HISTORIA DEL DERECHO

Tabla de contenido
1

TEMA 1. REAS CULTURALES Y JURDICAS DE ESPAA DE LA HISPANIA PRERROMANA.

2
TEMA 2. ETAPA PREPARATORIA A LA ROMANIZACIN. INTEGRACIN DE ESPAA EN EL MUNDO
ROMANO. ELEMENTOS DE LA ROMANIZACIN. FUSIN DE ESPAOLES Y ROMANOS. (AOS 218 A. C. A 73
D. C.)
8
2.1

FACTORES QUE DETERMINAN LA NUEVA SITUACIN.

2.2

ROMANIZACIN CULTURAL Y NACIONALISMO JURDICO.

3
TEMA 3 - LA ROMANIZACIN JURDICA DE ESPAA. VIGENCIA OFICIAL DEL DERECHO ROMANO. EL
DERECHO ROMANO VULGAR. (AOS 74 A 250 D. C.)
10
3.1

LA RECEPCIN DEL DERECHO ROMANO.

10

3.2

LOS RESULTADOS DE LA ROMANIZACIN.

11

4
TEMA 4. EL DERECHO ROMANO POSTCLSICO. LA CRISIS POLTICA DEL IMPERIO. CRISIS
ECONMICA Y SOCIAL. EL DERECHO CANNICO (AOS 250 A 415)

12

4.1

LA SITUACIN GENERAL.

12

4.2

EL DERECHO POSTCLSICO Y EL VULGAR.

13

4.3

LA CRISTIANIZACIN DEL DERECHO ROMANO.

13

TEMA 5. ESPAA, TERRITORIO DEL IMPERIO OCUPADO POR LOS BRBAROS (AOS 409 A 476)

15

6
TEMA 6. EL DERECHO EN EL REINO VISIGODO: EL REINO VISIGODO. FUSIN DE HISPANO-ROMANOS Y
GERMANOS. CONTINUIDAD DE LA CULTURA ROMANA. DERECHO ROMANO. DERECHO GERMNICO.
(AOS 476 A 711)
16
6.1

LA SITUACIN POLTICA Y CULTURAL.

16

6.2

EL DERECHO EN ESPAA AL FIN DEL IMPERIO DE OCCIDENTE (AO 476).

18

6.3

LA FORMACIN Y DESARROLLO DEL DERECHO VISIGODO (AOS 476 A 711).

19

TEMA 7. FUENTES DEL DERECHO VISIGODO.

21

8
TEMA 8. EL DERECHO CANNICO EN LA ESPAA VISIGODA (AOS 416-711). SU FORMACIN.
CONTENIDO Y VIGENCIA. INFLUENCIA EN EL DERECHO SECULAR. FUENTES DEL DERECHO CANNICO EN
LA POCA VISIGODA.
23
9
TEMA 9. EL DERECHO DE LA ESPAA MUSULMANA. ESPAOLES Y MUSULMANES. EL DERECHO
MUSULMN. FUENTES DEL DERECHO EN LA ESPAA MUSULMANA, ESPAA MOZRABE Y ESPAA JUDA.
(AOS 711 A 1492)
26
9.1

LA SITUACIN POLTICA Y CULTURAL.

26

9.2

LOS SISTEMAS JURDICOS DE LA ESPAA MUSULMANA.

27

10

TEMA 10. SITUACIN EN LA ESPAA CRISTIANA TRAS EL DESASTRE. (AOS 711-800)

31

10.1

LOS NCLEOS CRISTIANOS DE RESISTENCIA.

31

10.2

EL DERECHO SECULAR DURANTE EL SIGLO VIII.

31

10.3

LA CRISIS DEL DERECHO CANNICO EN EL SIGLO VIII.

31

11
TEMA 11. NUEVAS FORMAS POLTICAS. LA REPOBLACIN. VIDA ECONMICA. SOCIEDAD. CULTURA.
(AOS 800-1150).
33
11.1

SITUACIN GENERAL

12
TEMA 12. EL DESARROLLO DEL DERECHO AL COMIENZO DE LA RECONQUISTA. FACTORES DE
FORMACIN DEL DERECHO ALTO-MEDIEVAL HISPNICO (AOS 800-1250).

33

37

13
TEMA 13. FUENTES DEL DERECHO CRISTIANO ALTO-MEDIEVAL: CLASES. - SISTEMAS JURDICOS
DE LOS DISTINTOS TERRITORIOS HISPNICOS. (AOS: 711 A 1250).
40
14

TEMA 14. EL DERECHO CANNICO AL COMIENZO DE LA RECONQUISTA. (AOS 800-1150).

47

15
TEMA 15 . FORMACIN DEL IUS COMMUNE (DERECHO COMN): CONFLUENCIA DEL
RENACIMIENTO DEL DERECHO ROMANO, DEL DERECHO CANNICO CLSICO Y DEL DERECHO FEUDAL.
EL DERECHO MARTIMO Y EL MERCANTIL.
52
15.1
EL RENACIMIENTO DEL DERECHO ROMANO: LOS COMIENZOS DE LA ESCUELA DE BOLONIA. LAS
EXCEPTIONES PETRI. LOS GLOSADORES. LA RECEPCIN DEL DERECHO ROMANO.
52
15.2

EL DERECHO CANNICO CLSICO. EL DECRETO DE GRACIANO. LOS DECRETISTAS.

54

15.3

EL DERECHO FEUDAL. LOS LIBRI FEUDORUM.

55

15.4

RECEPCIN DEL DERECHO COMN (IUS COMMUNE). LOS COMENTARISTAS. (SS. XIV Y XV)

56

16
TEMA 16. SITUACIN GENERAL DE LA ESPAA BAJO-MEDIEVAL: LAS FORMACIONES POLTICAS Y
LA RECONQUISTA. VIDA SOCIAL. RENACIMIENTO CULTURAL. (AOS 1150 -1474)
57
17

TEMA 17. EL DERECHO ESPAOL BAJO-MEDIEVAL (1150-1474):

59

18
TEMA 18. EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL DE CASTILLA (COMN A: CASTILLA, GALICIA, ASTURIAS,
LEN, EXTREMADURA, ANDALUCA Y MURCIA): - DE ALFONSO X AL ORDENAMIENTO DE ALCAL (12521348) - DEL ORDENAMIENTO DE ALCAL A LOS REYES CATLICOS (1348 1474).
65
19
TEMA 19. EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL EN LOS TERRITORIOS VASCOS: FUENTES DEL DERECHO
EN LAVA. FUENTES DEL DERECHO EN GUIPZCOA. FUENTES DEL DERECHO EN VIZCAYA. (DE 1200 A
1500). 70
20
TEMA 20. EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL EN NAVARRA. SISTEMA DE FUENTES HASTA SU
INCORPORACIN A CASTILLA (1512).

73

21

TEMA 21. EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL ARAGONS Y VALENCIANO.

75

22

TEMA 22. DERECHO BAJO-MEDIEVAL CATALN Y MALLORQUN.

78

23
TEMA 23. EL DESARROLLO DEL DERECHO ESPAOL: ORDENAMIENTOS JURDICOS VIGENTES EN
ESPAA. EL DERECHO CANNICO. LA EVOLUCIN JURDICA: LA FILOSOFA DEL DERECHO; EL DERECHO
PBLICO; INFLUENCIA ABSOLUTA DEL DERECHO COMN. EL DERECHO DE INDIAS Y SU POLMICA. 81
24

TEMA 24. EL DERECHO ESPAOL EN LA EDAD MODERNA (1474 -1700).

84

25
TEMA 25. EDAD MODERNA: EL DERECHO FORAL EN VASCONGADAS Y EN NAVARRA (1474 -1800). EL
DERECHO FORAL EN LA CORONA DE ARAGN HASTA LOS DECRETOS DE NUEVA PLANTA (1400-1700):
EN ARAGN; EN VALENCIA; EN CATALUA; EN MALLORCA.
89
26

TEMA 26. EL DERECHO DE INDIAS (1492-1808)

95

27
TEMA 27. LOS FACTORES NO JURDICOS QUE INFLUYERON EN LA FORMACIN DEL DERECHO EN
EL SIGLO XVIII. LAS TRANSFORMACIONES DEL DERECHO ESPAOL. LOS FACTORES NO JURDICOS QUE
INFLUYERON EN LA FORMACIN DEL DERECHO EN EL SIGLO XVIII.
98
28
TEMA 28. EL DERECHO ESPAOL EN EL SIGLO XVIII: SUS FUENTES. LOS DECRETOS DE NUEVA
PLANTA PARA ARAGN (1711), CATALUA (1716) Y MALLORCA (1715).
103
29
TEMA 29. LA REVOLUCIN JURDICA: AGENTES DE LA MISMA. LA CONTRARREVOLUCIN: EL
RESTABLECIMIENTO DEL ANTIGUO RGIMEN. EL PROCESO DE DESNACIONALIZACIN DESDE 1833.

107

30
TEMA 30. LAS TRANSFORMACIONES DEL DERECHO ESPAOL DESDE EL SIGLO XIX: REVOLUCIN Y
TRADICIN. LAS CONSTITUCIONES Y LAS LEYES. LA CODIFICACIN. LA UNIFICACIN JURDICA. LOS
NUEVOS CARACTERES.
111

EL DERECHO EN LA ESPAA PRERROMANA (Aos 1000 al 200 a. de C)

TEMA 1. REAS CULTURALES Y JURDICAS DE ESPAA DE LA HISPANIA

PRERROMANA.

En la Pennsula, desde el siglo X a. de C, la accin de los pueblos inmigrantes celtas y de las

colonias orientales (fenicios y griegos), ejercida en desigual medida en las distintas zonas,
aument el nmero de stas que posean una cultura caracterstica, aunque no siempre los
lmites entre unas y otras fueron claramente perceptibles.
Al tratar de la Espaa primitiva no puede hablarse de ella como de algo uniforme, ni sealar
rasgo alguno como general a toda ella: su nota ms caracterstica es la diversidad.
No hay entonces un Derecho espaol, sino multitud de ellos. Slo con el fin de una relativa
claridad y simplificacin cabe agrupar los distintos pueblos y Derechos en unas cuantas reas
culturales.
En la enumeracin que sigue se comienza por las de tipo ms arcaico para concluir con las
ms avanzadas:
a) rea balear.
Sin conexin con las restantes de Espaa, cerrada en s misma y tambin sin trascendencia en
la evolucin posterior, el rea del archipilago balear presentaba una cultura muy primitiva.
Los escasos datos que poseemos sobre su Derecho confirman no slo su falta de analoga con
el de los restantes pueblos indgenas hispanos, sino tambin su primitivismo.
nicamente Ibiza, desde la fundacin de la ciudad por los cartagineses en 654 a. de C. qued
incorporada a los dominios que stos posean en Espaa.
b) rea galaico-cantbrico-pirenaica
La cultura de los pueblos de esa zona era esencialmente agrcola matriarcal, aunque influida
por la ms avanzada de los celtas. Su forma de vida era primitiva y rudimentaria: la gente
habitaba en pequeos poblados, conservando las familias gran cohesin.
Su Derecho se ajustaba a su cultura agrcola matriarcal y era por ello primitivo y poco
desarrollado.
c) rea celtibrica.
Se extenda desde el Ebro hasta el Guadiana, a caballo sobre la cordillera Ibrica, y sobre el
Sistema Central hasta Segovia, abarcando la parte occidental de Aragn y la oriental de la
Meseta.
Formado por altiplanicies el territorio, la poblacin viva en aldeas (vici) protegidas por
pequeos castillos (castella, turres) en los que se refugiaba en caso de peligro y aun en
ciudades amuralladas como Numancia. La economa era pastoril y agraria.
Cada regin viva de sus propios recursos y les era desconocido el comercio y la moneda.
El aprovechamiento de los pastos impona la comunidad de los pueblos de cada regin natural
y su recproca ayuda, sin que llegase a surgir una complicada organizacin poltica.
La mezcla de pueblos hizo superar las estructuras familiares en la organizacin de la
comunidad por otras que respondan a los intereses locales.

d) rea vetnica.
4

Este rea se extenda a occidente de la celtibrica, a caballo sobre el sistema central (vila y
Salamanca) y por Extremadura hasta el Guadiana. Los vetones eran un pueblo formado por los
mismos elementos que los celtberos, constituyendo los celtas el elemento dominante.
Su forma de vida era pastoril y agrcola; pero la tierra perteneca slo a la casta dominante y el
resto de la poblacin careca de ella.
El Derecho pareca haber sido impuesto por la clase dominante sin arraigo en la poblacin.

e) rea vaccea.
La parte central de la meseta superior estaba habitada por los vacceos, pueblo nacido del
contacto de la poblacin indgena con los celtas. Por esta razn su Derecho guardaba
analogas con los de los otros dos, de la que era vecina. Su economa era esencialmente
agrcola, pero como entre los vetones, la tierra perteneca a una clase dominante establecida
en las ciudades.Su cultura y su Derecho eran semejantes a los celtibricos.

f)

rea lusitana.

Ocupaban Portugal desde el Duero al Algarve y parte de Extremadura.

Los lusitanos eran un pueblo celtibrico o al menos dominado por un grupo de stos.
Tambin aqu existan una casta dominante, duea de extensas tierras y una poblacin
miserable que viva de la caza y el pastoreo; ese contraste violento sola provocarla guerra o el
bandidaje en las zonas montaosas.
g) rea ibrica.
La vertiente mediterrnea desde Alicante a los Pirineos y la parte central del valle del Ebro
constituan zonas muy diferentes de las examinadas. Su poblacin la formaban gentes de
diversa procedencia europea y africana, establecida desde tiempos remotos, fundindose
desde dos mil aos atrs con gentes de la cultura almeriense, que imprimieron a la regin su
propio carcter.
Todos estos pueblos eran conocidos como iberos, pero entre ellos se distinguan los
contestanos de Alicante, los edetanos de Valencia, Castelln y sudeste de Aragn, los ilergetes
de Lrida y norte del Ebro etc.
En cambio, los pueblos de la costa y del norte de Catalua, aunque fuertemente iberizados,
presentaban caracteres distintos como consecuencia del constante cruce de pueblos e
influencias culturales.
Junto a estos pueblos a lo largo de la costa, existan colonias o ciudades fundadas y habitadas
por griegos y otros pueblos.
Por sus condiciones de suelo y clima, la vida en esta zona se desarroll fcil y rpidamente,
con agricultura intensiva, base de la vida de esas regiones.
El contacto con el Oriente mediterrneo y en especial con los griegos impuls el progreso
cultural en la costa. Existan industrias, el comercio era activo y se acuaba moneda.
Se conoca la escritura y se cultivaban las artes. Culturalmente, el nivel de vida de esta zona no
era inferior al de etruscos, romanos y cartagineses, aunque s al de los griegos.
Una clase rectora o seorial disfrutaba de las riquezas y tena en sus manos la direccin de la
vida pblica.

El Derecho difera bastante del de las zonas peninsulares ya examinadas, no slo por la mayor
complejidad de la vida y de las situaciones reguladas, sino tambin por el influjo de los
colonizadores.
h) rea meridional.
Integraba la zona ms civilizada de toda la Pennsula. Ocupada desde tiempos remotsimos por
diversos pueblos, en su mayor parte procedentes de frica, y en ntima relacin con cretenses,
fenicios, cartagineses y griegos, fue el crisol donde todos se unieron y su cultura fue la sntesis
de la de todos ellos. Entre todas las fuertes organizaciones polticas surgidas de la poca
anterior destac hacia el ao 1000 a. de C. la ciudad de Tartessos, que logr la hegemona
sobre todas y lleg a dominar un imperio que abarcaba las actuales Andaluca y Murcia y que
alcanz extraordinario renombre en la misma Grecia y Asia mediterrnea.
Los turdetanos, que habitaban el Bajo Guadalquivir y los bastetanos de las comarcas
orientales, siguieron viviendo como hasta entonces. Desaparecido el antiguo imperio,
aparecieron varios reinos que abarcaban una regin o incluso una sola ciudad.
Slo hacia el ltimo tercio del siglo III a. de C., Cartago conquist esta regin, fundando para
regirla una nueva ciudad: Carthago Nova (Cartagena)
La poblacin, muy densa en esta zona, viva en ciudades (cvivitates, oppida) que eran
numerosas y estaban amuralladas.
La economa era rica y floreciente; la agricultura produca trigo, vino y aceite en abundancia.
Haba ganadera, industria (conservas de pescado), y minas.
Muchas ciudades acuaban moneda y haba un comercio activsimo interior y exterior.
La sociedad presentaba agudos contrastes y una divisin de clases marcada por el trabajo.
Los grandes propietarios territoriales o ganaderos y especialmente los comerciantes gozaban
de una situacin privilegiada.
Numerosos
esclavos
ocupaban
el
estrato
inferior
de
aquella
sociedad.
En el aspecto cultural no slo no se conoca la escritura sino que se hacan poemas en verso.
La cultura de la Turdetania, hacia el 200 a. de C., probablemente, no era inferior a la de Roma
de la misma poca.
El Derecho no era el mismo en toda la zona: las ciudades indgenas de una parte y las de
origen extranjero, de otra, tenan cada una el suyo.
Los turdetanos, continuadores de la antigua Tartessos, posean leyes escritas, que la tradicin
supona dictadas 6.000 aos antes por unos reyes legendarios.
Cualquiera que fuese su contenido que nosotros desconocemos- debi ser muy apreciado por
los viajeros griegos que las conocieron. Slo as se explica que Platn situase en el Occidente
la imaginaria Atlntida y describiese su organizacin modelo.

LA ROMANIZACIN Y LA CRISTIANIZACIN DE LA PENNSULA (poca romana, aos

218 a. C. a 415 d. C)
SIGNIFICACIN DE ESTA POCA.
El panorama jurdico de Espaa cambi totalmente en los seis siglos en que sta estuvo bajo el
dominio de Roma.
El cambio fue consecuencia ante todo de la nueva situacin poltica: la conquista de toda la
Pennsula por Roma y la sumisin a sta de todos los pueblos de ella.
Por vez primera en su historia, toda Hispania como llamaron los romanos a la Pennsulaqued unida bajo un mismo poder y sometida en su totalidad aunque con intensidad diversaa los mismos influjos culturales.
Estos fueron dos radicalmente distintos, que adems actuaron con total independencia uno de
otro: de un lado la cultura romana, y de otro, la religin cristiana; slo en la ltima poca, al ser
influida aqulla por el cristianismo, la accin de ambos elementos fue conjunta.
Su influencia fue tan profunda, que desde entonces Espaa qued configurada para siempre
por la cultura romana y la religin cristiana.
Desde entonces no ha experimentado el Derecho espaol ningn cambio trascendental en su
fisonoma.
Naturalmente, la transformacin indicada no fue obra de un da sino que dur varios siglos.

2.1

TEMA 2. ETAPA PREPARATORIA A LA ROMANIZACIN. INTEGRACIN DE

ESPAA EN EL MUNDO ROMANO. ELEMENTOS DE LA ROMANIZACIN.
FUSIN DE ESPAOLES Y ROMANOS. (Aos 218 a. C. a 73 d. C.)
Factores que determinan la nueva situacin.

* La segunda guerra entre Cartago y Roma determin la venida de sta a Espaa para
combatir en ella a la primera.
Las armas fueron favorables a Roma y la costa del Mediterrneo y Andaluca sta hasta
entonces dominada por Cartago- quedaron en el 206 a. C. bajo el poder de Roma.
Pero Roma no se conform con este resultado y emprendi la conquista del resto de Espaa,
aunque ste no slo no haba intervenido en la guerra sino que ni siquiera viva bajo la
influencia cartaginesa.
La conquista fue lenta: el valle del Ebro y la Meseta inferior quedaron sometidos en los aos
195 al 178; la Meseta superior al caer Numancia en el 133; la regin de los cntabros y
astures, en el ao 19 a. C.
Esta diferencia de fechas en la sumisin de los territorios espaoles fue decisiva.
No slo la cultura de Roma lleg a ciertas regiones con considerable retraso de cerca de dos
siglos en el Norte con relacin a Andaluca-, sino que la cultura de los pueblos indgenas que
las habitaban se hallaba atrasada en varios milenios.
Por ello, si para los turdetanos, el pueblo ms avanzado de la Pennsula, result fcil asimilar
desde el primer momento la cultura de Roma, esto para los cntabros supona un esfuerzo
inmenso de adaptacin.
Los cambios polticos de Roma las guerras civiles y la instauracin del Imperio por Augusto-,
repercutieron en la situacin de la Pennsula, que qued integrada en el mundo romano.

** Para asegurar la sumisin del pas, aparte la accin militar y la represin cruel de toda
revuelta, los romanos construyeron campamentos permanentes sobre todo Julio Csar y
Augusto- nuevas ciudades (coloniae) habitadas por ciudadanos venidos de Italia o soldados
retirados del ejrcito y obligaron a los espaoles que vivan en las montaas a establecerse en
el llano congregndolos en nuevos pueblos. Adems, a las gentes de la Meseta que vivan del
pastoreo o que cultivaban campos ajenos, les repartieron tierras para que atendiesen a su
subsistencia.
Y con fines militares construyeron caminos o calzadas que enlazaban las ciudades de valor
estratgico.
Merced a estas medidas, qued pronto asegurada la paz en Espaa, se desarrollaron an ms
la agricultura, la industria y la minera en el Sur y Levante, se inici el comercio en la Meseta y
la tcnica romana penetr en todos los territorios de la Pennsula.
Los frecuentes desplazamientos de muchos espaoles por motivos militares o comerciales,
por ser obligados a trasladar sus pueblos, por ser llevados los esclavos a otras partes, etc.
contribuyeron al conocimiento, difusin y fusin de diversas formas de vida.

*** El sistema social de los espaoles no sufri alteracin. Pero para atraerse a los indgenas
de mayor ascendiente sobre la poblacin, Roma les equipar a sus propios nacionales,
concedindoles individualmente la ciudadana romana.
Por lo dems, la poblacin de la Pennsula era en su casi totalidad hispana, pues solo algunos
comerciantes, los soldados o los pobladores de las colonias eran romanos.
8

La fusin de stos con los espaoles fue rpida y amplia. A los pocos aos de conquistada
Andaluca haba en ella cuatro mil mestizos, hijos de soldados romanos y mujeres espaolas, a
los que el Senado de Roma distingui concedindoles la latinidad, es decir el disfrute de los
derechos civiles de los romanos, aunque no el de los polticos.

2.2

Romanizacin cultural y nacionalismo jurdico.

En el primer tercio del siglo I, el gegrafo griego Estrabn, que describi Espaa, pudo
destacar la romanizacin absoluta de Andaluca y la costa mediterrnea y los grandes
progresos conseguidos en la Meseta, mientras permanecan an en su estado anterior los
cntabros y astures, que acababan de ser dominados.
La romanizacin, sin embargo, no afectaba todava en este tiempo al Derecho.
En esta poca slo se regan totalmente por el Derecho romano los ciudadanos venidos de
Italia autoridades, soldados, comerciantes, habitantes de las colonias- y los pocos espaoles
que haban recibido la ciudadana romana.
Los espaoles que haban recibido la condicin de latinos (ius latii) se regan por el Derecho
de Roma slo en lo que se refera al rgimen de bienes (ius commercii) propiedad,
contratos, testamento- y a su defensa; y por su propio Derecho, en lo que afectaba a las
relaciones familiares y polticas.
Sin embargo, cuando una ciudad reciba el ius latii su organizacin se haca anloga a la de
las colonias de ciudadanos, y sus habitantes, aunque no tenan condicin de miembros de
Roma, gozaban en su propia ciudad de una situacin similar a la de los ciudadanos de la
colonia.
La casi totalidad de los espaoles se rega por los distintos Derechos indgenas prerromanos.
Algunas ciudades espaolas que en virtud de tratados an conservaban la independencia
(civitates foederatae) en medio de una Espaa sometida a Roma, tenan el privilegio de
regirse en todo segn su propio Derecho.
Las restantes ciudades (civitates liberae y las stipendiariae) y el campo, estaban a merced
de cualquier disposicin dictada por Roma; aunque, en tanto stas no se dictaban, se regan
tambin por su propio Derecho.

3.1

TEMA 3 - LA ROMANIZACIN JURDICA DE ESPAA. VIGENCIA OFICIAL

DEL DERECHO ROMANO. EL DERECHO ROMANO VULGAR. (Aos 74 a 250
d. C.)
La recepcin del Derecho romano.

En los tres primeros siglos de nuestra era poca clsica del derecho romano- se oper la
romanizacin jurdica de Espaa.
Fue el emperador Vespasiano el que dio un paso decisivo al conceder el ao 74, la latinidad a
toda Espaa, como premio a su lealtad.
A partir de este momento, todos los espaoles comenzaron a regirse legalmente por el
Derecho romano en todo lo referente al commercium, aunque continuaron viviendo segn sus
costumbres propias en lo tocante a las relaciones familiares; pero la organizacin de sus
ciudades se estructur tambin de manera anloga a la de las colonias de ciudadanos.
El ius latii fue, adems, el medio para que las gentes principales de cada ciudad adquiriesen
la ciudadana romana y, en consecuencia, se rigiesen en todo por el Derecho de Roma-, ya
que todo el que desempeaba una magistratura en ellas se converta en ciudadano.
En cuanto la concesin de la latinidad aproxim a los espaoles a la condicin de los
ciudadanos, la medida de Vespasiano fue bien recibida en Espaa. Esta situacin se mantuvo
ms de un siglo.
La romanizacin total y oficial de Espaa fue obra del emperador Caracalla, en el ao 212, al
conceder a todos los habitantes del Imperio la ciudadana romana.
Con ello quedaron derogados en su totalidad los Derechos indgenas y Espaa comenz a
regirse legalmente en todo por el derecho romano.
Toda la Pennsula qued unificada jurdicamente, como ya lo estaba polticamente.
Pero si legalmente, en virtud de las concesiones de Vespasiano y Caracalla, Espaa haba de
regirse por el Derecho de Roma, de hecho esto no pudo lograrse plenamente.
De una parte, el sistema jurdico romano era lo bastante complejo para que no pudiera ser bien
conocido no slo por la generalidad de las gentes, sino incluso por quienes haban de aplicarlo.
De otra parte, siendo un Derecho creado fuera de Espaa, no siempre era aplicable a las
situaciones y rgimen de vida de toda la Pennsula.
En efecto, si en Andaluca y otras regiones la cultura, la vida econmica y la estructura social
eran idnticas a las de Roma, en las comarcas del Norte la diferencia en esos aspectos era
grande.
El Derecho de Roma, como su cultura, suponan un cierto nivel para su aplicacin y
asimilacin, que slo se encontraban en las ciudades, pero no en los campos.
Por ello, las clases ciudadanas y en especial las ms acomodadas eran, por su educacin y
sus intereses las mantenedoras del romanismo.
En cambio, las clases rurales se mantenan apegadas a la tradicin indgena y solo
superficialmente se romanizaron.
En consecuencia, de anloga manera a como el latn clsico que se escriba era distinto del
vulgar que hablaban las gentes, tambin junto al Derecho clsico de Roma se form en Espaa
y las restantes provincias del Imperio un Derecho romano vulgar, caracterizado por la
simplificacin de conceptos y normas y la mezcla de preceptos romanos e indgenas.

10

3.2

Los resultados de la romanizacin.

Considerada en su conjunto la situacin jurdica de Espaa en esta poca, destaca la

incorporacin plena de ella en la estructura poltica y administrativa del Imperio, en el que los
emperadores espaoles Trajano y Adriano imprimieron importantes reformas. El desarrollo de
la vida ciudadana, supuso el de un derecho municipal.
En otro orden de cosas, la intensificacin de la vida econmica no slo en Andaluca y
Levante, sino ahora tambin en las regiones del interior y aun del norte-, impuls el desarrollo
de las relaciones jurdicas patrimoniales.
Junto a los pueblos y ciudades nacieron , por todas partes, granjas de labor (villae) y con ellas
un derecho agrario. La explotacin de las minas determin un rgimen jurdico especial.
El comercio con todas las partes del mundo romano hizo que se generalizasen las normas
jurdicas del trfico de bienes.
La consecuencia de todo ello fue que los viejos sistemas jurdicos indgenas de la Pennsula se
desarticularon y de ellos subsistieron slo conceptos o normas aisladas, o alguna institucin
suelta, como costumbres territoriales o locales, que incluso adoptaron externamente las formas
jurdicas de Roma.
En la vertiente cantbrica la romanizacin debi ser superficial subsistiendo bajo ella, aunque
no en su antigua pureza, buena parte de las antiguas costumbres e instituciones.
Con la desaparicin de las lenguas prerromanas se olvid tambin el nombre indgena de las
instituciones.
FUENTES DEL DERECHO ROMANO CLSICO:
Consista en el juego armnico de distintas fuentes jurdicas: la costumbre y la interpretatio
que de ella hacen los juristas, las leyes rogatae de los comicios o las datae de los
magistrados as como los senadoconsultos bajo el Imperio tambin las Constituciones de los
prncipes-, que conjuntamente fijan el ius civile; y al lado de ellas, los edictos de los
magistrados que crean el ius honorarium.
FUENTES DEL DERECHO PROVINCIAL ESPAOL:

Mientras dur la conquista, hubo senadoconsultos fijando condiciones militares y

fiscales, as como Edictos de los pretores.
Lex provinciae (varias): una para cada provincia, especificando condiciones y cargas
fiscales.
Leyes especiales: las de las Colonias y Municipios, organizados al estilo romano: una
ley a cada ciudad. Tras la concesin de latinidad por Vespasiano, todas las ciudades
tendrn su propia ley, bajo un modelo comn.
Los grandes dominios rurales y distritos mineros pertenecientes al emperador se rigen
por las leyes de ste.
Disposiciones dictadas por los gobernadores (edicta, epistolae).
Constituciones imperiales dirigidas a funcionarios en Espaa.
Pactos de hospitalidad y de patronato entre ciudades espaolas y cargos pblicos
romanos.

EL DERECHO ROMANO Y LOS DERECHOS INDGENAS HISPANOS:

Ambos derechos desigualmente regan a romanos y espaoles en los mbitos pblicos y
privados no regulados por leyes especiales del Derecho provincial.

11

TEMA 4. EL DERECHO ROMANO POSTCLSICO. LA CRISIS POLTICA DEL

IMPERIO. CRISIS ECONMICA Y SOCIAL. EL DERECHO CANNICO (AOS
250 A 415)

4.1

La situacin general.

En la segunda mitad del siglo III y en el IV, el proceso de romanizacin del Derecho espaol no
supuso ya una sustitucin o renovacin del ordenamiento jurdico anterior, sino slo la
consolidacin y reajuste de los efectos producidos en los siglos anteriores. Las causas de esto
fueron varias.

En primer lugar, la extensin geogrfica del Imperio romano y la crisis de su

constitucin poltica hicieron imposible mantener la unidad del gobierno y hubo de ser
dividido en dos Oriente y Occidente-; la primaca pas de roma a Bizancio.
En segundo lugar, seducida por el brillo de la civilizacin helnica y oriental, Roma no
slo asimil a la suya los valores culturales de aqulla, sino que la imit totalmente,
hasta llegar a perder su propio y tradicional espritu.
Falta de personalidad, la cultura romana perdi su impulso creador y no pudo
imponerse,
como
hasta
entonces,
a
las
provincias
del
Imperio.
Ni en las letras, ni en las artes, ni en el Derecho cre el genio romano nada en esta
poca. Ni siquiera la propia cultura romana que haban recibido sus provincias pudo
conservarse intacta en ellas.
La superioridad tcnica del Oriente haba determinado que en el comercio con Roma y
el Occidente, fuese mayor el volumen de lo que este importaba que el de lo que
exportaba; y, en consecuencia, que el oro y el dinero se concentrasen en aquellas
partes en las manos de quienes producan el comercio.

El efecto fue, en Occidente, el empobrecimiento de las clases industriales y mercantiles de las

ciudades, que abandonasen sus actividades e invirtiesen sus riquezas en adquirir tierras. La
propiedad de las tierras se acumul en manos de unos pocos.
Las clases ms poderosas econmicamente, al desentenderse de la industria y el comercio
dejaron de producir riqueza y vivieron de las rentas de la tierra, a costa de la poblacin rural,
que pas a ver empeorada su situacin.
Esta crisis econmica provoc la crisis social. La sociedad qued escindida.
La poblacin campesina se enfrent con la minora que gobernaba las ciudades, y bandas
armadas de campesinos (bagaudas) perturbaron la paz sin que las autoridades pudieran
impedirlo. Las ciudades tuvieron que circundarse de murallas y en los campos se levantaron
pequeos castillos (burgi).
En medio de esta crisis, slo los grandes propietarios territoriales (potentes) consiguieron
salvarse y aun aumentar su poder.
Ellos posean la tierra, nica fuente ahora de riqueza y podan equipar a grupos armados
(bucelarios) para su servicio para proteger a sus gentes y para hostigar a sus enemigos.
En sus villas y tierras gobernaban a su antojo. La poblacin rural busc su proteccin y vivi en
torno suyo.
El desarrollo cultural promovido en las ciudades se detuvo y la cultura descendi al nivel en
que poda asimilarla la poblacin rural.

12

4.2

El Derecho postclsico y el vulgar.

Mientras en Oriente el Derecho Romano segua siendo estudiado con un espritu de

superacin, en Occidente en las escuelas de Roma o de las provincias- se tenda a su
simplificacin.
Se utilizaron los Cdigos de Gregorio y de Hermogeniano, y las leyes dispersas de los
emperadores, pero se dio de lado a los copiosos escritos de los grandes jurisconsultos de la
poca clsica y se hicieron compilaciones o extractos de los mismos, se refundieron los libros
ms elementales de Gayo, Paulo, Ulpiano, Modestino, etc., y se redactaron interpretationes
de ellos o de los textos legales para facilitar su comprensin o destacar las normas nacidas de
la prctica.
Lo que estos trabajos perdieron en perfeccin, comparados con los de la poca anterior, lo
ganaron en eficacia al divulgar en forma ms accesible los principios del Derecho romano.
La romanizacin jurdica de Espaa qued definitivamente consolidada gracias a ellos.
Pero en aquellas zonas rurales, acaso tambin en los latifundios, donde el influjo de estas
obras no lleg y la voluntad de los potentes se converta en ley, el Derecho se barbariz y junto
a nuevas prcticas ahora creadas por la situacin, retoaron viejas costumbres indgenas no
totalmente olvidadas.

4.3

La cristianizacin del Derecho romano.

Un nuevo factor vino a influir en este tiempo en el desarrollo del Derecho: la religin cristiana.
Predicada ya en Espaa a mediados del siglo I, su difusin, pese a las persecuciones, fue
rpida, primero en las ciudades y ms tarde en los pueblos y villas.
En el siglo IV, reconocida ya como religin oficial, se extendi por el medio rural y pugn por
desarraigar los ltimos restos del paganismo.
El Derecho romano clsico haba desconocido el cristianismo; aunque al adoptar principios de
la filosofa estoica hubiese coincidido, a veces, con algunos de ste.
Los juristas post-clsicos, en cambio, ante la difusin de la religin y la moral cristiana, se
vieron obligados a recoger los preceptos de ellas.
Pero la cristianizacin del Derecho romano no fue obra de los juristas, sino de la propia Iglesia
por boca de sus obispos y sacerdotes, que impusieron a los fieles la acomodacin de sus actos
a los preceptos de la religin: la obediencia a las autoridades, el trato humano a los esclavos, la
indisolubilidad
del
matrimonio,
prohibicin
de
abandonar
los
hijos
etc.
Por eso, ms que en los escritos jurdicos de la poca, el influjo del cristianismo se manifest
en la aplicacin diaria del Derecho.
Por lo dems, la Iglesia no pretendi alterar en su conjunto el rgimen econmico, social o
poltico del mundo romano, ni sustituir el Derecho vigente, sino slo modificar aquello que
contradeca su propia doctrina o dificultaba su observancia.
Salvo estos casos, tanto la Iglesia como los fieles se regan por el Derecho romano.

13

FUENTES DEL DERECHO ROMANO POSTCLSICO:

Los iura: Las obras de los juristas (iura) refunden todo el Derecho establecido, y lo
consolidan. Caen en olvido la literatura y los magnos tratados de la poca clsica: solo
se conservarn los grandes tratados de Derecho privado (como las Institutiones de
Gayo, las Sententiae de Paulo y las Regulae de Ulpiano), revisados y puestos al da
conforme a las nuevas leyes imperiales.
Las leges: No existen ya leyes dadas por los comicios, ni senadoconsultos ni edictos
de los magistrados. Se unifican todas las leyes: el nico legislador es el Emperador y
todas las leges proceden de l. Las constituciones imperiales son recopiladas con
carcter particular (como iura) por los juristas Gregorio (Codex Gregorianus, ao 294)
y Hermogeniano (Codex Hermogenianus, ao 320)

La costumbre queda subordinada a las leges. En la prctica, la vida social escapaba a la

direccin de los Emperadores y se ordenaba segn la costumbre porque los funcionarios
imperiales resultaban impotentes para impedirlo.
FUENTES DEL DERECHO CANNICO (hasta el ao 415):
En los siglos I y II, espiritualmente los cristianos se rigen por la Sagrada Escritura.
Junto a ellos la tradicin apostlica es recogida y difundida en la Didach, y en el Pastor de
Hermas. Estos textos no distinguen lo dogmtico de lo jurdico.
En el siglo IV, con una mayor libertad de la Iglesia, la funcin rectora cristaliza en un
Ordenamiento jurdico, fijndose una jerarqua de textos: Nuevo Testamento, cnones de los
Concilios, epstolas de los papas, y escritos de los Padres de la Iglesia.
Los cnones de los Concilios ecumnicos o particulares tienen gran autoridad. No estando aun
desarrollado el ordenamiento, se aceptan en todas partes las reglas de cualquier concilio que
haya gozado de prestigio, aunque nada tenga que ver con la Iglesia espaola. De los concilios
espaoles, se difunden los cnones del de Iliberris-Granada (ao 300) y el Concilio I de Toledo
(ao 400).

14

APORTACIN GERMNICA (poca visigoda, aos 415 a 711)

SIGNIFICACIN DE ESTA POCA.
Los siglos V, VI y VII constituyen una poca caracterstica de la evolucin del Derecho espaol.
Se inicia con la invasin de los pueblos germnicos en Espaa, adquiere su plenitud con la
desintegracin del Imperio romano y la formacin de reinos nacionales y termina con la cada
del visigodo ante los nuevos invasores musulmanes.
Pero si desde un punto de vista poltico su caracterizacin es clara y rotunda, no lo es tanto si
se atiende al cultural y jurdico.
En estos aspectos la poca visigoda no es sino una prolongacin del mundo antiguo, hasta el
punto de que ha sido considerada como la Postantigedad y se ha retrasado hasta el fin de ella
el comienzo de la Edad Media.
Si en otras pocas se han podido definir los efectos de una invasin o conquista como la
celtizacin o romanizacin de la cultura y el Derecho, en sta no puede hablarse de una
germanizacin de los mismos; todo lo ms cabe reconocer una influencia germnica de
alcance muy limitado.
A pesar de ello, debe destacarse la peculiaridad de esta poca: se interrumpe el proceso de
creacin del Derecho romano fuera de Espaa y la romanizacin del Derecho espaol; ste, ya
romanizado, se reelabora en la misma Espaa y para ella, aunque luego sea copiado por otros
pueblos.
La originalidad del Derecho espaol en esta poca no radica tanto en los principios y normas
que lo integran como en su sntesis y formulacin.
En la formacin del Derecho visigodo hay que distinguir dos etapas diferentes.

