

den Anspruch gethan bat^ wobei es tlbrigens oft sehr zweifelhaft

ist,

ob

sie

gerade aus Plntareb entlehnt sind; Citate aus

Plutarch bisweilen mit

dem Lemma des

selbst citirt hat; sonst aber,

wo es

Autors, den Plutaixh

sich nicht

um Apophthegmen

und Citate handelt, wird Plutarch nie ohne Kennung seines

Namens

anpcfiilirt

nicht

selten

aber ohne

Werkes, umgeicehrt aber nie der

Nuniiunfc

seines

Titel eines Plutarcbischeu

Werkes angegeben, ohne den Namen des Autors vorau&uschicken, denn mit den Fragmenten der imfrro^ nspl fdia^

hat

es^

wie wir oben sahen, eine besondere Bcwaudniss.

Da-

her Hesse sich vielleicht behaupten^ dass Stob&us zwar das

Qastmal bereits vorgefunden hat,


Schrift, etwa wie

spter Photins

aber als eine herrenlose


die vitae

deeem oratorum

dass es also erst in spterer Zeit unter Plutarchs Schriften

gerathen
p.

ist.

Auf den Umstand aber, dass

194, 5:, *p^X^i^ y^^P offfw^v TO aw/ia^

de Pyth. orac.

^00 yiyovs^

p.
ist

404 C stimmen, wo es
nichts zu geben.

nische Sentenz war

zum

die

Worte auf

dk
heisst ip'jx^

^"^'/Jj

mit

d'op^auoy

Diese ursprnglich Plato-

Genieinplatz geworden, fr den Flu-

tarchischen Ursprung des Gastmals kann sie sowenig etwas

beweisen ; als

dafflr,

Pythia gekaunt

VolkmMin.

dass sein Verfasser die Schrift ber die

iiabe.

Plntwdi.

14

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210

FNFTES CAPITEL
Ueber die Schrift de comnitt&ibas notitiis ad^verens

Stoicas wird man


in's

erst aaf

Grund

einer Specialnntersachiing

Reine kominen knneii, die ich bis jetzt nicht habe vor-

nehmen knnen, und der


fohle.

ich mich berhaupt nicht gewachsen

Gegen die Aechieit

Polemik,

bei

spricht die gehssige

der Plutarch

sich

cille

die

Art der

Fehler wrde zu

kommen lassen, die er in der Schrift gegen Kolotes


zum Vorwurf macht, das Herbeiziehen vieler wricheo

Schulden

diesem

Citate, endlich der

Umstand, dass Plutarch

in der Schrift de

repugnautiis Stoicorum keine Kcksicht auf dieselbe


hat, wie

der Schrift de communibus

notitiis nicht

doch eine solche Bezugnahme

in

ten gegen Epikur sich findet

Umstand, dass Lamprias


der

genommen

auch umgekehrt, dass die Schrift de repugnants in

Sciirilt

als

erwhnt

ist,

whrend

den beiden grosseren Schrif-

Fr

die Aechtheit spricht der

nterredner

auftritt,

und die

in

zu Tage tretende grosse Gelelirbamkeit des Ver-

faseersi die es schwerlich erlaubt, in ihr

das

Werk

eines Nach-

ahmers zu erblicken I der seine Arbeit fr Plutarchisch htte


ausgeben wollen.

Uebrigens wrde die Schrift de conununibus

auch wenn

notitiis,

sie

acht wre,

Plutarchischen Philosophie so

fr eine Darstellung der

gut wie gar keine Ausbeute

da der Verfasser sich dariuf beschrnkt, die Ansich-

liefern,

ten der hervorragendsten Stoiker zu widerlegen uud zu kritisiren,

ohne dabei eigne Ansichten aufzustellen.

Mit

I)estininitheit ist jedocli

gen Schriften , die

regum

et

di'

letzte der hierhergehri

imperatorum apophthe-

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gm ata,

dem

211

und nicht blos

abzusprechen,

Plutarch

das,

sondern es lssl sidi anch die vielfach verbreitete Ansicht,

Sarnndmig eine von

ate sei die

spftterer

Hand aus

Platarehi*

sehen Schriften zusammengestellte i als vllig unstatthaft zu-

Dasa bedarf es jedoch

rlkckwelsen.

einer

aosfahrlicheren

Beqirecbmig als bei den bisherigen Schriften. Zttvdrdeist sei


ber das ussere der Sammlung bemerkt, dass ihr eine Dedicationsej^tel Plotarehs an Kaiser Trajan
ist

Die Samndung selbst

ordnet.

Sie

geht

aus

ist

voranfgeschickt

nach Vlkern nnd Staaten ge-

von den Knigen und Fcldherm der

Perser, unter denen auch Semiramis ihren Platz udet,

und

geht nach einer kurzen Notiz Aber eine Gewohnheit der Aegyptischen Kouige

von Geh)

zu

Daran

Scythen ber.

bis Dio die

den Apophthegmen der Thraker und


schliessen sich

bis Alexander, die Diadochen, die

Themistokles
stratus

die

Tyrannen

Siciliens

Maoedonischen Knige von ArehelattS

bis Phocion,

Feldherm der Athener von

dazwischen Aussprche des Pisi-

nnd der von Demetrius dem Phalereer dem Knige

Ptolem&ns ertheilte Rath

zum Ankauf von Bflchem ttber die


kommen die Spar-

Herrschaft von Knigen und Frsten, dann


taneri erst die

Ephoren.
pidas,

Es

Knige von Lylnirg bis Kieomenes, dann einige


folgen Aussprttdie des

Epaminondas und Felo-

und den Beschluss luachen Apophthegmen der Rmer

von Manius Carias

bis auf Kaiser Augastus, alles

lichster Bercksichtigung

mit mg-

der chronologiBchen Beihenfolge im

einzelnen.

Xylander war der erste, der die Autorschaft Plutarchs

Ihm schien weder die Vorrede noch die Sidirift


vom grossen Phitarch herzuruliren. Gierig dagegen,

bezweifelte.
selbst

Ij

der mit richtigem Blick die iostituta und apophthegmata La*

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dem

conica

Plutarch

212

abgesprochen hat, spricht von den K-

nigsapophth^gmen immer wie von einer unzweifelhaft chten

Wyttenbach schreibt

Schrift.

gabe der Moialia


libriy

p.

videutur a posteriore

quodam homine ex

dcu Anmerkungen, doch

einer klaren,

Vorrede zu seiner Aas-

In der

hie et qui proxime sequuntiir tres

Plutarchi libris

Ausfhrlicher entwickelt er seine Ansicht

Gompilati esse.*)
in

CLIX:

so,

dass

man

siclit,

er hat es zu

bestimmten Ansicht eigentlich nicht gebracht.

Er geht zunchst aus von usseren Zeugnissen Die Knigsapophthegmen lagen dem Sopater vor, sie sind excerpirt im Rosetum des Macarius Chrysocephalas**) und
(T. II p.

38

vers.)

in Vloison's

Unter einem hnlichen

im Catalog des Lamprias,

sie fehlen

Titel

im Venezianer Gatalog.

Einige Apophthegmeu hnden sich unter Flutarchs


Stobaeus, doch

ist

sig

Apophthegmen

Namen im

es ungewiss, ob aus der Sammlung, oder

Da nun

den Biographien.

Anecdota

stehen sie

anfhrt,

Plutarch in seinen Schriften

auch de coh.

ira p.

der Person des Fundanus selbst spricht,

er unter

fleis-

wo

457 E,

erklrt

dass er Apophthegmen sammle und lese und nicht blos von


Philosophen^
erklrt

sondern auch

von Knigen

und Tyrannen, so

Wyttenbach, er knne nicht daran zweifeln, dass

Plutarch eine Apophtbegmensammlung geschrieben habe.

halb behaupte er jedoch

iiiclit,

dass die vorliegenden

lungeu, wenigstens in ihrer jetzigen Gestalt, von

ben

seien.

Auch
1)

Der

in Stil

ihm

Stoff sei aus Piutarclis Schriften

und Darstellung zeige

sich, bis

So sagt auch Westennum comment. p.

XVI

Des-

Sanm;-

geschrie-

gesammelt

auf geringe Aus-

von den beiden Apo-

phibegmen-SftininliuigeB '^oae tarnquam Plutarehi opvseuU in Moralibus


niiitur,

h-

verum non ab ipso eonscripU, sed etus ex operibm poBtmodo exoerptn

eese Tidentur.''
**) SchrifUtellcr

des 14. Jabrhattdert*

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*nahmen,

Platareh habe

fremdes.

