RETORICA MUSICAL

La evolucin del hombre ha sido en gran parte gracias al desarrollo de su

capacidad para comunicarse con sus semejantes. Desde la aparicin de la
escritura, el arte, el habla, han sido creaciones humanas reflejo de su
necesidad por expresar no solo lo que aconteca a su alrededor en su vida
cotidiana, si no tambin de expresar sus sentimientos y emociones. As el
lenguaje y el arte han estado estrechamente relacionados desde su aparicin
y su desarrollo ha sido contiguo. El hombre encontr en el perfeccionamiento
del uso de la palabra un arma fuerte que a travs del tiempo ha sido por
excelencia un medio eficaz para alcanzar fines sociales y polticos. Desde la
Grecia antigua aparecieron doctrinas como la oratoria y la retrica.
La retrica es el arte del buen decir segn Cicern. Esta doctrina aparece
alrededor del ao 485 a.C y tiene como objetivo a travs del buen uso de la
palabra conmover, convencer, persuadir, manejar la esencia afectiva del ser
humano para lograr objetivos especficos con discursos elocuentes y
elegantes.
Los principales tericos que establecieron las bases fundamentales y
contribuyeron al desarrollo histrico de la retrica son:
Aristteles (384-322 a.C) La retrica es el arte de extraer de todo tema el
grado de persuasin que este encierra
Cicern (106-43 a.C) El buen orador es el que tiene la habilidad de mover los
afectos de quien lo escucha
Quintiliano (35- aprox. 100 d.C) La retrica es el arte del buen decir.
En los siglos XVII y XVIII los tericos musicales crean el primer sistema de
anlisis musical y de tcnica compositiva con conceptos y trminos de la
retrica clsica. Ha esta teora se le conoce con el nombre de Msica potica.
Realmente aunque fue hasta este periodo cuando se hicieron solidas las bases
de esta teora, la relacin entre la msica y elementos lingsticos se pueden
notar desde el inicio de la msica misma. El canto llano, que posteriormente se
convertira en la base del canto gregoriano y la msica litrgica, siempre estuvo
a disposicin y uso de la palabra. La acentuacin, la rtmica el sentido meldico
corresponda a una lgica declamatoria. La religin encontr en el camino de la
retrica una herramienta efectiva para su evangelizacin que junto con la

msica crearon una combinacin perfecta para transmitir su mensaje y mover

los afectos de sus creyentes.
En el renacimiento, por su ya conocido auge de las tradiciones y conceptos
humanistas de la cultura grecorromana, disciplinas como la oratoria y la potica
fueron revaloradas, estas con todos los trminos y principios de la retrica
presentes. La potica no solo tuvo un enfoque literario si no que se extendi a
todas las artes principalmente la msica.
Movimientos como la reforma y la contrarreforma, fueron claro ejemplo del uso
del poder persuasivo de la retorica en combinacin con el arte, este seria un
punto clave que finalmente terminara

por catapultar la gestacin de las

nuevas teoras artsticas, principalmente musicales, donde el arte tendra que

tener en esencia un fin persuasivo y afectivo.
Jos Luis Morales (1990) seal:

La contrarreforma surgi como defensa contra el luteranismo, no slo para

rechazarlo sino tambin como alternativa a una gran masa de poblacin que
empezaba a manifestar su cansancio contra la presin material y psquica de la
Iglesia y de la aristocracia. El arte Barroco fue, pues, uno de los medios mas
eficaces de persuasin utilizados por la Iglesia para reconvertir a la masa sin
fe. Los jesuitas fueron los encargados de difundirlos. El estado espectculo y la
Iglesia no solo utilizaron a los artistas, a los pintores y a los escultores para
celebrar su culto. La msica se integraba a esta red de persuasin
sumergiendo al creyente en un torrente de magnificencia.

El sistema retrico musical.

Los tericos de la retrica dividieron el discurso en cinco momentos mismos
que se adaptaron al sistema musical:
1.- Inventio.
Se refiere a la elaboracin del discurso, ideas, informacin y argumentos son
reunidos en esta primera fase.
2.- Dispositio.
Es la manera en la que organiza o se dispone de la informacin. En el suceden
distintos momentos del discurso.
3.- Elocutio.
Es la verbalizacin del discurso.
4.- Memoria.
Esta es una de las partes que se le dio menos importancia en relacin con la
retorica musical, ni siquiera fue mencionada por los tericos barrocos en sus
tratados.
5.- Pronuntiatio.
Se refiere a la escenificacin del discurso. Gestos, ademanes, entonacin,
diccin y cualquier tipo de movimiento corporal as como la modulacin de la
voz.

Dentro del sistema tambin aparecen las figuras retricas. Estas son
expresiones gramticamente incorrectas pero que le dan al discurso elegancia
y eficacia. A continuacin mencionare algunas de ellas:
Exordium. La introduccin del discurso.

Elipse. Cuando se rompe con una continuidad, o una lgica que se venia
siguiendo.

Gradatio. Es una de las figuras mas usadas por su expresividad. Se usa para
gradualmente intensificar un fragmento repitiendo un mismo diseo meldico.

Accentus. Esta figura expresa un paso de segunda, ascendente o

descendente, similar a lo que hoy se conoce como apoyatura.