TEMA 5. ESPAA, TERRITORIO DEL IMPERIO OCUPADO POR LOS

BRBAROS (Aos 409 a 476)

* El establecimiento de los suevos y visigodos en Espaa.

A principios del siglo V la Pennsula, como las restantes provincias de Occidente y la propia
Italia, se vio invadida por los germanos, pueblos brbaros, es decir, extraos al Imperio.
No se trataba de tropas militares como las romanas- sino de pueblos enteros, con mujeres y
con nios, con sus reyes y sus rganos de gobierno.
Algunos de estos pueblos, como los vndalos y alanos, pasaron de largo por Espaa. Otros,
como los suevos y visigodos, se detuvieron en ella, aqullos el Noroeste peninsular, y stos el
sur de Francia y el valle del Ebro. Pero el resto de la Pennsula se mantuvo libre de las
invasiones bajo el dominio de Roma.
Incapaz de expulsarles, Roma celebr un tratado (foedus) con el rey visigodo Walia (418), en
virtud del cual los visigodos, abandonando Espaa, permaneceran en las Galias y recibiran
tierras, a cambio de defender al Imperio contra los suevos.
Los visigodos, radicados en efecto en las Galias, quedaron convertidos en aliados y Roma
sigui dominando en Espaa, al menos nominalmente.
De hecho, sin embargo los reyes visigodos, que en principio slo gobernaban a su pueblo
asentado en las Galias, en sus expediciones militares por Espaa actuaron indistintamente
sobre los godos y los hispanorromanos, sin que las autoridades imperiales de la Pennsula
pudiesen evitarlo.

15

** La doble vigencia del Derecho romano y del germnico.

La situacin era ciertamente anmala. Dejando de lado el territorio ocupado por los suevos, del
que nada sabemos, Espaa segua dependiendo del Imperio de Occidente y en ella se
mantena la organizacin administrativa de ste.
El Codex Theodosianus, promulgado en el ao 438 que recoga las leyes de los emperadores
romanos desde al ao 313-, as como las novellae o leyes dictadas por los emperadores
despus de la publicacin de aqul, se recibieron y aplicaron en Espaa a los hispano-romanos
o provinciales. Ellos se rigieron por estas leyes y sobre todo por el Derecho romano vulgar.
En cambio, los visigodos que se hallaban en Espaa en expediciones militares o, en escasa
medida, radicados en ella- se regan por sus propias costumbres.
Sin perjuicio de lo cual, algunos reyes visigodos dictaron por su cuanta leyes comunes para los
dos pueblos visigodo e hispano-romano.

TEMA 6. EL DERECHO EN EL REINO VISIGODO: EL REINO VISIGODO.

FUSIN DE HISPANO-ROMANOS Y GERMANOS. CONTINUIDAD DE LA
CULTURA ROMANA. DERECHO ROMANO. DERECHO GERMNICO. (Aos
476 a 711)
6.1 La situacin poltica y cultural.
* En el ao 476 Roma cay en poder de los brbaros y con ello el Imperio de Occidente
se desplom.
Ya no exista un emperador que pudiese pretender cualquier poder sobre la Pennsula, y los
funcionarios que en su nombre la gobernaban se vieron privados de autoridad.
El rey visigodo Eurico (466-484) aprovech entonces la situacin para imponer desde la corte
de Tolosa, en las Galias, su autoridad a los espaoles y para extenderla, al mismo tiempo
sobre aquellas regiones de la Pennsula que no estaban ocupadas por los suevos.
Pero hasta el ao 497 los visigodos no se establecieron en grandes masas en Espaa,
hacindolo entonces principalmente en la cuenca central del Duero.
A la vez que el reino visigodo se consolidaba en Espaa, los reyes suevos se aduearon de
todo el Oeste peninsular.
Espaa volvi a dividirse polticamente, y godos y suevos lucharon entre s disputndose el
dominio del territorio peninsular, hasta que Leovigildo (568-586) venci a los suevos e
incorpor sus territorios al reino visigodo.
Mientras tanto, el reino visigodo haba perdido casi por completo sus dominios de las Galias
(ao 507), en las que slo conserv la Septimania, y hubo de luchar contra las tropas del
Imperio de Bizancio, que durante ms de medio siglo (554-622) ocuparon algunos territorios en
el sur de la Pennsula.
Pero la dominacin de los reyes visigodos en Espaa no siempre fue efectiva.
Algunas regiones del Sur vivieron de hecho con cierta independencia hasta fines del siglo VI; y
en el norte, los vascones continuaban sin estar sometidos en el momento en que los
musulmanes invadieron Espaa y se derrumb el reino visigodo.

16

** Hispano-romanos (espaoles) y germanos, desde la fundacin de los reinos visigodo

y suevo, convivieron en las ciudades y pueblos, participando en unas mismas
actividades.
Los reyes visigodos y suevos reinaron sobre una poblacin formada casi totalmente por
hispano-romanos (nueve millones de espaoles frente a menos de doscientos cincuenta mil
germanos), y sintieron la necesidad de contar con stos.
Frente al Imperio de Occidente que acababa de caer, Eurico quiso exaltar el sentimiento
nacional de los visigodos, fomentando el espritu romnico. Todos sus sucesores trataron de
fortalecer la unidad nacional del reino en el interior y ante el exterior. En lograrla puso su mayor
esfuerzo Leovigildo.
La fusin completa de hispano-romanos y germanos fue slo cuestin de tiempo, y a principios
del siglo VII se haba ya logrado, mediante la absorcin por la poblacin espaola de la minora
germnica.
Sin embargo, puesto que romanos (o provinciales) eran los habitantes de todos los territorios
que haban formado parte del Imperio hispanos, galos, etc.- para diferenciarlos se calific
como gens gothorum a los del reino visigodo, aunque en su casi totalidad no eran de raza
goda.
*** La invasin brbara y la creacin del reino visigodo no haban supuesto una poltica
de hostilidad contra el Imperio romano o lo que ste representaba.
En el mbito peninsular supona slo la subrogacin del poder pblico de los emperadores por
los reyes visigodos. La vida no se interrumpi, ni se produjo ningn cataclismo de orden
cultural, econmico o social.
nicamente poda observarse una profunda decadencia, pero sta, como ya vimos, se haba
producido antes de la llegada a Espaa de los germanos.
Espaa continu siendo en los siglos VI y VII un pas de cultura romana como lo haba sido en
los siglos anteriores.
La alta cultura, cultivada ahora por los eclesisticos fue exclusivamente romana, sin que
influyesen lo ms mnimo los germanos.
En cuanto a la cultura popular, que ya en el siglo IV haba sido fruto de la fusin de elementos
romanos, ms o menos alterados con otros espaoles, ahora absorbi nuevos elementos
visigodos y suevos.
**** Mucha menor difusin y ningn arraigo tuvo en la Pennsula la cultura germnica.
Ms primitiva que la romana, fue conservada por los invasores en el Centro y Norte
peninsulares (excluida la regin cantbrica), territorios donde se establecieron en mayor
nmero.
Sin embargo, no logr imponerse y desplazar a la cultura hispano-romana e incluso las lenguas
gtica y suevas se perdieron, y los germanos adoptaron el latn vulgar hispnico.
La aportacin germnica se limit a elementos culturales aislados. Una germanizacin de
Espaa no se produjo ni poda producirse. dada la escasa densidad de poblacin germnica.

17

6.2

El Derecho en Espaa al fin del Imperio de Occidente (ao 476).

* La poltica de los reyes visigodos tendi desde el primer momento a la fijacin de un

Derecho que rigiese en todo el reino.
Pero aun fijndolo por medio de leyes no lograron la vigencia general que pretendan.
De hecho, la poblacin se rega a un tiempo por el Derecho secular varios tipos- y por el
cannico.
Pero esta dualidad de ordenamientos desapareci en la prctica desde fines del siglo VI, al
intervenir la Iglesia en la redaccin de las leyes reales e incluso sancionar ella misma las ms
importantes, y al promulgar tambin los reyes las establecidas por los Concilios.
Ahora bien, mientras el Derecho cannico en lo fundamental era el mismo en toda la
Pennsula, no ocurra lo mismo con el secular: Por una parte rega el Derecho romano en toda
la Pennsula; por otra, haba, al menos en un principio, grupos arraigados en las costumbres
germnicas, e incluso regiones, como la vasco-cantbrica, mal romanizada y no sometida a los
visigodos, con costumbres propias y cuyo Derecho desconocemos.
Como casi las nicas fuentes disponibles son las leyes dictadas por los reyes visigodos, nada
sabemos de lo que ocurra en otros mbitos.
** El Derecho romano vigente en Espaa al fundarse el reino visigodo no experiment
cambios.
Los Cdigos de Gregorio, Hermogeniano y Teodosio y las obras de algunos juristas Gayo,
Paulo, Ulpiano y Modestino- continuaron siendo utilizados en las escuelas, as como en la
prctica de los tribunales, cuando menos hasta principios del siglo VI, aunque posiblemente
hasta principios del VII. En cuanto a las costumbres jurdicas romano-espaolas se
mantuvieron con vitalidad.
En los territorios del sur peninsular conquistados por el emperador Justiniano (527-565) e
incorporadas a Bizancio (aos 554-622) debieron introducirse las compilaciones jurdicas de
aquel emperador: el Codex o coleccin de leyes imperiales, y el Digesto o coleccin de textos
de los jurisconsultos de la poca clsica, puestos al da. Ello supuso la recepcin de un
Derecho romano justinianeo, en parte nuevo comparado con el teodosiano que se conoca en
el resto de la Pennsula.
*** Los Derechos germnicos.
Los visigodos y suevos conservaron algn tiempo sus propias costumbres jurdicas.
Especialmente coincidan las de los visigodos con las de otros pueblos del mismo tronco
germnico, presentando rasgos de acusado arcasmo.
Esta simplicidad y primitivismo, que se asemejaba a las costumbres hispano-romanas facilit
su fusin con ellas.

18

6.3

La formacin y desarrollo del Derecho visigodo (aos 476 a 711).

* La legislacin real.
A medida que el reino visigodo se afianza, los reyes recaban para s las facultades legislativas
de los emperadores romanos, y dictan leges, a las cuales dan este nombre o el de
constitutiones sanctiones o sententiae, sin que sea posible determinar cul haya sido su
exacta naturaleza.
La legislacin, principal fuente del Derecho en esta poca, aparece siempre atribuida al rey que
la dicta.
Sin embargo consta que al menos en los casos ms importantes, para establecer las leyes
generales y fundamentales del reino a las que se da el nombre de leges- no proceden los
reyes por s solos, sino de acuerdo con los elementos rectores de la comunidad.
As, en el ao 506, el Breviario de Alarico se forma en una asamblea de obispos y
representantes de las provincias.
Y desde fines del siglo VI los reyes proponen a los Concilios de Toledo obispos, abades y
nobles- la elaboracin y sancin tanto de leyes aisladas como del Liber Iudiciorum.
La necesidad de la intervencin del reino en la promulgacin de las leyes la precisa San Isidoro
cuando distingue entre la lex sancionada por los nobles y la plebe, y el edictum emanado
slo del rey.
La coexistencia del sistema jurdico romano y el germnico haba podido mantenerse hasta el
ao 476 mientras ambos pueblos eran dos organizaciones polticas distintas.
La necesidad determin que en la prctica se adoptase el sistema de unos o de otros o se
fundiesen los dos para crear uno nuevo.
Pero el problema resultaba difcil de resolver cuando las costumbres visigodas contrastaban
con las leyes de los emperadores romanos y con los escritos de los juristas postclsicos:

Ya en tiempo en que Espaa era parte del Imperio de Occidente, el rey Teodorico II
(453-466) haba dictado leyes comunes (leges theodoricianae) para hispano-romanos
y germanos.
Pero fue Eurico (466-484) quien se dedic a resolver el problema, dictando para todo
su reino un Cdigo (Cdigo de Eurico), en el que funda el Derecho romano vulgar con
costumbres visigodas.
Unos aos ms tarde, Alarico II (484-507) que reinando en territorios de las Galias y de
Espaa totalmente romanizados y en que los visigodos eran minora, buscaba apoyo
de los sbditos hispanos y galos frente a los invasores francos, promulg un nuevo
Cdigo favorable a aqullos; consista en una seleccin de leyes y escritos de juristas
romanos con una interpretacin, por lo que modernamente ha sido designado como
Breviario de Alarico.
Mas este Derecho romano postclsico difera de las costumbres jurdicas de los
propios
espaoles
casi
tanto
como
de
las
de
los
visigodos.
Por ello, probablemente Leovigildo (568-586) restableci en toda Espaa el viejo
Cdigo de Eurico, ponindolo al da y corrigindolo en un sentido ms romanizado
(Cdigo de Leovigildo).
A partir de Recaredo (586-601), los reyes sobre todo Chindasvinto- se esforzaron,
para hacer un Derecho ms racional y justo, en modificar el Cdigo de Leovigildo por
medio de leyes sueltas inspiradas en el Derecho Romano.
Al recopilar y refundir la legislacin anterior en el Liber Iudiciorum (ao 654) o Lex
visigothorum, (conocido siglos despus como Fuero Juzgo) Recesvinto (653-672)
logr promulgar el cdigo ms romanizado de cuantos por entonces se formaron en los
reinos brbaros de Europa.
19

Este mismo carcter tuvo la revisin del Liber Iudiciorum hecha por el rey Ervigio (ao
681).

** El Derecho consuetudinario popular.

La legislacin real pretendi unificar el Derecho vigente en el reino visigodo, sometiendo a
todas las gentes y territorios a un mismo rgimen, inspirado fundamentalmente en el Derecho
escrito postclsico de Roma.
En su afn de superacin menospreci el rgimen consuetudinario hispanorromano y
germnico.
Por lo cual, la legislacin real no pudo ser aplicada ms que donde una autoridad real o un juez
de escuela romana pudieran o quisieran imponerla.
As, tanto en territorios alejados de la Corte o en los medios rurales como en zonas no
sometidas a los visigodos, el Derecho aplicado difera grandemente del de leyes y Cdigos;
presentando diferencias entre unas zonas y otras segn fuese mayor o menor la fuerza de las
antiguas costumbres hispanas zona cantbrica-, o de las romanas zona andaluza-, o de los
elementos germnicos el tercio norte peninsular-, aparte del distinto grado entre ciudades y
latifundios rurales.
Por ello, frente a estas diversas prcticas, los reyes visigodos tuvieron que actuar
contradictoriamente. As, los ltimos reyes visigodos se vieron obligados a admitir ciertas
prcticas vulgares que pugnaban con las leyes escritas.

20

TEMA 7. FUENTES DEL DERECHO VISIGODO.

* Las fuentes romanas:

Siguen siendo, como en la poca anterior, las leges y los iura, tambin de hecho, el forum y
la costumbre.
Recepcin del Codex Theodosianus (ao 438) sancionado en Oriente por Teodosio II y
promulgado para el Occidente por Valentiniano III.
Posteriormente se reciben las novellae de Teodosio II y Valentiniano III y las de los
emperadores de Occidente Mayoriano (456-461) y Severo (461-465).
En cuanto a los iura, la llamada Ley de citas (ao 426) estableca criterios para su aplicacin
por los jueces: el juez deba seguir las opiniones autorizadas de Papiniano, Paulo, Gayo,
Ulpiano y Modestino; y por mayora favorable de sus opiniones; en otro caso, decida
Papiniano.

** Las fuentes visigodas:

Antes de la cada del Imperio romano: Las Leges theodoricianae, de Teodorico II

(453-466) para hispano-romanos y germanos.
Desde la cada del Imperio romano y hasta el fin del reino visigodo:
Los reyes visigodos reclaman solo para ellos la tarea de crear e interpretar el Derecho
mediante la ley.

- El Cdigo de Eurico (480): Posiblemente elaboradas con una primera redaccin de las
Leges theodoricianae. Redactado por juristas romanos. 400 captulos. Recoge el Derecho
romano vulgar y algunas instituciones germnicas.
- El Breviario de Alarico (o Lex romana Visigothorum) (506): Alarico II da un paso
atrs, restaurando el Derecho romano imperial y de las escuelas, presionado por las clases
elevadas hispano-romanas, que lo aoran. Reproduce en ellas parte del Cdigo de Teodosio;
novelas de varios emperadores de Occidente, y algunos iura de la ley de citas. Promulgado
para romanos y visigodos por Alarico II, en el sur de Francia, antes de la expulsin de los
visigodos por los francos, no fue conocido en la Pennsula.
- Cdigo de Leovigildo. Leovigildo afirma la personalidad visigoda frente al Imperio de
Oriente: as, deroga el Breviario de Alarico y restablece, hacia el ao 580, el Cdigo de Eurico,
revisando y corrigiendo algunas de sus leyes, en sentido romanista.
- Liber Iudiciorum o Lex visigothorum, de Recesvinto (ao 654). La sucesiva
legislacin de los monarcas visigodos, inspirada en el Derecho romano, modifica el Cdigo de
Leovigildo. El Cdigo se divide en doce libros y es el texto legal ms perfecto de su poca.
Recesvinto ratifica la derogacin de las leyes romanas, aunque autoriza su estudio, y la
prohibicin de sentenciar conforme a ellas, debiendo acudir al rey para resolver.
Los reyes Wamba y Ervigio dictan nuevas leyes y encargan la revisin del Liber al Concilio XII
de Toledo.
Una redaccin vulgata del Liber, corregido por juristas, fue la ms difundida.

FUENTES DE TERRITORIOS ALGN TIEMPO BAJO DOMINACIN NO VISIGODA:

21

* No hay constancia de que los reyes suevos hubieran dictado leyes o cdigos. Cabe presumir
que la poblacin de origen romano continuara rigindose por el derecho romano vigente con
anterioridad, hasta la imposicin del derecho visigodo a partir del ao 586.
** La ocupacin del sudeste peninsular y la Btica por el imperio bizantino, (aos 554-622),
conllevara all la implantacin del Digesto, el Cdigo de Justiniano y las Novelas.

22

TEMA 8. EL DERECHO CANNICO EN LA ESPAA VISIGODA (AOS 416711). SU FORMACIN. CONTENIDO Y VIGENCIA. INFLUENCIA EN EL
DERECHO SECULAR. FUENTES DEL DERECHO CANNICO EN LA POCA
VISIGODA.

* Su formacin.
Ante el Derecho vigente, la Iglesia mantuvo ahora la misma actitud de respeto que en los siglos
anteriores.
Ms, al mismo tiempo y ante el desarrollo de su organizacin e instituciones, la Iglesia se vio
precisada a crear para su rgimen un ordenamiento jurdico propio. Establecido ste por los
Concilios generales o particulares y por los papas, hubo especial inters en Espaa por
conocer sus prescripciones.
En consecuencia, los canones o decreta de los Concilios ecumnicos, orientales, africanos o
galicanos, as como las epistolae o decretales de los papas, fueron recibidos en Espaa
aisladamente o formando colecciones-.
** Derecho general y nacional.
Deficiencias de las copias o traducciones de tales leyes cannicas y cierta independencia de
los Concilios provinciales al dictar normas, determinaron que, dentro de una lnea comn, el
Derecho cannico que rega en el reino visigodo o suevo difiriese, en materias secundarias, del
que rega en Oriente, Italia, las Galias o frica.
Mas como el aislamiento no era completo, el derecho de cada uno influy en los dems.
En la Pennsula, lleg a formarse en el siglo VII una coleccin cannica, llamada Hispana, en la
que junto al Derecho ecumnico y oriental antiguo, se recogi la legislacin africana, galicana y
espaola con extraordinaria perfeccin.
*** Contenido y vigencia.
El Derecho cannico no regulaba slo lo referente a los Concilios, obispos, clrigos, monjes o
iglesias, sino tambin la condicin de los bienes de las iglesias (y sus donaciones, testamentos,
contratos...) y las faltas o pecados de los fieles y su castigo, as como el procedimiento ante los
tribunales eclesisticos.
As, los catlicos es decir, todos los habitantes de Espaa, tras la conversin de Recaredo- se
regan a un mismo tiempo y en unas mismas cuestiones por el Derecho secular y por el
cannico.
*** Influencia en el Derecho secular.
Aunque la formulacin tcnica del derecho cannico se tom en especial del Derecho romano,
sus principios cristianos a veces contradecan el Derecho secular (romano), de raz pagana.
As se esforz la Iglesia por conseguir que sus principios ticos fueran adoptados por el
derecho secular y que ste se adaptase al cannico.
Resultado de ello fue la recepcin de principios cannicos por la legislacin real visigoda, a
travs de los cnones de los concilios de Toledo, que fueron promulgados como ley civil por los
reyes.
El Derecho popular se mantuvo, sin embargo, en gran parte resistente a tales influjos.

23

FUENTES

DEL

DERECHO

CANNICO

EN

LA

POCA

VISIGODA:

* El Derecho cannico no experimenta cambios sobre la poca anterior.

Se establece mediante los cnones conciliares (ms numerosos y ms difundidos) y las
epstolas pontificias.
Su puesta en conocimiento se suele operar a travs de colecciones cannicas ya formadas.
Las colecciones cannicas solan refundir cnones de Concilios anteriores.
El sistema de compilacin se inicia en Roma bajo el papa san Gelasio I (492-496) que al reunir
colecciones de todas las procedencias provoca el renacimiento del Derecho cannico.
** Colecciones espaolas. Los eptomes.
En Espaa, en el siglo VI dominan las refundiciones. En el reino suevo, el obispo san Martn de
Braga compone, en 563, una breve coleccin, los Captula Martini- con extractos de cnones
griegos y espaoles. En el reino visigodo se forman la Coleccin de Novara (ao 550) y el
Eptome hispnico (hacia el ao 600).
En el 635, por San Isidoro se forma una Collectio canonum, conocido como Coleccin
Hispana: su primera parte, con textos de concilios griegos, africanos, galicanos y espaoles, y
la segunda parte con epstolas pontificias.
Ms
tarde,
en
Toledo,
se
le
aadirn
nuevos
extractos
Ser, en su tiempo, la mejor coleccin de todo el mundo cristiano.

de

cnones.

24

FRAGMENTACIN TERRITORIAL Y RETROCESO A FORMAS PRIMARIAS DE DERECHO.

(Alta Edad Media, aos 711 a 1250)
SIGNIFICACIN DE ESTA POCA.
En el ao 711, rabes y bereberes derrotaron en el ro Guadalete al rey Rodrigo e iniciaron la
conquista de la Pennsula.
Unos aos ms tarde el reino visigodo se haba desplomado y los musulmanes dominaban en
casi toda Espaa y se disponan a emprender la ofensiva contra los francos de las Galias.
Tan solo las zonas montaosas del Cantbrico y del Pirineo se mantuvieron libres de la
invasin; en ellas se iniciara ms tarde la empresa de reconquistar Espaa.
Pero la unidad poltica y jurdica de toda la Pennsula, que haban conseguido Roma y los
reyes visigodos, no se logr nunca ms.
Y no slo esto; durante ocho siglos Espaa qued escindida entre dos mundos culturales
diferentes y antagnicos: el islmico y el cristiano.
De estos dos mundos antagnicos, slo el cristiano recogi en parte la anterior evolucin
multisecular y la continu hasta nosotros.
En la Espaa musulmana, por el contrario, se borr casi por completo la tradicin anterior; las
culturas peculiares e incluso la romana desaparecieron y en su lugar se desarroll la islmica.
sta, sin embargo, no profundiz en la entraa de la poblacin espaola, aunque en lo
superficial se islamizase.
En el aspecto jurdico la Espaa sometida al Islam vivi conforme a un Derecho importado de
Oriente, sin arraigo en el pas y que por ello desapareci sin dejar huella tan pronto como los
musulmanes dejaron de dominar.
La Reconquista cristiana a medida que avanzaba fue a su vez borrando la cultura musulmana y
con la expulsin de los moros sta desapareci.
A diferencia de las pocas anteriores, lo caracterstico en la Espaa cristiana fue que el
Derecho que hasta entonces haba prevalecido en casi toda Espaa y que era esencialmente
romano- qued desplazado.
Continu el Derecho romano rigiendo en parte entre los mozrabes- en la Espaa
conquistada por los musulmanes, pero fue prcticamente desconocido en los territorios donde
se inici la Reconquista.
En efecto, en ellas, mal romanizadas y no sometidas de manera efectiva a los visigodos, el
Derecho que all rega era distinto, ms arcaico y menos romanizado.
Este Derecho hispano, rudo y arcaico, que vena de siglos atrs (aunque nada sabemos de su
vida en ese tiempo) fue el que luego se extendi al reconquistarse Espaa y el que, en parte
influido por el Liber Iudiciorum ( 6; 7) (y en el Noreste peninsular, tambin por el derecho
de los francos) y en parte determinado por las nuevas situaciones que hubo de regular
(repoblacin), se desarroll pujante y sustituy durante siglos al Derecho romano espaol: su
medio caracterstico lo constituyeron las cartas de poblacin, los llamados fueros (breves y
extensos) y la costumbre.
As, aunque tardamente, los pueblos del norte de Espaa contribuyeron entonces con su
aportacin, a la formacin del Derecho espaol.
Carece de fundamento serio la caracterizacin del Derecho de esta poca como esencialmente
germnico (basada en una supuesta supervivencia y difusin de las costumbres de invasores
visigodos, llegados siglos antes).

25

9.1

TEMA 9. EL DERECHO DE LA ESPAA MUSULMANA. ESPAOLES Y

MUSULMANES. EL DERECHO MUSULMN. FUENTES DEL DERECHO EN LA
ESPAA MUSULMANA, ESPAA MOZRABE Y ESPAA JUDA. (Aos 711
a 1492)

La situacin poltica y cultural.

* El Islam espaol.
Como consecuencia de su conquista por los musulmanes, la Pennsula qued sometida de
momento al califato radicado en Damasco.
Luego, en el ao 750, la Espaa musulmana recobr su independencia como un emirato
convertido despus en Califato (929-1031); durante cerca de tres siglos uno y otro consiguieron
mantener unidos todos los territorios musulmanes de Espaa.
Pero en el ao 1031 esta unidad se rompi y cada provincia se proclam independiente,
naciendo as los reinos de taifas.
Despus slo temporalmente se restableci la unidad poltica en 1091 bajo los almorvides, y
en 1172 bajo los almohades-, aunque ambas veces haciendo depender dicha unidad de un
poder musulmn africano.
** Espaoles y musulmanes.
Ya sometida o ya independiente, la Espaa musulmana se apart por completo de la tradicin
hispana para incorporarse al mundo islmico.
Desde el 711 eran pocos, relativamente, los rabes y sirios establecidos en Espaa y ms
numerosos los bereberes.
El grueso de la poblacin lo constituan los espaoles nativos. Una parte de stos, los
llamados mozrabes, a cambio de su sumisin a los invasores pudieron conservar su religin
cristiana, su Derecho y sus costumbres.
Pero otra parte de la poblacin, que a medida que transcurri el tiempo fue hacindose mayor,
reneg de la fe cristiana y abraz la de Mahoma.
Durante los siglos VIII al X, estos renegados o mulades conservaron todava la lengua y
cultura espaolas lo que les dio cierta preeminencia sobre los restantes musulmanes, poco
cultos-; pero con posterioridad se islamizaron totalmente.
Al fragmentarse en el siglo XI en pequeos reinos los dominios musulmanes de Espaa, stos
se esforzaron por copiar servilmente la cultura del califato de Bagdad.
*** La cultura islmica.
El mundo islmico, desde la India a Espaa, tuvo una cultura uniforme, aunque poco original.
Su mayor mrito consisti en fundir en una sntesis gigantesca las diversas culturas de todos
los pases dominados la India, Persia, el Oriente prximo, Egipto (regiones stas ltimas muy
helenizadas y romanizadas), el norte de frica y Espaa- y extender este complejo cultural a
cada uno de los pases.
La cultura de cualquiera de ellos se vio, as, rpidamente acrecentada con la del mundo
antiguo y con la de todos y cada uno de los pases islamizados.

26

As, la Espaa islmica conoci entonces, reelaborada por los musulmanes, la cultura de
Grecia y del Oriente, las tcnicas industriales o agrcolas de Mesopotamia o de la India y
nuevos cultivos y productos.
Por ello, Al-Andalus goz de una riqueza extraordinaria, mantuvo relaciones comerciales con
las tierras ms lejanas y pudo descollar en las ciencias, en contraste con la penuria general de
los territorios del Norte peninsular.

9.2

Los sistemas jurdicos de la Espaa musulmana.

*El Derecho musulmn.

El Derecho musulmn, como la cultura islmica, estaba profundamente inspirado por la
religin.
Un mismo libro, el Corn, contena las supuestas revelaciones del arcngel San Gabriel a
Mahoma, tanto en materia religiosa como jurdica.
En la predicacin de Mahoma desde la Hjira, ao 622- no se distinguan tampoco ambas
esferas.
Por lo dems, la doctrina cornica y su explicacin por el Profeta, no eran otra cosa que una
amalgama de ideas judas y cristianas -tomadas stas en parte de la hereja nestoriana- con
costumbres de Arabia.
En los siglos VIII y IX los alfaques o juristas trataron de sistematizar los principios y normas
enseados por Mahoma, con otros persas, egipcios o bizantinos.
As surgi la ciencia del Derecho o del fiqh, como parte de la Teologa, y, por tanto,
condenada a cristalizar en un sistema rgido, no susceptible de evolucin.
Este sistema, recibido en Al-Andalus desde el primer momento, se mantuvo inalterado durante
los ocho siglos de dominacin en Espaa, y fue el mismo que aun hoy rige en los pases
islmicos.
nicamente en la organizacin poltica cabe sealar alguna evolucin.
** El Derecho visigodo (mozrabes).
Los mozrabes, que gozaban del privilegio de conservar la religin cristiana y el Derecho
visigodo ( 6; 7), se mantuvieron fieles a una y a otro, aunque en sus costumbres adoptaron
las de los musulmanes.
Ellos se rigieron por el Derecho cannico visigodo ( 8) e incluso tradujeron al rabe, cuando
el latn se iba ya olvidando, la coleccin cannica goda conocida con el nombre de Hispana
( 8).
Pero, viviendo en un ambiente extrao, regido por las normas islmicas, abandonaron los
restos de antiguas costumbres jurdicas para regirse solamente por el Liber Iudiciorum
visigodo ( 6; 7).
Las persecuciones de que fueron objeto los mozrabes desde el siglo IX, hicieron apostatar al
Islam a los de fe ms dbil, que al renegar dejaron ya de regirse por el Derecho visigodo.
Otros emigraron a los territorios del Norte ya reconquistados y su presencia en ellos sirvi para
reavivar en aquellas partes la vigencia del Liber Iudiciorum ( 6; 7).
Pero los mozrabes que permanecieron en Al-Andalus, en nmero cada vez menor, aun
hablando el rabe y viviendo a la usanza de los moros en lo que no estaba reido con el
cristianismo, continuaron rigindose hasta que el pas fue reconquistado por el Liber
Iudiciorum.
27

*** Influencias entre el Derecho musulmn y el visigodo.

Ambos convivieron en la Espaa musulmana sin influirse apenas uno en otro.
Los alfaques vivan demasiado atentos a la pureza del fiqh y su fidelidad a las doctrinas
recibidas de Oriente, para aceptar la ms mnima innovacin tomada de los cristianos.
El fiqh, por su parte, estaba tan impregnado de religin islmica, que no poda ser tomado en
cuenta por los jueces mozrabes.
nicamente en algunas costumbres jurdicas agrarias o industriales, prcticas polticas o
administrativas, etc. se puede a lo sumo entrever alguna influencia de un Derecho sobre otro.
FUENTES DEL DERECHO EN LA ESPAA MUSULMANA, MOZRABE Y JUDA.
* FORMACIN DEL DERECHO MUSULMN.
Aunque Mahoma expuso su doctrina de palabra y algunos de sus compaeros tomaron notas
de ella, para luego recitarlas de memoria.
Solo despus de muerto Mahoma se sinti la conveniencia de coleccionar esas notas.
Puede en un principio, hablarse de un Derecho musulmn en el sentido de aplicarse en todo el
Islam unas mismas normas procedentes de las viejas costumbres de Arabia.
En un ambiente inicial dominado por la costumbre islmica la sunnah- la comn opinin
constituye un inicial presupuesto jurdico. La sunnah es conocida por tradicin oral.
Ms tarde, los juristas de Iraq y Siria atribuirn la sunnah al mismo Mahoma, hacindola as
inatacable, poniendo en su boca ciertos dichos y en su comportamiento, obras ficticias; en
resumen, atribuyendo al propio Mahoma lo que era slo opinin de los juristas.
La coleccin de dichos y costumbres atribuidas a Mahoma forma el hadit, formndose una
ciencia cuya base es la veracidad de la cadena de testigos que los transmitieron.
Al mismo tiempo que el hadit, se inicia el fiqh (ciencia del Derecho), cuyos cultivadores son
juristas (alfaques).
Para ellos tiene importancia la comn opinin de todos los juristas anteriores.
Se forman en Oriente cuatro Escuelas: la de Abu Hanifa en Iraq, la de Malik en Arabia, la de Al
Safi; y la de los dahires.
Estas cuatro Escuelas, cuyas discrepancias solo radicaban en la distinta importancia concedida
al hadit, se mantienen dentro de la ortodoxia islmica; tienen en comn que dentro de cada
una no puede recomenzarse el debate de cuestiones que ya anteriormente haban quedado
zanjadas.
En Al Andalus, la doctrina de Abu Hanifa nunca lleg a penetrar pero s, a finales del siglo VIII,
la de Malik, caracterizada por su fidelidad al Corn y al hadit, y minusvaloradora de la
tendencia a la analoga y la equidad jurdicas de la Escuela de Abu Hanifa.
El apoyo oficial a los maliques por los Omeyas espaoles supuso la persecucin a los
seguidores de las otras Escuelas.
** El sistema de fuentes del Derecho en Al Andalus.
Cuando a principios del siglo VIII, los musulmanes conquistan Espaa, el Derecho musulmn
se encuentra an en una etapa de formacin, que dur todo el siglo VIII.
Slo a fines del siglo VIII se llega a construir su sistema jurdico.
Las incidencias de ese proceso repercuten en la Espaa musulmana y slo a partir del ao 900
28

se encuentra constituido el sistema de fuentes musulmn, que se mantendr inalterado hasta

su final expulsin de la Pennsula, varios siglos ms tarde.
Hacia el ao 900, las Escuelas del Derecho musulmn presentan ya un sistema completo y
cerrado; los nuevos juristas lo encuentran ya todo hecho y se limitan a seguir las doctrinas
establecidas.
As los alfaques (juristas) solo trabajarn sobre los tratados o manuales del fiqh (ciencia del
Derecho).
El fiqh no es slo una ciencia del Derecho al estilo de los iura romanos- sino que es el
Derecho mismo; por ello los libros del fiqh desde el siglo X al XV contienen el Derecho de la
Espaa musulmana.
La nica Escuela que, en la prctica, rige en Espaa islmica es la maliqu.
La ciencia del Derecho o fiqh considera como fundamentos del Derecho no slo las
formulaciones de normas divinas hechas por Mahoma el Corn y la sunnah del profeta como
revelacin implcita, sino ciertos mtodos que hacen posible su interpretacin y desarrollo: el
iymaa (la opinin comn) y la analoga (qiyas).
Asimismo, la jurisprudencia de los tribunales (sentencias de los jueces: quada) y las fatwas
(recopilaciones de doctrina de los juristas).
** EL DERECHO DE LOS MOZRABES.
Dado el carcter confesional del Derecho musulmn, la poblacin visigoda que permanece
sometida al invasor rabe no se rige por aquel Derecho, aunque queda subordinada a l.
As, los mozrabes se ven obligados a acatar el Derecho pblico de los invasores y aceptar la
condicin que ste les atribuye como protegidos (dimmes).
Los mozrabes forman una comunidad que tiene su propia autoridad -el conde (comes) de los
mozrabes- pero su organizacin se rige a discrecin de los emires y califas.
En cualquier relacin de un mozrabe con un musulmn se aplica el Derecho de ste; tambin
en cuestiones penales.
nicamente en las relaciones privadas entre mozrabes se aplica el Derecho de stos, es
decir, el Liber Iudiciorum ( 6; 7), que constituye ahora un Derecho consolidado, que ni es
renovado ni objeto de modificaciones.
Desenvolvindose en un ambiente extrao, los mozrabes se aferran a l; en ocasiones lo
glosan al rabe.
En el aspecto cannico se rigen los mozrabes por la coleccin visigoda Hispana, que es
incluso traducida al rabe ( 8).
*** EL DERECHO JUDO MEDIEVAL
Durante la Edad Media se permite a la poblacin juda, tanto en el mundo musulmn como
cristiano, regirse por su propio Derecho, salvo que las disposiciones reales o eclesisticas
restrinjan algn aspecto.
Este Derecho judo constitua un ordenamiento personal confesional de aquellos que
profesaban el judasmo, no el de una sociedad religiosa o poltica con rganos dotados de
poder.
Los judos se agrupaban en aljamas o comunidades locales dispersas por todos los pases y
sometidas a la autoridad de los prncipes de stos; no obstante el Derecho judo era el mismo
en todas partes.

29

El ordenamiento religioso jurdico judo qued ya configurado en la poca romana y se mantuvo

en lo fundamental, durante la Edad Media.
El estudio, la enseanza y la aplicacin del Derecho incumbe en cada comunidad local al rabb
dayan (maestro y juez), que est al frente de la misma y en todo caso al rabb ha-nass
(maestro principal y supremo) que por su autoridad da respuesta a las consultas que se le
formulan.
Son los rabinos, pues, quienes con sus escritos y decisiones hacen evolucionar el Derecho
judo.
Hasta el siglo XI, la iniciativa de la evolucin del Derecho judo radicaba en las escuelas de
Oriente: las de Sura y Pombeditah en Iraq, y desde fines del siglo VII en la de los gaonim, en
Persia.
Pero desde el ao 1100 y hasta casi el 1500, la evolucin se debi a los rabinos espaoles, en
principio radicados en Al Andalus y a partir del 1300 en territorio reconquistado y ya cristiano.
El Talmud es la base del Derecho, desplazando a la Tor. La gran extensin del Talmud, lo
heterogneo y confuso de su contenido hace necesario el comentario y el resumen, siendo los
compendios que se forman con ellos los verdaderos cdigos que, de hecho, acaban
desplazando al Talmud.
Los comentarios del Talmud se inician en la Crdoba musulmana hacia el 950 con Mos Aben
Hanoc, judo venido de Iraq.
La labor continu en la escuela de Lucena Crdoba-, (ciudad exclusivamente habitada por
judos en aquella poca).
En la Espaa cristiana florece la escuela de Toledo -en la que sobresale Jehud ha-Lev, el
ms famoso talmudista de la poca- as como la escuela de Barcelona.
Los compendios del Talmud, a fin de remediar la complejidad de ste, se inician desde el ao
1000.
El cordobs Maimnides (1139-1204), hijo de un insigne talmudista, emprende la tarea de
reducir a principios, con tcnica aristotlica, del exuberante casuismo del Talmud.
Su obra encuentra amplio eco en la escuela rabnica de Gerona.
Pese a la copiosa regulacin casustica del Talmud, se daban innumerables casos no
previstos.
En tales casos se apelaba al rabb ha-nass ms ilustre del pas.
Las respuestas de los ms ilustres rabinos acabaron siendo recopiladas; as las de Ha-Fasi,
ilustre rabino de Lucena y del no menos famoso Acher de Toledo.
La autonoma de que en su gobierno gozan las aljamas judas haca que dictasen ordenanzas
para regular su propia vida, llamadas tecanas (taqqanot); unas locales y otras de diferentes
aljamas del pas, siendo confirmadas por los prncipes musulmanes y cristianos.
As con autorizacin real se forma la Tecana de las aljamas de Castilla, en Valladolid, en
1432, redactada en castellano.