Biclits

213

den Stoff aus

also

j
fieinen
si

ipse

und aDdern Bflchem sammeln knnen.

primum uberiorem plenioremque

fecisset,

materiam;

si

quidem mulU apophtbegmata

roorata; in bis omissa, complores


in

Iis

proditas

in

Porro non illud


timns,

ttt

res,

Hoc tarnen

his praeteritas

quod

fecisset,

quae

ducom

aliis in libris

verat, his in libris taniqiiam

collegisset

in aliis libris

me-

vitas sententiasque

neglectasque cognovimus.

aliquoties

factum animadver-

tamquam

soUerter &cta narra^

acute

dicta

referret;

atquc

ita

strategemata et TioXtrsfiaza in apophthegmatum speciem trans-

Deinde in ratione snam ipse morem obtinuisset,

formaret

aliquid de moribus ingeniisque observationis,

sophia

aliquid e philo-

ex historia luminis addidissct: quae nunc lere

iudicii,

Sed fac Plutarchum

desideramus.

brevitati staduisse:

quam

deinde compilatores ac descriptores ad banc tennftatem redegisse

nam

quid mutationis subiit hic

si

in diminuendo

quam

augendo.

in

Sint

commentaria et adversaria ex Plutarcbi

ab

alio coUecta:

partim ex

iis,

liber,

libris Tel

sunt certe partim ex libris,

qui perieruntc

Zum

magis hoc

igitur

fuit

haec Tehiti

ab

ipso, vel

qui supersunt,

Scbluss sagt Wittenbach:

iUnd affirmamus, praefationem ad IVajanum Caesarem minu$

etiam geniianam minusque Fiutarcheam debere censeri: culns


scriptor, quisquis iUe fuit, Plutarchi
satis

bene imitatus

plane aberravit:

est,

a quo

quidem verba et stum

sed a ratione et ingenio auctoris


in

huiusmodi scriptione

maiuSj amplius el^autiusque expectabamus.


etiam quaestione

man

dazu,

nescio

quid

At uos de hac

suum cuique iudicium relinquimusc Nimmt

was er

p.

405 zu den apophtbegmata Laconica

schreibt: est profecto hic libellus uon magis spurius censen-

dus quam proxime antecedens

so

tritt

das schwanl&ende

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214

Der Brief an Tngan

seiner Ansicht deutlich zu Tage.


^

ihm fr untergeschoben:

Und

Viicder nicht fr cht.

Annahniei

sie

SammluDg

gilt

und doch

ftr cht

zuletzt beruhigt er sich bei der

Auszug aus einem chten Werke

ein

sei

die

PlutarehB.

Auch

schwankende Ansiebt

bei Benseier treffen wir eine

Der Hiat, sagt

an.

den Knigsapophthegmen ver-

er, ist in

mieden und nicht Yennieden. Nachdem er

Toikommenden Hiate dnrdmiustert und


digt,

theils

emendirt hat^

iQuae cum

flbrig.

heisat ea

cum Xylandro

mumberis, quod neque

praefationem neque opus ipsum

iiiagni

Pitttardii collectam et

bile esse videtur,

et delectationem corum, qui

cadebaty

composuisse.

alii

aut

se neque

quibos ab

quommus

id

quod

Quod autem

ut statuas Plutarchum

aliis relata invenisset,

quaedam omnmo ab

aliis

hane

dicta-

bretiter enarrarentnr, in

in

ainpliora scripta

Trajanum etiam

hic

ber pluribus

Plutarchi libri hiatibus est foedatus,

ita,

scriptis-

in

Plutarchum ipsum eiusmodi opus, quo

legerent negotiis erant impediti,

test

qui

Piutarchi esse credere

Mihi autem non improba-

Acta quaedam viromm daromm

quam

fado,

Flle-

439 fortasse

p.

quodam homine

posteriore

tenuitatem esse redactain censet.

usum

dann

neque cum Wyttenbachio, qui matenam e

fiitetur,

et

theils entschul

ihm 17 anstssige

bleiben

ita sintc

der Schrift.

alle in

sie

explicari

quaedam sdem
aut

hic repetsse

po-

verbis,
ita,

ut

addita esse concedas, quod in libello

eiusmodi, in quo singulae et breves continentur historiae, facile fieri potuit.

Scriptorem ipsum enim huius

libri in

evitaado Studium

quoddam posuisse patet

quod in prae-

fatioue

uno excepto

inde,

loco, qui e codieibus potest corrigi

inplerisquelstoriis hiatusnondeprehenduntur.

hiata

et

Nequaquam

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hominem posteriorem ad hanc sermoBis

autem est

credibile

elegantiam

cum dnsmodi

Bemeter

Werk

bftit

215

opaMulwn

conscriberet

die Rdnigsapophthegmen

also

adtendi86e.c

fttr

ein

chtes

Plutarchs, iu welchem der Schriftsteller hinsichtlich des

Hiats entweder selbst etwas nachlssiger gewesen, oder welebes von spterer

Man kann

Hand an

einzelnen Stellen interpdirt

sich jedoch bei

mit

muss sowohl

die

diesen Ansichten nicht begnOgen, sondern


Dedicationsepistel

an Tngan

fr uncht erklren.

Was

als

auch die Sammlung selbst

zunchst die Epistel anbetrifft, so

enthlt sie ast soviel Albernheiten als Stze.


bittet

sei.

genauerer Untersuchung

Ihr Verfasser

den Kaiser, s^n kleines Geschenk freundlich anfzane1i>

men, denn bei einem Geschenk habe man nicht auf dessen
Grsse sondern auf die Gesinnung des Gebers Rcksicht zu

nehmra.

Sein Geschenk sei brigens auch nfltzlicb, da

daran die Charaktere und

Absichten

kennen lerne, die eben mehr

in

Thaten zn Tage trten.

Nun

ihren Worten, als in ihren

enthalte

zwar seine ZusammenGesetzgeber und Im-

stellnng der berflluntesten HeerfQlirer,

peratoren bei Griechen und

man

bedeutender Mnner

Kmern auch Biographien, aber

die Thaten haben grfisstentheils eine Beimischung von Glflck^

dagegen geben die neben den Thaten,


Glcksfllen vorfallenden Aeusserungen
in

Leidensehaften und

und Antworten , wie

einem Spiegel die Denkweise jedes einzelnen rein zu sehen.

Da nun

dort die Antworten der Mnner zugleich ihre Thaten

neben sich haben, so verlangen


nicht au
seiner

Msse gebricht

Anrede

sich ^vie

fort,

sie eine "Wissbegierde,

der es

Hier aber, fhrt der Verfasser in

glaube ich werden die Reden allein fr

Anzeigen und Samen der Lebenslufe gesammelt, dir

die Zeit nicht lstig machen, indem

du

in

kurzen Worten eine

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216

AnBchattUDg vieler merkwrdig gewordener Mftnner empfngst.

Damit aber Niemand glaube,

ich

habe vorstcheuden Unsinu

erst durch eine maligna interpretado in

mgen

folgen: rotfVjTi

xotuc

6rj

nui

yvf/tirj

ankmmt,

zi>u Tif/o^ xuzauur^at]/

xyU koyotq

uofiiytou

Tiaf)

"AV./3J<tv

kk zCov

fLoXkov ^ rafc

npd^tatv aiixmv, xaixoi

rjfw\ftov

napd

tu ipya xcu rd

ak

dno^dm^ x&v dvdp&v

roc itpd(t^

ir^o?,d^ouaav ^tki^xotav Tisptuivoomv*


(Vjvou^ xafP abxohz (ocneo

\ovedYpiyoo^f

payitn

xadapw^ napi-

mkX&v

ddypaxa xwv

ohpai cot

oddkv

dva&edfpT^atv

ixec

pkv ouu dpa

napaxufdm^

iuxaB$a

^ xi

liov

vhv xatpdu

dpSp&v d^imv

^ouWf

vdc rci/ac dno-

7{d&7f xat

kxdazou oiduotau dnoswptiv*

xaSi

xt ^Pmfjuuot^

aj-oxf/azopww

xat vofiofisuou xai

^d^retc xa\ dvatptovijatt^ (otriTtp iv xaxoiczpotz


zr^y

opou fyet

Tipd^uov ai TzoiXat Tj^v dvapeptj'peyr^v

ttku

ai d ^tvopevat icapd

^ouat

xai Tipuaipiazcuu ijyeiioutxibu, i/i^ae-

auTojr/m t&v im^aveatdxt)*

iouc

^ia rfj j^po^oyiq.

x&v dnofivufpovepaTtv^

r^i^tuu

seihst

xd/icj iza ain oCufju xat $ivia xat

aap^z npootpipovro^ dub fdoaofiaq^

%ak r^u ^ptiav dic6dt(m

xat

den Autor hineingelegt^

die Griechischen Worte, auf die es hier

fyouaat

Tob<:

yju

Xoyoo^

anippaxa

ivo^A^4nti*,

pv^pTj<:

iv

yevopivwv

Xapduovzi.