Anaphora o repetitio. cuando un tema es repetido consecutivamente en la

misma voz, pero a diferente altura.
Epistrophe. El final de la primera frase de una meloda reaparece al final de
otras frases.
Hiperbole. Es una exageracin retrica.
Estas son algunas de la gran cantidad de figuras retricas que se empleaban
en el discurso musical, medios que siempre tenan presente los compositores
as como los interpretes.
La prctica de la interpretacin histricamente informada hoy en da a
retomado estas formas de abordar la msica antigua. Sin embargo esto ha
ayudado a tener una aproximacin o ver desde otra perspectiva la
interpretacin pero no ha sido la formula perfecta para lograr algo que muchos
tericos aseguran que es imposible, hacer msica del pasada exactamente
como quera el compositor y como debera de sonar en ese tiempo. La retrica
musical tambin abre el camino a discusiones y diferentes opiniones en cuanto
a la definicin de ciertas figuras retricas que pueden ser similares y
confundirse. Sin duda el uso del discurso en la msica ser siempre tarea del
buen orador, en este caso el interprete, que tendr la decisin final y personal
de elegir el rumbo que tomara su interpretacin, ayudado por estas teoras
retoricas que nos acercan mas a la obra y su esencia histrica.

TEORA DE LOS AFECTOS.

Un punto muy importante en la msica antigua principalmente en el barroco,

era el de buscar siempre estar en contacto con la parte afectiva del ser
humano. El arte del buen discurso no era nada sin su capacidad para mover
las emociones de sus oyentes. De esta manera el poder de la palabra y de el
arte que buscaba por medio de estructuras retoricas no solo resida en
persuadir, si no en conmover y llegar a lo mas profundo del alma.
En el barroco estas ideas se hacen teora y alcanzan su mximo nivel. Se le da
el nombre de Teora de los afectos o Pasiones del alma.
Rubn Lpez Cano expone que las teoras musicales del origen y
funcionamiento de los afectos se desarrollaron a partir de pensamientos
generales de filsofos mecanicistas como Descartes, Hume, Spinoza, Bacon y
Leibnitz,
Los estudio sobre la naturaleza de los afectos entre los siglos XVII y XVIII
toman como referente el tratado terico del filsofo francs Rene Descartes,
Les Passions de Ime (1649). Descartes define las pasiones del alma como
sentimientos, percepciones o emociones que son movidas por el movimiento
de los Espritus Animales.
Nos seala Descartes que los Espritus animales son las partes ms ligeras de
la sangre, cuando estas son estimuladas se mueven rpidamente por el
torrente sanguneo en direccin al cerebro y se internan en la glndula pineal,
lugar donde reside el alma. La agitacin del alma que provocan los espritus
generan una pasin. Dependiendo de la pasin generada estas se concentran
en diferentes miembros y rganos del cuerpo.
Lpez Cano nos habla tambin de otro terico, filsofo y telogo. Marin
Mersenne (1636). El asegura que cuando el alma es afectada por una pasin,
produce dos tipos distintos de movimientos, el flujo y el reflujo. Un flujo se da
cuando un afecto provoca que los espritus animales vayan del corazn o
hgado hacia las extremidades u otras partes del cuerpo. El reflujo de forma

inversa los espritus vienen de otras partes del cuerpo y se concentran en el

corazn o hgado.
Los tericos no clasificaran los afectos de una misma manera. Por ejemplo
Descartes existen seis pasiones bsicas de las que derivan todas las dems:
deseo, amor, odio, alegra y tristeza.
David Hume, en su Tratado de la Naturaleza Humana (1739) clasifica dos tipos
de pasiones:
Las directas o que nacen inmediatamente del bien o el mal, del placer o el
dolor. Las indirectas que proceden de estos mismos principios, pero mediante
la combinacin con otras cualidades.

Para Marin Mersenne existen once tipos de pasiones que se dividen en dos
grupos.
El apetito conscupiscible, se encuentra del lado derecho del corazn, o en el
hgado. Amor, deseo, alegra, odio, evasin, tristeza.
El apetito irascible, se encuentra en el lado derecho del corazn o en la hiel.
Esperanza, audacia, clera, desesperacin, miedo.
La adaptacin de estas teoras a la msica tuvo sus dificultades. Los tericos
musicales crearon diferentes sistemas, algunos muy distintos entre si. Los
diferentes criterios han ocasionado un cierto nivel de desacreditacin por los
investigadores actuales, sin embargo se pueden destacar varios principios
comunes. El principal es la imitacin del actuar de un ser humano bajo la
influencia de una pasin. Corporalmente se debe actuar de la misma manera y
por medio de estas analogas el intrprete tiene que lograr sentir y actuar la
pasin que debe transmitir, apoyndose en las caractersticas de los elementos
musicales como ritmo, meloda, escalas, tempo, tonalidad, sonoridad
instrumental, figuras retricas, por mencionar algunos.

Segn Johann Joachim Quantz hay cuatro elementos para reconocer el afecto
predominante de una pieza, Modos, intervalos, disonancias e indicaciones de
tempo y carcter.
Los modos fueron relacionados directamente no solo con las pasiones si no
con la naturaleza misma y el cosmos. Lpez Cano nos muestra como Matteo
Caberlotti define las caractersticas afectivas del empleo modal de Monteverdi:
Dorio: Con este persuada a la prudencia y haca nacer en los pechos deseos
de castos pensamientos.
Frigio: Con ste incitaba a la lucha a aquellos espritus de principios valientes,
y les inflamaba el corazn con furiosos votos.
Eolio: Con ste calmaba las tempestades y batallas internas de los nimos y
llevaba a las almas pacificadas el sueo y la calma.
Lidio: Con l reavivaba los intelectos, y despojndolos del deseo de cosas
terrenales, haca nacer en ellos el apetito por las celestes, y trabajando
excelsamente en ello, daba a la luz mil bondades.
No solo los modos se les adjudicaron cualidades afectivas, al final del barroco
aparecen tambin anlisis como los de M.A. Charpentier, Jean Philippe
Rameau y Johann Mattheson, sobre la relacin de las tonalidades con las
pasiones. Sin embargo Mattheson advierte que ninguna clave puede ser tan
triste o alegre por s misma que no pueda representar tambin un sentimiento
opuesto.