30

10 TEMA 10. SITUACIN EN LA ESPAA CRISTIANA TRAS EL DESASTRE.

(Aos 711-800)
10.1 Los ncleos cristianos de resistencia.
La conquista rabe no alcanz a los territorios de la cordillera cantbrica, Vasconia ni el
Pirineo.
Pero los pueblos que habitaban en ellos, pobres en nmero de habitantes y en recursos y
aislados unos de otros, no pudieron hacer otra cosa que resistir por s solos bajo el mando de
un rey como Pelayo en Asturias- o de un caudillo.
Su actitud durante el siglo VIII fue puramente defensiva y encaminada a mantener su
independencia; hasta el punto de que, cuando a mediados del siglo VIII, los musulmanes
abandonaron la meseta del Duero para replegarse a las regiones del sur, Alfonso I de Asturias
(739-757), no pudiendo ocuparla, se limit a devastar la zona abandonada, dejndola
convertida en un desierto, como salvaguarda de los territorios del Norte.
La Espaa cristiana se desenvolvi en una situacin muy difcil: la poblacin de esos territorios
era escasa, su economa pobre, y su cultura rudimentaria ( 1; 2) .
Por otro lado, la desaparicin del Estado visigodo haba dejado a estos pueblos abandonados a
su suerte; la dificultad de comunicarse entre s a lo largo de la cordillera aisl a unos de otros.

10.2 El Derecho secular durante el siglo VIII.

La crtica situacin poltica y econmica repercuti profundamente sobre aquel Derecho.
Dado el carcter esencialmente rural de esos territorios no haba en ellos ninguna ciudad
importante- y la inexistencia de una monarqua fuerte y de una organizacin poltica eficaz, el
Derecho consuetudinario popular de los mismos (sus costumbres jurdicas) en parte
supervivencia de antiguas costumbres prerromanas, en parte del Derecho romano vulgar-,
junto con el influjo del Derecho de refugiados visigodos all llegados, se impuso plenamente y
sin contradiccin.
Ms aun, la crisis econmica y cultural que la nueva situacin provoc, en zonas ya de por s
de vida rudimentaria, debi repercutir acentuando rasgos ms simples y primitivos del Derecho
consuetudinario de cada uno de ellos.
Si aquel Derecho consuetudinario era principalmente de inspiracin germnica, ya romana
vulgar o ya primitiva no es posible saberlo.
En todo caso, alguna regin como Vasconia- nunca haba estado sometida efectivamente a
los visigodos, ni se haba germanizado; en ella incluso continuaba hablndose una lengua
prerromana.
La anterior legislacin real visigoda ( 6; 7) no encontr quien la aplicase, si se excepta a
los hispani establecidos en la Septimania, al otro lado del Pirineo oriental.
El Derecho romano ( 4), que todava en la poca anterior haba sido estudiado, no encontr
cultivadores y cay en el olvido; sin perjuicio de que las normas recogidas de l por la
costumbre siguiesen rigiendo.

10.3 La crisis del Derecho cannico en el siglo VIII.

31

Radicando en territorio ocupado por los musulmanes, Toledo, sede primada de Espaa y todas
las sedes metropolitanas, los obispos radicados en los ncleos cristianos independientes se
vieron faltos de una direccin unitaria y de contacto entre s.
Dejaron de reunirse en los Concilios, que en la poca visigoda haban mantenido el rigor de la
disciplina, y no lleg a Espaa con regularidad la voz rectora del Papa.
En esta situacin se impusieron, como en el orden civil, prcticas muchas veces contrarias a la
legislacin cannica visigoda ( 8; 14) y aun al espritu de la Iglesia, sin que los obispos
hispanos, faltos de unidad, pudiesen impedirlo.

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11 TEMA 11. NUEVAS FORMAS POLTICAS. LA REPOBLACIN.

ECONMICA. SOCIEDAD. CULTURA. (Aos 800-1150).

VIDA

11.1 Situacin general

* Nuevas formaciones polticas.
Hacia el ao 800 se inici una amplia reaccin cristiana para superar la situacin creada por la
conquista musulmana.
Por un lado, para defender el reino franco de los peligros de las invasiones rabes,
Carlomagno (768-814) fij la frontera de su reino en la zona nororiental, donde qued
estabilizada en Manresa y Barcelona (801), y al mismo tiempo incorpor a su poder los
territorios hasta entonces independientes del Pirineo.
Por otro lado Alfonso II (791-842) en el reino de Asturias, aun los territorios galaicos y de la
cordillera cantbrica y procedi a su reorganizacin interior. Luego, las cosas cambiaron.
El reino franco, asegurada la frontera, se desentendi de los asuntos de Espaa y los
condados del Pirineo y Catalua recobraron su independencia en la segunda mitad del siglo IX;
el conde de Barcelona afirm entonces su hegemona sobre los restantes condados catalanes.
Pero dbiles todos ellos y lindando con los musulmanes establecidos en el Ebro, no pudieron
extenderse, y hasta fines del siglo XI permanecieron encerrados en los primitivos territorios.
En cambio, el reino de Asturias, dbil tambin pero teniendo por delante las tierras
deshabitadas de la meseta del Duero, inici la repoblacin ms que reconquista- de las
mismas; ocupando, entre el 850 y el 900, las tierras situadas al norte del ro Duero; asimismo,
la Corte fue establecida en Len.
Luego, en el siglo X, se ocup la zona comprendida entre el Duero y la Cordillera central.
La gran extensin alcanzada por el Reino leons y el particularismo de Castilla y Galicia, no
compensado por un poder real fuerte, pusieron en peligro la unidad del reino; sin embargo, tras
escisiones temporales, la unin se mantuvo.
Navarra, por su parte, constituy desde la segunda mitad del siglo IX un reino que vivi con
independencia.
** La repoblacin hasta 1050.
Como hasta entonces la frontera entre moros y cristianos estuvo formada por una ancha franja
de tierra devastada por unos y otros en sus incursiones guerreras, el avance cristiano hacia el
sur exigi la repoblacin de esa zona para consolidarlo.
Esta repoblacin fue, en parte, organizada por reyes leoneses y francos y por condes
catalanes, pirenaicos y castellanos; asimismo, en parte, fue obra espontnea de ciertos
sectores de la sociedad.
En el primer caso, la repoblacin se efectu organizndose expediciones mandadas por un
conde o mandatario del prncipe, que ocupaba las tierras yermas, reconstrua ciudades y
pueblos, estableca colonos y organizaba el gobierno del pas.
En el segundo caso, podan distinguirse dos tipos de repoblacin:
Uno de ellos lo constitua la actividad restauradora de los obispos y abades, que reconstruan
las viejas iglesias destruidas o fundaban otras nuevas en el yermo y establecan en ellas
monjes y siervos; luego, poco a poco, surgan villas o casas de labor y en torno de las iglesias
se fundaban pueblos o ciudades.
33

El otro tipo de repoblacin se daba cuando familias o grupos de individuos por propia iniciativa
y con sus solos medios, para procurarse tierras se instalaban en el yermo, roturaban el suelo y
edificaban una casa o villa: as se repobl principalmente la Castilla originaria.
La repoblacin supuso, en primer lugar, el establecimiento en zonas deshabitadas, donde se
haba perdido toda tradicin cultural y jurdica, de gentes procedentes de otros territorios, que
llevaron a aqullas su propia forma de vida: asturianos, gallegos y mozrabes venidos del sur,
repoblaron Len; cntabros y vascones, repoblaron la Castilla condal (y Rioja); asimismo,
pirenaicos y francos repoblaron el Aragn y la Catalua originarios.
As, culturas hasta entonces encerradas en las regiones montaosas del Norte, se extendieron
por nuevos territorios, imprimiendo en los nuevos territorios una diferenciacin que
anteriormente no haba existido.
** La repoblacin desde 1050 hasta 1150. Tuvo otro carcter.
En esta nueva etapa la reconquista no fue ya de zonas rurales yermas, sino de ciudades
Coimbra, Toledo, Huesca, Zaragoza, Tarragona, Lrida, Tortosa, etc.- que estaban pobladas
por musulmanes y vivan florecientes.
Por otra parte, los reinos cristianos eran ms fuertes que siglos atrs y as, la repoblacin
perdi la espontaneidad que muchas veces haba tenido, y pas a ser dirigida nicamente por
los prncipes.
En realidad, no era necesaria una repoblacin total, pues los moros que hasta entonces
habitaban el pas, en virtud de pactos continuaron viviendo all.
Slo era necesario establecer en las ciudades conquistadas ncleos de pobladores cristianos
que asegurasen su posesin.
Sin embargo, la rapidez con que ahora se llev a cabo la reconquista a la que no
correspondi un aumento paralelo y suficiente de poblacin espaola cristiana- forz a los
reyes a una poltica de inmigracin para atraer a gentes del otro lado del Pirineo (caso de los
francos).
La tarea repobladora no consisti ya en crear formas de vida donde sta no exista, sino en
reajustar las existentes y acoplar a ella a los nuevos pobladores.
Por ello, su repercusin en la estructura econmica social o jurdica fue menor que en la etapa
anterior.
*** La vida econmica.
Por imposicin geogrfica y tradicin, los pueblos que iniciaron la reconquista eran agricultores
y pastores, con una economa de subsistencia.
La vida se desenvolva en el valle o comarca, sin relacin de comercio exterior, consumindose
solo lo all producido, incluyendo los instrumentos y tejidos para una mnima subsistencia.
En el mercado, una vez por semana en determinados lugares, se intercambiaban o adquiran
productos especializados.
La moneda era escasa y el intercambio de productos se realizaba principalmente por trueque.
En esas condiciones la riqueza estaba fijada por la tierra y el ganado, especialmente por la
primera, subsistente a destruccin guerrera de cosechas, y porque mediante la cesin de
tierras se consegua el poder sobre las gentes a quienes se entregaban.

Este panorama econmico se mantuvo invariable hasta 1150 y aun despus.

34

Pero a su lado, desde el 900, se fueron desenvolviendo nuevos tipos de economa: primero los
judos, luego tambin gentes hispanas movidas por afn de enriquecimiento, importaban de AlAndalus, de Europa o del Oriente, joyas, tejidos y objetos de lujo.
Este comercio, extendido a nuevos productos, estimul despus el desarrollo de industrias
artesanas.
**** La sociedad: composicin.
La poblacin muy poco densa, salvo en la zona galaica y catalana- estuvo integrada hasta el
1050 por las gentes que desde muy antiguo ocupaban los territorios que se vieron libres de la
conquista musulmana poco romanizados y nada germanizados- y aquellos otros, no muy
numerosos, que huyendo de los invasores buscaron refugio en las montaas del Norte; aparte,
los moros cautivados en la guerra y convertidos en esclavos.
Slo en Catalua y algo menos en el Pirineo, como consecuencia de la accin poltica del reino
de los francos, se establecieron en un principio- gentes procedentes de ste.
Todas esas gentes se extendieron, repoblando, los territorios reconquistados.
Pero la repoblacin no slo facilit la expansin y fusin de stos elementos, sino que aadi
otros nuevos.
Mozrabes que huan de las persecuciones de Al Andalus se establecieron en el siglo X en
Len; otros, que pese a ellas permanecieron entre los musulmanes, al ser reconquistadas -a
partir del 1050- las zonas en que habitaban, se encontraron dentro del mundo cristiano.
Igualmente, los moros que habitaban esas zonas continuaron viviendo en ellas en su mayor
parte, al asegurrseles mediante pactos su libertad, su religin y su Derecho.
Finalmente, para facilitar la repoblacin, desde el 1050, se atrajo en Castilla, Navarra y Aragn
a francos del otro lado de los Pirineos.
Como en todas partes desde la antigedad la sociedad estaba dividida en libres y siervos,
siendo stos, en su mayor parte cautivos de guerra, y el resto descendientes de los antiguos
siervos o individuos que por no poder pagar deudas o por pena caan en esta situacin.
***** Las relaciones personales.
La estructura social, de base agraria, la determinaba la posesin de la tierra.
Los grandes terratenientes posean las tierras que haban recibido en herencia, cedindolas en
cultivo a otras gentes, logrando poder sobre ellas: eran los nobiles o seniores.
Anlogamente, los obispos y abades.
Tan slo los pequeos propietarios vivan al margen de ese rgimen seorial.
Razones de seguridad (proteccin frente a atropellos) y de tipo social y poltico (cohesin
social) fomentaron y generalizaron relaciones de fidelidad y mutua ayuda, conocidas como
vasallaje, basado en la proteccin por nobles u obispos a campesinos indefensos, percibiendo
rentas de stos por el cultivo de las tierras que les cedan en usufructo.
A partir del 1050, aparecieron cada vez en mayor medida unas minoras que no vivan de la
tierra comerciantes, artesanos- que se hallaban fuera de relaciones de vasallaje, dada su
proteccin especial por los prncipes.
En efecto, el deseo de fomentar el comercio y de atraerse a los burgueses, grupo
independiente de vnculos seoriales y de gran riqueza mobiliaria, movi a los prncipes a
favorecerlos, radicando en las ciudades o burgos, y concedindoles privilegios.
A cambio de lo cual, los burgueses se convirtieron en aliados de los prncipes en sus luchas
contra la nobleza.
35

****** El retroceso cultural.

Si todava en el siglo VIII algunos de los que huyendo del Islam se refugiaron en las montaas
del norte conservaron los restos de la brillante cultura visigoda, pronto se extingui sta, falta
de ambiente.
Por un lado los pueblos de las montaas descendan de gentes que ya en la Espaa
prerromana se caracterizaban por su atraso, solo romanizadas superficialmente ( 1; 2) y
que no haban recibido posterior aporte visigtico.
Por otra parte, la vida agraria y pastoril rudimentaria, la lucha constante contra los musulmanes
y la repoblacin no permitieron desarrollo cultural alguno.
El sistema cultural de la Antigedad se perdi y qued el conocimiento directo y prctico del
entorno, sin profundidad.
Slo en algn monasterio o iglesia comenzaron a cultivarse desde el ao 950 las ciencias o las
letras.
Mientras, la crisis total de la literatura y de la lengua culta escrita dejaron el campo libre a la
difusin de la lengua hablada por el pueblo que termin, ya en el siglo X, convirtindose en las
diversas lenguas romance

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12 TEMA 12. EL DESARROLLO DEL DERECHO AL COMIENZO DE LA

RECONQUISTA. FACTORES DE FORMACIN DEL DERECHO ALTOMEDIEVAL HISPNICO (Aos 800-1250).
FACTORES DE FORMACIN DEL DERECHO ALTO-MEDIEVAL HISPNICO.
En su conjunto, el Derecho de la Espaa cristiana de esta poca destaca por la pluralidad de
ordenamientos jurdicos existentes, cada uno de los cuales rega en una comarca o territorio
distinto.
Tan slo a partir del ao 1000, comenzaron los reyes a dictar algunas leyes de carcter
general, as, Alfonso V, en 1017, para Len con el fin de reorganizar el pas asolado por
Almanzor; Ramn Berenguer (c. 1070) para regular la nueva situacin feudal catalana.
El Derecho o Fuero, como se le llamaba, fue en esta poca una creacin popular y
consuetudinaria. No existi siquiera una ciencia jurdica, por pobre que fuese, que tratara de
reunir y sistematizar las normas jurdicas.
Desde el 950 la diversidad de ordenamientos se hizo mayor; continu cada regin o comarca
con su propio Derecho y adems rigieron otros con carcter personal: los mozrabes, los
francos llegados del otro lado del Pirineo, los moros que capitularon quedando en libertad,
tuvieron todos sus propias leyes.
Asimismo, los nobles y los burgueses tuvieron sus privilegios.
Este sistema jurdico alto-medieval entrar en decadencia e ir agotndose gradualmente tras
la implantacin del Derecho comn ( 17) en los Reinos hispanos, desde mediados del siglo
XIII .
El Derecho de esta poca fue el resultante de la fusin de distintos sistemas jurdicos y de la
acomodacin a las nuevas situaciones surgidas con la Reconquista:
* Factor del sustrato jurdico de los pueblos cntabro-pirenaicos.

Los pueblos del norte montaoso ( 1; 2), no conquistados por los musulmanes,
haban vivido al margen del Derecho romano y de la cultura, tanto romana como
visigoda, del resto de la Pennsula. En Vasconia segua hablndose una lengua
prerromana, la poblacin era pagana y su cultura primitiva.
Los restantes pueblos cantbricos vivan conforme a costumbres propias y arcaicas (
1; 2); costumbres en que exista un sustrato cltico, modernamente confundido como
germnico.
La repoblacin por gentes particulares que llev a los pueblos de estas zonas al norte
de la Meseta castellana - vascones y cntabros- facilit tambin la expansin de su
arcaico Derecho poco romanizado- a la antigua Castilla condal, donde no rigi el
Liber Iudiciorum.
Esa intensa repoblacin dio lugar a una sociedad de pequeos propietarios libres en
la que el rgimen seorial tuvo una influencia limitada.

Siglos despus, desde fines del siglo XI, el Derecho castellano se extender al valle del
Tajo. Pero aqu rega, a su lado, el Derecho visigodo de los mozrabes ( 9) del Toledo
musulmn recin conquistado. As, poco a poco, en Toledo, el Liber Iudiciorum que slo
se aplicaba a mozrabes, fue ganando vigencia general frente al castellano durante algn
tiempo.

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** Factor del Derecho visigodo.

Si bien en la regin Cantbrica y el Pirineo rigi un Derecho primitivo, en Catalua y la
Septimania rigi en cambio el Derecho visigodo, tal como se contena en el Liber Iudiciorum
del rey godo Recesvinto ( 6; 7).
Cuando esta regin fue anexionada al reino franco, Carlomagno haba concedi a los hispani
que all habitaban, que continuasen rigindose por el Liber y no por las leyes francas; y as el
Liber Iudiciorum continu en plena vigencia en Catalua hasta cerca del ao 1100.
Hacia el ao 800, en Asturias y Galicia, Alfonso II (791-842) restaur la organizacin poltica y
eclesistica visigoda, y con ella la vigencia del Liber Iudiciorum ( 6; 7).
Pero en estas regiones dicho cdigo visigodo no tena tanto arraigo como en Catalua y por
ello su vigencia no fue tan intensa.
Slo en el siglo X, al establecerse, en los territorios del reino de Len, mozrabes procedentes
del sur que se regan por el Liber ( 9), ste comenz a adquirir en ellos una aplicacin ms
amplia.
Todo ello condicionado por una repoblacin principalmente condal y monstica.
Y tal como ni en la zona cantbrica, ni en Vasconia ni en Navarra ni en el Alto Aragn haba
regido el Liber iudiciorum en la poca visigoda, tampoco en estos siglos medievales tuvo all
vigencia; ni en esas zonas ni en territorios repobladas por gentes procedentes de ellas: es decir
ni en Castilla la Vieja (incl. Rioja) ni en Aragn.
Aunque, si bien la vigencia del Liber Iudiciorum estuvo limitada a Len y a la Catalua altomedievales, el Derecho visigodo influy de manera efectiva en toda aquella Espaa cristiana a
travs de los formularios para la redaccin de los documentos jurdicos, ya que se utilizaron
entonces los de la poca anterior.
De esta manera, incluso el Derecho de los pueblos de las montaas del norte result influido
por el visigodo.
*** Factor del Derecho franco.
La sumisin de Catalua y de la zona pirenaica al reino de los francos durante el siglo IX,
determin en esa poca y en esas regiones la aplicacin e influencia del Derecho franco.
Siglos ms tarde, a partir del 1050, la repoblacin con gentes venidas del otro lado de los
Pirineos, a las que se permiti regirse por su propio Derecho, determinara la recepcin del
Derecho franco en algunos lugares y su influencia sobre todo en Navarra, Castilla y Aragn.
**** Factor del Derecho cannico.
La Moral y el Derecho de la Iglesia influyeron de manera decisiva en la formacin del Derecho
secular.
Con la conversin de los vascones en el siglo VIII, el cristianismo fue la religin nica de todos
los espaoles no dominados por los musulmanes.
Una fe profunda y la obediencia a las autoridades eclesisticas hicieron posible que los
principios de la Moral cristiana se aceptasen plenamente por la sociedad.
El Derecho espaol qued totalmente cristianizado.

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***** Escasa influencia del Derecho romano y del Derecho musulmn.

El antiguo Derecho romano ( 4), fue totalmente desconocido y solo encontr aplicacin
indirectamente en cuanto recogido en el visigodo Liber Iudiciorum o en los antiguos
formularios visigodos.
El Derecho musulmn, que rega en Al Andalus, ( 9), no influy en los territorios cristianos.
Los mozrabes al retornar a la Espaa cristiana acaso introduciran alguna institucin de la
vida local o agraria musulmana.
La vigencia del Derecho islmico entre los moros que vivieron en territorio reconquistado por
los cristianos, desde 1050, no alter esta situacin.
****** La influencia de la repoblacin.
En las regiones reconquistadas, la repoblacin determin el rgimen de propiedad de la tierra.
Donde la repoblacin fue hecha por prncipes, nobles o monasterios, la tierra qued en sus
manos y las gentes quedaron sometidas a la autoridad de aqullos, quedando fortalecido el
rgimen seorial.
Por el contrario, donde se efectu por individuos aislados, la tierra fue suya y la sociedad
qued constituida por gentes modestas pero libres, tal ocurri en Castilla.
Adems, la necesidad de atraer pobladores a los peligrosos y precarios ncleos recin
constituidos, forz a reyes, nobles, obispos y abades a ofrecer libertades, exenciones y
privilegios (fueros) a los siervos que all se establecan.
As el Derecho de las zonas repobladas fue ms favorable y libre que el de las restantes.
Esto repercuti pronto en el rgimen de los viejos territorios, que para evitar desplazamientos
hubieron de equiparar su Derecho al de las nuevas zonas repobladas.

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13 TEMA 13. FUENTES DEL DERECHO CRISTIANO ALTO-MEDIEVAL: CLASES.

- SISTEMAS JURDICOS DE LOS DISTINTOS TERRITORIOS HISPNICOS.
(Aos: 711 a 1250).
FUENTES DEL DERECHO CRISTIANO ALTO-MEDIEVAL: CLASES.
El sistema de fuentes del Derecho de la Alta Edad Media cristiana en nada se parece al de la
poca visigoda ( 6; 7), aunque el Derecho de ella procede en parte de sta Liber
Iudiciorum-.
No haba ninguna autoridad que pudiera imponer un Derecho nico, ni en toda la Espaa
cristiana ni en cada uno de sus territorios.
Por lo cual, el Derecho quedaba abandonado a la sociedad, y su evolucin se operaba por sta
desde abajo, sin direccin ni unidad, adquiriendo importancia la costumbre y las decisiones
judiciales.
No se habla ya entonces, para aludir al ordenamiento jurdico, de ius o directum, sino que se
pasa a mencionar el forum, foro o fuero -en los territorios de lengua castellana y gallega-, y
consuetudines, costums, usos o usatges -en los territorios de lengua catalana-.
Las fuentes que figuran en unos y otros documentos son el fuero, la costumbre, las fazaas,
los pactos y los privilegios: de la conjuncin de todas ellas se formar el Derecho alto-medieval:
* La Costumbre:
La consuetudo, usus, o foro (fuero) tiene importancia extraordinaria en la Alta Edad Media
espaola. Ella y las fazaas (decisiones judiciales) son las nicas fuentes del Derecho en
muchos territorios peninsulares. Se encuentra ordinariamente con carcter local o comarcal.
** Las Decisiones judiciales (fazaas):
Adquirieron igual o mayor importancia que la costumbre: ellas consagraban el contenido de la
norma consuetudinaria que se vena practicando. Haba decisiones judiciales de jueces locales,
pero tambin las haba de reyes y de condes.
*** Las Disposiciones legales de los prncipes:
Su importancia radicaba en que, por su autoridad, el Prncipe poda innovar el Derecho vigente,
incluso contra leyes anteriores y costumbres, y por ello tenan sus disposiciones el carcter de
derecho singular o de privilegio. Solo desde el ao 1000 (aprx.) tuvieron carcter general.
Fueron de dos tipos:
1. Fueros municipales o locales, que eran denominados cartas de libertad cartas de
donacin o de privilegio.
Las ms antiguas cartas datan del siglo IX y X y solo se generalizan en el XI y en el XII.
Todas ellas, tienen carcter de pacto con los habitantes del lugar; y tenan como rasgo comn
la contemplacin de ciertos privilegios o exenciones.
Por lo general eran breves y constaban de (aprx.) una media docena a medio centenar de
preceptos. Eran concedidas:

por el rey o conde que gobernaba con pleno poder (como en Catalua Galicia,
Castilla...);
por el seor, en lugares de seoro, (p, ej. casos de Escalona, Ucls, Palencia...);
en el caso de pueblos de gobierno propio, era el propio Concejo con autorizacin del
rey ( Medinaceli, Madrid...).

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A veces, se conceda a un lugar un fuero tomando como modelo el mismo de otra comarca o
regin, incluso lejana de ella. A veces se otorgaban al reconquistarse o fundarse un lugar
(cartas pueblas).

2. Leyes generales de reyes o condes:

La Ley, entre los siglos VIII al X, careci de importancia. Lex se llam entonces a la ley en
Catalua, Asturias y Len, nicos lugares que conocieron el Liber Iudiciorum visigodo -sin que
se dictaran nuevas leyes para completarlo-. nicamente en Catalua y el Pirineo mientras
dependan del reino franco rigieron algunas disposiciones reales (decreta, praecepta),
conocidas como capitula o capitularia (coleccin de captulos).
Fuera de esto, ni los reyes ni los condes se preocupan de establecer imperativamente normas
jurdicas; tan slo los reyes, con acuerdo de su curia o consejo, hacen de vez en cuando por
escrito una declaracin reconociendo algn privilegio a algn lugar.
Slo a partir del siglo XI, en muy raros casos, se establecen por los prncipes normas de
carcter general, a los que se dio el nombre de Decreta, o de Fuero en Len y Castilla;
iuditia en Aragn; y usatici en Catalua. En todo caso, tales disposiciones se dictaban
conjuntamente por el rey y la curia general, a la que asistan todos los prelados y nobles del
reino.
Ms frecuentemente, en asuntos de menor trascendencia, y a manera de privilegios los
prncipes tambin dictaban disposiciones.
Hacia 1150 en Castilla estos documentos solemnes adoptarn la forma de privilegios
rodados, as llamados porque en ellos se dibuja una rueda con el escudo del reino en el
interior.

**** Los pactos privados.

Versaban sobre aprovechamiento de aguas, montes, relacin de dependencia, derechos sobre
iglesias etc.
Un tipo caracterstico lo formaban el pacto entre nobles o eclesisticos y los cultivadores de sus
tierras, o bien aquellos en los que el seor fija las normas a que debern ajustarse los
cultivadores de sus tierras.

***** Redacciones y refundiciones del Derecho local.

Todas las anteriores fuentes del Derecho interesaban a los juristas para sentenciar en casos
litigiosos.
Ello haca que se tratara de recoger por escrito lo que viva en la prctica, refundiendo en un
texto cuantas disposiciones existan.
A veces esos textos tenan alcance limitado precisando slo una vigencia o alcance concreto
(fueros breves).
Otras veces, en cambio, se haca a gran escala (algunos fueros de cerca del millar de
captulos) recogiendo todo el Derecho vigente en tal lugar; modernamente, a esos fueros se les
llamar extensos.

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La fijacin por escrito de este Derecho consuetudinario y su refundicin fue distinta segn los
territorios, (que NO coincidan con los lmites de los Reinos medievales):

En Catalua, al norte del Duero (del Reino de Len), en el Cantbrico, Galicia, Reino
de Toledo al sur del Tajo, hasta fines del siglo XII, o no existan esas redacciones o
eran de pequea extensin.
En cambio en otras zonas las refundiciones fueron numerosas y extensas: Pirineo
aragons, Navarra, Rioja, comarca de Burgos, Extremadura castellano-aragonesa
(Seplveda, Soria, Guadalajara, Cuenca, Teruel), Reino de Len al sur del Duero, en la
frontera portuguesa (regin de Cimacoa) y la Extremadura leonesa (Cceres y
Badajoz).

SISTEMAS JURDICOS
(Aos 711 a 1250).

TERRITORIALES

EN

LA

ESPAA

ALTO-MEDIEVAL

* TERRITORIOS DE SISTEMA VISIGTICO O MOZRABE

Sistema basado, preponderantemente, en el Liber Iudiciorum visigodo, desarrollado en las
siguientes zonas :
- Catalua:
Entre los aos 800 a 1000, se aplic el Liber Iudiciorum visigodo ( 6; 7), como ley
general, conocido como Lex gothica.
Por encima del Liber rigieron las leyes de los reyes francos.
Ms tarde, independizados los territorios catalanes, los condes concedieron exenciones y
cartas de poblacin.
Desde el 1050, debido a las nuevas condiciones sociales, el Liber Iudiciorum entr en
decadencia y en los territorios del Conde de Barcelona entr en vigor un nuevo Derecho
basado en las constituciones del Conde y en las sentencias judiciales de su curia.
Todo ello fue reunido, hacia 1075, formando una coleccin de 130 captulos: los Usatges de
Barcelona; a los que ms tarde se les aadirn captulos tomados del Libro de Tubinga, de las
Exceptiones Petri, de las Etimologas de San Isidoro y del propio Liber Iudiciorum.
En las zonas donde no rega la autoridad del conde de Barcelona, regan costumbres propias,
as cono cartas pueblas. En su defecto se aplicaron los Usatges y el Liber.
- Len:
La
restauracin
del
Liber
Iudiciorum
no
rigi
inicialmente
en
Asturias.
Fue el rey Alfonso II (791-842) quien, tratando de entroncar el nuevo reino asturiano con el
reino visigodo, instaur el Derecho de ste.
El Liber Iudiciorum alcanz mayor difusin cuando los mozrabes huidos de la Espaa
musulmana
se
establecieron
principalmente
en
los
territorios
leoneses.
Para cuando esto ocurra ya haba un Derecho consuetudinario muy arraigado, independiente
del Liber Iudiciorum.
42

Tambin aqu, se dictan leyes generales para todo el reino (Alfonso V).
La ciudad de Len recibe varios fueros o privilegios que sirven de base a otros de la regin
(Benavente, Rabanal...).
Pero en Len el Liber Iudiciorum no cae en desuso -como en Catalua- sino que logra mayor
arraigo, primero en la ciudad y luego en todo el reino, llegndose a llamar Fuero de Len y
desplazar los fueros locales.
- Toledo:
Al reconquistarse Toledo, en 1085, haba all ya una importante poblacin mozrabe que se
rega por el Liber Iudiciorum, y junto a ella se establecern francos y castellanos, cada uno
regido por su propio Derecho.
Sin embargo el Liber Iudiciorum acaba por imponerse a los otros Derechos, convirtindose en
ley general del reino de Toledo.

- Difusin tarda del Liber Iudiciorum por Crdoba, Sevilla y Murcia:

Fernando III concedi el Fuero de Toledo (Liber Iudiciorum) a Crdoba (1241) y Sevilla
(1250), y Alfonso X ste ltimo a Murcia (1266).
Coincidiendo con esta difusin, el Liber Iudiciorum se traduce (retocado) al castellano con el
nombre de Fuero Juzgo, adquiriendo difusin extraordinaria.
** TERRITORIOS DE SISTEMA DEL DERECHO NO FORMULADO.
Sistema caracterizado porque, en cada caso, se buscaban libremente las normas a aplicar,
decidiendo los jueces a su albedro.
Estuvo generalizado en la Espaa cristiana (salvo Catalua) en todo el siglo VIII.
Posteriormente desapareci, sustituido por el sistema de fueros breves o extensos-,
conservndose incluso hasta 1250 por la regin de Burgos y hasta el siglo XV en lava y
Vizcaya.
Fue supletorio este sistema en los territorios bajo el modelo de fueros extensos.
En la Castilla condal este Derecho no formulado se debi iniciar al independizarse de Len y
quedar derogado el Liber Iudiciorum: la apreciacin de la costumbre quedaba a cargo del juez
que sentenciaba libremente, con lo que esas sentencias (fazaas) adquiran valor de fuente,
de ah en adelante.
No sabemos cuando se acab fijando por escrito este antiguo Derecho castellano; lo cierto es
que ya hacia 1225, existan diversas redacciones de fueros generales de Castilla o locales de
Burgos, Cerezo, Logroo, etc.
Esas colecciones fueron objeto de refundiciones que alcanzan difusin: Pseudo ordenamiento
de Njera, Libro de los Fueros de Castiella, Fuero viejo de Castiella etc.

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*** TERRITORIOS CON SISTEMA DE FUEROS BREVES.

Estaba basado en Cartas de privilegio concedidas por los prncipes a lugares destinados a
ser repoblados. Regulan slo unos cuantos aspectos de la vida jurdica del lugar.
En su defecto se acude a la costumbre del lugar o a que los jueces fallen segn su arbitrio.
Muchos de estos fueros se conceden a un slo lugar, pero otros se conceden a poblaciones de
otra comarca o incluso de otra regin.
Este sistema aparece primero en la Castilla condal desde el sur de Burgos hasta la cordillera
central, hacia el 950, y desde el 1100 a 1200 se generaliza por toda la Espaa cristiana,
durando algn siglo ms.
En algunas regiones se supera en el siglo XII al redactarse por escrito la costumbre, dando
lugar a otro sistema, pero en otras partes se mantiene hasta la baja Edad Media.

- Principales fueros breves castellanos:

El de Castrojeriz (974) concedido por el conde Garca Fernndez; el de Salas de los Infantes
(974) ; el de Seplveda atribuido a Fernn Gonzlez; el de Palenzuela (1104); los de Lara y
Balbs (1135), por Alfonso VII; el de Palencia (1181); a Toledo para los castellanos que lo
repueblan por Alfonso VI (1085); Madrid se rige por el Fuero de Toledo, aunque en el siglo XII
el Concejo forma otro propio.
En la Rioja, el antiguo Derecho navarro se confirma por Alfonso VI en Njera; el fuero de
Logroo se conceder a otras poblaciones de Rioja y Vascongadas, etc.
- Principales fueros breves leoneses:
Se conceden desde el ao 1000, al margen del Liber Iudiciorum.
El Fuero de la ciudad de Len se concede a varios pueblos del norte del reino y acaso a fines
del siglo XI a Salamanca; el Fuero de Salamanca que desconocemos- se difunde por el norte
de Portugal.
El Fuero de Sahagn (1080) por Alfonso VI, ser concedido como fuero Oporto (1123) y a Silos
(1135); una nueva versin del Fuero es confirmada por Alfonso VII (1252) y concedida como
fuero a Oviedo (1145), a Avils (1155) y a Allariz (1153), siendo ste concedido tambin a otras
villas gallegas.
Fernando II concede fuero a Benavente (1164 y 1167), que refundidos con otros privilegios se
concedern por Alfonso IX a Villafranca del Bierzo (1192); Puebla de Sanabria (1220) y Llanes
(1228) etc. El Fuero de Compostela data del ao 915.

- Principales fueros breves pirenaicos:

A partir del ao 1050, el rey Sancho Ramrez concede fuero a Jaca (1063) y el mismo fuero,
aos despus a Estella en Navarra (1090).
El fuero de Jaca es completado con el Derecho de Montpellier (1134).
Posteriormente se concede a Sangesa (1122) y a varios barrios de Pamplona (1129).
44

El fuero de Estella se concede a San Sebastin (1180).

El Derecho de la comarca de Sobrarbe se concreta concedido por Sancho Ramrez a Alquzar
(1069), por Pedro I a Barbastro (1100) y por Alfonso I a Tudela (c.1120), etc.
- Principales fueros breves navarros:
Rigen en algunos lugares (en Estella, Sangesa...) el fuero de Jaca y el de Sobrarbe (en
Tudela...).
Sobre todo, es Alfonso I el que concede mayor nmero de fueros; de la Extremadura castellana
concede el de Soria a Cseda, el de Medinaceli a Carcastillo, etc.
- Principales fueros breves de la Extremadura castellano-aragonesa:
Se difunde el Derecho de la regin de Soria, mediante fueros de Alfonso I de Aragn, a
Navarra. El fuero de Seplveda lo concede el maestre de la orden de Santiago a Ucls.
Alfonso VII concede fueros a vila y Salamanca, que influirn por el norte del tajo hasta
Portugal y del otro lado a Guadalajara y Cuenca.
Otros fueros sin filiacin clara se conceden a Calatayud, Guadalajara, Brihuega etc.
- Fueros breves de Zaragoza y comarca:
Aunque Zaragoza al repoblarse recibe de Alfonso I los fueros de los infanzones de Aragn,
recibe tambin de ste mismo otros privilegios que dan a la ciudad un sello propio.
Este Derecho se extiende al sur del Ebro no solo por Aragn (Belchite, en 1118), sino tambin
por tierras catalanas: Horta de San Juan (1165), Pauls (1168) , Gandesa (1191), etc.

**** TERRITORIOS CON SISTEMA DE FUEROS EXTENSOS.

Este sistema solo se da en ciertas zonas de la Espaa cristiana, y a partir del 1150.
En las mismas zonas haba predominado previamente el sistema de los fueros breves.
Su vigencia se extiende hasta fechas muy distintas, finalizando por lo general con la
implantacin del Derecho comn ( 17) en los Reinos hispanos.
- Principales fueros extensos del rea aragonesa y Navarra:
La difusin del fuero de Jaca por el Alto Aragn y Navarra da lugar en el siglo XIII a varias
redacciones extensas del Fuero de Jaca, otras del fuero de Navarra (redaccin llamada luego
Fuero general de Navarra ( 20)), y otras ya en el siglo XIV, del Fuero de Tudela o de
Sobrarbe.
La utilizacin de unos mismos materiales va creando un Derecho comn, que ya no es
estrictamente local, compilado ya antes de 1250, y calificado despus como Fueros de
Aragn ( 21).

45

- Principales fueros extensos del rea de la Extremadura castellana:

Aqu, la fijacin por escrito de las costumbres adquiere una intensidad extraordinaria; la mayor
parte de las redacciones se han perdido.
Unas
redacciones
comunes
se
utilizan
en
parte
en
varios
fueros.
Los fueros ms antiguos son los fueros de Molina de Aragn concedidos por el conde Manrique
de Lara (c. 1154); los de Ucls, concedidos por el Maestre de Santiago (1179); de Madrid, por
su Concejo (c. 1200); de Guadalajara, por Fernando III (1219).
Unas redacciones comunes no siempre las mismas- se utilizan en parte en varios Fueros de
principios del siglo XIII: Alcal de Henares, concedido por el arzobispo Jimnez de Rada y
Brihuega, otorgado por el mismo arzobispo entre 1237 y 1240.
Refundiendo distintas redacciones de Derechos locales de la Extremadura castellana, hacia el
1200, se forma un extenso Formulario, que sirve de modelo de fuero local para los fueros que
Alfonso VIII y luego Fernabo III conceden a distintos lugares de Castilla: Huete, Alarcn,
Plasencia y Soria; y luego Fernando III a Zorita de los Canes, beda y Baeza.
Sobre una de las redacciones ms antiguas, reelaborndola a su vez, se forma en Aragn, a
principios del siglo XIII, el Fuero de Teruel, que luego se concede a Albarracn.
El mismo Formulario, revisado y perfeccionado sirve como Fuero a Cuenca, y con este
nombre se concede a nuevas comarcas conquenses y de La Mancha: Moya, Consuegra,
Alczar de San Juan, Alcaraz etc.
Por su parte, los jueces locales de Seplveda redactan en 1300 un fuero extenso recogiendo
normas tomadas del de Cuenca.
En la segunda mitad del siglo XIII en Soria se refunde el viejo Fuero extenso con otros textos
tomados del Fuero real dando lugar a una nueva redaccin ms acorde con la nueva
recepcin romano cannica ( 15).