Offenbar will doch der Autor, welcher hier unter Plutarchs

Maske

spricht,

von den Biographien reden. Wie konnte

er aber da den

Ausdruck m\^zaytm brauchen, was doch nur

eine

ein Buch,

Schrift,

Bchern bezeichnet,
abgefassten, und

aber

ein

Corpus

von

doch die in einzelnen Bchern

hchst ^vahrscheinhch aucli buchweis vcruf-

ientlichten Biographien
tfzivrajT^a

niemals

als welches

zu betrachten sind?

Und von diesem

sagt er xiahot xak iao^ ^ee tb auvxaffta, als ob

darin die Biographien oder Lebenslufe accessorisch zu etwas

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andmin dazakimen.

217

Eben so Terkehrt

folgenden ixet /akv odv

3/ia

heiast es freilich

dnoipdati^ tmv

dvdpwv

ob die Antworten das

itpd$ei<: napaxsi/jLiva^ i^otjoai^ als

Zooaav ifthjxotav

Trspt/ityouatv, als

es

erste,

Von

diesen

dann

(fyoXd-

die Tbaten das zweite , untergeordnete wiren.

mit Thaten verbundenen Antworten heisst

im
rac

ob das oicbt auch ?on der

erliegenden Apophthegmensammlong, ja von jedwedem Bache


gelte,

das

man

nicht zur Arbeit, sondern znr Erholung in die

Hand nimmt. Ganz unerhrt


dung S Ufo^
kfioi Ttfb^

als

iyoj^Aei

i/wt

Mfooc Dass

ist

im folgenden Satze die Wenoder 6 lecupc iwt^Xsi

tu xeupVf

die

Apophthegmen

als Anzeigen,

Proben der Lebenslufe gesammelt sem

noch gelallen

sidi

Lebenslufe ans

lassen,

aber als anippuiTa7

etwa

kann man

Geben etwa

gesammelten Aussprtichen wie Saaten aus

Samenkrneiii hervor

Apophthegmen

sollen,

Und

als xotv^

wie konnte wohl Plutarch seine

dnap^^

dyrh ftlcteofiaz bezeichnen

und dem Kaiser entgegenbringen? Apophthegmen gehen weder

on

der riiilosoi)hie aus, noch sind es gemeinsame Erstlinge.

Wie konnte

er ferner sagen, sein auvTayfia enthalte Biogra-

phien der bei Bfimera und Griechen berhmtesten ^/k^voim xak

Hat

vofioeuou xat auToxpaTopMu?

auToxpr/Top^ schlechthin gegeben?

dem

Briefe selbst angefhrten

es

auch bei den Griechen

Noch

ist

Apophthegmen

das eine der in


aufiUig.

Perser letpu/v^r^c kennt Niemand im Alterthum.

diesem hier

in

den Mund gelegt wird, das

ein Ausspruch des

So sehen
Tritt

Phamabazus mi

wir, dass

man

in

ist

Was

Einen
aber

bei Diodor. X.V, 41

Iphikrates.

diesem Brirfe auf Sehritt und

an einer Verkehrtheit im Gedanken oder im Ausdruck

hingen bleibt Dergleichen konnte ein Plutarch nicht schreiben:

Er

ist

das UftgUehe Bfacfawerk eines unverschmten

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und num

Falaarius

Und wenn

ziemlich gut nachgeahmt.

wohl verdorbene
y

jbei

dem

Stelle^

geringen

nidit,

begreift

wie Wyttenbach sagev

den Aasdmek und den

er habe

konnte,

218

Stil

des Plntareh

bis auf eine, allerdings

der Hiat vermieden

so will dies

ist,

Umfang des Schriftstado^nichts sagen und

auf Rechnung des Zufalls zu schreiben.

ist rein

hat den Uiat durchaus nicht vermieden,

Theophrast

und doch sind die

ersten Seiten seiner Pflanzengeschichte von

demselben vl-

lig frei.

Gehen wir nunmehr zu den Apophthegmen

Es w&re ja immerhin mOgUch dass irgend


Patron einem chten Werke Plutarehs eine
vorgesetzt

Plutarch

htte.

einst

Und

es

ist

keineswegs

falsche Vorrede

undenkbar, dass

mit dem Plan amgegaagen

phthegmensammlung zu

verffentlichen.

selbst ber.

ein vorwitziger

ist,

eine Apo-

Von ihm mnsste man

aber erwarten, dass er nicht blos Apophthegmen zusammendas war die mhelose Arbeit eines

stellte,

Compilators, in

jenen Zelten gab es genug Sammlungen von Apophthegmen,

Chrien und rMiiyr^^oytuy^a-a, sondeni das gesammelte ausschmckte, schn darstellte, zu seinem Verstndniss das ans
.

der Geschichte nthige hinzufagte, kurz sie erst za seinem

Eigcnthum machte.

So verfuhr Aelian. Er nahm seine Apo-

phthegmen und Geschichten auch aus gewhnlichen Sammlungen,

aber er schrieb

sie

krzte; erweiterte, nderte

allem

den

Stils auf.

Woi

nicht ein&ch aus,


te

Stempel seines eignen

sondm

berglatteU;

geknstelten

Aehnlich mnsste auch Plntarch verfahren,

mehr

als er

wohl

in

er

und Ausdrcke und drckte

nm

so

gerde in der Erzhlung von Apophthegmen so-

den Biographien

als in

den moralischen Schriften eine

grosse Gewandtheit und Geschicklichkeit an

den Tag

legt.

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So miwte er

219

also in einer ApophtfaegmenBanunlung

und schnsten seinen Lesern vorfhren,

die besten

in

gerade
der Er-

2lttog gleichsam sich seihst hertreffen, er durfte aach nichts

fremdartiges darunter mischen, keine Thaten statt der Aus-

sprche auftischen.

\Nar

l>ies

Frontin verstattet hei einer

einem

J'olyaeii

oder Pseudo-

Sammlung von Strat^emen,

die

sowohl in Thaten als Worten berhmter Feldherm za finden

Wer

Bind.

Spitze des

aber blos Apophthegmen sammelt, obenein an der

Werkes

dies ausdrcklich

als

seiue Aufgabe

hin-

der darf nicht rein historische Kotizen mit unterlaufen

stellt,

huBsen,

wie dies in

Plutarch musste

man

unsrer
ferner

Sammlung der
erwarten^

Fall

Von

ist.

dass er seine Apo-

phthegmen mit iigend weichen Erluterungen und Beflesionen


zu Ihrem Verstndniss, wenigstens
ti'eff

Dies und manches andre wftre


Plutarchlscfaen

Yerstftndniss in Be-

man

berechtigt von einer

vorliegender

Apophthegmensammlung zu erwarten. Aber bei

Sammlung werden

Standig getuscht.
so grosse
in seinen
hat,

zum

der redenden Personen versah.

zum

alle

diese Erwart impfen

Es muss einem zunchst aufiialleu,

voll-

dass eine

Menge Apophthegmen vermisst wird, welche Plutarch


brigen Schriften

in

reichem Maasse vorgebracht

Theil viel bodigei* und eleganter erzhlt als

meisten, welche in der

um

bei

des

Numa,

Sammlung

enthalten Bind.

So

die

fehlen,

den Biographieen stehen zu bleiben, der Ausspruch


c.

15

z.

der berhmte Ausspruch des Gaiua

Marcins an senie Mntter,

t. Goriol. c. 36, es fehlen die

phthegmen der Gracchen, des

Apo*

Sertorius, Sylla bis auf eins,

das

wieder in der Biographie vergebens gesucht wird, des Crassus,


Antonius, Brutus, Cassius, Selon, Cimon,Timoleon,I>emo6thene8,

Eumenes

bis auf eins, das nicht in der Biographie, sondern

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in der Schrift ber die Bruderliebe erw&bnt wird,

Wie. ging es

engere Grenzen setzte, als

mit 4

jer sich

in seinen

500 Aussprchen

noch einmal so

Yiel

iibi

und anderer.

Sammlung

sieh

igen Schriften,

dass

dass Plutareh in dieser

zu,

begngte, whrend ihm fast

zu Gebote standen?

Und was soll man von

den Aussprchen der Mnner sagen, von denen er Biographien


geschrieben hat und denen in der

Warum

gewidmet sind?
fehlen in der

Sammlung gerade

so

warum

manche charakteristische?

Aussprchen Cicero's

So fehlen unter den


V

Sammlung besondere Capitel

fehlen hier diese, dort jene,

mindestens 30,

welche die Biographie enthlt, und umgekehrt stehen in der

SammluDg

man

einige,

welche in der Biographie fehleo, ohne dass

sagen knnte, sie seien dort ausgefallen.