- Principales fueros extensos del rea de la Extremadura leonesa:

Penetr el Derecho castellano en la zona de Bjar y Plasencia por obra de Alfonso VIII.
Pero
principalmente
hubo
dos
focos
de
redaccin
del
Derecho
local:
Uno de ellos, con centro en tierras de Salamanca (1200-1250), fue obra de los respectivos
concejos, destacando el no muy extenso de Zamora, el de Alba de Tormes, y los ms amplios
de Salamanca y Ledesma.
El otro (cuyo germen fue el , hoy desconocido, Fuero de vila) tuvo su centro en la regin
portuguesa de Cima-coa (fueros extensos de Castel Rodrigo, Alfaiates etc.) y se extendi por
Extremadura: a ella pertenecen los fueros de Coria y Cceres, concedidos por Alfonso IX.

46

14 TEMA 14. EL DERECHO CANNICO AL COMIENZO DE LA RECONQUISTA.

(Aos 800-1150).
* El renacimiento carolingio y asturiano.
La crisis en que haba cado el Derecho cannico en el siglo VIII, comenz a superarse a partir
del ao 800, por iniciativa de los reyes.
Alfonso II (791-842) restaur en Asturias la vigencia de la coleccin cannica visigoda llamada
Hispana, y desde entonces la Iglesia de la zona leonesa-castellana vivi conforme al Derecho
cannico tradicional.
En el reino franco, y acaso en Catalua y el Pirineo, junto a la Hispana, Carlomagno puso en
circulacin otra vieja coleccin italiana, conocida como Hadriana.
Pero mientras en Len y Castilla la legislacin cannica permaneci estacionada, en Europa (y
el noreste peninsular) se vio renovada por la recepcin del Derecho cannico franco y
germnico, basada en textos antiguos (a veces adulterados) y en la nueva legislacin conciliar
de esos pases y aun en textos falsificados.
Ahora bien, siendo muy escasa la actividad legislativa de la Iglesia en aquella poca, la
costumbre fue prevaleciendo sobre la ley cannica hasta aproximadamente el ao 1050.
** La secularizacin del Derecho cannico y la cristianizacin del secular.
En cierto modo, entre los aos 700 a 1000, el Derecho cannico perdi terreno, limitado al
aspecto puramente espiritual de las instituciones eclesisticas, mientras el temporal se rega
por el Derecho secular.
La secularizacin que result de la aplicacin del Derecho secular a las instituciones
eclesisticas no impidi que la Iglesia tratase, en sentido contrario, de imponer al propio
Derecho secular los principios de su doctrina para ajustar la conducta de los fieles a la moral
catlica.
*** La reforma gregoriana.
El ambiente contrario a la secularizacin del Derecho cannico culmin en Espaa, hacia el
ao 1050, en un amplio movimiento de reforma.
ste se inici en Castilla y Navarra, en el Concilio de Coyanza (1055) para restablecer en toda
su pureza e integridad el derecho tradicional cannico visigodo.
Pero esta tendencia se vio muy pronto superada y sustituida por la reforma impulsada por el
papa Gregorio VII (1073-1085), que a la vez que resucitaba los antiguos textos cannicos y
desechaba los falsos, afirmaba y desarrollaba con una nueva legislacin el carcter
ntegramente cannico del ordenamiento jurdico de la Iglesia.
Al efecto se formaron nuevas colecciones cannicas, muchas de ellas recibidas en Espaa, y
bajo la presidencia de legados pontificios, numerosos Concilios, en todas las regiones de la
Pennsula iniciaron la revisin y reforma e las instituciones.
En el reino de Castilla la reforma triunf plenamente hacia el ao 1100.
Pero en las regiones pirenaicas y Catalua, por entonces, se trat an de armonizar el nuevo
Derecho gregoriano con el franco y germnico que haba imperado en ellas.

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- FUENTES DEL DERECHO CANNICO (711-1150).

En gran parte el Derecho cannico vive sobre la tradicin visigoda ( 8) pero con
innovaciones, sobre todo en la zona catalano-pirenaica: esta distinta evolucin rompi la
unidad jurdica de la Iglesia espaola.
Ahora, las epstolas pontificias constituyen la principal fuente del Derecho nuevo, quedando los
cnones conciliares en segundo plano -dado lo poco usual de la celebracin de concilios-, y la
costumbre adquiere ms importancia.
No es raro que se inventen o falsifiquen bulas para apoyar ciertas concepciones jurdicas o
ciertos privilegios.
* Fuentes cannicas hasta el 1050.
En el siglo VIII se difunden los libri poenitentiales, breves manuales para uso de confesores,
basados en extractos de disposiciones cannicas; el ms importante en Espaa es el llamado
Albeldense o Vigilano y los ms extensos de Crdoba y Silos.
Subsiste la coleccin visigtica Hispana ( 8), que Alfonso II restaur en Asturias, y que
asimismo conservaron los mozrabes y los hispani catalanes, hacindose copias de ella,
principalmente mediante un plan de extractos (excerpta), hasta aprx. el ao 1000.
La Hispana es la nica coleccin que circula por Castilla y el occidente peninsular.
En cambio, por Catalua circulan junto a ella, otras colecciones de fuera de Espaa: la
Hadriana y la Dacheriana.
Tambin por Catalua circularon las llamadas Falsas capitulares y las Falsas decretales,
obras respectivas de unos imaginarios Benedicto Levita e Isidoro Mercator, que se formaron
en Francia hacia el 850, para defender a la Iglesia de los abusos de los seores y la nobleza.
La recepcin del Decretum (c. 1010) del obispo Burchardo de Worms, que sistematizaba, en
veinte libros, las colecciones que circulaban por Europa, supona recibir en Espaa cnones
francos, irlandeses, alemanes e italianos que regulaban situaciones de hecho desconocidas en
Espaa, y cuyas reglas no coincidan con las espaolas.
Pero, de facto, se aplica en Espaa la costumbre hispana, que a veces es contraria a esas
colecciones forneas.
Contra muchas de esas costumbres deformadas reaccion el Concilio de Coyanza (1055),
celebrado por los obispos de Castilla y Navarra bajo la proteccin de Fernando I, ratificando la
legislacin contenida en la Hispana ( 8).

** Las fuentes bajo la reforma gregoriana (c. 1050-1120):

Bajo el papa Gregorio VII (1073-1085) se formaron diversas colecciones cannicas, recogiendo
slo los textos ms depurados del Derecho general de la Iglesia: lex romana (no confundir
con el Derecho romano justinianeo que por entonces comienza a estudiarse).
Destacan la Collectio canonum (c. 1085), de Anselmo de Luca; la del cardenal Deusddit (c.
1085) y el Polycarpus (entre 1104-1113) del cardenal Gregorio. Estas colecciones se difunden
por Espaa.
-

Las colecciones nacionales espaolas. Las de origen francs.

Las colecciones antes indicadas rompen a veces el sistema jurdico vigente,
provocando resistencia a admitirlas; por otra parte se busca armonizarlas con las
colecciones tradicionales, principalmente en Francia y en Aragn; no en Castilla.
Aparecen as, el llamado Liber Tarraconensis (c. 1085), refundicin redactada en
Aquitania; y las llamadas Falsas Decretales.

48

Mayor importancia tienen la coleccin llamada Tripartita (c. 1090), del obispo Ivo de
Chartres y el Decretum (1094) que utiliza la coleccin de Burchardo, as como
decretales, textos romanos y capitulares francas. La Panormia es un extracto de la
coleccin anterior.
La coleccin Caesaraugustana (15 libros y 1.200 textos) se form en la regin
pirenaica entre 1110 y 1120 por un canonista eclctico, refundiendo colecciones
gregorianas, el Polycarpus, el Decreto de Ivo de Chartres, textos patrsticos y otros del
Digesto y del Eptome de Juliano.

*** La unificacin del Derecho cannico. El Decreto de Graciano.

-

El monje camaldulense Juan Graciano (+1160), profesor de Bolonia, redact el tratado

Concordantia discordantium canonum (1140); en ella, sobre cada cuestin propona
tesis probndola con textos ya cannicos, ya de Padres de la Iglesia, ya de leyes
romanas
de
Justiniano
etc.
As toman autoridad las opiniones del autor (los dicta Gratiani) y una serie de
canones
y
auctoritates
tomados
de
las
colecciones
anteriores.
El Liber Decretorum (Decreto de Graciano) aunque en s mismo carece de sancin
oficial, pasa de hecho a gozar de autoridad como si la obra hubiese sido promulgada.
A partir de entonces cobra importancia la doctrina de los canonistas: tanto la basada en
los dicta Gratiani como en los del siglo siguiente que comentan el Decreto y que se
conocern como decretistas ( 15).

49

LA RECEPCIN DEL DERECHO COMN

(SISTEMA
RENACENTISTA) (Baja Edad Media, aos 1150 a 1474 )

JURDICO

ROMANO

SIGNIFICACIN DE ESTA POCA.

Entre el periodo anterior y el que ahora va a caracterizarse no se produjo ninguna invasin de
pueblos extraos ni ninguna convulsin que pueda tomarse como punto de referencia; todos
los rdenes de vida transcurrieron normalmente y la divisin entre pocas es convencional.
La razn por la que se cambia el sistema jurdico no es ninguna invasin de pueblos sino la
presencia y difusin de un factor ideolgico, sin que ello suponga una modificacin radical, sino
la transformacin paulatina de las anteriores estructuras jurdicas.
Esto trae consigo la consecuencia de que aunque no en toda la Pennsula se advierte al mismo
tiempo la vigencia de estos factores nuevos, ms pronto o ms tarde se recibir el nuevo
Derecho y todos los reinos entrarn en su rbita ; por eso se habla de recepcin.
A la nueva situacin se lleg por un doble camino: por un proceso de desarrollo o madurez del
Derecho de la poca anterior; y por la difusin del Derecho romano (desarrollado por
Justiniano, emperador de Oriente), que aunque formado seis siglos antes haba sido
desconocido u olvidado.
El nuevo sistema jurdico creado por los comentaristas del norte de Italia y Francia fundamentalmente romano y cannico-, se presentaba como ms perfecto y con validez para
todos los pases -dejando a salvo las particularidades de cada uno-: como un autntico ius
commune (Derecho comn) de toda la cristiandad.
El sistema del Derecho comn, que obedeci a una larga gestacin en Europa -ya desde el
siglo XI-, intentaba regular armnicamente todos los hechos humanos jurdicamente relevantes,
superando las disparidades territoriales del Derecho, en una amplia construccin intelectual de
validez universal.
Consista en una concepcin universalstica del Derecho, reflejo de tendencias filosficas
aristotlico-tomistas, que entenda la unidad jurdica no como la suma de los Derechos
nacionales, sino como una unidad de la que derivara la multiplicidad de ellos.
Su base fue la consideracin del Derecho como ciencia dotada de una base doctrinal de
conceptos jurdicos (mos, equitas, ius, iurisdictio,...) que sern fundamento de la concepcin,
creacin, fijacin, interpretacin y aplicacin de las normas, desde esta poca en adelante.
Dado que los factores que produjeron este cambio comenzaron a acusarse en Europa (y en
Espaa) desde mediados del siglo XII, puede adoptarse esta fecha (1150) como punto de
partida.
Su periodo de vigencia durar en Espaa, realmente, hasta la llegada del nuevo Derecho
revolucionario surgido de la Revolucin Francesa en el siglo XIX.
El resultado de la lucha entre el Derecho viejo alto-medieval hispano -costumbre, distintos
derechos locales- ( 12;13) y este nuevo Derecho comn que se trataba de implantar -de
procedencia romano-cannica- fue distinto en cada Reino hispano; pero en todo caso,
determin la formacin de un Derecho nuevo en cada uno de ellos.
Y puesto que esa lucha finaliz zanjada mediante una decisin de Rey y de Cortes en cada
Reino hispano, tal decisin afect por igual a todas las reas jurdicas de cada Reino, con lo
cual se produjo:
-

de una parte, la unificacin de todos los Derechos vigentes dentro de un mismo reino
(Ordenamiento de Alcal para la Corona de Castilla);
50

- y de otra, la diferenciacin entre s de los Derechos de los diferentes reinos

hispnicos: Castilla (excepto Vascongadas), Navarra, Aragn, Catalua, Valencia y
Mallorca.

En las ciudades y villas excepto en Catalua y el sur de Aragn- el Derecho local altomedieval ( 12;13) fue quedando relegado, a la vez que comenzaban a regir las leyes
generales propias de cada Reino, as como el Derecho comn.
As, hacia el siglo XV, ya se podr hablar de un nico Derecho castellano (comn a todos
los territorios de la Corona), un nico Derecho navarro, un nico Derecho aragons, un
nico Derecho cataln, un nico Derecho valenciano y un nico Derecho balear; y ya no
podr hablarse de la vigencia de los fueros locales de Cuenca, de Soria, de Jaca, ... etc.
etc. como de ordenamientos jurdicos completos salvo acaso en Catalua y
Vascongadas-; de ellos slo subsistirn especialidades locales en concretas instituciones.
De esta manera desaparecern las borrosas reas jurdicas formadas en la Alta Edad
Media ( 12;13) y quedarn constituidas otras, cuyos lmites coincidirn con las
fronteras polticas de los reinos medievales.
Es importante aclarar que este sistema jurdico romano-renacentista se extender sin
interrupcin -y slo cambiado con pequeos matices- desde el siglo XIII hasta comienzos
del XIX; hasta la llegada del nuevo Derecho revolucionario.

51

15 TEMA 15 . FORMACIN DEL IUS COMMUNE (DERECHO COMN):

CONFLUENCIA DEL RENACIMIENTO DEL DERECHO ROMANO, DEL
DERECHO CANNICO CLSICO Y DEL DERECHO FEUDAL. EL DERECHO
MARTIMO Y EL MERCANTIL.
Las condiciones polticas, econmicas y sociales hicieron evolucionar el Derecho y le marcaron
una orientacin; el rumbo fue impuesto por el espritu renovador de una minora, que estim
como suma perfeccin en materia jurdica el Derecho romano- justinianeo y el cannico, y trat
de imponerlos.

Olvidado el Derecho romano en Espaa en la Alta Edad Media ( 12) e integrado el cannico
desde la reforma gregoriana ( 14) por elementos en parte nuevos, uno y otro representaban
ahora una novedad en la Pennsula.
Su difusin en la Pennsula determin la recepcin y aceptacin de estos sistemas jurdicos.

Este proceso de recepcin en la Pennsula dur varios siglos (c. 1100-1400), por lo que no es
de extraar que la forma de concebir o aplicar aquellos Derechos no fuese siempre la misma.

15.1 EL RENACIMIENTO DEL DERECHO ROMANO: LOS COMIENZOS DE LA

ESCUELA DE BOLONIA. LAS EXCEPTIONES PETRI. LOS GLOSADORES.
LA RECEPCIN DEL DERECHO ROMANO.
* La recepcin del Derecho romano justinianeo. Los comienzos de la Escuela de Bolonia.
El Derecho romano ( 4), lo mismo en Espaa que fuera de ella, haba dejado de ser un
ordenamiento jurdico vigente siglos despus de las invasiones brbaras -aunque el visigodo
Breviario de Alarico ( 6) haba continuado siendo objeto de estudio, fuera de Espaa,
hasta el ao 1100.
Hacia 1050, rebuscando viejas y olvidadas colecciones cannicas, en las bibliotecas italianas
aparecieron algunos manuscritos del Cdigo, la Instituta, la primera parte del Digesto
(Digestum vetus) y del Eptome de las Novelas hecho por Juliano, obras aqullas debidas
al emperador Justiniano, y que ste haba introducido en Italia en la poca de su incorporacin
al Imperio romano de Oriente.
Luego apareci la ltima parte del Digesto (Digestum novum) y ms tarde, la central
(Infortiatum), as como el texto completo de las Novelas (Autenticae).
El conjunto formar el llamado Corpus iuris civilis.
La novedad de estos textos, que recogan el Derecho romano justinianeo -y no el teodosiano
(como el visigodo Breviario de Alarico)- hizo que se estudiase aqul en lugar de ste en las
escuelas de Roma, Rvena y Bolonia.
En Bolonia, sobre todo Irnerio (+ 1125) estudi los textos justinianeos con un entusiasmo y
profundidad hasta entonces desconocidos.

52

** Las Exceptiones Petri.

El xito de estos estudios fue extraordinario.
Los juristas se encontraban ante un ordenamiento completo y extenso, perfecto en su tcnica y
no vacilaron en estudiarlo con intensidad.
En Italia, acaso en Rvena o Pava, varios juristas desconocidos considerando que tanto el
Derecho romano teodosiano del Breviario de Alarico como el de los textos justinianeos ofreca
no slo valor doctrinal sino prctico, trataron de conciliar sus preceptos con los del Derecho
cannico, los del Derecho feudal y los del Derecho consuetudinario del Norte de Italia.
Al efecto, redactaron, hacia 1090, unos extractos (o exceptiones) de todas esas fuentes
formando dos pequeas colecciones, hoy conocidas como Libros de Tubinga y Ashburnham
(lugares donde se conservaban).
Ambas colecciones, divulgadas por el Sur de Francia, fueron refundidas hacia 1110 por un tal
Pedro -jurista de Valence- que agrup los captulos como Exceptiones Petri legum
romanorum.
Esta obra que circul ampliamente y fue utilizada en Catalua, sirvi para despertar el inters
por el Derecho romano.
*** Los glosadores. Las Summae.
Mientras tanto, en las Escuelas de leyes de Italia, el Derecho romano justinianeo continuaba
siendo intensamente estudiado, aunque solo para su conocimiento.
Los juristas se limitaban a aclarar el sentido de los textos con glosas, a resumir en
compendios (Summae) el Cdigo de Justiniano o una de sus partes o a discutir el alcance
de sus normas.
En esta labor, entre 1130 y 1170, destacaron cuatro discpulos de Irnerio: Jacobo, Hugo da
Porta Ravennate, Blgaro y Martin Gosia.
A Blgaro le siguieron: Rogerio, en Francia; Alberico da Porta Ravennate, en Bolonia; y Juan
Basiano.
A Martn, sucedi Placentino (+ 1192), que ense en Montpellier, Pillio da Medicina, Otn de
Pava, y otros.
Hubo un glosador -de nombre desconocido- que pretendi divulgar aquel Derecho justinianeo
entre los prcticos que desconocan el latn; para ello redact en Arls y en lengua provenzal
hacia 1150, una summa con el nombre de Lo Codi.
Su xito fue tal que Ricardo de Pisa la tradujo al latn para facilitar su lectura en Italia; y del latn
se tradujo en Espaa al cataln y al castellano.
La labor de conocimiento del Derecho romano justinianeo, se recogi en las glosas que se
ponan en los manuscritos del Cdigo y del Digesto, en las que una inicial indicaba el jurista
que las haba redactado.
Estas glosas, entre 1220 y 1250, fueron recogidas por Accursio, cuya obra se consider la
Glossa ordinaria y despus como la Magna glossa, sustituyendo a las glosas anteriores.

53

*** La recepcin en Espaa del Derecho romano justinianeo.

La novedad, la perfeccin y lo completo del sistema jurdico romano, conocido por las
Exceptiones Petri, de Lo Codi o de otras Summas y referencias de estudiosos de Italia y
Francia, despertaron en Espaa el inters por conocerlo.
Bastantes espaoles burgueses o eclesisticos- marcharon a las Universidades italianas o a
la francesa de Montpellier, y volvan ya instruidos y portando cdices de las obras de Justiniano
y de los glosadores.
As se crearon pronto Universidades propias donde estudiarlo: Palencia (1212) y Valladolid
(1260) en Castilla; Salamanca (1215) en Len.
Los estudiosos aragoneses y catalanes acudan a Montpellier y a las universidades italianas.
El resultado fue que, en adelante, hubo en la Pennsula un gran nmero de conocedores del
Derecho romano, los cuales actuaron como asesores de los reyes o como redactores de las
nuevas leyes que se dictaban.
A su vez, los juristas conocedores del Derecho hispano tradicional modificaron su tcnica para
aproximarse a los romanistas.

15.2 EL DERECHO CANNICO CLSICO. EL DECRETO DE GRACIANO. LOS

DECRETISTAS.
A diferencia del romano, el cannico era en el siglo XII un Derecho vigente, regulador no slo
de la organizacin de la Iglesia sino de la actividad ordinaria de los fieles.
Proclamada por Gregorio VII (c.1080) la unidad y uniformidad del Derecho cannico en toda la
Iglesia y que el mismo haba de ser encauzado por la Santa Sede, en Espaa pas a quedar
interrumpida, desde el 1100, la tradicin jurdica cannica propia ( 14).
En adelante, todo el Derecho cannico pas a recibirse de Roma.
Bajo la reforma gregoriana se forj un nuevo Derecho cannico, refundiendo con el cannico
antiguo, el italiano, el francs y el germnico de los ltimos siglos, el nuevo establecido por los
papas mediante sus epstolas decretales.
El monje camaldulense Juan Graciano (+1160), profesor de Bolonia, redact el tratado
Concordantia discordantium canonum (1140); en ella, sobre cada cuestin propona tesis
probndola con textos ya cannicos, ya de Padres de la Iglesia, ya de leyes romanas de
Justiniano etc.
As tomaron autoridad las opiniones del autor (los dicta Gratiani) y una serie de canones y
auctoritates tomados de las colecciones anteriores.
El Liber Decretorum (Decreto de Graciano) aunque en s mismo careca de sancin oficial,
pas de hecho a gozar de autoridad como si la obra hubiese sido promulgada.
A partir de entonces el Decreto de Graciano fue para el Derecho cannico lo que los cdigos
de Justiniano para el romano; siendo estudiado con los mismos mtodos que seguan los
glosadores.
Un discipulo de Graciano, Paucaplea revis el Decreto y lo glos.
Los canonistas se hicieron decretistas, destacando Rolando (luego, papa Alejandro III +1181);
Rufino, que escribi una Summa (c. 1158); Esteban de Tournai (+ 1203); Huguccio (+1210) y
Juan Teutnico ( +1246) que redact la Glossa ordinaria al Decreto.
El Decreto marc el comienzo de una nueva etapa conocida como de Derecho clsico de la
Iglesia- siendo desarrollado por la legislacin pontificia y conciliar.
Una y otra fueron recopiladas en el Liber decretalium por el espaol San Raimundo de
Peafort, y promulgado oficialmente en 1234 por el papa Gregorio IX.
54

Las colecciones cannicas.

La conveniencia de reunir las disposiciones no incluidas en el Decreto de Graciano hace que
los canonistas posteriores formen algunas por su cuenta, e incluso que los papas las
publiquen.
Especial difusin adquieren las quinque Compilationes antiquae formada la primera por
Bernardo de Pava hacia 1190, la segunda por Juan Walesio hacia 1198, la tercera por Pedro
de Benevento hacia 1210, la cuarta por Tancredo o Alano en 1215 y la quinta, oficial, por el
papa Honorio III en 1226; aparte de stas destaca la Compilatio romana de decretales de
Inocencio III (de 1208-9) formada por el espaol Bernardo Compostelano antiquus.
Una nueva compilacin form el espaol san Raimundo de Peafort, por orden del papa
Gregorio IX, al reunir todas las disposiciones vigentes, extravagantes del Decreto de Graciano
conocidas como Decretales.
Formada la coleccin en cinco libros, el papa la promulg como autntica y nica oficial y
enviada a las Universidades de Bolonia y Pars. (En el siglo XIV se hace una traduccin
extractada al castellano por un jurista desconocido)
Posteriormente se realizan otras colecciones privadas, aunque prevalecen otras de carcter
oficial:

el Liber Sextus Decretalium, promulgado por Bonifacio VIII en 1298 (Bula

Sacrosanctae);
la coleccin preparada por Clemente V en 1314, llamada Constitutiones Clementinae;
las Extravagantes de Juan XXII, con veinte decretales de este papa;
y las Extravagantes comunes con disposiciones del siglo XIII al XV no recogidas
anteriormente.

Las Decretales, el Sexto y las Clementinas, tendrn carcter oficial y se considerarn desde el
siglo XV como integrantes del Corpus iuris canonici.
El Derecho cannico pas a ser estudiado en las Universidades con los mismos mtodos que
el romano de los glosadores.
Pero con un espritu conservador, de que carecan los juristas seculares, seguidores ciegos del
Derecho romano, la Iglesia mantuvo construcciones jurdicas de tiempos anteriores, basadas
en normas de Derecho germnico, sin perjuicio de usar principios, reglas y tcnica del nuevo
Derecho romano redescubierto.

15.3 EL DERECHO FEUDAL. LOS LIBRI FEUDORUM.

La regulacin de las relaciones derivadas de la concesin de feudos dio lugar aun Derecho
consuetudinario distinto en cada territorio europeo.
El Derecho feudal de Lombarda (norte de Italia) comenz a ser fijado por escrito en el siglo XII,
y a ser estudiado por los glosadores, con una difusin extraordinaria, al presentarlo unido al
Derecho romano, como Libri Feudorum.
Las colecciones iniciales fueron adicionadas con nuevas fuentes doctrinales y fallos judiciales
por Jacobo de Ardinzone (c.1250), y tal versin vulgata fue la utilizada por Accursio.
Esta versin vulgata se difundi por Europa como el nuevo Derecho feudal, bien difiriendo del
Derecho feudal vigente (caso de Catalua) o como novedad (caso de Castilla, donde no exista
previamente).

55

15.4 RECEPCIN
DEL
DERECHO
COMENTARISTAS. (SS. XIV y XV)

COMN

(IUS

COMMUNE).

LOS

El trabajo de los glosadores vimos que se consider completado con la obra de Accursio (c.
1220-1250).
Desde entonces, los llamados postglosadores o comentaristas dieron otra orientacin a sus
estudios:

En primer lugar, aplicando el mtodo escolstico al estudio del Derecho, abstrajeron

conceptos y principios generales y dedujeron un sistema jurdico lgico y armnico.
En esta tarea destacaron Jacobo de Ravanis (+1296), Pedro Bellaprtica (+1308) y
Cino de Pistoia (+1336).
En segundo lugar, aplicaron esos mtodos al Derecho vigente en su tiempo romano,
cannico, estatutario, leyes imperiales y Derecho feudal- construyendo un nuevo
sistema jurdico, con principios propios, pero basado en el romano justinianeo y el
cannico. En esta tarea destacaron Brtolo de Sassoferrato (+1357), Juan Andrs
(+1348), Baldo de Ubaldi (+1400) y el llamado abad Panormitano (+1453).

As, el sistema jurdico creado por los comentaristas, fundamentalmente romano-cannico, se

present como el ms perfecto y con validez para todos los pases dejando a salvo las
particularidades de cada uno, como un autntico ius commune de toda la Cristiandad.
En las viejas Universidades extranjeras y nacionales, y en las que ahora se fundaron en
Espaa Lrida (1300), Perpin (1350) y Huesca (1354)- se sigui esta nueva orientacin.
Lo mismo que antes, otros juristas hispanos continuaron yendo a las universidades italianas y
francesas y hacindose con las obras ms afamadas.
EL DERECHO MARTIMO Y EL MERCANTIL.
El activo comercio exterior en el Mediterrneo, de una parte, y en el Cantbrico y el mar del
Norte, de otra, dio lugar a un Derecho consuetudinario martimo en cada zona, comn a los
pueblos que negociaban en ellas.
A partir del 1200 este Derecho comenz a ser fijado por escrito, formndose diversas
redacciones, en distintas ciudades italianas, que fueron conocidas en Barcelona, donde se
form el Libro del Consulado del mar (c. 1370).
Tambin fueron recopiladas las decisiones judiciales (roles) del tribunal de la isla de Olern
(Francia), traducidas al castellano como Fuero o Leyes de Layrn.
Asimismo, los usos de los comerciantes, referentes a constitucin de sociedades como
contratos y negociaciones supusieron la aparicin de un primer Derecho consuetudinario
mercantil.

56

16 TEMA 16. SITUACIN GENERAL DE LA ESPAA BAJO-MEDIEVAL: LAS

FORMACIONES POLTICAS Y LA RECONQUISTA. VIDA SOCIAL.
RENACIMIENTO CULTURAL. (Aos 1150 -1474)
* Las formaciones polticas y la reconquista.
Hacia 1150, el territorio peninsular se hallaba dividido entre varios reinos.
Aparte los musulmanes, se contaban el de Portugal, desde 1140; Len y Castilla, separados
desde 1157 a 1229 y desde esa fecha definitivamente unidos; Navarra, primero bajo una
dinasta espaola, luego unida al reino de Francia desde 1286 a 1328, de nuevo independiente
bajo la casa de Evreux de 1328 a 1425, y ms tarde vinculada a la Corona de Aragn desde
1425 a 1479; y la Corona de Aragn, que una bajo un mismo rey a Aragn y Catalua.
Excepto Navarra, los restantes reinos consiguieron extender sus fronteras reconquistando el
territorio que aun quedaba en poder de los musulmanes.
Jaime I de Aragn conquist los reinos moros de Mallorca (1229) y de Valencia (1238) y los
uni a la Corona de Aragn; Mallorca se separ algn tiempo como reino independiente (1276
a 1349).
Fernando III uni a Castilla los reinos de Crdoba (1236), Murcia (1241) y Sevilla (1248), y sus
sucesores conquistaron el resto de Andaluca, salvo Mlaga y Granada.
Luego, terminada la reconquista, los reyes de Aragn buscaron nuevos dominios en el
Mediterrneo: Sicilia, Cerdea y Npoles.
Castilla, por su parte, conquist varias de las islas Canarias a lo largo del siglo XV.
Consecuencia inmediata de esta situacin fue la vigencia de diversos ordenamientos jurdicos
en la pennsula y su expansin a otros pases.
Tambin, el fortalecimiento de los diferentes reinos y de la realeza.

** La vida econmica y social.

A partir del ao 1100 se produjo en toda Espaa, pero especialmente en las zonas del
Cantbrico y de Levante, una gran prosperidad econmica, que se fue acentuando con el
correr de los siglos, muy especialmente en ganadera lanar, industria y comercio.
El comercio, sobre todo, produjo enormes riquezas que imprimieron a la actividad econmica
un sello capitalista.
Por otra parte, el comercio exterior, ahora activsimo, provoc el desarrollo del crdito.
Este florecimiento repercuti principalmente en las ciudades, que ahora aumentaron su
poblacin y bienestar.
Las clases mercantiles y artesanas establecidas en las ciudades, como ms ricas e influyentes,
se aduearon de su gobierno.
Pero esta burguesa se preocup entonces de invertir sus capitales en tierras, con lo que la
poblacin y el campo vinieron a depender en parte de ella; as, tanto en lo econmico como en
lo poltico y administrativo, la ciudad se alz sobre el territorio circundante, supeditando los
intereses del campo a los suyos propios.
En estas pretensiones de hegemona, la burguesa choc con la nobleza, cuya riqueza era
territorial y cuyo poder efectivo descansaba en la sumisin de la poblacin rural.

57

En efecto, frente a la riqueza monetaria de la burguesa, de fcil manejo y multiplicacin por el

comercio, la riqueza de la nobleza consista en tierras y ganados, que slo producan rentas
fijas y limitadas.
Por eso, aunque la repoblacin de Levante y del Sur aument sus propiedades, la nobleza se
esforz en mantenerlas unidas (mayorazgos, heredamientos), sin dividirlas entre sus herederos
y en obtener de ellas mayores rendimientos a costa de la poblacin campesina.
Con lo que los campesinos, explotados por nobles y burgueses y faltos de rganos adecuados
para la defensa de sus intereses, vieron empeorada su situacin en una poca en que se
produca una elevacin de la del resto de la sociedad
*** El renacimiento cultural.
Dado el bienestar alcanzado, la burguesa pudo permitirse el lujo de no pensar tan slo en sus
necesidades ms apremiantes.
Trat de ilustrarse fundando escuelas, y foment las ciencias, la literatura y el arte.
De esta forma, las ciudades fueron la cuna de un renacer cultural, que ahond ms su divorcio
con el campo.
Frente al arcasmo conservador del mundo rural, la burguesa, junto con los eclesisticos y
algunos nobles, se sinti crtica y renovadora, aspirando a crear nuevas formas de vida.
Filsofos y moralistas clsicos, como Aristteles y Sneca, fueron divulgados y sus doctrinas
influyeron poderosamente en la mentalidad de la minora rectora.
La direccin de la sociedad, hasta entonces en manos de la nobleza y del clero, pas tambin
a las de esta minora burguesa ilustrada.

58

17 TEMA 17. EL DERECHO ESPAOL BAJO-MEDIEVAL (1150-1474):

FLORECIMIENTO DEL ANTIGUO DERECHO ALTO-MEDIEVAL (1150 A 1240) Y

POSTERIOR DECLIVE;
** LUCHA POR EL NUEVO DERECHO FORNEO (DE 1200 A 1400);
*** CARACTERES DEL NUEVO DERECHO Y SU EXPANSIN A NUEVAS ZONAS.
**** PODER LEGISLADOR DE LOS MONARCAS, BASADO EN EL DERECHO
ROMANO.

* El FLORECIMIENTO DEL DERECHO ALTO-MEDIEVAL (1150 A 1240) Y POSTERIOR

DECLIVE.

El Derecho constituido a fines de la poca anterior ( 12;13) no slo continu viviendo y

desarrollndose sin dificultad, sino que gan nuevo mbito territorial al extenderse a los nuevos
territorios entonces reconquistados: el Derecho leons a Extremadura, el castellano a Murcia y
Andaluca, el aragons al Bajo Aragn y zona montaosa de Valencia, y el cataln a Baleares.
El Derecho continu siendo en su mayor parte, consuetudinario y de creacin popular, aunque
su fijacin fue obra de juristas prcticos.
Era el Derecho no slo diferente en cada reino, sino dentro de uno mismo en cada regin, y
aun en cada ciudad: aunque esta situacin se atenuaba por la accin unificadora de algunas
leyes reales y por la imitacin del Derecho de unas ciudades a otras ( 13).
La recepcin del Derecho romano justinianeo, iniciada hacia 1150, no trastorn, de momento,
el desarrollo del espaol e incluso lo foment al estimular a los juristas prcticos a fijar por
escrito las costumbres y recopilar leyes y sentencias judiciales.
Los reyes especialmente Alfonso VIII en Castilla, en 1212- confirmaron la vigencia de los
Derechos por que se regan las ciudades y la nobleza.
Los distintos Derechos y fueros locales no desaparecieron radicalmente, sino que pervivieron
varios siglos despus aun cuando lentamente pierden el primer lugar entre las nuevas fuentes
del Derecho y acaben siendo progresivamente desplazados y recortados.

** LUCHA POR EL NUEVO DERECHO FORNEO (DE 1200 A 1400): EN CASTILLA Y

LEN; EN NAVARRA; EN CATALUA; EN BALEARES; EN ARAGN; EN VALENCIA.

Muy pronto, sin embargo, el antiguo Derecho alto-medieval hubo de tropezar con el influjo cada
vez mayor del Derecho romano justinianeo y del cannico, proveniente de Italia y Francia.
Hacia 1210, el Derecho romano se haba divulgado de tal manera en Catalua que en muchas
ciudades rega en competencia con las costumbres populares y las leyes godas.
Pero en el resto de la Pennsula, el nuevo Derecho constitua solo un ideal de una minora de
juristas formados en las nuevas tendencias.
stos, aun siendo minora ocupaban una posicin destacada, pues asesoraban a los prncipes,
intervenan en la redaccin de las leyes, y ocupaban los cargos judiciales ms importantes.
Por sus concepciones polticas, basadas en el absolutismo romano, que halagaba las
pretensiones de los reyes, gozaban de la proteccin de stos.
Estos juristas o letrados lucharon sin desmayo para imponer sus concepciones, tratando de
vencer el espritu conservador del pueblo y aun la resistencia de los prncipes, (que vean en el
59

Derecho del Imperio romano el sistema jurdico del nuevo Imperio alemn y, con ello, cierto
reconocimiento de la supremaca de ste, que trataban de negar.)
El resultado de la lucha entre el Derecho viejo alto-medieval hispano y el nuevo Derecho
romano-cannico fue distinto en cada reino; pero en todo caso, determin la formacin de un
Derecho nuevo.
Como la lucha se zanj por una decisin del rey y de las Cortes con fuerza en todo el reino, la
misma afect por igual a todas las reas jurdicas de un mismo reino, con lo cual se produjo la
unificacin de todos los Derechos vigentes dentro del mismo y la diferenciacin de los
Derechos de los diferentes reinos.
De esta manera desaparecieron las antiguas reas jurdicas formadas en la Alta Edad Media
( 13) y quedaron constituidas otras cuyos lmites coincidieron con las fronteras polticas de
los distintos reinos:
- EN CASTILLA Y LEN (incluidas Galicia, Andaluca, Asturias, Extremadura y Murcia) la
lucha entre el Derecho viejo y el nuevo fue larga y porfiada.
Fernando III el Santo (1217-1252) comenz, prudentemente, otorgando como ley a las
ciudades que reconquist por Murcia y por Andaluca el viejo Liber Iudiciorum visigodo (
7;13) ahora llamado Fuero Juzgo, pero ya antes conocido y aplicado-, que en gran parte
se inspiraba en el Derecho romano teodosiano del siglo IV.
Su hijo, Alfonso X el Sabio (1252-1284), comenz refundiendo el Fuero Juzgo con algn otro
texto consuetudinario y con preceptos romanos, formando as el Fuero real que quiso
conceder a cada una de las ciudades para lograr, indirectamente, la unidad jurdica en su reino.
Pero luego, ya porque quisiese formar una enciclopedia del Derecho como la que hizo de la
Astronoma o de la Historia- o ya porque quisiese ser proclamado emperador y quisiese dar
validez al nuevo Derecho romano y cannico, o, simplemente, porque desease promulgar un
Cdigo de suma perfeccin, redact el Libro de las Leyes o Partidas recogiendo en l, en
sucesivas revisiones, ntegramente, con olvido casi absoluto del viejo Derecho castellano, el
sistema jurdico de los glosadores y canonistas.
La reaccin de la nobleza y de las ciudades en contra del nuevo cdigo fue general y violenta
y, en 1272, Alfonso X tuvo que derogar sus leyes y reconocer la vigencia del Derecho viejo.
Desde entonces y hasta 1348, el viejo Derecho popular de fueros locales ( 12;13) rigi en
toda su plenitud junto a las leyes dictadas por el rey y las Cortes.
Pero las Partidas, aun sin fuerza legal, inspiraron las decisiones del tribunal supremo del rey y
formaron la mentalidad de los nuevos juristas.
Por ello, aunque en 1348 en el Ordenamiento de Alcal se proclam la vigencia de las
Partidas slo como subsidiarias de la legislacin real y popular, en la prctica se impusieron
sus principios y sus normas en la mayor parte de las cuestiones.
La recepcin del Derecho comn fue an ms favorecida por la pragmtica de Juan II, de
1427, que permiti la alegacin en los tribunales de las opiniones de los antiguos glosadores y
comentaristas, prohibiendo, en cambio, la de los posteriores a Brtolo y Juan Andrs.

- EN NAVARRA, la existencia de redacciones escritas de la costumbre general (Fuero de

Navarra) o de la de algunas ciudades ( 13), ya en 1200, cerr el paso, de momento, a la
utilizacin del Derecho comn.

60

Pero, a la larga, lo mismo que en Catalua y Baleares, la insuficiencia de las prescripciones

indgenas, no remediada por los reyes y las Cortes, que apenas legislaron, dio lugar, desde
1400, a la aplicacin por los juristas del Derecho romano y cannico en defecto de ellas.
- EN CATALUA, la pugna entre el Derecho viejo y el nuevo adquiri caracteres propios.
Era esta regin no slo la ms influida por el Derecho romano, sino la nica que lo haba
admitido como ordenamiento vigente, desde 1200.
Tal vez por ese temprano influjo, la oposicin a l fue decidida y temprana; y as Jaime I, en
1243 y 1251, prohibi alegar las leyes romanas y cannicas ante los tribunales.
El Derecho cataln continu, pues, fiel a sus fuentes ( 13), aunque las leyes reales y de las
Cortes introdujesen variaciones.
Pero este Derecho no se recopil, ni las costumbres fueron redactadas por escrito en su
conjunto, aunque s, en lo ms importante el de las principales ciudades.
Esta situacin facilit la aplicacin del Derecho comn para suplir lagunas:
as en Tortosa se redact un cdigo (Costums) en el que se fundieron normas locales con las
del Derecho romano.
Pero en las dems partes, se completaron las reglas necesarias acudiendo los juristas a los
propios textos justinianeos y cannicos.
Esta situacin de hecho fue consagrada legalmente en 1409, declarando el Derecho comn
supletorio del cataln.
La recepcin, en lneas generales, fue tan intensa en Catalua como en Castilla, con la sola
diferencia de que en aqulla regan las leyes romanas y cannicas y en sta un Cdigo (Las
Partidas) que reproduca su contenido.
- EN MALLORCA, donde faltaba una tradicin jurdica, se form un Derecho nuevo basado en
el cataln, pero tan insuficiente que, lo mismo que en Catalua, se concluy por aplicar como
supletorios los textos mismos de los cdigos romanos.
- EN ARAGN, el proceso fue distinto. En l, lo mismo que en Navarra, las costumbres
generales, las decisiones de los jueces y las leyes reales haban sido redactadas por escrito y
recopiladas antes de 1200, de modo que en 1247, Jaime I haba promulgado un cdigo
extenso los Fueros de Aragn-; y diversos fueros locales haban mantenido esa misma
orientacin ( 13).
Pero esto no impidi que se recibiese tambin el Derecho comn por obra de los juristas con
sus comentarios a fueros y prcticas judiciales aragonesas, desde 1300.
As, solapadamente, el Derecho aragons se romaniz, aunque en menor medida que en otros
territorios, porque aqu ya haba un cuerpo legal con una regulacin autctona.
- EN VALENCIA, el triunfo del Derecho nuevo fue fcil, porque no exista una tradicin jurdica
al ser reconquistado a los musulmanes el reino.
Por ello, junto a principios del Derecho cataln o aragons (con vigencia ntegra en ciertas
comarcas), el nuevo Derecho romano inspir fundamentalmente el cdigo (Costums) dado en
1240 por Jaime I para la ciudad y luego generalizado para el reino.
La recepcin del Derecho comn en etapas posteriores tuvo lugar a travs de la legislacin
real y de Cortes.

61

*** CARACTERES DEL NUEVO DERECHO; SU EXPANSIN A NUEVAS ZONAS.

-

Su originalidad y arraigo.
Por el carcter cientfico del nuevo Derecho comn y su falta de arraigo en el pas, su
recepcin en Espaa fue obra de los reyes y de los juristas, o incluso de stos solos.
Al reflejar los principios del Derecho romano justinianeo y como obra de juristas
pertenecientes, en su mayor parte, a la clase ciudadana, el nuevo Derecho sirvi ms a
los intereses de la burguesa, que a los de la poblacin rural.
Por ello, al nuevo sistema le falt la adhesin y el favor del pueblo; crticas al mismo y
a los hombres de leyes fueron frecuentes; el divorcio entre lo que ordenaba la ley y lo
que practicaba el comn de las gentes se manifest a menudo.
El Derecho viejo no fue tanto desplazado por el Derecho comn sino completado; los
principios de mayor arraigo de aqul prevalecieron sobre ste.

- Su tendencia a la territorialidad.
La recepcin del Derecho comn acab creando en la casi totalidad de los Derechos
peninsulares
un
fondo
de
identidad
en
todos
ellos.
En las ciudades excepto en Catalua y el sur de Aragn- el Derecho local altomedieval fue dejando de aplicarse, a la vez que comenzaban a regir las leyes
generales
del
reino
y
el
Derecho
comn.
As, hacia 1400, ya slo existan el Derecho castellano, el navarro, el aragons, el
cataln, el valenciano y el balear; y ya no poda hablarse salvo acaso en Catalua y
Vascongadas- de los Derechos locales de Cuenca, de Soria, de Jaca, etc.- como de
ordenamientos jurdicos completos; de ellos slo subsistan especialidades locales en
concretas
instituciones.
La
transformacin
de
las
instituciones.
Aunque la vida espaola continu descansando en la agricultura y todava el rgimen
seorial condicionaba la estructura poltica, el Derecho nuevo se bas en dos
fenmenos: el desarrollo de la economa y de la sociedad burguesa, pasando a
regularse
el
Derecho
comercial,
y
el
fortalecimiento
del
Estado.
Las uniones de Reinos, el fortalecimiento del poder real, el despertar de la conciencia
nacional y la intervencin de la burguesa junto a la nobleza y el alto clero hicieron
nacer el nuevo Derecho sobre bases totalmente distintas de las de la anterior poca
alto-medieval.
Los Municipios alcanzaron su poca de esplendor y mayor autonoma.
Surgieron las Cortes como rgano de gobierno de cada Reino; se reorganizaron la
Corte real y la Administracin central para dar entrada a una clase tcnica de
funcionarios.
La extensin territorial de cada reino hizo aparecer un nuevo sistema de grandes
divisiones
administrativas.
Aparte de la recepcin de unas mismas corrientes jurdicas en los diversos territorios,
contribuy a una aproximacin del Derecho de stos, la expansin de alguno de ellos
en
otros
territorios.
As,
el
Derecho
castellano
se
extendi
a
las
siguientes
zonas:
- El Fuero Real de Alfonso X se aplic en el reino de Portugal donde se tradujo al
idioma
vulgar;
62

- Las Partidas de Alfonso X fueron traducidas dos veces al portugus, y otra al

cataln; adems fueron aplicadas tambin en Catalua y Aragn en materia de feudos.
Por su parte, el Derecho cataln no slo se extendi a Tortosa y Mallorca, sino tambin
a
Cerdea.
El Derecho aragons se extendi a Valencia e influy en Catalua al sur del Ebro.
Las instituciones de la Corona de Aragn se transplantaron en parte a Sicilia y la
pennsula
italiana.
Y las redacciones del Derecho martimo de Barcelona gozaron de amplia difusin por
todo
el
Mediterrneo.

**** PODER LEGISLADOR ABSOLUTO DE LOS MONARCAS BASADO EN EL

DERECHO ROMANO: PUGNA Y DIFERENTES SOLUCIONES EN CADA REINO.
El principio de que toda disposicin normativa de carcter general para todo el Reino
ha de ser establecida por el rey de acuerdo con la curia y el pueblo, se mantiene
desde el siglo XIII al XVIII.
Sin embargo, al mismo tiempo, esa norma choca con el principio romano, que con la
recepcin del Derecho comn se divulga, de que lo que el prncipe quiere, tiene
fuerza de ley (quod principi placuit legis habet vigorem), y que lleva a los reyes a
pretender legislar por s solos, en virtud de su podero real absoluto.
La pugna que con este motivo se entabla hace que hasta se proclame abiertamente
que: el poder dictar leyes normativas corresponde al rey con las Cortes; lo que no
impide que los reyes traten de imponer sus pretensiones.
El juego poltico hace que en este punto en los distintos reinos hispanos se llegue a
soluciones diferentes.
- Las leyes de Cortes.
Las leyes dictadas por las Cortes, como en este tiempo se pasa a llamar a la antigua
asamblea de la Curia, en la que ahora estn presentes los estamentos o brazos de la
nobleza, eclesisticos y de las ciudades, presentan caractersticas y nombres distintos
en cada reino.
En Castilla (Corona de Castilla) reciben el nombre genrico de Ordenamientos de
Cortes, pero en ellos se pueden distinguir dos tipos: los cuadernos de leyes, que a
iniciativa real o de las Cortes elaboran los consejeros reales y que con aprobacin de
las Cortes sanciona el rey; y los cuadernos de peticiones formuladas por todos o
algn estamento o miembro de Cortes y a las que el rey da la respuesta oportuna.
En Navarra se da el nombre de leyes a las aprobadas por las Cortes y el rey.
En Aragn, los Fueros son aprobados por las Cortes y el rey, versan sobre Derecho
civil o penal; y los Actos de Corte regulan las materias de gobierno y polica.
En Valencia, los Furs son aprobadas por los tres brazos de Cortes con el rey; los
Actes de Cort, aprobados por uno o dos brazos con el rey; y Ordinaments, las leyes
hechas por el rey en las Cortes con el consentimiento de los tres brazos.
En Catalua se distinguen: las Constitucions de Cort, leyes propuestas por el rey y
aprobadas por los tres brazos de Cortes, o su mayora; los Capitols de Cort,
63

propuestos por los brazos y aprobado por el rey; y los Actes de Cort, dictadas
anteriormente por el rey y ratificadas en las Cortes.
- Las Reales Pragmticas.
A imitacin de los emperadores romanos, los reyes bajomedievales pretenden legislar
libremente y sin limitacin, con el solo asesoramiento de su consejo.
De esta manera promulga Alfonso X en Castilla el Libro de las leyes en su primera
redaccin; pero l, lo mismo que otros reyes se ve obligado a requerir el
consentimiento del reino.
Desde el siglo XIV y en especial en Castilla, los reyes comienzan a legislar por medio
de Reales Pragmticas, a imitacin de los emperadores sobre materias de inters
general, alegando en ellas su poder absoluto, y dndolas la misma fuerza de ley que
si fuesen hechas y ordenadas en Cortes; por tanto con fuerza para derogar las hechas
en Cortes si fuesen contrarias.
La protesta de los estamentos de los reinos reclamando contra el hecho de que sus
leyes de Cortes puedan ser derogadas por Pragmticas Reales es general y constante.
Las Cartas reales y Pragmticas se suelen admitir sin dificultad cuando no se
oponen a las leyes de Cortes; pero no as cuando se oponen a ellas.
Los resultados de la lucha difieren en cada reino:
En Castilla y por consiguiente, posteriormente, en las Indias- la tenacidad de los reyes
y la debilidad de las Cortes hacen que hacia fines del siglo XVI se reconozca a las
Pragmticas la fuerza y vigor de las leyes hechas en Cortes y, por tanto, poder
derogar stas.
Desde entonces la legislacin de Cortes decae en Castilla (Corona de Castilla) , hasta
desaparecer.
En los restantes reinos espaoles (Navarra, Aragn, Valencia y Catalua)por el
contrario, la oposicin de las Cortes a las Reales Pragmticas que contradicen las
leyes de Cortes se mantiene inquebrantable y aquellas no son admitidas.

64

18 TEMA 18. EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL DE CASTILLA (COMN A:

CASTILLA, GALICIA, ASTURIAS, LEN, EXTREMADURA, ANDALUCA Y
MURCIA): - DE ALFONSO X AL ORDENAMIENTO DE ALCAL (1252-1348) DEL ORDENAMIENTO DE ALCAL A LOS REYES CATLICOS (1348 1474).
* Sistemas vigentes en la Corona de Castilla hacia 1250.
La sustitucin de los viejos sistemas de fuentes castellanos se inicia pronto, hacia 1250, pero
tropieza con grandes dificultades que retrasan su aplicacin casi un siglo.
En 1252, cuando Alfonso X sube al trono se encuentra en sus reinos con la mayor diversidad
de Derechos: el sistema visigtico dominaba en Len, en Toledo, Crdoba, Sevilla y Murcia; el
del derecho libremente formulado, en las comarcas de Burgos y Rioja; el de fueros breves en
Galicia, Asturias y parte de Castilla la Vieja; el de fueros extensos en la Extremadura
castellana, zona de Cuenca y de Jan ( 12;13).
** Poltica jurdica de Alfonso X:
Para reducir la catica diversidad legislativa, ya Alfonso VIII haba favorecido la expansin del
fuero de Cuenca hacia el Sur; y Fernando III haba concedido el fuero de Cuenca a pueblos de
Jan, as como el Fuero Juzgo a Crdoba y Sevilla.
ste ltimo haba intentado reunificar el Derecho por un libro de leyes, pero no pudo redactar
la obra;
Su hijo, Alfonso X, en un principio, intent dar uniformidad a las leyes de las distintas ciudades
del reino; y por otro, redact el Setenario -obra concebida por su padre, Fernando III- para
instruir a los monarcas y formarles una conciencia jurdica.
Para tender a que todos los pueblos de su Corona se rigieran por un mismo Derecho, y para
que los jueces locales aplicaran unas mismas normas redact Alfonso X dos obras jurdicas
principales: El Fuero real y Las Partidas:
- El Fuero real (1252-1255) basado en el Liber Iudiciorum ( 7;13) y otros textos
locales- se concedi a las poblaciones que carecan de fuero o que no les satisfaca el que
tenan: as se concedi a Aguilar de Campo y Sahagn (en 1255), Burgos, Soria, Alarcn y
Peafiel (1256); Talavera (1257); Escalona (1261); Madrid y Guadalajara (1262); Niebla (1263);
concejos de Extremadura (1264) etc.
- Llamado, desde el siglo XVI, Las Siete Partidas, el Libro del Fuero conocido durante
el siglo XIV como Espculo (Espejo del Derecho)- fue redactado por Alfonso para servir de
Ley al rey (aunque lo que conocemos por Las Partidas en realidad, fueron obra de juristas
annimos posteriores a Alfonso que refundieron el Espculo alfons).
Ante la novedad que un texto de este tipo supona en la Castilla del siglo XIII, Alfonso
justificaba la potestad legislativa del rey, alegando que Las Partidas solo eran aplicables por el
propio rey y por los jueces nombrados por l.
Este sistema resultaba sumamente perturbador, dada la inseguridad debida a las interferencias
entre el Espculo y los diverssimos fueros locales ( 13).
Por ello, el descontento social en Castilla estall en 1270, y Alfonso hubo de rectificar.
Pero no por ello se volvi al sistema antiguo sino que se pas a distinguir entre los llamados
pleitos foreros y pleitos del rey; en los primeros siempre se aplicaba el fuero local y en su
defecto el Fuero Juzgo; en los segundos se aplicaba la ley de la Corte del rey (los casos se
fijaron en las Cortes de Zamora de 1274).
Una coleccin de respuestas dadas por el rey a consultas de alcaldes y jueces locales se
recopilaron hacia el 1300, y se difundieron como Leyes del estilo.
65

La tercera redaccin del Libro del Fuero ( Las Siete Partidas) se llev a cabo, en la corte
real, por juristas de gran cultura bajo el reinado de Fernando IV (1295-1312).
En ella se insista en que el libro pretenda solamente ensear el Derecho, sin aludir a que
tuviera fuerza legal.
Esta nueva redaccin se inspiraba en el Derecho romano justinianeo y en el cannico as como
en la Teologa y en la Filosofa ( 15).
Se divida la obra en siete partes (Partidas), bajo la influencia de las virtudes esotricas
atribuidas por Alfonso al nmero siete.
Se acentuaba en ella el papel de la razn y de la Filosofa; acudiendo como modelos a
Aristteles, Sneca, Boecio, y en Teologa a Santo Toms de Aquino.
Las Partidas resultaron as una obra sin paralelo en el Derecho europeo, en la que se fundan
a cada paso la fundamentacin doctrinal del Derecho y la regulacin normativa de las
instituciones, tal como aparece en las obras de los juristas formados en el Derecho comn (
15).
En todo caso, en esta nueva redaccin aparece todo como expresado por el propio Alfonso X,
omitiendo indicar en qu fecha hizo la obra.
A partir de 1300, Las Partidas constituirn ya un tratado completo de todo el Derecho,
fundamentalmente del comn, como no hay otro en todo el mundo; por su intencin, su
magnitud, su perfeccin y conocimiento de la materia, pueden, en cierto modo, compararse en
el campo del Derecho con lo que representa la Summa de Santo Toms en Teologa.
*** El sistema castellano de fuentes desde el Ordenamiento de Alcal (1348).
Aunque desde 1272 se distingua una doble esfera de aplicacin del Derecho, la de los pleitos
foreros y la de los del rey con fuentes distintas-, de hecho esta distincin se desvaneca,
porque las Cortes o el rey legislaban con carcter general; porque el tribunal de la corte
interpretaba libremente los fueros municipales ( 13), y porque stos iban quedando
anticuados o eran olvidados por los juristas, que en cambio se basaban en el Derecho comn
y en Las Partidas.
Todo ello creaba una gran confusin respecto de las fuentes jurdicas que deban aplicarse.
A esto trat de poner remedio el rey Alfonso XI (1311-1350) mediante una Ley promulgada en
las Cortes de Alcal de Henares de 1348.
El Libro u Ordenamiento de leyes de Alcal refunda, de un lado, lo dispuesto en otros
Ordenamientos de Cortes anteriores Burgos de 1348, Segovia de 1347- y una coleccin
privada de Derecho territorial castellano referente a los nobles y sus vasallos; y, adems de
eso lo principal- estableca un orden de prelacin de fuentes a aplicar desde entonces en
Castilla.
El orden de prelacin de fuentes establecido en el Ordenamiento de Alcal se mantendr
inalterado hasta el siglo XIX y la ley que lo establece se reproduce y confirma en otras varias,
(en la primera de las Leyes de Toro de 1505) y en las recopilaciones legales:
-Segn el Ordenamiento de Alcal deba aplicarse en primer lugar el propio Ordenamiento de
Alcal -esto se modificar ms tarde en el sentido de que lo que se aplica son las leyes o
recopilaciones en que esa ley se inserta. De hecho, prevalece la norma de que las Pragmticas
reales pueden derogar leyes de Cortes.
-En defecto de las leyes debern aplicarse los Fueros municipales.. En todo caso, el rey tiene
potestad de mejorar o enmendar los fueros.
-En defecto de las leyes y fueros se aplican las Partidas.
-Finalmente, los jueces deben recurrir al rey para que ste dicte una ley que aclare o resuelva
una cuestin.
66

-En el siglo XV a estas fuentes se aade tambin, en ltimo lugar, la doctrina de ciertos juristas.

En Castilla (Corona de Castilla) las leyes medievales de Cortes recibirn el nombre genrico de
Ordenamientos de Cortes.
Tambin, desde el siglo XIV, en base al nuevo Derecho comn los reyes castellanos
comienzan a legislar por medio de Pragmticas; y dndolas la misma fuerza de ley que si
fuesen hechas y ordenadas en Cortes.
Por tanto con fuerza para derogar incluso leyes de Cortes, si fuese necesario.
Estas son las principales leyes de Castilla (Ordenamientos de Cortes y pragmticas reales)
dadas con carcter general, y avaladas por lo dispuesto en el Ordenamiento de Alcal de 1348:
- Bajo Alfonso XI:
Las disposiciones bajo su reinado son principalmente Ordenamientos de Cortes; se puede
resear el Ordenamiento de 1328 conteniendo normas sobre hacienda, la organizacin judicial,
donaciones reales y privilegios locales, as como deudas entre cristianos y judos.
Ordenamiento de 1329 sobre cra caballar.
Ordenamiento a Valladolid, de 1332 sobre provisin de oficios judiciales.
Ordenamientos sobre rgimen local de 1337 a Burgos y Sevilla, modificado ste ltimo en 1341
y 1344.
Ordenamiento de Algeciras de 1345 sobre organizacin judicial y mantenimiento del orden
pblico.
Ordenamiento de Segovia de 1347 de carcter general y que en parte concuerda con el de
Alcal de 1348.
- De Pedro I:
Confeccin de uno de los primeros textos catastrales de nuestra Historia, el llamado Becerro
de las Behetras.
- Enrique II:
Ordenamiento de 1373 en Toro sobre reformas monetarias.
Numerosos privilegios locales, destacando la aprobacin de una concordia hecha entre los
nobles y vecinos de Segovia sobre rgimen local.

De Juan I:
Ordenamiento de 1383 a Sevilla sobre rgimen judicial.
Ordenamiento de Burgos de 1388 sobre organizacin monetaria.
Ordenamiento de Segovia de 1390 regulando el Consejo Real.
Ordenamiento de 1390 regulando la Audiencia Real y fijando su residencia en Segovia.
- Bajo Enrique III:
Pragmtica de 1398 regulando las exenciones tributarias.
Ordenamiento de 1401 sobre arriendo de las llamadas penas de Cmara.
Ordenamiento de 1404 sobre cra caballar.
Ordenamiento de 1406 confirmando modificaciones anteriores sobre el Consejo Real.
67

- Bajo Juan II:

En este perodo es preciso tomar en cuenta la actuacin como Regente del Infante don
Fernando de Antequera:
-

Pragmtica de 1419 sobre la organizacin judicial.

Pragmtica de 1431 prohibiendo la exencin tributaria.
Pragmtica de 1421 sobre transmisin fraudulenta de bienes races
Ordenamiento de 1432 sobre organizacin del Consejo Real.
Ordenamiento de Segovia de 1433 sobre aranceles y dems tasas que perciban los
funcionarios reales.
Ordenamiento de Alcal de Henares de 1436 sobre organizacin judicial.
Pragmtica de 1436 sobre rgimen municipal.
Pragmtica de 1436 sobre organizacin judicial.
Ordenamiento de 1437 de Valladolid sobre contadores reales.
Ordenamiento de 1439 sobre organizacin monetaria.
Ordenamiento de 1442 de Valladolid sobre organizacin del Consejo Real.
Pragmtica de 1442 sobre provisin de beneficios eclesisticos.
Pragmtica de Arvalo de 1443 sobre relaciones entre cristianos y judos.
Pragmtica de 1454 para la extincin de las behetras.
Pragmtica de 1427 sobre la alegacin de romanistas y canonistas en los pleitos;
admitindose solamente Juan Andrs y Brtolo. Se le puede considerar una ley de
citas para los territorios castellanos.

- De Enrique IV:
- Ordenanzas de 1457 relativas a las aduanas con los territorios de Aragn y Navarra.
- Ordenamiento para el Consejo Real de 1459
- Pragmtica de 1461 para los contadores mayores.
Las leyes de Cortes, desde el Ordenamiento de Alcal, se recopilan con carcter privado en los
siglos XIV y XV.
Aunque durante el siglo XV, las Cortes piden varias veces que se recopilen las leyes y
ordenanzas, cosa que no se llevar a cabo hasta que habindose acordado por las de Toledo,
en 1480, los Reyes Catlicos encargarn a Alonso de Montalvo la recopilacin conocida como
Ordenamiento de Montalvo.
**** Situacin en que quedaron los fueros castellanos desde 1348.
El problema que la aplicacin de los fueros planteaba era el de su vigencia.
Tanto la ley de Alcal (1348) y la de Toro (1505) disponan que los fueros slo se aplicaran, en
defecto de ley, y solo en aquello que se usaban.
La dificultad de esa prueba y la difusin entre juristas del nuevo derecho comn restringa
mucho la alegacin y aplicacin de los fueros.
Dada esa restriccin, los fueros medievales castellanos ( 12;13) acaban convertidos en
costumbre, y el Derecho local, desde el siglo XV en adelante, se reducir a algunas prcticas
de rgimen agrario o pastoril de la vida interna de los pueblos.
Los comentaristas de esta poca rara vez aluden a los fueros.

68

Los Fueros locales en los territorios castellanos no fueron derogados en este periodo sino que,
en la medida que no contradecan o eran supletorios del Derecho comn continuaron vigentes
para materias concretas.
Mediante una serie de disposiciones se limit la aplicacin de los Fueros locales a aquello que
verdaderamente hubiese constituido prctica habitual.
En el siglo XVIII el Consejo de Castilla realiz una encuesta sobre la vigencia que en cada
lugar alcanzaba su Fuero municipal y las respuestas de las ciudades afectadas sealaban
algunas materias muy aisladas y concretas, que en algn caso (Fuero del Baylo en Badajoz)
fueron confirmados por el monarca.
***** Situacin en que quedan el Fuero Juzgo y el Fuero Real desde 1348.
Del Fuero Juzgo ( 7;13) nada dicen ni el Ordenamiento de Alcal ni las Leyes de Toro.
Algunos juristas lo crean vigente a menos que sus disposiciones hubieran sido expresamente
derogadas (opinin del Consejo de Castilla, c. 1800).
Otros crean necesario probar en cada caso su uso concreto, como el de otros fueros.
El Fuero real, durante la Baja Edad media se aplica siempre como fuero local, incluso
desplazando otros fueros.
Sin embargo, las Leyes de Toro (1505) le equiparan a otros fueros en cuanto a la necesidad de
probar su uso. Esto mismo ocurri con las Leyes de Estilo".

****** La doctrina de los doctores.

Contra lo dispuesto en la ley de prelacin de Alcal de 1348, antes de acudir al rey, los jueces
y abogados acudan a la doctrina de los jurisconsultos, tanto de los nacionales como los
forneos adscritos al Derecho comn ( 15)
El deseo de atajar la alegacin inmoderada de doctrina de prestigiosos juristas recientes, que
chocaban con la doctrina jurdica recibida ms de antiguo, movi a Juan II, en 1427, a prohibir
la alegacin de jurisconsultos posteriores a Juan Andrs (+1348) y Brtolo (+1357).
Entre los comentarios de los textos legales hay que notar, sobre el Ordenamiento de Alcal, las
glosas del obispo Vicente Arias Balboa, en el siglo XIV.

69

19 TEMA 19. EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL EN LOS TERRITORIOS VASCOS:

FUENTES DEL DERECHO EN LAVA. FUENTES DEL DERECHO EN
GUIPZCOA. FUENTES DEL DERECHO EN VIZCAYA. (De 1200 a 1500).
El sistema de fuentes de los territorios vascos en parte incluye las del Derecho castellano que
se acaban de examinar.
Los Ordenamientos existentes en Vascongadas se formaron independientemente, pero en un
determinado momento, incorporado cada territorio a la Corona de Castilla, reciben fuentes
castellanas o las toman como supletorias.
Todos ellos rigen en pequeos territorios, con rasgos muy acusados en cada uno, en los que la
poblacin vive dispersa en caseros, con pocos ncleos urbanos y de desarrollo reciente.
Regin, por otra parte, donde las banderas y luchas perturban grandemente la vida social
desde 1300 a 1500.
* FUENTES DEL DERECHO DE LAVA
I - Hasta la recepcin del Derecho castellano (1200-1332):
Hacia 1200, los territorios de la actual lava carecen de unidad jurdica, aunque todos forman
parte de la Corona de Castilla.
Los territorios de la vertiente del Ebro, castellanos desde 1200, se rigen por el sistema de
fueros breves ( 13), en todo lo dems rige la costumbre.
Hacia 1250, al conceder Alfonso X el Fuero real ( 18) a Vitoria y otros lugares, el sistema
privado, penal y procesal se sustituye por el de fueros extensos ( 13).
pero el Derecho pblico tampoco es uniforme: Vitoria, Trevio y Salvatierra pertenecen al
seoro del rey, mientras que el resto (Cofrada de Arriaga) posee una organizacin distinta.
Este sistema dura hasta 1332.
La vertiente cantbrica, tierra de Ayala (zona de Amurrio), se asemeja a la organizacin de
los territorios de Vizcaya; domina, en general, el ordenamiento no escrito, la costumbre y el
juicio de albedro ( 13).
Hacia 1373 una redaccin breve del seor de la tierra modifica los fueros; en ella se nota la
influencia del castellano Fuero real ( 18), que hacia esa poca rige en lava.
En 1463, la tierra de Ayala se une polticamente a la Hermandad de lava, conservando su
Derecho y su fuero; ste se modifica ligeramente en 1469, subsistiendo hasta 1487.
II - Desde la recepcin del Derecho castellano (1332):
En 1332, la tierra de lava se incorpora plenamente a la Corona de Castilla, y las condiciones
de la unin se precisan en el privilegio de contrato, que Alfonso XI otorga en ese ao.
En l se establece que toda la tierra de lava gozar del fuero de Portilla (1300) que exime de
impuestos a los habitantes, y adems, el Fuero real.
Posteriormente, desde 1348, se introduce el sistema establecido en el Ordenamiento de
Alcal ( 18).
Incorporada la tierra de Ayala a lava en 1463, conserva su Derecho.
Pero, en 1487, los habitantes piden a su seor, y aprueban los Reyes Catlicos, regirse por el
Fuero real, las Partidas y las leyes reales de Castilla ( 18).
As el Derecho castellano se extiende por lava, excepto los pueblos de Aramayona y Llodio pertenecientes en origen a Vizcaya- que conservarn el Fuero de Vizcaya.
Vitoria, Trevio y Salvatierra forman una Hermandad, a la que se unen despus todos los
lugares de lava, aprobada por el rey en 1417, para persecucin de malhechores. ( 25)
70

** FUENTES DEL DERECHO DE GUIPZCOA.

I - El Derecho antiguo.
Tambin en Guipzcoa, desde su incorporacin a la Corona de Castilla, en 1200, el Derecho
se basa en la costumbre, en los fueros breves y en privilegios concedidos a los pueblos.
En la regin de la costa, el Fuero de San Sebastin que es el de Estella (Navarra), con
adaptaciones- se concede hasta 1350 a la mayora de lugares.
En la zona lindante con lava se concede el Fuero de Vitoria; otros pueblos tienen fuero
propio.
II Recepcin del Derecho castellano.
Desde el Ordenamiento de Alcal (1348) el Derecho castellano se introduce en Guipzcoa, con
ciertas limitaciones:
En el Derecho Privado, las costumbres guipuzcoanas -sobre patrimonio familiar y sucesionesse enfrentaron a lo dispuesto por las leyes castellanas; las Juntas de la Hermandad de
Guipzcoa siglos ms tarde trataron de conseguir su validez, pero los reyes no la declararon.
En Derecho Pblico, las Juntas generales establecan una peculiar legislacin peculiar para
Guipzcoa, que era aprobada por el rey: los llamados fueros de Guipzcoa.
Para pacificar el pas y con carcter de fueros, el corregidor Gonzalo Moro y la Junta, en
1397, formaron un importante Cuaderno de Hermandad.
Un nuevo Cuaderno se redact en 1457, siendo aprobado por Enrique IV de Castilla. ( 25)

*** FUENTES DEL DERECHO DE VIZCAYA HASTA LOS REYES CATLICOS.

En el actual territorio de Vizcaya se encontraban en la Baja Edad Media varias comarcas
Vizcaya, las Encartaciones y el Duranguesado- diferenciadas por su historia y formas de vida,
as como ncleos urbanos diferenciados dentro del pas.
A lo largo de la Baja Edad Media, las comarcas se separan y funden bajo el nombre comn de
Vizcaya, y con ello, tambin se refunde su Derecho.
I Comarcas rurales de Vizcaya.
Los habitantes de las poblaciones de los valles trataban asuntos comunes en las anteiglesias
parroquiales; el pas ser conocido como tierra llana en contraposicin a las villas
amuralladas o infanzonado (de sus moradores infanzones).
Dado que el Derecho propio de las villas ser tardo, fue precisamente el de la tierra llana el
tpico de las villas.
El Derecho de la tierra llana era un ordenamiento no formulado, presente como fuero en la
conciencia de todos y exteriorizado en los usos.
Independientemente de los usos y costumbres, en el siglo XIV se redactan dos Cuadernos
con normas penales para reprimir desrdenes y banderas.
El primero, en 1342, fue concedido por don Juan Nez de Lara, de acuerdo con la Junta.
El segundo, por el corregidor Gonzalo Moro, en 1393 y confirmado por el rey en 1414.
La primera redaccin escrita de los Fueros se hace por el corregidor Gonzalo Moro en las
Encartaciones, en Junta general, hacia 1394, para evitar la cada en olvido de los fueros.
En 1503, por encargo del corregidor y la Junta, se aprueba un nuevo Cuaderno que reforma
el Fuero: se adopta un esquema semejante al de los fueros extensos ( 13); y se pasa a
aplicar en primer lugar, el cuaderno del Fuero de 1503, en su defecto el Fuero antiguo de 1394,
y en caso de duda lo decidir el corregidor con la Junta.
71

Independientemente de lo anterior, se redacta en 1452 el Fuero general de Vizcaya (es decir:

Vizcaya, Encartaciones y Duranguesado), quedando redactadas las franquezas, libertades etc.,
y aprobndose el texto en Junta general de Guernica; fuero llamado posteriormente Fuero
Viejo de Vizcaya, sancionado por el rey Enrique IV de Castilla, y que pasar a regir tanto en la
tierra llana como en las villas de Vizcaya.
II Villas de Vizcaya.
Tanto los pocos pueblos o villas que ya existan, como los fundados desde 1200, reciben, para
favorecer su desarrollo, cartas de poblacin ( 13) que les conceden privilegios, y entre ellos,
la mayor parte de las villas reciben el texto del fuero de Logroo, un rgimen de organizacin
municipal con autoridades locales nombradas por el rey.
Aparte los fueros de Durango (1180) y Valmaseda (1199), los dems son posteriores a 1200:
de la poca de Fernando III son los de Ordua (1229) y Bermeo (1236), esta ltima
considerada cabeza de Vizcaya.
Pero es hacia 1300 cuando se intensifica la fundacin de nuevas villas y la concesin del fuero
respectivo, una y otra a peticin y con consentimiento de los vizcanos: Plencia (1299), Bilbao
(1300), Portugalete (1322), Lequeitio (1325), Ondrroa (1327), Elorrio (1356) y Guernica
(1336).
Siendo breve, el Fuero de las villas, en su defecto se aplicar la costumbre; que es la misma de
la tierra llana.
Pero desde 1348, de igual manera que en los restantes lugares de la Corona castellana, se
comienzan a aplicar las fuentes del Ordenamiento de Alcal.
As, al confirmarse en 1351 el antiguo fuero de Valmaseda, o al fundarse las villas de
Miravalles (1375), Larrabeza, Mungua y Rigoitia, se hace constar que la confirmacin o
concesin del fuero el de Logroo, en las nuevas vilas- se hace en lo que no contradiga y de
acuerdo con el Ordenamiento de Alcal.
Con ello, las villas de Vizcaya quedan incorporadas al sistema del Derecho castellano ( 18).
( 25)

72

20 TEMA 20. EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL EN NAVARRA. SISTEMA DE

FUENTES HASTA SU INCORPORACIN A CASTILLA (1512).
En la evolucin del Derecho navarro se distinguen claramente dos pocas, marcadas por la
incorporacin del reino de Navarra a la Corona de Castilla.
En ambas, el Derecho navarro se mantiene totalmente independiente del castellano, sin la ms
mnima recepcin de ste.
Sin embargo, tras la incorporacin a Castilla, el Derecho navarro, en cierto modo se crea de
nuevo.
* Los Derechos locales.
Durante la Baja Edad Media continan rigiendo en Navarra los Derechos locales formados en
la poca anterior ( 13).
En Pamplona, que haba recibido el fuero de Jaca, se utilizan ahora las redacciones extensas
de este ltimo fuero, e incluso en casos dudosos, el Concejo de Pamplona solicita de las
autoridades de Jaca las aclaraciones oportunas.
Adems del Fuero de Jaca continan en vigor los fueros extensos de Estella, traducidos al
romance y reelaborados bajo Teobaldo I (1234-1253); el de Tudela o de Sobrarbe, reformado
por el Concejo en 1330; el de la Novenera, el de Viguera y de Val de Funes.
La vigencia de estos fueros extensos se mantendr hasta casi el ao 1500.
Por esta razn, en 1344, se copian en un cdice, para la reina Juana II, los Fueros de Jaca,
Sobrarbe y Estella, y en el siglo XV se reproducen en otro los de Jaca, Estella y Viguera.
** El Fuero general de Navarra.
Ya en el siglo XIII, sin perjuicio de los Derechos locales, se va formando un Derecho comn
( 15), dada la generalizacin y reelaboracin de unas mismas normas consuetudinarias
navarras y aragonesas (mismos materiales que los Fueros de Jaca y de Aragn o del
Cdigo de Huesca).
Una de esas redacciones, presentada como Fuero general de Navarra se redacta en seis
libros, hacia 1260.
El hecho de que en la poca los reyes de Navarra lo sean tambin de Francia y extraos al
pas acenta este Fuero como exponente del Derecho navarro, que adquirir una importancia
extraordinaria.
As el Fuero de Navarra se convierte en texto definitivo y no reformable; cuando los reyes de
la casa de Evreux intenten modificarlo habr de ser con consentimiento de las Cortes navarras,
a lo que se dar el nombre de Amejoramiento del Fuero.
Estos Amejoramientos fueron dos: uno de Felipe III (de Navarra) en 1330, que se aade
como apndice al Fuero general y otro de Carlos III (de Navarra) en 1418.
*** Los fueros locales y el Fuero general.
En principio, el Fuero general no desplaza los fueros locales.
El Fuero general se extiende por Navarra, c. 1400, mediante concesiones particulares a
diferentes lugares: en 1412, al valle del Roncal, donde la concesin deca que regan los
Fueros de Jaca y Sobrarbe; o en 1423, a Pamplona, donde rega el Fuero de Jaca.
Otras veces, el Fuero general se concede para regular el Derecho privado y el procesal; as
se hace en 1461 para Huarte-Araquil, y en 1463 para Mendigorra regida hasta entonces por
el fuero de la Novenera-.

73

**** Otras fuentes.

Excepto en los Amejoramientos, la legislacin de las Cortes no tiene importancia en esta
poca.
Las leyes u Ordenanzas reales, salvo alterar los Fueros establecen la organizacin
administrativa del reino.
La costumbre ser en lo no escrito una fuente importantsima.
Como en los restantes reinos hispanos, los juristas de Navarra acuden al Derecho romano
justinianeo ( 15) para interpretar o completar la del pas, aunque ninguna disposicin lo
autoriza.
No se redactan comentarios sobre el Derecho navarro, y as no se formula una doctrina,
aunque s como prctica o estilo de los tribunales. ( 25)

74

21 TEMA 21. EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL ARAGONS Y VALENCIANO.

Aunque distintos e independientes entre s, ambos pueden ser englobados bajo un ttulo comn
no slo por constituirse por iniciativa de Jaime I (1213-1276), sino porque ambos descansan en
rasgos comunes.
En ambos, el sistema descansa sobre la importancia de un cdigo principal ya basado en el
Derecho tradicional en Aragn, o ya con fuerte influencia romana en Valencia-.

EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL ARAGONS. SISTEMA DE FUENTES HASTA MEDIADOS

DEL SIGLO XV.