Aber abgesehen von der geringen Anzahl der Apophtheg*

men und
soll,

man gar nidit be*


Werk Plutarchs sein

ihrer wunderbaren Auswahl, die

greifen kann,

wenn

die

Sammlung

ein

so spricht auch noch manches andere gegen ihre Aecht-

Denn

heit.

lung

fehlt,

nicht blos das erregt Anstoss,

man

knnte ja sagen,

vollstndiger gewesen

Werk nur

in

sie

sei

was

in der

Samm-

ursprnglich weit

und wie so manches andere Plutarchische

einem Auszuge auf uns gekommen, noch

grosseren Anstoss erregt das, was

findet

in

ihr

enthalten

ist.

viel

Da

nichts

verrth

uns einen philosophisch gebildeten Verfasser, einen

Schrift-

steller

sich

keine Spur

von Plutarchs

dir mit zw crzlilen

Mann von

und darzustellen verstand, einen

umfassender Gelehrsamkeit.

die Mglichkeit zu, dass die

Annahme au jedem

Und

giebt

man auch

Sammlung unter der Hand

Epitomators zusammengeschrumpft
solchen

Geist,

sei,

eines

obgleich es zu einer

positiven Anhalt fehlt,

so

kann

doch die Schrift nach Anlage und Darstellung von Hause ans

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221

keine andere gewesen sein, als sie jetzt


stellung ist durchaas

matt und

Aber die Dar-

i^rt.

nttchtenii oft trivial; in jeder

Hinsieht Plntarehs nnwrdig.

Man kann

siel) daher gar nicht genug ber "Wittenbach 's


wundern, der an seiner Ansicht, die Apo-

Kritiklosigkeit

phthegmen seien aus Plutarehischen


ihm

nun Toa

Sehriften, sei es

oder einem andern, gesammelt und

selbst,

excerpirt,

hartnckig festhielt, dass er in den Aussprchen des


AntigottS; GpamiDOttdas, der Scipionen, des
stflcke

aut p.

o5v

ans verloren

382 zu

mpov

indicii,

und

erblickte

7 bemerkte: formula raitra ftev

in vitis Platarcheis irequens, vel sola satis habet

haec apophthegmata ex

sich nicht

Augustus Bmch-

gegangenen Biographien

ap. Scip. mal.

so

i^hilipp,

vitis descripta esse

~~ als ob

auch aus anderen Scbriftsteilern unzhlige Belege

Wendung nachweisen liessen. Und doch war Wyttenbach gendthigt, zu dem einzigen in der Sammlung befinddieser

liehen

Ausspruch des Sulla auf S. 39G zu gestehen: miruni,

nt scriptor huius librinuUam rationem habuit vitaeSyUae; in

qua molta acnte dicta

exstant.

Kam

ne hoc qaidem, quod

sub SyUae nomine hic proditur, diserte in eins

Et quod

ratum reperimus.
posuisse^

qnod Athenis

leverit, niilluui

ihi

cus erat, velutl

p.

vestigium

4G0

dicitur consensionem

tunae tribuisse

xai xjjdeazrjv surij^iav

magna

e.

felicitatis

unnm

niemoparte

eas non funditus de-

talis iudicii;

478

et

i.

ubi eius

maxime

lo-

B, neque p. 454 D, ubi Sylla

suam com Metello

xul r^c

dicitur in

pepercerit,

vita

dtvinae

cuidam

for-

zpfK iUstsVjju o/uouota^ taortnov vSpa

um

eiay atuaxatM,

Aber er war und

blieb verblendet.

Denn

die

Haltlosigkeit

einer genaueren Prfung der

seiner

Ansicht ergiebt

ammlung

sofort.

sich bei

Sie enthlt

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222

berhaupt 498 Apophthegmen,

d.

h.

Thaten von berlimteD Mnnern.

'

der letzteren in einer Apophthegmenaammlong ist sdion ge-

<\

'

und blose

Ausspruche

Ueber die Ungehngkeit

Dabin gehrt aber Cyras

eproehen worden.

r"

Xerxes

2.

Artaxcrxes

3,

Knige, Gele

der jfingm

1. 2.

Scipio

1,

Scipio der jflngere

peius S, Angosins

nun

'

Aristidee

3,

der ltere

Marius

1. 2,

nicht s

sind dies: Cyrus 2. 3, Semiramis, Arta-

(ausgenommen

jngeren

Dionys der jflngere

612.

1720.

13.

Antigoniis

dritte

1.

1.

3.

2,

5,

22. 23.

6. 8. 9.

Antiochus

30.

1.

Antipater

Themibtuklcs

2,

Alcibiades 5, LamachuS; Ipbikrates

Theopomp, Brasidas

Arehidamus, Agis der jngere

2,

1_3.

5.

0.

8.

9.

1.

Seipio der ltere


ltere 5. 8.

9.'

19, Gn.

2,

Myronidas,

l. 'i,

Charillus 2. 3,

Agesilaus

1.

12,

7.

DamouidaS; Eudaemonidas,
Antalcidas 3,

1114. 17 L
'2

Antigonus der

15, Ghabrias 13; Hege-

Agis

2,

Antiochus der Lacedaemonier,

68.

Antigonus der

2
1,

sippus; Pisistratns, Demetrius der Pbalereer,


Telestes,

9,

2. 4.

33,\Ptolemus Lagi,

U14; Demetrius
%

6.

Philipp

5,

27. 28, Alezander 3.

2628.

Lysimaehus

Teres,

des

Dionys der ltere

3,

femer Archelaus

3),

IT 19. 2126.

14. 16.

10. 12. 13.

jngere

bis anf Dionys

Aussprche

die

Atea gegen Eode, Scilurus, Hiero

PomApophthegmen

Latatius Catulus,

diesen 498

Apophthegmen von Parysatis an

xerxes, alle

/,i

Ipbikrates 1,

Quintius Flaminiaus 2,

1,

l,

Yen

I. 4. 6.

2, AntigoniiB

1. 4,

finden sich 222, also fast die Hlfte, in Plntarchs ttbrigen

Schriften

den

Semiramis,

der Acgyp tischen

die Sitte

3,

Alesander 28, Antigonns

ThemistoUes

1,

Epaminoiidas

4,

2.

l'clopidas 0,

Epaminondas

M. Curius

Domitius, P. Liciuius, Cato

1114. 1619, Sdpio der jngere

1.

1,

der

412.

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14

23; Caec. Metellus

i^om

16. 17. 21,

Es bldbea
4lie

1.

Caesar

also

223
3,

Syiia,

G. Popilius,

Pompeius

276 Apophthegmen der Sammlung

auch im Plutarch stehen,

d. b.

mdengbar, dass Plutarch hat

diese

alle

Denn

ist,

dem Apophthegma

trhch

sich diese Un&hnUchkeit,

mOgeu

folgende

Wre

der fast alles matt

in

abgesehen tob der Pomte, die naals

so Hesse

solchem innewohnt,

AbM

dieser

von sich selbst gar

Verfasser unserer

Die Ymchieden

aieht begreBn, geschweige denn erklren.

bdt zwischeu dem

es

Apophthegmen

besser, schrfer, genauer, anniuthiger wiedergegeben hat.

r nun der Yeriasser der Sammlung,

und schmucklos erzhlt

fllirig,

ihrem Inhalte nach, nicht

aber ihrem Woraafte oder ihrer Emkleidang nach.


ist

l,

1315.

6, Augttat 4*-9.

Sammlung und Plutareh

herausgegriffenen Beispiele veran-

beliebig

mwii n

<w *

w iTOi

Apophth. Fab. Max.

Plut Fab. Max.

4.

c.

2a

^tfiUTUTou di uvo^ Asuxavou

Xo/ayoi ptpopsvov dnh

doo izXauwzo

kpiv

-ii/.).dxt<:

cfxparonidoij xat

Tmvra

iioXJidxtc

&

xdXXa noi6y reva rdv


eiuat zou i/dpa^

Xioat n^y

auXkaeiv ixi-

ipwfiiiin^u cb^too

xp6'

4pa xak nptt^ adrhv dj'aysiv

yjX^^

psTuTzsji^'/iauoi

vpwTtov,

nap rbv

od

XiM^a^f

Tou

vfnov dxovtfXTBpenf

i^fmv^t

ySpmmv

sldsieu ouva. papx'jpojunov dk


nvTtkUf^
etrj

^ipiq^

xoo

Tuiiu ixJLsi-

zr^u

Su padlmq inpo^

azpaxuarr^^ xowoxo^j
fX'jTou

intfpauei^

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xai

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dXX* ouSk ypr^azlt^ w'j izpoxspnv

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pgyoy xbv wdpa xai xipduveu-

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224

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TT^v

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Flut. kern.