El Derecho aragons de la Alta Edad Media ( 13) se contina en la Baja Edad Media y aun
en la Moderna, sin cambios bruscos de orientacin como en Castilla ( 18)- y sin
interferencia de sistemas ajenos como en Vascongadas ( 19).
Se extiende por todo el reino de Aragn y sobre algunas zonas del reino de Valencia que
fueron reconquistadas a fuero de Aragn-.
Hacia 1200 existan en Aragn diferentes Derechos locales, algunos muy desarrollados (Fuero de Jaca al norte; y en el Bajo Aragn: Fuero de Teruel, de Albarracn y de
Alfambra- ( 13).
* Los Fueros de Aragn de Jaime I.
Circulaban ya redacciones privadas de la costumbre y de decisiones judiciales, conocidas
como Fueros de Aragn.
Jaime I procedi a refundir y corregir dichos Fueros a travs del obispo de Huesca, Vidal de
Canellas; el proyecto, en ocho libros, que abarcaba solo el Derecho privado, penal y procesal,
e inspirada en el Cdigo de Justiniano ( 15), fue aprobado en las Cortes de Huesca de
1247.
Como Cdigo de Huesca, fue enviado a todos los jueces del reino para que fuera la nica ley
aplicable; en su defecto se pasaban a aplicar el sentido natural y la equidad.

** Las Observancias.
El sentido natural y la equidad eran identificados con los llamados Derechos - el romano
justinianeo y el cannico-; posteriormente, los juristas aragoneses coordinando y armonizando
esas fuentes formarn un complemento de los Fueros: las Observancias.
Desde 1250 irn apareciendo libros de Observancias.
La obra principal ser las Observantiae regni Aragonum de Jacobo de Hospital (+1400),
lugarteniente de varios justicias de Aragn.
La obra, extensa y en latn, adquiere gran difusin y acabar siendo traducida y extractada.
De esta forma se construye el sistema del Derecho aragons.
Otra obra, basada en la anterior, fue las Observantiae consuetudinisque regni Aragoniae
(1437), encomendada en las Cortes de Teruel de 1428 y por el rey Alfonso V al justicia Martn
Dez de Aux.
Condensada as, en un libro, la observancia cristalizar y acabar dejando de ser fuente viva
de produccin de normas. ( 25)
75

EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL VALENCIANO (1225-1500).

* Observaciones generales.
El Derecho valenciano, a diferencia del aragons, no descansa en la tradicin.
Aunque en algunas partes se extiendan a Valencia algunos Derechos locales de Catalua y de
Aragn, el Derecho valenciano se crea para un reino recin conquistado e incluso con el
propsito de diferenciarlo de aquellos.
El Derecho valenciano desaparecer radicalmente en 1707 abolido y derogado por el mismo
Decreto con que Felipe V suprime tambin el Derecho aragons; pero a diferencia del
aragons -reestablecido cuatro aos despus en 1711- el de Valencia qued extinguido para
siempre por aquella primera disposicin.
** Los primitivos Derechos de Valencia y sus fuentes: Las Cartas de poblacin.
La conquista del reino de Valencia se inicia en 1225, mediante el esfuerzo principal de los
nobles y ciudades fronterizas de Aragn, mientras Jaime I y los catalanes se centraban en la
conquista de Mallorca.
As, el primer Derecho valenciano se organiza conforme al de las zonas aragonesas de donde
parte la repoblacin, concediendo cartas pueblas junto a privilegios y exenciones: a los
habitantes de Chivert moros y mozrabes- se les permite regirse por su Ley y sunna y por el
Fuero Juzgo y costumbre, respectivamente ( 9); a zonas prximas a Tortosa se conceden
las costumbres de Cervera; las de Lrida se conceden a San Mateo; pero son ms frecuentes
las del Derecho aragons; ya del originario fuero de Seplveda (el de Teruel) a Morella (1233);
ya los fueros de Zaragoza a Burriana (1233) y Benicarl (1236).
*** Las Consuetudines (Furs) de Valencia.
Desde 1237, Jaime I retoma, a nombre propio, la conquista del reino de Valencia, hasta el
Jcar, sin cederla a los seores aragoneses, como hasta entonces.
En 1240, de acuerdo con magnates y obispos de Aragn y Catalua, forma un cdigo, en latn:
las Consuetudines o Costums, tambin llamado Fueros o Furs (nombre generalizado
desde 1251).
La mayor parte de los Furs se basa en el Derecho comn ( 15): el Cdigo de
Justiniano, en el Digesto, en el Decreto y las Decretales, los libri feudorum y otras fuentes
desconocidas; otra parte de la obra recogi los privilegios de la ciudad de Valencia
extendindolos a todo el reino.
Organizado el nuevo reino desde 1261, Jaime I jura, para l y sus sucesores, la guarda de los
fueros a perpetuidad, adquiriendo carcter de pacto irrevocable.
En 1271, Jaime I revisar los Fueros valencianos, convirtindose esa redaccin en definitiva,
tanto para la ciudad de Valencia como para el Reino; precisando que ste se extiende desde la
frontera catalana hasta Biar y Jtiva.
En 1330 se da carcter oficial a una versin en lengua valenciana.
La obra tiene carcter general para todo el reino; aunque a veces no queda claro si la
referencia es a todo el reino de Valencia o solo al territorio conquistado por Jaime I (fronteras
de 1240).
La promulgacin del Fuero de Valencia era compatible ya con las anteriores cartas de
poblacin segn las costumbres catalanas o ya con el Fuero de Zaragoza -como ocurra en la
regin castellonense-.

76

Sin embargo, la cuestin se complic desde 1264, con la reclamacin de los nobles
aragoneses que formaban la Unin, en las Cortes de Zaragoza, contra Jaime I y sus
sucesores, por no haber repartido el reino de Valencia como feudos a fuero de Aragn y
reclamando que se aplicara ste.
Pedro III en 1283 autoriz el libre uso de los fueros de Aragn, aunque luego rectific; pero
todava en 1325 se llega a acordar en Cortes que en el reino de Valencia haya jueces que
juzguen por fuero de Aragn.
Esa indefinicin continuar con posterioridad y hasta la Edad Moderna, aunque no sabemos
con qu alcance; pues tanto escritores valencianos como autoridades no concuerdan al
enumerar los lugares valencianos sometidos ya a fueros de Aragn, ya de Valencia.
Por otra parte, el precepto legal que permita acudir en defecto de fuero a la razn natural y la
equidad, abre la puerta para que los juristas aleguen las leyes romanas y cannicas incluso
para interpretar las normas.
Ya en 1270, Jaime I prohbe que los abogados aleguen las leyes romanas o las Decretales,
pero la medida no surte efecto.
Pedro III en 1283 reiterar la misma prohibicin pero a pesar de ello, las glosas a los Fueros de
Valencia se basan constantemente en el Derecho comn.
Literatura jurdica.
Pese a la disposicin legal de que los Fueros de Valencia han de interpretarse a la letra, los
juristas bajomedievales los glosan con comentarios: as lo hacen a fines del siglo XIII Alberto
de Alananya y ms tarde Pedro de Villarraso.
Desde mediados del XIV comenta los fueros un Guillermo Jffer as como Arnaldo Juan, Pedro
Ximnez de Salanova etc. ( 25)

77

22 TEMA 22. DERECHO BAJO-MEDIEVAL CATALN Y MALLORQUN.

El Derecho cataln se haba constituido ya en la Alta Edad Media sobre una firme base
consuetudinaria, que persiste en la Baja Edad media, armonizndose con el Derecho comn
( 15), no obstante las radicales diferencias entre el Derecho tradicional y el comn.
El Derecho mallorqun supone, en cambio la creacin de un nuevo ordenamiento jurdico para
un nuevo reino reconquistado a los musulmanes.
EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL CATALN: SISTEMA DE FUENTES (1200 1409)
El Derecho cataln evolucion sin cambios bruscos continuando la lnea iniciada desde el siglo
XI.
El Liber Iudiciorum visigodo ( 7 ; 13), importantsimo en la Alta Edad media catalana
acab cayendo en el olvido desde 1251, al prohibirse que fuera alegado en juicio, y sus normas
vigentes acaban integrndose en los Usatges ( 13).
Los Usatges de Barcelona son la fuente ms caracterstica de la Baja Edad Media y se
mantienen en vigor hasta la Edad Moderna, si bien el Derecho cataln continuaba
evolucionando.
El rasgo principal de esta poca en Catalua ser que, al contrario que en el resto de la
Pennsula, las costumbres y los Derechos locales que haban caracterizado la Alta Edad Media
( 12 ; 13), no solo no desaparecen sino que se afirman y desarrollan; paralelamente a un
menor desarrollo del Derecho establecido por las Cortes, y sin existencia de un cdigo bsico,
como ocurra en Aragn o en Valencia.
* Los Derechos locales.
Entre 1200 y 1400 alcanzan en Catalua su mximo apogeo, contrariamente al resto de la
Pennsula, en que tienden a desaparecer.
Segn su sistema de fuentes, pueden distinguirse cuatro tipos:
-

a) Derechos locales autosuficientes: gozaban de situacin poltica especial, con gran

autonoma (Perpin, Valle de Aneu); dominaba en ellos la costumbre local, a veces
confirmada por los reyes; en su defecto el derecho cannico y romano.
b) Derechos locales en los que se integraba el Derecho general cataln: se
constituyeron desde 1100, al repoblarse el pas (Lrida, Trrega, Tortosa y comarcas
del Ebro), y se basaban en privilegios y costumbres del lugar, ms el Derecho general
vigente (los Usatges); era supletorio el Derecho romano.
Textos principales: las Consuetudines ilerdenses (Costums de Lrida), de 1227; las
Costums de Tortosa, de fines del siglo XIII, basadas en el Derecho romano y en las
mismas fuentes que los Furs de Valencia.
- c) Derechos locales que adoptaban como supletorio el Derecho general:
en defecto de norma, regan los Usatges y las Constitucions promulgadas en
Cortes: as ocurra en la baila de Miravet y el condado de Ampurias (desde 1223).
Este rgimen se extiende a Tortosa en 1380 y en 1595 al Valle de Arn.

d) Especializacin del Derecho de Barcelona: en Barcelona, cabeza del Principado y

residencia habitual de los condes y reyes, en un principio, el Derecho de la ciudad se
confunda con el general (Usatges); pero tardamente se fijarn ciertas
especialidades: las Ordinacins sobre servidumbres urbanas, en tiempos de Jaime I y
tomando como base la costumbre. En 1284, el Derecho local de Barcelona se concede
a Gerona.
78

** El Derecho general.
Los Usatges de Barcelona son la fuente ms caracterstica del Derecho en Catalua, pero no
siendo un texto oficial los juristas aaden nuevos captulos, ya tomados del Liber Iudiciorum
visigodo, ya de viejas redacciones de costumbres, ya de leyes generales de Alfonso II, Pedro II
y Jaime I.
Desde aprox. 1250, la actividad ms frecuente de las Cortes se traduce en promulgacin de
leyes generales (Constitucions, Captols y Actes de Cort) que modifican los Usatges.
Casi las nicas costumbres de carcter general afectaban al rgimen feudal y de tenencia de
castillos.
La principal redaccin es Conmemoracins de Pere Albert -cannigo de Barcelona-, escrita
en latn y traducida al cataln; otra redaccin annima son las Costums de Cathalunya.
Frente a estas costumbres feudales de Catalua, Pedro IV introdujo la Costum de Espanya,
consistente en aquellos ttulos de las Partidas de Alfonso X de Castilla ( 18) que regulaban
los feudos, aunque el intento no prosper.
Como Derecho supletorio, los juristas catalanes acuden al Derecho comn ( 15),
principalmente al Derecho romano justinianeo, a pesar de la oposicin de la pragmtica de
Jaime I (en 1243) y de las Cortes de Barcelona en 1251, que piden slo la aplicacin del
sentido natural y, en otro caso, que se recurra al arbitrio del prncipe. ( 25)

EL DERECHO BAJO-MEDIEVAL DE MALLORCA.

Mallorca, con sus islas, constituye un Reino que en esta poca se reconquista a los
musulmanes y en el que se establece una poblacin nueva.
Falta, por tanto, una poblacin anterior que sirva de punto de partida al nuevo Derecho de las
islas, y por esta razn el Derecho de Mallorca nace con la conquista.
Conquistadas por las armas las islas de Mallorca (1229-1232) e Ibiza (1235) y por sumisin de
los moros la de Menorca (1232), Jaime I establece en ellas a los catalanes que le han ayudado
en la empresa, procedentes en gran parte del Ampurdn.
Jaime I, de similar modo que en el norte de Valencia ( 21) concede una Carta de poblacin
para la ciudad y reino de Mallorca, basada en las cartas de Lrida, Tortosa y Agramunt,
concediendo libertades y exenciones.
El arzobispo de Tarragona concede otra carta a las islas de Ibiza y Formentera en 1235.
No se dice qu norma regir en defecto de esas franquezas o privilegios, pero se
sobreentiende han de ser los Usatges de Barcelona.
Pedro IV trat en 1365 de extender el Derecho general cataln a Mallorca, alegando la igual
aptitud de catalanes y mallorquines para desempear cargos.
El Derecho privado se basa en Mallorca en el Derecho romano a travs de la difusin del
Derecho comn.
A diferencia de los otros reinos aragoneses NO existen Cortes en Mallorca ni por tanto Fueros
o Constituciones, por lo que las Pragmticas reales y privilegios tienen aqu mayor fuerza que
en los otros reinos aragoneses.
El gobernador real de Mallorca dicta por propia iniciativa o por medio de jurados del Gran y
General Consejo de la isla, Ordinacins sobre asuntos de gobierno, justicia o economa.
Ante todo se aplicaban las Franquezas y privilegios, costumbres y buenos usos del Reino
como normas bsicas del Derecho mallorqun.
79

La costumbre juega un gran papel en la vida social. No existi literatura jurdica mallorquina.
Recopilaciones mallorquinas.
Por orden del veguer de Palma, Pedro Torrella, se forma en 1270 una primera recopilacin de
las Franquezas y privilegios y de los Usatges de Barcelona.
Por encargo de los jurados de Palma se inicia en 1344 otra coleccin de privilegios reales,
llamado el Liber regum.
Con carcter privado se inicia otra recopilacin completada por el notario Pere de San Pere, a
mediados del siglo XIV, con la legislacin hasta Fernando I.
Una coleccin en la que se recogen los Stili sive ritus curiarum se forma en el siglo XIV por el
gobernador Mosn Aril. ( 25)

80

EL DERECHO CLSICO ESPAOL (Edad Moderna, aos 1474 a 1700)

23 TEMA 23. EL DESARROLLO DEL DERECHO ESPAOL: ORDENAMIENTOS

JURDICOS VIGENTES EN ESPAA. EL DERECHO CANNICO. LA
EVOLUCIN JURDICA: LA FILOSOFA DEL DERECHO; EL DERECHO
PBLICO; INFLUENCIA ABSOLUTA DEL DERECHO COMN. EL
DERECHO DE INDIAS Y SU POLMICA.
Desde la llegada al trono de los Reyes Catlicos (1474) hasta 1700 ningn cambio brusco se
oper en el Derecho de esta poca, siendo ste, en realidad, una mera continuacin, del
Derecho de la Baja Edad Media (18).
Sin embargo, el ordenamiento jurdico no permaneci estacionado; principios hasta entonces
latentes adquirieron pleno desarrollo, e incluso se crearon nuevos sistemas como florecimiento
del sistema jurdico medieval hispano, pero nunca basadas en concepciones o sistemas del
Derecho venidas del extranjero.
* Ordenamientos jurdicos existentes en Espaa.
Como en la poca anterior, coexistieron ahora en Espaa, pese a la unidad poltica, los mismos
ordenamientos jurdicos y con el mismo mbito de vigencia: Castilla (con variantes en
Vascongadas), Navarra, Aragn, Catalua, Valencia y Mallorca.
Igualmente, Portugal se rigi por su Derecho mientras estuvo unido a Espaa.
Y fuera de la Pennsula, Npoles, Flandes, Sicilia, Cerdea, etc. se rigieron por su Derecho
bajo el dominio espaol.
En cambio, con la expulsin de los judos (1492) y la conversin de los moros (siglo XVI)
desaparecieron los Derechos de unos y otros.
En Castilla y por consiguiente en las Indias- la tenacidad de los reyes y la debilidad de las
Cortes hacen que hacia fines del siglo XVI se reconozca a las Pragmticas la fuerza y vigor
de las leyes hechas en Cortes y, por tanto, poder derogar stas.
Desde entonces la legislacin de Cortes decae en Castilla (Corona de Castilla) , hasta
desaparecer.
En los restantes territorios espaoles (Navarra, Aragn, Valencia y Catalua)por el contrario, la
oposicin de las Cortes a las Reales Pragmticas que contradicen las leyes de Cortes se
mantiene inquebrantable y aquellas no son admitidas.
En Navarra, durante la Edad Moderna se exige en todo caso que las Pragmticas reales para
ser recibidas en el reino han de ser aprobadas por las Cortes navarras, recibiendo el pase
foral.
En el siglo XVIII, la plenitud del poder legislativo, que en la poca anterior haba alcanzado a
los reyes en Castilla y han pretendido intilmente los reyes en los dems reinos (Navarra,
Aragn, Valencia y Catalua), lo consiguen a principios del XVIII en todos ellos, con excepcin
de Navarra y Vascongadas, al someter los territorios en concepto de conquista con ocasin de
la Guerra de Sucesin.
Al desaparecer las Cortes de Valencia, Aragn y Catalua e incorporarse esos territorios a
Castilla, el poder legislativo queda exclusivamente en manos del rey.
Todava, en principio, se mantiene la idea de que las leyes fundamentales del reino que tienen
carcter contractual- han de ser dadas o modificadas en Cortes; pero de hecho, la consulta a
las Cortes constituye slo un acto de asesoramiento del rey.

81

La unificacin jurdica de toda la Pennsula no progres, en relacin con la poca anterior, en el

sentido de que el Derecho de uno de los reinos se extendiese a otros; pero algo se logr, en
cambio, mediante las reformas que inspiradas en unos mismos principios, se introdujeron en
algunos casos en varios de los Derechos vigentes.
Los antiguos Derechos locales, (procedentes de la Alta Edad Media, (13) salvo en el sur de
Aragn y en Catalua- carecieron ahora de vigencia, salvo limitadas excepciones.
Tan slo el Derecho consuetudinario presentaba diferencias entre unas comarcas y otras, aun
dentro del mismo reino.
El Derecho castellano pas a llamarse ahora espaol, mientras que a los restantes se les
calific de forales.

** El Derecho cannico.
Junto a los diferentes Derechos territoriales rigi en toda Espaa, como un ordenamiento
jurdico ms, el Derecho cannico.
ste, perfeccionado en la Baja Edad Media (15), se mantuvo, en lo fundamental, inalterado
en toda esta poca, aunque el Concilio de Trento cuyas disposiciones fueron promulgadas
como ley civil en toda Espaa en 1564- aclar normas sobre diversas materias.
La aplicacin de la reforma de Trento tropez con resistencias por parte del clero, que al final
fueron vencidas.
La nueva legislacin pontificia fue tambin recibida en Espaa; pero ahora, para regir en sta,
fue preciso que el Estado la autorizase concediendo a cada bula el pase regio, de modo que
aquellas disposiciones que no lo reciban no podan ser publicadas ni aplicadas.
As, el Estado intervino indirectamente en la formacin del Derecho cannico, marcando una
tendencia hacia la constitucin de un ordenamiento nacional, en parte distinto a otros pases.
En las Indias, por especiales circunstancias, el Estado intervino de manera directa en la
regulacin de las instituciones eclesisticas.
*** La evolucin jurdica.
- La Filosofa del Derecho:
La evolucin del sistema jurdico no fue uniforme en todas sus ramas.
En el terreno especulativo, el renacimiento de los estudios teolgicos en Espaa en el siglo
XVI, permiti a los telogos espaoles considerar de nuevo, con gran originalidad y fuerza
constructiva, las doctrinas establecidas por Santo Toms en el siglo XIII, y aplicar las mismas a
los problemas que ahora se planteaban.
La Filosofa del Derecho y del Estado, el Derecho internacional y el penal, fueron objeto en los
siglos XVI y XVII de un tratamiento sistemtico, lleno de novedad y trascendencia prctica, que
ha permitido considerar a los telogos espaoles como los fundadores, o cuando menos los
precursores, de estas ciencias jurdicas.

- El Derecho pblico.
El nuevo Estado nacional, para la realizacin de sus fines, necesit crear una Administracin y
disponer de eficaces medios econmicos y militares, lo que supuso una copiosa legislacin
para adaptar las viejas instituciones y crear otras nuevas, a veces, a imitacin de las
extranjeras.
Su teora poltica, basada fundamentalmente en la escolstica de la poca anterior, fue
ampliamente desarrollada sobre sus mismos principios y los del Derecho comn (15).
82

Las nuevas teoras polticas de Nicols Maquiavelo (1469-1527) y Juan Bodino (1530-1596),
aunque conocidas en Espaa, no desviaron la orientacin escolstica.

- El ascendiente del Derecho comn en el campo privado, penal y procesal.

Por su amplitud y resonancia, las Leyes de Toro (1505) trataron de resolver las dudas y
situaciones creadas por la contradiccin entre las soluciones dadas por el Derecho nacional y
el Derecho comn o la incertidumbre de las leyes aplicables.
Pero lo que no hizo la legislacin lo hicieron los juristas en toda Europa, bajo el influjo del
Derecho comn (15).
La recepcin de ste fue ahora absoluta, tanto en Espaa como fuera de ella.
Fue estudiado el nico Derecho que se estudi- en las Universidades y la imprenta divulg
tanto los cdigos romanos y cannicos, como las obras de los juristas.
Frente al Derecho comn, el nacional el real y el municipal, como se le design- fue
tratado como un Derecho especial y el estudio de ste, en no pocas ocasiones, se limit a
destacar las antinomias que presentaban con aqul, con lo que los Derechos nacionales
sufrieron interpretaciones forzadas en su aplicacin.
**** La formacin del Derecho indiano.
El fenmeno ms destacado de esta poca fue la aparicin de un nuevo sistema jurdico
espaol en Amrica.
Los Reyes Catlicos, en un principio, pensaron que rigiera el Derecho de Castilla en las tierras
descubiertas.
La incorporacin de las nuevas tierras se justific de arreglo a los principios del Derecho
comn.
Pero ya, a principios del siglo XVI, la realidad mostr que por su lejana a la Pennsula y por las
condiciones polticas y sociales del Nuevo Mundo, las normas del Derecho castellano eran
insuficientes o inadecuadas en muchos casos.
Desde 1512, el problema jurdico del Nuevo Mundo se abord en otros trminos: se acudi al
Derecho natural y, durante medio siglo, juristas, telogos, hombres de gobierno y pobladores
discutieron vivamente discutiendo los puntos de vista del Derecho natural o los del comn y
castellano.
Los reyes, por su parte, legislaron, no sin vacilaciones, aceptando unas u otras soluciones.
La polmica tuvo enorme trascendencia: de ella naci, en primer lugar, como fruto de la ms
amplia discusin de los principios -en especial por el dominico Francisco de Vitoria (14861546)- el moderno Derecho internacional, sobre bases doctrinales y cientficas, que el holands
Hugo Grocio (1583-1645) reelabor y difundi ms tarde por toda Europa.
Despus de muchos tanteos, hacia 1550, qued constituida una legislacin casustica copiosa
que regulaba los problemas polticos, administrativos, sociales y econmicos de las Indias.
Juan de Ovando (+1575) encargado por Felipe II de inspeccionar la actuacin del Consejo de
Indias, acert a trazar una poltica general legislativa y de gobierno, que aprobada en 1568
sirvi para ordenar en adelante la vida jurdica de las Indias.

83

24 TEMA 24. EL DERECHO ESPAOL EN LA EDAD MODERNA (1474 -1700).

* Las Leyes de la poca.
Desde la poca anterior prevalece la norma de que, en Castilla, los reyes mediante
Pragmticas (18), pueden incluso derogar lo establecido por las propias Cortes.
Especial importancia tienen las Leyes de Toro (1505), promulgadas por las Cortes de Toro y
preparadas a peticin de las de Toledo de 1502, para resolver las contradicciones de las
distintas fuentes, interpretarlas o dictar algunas nuevas en materia de Derecho privado.
- Leyes promulgadas por los Reyes Catlicos:

Cuadernos de Alcabalas de 1484, 1490 y 1491.

Cuadernos de las Leyes de la Hermandad. Regula la organizacin de la Santa
Hermandad en diferentes lugares de Castilla.
Ordenanzas para la reforma de la Real Audiencia y Chancillera de 1489.
Ordenanzas reales sobre paos de 1500.
Ordenanzas de Jueces y Escribanos de 1502.
Pragmtica de las sedas de 1501.
Pragmtica de 1500 y 1501 sobre construccin, comercio e industria.
Pragmtica de 1503 creando la casa de la Contratacin en Sevilla.
Pragmtica de 1494 creando el Consejo de Aragn.
Pragmtica de 1489 creando el Consejo de las Ordenes Militares.
Ordenanzas de 1489 para las Audiencias.
Pragmtica de 1500 sobre juicios de residencia.
Pragmtica de 1494, 1502 y 1503 sobre las Audiencias Reales.
Real Cdula de 1492 expulsando a los hebreos de territorios espaoles.

- Leyes promulgadas por Juana I:

Pragmtica de 1515 sobre sedas, juegos, caza..

- Leyes promulgadas por Carlos V:

Ordenanzas de 1528, 1549 y 1552 sobre reglamentacin de la industria textil

Ordenanzas de 1543 para los Alcaldes mayores
Disposiciones de 1544 sobre pleitos vistos en alzada.
Pragmtica de 1531 sobre divisin de notaras
Cdula de 1535 sobre la moneda forera
Pragmtica de tipo suntuario de 1551
Ordenanzas para contadores mayores de rentas de 1532.
Ordenanzas para contadura mayor de rentas de 1554.
Ordenanzas sobre aposentadores de Corte de 1551.
Ordenanzas para el Concejo de la Mesta de 1552.
Ordenanzas para Audiencias y Tribunales de Zaragoza de 1518.
Ordenanzas Generales sobre las Audiencias de 1534, 1536 y 1542
Ordenanzas para el Consejo Real de 1554.
Pragmtica de 1559 sobre exportaciones.
Pragmtica de 1558 sobre precios de artculos de primera necesidad.

84

- Leyes promulgadas por Felipe II:

Pragmtica de 1559 sobre impresin y censura de libros.

Pragmtica de 1559 incorporando a la Corona las minas de oro, plata y azogue
Pragmtica de 1564 realizando igual operacin con las salinas.
Pragmticas de 1563 y 1574 sobre laboreo de las minas.
Pragmtica de 1559 prohibiendo la salida de estudiantes al extranjero, excepto a
Coimbra y Bolonia.
Pragmtica sobre los gitanos de 1560.
Cdula de 1560 sobre ejecucin de justicia por los alguaciles.
Coleccin de 22 pragmticas sobre temas diversos.
Pragmticas de 1566 y 1567 sobre vagabundos, ladrones, blasfemos etc.
Arancel de los almojarifazgos de Sevilla y Cdiz de 1566.
Pragmtica sobre juego de 1568.
Ordenanzas de la Contadura Mayor de 1568.
Cdula de expulsin general de los moriscos de Granada de 1570 mandando que se
repartan por Extremadura, Galicia, Castilla, Len y Sevilla.
Pragmtica de 1586 sobre titulacin de cargos pblicos
Instruccin sobre jurisdiccin y procedimiento del Consejo de Hacienda de 1593.
Pragmtica de 1594 sobre patrimonio familiar inembargable.
Pragmtica de 1594 sobre delincuentes fugitivos de Aragn y capturados
Pragmtica de 1575 sobre ordenacin bancaria.
Bajo este Monarca se promulg la Nueva Recopilacin de la legislacin castellana
hasta 1567.

- Leyes promulgadas por Felipe III:

Pragmtica sobre usos suntuarios de 1600 y 1601.

Pragmtica de 1600 sobre riqueza mnima que obligaba al mantenimiento de armas y
caballos.
Pragmtica de 1600 mandando registrar toda la plata labrada del reino de Castilla.
Pragmtica de 1602 sobre declaracin a extinguir de cargos de Caballeros.
Pragmtica de 1602 sobre declaracin a extinguir oficios perpetuos de pueblos de
menos de 500 vecinos.
Pragmtica de 1602 extinguiendo el cargo de mercader mayor del reino.
Pragmtica de 1602 sobre organizacin bancaria.
Ordenanzas de 1602 para el Consejo de Hacienda.
Pragmtica de 1603 sobre archivos de protocolos de los escribanos reales.
Pragmtica de 1603 sobre organizacin judicial y procedimientos de la Mesta.
Pragmtica de 1603 y 1604 sobre exmenes y planes de estudio.
Reglamento de 1606 sobre el modo de aumentar las rentas reales.
Pragmtica de 1608 sobre formacin de juros y censos.
Pragmtica de 1609 sobre el Consejo de la Mesta.
Pragmtica de 1609 expulsando a los moriscos del reino de Valencia.
Pragmtica de 1610 sobre impresin de libros y su censura.
Pragmtica de 1611 sobre usos suntuarios y medidas de orden pblico.
Pragmtica de 1615 regulando la sucesin de los Mayorazgos.
Pragmtica de 1617 sobre el ejercicio de la abogaca.
Pragmtica de 1619 y 1620 sobre organizacin monetaria.
85

Pragmtica de 1619 sobre patrimonio familiar inembargable.

Ocho reales Cdulas, de 1604 a 1619, sobre diversas materias.

- Leyes promulgadas por Felipe IV:

La legislacin de este monarca no ha sido recogida, en gran parte, en las obras recopilatorias,
pero no por ello dej de ser muy numerosa. Su caracterstica es la de ser muy casustica y
circunscrita a las necesidades del reino en una poca de grandes apuros y dificultades.

Cdula de 1621 para nueva organizacin del Consejo Real.

Pragmticas de 1621, llamadas de inventarios sobre bienes de funcionarios antes de
desempear su misin.
Instruccin de 1623 para reformar el gobierno del reino, cortando abusos en cuestiones
suntuarias as como fomentar las familias numerosas as como establecimiento de
centros de enseanza.
Pragmtica de 1624 prohibiendo la bsqueda de metales preciosos a particulares.
Cdula Real de 1627 sobre aplicacin de Cartas reales contra Derecho, admitiendo el
principio se obedece pero no se cumple.
Pragmtica de 1631 sobre la prestacin llamada la media annata
Pragmtica de 1631 fijando los derechos a pagar por la sucesin de ttulos nobiliarios.
Pragmtica de 1631 sobre el impuesto llamado de las lanzas.
Pragmtica de 1632 confirmando las regalas tradicionales de la Corona y
estableciendo el estancamiento de sal, tabaco, plvora, salitre, plomo, naipes, azufre,
azogue, solimn, lacre, pimienta, goma y aguardiente.
Pragmtica de 1637 sobre empleo de papel de pagos al Estado, plizas y timbres.
Pragmtica de 1642 estableciendo el impuesto de fiel medidor.
Pragmtica de 1643 estableciendo el impuesto quinto del hielo y de la nieve.
Pragmtica de 1665 reduciendo a la mitad las pensiones de clases pasivas.
Pragmtica de 1642 aumentando un 2% los derechos de aduanas.
Pragmticas de 1652 y 1664 retirando de la circulacin parte de la moneda de velln
existente.
Pragmtica de 1664 rebajando las cantidades a pagar por el Estado a los tenedores de
ttulos de Deuda Pblica.

- Leyes promulgadas por Carlos II:

Cdula de 1680 tasando artculos de consumo, industrias y mercancas.

Pragmtica de 1684 creando una Junta General de Comercio y Moneda.
Pragmtica de 1691 sobre usos suntuarios.
Pragmtica de 1694 suprimiendo la Diputacin de alcabalas.

** Las recopilaciones de leyes.

El principal problema que con las leyes se planteaba era el de su conocimiento, que se resolva
mediante su recopilacin.
En las recopilaciones privadas, el hecho de figurar las leyes en ellas carece de importancia,
pero no as en las recopilaciones oficiales, en la medida que tal o cual ley solo rige en la
medida que all figura y carece de valor en caso contrario, como declara la Nueva
Recopilacin (1567).
Las disposiciones insertas en las recopilaciones no alcanzaban vigor por el hecho de estar all
reunidas, sino en tanto que procedentes del poder legislativo de los anteriores monarcas que
las haban promulgado.
86

nicamente se trataba de facilitar su manejo en los tribunales y en la vida jurdica.

- Las Ordenanzas reales de Castilla (Ordenamiento de Montalvo).
Aunque durante el siglo XV, las Cortes de Castilla piden varias veces que se recopilen las leyes
y ordenanzas de los reinados anteriores (18), el hecho no se llevar a cabo hasta que,
habindose acordado por las cortes de Toledo, en 1480, los Reyes Catlicos encargaron el
proyecto a Alonso Daz de Montalvo.
La recopilacin fue titulada Ordenanzas reales de Castilla, aunque es conocida vulgarmente
como Ordenamiento de Montalvo (1484).
La recopilacin de Montalvo reproduce, en ocho libros, por orden de materias las leyes de
Cortes de Castilla a partir de 1348, las Pragmticas y Ordenanzas reales y algunos captulos
del Fuero real (18): Iglesia y leyes (1); oficios reales y Corte del rey (2); proceso civil y
criminal (3); caballeros, hidalgos y exentos (4); matrimonio y herencias (5); rentas reales y
organizacin de la Hacienda (6); organizacin y vida local (7); y Derecho penal (8).
Aunque las Ordenanzas reales de Castilla (Ordenamiento de Montalvo) no reciben sancin
oficial, su utilidad es tan grande que los Reyes Catlicos mandan a los pueblos que tengan un
ejemplar de ellas; y hasta 1567 se hacen veintiocho ediciones de ellas.
Igualmente, tiene carcter privado el Libro de las bulas y pragmticas que en 1503 imprime el
escribano Juan Ramrez, reproduciendo literalmente diversas bulas sobre la jurisdiccin de los
reyes, y Pragmticas del siglo XV y de los Reyes Catlicos.
Durante la primera mitad del siglo XVI, el conocimiento de las leyes se facilitaba mediante
Repertorios, en los que, por orden alfabtico se extractaban y citaban las leyes vigentes;
destacan los de Jaime Soler (1529) y Hugo de Celso (1540).
- La Nueva Recopilacin (1567).
Vistos defectos en el Ordenamiento de Montalvo, Isabel la Catlica ya haba ordenado en su
codicilo se formase una nueva recopilacin.
Ms tarde se inici otra bajo Carlos V que, tras larga preparacin se acab bajo Felipe II, quien
la promulg en 1567 como Recopilacin de las leyes de estos reinos, aunque fue conocida
como Nueva Recopilacin.
En ella se reunieron, refundidas a veces en un texto varias leyes, las disposiciones de Cortes y
de los reyes y las Leyes de Toro, conforme a un orden sistemtico.

*** Los fueros locales en Castilla: el problema de su vigencia.

El problema que la aplicacin de los fueros planteaba era el de su vigencia.
La ley de Alcal (1348) y la de Toro (1505) disponan que los fueros slo se aplicaran, en
defecto de ley, y solo en aquello que se usaban.
La dificultad de esa prueba y la difusin entre juristas del nuevo derecho comn restringa
mucho la alegacin y aplicacin de los fueros.
De este modo, los fueros acaban convertidos en costumbre, y el Derecho local, desde 1400, se
reducan a unas pocas prcticas de rgimen agrario o pastoril de la vida interna de los pueblos.
Los comentaristas de esta poca rara vez aluden a los fueros.
Del Fuero Juzgo nada dicen ni el Ordenamiento de Alcal ni las Leyes de Toro.
Algunos juristas lo crean vigente a menos que sus disposiciones hubieran sido expresamente
derogadas (opinin del Consejo de Castilla, c. 1800).
Otros crean necesario probar en cada caso su uso concreto, como el de otros fueros.
El Fuero real, durante la Baja Edad media se aplica siempre como fuero local, incluso
desplazando otros fueros.
87

Sin embargo, las Leyes de Toro (1505) le equiparaban a otros fueros en cuanto a la necesidad
de probar su uso.
Esto mismo ocurre con las Leyes del Estilo".
**** Las Partidas.
Durante el siglo XV circularon copias de las distintas redacciones con grandes diferencias en el
texto, como ya se vio (18).
Daz de Montalvo public por su cuenta una edicin de ellas en 1491 (reimpresa por ltima vez
en 1550), considerado defectuoso.
Gregorio Lpez prepar una edicin revisada y enmendada por el Consejo Real, con las
mejores variantes, impresa en 1551, obligando a prevalecer esta versin sobre cualquier otra
en caso de divergencia.
Esta versin de Las Partidas iba acompaado de una extensa glosa de Gregorio Lpez que
fue sumamente apreciada por los juristas.
***** La literatura jurdica.
Para el conocimiento del Derecho de la poca ofrecen especial inters los comentarios de los
textos legales; los libros en que se destacan las antinomias entre el Derecho romano y el
castellano; y las exposiciones de conjunto de ste:
- Comentarios a los textos legales.
Sobre las Leyes de Toro los comentarios son muy numerosos, debidos a Palacios Rubios,
Saln de Paz, Diego del Castillo, Cifuentes, Velzquez de Avendao, Fernndez Mesa, Guilln
de Cervantes, y sobre todo, los muy famosos de Antonio Gmez y en poca posterior los de
Llamas y Molina.
Sobre las Ordenanzas de Montalvo escriben comentarios Diego Prez, Miguel de Cifuentes y
Nez de Avendao.
Y sobre la Nueva Recopilacin escriben Juan de Matienzo, Juan Gutirrez, Velzquez de
Avendao, Angulo, Acevedo, Narbona, Carleval, Carrasco del Saz y Gaspar de Baeza.
Sobre Las Partidas escribe unas glosas Montalvo, pero estas son desplazadas por las de
Gregorio Lpez, que alcanzan extraordinaria fama; otros comentarios se deben a Hermosilla y
Bern y Catal.
- Libros de antinomias y manuales.
Teniendo en cuanta que la formacin universitaria de los juristas se hace exclusivamente sobre
el Derecho romano y el cannico, ofrece gran inters para ellos conocer aquello en que el
Derecho espaol difiere del comn: de ah los libros consagrados a destacar las antinomias
entre unos y otro.
El libro de antinomias ms famoso es el de Juan Bautista Villalobos, completado por Martnez
de Olano.
De tratar de armonizar ambos Derechos se ocup Sebastin Gimnez; y de destacar las
controversias, Jos de Vela.
As como entre los romanistas y canonistas son frecuentes las Sumas, las exposiciones de
conjunto sobre el Derecho espaol slo aparecen tardamente.
El primer manual que se publica es uno de Instituciones romano-espaolas, debido a
Pichardo de Vinuesa (1589).

88

25 TEMA 25. EDAD MODERNA: EL DERECHO FORAL EN VASCONGADAS Y EN

NAVARRA (1474 -1800). EL DERECHO FORAL EN LA CORONA DE ARAGN
HASTA LOS DECRETOS DE NUEVA PLANTA (1400-1700): EN ARAGN;
EN VALENCIA; EN CATALUA; EN MALLORCA.
* EL DERECHO FORAL EN VASCONGADAS (De 1474 a 1800).
- En lava ( 19).
Incorporada la tierra de Ayala a lava en 1463, conserva su Derecho.
Pero en 1487 los habitantes piden a su seor, y aprueban los Reyes Catlicos, regirse por el
Fuero real, las Partidas y las leyes reales de Castilla ( 18).
As, el Derecho castellano se extiende por lava, excepto los pueblos de Aramayona y Llodio,
pertenecientes en origen a Vizcaya, que unidos a lava en 1487 y 1491 respectivamente,
conservarn el Fuero de Vizcaya.
Vitoria, Trevio y Salvatierra forman una Hermandad, a la que se unen despus todos los
lugares de lava, aprobada por el rey en 1417, para persecucin de malhechores.
Otras nuevas Ordenanzas sobre la organizacin de la Hermandad sern recopiladas en 1671.