Tepziav to u^frpiov

flE^^ ^/iO/V

^y Xeyopivr^^

Aiytrat
xa}

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Apopbili.

zr^v uv&ptTroV'

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10.

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dtdaxpofdvov inuvd*

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TZT^xai,

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^Qiot rhu

225

itit-

dk TiepiaAoav xc

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xaTOjptXoucav

oMd

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8n

ndrep,

thna

erc Trau-

^fy 6

Uepasu^ Tiv7jxt\ X&fouaav


uitov

xu-

mtvzpofov ourto jipoaa-

^dya^fj

TXiyTi

(pdvaCoi ^uyaxep

xat di^opat t)/ olwv^u.

Platarch fthrt fort raura pAy o&v Kutipwv a fi^twp iv

Dass Plotarch lateinnche Schrif-

rot^ ntpi paurtxTj^ UfT4pijx9v,

ten Cicero' s selbst gelesen

habe,

wird Niemand

behaupten,

der bedenkt dass selbst in der Biographie Gicero's sich keine

Spur einer derartigen Lectflre nachweisen

Viehnehr

Iftsst

hat er diese seine Notiz in irgend einem Griechischen Buche


gefimdeni das ihm als QaeUe diente
ben.

Vergleicht

man

und daraus

abgeschrie-

aber die Ciceronische Stelle de

46 80 wird man finden, wie

frei

die

div. 1,

alten Schriftsteller

bei

der Wiedergabe und Aenderung der Apofi^thegmen verfuhren.

Und

mit Hecht

Denn sobald Irgend welcher Anssprach

berhmten ManneS;

erst

von

irgend Jeinaiid

gezeichnet war, so wurde er gar bald


Gebildeten, er wanderte in

schriftlich

zum Gemeingut

die Chrestomathien

sarienbOcher der Grammatiker

und Rhetoren,

eines
aufaller

and Adverdie

wie

wir

aus Quiutian und iheo's Progymnasmen wissen, ihre Schler


fleissig

Chrien auswendig lernen Hessen.

So beruft

sich ja

anch Platarch aasdrOcldich bei einzelnen AnssprOchen auf die


Ueberlieferinig der Schulen.
VoUuiuuin. Platvch.

Dann wurden

sie

von Geschicht15

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bchrcibti und Rednern, oft mit eUva utliig sdieiuendcn

dicaoaeu uod Aenderuiigen,


8

weiter erzhlt,
stens die

ohne solche

oft

citirt

Mo-

und

dass jedoch in den meisten F&Uen hch-

Worte des Ausspruchs, auf denen

seine eigentliche

Pointe beruhte, und selbst diese nicht einmal immer vollstndig

Daher kann man

anver&ndert blieben.

dann sagen, ein

erst

SchristLllcrhabe irgend ein Apophthegma einem andern Schriflr


steller entlehnt,

wenn ausser der allgemeinen Aehnlichkeit

des Inhalts sich auch eine vllige oder doch wenigstens an-

nhernde Identitt der Worte

in

es noch

ist

selbst

in

diesem Falle

immer mglich dass beide Autoren unabhngig


und

dritte Quelle benutzten

von einander dieselbe

dem

fr notliig beiaudeU; an

Nun kann von

idem.

der nebenschlichen Ein-

Und

kleidung des Ausspruche hndet.

es

einer

nicht

zu n-

hier berlieferten etwas

Uebereinstimmung

wrtlichen

'zwischen den Knigsapophthegmen und Plutarch im Allge-

meinen gar keine Rede

sein.

Es wrde zu

weitlufig

Man

der Erzhlung hinter Plutarch zurcksteht

nur Xerxes

c.

c
et

6 mit

mit
v.

59, derselbe

de frat am. p. 488

P]ttt.

Selon,

mit

X^v

2 mit

eigentlichen Ausspruch

fiTj

detv

Alex.

x>u L/juoxzfKt^

T<fi

c.

v.

n dm

hinzufgt:

58,

mit

c.

2a,

y-o-t.

xaMoz

oixaUy xa^dnep fiixpip aatMx(ji fiexpeiabat

ToJi peiCoiftK^

ein

v.

Lyc.

wo Plutarch

dk) ixeeuoc ifio

o^^wc

Alex,

v.

Lycurg 5 mit

Ages.
(1.

vergleiche

Dionys der

Alezander 24

20 ,

c.
v.

13, endlich Agesilaus

dem

zu

wie weit der Verssser dieser Sammlung an Kunst

zeigen,

ltere

sein,

um

weitere den obigen hnliche Beispiele aufzuschreibeuj

/jteiCatv,

olofts]^o^

xifV

mpO'

ethisches Epiphonem, welches Plutarch

gewiss nicht wrde weggelassen haben, wenn er in einer anderen Schrift Gelegenheit gehabt

htte,

den Ausspruch zu

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227

Unter sinmtlicheu Apophtheguieu der Samm-

wiederholen.

lang aber habe ich nar ein einziges gefunden,

einstimmaDg des Inhalts und der Worte sich


Phocio 4

mit

verglichen

Phoc.

v.

c.

Worte

eine so grosse Aehnlichkeit der

zwlf

8,

wo

acht,

endlich

denen

bei

ciou

5.

11,

an seni
Diese 8

Philipp

dem Ausspruch

der

allere

2.

3.

6.

p.

741 B,

sind

t.

Cat.

Themistokles

glichen mit V.
c.

Wenn

Them. eil.

9, y.

es

Mar.

5.

dass yto Plutardi

9. 30.

2, v. Cic. 1, 26.

Lysander

7,

Agesilaus

3,

5,

Caesar 13, August 12 ver-

G,

18, v. Lys. c. 22, v. Ages. c 21,

an seni

33, v. Caes. c. 54,

c.

nun auch

Pomp.

9, t.

c. 8.

20. 21,

7.

11, Cicero 1. 10, verglichen mit v. Phoc.

Cato der ltere 26, Marius

Cat.

in

Jene 12 Apophthegmen sind Fho-

Cato

13,

entlehnt

den Nebendingen

in

des Ausspruchs die Worte verschieden,


selbst aber dieselben sind.

Pompeius

denen

bei

sich findet, dass offen-

bar die beiderseitigen Relationen aus einer Quelle


sein mssen,

lieber*

nndich

findet,

richtig

p.

785 D.

was oben behauptet wurde,

ist,

und die Sammlung dieselben Apophthegmen

berichten, die grssere

Kunst der Erz&hlung immer auf

ten Plutarchs liegt, so hat die

Sammlung doch

Sei-

einige, die

Es

nicht besser, so doch vollstndiger erzhlt sind.

wo

sind dies

Philipp 16, Alexander 21, Epaminondas 15, Cato ,der ltere


26,

Marius

4,

Lucullus

glichen mit praec. rei


reip. p.
cull.

c.

810 F,
27, V.

v.

Pomp.

1,

Pompeius

publ

Cat.
c.

mal.

806 B,
c.

10,

51, V. Cic.

der That wenig, aber doch

der

p.

c.

v.

Alex.

v.

Mar.

7,

v.

c.
c.

Rom.

2, ver-

41, praec.

Lu-

18, v.
c.

17,

in

um

die Unabhngigkeit

erweisen.

Dazukommen denn

genug,

Sammlung von Plutarch zu

August.

13, Cic. 4,

noch zalilreiche Widersprche im einzelnen, die es geradezu

unmghch machen Plutarch

als Verfasser,

oder auch nur als


1^*

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228

Quelle der

Sammlung za

So heisst es im ersten

betjrachten.

Artaxerxee MDemoOi der Knig habe seiner

Ansspruch

rechtmssigen Gemahliii befahlen, die Vaihnge des

xar nyv

zurckzuschlagen, otz)^ oi dto/ievoi

(it>/;y

Wag^ie

hvjryvcat.

Ueberonstiinmang mit den Sitten des Orients heisst


es im Leben des Artaxerxes e. 5, der Wagen sei stets mit
zurckgeschlagenen Vorhngen ausgefahren und die Knigin

Hehr

in

gewesen, nicht

leicht zugnglich

an seni

roic

deofdvoK,

sondern

Der Anssprudi des Teres wird von Plntarch

n^c ^/ttJww.

Der zweite Aus-

16 dem Scythen Ateas beigelegt.

sprach des Agathokles

wird de coh. ira

p.

458 F zwei Ge-

wihrsmSiineni beigelegt Hier verlohnt es sich eine w()rtliche


Yergleichung anzustellen
Apnphtb,

Plut.

Agathocl. 2.

de cohlb. ira p. 458 F.

i^^o^ieA^c

T& dn6 roo ^owc tivh

iXot-

dofiouuTo AYovTt<: 8ti *aJ xepa-

dk

xp^we fyep
T&v fcohop^

XotSopoufi&foc

xoupiufov xai Ttvo^ eWvroc,


xepofuu, TtSdev dnodtaet^ tok

cetc rote Tpane^tat^^

xai fiEtdmy elnev

Tip(fo<:

raTu

Um\

i dh
'

aixa

Hvotc Tv ptad4vf iniftXoac


atxa

ukc

kwzu^ HyMv^

OS.

Aotdopijte,

p&u

iziho,

xac

rov

Sk xard

Aafimu

xpdroc MitpaoTts tobe ^/'^*


idv

Tw'jxav

/jl

TipbQ tobe

7:?>tu

xuphue

iarat pot 6 X4^o^,

ik dpop^iav iaxamtov* 6
npnz

xoov

a'jTOi:'

t'jizpf'KTconof:

xai

fxr^v

shat*

idA-

kamy

dh x^v n6kty ininpaaxs tobe


ffxtaiCTOvxa!; papritpdtiEvof;, fkt

Tipoe

xou^

SeamWa^

i$t

X6fov^ y Tcdktv a/itbv

zov

XotSo-

pwfm

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Es

Ist

229

nicht wahncheinlich,

Antigoniis

durch

gekommen

ist,

Interpoktion

denn

des

den Plutarchifidien Text

oxajr.zovza^

ro*;,'

die rw&hnu2tg

dass

in

weist auf aa

vorher-

gegangene iaxatnrov, aber nicht auf lotdopoufjmoz zurftck,


daher denn der Compilator, der in seinem Exemplare, d* h.
in

Apophthegmensammlung,

alteren

einer

dasselbe vorgefunden hatte, was Piutarch

Hand intmmouta^

gengen,

um

Doch

statt

stellt,

vgl. V. Dion. c.

Steht:

nMfmo^

T. Alex. c. 41,

Knigs

wo

zur Last

Was

diese Anschuldigung
fllt.

Was

Was

531

dem

allen Fi'eunden

Blas oder Bion

v.

an.-

c. 28 dem
vom Gynlker

Demetr.

lgt Piutarch
bei.

Den

Die Worte des Adimantus

in

de

vitioso pud.

Pyrrlius fragen in
t. Pyirh. c.

9 bh

Themistocles A.

gehren in der entsprechenden Biographie


biades

des

Antigonus A. 4 seinem Sohne

A. 1 seine jungen Prinzen, bei Piutarch


ein Sohn.

stimmt nicht mit

A. 15 desselben K((nigs

Thrasyllus berichtet wird, das


p.

Ausspruch

in Alexanders 32.

nt^oc Xotdopadatf

Philipp gesagt haben soUi das sagt er

Demetrius.

sein

der ^x^pi>^ den fihn^ gegenberge-

56.

Sammlung

unsrer

Unpassend werden un Ausspruch des

weiter.

Dion die noXifuot

Dies eine Bei-

die Unmglichkeit dar-

dass Piutarch der Verfasser

zuthun,

abkrzte,

auf eigne

die

in a^ftaXmxoo^ Ternderte*

spiel wttrde vollstndig

knnte.

er

erzhlt,

Den Ausspruch des Timotheus,

11

c.

4,

dem Eury-

als seine

Neider

ihn schlafend darstellten, whrend die Stftdte sich freiwillig


in sein

Netz begaben^ kannte Piutarch

ganx andern Fassung.


obenein durch

emen

v.

Was vom Lycurg

c.

6 in einer

und

schimpflichen Hiat entstellt ist: Trurf^v

de xu Tiajrxpuou dywviZsaai. ixwAuasu,

mudwt

SuU.

berichtet wird

iKotkXiu, stimmt wenig mit

ha

fiijdk

dem Ausspruch

nai^o'jve^

in dessen

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230
rwu d^Xr^ndiwUy zaura fi6va

Leben

C.

tmvxoz

djrtaifiCeaai^ iv

19: xat

Tzep}

oU /e^

oux dvareivizau

XioXo-

fiij

Die Zeitaa-

gbe Im dritten Ausspruch des Agis dC ir&v teedpmv lautet


V.

Lyc

c.

20

hd}v

dl

Der

TzivTs.

Ausspruch wird in

vierte

deiDselbeu Capitel der Plutarchischeu Biographie

des

dem Archidamidas

der fnfte

ratuSy

Demades an den

Im

Die Worte

ber die Kleinheit der

jCUigeren Agis

Schwester, sind ebendaselbst

Atheners.

dem Dema*

beigel^t.

19 Worte eines uubekanuten

folgenden Capitel werden die Worte des Kieo-

menes einem unbekannten JOngling,

dem

dessen erstem Ausspruch

des Anti^cidas in

die

Plistonax beigelegt.

Dem K-

nig Philipp werden bei Plutarch nicht viele glckliche Eteignisse

an einem Tage gemeldet, wie im dritten Ausspruch^


Aehnliche Widersprche finden sich bei den

sondern drei.

Was

Rmern.

machus

Sdpio des jngeren

in

sagt, das sagt bei Plutarch

Sidonius.

Selbst

nicht

Autoren hier berein.

einmal

der Lehrer

1,

12 Po*

ist

Ueberhaupt entdeckt man

in

die

der Beredsam-

im Leben des Cicero

Die silberne Sphinx Cic. A. 11;

von Elfenbein.

men eme

c. princ.

im Dichtercitat stimmen

Diodotus

keit in Cicero's A. 7 heisst


lagiiis.

Ausspruch Kiito-

13.

max.

in

26 Phi-

der vita

c.

den Apophtbeg-

grosse Nachlssigkeit und Willkr in Betrefif der

Eigennamen, nnd man drfte wohl ihrem Verfosser nicht zu


nahe

treten,

wenn man ihn

wortlich macht,
in

und

Pyrrhus A. 2 heisst

Statt

Karer der in Ages. A. 8

statt

Pyrrh.

Phoc. A. 13

Fr Kicomedes

fr diese Unrichtigkeiten

nicht seine Abschreiber

stellt

'Jxapieo^

c.

bei

verant-

Der Ihkunipxi^

richtiger floloaidf^tav.

Tiutaich

Mextwv.

genannt wird, heisst

Der

'/dptsu^.

Pelop. A. 1 musste Nicodemns genannt sein,

Labienus Fabric. A.

1,

Laevinus^ und in Cat. mai. A. 29

Digitized by

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231

ISiuvm^

Albinus, statt Scipio Luculi. A. 1^ Caepio.


pej.

A. 3 heisst bei Plutarch

A.

der

in

vita

c.

in

Ktovaza^

JJoz^tn^

d.

Pom-

in Cic.
n('mXto<:

unsrer Untersuchung werden

Alle bisherigen Ergebnisse

nun

in

KdaztK /lomXXifK

l'i^ivt^,

merkwrdiger Weise auch durch den Hiat

besttigt.

Fehlerhafte Hiate habe ich in der Duebnerschen Ausgabe an

folgenden Stellen gefunden:


209, LS. 210,

Ifi.

LL

aL

42. 221,

51. 235, 4.

2a

34.

242,

4fi.

243,

4. 38.

2L
in

2L

11.

28. 250, 41. 252,

4L

245,

Q.

6.

Ll

IL 481215,
32 *). 227, L

216,

213,

225,

53. 253,

aL

247,

2.

22.

4L

240,

248,

11.

249,

238,

237, 20.
2iL

228,

21. 233.

?L 232,

2iL ^230,

236^

3fi.

12.

200, iL 2iL 207, 2iL 208,

(L 3iL

224,

L lA

22, 229,

p.

^^

211

23.

Soweit nun diese Hiate

Apophthegmen vorkommen, welche Plutarch auch behan-

delt hat, so hat er sie bis

auf zwei Flle,

in seiner

Behand-

lung derselben smmtlich zu vermeiden gewusst, wie folgende

Gegenberstclluug zeigt:

Apophth.
Y'jpio'j

de

p.

20n, 2:

dp-

xae

ypoaiou

oox

Plut. v. Artax.

dptbfwvy XXa xabjwv latahm.


p. 210, 8: r/

<tt

WAtmv

T<ph(:

7oh<:

xat

<rxerTO//k^,

t^p^k:

4>iuxiu>v^

punction zu entschuldigen.
in

den Scholien

nach einem

in

o>jx

Un u

c.

lotxaq.

ira

p.

drj

ryc

antpiaz.