- En Guipzcoa ( 19).
Un nuevo Cuaderno se redact en 1457, siendo aprobado por Enrique IV, siendo adicionado
por el juez real de comisin Alonso de Valdivieso y la Junta de 1463, recibiendo tambin la
aprobacin real.
En 1491 los Reyes Catlicos intentan refundir la legislacin y formar una recopilacin, pero no
llega a hacerse, y asimismo, fracasa una peticin de la Junta en el mismo sentido en 1526.
Slo en 1583 se forma una recopilacin de los Cuadernos desde 1467, los acuerdos de las
Juntas y las disposiciones reales.
En 1696 se forma una Nueva Recopilacin sistemtica y en 1758 se aade a ella un
Suplemento.
- En Vizcaya ( 19).
En 1503, por encargo del corregidor y la Junta, se aprueba un nuevo Cuaderno que reforma
el Fuero; se adopta un esquema semejante al de los fueros extensos ( 13); y se pasa a
aplicar en primer lugar, el cuaderno del Fuero de 1503, en su defecto el Fuero antiguo de 1394,
y en caso de duda lo decidir el corregidor con la Junta.
Independientemente de lo anterior, se redacta en 1452 el Fuero general de Vizcaya (Vizcaya,
Encartaciones y Duranguesado); figurando sus franquezas, libertades etc., y aprobndose el
texto en Junta general de Guernica; texto llamado posteriormente Fuero Viejo de Vizcaya,
sancionado por el rey Enrique IV, y que pasar a regir tanto en la tierra llana como en las villas
de Vizcaya.
La diferencia operada en el Derecho de las villas y el de la tierra llana se acenta en el reinado
de los Reyes Catlicos con motivo de algunas disposiciones dictadas para aqullas.
Para reprimir los desrdenes entre los partidos rivales oecinos y gamboinos- el corregidor de
Vizcaya, Garci Lpez de Chinchilla -en 1483 y 1489- y de acuerdo con la villa de Bilbao,
establece unas Ordenanzas de carcter penal, (dadas antes a Vitoria) dando poderes
extraordinarios al corregidor, a pesar de la oposicin de la Junta de la tierra llana.

89

El antiguo Fuero redactado en 1452 se revisa por la Junta de Vizcaya en 1526.

En este Fuero hay algunas disposiciones comunes a la tierra llana y a las villas, pero la
generalidad se refiere slo a la tierra llana, incluidas las Encartaciones.
Carlos V en 1527 confirma este Fuero de la tierra llana y villas y ciudad (Ordua desde 1477)
tal y como le es presentado el ejemplar, y al mismo tiempo lo manda imprimir.
Ms adelante, en 1575, aunque la Junta del seoro pide a Felipe II que confirme las
modificaciones posteriores, ste confirma el Fuero de la tierra llana tal como se contiene en el
ejemplar anterior; el Fuero ser confirmado por los reyes siguientes hasta 1814.
En defecto de Fuero aplicable, establece el texto expresamente que se aplicarn las leyes y
pragmticas del reino de Castilla, quedando pues, excluida la costumbre.
Respecto a las villas, la diferenciacin entre ellas y la tierra llana, agudizada con las
Ordenanzas de Chinchilla, se atena desde 1630 en la Unin y concordia de las villas, ciudad y
tierra de Vizcaya, aprobada por Felipe III en 1632.
En ella, la ciudad y villas vuelven a integrarse en la Junta general del Seoro, con libertad para
abandonarla y aceptar en parte el Fuero de la tierra llana.
Como consecuencia de esta disposicin se introducen modificaciones en el Derecho de las
villas:
-

Unas villas continan rigindose en todo por el Derecho castellano, pues su fuero
apenas contiene disposiciones: as la ciudad de Ordua y las villas de Durango,
Lanestosa, Lequeitio, Miravalles, Ondrroa, Plencia, Portugalete y Valmaseda.
Otras, se rigen por el Derecho castellano, excepto algunas instituciones donde siguen
el Fuero: Elorrio y Villaro.
Algunas, abandonan el Derecho castellano para regirse por el de la tierra llana:
Larrabeza y Rigoitia.
Pero hay otras de situacin ms complicada, pues al ampliarse la villa que se rige por
el Derecho castellano- y extenderse sobre el suelo de la tierra llana, se engloban en l
barrios o caseros que hasta entonces se rigen por el Fuero; en estos casos, en tales
villas segn las zonas rige el Derecho de Castilla (en el ncleo urbano) y el Fuero (en
el trmino municipal), tal es el caso de Bermeo, Bilbao, Guernica, Marquina, Mungua y
Ochandiano.

** EL DERECHO FORAL EN NAVARRA (De 1512 a 1800).

A partir de la incorporacin a Castilla en 1512, el Derecho navarro toma un nuevo rumbo.
Se mantiene el antiguo Derecho los Fueros, leyes, ordenanzas, usos, costumbres, etc- (
20), y los reyes juran guardarlo y mejorarlo y deshacer todos los contrafueros; sin embargo,
excepto el Fuero general y algunas Ordenanzas, las restantes disposiciones no son
recordadas ni alegadas desde 1512.
Ley fundamental es el juramento prestado por los reyes comprometindose a guardar el
Derecho del reino en la forma ya indicada.
El Fuero general constituye ahora una fuente ya consolidada del Derecho antiguo, pero que
no es objeto de adiciones o reformas.
Las nicas fuentes creadoras de Derecho son la ley y la costumbre.
La ley ha de ser siempre dictada en Cortes a peticin de los tres estados del reino, y fuera de
ellas no pueden ser hechas.
El rey, virrey o el Consejo pueden dictar normas de gobernacin slo para el mejor despacho
de los asuntos.
90

En cuanto a la costumbre, se acepta que esta prevalezca sobre la ley: las Cortes de Pamplona
de 1688 la reconocen plena validez cuando es inmemorial, justa y conveniente.
No existen comentarios ni literatura jurdica navarra.
Del Fuero General de Navarra se forma un resumen o Fuero reducido por las cortes de
1528, sin que llegue a ser aprobado. El Fuero General se edita por primera vez en 1686.
En defecto del Fuero la prctica medieval acuda al Derecho comn ( 15), y as se
estableca en el Fuero reducido.
Sin embargo, ahora algunos entienden que en tal caso debera aplicarse supletoriamente el
Derecho de Castilla como en Vizcaya-, pero los juristas navarros, as como las Cortes de
Pamplona de 1576, sostuvieron la preeminencia del Derecho romano y comn.
No admitiendo las Cortes navarras, por principio, imprimir otra leyes que las sancionadas por el
rey a propuesta suya, se hace difcil el conocimiento de la legislacin navarra.
La primera recopilacin de leyes navarras las Ordenanzas viejas- la public Pedro Pasquier
en 1557; de ella public Otalora un Repertorio que facilitaba su manejo.
Por orden real y sin aprobacin de Cortes se imprime en 1614 una Recopilacin de leyes por
el licenciado Armendriz, adicionada por l mismo en 1617.
Otra recopilacin -Las leyes de Navarra- apareci simultneamente, obra de los sndicos
Sada y Murillo (1614).
La primera recopilacin oficial, a peticin de las Cortes con aprobacin real, fue realizada por
Antonio Chavier en 1686, insertndose en ella tanto las leyes de Cortes desde 1512, como
Cdulas, Ordenanzas etc.

EL DERECHO FORAL EN LA CORONA DE ARAGN HASTA LOS DECRETOS DE

NUEVA PLANTA (1400 - 1700): EN ARAGN; EN VALENCIA; EN CATALUA; EN
MALLORCA.
*** EN ARAGN (DE 1437 A 1711):
El Derecho aragons desde mediados del siglo XV descansa en dos fuentes: Los Fueros de
Aragn el Cdigo de Huesca y leyes posteriores de Cortes- y las Observancias ( 21).
Las Observancias prevalecan sobre los fueros anteriores a 1437, pero ceden, en cambio, a
los dictados con posterioridad a esa fecha.
Las Pragmticas reales y disposiciones de gobierno slo se admiten en cuanto desarrollan los
fueros; no en lo que se opongan a ellos.
Desde fines de la baja Edad Media el orden de prelacin de fuentes es:
En primer lugar, donde lo hay, rige el Derecho local o especial, tanto escrito (Fueros) como
consuetudinario; los fueros municipales en esta poca parecen haber cado en desuso, (debido
a la gran similitud del Fuero de Jaca con los Fueros de Aragn). (Los habitantes de Teruel,
cuyo Fuero local aun rega en 1564, renuncian al Fuero de la ciudad en 1598).
Tras el Derecho local, rige el Derecho comn del reino; las fuentes del Derecho comn
aragons son ( 21):
- Fueros y Actos de Cortes posteriores a 1437;
- en su defecto las Observancias de Dez de Aux;
91

- en su defecto, los Fueros y Actos de Cortes anteriores a 1437 y posteriores a 1247;

- y, en su defecto, el Cdigo de Huesca.
Las decisiones de la Audiencia de Aragn y la doctrina de los jurisconsultos aunque no tienen
carcter de fuente, se alegan a travs de la interpretacin.
Las Recopilaciones.
En 1476, se imprimen las dos fuentes bsicas del Derecho aragons: los Fueros de Aragn y
las Observancias en un slo tomo: el llamado volumen viejo.
Esta compilacin se reedita en 1496, 1517, y 1542, aadiendo los Fueros nuevos, as como
dos cartas de los justicias de Aragn.
De acuerdo con las Cortes de Monzn (1547) se da nueva forma a la compilacin, ordenando
materias y excluyendo las derogadas; as se imprimen en 1552 los Fueros y Observancias del
reino de Aragn.
En 1554 se recopilan tambin en un volumen los Actos de Cortes del reino de Aragn.
En ediciones posteriores (1576, 1624 y 1664-67) con el ttulo de Fueros, Observancias y Actos
de Cortes del reino de Aragn, se reproducen los de 1552, aadidos los promulgados por
Cortes posteriores.
Las decisiones de la Audiencia de Aragn se recopilan a fines del siglo XVI por Monter Cueva,
y en el siguiente por Sess y Vargas Machuca.
**** EN VALENCIA (DE 1437 A 1711):
Tanto escritores valencianos como autoridades no concuerdan al enumerar los lugares
valencianos sometidos ya a fueros de Aragn, ya de Valencia, a partir de la Edad Moderna (
21).
Durante los siglos XIV y XV varios juristas se preocupan de reunir en un volumen el Cdigo de
Valencia y los Fueros de Cortes posteriores o los privilegios reales concedidos a alguna
ciudad.
Una de estas compilaciones, formada por Gabriel de Riucech tomando como base una
coleccin de Fueros traducida al romance que recoge el texto oficial de 1330 y copias
autorizadas de los cuadernos de Fueros posteriores- se imprime en 1482 como Furs e
ordinacions de Valencia; los textos se reproducen a la letra y por orden cronolgico.
En la edicin se aade un breve tratado procesal o Stil de la governaci de Arnaldo Juan y
algunos privilegios y pragmticas.
Recopilaciones.
Una nueva recopilacin con el ttulo de Fori regni Valentiae se imprime en 1547; se diferencia
de la anterior por incluir los fueros posteriores a ella y distribuir por orden sistemtico todas las
disposiciones posteriores.
Los Fueros de las Cortes posteriores se imprimen por separado pero no se recopilan.
Aunque en las Cortes de Monzn de 1564 se acuerda una nueva recopilacin, no se lleva a
cabo; nuevos acuerdos de las Cortes de 1604 y 1626 tampoco se llevan a efecto.
Con independencia de los Fueros se recopilan los privilegios de la ciudad y del reino de
Valencia en un volumen con el ttulo de Aureum opus por el notario Luis Alanya en 1515; pero
las pragmticas reales no se recopilan.
El conocimiento de los Fueros y privilegios, recopilados o no, se facilita por el Repertori
alfabtico de Bartolom Ginart publicado en 1608.

92

La nica exposicin de conjunto publicada son las excelentes Instituciones de los Furs
debidas a Pedro Jernimo de Tarazona (1580), escritas aprovechando los sumarios del
proyecto de recopilacin preparado por l.
***** EN CATALUA (1409-1716)
Unificacin de los sistemas.
Desde 1409 (Captulo de las Cortes de Barcelona), cambia en Catalua la legislacin
supletoria, con la aplicacin subsidiaria del Derecho comn ( 22).
Los diferentes Derechos locales, basados en costumbres no escritas mayoritariamente
(excepto el de Tortosa), quedan tambin restringidos en favor de una mayor unidad (nunca
plena), as como por el empeo en imponer las Constituciones de Catalua.
A la unificacin del Derecho cataln contribuye el desuso en que caen en la Edad Moderna los
distintos Derechos locales.
Uniformidad del contenido de los Derechos locales.
El Derecho de Barcelona se extiende tambin a Villafranca del Panads y en 1510 Fernando
el Catlico anunci su propsito de extenderlo a toda Catalua, aunque no lo llev a cabo.
En cambio, las Ordinacions de Sanctacilia se extienden por toda Catalua salvo Tortosa.
Orden de aplicacin de fuentes en Catalua desde 1409:
- En primer lugar se aplica el Derecho local escrito o consuetudinario, si lo hay;
- A continuacin, el Derecho general de Catalua: las Constitucions, Capitols y Actes de Cort,
y en su defecto los Usatges ( 22).
Como derecho supletorio, desde 1409 se establece el Derecho comn, reconocido tambin
por Cortes de 1422 y de 1599.
Por lo que se entiende por Derecho comn hay discrepancias ( 15): unos juristas
entienden las leyes romanas; las Cortes de Barcelona hablan de ambos Derechos...; la
prctica hace que desde el siglo XV prevalezca el cannico sobre el romano.
Las Cortes de 1599, junto al Derecho romano, aaden la doctrina de los doctores.
En la prctica, las leyes romanas se introducen en el cuerpo del Derecho cataln y prevalecen
sobre el Derecho escrito y as, tanto la costumbre como los textos legales se romanizan.
Colecciones de fuentes escritas.
Siguen utilizndose las redacciones de las Costums formadas anteriormente ( 22), aunque
la mayor parte de ellas cae en desuso: slo se imprimen las de Perpin en 1510, las de
Tortosa en 1539 y los privilegios del Valle de Arn en 1616 y 1644.
Una excepcin constituye Gerona donde desde el siglo XIII se formaron redacciones breves de
la costumbre, que un jurista de la ciudad, Toms Mieres, refunde: as, termina en 1439 una
compilacin de las Usantie et consuetudines de la ciudad y dicesis de Gerona, que obtuvo
gran xito.
Recopilaciones generales.
Por acuerdo de las Cortes de Barcelona de 1413, Fernando I encarga la recopilacin y
traduccin al cataln de las Constitucions, Capitols y Actes de Cort, y de los Usatges de
Barcelona, ordenadas por materias.
La primera recopilacin oficial se edit bajo Fernando el Catlico en 1495, en dos volmenes,
reproduciendo el primero el proyecto de 1413, completado y aadiendo las Conmemoracins

93

de Pere Albert; en el segundo volumen se insertan las disposiciones reales (Pragmticas,

Privilegios etc.)
Una nueva edicin puesta al da, preparada por las Cortes de Barcelona de 1564, fue revisada
y sancionada por Felipe II, se imprimi en 1588 y 1589 en un solo tomo dividido en tres partes:
con el ttulo de Constitucions y altres drets de Cathalunya el primero; Pragmticas y altres
drets, el segundo; y el tercero recopilando las disposiciones de la primera compilacin ya
superfluas.
Por acuerdo de las Cortes de Barcelona de 1702 se revisa y pone al da la anterior
recopilacin, imprimindose en 1704.
****** EN MALLORCA (1400-1715).
EL Derecho comn penetra en Mallorca ( 22), y en 1622 se declara expresamente que en
defecto del Derecho municipal se aplique el cannico y en el de ste, el romano.
Como consecuencia de esto, y teniendo en cuenta el escaso nmero de disposiciones
mallorquinas sobre Derecho privado, ste se basa fundamentalmente en el romano.
Las fuentes escritas se recopilan por mandato oficial o por iniciativa privada en repetidas
ocasiones en la Baja Edad Media y la Moderna, sin llegar a publicarse hasta el siglo XVII.
Teseu Valent forma en 1495 un Sumari e repertorio de les francheses e privilegis de
Mallorca.
En 1501 se forma el Libre de Corts generals.
La primera recopilacin que se publica y autoriza por los jurados de Mallorca son las
Ordinacions y sumari dels privilegis y bons usos del regne de Mallorca formadas por el notario
Antonio Moll en 1663.
Una nueva recopilacin de Ordinacions, que reproduce fuentes tomadas de San Pere y
Rosell ( 22) se imprime hacia 1700.

94

26 TEMA 26. EL DERECHO DE INDIAS (1492-1808)

El Derecho indiano nace del castellano ( 24) al irse adaptando ste a las especiales
circunstancias del Nuevo Mundo, sin que haya, en principio, un propsito de establecer un
rgimen jurdico distinto.
El Derecho propiamente indiano, en todo caso, no regulaba todas las manifestaciones de la
vida social, sino nicamente aquellas situaciones que por darse slo en el Nuevo Mundo
requeran regulacin especial; por tanto, el derecho privado, penal y procesal, que no requeran
tratamiento distinto, se regan por el Derecho de Castilla ( 24).
En los primeros momentos, el Derecho castellano se traslad integro a las Indias, pero poco a
poco se vio la necesidad de diferenciarlo.
Durante cerca de dos siglos, el Derecho indiano careci de vigencia general en las Indias
Amrica y Filipinas-, pues la legislacin en su mayora casustica, se diriga casi siempre a las
autoridades de una ciudad o provincia.
As, durante los siglos XVI y XVII son poco frecuentes las disposiciones generales para todas
las Indias.
Al reunirse todas las disposiciones en la Recopilacin de 1680 y darse a sta vigencia general
en todas las Indias, el Derecho se unifica en todos los territorios.
No obstante esta tendencia, el deseo de ensayar algunas reformas lleva, en el siglo XVIII, a
establecerlas slo en alguna provincia, har resurgir cierta diferenciacin.
* El sistema de fuentes.
- Clases: La ley (en sentido amplio) es la fuente ms importante del Derecho indiano.
Pero entre las leyes de Indias son muy pocas las Leyes aprobadas en Cortes, siendo ms
numerosas las Pragmticas ( 17), que en su casi totalidad son mandamientos de
gobernacin que adoptan la forma de Provisiones reales, Reales Cdulas, Instrucciones y
Cartas reales.
En los primeros sesenta aos de la vida indiana tienen tambin importancia los Asientos o
Capitulaciones de la Corona con los descubridores y pobladores, previa solicitud del
explorador o descubridor, detallndose las condiciones de exploracin, ventajas y
recompensas, aunque tambin podan considerarse como un contrato entre la Corona y el
descubridor; pero fueron perdiendo importancia al consolidarse la organizacin administrativa
del Nuevo Mundo.
Debido a la distancia con la metrpoli, a la variedad de los territorios, y a hacerse difcil la
legislacin desde Espaa, haba una gran descentralizacin pudiendo los virreyes y las
Audiencias dictar disposiciones de gobierno.
- Orden legal de aplicacin: En primer lugar, se aplicaban las propias del Derecho indiano,
dictadas expresamente para el Nuevo Mundo.
Las disposiciones de los virreyes, si eran confirmadas por el rey, valan como leyes reales.
En defecto de leyes de Indias se aplicaba el Derecho de Castilla, tal como se contemplaba en
el Ordenamiento de Alcal y las Leyes de Toro ( 17); el Derecho de Castilla tena
carcter pleno - no slo supletorio- sino como Derecho comn del reino.
Hasta principios del siglo XVII toda ley de Castilla rige sin ms en Indias; pero desde 1614 solo
regirn cuando sean expresamente aprobadas para all o reciban el pase del Consejo de
Indias.
Se permite regirse a los indios por sus viejas costumbres en tanto no se oponan a la Religin
catlica.
95

Pero en la prctica no fue as; no todas las leyes dictadas se aplicaron en el Nuevo Mundo; por
una parte, muchas leyes fueron dictadas con escaso conocimiento de los problemas reales a
regular; o bien las personas que debieran aplicarlas informaban torcidamente a la Corte para
obtener algn beneficio propio, etc.
La prctica y las decisiones judiciales de las Audiencias crearon un estilo en la aplicacin de
las leyes; las decisiones de los juristas sobre la costumbre fueron tambin de aplicacin.
** Las recopilaciones de Leyes.
La aplicacin de la legislacin indiana tropezaba con la dificultad del conocimiento; dificultad
que exista ya en el Consejo de Indias (peninsular) que dictaba las leyes, debido al enorme
nmero de stas; y que se intent resolver desde 1563 con la formacin de un ndice de las
mismas.
Esa misma dificultad se daba tambin en el Nuevo Mundo.
La nica solucin para que las leyes se conocieran era recopilarlas: as lo hace el virrey de
Mjico Antonio de Mendoza con las Ordenanzas y compilaciones de leyes de la Audiencia de
esta ciudad, que luego se reproduce -con alteraciones- en Per en 1552.
Aos ms tarde, el fiscal del Consejo de Indias, Fernndez de Libana, ordena que en todas
las Audiencias se recojan todas las Cdulas reales en un volumen (cedulario) y se imprima
para su conocimiento general; esto slo se lleva a cabo en Mjico en 1563.
- El proyecto de Cdigo de Ovando.
El licenciado Juan de Ovando, presidente del Consejo de Indias, entre 1569-71 redacta los dos
primeros libros de las Ordenanzas (verdadero cdigo que refunde armnicamente las normas
dictadas para las Indias) aunque como no llega a recibir la sancin real el proyecto se
abandona, aunque algunos ttulos e promulgan como ordenanzas aisladas: del Consejo de
Indias (1571), de descubrimientos y nuevas poblaciones (1573) y de patronato real (1574).
- El cedulario de Encinas.
Muerto Ovando (1575), se encarga a Diego de Encinas la recopilacin de todas las
disposiciones vigentes; la obra se imprime en 1596 en cuatro volmenes para uso reservado
del Consejo y las Audiencias, resultando de indispensable manejo y de consulta obligada.
- La recopilacin de 1680.
Slo en 1603 el Consejo de Indias acomete seriamente la tarea de formar una recopilacin de
leyes, aunque por repetidos proyectos, dilaciones y retrasos la obra no se promulga hasta
1680.
Promulgada con carcter general, las disposiciones que haban regido en alguna provincia se
extienden por ese motivo a todas.
- El proyecto de Nuevo Cdigo.
A propuesta del Consejo de Indias, Carlos III, en 1776, ordena formar un Nuevo Cdigo de
leyes de Indias y prohbe toda glosa o comentario al mismo; pero este Cdigo slo en una
pequea parte se prepara y nunca lleg a ser promulgado.
- Las colecciones privadas de leyes.
No llegndose a recopilar la legislacin posterior a 1680, la dificultad de conocer aquella fue
grande, de ah que algunos juristas trataran de suplir la deficiencia.
Mayor utilidad tuvieron los extractos o ediciones de algunas leyes referentes especialmente a la
Nueva Espaa, de Ventura Belea, y sobre todo el Teatro de la legislacin universal de
Espaa e Indias que entre 1791-98 publica Antonio Xavier Prez y Lpez.

96

Por Amrica del Sur circulan manuscritas algunas notas o colecciones de extractos de Cdulas
reales, utilizadas por autoridades y juristas.
*** Recopilaciones del Derecho indiano criollo.
Reunan las disposiciones dictadas por las autoridades espaolas residentes en el Nuevo
Mundo para cada provincia americana; se recopilan independientemente en cada provincia:
En el Per, las Ordenanzas dictadas por el virrey Francisco de Toledo (1569-81) sobre indios,
minas, trabajo de las indgenas, repartimientos, gobierno de ciudades, Hacienda etc., las
recopila el virrey marqus de Montes Claros en 1610; ms tarde por Toms Ballesteros en
1685, y reimpresas en 1752.
En Mjico, Juan Francisco de Montemayor, por orden del virrey, reimprime en un volumen los
Sumarios de Rodrigo de Aguiar y publica en 1678 otros Sumarios propios con disposiciones
posteriores.
Posteriormente, en 1787, Ventura Belea, oidor de la Audiencia de Mjico publica una
Recopilacin sumaria de los Autos de aquella Audiencia y de las disposiciones de los
Virreyes.

97

EL DERECHO POSTCLSICO ESPAOL (Edad Moderna, aos 1701 a 1808)

27 TEMA 27. LOS FACTORES NO JURDICOS QUE INFLUYERON EN LA

FORMACIN
DEL
DERECHO
EN
EL
SIGLO
XVIII.
LAS
TRANSFORMACIONES DEL DERECHO ESPAOL. LOS FACTORES NO
JURDICOS QUE INFLUYERON EN LA FORMACIN DEL DERECHO EN EL
SIGLO XVIII.
* La situacin poltica.
Al morir Carlos II sin descendencia (1700), pas la corona espaola a Felipe V (1700-1746), de
la Casa de Borbn, que fue jurado como rey por todos los reinos.
Pero luego la Corona de Aragn le neg obediencia (1703-1713), y aqul tuvo que someterla
por las armas.
A partir de entonces, Felipe V fue rey en ella no por derecho sucesorio, sino por conquista; y en
consecuencia, pudiendo regirla a su arbitrio, suprimi su peculiar organizacin poltica: la
unidad nacional espaola se hizo efectiva.
En cambio, Espaa fue perdiendo, a partir de entonces, sus dominios en Europa, e incluso
varios territorios de Amrica; en algunas provincias de sta aparecieron en la segunda mitad
del siglo XVIII tendencias separatistas.
Espaa perdi no slo la hegemona en la poltica internacional, sino incluso en virtud de sus
pactos con Francia, la libertad de actuacin , vindose arrastrada a guerras que la debilitaron.

** La situacin econmica y social.

La adopcin en el siglo XVIII de una poltica mercantilista en Espaa, copiada de fuera, contuvo
la crisis econmica e inici su resurgimiento.
Se impuls la colonizacin interior en varias regiones para aumentar los cultivos, se
construyeron canales y carreteras, se fomentaron las industrias, y se intent crear una marina.
Para orientar las reformas, se fundaron por todas partes Sociedades Econmicas de Amigos
del Pas (la primera en Vascongadas en 1766).
Sin alterar de momento la poltica econmica con las Indias, se facilit el comercio con ellas;
ms tarde se fue estableciendo paulatinamente la libertad para comerciar; consecuencia de ello
fue el aumento de riqueza en Espaa y Amrica.
Si la nobleza conserv su ascendiente en la Corte, la burguesa lo conquist en la sociedad y
en la administracin del Estado.
La actividad industrial y comercial hasta entonces considerada como ocupacin servil, fue
exaltada y dignificada.
La democratizacin que hasta cierto punto esto representaba, fue aprovechada por la
burguesa para, apoyada en las clases populares, imponerse como fuerza social y poltica.
*** El afrancesamiento cultural.
En plena crisis de la conciencia y de la cultura espaola, la pennsula se vio influida por todas
aquellas obras extranjeras que en la etapa anterior de aislamiento haban aparecido al norte de
los Pirineos y las que ahora continuaban la misma orientacin.
Indistintamente se divulgaron obras que representaban un positivo avance en el campo de las
ciencias naturales descuidado en Espaa- y obras que revolucionaban las ciencias del
espritu, en contraste con la concepcin catlica y tradicional.
98

Los escritos ms representativos de esta tendencia circularon ampliamente, aunque a

escondidas, por Espaa y Amrica; las logias masnicas y las Sociedades econmicas
trabajaron en la difusin de las nuevas ideas y en ganar adeptos para ellas entre la burguesa y
aun entre el clero y la nobleza.
Ante ello, un sector de la intelectualidad se repleg sobre s mismo, rechazando de plano todo
lo nuevo y exaltando lo espaol, sin acertar tampoco a defenderlo; otro, acept sin discriminar
todas las novedades, convirtindose en su apologista y divulgador, al mismo tiempo que en
crtico demoledor de todo lo tradicional; un tercer grupo ms ecunime, ms reducido, acept lo
que representaba progreso cultural sin abandonar la tradicin.
A consecuencia de esto, el panorama cultural de Espaa cambi por completo, sin que los
seguidores de la ciencia tradicional en su mayora carentes de talla- y el pueblo llano lograsen
impedirlo; tanto Espaa como las Indias quedaron divididas ideolgicamente en dos campos
antagnicos.
A finales de siglo, el sector europeizante, aunque minoritario y opuesto al pueblo espaol,
comenz a orientar el movimiento cultural hispano: el ideal de la nueva ciencia se pretenda
laico; las leyes de religin, imaginadas por ellos como opuestas a las de la Naturaleza se
consideraron en vas de sustitucin por stas ltimas; este mismo sector europeizante exalt y
admir la simplicidad de los pueblos salvajes, como puros e incontaminados por el (supuesto)
fanatismo y egosmo espaol y europeo; exaltaron la eficacia de la Razn y el racionalismo,
es decir la Ilustracin; al espritu tradicional lo tacharon de oscurantista e inculto; lo nuevo
por ser nuevo fue considerado lo mejor; y el Progreso en s mismo, fue un ideal, etc.

LAS TRANSFORMACIONES DEL DERECHO ESPAOL DURANTE EL SIGLO XVIII.

* Los ordenamientos vigentes. Tendencia a la unificacin jurdica.
Al rebelarse Valencia y Aragn contra Felipe V, ste derog por Decreto sus derechos en 1707.
El Derecho valenciano ( 25) qued desde entonces total y definitivamente suprimido.
Pero en los restantes territorios, al ser ms tarde sometidos, Felipe V, por propia autoridad,
declar abolida su organizacin poltica, administrativa y judicial imponiendo en su lugar la de
Castilla- y dio nueva organizacin o planta a las Audiencias tribunales supremos de los
mismos-, permitiendo que aplicasen en materias privadas los fueros (Derechos) del respectivo
pas ( 25).
Estos Decretos de Nueva Planta fueron varios: 1711, para Aragn; 1716, para Catalua; 1715,
1717, y 1718, para Mallorca; y 1781, para Menorca, solo en esta fecha reincorporada a la
Corona espaola.
Ahora bien, al ser suprimida la organizacin poltica de esos territorios, desaparecieron las
Cortes de cada uno, que hasta entonces haban legislado con el rey, y, en consecuencia, se
interrumpi la formacin autctona del propio Derecho.
En adelante, el rey legisl por s slo y con carcter nacional o general.
nicamente Castilla, las Indias, lava, Guipzcoa, Vizcaya y Navarra que fueron fieles a
Felipe V- conservaron ntegramente su propio ordenamiento jurdico ( 24; 25; 26) y ste
pudo continuar evolucionando segn su propia tradicin.
Pero ahora se tendi a unificar tambin el Derecho de Indias ( 26) con el castellano, en todo
aquello que fuese posible.
El Derecho castellano fue en adelante el espaol por antonomasia y los de los restantes
territorios continuaron siendo considerados como forales.

99

** El Derecho cannico durante el siglo XVIII.

El absolutismo de los reyes en el siglo XVIII les movi a intervenir no slo en el gobierno
temporal del reino, sino tambin en el espiritual, interfiriendo en el campo de vigencia propio del
Derecho cannico; los reyes trataron de intervenir ahora en la Iglesia peninsular, con la misma
amplitud con que en los siglos anteriores haban actuado en la de Indias.
El viejo regalismo espaol se exacerb bajo el influjo del galicanismo, importado de Francia,
que propugnaba la organizacin autnoma de la Iglesia en cada pas, y conceba la Iglesia
como una mera unin de las nacionales.
Ahora circularon ampliamente los manuales y tratados ms o menos inspirados en el
galicanismo Zeger Bernardo van Espen (1646-1728) y Carlos Sebastin Berardi (1719-1768)-,
junto al ortodoxo de Julio Lorenzo Selvaggio (1728-1772).
Los choques de los reyes con los obispos espaoles y en especial con el Papa fueron, con este
motivo, frecuentes.
Para evitarlos se hizo necesario fijar en los Concordatos de 1737 y 1753 los derechos
respectivos del rey y de la Iglesia.
*** Tradicin y reforma en la vida del Derecho;
- El Derecho comn y el nacional.
Si bien como consecuencia de la Guerra de Sucesin fue abolido el viejo Derecho pblico de
los territorios de la Corona aragonesa, tanto el Derecho privado de stos ( 25) como la
totalidad del Derecho de Castilla ( 24) sobrevivieron a estos cambios ( 24).
Sin embargo, a lo largo del siglo, por reformas parciales se fueron introduciendo novedades
que alteraron el Derecho espaol.
En las materias propias de la organizacin privada, penal y procesal, en las que el Derecho
comn ( 15) ejerca un acentuado predominio, la actitud ahora manifestada hacia l tuvo
honda repercusin, pues con la crisis de todo lo clsico, tambin el Derecho comn perdi el
ascendiente de que haba gozado hasta entonces ( 15------22).
El resultado de ello fue distinto en cada territorio, ya que era diferente la significacin de aqul
en cada uno de los sistemas jurdicos hispanos:
En Castilla (Corona de Castilla) ( 18; 24), lo mismo que en Aragn ( 21; 25),
donde el Derecho comn no tena vigencia oficial y slo se alegaba abusivamente ante los
tribunales, se tendi a su eliminacin:
Por un lado, el Consejo de Castilla, en 1713, orden que se aplicasen en primer trmino las
leyes nacionales y slo en defecto de ellas, las romanas.
Por otro lado, en la misma fecha y se volvi a insistir en ello en 1741 y 1770- se dispuso que
en las Universidades, en las que hasta entonces slo se estudiaba el Derecho comn, se
explicasen en adelante tambin las leyes nacionales.
Pero estaba all tan arraigado el Derecho comn, que las Universidades se mostraron poco
propicias a introducir la novedad.
Sin embargo, el Derecho nacional se fue revalorizando: no slo fue tratado, aunque
elementalmente, en las Academias prcticas instituidas a este fin, sino que por vez primera se
redactaron manuales en que se expona sistemticamente el Derecho privado penal y procesal
castellano (Corona de Castilla) e incluso el aragons.
En los primeros aos del siglo XIX el Derecho romano qued ya reducido a servir de
introduccin terica al Derecho nacional, eliminndose de ste preceptos de origen romano
que subrepticiamente haban llegado a regir.

100

Este proceso fue ms acusado en Aragn (Reino), donde las leyes nacionales recogan un
Derecho ms autctono que en Castilla, donde las Partidas estaban inspiradas en el Derecho
comn.
En cambio, en Catalua y Mallorca el proceso se oper en sentido contrario. En estos
territorios el Derecho comn rega oficialmente como subsidiario del nacional ( 22; 25).
Las leyes patrias no constituan en este tiempo un sistema institucional orgnico, ya que las
costumbres que antao junto con aquellas lo haban integrado se conservaban slo en los
medios rurales, mientras que en el resto haban sido desplazadas por los textos romanos (
22; 25).
Por otra parte, los Decretos de Nueva Planta haban cortado toda posibilidad de nuevos
desarrollos.
En estas condiciones no era posible prescindir de las leyes romanas, ni intentar una explicacin
basada exclusivamente en las nacionales propias; por ello, se acept como bsico el sistema
del Derecho romano y como excepciones del mismo se destacaron las particularidades
regionales.
As, la legislacin autctona vino a convertirse en Catalua y Mallorca en una mera
especialidad romana.
En Navarra, donde su Derecho nacional formaba un conjunto ms homogneo y las Cortes
continuaban legislando, aqul conserv su rango y el romano sigui siendo un Derecho
supletorio ( 20; 25).
- La reforma del Derecho nacional.
Ni la extensin del Derecho pblico castellano (Corona de Castilla) a los territorios de la Corona
aragonesa ni la revalorizacin del Derecho nacional frente al comn significaron una actitud de
respeto hacia el viejo Derecho espaol.
En efecto, las instituciones polticas y administrativas castellanas (Corona de Castilla), ahora
vigentes en toda Espaa, excepto en Navarra y Vascongadas, fueron objeto de constantes
reformas para acomodarlas a la nueva concepcin poltica de los reyes y sus ministros.
En no pocas ocasiones, se rebuscaron las viejas leyes espaolas para fundamentar en ellas la
nueva legislacin o poltica; pero otras veces se imitaron abiertamente las instituciones
francesas, ms caractersticas de un gobierno absolutista.
Al cambio operado en la poltica econmica, primero introduciendo el sistema mercantilista y
ms tarde el de libre cambio, correspondi una abundante legislacin; el rgimen de la
propiedad privada result afectado por ello.
Incluso el Derecho mercantil se afrances bajo la influencia de las Ordenanzas del comercio
(1673) y de la marina (1687) no slo traducidas al castellano, sino inspiradoras de las del
Consulado de Bilbao de 1737.

- La renovacin doctrinal.
Ms profundo que en el terreno del Derecho positivo fue el cambio operado en el campo
doctrinal.
Las nuevas tendencias filosficas que suplantaron a la Escolstica en Espaa, desplazaron
tambin a la Filosofa jurdica tradicional basada en la Teologa.
La evidente decadencia de esta ciencia jurdica especulativa en nuestra patria ya a fines del
siglo XVII, facilit el paso a las nuevas corrientes.
Desde mediados de siglo, el Derecho natural catlico fue siendo sustituido por un nuevo
Derecho natural racionalista, de muy variadas tendencias: las obras de Hugo Grocio (1583101

1645), Samuel Pufendorf (1632-1694), Cristian Thomasius (1655-1728), Cristian Wolff (16761754), Juan Heinecio (1681-1741)y Gaetano Filangieri (1752-1788), entre otros, circularon
entre los estudiosos del Derecho y contribuyeron a renovar casi por completo la Filosofa
jurdica y el Derecho internacional.
Incluso en algunas universidades espaolas e indianas se crearon, hacia fines de siglo,
ctedras para explicar este nuevo Derecho natural y de gentes.
Por otra parte, los escritos de Montesquieu (1689-1755) y Rousseau (1712-1778) sirvieron de
inspiracin a los tericos del Derecho pblico e incluso a los gobernantes espaoles.
Finalmente la obra de Csar Beccaria (1738-1794) influy en las doctrinas sobre Derecho
penal.
Como consecuencia de ello, la legislacin espaola vigente, basada en principios ahora
olvidados, apareci en buena parte a los ojos de los nuevos tericos como irracional y
arbitraria; su crtica fue por consiguiente, fcil y dura a un mismo tiempo.
- Las repercusiones de la Revolucin francesa.
En Francia, la obra radicalmente reformista de los Estados generales, en 1789, y la ya
revolucionaria de la Asamblea legislativa, que aboli la monarqua, en 1792, no slo
representaron la sustitucin total de las instituciones del antiguo Rgimen, sino una ruptura
violenta con todo el Derecho anterior.
La nueva legislacin francesa recogi en buena parte la ideologa formulada durante los
decenios anteriores por los tericos del Derecho y pretendi estructurar sobre bases
puramente racionales el rgimen jurdico de la sociedad, con un menosprecio total de las
realidades y de la tradicin.
Los nuevos dirigentes franceses trataron de extender la revolucin a la Pennsula secundados
por algunos espaoles.
As, el Avis aux Espagnols de Condorcet, en 1793, sirvi de modelo a proclamas semejantes,
como el Aviso al pueblo espaol del abate Marchena, y otro anlogo de Hevia, jefes de un
comit revolucionario espaol radicado en Bayona y Perpin.
El carcter sangriento que tom la Revolucin francesa desde 1793 hizo reaccionar contra ella
a los gobernantes y al pueblo espaol, por ms que fuesen muchos los que simpatizaban con
sus postulados.
Por ello, cuando la anarqua se contuvo en Francia con el Directorio (1795) y el Consulado
(1799 -1802), en manos este ltimo de Napolen Bonaparte (1800-1814), sin abdicar por esto
del ms acusado espritu revolucionario frente al Derecho antiguo, los sectores de la sociedad
espaola que estaban imbuidos por las nuevas doctrinas contemplaron con el mayor agrado la
nueva situacin.
En mayor o menor medida, casi todos se mostraron adversos al rgimen jurdico existente en
Espaa y partidarios de su reforma.
Ante la exaltacin del pueblo, incluso la corte y la nobleza hicieron ostentacin de su
entusiasmo por las costumbres populares.