458 F:

oze

zou^ dBa7:oza<; i^et tov

Der Hiat

ist

nicht

wegen der

Intcr-

Denn nach den Interpunctionsregeln der Alten

zu Dionysius Thrax,

Yocativ

Timol.

v.

de coh.

xuptouz u/iwu

t5

: utabnH

fDAzwvOs dTioXaOaztt

iazat fwt 6 Xoyoiz,

c.

azpfntjofUvnt<:

Tot^

pibpoVy dXX aixpov zatabau

ifiXoaoifia io(fiXr^at\

2R;

ok

affectvoller

hat

man

nicht

vor,

Rede zu intcrpungiron.

sondern blos

p.

211, 21i TToUwv

rop&wfAartov

OLdTtfi

de

xa-

xaXibv

xai

V.

Alex.

3j

c.

pxt floTtdaiav

>iXiTn:<p d'

rpei^

-^pir^xAxt

^xov djjeXiat xaxu xhv CLrbv


^pvov,

T<I}V.

\
p. 225, 22i axzfnofiivtpy <f

p.

228. 2

ywv, Svt

AoxoopYo^

TO^

ukv

Phoc.

4: axemopivfpf

c.

Lyc.

V.

xfiXob^

ij

xdfOj sdnpeTZStnipoiK: Kotstf zob^

V.

0wxi(oVf eoixa^,

(Potximv^ lotxa<:.

ala^pobz (potptoxipoo<:*

roic

eTrpeTreffxipooz

xob^

Kotetf

x6p7^<:, 8xt

xij^

xaXob^

pkv

Aoxobpyoti

22j

c.

Xdyov nepi

da^pob^

ipoe-

xwu

d&Xrj-

pi^

xojXu-

p}xepoo^.

228, 11:

p.

Tzayxpduov

dk

TT'jj'pr^v

dj'wvi^ea&at

xai

ixw-

p.

c.

i:ep\

L9_:

xaoxa pova

aavxo^ dyioviZea&ai.

Xu<TSV.

229^ ll /Uff rjfdpa,

p.

ib.

pdxiov

229, 17: Q

dvopotd-

xovrj

ib.

C.

2I dpipq. pi^.

ib.

th duopocoxaxo^.

raroc.

29:

229,

p.

xuehat

onou

pr^

i(pi-

XeouT^f npo^panriov

ij

235,

5ti pjj dedspeuj^

bnopiuei ^AXi^audpou.

TT^v

^vrav
Treu

und

ri'jppo'j

'Ptopauov

wjt%ps\fo<; AatrjV(p eJ-

IJuppo^

o')x

''Hnetpibxai

p.

3ii

235.
TouTo

Viretpaizat

oddk

X'jiJiTeXe^

ydp

idv

37:ou

yp

i^ixvetxat,

ly

npoa-

ixet r^i/ dXtoTrex^u.

Pelop.

c.

2a: 8xc dexoz

V.

Pyrrh.

Yezat Fdiov
)z obx

dXXd

c.

li xaixoi Xi-

0apixtov elnetp,

^Hizeipixat

ribppoz

'Pwpaiou^,

vevixi^xoc

Aai-

tVOif.

*pQ}pato!JZ uevtxTjXaatu,

eiprjj

V.

jL

c.

pij

oba' bnopiuet^ \iXi^avdpov,

latoc ^ape-

235^ 2i

p.
xto<:

Lys.

pameov

elvai ixsi njv dXwTtex^u.


p.

V.

XeovT^

aoi,

ioztv

dpipoxi-

ib. c.

2Qi Xiyexm

elneiv

dXX*

obde aot xobxo, aacXeb^ XoatxeXe^ iaxiv abzoi ydp

q\

uuv ae

xi-

233

6 xoo dfipott

p. 285, 36:

ib. c.

aatUm

21: 6 rv^

laTpo<:.

47:

p. 236,

yap

fiij

ab

Fab. Max.

V.

yp ab

Maov,
25

p. 24|

23:

el

fx^

&dx 9 iy^ napiXaov,


rr;?c

c.

jMtv dmah^f

T^v.

Sk

Teuroat

T.

Max. cid: xariXae

atparonid^ Tonov la^upp fihf^


tp9ovov odx l^ovuL

dd(op
p. 248, 17: ex k nitvaxi-

9
p. 249^

tipoiva

npb^

27:

TrXap)^

fn^tfovfocy alvtxfiTot

tbn

Ck.

7:

tM Tt idoykiK

i KiKipoiu nphz oujtow tou dk

Uawc ^4mmo^

p.

7:apd

ao'i

ioau^c

aivtffidtmv

dTTsipoK: fystv xat


iyrjj,

ipeux^

51:

c.

ix n$auiTtxoB

Kt-

etJiouza

Pomp.

y.

/li^v

ii r^C

iaztv.

250, 47: fiJUov v i^T^

T. Caes. c.

aapa

XofATjy

11: tbv dk Kai-

t&rciv* fyit ftky koth

nap

thm

To6r(H<:

Xov npmto^

napa

ftX-

FatpuiioiZ

Die zwei Flle, In denen die Apophthegmen denselben


Hiat haben

wie Plutarch sind p. 238, 41

Tttglicben mit t. Flamin, c. 17,

myp

wo

und

ipbomif adroxpdxopt Tergtieben mit

der Hiatus,

sollte nicht die

6pot

p. 247, 37:

imXaptoi/Q

noi^j %l*

Bomp.

22,

Pointe des Ausspruchs preis

gegeben werden, nicht zu vermeiden war.

P. 240, 38:

dt,

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234

Ti

duSot^ od xeivat Aa'rwi^oc lautet bei Plutarch praec rdp.

p.

820 B: dt

r( ftoo dvdfita^

od xirah

Unsere Untersudiong fhrt nach allem hisherigen zu

gendem
;

Schlussresultate

teren

fol-

Die Koigsapoplithegmea siud weder

noch aus Platar^hs Schriften snsammen-

eine von Plutarchi

Sammlung.

gestellte

Wahrscheinlich sind sie aus einer

Apophthegmensammiuug

compilirt, wie es deren seit

Menge gegeben

Reiten der lteren Peripatetiker eine

fil-

den
hat.

;Au8 einem derartigen Buche hat auch Aelian zu seinen Va-

Daher koimnt

riae Historiae viel geschpft.

drei

dass Aelian

es,

Apophthegmen des Alcibiadas (57) zwar mit anderen

Worten, aber in derselben Reihenfolge erzhlt hat, als


unsrer
die

Sammliiiig

Apophthegmen

XIII, 42. XII, 3

stehen,

13, 21^ 23,

und zwar

wrtlich mit unserer

Ael. V. H. XIII,

vgl.

24 steheu

sie In

Auch

B8.

Aeliau XI,

bei

9.

so, dass die beiden mittleren last

Sammlung stimmen.

Deshalb hat

man

aber nicht mit Wyttenbach an eine Benutzung der S^aramlung

Ob

durch Aelian zu denken.


jan

von demselben Verfasser

compiiirt

herrenlose

oder von

hat,

Sammlung
Dass

sie

nicht bezweifelt werden.

ein

bestimmten

Wenn

daraus, wie es

Tcnnieden

ist.

Sammlung

ist

Machwerk

ist,

kann

aber die Apophthegmen aus

Zwecke der Rhetorenschu-

geflossen

kommt, dass der iat


Bereits

eine

auegeben wollte,

mir das letztere wahr-

erdichtetes

einer lteren ursprnglich fr die


len

der dadurch

Werk Plutarchs
doch

an Tra-

der die Sammlung

herrtthrt,

einem Betrger,

fr ein

lsst sich nicht entscheiden,


scheinlicher.

die Dedicationsepistel

sind,

so

erklrt

sich

in ihnen grOsstentheils

im sechsten Jahihundert kannte So-

pater die Kuigsapophthegmc als ein

Werk

Plutarchs.

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apophthegmata LacoDica, dieinstituta


die Lacaenarum apophthegmata,

lieber die

Laeonica

und

soweit

welche,

235

den

darber

bisher

Glauben zu schenken

ist,

in

meogehriges Ganze bildeD, bedarf es

Denn im Grande

weniger Worte.

Angaben

vorhandenen

den audscbriften ein zusam-

zam

ist

Schlass nur noch

mit

dem gefhrten

Beweis von der Unchtheit der Knigsapophthegmen auch fr


diese Schriften die Un&chtheit gewissermasaen impUcite mit

bewiesen.