102

28 TEMA 28. EL DERECHO ESPAOL EN EL SIGLO XVIII: SUS FUENTES. LOS

DECRETOS DE NUEVA PLANTA PARA ARAGN (1711), CATALUA (1716)
Y MALLORCA (1715).
* EL DERECHO ESPAOL EN EL SIGLO XVIII:
La plenitud del poder legislativo, que en la poca anterior han alcanzado los reyes en Castilla
(Corona de Castilla) y han pretendido intilmente en los dems reinos espaoles ( 17; 23),
lo consiguen a principios del XVIII en todos ellos, con excepcin de Navarra y Vascongadas, al
someter los territorios en concepto de conquista con ocasin de la Guerra de Sucesin.
Al desaparecer las Cortes de Valencia, Aragn y Catalua e incorporarse esos territorios a
Castilla, el poder legislativo queda exclusivamente en manos del rey.
Todava, en principio, se mantiene la idea de que las leyes fundamentales del reino que tienen
carcter contractual- han de ser dadas o modificadas en Cortes; pero de hecho, la consulta a
las Cortes constituye slo un acto de asesoramiento del rey.
nicamente en Navarra se mantiene la intervencin de las Cortes en la legislacin como en
siglos anteriores.

Leyes promulgadas por Felipe V:

-

Decreto de 1705 estableciendo fbricas bajo rgimen de proteccin.

Cdulas de 1716 sobre montes.
Cdulas de 1707 y 1715 sobre organizacin judicial. Con el nombre de Decretos de
nueva planta se conocen las disposiciones estableciendo una nueva organizacin para
Aragn (1711), Catalua (1716), Mallorca (1715).
Pragmticas y Cdulas de 1715, 1718, 1723 sobre organizacin y atribuciones de los
organismos y funcionarios judiciales.
Pragmtica de 1734 imponiendo pena de muerte para distintos tipos de robo;
suavizada en 1745.
Cdula de 1716 creando y reglamentando la Biblioteca Nacional
Cdulas de 1705, 1712, 1716 sobre censura de libros
Cdulas de 1705, 1718, etc. reglamentando el Ejrcito
Cdulas de 1728, 1737, sobre organizacin monetaria, caudales pblicos etc.
Cdula de 1718, 1720 sobre proteccin a productos de fabricacin nacional

Leyes promulgadas por Fernando VI:

-

Cdulas de 1748 sobre organizacin judicial, relaciones etc. del Consejo de Castilla
Cdulas de 1747 y 1751 adjudicando al Consejo de Castilla competencia en terrenos
baldos
Instrucciones de 1749 para intendentes y corregidores
Cdula de 1749 sobre jurisdiccin a que estaban sujetos los funcionarios de la
Hacienda
Cdula de 1747 extinguiendo los crditos de juros contra la Real Hacienda
Ordenanza de 1748 declarando la exclusividad de la Corona para creacin de cargos
pblicos
Ordenanza de 1749 regulando la regala del hospedaje
Cdula de 1755 fijando la jurisdiccin en causas de falsificacin.
Decreto de 1756 estableciendo el rgimen de privilegio para las fbricas establecidas
en la Pennsula
Ordenanza de 1748 sobre montes.
Cdulas de 1748 y 1750 sobre rompimientos en las dehesas y organizacin ganadera.
103

Decreto de 1750 estableciendo la manda forzosa testamentaria a hospitales

Ordenanza de 1748 sobre las penas de cmara.
Cdulas de 1757 y aos siguientes sobre actividades culturales

Leyes promulgadas por Carlos III :

Leyes de 1760, 1765, 1779... sobre asuntos de Comercio

Cdulas de 1763 y 1780 sobre retribucin de funcionarios pblicos
Cdula de 1783 suprimiendo inhabilitaciones para el desempeo de cargos pblicos
Cdulas de 1777, 1780 sobre fomento de la industria nacional.
Instruccin de 1770 sobre repartimientos de tierras
Pragmticas de 1772 y 1779 sobre organizacin monetaria.
Pragmticas de 1767 sobre expulsin de los jesuitas
Cdulas de 1770 sobre organizacin judicial de las Chancilleras de Valladolid y
Granada.
Cdula de 1786 sobre patrimonio inembargable de artesanos y labradores.
Cdula de 1767 de privilegios a los colonos que se establezcan en Sierra Morena
Cdulas de 1769, 1773, 1774 sobre asuntos culturales y sanitarios.
Pragmtica de 1776 prescribiendo consentimiento paterno para el matrimonio de los
hijos.
Cdula de 1778 coincidiendo a Alburquerque el llamado fuero del Baylo.
Pragmtica de 1774 sobre orden pblico
Pragmtica de 1768 estableciendo los llamados oficios de hipoteca
Bandos y Cdulas de 1765, 1766 y 1786 sobre polica de costumbres y organizacin
municipal de Madrid.

Leyes promulgadas por Carlos IV:

-

Cdula de 1794 sobre derechos aduaneros

Cdula de 1795 suprimiendo el Servicio ordinario y extraordinario.
Cdula de 1797 permitiendo el establecimiento de extranjeros no catlicos.
Cdulas de 1802 y 1804 sobre privilegios mercantiles
Cdula de 1804 reglamentando el ejercicio de la caza y la pesca.
Reglamento de 1792 para el gobierno de los psitos.
Orden de 1801 para realizacin de una estadstica de habitantes de Espaa.
Orden de 1791 sobre privilegios a los repobladores de Salamanca.
Cdulas de 1794 y 1796 sobre hospicios.
Cdula de 1794 sobre uso de papel sellado.
Reglamento de 1802 sobre ejercicio de la abogaca.
Pragmtica de 1803 sobre la forma de celebracin de matrimonios.
Cdula de 1802 derogando las llamadas costumbres holgazanas de Crdoba
Pragmtica de 1802 sobre incapacidad sucesora de los religiosos a parientes
intestados.
Cdulas y Pragmticas de 1793, 1794,1795... sobre creacin de centros culturales.
Bajo el gobierno de este monarca se promulg en 1804 la ltima de las recopilaciones
del Derecho Castellano conocida con el nombre de Novsima Recopilacin.

** LOS DECRETOS DE NUEVA PLANTA PARA ARAGN (1711), CATALUA (1716) Y

MALLORCA (1715).
- EL DECRETO DE NUEVA PLANTA PARA ARAGN (1711):
Al ocupar Felipe V durante la Guerra de Sucesin el reino de Aragn -que le haba negado
obediencia-, y alegando que por esto ha perdido sus Fueros y que como seor absoluto del
reino y por derecho de conquista posee el de establecer y derogar leyes, decreta en 1707 la
abolicin y derogacin total del Derecho aragons ( 25), imponiendo en el reino las leyes,
104

uso, prctica y forma de gobierno de Castilla ( 18 ; 24), con la nica excepcin de lo

referido a regalas eclesisticas.
Por el mismo Decreto qued abolido radicalmente el Derecho valenciano ( 25).
Tan radical medida la atenu en 1711, al establecer con carcter interino por un Decreto de
Nueva Planta u organizacin de la Audiencia de Aragn y precisar las leyes que habr de
aplicar.
Este Decreto, complementario del de 1707, establece que en los asuntos criminales se
apliquen las costumbres y leyes de Castilla; y que en los civiles en todo lo que sea entre
particulares aragoneses se mantengan las leyes municipales de Aragn; en caso contrario se
aplicarn las de Castilla. Este Decreto, no obstante ser interino se mantuvo indefinidamente.
Por otra parte, suprimidas las Cortes aragonesas, se cort la creacin de un nuevo Derecho
mediante la promulgacin de Fueros; en adelante es el rey el nico que puede legislar, y dada
la poltica de unificacin jurdica las nuevas leyes sern ya comunes con las de Castilla.
As, pues, el sistema de fuentes del Derecho aragons es el siguiente:
-

En primer lugar se aplican el Decreto de Nueva Planta de 1711 y las leyes que
posteriormente dictan los reyes.
En segundo lugar, en todo excepto el Derecho privado se aplic el sistema de fuentes
del Derecho de Castilla.
nicamente en materias de Derecho civil en las que no sea parte el rey, se aplica el
sistema de fuentes del Derecho aragons, tal como estaba establecido en 1707 (
25).

- EL DECRETO DE NUEVA PLANTA PARA CATALUA (1716):

Conquistada Catalua por Felipe V tras la Guerra de Sucesin e incorporada en 1715
plenamente a la Monarqua, tras viva discusin en el Consejo de Castilla queda suprimida la
constitucin poltica del Principado ( 25).
Ms tarde, en 1716, por el Decreto que establece la nueva planta de la Audiencia de
Catalua, se modifica sta, el rgimen municipal y algunos otros aspectos del gobierno de
Catalua.
As, el Derecho cataln qued mutilado, subsistiendo slo lo referente al Derecho privado,
penal, procesal y mercantil y aspectos secundarios de la organizacin municipal.
Tan slo el Valle de Arn, segn declara Fernando VI en 1755, conserva pese al Decreto de
Nueva Planta, su anterior organizacin administrativa.
Suprimidas las Cortes catalanas, y con ellas la creacin de nuevas normas, el sistema de
fuentes, desde 1716 es el siguiente:
-

En primer lugar se aplica el Decreto de Nueva Planta de 1716 y las leyes que
posteriormente dictan los reyes.
En segundo lugar, en todas las materias, excepto el Derecho privado, penal y
mercantil, se aplica el sistema de fuentes del Derecho de Castilla ( 18 ; 25).
nicamente en las materias exceptuadas se aplica el sistema de fuentes del Derecho
cataln, tal como estaba establecido anteriormente ( 25).

105

- EL DECRETO DE NUEVA PLANTA PARA MALLORCA (1715):

El reino de Mallorca tras la Guerra de Sucesin, qued integrado en la Monarqua, perdiendo
su personalidad y autonoma.
La reforma se llev a cabo por un Decreto de 1715, completado por otros de 1717 y 1718
(aplicndose a Menorca tras su recuperacin en 1781).
El nuevo sistema de fuentes de Mallorca es:
-

En primer lugar se aplica el Decreto de Nueva Planta de 1715 y las leyes que
posteriormente dictan los reyes.
En segundo lugar, en todas las materias, excepto el Derecho civil, penal, procesal y
mercantil, se aplica el sistema de fuentes del Derecho de Castilla ( 18 ; 25).
nicamente en las materias exceptuadas se aplica el sistema de fuentes del Derecho
mallorqun, tal como estaba establecido anteriormente ( 25), manteniendo como
supletorios el Derecho cannico y el romano.

106

DESNACIONALIZACIN Y EXTRANJERIZACIN DEL DERECHO ESPAOL. (Edad

Contempornea, desde el ao 1808)

29 TEMA 29. LA REVOLUCIN JURDICA: AGENTES DE LA MISMA. LA

CONTRARREVOLUCIN: EL RESTABLECIMIENTO DEL ANTIGUO RGIMEN.
EL PROCESO DE DESNACIONALIZACIN DESDE 1833.
* La revolucin jurdica: agentes de la misma (1810-1814);
Durante los seis aos que el pueblo espaol luch en la Guerra de la Independencia contra los
franceses concentrado en ella y sin atender a ningn otro problema-, en su rgimen interno se
oper una revolucin de anlogas tendencias y parecido alcance que la francesa, aunque sin
las violencias y terror que acompaaron a sta.
La revolucin se oper por un doble cauce:
- De un lado Jos Bonaparte dict leyes organizando Espaa de manera anloga a Francia,
rompiendo
radicalmente
con
el
pasado.
Pero si sus leyes slo fueron acatadas por el reducido grupo de sus seguidores, ofrecieron un
ejemplo prctico de la posibilidad y aun conveniencia de muchas reformas.
- En los medios patriotas que luchaban por la independencia, la revolucin se llev a cabo de
otra
manera.
Las abdicaciones, forzadas, de Carlos IV y Fernando VII no privaron a la Monarqua de su
prestigio, pero dieron lugar a que el pueblo asumiese el poder para conservar el trono a su rey
y con ello a que su significacin en la vida poltica adquiriese el ms alto relieve.
La mayor parte de los patriotas que en nombre de el pueblo y desde los puestos directivos
impulsaban y encauzaban la lucha por la independencia estaban imbuidos de las corrientes
filosficas
y
polticas
que
se
haban
difundido
el
siglo
anterior.
Ahora, ante el colapso en que se hallaban las instituciones tradicionales y la necesidad de
organizar la vida del pas, profundamente desarticulada por la guerra, sin freno de ninguna
clase y atribuyendo a las Cortes la plena soberana de la nacin aunque sus diputados no
haban sido elegidos por sta-, a travs de ellos y por medio de sus leyes y decretos
implantaron un ordenamiento jurdico radicalmente nuevo y distinto del hasta entonces vigente.

Dictadas ya por Jos Bonaparte o ya por las Cortes de Cdiz, las nuevas leyes se inspiraban
por igual, doctrinalmente en una misma ciencia filosfica y poltica racionalista y, jurdicamente,
en las leyes revolucionarias francesas que, en lo fundamental, se basaban en aqulla.
As se daba la triste paradoja de que mientras el pueblo espaol combata a los franceses
como invasores e introductores de novedades que repugnaban a la conciencia nacional, la
mayor parte de los dirigentes espaoles, aceptando estas ideas, slo combatan por la
independencia, no contra las nuevas ideas.
Tanto Jos Bonaparte como las Cortes de Cdiz desde el primer momento hicieron tabla rasa
de la tradicin jurdica espaola ( 27; 28), para establecer en su lugar un ordenamiento
jurdico nuevo y progresivo.
Las bases de ste fueron ms tarde definidas en una ley fundamental, a semejanza de la
francesa de 1793, que recibi el nombre de Constitucin del Estado o de la Monarqua
espaola.
As Jos Bonaparte promulg en 1808 una Constitucin preparada por su hermano Napolen y
aprobada en Bayona.
Y las Cortes de Cdiz, por su parte promulgaron otra ms extensa en 1812.
El desarrollo de los principios en ellas formulados deban ser objeto de leyes ordinarias.

107

Para desvanecer los recelos que la efectiva novedad supona, el extenso prembulo de la
Constitucin de Cdiz afirmaba que en ella se recoga la vieja organizacin poltica
menospreciada por los Borbones.
Y en lo mismo insisti con copiosa erudicin histrica, Francisco Martnez Marina con la
publicacin de su Teora de las Cortes.
No obstante, durante la discusin del texto, las crticas y protestas fueron frecuentes por su
carcter revolucionario, que no slo rompa con todo lo anterior sino que iba contra los
derechos de la Iglesia y de la Monarqua.
Concebido el nuevo derecho como un producto puro de la razn, desligado del peso de la
tradicin y de las situaciones existentes, a semejanza de lo que se haba hecho en Francia,
tanto Jos Bonaparte como los legisladores de Cdiz pretendieron ignorar la pluralidad de
ordenamientos que regan en Espaa (Castilla, Vascongadas, Navarra, Aragn, Catalua,
Mallorca e Indias) ( 27; 28) e imponer la unidad legislativa en toda la Monarqua.
Y en efecto, las leyes que se dictaron lo fueron para toda ella, dando un paso hacia la
unificacin jurdica.
- El nuevo Derecho pblico.
La legislacin revolucionaria afect principalmente a la estructura poltica, administrativa y
judicial, que fue modificada de raz.
La soberana fue atribuida a la Nacin y en su nombre a las Cortes, quedando el rey
prcticamente supeditado a stas.
El intento de integrar la nueva Monarqua con los territorios peninsulares y las provincias
americanas qued en el papel, porque estas ltimas, con excepcin de Mjico, no aceptaron la
Constitucin.
Bajo el influjo de las tendencias individualistas y la bandera de la libertad fueron atacadas toda
clase de corporaciones e instituciones que se supona podan menoscabar aqullas.
Y en nombre de los derechos del Estado se limitaron los de la Iglesia.
- El Derecho privado, penal y procesal.
En este orden, las reformas tendieron en un primer momento a modificar el rgimen de la
propiedad, desmembrando los grandes seoros y facilitando el trfico inmobiliario.
Luego, a la vista del Code civil (1804) y de los de Procdure civil (1806), de commerce
(1807), dinstruction criminelle (1808) y penal (1810), promulgados en Francia en tiempo de
Napolen, las Cortes de Cdiz decidieron a su vez refundir la vieja legislacin espaola
dispersa en distintas compilaciones- acomodndola de paso a los nuevos principios que
inspiraban la revolucin. Pero tales cdigos no llegaron a redactarse.
Por esta razn, mientras la organizacin del Estado y de sus tribunales se unific en toda
Espaa, subsistieron en esta poca en cuanto no fueron modificados por leyes especiales
los Derechos forales de Vascongadas, Navarra, Aragn, Catalua y Mallorca ( 27; 28).
** La contrarrevolucin (1814-1833)
Cuando Fernando VII regres a Espaa despus de su cautiverio francs (1814), el ambiente
general era contrario a la obra de la revolucin sta haba sido demasiado radical- pero
deseoso de que se introdujeran importantes reformas en el Derecho pblico del Antiguo
Rgimen.
Cules deban ser stas, fueron sugeridas por buen nmero de diputados de Cortes en el
llamado Manifiesto de los Persas, publicado en 1814.

108

Tambin Fernando VII se declaraba contrario a la Constitucin que le haba despojado de su

soberana, y as firm en Valencia un Decreto declarando nulos la Constitucin y Decretos de
las Cortes de Cdiz y restableci en su integridad el Derecho anterior, anunciando futuras
reformas.
Los partidarios de Jos Bonaparte fueron desterrados y los diputados liberales de Cdiz,
llamados doceaistas, reducidos a prisin o a destierro si no consiguieron huir de Espaa.
La conducta de Fernando VII, persiguiendo en Amrica no solo a los exaltados sino a los
partidarios de reformas, le restaron all simpatas y condujo a un movimiento general de
independencia que triunf donde no haba tropas espaolas y provoc una guerra donde stas
se encontraban: Venezuela, Colombia, Per y Mjico.
- La reaccin de los doceaistas (1820-1823).
El movimiento doceaista encabezado por Riego en Cabezas de San Juan (Sevilla), el 1 de
enero de 1820 triunf y dio un nuevo vuelco liberal al sistema poltico.
La Constitucin de 1812 fue restablecida y Fernando VII la jur solemnemente.
Al mismo tiempo se restableci en su conjunto la legislacin de las Cortes de Cdiz.
El Derecho establecido por la revolucin cobr vigencia de nuevo y los proyectos de
codificacin civil, penal y procesal fueron tambin resucitados.
Los emigrados polticos regresaron a Espaa para hacerse cargo del gobierno, pero su gestin
no fue tan fcil como entre 1810-14, porque el rey ahora se opona a ella, y el pueblo tambin
se mostraba, en su mayor parte, contrario.

- El triunfo del absolutismo y la desmembracin de la Monarqua (1823-1833).

La entrada desde Francia de los cien mil hijos de San Luis repuso al rey que la haba
solicitado- como soberano absoluto.
La Constitucin y la legislacin de Cdiz -as como la dictada entre 1820-23 fueron derogadas
y nuevamente cobr vigencia el antiguo Derecho ( 27; 28).
Los liberales volvieron a ser perseguidos; pero tambin lo fueron los partidarios fieles de la
monarqua, pero desilusionados de Fernando VII y su camarilla, que pasaron a poner sus ojos
en el infante don Carlos, hermano del rey.
Mientras tanto, con la derrota de las tropas espaolas en Ayacucho (1824), la independencia
de las provincias de Ultramar qued consumada: slo Puerto Rico, Cuba y Filipinas quedaron
bajo dominio espaol.
En los nuevos Estados nacidos en Amrica, el Derecho espaol indiano hasta entonces vigente
( 26) continu rigiendo en materias privadas, penales y procesales hasta muy avanzado el
siglo XIX; pero en lo referente a la constitucin poltica y administrativa, aqul fue
inmediatamente sustituido por nuevas leyes inspiradas en las de Francia, Inglaterra y Estados
Unidos.
*** El proceso de desnacionalizacin (1833 ...)
Al morir Fernando VII (1833), la oposicin entre las tendencias revolucionarias y las
antagnicas era total y absoluta, sin que se hubiera dado el ms mnimo paso para buscar una
posible conciliacin entre ellas, o para introducir algunas reformas en el viejo Derecho cuya
vigencia se haba restaurado.
Siendo la opinin general favorable a Don Carlos, hermano del monarca, los revolucionarios,
que vean con la elevacin de ste al trono definitivamente sus esperanzas, se pusieron
incondicionalmente a favor de la hija de Fernando VII y Mara Cristina; y sta, que as vea
salvados los derechos de su hija, acab entregndose en manos de los revolucionarios.
109

As, naturalmente qued establecido un compromiso entre la corona y los agentes de la

revolucin, pudiendo sta continuar su obra con mayor o menor freno y contando con la
aquiescencia ms o menos forzada de la propia monarqua hasta su derrocamiento por los
elementos extremistas en 1868.
El proceso continu, como es sabido, durante el resto del siglo XIX y el XX (con la excepcin
del periodo 1936-1975).
La desnacionalizacin cultural: la cultura polmica.
Paralelamente al proceso poltico, y siendo a un tiempo causa y efecto del mismo, se
desenvolvi el proceso ideolgico y cultural.
Los mantenedores de las formas polticas tradicionales lo fueron a la vez de la tradicin cultural
espaola: Jaime Balmes; J. Donoso Corts; Ort y Lara; P. Ceferino Gonzlez; Alejandro Pidal;
Menndez y Pelayo; Vzquez de Mella etc.
Y de la misma manera, los revolucionarios y progresistas en poltica, fueron los corifeos de las
novedades extranjerizantes en el terreno de la cultura (J. Sanz del Ro; Giner de los Ros y su
Institucin Libre de Enseanza).
En consecuencia, la cultura por una y otra parte se cultiv en un sentido fundamentalmente
polmico y social, en el que la defensa de los respectivos puntos de vista y la impugnacin de
los contrarios interes mucho ms que el propio desarrollo y avance cultural.
En verdad, para el autntico progreso de la ciencia espaola de nada sirvieron las
divulgaciones y disquisiciones de carcter polmico.
Quienes efectivamente la realzaron fueron otras gentes que ideolgicamente pertenecan a las
tendencias ms diversas que se consagraron al cultivo estrictamente cientfico de distintas
disciplinas: Eduardo de Hinojosa; R. Menndez Pidal; S. Ramn y Cajal; Menndez y Pelayo;
Julin Ribera, Leonardo Torres Quevedo, Asn Palacios etc.
La generacin del 98 y los intelectuales.
La prdida de las ltimas provincias que Espaa tena en Ultramar, en 1898, provoc una
honda reaccin en todos los sectores, como no la haba producido la mucho ms importante
sufrida en 1824.
Dolorosa fue para todos; pero para un grupo reducido de pensadores y literatos fue ocasin
para reflexionar con pesimismo sobre las causas de la decadencia nacional.
En su anlisis, los defectos reales o imaginarios del pueblo espaol fueron destacados y sus
virtudes, olvidadas; buena parte de las culpas se achacaron a su religiosidad.
Su juicio fue adverso: les desagradaba la Espaa en que vivan.
Y entre ellos, los regeneradores que miraban al futuro quisieron cambiarla y alterar lo que
hasta entonces haba constituido su esencia: se quiso olvidar su tradicin echar siete llaves al
sepulcro del Cid- y europeizarla.
Los que adoptaron esta actitud, se consideraron a s mismos como personajes representativos
de la generacin del 98, ignorando a todos los que pensaban de otra manera.
Desde entonces, se intensific la poltica cultural de desnacionalizacin, bajo la idea obsesiva
de imitar lo francs, lo ingls o lo alemn; ms tarde, tambin los productos del comunismo
ruso.
Los paladines de este movimiento se calificaron tambin a s mismos, y slo ellos, como los
intelectuales.

110

30 TEMA 30. LAS TRANSFORMACIONES DEL DERECHO ESPAOL DESDE EL

SIGLO XIX: REVOLUCIN Y TRADICIN. LAS CONSTITUCIONES Y LAS
LEYES. LA CODIFICACIN. LA UNIFICACIN JURDICA. LOS NUEVOS
CARACTERES.
* Revolucin y tradicin; lucha de ideologas.
La alianza de la corona con los revolucionarios y liberales, desde 1833, fue decisiva para la
vida del Derecho, por cuanto unos y otros tuvieron la posibilidad de modificar el ordenamiento
por cauces legales.
El ansia de renovacin era absoluta en todos ellos y slo variaba en cuanto al sentido y
alcance de las innovaciones.
El exaltado racionalismo de todos les haca no slo despreciar como absurdo y monstruoso el
ordenamiento jurdico entonces vigente, sino tambin menospreciar la realidad y la situacin
social y econmica que le serva de base.
En buena parte, eran idealistas que trataban de convertir sus utopas en realidades, aunque
luego, en el terreno de los hechos, stas se resistiesen a dejarse modelar tan fcilmente.
Esta renovacin tropez, naturalmente, no slo con el espritu conservador del pueblo fiel a sus
costumbres, sino tambin con todos aquellos juristas cuya ideologa era conservadora.
Las reservas con que los reyes apoyaron a los partidos liberales, confiando el gobierno, en lo
posible, a los moderados oblig a implantar las innovaciones de manera escalonada; mientras
que bajo gobiernos progresistas y revolucionarios los cambios se planearon violentos y
profundos.
- La imitacin del Derecho extranjero.
Las novedades introducidas en el viejo Derecho vigente ( 27; 28) no slo suponan la
reforma de ste, sino su sustitucin por otro Derecho nuevo.
ste, para los ms exaltados, era una creacin puramente racional que se basaba en las
lucubraciones de los filsofos franceses del siglo XVIII o en los sistemas de ciertos
pensadores extranjeros del XIX.
Durante el siglo XIX el Derecho francs fue el modelo preferido por todos; en menor medida y
especialmente en materias penales se acudi tambin al Derecho italiano; y en algn aspecto
poltico, al ingls.
Ms tarde, ya en el siglo XX, se oper un cambio radical de orientacin, buscando nuevas
inspiraciones en el Derecho alemn.
Con todo ello, el Derecho romano, que durante siglos haba sido fuente de inspiracin de los
juristas, perdi casi todo inters para stos y su cultivo cay en Espaa en la mayor postracin.
** Las Constituciones y las leyes. La codificacin del Derecho.
Continuando la novedad introducida por la revolucin, los principios que en cada momento se
estimaron como fundamentales y rectores de toda la actividad legislativa se fijaron en una
Constitucin, cuyos preceptos haban de ser continuados por las Cortes, rgano de la
voluntad nacional, y nunca contradichos.
La renovacin del Derecho se llev a cabo por medio de la Ley, entendida en el sentido
igualitario que pretendan las Cortes que la elaboraban.
Como la renovacin se pretendi extenderla a todo el mbito de la vida jurdica, la legislacin
fue copiosa y exuberante.

111

As, se tendi a sustituir las viejas recopilaciones ( 24; 25; 28) por Cdigos elaborados
ahora de nuevo, con una redaccin uniforme, completa y sistemtica de cada materia.
A diferencia de las viejas recopilaciones que, por lo general, abarcaban lo legislado sobre la
totalidad del ordenamiento jurdico, los Cdigos se refirieron slo a materias concretas:
Derecho penal, mercantil, civil, procedimiento criminal, etc...
Los vaivenes de la poltica determinaron a cada paso constantes cambios y rectificaciones en
toda esta legislacin de Constituciones y leyes, que respondan a la tendencia dominante en
cada momento; el Derecho se hizo, as, inestable y mudable.
Por otra parte, establecidas las leyes por imposicin de los gobernantes de turno, que queran
implantar en las leyes sus propias concepciones, a veces, contra el sentir comn, las leyes
perdieron su autoridad y prestigio.
La desobediencia o el incumplimiento de las leyes se convirtieron en un mal endmico,
crendose una conciencia de menosprecio de la ley.
*** La unificacin jurdica.
Preocupacin fundamental de estas reformas fue el logro de la unificacin jurdica de la
Pennsula.
Estando ya lograda -desde principios del siglo XVIII- la uniformidad de la organizacin poltica y
administrativa en casi toda Espaa, la sustitucin de aqulla por otra nueva no ofreci
dificultades en este aspecto.
nicamente las Vascongadas y Navarra conservaban sus Fueros (es decir, su peculiar
organizacin jurdica).
El decidido apoyo prestado por ellas a los partidarios de don Carlos, sirvi de pretexto al
Gobierno para tratar de abolirlos y extender el rgimen general.
En el Convenio de Vergara (1839) que puso fin a la guerra civil, y en la Ley de 25 de octubre de
1839 se acord que se mantendran los Fueros en cuanto fuesen compatibles con la unidad
de la Monarqua.
En consecuencia, la Ley de 16 de agosto de 1841 llamada paccionada, porque las Cortes
espaolas la dictaron de acuerdo con el reino de Navarra- extendi a ste la organizacin
poltica y judicial del resto de Espaa, con algunas concesiones a su peculiar organizacin en
materia administrativa y econmica.
Con ocasin de una nueva rebelin en las Vascongadas, se abolieron sus Fueros por Decreto
de 29 de octubre de 1841; aunque fueron restablecidos provisionalmente con importantes
limitaciones por otro Decreto de 8 de julio de 1844, en tanto se llegase a un acuerdo (que
jams se celebr).
Al terminar la ltima guerra carlista, en la que de nuevo las Vascongadas se pusieron enfrente
del rey, fueron abolidos sus Fueros por la Ley de 21 de julio de 1876.
As qued lograda la total unificacin del Derecho PBLICO, con excepcin de las
peculiaridades que se respetaron en Navarra.
Ms de medio siglo ms tarde, esta unidad de organizacin volvi a verse rota al admitir la
Constitucin de la segunda Repblica (1931) la creacin de regiones autnomas con rganos
legislativos y ejecutivos propios.
La unidad jurdica en materias de Derecho privado y penal constitua tambin la aspiracin de
los reformistas, y as expresamente se declar en la Constitucin de 1837 y en el proyecto de
1856.
Fcilmente se consigui en lo penal (1822) y en lo mercantil (1829) al ser promulgados los
Cdigos respectivos.
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En cuestiones civiles, en cambio, se tropez con dificultades insuperables.

En aspectos concretos propiedad territorial, aguas y montes, hipotecas, registro civil y
matrimonio civil, etc.- se fueron promulgando leyes que rigieron en toda la Pennsula.
Pero intilmente se trat de promulgar un Cdigo civil de mbito general, porque desde las
regiones que conservaban su Derecho PRIVADO tradicional -Vascongadas, Navarra, Aragn,
Catalua y Mallorca- ( 25; 28) se opona que en los proyectos elaborados se desconocan
sus instituciones peculiares.
Argumento en favor de stas fueron las doctrinas del romanticismo jurdico y de la Escuela
histrica del Derecho, que consideraban ste como algo consustancial con el espritu del
pueblo y, por tanto, imposible de desarraigar.
Las Constituciones de 1869 y 1876, sin renunciar a la vigencia de unas mismas leyes en todo
el reino, tuvieron que admitir ya la posibilidad de variaciones regionales.
En efecto, el Cdigo civil (1888 y 1889) se dict slo para las provincias donde rega antes el
Derecho castellano (es decir, todas las espaolas excepto las forales) ( 24; 28); y
nicamente con valor supletorio en las provincias forales.
Aparte de esto, tuvo carcter nacional en aquellas materias en que ya con anterioridad leyes
generales haban regido en toda la Pennsula.
Respecto de los Derechos forales de Vascongadas, Navarra, Aragn, Catalua y Mallorca
qued prevista la ulterior codificacin en Apndices de las instituciones que mereciesen
conservarse, y se llegara en lo dems a la ansiada unificacin.
- El Derecho de las provincias de Ultramar.
Los esfuerzos realizados para unificar el derecho espaol no afectaron a las provincias de
Ultramar: Filipinas, Cuba y Puerto Rico: en ellas se mantuvo su rgimen especial.
Como en el resto de la monarqua tambin aqu hubo reformas generales y profundas.
En la esfera poltica y administrativa se estableci un rgimen diferente del que rega en la
Pennsula, con el fin de conservar el Gobierno espaol todos los resortes del poder.
En la segunda mitad del siglo XIX se llegaron a promulgar para aquellas provincias los Cdigos
o leyes penales, procesales y de comercio dictadas en Espaa, con ciertas modificaciones o
adaptaciones; el Cdigo civil rigi tambin en ellas.
Anloga poltica de adaptacin se sigui en el siglo XX con los promulgados para la zona del
protectorado de Marruecos.
- Eliminacin de los fueros o privilegios de clase.
A la unificacin jurdica se tendi no slo tratando de que unas mismas leyes rigiesen en todo
el territorio, sino tambin de que en cualquier territorio unas mismas situaciones fuesen
reguladas conforme a un mismo y nico ordenamiento: suprimindose as los sistemas
privilegiados o de excepcin por que se regan en determinadas cuestiones los nobles, los
eclesisticos y los militares.
En este sentido, todas las Constituciones proclamaron la existencia de un solo fuero para todos
los espaoles. La situacin fue consumada por el Decreto de unificacin de fueros de 6 de
diciembre de 1868.

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- El Derecho cannico.
Suprimidos los regmenes especiales, la vigencia del derecho cannico qued en principio
reducida a la esfera de organizacin de la Iglesia y a las relaciones de los fieles con ella.
Los derechos de la Iglesia y del Estado en cuanto a la organizacin eclesistica espaola
fueron fijados en el Concordato de 1851.
Quedaron continuando, sin embargo, algunas instituciones, como el registro de estado civil de
las personas o el matrimonio reglamentadas por el derecho cannico.
Pero tambin stas acabaron por ser reglamentadas por el Estado con las leyes del registro
civil y del matrimonio civil (1870); sin embargo, el matrimonio de los catlicos continu siendo
regido por la legislacin de la Iglesia.
Reducido de este modo el mbito de vigencia del Derecho cannico tanto en Espaa como
fuera de ella- la propia Iglesia, al refundirlo y reformarlo en el Cdigo de Derecho cannico,
promulgado en 1917, excluy las disposiciones referidas a materias temporales.
Aunque no por ello los Papas desistieron de intervenir en ellas, dictando normas a los fieles,
desde el siglo XIX, mediante Encclicas que obligaban a los fieles en conciencia.
Mediante ellas, los Papas formularon sin descanso la doctrina de la Iglesia en las cuestiones
polticas, econmicas y sociales ms importantes.
**** Los caracteres del nuevo Derecho.
La legislacin del siglo XIX, como inspirada en los principios de libertad e igualdad y frente al
absolutismo del Antiguo Rgimen tendi a la nivelacin de la sociedad anulando todo privilegio
y a proteger al individuo frente al Estado y a las corporaciones que se interponan entre aqul y
ste: el instrumento para ello fue la Ley, emanada de las nuevas Cortes soberanas.
Las declaraciones de derechos que, a imitacin de la francesa, se insertaron en todas las
Constituciones espaolas, se ocuparon slo de amparar al individuo, a la vez que se atacaba a
las corporaciones y gremios como contrarios a l.
El individualismo ms exaltado inspir el nuevo sistema jurdico y, en consecuencia, la propia
estructura del Estado, de la familia o de la economa se resinti con sntomas de
descomposicin.
Slo en el siglo XX comenz a manifestarse la reaccin contra ello, debido, de un lado, a las
doctrinas socialistas y de otro, la doctrina social cristiana.
El Derecho pblico experiment una renovacin total de sistema, al ser sustituida la Monarqua
absoluta por el Estado constitucional.
En lo poltico, la soberana antes detentada por el rey, fue luego compartida por ste y la
nacin, y acab perteneciendo slo a sta.
Incluso en dos ocasiones fue abolida la Monarqua (1873 y 1931).
El mismo Derecho internacional sufri cambios importantes, en especial a partir del Congreso
de Viena (1815) y del tratado de Versalles (1919).
El cambio fue decisivo en el campo del Derecho penal; en l, bajo el influjo de nuevas
corrientes doctrinales se variaron los conceptos de delito y de la responsabilidad, el sistema de
penas y el rgimen carcelario, as como la serie de hechos constitutivos de delito.
Todo ello fue recogido en los Cdigos penales de 1822, 1848, 1870, 1928, y 1931.
El Derecho privado sufri transformaciones, pero no lleg a ser objeto de una renovacin total.
Aqullas fueron establecidas sobre todo por leyes especiales que afectaron por igual al
Derecho comn espaol y al foral.

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En su mayor parte, estas leyes especiales o trataron de ampliar los derechos del individuo en la
esfera privada o de facilitar el trfico jurdico suprimiendo restricciones (propiedad territorial,
industrial e intelectual, el prstamo, la sucesin intestada, registro de la propiedad...)
El proyecto de Cdigo Civil de 1851 que pretendi introducir mltiples novedades, siguiendo al
Derecho francs, fue desechado.
En cambio, el Cdigo Civil de 1888-1889 se mantuvo ms fiel al antiguo Derecho, cuando
menos en lo fundamental.
Asimismo el Derecho mercantil se mantuvo sin reformas revolucionarias.
En las mismas Ordenanzas francesas del comercio y la marina en que se haban inspirado las
del Consulado de Bilbao, se bas el Cdigo de Comercio francs y en ste el espaol de 1829,
con lo que se mantuvo en lo fundamental la misma lnea.
- La ciencia jurdica.
El olvido en que durante el siglo XVIII haba ido cayendo la ciencia jurdica espaola de la
poca clsica ( 23; 24 25), se hizo ahora total.
La nueva literatura jurdica se deslig totalmente de la tradicin.
Dominaron en el primer tercio del siglo XIX la tendencia racionalista que ya se haba
introducido en la poca anterior- y las tendencias contrarias al Derecho natural; entre ellas tuvo
cierta difusin el utilitarismo de Jeremias Bentham (1748-1832), para quien el Derecho y la
Moral no tenan otro fundamento que la utilidad general.
En cambio, en la segunda mitad del siglo XIX predominaron diversas corrientes del positivismo
jurdico la Escuela histrica del Derecho fundada por Savigny (1779-1861); la Sociologa etc.; el idealismo de Hegel; y, principalmente, la doctrina de Federico Krause, divulgada por su
discpulo Enrique Ahrens.
Pero si se prescinde de los juristas tericos que, dentro de las orientaciones indicadas, trataban
de precisar el concepto de Derecho o defender una orientacin poltica, los restantes se
ocuparon slo de la legislacin.
Su labor en este sentido careci de profundidad y se redujo a exponer en manuales
elementales el Derecho positivo espaol o a redactar comentarios a las leyes ms importantes.
En esta poca comenzaron a constituirse con rango cientfico algunas nuevas disciplinas
autnomas: el Derecho poltico, el administrativo, etc.
Slo a partir de fines del siglo XIX, y bajo el influjo de la pandectstica alemana, comenzaron
los juristas a penetrar en el anlisis de los textos legales, tratando de precisar conceptos,
caracterizar las instituciones y construir el sistema.

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