Freilieh urtheilte

Wyttenbach znnftchst ber die

apophthegmata Laconica est profecto hic


censendus

sparitts

qaam proxime

uon magis

libellus

antecedens (die Kmgsapo-

phthegmen); siquidem eandem habet rationem et formam: tum


dictionem umnuio

ltarcheam: porro res ipsas eorum capitum,

quae sunt de homiuibus, quorum vitae a Plutarcho scriptae


velnt Agesilai, Lycurgi, Lysandri

exstant,
fere ad

verbum ex horuui

desumtas

Agidis

nnd weiter ber

vitis,

die instituta

Laconica de hoc libro item censeo ut de antecedente; ut

nee germannm

Nam

eum

nec spurium pronuntiare firmiter audeam.

materia quidem

est Plutarchea, collecta

niaximam par-

tem ex

vita Lycurgi; idque vel

ab

homine: neque enim rationem video, quominus vel

alio

alterutrum,

vel

etiam

ab ipso Plutarcho, vel postea

utrumque

fieri

potuerit

und endlich

ber die apophthegmata Lacaenarum ad argumentum et auctoritatem quod attinet, item iudicamus atque de apophthegma-

tum Laconicorum
Theil

nicht

geradezu

Denn
als die

frei

Hbello.

von

Aber auch

inneren

smd zum
zum Theil

diese Urtheiie

Widersprchen,

falsch.

diese Schriften

sind in jeder Hinsicht schlechter

Knigsapophthegmen.

Sehen

instituta Laconica ab| so sind die

wir vorlufig von

den

Apophthegmen ganz wste

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236

Compilationeo in alphabetischer Ordnung.

kam

Ihrem Verfasser

es bei seiner Sammiuiig gar nicht darauf an dieselben

Apophthegmen mit geringen Verftndenmgen


diese, verschiedenen

Mnnern

beizulegen,

man

oft selbst

ebne

vergleiche unter

anderen Ages. 34 mit Androlcleidas und unter den Unbe-

kannten N. 42, AgesiL 35 und Agis 18, Ages. 67 und Leotychidcs

und Agio

Agesil. 51

3,

Autalcida

2,

und Ly-

sauder 10, Autaic. 2 und Plistonax, Ages. 65 und Antalc. 4,

Arigeus 1 und EuboidaSi Archidamus. Zeuzid. 3 und

menes

15, desgl.

4 und Oorgo

26 und Archid. Ages.

2,

2,

5 und Lysander

Ages. 9 und Brasidas

1,

9;

CleoAgesil.

AgesiL 6

und Damonidas, Demarat 3 und Eudamidas Ages. 64 und


EalUkratidas

Ebensowenig genirt es ihn

3.

dtdapopa

Schlsse beigefgten

iu

rdtv

am

unter den

roec Adxioatv

ddo^wu

dxof^iYfuixa manche wieder aufzufhren, die bereits vorher

Was

bestimmten Mnnern beigelegt waren.

den Werth der

Apopiithegmeu anlaugt, so jidet man witziges und interessantes neben geistlosem, trivialen, ja geradezu ungehrigem

im bunten Durcheinander. Der Sammler schrieb unverdrossen


alles

zusammen, was ihm eben

den Wurf kam,

in

und wie

wenig er dabei den Anforderungen eines anst&ndigen

Cre-

Bcfamacks Bechnung trug, beweisen unter den anonymen Apo-

phthegmeu

n.

l:

thteu,

odx hnof i$eaHun^at j^taurip^

mri

xaT^ irndj^/itau

^axioura::

aizo^mpr^aet

Idcbv

diifpcy dypQtjso^, /n^ liuoeto,

iuraa xaiaou,

noch mehr n. 11: Jmy

nb Sehcvou ipttdvxmv iy

xai j^eaduTCJV

im

zutu

Tuy^dv&Mnu'

d}<:

Atiotc iftati^

dffSj-atuGty.

difpwv,

Tjff&ovrot

iv&a

ot

in

x<ji

iipoptp^

i^opai ixdih^vxOf

tt Xtot ^<rai/,

Auch

irr}

oey

ix:^pu$av,

xb

r?c

Bezug auf das formelle

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237

der Erzhlung und DarsteUuag sind diese ApophthegmeD


Bchlecbter als die Yorigen.

Der Hiat

viel

gar nicht TermiedeiL

it

Jede Seite giebt ihn maesenhaft. Vergleicht man endlich die

ApophthegmeD nach ihrem Inhalt mit Plutarch^ so


gana

wie bei den Knigaapophthegmen,

fthnlieh

Ton den nutgetheOten Anekdoten

mm,

HAUIe

gar nicht

bei Plntarch

der andern Hlfte sind eiue grosse Anzahl

findet

ftber die

Ton

bei Plutarch an-

dern Penonen beigel^ oder anders erz&hlt, fter allerdings

indet sich wdrttiche ebereinstininiang

und der SaiumUing;

die brigeDs

zwischen

Plntarch

auch hufig mit den Knigs-

apophthegmen wrtlich ttbereinsUmmt,

and

in

diesem Falle

haben eben beide dieselben Quellen benutzt oder ansgeschrie*


hen, aber so wenig

men hat auch

der Verfasser

als

der Knigsapophtheg-

dieser Verfasser seinen Stoff irgendwie direct

Die Belege fOr das gesagte im

aus Plntarch entlehnt

zdneu zu geben,
Aber auch

ein-

halte ich fr bci'tlssig.


in Betreff

eingeschobenen instituta

der zwii^chen den Apophthegmen

Laconica muss

ich mich gegen

eine directe Entlehnung aus der vita Lycurgi erklren.

fangen ganz abgerissen mit den Worten an


tic

t aukta kwTip dttxy6cv 6

dt xootmv odSee<: i^ip^erat koyo:;.

Lyc.

c.

nur

12,

detxuuQtv,

dass

sondern

dort

^e^c

Twy di

Sie

elrnuvraty

npM^oxato^ t^ ^/oac,

Das

steht

tu auaaixta

gelesen wird.

wrtlich so

v.

und nicht

ichlt

N. 2 steht mit ge-

ringen Vernderungen, statt des Tyrannen Dionysios wird je-

doch einer der Pontischen Knige genannt,

ganz wrtlich ebendaselbst.

ten Satzes
wrtlich in
D. 13.

c.

N.

c.

16; ebendaselbst n. 5,

6.

und 15

n.

3 fast

N. 12 steht lut

17, ebendaselbst jedoch mit allerlei

und

N. 4 mit Weglassang des zwei-

fast wrtlich in c. 21.

Vernderungen
N.

Id 20

er-

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238

scheinen als krzere Excerpte derselben Quelle, die Plutarch


in c. 27 vollstndiger benutzt hat.

N. 41

endlich

auf den letzten Satz wiederum fast wrtHch in

gen sind die andern Abschnitte,


usseren

Fonn

die

brigens

sich

zhlten unterscheiden, in der vita Lycurgi nicht

Plutarch

wrde

so

in ihrer

anzutreffen.

der Schrift de republica

Stellen

Wre nun

Lacedaemoniorum.

des Compilators gewesen,

bis

Dage-

von den im bisherigen aufge-

nicht merklich

Manches davon erinnert an

steht
24.

c.

er

Quelle

directe

die

an einzelnen Stellen

schwerlich mehr und anderes bieten, als dieser enthlt. Offen-

bar

liegt die

Sache

welchem Plutarch

vielmehr

aus

derselbe Autor,

dass

so,

manches wrtlich entlehnte,

in seiner vita

auch von dem Verfasser der instituta Laconica excerpirt


Die Quelle,

aus

schpft hat,

ist

welcher Plutarch

noch nicht nachgewiesen.

bis jetzt

XXIL

im Rheinischen Museum
als solche vermuthet,

scheinliche

Wenn

S.

78

aber,

Laconica

excerpirt sind,

so ist

dies

in

positive Zeugnisse besttigen

macht,

ihren 42

Abschnitten

nicht

geschrieben hat.

fmyia nva

Phylarch

gewesen,

sondern

ein

Denn

es heisst

am

der

Herrschaft
^(ozofta

Schluss der instituta die


bei

Macedonischen

diaaw^^ovzs^

spterer

Mummius

Chrouea und

Knige

r^c A'JXoOfjyo'j

fJTzsoidovTSi:

zr^u

A'jxovpyo'j

i^o/iol^sffiau

7:dvo

uo/w(Tcaz

noch einigermassen ihre Selbstndigkeit behauptet,

TTavTUTzaatu

der
insti-

einer Quelle

nach der Einnahme Korinths durch

Lacedmonier htten nach der Schlacht


der

aus

in

die

und zwar derselben, welche Plutarch benutzte,

Schriftsteller, der

unter

H.Peter
Phylarch

wie die Uebereinstimmung

sprachlichen Darstellung es wahrscheinlich


tuta

hat

ff.

ohne jedoch seine an sich nicht unwahr-

Vermuthung durch

zu knnen.

1867

ist.

Leben Lykurgs ge-

sein

i(o^ oo

Om)

rtou

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